Índice de lugares de la Sagrada Escritura y objetos explicados en las Palabras y Discursos de Su Eminencia Filaret, Metropolitano de Moscú

Contenido I. Índice de las Escrituras II. Índice alfabético de artículos A B C D E F F 3 I I K L M N O P R S T U V X C H Y Ѳ I. Índice de las Escrituras II. Índice alfabético de artículos AGUSTÍN. Su testimonio sobre el poder de la oración por los muertos. II, 305. ABRAHAM. Un ejemplo de valor familiar. III, 97. Modelo de gran sufrimiento. Yo, 352–354. El ejemplo de Abraham, que sacrificó a su hijo a Dios, nos enseña a sacrificar todos los bienes por Cristo. 240, 241. ALEXIY (St.). Taidula abrió los ojos. II, 6. Verifiqué la traducción eslava del Santo Evangelio con el texto griego y la corregí. 76. La importancia de estas correcciones para la lucha posterior contra los cismáticos. 77. El Evangelio, corregido por él, se ha conservado hasta el día de hoy como denuncia de los cismáticos. 77. La ocasión del descubrimiento de las reliquias de Santa Alexia. Yo 212. AMBROSIO DE MEDIOLAN. Su comentario sobre el día de la Natividad de Cristo. III, 309. ÁNGELES. La enseñanza de la razón sobre la existencia de los Ángeles. II, 217, 218. Evidencia del Antiguo Testamento de la existencia de los ángeles y sus apariciones al hombre. 218–220. Evidencia del Nuevo Testamento. 221. Su bienaventuranza está ante los ojos del Señor. I, 136. Cómo se difunde la luz Divina entre las filas de los Ángeles. II, 371. ¿Por qué no hubo ningún establecimiento especial en el Antiguo Testamento respecto a la veneración de los ángeles? 216. ¿Por qué se establece su veneración en la Iglesia cristiana? II, 216, 217. La fiesta en honor de los Ángeles, establecida por la Iglesia, prueba su comunicación con nosotros. 225, 226. Génesis de los ángeles guardianes humanos. 228. Sus acciones son relativas a las personas. 229. Acciones sobre el alma de las personas. 222, 223. Sirviendo a su gente. 226. Ángeles guardianes de los niños. 228, 230, 231, III, 144. Su influencia en la vida de los bebés. III, 567. Ángeles guardianes de los ancianos. II, 228, 229. Ángeles guardianes de partes y fuerzas del mundo elemental, también pueblos y reinos. 227, 228. Los ángeles guardianes se alejan de los pecadores. 223, 231. ¿Por qué habría que pedirle a Dios un ángel de la guarda, cuando ya hay ángeles designados por Dios para este servicio? 229–231. ¿Cómo describe el apóstol Pablo la relación de los ángeles con las personas? 226. La enseñanza de San Juan Damasceno. 227. A veces no nos damos cuenta de que los Ángeles nos sirven. 222, 223. APÓSTOLES. El poder divino de Jesucristo al llamar a los Apóstoles. Yo, 242-245. El deseo de primacía fue el primer motivo que rompió la paz entre ellos. 369, 370. Su condición en la Ascensión del Señor. II, 67. No comprendieron la acción del Espíritu Santo en ellos hasta que aparentemente descendió sobre ellos. I, 176. Los apóstoles son ejemplo de obediencia a la palabra de Cristo. 246. Las instrucciones de los Apóstoles son ley para los cristianos. II, 37. Atanasio el Grande. Su testimonio del poder y eficacia de la palabra de Dios. III, 59. SILENCIO. Útil y siempre conveniente para todos. II, 512, 513. Frutos del amor al silencio. 512, 513. Testimonio de Isaac el Sirio sobre la virtud del silencio. 513. Ver Silencio. INMORTALIDAD DEL ALMA. Nos asegura la esencia del alma, frente a la corrupción del cuerpo. I, 213, 214. El deseo del alma de inmortalidad es un presagio de su inmortalidad. 216. Naciones enteras sirven de testigos de la inmortalidad del alma. 214. La naturaleza muda también habla de él. 215. ¿Por qué algunos lo rechazan? 214, 215. BIEN. Todos los bienes naturales son regalos del Creador. III. 350, 351. Vanidad de los bienes terrenales. I, 48. Las bendiciones del mundo deben usarse con cuidado. II, 539. El cuidado de ellos no debe extenderse hasta el punto de olvidar las bendiciones del cielo. III, 503. Consecuencias nocivas del apego a los bienes terrenales. I, 49, 296. Cualquiera que sea parcial a ellos no puede seguir a Cristo. 347. Su uso indebido es perjudicial para el alma. II, 542. ANUNCIO. La importancia del evangelio de Arkhangelsk a la Virgen María en la restauración del hombre caído. I, 454, 455. En el momento de su ocurrencia, nadie lo sabe excepto la Virgen María. 413, 414. La causa y naturaleza de la confusión de María ante el evangelio del Arcángel. 447, 448. Armas utilizadas por la Virgen María contra esta confusión. 449, 450. El poder de Su respuesta a la Anunciación del Arcángel. 423. Al recibir la Anunciación se revelaron las altas cualidades de la Virgen María. 411, 412. GRACIA. ¿Qué es la gracia en el sentido general y específico? I, 485, 486. Propiedades, potencia y efectos de la gracia. 164–169, II, 91, 178, III, 56, 57. Gracia preveniente. I, 117, 265. La gracia llama a la salvación a través del Apocalipsis, III, 174, 175, o amonestándola mediante los desastres, 176-179, y de otros modos, 170 y siguientes. La gracia ilumina a una persona de repente, pero no sin gradualidad. I, 109. Insta a seguir la vocación llena de gracia. III, 489, 490. ¿Por qué se nos da la gracia? I, 489. El poder de la gracia se transmite a través de acciones y cosas visibles. III, 548, 549. Sin la gracia, el levantamiento de la humanidad caída era imposible. I, 487. En el cristianismo todo es por gracia y nada sin gracia. 488, 489. Se da a todos los que son dignos y capaces de aceptarlo. 172, 527. ¿Por qué Dios no da a todos muchos dones de gracia? II, 154. El hombre mismo es culpable si no acepta la gracia, o la acepta en vano. III, 58, siguiente. La carne, el mundo y el pecado obstaculizan su aceptación. I, 181, 182. Modos de adquirir la gracia y medios para conservarla. 491, III, 59, 60. Se da por medio de Jesucristo. I, 267. Modos de recibir la gracia. III, 63, 253, 254. Mediante la paciencia y las obras se deben alcanzar los frutos de la gracia. I, 183, III, 62, 63. La acción de la gracia en el hombre es variada e incomprensible. I, 165. ¿Por qué a menudo una persona no escucha la voz de la gracia que llama, y ​​cómo puede escucharla? III, 172-174. ¿Por qué el fundamento de la gracia en una persona está oculto al mundo y a la persona misma, establecido por la gracia? I, 460, 461. La Iglesia es tesoro de gracias. III, 58, 59. La gracia dada en el Bautismo debe conservarse y multiplicarse. 60, 61. GRATITUD. Su beneficio. III, 254. Debemos, y cómo debemos, agradecer a Dios por todos sus beneficios. 357–359. BENEFICIO. Grandes bendiciones de Dios para las personas. II, 416, 417. Una persona suele apreciar mejor los beneficios de Dios cuando se le priva de ellos. III, 353. Ver Agradecimientos. BIENESTAR. El verdadero bienestar sólo se logra a través de la virtud. III, 259, ss. La mentira y el vicio no conducen al verdadero bienestar. 264, 265. BENDICIÓN. Su significado. II, 128, 133. Fuerza. 127, 130. El supremo dispensador de bendiciones es Jesucristo. 133. Las primicias de la bendición de Dios devueltas al hombre estuvieron ocultas más tiempo a la esposa que al marido. I, 448. La bendición es exaltada por el hecho de que Dios mismo la exige a las criaturas. II, 135, 136. Los santos son corrientes vivas e inagotables de bendiciones. 135. La potestad de la bendición paterna y sacerdotal. 133, 134, 136. Los hijos deben valorar la bendición de sus padres. 136. LA CARIDAD es una manera de enriquecerse en Dios. I, 328, 329. El nombre de Cristo Salvador y su venida a la tierra son incentivos para la caridad. III, 565, 566, 568. Por amor de Cristo debemos hacer el bien a todos los necesitados. Yo, 209, III, 69–71. La caridad debe estar libre de cobardía y de miedo a no recibir recompensa. 67, 69. Ella no quedará sin recompensa. 73. Dios se atribuye a sí mismo bendiciones a las personas. 68. La caridad hace caer la bendición de Dios sobre una persona y le concede la bienaventuranza eterna. II, 269, 274, III, 67, 68. Los frutos de la caridad sincera y constante, 73 y la infertilidad de los insinceros y volubles. 72. Ver Misericordia, Filantropía. PIEDAD. Su fuerza. III, 539. Es inalcanzable sin la gracia. 209. BLISS está más allá del deleite y la alegría momentáneos. I, 119. Consiste en la contemplación y participación en la gloria de Dios. 6. Lo que hizo Jesucristo para llevar a la gente a la bienaventuranza. II, 161. Para heredar la bienaventuranza es necesario ser miembro del reino de la gracia. I, 485, 491. No sólo la visión, sino también la fe hacen bienaventurados. 138. Los grados de bienaventuranza corresponden a los grados de fe. 207. ¿Por qué es imperfecta la enseñanza de los filósofos antiguos sobre la bienaventuranza de las personas? II, 252, 253. RIQUEZA. El Salvador no lo condena. I, 302. No hay que aferrarse a la riqueza. 303, 304. Medicina contra la adicción a la misma. 305. Uso incorrecto del mismo. III, 220, 221. Conduce a la muerte. II, 537. La crueldad del rico del Evangelio. 541. ¿Qué significa “ser rico en Dios”? I, 327 y ss. EL CONOCIMIENTO DE DIOS es natural. III, 209. La manera humana de conocer a Dios es diferente de la angélica. I, 399. Para contemplar los objetos Divinos, el hombre necesita la luz Divina y una estructura correspondiente de la mente. 107, 108. La presencia de Dios se puede experimentar en el mundo visible. II, 464, 465. MADRE DE DIOS. ¿Por qué se llama gracia? I, 435. En perfección moral Ella es superior a todos los del género humano. 505. Ella es la primera doncella. 385. Virgen, por voto, 435, 436, y antes de Navidad, en Navidad y después de Navidad. 41. Fue elegida para ser Madre de Dios, entre otras cosas, en virtud de su virginidad. 386. El ejemplo de Su virginidad es instructivo e instructivo para nosotros. 41, 387. El poder y los frutos de su fe en Jesucristo. 377, 378, 412, 413. Humildad ante el misterio de la encarnación. 396, 397. Su humildad y oscuridad durante la vida terrena del Salvador. 496–498, 507, 509. El ocultamiento de Su virtud. 505–510. Su gloria después de la Ascensión del Salvador, 499, 500, y después de Su Dormición 483, 484, 510, 511. La Dormición de la Madre de Dios debilita el temor a la muerte. 517, 518. Tradición sobre la reunión de los Apóstoles para su entierro. 510. ¿Por qué la Iglesia agrada especialmente a la Virgen María? 375, 376. El deber de agradarla lo enseña el Espíritu Santo. 494, 496, 498. Los frutos del cumplimiento de este deber. 500, 501. ¿Cómo se debe complacerla dignamente? 502, 503. Victoria del poder de Cristo sobre los herejes, los enemigos de la Madre de Dios. 511. CULTO. El propósito de establecerlo. III, 262, 263. La necesidad del culto público no queda cancelada por el mandamiento de la oración secreta. I, 513. La diferencia entre el culto pagano, judío y cristiano. II, 58. Las mujeres no pueden realizar el culto público. Yo, 510. DIOS. Sin la gracia, el hombre no es capaz de conocer y honrar verdaderamente a Dios. III, 209, 210. Debilidad de la razón en la doctrina de las propiedades de Dios. II, 254. El amor se manifiesta en todas las propiedades de Dios. I, 86. Dios es un principio puramente vital. 402. Dios es omnipresente. II, 460 y siguientes. Explicación de la omnipresencia y presencia especial de Dios por la semejanza tomada del sol. 463 y siguientes. Por qué en algunos casos Dios revela su presencia con especial claridad. 