Verzeichnis der Orte der Heiligen Schrift und Objekte, erläutert in den Worten und Reden Seiner Eminenz Philaret, Metropolit von Moskau

Inhalt I. Index der Heiligen Schrift II. Alphabetischer Index der Elemente A B C D E F F 3 I I K L M N O P R S T U V X C H Y Ѳ I. Index der Heiligen Schriften II. Alphabetisches Verzeichnis der Artikel AUGUSTIN. Sein Zeugnis über die Kraft des Gebets für die Toten. II, 305. ABRAHAM. Ein Beispiel für familiäre Tapferkeit. III, 97. Modell der Langmut. I, 352–354. Das Beispiel Abrahams, der seinen Sohn Gott opferte, lehrt uns, allen Besitz für Christus zu opfern. 240, 241. Alexij (St.). Taidula öffnete die Augen. II, 6. Ich habe die slawische Übersetzung des Heiligen Evangeliums mit dem griechischen Text verglichen und korrigiert. 76. Die Bedeutung dieser Korrekturen für den weiteren Kampf gegen Schismatiker. 77. Das von ihm korrigierte Evangelium ist bis heute als Anklage gegen Schismatiker erhalten geblieben. 77. Der Anlass der Entdeckung der Reliquien der Heiligen Alexia. I. 212. AMBROSIUS VON MEDIOLAN. Seine Bemerkung zum Tag der Geburt Christi. III, 309. ENGEL. Die Lehre der Vernunft über die Existenz von Engeln. II, 217, 218. Alttestamentliche Beweise für die Existenz von Engeln und ihre Erscheinungen vor den Menschen. 218–220. Beweise aus dem Neuen Testament. 221. Ihre Seligkeit liegt vor den Augen des Herrn. I, 136. Wie sich das göttliche Licht unter den Engeln ausbreitet. II, 371. Warum gab es im Alten Testament keine besondere Festlegung zur Engelsverehrung? 216. Warum ist ihre Verehrung in der christlichen Kirche verankert? II, 216, 217. Der von der Kirche eingeführte Feiertag zu Ehren der Engel beweist ihre Kommunikation mit uns. 225, 226. Entstehung menschlicher Schutzengel. 228. Ihre Handlungen sind relativ zu Menschen. 229. Einwirkungen auf die Seele der Menschen. 222, 223. Ihrem Volk dienen. 226. Schutzengel der Kinder. 228, 230, 231, III, 144. Ihr Einfluss auf das Leben von Säuglingen. III, 567. Schutzengel der Alten. II, 228, 229. Schutzengel von Teilen und Kräften der elementaren Welt, auch Völker und Königreiche. 227, 228. Schutzengel entfernen sich von Sündern. 223, 231. Warum sollte man Gott um einen Schutzengel bitten, wenn Engel bereits von Gott für diesen Dienst bestimmt wurden? 229–231. Wie stellt der Apostel Paulus die Beziehung der Engel zu den Menschen dar? 226. Die Lehre des heiligen Johannes von Damaskus. 227. Manchmal bemerken wir nicht, dass die Engel uns dienen. 222, 223. APOSTEL. Die göttliche Macht Jesu Christi bei der Berufung der Apostel. I, 242–245. Der Wunsch nach Vorrang war der erste Grund für den Bruch des Friedens zwischen ihnen. 369, 370. Ihr Zustand bei der Himmelfahrt des Herrn. II, 67. Sie verstanden die Wirkung des Heiligen Geistes in ihnen nicht, bis er offenbar auf sie herabkam. I, 176. Die Apostel sind ein Beispiel für den Gehorsam gegenüber dem Wort Christi. 246. Die Anweisungen der Apostel sind das Gesetz für Christen. II, 37. Athanasius der Große. Sein Zeugnis von der Macht und Wirksamkeit des Wortes Gottes. III, 59. STILLE. Nützlich und immer praktisch für alle. II, 512, 513. Früchte der Liebe zur Stille. 512, 513. Zeugnis des Syrers Isaak über die Tugend des Schweigens. 513. Siehe Stille. Unsterblichkeit der Seele. Es versichert uns die Essenz der Seele, im Gegensatz zur Verderbnis des Körpers. I, 213, 214. Der Wunsch der Seele nach Unsterblichkeit ist ein Vorbote ihrer Unsterblichkeit. 216. Ganze Nationen dienen als Zeugen der Unsterblichkeit der Seele. 214. Auch die wortlose Natur spricht von ihm. 215. Warum lehnen es einige ab? 214, 215. GUT. Alle natürlichen Güter sind Geschenke des Schöpfers. III. 350, 351. Eitelkeit irdischer Güter. I, 48. Die Segnungen der Welt müssen sorgfältig genutzt werden. II, 539. Die Sorge um sie sollte nicht so weit gehen, dass man die Segnungen des Himmels vergisst. III, 503. Schädliche Folgen der Bindung an irdische Güter. I, 49, 296. Wer eine Partei für sie hat, ist nicht in der Lage, Christus nachzufolgen. 347. Ihr unsachgemäßer Gebrauch schadet der Seele. II, 542. ANKÜNDIGUNG. Die Bedeutung des Evangeliums von Archangelsk an die Jungfrau Maria bei der Wiederherstellung des gefallenen Menschen. I, 454, 455. Zum Zeitpunkt seines Auftretens war es niemandem außer der Jungfrau Maria bekannt. 413, 414. Die Ursache und Natur der Verwirrung Marias über das Evangelium des Erzengels. 447, 448. Die Waffen der Jungfrau Maria gegen diese Verwirrung. 449, 450. Die Kraft ihrer Reaktion auf die Verkündigung des Erzengels. 423. Beim Empfang der Verkündigung offenbarten sich die hohen Qualitäten der Jungfrau Maria. 411, 412. ANMUT. Was ist Gnade im allgemeinen und besonderen Sinne? I, 485, 486. Eigenschaften, Kraft und Wirkungen der Gnade. 164–169, II, 91, 178, III, 56, 57. Vorrangige Gnade. I, 117, 265. Die Gnade ruft einen Menschen zur Erlösung durch Offenbarung, III, 174, 175, oder durch Ermahnung durch Katastrophen, 176-179, und auf andere Weise, 170 ff. Gnade erleuchtet einen Menschen plötzlich, aber nicht ohne Allmählichkeit. I, 109. Drängt dazu, der gnadenvollen Berufung zu folgen. III, 489, 490. Warum wird uns Gnade geschenkt? I, 489. Die Kraft der Gnade wird durch sichtbare Handlungen und Dinge übermittelt. III, 548, 549. Ohne Gnade war der Aufstand der gefallenen Menschheit unmöglich. I, 487. Im Christentum geschieht alles aus Gnade und nichts ohne Gnade. 488, 489. Es wird allen gegeben, die es wert und in der Lage sind, es anzunehmen. 172, 527. Warum schenkt Gott nicht jedem viele Gnadengaben? II, 154. Der Mensch ist selbst schuldig, wenn er die Gnade nicht oder vergeblich annimmt. III, 58, weiter. Das Fleisch, die Welt und die Sünde behindern seine Akzeptanz. I, 181, 182. Wege, Gnade zu erlangen und Mittel, sie zu bewahren. 491, III, 59, 60. Es wird durch Jesus Christus gegeben. I, 267. Wege, Gnade zu empfangen. III, 63, 253, 254. Durch Geduld und Taten muss man die Früchte der Gnade erlangen. I, 183, III, 62, 63. Das Wirken der Gnade im Menschen ist vielfältig und unverständlich. I, 165. Warum hört ein Mensch oft nicht die Stimme der Gnade, die ruft, und wie kann er sie hören? III, 172–174. Warum ist das Fundament der Gnade im Menschen vor der Welt und dem Menschen selbst verborgen und durch Gnade errichtet? I, 460, 461. Die Kirche ist eine Schatzkammer der Gnade. III, 58, 59. Die in der Taufe geschenkte Gnade muss bewahrt und vervielfacht werden. 60, 61. Dankbarkeit. Sein Nutzen. III, 254. Wir müssen und wie wir müssen Gott für alle seine Wohltaten danken. 357–359. NUTZEN. Großer Segen Gottes für die Menschen. II, 416, 417. Eine Person schätzt die Wohltaten Gottes normalerweise besser ein, wenn sie ihnen entzogen sind. III, 353. Siehe Danksagungen. WOHLBEFINDEN. Wahres Wohlbefinden wird nur durch Tugend erreicht. III, 259, ff. Unwahrheit und Laster führen nicht zu wahrem Wohlbefinden. 264, 265. SEGEN. Seine Bedeutung. II, 128, 133. Stärke. 127, 130. Der höchste Spender des Segens ist Jesus Christus. 133. Die Erstlinge des Segens Gottes, der dem Menschen zurückgegeben wurde, blieben der Frau länger verborgen als dem Ehemann. I, 448. Der Segen wird dadurch erhöht, dass Gott selbst ihn von den Geschöpfen verlangt. II, 135, 136. Die Heiligen sind lebendige, unerschöpfliche Segensströme. 135. Die Kraft des elterlichen und priesterlichen Segens. 133, 134, 136. Kinder sollten den Segen ihrer Eltern wertschätzen. 136. Nächstenliebe ist ein Weg, in Gott reich zu werden. I, 328, 329. Der Name Christi, des Erlösers, und sein Kommen auf die Erde sind Anreize für die Nächstenliebe. III, 565, 566, 568. Um Christi willen müssen wir allen Bedürftigen Gutes tun. I, 209, III, 69–71. Wohltätigkeit sollte frei von Feigheit und der Angst sein, keine Belohnung zu erhalten. 67, 69. Sie wird nicht ohne Lohn bleiben. 73. Gott schreibt den Segen der Menschen sich selbst zu. 68. Nächstenliebe bringt den Segen Gottes auf einen Menschen herab und gewährt ihm ewige Glückseligkeit. II, 269, 274, III, 67, 68. Die Früchte aufrichtiger, beständiger Nächstenliebe, 73 und die Fruchtlosigkeit unaufrichtiger, wankelmütiger. 72. Siehe Barmherzigkeit, Philanthropie. FRÖMMIGKEIT. Seine Stärke. III, 539. Ohne Gnade ist es unerreichbar. 209. GLÜCKLICHKEIT geht über die momentane Freude und Freude hinaus. I, 119. Besteht aus Kontemplation und Teilhabe an der Herrlichkeit Gottes. 6. Was Jesus Christus tat, um Menschen zur Glückseligkeit zu bringen. II, 161. Um die Seligkeit zu erben, ist es notwendig, Mitglied des Reiches der Gnade zu sein. I, 485, 491. Nicht nur die Vision, sondern auch der Glaube macht selig. 138. Die Grade der Glückseligkeit entsprechen den Graden des Glaubens. 207. Warum ist die Lehre antiker Philosophen über die Glückseligkeit der Menschen unvollkommen? II, 252, 253. REICHTUM. Der Erretter verurteilt ihn nicht. I, 302. Man sollte nicht am Reichtum festhalten. 303, 304. Medizin gegen die Sucht danach. 305. Falsche Verwendung davon. III, 220, 221. Führt zum Tod. II, 537. Die Grausamkeit des reichen Mannes des Evangeliums. 541. Was bedeutet es, „reich an Gott zu sein“? I, 327 ff. Das Wissen um Gott ist natürlich. III, 209. Die menschliche Art, Gott zu kennen, unterscheidet sich von der der Engel. I, 399. Um göttliche Objekte zu betrachten, braucht der Mensch göttliches Licht und eine entsprechende Struktur des Geistes. 107, 108. Die Gegenwart Gottes ist in der sichtbaren Welt erfahrbar. II, 464, 465. MUTTER GOTTES. Warum heißt es Gnade? I, 435. In moralischer Vollkommenheit ist sie allen Menschen überlegen. 505. Sie ist die erste Jungfrau. 385. Jungfrau, durch Gelübde, 435, 436, und vor Weihnachten, zu Weihnachten und nach Weihnachten. 41. Sie wurde unter anderem aufgrund ihrer Jungfräulichkeit zur Mutter Gottes gewählt. 386. Das Beispiel Ihrer Jungfräulichkeit ist für uns lehrreich und lehrreich. 41, 387. Die Kraft und Früchte ihres Glaubens an Jesus Christus. 377, 378, 412, 413. Demut vor dem Geheimnis der Menschwerdung. 396, 397. Ihre Demut und Dunkelheit während des irdischen Lebens des Erlösers. 496–498, 507, 509. Die Verborgenheit Ihrer Tugend. 505–510. Ihre Herrlichkeit nach der Himmelfahrt des Erlösers, 499, 500, und nach ihrer Entschlafung 483, 484, 510, 511. Die Entschlafung der Mutter Gottes schwächt die Angst vor dem Tod. 517, 518. Überlieferung über das Treffen der Apostel zu ihrem Begräbnis. 510. Warum erfreut die Kirche besonders die Jungfrau Maria? 375, 376. Die Pflicht, Ihr zu gefallen, wird vom Heiligen Geist gelehrt. 494, 496, 498. Die Früchte der Erfüllung dieser Pflicht. 500, 501. Wie sollte man Ihr auf würdige Weise gefallen? 502, 503. Sieg der Macht Christi über die Ketzer – die Feinde der Gottesmutter. 