Индекс на места од Светото Писмо и предмети објаснети во зборовите и говорите на Неговото Високопреосвештенство Филарет, Митрополит Московски г.

Содржина I. Индекс на Светото Писмо II. Азбучен индекс на ставки A B C D E F F 3 I I K L M N O P R S T U V X C H Y Ѳ I. Индекс на Светото писмо II. Азбучен индекс на ставки АВГУСТИН. Неговото сведоштво за моќта на молитвата за мртвите. II, 305 г. АВРААМ. Пример за семејна храброст. III, 97. Модел на долготрпеливост. I, 352–354. Примерот на Авраам, кој го жртвуваше својот син на Бога, нè учи да го жртвуваме целиот имот за Христа. 240, 241. АЛЕКСИЈ (Св.). Таидула ги отвори очите. II, 6. Го проверив словенскиот превод на Светото Евангелие со грчкиот текст и го исправив. 76. Важноста на овие корекции за понатамошната борба против расколниците. 77. Евангелието, поправено од него, е зачувано до денес како отказ на расколниците. 77. Поводот на откривањето на моштите на Света Алексија. I. 212. АМБРОСИЈ МЕДИОЛАНСКИ. Негова забелешка за денот на Рождеството Христово. III, 309 г. АНГЕЛИ. Учењето на разумот за постоењето на ангелите. II, 217, 218. Стариот завет доказ за постоењето на ангелите и нивното појавување на човекот. 218–220. Новиот завет докази. 221. Нивното блаженство е пред очите на Господа. I, 136. Како Божествената светлина се шири меѓу редовите на Ангелите. II, 371. Зошто во Стариот завет немало посебно установување во однос на почитувањето на Ангелите? 216. Зошто нивното почитување е воспоставено во христијанската црква? II, 216, 217. Празникот во чест на Ангелите, воспоставен од Црквата, ја докажува нивната комуникација со нас. 225, 226. Битие на човечките ангели чувари. 228. Нивните постапки се релативни за луѓето. 229. Дејства на душата на луѓето. 222, 223. Служење на својот народ. 226. Ангели чувари на децата. 228, 230, 231, III, 144. Нивното влијание врз животот на доенчињата. III, 567. Ангели чувари на старите. II, 228, 229. Ангели чувари на делови и сили на елементарниот свет, исто така, народи и царства. 227, 228. Ангелите чувари се оддалечуваат од грешниците. 223, 231. Зошто треба да се бара од Бога Ангел чувар, кога ангелите веќе се назначени од Бога за оваа служба? 229–231. Како апостол Павле го прикажува односот на ангелите со луѓето? 226. Учењето на свети Јован Дамаскин. 227. Понекогаш не забележуваме како ангелите ни служат. 222, 223. АПОСТОЛИ. Божествената моќ на Исус Христос во повикувањето на апостолите. I, 242–245. Желбата за приматот беше првата причина за нарушување на мирот меѓу нив. 369, 370. Нивната состојба при Вознесение Господово. II, 67. Тие не го разбраа дејството на Светиот Дух во нив додека Он очигледно не слезе врз нив. I, 176. Апостолите се пример за послушност кон словото Христово. 246. Упатствата на апостолите се закон за христијаните. II, 37. Атанасиј Велики. Неговото сведоштво за моќта и делотворноста на словото Божјо. III, 59. МОЛК. Корисно и секогаш погодно за секого. II, 512, 513. Плодови на љубовта кон тишината. 512, 513. Сведоштво на Исак Сирин за доблеста на тишината. 513. Види Тишина. БЕСМРТНОСТ НА ДУШАТА. Тоа нè уверува во суштината на душата, спротивно на расипаноста на телото. I, 213, 214. Желбата на душата за бесмртност е предвесник на нејзината бесмртност. 216. Цели народи служат како сведоци на бесмртноста на душата. 214. За него зборува и природата без зборови. 215. Зошто некои го отфрлаат? 214, 215. ДОБРО. Сите природни добра се дарови од Создателот. III. 350, 351. Суета на земните добра. Јас, 48. Благословите на светот мора да се користат внимателно. II, 539. Грижата за нив не треба да се протега до точка на заборавање на небесните благослови. III, 503. Штетни последици од приврзаноста кон земните добра. I, 49, 296. Секој кој е пристрасен кон нив не може да го следи Христос. 347. Нивната неправилна употреба е штетна за душата. II, 542 г. ОБЈАВА. Важноста на Евангелието на Архангелск до Дева Марија во обновувањето на паднатиот човек. I, 454, 455. Во моментот на неговото настанување никому му е непознато освен Богородица. 413, 414. Причината и природата на збунетоста на Марија во евангелието на Архангел. 447, 448. Оружје што го користела Дева Марија против оваа конфузија. 449, 450. Силата на нејзиниот одговор на Благовештението на Архангелот. 423. При примањето на Благовештението, се открија високите особини на Дева Марија. 411, 412. ГРАЈС. Што е благодат во општа и специфична смисла? I, 485, 486. Својства, моќ и ефекти на благодатта. 164–169, II, 91, 178, III, 56, 57. Превентивна благодат. I, 117, 265. Благодатта го повикува човекот на спасение преку Откровението, III, 174, 175, или преку опоменување преку катастрофи, 176-179, и на други начини, 170 и понатаму. Благодатта ја осветлува личноста одеднаш, но не без постепено. Јас, 109. Апелира да го следиме повикот исполнет со благодат. III, 489, 490. Зошто ни се дава благодат? I, 489. Силата на благодатта се пренесува преку видливи дејства и нешта. III, 548, 549. Без благодат, востанието на паднатото човештво било невозможно. I, 487. Во христијанството сè е по благодат и ништо без благодат. 488, 489. Се дава на сите што се достојни и способни да го прифатат. 172, 527. Зошто Бог не им дава на сите многу дарови на благодат? II, 154. Самиот човек е виновен ако не ја прифати благодатта, или залудно ја прифаќа. III, 58, следната. Телото, светот и гревот го попречуваат неговото прифаќање. I, 181, 182. Начини за стекнување благодат и средства за нејзино зачувување. 491, III, 59, 60. Даден е преку Исус Христос. I, 267. Начини за примање благодат. III, 63, 253, 254. Преку трпение и дела треба да се постигнат плодовите на благодатта. I, 183, III, 62, 63. Дејството на благодатта кај човекот е разновидно и неразбирливо. Јас, 165. Зошто човекот често не го слуша гласот на благодатта што повикува, и како може да го слушне? III, 172–174. Зошто основата на благодатта кај човекот е скриена од светот и самата личност, воспоставена по благодат? I, 460, 461. Црквата е благодатна ризница. III, 58, 59. Благодатта дадена во Крштевањето мора да се зачува и умножи. 60, 61. БЛАГОДАРНОСТ. Неговата придобивка. III, 254. Мораме, и како мораме, да му благодариме на Бога за сите Негови придобивки. 357–359. БЕНЕФИТ. Големи Божји благослови за луѓето. II, 416, 417. Човекот обично подобро ги цени Божјите придобивки кога е лишен од нив. III, 353. Види Благодарност. БЛАГОСОСТОЈБА. Вистинската благосостојба се постигнува само преку доблест. III, 259, продолжение. Невистина и порок не водат до вистинска благосостојба. 264, 265. БЛАГОСЛОВ. Неговото значење. II, 128, 133. Сила. 127, 130. Врховниот давател на благослови е Исус Христос. 133. Првите плодови на Божјиот благослов вратени на човекот биле скриени подолго од жената отколку од мажот. I, 448. Благословот е возвишен со тоа што Самиот Бог го бара од созданијата. II, 135, 136. Светителите се живи, неисцрпни потоци на благослови. 135. Силата на родителскиот и свештеничкиот благослов. 133, 134, 136. Децата треба да го ценат благословот на нивните родители. 136. ЧОВЕЌЕСТВОТО е начин да се збогатиме во Бога. I, 328, 329. Името на Христос Спасителот и Неговото доаѓање на земјата се поттик за милосрдие. III, 565, 566, 568. Заради Христа мораме да им правиме добро на сите оние кои имаат потреба. I, 209, III, 69–71. Добротворноста треба да биде ослободена од кукавичлук и страв од непримање награди. 67, 69. Таа нема да остане без награда. 73. Бог си припишува благослови на луѓето на себе. 68. Милостината го спушта Божјиот благослов врз човекот и му дава вечно блаженство. II, 269, 274, III, 67, 68. Плодовите на искреното, постојано милосрдие, 73 и бесплодноста на неискрените, непостојани. 72. Види Мерси, Филантропија. ПОБОЖНОСТ. Неговата сила. III, 539. Недостижна е без благодат. 209. БЛАЖЕНОСТ е надвор од моменталното задоволство и радост. I, 119. Се состои од размислување и учество во славата Божја. 6. Што направил Исус Христос за да ги донесе луѓето до блаженство. II, 161. За да се наследи блаженството потребно е да се биде член на царството на благодатта. I, 485, 491. Не само визијата, туку и верата го прави благословен. 138. Степените на блаженството одговараат на степените на верата. 207. Зошто учењето на античките филозофи за блаженството на луѓето е несовршено? II, 252, 253. БОГАТСТВО. Спасителот не го осудува. Јас, 302. Човек не треба да се држи до богатството. 303, 304. Лек против зависност од него. 305. Неправилна употреба на него. III, 220, 221. Води во смрт. II, 537. Суровоста на евангелскиот богаташ. 541. Што значи да се биде „богат во Бога“? I, 327 и понатаму. ЗНАЕЊЕТО ЗА БОГ е природно. III, 209. Човечкиот начин на спознание на Бога е различен од ангелскиот. I, 399. За да размислува за божествените предмети, на човекот му е потребна Божествена светлина и соодветна структура на умот. 107, 108. Присуството на Бог може да се доживее во видливиот свет. II, 464, 465 година. Богородица. Зошто се нарекува благодат? Јас, 435. Во морално совршенство Таа е супериорна од сите во човечкиот род. 505. Таа е првата мома. 385. Богородица, по завет, 435, 436, и пред Божиќ, на Божик и по Божиќ. 41. Таа беше избрана да биде Богородица, меѓу другото, и по својата невиност. 386. За нас е поучен и поучен примерот на Нејзината девственост. 41, 387. Силата и плодовите на нејзината вера во Исус Христос. 377, 378, 412, 413. Смирение пред тајната на воплотувањето. 396, 397. Нејзиното смирение и нејасност за време на земниот живот на Спасителот. 496–498, 507, 509. Скриеноста на нејзината доблест. 505–510. Нејзината слава по Вознесението на Спасителот, 499, 500 и по Нејзиното Успение 483, 484, 510, 511. Успението на Богородица го слабее стравот од смртта. 517, 518. Предание за средбата на апостолите за нејзиното погребување. 510. Зошто Црквата особено ѝ угодува на Дева Марија. 375, 376. Должноста да ѝ угодиме е поучена од Светиот Дух. 494, 496, 498. Плодовите од исполнувањето на оваа должност. 500, 501. Како некој треба да ѝ угоди на достоен начин? 502, 503. Победа на силата Христова над еретиците - непријателите на Богородица. 511. ПОБОЖУВАЊЕ. Целта на нејзиното воспоставување. III, 262, 263. Потребата за јавно богослужение не е укината со заповедта за тајната молитва. Ι, 513. Разликата помеѓу паганското, еврејското и христијанското обожавање. II, 58. Жените не можат да вршат јавна богослужба. Јас, 510. БОГ. Без благодат, човекот не е способен вистински да го спознае и да го почитува Бога. III, 209, 210. Слабоста на разумот во доктрината за својствата на Бога. II, 254. Љубовта се пројавува во сите Божји својства. Јас, 86. Бог е чисто витален принцип. 