290, 291. Signos y acciones de la presencia de Dios en el hombre. 465, 468. ¿Por qué es necesaria la presencia especial de Dios en la iglesia cuando Dios es omnipresente? 280. Dios es tan misericordioso como justo. I, 386, II, 254. Dios es el Rey supremo de reyes y reinos. III, 28. ¿En qué se basa nuestro derecho a llamar a Dios nuestro padre, y cómo debemos utilizar este derecho? 361, 362. Dios debe ser glorificado en todo tiempo, II, 348, 415 y en todo lugar, 415 - no sólo al experimentar Sus beneficios, sino también en los dolores. 347. Dios está siempre cerca del hombre. 289. Los caminos por los que se acerca al alma humana. 291, 292, 293. El acercamiento de Dios a nosotros a través de Jesucristo, I, 319, 320 y sus señales, 35, 36. La morada de Dios en el hombre es un misterio para la mente. II, 409. ENFERMO. La filantropía hacia los enfermos tiene una ventaja sobre otros tipos de filantropía. III, 76 y ss. La alta dignidad del trabajo es servir a los enfermos en sus momentos de muerte. 79, 80. Estímulo al cuidado de los enfermos. 77–72. Caminar por los enfermos se hace más fácil con el amor. 196 y ss. ¿Con qué disposición se deben visitar? 80–82. ¿Qué se debe ofrecer para consolar a los enfermos del alma y del cuerpo? II, 321, 322. LA ENFERMEDAD es el más grave de todos los desastres. III, 77, 78. La curación de las enfermedades no es contraria a la voluntad de Dios. II, 550, 551. ABUSO. Dios bendice la guerra justa. III, 576. La guerra es necesaria para adquirir y mantener la paz. 102, 103, 570, 577. Guerra espiritual. 187, 188. Cada persona tiene algún tipo de enemigo con quien libra una guerra espiritual. 259. LO VISIBLE es evidencia de lo invisible, II, 217, y un medio para contemplarlo. 238. El lado invisible en los objetos visibles. 217. ¿Cuándo hay que mirar lo visible? 240. El cristiano no debe aferrarse a las cosas temporales visibles. 238, 239. Las nocivas consecuencias de desviar la mirada de lo invisible a lo visible. 234, 235. ¿Cómo puede una persona no mirar lo que es visible? 237. Motivos y frutos del paso de lo visible a lo invisible. 235–240. ¿Cómo nos enseña la Iglesia a ascender de lo visible a lo invisible? 241. PODER. El origen del mismo. III, 7–9. Su aparición inicial es en la familia y la sociedad. 8, 9. Inviolabilidad del poder estatal. 5, 6, 9, 10, 12. ASCENSIÓN. No hay duda de que Jesucristo ascendió al cielo en carne. I, 155. ¿Qué nube levantó el Señor ascendente? 150. Significado de las palabras pronunciadas por los Ángeles a los Apóstoles durante la Ascensión del Señor. 145. ¿Por qué el Salvador resucitó sin testigos y ascendió ante testigos? 154, 155. La bendición del Señor ascendido, a través de los Pastores de la Iglesia, desciende sobre los creyentes de todos los tiempos. 148, 149. Similitudes entre la ascensión de Jesucristo y su segunda venida. 148–152. RENACIMIENTO. La diferencia entre regeneración y nacimiento natural, I, 179 y la ventaja de la primera sobre el segundo. III, 383, 384. La necesidad de avivamiento. 385. Se cumple en el Bautismo. 386. El comienzo del renacimiento espiritual del hombre. I, 219. El renacimiento misericordioso se produce a imagen del nacimiento de Jesucristo 42, 43. Imagen del renacimiento misericordioso del hombre. 179. Rasgos del renacido. III, 387. ¿Qué se necesita de nuestra parte en materia de avivamiento? 391, 302. El nacimiento espiritual debe ser gratuito. 361. El descuido y la arrogancia son obstáculos a la causa del avivamiento. 390, 391. ¿Cómo puede cada uno saber si los frutos de la regeneración están en él? 388, 389. LA VOLUNTAD DE DIOS. ¿Cuál es la motivación más elevada, III, 500, y la condición principal para agradar la voluntad de Dios? 455–457. ¿Qué deseamos cuando oramos, que se haga la voluntad de Dios? 366. ¿Cuándo se cumple en la tierra, así como en el cielo? 366, 367. ENcarnación. Los frutos del mismo. I, 10. Es el comienzo de la vida eterna para el hombre. 403, 404. La necesidad de ello para nuestro conocimiento de Dios, 399; para nuestro acercamiento a Dios, 400, 401. ¿Cómo fue aceptado en el cielo, 396, y por los elegidos de Dios el misterio de la encarnación del Dios-hombre? 397. ¿Cómo se debe guardar el secreto de la encarnación? 409. Enemigos del mismo, 397. ESPECIFICACIÓN. La manifestación gradual del poder de la resurrección en los miembros de la Iglesia del Antiguo Testamento fue proporcional a la revelación gradual de Jesucristo. II, 179. La verdad de la resurrección de Jesucristo. I, 110, 111. ¿Por qué resucitó el Salvador sin testigos? 154, 155. Las vestiduras del Señor testificaban de Su resurrección. 212. ¿Por qué tuvieron el honor los Portadores de Mirra y los Apóstoles de ver a Jesucristo después de la resurrección? 142. Sus predicciones sobre su resurrección no fueron comprendidas por los Apóstoles. 104, 105, 108. Todo creyente puede ver espiritualmente al Señor resucitado. 139, 140. El gozo de la resurrección de Jesucristo en los Apóstoles dependía de la fe, 118, fue aumentando gradualmente en ellos, 119, 120; Tenía un poder especial por la tristeza anterior. 136, 137. La Resurrección es un gozo para los dignos y los indignos. 100. Esta alegría debe ser espiritual. 132, 133. Señales de verdadero gozo por la resurrección del Salvador. 133, 134. En la resurrección de Cristo aparecieron la gloria y la luz de la Deidad. 108, 109. Es la base de la fe cristiana, 123, 124, 217, 218 y la esperanza. I, 99, 125. Los frutos de la resurrección de Cristo. 96–99, 102, 103, 126, 127, 217. La base del saludo: “Cristo ha resucitado” y la respuesta: “Verdaderamente ha resucitado”. 98. El poder de este saludo. 123. EDUCACIÓN. La necesidad del cuidado de los padres en la crianza de los hijos. III, 143 y ss. La importancia y los beneficios del cuidado parental directo para la crianza de los hijos 145, 146. La influencia de la educación familiar en el estado del estado, 32, 96, y la educación doméstica en la educación de los hijos de la patria. 335. ¿Qué tipo de educación debería llamarse descuidada? 146, 147. LA CURACIÓN de la enfermedad no es contraria a la voluntad de Dios. II, 550, 551. El médico no debe ignorar los medios espirituales de curación. 331. ENTRADA DE JESUCRISTO A JERUSALÉN. Un acontecimiento en este, predicho por el profeta Zacarías. Yo, 60-62. En las circunstancias de la entrada a Jerusalén se reveló la mansedumbre de Jesucristo. 59, 60. Señal de su entrada en Jerusalén. 65. ¿Qué nos enseñan estas circunstancias? 67. La misteriosa explicación de Crisóstomo sobre la entrada a Jerusalén. 64, 65. FE. ¿Qué conceptos se incluyen en el concepto de “fe”? II, 150, 151. ¿Qué es la fe del corazón? 151. ¿Qué significa caminar a la luz de la fe? I, 208. ¿Cómo se combinan fe y visión en la vida real? 139, 140. No ver y creer es una propiedad especial y dignidad de la fe. 204. La fe de Dios en sí misma es un misterio para nosotros, 323, pero en sus acciones nos es en parte comprensible. 274, 275. Propiedades de la fe y la fidelidad cristiana. II, 152, 153. La parte inicial de la fe es la confianza en las verdades de la salvación. 151. En materia de fe, es más seguro creer más y especular menos. 298. Fe muerta, I, 226, activa. II, 261–263. Necesidad de fe para aceptar la doctrina y los sacramentos, 420, y para obtener la remisión de los pecados. I, 171, 172. La fe abre el alma y la hace capaz de recibir la gracia. 275, 321, 322. La fe de uno puede actuar beneficiosamente a favor de otro. 272, 273, 276. Perfectibilidad de la fe. 269, 270. Espíritu de fe en los santos del Antiguo Testamento. 355. Ejemplo de fe sumisa. 235. La eficacia de la fe. 322. Y la fe milagrosa puede no ser completa. II, 151. La vanidad de la fe judía. I, 124. La muerte de la fe pagana. I, 123, 124. Una oportunidad para descubrir la fe que no desmaya y no duda. 208, 209. ¿Qué hacen los amantes de la paz cuando necesitan algún tipo de donación al confesar su fe en Cristo? 312–314. ¿Qué clase de fe se requiere para acercarse al Salvador? III, 398, 399. Los cristianos deben tener unidad y comunión de fe. 275 y ss. LEALTAD. ¿Qué es ella? II, 151, 152. ¿Qué se necesita para ser verdaderamente fiel? 152. Infidelidad en grandes y pequeños – 153; y en pequeños aspectos no es excusable - 153, 154. VOZ DE DIOS - en la naturaleza III, 170, 171; en alma, I, 418, III, 172, 173; en Apocalipsis, 1, 418, 419, iii, 174, 175; en incidentes del mundo, I, 419, III, 176, 177. ESTADO. Su mejora no se basa en especulaciones humanas. III, 113. La influencia de la buena moral de las familias en el bienestar del Estado. 32, 94 y ss. Causas del malestar de las sociedades y los estados. 32, 33. Fundación de la unión entre Iglesia y Estado, 153-156. GRIGORI DVOESLOV. Su historia sobre el poder de la oración por los muertos. II, 305. PECADO. El camino del pecado en la raza humana. I, 260. La difusión y el poder del pecado original. 473, 474, II, 177. Consecuencias de ello. I, 101, 102, 261, 262, 264, 486, 487. Impotencia moral de la persona dañada por el pecado. II, 160, 161. La raíz del pecado permanece en el cristiano, aunque sea limpiado por los méritos de Cristo. 71. El justo es más capaz de sentir el pecado en sí mismo que el pecador. 71. Es difícil para una persona determinar los grados de culpa en el pecado. I, 475. Los pecados de nuestro prójimo contra nosotros son de menos importancia que los nuestros contra Dios. 283. Jesucristo aligera a los que cargan con el peso del pecado. III, 487. Incentivos para evitar el pecado. 480. DAVID miró con el ojo de la fe los misterios del Nuevo Testamento. II, 380. DAMASCINO Y JUAN (St.). Su enseñanza sobre el servicio de los ángeles a los hombres, II, 227; sobre el sacramento de la Comunión, 31; sobre la cosecha en la vida futura. Yo, 519. REGALO. Todo en el hombre es un regalo del Creador. III, 350. La superioridad de los dones espirituales de Dios sobre los naturales. 355, 356. Los dones de la gracia se dan sólo a través de Jesucristo. I, 267. Los dones espirituales, abundantes en la antigüedad, pueden ser dados por Dios en la misma medida hoy. 175, 176. ¿Cómo debe considerar un cristiano sus dones a Dios? II, 378. DIMITRI TSAREVICH. San Púrpura nacido en la vida terrenal y celestial. II, 46. Los propósitos de la Providencia en su martirio. 47. DIACONISAS de la Iglesia primitiva y su ministerio. III, 193, 194. Terminación de su ministerio en la Iglesia. 194. Reglas para las viudas. 195, 196. BIENVENIDO. La fuente de la bondad es sólo Dios. I, 400. La victoria del bien sobre el mal siempre es posible. III, 105, 106. Es necesario tener cuidado para no aferrarse al bien imaginario en lugar del verdadero. I, 54. Cada uno debería hacer el bien siempre que sea posible. III, 91. Es deber de todo cristiano animar a los demás a hacer el bien. 133, 134 y siguientes. Medios y ocasiones para animar a otros a hacer el bien. 87, 136, 137. LA VIRTUD es nuestra guía en el camino de la vida. II, 272, 273. Evitar delitos graves aún no es una virtud. 