511. VEREHRUNG. Der Zweck seiner Gründung. III, 262, 263. Die Notwendigkeit des öffentlichen Gottesdienstes wird durch das Gebot des geheimen Gebets nicht aufgehoben. Ι, 513. Der Unterschied zwischen heidnischer, jüdischer und christlicher Anbetung. II, 58. Frauen dürfen keine öffentlichen Gottesdienste durchführen. Ich, 510. GOTT. Ohne Gnade ist der Mensch nicht in der Lage, Gott wirklich zu kennen und zu ehren. III, 209, 210. Vernunftschwäche in der Lehre von den Eigenschaften Gottes. II, 254. Liebe manifestiert sich in allen Eigenschaften Gottes. I, 86. Gott ist ein rein vitales Prinzip. 402. Gott ist allgegenwärtig. II, 460 ff. Erklärung der Allgegenwart und besonderen Gegenwart Gottes durch das der Sonne entlehnte Gleichnis. 463 ff. Warum Gott seine Gegenwart in manchen Fällen besonders deutlich offenbart. 290, 291. Zeichen und Handlungen der Gegenwart Gottes im Menschen. 465, 468. Warum ist die besondere Anwesenheit Gottes in der Kirche notwendig, wenn Gott doch allgegenwärtig ist? 280. Gott ist ebenso barmherzig wie gerecht. I, 386, II, 254. Gott ist der höchste König aller Könige und Königreiche. III, 28. Worauf beruht unser Recht, Gott unseren Vater zu nennen, und wie sollten wir dieses Recht nutzen? 361, 362. Gott muss jederzeit verherrlicht werden, II, 348, 415 und an jedem Ort, 415 – nicht nur, wenn er seine Wohltaten erlebt, sondern auch in Sorgen. 347. Gott ist dem Menschen immer nahe. 289. Die Wege, auf denen Er sich der menschlichen Seele nähert. 291, 292, 293. Die Annäherung Gottes an uns durch Jesus Christus, I, 319, 320 und seine Zeichen, 35, 36. Das Wohnen Gottes im Menschen ist ein Geheimnis für den Geist. II, 409. KRANK. Philanthropie gegenüber Kranken hat gegenüber anderen Formen der Philanthropie einen Vorteil. III, 76 ff. Die hohe Würde der Arbeit besteht darin, den Kranken im Sterben zu dienen. 79, 80. Ermutigung zur Pflege der Kranken. 77–72. Der Weg für Kranke wird durch Liebe erleichtert. 196 ff. Mit welcher Einstellung sollte man sie besuchen? 80–82. Was sollte angeboten werden, um diejenigen zu trösten, die körperlich und seelisch krank sind? II, 321, 322. KRANKHEIT ist die schwerste aller Katastrophen. III, 77, 78. Heilung von Krankheiten widerspricht nicht dem Willen Gottes. II, 550, 551. Missbrauch. Gott segnet gerechte Kriegsführung. III, 576. Zur Erlangung und Aufrechterhaltung des Friedens ist Krieg notwendig. 102, 103, 570, 577. Spirituelle Kriegsführung. 187, 188. Jeder Mensch hat irgendeinen Feind, mit dem er einen spirituellen Krieg führt. 259. KATASTROPHE. Warum werden sie von Gott gesandt? I, 476, II, 350, 352, 518, 547, III, 176–179. Die Ratlosigkeit des natürlichen Geistes beim Studium der Ursachen und Zwecke von Katastrophen, die der Menschheit widerfahren. II, 546. Soziale Katastrophen werden für die Sünden der Menschen zugelassen. I, 11, 12, II, 548. Die Schwere von Katastrophen wird nicht von allen gleichermaßen empfunden. I, 475. Wie sollte ein Christ Widrigkeiten begegnen? 479, 480. Wie soll man während und nach Katastrophen denken und handeln? II, 350, 351, 524, 525, 530. Entmutigung bei Katastrophen ist schädlich. III, 251. Welche Vorteile hat ein Christ, wenn er Katastrophen selbstgefällig erträgt, II, 317, 321, 349 und sie loswird? I, 272, II, 323. Die Notwendigkeit des Gebets bei privaten Katastrophen, III, 251 ff. und öffentlichen. II, 519–521. Nachdem man Katastrophen überstanden hat, sollte man Gott danken. III, 254, 255. Man muss Sünden meiden, um nicht neuen Katastrophen ausgesetzt zu sein. II, 555, 556, 557. Das Beispiel Hiskias ist lehrreich für Bedürftige. 531, 532. BALAAM – prophezeite über Christus und seine Kirche. II, 336, 337. WASILY V. – eroberte weltliche Weisheit mit Spiritualität. I, 157. Sein Zeugnis ist ein Zeichen eines Gnadenstandes. 468. GRÖSSE. Was ist die wahre Größe des Menschen? Ich, 169. DAS SICHTBARE ist ein Beweis für das Unsichtbare, II, 217, und ein Mittel, es zu betrachten. 238. Die unsichtbare Seite in sichtbaren Objekten. 217. Wann sollte man das Sichtbare betrachten? 240. Ein Christ sollte nicht an sichtbaren zeitlichen Dingen festhalten. 238, 239. Die schädlichen Folgen der Wendung des Blicks vom Unsichtbaren zum Sichtbaren. 234, 235. Wie kann ein Mensch nicht auf das Sichtbare schauen? 237. Motive und Früchte der Abkehr vom Sichtbaren zum Unsichtbaren. 235–240. Wie lehrt uns die Kirche, vom Sichtbaren zum Unsichtbaren aufzusteigen? 241. KRAFT. Der Ursprung davon. III, 7–9. Sein erstes Auftreten findet in der Familie und der Gesellschaft statt. 8, 9. Unverletzlichkeit der Staatsgewalt. 5, 6, 9, 10, 12. AUFFAHRT. Es besteht kein Zweifel daran, dass Jesus Christus im Fleisch in den Himmel aufgefahren ist. I, 155. Welche Wolke hob den aufsteigenden Herrn empor? 150. Die Bedeutung der Worte, die die Engel während der Himmelfahrt des Herrn zu den Aposteln sprachen. 145. Warum ist der Erretter ohne Zeugen auferstanden und vor Zeugen aufgefahren? 154, 155. Der Segen des aufgefahrenen Herrn kommt durch die Hirten der Kirche auf die Gläubigen aller Zeiten herab. 148, 149. Ähnlichkeiten zwischen der Himmelfahrt Jesu Christi und seinem zweiten Kommen. 148–152. WIEDERBELEBUNG. Der Unterschied zwischen Regeneration und natürlicher Geburt, I, 179 und der Vorteil der ersteren gegenüber der letzteren. III, 383, 384. Die Notwendigkeit einer Wiederbelebung. 385. Es wird in der Taufe vollbracht. 386. Der Beginn der spirituellen Wiedergeburt des Menschen. I, 219. Die gnädige Wiedergeburt geschieht im Bild der Geburt Jesu Christi 42, 43. Ein Bild der gnädigen Wiedergeburt des Menschen. 179. Eigenschaften des Wiedergeborenen. III, 387. Was ist unsererseits in Bezug auf die Erweckung erforderlich? 391, 302. Die spirituelle Geburt muss frei sein. 361. Nachlässigkeit und Arroganz sind Hindernisse für die Sache der Erweckung. 390, 391. Wie kann jeder wissen, ob die Früchte der Erneuerung in ihm sind? 388, 389. DER WILLE GOTTES. Was ist die höchste Motivation, III, 500, und die Hauptvoraussetzung, um dem Willen Gottes zu gefallen? 455–457. Was wünschen wir uns, wenn wir beten, dass Gottes Wille geschehe? 366. Wann wird es sowohl auf Erden als auch im Himmel erfüllt? 366, 367. INkarnation. Die Früchte davon. I, 10. Es ist der Beginn des ewigen Lebens für den Menschen. 403, 404. Die Notwendigkeit für unsere Gotteserkenntnis, 399; für unsere Annäherung an Gott, 400, 401. Wie wurde das Geheimnis der Menschwerdung des Gottmenschen im Himmel, 396, und von Gottes Auserwählten angenommen? 397. Wie soll das Geheimnis der Inkarnation gewahrt werden? 409. Feinde davon, 397. SPEZIFIKATION. Die allmähliche Manifestation der Auferstehungskraft in den Mitgliedern der alttestamentlichen Kirche entsprach der allmählichen Offenbarung Jesu Christi. II, 179. Die Wahrheit der Auferstehung Jesu Christi. I, 110, 111. Warum ist der Erretter ohne Zeugen auferstanden? 154, 155. Die Gewänder des Herrn zeugten von seiner Auferstehung. 212. Warum wurde den Myrrhenträgern und den Aposteln die Ehre zuteil, Jesus Christus nach der Auferstehung zu sehen? 142. Seine Vorhersagen über seine Auferstehung wurden von den Aposteln nicht verstanden. 104, 105, 108. Jeder Gläubige kann den auferstandenen Herrn geistig sehen. 139, 140. Die Freude über die Auferstehung Jesu Christi beruhte bei den Aposteln auf dem Glauben, 118, und nahm bei ihnen allmählich zu, 119, 120; hatte eine besondere Kraft aus der vorherigen Traurigkeit. 136, 137. Die Auferstehung ist eine Freude für die Würdigen und die Unwürdigen. 100. Diese Freude muss spirituell sein. 132, 133. Zeichen wahrer Freude über die Auferstehung des Erlösers. 133, 134. In der Auferstehung Christi erschienen die Herrlichkeit und das Licht der Gottheit. 108, 109. Es ist die Grundlage des christlichen Glaubens, 123, 124, 217, 218 und der Hoffnung. I, 99, 125. Die Früchte der Auferstehung Christi. 96–99, 102, 103, 126, 127, 217. Die Grundlage der Begrüßung: „Christus ist auferstanden“ und die Antwort: „Wahrlich, er ist auferstanden.“ 98. Die Kraft dieser Begrüßung. 123. ERZIEHUNG. Die Notwendigkeit elterlicher Fürsorge bei der Kindererziehung. III, 143 ff. Die Bedeutung und der Nutzen der unmittelbaren elterlichen Fürsorge für die Erziehung der Kinder 145, 146. Der Einfluss der Familienerziehung auf den Zustand des Staates, 32, 96 und der häuslichen Bildung auf die Bildung der Söhne des Vaterlandes. 335. Welche Erziehung sollte als nachlässig bezeichnet werden? 146, 147. Die Heilung einer Krankheit widerspricht nicht dem Willen Gottes. II, 550, 551. Der Arzt sollte spirituelle Heilmittel nicht außer Acht lassen. 331. EINZUG JESU CHRISTI NACH JERUSALEM. Ein vom Propheten Sacharja vorhergesagtes Ereignis. Ich, 60–62. Unter den Umständen des Einzugs in Jerusalem zeigte sich die Sanftmut Jesu Christi. 59, 60. Zeichen seines Einzugs in Jerusalem. 65. Was lehren uns diese Umstände? 67. Chrysostomus’ geheimnisvolle Erklärung des Einzugs in Jerusalem. 64, 65. GLAUBE. Welche Konzepte sind im Begriff „Glaube“ enthalten? II, 150, 151. Was ist der Glaube des Herzens? 151. Was bedeutet es, im Licht des Glaubens zu wandeln? I, 208. Wie vereinen sich Glaube und Vision im wirklichen Leben? 139, 140. Nicht sehen und glauben ist eine besondere Eigenschaft und Würde des Glaubens. 204. Der Glaube Gottes an sich ist uns ein Geheimnis, 323, aber in seinen Taten ist er für uns teilweise nachvollziehbar. 274, 275. Eigenschaften des christlichen Glaubens und der Treue. II, 152, 153. Der erste Teil des Glaubens ist das Vertrauen in die Wahrheiten der Erlösung. 151. In Glaubensfragen ist es sicherer, mehr zu glauben und weniger zu spekulieren. 298. Toter Glaube, I, 226, aktiv. II, 261–263. Notwendigkeit des Glaubens für die Annahme der Lehre und der Sakramente, 420, und für die Erlangung der Vergebung der Sünden. I, 171, 172. Der Glaube öffnet die Seele und macht sie fähig, Gnade zu empfangen. 275, 321, 322. Der Glaube des einen kann sich positiv auf den anderen auswirken. 272, 273, 276. Vervollkommnung des Glaubens. 269, 270. Geist des Glaubens an die Heiligen des Alten Testaments. 355. Beispiel für unterwürfigen Glauben. 235. Die Wirksamkeit des Glaubens. 322. Und der wundersame Glaube ist möglicherweise nicht vollständig. II, 151. Die Eitelkeit des jüdischen Glaubens. I, 124. Die Totheit des heidnischen Glaubens. I, 123, 124. Eine Gelegenheit, einen Glauben zu entdecken, der nicht in Ohnmacht fällt und nicht zweifelt. 208, 209. Was tun Friedensliebhaber, wenn sie beim Bekenntnis ihres Glaubens an Christus eine Spende benötigen? 312–314. Welche Art von Glauben ist erforderlich, um sich dem Erretter zu nähern? III, 398, 399. Christen sollten Einheit und Glaubensgemeinschaft haben. 275 ff. LOYALITÄT. Was ist sie? II, 151, 152. Was braucht es, um wirklich treu zu sein? 152. Untreue im Großen und Kleinen – 153; und im Kleinen ist es nicht entschuldbar – 153, 154. STIMME GOTTES – in der Natur III, 170, 171; in der Seele, I, 418, III, 172, 173; in Revelation, 1, 418, 419, iii, 174, 175; in Ereignissen der Welt, I, 419, III, 176, 177. STAAT. Seine Verbesserung basiert nicht auf menschlichen Spekulationen. III, 113. Der Einfluss guter Familienmoral auf das Wohl des Staates. 32, 94 ff. Ursachen des Unwohlseins von Gesellschaften und Staaten. 