402. Бог е сеприсутен. II, 460 и понатаму. Објаснување на сеприсутноста и посебното присуство на Бога со подобие позајмено од сонцето. 463 и понатаму. Зошто во некои случаи Бог го открива Своето присуство со особена јасност. 290, 291. Знаци и дејства на присуството на Бога во човекот. 465, 468. Зошто е потребно посебното присуство на Бог во храмот кога Бог е сеприсутен? 280. Бог е милостив исто колку што е праведен. I, 386, II, 254. Бог е врховен крал на кралевите и царствата. III, 28. На што се базира нашето право да го нарекуваме Бог наш татко, и како треба да го користиме ова право? 361, 362. Бог мора да се прославува во секое време, II, 348, 415 и на секое место, 415 - не само кога ги доживува Неговите придобивки, туку и во тагите. 347. Бог е секогаш блиску до човекот. 289. Патеките по кои се приближува до човечката душа. 291, 292, 293. Приближувањето на Бог до нас преку Исус Христос, I, 319, 320 и знаците негови, 35, 36. Пребивањето на Бога во човекот е мистерија за умот. II, 409 г. БОЛЕН. Филантропијата кон болните има предност во однос на другите видови филантропија. III, 76 и понатаму. Високото достоинство на работата е да им служи на болните во нивните моменти на умирање. 79, 80. Поттикнување за грижа за болните. 77-72. Одењето за болните го олеснува љубовта. 196 и понатаму. Со каква диспозиција треба да се посети нив? 80–82. Што треба да се понуди за да се утешат оние кои се болни по душа и тело? II, 321, 322. БОЛЕСТА е најтешката од сите катастрофи. III, 77, 78. Исцелувањето од болести не е спротивно на волјата Божја. II, 550, 551 година. ЗЛОУПОТРЕБА. Бог ја благословува праведната војна. III, 576. Војувањето е неопходно за стекнување и одржување на мирот. 102, 103, 570, 577. Духовно војување. 187, 188. Секој човек има некаков непријател со кој води духовна војна. 259. КАТАСТРОФА. Зошто се испратени од Бога? I, 476, II, 350, 352, 518, 547, III, 176–179. Збунетоста на природниот ум во проучувањето на причините и целите на катастрофите што го погодуваат човечкиот род. II, 546. Социјалните катастрофи се дозволени за гревовите на луѓето. I, 11, 12, II, 548. Тежината на катастрофите не ја чувствуваат подеднакво сите. I, 475. Како христијанинот треба да се соочи со неволјата? 479, 480. Како треба да се размислува и постапува за време и по катастрофи? II, 350, 351, 524, 525, 530. Обесхрабрувањето за време на катастрофи е штетно. III, 251. Какви придобивки има христијанинот за самозадоволно поднесување катастрофи, II, 317, 321, 349 и за ослободување од нив? I, 272, II, 323. Потребата од молитва за време на приватни непогоди, III, 251 и понатаму, и јавните. II, 519–521. Откако ќе се ослободиме од катастрофи, треба да му се заблагодариме на Бога. III, 254, 255. Човек мора да ги избегнува гревовите за да не биде подложен на нови катастрофи. II, 555, 556, 557. Примерот на Езекија е поучен за оние кои имаат потреба. 531, 532. ВАЛААМ - пророкуваше за Христос и Неговата Црква. II, 336, 337. ВАСИЛИ В. – со духовност ја освои светската мудрост. Јас, 157. Неговото сведоштво е знак на благодатна состојба. 468. ГОЛЕМИНА. Која е вистинската големина на човекот? Јас, 169. ВИДЛИВОТО е доказ за невидливото, II, 217, и средство за созерцание. 238. Невидливата страна кај видливите предмети. 217. Кога треба да се погледне на видливото? 240. Христијанинот не треба да се држи до видливи временски работи. 238, 239. Штетните последици од вртењето на погледот од невидливото во видливото. 234, 235. Како може човек да не гледа на она што е видливо? 237. Мотиви и плодови на вртење од видливото кон невидливото. 235–240. Како Црквата нè учи да се воздигнеме од видливото кон невидливото? 241. МОЌ. Потеклото на тоа. III, 7–9. Нејзината првична појава е во семејството и општеството. 8, 9. Неприкосновеност на државната власт. 5, 6, 9, 10, 12. ВОЗНЕСЕНИЕ. Нема сомнеж дека Исус Христос се вознесе на небото во тело. Јас, 155. Кој облак го подигна Господ кој се воздигнува? 150. Значењето на зборовите што ангелите им ги кажале на апостолите за време на Вознесението Господово. 145. Зошто Спасителот воскресна без сведоци и се вознесе пред сведоци? 154, 155. Благословот на Вознесениот Господ, преку Пастирите на Црквата, се спушта на верниците на сите времиња. 148, 149. Сличности меѓу вознесувањето на Исус Христос и Неговото второ доаѓање. 148–152. ПРЕЖИВУВАЊЕ. Разликата помеѓу регенерацијата и природното раѓање, јас, 179 и предноста на првото над второто. III, 383, 384. Потребата за преродба. 385. Се остварува во Крштевањето. 386. Почеток на духовното повторно раѓање на човекот. I, 219. Благодатното преродба се случува според ликот на раѓањето на Исус Христос 42, 43. Слика на благодатното повторно раѓање на човекот. 179. Карактеристики на преродените. III, 387. Што е потребно од наша страна во прашањето на преродбата? 391, 302. Духовното раѓање мора да биде бесплатно. 361. Невнимателноста и ароганцијата се пречки за причината за преродбата. 390, 391. Како може секој да знае дали во него се плодовите на обновата? 388, 389. ВОЛЈАТА БОЖЈА. Која е највисоката мотивација, III, 500 и главниот услов за угодување на волјата Божја? 455–457. Што сакаме кога се молиме, да се изврши Божјата волја? 366. Кога се исполнува на земјата, како и на небото? 366, 367. инкарнација. Неговите плодови. Јас, 10. Тоа е почеток на вечниот живот за човекот. 403, 404. Потребата од тоа за нашето познавање на Бога, 399; за нашето приближување кон Бога, 400, 401. Како беше прифатена тајната на воплотувањето на Богочовекот на небото, 396 година и од Божјите избраници? 397. Како треба да се чува тајната на воплотувањето? 409. Непријатели негови, 397. СПЕЦИФИКАЦИЈА. Постепеното манифестирање на силата на воскресението кај членовите на Старозаветната црква беше пропорционално на постепеното откровение на Исус Христос. II, 179. Вистината на воскресението на Исус Христос. I, 110, 111. Зошто Спасителот воскресна без сведоци? 154, 155. Господовите облеки сведочеа за Неговото воскресение. 212. Зошто на Мироносците и на апостолите им беше чест да го видат Исус Христос по воскресението? 142. Неговите предвидувања за Неговото воскресение не ги разбрале апостолите. 104, 105, 108. Секој верник може духовно да го види воскреснатиот Господ. 139, 140. Радоста на воскресението на Исус Христос во апостолите зависела од верата, 118, постепено се зголемувала во нив, 119, 120; имаше посебна моќ од претходната тага. 136, 137. Воскресението е радост за достојните и недостојните. 100. Оваа радост мора да биде духовна. 132, 133. Знаци на вистинска радост за воскресението на Спасителот. 133, 134. Во Христовото воскресение се појавија славата и светлината на Божеството. 108, 109. Тоа е основа на христијанската вера, 123, 124, 217, 218 и надеж. I, 99, 125. Плодовите на воскресението Христово. 96–99, 102, 103, 126, 127, 217. Основата на поздравот: „Христос воскресна“ и одговорот: „Навистина воскресна“. 98. Моќта на овој поздрав. 123. ВОСПИТУВАЊЕ. Потребата од родителска грижа во воспитувањето на децата. III, 143 и понатаму. Важноста и придобивките од непосредната родителска грижа за воспитувањето на децата 145, 146. Влијанието на семејното образование врз состојбата на државата, 32, 96 и домашното образование врз образованието на синовите на татковината. 335. Какво воспитување треба да се нарече невнимателно? 146, 147. ЛЕКУВАЊЕТО на болеста не е спротивно на волјата Божја. II, 550, 551. Лекарот не треба да ги игнорира духовните средства за исцелување. 331. ВЛЕЗ НА ИСУС ХРИСТОС ВО ЕРУСАЛИМ. Настан во ова, предвиден од пророкот Захарија. Јас, 60-62. Во околностите на влегувањето во Ерусалим, се покажала кроткоста на Исус Христос. 59, 60. Знак на Неговото влегување во Ерусалим. 65. Што нè учат овие околности? 67. Мистериозното објаснување на Златоуст за влезот во Ерусалим. 64, 65. Што прават љубителите на мирот кога им треба некаква донација кога ја исповедаат својата вера во Христа? 312–314. Каква вера е потребна за да му пристапиме на Спасителот? III, 398, 399. Христијаните треба да имаат единство и заедништво во верата. 275 и понатаму. ЛОЈАЛНОСТ. Што е таа? II, 151, 152. Што е потребно за да се биде вистински верен? 152. Неверство во големи и мали – 153; а на мали начини тоа не е простливо - 153, 154. ГЛАС БОЖЈИ - во природа III, 170, 171; во душата, I, 418, III, 172, 173; во Откровение, 1, 418, 419, iii, 174, 175; во случките на светот, I, 419, III, 176, 177. ДРЖАВА. Неговото подобрување не се заснова на човечки шпекулации. III, 113. Влијанието на добриот морал на семејствата врз благосостојбата на државата. 32, 94 и понатаму. Причини за лошото постоење на општествата и државите. 32, 33. Основање на унијата меѓу црквата и државата, 153–156. ГРИГОРИ ДВОЕСЛОВ. Неговата приказна за моќта на молитвата за мртвите. II, 305 г. ГРЕВ. Патот на гревот во човечкиот род. I, 260. Ширењето и моќта на првородниот грев. 473, 474, II, 177. Последици од тоа. I, 101, 102, 261, 262, 264, 486, 487. Морална немоќ на човек оштетен од грев. II, 160, 161. Коренот на гревот останува во христијанинот, иако тој е очистен со Христови заслуги. 71. Праведниот човек е поспособен да почувствува грев во себе отколку грешникот. 71. Тешко е човек да ги одреди степените на вина во гревот. I, 475. Гревовите на нашите ближни спрема нас се од помала важност отколку нашите против Бога. 283. Исус Христос ги олеснува оние кои се оптоварени со товарот на гревот. III, 487. Поттикнување за избегнување на гревот. 480. ДАВИД со окото на верата погледна во тајните на Новиот Завет. II, 380 г. ДАМАСКИН И ЈОВАН (Св.). Неговото учење за службата на ангелите на луѓето, II, 227; за светата тајна на Причест, 31; за жетвата во идниот живот. Јас, 519. ПОДАРОК. Сè во човекот е дар од Создателот. III, 350. Супериорноста на Божјите духовни дарови над природните. 355, 356. Даровите на благодатта се даваат само преку Исус Христос. I, 267. Духовните дарови, изобилни во античко време, можат да бидат дадени од Бога во иста мера и денес. 175, 176. Како треба христијанинот да гледа на своите дарови за Бог? II, 378 г. ДИМИТРИ ЦАРЕВИЧ. Св. Пурпурнороден во земниот и небесниот живот. II, 46. Целите на Промислата во неговото мачеништво. 47. ЃАКОНИЗИ на првобитната Црква и нивната служба. III, 193, 194. Престанок на нивната служба во Црквата. 194. Правила за вдовици. 195, 196. ДОБРЕДОЈДОВТЕ. Изворот на добрината е само Бог. Јас, 400. Победата на доброто над злото е секогаш можна. III, 105, 106. Потребна е грижа за да не се држиме за имагинарно добро наместо за вистинито. Јас, 54. Секој треба да прави добро секогаш кога е можно. III, 91. Должност на секој христијанин е да ги поттикнува другите да прават добро. 133, 134 и понатаму. Средства и прилики за поттикнување на другите да прават добро. 