538. La confianza es un rasgo de la verdadera virtud. I, 512, 515. El secreto de la virtud no impide la glorificación de Dios por ella. 513. La virtud sufriente no queda sin recompensa. III, 265. DEUDA. El número y tipos de nuestras deudas con Dios. Yo, 280–283. III, 369. EL ESPÍRITU SANTO es omnipresente y todo lo cumple. I, 180. Su descenso sobre los Apóstoles está esencialmente relacionado con la obra de nuestra salvación. 163. ¿Qué significan las acciones visibles en las que aparece el Espíritu Santo? III, 559. La llenura del hombre del Espíritu Santo es un gran sacramento. I, 164. El Espíritu Santo está siempre cerca del hombre. 173. Sus acciones en el alma del hombre. 166, 167. EL ALMA es más valiosa para una persona que el mundo entero. I, 344. La necesidad del alma de luchar por Dios. III, 210. ¿Qué significa destruir el alma? II, 191. Estado de las almas después de la muerte. II, 302. VIRGINIDAD. ¿Qué es la virginidad como hazaña? I, 389. ¿Qué es la virginidad del corazón? 391. La virginidad de la infancia aún no es una virtud. 389. La separación del matrimonio es el grado más bajo de virginidad. 390. La alta dignidad de la virginidad. 388. El mundo del Antiguo Testamento no entendió esto. 384, 385. La virginidad es un estado igual al de los ángeles, 387; sacrificio a Dios. II, 314. Su finalidad es agradar a Dios. I, 390. Es deseado por todos. 388. Aunque la ley no es para todos, todos deben hablar de ella, 392, 393. Medios para conservar la virginidad espiritual. 391. Dicho de Crisóstomo sobre la virginidad. 392. NEGOCIOS. Sin buenas obras, el conocimiento de Dios, la fe y las acciones del Espíritu son inútiles. I, 465, 466. Las buenas obras tienen mayor poder de persuasión que las palabras. III, 88. Y a través de estos pequeños puede llegar a ser luz y ejemplo para los demás. 89, 90. NIÑOS. ¿Por qué los hijos de tontos salen de su estado de inmadurez más rápidamente que los hijos de humanos? III, 141, 145. ¿Por qué los buenos padres tienen malos hijos y viceversa? 374, 375, 379–382. Incentivos para el cuidado de los niños. 140, 141, 566–569. Ver educación. EVANGELIO - no cuenta historias inútiles. I, 302. Su fuerza en todo momento. II, 371. El poder de las lecturas del Evangelio. III, 59. Hay que escucharlos con reverencia. 127. EUSEBIO. Su testimonio es que los antiguos cristianos creían en el poder de la oración por los muertos. II, 304, 305. EUCARISTÍA. Ver Comunión. EZEQUÍAS. Su ejemplo es instructivo para quienes sufren desastres. II, 531, 535. ¿Cómo corrigió ELISSHE las aguas de Jericó? II, 135. Poder milagroso en sus huesos. 179. OBISPO. EPISCOPAL. Inicio del ministerio episcopal. III, 544, 545. Deberes de este ministerio. 550, 551. La importancia del mismo. 543. Es costumbre en los tiempos apostólicos que el Obispo visite las iglesias diocesanas. 505. ¿Qué significa la ordenación al rango de obispo durante el Canto del Trisagio? 565. ¿Por qué quien es nombrado Obispo lee la confesión de fe? 561, 565. ¿Qué significa su arrodillamiento en el momento de la dedicación y por qué está cubierto por el Evangelio? 565. Signo de la vestidura episcopal. 556. Explicación del signo de los instrumentos sagrados utilizados en el servicio episcopal. 563, 564. Signo del báculo del obispo. 547, 552, 555, 564. DESEO. Su importancia es relativa al asunto. II, 440. Los deseos y pensamientos en el reino del espíritu son lo mismo que las acciones y palabras en el reino de los sentimientos. 253. ¿Cómo se mide la dignidad de los deseos humanos? III, 184, 185. ¿Cuál es el mejor deseo de un cristiano? 185 y siguientes. La imperfección y la incorrección de los deseos humanos. 184, 185, 205. Sus tipos. 205. ¿Qué significa si una persona en la tierra expresa a otra un deseo de bien? 183, 184. ¿Es apropiado expresar tal deseo en el cielo? 183, 184. La VIDA de una persona es triple. I, 260. Vida de la mente y del corazón naturales. III, 494. Apego natural a la vida en los seres vivos. II, 48. ¿Por qué la vida es buena para nosotros? III, 367. Los negocios para la vida terrenal no deben extenderse más allá de la necesidad. I, 160. La vida natural y moral de la humanidad antes de Cristo y sin Cristo. 405, 406. La vida cristiana debe ser superior a la vida según la ley natural. 490. La vida carnal suprime la vida espiritual de la persona. II, 542. La altura de la vida espiritual y su diferencia con la sensual. III, 495. Asimilación de la vida moral al estado original del mundo. II, 270. En la vida moral, la inconstancia y la temeridad son perjudiciales. 145. Un defecto en ella hace mucho daño. I, 301, 302. El cristiano debe llevar su vida como peregrino. 39. El propósito de la vida terrenal. 178. Nuestra vida temporal es el embrión de la eterna, 96, y el camino hacia ella. III, 493. La pobreza de los conceptos humanos sobre la vida futura antes de la resurrección del Salvador. 95. La cuestión de la vida eterna interesa poco a los amantes de la paz. 297. Los beneficios de recordarla, III, 496, 497, y los daños de olvidarla. Yo, 218. CONCEPTOS EQUIVOCADOS. ¿Es justo decir que provienen de limitaciones? III, 467, 468. LEY. La fuerza vinculante de la ley moral. I, 287, 288. El fin benéfico para el cual fue dado. III, 260 y ss. Facilidad de ejecución de la ley del Evangelio. 437. Fuerza judicial del derecho civil. 243. Mira. pista. palabra. MANDAMIENTO. La base de la severidad de los mandamientos de Cristo. III, 436, 437. Es más fácil para un cristiano cumplir los mandamientos que para un judío. I, 299. ¿En qué sentido estamos obligados a guardar los mandamientos? 291. ¿Es esto por sí solo suficiente para la salvación? 291, 293. Los frutos de guardar los mandamientos de la Ley. 289, 290. Crisóstomo y San Sus palabras sobre la importancia del sermón de Salomón sobre la vanidad, I, 48; sobre la mansedumbre y prudencia de José en relación con la Virgen María, 438, 443; sobre la misteriosa señal de la pila de las ovejas, II, 328, y la entrada del Señor en Jerusalén. I, 64, 65. Su opinión sobre aquel sobre quien descendió el Espíritu Santo. 163. Su enseñanza sobre el sacramento de la Comunión. II, 32. Las palabras con las que llama a los cristianos a este sacramento. 34, 35. Su enseñanza sobre la oración por los muertos, 304; y el amor universal, III, 50; sobre la virginidad. I, 392. Su testimonio sobre la vida contemporánea en el desierto. II, 413, 414. Sobre los beneficios de visitar las iglesias de Dios. 333. Explíquelo con palabras: será llamado en el Reino de los Cielos. Yo, 289. DEMONIO. Hay maldad en el mundo. III, 101. No reprocha a Dios. II, 319. El origen del mal físico. 550. La enseñanza de la razón y la Revelación sobre el origen del mal. 317–319. El mal físico es consecuencia del mal moral. I, 271, 470, 471. ¿Por qué hay mal físico en el mundo? III, 177, 371. ¿Por qué la Providencia permitió en el mundo la mezcla del bien y del mal? I, 54. 3lo hay que vencer con el bien. III, 104, 105. Hay que resistir al mal. 101. El mal no se destruye con el mal. 102. Será derrotada decisivamente por Jesucristo. II, 319. ¿Cuál debería ser el propósito de conocer gente para un cristiano? III, 137. ESPECTÁCULOS. Su reprensibilidad. Yo, 134. VISIÓN. ¿Qué es la visión espiritual? I, 140. Comparación de la visión sensorial con la visión espiritual. 106, 107. Lo que se necesita para obtener visión espiritual. II, 131. La incredulidad es un obstáculo para la visión espiritual. Yo, 109, 110. IGNACIO EL PORTADOR DE DIOS (St.). Su expresión sobre el Salvador crucificado. I, 89. El nombre de Jesucristo estaba representado en el corazón de Ignacio. II, 181, 182. OIG. Que una persona esté bajo el yugo es consecuencia de una caída. III, 434, 435. La diferencia entre el yugo del pecado y el de Cristo. 435, 436. ¿Por qué no es fácil para los virtuosos llevar el yugo de Cristo? 485, 486. IDOLATRÍA. Su origen. II, 235, 236. LOS VOTANTES para cargos públicos deben tener cuidado en su elección. III, 232, 235 y siguientes. Consecuencias de su falta de atención y adicción. 238, 239. SELECCIONADO. Los mismos elegidos de Dios no saben que son de Dios. I, 458, 459. El mundo no conoce a los elegidos de Dios. 457, 458. Características distintivas de los elegidos y no elegidos. 53, 463. ELÍAS P profeta. El propósito de sus viajes. II, 167-171. ¿Por qué huyó de Jezabel? 168. Elías es un ejemplo de vida en el desierto. 105. Conmemoración de la procesión religiosa establecida el día del Profeta Elías. 167. NOMBRE. El poder sagrado del nombre de Dios. III, 362. ¿Cómo puede ser santificado en nosotros el nombre de Dios? 363. Pecados, deberes repugnantes para santificar el nombre de Dios. 363. El nombre de Jesucristo es la llave de los tesoros de la gracia. II, 160, 162. El que nombra sólo el nombre del Señor aún no es Dios. I. 464, 465. El nombre de una persona se recuerda u olvida según el mérito de sus obras. II, 540. HERODES. ¿Su amor por el mundo lo convirtió en enemigo del Salvador? Yo, 55, 56. ISAAC es un ejemplo de gran sufrimiento en la fe. I, 355. Los caminos de la Providencia en el nacimiento de sus hijos. III, 380. ISAAC EL SIRÍN. Sus palabras tratan sobre la dignidad del silencio. II, 513. TENTACIÓN - ¿Qué es? II, 140. ¿De dónde viene? 143. ¿Para qué sirve? 140, 141. Los beneficios de las tentaciones. I, 478, 479, II, 141. Las tentaciones en el bien se pueden buscar en la oración. 145. Debemos tener cuidado de no acercarnos a la tentación. III, 371. La mala tentación no proviene de Dios, sino del diablo. II, 142-144. Tentaciones de la educación secular. I, 312. Reglas sobre cómo comportarse en la tentación. II, 144-146. Las tentaciones al mal deben ser repelidas mediante la oración. 145, 146. ¿Qué tentaciones debemos evitar en oración? III, 371. El celo piadoso es una defensa contra la tentación. 458, 459. CONFESIÓN. La necesidad y fundamento de establecer determinados tiempos para la confesión. II, 22, 23. Ver. Arrepentimiento. JACOB (Patriarca). La escalera que vieron es una imagen de una iglesia cristiano. II, 457 y siguientes. La piedra colocada por Jacob era la imagen de un altar sin sangre. 388. Explicación alegórica del trabajo de Jacob para Raquel. III, 458. JACOB (Alfeev, Apóstol). Su fallecimiento. II, 36. JACOB (Zebdeo, Apóstol). ¿Por qué se describe en el Evangelio su deseo con Juan de estar por encima de los demás? I, 302, 363. Muerte de Jacob. II, 36. JACOB (persa). Su paciencia en la hazaña del martirio. II, 349, 350. JUAN (el Bautista), ejemplo de vida en el desierto. II, 105. El arrepentimiento es la característica principal de su enseñanza. II, 17. JUAN (Evangelista). Creyó en la resurrección de Jesucristo sin encontrarlo en la tumba. Yo, 206. JOB alabó a Dios en medio de la adversidad. II, 348, 349. Es un ejemplo de paciencia en la tribulación. 323. Su ejemplo está disponible para que todo cristiano lo imite. 349. Su sufrimiento era imagen del sufrimiento de Cristo. 324. JOSÍAS, rey de los judíos. Su muerte fue acelerada por la maldad del pueblo. III, 306, 307. JUDÍOS. Dios mismo levantó y dirigió libertadores para los judíos. III, 330, 332. En la felicidad se olvidaron de Dios, y en la desgracia se volvieron a Él. II, 352. Inestabilidad y traición del pueblo judío. I, 63. ¿Qué yugo pesaba sobre los judíos? III, 482, 483. El espíritu de esclavitud y mercenarismo es la suerte de los judíos. I, 232. El asno y la suerte significan judíos y gentiles. 