32, 33. Gründung der Union zwischen Kirche und Staat, 153–156. GRIGORY DVOESLOV. Seine Geschichte über die Kraft des Gebets für die Toten. II, 305. SÜNDE. Der Weg der Sünde in der Menschheit. I, 260. Die Ausbreitung und Macht der Erbsünde. 473, 474, II, 177. Konsequenzen daraus. I, 101, 102, 261, 262, 264, 486, 487. Moralische Ohnmacht eines durch Sünde geschädigten Menschen. II, 160, 161. Die Wurzel der Sünde bleibt im Christen, obwohl er durch die Verdienste Christi gereinigt wird. 71. Ein gerechter Mensch ist eher in der Lage, Sünde in sich zu spüren als ein Sünder. 71. Es ist für einen Menschen schwierig, den Grad der Schuld an der Sünde zu bestimmen. I, 475. Die Sünden unserer Nächsten gegen uns sind von geringerer Bedeutung als unsere gegen Gott. 283. Jesus Christus erleichtert denen, die mit der Last der Sünde belastet sind. III, 487. Anreize zur Vermeidung der Sünde. 480. DAVID blickte mit dem Auge des Glaubens in die Geheimnisse des Neuen Testaments. II, 380. DAMASCIN UND JOHANNES (St.). Seine Lehre über den Dienst der Engel an den Menschen, II, 227; über das Sakrament der Kommunion, 31; über die Ernte im zukünftigen Leben. Ich, 519. GESCHENK. Alles im Menschen ist ein Geschenk des Schöpfers. III, 350. Die Überlegenheit der geistigen Gaben Gottes über die natürlichen. 355, 356. Die Gnadengaben werden nur durch Jesus Christus gegeben. I, 267. Geistige Gaben, die in der Antike reichlich vorhanden waren, können heute in gleichem Maße von Gott gegeben werden. 175, 176. Wie sollte ein Christ seine Gaben an Gott betrachten? II, 378. DIMITRY ZSAREWITSCH. St. Purple-geboren im irdischen und himmlischen Leben. II, 46. Die Absichten der Vorsehung in seinem Martyrium. 47. Diakonissen der Urkirche und ihr Amt. III, 193, 194. Beendigung ihres Dienstes in der Kirche. 194. Regeln für Witwen. 195, 196. WILLKOMMEN. Die Quelle des Guten ist allein Gott. I, 400. Der Sieg des Guten über das Böse ist immer möglich. III, 105, 106. Es ist Vorsicht geboten, um sich nicht an das eingebildete Gute statt an das Wahre zu klammern. Ich, 54. Jeder sollte, wann immer möglich, Gutes tun. III, 91. Es ist die Pflicht eines jeden Christen, andere zum Guten zu ermutigen. 133, 134 ff. Mittel und Anlässe, um andere zu ermutigen, Gutes zu tun. 87, 136, 137. VIRTUE ist unser Wegweiser auf dem Lebensweg. II, 272, 273. Die Vermeidung schwerer Straftaten ist noch keine Tugend. 538. Vertrauen ist ein Merkmal wahrer Tugend. I, 512, 515. Das Geheimnis der Tugend verhindert nicht die Verherrlichung Gottes durch sie. 513. Die leidende Tugend bleibt nicht ohne Belohnung. III, 265. SCHULDEN. Die Anzahl und Art unserer Schulden gegenüber Gott. I, 280–283. III, 369. DER HEILIGE GEIST ist allgegenwärtig und erfüllt alles. I, 180. Sein Abstieg auf die Apostel ist wesentlich mit dem Werk unserer Erlösung verbunden. 163. Was bedeuten sichtbare Handlungen, in denen der Heilige Geist erscheint? III, 559. Die Erfüllung des Menschen mit dem Heiligen Geist ist ein großes Sakrament. I, 164. Der Heilige Geist ist dem Menschen immer nahe. 173. His actions in the soul of man. 166, 167. Die SEELE ist für einen Menschen wertvoller als die ganze Welt. I, 344. The need of the soul to strive for God. III, 210. What does it mean to destroy the soul? II, 191. Zustand der Seelen nach dem Tod. II, 302. JUNGFRAU. What is virginity as a feat? I, 389. Was ist die Jungfräulichkeit des Herzens? 391. Virginity of infancy is not yet a virtue. 389. Die Entfernung aus der Ehe ist der niedrigste Grad der Jungfräulichkeit. 390. The high dignity of virginity. 388. Die alttestamentliche Welt hat das nicht verstanden. 384, 385. Jungfräulichkeit ist ein Zustand, der den Engeln gleich ist, 387; Opfer für Gott. II, 314. Its purpose is to please God. I, 390. It is desired by everyone. 388. Obwohl das Gesetz nicht jedermanns Sache ist, sollte jeder darüber sprechen, 392, 393. Mittel zur Bewahrung der geistigen Jungfräulichkeit. 391. Chrysostom's saying about virginity. 392. ANGELEGENHEITEN. Ohne gute Taten sind die Kenntnis Gottes, der Glaube und die Taten des Heiligen Geistes nutzlos. I, 465, 466. Gute Taten haben eine größere Überzeugungskraft als Worte. III, 88. Und durch diese kleinen Menschen können sie zum Licht und Vorbild für andere werden. 89, 90. KINDER. Warum kommen die Kinder stummer Menschen schneller aus ihrem Zustand der Unreife heraus als die Kinder von Menschen? III, 141, 145. Warum haben gute Eltern schlechte Kinder und umgekehrt? 374, 375, 379–382. Anreize zur Betreuung von Kindern. 140, 141, 566–569. Erziehung ansehen. EVANGELIUM – erzählt keine nutzlosen Geschichten. I, 302. Seine Stärke zu jeder Zeit. II, 371. Die Kraft der Evangelienlesungen. III, 59. Ihnen muss ehrfurchtsvoll zugehört werden. 127. EUSEBIUS. Sein Zeugnis ist, dass die alten Christen an die Kraft des Gebets für die Toten glaubten. II, 304, 305. Eucharistie. Kommunion ansehen. Hiskia. Sein Beispiel ist lehrreich für diejenigen, die Katastrophen durchmachen. II, 531, 535. Wie korrigierte ELISSHE die Wasser von Jericho? II, 135. Wunderbare Kraft in seinen Knochen. 179. BISCHOF. BISCHOFS. Beginn des bischöflichen Amtes. III, 544, 545. Aufgaben dieses Ministeriums. 550, 551. Die Bedeutung davon. 543. In apostolischer Zeit ist es Brauch, dass der Bischof Diözesankirchen besucht. 505. What does ordination to the rank of bishop during the Trisagion Song signify? 565. Why does one who is appointed Bishop read the confession of faith? 561, 565. What does his kneeling at the time of dedication signify, and why is he covered by the Gospel? 565. Zeichen des bischöflichen Gewandes. 556. Explanation of the sign of sacred implements used in episcopal service. 563, 564. Zeichen des Bischofsstabes. 547, 552, 555, 564. WUNSCH. Seine Bedeutung ist relativ zur Sache. II, 440. Desires and thoughts in the realm of the spirit are the same as actions and words in the realm of feelings. 253. Wie wird die Würde menschlicher Wünsche gemessen? III, 184, 185. What is the best desire of a Christian? 185 ff. Die Unvollkommenheit und Unrichtigkeit menschlicher Wünsche. 184, 185, 205. Ihre Typen. 205. Was bedeutet es, wenn ein Mensch auf der Erde einem anderen den Wunsch nach Gutem zum Ausdruck bringt? 183, 184. Ist es angemessen, einen solchen Wunsch im Himmel auszudrücken? 183, 184. OPFERN. What were the Old Testament sacrifices in relation to prayer? II, 157. Types of spiritual sacrifices of a Christian. 61, 62, 310 ff. Every Christian can and should make sacrifices to God. 314. When is he a sacrifice of God? 60, 61. What does it mean to offer your body as a sacrifice to God? 59. Application of the Old Testament sacrifice to the spiritual sacrifice of a Christian. 61, 62. Inducements to spiritual sacrifice. 64. Properties of a Christian's sacrifice. 57, 58. When is she a victim? 62.– Unrein? 63. Das LEBEN eines Menschen besteht aus drei Teilen. I, 260. Leben des natürlichen Geistes und Herzens. III, 494. Natural attachment to life in living creatures. II, 48. Warum ist das Leben gut für uns? III, 367. Das Geschäft für das irdische Leben sollte nicht über das Notwendige hinausgehen. I, 160. Das natürliche und moralische Leben der Menschheit vor Christus und ohne Christus. 405, 406. Das christliche Leben muss höher sein als das Leben nach dem Naturgesetz. 490. Das fleischliche Leben unterdrückt das spirituelle Leben eines Menschen. II, 542. Der Höhepunkt des spirituellen Lebens und sein Unterschied zum sinnlichen. III, 495. Assimilation of moral life to the original state of the world. II, 270. Im moralischen Leben sind Unbeständigkeit und Unbesonnenheit schädlich. 145. Ein Fehler in ihr richtet großen Schaden an. I, 301, 302. Der Christ muss sein Leben als Pilger führen. 39. Der Zweck des irdischen Lebens. 178. Our temporary life is the embryo of the eternal, 96, and the path to it. III, 493. Die Armut menschlicher Vorstellungen über das zukünftige Leben vor der Auferstehung des Erlösers. 95. Die Frage des ewigen Lebens interessiert Friedensliebhaber kaum. 297. The benefits of remembering her, III, 496, 497, and the harm of forgetting about her. Ich, 218. Missverständnisse. Kann man mit Recht sagen, dass sie auf Einschränkungen zurückzuführen sind? III, 467, 468. GESETZ. The binding force of the moral law. I, 287, 288. Der wohltätige Zweck, für den es gegeben wurde. III, 260 ff. Ease of execution of the law of the Gospel. 437. Judicial force of civil law. 243. Schauen Sie. Schiene. Wort. GEBOT. Die Grundlage für die Strenge der Gebote Christi. III, 436, 437. Für einen Christen ist es einfacher, die Gebote zu erfüllen als für einen Juden. I, 299. In welchem ​​Sinne sind wir verpflichtet, die Gebote zu halten? 291. Is this alone sufficient for salvation? 291, 293. Die Früchte der Einhaltung der Gebote des Gesetzes. 289, 290. Chrysostomus und St. Seine Worte über die Bedeutung der Predigt Salomos über die Eitelkeit, I, 48; über die Sanftmut und Klugheit Josephs gegenüber der Jungfrau Maria, 438, 443; über das geheimnisvolle Zeichen des Schafbrunnens, II, 328, und den Einzug des Herrn in Jerusalem. I, 64, 65. Seine Meinung über denjenigen, auf den der Heilige Geist herabkam. 163. His teaching on the sacrament of Communion. II, 32. Die Worte, mit denen er die Christen zu diesem Sakrament ruft. 34, 35. Seine Lehre über das Gebet für die Toten, 304; and universal love, III, 50; über Jungfräulichkeit. I, 392. Sein Zeugnis über das zeitgenössische Leben in der Wüste. II, 413, 414. Über die Vorteile des Besuchs die Kirche Gottes. 333. Seine Erklärung in Worten: Er wird in das Himmelreich gerufen. Ich, 289. TEUFLISCH. Es gibt Böses auf der Welt. III, 101. Es macht Gott keinen Vorwurf. II, 319. Der Ursprung des physischen Bösen. 550. Die Lehre der Vernunft und Offenbarung über den Ursprung des Bösen. 317–319. Physisches Übel ist eine Folge des moralischen Übels. I, 271, 470, 471. Warum gibt es in der Welt physisches Böses? III, 177, 371. Warum ließ die Vorsehung die Vermischung von Gut und Böse in der Welt zu? Ich, 54. 3lo muss mit dem Guten siegen. III, 104, 105. Dem Bösen muss widerstanden werden. 101. Das Böse wird nicht durch das Böse zerstört. 102. Es wird von Jesus Christus entscheidend besiegt werden. II, 319. Welchen Zweck sollte es für einen Christen haben, Menschen zu treffen? III, 137. BRILLEN. Ihre Verwerflichkeit. Ich, 134. VISION. Was ist spirituelle Vision? I, 140. Vergleich des Sinnessehens mit dem spirituellen Sehen. 106, 107. Was nötig ist, um spirituelle Vision zu erlangen. II, 131. Unglaube ist ein Hindernis für die spirituelle Vision. Ich, 109, 110. IGNATIUS DER GOTTESTRÄGER (Hl.). Sein Ausdruck über den gekreuzigten Erlöser. I, 89. Der Name Jesu Christi wurde auf dem Herzen von Ignatius abgebildet. II, 181, 182. IGO. Wenn eine Person unter dem Joch steht, ist dies eine Folge eines Sturzes. III, 434, 435. Der Unterschied zwischen dem Joch der Sünde und dem Joch Christi. 