Ευρετήριο τόπων της Αγίας Γραφής και αντικειμένων που εξηγούνται στους Λόγους και Ομιλίες του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Μόσχας Φιλάρετου

Περιεχόμενα Ι. Ευρετήριο Γραφής II. Αλφαβητικό ευρετήριο στοιχείων A B C D E F F 3 I K L M N O P R S T U V X C H Y Ѳ Ι. Ευρετήριο Γραφών II. Αλφαβητικό ευρετήριο στοιχείων ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ. Η μαρτυρία του για τη δύναμη της προσευχής για τους νεκρούς. II, 305. ΑΒΡΑΑΜ. Ένα παράδειγμα οικογενειακής ανδρείας. III, 97. Πρότυπο μακροθυμίας. Ι, 352–354. Το παράδειγμα του Αβραάμ, που θυσίασε τον γιο του στον Θεό, μας διδάσκει να θυσιάζουμε όλη την περιουσία για τον Χριστό. 240, 241. ΑΛΕΞΙΟΥ (Αγ.). Ο Ταϊντούλα άνοιξε τα μάτια του. II, 6. Έλεγξα τη σλαβική μετάφραση του Ιερού Ευαγγελίου με το ελληνικό κείμενο και τη διόρθωσα. 76. Η σημασία αυτών των διορθώσεων για τον μετέπειτα αγώνα κατά των σχισματικών. 77. Το ευαγγέλιο, διορθωμένο από αυτόν, σώζεται μέχρι σήμερα ως καταγγελία των σχισματικών. 77. Αφορμή της εύρεσης των λειψάνων της Αγίας Αλεξίας. Ι. 212. ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ ΜΗΔΙΟΛΑΝ. Η παρατήρησή του για την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού. III, 309. ΑΓΓΕΛΟΙ. Η διδασκαλία του λόγου για την ύπαρξη των Αγγέλων. II, 217, 218. Απόδειξη της Παλαιάς Διαθήκης για την ύπαρξη Αγγέλων και την εμφάνισή τους στον άνθρωπο. 218–220. Αποδεικτικά στοιχεία της Καινής Διαθήκης. 221. Η ευδαιμονία τους είναι στα μάτια του Κυρίου. Ι, 136. Πώς το Θείο φως απλώνεται στις τάξεις των Αγγέλων. ΙΙ, 371. Γιατί δεν υπήρχε ειδική καθιέρωση στην Παλαιά Διαθήκη σχετικά με τη λατρεία των Αγγέλων; 216. Γιατί καθιερώνεται η λατρεία τους στη Χριστιανική Εκκλησία; II, 216, 217. Η γιορτή προς τιμή των Αγγέλων, που καθιέρωσε η Εκκλησία, αποδεικνύει την επικοινωνία τους μαζί μας. 225, 226. Γένεση των ανθρώπινων φυλάκων αγγέλων. 228. Οι πράξεις τους είναι σχετικές με τους ανθρώπους. 229. Δράσεις στην ψυχή των ανθρώπων. 222, 223. Υπηρετούν το λαό τους. 226. Φύλακες άγγελοι των παιδιών. 228, 230, 231, III, 144. Η επιρροή τους στη ζωή των νηπίων. ΙΙΙ, 567. Φύλακες άγγελοι των ηλικιωμένων. II, 228, 229. Φύλακες άγγελοι μερών και δυνάμεων του στοιχειώδους κόσμου, επίσης λαών και βασιλείων. 227, 228. Οι φύλακες άγγελοι απομακρύνονται από τους αμαρτωλούς. 223, 231. Γιατί να ζητήσει κανείς από τον Θεό Φύλακα Άγγελο, όταν Άγγελοι έχουν ήδη διοριστεί από τον Θεό σε αυτήν την υπηρεσία; 229–231. Πώς απεικονίζει ο Απόστολος Παύλος τη σχέση των Αγγέλων με τους ανθρώπους; 226. Η διδασκαλία του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού. 227. Μερικές φορές δεν παρατηρούμε τους Αγγέλους να μας υπηρετούν. 222, 223. ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ. Η θεϊκή δύναμη του Ιησού Χριστού στην κλήση των Αποστόλων. Ι, 242–245. Η επιθυμία για πρωτοκαθεδρία ήταν ο πρώτος λόγος για τη διακοπή της ειρήνης μεταξύ τους. 369, 370. Η κατάστασή τους κατά την Ανάληψη του Κυρίου. ΙΙ, 67. Δεν κατάλαβαν τη δράση του Αγίου Πνεύματος μέσα τους μέχρι που προφανώς κατέβηκε πάνω τους. Ι, 176. Οι απόστολοι αποτελούν παράδειγμα υπακοής στον λόγο του Χριστού. 246. Οι οδηγίες των Αποστόλων είναι νόμος για τους Χριστιανούς. II, 37. ο Μέγας Αθανάσιος. Η μαρτυρία του για τη δύναμη και την αποτελεσματικότητα του λόγου του Θεού. III, 59. ΣΙΩΠΗ. Χρήσιμο και πάντα βολικό για όλους. II, 512, 513. Καρποί της αγάπης της σιωπής. 512, 513. Μαρτυρία Ισαάκ του Σύρου για την αρετή της σιωπής. 513. Βλέπε Σιωπή. ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΨΥΧΗΣ. Μας βεβαιώνει για την ουσία της ψυχής, απέναντι στη φθορά του σώματος. Ι, 213, 214. Ο πόθος της ψυχής για την αθανασία είναι προάγγελος της αθανασίας της. 216. Ολόκληρα έθνη χρησιμεύουν ως μάρτυρες της αθανασίας της ψυχής. 214. Για αυτόν μιλάει και η άφωνη φύση. 215. Γιατί κάποιοι το απορρίπτουν; 214, 215. ΚΑΛΟΣ. Όλα τα φυσικά αγαθά είναι δώρα από τον Δημιουργό. III. 350, 351. Ματαιοδοξία επίγειων αγαθών. Ι, 48. Οι ευλογίες του κόσμου πρέπει να χρησιμοποιούνται προσεκτικά. ΙΙ, 539. Η μέριμνα γι' αυτούς δεν πρέπει να εκτείνεται στο σημείο να ξεχνάμε τις ευλογίες του ουρανού. III, 503. Βλαβερές συνέπειες της προσκόλλησης στα επίγεια αγαθά. Ι, 49, 296. Οποιοσδήποτε μεροληπτεί προς αυτούς δεν είναι σε θέση να ακολουθήσει τον Χριστό. 347. Η ακατάλληλη χρήση τους είναι επιβλαβής για την ψυχή. II, 542. ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ. Η σημασία του ευαγγελίου του Αρχάγγελσκ προς την Παναγία στην αποκατάσταση του πεσόντος ανθρώπου. Ι, 454, 455. Τη στιγμή της εμφάνισής του είναι άγνωστο σε κανέναν εκτός από την Παναγία. 413, 414. Η αιτία και η φύση της σύγχυσης της Μαρίας στο ευαγγέλιο του Αρχαγγέλου. 447, 448. Όπλα που χρησιμοποίησε η Παναγία ενάντια σε αυτή τη σύγχυση. 449, 450. Η δύναμη της απάντησής Της στον Ευαγγελισμό του Αρχαγγέλου. 423. Κατά τη λήψη του Ευαγγελισμού, αποκαλύφθηκαν οι υψηλές ιδιότητες της Παναγίας. 411, 412. ΧΑΡΗ. Τι είναι η χάρη με τη γενική και ειδική έννοια; Ι, 485, 486. Ιδιότητες, δύναμη και αποτελέσματα της χάριτος. 164–169, II, 91, 178, III, 56, 57. Προληπτική χάρη. I, 117, 265. Η Χάρη καλεί ένα άτομο στη σωτηρία μέσω της Αποκάλυψης, III, 174, 175, ή με τη νουθεσία του μέσω καταστροφών, 176-179, και με άλλους τρόπους, 170 κ.ε. Η χάρη φωτίζει ένα άτομο ξαφνικά, αλλά όχι χωρίς σταδιακή. Ι, 109. Προτρέπει να ακολουθήσει το γεμάτο χάρη κάλεσμα. III, 489, 490. Γιατί μας δίνεται η χάρη; Ι, 489. Η δύναμη της χάριτος μεταδίδεται με ορατές πράξεις και πράγματα. III, 548, 549. Χωρίς χάρη, η εξέγερση της ξεπεσμένης ανθρωπότητας ήταν αδύνατη. Ι, 487. Στον Χριστιανισμό όλα είναι κατά χάρη και τίποτα χωρίς χάρη. 488, 489. Δίνεται σε όλους όσοι είναι άξιοι και ικανοί να το δεχτούν. 172, 527. Γιατί ο Θεός δεν δίνει σε όλους πολλά δώρα χάριτος; ΙΙ, 154. Ο ίδιος ο άνθρωπος είναι ένοχος αν δεν δέχεται τη χάρη, ή τη δέχεται μάταια. III, 58, επόμενο. Η σάρκα, ο κόσμος και η αμαρτία εμποδίζουν την αποδοχή της. Ι, 181, 182. Τρόποι απόκτησης της χάρης και μέσα διατήρησής της. 491, III, 59, 60. Δίνεται μέσω του Ιησού Χριστού. Ι, 267. Τρόποι λήψης χάριτος. III, 63, 253, 254. Με την υπομονή και τις πράξεις πρέπει κανείς να επιτύχει τους καρπούς της χάριτος. Ι, 183, III, 62, 63. Η δράση της χάριτος στον άνθρωπο είναι ποικίλη και ακατανόητη. Ι, 165. Γιατί ένας άνθρωπος συχνά δεν ακούει τη φωνή της χάρης να καλεί, και πώς μπορεί να την ακούσει; III, 172–174. Γιατί το θεμέλιο της χάριτος στον άνθρωπο είναι κρυμμένο από τον κόσμο και τον ίδιο τον άνθρωπο, που καθιερώνεται από τη χάρη; I, 460, 461. Η Εκκλησία είναι θησαυροφυλάκιο χάριτος. III, 58, 59. Η χάρη που δίνεται στο Βάπτισμα πρέπει να διατηρηθεί και να πολλαπλασιαστεί. 60, 61. ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ. Το όφελος του. III, 254. Πρέπει, και πώς πρέπει, να ευχαριστούμε τον Θεό για όλα τα οφέλη Του. 357–359. ΟΦΕΛΟΣ. Μεγάλες ευλογίες του Θεού στους ανθρώπους. II, 416, 417. Ένα άτομο συνήθως εκτιμά καλύτερα τα οφέλη του Θεού όταν τα στερείται. III, 353. Βλ. Ευχαριστίες. ΕΥΗΜΕΡΙΑ. Η αληθινή ευημερία επιτυγχάνεται μόνο μέσω της αρετής. III, 259, πίν. Η αναλήθεια και η κακία δεν οδηγούν στην αληθινή ευημερία. 264, 265. ΕΥΛΟΓΙΑ. Το νόημά του. II, 128, 133. Δύναμη. 127, 130. Ο υπέρτατος χορηγός ευλογιών είναι ο Ιησούς Χριστός. 133. Οι πρώτοι καρποί της ευλογίας του Θεού που επέστρεψαν στον άνθρωπο ήταν κρυμμένοι περισσότερο από τη σύζυγο παρά από τον σύζυγο. Ι, 448. Η ευλογία εξυψώνεται από το γεγονός ότι ο ίδιος ο Θεός την απαιτεί από τα πλάσματα. ΙΙ, 135, 136. Οι άγιοι είναι ζωντανά, ανεξάντλητα ρέματα ευλογιών. 135. Η δύναμη της γονικής και ιερατικής ευλογίας. 133, 134, 136. Τα παιδιά πρέπει να εκτιμούν την ευλογία των γονιών τους. 136. Η φιλανθρωπία είναι ένας τρόπος να γίνεις πλούσιος στον Θεό. I, 328, 329. Το όνομα του Σωτήρος Χριστού και ο ερχομός Του στη γη είναι κίνητρα για φιλανθρωπία. III, 565, 566, 568. Για χάρη του Χριστού πρέπει να κάνουμε καλό σε όλους όσους έχουν ανάγκη. I, 209, III, 69–71. Η φιλανθρωπία πρέπει να είναι απαλλαγμένη από δειλία και φόβο να μην λάβεις ανταμοιβές. 67, 69. Δεν θα μείνει χωρίς ανταμοιβή. 73. Ο Θεός αποδίδει ευλογίες στους ανθρώπους στον εαυτό Του. 68. Η ελεημοσύνη ρίχνει την ευλογία του Θεού σε έναν άνθρωπο και του χαρίζει αιώνια ευδαιμονία. II, 269, 274, III, 67, 68. Οι καρποί της ειλικρινούς, συνεχούς φιλανθρωπίας, 73 και η άκαρπη των ανειλικρινών, ευμετάβλητων. 72. Βλέπε Έλεος, Φιλανθρωπία. ΕΥΣΕΒΕΙΑ. Η δύναμή του. ΙΙΙ, 539. Είναι ανέφικτο χωρίς χάρη. 209. Η BLISS είναι πέρα από τη στιγμιαία απόλαυση και χαρά. Ι, 119. Αποτελείται από περισυλλογή και συμμετοχή στη δόξα του Θεού. 6. Τι έκανε ο Ιησούς Χριστός για να φέρει τους ανθρώπους στην ευδαιμονία. II, 161. Για να κληρονομήσεις την ευλογία είναι απαραίτητο να είσαι μέλος της βασιλείας της χάριτος. I, 485, 491. Όχι μόνο η όραση, αλλά και η πίστη κάνουν τον άνθρωπο ευλογημένο. 138. Οι βαθμοί της ευδαιμονίας αντιστοιχούν στους βαθμούς της πίστης. 207. Γιατί είναι ατελής η διδασκαλία των αρχαίων φιλοσόφων για την ευδαιμονία των ανθρώπων; II, 252, 253. ΠΛΟΥΤΟΣ. Ο Σωτήρας δεν τον καταδικάζει. Ι, 302. Δεν πρέπει να προσκολλάται κανείς στον πλούτο. 303, 304. Φάρμακο κατά του εθισμού σε αυτό. 305. Λανθασμένη χρήση του. III, 220, 221. Οδηγεί στο θάνατο. ΙΙ, 537. Η σκληρότητα του πλουσίου του Ευαγγελίου. 541. Τι σημαίνει να είσαι πλούσιος στον Θεό; Ι, 327 κ.ε. Η ΓΝΩΣΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ είναι φυσική. III, 209. Ο ανθρώπινος τρόπος να γνωρίζει τον Θεό είναι διαφορετικός από τον Αγγελικό. Ι, 399. Για να συλλογιστεί τα Θεία αντικείμενα, ο άνθρωπος χρειάζεται το Θείο φως και μια αντίστοιχη δομή του νου. 107, 108. Η παρουσία του Θεού μπορεί να βιωθεί στον ορατό κόσμο. II, 464, 465. ΘΕΟΜΗΤΩΡ. Γιατί λέγεται χάρη; Ι, 435. Στην ηθική τελειότητα Αυτή είναι ανώτερη από όλα στο ανθρώπινο γένος. 505. Είναι η πρώτη κοπέλα. 385. Παναγία, με τάμα, 435, 436, και πριν τα Χριστούγεννα, τα Χριστούγεννα και μετά τα Χριστούγεννα. 41. Επιλέχθηκε να γίνει Θεοτόκος, μεταξύ άλλων, και λόγω της παρθενίας της. 386. Το παράδειγμα της παρθενίας Της είναι διδακτικό και διδακτικό για εμάς. 41, 387. Η δύναμη και οι καρποί της πίστης της στον Ιησού Χριστό. 377, 378, 412, 413. Ταπείνωση μπροστά στο μυστήριο της ενσάρκωσης. 396, 397. Η ταπεινοφροσύνη και η αφάνεια της κατά την επίγεια ζωή του Σωτήρος. 496–498, 507, 509. Η απόκρυψη της αρετής Της. 505–510. Η δόξα της μετά την Ανάληψη του Σωτήρος, 499, 500, και μετά την Κοίμησή Της 483, 484, 510, 511. Η Κοίμηση της Θεοτόκου αποδυναμώνει τον φόβο του θανάτου. 517, 518. Παράδοση για τη συνάντηση των Αποστόλων για την ταφή Της. 510. Γιατί η Εκκλησία ευχαριστεί ιδιαίτερα την Παναγία. 375, 376. Το καθήκον να την ευχαριστήσεις διδάσκει το Άγιο Πνεύμα. 494, 496, 498. Οι καρποί της εκπλήρωσης αυτού του καθήκοντος. 500, 501. Πώς να την ευχαριστήσει κανείς με άξιο τρόπο; 502, 503. Νίκη της δύναμης του Χριστού επί των αιρετικών - των εχθρών της Θεοτόκου. 511. ΛΑΤΡΕΙΑ. Ο σκοπός της ίδρυσής του. III, 262, 263. Η ανάγκη για δημόσια λατρεία δεν ακυρώνεται από την εντολή για τη μυστική προσευχή. Ι, 513. Η διαφορά μεταξύ παγανιστικής, εβραϊκής και χριστιανικής λατρείας. II, 58. Οι γυναίκες δεν μπορούν να εκτελούν δημόσια λατρεία. Ι, 510. ΘΕΟΣ. Χωρίς χάρη, ο άνθρωπος δεν είναι ικανός να γνωρίσει αληθινά και να τιμήσει τον Θεό. III, 209, 210. Αδυναμία της λογικής στο δόγμα των ιδιοτήτων του Θεού. ΙΙ, 254. Η αγάπη εκδηλώνεται σε όλες τις ιδιότητες του Θεού. I, 86. Ο Θεός είναι μια καθαρά ζωτική αρχή. 402. Ο Θεός είναι πανταχού παρών. II, 460 κ.ε. Εξήγηση της πανταχού παρουσίας και της ιδιαίτερης παρουσίας του Θεού με την ομοίωση που δανείστηκε από τον ήλιο. 463 κ.ε. Γιατί σε ορισμένες περιπτώσεις ο Θεός αποκαλύπτει την παρουσία Του με ιδιαίτερη σαφήνεια. 290, 291. Σημεία και ενέργειες της παρουσίας του Θεού στον άνθρωπο. 465, 468. Γιατί χρειάζεται η ειδική παρουσία του Θεού στο ναό όταν ο Θεός είναι πανταχού παρών; 280. Ο Θεός είναι τόσο ελεήμων όσο και δίκαιος. I, 386, II, 254. Ο Θεός είναι ο υπέρτατος Βασιλιάς των βασιλιάδων και των βασιλείων. III, 28. Σε τι βασίζεται το δικαίωμά μας να αποκαλούμε τον Θεό πατέρα μας, και πώς πρέπει να χρησιμοποιούμε αυτό το δικαίωμα; 361, 362. Ο Θεός πρέπει να δοξάζεται ανά πάσα στιγμή, II, 348, 415 και σε κάθε μέρος, 415 - όχι μόνο όταν βιώνουμε τα οφέλη Του, αλλά και στις θλίψεις. 