87, 136, 137. ДОБЛЕСТА е нашиот водич на патот на животот. II, 272, 273. Избегнувањето тешки кривични дела сè уште не е доблест. 538. Довербата е карактеристика на вистинската доблест. I, 512, 515. Тајноста на доблеста не го спречува прославувањето на Бога преку неа. 513. Страдачката доблест не останува без награда. III, 265. ДОЛГ. Бројот и видовите на нашите долгови кон Бога. I, 280–283. III, 369 г. РАБОТИ. Без добри дела, знаењето за Бога, верата и делата на Духот се бескорисни. I, 465, 466. Добрите дела имаат поголема убедлива моќ од зборовите. III, 88. И преку овие мали луѓе можат да станат светлина и пример за другите. 89, 90. ДЕЦА. Зошто децата на неми луѓе побрзо излегуваат од својата незрелост отколку децата на луѓето? III, 141, 145. Зошто добрите родители имаат лоши деца, и обратно? 374, 375, 379-382. Стимулации за грижа за децата. 140, 141, 566-569. Погледнете го Воспитувањето. ЕВАНГЕЛИЕ - не кажува бескорисни приказни. I, 302. Неговата сила во секое време. II, 371. Силата на евангелските читања. III, 59. Тие мора да се слушаат со почит. 127. ЕУСЕБИУС. Неговото сведоштво е дека древните христијани верувале во моќта на молитвата за мртвите. II, 304, 305. ЕВХАРИСТ. Погледнете ја причестувањето. ЕЗЕКИЈА. Неговиот пример е поучен за оние кои се подложени на катастрофи. II, 531, 535 г. Како ЕЛИСЕ ги исправи водите на Ерихон? II, 135. Чудотворна сила во неговите коски. 179. ЕПИСКОП. ЕПИСКОПСКА. Почеток на епископската служба. III, 544, 545. Должности на ова министерство. 550, 551. Важноста на тоа. 543. Обичај од апостолските времиња е епископот да ги посетува епархиските цркви. 505. Што означува ракополагањето во епископски чин за време на Трисагионската песна? 565. Зошто оној што е поставен за епископ ја чита исповедта на верата? 561, 565. Што означува неговото клекнување во времето на посветувањето, и зошто е покриен со Евангелието? 565. Знак на епископската одежда. 556. Објаснување на знакот на светите орудија што се користат во епископската служба. 563, 564. Знак на епископскиот стап. 547, 552, 555, 564. ЖЕЛБА. Неговата важност е релативна во однос на материјата. II, 440. Желбите и мислите во сферата на духот се исти како постапките и зборовите во областа на чувствата. 253. Како се мери достоинството на човековите желби? III, 184, 185. Која е најдобрата желба на еден христијанин? 185 и понатаму. Несовршеноста и неисправноста на човечките желби. 184, 185, 205. Нивните типови. 205. Што значи ако некој на земјата на друг му изразува желба за добро? 183, 184. Дали е соодветно да се изрази таква желба на небото? 183, 184. ЖРТВА. Кои биле жртвите од Стариот завет во однос на молитвата? II, 157. Видови духовни жртви на христијанинот. 61, 62, 310 и понатаму. Секој христијанин може и треба да принесува жртви на Бога. 314. Кога е жртва Божја? 60, 61. Што значи да го принесеш своето тело како жртва на Бога? 59. Примена на старозаветната жртва на духовната жртва на христијанинот. 61, 62. Поттикнување на духовна жртва. 64. Својства на христијанската жртва. 57, 58. Кога е таа жртва? 62.– Нечисто? 63. ЖИВОТОТ на една личност е трикратен. I, 260. Животот на природниот ум и срце. III, 494. Природна приврзаност кон животот кај живите суштества. II, 48. Зошто животот е добар за нас? III, 367. Бизнисот за земниот живот не треба да се протега надвор од неопходноста. I, 160. Природниот и моралниот живот на човештвото пред Христа и без Христа. 405, 406. Христијанскиот живот мора да биде повисок од животот според природниот закон. 490. Телесниот живот го потиснува духовниот живот кај човекот. II, 542. Висината на духовниот живот и неговата разлика од сензуалното. III, 495. Асимилација на моралниот живот кон првобитната состојба на светот. II, 270. Во моралниот живот, непостојаноста и избрзаноста се штетни. 145. Една мана кај неа прави многу штета. I, 301, 302. Христијанинот мора да го води својот живот како аџија. 39. Целта на земниот живот. 178. Нашиот привремен живот е ембрионот на вечното, 96, и патот до него. III, 493. Сиромаштијата на човечките сфаќања за идниот живот пред воскресението на Спасителот. 95. Прашањето за вечниот живот е малку од интерес за љубителите на мирот. 297. Придобивките од сеќавањето на неа, III, 496, 497 и штетата од заборавањето на неа. Јас, 218. ЗАБЛОГИ. Дали е фер да се каже дека тие доаѓаат од ограничувања? III, 467, 468 г. ПРАВО. Обврзувачката сила на моралниот закон. I, 287, 288. Корисната цел за која е дадена. III, 260 и понатаму. Лесно извршување на законот на Евангелието. 437. Судска сила на граѓанското право. 243. Види. патеката. збор. ЗАПОВЕДА. Основа за строгоста на Христовите заповеди. III, 436, 437. За христијанинот е полесно да ги исполни заповедите отколку за Евреин. I, 299. Во која смисла од нас се бара да ги држиме заповедите? 291. Дали само ова е доволно за спасение? 291, 293. Плодовите на држењето на заповедите на Законот. 289, 290. Златоуст и св. Неговите зборови за важноста на Соломоновата беседа за суетата, I, 48; за кроткоста и разумноста на Јосиф во однос на Дева Марија, 438, 443; за мистериозниот знак на овчарскиот фонт, II, 328 и влегувањето на Господ во Ерусалим. I, 64, 65. Неговото мислење за оној врз кого слегол Светиот Дух. 163. Неговото учење за светата тајна на Причест. II, 32. Зборовите со кои ги повикува христијаните на оваа тајна. 34, 35. Неговото учење за молитвата за мртвите, 304; и универзална љубов, III, 50; за невиноста. I, 392. Неговото сведоштво за современото пустинско живеење. II, 413, 414. За придобивките од посетата на Божјите храмови. 333. Објаснувајќи го со зборови: тој ќе биде повикан во Царството Небесно. Јас, 289. ЗЛО. Има зло во светот. III, 101. Тоа не го прекорува Бога. II, 319. Потеклото на физичкото зло. 550. Учењето за разумот и Откровението за потеклото на злото. 317–319. Физичкото зло е последица на моралното зло. I, 271, 470, 471. Зошто е физичкото зло во светот? III, 177, 371. Зошто мешањето на доброто и злото било дозволено во светот по Промисла? Јас, 54. 3ло мора да освојувам со добро. III, 104, 105. Мора да се спротивстави на злото. 101. Злото не се уништува со зло. 102. Одлучно ќе биде поразен од Исус Христос. II, 319 г. Која треба да биде целта на средбата со луѓе за еден христијанин? III, 137. СПЕКТАКЛИ. Нивната осуда. Јас, 134. ВИЗИЈА. Што е духовна визија? I, 140. Споредба на сетилниот вид со духовниот вид. 106, 107. Што е потребно за да се добие духовна визија. II, 131. Неверувањето е пречка за духовниот вид. Јас, 109, 110. ИГНАТИЈ БОГОНОСИТЕЛ (Св.). Неговиот израз за распнатиот Спасител. I, 89. Името на Исус Христос беше прикажано на срцето на Игнатиј. II, 181, 182. ИГО. Да се ​​најде човек под јарем е последица на пад. III, 434, 435. Разликата меѓу јаремот на гревот и јаремот Христов. 435, 436. Зошто на доблесните не им е лесно да го носат Христовиот јарем? 485, 486. ИДОЛОКИРСТВО. Неговото потекло. II, 235, 236. ГЛАСАЧИТЕ за јавни функции мора да бидат внимателни при изборот. III, 232, 235 и понатаму. Последици од нивното невнимание и зависност. 238, 239. ИЗБРАНИ. И самите Божји избраници не знаат дека се Божји. I, 458, 459. Светот не ги познава Божјите избраници. 457, 458. Посебни карактеристики на избраните и неизбраните. 53, 463. ИЛИЈ П пророк. Целта на неговите патувања. II, 167–171. Зошто побегнал од Језавела? 168. Илија е пример за пустински живот. 105. Спомен на верската поворка воспоставена на денот на пророкот Илија. 167. ИМЕ. Светата сила на Божјото име. III, 362. Како може да се освети името Божјо во нас? 363. Гревови, одвратни должности за осветување на името Божјо. 363. Името на Исус Христос е клучот за богатствата на благодатта. II, 160, 162. Оној што го именува само името Господово, сè уште не е Бог. I. 464, 465. Името на човекот се памети или заборава според заслугата на неговите дела. II, 540 г. ХЕРОД. Дали неговата љубов кон светот го направи непријател на Спасителот? Јас, 55, 56. ИСАК е пример за долготрпеливост во верата. I, 355. Начините на Промислата во раѓањето на неговите деца. III, 380 г. ИСАК СИРИН. Неговите зборови се за достоинството на тишината. II, 513 г. Искушение - што е тоа? II, 140. Од каде потекнува? 143. За што служи? 140, 141. Придобивките од искушенијата. I, 478, 479, II, 141. Искушенијата во добрината може да се бараат во молитвата. 145. Треба да внимаваме самите да не се приближиме до искушението. III, 371. Злото искушение не е од Бога, туку од ѓаволот. II, 142–144. Искушенија од секуларно образование. I, 312. Правила како треба да се однесува во искушение. II, 144–146. Искушенијата кон злото мора да се отфрлат со молитва. 145, 146. Кои искушенија треба да се молиме да ги избегнеме? III, 371. Побожната ревност е одбрана од искушението. 458, 459. ИСПОВЕД. Потребата и основата за утврдување одредени времиња за исповед. II, 22, 23. Поглед. Покајанието. ЈАКОВ (Патријарх). Скалата што ја видоа е слика на христијански храм. II, 457 и понатаму. Каменот што го постави Јаков беше слика на бескрвен олтар. 388. Алегориско објаснување на работата на Јаков за Рејчел. III, 458 г. ЈАКОВ (Алфеев, апостол). Неговата смрт. II, 36. ЈАКОВ (Заведеј, апостол). Зошто неговата желба со Јован да биде над другите е опишана во Евангелието? I, 302, 363. Смртта на Јаков. II, 36. ЈАКОБ (персиски). Неговото трпение во подвигот на мачеништвото. II, 349, 350. ЈОВАН (Крстител), пример за пустински живот. II, 105. Покајанието е главната карактеристика на неговото учење. II, 17. ЈОВАН (Евангелист). Тој веруваше во воскресението на Исус Христос без да го најде во гробот. Јас, 206. ЈОБ го фалеше Бог среде неволја. II, 348, 349. Тој е пример за трпение во неволја. 323. Неговиот пример е достапен за секој христијанин да го имитира. 349. Неговото страдање беше слика на Христовото страдање. 324. ЈОСИЈА, цар на Евреите. Неговата смрт беше забрзана од злобата на народот. III, 306, 307. ЕВРЕИ. Самиот Бог подигнал и водел спасители за Евреите. III, 330, 332. Во среќа Го заборавија Бога, а во несреќа се свртеа кон Него. II, 352. Нестабилност и предавство на еврејскиот народ. Јас, 63. Каков јарем лежеше врз Евреите? III, 482, 483. Духот на ропство и платеник е судбината на Евреите. I, 232. Магарето и ждрепката означуваат Евреи и незнабошци. 66. Причината за падот на јудејското царство. III, 30. Патот на Промислата е дека Евреите биле предадени под власта на Римјаните. Јас, 32. КИР, цар на Персија, зошто е наречен помазаник? III, 10, 11. КНИГА. Православен суд за исправката на старите црковни книги. II, 77. Кој ја пишува книгата на стомакот и каде се наоѓа? 