66. El motivo de la caída del reino de Judá. III, 30. El camino de la Providencia es que los judíos fueron traicionados bajo el dominio de los romanos. Yo, 32. CIRO, rey de Persia, ¿por qué se le llama ungido? III, 10, 11. LIBRO. Juicio ortodoxo sobre la corrección de libros antiguos de la iglesia. II, 77. ¿Quién escribe el libro del vientre y dónde está? 121. CORNELIO (Centurión), ¿cómo agradaste a Dios antes de creer en Cristo? II, 265. AMOR PROPIO. ¿En qué consiste? III, 205. Judas es un ejemplo de codicia oculta. Yo, 303. PROCESO CRUZADO. Su signo espiritual. II, 172. Conmemoración de la procesión del día del profeta Elías. 167. CRUZ. ¿Qué era la cruz antes de que crucificaran al Salvador en ella? I, 308. El poder milagroso de la cruz, revelado durante la crucifixión de Jesucristo. 71, 89, 90. La imagen de la cruz en la naturaleza visible. 80. La inmensurabilidad de los misterios de la Cruz de Cristo. 92. La base y composición interna de la cruz. 87. En todo el mundo no hay nada más fuerte que la cruz. 82. Su poder se manifestará en actos misericordiosos de amor, hasta el fin de los tiempos. 91, 92. La Cruz de Cristo es la puerta y llave del reino de Dios. 70. Enemigos de la Cruz de Cristo. 223. En las imágenes y señales de la cruz se nos ofrece la enseñanza de llevar la cruz. 340. La cruz primero perteneció al pueblo. 70. Mandamiento de llevar la cruz. 342, 348, 349. Es necesario para todo seguidor de Cristo. 77–80. ¿Por qué se nos da participación al llevar la cruz? 70, 71. La dificultad del camino de la cruz se puede superar después de que Cristo haya pasado por él. 336, 337. La cruz en la que debemos ser crucificados con el Salvador debe consistir en amor. 93. Los frutos de la misteriosa crucifixión. 79. El significado de la Semana del Culto a la Cruz. 343. BAUTISMO. Su imagen era la fuente de una oveja. II, 328, 329. Gracia dada a un cristiano en el bautismo. III, 60. Debe conservarlo y multiplicarlo. 61. El AMOR es el alma de la Ley. I, 227, 228. El verdadero espíritu del Antiguo Testamento era el espíritu de amor. 232. ¿Por qué se llama nuevo el mandamiento del amor? 233. El amor es condición para el cumplimiento de las virtudes, III, 53, y la motivación suprema de las mismas. I, 231, 232. Sin amor, todos los medios de salvación fracasan en alcanzar su objetivo. 225–227, 231. El amor imparte poder salvador al arrepentimiento. 228, 229. Acerca a Jesucristo al creyente. 141, 143. La necesidad de amor al enseñar, mandar y castigar. III, 51, 52. Donde no hay amor a Dios, hay enemistad contra Él. I, 55. ¿Cuál debe ser nuestro amor a Dios? 41. El amor a Dios es el alma del amor al prójimo. III, 47. ¿Por qué se manda honrar a los padres y amar a Dios? I, 232. El amor cristiano debe ser amplio en sus acciones. III, 47 y ss. El camino hacia el amor que lo abarca todo. 49. La enseñanza de Crisóstomo al respecto. 50. El grado y dignidad del amor natural. 48. El amor más plausible por el mundo es perjudicial. I, 54, 55. Rasgos de amor impío por el mundo. 46. ​​¿Qué hay que oponer a las seducciones del amor por el mundo? 57. La diferente naturaleza de la ley del amor a los enemigos en el cristianismo y fuera del cristianismo. II, 264. MACARIO (santo, grande). Su doctrina del estado del hombre primitivo, ii, 129, 130; sobre el estado de nuestro cuerpo en el juicio final, 122; del juicio de los santos, 125; instrucción sobre cómo pasar de los objetos visibles a los espirituales. Yo, 161. LA MISERICORDIA es medicina que sana el alma de los pecados. II, 271, 272. Incentivos a la misericordia. III, 219. La parábola de los deudores, como incentivo para hacerlo. Yo, 278–280. Las obras de misericordia deben hacerse por amor a Jesucristo. II, 266. Ver. Caridad y Filantropía. MUNDO. Esta es una necesidad para el alma de un cristiano. III, 189. Dios es el dador de paz. 189. Sin Dios la persona no puede adquirirlo para su alma. 190, 191. La fuente de la paz espiritual es la gracia de Dios. 191. ¿Qué se requiere del hombre para recibirlo de Dios? 191, 260. ¿Cómo se suele lograr la paz entre las personas? 190. MUNDO. Falsos conceptos de los filósofos sobre la gestión y mejora del mundo. III, 40–42. El mundo espiritual está gobernado por leyes morales. 41. La vanidad de todo en el mundo. I, 146, 147. ¿Cómo cambia Salomón su visión de la vanidad del mundo a favor del alma? 50. ¿Por qué es necesario cortar los apegos mundanos? 238, 239. Tenemos el deber especial de dejar el mundo por Cristo. 237. La sumisión al espíritu del mundo es resistencia al Espíritu de Dios. 56, 57, 181, 182. El espíritu del mundo pervierte las mismas virtudes. 181. Imagen de una persona controlada por el espíritu del mundo. 178. BEBÉS. El propósito de la Providencia es su muerte. II, 548, 549. MOISÉS. Su humildad. III, 227. ¿Por qué se negó a ser elegido líder del pueblo de Dios? 229, 230. LA ORACIÓN es el aliento del hombre espiritual. II, 432, III, 17. La oración exterior por sí sola no es suficiente. II, 283. ¿Qué es “oración del espíritu” y “oración de la mente”? III, 416, 417. Oración y cantos del corazón. II, 90, 91. La necesidad de la oración espiritual y mental. III, 417, 418. El estado de espíritu orante. II, 311, 312. La diferencia entre la oración de los cristianos primitivos y modernos. III, 418, 419. El deber de la oración debe preceder a los demás deberes del cristiano. 15-17. Los asuntos mundanos no deben distraernos de la oración. 23. ¿Cómo te anima Jesucristo a hacer esto? II, 163. La oración es necesaria, aunque Dios conoce nuestras necesidades. III, 23, 252, 253. Esto es necesario para recibir la gracia. II, 432. Su necesidad durante los desastres. III, 251 y siguientes. La necesidad de oración y arrepentimiento durante los desastres públicos. II, 519–521, 525. La necesidad de oración durante los servicios Divinos. 156. La importancia de esto para la vida espiritual. III, 412. Propiedades y tipos de oración. 18. La necesidad de combinar un tipo de oración con otro. 18, 19. ¿En qué orden se deben realizar las oraciones? 19, 20. La oración debe ser pura y sincera, 25, completa y ofrecida con todas las fuerzas del alma y del cuerpo. 254. El poder de la oración, II, 89, está confirmado por el hábito común de orar en la raza humana. Yo, 187, 188. No hay persona a quien la oración no pueda fortalecer. 191. Para la oración todo es realizable. 193. Ella es la llave de los tesoros espirituales, 194; el camino para comprender los misterios Divinos.186. Una objeción a la validez de la oración y una respuesta a la misma. 188–190. ¿En qué condiciones tiene éxito? II, 158 siguiente. ¿Necesitas prepararte para ello? III, 403, 404. La oración exitosa requiere reconciliación con el prójimo, 404–408, un deseo sincero de vivir según la voluntad de Dios, 408, 409, eliminación de pensamientos vanos, 420, amor, I, 230, 231, paciencia. II, 433. El poder del nombre de Cristo en la oración. II, 159. ¿Qué significa orar en el nombre de Jesucristo? 162. ¿Cuándo y por qué Su nombre no es eficaz en la oración? 160. La oración continua requiere la ayuda del Espíritu Santo. I, 167. ¿Puede un pecador adquirir gracia a través de la oración, cuando para que la oración tenga éxito es necesario primero dejar el pecado? III, 409, 410. Comparación de quienes oran con un campo de maíz. 401, 402. Razones del fracaso de la oración. I, 196, II, 159, 202. ¿Cuándo es ofensivo para Dios? III, 360. La oración que ama el pecado. 410, 411. Asunto y propósito de la oración. 22. Sus diversos artículos. III, 299. Las Escrituras nos enseñan por qué debemos o no debemos orar. 300. La necesidad de oración mutua unos por otros. 197, 198. Motivaciones para tal oración. 198. Comunicación de las almas en este. 298. El poder de la oración unánime. 433, 434, III, 20. ¿Qué tipo de confidencialidad de la oración se puede mantener durante la oración pública? I, 514. El efecto de la oración de una persona sobre otra no es comprensible para la razón. III, 298. La necesidad de oraciones prolongadas en la iglesia. III, 300. Hay que participar interiormente en la oración de la iglesia. II, 202. Su alta dignidad. III, 59. Ejemplos de sus efectos beneficiosos. II, 197, 198, 199. Los santos aceptan las oraciones de la Iglesia. 308. Temas de esta oración. 202. La necesidad de orar por los reyes y por todos los que están en el poder. III, 20, 21. El éxito de la oración por el rey de la tierra depende del amor al Rey del cielo. 27, 31, 32. Un ejemplo de oración real en el desierto. 519. Sólo aquel que mantiene la pureza - II, 201 y quiere corregir su vida puede exigir oraciones de la iglesia y recibir beneficios de ellas. 203. ¿Por qué los libros de oración fuertes necesitan la oración de otros miembros de la Iglesia, incluso los débiles? 199, 200. Ejemplos de oración por los santos. 301. Los santos ofrecemos nuestras oraciones a Dios. 157. Sus oraciones no ayudan a los pecadores impenitentes. 203. Pueden ser válidas cuando nosotros mismos luchamos por la salvación sin pereza. 308. Los efectos milagrosos de la oración del justo subordinado a nosotros. I, 191, 192. El éxito de la oración de Moisés por el pueblo judío. 194. ¿Por qué también oran los paganos? 187, 188. El poder de la oración pagana. 192. La oración introdujo a Cornelio en el reino de la gracia. 193. Oración por los difuntos. Ver "Fallecido". SILENCIO. Incentivos para hacerlo. I, 444. El silencio como medio para preservar la gracia. 439. Debe conservarse en todas las circunstancias de la vida. 442, 443. Un ejemplo de silencio espiritual en la persona de José, 438, y especialmente de Miriam. 439–442. Ver "Silencio". MONACATO. ¿Dónde empieza? II, 105. La razón motivadora para elegir la vida monástica es la fe.110. ¿Cómo debería ser una persona acercarse al monaquismo? 440, 441. Ver. "Vivienda del desierto" MONJE. Necesita un autoexamen. II, 112. Debe ser removido completamente del mundo. 442. ¿Por qué los monjes se retiran del mundo? 111. El que vive en el desierto, como en el mundo, atrae un triple juicio. 113. Véase “Ermitaño” y “Habitante del desierto”. POTESTADES. El poder de Cristo produce la incorrupción de las reliquias y obra milagros a través de ellas. II, 182. ¿Por qué Dios glorifica los cuerpos de los Santos con incorrupción y milagros? 184. Las reliquias incorruptas de los Santos recuerdan la resurrección general de todos, I, 213; dar esperanza de vida eterna, II, 4; las palabras nos enseñan la piedad de manera más convincente. 185. ¿Por qué no todos los cuerpos santos son glorificados por la incorrupción después de la muerte? 183. ¿Por qué agrada a Dios que los restos de algunos santos se escondan debajo de un almud? 241. ¿Qué significa la introducción solemne de parte de las reliquias en el altar de la iglesia recién consagrado? 389, 430, 480. ¿Qué es la sabiduría celestial? I, 157, 158. La sabiduría más elevada es renunciar a la sabiduría por Jesús. 40. La sabiduría de los cielos es elevada para los sabios y sencilla para los niños. 156, 157. ¿Cómo combinar la sabiduría celestial con el ejercicio de las cosas terrenas? 160, 161. Sus dificultades se superan fácilmente. 158–160. ¿Qué es la sabiduría terrenal? 