347. Ο Θεός είναι πάντα κοντά στον άνθρωπο. 289. Τα μονοπάτια στα οποία προσεγγίζει την ανθρώπινη ψυχή. 291, 292, 293. Η προσέγγιση του Θεού σε εμάς μέσω του Ιησού Χριστού, I, 319, 320 και σημεία αυτής, 35, 36. Η κατοικία του Θεού στον άνθρωπο είναι ένα μυστήριο για το νου. II, 409. ΑΡΡΩΣΤΟΣ. Η φιλανθρωπία προς τους αρρώστους έχει πλεονέκτημα έναντι άλλων ειδών φιλανθρωπίας. III, 76 κ.ε. Η υψηλή αξιοπρέπεια του έργου είναι να υπηρετούμε τους άρρωστους στις στιγμές του θανάτου τους. 79, 80. Ενθάρρυνση για φροντίδα των αρρώστων. 77–72. Το περπάτημα για τον άρρωστο γίνεται πιο εύκολο από την αγάπη. 196 κ.ε. Με τι διάθεση να τα επισκεφτεί κανείς; 80–82. Τι πρέπει να προσφερθεί για να παρηγορήσει όσους αρρωσταίνουν ψυχή και σώμα; II, 321, 322. Η ΑΣΘΕΝΕΙΑ είναι η πιο σοβαρή από όλες τις καταστροφές. III, 77, 78. Η θεραπεία για την ασθένεια δεν είναι αντίθετη με το θέλημα του Θεού. II, 550, 551. ΚΑΤΑΧΡΗΣΗ. Ο Θεός ευλογεί τον δίκαιο πόλεμο. III, 576. Ο πόλεμος είναι απαραίτητος για την απόκτηση και διατήρηση της ειρήνης. 102, 103, 570, 577. Πνευματικός πόλεμος. 187, 188. Κάθε άτομο έχει κάποιο είδος εχθρού με τον οποίο διεξάγει πνευματικό πόλεμο. 259. ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ. Γιατί στέλνονται από τον Θεό; I, 476, II, 350, 352, 518, 547, III, 176–179. Η αμηχανία του φυσικού νου στη μελέτη των αιτιών και των σκοπών των καταστροφών που πλήττουν το ανθρώπινο γένος. ΙΙ, 546. Οι κοινωνικές καταστροφές επιτρέπονται για τις αμαρτίες των ανθρώπων. I, 11, 12, II, 548. Η σοβαρότητα των καταστροφών δεν γίνεται εξίσου αισθητή από όλους. Ι, 475. Πώς πρέπει να αντιμετωπίζει ένας χριστιανός τις αντιξοότητες; 479, 480. Πώς πρέπει να σκέφτεται και να ενεργεί κατά τη διάρκεια και μετά από καταστροφές; II, 350, 351, 524, 525, 530. Η αποθάρρυνση κατά τη διάρκεια καταστροφών είναι επιβλαβής. III, 251. Ποια οφέλη έχει ένας Χριστιανός για να υπομένει αυτάρεσκα καταστροφές, II, 317, 321, 349 και να απαλλαγεί από αυτές; I, 272, II, 323. Η ανάγκη της προσευχής κατά τις ιδιωτικές καταστροφές, III, 251 κ.ε., και τις δημόσιες. II, 519–521. Αφού απαλλαγούμε από καταστροφές, πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Θεό. ΙΙΙ, 254, 255. Πρέπει κανείς να αποφεύγει τις αμαρτίες για να μην υπόκειται σε νέες καταστροφές. II, 555, 556, 557. Το παράδειγμα του Εζεκία είναι διδακτικό για όσους έχουν ανάγκη. 531, 532. ΒΑΛΑΑΜ - προφήτευσε για τον Χριστό και την Εκκλησία Του. II, 336, 337. VASILY V. – κατέκτησε την κοσμική σοφία με την πνευματικότητα. Ι, 157. Η μαρτυρία του είναι ένδειξη κατάστασης χάριτος. 468. ΜΕΓΑΛΕΙΟ. Ποιο είναι το αληθινό μεγαλείο του ανθρώπου; Ι, 169. ΤΟ ΟΡΑΤΟ είναι απόδειξη του αόρατου, II, 217, και ένα μέσο για να το συλλογιστούμε. 238. Η αόρατη πλευρά σε ορατά αντικείμενα. 217. Πότε πρέπει να κοιτάξει κανείς το ορατό; 240. Ένας Χριστιανός δεν πρέπει να προσκολλάται σε ορατά πρόσκαιρα πράγματα. 238, 239. Οι βλαβερές συνέπειες της στροφής του βλέμματος από το αόρατο στο ορατό. 234, 235. Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να μην κοιτάζει αυτό που είναι ορατό; 237. Κίνητρα και καρποί στροφής από το ορατό στο αόρατο. 235–240. Πώς μας διδάσκει η Εκκλησία να ανεβαίνουμε από το ορατό στο αόρατο; 241. ΔΥΝΑΜΗ. Η προέλευση του. III, 7–9. Η αρχική του εμφάνιση είναι στην οικογένεια και την κοινωνία. 8, 9. Απαραβίαστο της κρατικής εξουσίας. 5, 6, 9, 10, 12. ΑΝΑΛΗΨΗ. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Ιησούς Χριστός αναλήφθηκε στον ουρανό με σάρκα. Ι, 155. Ποιο σύννεφο σήκωσε τον ανερχόμενο Κύριο; 150. Το νόημα των λόγων που είπαν οι Άγγελοι στους Αποστόλους κατά την Ανάληψη του Κυρίου. 145. Γιατί ο Σωτήρας αναστήθηκε χωρίς μάρτυρες και ανέβηκε μπροστά σε μάρτυρες; 154, 155. Η ευλογία του αναληφθέντος Κυρίου, μέσω των Ποιμένων της Εκκλησίας, κατεβαίνει στους πιστούς όλων των εποχών. 148, 149. Ομοιότητες μεταξύ της ανάληψης του Ιησού Χριστού και της δεύτερης παρουσίας Του. 148–152. ΑΝΑΒΙΩΣΗ. Η διαφορά μεταξύ αναγέννησης και φυσικής γέννησης, Ι, 179 και το πλεονέκτημα της πρώτης έναντι της δεύτερης. III, 383, 384. Η ανάγκη για αναβίωση. 385. Επιτελείται στο Βάπτισμα. 386. Η αρχή στην πνευματική αναγέννηση του ανθρώπου. Ι, 219. Η ευγενική αναγέννηση γίνεται κατ' εικόνα της γέννησης του Ιησού Χριστού 42, 43. Μια εικόνα της ευγενικής αναγέννησης του ανθρώπου. 179. Χαρακτηριστικά των αναγεννημένων. III, 387. Τι χρειάζεται από την πλευρά μας στο θέμα της αναβίωσης; 391, 302. Η πνευματική γέννηση πρέπει να είναι δωρεάν. 361. Η απροσεξία και η αλαζονεία είναι εμπόδια στην αιτία της αναζωπύρωσης. 390, 391. Πώς μπορεί ο καθένας να ξέρει αν οι καρποί της αναγέννησης είναι μέσα του; 388, 389. ΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. Ποιο είναι το υψηλότερο κίνητρο, III, 500, και η κύρια προϋπόθεση για να ευαρεστηθεί το θέλημα του Θεού; 455–457. Τι επιθυμούμε όταν προσευχόμαστε, να γίνει το θέλημα του Θεού; 366. Πότε εκπληρώνεται στη γη, όπως και στον ουρανό; 366, 367. ενσάρκωση. Οι καρποί του. Ι, 10. Είναι η αρχή της αιώνιας ζωής για τον άνθρωπο. 403, 404. Η ανάγκη του για τη γνώση μας για τον Θεό, 399; για την προσέγγισή μας στον Θεό, 400, 401. Πώς έγινε αποδεκτό το μυστήριο της ενσάρκωσης του Θεανθρώπου στον ουρανό, 396, και από τους εκλεκτούς του Θεού; 397. Πώς πρέπει να φυλάσσεται το μυστικό της ενσάρκωσης; 409. Εχθροί αυτού, 397. ΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΜΟΣ. Η σταδιακή εκδήλωση της αναστάσιμης δύναμης στα μέλη της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης ήταν ανάλογη με τη σταδιακή αποκάλυψη του Ιησού Χριστού. II, 179. Η αλήθεια της ανάστασης του Ιησού Χριστού. I, 110, 111. Γιατί ο Σωτήρας αναστήθηκε χωρίς μάρτυρες; 154, 155. Τα ενδύματα του Κυρίου μαρτυρούσαν την ανάστασή Του. 212. Γιατί τιμήθηκαν οι Μυροφόροι και οι Απόστολοι να δουν τον Ιησού Χριστό μετά την ανάσταση; 142. Οι προβλέψεις του για την ανάστασή Του δεν έγιναν κατανοητές από τους Αποστόλους. 104, 105, 108. Κάθε πιστός μπορεί να δει πνευματικά τον αναστημένο Κύριο. 139, 140. Η χαρά της ανάστασης του Ιησού Χριστού στους Αποστόλους εξαρτιόταν από την πίστη, 118, σταδιακά αυξήθηκε σε αυτούς, 119, 120· είχε μια ιδιαίτερη δύναμη από την προηγούμενη θλίψη. 136, 137. Η Ανάσταση είναι χαρά για τους άξιους και τους ανάξιους. 100. Αυτή η χαρά πρέπει να είναι πνευματική. 132, 133. Σημάδια αληθινής χαράς για την ανάσταση του Σωτήρα. 133, 134. Στην ανάσταση του Χριστού φάνηκε η δόξα και το φως της Θεότητας. 108, 109. Είναι η βάση της χριστιανικής πίστης, 123, 124, 217, 218, και της ελπίδας. Ι, 99, 125. Οι καρποί της αναστάσεως του Χριστού. 96–99, 102, 103, 126, 127, 217. Η βάση του χαιρετισμού: «Χριστός Ανέστη» και η απάντηση: «Αληθώς Ανέστη». 98. Η δύναμη αυτού του χαιρετισμού. 123. ΑΝΑΤΡΟΦΗ. Η ανάγκη γονικής μέριμνας στην ανατροφή των παιδιών. III, 143 κ.ε. Η σημασία και τα οφέλη της άμεσης γονικής μέριμνας για την ανατροφή των παιδιών 145, 146. Η επίδραση της οικογενειακής εκπαίδευσης στην κατάσταση του κράτους, 32, 96, και της οικιακής εκπαίδευσης στην εκπαίδευση των γιων της πατρίδας. 335. Τι είδους ανατροφή πρέπει να λέγεται απρόσεκτη; 146, 147. Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ για την ασθένεια δεν είναι αντίθετη με το θέλημα του Θεού. II, 550, 551. Ο γιατρός δεν πρέπει να αγνοεί τα πνευματικά μέσα θεραπείας. 331. ΕΙΣΟΔΟΣ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΗΝ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ. Ένα γεγονός σε αυτό, που είχε προβλέψει ο προφήτης Ζαχαρίας. Ι, 60–62. Στις συνθήκες της εισόδου στην Ιερουσαλήμ, αποκαλύφθηκε η πραότητα του Ιησού Χριστού. 59, 60. Σημάδι της εισόδου Του στην Ιερουσαλήμ. 65. Τι μας διδάσκουν αυτές οι περιστάσεις; 67. Η μυστηριώδης εξήγηση του Χρυσοστόμου για την είσοδο στην Ιερουσαλήμ. 64, 65. ΠΙΣΤΗ. Ποιες έννοιες περιλαμβάνονται στην έννοια της «πίστης»; II, 150, 151. Τι είναι η πίστη της καρδιάς; 151. Τι σημαίνει να περπατάς στο φως της πίστης; I, 208. Πώς συνδυάζονται η πίστη και το όραμα στην πραγματική ζωή; 139, 140. Το να μην βλέπεις και να πιστεύεις είναι ιδιαίτερη ιδιότητα και αξιοπρέπεια της πίστης. 204. Η πίστη του Θεού από μόνη της είναι μυστήριο για εμάς, 323, αλλά στις πράξεις της είναι εν μέρει κατανοητή σε εμάς. 274, 275. Ιδιότητες χριστιανικής πίστης και πιστότητας. II, 152, 153. Το αρχικό μέρος της πίστης είναι η εμπιστοσύνη στις αλήθειες της σωτηρίας. 151. Σε θέματα πίστης, είναι ασφαλέστερο να πιστεύεις περισσότερο και να εικάζεις λιγότερο. 298. Νεκρή πίστη, Ι, 226, ενεργ. II, 261–263. Αναγκαιότητα πίστης στην αποδοχή της διδασκαλίας και των μυστηρίων, 420, και στην απόκτηση άφεσης αμαρτιών. Ι, 171, 172. Η πίστη ανοίγει την ψυχή και την κάνει ικανή να λάβει τη χάρη. 275, 321, 322. Η πίστη του ενός μπορεί να ενεργήσει ευεργετικά υπέρ του άλλου. 272, 273, 276. Τελειότητα πίστεως. 269, 270. Πνεύμα πίστης στους Αγίους της Παλαιάς Διαθήκης. 355. Παράδειγμα υποτακτικής πίστης. 235. Η αποτελεσματικότητα της πίστης. 322. Και η θαυματουργή πίστη μπορεί να μην είναι πλήρης. II, 151. Η ματαιότητα της εβραϊκής πίστης. Ι, 124. Η νεκρότητα της παγανιστικής πίστης. I, 123, 124. Μια ευκαιρία να ανακαλύψω την πίστη που δεν λιποθυμά και δεν αμφιβάλλει. 208, 209. Τι κάνουν οι λάτρεις της ειρήνης όταν χρειάζονται κάποιο είδος δωρεάς όταν ομολογούν την πίστη τους στον Χριστό; 312–314. Τι είδους πίστη απαιτείται για να προσεγγίσουμε τον Σωτήρα; III, 398, 399. Οι Χριστιανοί πρέπει να έχουν ενότητα και κοινωνία πίστης. 275 κ.ε. ΠΙΣΤΗ. Τι είναι αυτή; II, 151, 152. Τι χρειάζεται για να είσαι αληθινά πιστός; 152. Απιστία σε μεγάλους και μικρούς – 153; και με μικρούς τρόπους δεν είναι συγγνώμη - 153, 154. ΦΩΝΗ ΘΕΟΥ - στη φύση III, 170, 171; σε ψυχή, I, 418, III, 172, 173; στο Revelation, 1, 418, 419, iii, 174, 175; σε περιστατικά του κόσμου, I, 419, III, 176, 177. ΚΡΑΤΟΣ. Η βελτίωσή του δεν βασίζεται σε ανθρώπινες εικασίες. III, 113. Η επίδραση του χρηστού ήθους των οικογενειών στην ευημερία του κράτους. 32, 94 κ.ε. Αιτίες κακής κατάστασης κοινωνιών και κρατών. 32, 33. Ίδρυση της ένωσης μεταξύ Εκκλησίας και Πολιτείας, 153–156. ΓΚΡΙΓΚΟΡΙ ΝΤΒΟΕΣΛΟΦ. Η ιστορία του για τη δύναμη της προσευχής για τους νεκρούς. II, 305. ΑΜΑΡΤΙΑ. Ο δρόμος της αμαρτίας στο ανθρώπινο γένος. Ι, 260. Η διάδοση και η δύναμη του προπατορικού αμαρτήματος. 473, 474, II, 177. Συνέπειες αυτού. I, 101, 102, 261, 262, 264, 486, 487. Ηθική ανικανότητα ενός κατεστραμμένου από την αμαρτία. II, 160, 161. Η ρίζα της αμαρτίας παραμένει στον χριστιανό, αν και καθαρίζεται από την αξία του Χριστού. 71. Ένας δίκαιος άνθρωπος είναι πιο ικανός να αισθάνεται αμαρτία μέσα του παρά ένας αμαρτωλός. 71. Είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να προσδιορίσει τους βαθμούς της ενοχής στην αμαρτία. Ι, 475. Οι αμαρτίες των γειτόνων μας εναντίον μας έχουν μικρότερη σημασία από τις αμαρτίες μας κατά του Θεού. 283. Ο Ιησούς Χριστός ελαφρύνει αυτούς που βαρύνονται με το βάρος της αμαρτίας. III, 487. Προτροπές αποφυγής αμαρτίας. 480. Ο ΔΑΒΙΔ κοίταξε με το μάτι της πίστης τα μυστήρια της Καινής Διαθήκης. II, 380. ΔΑΜΑΣΚΙΝΟΣ ΚΑΙ ΙΩΑΝΝΗΣ (Αγ.). Η διδασκαλία του για την υπηρεσία των Αγγέλων στους ανθρώπους, II, 227; σχετικά με το μυστήριο της Κοινωνίας, 31· για τη συγκομιδή στη μελλοντική ζωή. Ι, 519. ΔΩΡΟ. Τα πάντα στον άνθρωπο είναι δώρο από τον Δημιουργό. III, 350. Η υπεροχή των πνευματικών χαρισμάτων του Θεού έναντι των φυσικών. 355, 356. Τα δώρα της χάριτος δίνονται μόνο μέσω του Ιησού Χριστού. Ι, 267. Πνευματικά χαρίσματα, άφθονα στην αρχαιότητα, μπορούν να δοθούν από τον Θεό στον ίδιο βαθμό και σήμερα. 175, 176. Πώς πρέπει να βλέπει ένας Χριστιανός τα χαρίσματά του στον Θεό; II, 378. ΝΤΙΜΗΤΡΙ ΤΣΑΡΕΒΙΤΣ. Άγιος Πορφυρογέννητος στην επίγεια και ουράνια ζωή. II, 46. Οι σκοποί της Πρόνοιας στο μαρτύριο του. 47. ΔΙΑΚΟΝΟΙΕΣ της αρχέγονης Εκκλησίας και της διακονίας τους. III, 193, 194. Τερματισμός της διακονίας τους στην Εκκλησία. 194. Κανόνες για τις χήρες. 195, 196. ΚΑΛΩΣΟΡΙΣΑΤΕ. Η πηγή της καλοσύνης είναι μόνο ο Θεός. Ι, 400. Η νίκη του καλού επί του κακού είναι πάντα δυνατή. III, 105, 106. Χρειάζεται προσοχή για να μην κολλάμε στο φανταστικό καλό αντί στο αληθινό. Εγώ, 54. Όλοι πρέπει να κάνουν καλό όποτε είναι δυνατόν. III, 91. Είναι καθήκον κάθε χριστιανού να ενθαρρύνει τους άλλους να κάνουν το καλό. 133, 134 κ.