121. КОРНЕЛИЈ (Центурион), како му угодуваше на Бога пред да поверуваш во Христа? II, 265. СЕБО-ЉУБОВ. Од што се состои? III, 205. Јуда е пример за скриена алчност. Јас, 303. ВРСКЕН ПРОЦЕС. Неговиот духовен знак. II, 172. Спомен на поворката на денот на пророкот Илија. 167. КРСТ. Што бил крстот пред да биде распнат Спасителот на него? I, 308. Чудотворната сила на крстот, откриена за време на распнувањето на Исус Христос. 71, 89, 90. Сликата на крстот во видлива природа. 80. Немерливоста на тајните на Крстот Христов. 92. Основата и внатрешниот состав на крстот. 87. Во целиот свет нема ништо посилно од крстот. 82. Неговата моќ ќе се манифестира во благодатни дела на љубов, до крајот на векот. 91, 92. Крстот Христов е вратата и клучот на царството Божјо. 70. Непријатели на Крстот Христов. 223. Во сликите и знаците на крстот ни се нуди учењето за носење на крстот. 340. Крстот прво им припаѓал на луѓето. 70. Заповед за носење на крстот. 342, 348, 349. Тоа е неопходно за секој Христов следбеник. 77-80. Зошто ни е дадено учество во носењето на крстот? 70, 71. Тешкотијата на патот на крстот може да се надмине откако Христос ќе помине низ него. 336, 337. Крстот на кој треба да бидеме распнати со Спасителот мора да се состои од љубов. 93. Плодовите на мистериозното распнување. 79. Значењето на неделата на Крстовден. 343. КРШТЕЊЕ. Нејзината слика беше овчи фонт. II, 328, 329. Благодатта дадена на христијанин во Крштевањето. III, 60. Мора да го зачува и умножи. 61. ЉУБОВТА е душата на Законот. I, 227, 228. Вистинскиот дух на Стариот Завет бил духот на љубовта. 232. Зошто заповедта за љубовта се нарекува нова? 233. Љубовта е услов за исполнување на доблестите, III, 53 и за нив највисока мотивација. I, 231, 232. Без љубов, сите средства за спас не успеваат да ја постигнат својата цел. 225–227, 231. Љубовта му дава спасоносна моќ на покајанието. 228, 229. Го приближува Исус Христос до верникот. 141, 143. Потребата од љубов во поучувањето, заповедањето и казнувањето. III, 51, 52. Таму каде што нема љубов кон Бога, постои непријателство против Него. Јас, 55. Каква треба да биде нашата љубов кон Бог? 41. Љубовта кон Бога е душата на љубовта кон ближниот. III, 47. Зошто е заповедано да се почитуваат родителите и да се сака Бог? I, 232. Христијанската љубов мора да биде обемна во своите постапки. III, 47 и понатаму. Патот до сеопфатна љубов. 49. Учењето на Златоуст за тоа. 50. Степенот и достоинството на природната љубов. 48. Најверодостојната љубов кон светот е штетна. Јас, 54, 55. Карактеристики на безбожната љубов кон светот. 46. ​​Што треба да се спротивстави на заведувањата на љубовта кон светот? 57. Различната природа на законот на љубовта кон непријателите во христијанството и надвор од христијанството. II, 264. МАКАРИЈ (светец, голем). Неговата доктрина за состојбата на примитивниот човек, II, 129, 130; за состојбата на нашето тело при последниот суд, 122; на судот на светите, 125; упатство како да се претвори од видливи предмети во духовни. Јас, 161. МИЛОСТА е лек кој ја лекува душата од гревовите. II, 271, 272. Поттикнување на милост. III, 219. Параболата за должниците, како поттик за тоа. I, 278–280. За доброто на Исус Христос мора да се прават дела на милосрдие. II, 266. Поглед. Добротворност и филантропија. СВЕТ. Ова е неопходност за душата на еден христијанин. III, 189. Бог е дарител на мирот. 189. Без Бога, човекот не може да го стекне за својата душа. 190, 191. Изворот на духовниот мир е благодатта Божја. 191. Што се бара од човекот за да го прими од Бога? 191, 260. Како обично се постигнува мир меѓу луѓето? 190. СВЕТ. Лажни концепти на филозофите за управување и подобрување на светот. III, 40–42. Духовниот свет е управуван од морални закони. 41. Суетата на сè во светот. I, 146, 147. Како Соломон го насочува своето гледиште за суетата на светот во корист на душата? 50. Зошто е неопходно да се отсечат световните приврзаности? 238, 239. Ние имаме посебна должност да го оставиме светот за Христа. 237. Покорувањето на духот на светот е отпор кон Божјиот Дух. 56, 57, 181, 182. Духот на светот ги изопачува самите доблести. 181. Слика на личност контролирана од духот на светот. 178. БЕБИЊА. Целта на Промислата е нивната смрт. II, 548, 549 година. МОЈСЕЈ. Неговата понизност. III, 227. Зошто одбил да биде избран за водач на Божјиот народ? 229, 230. МОЛИТВАТА е здив на духовниот човек. II, 432, III, 17. Само надворешната молитва не е доволна. II, 283. Што е „молитва на духот“ и „молитва на умот“? III, 416, 417. Молитва и срдечни песни. II, 90, 91. Потребата од духовна и умствена молитва. III, 417, 418. Состојба на молитвен дух. II, 311, 312. Разликата меѓу молитвата на раните и современите христијани. III, 418, 419. Должноста за молитва мора да претходи на другите должности на христијанинот. 15–17. Световните работи не треба да го одвлекуваат вниманието од молитвата. 23. Како Исус Христос те охрабрува да го правиш тоа? II, 163. Молитвата е неопходна, иако Бог ги знае нашите потреби. III, 23, 252, 253. Ова е неопходно за да се добие благодатта. II, 432. Нејзината потреба при несреќи. III, 251 и понатаму. Потребата од молитва и покајание за време на јавни катастрофи. II, 519–521, 525. Потребата од молитва за време на божествените служби. 156. Важноста на ова за духовниот живот. III, 412. Својства и видови на молитва. 18. Потребата да се комбинира еден вид молитва со друг вид. 18, 19. По кој редослед треба да се извршуваат молитвите? 19, 20. Молитвата мора да биде чиста и искрена, 25, целосна и понудена со сета сила на душата и телото. 254. Моќта на молитвата, II, 89, ја потврдува вообичаената навика за молитва кај човечкиот род. Јас, 187, 188. Не постои личност на која молитвата не може да стане силна. 191. За молитва сè е остварливо. 193. Таа е клучот на духовните богатства, 194; патот кон разбирањето на Божествените тајни.186. Приговор за валидноста на молитвата и одговор на неа. 188–190. Под кои услови е успешно? II, 158 следно. Дали треба да се подготвите за тоа? III, 403, 404. Успешната молитва бара помирување со соседите, 404–408, искрена желба да се живее според волјата Божја, 408, 409, отстранување на суетните мисли, 420, љубов, I, 230, 231, трпение. II, 433. Силата на името Христово во молитвата. II, 159. Што значи да се молиме во името на Исус Христос? 162. Кога и зошто Неговото име не е делотворно во молитвата? 160. Постојаната молитва бара помош од Светиот Дух. I, 167. Може ли грешникот да стекне благодат преку молитва, кога за успешна молитва прво треба да се остави гревот? III, 409, 410. Споредба на молитвите со пченкарно поле. 401, 402. Причини за неуспехот на молитвата. I, 196, II, 159, 202. Кога е навредливо за Бога? III, 360. Гревовната молитва. 410, 411. Предмет и цел на молитвата. 22. Нејзините различни предмети. III, 299. Писмото нè учи за што треба или не треба да се молиме. 300. Потребата од взаемна молитва еден за друг. 197, 198. Мотивите за таква молитва. 198. Комуникација на душите во ова. 298. Силата на едногласната молитва. 433, 434, III, 20. Каков вид на доверливост на молитвата може да се одржува за време на јавната молитва? I, 514. Влијанието на молитвата на еден врз друг не е разбирливо за разумот. III, 298. Потребата од долги црковни молитви. III, 300. Човек мора внатрешно да учествува во црковната молитва. II, 202. Нејзиното високо достоинство. III, 59. Примери за неговите корисни ефекти. II, 197, 198, 199. Црковните молитви се прифатени од светителите. 308. Теми на оваа молитва. 202. Потребата да се молиме за кралевите и сите оние кои се на власт. III, 20, 21. Успехот на молитвата за земниот цар зависи од љубовта кон небесниот Цар. 27, 31, 32. Пример за царска молитва во пустината. 519. Само оној што ја одржува чистотата - II, 201, и кој сака да си го поправи животот може да бара црковни молитви и да добива корист од нив. 203. Зошто на силните молитвеници им е потребна молитвата на другите, дури и слабите членови на Црквата? 199, 200. Примери на молитва за светителите. 301. Светителите ги принесуваат нашите молитви на Бога. 157. Нивните молитви не им помагаат на непокајаните грешници. 203. Тие можат да важат кога ние самите се стремиме кон спасение без мрзеливост. 308. Чудесните ефекти на молитвата на праведникот ни се потчинети. I, 191, 192. Успехот на молитвата на Мојсеј за еврејскиот народ. 194. Зошто и паганите се молат? 187, 188. Моќта на паганската молитва. 192. Молитвата го донесе Корнелиј во царството на благодатта. 193. Молитва за упокоените. Видете „Покојник“. МОЛК. Стимулации за тоа. I, 444. Тишината како средство за зачувување на благодатта. 439. Мора да се зачува во сите околности на животот. 442, 443. Пример за духовна тишина во личноста на Јосиф, 438, а особено на Миријам. 439–442. Прикажи ја „Тишина“. МОНАШТИЕЊЕ. Од каде започнува? II, 105. Мотивирачка причина за изборот на монашкиот живот е верата.110. Каков треба да биде човек да му пристапи на монаштвото? 440, 441. Види. „Пустинско живеалиште“ МОНАШ. Нему му треба самоиспитување. II, 112. Тој мора целосно да биде отстранет од светот. 442. Зошто монасите се повлекуваат од светот? 111. Кој живее во пустината, како во светот, привлекува троен суд. 113. Видете „Пустиник“ и „Жител на пустината“. МОЌНОСТИ. Христовата сила предизвикува нераспадливост на моштите и прави чуда преку нив. II, 182. Зошто Бог ги прославува телата на светиите со нераспадливост и чуда? 184. Нераспадливите мошти на светиите потсетуваат на општото воскресение на сите, I, 213; дај надеж за вечен живот, II, 4; зборовите поубедливо нè учат на побожност. 185. Зошто сите свети тела не се прославуваат со нераспадливост по смртта? 183. Зошто му е угодно на Бога што посмртните останки на некои Светии се сокриени под грмушка? 241. Што означува свеченото внесување на дел од моштите во олтарот на новоосветениот храм? 389, 430, 480. Што е небесна мудрост? I, 157, 158. Највисока мудрост е да се откажеш од мудроста за Исус. 40. Небесната мудрост е висока за мудрите и едноставна за младенците. 156, 157. Како да се комбинира небесната мудрост со вежбање во земните работи? 160, 161. Неговите тешкотии лесно се надминуваат. 158–160. Што е земна мудрост? 157. МАЧЕНИЦИЈАТА е највисоката христијанска жртва. II, 313. Законот на христијанското мачеништво. 313. Зошто Црквата ги прославува мачениците? 48. Што е духовно мачеништво? 313. НАГРАДА. Зошто Стариот завет ветува земни награди, но Новиот завет ветува небесни награди? III, 501, 502. Дали е дозволено христијанинот да посакува награда за доблест? 500, 501. А каква награда е соодветно да му посакаме? 502. Неумерената желба за земни награди не е во согласност со човечката природа. 503, 504. Придобивките од сеќавањето на небесната награда. 