435, 436. Warum fällt es den Tugendhaften nicht leicht, das Joch Christi zu tragen? 485, 486. Götzendienst. Sein Ursprung. II, 235, 236. WÄHLER für öffentliche Ämter müssen bei ihrer Wahl vorsichtig sein. III, 232, 235 ff. Folgen ihrer Unaufmerksamkeit und Sucht. 238, 239. AUSGEWÄHLT. Die Auserwählten Gottes selbst wissen nicht, dass sie Gottes sind. I, 458, 459. Die Welt kennt die Auserwählten Gottes nicht. 457, 458. Unterscheidungsmerkmale der Auserwählten und Nichtauserwählten. 53, 463. ELIAS P Prophet. Der Zweck seiner Reisen. II, 167–171. Warum floh er vor Isebel? 168. Elia ist ein Beispiel für das Leben in der Wüste. 105. Gedenken an die religiöse Prozession am Tag des Propheten Elias. 167. NAME. Die heilige Kraft des Namens Gottes. III, 362. Wie kann der Name Gottes in uns geheiligt werden? 363. Sünden, abscheuliche Pflichten, um den Namen Gottes zu heiligen. 363. Der Name Jesu Christi ist der Schlüssel zu den Schätzen der Gnade. II, 160, 162. Wer nur den Namen des Herrn nennt, ist noch nicht Gott. I. 464, 465. Der Name einer Person wird je nach Verdienst ihrer Taten erinnert oder vergessen. II, 540. HERODES. Machte ihn seine Liebe zur Welt zum Feind des Erlösers? Ich, 55, 56. ISAAC ist ein Beispiel für Langmut im Glauben. I, 355. Die Wege der Vorsehung bei der Geburt seiner Kinder. III, 380. ISAAK DER SIRIN. In seinen Worten geht es um die Würde des Schweigens. II, 513. VERSUCHUNG – was ist das? II, 140. Woher kommt es? 143. Wofür ist es? 140, 141. Die Vorteile von Versuchungen. I, 478, 479, II, 141. Versuchungen zum Guten können im Gebet gesucht werden. 145. Wir müssen aufpassen, dass wir selbst nicht in Versuchung geraten. III, 371. Die böse Versuchung kommt nicht von Gott, sondern vom Teufel. II, 142–144. Versuchungen durch weltliche Bildung. I, 312. Regeln, wie man sich in Versuchung verhalten sollte. II, 144–146. Versuchungen zum Bösen müssen durch Gebet abgewehrt werden. 145, 146. Um welche Versuchungen sollten wir beten, um sie abzuwenden? III, 371. Frömmer Eifer ist eine Abwehr gegen Versuchung. 458, 459. Geständnis. Die Notwendigkeit und Grundlage, bestimmte Zeiten für die Beichte festzulegen. II, 22, 23. Ansicht. Buße. JAKOB (Patriarch). Die Leiter, die sie sahen, ist ein Bild eines christlichen Kirche. II, 457 ff. Der von Jakob gelegte Stein war ein Bild eines blutleeren Altars. 388. Allegorische Erklärung von Jakobs Werk für Rachel. III, 458. JACOB (Alfeev, Apostel). Sein Untergang. II, 36. JAKOB (Zebedäus, Apostel). Warum wird im Evangelium beschrieben, dass er bei Johannes den Wunsch hegte, über anderen zu stehen? I, 302, 363. Tod Jakobs. II, 36. JACOB (Perser). Seine Geduld im Kunststück des Märtyrertums. II, 349, 350. JOHANNES (der Täufer), ein Beispiel für das Leben in der Wüste. II, 105. Reue ist das Hauptmerkmal seiner Lehre. II, 17. JOHANNES (Evangelist). Er glaubte an die Auferstehung Jesu Christi, ohne ihn im Grab zu finden. Ich, 206. Hiob lobte Gott inmitten der Widrigkeiten. II, 348, 349. Er ist ein Beispiel für Geduld in der Drangsal. 323. Sein Beispiel steht jedem Christen zur Nachahmung zur Verfügung. 349. Sein Leiden war ein Abbild des Leidens Christi. 324. JOSIAH, König der Juden. Sein Tod wurde durch die Bosheit des Volkes beschleunigt. III, 306, 307. JUDEN. Gott selbst erweckte die Juden und führte sie zu ihren Befreiern. III, 330, 332. Im Glück vergaßen sie Gott, und im Unglück wandten sie sich an Ihn. II, 352. Instabilität und Verrat des jüdischen Volkes. I, 63. Welches Joch lag auf den Juden? III, 482, 483. Der Geist der Sklaverei und des Söldnertums ist das Los der Juden. I, 232. Der Esel und das Los bedeuten Juden und Heiden. 66. Der Grund für den Untergang des Königreichs Juda. III, 30. Der Weg der Vorsehung besteht darin, dass die Juden unter der Herrschaft der Römer verraten wurden. Ich, 32. CYRUS, König von Persien, warum wird er der Gesalbte genannt? III, 10, 11. BUCHEN. Orthodoxes Urteil zur Korrektur alter Kirchenbücher. II, 77. Wer schreibt das Buch vom Bauch und wo ist es? 121. CORNELIUS (Zenturio), wie haben Sie Gott gefallen, bevor Sie an Christus geglaubt haben? II, 265. SELBSTLIEBE. Woraus besteht es? III, 205. Judas ist ein Beispiel für verborgene Gier. Ich, 303. KREUZPROZESS. Sein spirituelles Zeichen. II, 172. Gedenken an die Prozession am Tag des Propheten Elias. 167. KREUZEN. Was war das Kreuz, bevor der Erretter darauf gekreuzigt wurde? I, 308. Die wundersame Kraft des Kreuzes, offenbart bei der Kreuzigung Jesu Christi. 71, 89, 90. Das Bild des Kreuzes in der sichtbaren Natur. 80. Die Unermesslichkeit der Geheimnisse des Kreuzes Christi. 92. Die Basis und die innere Zusammensetzung des Kreuzes. 87. Auf der ganzen Welt gibt es nichts Stärkeres als das Kreuz. 82. Seine Macht wird sich bis zum Ende des Zeitalters in gnädigen Taten der Liebe manifestieren. 91, 92. Das Kreuz Christi ist die Tür und der Schlüssel zum Reich Gottes. 70. Feinde des Kreuzes Christi. 223. In den Bildern und Zeichen des Kreuzes wird uns die Lehre des Kreuztragens angeboten. 340. Das Kreuz gehörte zunächst den Menschen. 70. Gebot über das Tragen des Kreuzes. 342, 348, 349. Es ist für jeden Nachfolger Christi notwendig. 77–80. Warum dürfen wir das Kreuz tragen? 70, 71. Die Schwierigkeit des Kreuzweges kann überwunden werden, nachdem Christus ihn gegangen ist. 336, 337. Das Kreuz, an dem wir mit dem Erlöser gekreuzigt werden müssen, muss aus Liebe bestehen. 93. Die Früchte der geheimnisvollen Kreuzigung. 79. Die Bedeutung der Woche der Kreuzverehrung. 343. TAUFE. Sein Bild war ein Schafsbecken. II, 328, 329. Gnade, die einem Christen in der Taufe geschenkt wird. III, 60. Es muss es bewahren und vermehren. 61. LIEBE ist die Seele des Gesetzes. I, 227, 228. Der wahre Geist des Alten Testaments war der Geist der Liebe. 232. Warum heißt das Gebot der Liebe neu? 233. Liebe ist eine Bedingung für die Erfüllung von Tugenden, III, 53, und die höchste Motivation für sie. I, 231, 232. Ohne Liebe verfehlen alle Heilsmittel ihr Ziel. 225–227, 231. Liebe verleiht der Reue rettende Kraft. 228, 229. Bringt Jesus Christus dem Gläubigen näher. 141, 143. Das Bedürfnis nach Liebe beim Lehren, Befehlen und Bestrafen. III, 51, 52. Wo es keine Liebe zu Gott gibt, herrscht Feindschaft gegen ihn. I, 55. Wie sollte unsere Liebe zu Gott aussehen? 41. Die Liebe zu Gott ist die Seele der Nächstenliebe. III, 47. Warum ist es geboten, die Eltern zu ehren und Gott zu lieben? I, 232. Die christliche Liebe muss in ihren Taten umfassend sein. III, 47 ff. Der Weg zur allumfassenden Liebe. 49. Chrysostomus‘ Lehre darüber. 50. Der Grad und die Würde der natürlichen Liebe. 48. Die plausibelste Liebe zur Welt ist schädlich. I, 54, 55. Merkmale gottloser Liebe zur Welt. 46. ​​​​Was muss man den Verführungen der Weltliebe entgegensetzen? 57. Die unterschiedliche Natur des Gesetzes der Feindesliebe im Christentum und außerhalb des Christentums. II, 264. MACARIUS (Heiliger, groß). Seine Lehre vom Zustand des Urmenschen, II, 129, 130; über den Zustand unseres Körpers beim Jüngsten Gericht, 122; vom Gericht der Heiligen, 125; Anleitung, wie man sich von sichtbaren Objekten zu spirituellen umwendet. Ich, 161. Barmherzigkeit ist Medizin, die die Seele von Sünden heilt. II, 271, 272. Anreize zur Gnade. III, 219. Das Schuldnergleichnis als Anreiz dazu. I, 278–280. Um Jesu Christi willen müssen Werke der Barmherzigkeit getan werden. II, 266. Ansicht. Wohltätigkeit und Philanthropie. WELT. Dies ist eine Notwendigkeit für die Seele eines Christen. III, 189. Gott ist der Friedensstifter. 189. Ohne Gott kann der Mensch es nicht für seine Seele erwerben. 190, 191. Die Quelle des geistlichen Friedens ist die Gnade Gottes. 191. Was ist seitens des Menschen erforderlich, um es von Gott zu empfangen? 191, 260. Wie wird normalerweise Frieden zwischen Menschen erreicht? 190. WELT. Falsche Vorstellungen von Philosophen über die Verwaltung und Verbesserung der Welt. III, 40–42. Die spirituelle Welt unterliegt moralischen Gesetzen. 41. Die Eitelkeit von allem auf der Welt. I, 146, 147. Wie lenkt Salomo seine Sicht auf die Eitelkeit der Welt zugunsten der Seele? 50. Warum ist es notwendig, weltliche Bindungen abzuschneiden? 238, 239. Wir haben eine besondere Pflicht, die Welt für Christus zu verlassen. 237. Unterwerfung unter den Geist der Welt ist Widerstand gegen den Geist Gottes. 56, 57, 181, 182. Der Geist der Welt verdreht die Tugenden selbst. 181. Bild einer Person, die vom Geist der Welt kontrolliert wird. 178. BABYS. Der Zweck der Vorsehung ist ihr Tod. II, 548, 549. MOSES. Seine Demut. III, 227. Warum weigerte er sich, zum Führer des Volkes Gottes gewählt zu werden? 229, 230. Das GEBET ist der Atem des spirituellen Menschen. II, 432, III, 17. Das äußere Gebet allein reicht nicht aus. II, 283. Was ist „Gebet des Geistes“ und „Gebet des Geistes“? III, 416, 417. Gebete und herzliche Lieder. II, 90, 91. Die Notwendigkeit des geistlichen und geistigen Gebets. III, 417, 418. Der Zustand eines betenden Geistes. II, 311, 312. Der Unterschied zwischen dem Gebet der frühen und modernen Christen. III, 418, 419. Die Gebetspflicht muss den anderen Pflichten eines Christen vorausgehen. 15–17. Weltliche Angelegenheiten sollten nicht vom Gebet ablenken. 23. Wie ermutigt dich Jesus Christus dazu? II, 163. Das Gebet ist notwendig, obwohl Gott unsere Bedürfnisse kennt. III, 23, 252, 253. Dies ist notwendig, um Gnade zu empfangen. II, 432. Seine Notwendigkeit bei Katastrophen. III, 251 ff. Die Notwendigkeit von Gebet und Reue bei öffentlichen Katastrophen. II, 519–521, 525. Die Notwendigkeit des Gebets während des Gottesdienstes. 156. Die Bedeutung davon für das spirituelle Leben. III, 412. Eigenschaften und Arten des Gebets. 18. Die Notwendigkeit, eine Art von Gebet mit einer anderen zu kombinieren. 18, 19. In welcher Reihenfolge sollten Gebete verrichtet werden? 19, 20. Das Gebet muss rein und aufrichtig sein, 25, vollständig und mit der ganzen Kraft der Seele und des Körpers dargebracht. 254. Die Kraft des Gebets, II, 89, wird durch die allgemeine Gewohnheit des Betens in der Menschheit bestätigt. I, 187, 188. Es gibt keinen Menschen, den das Gebet nicht stark machen kann. 191. Für das Gebet ist alles erreichbar. 193. Sie ist der Schlüssel zu spirituellen Schätzen, 194; der Weg zum Verständnis der göttlichen Geheimnisse.186. Ein Einwand gegen die Gültigkeit des Gebets und eine Antwort darauf. 188–190. Unter welchen Bedingungen ist es erfolgreich? II, 158 weiter. Muss man sich darauf vorbereiten? III, 403, 404. Erfolgreiches Gebet erfordert Versöhnung mit den Nachbarn, 404–408, den aufrichtigen Wunsch, nach dem Willen Gottes zu leben, 408, 409, Beseitigung eitler Gedanken, 420, Liebe, I, 230, 231, Geduld. II, 433. Die Kraft des Namens Christi im Gebet. II, 159. Was bedeutet es, im Namen Jesu Christi zu beten? 162. Wann und warum ist sein Name im Gebet nicht wirksam? 