ε. Μέσα και ευκαιρίες για να ενθαρρύνουμε τους άλλους να κάνουν το καλό. 87, 136, 137. Η ΑΡΕΤΗ είναι ο οδηγός μας στο μονοπάτι της ζωής. II, 272, 273. Η αποφυγή σοβαρών εγκλημάτων δεν είναι ακόμη αρετή. 538. Η εμπιστοσύνη είναι χαρακτηριστικό της αληθινής αρετής. I, 512, 515. Η μυστικότητα της αρετής δεν εμποδίζει τη δοξολογία του Θεού μέσω αυτής. 513. Το πάσχον αρετή δεν μένει χωρίς ανταμοιβή. III, 265. ΧΡΕΟΣ. Ο αριθμός και τα είδη των χρεών μας προς τον Θεό. Ι, 280–283. III, 369. ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ είναι πανταχού παρόν και εκπληρώνει τα πάντα. Ι, 180. Η κάθοδός Του στους Αποστόλους συνδέεται ουσιαστικά με το έργο της σωτηρίας μας. 163. Τι σημαίνουν ορατές ενέργειες στις οποίες εμφανίζεται το Άγιο Πνεύμα; ΙΙΙ, 559. Η πλήρωση του ανθρώπου με το Άγιο Πνεύμα είναι μεγάλο μυστήριο. Ι, 164. Το Άγιο Πνεύμα είναι πάντα κοντά στον άνθρωπο. 173. Οι πράξεις του στην ψυχή του ανθρώπου. 166, 167. Η ΨΥΧΗ είναι πιο πολύτιμη για έναν άνθρωπο από όλο τον κόσμο. Ι, 344. Η ανάγκη της ψυχής να αγωνίζεται για τον Θεό. III, 210. Τι σημαίνει καταστροφή της ψυχής; II, 191. Κατάσταση ψυχών μετά θάνατον. II, 302. ΠΑΡΘΕΝΕΙΑ. Τι είναι η παρθενία ως κατόρθωμα; Ι, 389. Τι είναι η παρθενία της καρδιάς; 391. Η παρθενία της βρεφικής ηλικίας δεν είναι ακόμη αρετή. 389. Η απομάκρυνση από τον γάμο είναι ο χαμηλότερος βαθμός παρθενίας. 390. Η υψηλή αξιοπρέπεια της παρθενίας. 388. Ο κόσμος της Παλαιάς Διαθήκης δεν το κατάλαβε αυτό. 384, 385. Η παρθενία είναι μια κατάσταση ίση με τους αγγέλους, 387; θυσία στον Θεό. II, 314. Σκοπός του είναι να ευαρεστήσει τον Θεό. Ι, 390. Το επιθυμούν όλοι. 388. Αν και ο νόμος δεν είναι για όλους, όλοι θα πρέπει να μιλήσουν γι 'αυτό, 392, 393. Μέσα για τη διατήρηση της πνευματικής παρθενίας. 391. Χρυσοστόμου ρήση περί παρθενίας. 392. ΥΠΟΘΕΣΕΙΣ. Χωρίς καλές πράξεις, η γνώση του Θεού, η πίστη και οι πράξεις του Πνεύματος είναι άχρηστες. I, 465, 466. Οι καλές πράξεις έχουν μεγαλύτερη πειστική δύναμη από τα λόγια. III, 88. Και μέσω αυτών των μικρών ανθρώπων μπορούν να γίνουν φως και παράδειγμα για τους άλλους. 89, 90. ΠΑΙΔΙΑ. Γιατί τα παιδιά των ανόητων ανθρώπων βγαίνουν από την κατάσταση της ανωριμότητάς τους πιο γρήγορα από τα παιδιά των ανθρώπων; III, 141, 145. Γιατί οι καλοί γονείς έχουν κακά παιδιά και το αντίστροφο; 374, 375, 379–382. Κίνητρα για τη φροντίδα των παιδιών. 140, 141, 566–569. Προβολή Ανατροφής. ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ - δεν λέει άχρηστες ιστορίες. Ι, 302. Η δύναμή του σε κάθε στιγμή. II, 371. Η δύναμη των ευαγγελικών αναγνωσμάτων. III, 59. Πρέπει να ακούγονται με ευλάβεια. 127. ΕΥΣΕΒΙΟΣ. Η μαρτυρία του είναι ότι οι αρχαίοι χριστιανοί πίστευαν στη δύναμη της προσευχής για τους νεκρούς. II, 304, 305. ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΣ. Δείτε την Κοινωνία. ΕΖΕΚΙΑΣ. Το παράδειγμά του είναι διδακτικό για όσους υφίστανται καταστροφές. II, 531, 535. Πώς διόρθωσε ο ELISSHE τα νερά της Ιεριχούς; II, 135. Θαυματουργή δύναμη στα κόκαλά του. 179. ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ. ΕΠΙΣΚΟΠΙΚΟΣ. Έναρξη επισκοπικής διακονίας. III, 544, 545. Καθήκοντα του υπουργείου αυτού. 550, 551. Η σημασία του. 543. Είναι έθιμο των αποστολικών χρόνων να επισκέπτεται ο Επίσκοπος επισκοπικούς ναούς. 505. Τι σημαίνει η χειροτονία στο βαθμό του επισκόπου κατά το Τρισάγιο Άσμα; 565. Γιατί κάποιος που διορίζεται Επίσκοπος διαβάζει την ομολογία πίστεως; 561, 565. Τι σημαίνει η γονατιστή του την ώρα της αφιέρωσης, και γιατί καλύπτεται από το Ευαγγέλιο; 565. Σημάδι του επισκοπικού άμφου. 556. Επεξήγηση του σημείου των ιερών εργαλείων που χρησιμοποιούνται στην επισκοπική λειτουργία. 563, 564. Σημάδι του επισκοπικού ραβδιού. 547, 552, 555, 564. ΕΠΙΘΥΜΙΑ. Η σημασία του είναι σχετική με το θέμα. ΙΙ, 440. Οι επιθυμίες και οι σκέψεις στη σφαίρα του πνεύματος είναι ίδιες με τις πράξεις και τα λόγια στη σφαίρα των συναισθημάτων. 253. Πώς μετριέται η αξιοπρέπεια των ανθρώπινων επιθυμιών; III, 184, 185. Ποια είναι η καλύτερη επιθυμία ενός χριστιανού; 185 κ.ε. Η ατέλεια και η ανακρίβεια των ανθρώπινων επιθυμιών. 184, 185, 205. Οι τύποι τους. 205. Τι σημαίνει αν ένα άτομο στη γη εκδηλώνει επιθυμία για καλό σε έναν άλλον; 183, 184. Είναι κατάλληλο να εκφράσουμε μια τέτοια επιθυμία στον ουρανό; 183, 184. ΘΥΣΙΑ. Ποιες ήταν οι θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης σε σχέση με την προσευχή; ΙΙ, 157. Είδη πνευματικών θυσιών χριστιανού. 61, 62, 310 κ.ε. Κάθε Χριστιανός μπορεί και πρέπει να κάνει θυσίες στον Θεό. 314. Πότε είναι θυσία του Θεού; 60, 61. Τι σημαίνει να προσφέρεις το σώμα σου ως θυσία στον Θεό; 59. Εφαρμογή της θυσίας της Παλαιάς Διαθήκης στην πνευματική θυσία ενός χριστιανού. 61, 62. Προτροπές για πνευματική θυσία. 64. Ιδιότητες θυσίας χριστιανού. 57, 58. Πότε είναι θύμα; 62.– Ακάθαρτος; 63. Η ΖΩΗ ενός ανθρώπου είναι τριπλή. Ι, 260. Ζωή του φυσικού νου και της καρδιάς. III, 494. Φυσική προσκόλληση στη ζωή στα ζωντανά πλάσματα. II, 48. Γιατί είναι καλή η ζωή για εμάς; III, 367. Οι επιχειρήσεις για την επίγεια ζωή δεν πρέπει να εκτείνονται πέρα ​​από την ανάγκη. Ι, 160. Η φυσική και ηθική ζωή της ανθρωπότητας προ Χριστού και χωρίς Χριστό. 405, 406. Η χριστιανική ζωή πρέπει να είναι ανώτερη από τη ζωή σύμφωνα με το φυσικό νόμο. 490. Η σαρκική ζωή καταστέλλει την πνευματική ζωή σε έναν άνθρωπο. ΙΙ, 542. Το ύψος της πνευματικής ζωής και η διαφορά της από την αισθησιακή. III, 495. Εξομοίωση της ηθικής ζωής στην αρχική κατάσταση του κόσμου. II, 270. Στην ηθική ζωή, η ασυνέπεια και η ραθυμία είναι επιβλαβείς. 145. Ένα ελάττωμά της κάνει πολύ κακό. I, 301, 302. Ο χριστιανός πρέπει να ζήσει τη ζωή του ως προσκυνητής. 39. Ο σκοπός της επίγειας ζωής. 178. Η προσωρινή μας ζωή είναι το έμβρυο του αιώνιου, 96, και η πορεία προς αυτό. III, 493. Η φτώχεια των ανθρώπινων αντιλήψεων για τη μελλοντική ζωή πριν από την ανάσταση του Σωτήρος. 95. Το ζήτημα της αιώνιας ζωής ελάχιστα ενδιαφέρει τους λάτρεις της ειρήνης. 297. Τα οφέλη του να την θυμάσαι, III, 496, 497, και το κακό του να την ξεχάσεις. Ι, 218. ΠΑΡΑΝΟΗΣΕΙΣ. Είναι δίκαιο να πούμε ότι προέρχονται από περιορισμούς; III, 467, 468. ΝΟΜΟΣ. Η δεσμευτική δύναμη του ηθικού νόμου. Ι, 287, 288. Ο ευεργετικός σκοπός για τον οποίο δόθηκε. III, 260 κ.ε. Ευκολία στην εκτέλεση του νόμου του Ευαγγελίου. 437. Δικαστική ισχύς αστικού δικαίου. 243. Κοίτα. τροχιά. λέξη. ΕΝΤΟΛΗ. Η βάση για την αυστηρότητα των εντολών του Χριστού. III, 436, 437. Είναι ευκολότερο για έναν Χριστιανό να εκπληρώσει τις εντολές παρά για έναν Εβραίο. Ι, 299. Με ποια έννοια απαιτείται να τηρούμε τις εντολές; 291. Αρκεί μόνο αυτό για σωτηρία; 291, 293. Οι καρποί της τήρησης των εντολών του Νόμου. 289, 290. Χρυσόστομος και Αγ. Τα λόγια του για τη σημασία του κηρύγματος του Σολομώντα για τη ματαιοδοξία, I, 48; για την πραότητα και τη σύνεση του Ιωσήφ σε σχέση με την Παναγία, 438, 443· σχετικά με το μυστηριώδες σημάδι της πηγής των προβάτων, II, 328, και την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Ι, 64, 65. Η γνώμη του για αυτόν πάνω στον οποίο κατέβηκε το Άγιο Πνεύμα. 163. Η διδασκαλία του για το μυστήριο της Κοινωνίας. ΙΙ, 32. Τα λόγια με τα οποία καλεί τους χριστιανούς σε αυτό το μυστήριο. 34, 35. Η διδασκαλία του για την προσευχή για τους νεκρούς, 304; and universal love, III, 50; περί παρθενίας. I, 392. Η μαρτυρία του για τη σύγχρονη ζωή στην έρημο. II, 413, 414. Περί των ωφελειών της επίσκεψης στους ναούς του Θεού. 333. Εξηγώντας το με λόγια: θα κληθεί στη Βασιλεία των Ουρανών. Ι, 289. ΚΑΚΟ. Υπάρχει το κακό στον κόσμο. III, 101. Δεν κατακρίνει τον Θεό. II, 319. Η προέλευση του σωματικού κακού. 550. Η διδασκαλία του λόγου και της Αποκάλυψης για την προέλευση του κακού. 317–319. Το σωματικό κακό είναι συνέπεια του ηθικού κακού. I, 271, 470, 471. Γιατί υπάρχει το φυσικό κακό στον κόσμο; III, 177, 371. Γιατί επιτράπηκε η ανάμειξη του καλού και του κακού στον κόσμο από την Πρόνοια; I, 54. 3lo πρέπει να κατακτήσω με το καλό. III, 104, 105. Το κακό πρέπει να αντισταθεί. 101. Το κακό δεν καταστρέφεται από το κακό. 102. Θα ηττηθεί αποφασιστικά από τον Ιησού Χριστό. II, 319. Ποιος πρέπει να είναι ο σκοπός της συνάντησης ανθρώπων για έναν Χριστιανό; III, 137. ΘΕΑΜΑΤΑ. Την κατακριτέα τους. Ι, 134. ΟΡΑΜΑ. Τι είναι το πνευματικό όραμα; Ι, 140. Σύγκριση αισθητηριακής όρασης με πνευματική όραση. 106, 107. Τι χρειάζεται για να αποκτήσετε πνευματικό όραμα. II, 131. Η απιστία είναι εμπόδιο στην πνευματική όραση. Ι, 109, 110. ΙΓΝΑΤΙΟΣ Ο ΘΕΟΦΟΡΟΣ (Αγ.). Η έκφρασή του για τον σταυρωμένο Σωτήρα. I, 89. Το όνομα του Ιησού Χριστού απεικονίστηκε στην καρδιά του Ιγνατίου. II, 181, 182. IGO. Το να βρίσκεται κάποιος κάτω από τον ζυγό είναι συνέπεια πτώσης. III, 434, 435. Η διαφορά μεταξύ του ζυγού της αμαρτίας και αυτού του Χριστού. 435, 436. Γιατί δεν είναι εύκολο για τους ενάρετους να σηκώσουν τον ζυγό του Χριστού; 485, 486. ΕΙΔΩΛΑΤΡΕΙΑ. Η καταγωγή του. II, 235, 236. Οι ψηφοφόροι για δημόσια αξιώματα πρέπει να είναι προσεκτικοί στην εκλογή τους. III, 232, 235 κ.ε. Συνέπειες της απροσεξίας και του εθισμού τους. 238, 239. ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΟ. Οι ίδιοι οι εκλεκτοί του Θεού δεν ξέρουν ότι είναι του Θεού. Ι, 458, 459. Ο κόσμος δεν γνωρίζει τους εκλεκτούς του Θεού. 457, 458. Διακριτικά χαρακτηριστικά εκλεκτών και μη. 53, 463. ΗΛΙΑΣ Π προφήτης. Ο σκοπός των ταξιδιών του. II, 167–171. Γιατί έφυγε από την Ιεζάβελ; 168. Ο Ηλίας είναι παράδειγμα ζωής στην έρημο. 105. Ανάμνηση της θρησκευτικής πομπής που καθιερώθηκε την ημέρα του Προφήτη Ηλία. 167. ΟΝΟΜΑ. Η ιερή δύναμη του ονόματος του Θεού. III, 362. Πώς μπορεί να αγιαστεί μέσα μας το όνομα του Θεού; 363. Αμαρτίες, αποκρουστικά καθήκοντα αγιασμού του ονόματος του Θεού. 363. Το όνομα του Ιησού Χριστού είναι το κλειδί για τους θησαυρούς της χάριτος. II, 160, 162. Αυτός που ονομάζει μόνο το όνομα του Κυρίου δεν είναι ακόμη Θεός. Ι. 464, 465. Το όνομα ενός ατόμου θυμάται ή ξεχνιέται σύμφωνα με την αξία των πράξεών του. II, 540. ΗΡΩΔΗΣ. Μήπως η αγάπη του για τον κόσμο τον έκανε εχθρό του Σωτήρα; Ι, 55, 56. Ο ΙΣΑΑΚ είναι ένα παράδειγμα μακροθυμίας στην πίστη. Ι, 355. Οι τρόποι της Πρόνοιας στη γέννηση των παιδιών του. III, 380. ΙΣΑΑΚ Η ΣΙΡΙΝ. Τα λόγια του είναι για την αξιοπρέπεια της σιωπής. II, 513. ΠΕΙΡΑΣΜΟΣ - τι είναι; II, 140. Από πού προέρχεται; 143. Σε τι χρησιμεύει; 140, 141. Τα οφέλη των πειρασμών. I, 478, 479, II, 141. Οι πειρασμοί στην καλοσύνη μπορούν να αναζητηθούν στην προσευχή. 145. Πρέπει να προσέχουμε να μην πλησιάζουμε οι ίδιοι στον πειρασμό. III, 371. Ο κακός πειρασμός δεν είναι από τον Θεό, αλλά από τον διάβολο. II, 142–144. Πειρασμοί από την κοσμική εκπαίδευση. Ι, 312. Κανόνες για το πώς πρέπει να συμπεριφέρεται κανείς στον πειρασμό. II, 144–146. Οι πειρασμοί στο κακό πρέπει να απωθούνται με την προσευχή. 145, 146. Ποιους πειρασμούς πρέπει να προσευχόμαστε για να αποτρέψουμε; ΙΙΙ, 371. Ο ευσεβής ζήλος είναι άμυνα ενάντια στον πειρασμό. 458, 459. ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ. Η ανάγκη και η βάση καθορισμού συγκεκριμένων ωρών εξομολόγησης. II, 22, 23. Προβολή. Μετάνοια. ΙΑΚΩΒΟΣ (Πατριάρχης). Η σκάλα που είδαν είναι εικόνα χριστιανικού ναού. II, 457 κ.ε. Η πέτρα που τοποθέτησε ο Ιακώβ ήταν μια εικόνα ενός αναίμακτου βωμού. 388. Αλληγορική εξήγηση του έργου του Jacob για τη Rachel. III, 458. ΙΑΚΩΒΟΣ (Alfeev, Απόστολος). Ο χαμός του. II, 36. ΙΑΚΩΒ (Ζεβεδαίος, Απόστολος). Γιατί η επιθυμία του με τον Ιωάννη να είναι πάνω από άλλους περιγράφεται στο Ευαγγέλιο; Ι, 302, 363. Θάνατος Ιακώβ. II, 36. ΙΑΚΩΒΟΣ (Περσικός). Η υπομονή του στον άθλο του μαρτυρίου. II, 349, 350. JOHN (ο Βαπτιστής), ένα παράδειγμα ζωής στην έρημο. ΙΙ, 105. Η μετάνοια είναι το κύριο χαρακτηριστικό της διδασκαλίας του. II, 17. ΙΩΑΝΝΗΣ (Ευαγγελιστής). Πίστεψε στην ανάσταση του Ιησού Χριστού χωρίς να Τον βρει στον τάφο. Ι, 206. Ο ΙΩΒ ύμνησε τον Θεό εν μέσω αντιξοότητας. II, 348, 349. Είναι παράδειγμα υπομονής στις θλίψεις. 323. Το παράδειγμά του είναι διαθέσιμο για μίμηση σε κάθε Χριστιανό. 349. Τα βάσανά του ήταν μια εικόνα του πόνου του Χριστού. 