504, 505. ЛУЃЕ. Потекло на народите. III, 8. Причините за нивниот подем и пад. 31. Просперитетот или несреќата на народите зависи од моралната состојба. 28, 29, 38 и понатаму. Примери за ова се во судбината на античките народи. 29, 30. Многу народи понекогаш се крие во судбината на една личност. 329. Животот на големите луѓе на земјата остава свои траги во животот на народите. 308. Патот на Промислата во судбината на народите. 328. НАУКИ. Несовршеноста на природните науки води до напредок на човекот. II, 252–254. Предметите на христијанското учење се неспоредливо супериорни во однос на предметите од природните науки. 246–248. ГАЗДИ. Локацијата на избраниот шеф. III, 226 и понатаму. Позицијата на авторитет не треба да се бара од суета. 228, 229. Затајување од позиција на авторитет за пофалба, а не за пофалба. 230, 231. Одговорности на претпоставените и подредените. 64. Влијанието на примерот на претпоставените врз моралната состојба на подредените. 88, 89. НЕСРЕЌЕН. Ние самите сме виновни за многу несреќи. III, 372. Несреќите на општествениот живот произлегуваат од гревот. I, 263. Да се ​​слави Бога во несреќа е повисока доблест отколку да се слави Него во денови на среќа. II, 351, 352. Исус Христос е единственото прибежиште во несреќата. III, 487–489. Прикажи ја „катастрофа“. ВЕДНАШНОСТ – од што се состои во храната и пијалоците? III, 284, 285. Прекумерноста во малите нешта не е мала. Јас, 249. НИКОЛА Св. Мира - особено се одбележа со ревност за верата. II, 37. СИРОМАШТИЈА. Потеклото на сиромаштијата. III, 215, 217. Тоа е вообичаена ждрепка на мажите. 216, 217. Како се зголемува сериозноста на сиромаштијата? 217, 218. Тагата на сиромаштијата е една од најтешките таги. 217. Сиромаштијата на сиромашните од свештенството е особено достојна за сочувствително учество. 222. Како треба да се однесува оној што избрал самоволна сиромаштија? Јас, 303. Чувството на духовна сиромаштија е блиско и заедничко за сите. III, 445. Знаци на духовна сиромаштија. 442. Неговата намена. 441, 444. Духовна сиромаштија на луѓе кои се сметаат себеси за богати со дух. 443, 444. АЖУРИРАЈ. Почеток на празникот Обновување на храмот на Воскресението. II, 391. Обичајот да се слави обновувањето на храмот е многу древен. 387 и понатаму. Што ги учи христијаните празникот на обновувањето? 392, 393. Христијанинот треба секојдневно да се труди за своето обновување. 394. ОБРЕДИ. Приматот на новозаветните ритуали над старозаветните. III, 126. Доказ за важноста на светите обредни институции. 124, 125 и понатаму. Основата на ритуалните декрети. II, 216. Одговор на лажната мудрост кои ја оспоруваат важноста на црковните обреди. III, 121,122, 123. Во литургиските обреди треба да се гледа првенствено на нивното внатрешно значење. II, 240, 241. Што значело ПРИЧЕДУВАЊЕТО НА СВЕТИ во античкото верување? II, 372. Неопходноста на оваа комуникација. Токму таму. Каде, како и на кој начин се изразува комуникацијата на светителите со луѓето? 372, 373. ОПШТЕСТВО. Подобрувањето на општествата е подарок од Давателот. III, 354, 355. Тоа зависи од взаемната грижа на граѓаните за доброто на сите. 132. Види „Држава“, „Луѓе“. ОДГОВОРНОСТИ НА ХРИСТИЈАНИН. III, 16. Надредени и подредени. 64. Воини. 577, 578. Фонтот ОВЦИ беше слика на Крштевањето. II, 328, 329. Зошто парализираниот лежел 38 години на овчарското јама? 329. Неговото мистериозно значење според објаснувањето на Златоуст. 328. ПРЕДИЗВИКАНО. Зошто им е заповедано да ја напуштат црквата пред почетокот на Литургијата на верните? II, 303. ОБЛЕКА. Лекцијата за облека не е неважна. I, 249, 250. Што е облека? 250. Што е таа во морална смисла? 252. Неговото потекло. 251. Со што не инспирира едноставноста во облеката? 253, 254. Колку е за осуда софистицираноста во облеката и прекумерната грижа за неа? 252, 255-257. Кога раскошот во облекувањето не е за осуда? 256. ОСУДА. Непознавањето на нивната внатрешна состојба не предупредува да ги осудуваме нашите соседи. I, 461. Пример до што може да доведе тенденцијата да се осудуваат другите. 270. ТАТКОВИНА. Христијанинот мора да има татковина во Бога. I, 39. На која основа треба да се утврди љубовта на христијанинот кон земната татковина? III, 114. ОТКРУВАЊЕ. Како и зошто Бог соопштувал и го соопштувал Откровението? III, 174, 175. Види. „Светото писмо“ и „Слово Божјо“. ПУСТИНИК. На пустиникот особено му е потребна доверба во Бога. II, 444, 445. Не го карактеризираат: раскош, страст за моќ, алчност, љубов кон мирот. 443. Види. „Монах“, „Жител на пустината“. ПОЛ И постот. Неспорноста на неговото апостолство. II, 98. Зошто Црквата се нарекува врховна? 98-100. Зошто неговото првенство ни го објавува Црквата? 101, 102. Степенот на проповедничката активност на Павле. 100. Зошто по втор пат ги посетил новопросветлените од христијанството земји? III, 201, 202. Споредба на заслугите на апостолите Петар и Павле. II, 99, 100. Смирението на апостол Павле. 65. Апостол Павле, силен молитвен човек, ги бара молитвите на другите за себе. 197. Неговиот пример е поучен за еден христијанин. 102, 103. ПАД. Разликата помеѓу моралните неуспеси. I, 358, 359. Кој не се плаши да падне, паѓа подлабоко. 310. А праведникот не е ослободен од паѓање. III, 80, 518. Види. „Грев“. СПОМЕНИК. Мотивите и намерата со кои треба да се создаде споменикот. III, 571, 572. Библиски пример за изградба на споменик. 573. ФЕРМЕНТИ. Нивните својства. II, 10. Нивната должност е да го слушаат својот Пастир и да го спроведат Неговото поучување на дело. 10, 12, 13. ОВЧАР. Пастирската служба е дел од Христовата епископија. III, 553, 554. Целта на ова министерство. II, 8. Карактеристиката на вистинскиот Пастир е да ги познава своите овци. 5. Исус Христос е пример за пастирите на Црквата. 7, 8, III, 545, 546. Дејства што се бараат од Пастирот. II, 7. Неговите недостатоци. 5–7. Во Пастирот на Црквата, себичноста, 9 и негрижата за стадото е за осуда. 8, 9. ВЕЛИГДЕН. Велигден е крал на деновите и глава на празниците. I, 113, 114. Што означува палењето кандила во храмот ноќта на Велигден? II, 167. Што значат отворањето на царските двери за време на празникот Велигден? I, 102. Одбележувањето на обичајот е да се даваат јајца на Велигден. 96. Зошто на Велигден се чита Евангелието за големината на Бог Словото? 132. Несогласување во врска со времето на празнување на Велигден меѓу водечките христијани. III, 279. Легализираното време на неговото празнување го определил првиот Вселенски собор. 280. Вистински, духовен Велигден, II, 34. ПЕТЕР И постот. Неговото првенство е меѓу апостолите. II, 95–97. Зошто неговото првенство ни го објавува Црквата? 101, 102. Приказната за неговиот пад. I, 310, 311. Степенот на неговата проповедничка активност. II, 99, 100. Споредба на заслугите на апостолите Петар и Павле. 99, 100. Апостол Петар е поучен пример за еден христијанин. 102, 103. Пост во чест на Петар и Павле. 102. ПИСМО В Свето. Неговата важност како извор на христијанското учење. II, 398. Во секој негов збор лежи мудроста. 382. ХРАНА. Неговата цел. III, 284. Во однос на храната и облеката, човекот е посиромашен од другите земни суштества. 215, 216. Од што се состои неумереноста во храната? 284. КИЛОТ. Што е какол во морална смисла? III, 464, 465. Нивниот сејач е ѓаволот. 470. Кога се сее овој какол во срцето? 470, 471. Од што се состои FLANGY? III, 205. Го попречува дејството на Божјиот Дух во нас. Јас, 181. Што е добра ПОБЕДА? III, 105. ПОСЛУШНОСТ. Различни стимулации за послушност и нивни видови. III, 112 и понатаму. Потребата за тоа. 111. Својства на христијанската послушност. 115. Моќта на таквата послушност. 116. Послушност за себе, 112, заради општеството и претпоставените, 113, 114, заради Господа. 115. Важноста на должноста за послушност кон родителите. 97, 98. Поглед. „Послушност“. ПОГРОБ. Зошто мртвите се закопуваат во цркви? II, 504. Основата за овој обичај е во Светото писмо. 505. ИМИТАЦИЈА. Односот помеѓу имитацијата и самоистражувањето. II, 207. Универзалноста на заповедта да се подражаваат светителите. 211, 212. Важноста и неопходноста од имитирањето во природниот живот, 206, 207 и во духовниот живот. 208, 209. Модели за улоги. 208–213. Како е можно да се имитира Бог? 209, 210. Исус Христос е пример што треба да се следи. 211. Примери за подражавање за учителите на Црквата, за монасите, за оние кои страдаат, 212, за благочестивите богаташи, за оние кои бараат покајание. 213. Не може да се имитираат сите патишта на Светите. III, 473, 474. Пороците значително се шират преку имитирањето. II, 213. Пример за безбожна имитација. Јас, 51, 52. ПОКАЈАНИЕ. Тоа е неопходно за оние кои доаѓаат кај Христа. II, 16–19. Покајанието беше главната карактеристика на учењето на Јован Крстител. 17. Апостолите добија целосно разбирање за духот на покајанието по воскресението на Спасителот. I, 103, 104. Покајанието е неопходно за секого и во секое време, II, 22; не само за преобратените, туку и за оние кои остануваат во христијанството. 20, 21. Неговиот спасувачки ефект. II, 518, 519. Својството на духовното скрушеност за гревовите. 310, 311. ПОМАМАЊЕ – која е поентата да се има? III, 10. Кому му е доделено името „помазаник“ во Светото писмо? 4, 10. Зошто Кир, царот на Персија, е наречен помазаник? 10, 11. Силата на помазанието. Важноста на светото помазание со масло. 125, 126. Ефектот на царското помазание. 129, 130. МИСЛА. Штетата на злите мисли. III, 451. Начин да се исчисти срцето од овие. 452. НЕГА. Човечките световни грижи се забавуваат и збунуваат, I, 528-530, и го попречуваат примањето на благодатта, 527; ја затемнува и ослабува волјата во изборот на најдоброто. 530–532. VICE. Дали е вистина дека пороците се последица на слабост? III, 469. Тие значително се шират преку имитирање. II, 213. ПОРАКА. Зошто се вика Соборное? II, 260. На кои христијани им била напишана книгата Евреи? 36. ПОСЛУШНОСТ - што е тоа? I, 415. Должноста за послушност кон волјата Божја? Токму таму. Потребни се духовни ментори за водство во духовната послушност. 419. Должноста за послушност се однесува на сите. 420. Видови од него. 417. Придобивките од послушноста воопшто и особено од послушноста кон волјата Божја. 416–418. Кога е лесно и слатко послушноста кон волјата Божја? 421. Постот на четвртиот ден е осветен со примерот на Исус Христос. II, 17. Пост во чест на Петар и Павле и неговата цел. 102. Која е ВИСТИНАТА? III, 207, 208. Евангелско, фарисејско и паганско. 