157. El MARTIRIO es el mayor sacrificio cristiano. II, 313. La ley del martirio cristiano. 313. ¿Por qué la Iglesia glorifica a los mártires? 48. ¿Qué es el martirio espiritual? 313. PREMIO. ¿Por qué el Antiguo Testamento promete recompensas terrenales, pero el Nuevo Testamento promete recompensas celestiales? III, 501, 502. ¿Es lícito al cristiano desear recompensa por la virtud? 500, 501. ¿Y qué recompensa conviene desearle? 502. El deseo inmoderado de recompensas terrenales es incompatible con la naturaleza humana. 503, 504. Los beneficios de recordar la recompensa celestial. 504, 505. GENTE. Origen de los pueblos. III, 8. Las razones de su ascenso y caída. 31. La prosperidad o desgracia de las naciones depende del estado moral. 28, 29, 38 y siguientes. Ejemplos de esto se encuentran en el destino de los pueblos antiguos. 29, 30. La suerte de las naciones a veces está oculta en el destino de una sola persona. 329. La vida de los grandes pueblos de la tierra deja sus huellas en la vida de los pueblos. 308. El camino de la Providencia en el destino de las naciones. 328. CIENCIAS. La imperfección de las ciencias naturales conduce al avance del hombre. II, 252–254. Las materias de la enseñanza cristiana son incomparablemente superiores a las materias de las ciencias naturales. 246–248. JEFES. La ubicación del jefe electo. III, 226 y ss. Un puesto de autoridad no debe buscarse por vanidad. 228, 229. Evasión encomiable y no encomiable de una posición de autoridad. 230, 231. Responsabilidades de superiores y subordinados. 64. La influencia del ejemplo de los superiores en el estado moral de los subordinados. 88, 89. INFELIZ. Nosotros mismos somos culpables de muchas desgracias. III, 372. Las desgracias de la vida social provienen del pecado. I, 263. Glorificar a Dios en la desgracia es virtud más elevada que glorificarle en los días de felicidad. II, 351, 352. Jesucristo es el único refugio en la desgracia. III, 487–489. Ver "Desastre". INMEDIATO – en alimentos y bebidas ¿en qué consiste? III, 284, 285. El exceso en las cosas pequeñas no es pequeño. Yo, 249. NICOLÁS Santa Myra - se destacó especialmente por su celo por la fe. II, 37. POBREZA. El origen de la pobreza. III, 215, 217. Es la suerte común de los hombres. 216, 217. ¿Cómo aumenta la gravedad de la pobreza? 217, 218. El dolor de la pobreza es uno de los dolores más graves. 217. La pobreza de los pobres del clero es especialmente digna de una participación compasiva. 222. ¿Cómo debe comportarse quien ha elegido la pobreza arbitraria? I, 303. El sentimiento de pobreza espiritual es cercano y común a todos. III, 445. Signos de pobreza espiritual. 442. Su finalidad. 441, 444. Pobreza espiritual de las personas que se consideran ricas de espíritu. 443, 444. ACTUALIZACIÓN. El inicio de la festividad de la Renovación de la Iglesia de la Resurrección. II, 391. La costumbre de celebrar la renovación de la iglesia es muy antigua. 387 y ss. ¿Qué enseña la fiesta de la renovación a los cristianos? 392, 393. El cristiano debe esforzarse diariamente por su renovación. 394. RITO. La primacía de los rituales del Nuevo Testamento sobre los del Antiguo Testamento. III, 126. Evidencia de la importancia de las instituciones rituales sagradas. 124, 125 y siguientes. La base de los decretos rituales. II, 216. Respuesta a la falsa sabiduría que cuestiona la importancia de los ritos de la iglesia. III, 121, 122, 123. En los ritos litúrgicos uno debe mirar principalmente su significado interno. II, 240, 241. ¿Qué significaba la COMUNIÓN DE LOS SANTOS en el credo antiguo? II, 372. La necesidad de esta comunicación. Ahí mismo. ¿Dónde, cómo y de qué manera se expresa la comunicación de los santos con las personas? 372, 373. SOCIEDAD. La mejora de las sociedades es un regalo del Proveedor. III, 354, 355. Depende de la preocupación mutua de los ciudadanos por el bienestar de todos. 132. Véase “Estado”, “Pueblo”. RESPONSABILIDADES DE UN CRISTIANO. III, 16. Superiores y subordinados. 64. Guerreros. 577, 578. La pila OVEJA era una imagen del Bautismo. II, 328, 329. ¿Por qué el paralítico yació durante 38 años junto a la pila de las ovejas? 329. Su misterioso significado según la explicación de Crisóstomo. 328. CAUSADO. ¿Por qué se les ordena abandonar la iglesia antes del comienzo de la Liturgia de los Fieles? II, 303. ROPA. La lección sobre la ropa no deja de ser importante. I, 249, 250. ¿Qué es la ropa? 250. ¿Qué es ella en el sentido moral? 252. Su origen. 251. ¿Qué nos inspira la sencillez en la vestimenta? 253, 254. ¿Cuán reprensible es la sofisticación en la ropa y su excesivo cuidado? 252, 255–257. ¿Cuándo no es reprensible el esplendor en el vestir? 256. CONDENACIÓN. La ignorancia de su estado interior nos advierte de no juzgar a nuestros vecinos. I, 461. Un ejemplo de a qué puede conducir la tendencia a condenar a los demás. 270. PATRIA. Un cristiano debe tener una patria en Dios. I, 39. ¿Sobre qué base debe fundamentarse el amor del cristiano a la patria terrenal? III, 114. REVELACIÓN. ¿Cómo y por qué Dios comunicó y comunicó la Revelación? III, 174, 175. Véase. "Escritura" y "Palabra de Dios". ERMITAÑO. El ermitaño necesita especialmente confiar en Dios. II, 444, 445. No se caracteriza por: lujo, ansia de poder, avaricia, amor a la paz. 443. Mira. "Monje", "Habitante del desierto". PABLO Y el correo. La indiscutibilidad de su apostolado. II, 98. ¿Por qué se llama suprema a la Iglesia? 98–100. ¿Por qué la Iglesia nos proclama su primado? 101, 102. El alcance de la actividad de predicación de Pablo. 100. ¿Por qué visitó por segunda vez países recién iluminados por el cristianismo? III, 201, 202. Comparación de los méritos de los apóstoles Pedro y Pablo. II, 99, 100. La humildad del apóstol Pablo. 65. El apóstol Pablo, hombre fuerte de oración, pide para sí las oraciones de los demás. 197. Su ejemplo es instructivo para un cristiano. 102, 103. CAÍDA. La diferencia entre fracasos morales. I, 358, 359. El que no tiene miedo de caer, cae más profundo. 310. Y el justo no está libre de caer. III, 80, 518. Véase. "Pecado". MONUMENTO. Los motivos e intención con los que debe crearse el monumento. III, 571, 572. Ejemplo bíblico de la construcción de un monumento. 573. FERMENTOS. Sus propiedades. II, 10. Su deber es escuchar a su Pastor y poner en práctica su palabra de enseñanza. 10, 12, 13. PASTOR. El ministerio pastoral es parte del obispado de Cristo. III, 553, 554. El objeto de este ministerio. II, 8. La característica de un verdadero Pastor es conocer a sus ovejas. 5. Jesucristo es ejemplo para los Pastores de la Iglesia. 7, 8, III, 545, 546. Acciones requeridas del Pastor. II, 7. Sus desventajas. 5–7. En el Pastor de la Iglesia es reprensible el egoísmo, 9, y el descuido del rebaño. 8, 9. PASCUA. El día de Pascua es el rey de los días y el jefe de las fiestas. I, 113, 114. ¿Qué significa el encendido de lámparas en la iglesia la noche de Pascua? II, 167. ¿Qué significa la apertura de las puertas reales durante las vacaciones de Semana Santa? I, 102. La conmemoración de la costumbre es regalar huevos en Pascua. 96. ¿Por qué se lee el Evangelio sobre la grandeza de Dios la Palabra el día de Pascua? 132. Desacuerdo sobre el momento de la celebración de la Pascua entre los principales cristianos. III, 279. El tiempo legalizado de su celebración fue determinado por el primer Concilio Ecuménico. 280. Pascua verdadera y espiritual, II, 34. PEDRO Y el correo. Su primado está entre los Apóstoles. II, 95–97. ¿Por qué la Iglesia nos proclama su primado? 101, 102. La historia de su caída. I, 310, 311. El alcance de su actividad de predicación. II, 99, 100. Comparación de los méritos de los apóstoles Pedro y Pablo. 99, 100. El apóstol Pedro es un ejemplo instructivo para el cristiano. 102, 103. Ayuno en honor de Pedro y Pablo. 102. ESCRITURA C Sagrada. Su importancia como fuente de enseñanza cristiana. II, 398. En cada palabra suya reside la sabiduría. 382. COMIDA. Su propósito. III, 284. En relación con la comida y el vestido, el hombre es más pobre que otras criaturas terrestres. 215, 216. ¿En qué consiste la inmoderación en la comida? 284. CIZAÑAS. ¿Qué es la cizaña en un sentido moral? III, 464, 465. Su sembrador es el diablo. 470. ¿Cuándo se siembra esta cizaña en el corazón? 470, 471. ¿En qué consiste FLANGY? III, 205. Impide la acción del Espíritu de Dios en nosotros. Yo, 181. ¿Qué es la buena VICTORIA? III, 105. OBEDIENCIA. Diversos incentivos a la obediencia y tipos de los mismos. III, 112 y ss. La necesidad de ello. 111. Propiedades de la obediencia cristiana. 115. El poder de tal obediencia. 116. Obediencia por uno mismo, 112, por el bien de la sociedad y de los superiores, 113, 114, por el bien del Señor. 115. La importancia del deber de obediencia a los padres. 97, 98. Ver. "Obediencia". ENTIERRO. ¿Por qué se entierra a los muertos en las iglesias? II, 504. La base de esta costumbre está en las Escrituras. 505. IMITACIÓN. La relación entre imitación y autoexploración. II, 207. La universalidad del mandamiento de imitar a los santos. 211, 212. La importancia y necesidad de la imitación en la vida natural, 206, 207 y en la vida espiritual. 208, 209. Modelos a seguir. 208–213. ¿Cómo es posible imitar a Dios? 209, 210. Jesucristo es un ejemplo a seguir. 211. Ejemplos de imitación para los maestros de la Iglesia, para los monjes, para los que sufren, 212, para los ricos piadosos, para los que buscan el arrepentimiento. 213. No todos los caminos de los santos pueden ser imitados. III, 473, 474. Los vicios se difundieron significativamente mediante la imitación. II, 213. Un ejemplo de imitación impía. Yo, 51, 52. ARREPENTIMIENTO. Es necesario para quienes vienen a Cristo. II, 16-19. El arrepentimiento fue la característica principal de la enseñanza de Juan el Bautista. 17. Los Apóstoles recibieron una comprensión plena del espíritu de arrepentimiento después de la resurrección del Salvador. I, 103, 104. El arrepentimiento es necesario para todos y en todo tiempo, II, 22; no sólo para los conversos, sino también para los que permanecen en el cristianismo. 20, 21. Su efecto salvador. II, 518, 519. La propiedad de la contrición espiritual por los pecados. 310, 311. UNCIÓN – ¿Cuál es el punto de tenerla? III, 10. ¿A quién se asigna el nombre “ungido” en las Escrituras? 4, 10. Ciro, rey de Persia, ¿por qué se le llama ungido? 10, 11. El poder de la unción. La importancia de la unción sagrada con aceite. 125, 126. El efecto de la unción real. 129, 130. PENSAMIENTO. El daño de los malos pensamientos. III, 451. Una manera de limpiar el corazón de éstos. 452. CUIDADO. Las preocupaciones mundanas del hombre divierten y confunden, I, 528-530, e impiden la recepción de la gracia, 527; oscurece y debilita la voluntad de elegir lo mejor. 530–532. VICIO. ¿Es cierto que los vicios son consecuencia de la debilidad? III, 469. Se difundieron significativamente mediante la imitación. II, 213. MENSAJE. ¿Por qué se llama Sobornoe? II, 260. ¿A qué cristianos se escribió el libro de Hebreos? 36. OBEDIENCIA - ¿Qué es? I, 415. ¿El deber de obediencia a la voluntad de Dios? Ahí mismo. Se necesitan mentores espirituales para guiarnos en la obediencia espiritual. 