324. ΙΩΣΙΑ, βασιλιάς των Ιουδαίων. Ο θάνατός του επιταχύνθηκε από την κακία των ανθρώπων. III, 306, 307. ΕΒΡΑΙΟΙ. Ο ίδιος ο Θεός ανέστησε και οδήγησε ελευθερωτές για τους Ιουδαίους. ΙΙΙ, 330, 332. Στην ευτυχία ξέχασαν τον Θεό, και στην ατυχία στράφηκαν προς Αυτόν. II, 352. Αστάθεια και προδοσία του εβραϊκού λαού. Ι, 63. Ποιος ζυγός βρισκόταν στους Εβραίους; ΙΙΙ, 482, 483. Το πνεύμα της δουλείας και του μισθοφορισμού είναι ο κλήρος των Εβραίων. Ι, 232. Ο γάιδαρος και ο κλήρος δηλώνουν Εβραίους και Εθνικούς. 66. Ο λόγος της πτώσης του βασιλείου του Ιούδα. III, 30. Ο δρόμος της Πρόνοιας είναι ότι οι Εβραίοι προδώθηκαν υπό την κυριαρχία των Ρωμαίων. Εγώ, 32. ΚΥΡΟΣ, βασιλιάς της Περσίας, γιατί λέγεται χρισμένος; III, 10, 11. ΒΙΒΛΙΟ. Ορθόδοξη κρίση για τη διόρθωση παλαιών εκκλησιαστικών βιβλίων. ΙΙ, 77. Ποιος γράφει το βιβλίο της κοιλιάς και πού βρίσκεται; 121. ΚΟΡΝΗΛΙΕ (εκατόνταρχο), πώς ευαρέστησες τον Θεό πριν πιστέψεις στον Χριστό; II, 265. ΑΓΑΠΗ ΕΑΥΤΟ. Από τι αποτελείται; III, 205. Ο Ιούδας είναι παράδειγμα κρυφής απληστίας. Ι, 303. ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ. Το πνευματικό του σημάδι. ΙΙ, 172. Μνήμη της πομπής την ημέρα του Προφήτη Ηλία. 167. ΣΤΑΥΡΟΣ. Τι ήταν ο σταυρός πριν σταυρωθεί πάνω του ο Σωτήρας; Ι, 308. Η θαυματουργή δύναμη του σταυρού, που αποκαλύφθηκε κατά τη σταύρωση του Ιησού Χριστού. 71, 89, 90. Η εικόνα του σταυρού στην ορατή φύση. 80. Το αμέτρητο των μυστηρίων του Σταυρού του Χριστού. 92. Η βάση και η εσωτερική σύνθεση του σταυρού. 87. Σε ολόκληρο τον κόσμο δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό από τον σταυρό. 82. Η δύναμή του θα εκδηλωθεί με ευγενικές πράξεις αγάπης, μέχρι το τέλος του αιώνα. 91, 92. Ο Σταυρός του Χριστού είναι η θύρα και το κλειδί της βασιλείας του Θεού. 70. Εχθροί του Σταυρού του Χριστού. 223. Στις εικόνες και τα σημεία του σταυρού, μας προσφέρεται η διδασκαλία της φόρτωσης του σταυρού. 340. Ο σταυρός ανήκε πρώτα στους ανθρώπους. 70. Εντολή για τη μεταφορά του σταυρού. 342, 348, 349. Είναι απαραίτητο για κάθε ακόλουθο του Χριστού. 77–80. Γιατί μας δίνεται η συμμετοχή στο να φοράμε σταυρό; 70, 71. Η δυσκολία της διαδρομής του σταυρού μπορεί να ξεπεραστεί αφού ο Χριστός έχει περάσει από αυτόν. 336, 337. Ο σταυρός στον οποίο πρέπει να σταυρωθούμε με τον Σωτήρα πρέπει να αποτελείται από αγάπη. 93. Οι καρποί της μυστηριώδους σταύρωσης. 79. Το νόημα της Εβδομάδας της Σταυρολατρείας. 343. ΒΑΠΤΙΣΗ. Η εικόνα του ήταν μια κολυμβήθρα. II, 328, 329. Η χάρη που δόθηκε σε χριστιανό στο Βάπτισμα. ΙΙΙ, 60. Πρέπει να το συντηρήσει και να το πολλαπλασιάσει. 61. Η ΑΓΑΠΗ είναι η ψυχή του Νόμου. I, 227, 228. Το αληθινό πνεύμα της Παλαιάς Διαθήκης ήταν το πνεύμα της αγάπης. 232. Γιατί λέγεται νέα η εντολή για την αγάπη; 233. Η αγάπη είναι προϋπόθεση για την εκπλήρωση των αρετών, III, 53, και το υψηλότερο κίνητρο για αυτές. I, 231, 232. Χωρίς αγάπη, όλα τα μέσα σωτηρίας αποτυγχάνουν να επιτύχουν τον στόχο τους. 225–227, 231. Η αγάπη μεταδίδει σωτήρια δύναμη στη μετάνοια. 228, 229. Φέρνει τον Ιησού Χριστό πιο κοντά στον πιστό. 141, 143. Η ανάγκη για αγάπη στη διδασκαλία, την εντολή και την τιμωρία. III, 51, 52. Όπου δεν υπάρχει αγάπη για τον Θεό, υπάρχει εχθρότητα εναντίον Του. Εγώ, 55. Ποια πρέπει να είναι η αγάπη μας για τον Θεό; 41. Η αγάπη για τον Θεό είναι η ψυχή της αγάπης για τον πλησίον. III, 47. Γιατί διατάσσεται να τιμάμε τους γονείς και να αγαπάμε τον Θεό; Ι, 232. Η χριστιανική αγάπη πρέπει να είναι εκτεταμένη στις πράξεις της. III, 47 κ.ε. Ο δρόμος προς την αγάπη που καλύπτει τα πάντα. 49. Η διδασκαλία του Χρυσοστόμου περί αυτού. 50. Ο βαθμός και η αξιοπρέπεια της φυσικής αγάπης. 48. Η πιο εύλογη αγάπη για τον κόσμο είναι επιβλαβής. Ι, 54, 55. Χαρακτηριστικά ασεβούς αγάπης για τον κόσμο. 46. ​​Τι πρέπει να είναι αντίθετο με τις αποπλανήσεις της αγάπης για τον κόσμο; 57. Η διαφορετική φύση του νόμου της αγάπης για τους εχθρούς στον Χριστιανισμό και εκτός Χριστιανισμού. II, 264. ΜΑΚΑΡΙΟΣ (άγιος, μέγας). Το δόγμα του για την κατάσταση του πρωτόγονου ανθρώπου, ii, 129, 130; για την κατάσταση του σώματός μας κατά την τελευταία κρίση, 122· της κρίσης των αγίων, 125; οδηγίες για το πώς να μετατραπεί από ορατά αντικείμενα σε πνευματικά. Ι, 161. Το ΕΛΕΟΣ είναι φάρμακο που θεραπεύει την ψυχή από τις αμαρτίες. II, 271, 272. Προκλήσεις στο έλεος. ΙΙΙ, 219. Η παραβολή των οφειλετών, ως κίνητρο προς τούτο. Ι, 278–280. Έργα ελέους πρέπει να γίνονται για χάρη του Ιησού Χριστού. II, 266. Προβολή. Φιλανθρωπία και Φιλανθρωπία. ΚΟΣΜΟΣ. Αυτό είναι ανάγκη για την ψυχή ενός χριστιανού. III, 189. Ο Θεός είναι ο δωρητής της ειρήνης. 189. Χωρίς Θεό δεν μπορεί να το αποκτήσει ο άνθρωπος για την ψυχή του. 190, 191. Η πηγή της πνευματικής γαλήνης είναι η χάρη του Θεού. 191. Τι απαιτείται από την πλευρά του ανθρώπου για να το λάβει από τον Θεό; 191, 260. Πώς επιτυγχάνεται συνήθως η ειρήνη μεταξύ των ανθρώπων; 190. ΚΟΣΜΟΣ. Ψεύτικες έννοιες των φιλοσόφων για τη διαχείριση και τη βελτίωση του κόσμου. III, 40–42. Ο πνευματικός κόσμος διέπεται από ηθικούς νόμους. 41. Η ματαιοδοξία των πάντων στον κόσμο. I, 146, 147. Πώς ο Σολομών στρέφει την άποψή του για τη ματαιότητα του κόσμου υπέρ της ψυχής; 50. Γιατί είναι απαραίτητο να κόψουμε τις εγκόσμιες προσκολλήσεις; 238, 239. Έχουμε ιδιαίτερο καθήκον να αφήσουμε τον κόσμο για τον Χριστό. 237. Η υποταγή στο πνεύμα του κόσμου είναι αντίσταση στο Πνεύμα του Θεού. 56, 57, 181, 182. Το πνεύμα του κόσμου διαστρέφει τις ίδιες τις αρετές. 181. Εικόνα ενός ατόμου που ελέγχεται από το πνεύμα του κόσμου. 178. ΜΩΡΗ. Ο σκοπός της Πρόνοιας είναι ο θάνατός τους. II, 548, 549. ΜΩΥΣΗΣ. Η ταπεινοφροσύνη του. III, 227. Γιατί αρνήθηκε να εκλεγεί αρχηγός του λαού του Θεού; 229, 230. Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ είναι η πνοή του πνευματικού ανθρώπου. II, 432, III, 17. Δεν αρκεί μόνο η εξωτερική προσευχή. II, 283. Τι είναι η «προσευχή του πνεύματος» και η «προσευχή του νου»; III, 416, 417. Προσευχή και εγκάρδια τραγούδια. II, 90, 91. Η ανάγκη της πνευματικής και νοεράς προσευχής. III, 417, 418. Η κατάσταση ενός πνεύματος προσευχής. II, 311, 312. Η διαφορά μεταξύ της προσευχής των πρώτων και των σύγχρονων χριστιανών. III, 418, 419. Το καθήκον της προσευχής πρέπει να προηγείται των άλλων καθηκόντων του χριστιανού. 15–17. Οι εγκόσμιες υποθέσεις δεν πρέπει να αποσπούν την προσοχή από την προσευχή. 23. Πώς σας ενθαρρύνει ο Ιησούς Χριστός να το κάνετε αυτό; ΙΙ, 163. Η προσευχή είναι απαραίτητη, αν και ο Θεός γνωρίζει τις ανάγκες μας. III, 23, 252, 253. Αυτό είναι απαραίτητο για να λάβουμε τη χάρη. II, 432. Η ανάγκη της κατά τις καταστροφές. III, 251 κ.ε. Η ανάγκη για προσευχή και μετάνοια κατά τις δημόσιες καταστροφές. II, 519–521, 525. Η ανάγκη για προσευχή κατά τη διάρκεια των Θείων λειτουργιών. 156. Η σημασία αυτού για την πνευματική ζωή. ΙΙΙ, 412. Ιδιότητες και είδη προσευχής. 18. Η ανάγκη συνδυασμού ενός τύπου προσευχής με ένα άλλο. 18, 19. Με ποια σειρά πρέπει να γίνονται οι προσευχές; 19, 20. Η προσευχή πρέπει να είναι αγνή και ειλικρινής, 25, πλήρης και προσφερόμενη με όλη τη δύναμη της ψυχής και του σώματος. 254. Η δύναμη της προσευχής, II, 89, επιβεβαιώνεται από την κοινή συνήθεια της προσευχής στο ανθρώπινο γένος. Ι, 187, 188. Δεν υπάρχει άνθρωπος που η προσευχή να μην μπορεί να γίνει δυνατή. 191. Για την προσευχή όλα είναι επιτεύξιμα. 193. Αυτή είναι το κλειδί για τους πνευματικούς θησαυρούς, 194; η πορεία προς την κατανόηση των Θείων μυστηρίων.186. Ένσταση για την εγκυρότητα της προσευχής και απάντηση σε αυτήν. 188–190. Κάτω από ποιες συνθήκες είναι επιτυχής; II, 158 επόμενο. Χρειάζεται να προετοιμαστείτε για αυτό; III, 403, 404. Η επιτυχής προσευχή απαιτεί συμφιλίωση με τους γείτονες, 404–408, ειλικρινής επιθυμία να ζεις σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, 408, 409, αφαίρεση μάταιων σκέψεων, 420, αγάπη, I, 230, 231, υπομονή. ΙΙ, 433. Η δύναμη του ονόματος του Χριστού στην προσευχή. II, 159. Τι σημαίνει να προσεύχεσαι στο όνομα του Ιησού Χριστού; 162. Πότε και γιατί το όνομά Του δεν είναι αποτελεσματικό στην προσευχή; 160. Η συνεχής προσευχή απαιτεί τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος. Ι, 167. Μπορεί ο αμαρτωλός να αποκτήσει χάρη με την προσευχή, όταν για επιτυχή προσευχή πρέπει πρώτα να αφήσει την αμαρτία; ΙΙΙ, 409, 410. Σύγκριση προσευχόμενων με καλαμπόκι. 401, 402. Λόγοι αποτυχίας της προσευχής. I, 196, II, 159, 202. Πότε είναι προσβλητικό για τον Θεό; ΙΙΙ, 360. Η αμαρτωλή προσευχή. 410, 411. Θέμα και σκοπός της προσευχής. 22. Τα διάφορα είδη της. ΙΙΙ, 299. Η Γραφή μας διδάσκει για τι πρέπει ή δεν πρέπει να προσευχόμαστε. 300. Η ανάγκη για αμοιβαία προσευχή ο ένας για τον άλλον. 197, 198. Κίνητρα για μια τέτοια προσευχή. 198. Κοινωνία ψυχών σε αυτό. 298. Η δύναμη της ομόφωνης προσευχής. 433, 434, III, 20. Τι είδους εμπιστευτικότητα της προσευχής μπορεί να τηρηθεί κατά τη δημόσια προσευχή; Ι, 514. Η επίδραση της προσευχής ενός ατόμου στον άλλον δεν είναι κατανοητή στη λογική. III, 298. Η ανάγκη για παρατεταμένες εκκλησιαστικές προσευχές. ΙΙΙ, 300. Πρέπει να συμμετέχει κανείς εσωτερικά στην εκκλησιαστική προσευχή. ΙΙ, 202. Η υψηλή της αξιοπρέπεια. III, 59. Παραδείγματα των ευεργετικών του αποτελεσμάτων. II, 197, 198, 199. Οι εκκλησιαστικές προσευχές γίνονται δεκτές από τους Αγίους. 308. Θέματα αυτής της προσευχής. 202. Η ανάγκη να προσευχόμαστε για τους βασιλιάδες και όλους όσους έχουν εξουσία. III, 20, 21. Η επιτυχία της προσευχής για τον βασιλιά της γης εξαρτάται από την αγάπη για τον Βασιλιά των ουρανών. 27, 31, 32. Παράδειγμα βασιλικής προσευχής στην έρημο. 519. Μόνο αυτός που διατηρεί την αγνότητα - II, 201, και που θέλει να διορθώσει τη ζωή του μπορεί να απαιτήσει εκκλησιαστικές προσευχές και να λάβει όφελος από αυτές. 203. Γιατί τα δυνατά βιβλία προσευχής χρειάζονται την προσευχή άλλων, ακόμη και αδύναμων μελών της Εκκλησίας; 199, 200. Παραδείγματα προσευχής για τους Αγίους. 301. Οι άγιοι προσφέρουν τις προσευχές μας στον Θεό. 157. Οι προσευχές τους δεν βοηθούν τους αμετανόητους αμαρτωλούς. 203. Μπορούν να ισχύουν όταν εμείς οι ίδιοι προσπαθούμε για σωτηρία χωρίς τεμπελιά. 308. Τα θαυματουργά αποτελέσματα της προσευχής του δίκαιου ανθρώπου που μας υποτάσσει. Ι, 191, 192. Η επιτυχία της προσευχής του Μωυσή για τον εβραϊκό λαό. 194. Γιατί προσεύχονται και οι ειδωλολάτρες; 187, 188. Η δύναμη της παγανιστικής προσευχής. 192. Η προσευχή έφερε τον Κορνήλιο στο βασίλειο της χάριτος. 193. Προσευχή για τους αναχωρητές. Βλέπε «Απεβίωσε». ΣΙΩΠΗ. Κίνητρα για να γίνει αυτό. Ι, 444. Η σιωπή ως μέσο διατήρησης της χάρης. 439. Πρέπει να διατηρηθεί σε όλες τις συνθήκες της ζωής. 442, 443. Παράδειγμα πνευματικής σιωπής στο πρόσωπο του Ιωσήφ, 438, και ιδιαίτερα της Μίριαμ. 439–442. Προβολή "Σιωπή". ΜΟΝΑΧΙΚΟΣ ΒΙΟΣ. Από πού ξεκινάει; ΙΙ, 105. Ο κινητήριος λόγος επιλογής της μοναστικής ζωής είναι η πίστη.110. Πώς πρέπει να είναι ένας άνθρωπος που προσεγγίζει τον μοναχισμό; 440, 441. Βλ. «Ερημική Κατοικία» ΜΟΝΑΧΟΣ. Χρειάζεται αυτοεξέταση. II, 112. Πρέπει να απομακρυνθεί εντελώς από τον κόσμο. 442. Γιατί οι μοναχοί αποσύρονται από τον κόσμο; 111. Αυτός που ζει στην έρημο, όπως στον κόσμο, προσελκύει τριπλή κρίση. 113. Βλέπε «Ερημίτης» και «Έρημος». POWERS. Η δύναμη του Χριστού παράγει αφθαρσία των λειψάνων και κάνει θαύματα μέσω αυτών. ΙΙ, 182. Γιατί ο Θεός δοξάζει τα σώματα των Αγίων με αφθαρσία και θαύματα; 184. Τα άφθαρτα λείψανα των Αγίων θυμίζουν τη γενική ανάσταση των πάντων, I, 213; δώστε ελπίδα αιώνιας ζωής, II, 4; τα λόγια μας διδάσκουν την ευσέβεια πιο πειστικά. 185. Γιατί δεν δοξάζονται όλα τα Ιερά σώματα με αφθαρσία μετά θάνατον; 183. Γιατί είναι ευάρεστο στον Θεό τα λείψανα μερικών Αγίων να είναι κρυμμένα κάτω από μια μπούκλα; 241. Τι σημαίνει η πανηγυρική εισαγωγή μέρους των λειψάνων στο βωμό του νεοαγιασμένου ναού; 389, 430, 480. What is heavenly wisdom? I, 157, 158. Η ύψιστη σοφία είναι να απαρνηθείς τη σοφία για τον Ιησού. 40. Η σοφία των ουρανών είναι υψηλή για τους σοφούς και απλή για τα μωρά. 156, 157. Πώς να συνδυάσετε την ουράνια σοφία με την άσκηση σε γήινα πράγματα; 160, 161. Οι δυσκολίες του ξεπερνιούνται εύκολα. 158–160. What is earthly wisdom? 157. ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ είναι η ύψιστη χριστιανική θυσία. II, 313. Ο νόμος του χριστιανικού μαρτυρίου. 