208. ПРАЗНИК. Што е црковен празник? Јас, 504. Мора да има своја основа. II, 387. Суштината или тајната на празникот е објаснета од Светото Писмо за време на вечерната црковна служба. III, 159. На црковните празници се претставени видливи слики кои ја изразуваат природата на празникот. II, 166, 167. Душата на празникот е присуството на оној што се празнува. I, 174. Како да се празнуваат празниците? II, 172, 365, III, 54, 55, 292 и понатаму. Духовниот празник не ја исклучува празничната трпеза. II, 26. Како треба и не треба да се изразува радоста за празникот? III, 296, 297. Непобожно празнување на црковните празници. II, 173. Недостојно е за христијанин и карактеристично за незнабожец. III, 301 г. ЛЕГЕНДИ. Што се случило? II, 399. Тие треба да се држат на исто ниво со Светото Писмо. Токму таму. Самото Свето Писмо го користи водството на традицијата. 401, 402. Традицијата е двојна. 399. Не треба да се прифаќаат традиции без никаква анализа. 402, 404. Правила за тестирање на овие. 403. Пред Мојсеј, учењето за верата било зачувано преку традицијата, исто како што учењето на Исус Христос било зачувано пред пишувањето на Евангелието. 401. Сведоштво на апостол Павле за преданијата. 396, 397. Погрешно учење за традициите. 400, 401. Што е ПОБЕДА НА БОГ? Јас, 424. Не е морална неактивност. 428. Неговата благодет е во прашањето на спасението. 426, 427, 429, 431. Поттикнување на посветеност на Бога. 424, 425. Примери за ова. 430, 431. ПРИМЕР. Моќта и важноста на добриот пример. III, 87. Моќта на зборовите зависи од добриот пример. 87, 88. ПРИРОДАТА. Во видливата природа ништо не се уништува. Јас, 215. Таа му зборува поучно на човекот во животот и смртта. III, 170, 171. Зошто човекот е невнимателен на емитувањата на природата? 170. Постојат предзнаци во областа на природата. 309. ЗАКЛЕТВА. Неговото значење и важност. III, 240, 245. ПРИЧЕСТВО. Мистериозното светилиште на дрвото на животот беше слично на светата тајна на Причест. II, 358. Исус Христос ја воспоставил оваа тајна за сите христијани. 28. Важноста на оваа Тајна. 29. Во него ни се поучуваат телото и крвта на Богочовекот за јадење и пиење. 29–31. Телото и Крвта Христови мора да ги јадеме не само како лек, туку и како храна. 381. Се бара вера од оние кои се причестуваат со Телото и Крвта Христови. 32. Плодовите на светата тајна на Причеста. 33. Радост, благодарност и пофалба по причестувањето. 27. Според Господовата одредба, христијаните треба што почесто да пристапуваат кон светата тајна Евхаристија. 381, 383, 384. Пример за тоа се христијаните од првобитната Црква. 384. Човек не смее да се оддалечи од Причеста. 422, 423. Неоснованоста на извинувањата изнесени од христијаните кои ретко пристапуваат на Причест. 384, 385. Црквата владее против оние кои не пристапуваат кон светата тајна на Причеста. 384. Какви луѓе Црквата исклучува од Причеста? 471. Доенчињата не треба да се отстрануваат од него. 382. Зошто Евхаристијата да се слави само во црква? 363. Изреки за Светата Тајна Причест на свети Јован Златоуст, 32, 34, 35 и Свети Јован Дамаскин. 31. ВТОРО Христово доаѓање. Очекувањето на ова од водечките христијани. II, 69. Знаци за тоа. 74. Зошто било предвидено дека второто Христово доаѓање ќе биде свечено? I, 151. Очекувањето од тоа го теши христијанинот и го охрабрува во неговите подвизи. II, 68–72. На што не предупредува неговата ненадејност? Јас, 153. Зошто постои заборав за второто доаѓање на Господ? II, 73, 74. РИБЕЛ Настаните во светот зависат од Провиденс, а не од случајност. III, 178. Патеките на Промислата не се истражени. II, 551, 552. Промислата ги исполнува своите намери поинаку од начинот на кој самомудриот ум уредува. III, 269. Патеките на Промислата во судбината на царствата и народите. 328. Нејзините посебни цели се во несреќните судбини на светот и човекот. 176, 177, 329. Манифестацијата на Промислата во уредувањето на судбината на големите добродетели на човештвото. 329, 330. Начините на Промислата во важните работи, 530, 531, во победоносната злоба. I, 263, 264. Засега промислата ги крие своите алатки во нејасност. III, 335. Човек мора понизно да го поднесе ждребот назначен од Промислата. Јас, 348, 349. ПРОРОШТВО. Својства на вистинското пророштво. I, 495. Исполнувањето на пророштвата е Божјо дело. 29, 30. ПРОСВЕТЛУВАЊЕ - световно и духовно. II, 89. ПУСТИНСКИ гатач. Придобивките што му ги донесоа на светот пустинските жители. II, 108. Тие самите го напуштаат светот, а не светот ги напушта. 107-109. Духовен пустински жител според ликот на Давид. 439 и понатаму. Сведоштво на Златоуст за животот на современите пустиници. 413, 414. Види. „Монах“, „Пустиник“. НУРКАЊЕ ВО ПУСТИНА. Неговата предност во однос на урбанизмот. III, 166. Придобивките од тоа. II, 444, 445 Тешкотија. 444. Пустинско живеење, туѓо до совршенство. 442, 443. Што е ПУСТИНА во обична и духовна смисла? III, 167. Внатрешна и надворешна. II, 113, 114. Во која смисла душата, светот и Црквата можат да станат пустина? III, 167, 168. Во која смисла христијанинот своето срце треба да го направи пустина? II, 114. Верата привлекува во пустината. 110. Повлекувањето во пустината поради страв од прогонство не е достојно за прекор. 107. Можеш да се спасиш не само во пустината, туку и во светот. 113. Преку животот на праведниците пустините напредуваат и стануваат градови. 128. ПАТУВАЊЕ. Целта на патувањето е мудрост и искуство. III, 537. Најстар пример на кралски патувања низ кралството. 522. Како треба да се слушаат или изговараат црковните химни? II, 87, 88. Тие треба да го формираат умот, На истото место, и да го хранат срцето. 89 и понатаму. Основа на црковната песна: Блажени сте сите вие, родени од Дева Марија! Јас, 493, 494. РАДОСТ. Својства и последици од духовната радост. III, 297. Како да се отстранат пречките за оваа радост и да се стекне? I, 121, III, 297–299. Духовната радост и духовната тага можат да се спојат. II, 16. Квалитетот на земните радости. III, 481. Земната слава не е сигурен знак на радост. Јас, 18. УМ. Која е најдобрата заслуга на природниот разум? Ι, 409. Состојба на умот не е осветлена од Откриената религија. II, 130, 131, 317, 318. Во однос на верата не треба да се потпира на наодите на разумот. 70. Расколниците не се вистинските овци на стадото Христово. II, 11. Откажување на расколничкото учење за осиромашувањето на хиерархијата во Црквата, 344 година и на свештенството воопшто. I, 510. Нивната погрешна глава во однос на исправката на црковните книги. II, 77. Што е љубомора? II, 37. Што е ревност за верата? 38. Ревност за несебично служење на Бога и ближните. I, 364, 365. Ревноста за верата е вечна и универзална должност на христијаните. II, 39, 41, 43. Самиот христијанин може да биде предмет на неговата љубомора. 44. Плод на светата љубомора. 45. Нејзината сила. 38, 39. До каде може и треба да се прошири ревноста за вера? 41, 42. Случаи кога може да има ефект. 43, 44. Примери на побожна ревност. 37, 39, 40, 42. РОДИТЕЛИ. Важноста и моќта на нивниот благослов. II, 133. Зошто добрите родители имаат лоши деца, и обратно? III, 379–382. Што се бара од родителите за да имаат добри деца? 378, 379. Како се пренесуваат моралните склоности од родителите на децата? 376. Зошто е заповедано да се почитуваат родителите и да се сака Бог? I, 232. Услови и граници на љубовта кон родителите. 382, 383. БОЖИК НА ИСУС ХРИСТОС. Околу времето на Рождеството на Христос Спасителот, човечкиот род беше потопен во темнината на незнаењето. I, 26. Исполнување на прототипите на Неговото Рождество. 37. Целта на ангелската химна за време на Рождеството на Спасителот. 4. Во Божиќ Неговата радост е за целиот човечки род. 14, 15. Понижувањето на Спасителот во околностите на Неговото раѓање нè учи на понизност. 40. ГОРДОСТА не ни дозволува да го најдеме изворот на злото во себе. Јас, 259. Во што се состои САМООДРЕЧУВАЊЕТО и дали е можно тоа да се постигне? I, 338, 345, 346. Зошто му е потребно на Христовиот следбеник? 346–348. Сеќавањето на смртта поттикнува дела на самопожртвуваност. 521, 523. САМОПОЗНАВАЊЕ. Зошто ни е тешко? III, 172. Недостигот од него е неразделен од желбата за воздигнување. I, 367–369. СЛОБОДА што е тоа? I, 260. Се потврдува и проширува со изборот на добро. 421. Не се срами од силата на Божјото Слово. 246. САМОВОЛЈА. Нејзините штетни последици. Јас, 420. СВЕЌА. Што означува неговото палење во храмот? III, 455, 456. СВЕТИ. И сега мора да има свети луѓе во светот. II, 79. Светците не се ослободени од падот. 80, 518. Среќни се во несреќа. 1.477, 478. Корисно е да се сеќавате на нив со желба да ги имитирате. II, 37, 83. Верата нè зближува со упокоените светци. 80. Целта на пројавувањето на славата на Светиите во овој свет. 66, 212, 308. На славните светци треба да им се принесуваат молитви. 81, 82. Тие ги прифаќаат и ги нудат нашите молитви на Бога. 157, 308. Предноста на упатствата на починатиот праведен човек. 79, 80. Поглед. „Моштите“. СВЕШТЕНИЕТО ќе остане во Христовата Црква до крајот на времето. II, 344. Укор на оние што го отфрлаат свештенството. 345. SERGY P Rev. Неговите подвизи, понизност и слава. II, 105, 106, 147, 148. Неговата љубов кон пустинското живеење. 109. Свети Сергиј мудро го потиснува искушението. III, 473–475. Појавување на Богородица на свети Сергиј. II, 106. Славата на неговата пустина. 128. СРЦЕТО во која смисла се користи во Светото Писмо? III, 286. Тоа е контејнер на духовниот живот. II, 89, 90. Од што се состои прочистувањето на срцето? III, 450. Која е нејзината нечистотија? 448–450. Нечистото срце нема да биде достојно да го види Бога. 448, 449. Одржувањето на срцето води кон единство со Бога. Јас, 41, 42. Чуварството на срцето е неопходно за секоја доблест. II, 510 г. СИМБОЛ НА ВЕРАТА. Зборовите и изразите во Симболот се земени од Светото Писмо. II, 398. Во Црквата се чита три пати на ден. 92. Што значело причестувањето на светите во древните верувања? 372. ШАНИРОТ НА СВЕДОШТВО беше лик на Црквата Христова. II, 338 г. ИЗВИНИ е судбината на сите луѓе. II, 252. Зошто возвишените души се поизложени на таги? III, 319, 320. Целта и моралната корист од тагите. I, 476, 477. II, 189, 193. Зошто христијанинот треба да оди во царството низ неволји? 191, 192. За време на тага треба да се сврти кон Бога, а не кон луѓето. III, 252, 255. Избавување од таги или утеха во нив, мора да се бара во Исус Христос. II, 255. СЛАВА. Која е славата Божја? Јас, 5, 6. Како човекот, во состојба на невиност и облечен во оваа слава, ја загуби по падот? 7, 8. Грешникот не може да го поднесе појавувањето на славата Божја. 9. Славата не се стекнува со зли дела. II, 540. Само оној што бега од славата влегува во вистинската слава. Јас, 497. СЛОВОТО Божјо е семето на духовниот плод и росата на небото. II, 419. III, 466. Учењето на Словото Божјо се учи за сите времиња. III, 152. За да се разбере ова, потребно е просветлување од Бога. I, 107–109. Неговата моќ не ја ограничува човековата слобода. 