419. El deber de obediencia concierne a todos. 420. Tipos de ello. 417. Los beneficios de la obediencia en general y de la obediencia a la voluntad de Dios en particular. 416–418. ¿Cuándo es fácil y dulce la obediencia a la voluntad de Dios? 421. El AYUNO del Cuarto Día es santificado por el ejemplo de Jesucristo. II, 17. Ayuno en honor de Pedro y Pablo y su finalidad. 102. ¿Cuál es la VERDAD? III, 207, 208. Evangélicos, farisaicos y paganos. 208. DÍA FESTIVO. ¿Qué es un día festivo de la iglesia? I, 504. Debe tener su fundamento. II, 387. La esencia o misterio de la festividad se explica en las Sagradas Escrituras durante el servicio religioso vespertino. III, 159. En las fiestas de la iglesia, se presentan imágenes visibles que expresan la naturaleza de la festividad. II, 166, 167. El alma de la fiesta es la presencia de quien se celebra. I, 174. ¿Cómo deben celebrarse las fiestas? II, 172, 365, III, 54, 55, 292 y ss. Una fiesta espiritual no excluye una comida festiva. II, 26. ¿Cómo se debe y no se debe expresar la alegría por la festividad? III, 296, 297. Celebración impía de las fiestas eclesiásticas. II, 173. Es indigno de un cristiano y característico de un pagano. III, 301. LEYENDAS. ¿Qué ha pasado? II, 399. Deben ser considerados a la par de la Sagrada Escritura. Ahí mismo. La Sagrada Escritura misma utiliza la guía de la tradición. 401, 402. La tradición es doble. 399. No se deben aceptar las tradiciones sin ningún análisis. 402, 404. Reglas para probarlos. 403. Antes de Moisés, la enseñanza de la fe se conservaba mediante la tradición, así como se conservó la enseñanza de Jesucristo antes de la escritura del Evangelio. 401. Testimonio del apóstol Pablo sobre las tradiciones. 396, 397. Enseñanza incorrecta sobre las tradiciones. 400, 401. ¿Qué es la DEVOCIÓN A DIOS? I, 424. No es inacción moral. 428. Su beneficencia está en materia de salvación. 426, 427, 429, 431. Incentivos a la devoción a Dios. 424, 425. Ejemplos de esto. 430, 431. EJEMPLO. El poder y la importancia de un buen ejemplo. III, 87. El poder de las palabras depende del buen ejemplo. 87, 88. NATURALEZA. En la naturaleza visible nada se destruye. I, 215. Ella habla instructivamente al hombre en la vida y en la muerte. III, 170, 171. ¿Por qué el hombre no presta atención a las transmisiones de la naturaleza? 170. Hay presagios en el ámbito de la naturaleza. 309. JURAMENTO. Su significado e importancia. III, 240, 245. COMUNIÓN. El misterioso santuario del árbol de la vida era similar al sacramento de la Comunión. II, 358. Jesucristo estableció este Sacramento para todos los cristianos. 28. La importancia de este Sacramento. 29. En él se nos enseña la carne y la sangre del Dios-hombre para comer y beber. 29–31. Debemos comer el Cuerpo y la Sangre de Cristo, no sólo como medicina, sino también como alimento. 381. Fe requerida de quienes participan del Cuerpo y Sangre de Cristo. 32. Los frutos del sacramento de la Comunión. 33. Alegría, acción de gracias y alabanza después de la comunión. 27. Según el decreto del Señor, los cristianos deben acercarse al sacramento de la Eucaristía con la mayor frecuencia posible. 381, 383, 384. Un ejemplo de esto son los cristianos de la Iglesia primitiva. 384. No se debe rehuir la Comunión. 422, 423. La infundación de las disculpas presentadas por cristianos que rara vez se acercan a la Comunión. 384, 385. La Iglesia se pronuncia contra quienes no se acercan al sacramento de la Comunión. 384. ¿Qué clase de personas excluye la Iglesia de la Comunión? 471. No se debe sacar a los niños de allí. 382. ¿Por qué la Eucaristía debe celebrarse sólo en la iglesia? 363. Dichos sobre el Sacramento de la Comunión de San Juan Crisóstomo, 32, 34, 35, y San Juan Damasceno. 31. LA SEGUNDA VENIDA DE Cristo. La expectativa de esto por parte de los principales cristianos. II, 69. Signos del mismo. 74. ¿Por qué se predijo que la segunda venida de Cristo sería solemne? I, 151. La expectativa de esto consuela al cristiano y lo alienta en sus hazañas. II, 68–72. ¿Contra qué nos advierte su carácter repentino? I, 153. ¿Por qué hay olvido sobre la segunda venida del Señor? II, 73, 74. PESCA Los acontecimientos del mundo dependen de la Providencia y no del azar. III, 178. No se exploran los caminos de la Providencia. II, 551, 552. La Providencia cumple sus intenciones de manera diferente a como lo ordena la mente sabia. III, 269. Los caminos de la Providencia en la suerte de reinos y pueblos. 328. Sus fines especiales están en los destinos desgraciados del mundo y del hombre. 176, 177, 329. La manifestación de la Providencia en el ordenamiento del destino de los grandes bienhechores de la humanidad. 329, 330. Los caminos de la Providencia en asuntos importantes, 530, 531, en la maldad triunfante. I, 263, 264. Por el momento, la providencia esconde sus herramientas en la oscuridad. III, 335. Hay que soportar humildemente la suerte señalada por la Providencia. Yo, 348, 349. PROFECÍA. Propiedades de la verdadera profecía. I, 495. El cumplimiento de las profecías es obra de Dios. 29, 30. ILUMINACIÓN: mundana y espiritual. II, 89. Adivino del desierto. Los beneficios que trajeron al mundo los habitantes del desierto. II, 108. Ellos mismos dejan el mundo, y no el mundo los deja a ellos. 107–109. Habitante espiritual del desierto según la imagen de David. 439 y siguientes. Testimonio de Crisóstomo sobre la vida de los ermitaños contemporáneos. 413, 414. Ver. "Monje", "Ermitaño". BUCEO EN EL DESIERTO. Su ventaja sobre el urbanismo. III, 166. Los beneficios del mismo. II, 444, 445 Dificultad. 444. Vida en el desierto, ajena a la perfección. 442, 443. ¿Qué es el DESIERTO en el sentido ordinario y espiritual? III, 167. Interno y externo. II, 113, 114. ¿En qué sentido el alma, el mundo y la Iglesia pueden convertirse en un desierto? III, 167, 168. ¿En qué sentido debe un cristiano hacer de su corazón un desierto? II, 114. La fe atrae en el desierto. 110. Retirarse al desierto por miedo a la persecución no es digno de reproche. 107. Podéis salvaros no sólo en el desierto, sino también en el mundo. 113. Gracias a la vida de los justos los desiertos prosperan y se convierten en ciudades. 128. VIAJAR. El propósito del viaje es la sabiduría y la experiencia. III, 537. El ejemplo más antiguo de viajes reales por todo el reino. 522. ¿Cómo se deben escuchar o pronunciar los himnos de la iglesia? II, 87, 88. Deben formar la mente, en el mismo lugar, y alimentar el corazón. 89 y ss. La base del canto de la iglesia: ¡Bienaventurados todos vosotros, nacidos de la Virgen María! Yo, 493, 494. ALEGRÍA. Propiedades y consecuencias del gozo espiritual. III, 297. ¿Cómo quitar los obstáculos a este gozo y adquirirlo? Yo, 121, III, 297–299. La alegría espiritual y la tristeza espiritual se pueden combinar. II, 16. La cualidad de los gozos terrenales. III, 481. La gloria terrenal no es un signo seguro de alegría. Yo, 18. MENTE. ¿Cuál es el mejor mérito de la razón natural? I, 409. Estado mental no iluminado por la Religión Revelada. II, 130, 131, 317, 318. En cuestiones de fe no se debe confiar en las conclusiones de la razón. 70. Los cismáticos no son las verdaderas ovejas del rebaño de Cristo. II, 11. Denuncia de la enseñanza de los cismáticos sobre el empobrecimiento de la jerarquía en la Iglesia, 344, y del sacerdocio en general. I, 510. Su necedad con respecto a la corrección de los libros de la iglesia. II, 77. ¿Qué son los CELOS? II, 37. ¿Qué es el celo de la fe? 38. Celo por el servicio desinteresado a Dios y al prójimo. I, 364, 365. El celo por la fe es el deber eterno y universal de los cristianos. II, 39, 41, 43. Un cristiano mismo puede ser objeto de sus celos. 44. Fruto del santo celo. 45. Su fuerza. 38, 39. ¿Hasta dónde puede y debe extenderse el celo por la fe? 41, 42. Casos en los que puede tener efecto. 43, 44. Ejemplos de celo piadoso. 37, 39, 40, 42. PADRES. La importancia y el poder de su bendición. II, 133. ¿Por qué los buenos padres tienen malos hijos y viceversa? III, 379–382. ¿Qué se requiere de los padres para tener buenos hijos? 378, 379. ¿Cómo se comunican las inclinaciones morales de padres a hijos? 376. ¿Por qué se manda honrar a los padres y amar a Dios? I, 232. Condiciones y límites del amor a los padres. 382, 383. LA NAVIDAD DE JESUCRISTO. Alrededor de la época de la Natividad de Cristo Salvador, la raza humana se vio sumergida en las tinieblas de la ignorancia. I, 26. Cumplimiento de los prototipos en Su Natividad. 37. El propósito del himno angelical durante la Natividad del Salvador. 4. En Navidad su alegría es para todo el género humano. 14, 15. La humillación del Salvador en las circunstancias de Su nacimiento nos enseña humildad. 40. EL ORGULLO no nos permite encontrar la fuente del mal en nosotros mismos. Yo, 259. ¿En qué consiste la AUTODENICACIÓN y es posible lograrla? I, 338, 345, 346. ¿Por qué lo necesita un seguidor de Cristo? 346–348. Recordar la muerte fomenta actos de abnegación. 521, 523. AUTOCONOCIMIENTO. ¿Por qué nos resulta difícil? III, 172. La falta de ella es inseparable del deseo de exaltación. Yo, 367–369. LIBERTAD ¿Qué es? I, 260. Se confirma y amplía con la elección del bien. 421. No avergonzarse del poder de la Palabra de Dios. 246. VOLUNTAD PROPIA. Sus consecuencias nocivas. Yo, 420. VELA. ¿Qué significa quemarlo en la iglesia? III, 455, 456. SMO. Y ahora debería haber gente santa en el mundo. II, 79. Los santos no están libres de la caída. 80, 518. Son felices en la desgracia. 1.477, 478. Es útil recordarlos con el deseo de imitarlos. II, 37, 83. La fe nos acerca a los santos difuntos. 80. El propósito de la manifestación de la gloria de los Santos en este mundo. 66, 212, 308. Deben ofrecerse oraciones a los santos ilustres. 81, 82. Aceptan y ofrecen nuestras oraciones a Dios. 157, 308. La ventaja de las instrucciones de un justo fallecido. 79, 80. Ver. "Reliquias". El SACERDOCIO permanecerá en la Iglesia de Cristo hasta el fin de los tiempos. II, 344. Reprensión de quienes rechazan el sacerdocio. 345. SERGY P Rev. Sus hazañas, humildad y gloria. II, 105, 106, 147, 148. Su amor por la vida en el desierto. 109. San Sergio suprime sabiamente la tentación. III, 473–475. Aparición de la Madre de Dios a San Sergio. II, 106. La gloria de su desierto. 128. CORAZÓN ¿en qué sentido se usa en las Escrituras? III, 286. Es el contenedor de la vida espiritual. II, 89, 90. ¿En qué consiste la purificación del corazón? III, 450. ¿Cuál es su impureza? 448–450. Un corazón inmundo no será digno de ver a Dios. 448, 449. Mantener el corazón conduce a la unidad con Dios. I, 41, 42. La tutela del corazón es necesaria para cualquier virtud. II, 510. SÍMBOLO DE FE. Las palabras y expresiones del Símbolo están tomadas de la Sagrada Escritura. II, 398. Se lee en la Iglesia tres veces al día. 92. ¿Qué significaba la comunión de los santos en los credos antiguos? 372. EL TABERNÁCULO DEL TESTIMONIO era una imagen de la Iglesia de Cristo. II, 338. LO SIENTO es el destino de todas las personas. II, 252. ¿Por qué las almas exaltadas están más expuestas a los dolores? III, 319, 320. La finalidad y el beneficio moral de los dolores. I, 476, 477. II, 189, 193. ¿Por qué un cristiano debe ir al reino a través de tribulaciones? 