160. Ständiges Gebet erfordert die Hilfe des Heiligen Geistes. I, 167. Kann ein Sünder durch Gebet Gnade erlangen, wenn man für ein erfolgreiches Gebet zunächst die Sünde verlassen muss? III, 409, 410. Vergleich der Betenden mit einem Kornfeld. 401, 402. Gründe für das Scheitern des Gebets. I, 196, II, 159, 202. Wann ist es eine Beleidigung für Gott? III, 360. Das sündenliebende Gebet. 410, 411. Gegenstand und Zweck des Gebets. 22. Ihre verschiedenen Gegenstände. III, 299. Die Heilige Schrift lehrt uns, wofür wir beten sollten und was nicht. 300. Die Notwendigkeit des gegenseitigen Gebets füreinander. 197, 198. Beweggründe für ein solches Gebet. 198. Kommunikation der Seelen darin. 298. Die Kraft des einstimmigen Gebets. 433, 434, III, 20. Welche Art von Gebetsvertraulichkeit kann beim öffentlichen Gebet gewahrt werden? I, 514. Die Wirkung des Gebets einer Person auf eine andere Person ist für die Vernunft nicht nachvollziehbar. III, 298. Die Notwendigkeit längerer Kirchengebete. III, 300. Man muss innerlich am kirchlichen Gebet teilnehmen. II, 202. Ihre hohe Würde. III, 59. Beispiele seiner wohltuenden Wirkung. II, 197, 198, 199. Kirchengebete werden von den Heiligen angenommen. 308. Themen dieses Gebets. 202. Die Notwendigkeit, für Könige und alle Mächtigen zu beten. III, 20, 21. Der Erfolg des Gebets für den König der Erde hängt von der Liebe zum König des Himmels ab. 27, 31, 32. Ein Beispiel für königliches Gebet in der Wüste. 519. Nur wer die Reinheit bewahrt – II, 201, und sein Leben korrigieren will, kann kirchliche Gebete verlangen und daraus Nutzen ziehen. 203. Warum brauchen starke Gebetbücher das Gebet anderer, auch schwacher Mitglieder der Kirche? 199, 200. Beispiele für Gebete für die Heiligen. 301. Die Heiligen bringen unsere Gebete zu Gott. 157. Ihre Gebete helfen reuelosen Sündern nicht. 203. Sie können gültig sein, wenn wir selbst ohne Faulheit nach dem Heil streben. 308. Die wundersamen Wirkungen des Gebets des gerechten Mannes, der uns untertan ist. I, 191, 192. Der Erfolg des Gebets Moses für das jüdische Volk. 194. Warum beten auch die Heiden? 187, 188. Die Kraft des heidnischen Gebets. 192. Das Gebet führte Kornelius in das Reich der Gnade. 193. Gebet für die Verstorbenen. Siehe „Verstorben“. SCHWEIGEN. Anreize dazu. I, 444. Schweigen als Mittel zur Bewahrung der Gnade. 439. Es muss in allen Lebensumständen gewahrt bleiben. 442, 443. Ein Beispiel für geistliches Schweigen in der Person von Joseph, 438, und insbesondere Miriam. 439–442. „Stille“ ansehen. Mönchtum. Wo fängt es an? II, 105. Der motivierende Grund für die Wahl des Klosterlebens ist der Glaube.110. Wie sollte eine Person an das Mönchtum herangehen? 440, 441. Siehe. „Wüstenwohnung“ Mönch. Er braucht Selbstprüfung. II, 112. Er muss vollständig aus der Welt entfernt werden. 442. Warum ziehen sich Mönche von der Welt zurück? 111. Wer in der Wüste wie in der Welt lebt, zieht ein dreifaches Gericht auf sich. 113. Siehe „Einsiedler“ und „Wüstenbewohner“. Befugnisse. Die Kraft Christi bewirkt die Unvergänglichkeit der Reliquien und wirkt durch sie Wunder. II, 182. Warum verherrlicht Gott die Körper der Heiligen mit Unverweslichkeit und Wundern? 184. Die unvergänglichen Reliquien der Heiligen erinnern an die allgemeine Auferstehung aller, I, 213; gib Hoffnung auf ewiges Leben, II, 4; Worte lehren uns überzeugender Frömmigkeit. 185. Warum werden nicht alle heiligen Körper nach dem Tod durch Unverweslichkeit verherrlicht? 183. Warum gefällt es Gott, dass die Überreste einiger Heiliger unter dem Scheffel versteckt werden? 241. Was bedeutet die feierliche Einführung eines Teils der Reliquien in den Altar des neu geweihten Kirche? 389, 430, 480. Was ist himmlische Weisheit? I, 157, 158. Die höchste Weisheit besteht darin, für Jesus auf Weisheit zu verzichten. 40. Die Weisheit des Himmels ist hoch für die Weisen und einfach für die Unmündigen. 156, 157. Wie kann man himmlische Weisheit mit Übung in irdischen Dingen verbinden? 160, 161. Die damit verbundenen Schwierigkeiten sind leicht zu überwinden. 158–160. Was ist irdische Weisheit? 157. Das Märtyrertum ist das höchste christliche Opfer. II, 313. Das Gesetz des christlichen Martyriums. 313. Warum verherrlicht die Kirche Märtyrer? 48. Was ist spirituelles Martyrium? 313. BELOHNEN. Warum verspricht das Alte Testament irdische Belohnungen, das Neue Testament jedoch himmlische Belohnungen? III, 501, 502. Ist es einem Christen gestattet, eine Belohnung für seine Tugend zu verlangen? 500, 501. Und welche Belohnung ist für ihn zu wünschen? 502. Ein übermäßiger Wunsch nach irdischen Belohnungen widerspricht der menschlichen Natur. 503, 504. Die Vorteile der Erinnerung an die himmlische Belohnung. 504, 505. MENSCHEN. Herkunft der Völker. III, 8. Die Gründe für ihren Aufstieg und Fall. 31. Der Wohlstand oder das Unglück der Nationen hängt vom moralischen Zustand ab. 28, 29, 38 ff. Beispiele dafür finden sich im Schicksal antiker Völker. 29, 30. Das Los der Nationen liegt manchmal im Schicksal einer Person verborgen. 329. Das Leben der großen Menschen der Erde hinterlässt seine Spuren im Leben der Völker. 308. Der Weg der Vorsehung im Schicksal der Nationen. 328. WISSENSCHAFTEN. Die Unvollkommenheit der Naturwissenschaften führt zum Fortschritt des Menschen. II, 252–254. Die Fächer der christlichen Lehre sind den Fächern der Naturwissenschaften unvergleichlich überlegen. 246–248. Chefs. Der Standort des gewählten Chefs. III, 226 ff. Eine Autoritätsposition sollte nicht aus Eitelkeit angestrebt werden. 228, 229. Lobenswertes und nicht lobenswertes Ausweichen aus einer Autoritätsposition. 230, 231. Verantwortlichkeiten von Vorgesetzten und Untergebenen. 64. Der Einfluss des Beispiels der Vorgesetzten auf den moralischen Zustand der Untergebenen. 88, 89. UNGLÜCKLICH. An vielen Unglücken sind wir selbst schuld. III, 372. Das Unglück des gesellschaftlichen Lebens hat seinen Ursprung in der Sünde. I, 263. Gott im Unglück zu verherrlichen ist eine höhere Tugend, als ihn in glücklichen Tagen zu verherrlichen. II, 351, 352. Jesus Christus ist die einzige Zuflucht im Unglück. III, 487–489. „Katastrophe“ ansehen. UNMITTELBARKEIT – Woraus besteht sie bei Speisen und Getränken? III, 284, 285. Übermaß im Kleinen ist nicht klein. Ich, 249. NIKOLAUS St. Myra – zeichnete sich besonders durch Eifer für den Glauben aus. II, 37. ARMUT. Der Ursprung der Armut. III, 215, 217. Es ist das gemeinsame Schicksal der Menschen. 216, 217. Wie nimmt die Schwere der Armut zu? 217, 218. Der Kummer der Armut ist einer der größten Kummer. 217. Die Armut der Armen im Klerus verdient besonders eine mitfühlende Beteiligung. 222. Wie sollte sich jemand verhalten, der sich für willkürliche Armut entschieden hat? I, 303. Das Gefühl der geistigen Armut ist allen nahe und gemeinsam. III, 445. Zeichen geistiger Armut. 442. Sein Zweck. 441, 444. Spirituelle Armut von Menschen, die sich für reich im Geiste halten. 443, 444. UPDATE. Der Beginn des Feiertags der Erneuerung der Auferstehungskirche. II, 391. Der Brauch, die Renovierung einer Kirche zu feiern, ist sehr alt. 387 ff. Was lehrt das Fest der Erneuerung Christen? 392, 393. Ein Christ sollte sich täglich um seine Erneuerung bemühen. 394. RITEN. Der Vorrang der neutestamentlichen Rituale gegenüber den alttestamentlichen. III, 126. Beweise für die Bedeutung heiliger Ritualinstitutionen. 124, 125 ff. Die Grundlage ritueller Verordnungen. II, 216. Antwort auf falsche Weisheiten, die die Bedeutung kirchlicher Riten bestreiten. III, 121,122, 123. Bei liturgischen Riten sollte man vor allem auf ihre innere Bedeutung achten. II, 240, 241. Was bedeutete die KOMMUNION DER HEILIGEN im alten Glaubensbekenntnis? II, 372. Die Notwendigkeit dieser Mitteilung. Genau dort. Wo, wie und auf welche Weise kommt die Kommunikation der Heiligen mit den Menschen zum Ausdruck? 372, 373. GESELLSCHAFT. Die Verbesserung von Gesellschaften ist ein Geschenk des Anbieters. III, 354, 355. Es kommt auf die gegenseitige Sorge der Bürger um das Wohl aller an. 132. Siehe „Staat“, „Volk“. VERANTWORTLICHKEITEN EINES CHRISTEN. III, 16. Vorgesetzte und Untergebene. 64. Krieger. 577, 578. Die Schriftart SHEEP war ein Bild der Taufe. II, 328, 329. Warum lag der Gelähmte 38 Jahre lang am Schafbrunnen? 329. Seine geheimnisvolle Bedeutung gemäß der Erklärung von Chrysostomus. 328. VERURSACHT. Warum wird ihnen befohlen, die Kirche vor Beginn der Liturgie der Gläubigen zu verlassen? II, 303. KLEIDUNG. Die Lektion über Kleidung ist nicht unwichtig. I, 249, 250. Was sind Kleider? 250. Was ist sie im moralischen Sinne? 252. Sein Ursprung. 251. Wozu inspiriert uns Einfachheit in der Kleidung? 253, 254. Wie verwerflich ist die Raffinesse der Kleidung und die übermäßige Pflege derselben? 252, 255–257. Wann ist Prunk in der Kleidung nicht verwerflich? 256. VERURTEILUNG. Die Unkenntnis ihres inneren Zustands warnt uns davor, unsere Nachbarn zu verurteilen. I, 461. Ein Beispiel dafür, wozu die Tendenz, andere zu verurteilen, führen kann. 270. VATERLAND. Ein Christ muss ein Vaterland in Gott haben. I, 39. Auf welcher Grundlage sollte die Liebe eines Christen zum irdischen Vaterland begründet sein? III, 114. OFFENBARUNG. Wie und warum hat Gott die Offenbarung kommuniziert und kommuniziert? III, 174, 175. Siehe. „Schrift“ und „Wort Gottes“. EINSIEDLER. Besonders der Einsiedler braucht Vertrauen zu Gott. II, 444, 445. Er zeichnet sich nicht aus durch: Luxus, Machtgier, Gier, Friedensliebe. 443. Schauen Sie. „Mönch“, „Wüstenbewohner“. PAUL Und der Beitrag. Die Unbestreitbarkeit seines Apostelamtes. II, 98. Warum wird die Kirche als höchste Kirche bezeichnet? 98–100. Warum wird uns sein Primat von der Kirche verkündet? 101, 102. Das Ausmaß der Predigttätigkeit des Paulus. 100. Warum besuchte er zum zweiten Mal Länder, die durch das Christentum neu aufgeklärt wurden? III, 201, 202. Vergleich der Verdienste der Apostel Petrus und Paulus. II, 99, 100. Die Demut des Apostels Paulus. 65. Der Apostel Paulus, ein starker Mann des Gebets, bittet andere um die Gebete für sich. 197. Sein Beispiel ist lehrreich für einen Christen. 102, 103. HERBST. Der Unterschied zwischen moralischem Versagen. I, 358, 359. Wer keine Angst vor dem Fall hat, fällt tiefer. 310. Und der Gerechte ist nicht vor dem Fall sicher. III, 80, 518. Siehe. "Sünde". MONUMENT. Die Beweggründe und Absichten, mit denen das Denkmal geschaffen werden soll. III, 571, 572. Biblisches Beispiel für den Bau eines Denkmals. 573. FERMENTE. Ihre Eigenschaften. II, 10. Ihre Pflicht ist es, auf ihren Hirten zu hören und sein Lehrwort in die Tat umzusetzen. 10, 12, 13. HIRTE. Der pastorale Dienst ist Teil des Bistums Christi. III, 553, 554. Der Zweck dieses Dienstes. II, 8. Das Charakteristikum eines wahren Hirten besteht darin, seine Schafe zu kennen. 5. Jesus Christus ist ein Vorbild für die Hirten der Kirche. 7, 8, III, 545, 546. Vom Hirten geforderte Maßnahmen. II, 7. Seine Nachteile. 5–7. Beim Hirten der Kirche sind Egoismus und Nachlässigkeit gegenüber der Herde verwerflich. 