246. Сведоштво на Атанасиј за моќта и делотворноста на Словото Божјо. III, 59. Бог е задоволен од слушањето на Неговиот збор. I, 531. Што е Словото Христово? II, 85, 86. Нејзината моќ. I, 235. Силен е во секое време како во времето на Спасителот. II, 371. Кој не постапува според словото Христово не е христијанин. I, 333–335. Високото достоинство на дарот на говор кај една личност. II, 129. Моќната сила на човечкиот збор. I, 443, 444, II, 131, 132. Таа добива сила од Словото Божјо. II, 129, 132. Зборот е поефективен кога е поткрепен со пример. III, 87, 88. Зошто се осудуваат празните зборови, па дури и мислите? 262. ЦРКОВНИ ЗБОРОВИ. Под кои услови можат да зборуваат за приватни лица? II, 295. Целта на погребните зборови. III, 326. СЛУЧАЈ. Моќта на изреката: „се случува“. III, 375 г. СМРТ. Различни концепти за смртта во Стариот и Новиот завет. II, 503, 504. Како верата ја радува помислата за смртта? 321. Смртта е предизвикана од гревот. Јас, 402. Зошто смртта е секогаш тажна, а раѓањето секогаш радосно? 13, 14. Дури и правилото за разумност бара од нас да размислуваме за смртта. 518, 519. Придобивки од сеќавањето на смртта. 520–522. Мислата на смртта беше стража која го штитеше небесниот живот. 519, 520. Заборавувањето на смртта е погубно, 521, дури и за привремена благосостојба. 523, 524. Зошто во Црквата се паметат смртта Господова и смртта на Богородица? 5І7, 518. Смртта Христова и дава ново значење на смртта на личноста која верува во Христа. 522. Смртта на високите на земјата е придружена со ехо на нивната земна слава. III, 317. Зошто Бог понекогаш ги убива невините заедно со виновните? 178. Начините на Промислата во смртта на доенчињата. II, 548, 549. Лажно размислување дека смртноста кај човечкиот род е неопходна и негово побивање. Јас, 471, 472. Во што се состои вистинското СНИМНОСТ? Јас, 169. Тоа е основата на совршенството исполнето со благодат. 40, 41. КОНФУЗИЈА. Различни причини за внатрешна конфузија. I, 450, 451. Лекови против нив се тишина, трпение и разумно размислување. 451–453. Искушение. Разликата помеѓу сопнување и искушение. III, 475, 476. Предмет на искушението може да биде и дозволена работа. 477, 478. Човек не смее да дава или прима искушение. 480. Колку е големо и тешко искушението од грешни дела. 478, 479, 480. Мора да се прават свети дела, дури и ако тие биле извор на искушение за другите. 476, 477. СОВРШЕНОСТ. Највисокото морално совршенство е обележано со донации. III, 433, 434. конституира постепеност во совршенството на суштествата? II, 217, 218. Не се начините на разумот, туку патиштата на Господа кои го водат човештвото до совршенство. III, 42, 43. Лажно мислење за подобрувањето на човештвото; негово побивање и исправка. 40–42. Разликата во учењето на филозофијата и Откровението за подобрување на човештвото. 41. РАЗГОВАРАЊЕ. Созерцание на Бога. III, 447, 448. Контемплацијата на верата мора да биде активно. Јас, 512. Што е ДУХОВЕН СОН? III, 471 г. СПАС. За да се спаси човечкиот род, неопходно беше да се задоволи Божјата правда и да се воведе Божјиот живот во човештвото. Јас, 403. Мораме да се покажеме достојни за благодатта на спасението, како најголема придобивка. III, 349, 350. Секој оди по патот или на спасение или на уништување. I, 332, 333. Господ не нè спасува без нас. 489. Разни гласови со кои Бог го повикува човекот на спасение. III, 170 и понатаму. Успехот во прашањето на спасението зависи од полнотата и слободата на желбата, I, 532, 533; бара итно одвојување од световните зависности. 335. Примерот на разбојник кој бил спасен за кратко време не треба да нè доведе до идејата дека спасението не бара труд и подвиг. I, 358. Спасот е можен не само во пустината, туку и во светот. II, 113. Заслужува повеќе работа отколку подобрување на привремениот живот. III, 432, 433. СТРАДАЊЕ. Причини за човечко страдање. II, 50, 51. Тој е виновен за страдање поради гревот. 53. Потребата од страдање за грешникот. II, 193, I, 339. Неизбежноста на човечкото физичко страдање. 50. Примери на страдање во видлива природа. 49, 50. Какви правила дале паганите за да се издржат страдањата? 51. Страдањето според волјата Божја е добро за христијанинот. 52, 53. Само христијанството обезбедува средство за преобразување на страдањето во блаженство. 51. Исчекувањето на Христовото доаѓање го теши христијанинот во страдањата на овој живот. 71, 72. Страдањето од љубов кон Христос е слатко. 54. Страдањето на доблесните е тешка загатка за многумина. I, 469. Зошто Бог ги подложува побожните да страдаат заедно со злите? I, 474–478, III, 178. Правда и добрина Божја за оние кои страдаат невино. II, 53, 54. Човекот роден слеп е пример за страдањето на невините. 53, 54. СТРАСТ. Победата над страстите е невозможна само со помош на природните сили. III, 188. СТРАВ. Што е стравот од Бог? III, 424. Постојат различни видови и степени на страв. III, 424, 425. Дали на христијанинот му треба страв? 425, 426. Поволното влијание на стравот врз христијанскиот живот. 427, 428. СУДИЈ. Каде треба судиите да бараат правен суд? III, 241 и понатаму. Неопходноста и важноста за нив од стравот Божји. 244, 245. СВЕТИОТ СУД. II, 113 и понатаму. Кога и како ќе се открие судот на светителите? 118, 119. Зошто судот на светителите е страшен за нас? 113, 116, 123, 124. Ние самите ја пишуваме книгата на нашиот живот за идниот суд на Светите. 121. И нашата совест, и нашето тело, и надворешната природа и доблестите на светиите ќе бидат докази против нас на Божјиот суд. 121–123. Учењето на свети Макариј за судот на светителите. 125. Предноста на судот во однос на приватниот суд на разумот. III, 243. Значењето и целта на кривичниот суд. 102, 103. НЕДЕЛАТА НА СИРЕЊЕ е подготвителна недела за пост. II, 23, III, 283. Откажување на злоупотребите извршени оваа недела. II, 24. ТАЈНА. Нејзиниот однос кон верата и знаењето. I, 398. Тајните на религијата честопати е подобро да се почитуваат со почит молк отколку со напор да се објаснат. 445. ТАЈНА. Тајни во видлива природа, II, 446; во откриеното учење за Бога. Токму таму. Потребата од вера во прифаќањето на Светите Тајни. 420, 466, 467. СУШТЕСТВО. Што е тоа без Создателот, а што е тоа со силата на Создателот? I, 415. Каква е постепеноста на совршенството на суштествата? II, 217. ЗАДОВОЛСТВО. Зошто човекот се препушта на злобните задоволства? I, 352. Уживањето во задоволствата на светот е незавидна придобивка. 125. Штетните последици од грешните задоволства. 266. Оној кој погрешно се препушта на задоволствата води кон уништување. II, 537 г. УМ. Како се разликува умот од духот во апостолскиот јазик? III, 414 г. ПОКОРЕНИЦИТЕ припаѓаат на составот на Црквата. II, 504. Тишината на Светото писмо за молитвата за мртвите не ја негира нејзината потреба. 300–302. Зошто Светото Писмо не заповеда јасно да се молиме за мртвите? 302. Инструкции од Светото писмо за молитвата за мртвите. 303. Молитвата за упокоените е апостолско предание. 304. Молитвата за упокоените со вера и надеж во никој случај не е излишна. 301. Можност за молитва за мртвите. 298. Неговата моќ. 302. Сведоштво на Евзевиј за верата на старите христијани во моќта на молитвата за мртвите. 304, 305. Августиново сведоштво за моќта на оваа молитва. 305. Легенда за свети Григориј Двоеслов за реалноста на црковната молитва за мртвите. 305. Во кој случај не важи? 301. Поука на свети Јован Златоуст за молитвата за мртвите. 304. РЕВНОСТ. Без божја ревност е невозможно да му се угодиме на Бога. III, 455–457. Подвизите на служење на Бог им се олеснети. 457, 458. Заштитува од искушенија. 458, 459. Како можеш да го загрееш во себе? 461, 462. УТЕШУВАЊЕ. Слабоста на средствата што ги нуди филозофијата за утеха во катастрофи. II, 319, 320. Средства за утеха за страдањата, понудени од Откриената религија. 321, 322. Утеха во тагата се наоѓа во Исус Христос. 255. НАСТАВАТА. Предмети на активното учење на благодатта. III, 206 и понатаму. Во учењето за Бога не треба многу да се објаснува, туку да се остави на верата. II, 465. Распространето ширење на христијанските учења во светот. III, 175, 176. Христовото учење треба постојано да го окупира умот и срцето на христијанинот. II, 86. УЧИЛИШТЕ небесно. II, 92. УЧИТЕЛИТЕ на Вселенската црква сè уште учат како да се живи. II, 81. Должноста на поучување не му припаѓа на секој христијанин, туку на пастирите на Црквата. III, 134, 135. ФИЛОЗОФИЈА. Плодовите на паганската филозофија. I, 407. Лажни мислења на филозофите за неопходните закони на светот и за подобрување на човештвото и нивно побивање. III, 40–42. Незадоволителната природа на нивното учење за блаженството на човекот. II, 252, 253. Апсурдни доктрини за судбината, за вечната материја и злиот принцип. 318. Незначителноста на утешите што им ги нуди филозофијата на сиромашните. 319, 220. ЛЕБ. Што значи молбата на синовите Божји за нивниот секојдневен леб? III, 368. Излагање на желби и дела спротивни на оваа молба. 368, 369. ХРАМ - што е тоа? II, 417. Тој е мал рај на земјата. II, 358. Местото каде што Христос свечено го открива Своето присуство; место за приближување кон Христос. I, 325. Зошто е потребно да се градат храмови на земјата? II, 356 и понатаму. Зошто Бог бара за себе храм направен од човек? 412. Кога на човекот особено му е потребен Божјиот храм? 500, 501. Нејзиното уредување е Божјо дело. 360. Првиот Божји храм бил рајот. 368. Храмовите во патријархално време биле заменети само со жртвеници. 359. Храмот Божји, изграден под Мојсеј, под името Шаторот на Сведоштвото. 360. Ерусалимскиот храм бил изграден на местото каде што бил жртвуван Исак. 359, 360. Осветување на еврејски и христијански храмови. 279. Славата на ерусалимскиот храм е првата и последната слава. 482–484. Ерусалимскиот храм бил уништен не толку од Вавилонците колку од гревовите на Евреите. 390. Уништувањето на ерусалимскиот храм било најтешката казна за Евреите. 491. Почетокот на христијанските цркви. 362. Горната соба на Сион била првиот христијански храм. 428. Храмовите меѓу водечките христијани, 450, се разликувале од едноставните куќи. 450. Храмовите во наше време го задржуваат значењето на првите христијански цркви. 430. Негрижа за црквите, која апостолот ја осудува. 449. Што имаат заедничко христијанскиот и еврејскиот храм? 361. Предноста на првиот над вториот. 278, 279. Високото достоинство на христијанскиот храм. 371, 452, 453, III, 295. Која е неговата слава? II, 484–486. Светоста на храмот е негова суштинска сопственост. 277, 278. Основата на неговата светост е присуството на Бога во него. 278–280. Божјото присуство во храмот е несфатливо за човекот. 369. Сеприсутноста на Бога не го прави непотребно да се бара посебното присуство на Бог во храмот. 280. Светоста на храмот не треба да се заснова на неговата старост. 