313. Γιατί η Εκκλησία δοξάζει τους μάρτυρες; 48. Τι είναι το πνευματικό μαρτύριο; 313. ΑΝΤΑΜΟΙΒΗ. Γιατί η Παλαιά Διαθήκη υπόσχεται επίγειες ανταμοιβές, αλλά η Καινή Διαθήκη υπόσχεται ουράνιες ανταμοιβές; III, 501, 502. Επιτρέπεται στον Χριστιανό να επιθυμεί αμοιβή για την αρετή; 500, 501. Και ποια ανταμοιβή είναι σωστό να του ευχηθούμε; 502. Η άμετρη επιθυμία για επίγειες ανταμοιβές δεν συνάδει με την ανθρώπινη φύση. 503, 504. Τα οφέλη της ανάμνησης της ουράνιας ανταμοιβής. 504, 505. ΑΝΘΡΩΠΟΙ. Προέλευση των λαών. III, 8. Οι λόγοι της ανόδου και της πτώσης τους. 31. Η ευημερία ή η κακοτυχία των εθνών εξαρτάται από την ηθική κατάσταση. 28, 29, 38 κ.ε. Παραδείγματα αυτού είναι η μοίρα των αρχαίων λαών. 29, 30. Η μοίρα των εθνών μερικές φορές κρύβεται στη μοίρα ενός ατόμου. 329. Η ζωή των μεγάλων ανθρώπων της γης αφήνει τα ίχνη της στη ζωή των λαών. 308. Ο δρόμος της Πρόνοιας στη μοίρα των εθνών. 328. ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ. Η ατέλεια των φυσικών επιστημών οδηγεί στην πρόοδο του ανθρώπου. II, 252–254. Τα μαθήματα της χριστιανικής διδασκαλίας είναι ασύγκριτα ανώτερα από τα μαθήματα των φυσικών επιστημών. 246–248. ΑΦΕΝΤΙΚΑ. Η τοποθεσία του εκλεγμένου αφεντικού. III, 226 κ.ε. Μια θέση εξουσίας δεν πρέπει να αναζητείται από ματαιοδοξία. 228, 229. Αξιέπαινη και όχι αξιέπαινη υπεκφυγή από θέση εξουσίας. 230, 231. Αρμοδιότητες προϊσταμένων και υφισταμένων. 64. Η επίδραση του παραδείγματος των προϊσταμένων στην ηθική κατάσταση των υφισταμένων. 88, 89. ΔΥΣΤΥΧΙΣΜΕΝΟΣ. Εμείς οι ίδιοι φταίμε για πολλές κακοτυχίες. ΙΙΙ, 372. Οι κακοτυχίες της κοινωνικής ζωής πηγάζουν από την αμαρτία. Ι, 263. Το να δοξάζεις τον Θεό στην ατυχία είναι ανώτερη αρετή από το να Τον δοξάζεις σε ημέρες ευτυχίας. II, 351, 352. Ο Ιησούς Χριστός είναι το μόνο καταφύγιο στην ατυχία. III, 487–489. Προβολή "Καταστροφή". ΑΜΕΣΗ – σε φαγητό και ποτό από τι αποτελείται; III, 284, 285. Η υπερβολή στα μικρά πράγματα δεν είναι μικρή. Ι, 249. ΝΙΚΟΛΑΟΣ Αγία Μύρα - σημαδεύτηκε ιδιαίτερα με ζήλο για την πίστη. II, 37. ΦΤΩΧΕΙΑ. Η προέλευση της φτώχειας. III, 215, 217. Είναι ο κοινός κλήρος των ανδρών. 216, 217. Πώς αυξάνεται η σοβαρότητα της φτώχειας; 217, 218. Η λύπη της φτώχειας είναι μια από τις πιο σοβαρές θλίψεις. 217. Η φτώχεια των φτωχών του κλήρου είναι ιδιαίτερα άξια συμπονετικής συμμετοχής. 222. Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται κάποιος που έχει επιλέξει την αυθαίρετη φτώχεια; Ι, 303. Το αίσθημα της πνευματικής φτώχειας είναι κοντά και κοινό σε όλους. III, 445. Σημάδια πνευματικής φτώχειας. 442. Ο σκοπός του. 441, 444. Πνευματική φτώχεια ανθρώπων που θεωρούν τον εαυτό τους πλούσιο σε πνεύμα. 443, 444. ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ. Έναρξη της εορτής της Ανανέωσης του Ναού της Αναστάσεως. ΙΙ, 391. Το έθιμο του εορτασμού της ανακαίνισης ενός ναού είναι πολύ αρχαίο. 387 κ.ε. Τι διδάσκει στους Χριστιανούς η γιορτή της ανανέωσης; 392, 393. Ένας Χριστιανός πρέπει να αγωνίζεται καθημερινά για την ανανέωσή του. 394. ΤΕΛΕΤΕΣ. Η υπεροχή των τελετουργιών της Καινής Διαθήκης έναντι των τελετουργιών της Παλαιάς Διαθήκης. III, 126. Στοιχεία της σημασίας των ιερών τελετουργικών θεσμών. 124, 125 κ.ε. Η βάση των τελετουργικών διαταγμάτων. II, 216. Απάντηση στην ψεύτικη σοφία που αμφισβητεί τη σημασία των εκκλησιαστικών τελετουργιών. III, 121,122, 123. Στις λειτουργικές ιεροτελεστίες θα πρέπει κανείς να κοιτάξει πρωτίστως την εσωτερική τους σημασία. II, 240, 241. Τι σήμαινε η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΑΓΙΩΝ στο αρχαίο δόγμα; II, 372. Η αναγκαιότητα αυτής της επικοινωνίας. Εκεί ακριβώς. Πού, πώς και με ποιον τρόπο εκφράζεται η επικοινωνία των Αγίων με τους ανθρώπους; 372, 373. ΚΟΙΝΩΝΙΑ. Η βελτίωση των κοινωνιών είναι δώρο από τον Πάροχο. III, 354, 355. Εξαρτάται από την αμοιβαία μέριμνα των πολιτών για την ευημερία όλων. 132. Βλέπε «Πολιτεία», «Άνθρωποι». ΕΥΘΥΝΕΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥ. III, 16. Προϊστάμενοι και υφιστάμενοι. 64. Πολεμιστές. 577, 578. Η γραμματοσειρά ΠΡΟΒΑΤΑ ήταν εικόνα της Βάπτισης. ΙΙ, 328, 329. Γιατί ο παράλυτος κείτονταν 38 χρόνια στο προβατόσπιτο; 329. Η μυστηριώδης σημασία του σύμφωνα με την εξήγηση του Χρυσοστόμου. 328. ΠΡΟΚΛΗΘΗΚΕ. Γιατί έχουν εντολή να εγκαταλείψουν την εκκλησία πριν την έναρξη της Λειτουργίας των Πιστών; II, 303. ΕΝΔΥΜΑΤΑ. Το μάθημα για τα ρούχα δεν είναι ασήμαντο. I, 249, 250. Τι είναι τα ρούχα; 250. Τι είναι αυτή με την ηθική έννοια; 252. Η καταγωγή του. 251. Τι μας εμπνέει η απλότητα στο ντύσιμο; 253, 254. Πόσο κατακριτέα είναι η επιτήδευση στο ντύσιμο και η υπερβολική φροντίδα για αυτό; 252, 255–257. Πότε δεν είναι κατακριτέο το μεγαλείο στο ντύσιμο; 256. ΚΑΤΑΔΙΚΗ. Η άγνοια της εσωτερικής τους κατάστασης μας προειδοποιεί να κρίνουμε τους γείτονές μας. Ι, 461. Παράδειγμα σε τι μπορεί να οδηγήσει η τάση για καταδίκη των άλλων. 270. ΠΑΤΡΙΔΑ. Ένας χριστιανός πρέπει να έχει μια πατρίδα στον Θεό. I, 39. Σε ποια βάση πρέπει να εδραιωθεί η αγάπη ενός Χριστιανού για την επίγεια πατρίδα; III, 114. ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ. Πώς και γιατί ο Θεός επικοινώνησε και κοινοποίησε την Αποκάλυψη; III, 174, 175. Βλ. «Γραφή» και «Λόγος του Θεού». ΕΡΗΜΙΤΗΣ. Ο ερημίτης χρειάζεται ιδιαίτερα την εμπιστοσύνη στον Θεό. II, 444, 445. Δεν τον χαρακτηρίζουν: πολυτέλεια, λαγνεία εξουσίας, απληστία, αγάπη για ειρήνη. 443. Κοίτα. «Μοναχός», «Έρημος». PAUL Και η ανάρτηση. Το αδιαμφισβήτητο της αποστολικότητάς του. II, 98. Γιατί η Εκκλησία ονομάζεται υπέρτατη; 98–100. Γιατί μας διακηρύσσεται από την Εκκλησία το πρωτείο του; 101, 102. Η έκταση της δράσης κηρύγματος του Παύλου. 100. Γιατί επισκέφτηκε για δεύτερη φορά χώρες νεοφώτιστες από τον Χριστιανισμό; III, 201, 202. Σύγκριση των αξιών των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου. II, 99, 100. Η ταπείνωση του Αποστόλου Παύλου. 65. Ο Απόστολος Παύλος, ισχυρός άνθρωπος της προσευχής, ζητά τις προσευχές των άλλων για τον εαυτό του. 197. Το παράδειγμά του είναι διδακτικό για έναν χριστιανό. 102, 103. ΠΤΩΣΗ. Η διαφορά μεταξύ ηθικών αποτυχιών. Ι, 358, 359. Όποιος δεν φοβάται να πέσει πέφτει πιο βαθιά. 310. Και ο δίκαιος δεν είναι ελεύθερος από πτώση. III, 80, 518. Βλ. "Αμαρτία". ΜΝΗΜΕΙΟ. Τα κίνητρα και η πρόθεση με τα οποία πρέπει να δημιουργηθεί το μνημείο. III, 571, 572. Βιβλικό παράδειγμα κατασκευής μνημείου. 573. ΖΥΜΩΣΕΙΣ. Οι ιδιότητές τους. II, 10. Το καθήκον τους είναι να ακούσουν τον Ποιμένα τους και να κάνουν πράξη τον λόγο διδασκαλίας Του. 10, 12, 13. ΒΟΣΚΟΠΟΣ. Η ποιμαντική διακονία είναι μέρος της επισκοπής του Χριστού. III, 553, 554. Ο σκοπός αυτής της διακονίας. II, 8. Το χαρακτηριστικό ενός αληθινού Ποιμένα είναι να γνωρίζει τα πρόβατά του. 5. Ο Ιησούς Χριστός είναι παράδειγμα για τους Ποιμένες της Εκκλησίας. 7, 8, III, 545, 546. Ενέργειες που απαιτούνται από τον Ποιμένα. II, 7. Τα μειονεκτήματά του. 5–7. Στον Ποιμένα της Εκκλησίας ο εγωισμός, 9, και η ανεμελιά για το ποίμνιο είναι κατακριτέος. 8, 9. ΠΑΣΧΑ. Η ημέρα του Πάσχα είναι ο βασιλιάς των ημερών και η κεφαλή των εορτών. Ι, 113, 114. Τι σημαίνει το άναμμα των λυχναριών στο ναό το βράδυ του Πάσχα; II, 167. Τι σημαίνει το άνοιγμα των βασιλικών θυρών κατά την εορτή του Πάσχα; Ι, 102. Η ανάμνηση του εθίμου είναι να δίνουν αυγά το Πάσχα. 96. Γιατί διαβάζεται το Ευαγγέλιο για το μεγαλείο του Θεού Λόγου την ημέρα του Πάσχα; 132. Διαφωνία ως προς την ώρα του εορτασμού του Πάσχα μεταξύ των κορυφαίων χριστιανών. ΙΙΙ, 279. Ο νομιμοποιημένος χρόνος εορτασμού της καθορίστηκε από την πρώτη Οικουμενική Σύνοδο. 280. Αληθινό, πνευματικό Πάσχα, ΙΙ, 34. ΠΕΤΡΟΣ Και η ανάρτηση. Η πρωτοκαθεδρία του είναι μεταξύ των Αποστόλων. II, 95–97. Γιατί μας διακηρύσσεται από την Εκκλησία το πρωτείο του; 101, 102. Η ιστορία της πτώσης του. I, 310, 311. Η έκταση της κηρυκτικής του δράσης. II, 99, 100. Σύγκριση των αξιών των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου. 99, 100. Ο Απόστολος Πέτρος είναι ένα διδακτικό παράδειγμα για έναν Χριστιανό. 102, 103. Νηστεία προς τιμήν του Πέτρου και του Παύλου. 102. ΓΡΑΦΗ Γ Ιερά. Η σημασία του ως πηγή χριστιανικής διδασκαλίας. ΙΙ, 398. Σε κάθε λέξη του βρίσκεται η σοφία. 382. ΦΑΓΗΤΟ. Ο σκοπός του. III, 284. Σε σχέση με την τροφή και την ένδυση, ο άνθρωπος είναι φτωχότερος από τα άλλα γήινα πλάσματα. 215, 216. Σε τι συνίσταται η αμετροέπεια στο φαγητό; 284. ΤΑΡΙΑ. Τι είναι τα ζιζάνια με ηθική έννοια; III, 464, 465. Σπορέας τους είναι ο διάβολος. 470. Πότε σπέρνονται αυτά τα ζιζάνια στην καρδιά; 470, 471. Από τι αποτελείται το FLANGY; III, 205. Εμποδίζει τη δράση του Πνεύματος του Θεού μέσα μας. Ι, 181. Τι είναι το καλό ΝΙΚΗ; III, 105. ΥΠΑΚΟΗ. Διάφορα κίνητρα υπακοής και είδη αυτών. III, 112 κ.ε. Η ανάγκη για αυτό. 111. Ιδιότητες της χριστιανικής υπακοής. 115. Η δύναμη μιας τέτοιας υπακοής. 116. Υπακοή για τον εαυτό του, 112, για χάρη της κοινωνίας και των ανωτέρων, 113, 114, για χάρη του Κυρίου. 115. Η σημασία του καθήκοντος της υπακοής στους γονείς. 97, 98. Προβολή. "Υπακοή". ΤΑΦΗ. Γιατί θάβονται οι νεκροί στις εκκλησίες; II, 504. Η βάση για αυτό το έθιμο βρίσκεται στη Γραφή. 505. ΜΙΜΗΣΗ. Η σχέση μεταξύ μίμησης και αυτοεξερεύνησης. II, 207. Η καθολικότητα της εντολής για μίμηση των Αγίων. 211, 212. Η σημασία και η αναγκαιότητα της μίμησης στη φυσική ζωή, 206, 207, και στην πνευματική ζωή. 208, 209. Πρότυπα. 208–213. Πώς είναι δυνατόν να μιμηθεί κανείς τον Θεό; 209, 210. Ο Ιησούς Χριστός είναι παράδειγμα προς μίμηση. 211. Παραδείγματα μίμησης για δασκάλους της Εκκλησίας, για μοναχούς, για όσους υποφέρουν, 212, για ευσεβείς πλούσιους, για όσους ζητούν μετάνοια. 213. Δεν μπορούν να μιμηθούν όλα τα μονοπάτια των Αγίων. III, 473, 474. Οι κακίες διαδίδονται σημαντικά μέσω της μίμησης. II, 213. Παράδειγμα ασεβούς μίμησης. Ι, 51, 52. ΜΕΤΑΝΟΙΑ. Είναι απαραίτητο για όσους έρχονται στον Χριστό. II, 16–19. Η μετάνοια ήταν το κύριο χαρακτηριστικό της διδασκαλίας του Ιωάννη του Βαπτιστή. 17. Οι Απόστολοι έλαβαν πλήρη κατανόηση του πνεύματος της μετάνοιας μετά την ανάσταση του Σωτήρα. I, 103, 104. Η μετάνοια είναι απαραίτητη για όλους και πάντα, II, 22· όχι μόνο για τους προσήλυτους, αλλά και για όσους παραμένουν στον Χριστιανισμό. 20, 21. Το σωτήριο αποτέλεσμα του. II, 518, 519. Η ιδιότητα της πνευματικής μετάνοιας για τις αμαρτίες. 310, 311. ΧΡΙΣΜΑ – ποιο είναι το νόημα να το έχουμε; III, 10. Σε ποιον αποδίδεται το όνομα «χρισμένος» στη Γραφή; 4, 10. Κύρος, βασιλιάς της Περσίας, γιατί ονομάζεται χρισμένος; 10, 11. Η δύναμη του χρίσματος. Η σημασία του ιερού χρίσματος με λάδι. 125, 126. Η επίδραση του βασιλικού χρίσματος. 129, 130. ΣΚΕΨΗ. Το κακό των κακών σκέψεων. ΙΙΙ, 451. Ένας τρόπος να καθαρίσει την καρδιά από αυτά. 452. ΦΡΟΝΤΙΔΑ. Οι εγκόσμιες μέριμνες του ανθρώπου διασκεδάζουν και μπερδεύουν, I, 528-530, και εμποδίζουν τη λήψη της χάριτος, 527· σκουραίνει και αποδυναμώνει τη θέληση στην επιλογή του καλύτερου. 530–532. ΜΕΓΓΕΝΗ. Είναι αλήθεια ότι οι κακίες είναι συνέπειες αδυναμίας; III, 469. Διαδόθηκαν σημαντικά μέσω της μίμησης. II, 213. ΜΗΝΥΜΑ. Γιατί λέγεται Sobornoe; II, 260. Σε ποιους Χριστιανούς γράφτηκε το βιβλίο των Εβραίων; 36. ΥΠΑΚΟΗ - τι είναι; Ι, 415. Το καθήκον της υπακοής στο θέλημα του Θεού; Εκεί ακριβώς. Πνευματικοί μέντορες χρειάζονται για καθοδήγηση στην πνευματική υπακοή. 419. Το καθήκον της υπακοής αφορά όλους. 420. Τύποι αυτού. 417. Τα οφέλη της υπακοής γενικά και ειδικότερα της υπακοής στο θέλημα του Θεού. 416–418. Πότε είναι εύκολη και γλυκιά η υπακοή στο θέλημα του Θεού; 421. Η ΝΗΣΤΕΙΑ της Τέταρτης Ημέρας αγιάζεται με το παράδειγμα του Ιησού Χριστού. II, 17. Νηστεία προς τιμήν του Πέτρου και του Παύλου και ο σκοπός της. 102. Ποια είναι η ΑΛΗΘΕΙΑ; III, 207, 208. Ευαγγελική, Φαρισαϊκή και παγανιστική. 208. ΑΡΓΙΑ. Τι είναι η εκκλησιαστική αργία; Ι, 504. Πρέπει να έχει το θεμέλιο του. ΙΙ, 387. Η ουσία ή το μυστήριο της εορτής εξηγείται από την Αγία Γραφή κατά την εσπερινή εκκλησιαστική λειτουργία. III, 159. Στις εκκλησιαστικές γιορτές παρουσιάζονται ορατές εικόνες που εκφράζουν τη φύση της εορτής. II, 166, 167. Ψυχή της εορτής είναι η παρουσία αυτού που εορτάζεται. Ι, 174. Πώς πρέπει να γιορτάζονται οι γιορτές; II, 172, 365, III, 54, 55, 292 κ.