191, 192. En tiempos de dolor, uno debe recurrir a Dios y no a las personas. III, 252, 255. La liberación de los dolores, o el consuelo en ellos, debe buscarse en Jesucristo. II, 255. GLORIA. ¿Cuál es la gloria de Dios? I, 5, 6. ¿Cómo el hombre, en estado de inocencia y revestido de esta gloria, la perdió después de la caída? 7, 8. El pecador no puede soportar la aparición de la gloria de Dios. 9. La gloria no se puede adquirir con malas acciones. II, 540. Sólo quien huye de la gloria entra en la verdadera gloria. Yo, 497. La PALABRA de Dios es la semilla del fruto espiritual y el rocío del cielo. II, 419. III, 466. La enseñanza de la Palabra de Dios se enseña para todos los tiempos. III, 152. Para comprender esto se necesita la iluminación de Dios. Yo, 107-109. Su poder no restringe la libertad humana. 246. Testimonio de Atanasio sobre el poder y eficacia de la Palabra de Dios. III, 59. Dios se complace en escuchar su palabra. I, 531. ¿Qué es la Palabra de Cristo? II, 85, 86. El poder del mismo. I, 235. Es tan fuerte en cualquier época como en la época del Salvador. II, 371. El que no actúa según la palabra de Cristo no es cristiano. Yo, 333–335. La alta dignidad del don de la palabra en una persona. II, 129. El gran poder de la palabra humana. I, 443, 444, II, 131, 132. Recibe poder de la Palabra de Dios. II, 129, 132. La palabra es más eficaz cuando está respaldada por el ejemplo. III, 87, 88. ¿Por qué se condenan las palabras ociosas y hasta los pensamientos? 262. PALABRAS DE LA IGLESIA. ¿En qué condiciones se puede hablar de particulares? II, 295. El objeto de las palabras fúnebres. III, 326. CASO. El poder del dicho: “sucede”. III, 375. MUERTE. Diferentes conceptos de muerte en el Antiguo y Nuevo Testamento. II, 503, 504. ¿Cómo deleita la fe el pensamiento de la muerte? 321. La muerte es causada por el pecado. I, 402. ¿Por qué la muerte es siempre triste y el nacimiento siempre alegre? 13, 14. Incluso la regla de la prudencia exige que pensemos en la muerte. 518, 519. Beneficios de recordar la muerte. 520–522. El pensamiento de la muerte era una guardia que protegía la vida celestial. 519, 520. El olvido de la muerte es desastroso, 521, incluso para el bienestar temporal. 523, 524. ¿Por qué se recuerda en la Iglesia la muerte del Señor y la muerte de la Madre de Dios? 5І7, 518. La muerte de Cristo da un nuevo significado a la muerte de una persona que cree en Cristo. 522. La muerte de los altos de la tierra va acompañada de ecos de su gloria terrenal. III, 317. ¿Por qué a veces Dios da muerte al inocente junto con el culpable? 178. Los caminos de la Providencia en la muerte de los niños. II, 548, 549. Falso pensamiento de que la mortalidad en la raza humana es necesaria, y su refutación. Yo, 471, 472. ¿En qué consiste la verdadera HUMILDAD? I, 169. Es la base de la perfección llena de gracia. 40, 41. CONFUSIÓN. Diversas causas de confusión interna. I, 450, 451. Los remedios contra ellos son el silencio, la paciencia y la reflexión prudente. 451–453. TENTACIÓN. La diferencia entre tropiezo y tentación. III, 475, 476. El tema de la tentación también puede ser un asunto permisible. 477, 478. No se debe dar ni recibir tentación. 480. Cuán grande y severa es la tentación de las obras pecaminosas. 478, 479, 480. Las obras santas deben realizarse, incluso si fueran fuente de tentación para otros. 476, 477. PERFECCIÓN. La máxima perfección moral está marcada por las donaciones. III, 433, 434. ¿Constituye el gradualismo en la perfección de las criaturas? II, 217, 218. No son los caminos de la razón, sino los caminos del Señor los que conducen a la humanidad a la perfección. III, 42, 43. Falsa opinión sobre el mejoramiento de la humanidad; refutación y corrección de los mismos. 40–42. La diferencia en la enseñanza de la filosofía y la Revelación sobre el mejoramiento de la humanidad. 41. CONTEMPLACIÓN. Contemplación de Dios. III, 447, 448. La contemplación de la fe debe ser activa. Yo, 512. ¿Qué es el SUEÑO ESPIRITUAL? III, 471. SALVACIÓN. Para salvar al género humano era necesario satisfacer la justicia de Dios e introducir la vida de Dios en la humanidad. I, 403. Debemos demostrarnos dignos de la gracia de la salvación, como el mayor beneficio. III, 349, 350. Todos siguen el camino de la salvación o de la destrucción. I, 332, 333. Dios no nos salva sin nosotros. 489. Varias voces con las que Dios llama a la persona a la salvación. III, 170 y ss. El éxito en materia de salvación depende de la plenitud y libertad del deseo, I, 532, 533; requiere un desapego inmediato de las adicciones mundanas. 335. El ejemplo de un ladrón que se salvó en poco tiempo no debe llevarnos a la idea de que la salvación no requiere trabajos y hazañas. I, 358. La salvación es posible no sólo en el desierto, sino también en el mundo. II, 113. Merece más trabajo que el mejoramiento de la vida temporal. III, 432, 433. SUFRIMIENTO. Causas del sufrimiento humano. II, 50, 51. Es culpable de sufrir por el pecado. 53. La necesidad de sufrir por el pecador. II, 193, I, 339. La inevitabilidad del sufrimiento físico humano. 50. Ejemplos de sufrimiento en la naturaleza visible. 49, 50. ¿Qué reglas dieron los paganos para soportar el sufrimiento? 51. El sufrimiento según la voluntad de Dios es bueno para el cristiano. 52, 53. Sólo el cristianismo proporciona un medio para transformar el sufrimiento en bienaventuranza. 51. La anticipación de la venida de Cristo consuela al cristiano en los sufrimientos de esta vida. 71, 72. Es dulce el sufrimiento por amor a Cristo. 54. El sufrimiento de los virtuosos es un enigma difícil para muchos. I, 469. ¿Por qué Dios somete a los piadosos a sufrir junto con los malvados? I, 474–478, III, 178. Justicia y bondad de Dios para quienes sufren inocentemente. II, 53, 54. El ciego de nacimiento es un ejemplo del sufrimiento del inocente. 53, 54. PASIÓN. La victoria sobre las pasiones es imposible con la ayuda únicamente de las fuerzas naturales. III, 188. MIEDO. ¿Qué es el temor de Dios? III, 424. Hay diferentes tipos y grados de miedo. III, 424, 425. ¿Necesita el cristiano temor? 425, 426. La influencia beneficiosa del miedo en la vida cristiana. 427, 428. JUEZ. ¿Dónde deberían buscar los jueces un tribunal legal? III, 241 y ss. La necesidad e importancia para ellos del temor de Dios. 244, 245. TRIBUNAL DE LOS SANTOS. II, 113 y ss. ¿Cuándo y cómo se revelará el juicio de los santos? 118, 119. ¿Por qué es terrible para nosotros el juicio de los santos? 113, 116, 123, 124. Nosotros mismos escribimos el libro de nuestra vida para el juicio futuro de los santos. 121. Y la conciencia, y nuestro cuerpo, y la naturaleza exterior, y las virtudes de los santos serán pruebas contra nosotros en el juicio de Dios. 121–123. La enseñanza de San Macario sobre el juicio de los santos. 125. La ventaja del tribunal de justicia sobre el tribunal privado de la razón. III, 243. El significado y finalidad del tribunal penal. 102, 103. LA SEMANA DEL QUESO es una semana preparatoria para el ayuno. II, 23, III, 283. Denuncia de los abusos cometidos esta semana. II, 24. SECRETO. Su actitud hacia la fe y el conocimiento. I, 398. A menudo es mejor honrar los misterios de la religión con un silencio reverente que con un esfuerzo por explicarlos. 445. SECRETO. Misterios en la naturaleza visible, II, 446; en la enseñanza revelada acerca de Dios. Ahí mismo. La necesidad de fe para aceptar los Sacramentos. 420, 466, 467. CRIATURA. ¿Qué es sin el Creador y qué es por el poder del Creador? I, 415. ¿Cuál es la gradualidad de la perfección de las criaturas? II, 217. MAZMORRA. ¿Cómo pueden encontrar consuelo los que están en prisión? II, 475, 476. El colmo del amor cristiano, el cuidado de los encarcelados. 473, 474. Ejemplos de estancia en prisión complaciente. 476, 477. ¿Qué justifica la construcción de iglesias en las prisiones? 471, 472. PACIENCIA. La falta de ella es un obstáculo en el camino hacia la salvación. I, 351. Ejemplos de paciencia en los justos del Antiguo y Nuevo Testamento. 355–357. El ejemplo de Jesucristo nos enseña a tener paciencia en la adversidad. II, 322. Los paganos enseñaban una paciencia desesperada. 51. TIMOTEO era el obispo de Éfeso, no por derecho propio, sino el vicario del apóstol Pablo. III, 557. SANTÍSIMA TRINIDAD. Acciones de las Personas de la Santísima Trinidad en la restauración de la humanidad caída. Yo, 162. TRABAJO Nada se adquiere sin trabajo. III, 432. Nuestros trabajos sin la ayuda de Dios son en vano. 352, 353. El trabajo para Dios debe combinarse con diligencia. 460. VANIDAD. Vanidad y daño de la misma. I, 514, III, 502, 503. Regla contra la vanidad: ser, no parecer. Yo, 515. CUERPO. ¿Qué es el cuerpo humano terrenal? I, 159. No se le debe dejar sin ningún cuidado. I, 345. Después de la muerte, los cuerpos humanos son silenciosamente preparados para la resurrección. II, 176. PLACER. ¿Por qué una persona se entrega a placeres viciosos? I, 352. Disfrutar de los placeres del mundo es un beneficio nada envidiable. 125. Las consecuencias nocivas de los placeres pecaminosos. 266. El que se entrega indebidamente a los placeres conduce a la destrucción. II, 537. MENTE. ¿En qué se diferencia la mente del espíritu en el lenguaje apostólico? III, 414. LOS FALLECIDOS pertenecen a la composición de la Iglesia. II, 504. El silencio de las Escrituras sobre la oración por los muertos no niega su necesidad. 300–302. ¿Por qué las Escrituras no mandan claramente orar por los muertos? 302. Instrucciones bíblicas sobre la oración por los muertos. 303. La oración por los difuntos es una tradición apostólica. 304. La oración por los difuntos con fe y esperanza no es en modo alguno superflua. 301. Posibilidad de oración por los difuntos. 298. Su poder. 302. Testimonio de Eusebio sobre la fe de los antiguos cristianos en el poder de la oración por los muertos. 304, 305. Testimonio de Agustín sobre el poder de esta oración. 305. Leyenda de San Gregorio Dvoeslov sobre la realidad de la oración eclesiástica por los muertos. 305. ¿En qué caso no es válido? 301. Enseñanza de San Juan Crisóstomo sobre la oración por los muertos. 304. CELO. Sin celo piadoso es imposible agradar a Dios. III, 455–457. Se les facilitan las hazañas de servir a Dios. 457, 458. Protege de la tentación. 458, 459. ¿Cómo puedes calentarlo en ti mismo? 461, 462. CONSOLIACIÓN. La debilidad de los medios que ofrece la filosofía para el consuelo en los desastres. II, 319, 320. Medios de consuelo para los que sufren, ofrecidos por la Religión Revelada. 321, 322. El consuelo en los dolores se encuentra en Jesucristo. 255. ENSEÑANZA. Sujetos de la enseñanza activa de la gracia. III, 206 y ss. En la enseñanza sobre Dios, muchas cosas no deben explicarse, sino dejarse a la fe. II, 465. Amplia difusión de las enseñanzas cristianas en el mundo. III, 175, 176. La enseñanza de Cristo debe ocupar constantemente la mente y el corazón de un cristiano. II, 86. ESCUELA celestial. II, 92. LOS MAESTROS de la Iglesia Ecuménica todavía enseñan como si estuvieran vivos. II, 81. El deber de enseñar no es de cada cristiano, sino de los Pastores de la Iglesia. III,134, 135. FILOSOFÍA. Los frutos de la filosofía pagana. I, 407. Falsas opiniones de los filósofos sobre las leyes necesarias del mundo y sobre el mejoramiento de la humanidad, y su refutación. III, 40–42. La naturaleza insatisfactoria de su enseñanza sobre la bienaventuranza del hombre. II, 252, 253. Doctrinas absurdas sobre el destino, sobre la materia eterna y el principio del mal. 318. La insignificancia de los consuelos que ofrece la filosofía a los necesitados. 