8, 9. OSTERN. Der Ostertag ist der König der Tage und der Höhepunkt der Feiertage. I, 113, 114. Was bedeutet das Anzünden der Lampen in der Kirche in der Osternacht? II, 167. Was bedeutet die Öffnung der königlichen Türen während der Osterfeiertage? I, 102. Das Gedenken an den Brauch besteht darin, zu Ostern Eier zu verschenken. 96. Warum wird am Ostertag das Evangelium über die Größe Gottes, des Wortes, gelesen? 132. Meinungsverschiedenheit über die Zeit der Osterfeier unter den führenden Christen. III, 279. Der gesetzliche Zeitpunkt seiner Feier wurde vom ersten Ökumenischen Konzil festgelegt. 280. Wahres, spirituelles Ostern, II, 34. PETER Und der Beitrag. Sein Vorrang liegt bei den Aposteln. II, 95–97. Warum wird uns sein Primat von der Kirche verkündet? 101, 102. Die Geschichte seines Sturzes. I, 310, 311. Der Umfang seiner Predigttätigkeit. II, 99, 100. Vergleich der Verdienste der Apostel Petrus und Paulus. 99, 100. Der Apostel Petrus ist ein lehrreiches Beispiel für einen Christen. 102, 103. Fasten zu Ehren von Peter und Paul. 102. SCHRIFTSTELLE C Heilig. Seine Bedeutung als Quelle christlicher Lehre. II, 398. In jedem seiner Worte liegt Weisheit. 382. ESSEN. Sein Zweck. III, 284. In Bezug auf Nahrung und Kleidung ist der Mensch ärmer als andere irdische Geschöpfe. 215, 216. Worin besteht übermäßiges Essen? 284. Unkraut. Was ist Unkraut im moralischen Sinne? III, 464, 465. Ihr Sämann ist der Teufel. 470. Wann wird dieses Unkraut ins Herz gesät? 470, 471. Woraus besteht FLANGY? III, 205. Es behindert das Wirken des Geistes Gottes in uns. Ich, 181. Was ist ein guter SIEG? III, 105. GEHORSAM. Verschiedene Anreize für Gehorsam und Arten davon. III, 112 ff. Das Bedürfnis danach. 111. Eigenschaften des christlichen Gehorsams. 115. Die Kraft eines solchen Gehorsams. 116. Gehorsam für sich selbst, 112, für das Wohl der Gesellschaft und der Vorgesetzten, 113, 114, für das Wohl des Herrn. 115. Die Bedeutung der Gehorsamspflicht gegenüber den Eltern. 97, 98. Ansicht. "Gehorsam". BEERDIGUNG. Warum werden die Toten in Kirchen begraben? II, 504. Die Grundlage für diesen Brauch liegt in der Heiligen Schrift. 505. NACHAHMUNG. Die Beziehung zwischen Nachahmung und Selbsterforschung. II, 207. Die Universalität des Gebots, die Heiligen nachzuahmen. 211, 212. Die Bedeutung und Notwendigkeit der Nachahmung im natürlichen Leben, 206, 207 und im spirituellen Leben. 208, 209. Vorbilder. 208–213. Wie ist es möglich, Gott nachzuahmen? 209, 210. Jesus Christus ist ein Vorbild, dem man folgen sollte. 211. Beispiele der Nachahmung für Lehrer der Kirche, für Mönche, für diejenigen, die leiden, 212, für fromme reiche Menschen, für diejenigen, die Buße suchen. 213. Nicht alle Wege der Heiligen können nachgeahmt werden. III, 473, 474. Laster verbreiten sich durch Nachahmung erheblich. II, 213. Ein Beispiel gottloser Nachahmung. Ich, 51, 52. BUSSE. Es ist notwendig für diejenigen, die zu Christus kommen. II, 16–19. Reue war das Hauptmerkmal der Lehre Johannes des Täufers. 17. Die Apostel erlangten nach der Auferstehung des Erlösers ein umfassendes Verständnis vom Geist der Reue. I, 103, 104. Buße ist für jeden und zu jeder Zeit notwendig, II, 22; nicht nur für Konvertiten, sondern auch für diejenigen, die im Christentum bleiben. 20, 21. Seine rettende Wirkung. II, 518, 519. Die Eigenschaft der geistlichen Reue für Sünden. 310, 311. Salbung – welchen Sinn hat sie? III, 10. Wem wird in der Heiligen Schrift der Name „Gesalbter“ zugewiesen? 4, 10. Cyrus, König von Persien, warum wird er der Gesalbte genannt? 10, 11. Die Kraft der Salbung. Die Bedeutung der heiligen Salbung mit Öl. 125, 126. Die Wirkung der königlichen Salbung. 129, 130. GEDACHT. Der Schaden böser Gedanken. III, 451. Ein Weg, das Herz davon zu reinigen. 452. PFLEGE. Die weltlichen Sorgen des Menschen amüsieren und verwirren, I, 528-530, und behindern den Empfang der Gnade, 527; verdunkelt und schwächt den Willen, das Beste zu wählen. 530–532. VIZE. Stimmt es, dass Laster Folgen von Schwäche sind? III, 469. Sie verbreiteten sich maßgeblich durch Nachahmung. II, 213. NACHRICHT. Warum heißt es Sobornoe? II, 260. Für welche Christen wurde der Hebräerbrief geschrieben? 36. Gehorsam – was ist das? I, 415. Die Pflicht zum Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes? Genau dort. Für die Anleitung zum spirituellen Gehorsam werden spirituelle Mentoren benötigt. 419. Die Pflicht zum Gehorsam betrifft jeden. 420. Arten davon. 417. Die Vorteile des Gehorsams im Allgemeinen und des Gehorsams gegenüber dem Willen Gottes im Besonderen. 416–418. Wann ist der Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes einfach und angenehm? 421. Das FAST des vierten Tages wird durch das Beispiel Jesu Christi geheiligt. II, 17. Das Fasten zu Ehren von Peter und Paul und sein Zweck. 102. Was ist die WAHRHEIT? III, 207, 208. Evangelisch, pharisäisch und heidnisch. 208. URLAUB. Was ist ein kirchlicher Feiertag? I, 504. Es muss sein Fundament haben. II, 387. Das Wesen oder Geheimnis des Feiertags wird im Abendgottesdienst aus der Heiligen Schrift erklärt. III, 159. An kirchlichen Feiertagen werden sichtbare Bilder präsentiert, die den Charakter des Feiertags zum Ausdruck bringen. II, 166, 167. Die Seele des Feiertags ist die Anwesenheit dessen, der gefeiert wird. I, 174. Wie sollen die Feiertage gefeiert werden? II, 172, 365, III, 54, 55, 292 ff. Ein spiritueller Feiertag schließt ein festliches Essen nicht aus. II, 26. Wie soll die Freude über den Feiertag zum Ausdruck gebracht werden und wie nicht? III, 296, 297. Unfromme Feier kirchlicher Feiertage. II, 173. Es ist eines Christen unwürdig und charakteristisch für einen Heiden. III, 301. LEGENDEN. Was ist passiert? II, 399. Sie sollten der Heiligen Schrift gleichgestellt werden. Genau dort. Die Heilige Schrift selbst orientiert sich an der Tradition. 401, 402. Tradition ist zweifach. 399. Man sollte Traditionen nicht ohne Analyse akzeptieren. 402, 404. Regeln zum Testen dieser. 403. Vor Moses wurde die Glaubenslehre durch die Tradition bewahrt, so wie die Lehre Jesu Christi vor der Niederschrift des Evangeliums bewahrt wurde. 401. Zeugnis des Apostels Paulus über Traditionen. 396, 397. Falsche Lehre über Traditionen. 400, 401. Was ist Hingabe an Gott? I, 424. Es handelt sich nicht um moralische Untätigkeit. 428. Seine Wohltätigkeit liegt in der Erlösung. 426, 427, 429, 431. Anreize zur Hingabe an Gott. 424, 425. Beispiele hierfür. 430, 431. BEISPIEL. Die Kraft und Bedeutung eines guten Beispiels. III, 87. Die Macht der Worte hängt von einem guten Beispiel ab. 87, 88. NATUR. In der sichtbaren Natur wird nichts zerstört. I, 215. Sie spricht lehrreich zum Menschen über Leben und Tod. III, 170, 171. Warum ist der Mensch gegenüber den Ausstrahlungen der Natur unaufmerksam? 170. Es gibt Vorzeichen im Bereich der Natur. 309. EID. Seine Bedeutung und Wichtigkeit. III, 240, 245. GEMEINSCHAFT. Der geheimnisvolle Schrein des Baumes des Lebens ähnelte dem Sakrament der Kommunion. II, 358. Jesus Christus hat dieses Sakrament für alle Christen eingeführt. 28. Die Bedeutung dieses Sakraments. 29. Darin werden uns Fleisch und Blut des Gottmenschen als Speise und Trank gelehrt. 29–31. Wir müssen den Leib und das Blut Christi essen, nicht nur als Medizin, sondern auch als Nahrung. 381. Der Glaube wird von denen verlangt, die am Leib und Blut Christi teilhaben. 32. Die Früchte des Sakraments der Kommunion. 33. Freude, Dank und Lob nach der Kommunion. 27. Nach dem Erlass des Herrn sollen Christen so oft wie möglich zum Sakrament der Eucharistie gehen. 381, 383, 384. Ein Beispiel hierfür sind die Christen der Urkirche. 384. Man darf vor der Kommunion nicht zurückschrecken. 422, 423. Die Unbegründetheit der Entschuldigungen von Christen, die selten zur Kommunion gehen. 384, 385. Die Kirche richtet gegen diejenigen, die sich dem Sakrament der Kommunion nicht nähern. 384. Welche Art von Menschen schließt die Kirche von der Kommunion aus? 471. Kleinkinder sollten nicht daraus entfernt werden. 382. Warum sollte die Eucharistie nur in der Kirche gefeiert werden? 363. Sprüche über das Sakrament der Kommunion des heiligen Johannes Chrysostomus, 32, 34, 35, und des heiligen Johannes von Damaskus. 31. DAS ZWEITE KOMMEN Christi. Die Erwartung, dass dies von führenden Christen erwartet wird. II, 69. Anzeichen dafür. 74. Warum wurde vorhergesagt, dass das zweite Kommen Christi feierlich sein würde? I, 151. Diese Erwartung tröstet den Christen und ermutigt ihn in seinen Taten. II, 68–72. Wovor warnt uns seine Plötzlichkeit? I, 153. Warum herrscht Vergessenheit über das zweite Kommen des Herrn? II, 73, 74. FISCHEN Die Ereignisse auf der Welt hängen von der Vorsehung und nicht vom Zufall ab. III, 178. Die Wege der Vorsehung werden nicht erforscht. II, 551, 552. Die Vorsehung erfüllt ihre Absichten anders, als es der selbstkluge Geist vorschreibt. III, 269. Die Wege der Vorsehung im Schicksal von Königreichen und Völkern. 328. Seine besonderen Ziele liegen im unglücklichen Schicksal der Welt und des Menschen. 176, 177, 329. Die Manifestation der Vorsehung in der Gestaltung des Schicksals der großen Wohltäter der Menschheit. 329, 330. Die Wege der Vorsehung in wichtigen Angelegenheiten, 530, 531, in triumphierender Bosheit. I, 263, 264. Die Vorsehung verbirgt ihre Werkzeuge vorerst im Dunkeln. III, 335. Man muss das von der Vorsehung bestimmte Schicksal demütig ertragen. I, 348, 349. PROPHEZEIUNG. Eigenschaften wahrer Prophezeiung. I, 495. Die Erfüllung von Prophezeiungen ist das Werk Gottes. 29, 30. ERLEUCHTUNG – weltlich und spirituell. II, 89. WÜSTENWAHRER. Die Vorteile, die Wüstenbewohner der Welt bringen. II, 108. Sie selbst verlassen die Welt, und nicht die Welt verlässt sie. 107–109. Spiritueller Wüstenbewohner nach dem Bild Davids. 439 ff. Zeugnis von Chrysostomus über das Leben zeitgenössischer Einsiedler. 413, 414. Siehe. „Mönch“, „Einsiedler“. WÜSTENTAUCHEN. Sein Vorteil gegenüber dem Urbanismus. III, 166. Die Vorteile davon. II, 444, 445 Schwierigkeit. 444. Wüstenleben, der Perfektion fremd. 442, 443. Was ist WÜSTE im gewöhnlichen und spirituellen Sinne? III, 167. Intern und extern. II, 113, 114. In welchem ​​Sinne können die Seele, die Welt und die Kirche zur Wüste werden? III, 167, 168. In welchem ​​Sinne sollte ein Christ sein Herz zur Wüste machen? II, 114. Der Glaube lockt in die Wüste. 110. Sich aus Angst vor Verfolgung in die Wüste zurückzuziehen, ist kein Vorwurf wert. 107. Du kannst nicht nur in der Wüste, sondern auch auf der Welt gerettet werden. 113. Durch das Leben der Gerechten gedeihen die Wüsten und werden zu Städten. 128. REISEN. Der Zweck des Reisens ist Weisheit und Erfahrung. III, 537. Das älteste Beispiel königlicher Reisen durch das Königreich. 522. Wie sollen Kirchenlieder gehört bzw. ausgesprochen werden? II, 87, 88. Sie sollten am selben Ort den Geist formen und das Herz nähren. 