ε. Μια πνευματική αργία δεν αποκλείει ένα εορταστικό γεύμα. II, 26. Πώς πρέπει και πώς δεν πρέπει να εκφράζεται η χαρά για τις διακοπές; ΙΙΙ, 296, 297. Ασεβής εορτασμός εκκλησιαστικών εορτών. II, 173. Είναι ανάξιο χριστιανού και χαρακτηριστικό ειδωλολάτρη. III, 301. ΘΡΥΛΟΙ. Τι συνέβη; ΙΙ, 399. Θα πρέπει να συγκρίνονται με την Αγία Γραφή. Εκεί ακριβώς. Η ίδια η Αγία Γραφή χρησιμοποιεί την καθοδήγηση της παράδοσης. 401, 402. Η παράδοση είναι διπλή. 399. Δεν πρέπει να δέχεται κανείς παραδόσεις χωρίς καμία ανάλυση. 402, 404. Κανόνες για τη δοκιμή αυτών. 403. Πριν από τον Μωυσή, η διδασκαλία της πίστεως διατηρήθηκε μέσω της παράδοσης, όπως και η διδασκαλία του Ιησού Χριστού διατηρήθηκε πριν από τη συγγραφή του Ευαγγελίου. 401. Μαρτυρία Αποστόλου Παύλου περί παραδόσεων. 396, 397. Λανθασμένη διδασκαλία περί παραδόσεων. 400, 401. Τι είναι η ΑΦΟΣΙΩΣΗ ΣΤΟΝ ΘΕΟ; Ι, 424. Δεν είναι ηθική αδράνεια. 428. Η ευεργεσία της είναι στο θέμα της σωτηρίας. 426, 427, 429, 431. Υποκινήσεις για αφοσίωση στον Θεό. 424, 425. Παραδείγματα αυτού. 430, 431. ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ. Η δύναμη και η σημασία ενός καλού παραδείγματος. III, 87. Η δύναμη των λέξεων εξαρτάται από ένα καλό παράδειγμα. 87, 88. ΦΥΣΗ. Στην ορατή φύση τίποτα δεν καταστρέφεται. Ι, 215. Μιλάει διδακτικά στον άνθρωπο στη ζωή και στο θάνατο. III, 170, 171. Γιατί ο άνθρωπος είναι απρόσεκτος στις εκπομπές της φύσης; 170. Υπάρχουν οιωνοί στο βασίλειο της φύσης. 309. ΟΡΚΟΣ. Το νόημα και η σημασία του. III, 240, 245. ΚΟΙΝΩΝΙΑ. Το μυστηριώδες ιερό του δέντρου της ζωής ήταν παρόμοιο με το μυστήριο της Κοινωνίας. II, 358. Ο Ιησούς Χριστός καθιέρωσε αυτό το Μυστήριο για όλους τους Χριστιανούς. 28. Η σημασία αυτού του Μυστηρίου. 29. Σε αυτό μας διδάσκεται η σάρκα και το αίμα του Θεανθρώπου για φαγητό και ποτό. 29–31. Πρέπει να τρώμε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, όχι μόνο ως φάρμακο, αλλά και ως τροφή. 381. Απαιτείται πίστη από όσους μετέχουν στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού. 32. Οι καρποί του μυστηρίου της Κοινωνίας. 33. Χαρά, ευχαριστία και έπαινος μετά την κοινωνία. 27. Σύμφωνα με το διάταγμα του Κυρίου, οι Χριστιανοί πρέπει να προσεγγίζουν το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας όσο το δυνατόν συχνότερα. 381, 383, 384. Παράδειγμα γι' αυτό είναι οι χριστιανοί της αρχέγονης Εκκλησίας. 384. Δεν πρέπει κανείς να αποφεύγει την Κοινωνία. 422, 423. Το αβάσιμο των απολογιών που παρουσιάζουν οι χριστιανοί που σπάνια προσεγγίζουν την Κοινωνία. 384, 385. Η Εκκλησία κυβερνά εναντίον όσων δεν πλησιάζουν το μυστήριο της Κοινωνίας. 384. Τι είδους ανθρώπους αποκλείει η Εκκλησία από την Κοινωνία; 471. Τα βρέφη δεν πρέπει να αφαιρούνται από αυτό. 382. Γιατί η Ευχαριστία να τελείται μόνο στην εκκλησία; 363. Ρήσεις για το Μυστήριο της Κοινωνίας του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, 32, 34, 35, και του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού. 31. Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ Χριστού. Η προσδοκία αυτού από κορυφαίους χριστιανούς. II, 69. Σημεία αυτού. 74. Γιατί προβλέφθηκε ότι η δεύτερη έλευση του Χριστού θα ήταν πανηγυρική; Ι, 151. Η προσδοκία αυτού παρηγορεί τον χριστιανό και τον ενθαρρύνει στα κατορθώματά του. II, 68–72. Σε τι μας προειδοποιεί το ξαφνικό του; Ι, 153. Γιατί υπάρχει λήθη για τη δεύτερη έλευση του Κυρίου; II, 73, 74. ΨΑΡΕΜΑ Τα γεγονότα του κόσμου εξαρτώνται από την Πρόνοια, και όχι από την τύχη. III, 178. Τα μονοπάτια της Πρόνοιας δεν εξερευνώνται. II, 551, 552. Η πρόνοια εκπληρώνει τις προθέσεις της διαφορετικά από τον τρόπο που ορίζει ο σοφός εγωισμός. III, 269. Τα μονοπάτια της Πρόνοιας στη μοίρα των βασιλείων και των λαών. 328. Οι ειδικοί του στόχοι βρίσκονται στις ατυχείς μοίρες του κόσμου και του ανθρώπου. 176, 177, 329. Η εκδήλωση της Πρόνοιας στη διευθέτηση της μοίρας των μεγάλων ευεργετών της ανθρωπότητας. 329, 330. Οι τρόποι της Πρόνοιας σε σημαντικά θέματα, 530, 531, στη θριαμβευτική κακία. Ι, 263, 264. Προς το παρόν η πρόνοια κρύβει τα εργαλεία της στην αφάνεια. ΙΙΙ, 335. Πρέπει να σηκώσει κανείς ταπεινά τον κλήρο που ορίζει η Πρόνοια. Ι, 348, 349. ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ. Ιδιότητες της αληθινής προφητείας. Ι, 495. Η εκπλήρωση των προφητειών είναι έργο του Θεού. 29, 30. ΦΩΤΙΣΜΟΣ - κοσμικός και πνευματικός. II, 89. ΜΑΝΤΗΣ ΕΡΗΜΟΥ. Τα οφέλη που φέρνουν στον κόσμο οι κάτοικοι της ερήμου. ΙΙ, 108. Οι ίδιοι φεύγουν από τον κόσμο, και όχι ο κόσμος τους αφήνει. 107–109. Πνευματικός κάτοικος της ερήμου κατά την εικόνα του Δαβίδ. 439 κ.ε. Μαρτυρία Χρυσοστόμου για τη ζωή των σύγχρονων ασκητών. 413, 414. Βλ. «Μοναχός», «Ερημίτης». ΚΑΤΑΔΥΣΗ ΤΗΣ ΕΡΗΜΟΥ. Το πλεονέκτημά του έναντι της αστικοποίησης. III, 166. Τα πλεονεκτήματα αυτού. II, 444, 445 Δυσκολία. 444. Έρημος ζωή, ξένη στην τελειότητα. 442, 443. Τι είναι ΕΡΗΜΟΣ με τη συνηθισμένη και πνευματική έννοια; III, 167. Εσωτερική και εξωτερική. II, 113, 114. Με ποια έννοια μπορεί η ψυχή, ο κόσμος και η Εκκλησία να γίνουν έρημος; III, 167, 168. Με ποια έννοια πρέπει ο χριστιανός να κάνει την καρδιά του έρημο; II, 114. Η πίστη ελκύει στην έρημο. 110. Το να αποσύρεσαι στην έρημο από φόβο δίωξης δεν είναι άξιο μομφής. 107. Μπορείς να σωθείς όχι μόνο στην έρημο, αλλά και στον κόσμο. 113. Μέσα από τη ζωή των δικαίων οι έρημοι ευημερούν και γίνονται πόλεις. 128. ΤΑΞΙΔΙ. Ο σκοπός του ταξιδιού είναι η σοφία και η εμπειρία. III, 537. Το παλαιότερο παράδειγμα βασιλικών ταξιδιών σε όλο το βασίλειο. 522. Πώς πρέπει να ακούγονται ή να προφέρονται οι εκκλησιαστικοί ύμνοι; II, 87, 88. Θα πρέπει να σχηματίζουν το μυαλό, Στο ίδιο μέρος, και να τρέφουν την καρδιά. 89 κ.ε. Η βάση του εκκλησιαστικού τραγουδιού: Σας ευλογούμε όλους, γεννήστε την Παναγία! Ι, 493, 494. ΧΑΡΑ. Ιδιότητες και συνέπειες της πνευματικής χαράς. III, 297. Πώς να αφαιρέσετε τα εμπόδια σε αυτή τη χαρά και να την αποκτήσετε; I, 121, III, 297–299. Η πνευματική χαρά και η πνευματική λύπη μπορούν να συνδυαστούν. ΙΙ, 16. Η ποιότητα των επίγειων χαρών. ΙΙΙ, 481. Η γήινη δόξα δεν είναι σίγουρο σημάδι χαράς. Εγώ, 18. ΜΥΑΛΟΣ. Ποιο είναι το καλύτερο πλεονέκτημα του φυσικού λόγου; Ι, 409. Κατάσταση του νου που δεν φωτίζεται από την Αποκαλυφθείσα Θρησκεία. II, 130, 131, 317, 318. Σε θέματα πίστης δεν πρέπει να βασίζεται κανείς στα πορίσματα της λογικής. 70. Οι σχισματικοί δεν είναι τα αληθινά πρόβατα του ποιμνίου του Χριστού. II, 11. Καταγγελία της διδασκαλίας των σχισματικών για την εξαθλίωση της ιεραρχίας στην Εκκλησία, 344 και γενικότερα της ιεροσύνης. Ι, 510. Η κακοκεφαλία τους ως προς τη διόρθωση των εκκλησιαστικών βιβλίων. II, 77. Τι είναι η ΖΗΛΙΑ; II, 37. Τι είναι ο ζήλος για την πίστη; 38. Ζήλος για ανιδιοτελή υπηρεσία προς τον Θεό και τους γείτονες. I, 364, 365. Ο ζήλος για την πίστη είναι το αιώνιο και παγκόσμιο καθήκον των χριστιανών. II, 39, 41, 43. Ο ίδιος ο Χριστιανός μπορεί να είναι το αντικείμενο της ζήλιας του. 44. Ο καρπός της αγίας ζήλιας. 45. Η δύναμή της. 38, 39. Πόσο μακριά μπορεί και πρέπει να εκτείνεται ο ζήλος για πίστη; 41, 42. Περιπτώσεις που μπορεί να έχει αποτέλεσμα. 43, 44. Παραδείγματα θεϊκού ζήλου. 37, 39, 40, 42. ΓΟΝΕΙΣ. Η σημασία και η δύναμη της ευλογίας τους. II, 133. Γιατί οι καλοί γονείς έχουν κακά παιδιά και το αντίστροφο; III, 379–382. Τι απαιτείται από τους γονείς για να έχουν καλά παιδιά; 378, 379. Πώς μεταδίδονται οι ηθικές κλίσεις από τους γονείς στα παιδιά; 376. Γιατί διατάσσεται να τιμάμε τους γονείς και να αγαπάμε τον Θεό; Ι, 232. Προϋποθέσεις και όρια αγάπης προς τους γονείς. 382, 383. ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ. Γύρω στην εποχή της Γέννησης του Σωτήρος Χριστού, το ανθρώπινο γένος βυθίστηκε στο σκοτάδι της άγνοιας. Ι, 26. Εκπλήρωση των πρωτοτύπων στη Γέννηση Του. 37. Ο σκοπός του αγγελικού ύμνου κατά τη Γέννηση του Σωτήρος. 4. Τα Χριστούγεννα η χαρά Του είναι για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. 14, 15. Η ταπείνωση του Σωτήρα στις συνθήκες της γέννησής Του μάς διδάσκει ταπείνωση. 40. Η ΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ δεν μας επιτρέπει να βρούμε την πηγή του κακού στον εαυτό μας. Ι, 259. Σε τι συνίσταται η ΑΥΤΟΚΑΡΠΩΣΗ και είναι εφικτό να επιτευχθεί; I, 338, 345, 346. Γιατί το χρειάζεται ένας ακόλουθος του Χριστού; 346–348. Η ανάμνηση του θανάτου ενθαρρύνει πράξεις αυτοθυσίας. 521, 523. ΑΥΤΟΓΝΩΣΗ. Γιατί μας είναι δύσκολο; III, 172. Η έλλειψή της είναι αδιαχώριστη από την επιθυμία για εξύψωση. Ι, 367–369. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ τι είναι; Ι, 260. Επιβεβαιώνεται και επεκτείνεται με την εκλογή του καλού. 421. Δεν ντρέπεται από τη δύναμη του Λόγου του Θεού. 246. ΑΥΤΟΘΕΛΗΣΗ. Οι επιβλαβείς συνέπειές του. Ι, 420. ΚΕΡΙ. Τι σημαίνει το κάψιμο του στο ναό; III, 455, 456. ΑΓΙΟΣ. Και τώρα πρέπει να υπάρχουν άγιοι άνθρωποι στον κόσμο. II, 79. Οι Άγιοι δεν είναι ελεύθεροι από την πτώση. 80, 518. Χαίρονται στην ατυχία. 1.477, 478. Είναι χρήσιμο να τα θυμάσαι με την επιθυμία να τα μιμηθείς. II, 37, 83. Η πίστη μάς φέρνει πιο κοντά στους αναχωρημένους αγίους. 80. Ο σκοπός της εκδήλωσης της δόξας των Αγίων στον κόσμο αυτό. 66, 212, 308. Οι προσευχές πρέπει να προσφέρονται στους επιφανείς αγίους. 81, 82. Δέχονται και προσφέρουν τις προσευχές μας στον Θεό. 157, 308. Το πλεονέκτημα των οδηγιών ενός αποθανόντος δικαίου. 79, 80. Προβολή. "Υπόλειμμα." Η ΙΕΡΑΤΕΙΑ θα παραμείνει στην Εκκλησία του Χριστού μέχρι το τέλος του χρόνου. ΙΙ, 344. Επίπληξη όσων απορρίπτουν την ιεροσύνη. 345. SERGY P Rev. Τα κατορθώματά του, η ταπείνωση και η δόξα του. II, 105, 106, 147, 148. Η αγάπη του για τη ζωή στην έρημο. 109. Ο άγιος Σέργιος σοφά καταστέλλει τον πειρασμό. III, 473–475. Εμφάνιση της Θεοτόκου στον Άγιο Σέργιο. II, 106. Η δόξα της ερήμου του. 128. Με ποια έννοια χρησιμοποιείται η ΚΑΡΔΙΑ στη Γραφή; III, 286. Είναι το δοχείο της πνευματικής ζωής. II, 89, 90. Σε τι συνίσταται η κάθαρση της καρδιάς; III, 450. Ποια είναι η ακαθαρσία του; 448–450. Μια ακάθαρτη καρδιά δεν θα είναι άξια να δει τον Θεό. 448, 449. Η διατήρηση της καρδιάς οδηγεί στην ενότητα με τον Θεό. Ι, 41, 42. Η κηδεμονία της καρδιάς είναι απαραίτητη για κάθε αρετή. II, 510. ΣΥΜΒΟΛΟ ΠΙΣΤΗΣ. Οι λέξεις και οι εκφράσεις στο Σύμβολο προέρχονται από την Αγία Γραφή. ΙΙ, 398. Διαβάζεται στην Εκκλησία τρεις φορές την ημέρα. 92. Τι σήμαινε η κοινωνία των Αγίων στα αρχαία δόγματα; 372. Η Σκηνή της ΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ήταν εικόνα της Εκκλησίας του Χριστού. II, 338. ΣΥΓΓΝΩΜΗ είναι η παρτίδα όλων των ανθρώπων. ΙΙ, 252. Γιατί οι εξυψωμένες ψυχές είναι πιο εκτεθειμένες στις θλίψεις; III, 319, 320. Ο σκοπός και η ηθική ωφέλεια των θλίψεων. I, 476, 477. II, 189, 193. Γιατί να πάει ένας Χριστιανός στο βασίλειο μέσα από θλίψεις; 191, 192. Σε περιόδους θλίψης, πρέπει να στρέφεται κανείς στον Θεό και όχι στους ανθρώπους. III, 252, 255. Η απαλλαγή από τις θλίψεις ή η παρηγοριά σε αυτές, πρέπει να αναζητηθεί στον Ιησού Χριστό. II, 255. ΔΟΞΑ. Ποια είναι η δόξα του Θεού; Ι, 5, 6. Πώς ο άνθρωπος, σε κατάσταση αθωότητας και ντυμένος με αυτή τη δόξα, την έχασε μετά την πτώση; 7, 8. Ο αμαρτωλός δεν μπορεί να αντέξει την εμφάνιση της δόξας του Θεού. 9. Η δόξα δεν αποκτάται με πονηρές πράξεις. ΙΙ, 540. Μόνο αυτός που φεύγει από τη δόξα μπαίνει στην αληθινή δόξα. Ι, 497. Ο ΛΟΓΟΣ του Θεού είναι ο σπόρος του πνευματικού καρπού και η δροσιά του ουρανού. II, 419. III, 466. Η διδασκαλία του Λόγου του Θεού διδάσκεται για πάντα. III, 152. Για να γίνει κατανοητό αυτό, χρειάζεται φώτιση από τον Θεό. Ι, 107–109. Η δύναμή του δεν περιορίζει την ανθρώπινη ελευθερία. 246. Μαρτυρία Αθανασίου για τη δύναμη και την αποτελεσματικότητα του Λόγου του Θεού. ΙΙΙ, 59. Ο Θεός ευχαριστιέται ακούγοντας τον λόγο Του. Ι, 531. Τι είναι ο Λόγος του Χριστού; II, 85, 86. The power of this. Ι, 235. Είναι τόσο δυνατό ανά πάσα στιγμή όσο και στην εποχή του Σωτήρος. ΙΙ, 371. Όποιος δεν ενεργεί σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού δεν είναι χριστιανός. Ι, 333–335. Η υψηλή αξιοπρέπεια του δώρου του λόγου σε ένα άτομο. II, 129. Η πανίσχυρη δύναμη του ανθρώπινου λόγου. I, 443, 444, II, 131, 132. Λαμβάνει δύναμη από τον Λόγο του Θεού. II, 129, 132. Η λέξη είναι πιο αποτελεσματική όταν υποστηρίζεται από παράδειγμα. ΙΙΙ, 87, 88. Γιατί καταδικάζονται τα άχρηστα λόγια και ακόμη και οι σκέψεις; 262. ΛΟΓΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. Κάτω από ποιες προϋποθέσεις μπορούν να μιλήσουν για ιδιώτες; II, 295. Ο σκοπός των επικήδειων λέξεων. III, 326. ΥΠΟΘΕΣΗ. Η δύναμη του ρητού: «συμβαίνει». III, 375. ΘΑΝΑΤΟΣ. Διαφορετικές έννοιες του θανάτου στην Παλαιά και Καινή Διαθήκη. II, 503, 504. Πώς η πίστη ευχαριστεί τη σκέψη του θανάτου; 321. Ο θάνατος προκαλείται από την αμαρτία. Ι, 402. Γιατί ο θάνατος είναι πάντα λυπημένος, και η γέννηση πάντα χαρούμενη; 13, 14. Ακόμη και ο κανόνας της σύνεσης απαιτεί να σκεφτόμαστε τον θάνατο. 