319, 220. PAN. ¿Qué significa la petición de los hijos de Dios por el pan de cada día? III, 368. Exposición de deseos y hechos contrarios a esta petición. 368, 369. Negligencia respecto de las iglesias, que denuncia el Apóstol. 449. ¿Qué tienen en común las iglesias cristianos y judíos? 361. La ventaja del primero sobre el segundo. 278, 279. La alta dignidad de la iglesia cristiano. 371, 452, 453, III, 295. ¿Cuál es su gloria? II, 484–486. La santidad de la iglesia es su propiedad esencial. 277, 278. La base de su santidad es la presencia de Dios en él. 278–280. La presencia de Dios en la iglesia es incomprensible para el hombre. 369. La omnipresencia de Dios no hace innecesario buscar la presencia especial de Dios en la iglesia. 280. La santidad de una iglesia no debe basarse en su antigüedad. 278. La finalidad de la construcción de iglesias es la celebración de la Eucaristía. 421, 422. La variedad de dones de gracia en la iglesia. 378, 379. ¿Por qué actualmente no hay señales milagrosas de la presencia visible de Dios en la iglesia? 281, 282. El propósito benéfico de establecer iglesias en los cementerios. 500. y siguientes. ¿Cuál es la base para la disposición de estos en los cementerios? 471, 472. ¿Por qué adquiría el Obispo el derecho de consagrar la iglesia? 362, 363. ¿Qué significan las palabras de los Salmos cantados durante la consagración de las iglesias? XXIII: “¿Tomar las puertas de tus príncipes”, etc.? 286–288. El origen de la costumbre de ungir con mirra una iglesia recién consagrado. 388, 389. ¿Qué significan las partes de San traídas al altar? reliquias? 389, 430, 480. ¿Qué significa la antigua institución de colocar partes de las reliquias de San bajo el trono? 374. ¿Qué significa poner a las iglesias nombres de santos? 374. ¿Por qué no habrá necesidad de una iglesia en el próximo siglo? 357. La iglesia de Dios debe ser visitado en los días del Señor. 365, III, 295. ¿Qué arreglos debe haber en la iglesia? II, 282, 364. 418–421, 451 y siguientes. III, 299, 300. ¿A qué pensamientos y acciones morales deben conducir la presencia y los acontecimientos en la iglesia? II, 284. Quien no acuda a la iglesia en días festivos por necesidad, debe al menos estar presente allí en espíritu. III, 295, 296. Reprensión de quienes no asisten a la iglesia con el pretexto de poder orar en casa. II, 332, 333. ¿Qué peligro amenaza a quienes evitan las reuniones de la iglesia? I, 202. Visitar la iglesia es un medio de protegerse de los pecados. II, 495, 496. La enseñanza de Crisóstomo sobre los beneficios de visitar las iglesias. 333. Una estancia irreverente en la iglesia priva de la gracia de Dios. III, 60. Reprensión de los cristianos que visitan las iglesias sin reverencia. II, 453, 454, 468, 469, 497. Debe observarse silencio en la iglesia de Dios. 452, 453. ¿Cómo se deben escuchar las oraciones, la palabra de Dios, la salmodia y la enseñanza en la iglesia? 419, 420. Lo que en él se propone debe escucharse no por curiosidad, sino por el bien del alma. 13, 14. La gracia recibida en la iglesia debe conservarse fuera de él. 424. Las donaciones en beneficio de la iglesia no constituyen privación, sino riqueza para el donante. I, 328. El cristiano debe convertirse en una iglesia viviente de Dios. II, 309, 310, 487, 488. ¿Cómo se puede hacer esto? 393, 394, 412. Esto se puede lograr mediante sacrificios espirituales. 315. No se debe, so pretexto de indignidad, negarse a ser iglesia de Dios. 410, 411. CRISTIANO. Los cristianos, antes de adoptar este nombre, eran llamados discípulos. II, 93. Deben conocer las verdades del cristianismo, 93; ser constantemente fiel a la ortodoxia, 420, 421; tener unidad y comunión de fe. III, 275 siguiente. Cristianos por nombre. II, 43. El que no vive verdaderamente como cristiano está en estado de idolatría moral. 60. ¿Cómo deben emplear los cristianos su tiempo libre? III, 137. Conversaciones reprobables en las reuniones de hogar de algunos cristianos. Yo, 313. CRISTIANISMO. ¿Por qué se gastó tanto tiempo y dinero en preparar a la gente para ello? II, 329, 330. Su ventaja sobre el judaísmo. 309, 310. CRISTO (Jesús), Dios-hombre. Él es el sol del mundo invisible. I, 116, 117. Él es la luz del mundo antiguo y nuevo. II, 250. En su humanidad vive la realización corporal de la Divinidad. I, 319, 320. Es ayudante del necesitado, II, 533; Se adapta al estado y conceptos de los oyentes. III, 440, 441. Jesucristo apareció en el Antiguo Testamento. II, 249. Su imagen en los escritos proféticos se presenta con muchos rasgos claros. I, 58. Por qué Cristo no se llama Emmaiuel como predijo Isaías, sino Jesús. 33, 34. Respeto de Jesucristo por sus padres según la carne y cuidado de ellos. 378, 379. Prefirió los deberes de su ministerio al amor de sus padres. 379, 380. ¿Por qué enajenó a sus hermanos según la carne? 377. ¿Por qué realizó en las bodas de Caná un milagro que antes había negado a la Madre de Dios? 380. Su conversación en la montaña no se refería sólo a los Apóstoles. III, 85, 86. ¿Cómo tomó sobre sí la semejanza de la ignorancia humana? I, 317, 318. ¿Qué oraste antes de Su transfiguración? 195. ¿Por qué expulsó a los comerciantes de la iglesia? II, 361. En Su última conversación con los Apóstoles, los beneficios prometidos pertenecen a todos los creyentes. 158. Toda su vida fue una cruz. Yo, 71–74. ¿Dónde y cómo puedes tocarlo de manera salvadora? 399, 400. No hay otro camino para quien sigue a Cristo excepto el angosto. I, 248. No todos se acercan salvadoramente a Cristo. 344. Su morada en la mente, corazón y cuerpo de Sus fieles seguidores. II, 181. El cumplimiento de la Divinidad de Jesucristo vive en el cuerpo de Su Iglesia. I, 324. La actividad eterna y universal de Jesucristo en el cuerpo de la Iglesia. II, 180. Ver. Ascensión, Encarnación, Resurrección, Entrada en Jerusalén, Natividad de Cristo. REINO. ¿Cómo se llama el Reino de Dios? III, 364. El dolor, más que otros medios, es necesario y útil para alcanzar el Reino de Dios. II, 188, 189. Sólo se puede entrar en él agradando constantemente a Dios. I, 359, 360. ¿Qué significa pedir en el Padre Nuestro por la venida del Reino de Dios? III, 364. Denuncia de deseos contrarios a esta petición. 365. ZAR. Dios es el Rey supremo de reyes y reinos. III, 28. El establecimiento del poder real es obra de Dios. 96. La inmensidad y dificultad de las actividades del rey. 130, 131. Las labores del gobierno real se facilitan mediante la oración por el rey, el amor mutuo y la vida virtuosa de sus súbditos. 13 1, 132. Por los beneficios que disfrutamos bajo el cetro del rey de la tierra, debemos agradecer al Rey del Cielo. 55. ¿En qué se basa el mandamiento de honrar al rey? 155, 156. Los deberes de reverencia a Dios y respeto al rey están estrechamente relacionados. 156, 157. Mala división de estas responsabilidades. 157, 158. La IGLESIA de Cristo es redil de ovejas y pasto espiritual, II, 10, escuela, 246, campo donde se esconde el tesoro de la gracia. III, 58, 59. ¿Por qué le convienen los nombres: casas, cabañas, robledales, jardines, cedros? II, 337. Imágenes bajo las cuales se la representa en el Apocalipsis. 340–342. ¿Con qué medios se construye la Iglesia? 309. Testimonio de la palabra de Dios sobre la permanencia persistente de la gracia de Dios en la Iglesia de Cristo hasta el fin de los tiempos. 339–344. La base de su unidad. III, 276, 277, 278. ¿Cuándo la diversidad en los rituales no viola la unidad de la Iglesia? 278–280. No fue establecido por esfuerzos humanos, sino por el poder de Dios. 154. Fundación de la unión entre la Iglesia y el Estado. 153. ¿En qué consiste la CASTIDAD? III, 206. Está prescrito para todos. I, 392, 394. La castidad perfecta sólo se puede alcanzar mediante la gracia. III, 207. AMAR A LA HUMANIDAD es perfecto en proporción a la perfección en la fe. II, 262. Sin fe pura es imposible. 263. Instrucción sobre filantropía, especialmente hacia los enfermos. III, 76, 77, siguiente. Incentivos a la filantropía. 196, 197. Nos la inculcan la naturaleza y la razón, pero no la elevan al nivel de la pureza. II, 264. Sus obras difíciles se hacen más fáciles por el amor a Dios. III, 196. El poder del amor cristiano por la humanidad y su efecto sobre los que sufren. 197, 198. Las obras de filantropía atraen la gracia al alma de un cristiano. II, 271. Donde no hay amor por la humanidad, no se puede asumir la fe pura. 261. La recompensa preparada a la filantropía. III, 199. Ver. Caridad y Misericordia. HUMANO. Dualidad de direcciones en la naturaleza humana. II, 163. ¿Qué hubiera sido del hombre si no hubiera caído? I, 472. Su caída consistió en la desobediencia a la voluntad de Dios. 416. Impotencia del hombre para conocer la verdad y hacer el bien. 424, 425. ¿Es posible para él la perfección moral y la salvación, dados únicamente los poderes naturales? 407, 408. ¿Cómo conocía la gente a Dios y hacía el bien antes del cristianismo y sin el cristianismo? 406. El hombre, con toda su libertad, está necesariamente bajo la influencia de uno de dos principios: el Espíritu de Dios o el espíritu del mundo. 177. La separación del hombre de Dios es un estado antinatural. II, 289. HONESTIDAD. ¿En qué consiste la aparente honestidad del mundo? Yo, 171. ¿En qué consiste la AMBICIÓN? III, 205, I, 363. La ignorancia de uno mismo es un defecto común de las personas ambiciosas. I, 368, 369. Escrituras que denuncian la ambición. Yo, 363–365. Alienta a la gente a acosar a personas extrañas, 365, 366, y va acompañado de una violación de la paz entre las personas. 369, 370. Medicamentos contra la enfermedad de la ambición. 371, 372. GLOTONERÍA. Su denuncia. III, 285 y ss. Sus consecuencias nocivas. 287. Carga el alma y debilita sus capacidades. 287, 289. El desastre amenaza a los glotones. 288. La gula no sólo trae el juicio de Dios, sino que es, por así decirlo, el umbral del mismo. 289. El útero debe ser esclavizado. 286. MILAGRO. Abundancia de milagros en el primado de la Iglesia. 537, 538. ¿Son todavía necesarios hoy los milagros como medio para difundir y fortalecer la fe? 538, 539. ¿Son todos los milagros usados ​​por Dios para confirmar la fe? 539, 540. Los milagros pueden y deben ocurrir siempre en la Iglesia. 541. ¿Por qué no siempre son visibles? 542–547. IDIOMAS. ¿Cuál fue el propósito del don de lenguas en la Iglesia Apostólica? II, 429. FAVOR. En Tabor se abrió un espectáculo mayor que en el Sinaí y Horeb. Yo, 185. TOMÁS, Apóstol. Las consecuencias del hecho de que no estuvo en la primera reunión de los Apóstoles después de la resurrección del Señor. I, 202. Merecía el reproche del Señor por su audaz demanda de una visión de Él. 205. Fue salvado de la destrucción de la incredulidad por el amor a Jesucristo. 203.