89 ff. Die Grundlage des Kirchenliedes: Wir segnen euch alle, gebärt die Jungfrau Maria! I, 493, 494. FREUDE. Eigenschaften und Folgen spiritueller Freude. III, 297. Wie kann man Hindernisse auf dem Weg zu dieser Freude beseitigen und sie erlangen? I, 121, III, 297–299. Spirituelle Freude und spirituelle Traurigkeit können kombiniert werden. II, 16. Die Qualität irdischer Freuden. III, 481. Irdischer Ruhm ist kein sicheres Zeichen der Freude. Ich, 18. GEIST. Was ist das größte Verdienst der natürlichen Vernunft? Ι, 409. Geisteszustand, der nicht durch die offenbarte Religion beleuchtet wird. II, 130, 131, 317, 318. In Glaubensfragen sollte man sich nicht auf die Erkenntnisse der Vernunft verlassen. 70. Schismatiker sind nicht die wahren Schafe der Herde Christi. II, 11. Ablehnung der Lehre der Schismatiker über die Verarmung der Hierarchie in der Kirche, 344, und des Priestertums im Allgemeinen. I, 510. Ihre Irrtümer bei der Korrektur von Kirchenbüchern. II, 77. Was ist Eifersucht? II, 37. Was ist Glaubenseifer? 38. Eifer für selbstlosen Dienst an Gott und den Nächsten. I, 364, 365. Der Eifer für den Glauben ist die ewige und universelle Pflicht der Christen. II, 39, 41, 43. Ein Christ selbst kann Gegenstand seiner Eifersucht sein. 44. Die Frucht heiliger Eifersucht. 45. Ihre Stärke. 38, 39. Wie weit kann und sollte der Eifer für den Glauben gehen? 41, 42. Fälle, in denen es eine Wirkung haben kann. 43, 44. Beispiele für göttlichen Eifer. 37, 39, 40, 42. ELTERN. Die Bedeutung und Kraft ihres Segens. II, 133. Warum haben gute Eltern schlechte Kinder und umgekehrt? III, 379–382. Was wird von Eltern verlangt, um gute Kinder zu haben? 378, 379. Wie werden moralische Neigungen von Eltern an Kinder weitergegeben? 376. Warum ist es geboten, die Eltern zu ehren und Gott zu lieben? I, 232. Bedingungen und Grenzen der Elternliebe. 382, 383. DAS WEIHNACHTEN JESU CHRISTI. Um die Zeit der Geburt Christi, des Erlösers, wurde die Menschheit in die Dunkelheit der Unwissenheit getaucht. I, 26. Erfüllung der Prototypen an seiner Geburt Christi. 37. Der Zweck der Engelshymne während der Geburt des Erlösers. 4. An Weihnachten gilt seine Freude der gesamten Menschheit. 14, 15. Die Demütigung des Erretters unter den Umständen seiner Geburt lehrt uns Demut. 40. PRIDE erlaubt uns nicht, die Quelle des Bösen in uns selbst zu finden. Ich, 259. Worin besteht Selbstverleugnung und ist es möglich, sie zu erreichen? I, 338, 345, 346. Warum braucht ein Nachfolger Christi es? 346–348. Die Erinnerung an den Tod ermutigt zu Taten der Selbstaufopferung. 521, 523. SELBSTERKENNTNIS. Warum fällt es uns schwer? III, 172. Das Fehlen davon ist untrennbar mit dem Wunsch nach Erhöhung verbunden. I, 367–369. FREIHEIT, was ist das? I, 260. Es wird durch die Wahl des Guten bestätigt und erweitert. 421. Die Macht des Wortes Gottes schämt uns nicht. 246. EIGENWILLE. Seine schädlichen Folgen. Ich, 420. KERZE. Was bedeutet es, wenn es in der Kirche verbrannt wird? III, 455, 456. HEILIGE. Und jetzt muss es heilige Menschen auf der Welt geben. II, 79. Heilige sind nicht frei vom Sündenfall. 80, 518. Sie sind im Unglück glücklich. 1.477, 478. Es ist nützlich, sich an sie zu erinnern und den Wunsch zu haben, sie nachzuahmen. II, 37, 83. Der Glaube bringt uns den verstorbenen Heiligen näher. 80. Der Zweck der Manifestation der Herrlichkeit der Heiligen in dieser Welt. 66, 212, 308. Den berühmten Heiligen sollten Gebete dargebracht werden. 81, 82. Sie nehmen unsere Gebete an und bringen sie zu Gott dar. 157, 308. Der Vorteil der Anweisungen eines verstorbenen rechtschaffenen Mannes. 79, 80. Ansicht. „Relikte“. Das Priestertum wird bis zum Ende der Zeit in der Kirche Christi bleiben. II, 344. Tadel derer, die das Priestertum ablehnen. 345. SERGY P Rev. Seine Taten, seine Demut und sein Ruhm. II, 105, 106, 147, 148. Seine Liebe zum Leben in der Wüste. 109. Der heilige Sergius unterdrückt klugerweise die Versuchung. III, 473–475. Erscheinung der Muttergottes beim heiligen Sergius. II, 106. Der Ruhm seiner Wüste. 128. In welchem Sinne wird HERZ in der Heiligen Schrift verwendet? III, 286. Es ist der Behälter des spirituellen Lebens. II, 89, 90. Worin besteht die Reinigung des Herzens? III, 450. Was ist seine Unreinheit? 448–450. Ein unreines Herz wird es nicht wert sein, Gott zu sehen. 448, 449. Das Bewahren des Herzens führt zur Einheit mit Gott. I, 41, 42. Die Bewahrung des Herzens ist für jede Tugend notwendig. II, 510. SYMBOL DES GLAUBENS. Die Wörter und Ausdrücke im Symbol sind der Heiligen Schrift entnommen. II, 398. Es wird dreimal täglich in der Kirche gelesen. 92. Was bedeutete die Gemeinschaft der Heiligen in den alten Glaubensbekenntnissen? 372. Die Stiftshütte des Zeugnisses war ein Abbild der Kirche Christi. II, 338. SORRY ist das Schicksal aller Menschen. II, 252. Warum sind erhabene Seelen stärker dem Leid ausgesetzt? III, 319, 320. Der Zweck und der moralische Nutzen von Sorgen. I, 476, 477. II, 189, 193. Warum sollte ein Christ durch Drangsale in das Königreich eingehen? 191, 192. In der Trauer sollte man sich an Gott wenden und nicht an die Menschen. III, 252, 255. Befreiung von Sorgen oder Trost darin muss in Jesus Christus gesucht werden. II, 255. Ruhm. Was ist die Herrlichkeit Gottes? I, 5, 6. Wie konnte der Mensch, der sich in einem Zustand der Unschuld befand und mit dieser Herrlichkeit bekleidet war, diese nach dem Sündenfall verlieren? 7, 8. Der Sünder kann die Erscheinung der Herrlichkeit Gottes nicht ertragen. 9. Ruhm kann nicht durch böse Taten erlangt werden. II, 540. Nur wer der Herrlichkeit entflieht, gelangt in die wahre Herrlichkeit. Ich, 497. Das WORT Gottes ist der Same geistiger Frucht und der Tau des Himmels. II, 419. III, 466. Die Lehre des Wortes Gottes wird für alle Zeiten gelehrt. III, 152. Um dies zu verstehen, bedarf es der Aufklärung Gottes. I, 107–109. Seine Macht schränkt die menschliche Freiheit nicht ein. 246. Zeugnis von Athanasius über die Macht und Wirksamkeit des Wortes Gottes. III, 59. Gott freut sich, wenn er sein Wort hört. I, 531. Was ist das Wort Christi? II, 85, 86. Die Kraft davon. I, 235. Es ist zu jeder Zeit so stark wie zur Zeit des Erlösers. II, 371. Wer nicht nach dem Wort Christi handelt, ist kein Christ. I, 333–335. Die hohe Würde der Sprachbegabung eines Menschen. II, 129. Die mächtige Kraft des menschlichen Wortes. I, 443, 444, II, 131, 132. Es erhält Kraft aus dem Wort Gottes. II, 129, 132. Das Wort ist wirksamer, wenn es durch Beispiele gestützt wird. III, 87, 88. Warum werden leere Worte und sogar Gedanken verurteilt? 262. KIRCHENWORTE. Unter welchen Bedingungen können sie über Privatpersonen sprechen? II, 295. Der Zweck der Trauerworte. III, 326. FALL. Die Kraft des Sprichworts: „Es passiert.“ III, 375. TOD. Unterschiedliche Vorstellungen vom Tod im Alten und Neuen Testament. II, 503, 504. Wie erfreut der Glaube den Gedanken an den Tod? 321. Der Tod wird durch Sünde verursacht. I, 402. Warum ist der Tod immer traurig und die Geburt immer freudig? 13, 14. Auch die Regel der Klugheit erfordert, dass wir über den Tod nachdenken. 518, 519. Vorteile der Erinnerung an den Tod. 520–522. Der Gedanke an den Tod war ein Wächter, der das himmlische Leben beschützte. 519, 520. Das Vergessen des Todes ist katastrophal, 521, selbst für das vorübergehende Wohlbefinden. 523, 524. Warum wird in der Kirche des Todes des Herrn und der Mutter Gottes gedacht? 5І7, 518. Der Tod Christi gibt dem Tod eines Menschen, der an Christus glaubt, eine neue Bedeutung. 522. Der Tod der Hohen der Erde wird von Echos ihrer irdischen Herrlichkeit begleitet. III, 317. Warum tötet Gott manchmal zusammen mit den Schuldigen auch die Unschuldigen? 178. Die Wege der Vorsehung beim Tod von Säuglingen. II, 548, 549. Falsche Annahme, dass Sterblichkeit im Menschengeschlecht notwendig sei, und ihre Widerlegung. I, 471, 472. Worin besteht wahre DEMUT? I, 169. Es ist die Grundlage gnadenvoller Vollkommenheit. 40, 41. VERWIRRUNG. Verschiedene Ursachen für innere Verwirrung. I, 450, 451. Die Heilmittel dagegen sind Schweigen, Geduld und besonnenes Nachdenken. 451–453. VERLOCKUNG. Der Unterschied zwischen Stolpern und Versuchung. III, 475, 476. Der Gegenstand der Versuchung kann auch eine zulässige Angelegenheit sein. 477, 478. Man darf weder Versuchung geben noch annehmen. 480. Wie groß und schwer ist die Versuchung durch sündige Taten. 478, 479, 480. Heilige Taten müssen getan werden, auch wenn sie für andere eine Quelle der Versuchung darstellen. 476, 477. PERFEKTION. Die höchste moralische Vollkommenheit wird durch Spenden gekennzeichnet. III, 433, 434. stellt Gradualismus in der Vervollkommnung der Geschöpfe dar? II, 217, 218. Es sind nicht die Wege der Vernunft, sondern die Wege des Herrn, die die Menschheit zur Vollkommenheit führen. III, 42, 43. Falsche Meinung über die Verbesserung der Menschheit; Widerlegung und Berichtigung davon. 40–42. Der Unterschied in der Lehre der Philosophie und der Offenbarung über die Verbesserung der Menschheit. 41. KONTEMPLATION. Betrachtung Gottes. III, 447, 448. Die Betrachtung des Glaubens muss aktiv sein. Ich, 512. Was ist SPIRITUELLER TRAUM? III, 471. ERLÖSUNG. Um die Menschheit zu retten, war es notwendig, der Gerechtigkeit Gottes Genüge zu tun und das Leben Gottes in die Menschheit einzuführen. I, 403. Wir müssen uns der Gnade der Erlösung als größtem Segen würdig erweisen. III, 349, 350. Jeder geht den Weg der Erlösung oder der Zerstörung. I, 332, 333. Gott rettet uns nicht ohne uns. 489. Verschiedene Stimmen, mit denen Gott einen Menschen zur Erlösung ruft. III, 170 ff. Der Erfolg in Sachen Erlösung hängt von der Fülle und Freiheit des Verlangens ab, I, 532, 533; erfordert eine sofortige Loslösung von weltlichen Süchten. 335. Das Beispiel eines Räubers, der in kurzer Zeit gerettet wurde, sollte uns nicht zu der Vorstellung verleiten, dass die Erlösung keine Mühen und Heldentaten erfordert. I, 358. Erlösung ist nicht nur in der Wüste, sondern auch in der Welt möglich. II, 113. Es verdient mehr Arbeit als die Verbesserung des vorübergehenden Lebens. III, 432, 433. LEIDEN. Ursachen menschlichen Leidens. II, 50, 51. Er ist des Leidens für die Sünde schuldig. 53. Die Notwendigkeit des Leidens für einen Sünder. II, 193, I, 339. Die Unvermeidlichkeit menschlichen körperlichen Leidens. 50. Beispiele für Leiden in der sichtbaren Natur. 49, 50. Welche Regeln gaben die Heiden für das Ertragen von Leiden? 51. Für einen Christen ist es gut, nach dem Willen Gottes zu leiden. 52, 53. Das Christentum allein bietet die Möglichkeit, Leiden in Glückseligkeit umzuwandeln. 51. Die Erwartung des Kommens Christi tröstet den Christen in den Leiden dieses Lebens. 71, 72. Aus Liebe zu Christus zu leiden ist süß. 54. Das Leiden der Tugendhaften ist für viele ein schwieriges Rätsel. I, 469. Warum lässt Gott die Frommen zusammen mit den Bösen leiden? I, 474–478, III, 178. Gerechtigkeit und Güte Gottes für diejenigen, die unschuldig leiden. II, 53, 54. Der blind geborene Mann ist ein Beispiel für das Leiden der Unschuldigen. 