278. Целта на градењето цркви е празнувањето на Евхаристијата. 421, 422. Разновидноста на даровите на благодатта во храмот. 378, 379. Зошто во моментов нема чудесни знаци на Божјото видливо присуство во храмот? 281, 282. Корисната цел на основање цркви на гробишта. 500. и понатаму. Која е основата за уредување на овие на гробишта? 471, 472. Зошто правото на осветување на храмот го стекнал епископот? 362, 363. Што значат зборовите од Псалмите што се пеат за време на осветувањето на храмовите? XXIII: „Земете ги портите на вашите кнезови“ итн.? 286–288. Потеклото на обичајот на помазание на новоосветен храм со миро. 388, 389. Што значат деловите на Св. внесени во олтарот? мошти? 389, 430, 480. Што значи античката институција за поставување делови од моштите на св. под тронот? 374. Што значи да се именуваат цркви по светци? 374. Зошто нема да има потреба од храм во следниот век? 357. Божјиот храм мора да се посети во Господовите денови. 365, III, 295. Какви уредувања треба да има во храмот? II, 282, 364. 418–421, 451 и понатаму. III, 299, 300. До какви морални мисли и постапки треба да водат присуството и настаните во храмот? II, 284. Секој што поради потреба не оди во црква на празници, мора барем со дух да биде присутен таму. III, 295, 296. Укор на оние кои не одат во храмот под изговор дека можат да се молат дома. II, 332, 333. Каква опасност им се заканува на оние што ги избегнуваат црковните состаноци? I, 202. Посетата на храмот е средство за заштита од гревовите. II, 495, 496. Учењето на Златоуст за придобивките од посетата на храмовите. 333. Непочитуваниот престој во храмот ја лишува Божјата благодат. III, 60. Укор на христијаните кои ги посетуваат црквите без почит. II, 453, 454, 468, 469, 497. Во храмот Божји мора да се запази тишина. 452, 453. Како треба да се слушаат молитвите, словото Божјо, псалмодијата и учењето во црквата? 419, 420. Она што е предложено во него треба да се слуша не од љубопитност, туку за добробит на душата. 13, 14. Благодатта добиена во храмот мора да се чува надвор од него. 424. Донациите во корист на храмот не претставуваат лишување, туку богатство за дарителот. I, 328. Христијанинот мора да се изгради себеси во жив Божји храм. II, 309, 310, 487, 488. Како може да се направи ова? 393, 394, 412. Ова може да се постигне преку духовни жртви. 315. Човек не треба, под изговор на недостојност, да одбие да биде Божји храм. 410, 411. ХРИСТИЈАН. Христијаните, пред да го усвојат ова име, се нарекувале ученици. II, 93. Тие мора да ги знаат вистините на христијанството, 93; биди постојано верен на Православието, 420, 421; имајте единство и заедништво на верата. III, 275 следно. Христијани по име. II, 43. Кој не живее вистински како христијанин е во состојба на морално идолопоклонство. 60. Како христијаните треба да го поминуваат слободното време? III, 137. Прекорни разговори на домашните состаноци на некои христијани. Јас, 313. ХРИСТИЈАНСТВО. Зошто беа потрошени толку многу време и пари за подготовка на луѓето за тоа? II, 329, 330. Неговата предност над јудаизмот. 309, 310. ХРИСТОС (Исус), Богочовек. Тој е сонцето на невидливиот свет. I, 116, 117. Тој е светлината на стариот и новиот свет. II, 250. Во Неговата човечност живее телесното исполнување на Божеството. I, 319, 320. Тој е помошник на сиромашните, II, 533; се прилагодува на состојбата и концептите на слушателите. III, 440, 441. Исус Христос се појавил во Стариот завет. II, 249. Неговата слика во пророчките списи е претставена во многу јасни карактеристики. Јас, 58. Зошто Христос не се нарекува Емајуел како што предвидел Исаија, туку Исус. 33, 34. Почитување на Исус Христос кон Неговите родители според телото и грижа за нив. 378, 379. Тој ги претпочита должностите на Неговата служба отколку љубовта кон своите родители. 379, 380. Зошто ги отуѓи Своите браќа според телото? 377. Зошто на свадбата во Кана направи чудо, кое претходно и го одрекол на Богородица? 380. Неговиот разговор на гората не се однесувал само на апостолите. III, 85, 86. Како го зел на Себе сличноста на човечкото незнаење? I, 317, 318. За што се молеше пред Неговото преобразување? 195. Зошто ги избркал трговците од храмот? II, 361. Во Неговиот последен разговор со апостолите, ветените придобивки им припаѓаат на сите верници. 158. Целиот негов живот беше еден крст. I, 71–74. Неговото понижување при изборот на мајка, 23; луѓето и градот каде што е роден, 23; во сите околности на раѓање. 23, 24. Неговата смртна тага е тага на Божествената правда. 75, 76. Љубовта на Божјиот Син е распната за човекот. 87. Неговите распнувачи биле само инструменти во оваа работа, 83, 84, но не и невини. 84. 88, 89. Потоците на сите човечки беззаконија се споија во Неговата смртна чаша. 75, 76. Неговото понижување е исто толку достојно за почит како и неговото величество. 22. Што нè учи Неговото понижување? 27, 28. Неговото сораспнување е прагот на небото. 78. Тој е единствениот совршен ученик на Исус Христос кој ќе остави за Него сè што е природно сакано. 238. Да се ​​срамиш од Христа и да се одречеш од Него е почеток и извршување на едно злосторство. 309. Секој христијанин е должен да Го следи. Јован 247. Кој не се вознесе со Христос во небесното царство, нема да го избегне пеколот. 155. Различни начини на приближување кон Христа. III, 397. За спасоносен пристап кон Него, потребна ни е Неговата снисходливост кон нас. 394, 396. Каков вид пристап кон Него е спасоносен? 397, 398. Каде и како можете да го допрете на спасоносен начин? 399, 400. Нема друг пат за оние кои го следат Христа освен тесниот. Јас, 248. Не секој спасително се приближува до Христа. 344. Неговото живеалиште во умот, срцето и телото на Неговите верни следбеници. II, 181. Исполнувањето на Божеството на Исус Христос живее во телото на Неговата Црква. I, 324. Вечната и универзална активност на Исус Христос во телото на Црквата. II, 180. Поглед. Вознесение, Воплотување, Воскресение, Влегување во Ерусалим, Рождество Христово. ЦАРСТВО. Што се нарекува Царство Божјо? III, 364. Тагата, повеќе од другите средства, е неопходна и корисна за постигнување на Царството Божјо. II, 188, 189. Во него можете да влезете само преку постојано угодување на Бога. I, 359, 360. Што значи да се бара во Господовата молитва за доаѓањето на Царството Божјо? III, 364. Откажување на желбите спротивно на оваа молба. 365. ЦАР. Бог е врховен Цар на кралевите и царствата. III, 28. Воспоставувањето на кралската моќ е Божјо дело. 96. Огромноста и тешкотијата на активностите на кралот. 130, 131. Трудот на кралското владеење се олеснува со молитвата за кралот, меѓусебната љубов и доблесниот живот на неговите поданици. 13 1, 132. За придобивките што ги уживаме под жезолот на земниот крал, мора да му се заблагодариме на небесниот Цар. 55. На што се темели заповедта да се почитува царот? 155, 156. Должностите на почит кон Бог и почит кон кралот се тесно поврзани. 156, 157. Лоша поделба на овие одговорности. 157, 158. Христовата ЦРКВА е бачило и духовно пасиште, II, 10, училиште, 246, поле во кое се крие благодатното богатство. III, 58, 59. Зошто ѝ доликуваат имињата: куќи, штандови, дабови насади, градини, кедри? II, 337. Слики под кои таа е претставена во Апокалипсата. 340–342. Со какви средства се гради Црквата? 309. Сведоштво на словото Божјо за упорното опстојување на благодатта Божја во Црквата Христова до крајот на векот. 339–344. Основата на неговото единство. III, 276, 277, 278. Кога различноста во ритуалите не го нарушува единството на Црквата? 278–280. Таа е воспоставена не со човечки напори, туку со Божја сила. 154. Основање на заедницата меѓу Црквата и државата. 153. Од што се состои ЧОВЕРСТВОТО? III, 206. За секого е пропишано. I, 392, 394. Совршената целомудрие се постигнува само преку благодатта. III, 207. САКАЊЕТО НА ЧОВЕСТВОТО е совршено сразмерно на совршенството во верата. II, 262. Без чиста вера тоа е невозможно. 263. Упатство за филантропија, особено кон болните. III, 76, 77, следно. Стимулации за филантропија. 196, 197. Тоа ни е всадено од природата и разумот, но не го издигнуваат на ниво на чистота. II, 264. Тешките дела му ги олеснува љубовта кон Бога. III, 196. Моќта на христијанската љубов кон човештвото и нејзиното влијание врз страдањето. 197, 198. Дела на човекољубие привлекуваат благодат кон душата на христијанинот. II, 271. Таму каде што нема љубов кон човештвото, не може да се претпостави чиста вера. 261. Наградата подготвена за филантропија. III, 199. Поглед. Добротворност и милост. ЧОВЕК. Двојност на насоки во човековата природа. II, 163. Што ќе се случеше со човекот ако не паднеше? I, 472. Неговиот пад се состоел од непослушност кон волјата Божја. 416. Немоќта на човекот да ја знае вистината и да прави добри дела. 424, 425. Дали е можно за него морално совршенство и спасение, само со оглед на природните сили? 407, 408. Како луѓето го познавале Бога и правеле добро пред христијанството и без христијанството? 406. Човекот, со сета своја слобода, нужно е под влијание на едно од двете принципи - или Духот Божји или духот на светот. 177. Одделувањето на човекот од Бога е неприродна состојба. II, 289. ЧЕСНОСТ. Во што се состои привидната чесност на светот? Јас, 171. Од што се состои АМБИЦИЈАТА? III, 205, I, 363. Непознавањето на себеси е вообичаен недостаток на амбициозните луѓе. I, 368, 369. Писмо што ја осудува амбицијата. I, 363–365. Ги охрабрува луѓето да малтретираат чудни луѓе, 365, 366, и е придружено со нарушување на мирот меѓу луѓето. 369, 370. Лекови против болеста на амбициозноста. 371, 372. ЛАКОМОТ. Неговата осуда. III, 285 и понатаму. Нејзините штетни последици. 287. Ја оптоварува душата и ги слабее нејзините способности. 287, 289. Ненаситници кои се закануваат со катастрофи. 288. Ненаситноста не само што го носи Божјиот суд, туку е, како да се каже, неговиот праг. 289. Утробата мора да биде поробена. 286. ЧУДО. Изобилство на чуда во првенството на Црквата. 537, 538. Дали и денес се потребни чуда како средство за ширење и зајакнување на верата? 538, 539. Дали Бог ги користи сите чуда за да ја потврди верата? 539, 540. Чудата може и секогаш треба да се случуваат во Црквата. 541. Зошто не се секогаш видливи? 542–547. ЈАЗИЦИ. Која била целта на дарот на јазиците во Апостолската црква? II, 429 г. ПРЕДЛОГ. Повисок спектакл се отвори на Тавор отколку на Синај и Хорив. Јас, 185. ТОМА, апостол. Последиците од тоа што не бил на првата средба на апостолите по воскресението Господово. Јас, 202. Тој заслужи прекор од Господ за неговото смело барање за визија за Него. 205. Тој беше спасен од уништувањето на неверството со љубовта кон Исус Христос. 203.