518, 519. Οφέλη από τη μνήμη του θανάτου. 520–522. Η σκέψη του θανάτου ήταν ένας φρουρός που προστάτευε την ουράνια ζωή. 519, 520. Η λήθη του θανάτου είναι καταστροφική, 521, έστω και για προσωρινή ευημερία. 523, 524. Γιατί μνημονεύεται στην Εκκλησία ο θάνατος του Κυρίου και ο θάνατος της Θεοτόκου; 5І7, 518. Ο θάνατος του Χριστού δίνει νέο νόημα στο θάνατο ενός ανθρώπου που πιστεύει στον Χριστό. 522. Ο θάνατος των υψηλών της γης συνοδεύεται από ηχώ της επίγειας δόξας τους. III, 317. Γιατί ο Θεός μερικές φορές θανατώνει τον αθώο μαζί με τους ένοχους; 178. Οι τρόποι της Πρόνοιας στον θάνατο των νηπίων. ΙΙ, 548, 549. Εσφαλμένη σκέψη ότι η θνητότητα στο ανθρώπινο γένος είναι αναγκαία και η διάψευση της. Ι, 471, 472. Σε τι συνίσταται η αληθινή Ταπεινότητα; Ι, 169. Είναι η βάση της τελειότητας με χάρη. 40, 41. ΣΥΓΧΥΣΗ. Διάφορες αιτίες εσωτερικής σύγχυσης. Ι, 450, 451. Τα ένδικα μέσα εναντίον τους είναι η σιωπή, η υπομονή και ο συνετός προβληματισμός. 451–453. ΠΕΙΡΑΣΜΟΣ. Η διαφορά μεταξύ παραπάτημα και πειρασμού. III, 475, 476. Το θέμα του πειρασμού μπορεί να είναι και επιτρεπτό θέμα. 477, 478. Δεν πρέπει κανείς να δίνει ή να λαμβάνει πειρασμό. 480. Πόσο μεγάλος και σοβαρός είναι ο πειρασμός από τις αμαρτωλές πράξεις. 478, 479, 480. Οι ιερές πράξεις πρέπει να γίνονται, ακόμα κι αν ήταν πηγή πειρασμού για τους άλλους. 476, 477. ΤΕΛΕΙΟΤΗΤΑ. Η υψηλότερη ηθική τελειότητα χαρακτηρίζεται από δωρεές. III, 433, 434. συνιστά βαθμιαία στην τελειότητα των πλασμάτων; II, 217, 218. Δεν είναι οι τρόποι της λογικής, αλλά οι δρόμοι του Κυρίου που οδηγούν την ανθρωπότητα στην τελειότητα. III, 42, 43. Εσφαλμένη γνώμη για τη βελτίωση της ανθρωπότητας. διάψευση και διόρθωσή τους. 40–42. Η διαφορά στη διδασκαλία της φιλοσοφίας και της Αποκάλυψης για τη βελτίωση της ανθρωπότητας. 41. ΣΚΕΨΗ. Ενατένιση του Θεού. III, 447, 448. Η ενατένιση της πίστεως πρέπει να είναι ενεργή. Ι, 512. Τι είναι το ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΟΝΕΙΡΟ; III, 471. ΣΩΤΗΡΙΑ. Για να σωθεί το ανθρώπινο γένος ήταν απαραίτητο να ικανοποιηθεί η δικαιοσύνη του Θεού και να εισαχθεί η ζωή του Θεού στην ανθρωπότητα. Ι, 403. Πρέπει να αποδειχτούμε άξιοι της χάρης της σωτηρίας, ως το μεγαλύτερο όφελος. III, 349, 350. Όλοι ακολουθούν το δρόμο είτε της σωτηρίας είτε της καταστροφής. I, 332, 333. Ο Θεός δεν μας σώζει χωρίς εμάς. 489. Διάφορες φωνές με τις οποίες ο Θεός καλεί τον άνθρωπο στη σωτηρία. III, 170 κ.ε. Η επιτυχία στη σωτηρία εξαρτάται από την πληρότητα και την ελευθερία της επιθυμίας, I, 532, 533. απαιτεί άμεση απόσπαση από κοσμικούς εθισμούς. 335. Το παράδειγμα ενός ληστή που σώθηκε σε σύντομο χρονικό διάστημα δεν πρέπει να μας οδηγεί στην ιδέα ότι η σωτηρία δεν απαιτεί κόπους και κατορθώματα. Ι, 358. Η σωτηρία είναι δυνατή όχι μόνο στην έρημο, αλλά και στον κόσμο. II, 113. Αξίζει περισσότερη δουλειά από τη βελτίωση της προσωρινής ζωής. III, 432, 433. ΤΑΛΑΙΠΩΡΙΑ. Αιτίες του ανθρώπινου πόνου. II, 50, 51. Είναι ένοχος για τα βάσανα για την αμαρτία. 53. Η αναγκαιότητα του πόνου για έναν αμαρτωλό. II, 193, I, 339. Το αναπόφευκτο του ανθρώπινου σωματικού πόνου. 50. Παραδείγματα ταλαιπωρίας στην ορατή φύση. 49, 50. Ποιους κανόνες έδιναν οι ειδωλολάτρες για να υπομένουν τα βάσανα; 51. Το να υποφέρει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού είναι καλό για έναν Χριστιανό. 52, 53. Ο Χριστιανισμός από μόνος του παρέχει ένα μέσο μετατροπής του πόνου σε ευδαιμονία. 51. Η προσμονή της έλευσης του Χριστού παρηγορεί τον χριστιανό στα βάσανα αυτής της ζωής. 71, 72. Το να υποφέρεις από αγάπη για τον Χριστό είναι γλυκό. 54. Η ταλαιπωρία των ενάρετων είναι δύσκολος γρίφος για πολλούς. Ι, 469. Γιατί υποβάλλει ο Θεός τους ευσεβείς να υποφέρουν μαζί με τους κακούς; I, 474–478, III, 178. Δικαιοσύνη και καλοσύνη του Θεού σε όσους υποφέρουν αθώα. II, 53, 54. Ο άνθρωπος που γεννιέται τυφλός είναι ένα παράδειγμα του πόνου του αθώου. 53, 54. ΠΑΘΟΣ. Η νίκη επί των παθών είναι αδύνατη με τη βοήθεια μόνο των φυσικών δυνάμεων. III, 188. ΦΟΒΟΣ. Τι είναι ο φόβος του Θεού; III, 424. Υπάρχουν διάφοροι τύποι και βαθμοί φόβου. III, 424, 425. Χρειάζεται φόβος ο Χριστιανός; 425, 426. Η ευεργετική επίδραση του φόβου στη χριστιανική ζωή. 427, 428. ΔΙΚΑΣΤΗΣ. Πού πρέπει να αναζητήσουν οι δικαστές ένα νομικό δικαστήριο; III, 241 κ.ε. Η αναγκαιότητα και η σημασία για αυτούς του φόβου του Θεού. 244, 245. Αυλή των ΑΓΙΩΝ. II, 113 κ.ε. Πότε και πώς θα αποκαλυφθεί η κρίση των Αγίων; 118, 119. Γιατί είναι φοβερή για μας η κρίση των Αγίων; 113, 116, 123, 124. Εμείς οι ίδιοι γράφουμε το βιβλίο της ζωής μας για τη μελλοντική κρίση των Αγίων. 121. Και η συνείδηση, και το σώμα μας, και η εξωτερική φύση, και οι αρετές των Αγίων θα είναι απόδειξη εναντίον μας κατά την κρίση του Θεού. 121–123. Η διδασκαλία του Αγίου Μακαρίου για την Κρίση των Αγίων. 125. Το πλεονέκτημα του δικαστηρίου έναντι του ιδιωτικού δικαστηρίου. III, 243. Η έννοια και ο σκοπός του ποινικού δικαστηρίου. 102, 103. Η ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΤΥΡΙΟΥ είναι μια εβδομάδα προετοιμασίας για τη νηστεία. II, 23, III, 283. Καταγγελία των καταχρήσεων που διαπράχθηκαν αυτήν την εβδομάδα. II, 24. ΜΥΣΤΙΚΟ. Η στάση της στην πίστη και τη γνώση. I, 398. Τα μυστήρια της Θρησκείας είναι συχνά καλύτερα να τα τιμάς με ευλαβική σιωπή παρά με προσπάθεια να τα εξηγήσεις. 445. ΜΥΣΤΙΚΟ. Μυστήρια στην ορατή φύση, II, 446; στην αποκαλυπτόμενη διδασκαλία για τον Θεό. Εκεί ακριβώς. Η ανάγκη για πίστη στην αποδοχή των Μυστηρίων. 420, 466, 467. ΠΛΑΣΜΑ. Τι είναι αυτό χωρίς τον Δημιουργό και τι είναι με τη δύναμη του Δημιουργού; Ι, 415. Ποια είναι η βαθμιαία τελειότητα των πλασμάτων; II, 217. ΜΠΟΥΡΔΑ. Πώς μπορούν να βρουν παρηγοριά όσοι είναι στη φυλακή; II, 475, 476. Το ύψος της χριστιανικής αγάπης, η φροντίδα για τους φυλακισμένους. 473, 474. Παραδείγματα εφησυχαστικής παραμονής στη φυλακή. 476, 477. Τι δικαιολογεί την ανέγερση ναών στις φυλακές; 471, 472. ΥΠΟΜΟΝΗ. Η έλλειψή του αποτελεί εμπόδιο στον δρόμο προς τη σωτηρία. I, 351. Παραδείγματα υπομονής στην Παλαιά Διαθήκη και στην Καινή Διαθήκη δίκαιοι άνθρωποι. 355–357. Το παράδειγμα του Ιησού Χριστού μας διδάσκει την υπομονή στις αντιξοότητες. ΙΙ, 322. Οι ειδωλολάτρες δίδαξαν την απελπισμένη υπομονή. 51. Ο ΤΙΜΟΘΕΟΣ ήταν ο Επίσκοπος Εφέσου, όχι από μόνος του, αλλά ο Εφημέριος του Αποστόλου Παύλου. III, 557. ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑ. Δράσεις των Προσώπων της Αγίας Τριάδας στην αποκατάσταση της πεσμένης ανθρωπότητας. Ι, 162. ΕΡΓΑΣΙΑ Τίποτα δεν αποκτάται χωρίς εργασία. III, 432. Οι κόποι μας χωρίς τη βοήθεια του Θεού είναι μάταιοι. 352, 353. Η εργασία για τον Θεό πρέπει να συνδυάζεται με επιμέλεια. 460. ΜΑΘΕΙΑ. Ματαιοδοξία και βλάβη αυτής. I, 514, III, 502, 503. Κανόνας κατά της ματαιοδοξίας: να είσαι, να μην φαίνεται. Ι, 515. ΣΩΜΑ. Τι είναι το γήινο ανθρώπινο σώμα; Ι, 159. Δεν πρέπει να μείνει χωρίς καμία φροντίδα. Ι, 345. Μετά θάνατον, τα ανθρώπινα σώματα προετοιμάζονται ήσυχα για την ανάσταση. II, 176. ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΣΗ. Γιατί ένας άνθρωπος επιδίδεται σε μοχθηρές απολαύσεις; Ι, 352. Η απόλαυση των ηδονών του κόσμου είναι ένα αξιοζήλευτο όφελος. 125. Οι βλαβερές συνέπειες των αμαρτωλών απολαύσεων. 266. Αυτός που κακώς επιδίδεται στις απολαύσεις οδηγεί στην καταστροφή. II, 537. ΜΥΑΛΟΣ. Σε τι διαφέρει ο νους από το πνεύμα στην Αποστολική γλώσσα; III, 414. ΟΙ ΑΠΕΜΒΑΝΟΙ ανήκουν στη σύνθεση της Εκκλησίας. II, 504. Η σιωπή της Γραφής για την προσευχή για τους νεκρούς δεν αναιρεί την ανάγκη της. 300–302. Γιατί η Γραφή δεν προστάζει ξεκάθαρα να προσευχόμαστε για τους νεκρούς; 302. Οδηγίες Γραφής για την προσευχή για τους νεκρούς. 303. Η προσευχή για τους αναχωρητές είναι αποστολική παράδοση. 304. Η προσευχή για τους νεκρούς με πίστη και ελπίδα δεν είναι καθόλου περιττή. 301. Δυνατότητα προσευχής για τον νεκρό. 298. Η δύναμή του. 302. Μαρτυρία του Ευσεβίου για την πίστη των αρχαίων χριστιανών στη δύναμη της προσευχής για τους νεκρούς. 304, 305. Η μαρτυρία του Αυγουστίνου για τη δύναμη αυτής της προσευχής. 305. Θρύλος του Αγίου Γρηγορίου Ντβοέσλοφ για την πραγματικότητα της εκκλησιαστικής προσευχής για τους νεκρούς. 305. Σε ποια περίπτωση δεν ισχύει; 301. Διδασκαλία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου περί προσευχής για τους νεκρούς. 304. ΖΗΛΟΣ. Χωρίς θεϊκό ζήλο είναι αδύνατο να ευαρεστηθεί ο Θεός. III, 455–457. Τα κατορθώματα της υπηρέτησης του Θεού διευκολύνονται γι' αυτούς. 457, 458. Προστατεύει από τον πειρασμό. 458, 459. Πώς μπορείς να το ζεστάνεις μέσα σου; 461, 462. ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ. Η αδυναμία των μέσων που προσφέρει η φιλοσοφία για παρηγοριά στις καταστροφές. II, 319, 320. Μέσο παρηγοριάς για τους πόνους, που προσφέρει η Φανερωμένη Θρησκεία. 321, 322. Παρηγοριά στις θλίψεις βρίσκεται στον Ιησού Χριστό. 255. ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ. Θέματα της ενεργητικής διδασκαλίας της χάριτος. III, 206 κ.ε. Στη διδασκαλία για τον Θεό, πολλά δεν πρέπει να εξηγούνται, αλλά να αφήνονται στην πίστη. II, 465. Ευρεία διάδοση των χριστιανικών διδασκαλιών στον κόσμο. III, 175, 176. Η διδασκαλία του Χριστού πρέπει να απασχολεί συνεχώς το μυαλό και την καρδιά ενός χριστιανού. II, 86. ΣΧΟΛΕΙΟ παραδεισένιο. II, 92. ΔΑΣΚΑΛΟΙ της Οικουμενικής Εκκλησίας εξακολουθούν να διδάσκουν σαν να είναι ζωντανοί. II, 81. Το καθήκον της διδασκαλίας δεν ανήκει σε κάθε χριστιανό, αλλά στους Ποιμένες της Εκκλησίας. III, 134, 135. ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ. Οι καρποί της παγανιστικής φιλοσοφίας. Ι, 407. Ψεύτικες γνώμες φιλοσόφων για τους αναγκαίους νόμους του κόσμου και για τη βελτίωση της ανθρωπότητας και τη διάψευση τους. III, 40–42. Η μη ικανοποιητική φύση της διδασκαλίας τους για την ευδαιμονία του ανθρώπου. II, 252, 253. Παράλογα δόγματα για τη μοίρα, για την αιώνια ύλη και την αρχή του κακού. 318. Η ασημαντότητα των παρηγοριών που προσφέρει η φιλοσοφία στους απόρους. 319, 220. ΨΩΜΙ. Τι σημαίνει η παράκληση των παιδιών του Θεού για το καθημερινό τους ψωμί; ΙΙΙ, 368. Έκθεση επιθυμιών και πράξεων αντίθετων προς την παρούσα αίτηση. 368, 369. TEMPLE - τι είναι; ΙΙ, 417. Είναι ένας μικρός επίγειος παράδεισος. II, 358. Ο τόπος όπου ο Χριστός αποκαλύπτει επίσημα την παρουσία Του. τόπος προσέγγισης του Χριστού. I, 325. Γιατί είναι απαραίτητο να χτίζονται ναοί στη γη; II, 356 κ.ε. Γιατί ο Θεός απαιτεί έναν ανθρωπογενή ναό για τον εαυτό Του; 412. Πότε χρειάζεται κάποιος ιδιαίτερα τον ναό του Θεού; 500, 501. Η διάταξη του είναι έργο Θεού. 360. Ο πρώτος ναός του Θεού ήταν ο παράδεισος. 368. Οι ναοί στους πατριαρχικούς χρόνους αντικαταστάθηκαν μόνο από βωμούς. 359. Ο Ναός του Θεού, κτισμένος υπό τον Μωυσή, με το όνομα της Σκηνής του Μαρτυρίου. 360. Ο ναός της Ιερουσαλήμ χτίστηκε στη θέση όπου θυσιάστηκε ο Ισαάκ. 359, 360. Καθαγιασμός εβραϊκών και χριστιανικών ναών. 279. Η δόξα του ναού της Ιερουσαλήμ είναι η πρώτη και η τελευταία δόξα. 482–484. Ο ναός της Ιερουσαλήμ καταστράφηκε όχι τόσο από τους Βαβυλώνιους όσο από τις αμαρτίες των Εβραίων. 390. Η καταστροφή του ναού της Ιερουσαλήμ ήταν η πιο αυστηρή τιμωρία για τους Εβραίους. 491. Η αρχή των χριστιανικών εκκλησιών. 362. Το Άνω Δωμάτιο της Σιών ήταν ο πρώτος χριστιανικός ναός. 428. Οι ναοί μεταξύ των κορυφαίων χριστιανών, 450, διέφεραν από τα απλά σπίτια. 450. Οι ναοί στην εποχή μας διατηρούν τη σημασία των πρώτων χριστιανικών εκκλησιών. 430. Αμέλεια περί εκκλησιών, την οποία καταγγέλλει ο Απόστολος. 449. Τι κοινό έχουν ο χριστιανικός και ο εβραϊκός ναός; 361. Το πλεονέκτημα του πρώτου έναντι του δεύτερου. 278, 279. Η υψηλή αξιοπρέπεια του χριστιανικού ναού. 371, 452, 453, III, 295. Ποια είναι η δόξα του; II, 484–486. Η αγιότητα του ναού είναι η βασική του περιουσία. 277, 278. Η βάση της αγιότητάς του είναι η παρουσία του Θεού μέσα του. 278–280. Η παρουσία του Θεού στο ναό είναι ακατανόητη στον άνθρωπο. 369. Η πανταχού παρουσία του Θεού δεν καθιστά περιττή την αναζήτηση της ειδικής παρουσίας του Θεού στο ναό. 280. Η ιερότητα ενός ναού δεν πρέπει να βασίζεται στην αρχαιότητά του. 278. Σκοπός της ανέγερσης εκκλησιών είναι ο εορτασμός της Θείας Ευχαριστίας. 421, 422. Η ποικιλία των χαρισμάτων της χάριτος στο ναό. 378, 379. Γιατί δεν υπάρχουν επί του παρόντος θαυματουργά σημάδια της ορατής παρουσίας του Θεού στο ναό; 281, 282. Ο ευεργετικός σκοπός της ίδρυσης εκκλησιών στα νεκροταφεία. 500. κ.ε. Ποια είναι η βάση για τη διευθέτηση αυτών στα νεκροταφεία; 471, 472. Γιατί το δικαίωμα αγιασμού του ναού απέκτησε ο Επίσκοπος; 362, 363. Τι σημαίνουν τα λόγια από τους Ψαλμούς που ψάλλονται κατά τον αγιασμό των ναών; XXIII: «Πάρε τις πύλες των πριγκίπων σου» κ.λπ.; 286–288. Η προέλευση του εθίμου του αλείμματος με μύρο σε νεοαγιασμένο ναό. 388, 389. Τι σημαίνουν τα μέρη του Αγ. που φέρονται στο βωμό; υπόλειμμα; 389, 430, 480. Τι σημαίνει ο αρχαίος θεσμός της τοποθέτησης τμημάτων λειψάνων του Αγίου κάτω από τον θρόνο; 374. Τι σημαίνει να ονομάζουμε εκκλησίες με όνομα Αγίων; 374. Γιατί δεν θα υπάρχει ανάγκη για ναό τον επόμενο αιώνα; 357. Ο ναός του Θεού πρέπει να επισκέπτεται τις ημέρες του Κυρίου. 365, III, 295. Ποιες ρυθμίσεις πρέπει να υπάρχουν στο ναό; II, 282, 364. 418–421, 451 κ.ε. III, 299, 300. Σε ποιες ηθικές σκέψεις και ενέργειες πρέπει να οδηγήσουν η παρουσία και τα γεγονότα στο ναό; ΙΙ, 284. Όποιος δεν πηγαίνει στην εκκλησία τις αργίες λόγω ανάγκης, πρέπει τουλάχιστον να είναι παρών εκεί κατά πνεύμα. III, 295, 296. Επίπληξη όσων δεν πηγαίνουν στο ναό με το πρόσχημα ότι μπορούν να προσευχηθούν στο σπίτι. II, 332, 333. Ποιος κίνδυνος απειλεί όσους αποφεύγουν τις εκκλησιαστικές συναθροίσεις; I, 202. Η επίσκεψη στο ναό είναι ένα μέσο προστασίας από τις αμαρτίες. II, 495, 496. Chrysostom’s learning on the benefits of visiting Temples. 333. Μια ασεβής παραμονή στο ναό στερεί τη χάρη του Θεού. III, 60. Επίπληξη χριστιανών που επισκέπτονται τις εκκλησίες χωρίς ευλάβεια. II, 453, 454, 468, 469, 497. Πρέπει να τηρείται σιωπή στο ναό του Θεού. 452, 453. Πώς πρέπει να ακούει κανείς τις προσευχές, τον λόγο του Θεού, την ψαλμωδία και τη διδασκαλία στην εκκλησία; 419, 420. Ό,τι προτείνεται σε αυτό πρέπει να ακούγεται όχι από περιέργεια, αλλά προς όφελος της ψυχής. 13, 14. Η χάρη που λαμβάνεται στο ναό πρέπει να διατηρηθεί έξω από αυτόν. 424. Οι δωρεές προς όφελος του ναού δεν αποτελούν στερήσεις, αλλά πλούτο για τον δωρητή. Ι, 328. Ο χριστιανός πρέπει να οικοδομηθεί σε ζωντανό ναό του Θεού. II, 309, 310, 487, 488. Πώς μπορεί να γίνει αυτό; 393, 394, 412. Αυτό μπορεί να επιτευχθεί με πνευματικές θυσίες. 315. Δεν πρέπει κανείς, με το πρόσχημα της αναξιότητας, να αρνείται να είναι ο ναός του Θεού. 410, 411. ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ. Οι Χριστιανοί, πριν υιοθετήσουν αυτό το όνομα, ονομάζονταν μαθητές. II, 93. Πρέπει να γνωρίζουν τις αλήθειες του Χριστιανισμού, 93; να είσαι συνεχώς πιστός στην Ορθοδοξία, 420, 421· έχουν ενότητα και κοινωνία πίστης. III, 275 επόμενο. Χριστιανοί με το όνομα. II, 43. Αυτός που δεν ζει αληθινά ως χριστιανός βρίσκεται σε κατάσταση ηθικής ειδωλολατρίας. 60. Πώς πρέπει να περνούν οι Χριστιανοί τον ελεύθερο χρόνο τους; ΙΙΙ, 137. Κατακριτέες συνομιλίες στις κατ' οίκον συναντήσεις κάποιων χριστιανών. Ι, 313. ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ. Γιατί ξοδεύτηκε τόσος χρόνος και χρήματα για την προετοιμασία των ανθρώπων γι' αυτό; II, 329, 330. Το πλεονέκτημά του έναντι του Ιουδαϊσμού. 309, 310. ΧΡΙΣΤΟΣ (Ιησούς), Θεάνθρωπος. Είναι ο ήλιος του αόρατου κόσμου. Ι, 116, 117. Είναι το φως του αρχαίου και νέου κόσμου. II, 250. Στην ανθρωπότητά Του ζει η σωματική εκπλήρωση της Θεότητας. Ι, 319, 320. Είναι αρωγός στους απόρους, II, 533· βλ. προσαρμόζεται στην κατάσταση και τις έννοιες των ακροατών. III, 440, 441. Ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στην Παλαιά Διαθήκη. ΙΙ, 249. Η εικόνα του στα προφητικά συγγράμματα παρουσιάζεται με πολλά σαφή χαρακτηριστικά. Ι, 58. Γιατί ο Χριστός δεν λέγεται Εμμαιοήλ όπως προείπε ο Ησαΐας, αλλά Ιησούς. 33, 34. Σεβασμός του Ιησού Χριστού προς τους κατά σάρκα γονείς Του και φροντίδα γι' αυτούς. 378, 379. Προτίμησε τα καθήκοντα της διακονίας Του από την αγάπη των γονιών του. 379, 380. Γιατί αποξένωσε τους αδελφούς Του κατά σάρκα; 377. Γιατί έκανε ένα θαύμα στον γάμο στην Κανά, που προηγουμένως είχε αρνηθεί στη Μητέρα του Θεού; 380. Η συνομιλία του στο Όρος δεν αφορούσε μόνο τους Αποστόλους. III, 85, 86. Πώς πήρε πάνω Του την ομοιότητα της ανθρώπινης άγνοιας; I, 317, 318. Για τι προσευχηθήκατε πριν από τη μεταμόρφωσή Του; 195. Γιατί έδιωξε τους εμπόρους από το ναό; ΙΙ, 361. Στην τελευταία συνομιλία Του με τους Αποστόλους, τα υποσχόμενα οφέλη ανήκουν σε όλους τους πιστούς. 158. Όλη του η ζωή ήταν ένας σταυρός. Ι, 71–74. Η ταπείνωσή του στην επιλογή της μητέρας του, 23; άνθρωποι και πόλη όπου γεννήθηκε, 23? σε όλες τις συνθήκες γέννησης. 23, 24. Η θανάσιμη θλίψη του είναι η θλίψη της Θείας δικαιοσύνης. 75, 76. Η αγάπη του Υιού του Θεού σταυρώνεται για τον άνθρωπο. 87. Οι σταυροφόροι του ήταν μόνο όργανα σε αυτό το θέμα, 83, 84, ωστόσο, όχι αθώοι. 84, 85. Ούτε οι Εβραίοι ούτε οι ειδωλολάτρες θα μπορούσαν να είχαν σταυρώσει τον Ιησού Χριστό, αν ο Ίδιος δεν είχε επιδοκιμάσει να το κάνει από τη δική Του αγάπη. 88, 89. Τα ρεύματα όλων των ανθρώπινων ανομιών συγχωνεύτηκαν στο θνητό ποτήρι Του. 75, 76. Η ταπείνωσή Του είναι άξια σεβασμού όσο και η μεγαλειότητά Του. 22. Τι μας διδάσκει η ταπείνωσή Του; 27, 28. Η συνσταύρωση του είναι το κατώφλι του ουρανού. 78. Είναι ο μόνος τέλειος μαθητής του Ιησού Χριστού που θα αφήσει γι' Αυτόν ό,τι είναι εκ φύσεως αξιαγάπητο. 238. Το να ντρέπεσαι για τον Χριστό και να Τον αρνιέσαι είναι η αρχή και η διάπραξη ενός εγκλήματος. 309. Κάθε Χριστιανός είναι υποχρεωμένος να Τον ακολουθεί. Ιωάννης 247. Όποιος δεν ανεβαίνει με τον Χριστό στο ουράνιο βασίλειο δεν θα γλιτώσει από την κόλαση. 155. Διαφορετικοί τρόποι προσέγγισης του Χριστού. ΙΙΙ, 397. Για μια σωτήρια προσέγγιση σε Αυτόν, χρειαζόμαστε τη συγκατάβασή Του απέναντί ​​μας. 394, 396. Τι είδους προσέγγιση σε Αυτόν είναι σωτήρια; 397, 398. Πού και πώς μπορείτε να Τον αγγίξετε με σωτήριο τρόπο; 399, 400. Δεν υπάρχει άλλος δρόμος για όσους ακολουθούν τον Χριστό εκτός από τον στενό. Ι, 248. Δεν πλησιάζουν όλοι σωτήρια πιο κοντά στον Χριστό. 344. Η κατοικία Του στο μυαλό, την καρδιά και το σώμα των πιστών ακολούθων Του. II, 181. Η εκπλήρωση της Θεότητας του Ιησού Χριστού ζει στο σώμα της Εκκλησίας Του. Ι, 324. Η αιώνια και καθολική δραστηριότητα του Ιησού Χριστού στο σώμα της Εκκλησίας. II, 180. Προβολή. Ανάληψη, Ενσάρκωση, Ανάσταση, Είσοδος στα Ιεροσόλυμα, Γέννηση του Χριστού. ΒΑΣΙΛΕΙΟ. Τι ονομάζεται Βασιλεία του Θεού; III, 364. Η θλίψη, περισσότερο από άλλα μέσα, είναι απαραίτητη και χρήσιμη για την επίτευξη της Βασιλείας του Θεού. II, 188, 189. Μπορείτε να εισέλθετε σε αυτό μόνο μέσω της συνεχούς ευάρεστης στον Θεό. I, 359, 360. Τι σημαίνει να ζητάς στην Προσευχή του Κυρίου για τον ερχομό της Βασιλείας του Θεού; ΙΙΙ, 364. Καταγγελία πόθων αντίθετων προς αυτήν την αναφορά. 365. ΤΣΑΡΟΣ. Ο Θεός είναι ο υπέρτατος Βασιλιάς των βασιλιάδων και των βασιλείων. III, 28. Η εγκαθίδρυση της βασιλικής εξουσίας είναι έργο του Θεού. 96. Η απεραντοσύνη και η δυσκολία των δραστηριοτήτων του βασιλιά. 130, 131. Οι κόποι της βασιλικής διακυβέρνησης γίνονται ευκολότεροι με την προσευχή για τον βασιλιά, την αμοιβαία αγάπη και την ενάρετη ζωή των υπηκόων του. 13 1, 132. Για τα οφέλη που απολαμβάνουμε κάτω από το σκήπτρο του βασιλιά της γης, πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Βασιλιά των Ουρανών. 55. Σε τι βασίζεται η εντολή να τιμάται ο βασιλιάς; 155, 156. Τα καθήκοντα του σεβασμού προς τον Θεό και του σεβασμού προς τον βασιλιά συνδέονται στενά. 156, 157. Κακή κατανομή αυτών των ευθυνών. 157, 158. Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ του Χριστού είναι στάνη και πνευματικός βοσκότοπος, ΙΙ, 10, σχολείο, 246, χωράφι όπου είναι κρυμμένος ο θησαυρός της χάριτος. III, 58, 59. Γιατί του αρμόζουν τα ονόματα: σπίτια, περίπτερα, βελανιδιές, κήποι, κέδροι; ΙΙ, 337. Εικόνες κάτω από τις οποίες παριστάνεται στην Αποκάλυψη. 340–342. Με ποιο μέσο χτίζεται η Εκκλησία; 309. Μαρτυρία του λόγου του Θεού για την επίμονη παραμονή της χάριτος του Θεού στην Εκκλησία του Χριστού μέχρι το τέλος του αιώνα. 339–344. Η βάση της ενότητάς του. III, 276, 277, 278. Πότε η διαφορετικότητα στις τελετουργίες δεν παραβιάζει την ενότητα της Εκκλησίας; 278–280. Καθιερώθηκε όχι με ανθρώπινες προσπάθειες, αλλά με τη δύναμη του Θεού. 154. Θεμελίωση της ένωσης Εκκλησίας και πολιτείας. 153. Σε τι συνίσταται η ΑΓΝΟΤΗΤΑ; III, 206. Προδιαγράφεται για όλους. I, 392, 394. Η τέλεια αγνότητα επιτυγχάνεται μόνο μέσω της χάρης. III, 207. Η ΑΓΑΠΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ είναι τέλεια σε αναλογία με την τελειότητα στην πίστη. II, 262. Χωρίς καθαρή πίστη είναι αδύνατο. 263. Οδηγία για τη φιλανθρωπία, ιδιαίτερα προς τους αρρώστους. III, 76, 77, επόμενο. Κίνητρα για φιλανθρωπία. 196, 197. Μας ενσταλάζει η φύση και η λογική, αλλά δεν την ανεβάζουν στο επίπεδο της καθαρότητας. ΙΙ, 264. Οι δύσκολες πράξεις του γίνονται ευκολότερες από την αγάπη προς τον Θεό. III, 196. Η δύναμη της χριστιανικής αγάπης για την ανθρωπότητα και η επίδρασή της στους πόνους. 197, 198. Οι φιλανθρωπικές πράξεις ελκύουν τη χάρη στην ψυχή του χριστιανού. II, 271. Όπου δεν υπάρχει αγάπη για την ανθρωπότητα, η καθαρή πίστη δεν μπορεί να θεωρηθεί. 261. Η ανταμοιβή που ετοιμάστηκε για τη φιλανθρωπία. III, 199. Προβολή. Φιλανθρωπία και Έλεος. ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΣ. Δυαδικότητα κατευθύνσεων στην ανθρώπινη φύση. ΙΙ, 163. Τι θα συνέβαινε στον άνθρωπο αν δεν έπεφτε; Ι, 472. Η πτώση του συνίστατο σε ανυπακοή στο θέλημα του Θεού. 416. Η αδυναμία του ανθρώπου να γνωρίσει την αλήθεια και να κάνει καλές πράξεις. 424, 425. Είναι δυνατή γι' αυτόν η ηθική τελειότητα και σωτηρία, με δεδομένες και μόνο τις φυσικές δυνάμεις; 407, 408. Πώς γνώρισαν οι άνθρωποι τον Θεό και έκαναν καλό πριν από τον Χριστιανισμό και χωρίς Χριστιανισμό; 406. Ο άνθρωπος, με όλη του την ελευθερία, είναι αναγκαστικά υπό την επίδραση μιας από τις δύο αρχές - είτε του Πνεύματος του Θεού είτε του πνεύματος του κόσμου. 177. Ο χωρισμός του ανθρώπου από τον Θεό είναι μια κατάσταση αφύσικη. II, 289. ΤΙΜΟΛΟΓΙΑ. Σε τι συνίσταται η φαινομενική ειλικρίνεια του κόσμου; Ι, 171. Σε τι αποτελείται το AMBITION; III, 205, I, 363. Η άγνοια του εαυτού είναι μια κοινή αδυναμία των φιλόδοξων ανθρώπων. I, 368, 369. Γραφές που καταγγέλλουν τη φιλοδοξία. Ι, 363–365. Ενθαρρύνει τους ανθρώπους να παρενοχλούν περίεργους ανθρώπους, 365, 366, και συνοδεύεται από παραβίαση της ειρήνης μεταξύ των ανθρώπων. 369, 370. Φάρμακα κατά της ασθένειας της φιλοδοξίας. 371, 372. ΛΑΙΜΑΡΓΙΑ. Η καταγγελία του. III, 285 κ.ε. Οι επιβλαβείς συνέπειές του. 287. Επιβαρύνει την ψυχή και αποδυναμώνει τις ικανότητές της. 287, 289. Καταστροφές απειλητικοί λαίμαργοι. 288. Η λαιμαργία όχι μόνο φέρνει την κρίση του Θεού, αλλά είναι, σαν να λέγαμε, το κατώφλι της. 289. Η μήτρα πρέπει να υποδουλωθεί. 286. ΘΑΥΜΑ. Πληθώρα θαυμάτων στην πρωτοκαθεδρία της Εκκλησίας. 537, 538. Χρειάζονται ακόμη και σήμερα τα θαύματα ως μέσο διάδοσης και ενίσχυσης της πίστης; 538, 539. Χρησιμοποιούνται όλα τα θαύματα από τον Θεό για να επιβεβαιώσει την πίστη; 539, 540. Θαύματα μπορούν και πρέπει πάντα να γίνονται στην Εκκλησία. 541. Γιατί δεν φαίνονται πάντα; 542–547. ΓΛΩΣΣΕΣ. Ποιος ήταν ο σκοπός του δώρου των γλωσσών στην Αποστολική Εκκλησία; II, 429. ΕΥΝΟΙΑ. Ένα υψηλότερο θέαμα άνοιξε στο Θαβώρ από ό,τι στο Σινά και το Χωρήβ. Ι, 185. ΘΩΜΑΣ, Απόστολος. Οι συνέπειες του ότι δεν ήταν στην πρώτη συνάντηση των Αποστόλων μετά την ανάσταση του Κυρίου. I, 202. Του άξιζε μομφή από τον Κύριο για την τολμηρή απαίτησή του για ένα όραμά Του. 205. Σώθηκε από την καταστροφή της απιστίας από την αγάπη για τον Ιησού Χριστό. 203.