53, 54. LEIDENSCHAFT. Ein Sieg über Leidenschaften ist allein mit Hilfe der Naturkräfte unmöglich. III, 188. ANGST. Was ist die Angst vor Gott? III, 424. Es gibt verschiedene Arten und Grade der Angst. III, 424, 425. Braucht ein Christ Angst? 425, 426. Der wohltuende Einfluss der Angst auf das christliche Leben. 427, 428. RICHTER. Wo sollten Richter nach einem Rechtsgericht suchen? III, 241 ff. Die Notwendigkeit und Bedeutung der Gottesfurcht für sie. 244, 245. GERICHT DER HEILIGEN. II, 113 ff. Wann und wie wird das Urteil der Heiligen offenbart? 118, 119. Warum ist das Urteil der Heiligen für uns schrecklich? 113, 116, 123, 124. Wir selbst schreiben das Buch unseres Lebens für das zukünftige Gericht der Heiligen. 121. Und unser Gewissen, unser Körper, unsere äußere Natur und die Tugenden der Heiligen werden vor dem Gericht Gottes ein Beweis gegen uns sein. 121–123. Die Lehre des heiligen Makarius über das Gericht der Heiligen. 125. Der Vorteil des Gerichts gegenüber dem privaten Gericht der Vernunft. III, 243. Sinn und Zweck des Strafgerichts. 102, 103. Die KÄSEWOCHE ist eine Vorbereitungswoche auf das Fasten. II, 23, III, 283. Anprangerung der in dieser Woche begangenen Missbräuche. II, 24. GEHEIMNIS. Ihre Einstellung zu Glauben und Wissen. I, 398. Den Geheimnissen der Religion lässt sich oft besser mit ehrfürchtigem Schweigen Ehre erweisen als mit der Mühe, sie zu erklären. 445. GEHEIMNIS. Geheimnisse der sichtbaren Natur, II, 446; in der offenbarten Lehre über Gott. Genau dort. Die Notwendigkeit des Glaubens bei der Annahme der Sakramente. 420, 466, 467. KREATUR. Was ist es ohne den Schöpfer und was ist es durch die Kraft des Schöpfers? I, 415. Was ist die Allmählichkeit der Vollkommenheit der Geschöpfe? II, 217. VERLIES. Wie können Gefängnisinsassen Trost finden? II, 475, 476. Der Höhepunkt der christlichen Liebe, die Fürsorge für die Inhaftierten. 473, 474. Beispiele für einen selbstgefälligen Aufenthalt im Gefängnis. 476, 477. Was rechtfertigt den Bau von Kirchen in Gefängnissen? 471, 472. GEDULD. Das Fehlen davon ist ein Hindernis auf dem Weg zur Erlösung. I, 351. Beispiele für Geduld bei rechtschaffenen Menschen im Alten und Neuen Testament. 355–357. Das Beispiel Jesu Christi lehrt uns Geduld in Widrigkeiten. II, 322. Die Heiden lehrten verzweifelte Geduld. 51. TIMOTHEUS war der Bischof von Ephesus, nicht als eigenständiger Bischof, sondern als Stellvertreter des Apostels Paulus. III, 557. HEILIGE DREIFALTIGKEIT. Aktionen der Personen der Heiligen Dreifaltigkeit bei der Wiederherstellung der gefallenen Menschheit. Ich, 162. ARBEIT Ohne Arbeit wird nichts erworben. III, 432. Unsere Bemühungen ohne Gottes Hilfe sind vergeblich. 352, 353. Die Arbeit für Gott muss mit Fleiß verbunden sein. 460. EITELKEIT. Eitelkeit und ihr Schaden. I, 514, III, 502, 503. Regel gegen Eitelkeit: sein, nicht scheinen. Ich, 515. KÖRPER. Was ist der irdische menschliche Körper? I, 159. Er sollte nicht ohne jegliche Fürsorge gelassen werden. I, 345. Nach dem Tod werden die menschlichen Körper in aller Stille auf die Auferstehung vorbereitet. II, 176. VERGNÜGEN. Warum gibt sich ein Mensch bösartigen Vergnügungen hin? I, 352. Die Freuden der Welt zu genießen ist ein nicht beneidenswerter Vorteil. 125. Die schädlichen Folgen sündiger Freuden. 266. Wer sich fälschlicherweise den Vergnügungen hingibt, führt ins Verderben. II, 537. GEIST. Wie unterscheidet sich der Geist vom Geist in der apostolischen Sprache? III, 414. Die VERSTORBENEN gehören zur Zusammensetzung der Kirche. II, 504. Das Schweigen der Heiligen Schrift zum Gebet für die Toten negiert nicht dessen Notwendigkeit. 300–302. Warum befiehlt die Heilige Schrift nicht eindeutig, für die Toten zu beten? 302. Anweisungen der Heiligen Schrift zum Gebet für die Toten. 303. Das Gebet für die Verstorbenen ist eine apostolische Tradition. 304. Das Gebet für die Verstorbenen mit Glauben und Hoffnung ist keineswegs überflüssig. 301. Möglichkeit des Gebets für die Toten. 298. Seine Macht. 302. Zeugnis von Eusebius über den Glauben der alten Christen an die Kraft des Gebets für die Toten. 304, 305. Augustinus Zeugnis von der Kraft dieses Gebets. 305. Legende des heiligen Gregor Dvoeslov über die Realität des kirchlichen Gebets für die Toten. 305. In welchem ​​Fall ist es ungültig? 301. Lehre des heiligen Johannes Chrysostomus über das Gebet für die Toten. 304. EIFER. Ohne göttlichen Eifer ist es unmöglich, Gott zu gefallen. III, 455–457. Die Leistungen, Gott zu dienen, werden ihnen leichter gemacht. 457, 458. Es schützt vor Versuchung. 458, 459. Wie kannst du es in dir selbst erwärmen? 461, 462. KONSOLIDIERUNG. Die Schwäche der Mittel, die die Philosophie zum Trost in Katastrophen bietet. II, 319, 320. Trostmittel für die Leidenden, angeboten von der Offenbarungsreligion. 321, 322. Trost im Kummer findet sich in Jesus Christus. 255. UNTERRICHT. Themen der aktiven Gnadenlehre. III, 206 ff. In der Lehre über Gott sollte vieles nicht erklärt, sondern dem Glauben überlassen werden. II, 465. Weite Verbreitung christlicher Lehren in der Welt. III, 175, 176. Die Lehre Christi sollte den Geist und das Herz eines Christen ständig beschäftigen. II, 86. SCHULE himmlisch. II, 92. Die LEHRER der Ökumenischen Kirche unterrichten immer noch, als wären sie am Leben. II, 81. Die Lehrpflicht obliegt nicht jedem Christen, sondern den Hirten der Kirche. III,134, 135. PHILOSOPHIE. Die Früchte der heidnischen Philosophie. I, 407. Falsche Meinungen der Philosophen über die notwendigen Gesetze der Welt und über die Verbesserung der Menschheit und ihre Widerlegung. III, 40–42. Die unbefriedigende Natur ihrer Lehre über die Glückseligkeit des Menschen. II, 252, 253. Absurde Lehren über das Schicksal, über die ewige Materie und das böse Prinzip. 318. Die Bedeutungslosigkeit des Trostes, den die Philosophie den Bedürftigen bietet. 319, 220. BROT. Was bedeutet die Bitte der Kinder Gottes um ihr tägliches Brot? III, 368. Offenlegung von Wünschen und Taten, die dieser Petition zuwiderlaufen. 368, 369. KIRCHE – was ist das? II, 417. Er ist ein kleiner Himmel auf Erden. II, 358. Der Ort, an dem Christus feierlich seine Gegenwart offenbart; ein Ort der Annäherung an Christus. I, 325. Warum ist es notwendig, Kirche auf der Erde zu bauen? II, 356 ff. Warum benötigt Gott einen von Menschenhand geschaffenen Kirche für sich? 412. Wann braucht ein Mensch die Kirche Gottes besonders? 500, 501. Seine Anordnung ist das Werk Gottes. 360. Der erste Kirche Gottes war das Paradies. 368. Kirche wurden in patriarchalischen Zeiten nur durch Altäre ersetzt. 359. Die Kirche Gottes, erbaut unter Moses, unter dem Namen Tabernakel des Zeugnisses. 360. Der Jerusalem-Tempel wurde an der Stelle errichtet, an der Isaak geopfert wurde. 359, 360. Weihe jüdischer und christlicher Kirche. 279. Die Herrlichkeit des Kirchens von Jerusalem ist die erste und die letzte Herrlichkeit. 482–484. Der Jerusalemer Kirche wurde weniger durch die Babylonier als vielmehr durch die Sünden der Juden zerstört. 390. Die Zerstörung des Jerusalemer Kirche war die schwerste Strafe für die Juden. 491. Der Beginn der christlichen Kirchen. 362. Der Obersaal von Zion war der erste christliche Kirche. 428. Kirche unter den führenden Christen, 450, unterschieden sich von einfachen Häusern. 450. Kirche behalten in unserer Zeit die Bedeutung der ersten christlichen Kirchen. 430. Nachlässigkeit gegenüber Kirchen, die der Apostel anprangert. 449. Was haben die christlichen und jüdischen Kirche gemeinsam? 361. Der Vorteil des ersteren gegenüber dem letzteren. 278, 279. Die hohe Würde des christlichen Kirche. 371, 452, 453, III, 295. Was ist seine Herrlichkeit? II, 484–486. Die Heiligkeit der Kirche ist seine wesentliche Eigenschaft. 277, 278. Die Grundlage seiner Heiligkeit ist die Gegenwart Gottes in ihm. 278–280. Die Anwesenheit Gottes in der Kirche ist für den Menschen unvorstellbar. 369. Die Allgegenwart Gottes macht es nicht unnötig, Gottes besondere Gegenwart in der Kirche zu suchen. 280. Die Heiligkeit einer Kirche sollte nicht auf seinem Alter beruhen. 278. Der Zweck des Kirchenbaus ist die Feier der Eucharistie. 421, 422. Die Vielfalt der Gnadengaben in der Kirche. 378, 379. Warum gibt es derzeit keine wundersamen Zeichen der sichtbaren Gegenwart Gottes in der Kirche? 281, 282. Der nützliche Zweck der Errichtung von Kirchen auf Friedhöfen. 500. ff. Was ist die Grundlage für die Anordnung dieser auf Friedhöfen? 471, 472. Warum wurde das Recht, die Kirche zu weihen, vom Bischof erworben? 362, 363. Was bedeuten die Worte aus Psalmen, die während der Kirchenweihe gesungen werden? XXIII: „Erobert die Tore eurer Fürsten“ usw.? 286–288. Der Ursprung des Brauchs, einen neu geweihten Kirche mit Myrrhe zu salben. 388, 389. Was bedeuten die in den Altar gebrachten Teile des Heiligen? Relikte? 389, 430, 480. Was bedeutet die alte Institution, Teile der Reliquien des Heiligen unter den Thron zu legen? 374. Was bedeutet es, Kirchen nach Heiligen zu benennen? 374. Warum wird es im nächsten Jahrhundert keinen Bedarf für eine Kirche geben? 357. Die Kirche Gottes muss in den Tagen des Herrn besucht werden. 365, III, 295. Welche Vorkehrungen sollte es in der Kirche geben? II, 282, 364. 418–421, 451 ff. III, 299, 300. Zu welchen moralischen Gedanken und Handlungen sollten die Anwesenheit und Ereignisse in der Kirche führen? II, 284. Wer an Feiertagen aus Not nicht in die Kirche geht, muss dort zumindest im Geiste anwesend sein. III, 295, 296. Tadel derjenigen, die unter dem Vorwand, zu Hause beten zu können, nicht in die Kirche gehen. II, 332, 333. Welche Gefahr droht denen, die kirchliche Versammlungen meiden? I, 202. Der Besuch der Kirche ist ein Mittel, sich vor Sünden zu schützen. II, 495, 496. Chrysostomus‘ Lehre über die Vorteile des Kirchenbesuchs. 333. Ein respektloser Aufenthalt in der Kirche beraubt die Gnade Gottes. III, 60. Tadel an Christen, die respektlos Kirchen besuchen. II, 453, 454, 468, 469, 497. In der Kirche Gottes muss Stille gewahrt werden. 452, 453. Wie soll man in der Kirche auf Gebete, das Wort Gottes, Psalmodien und Lehren hören? 419, 420. Was darin vorgeschlagen wird, sollte nicht aus Neugier, sondern zum Wohle der Seele gehört werden. 13, 14. Die in der Kirche empfangene Gnade muss außerhalb der Kirche bewahrt werden. 424. Spenden zugunsten der Kirche stellen für den Spender keinen Mangel, sondern Reichtum dar. I, 328. Der Christ muss sich zu einem lebendigen Kirche Gottes aufbauen. II, 309, 310, 487, 488. Wie kann das geschehen? 393, 394, 412. Dies kann durch spirituelle Opfer erreicht werden. 315. Man sollte sich nicht unter dem Vorwand der Unwürdigkeit weigern, Kirche Gottes zu sein. 410, 411. CHRISTLICH. Bevor Christen diesen Namen annahmen, wurden sie Jünger genannt. II, 93. Sie müssen die Wahrheiten des Christentums kennen, 93; Sei der Orthodoxie stets treu, 420, 421; habt Einheit und Glaubensgemeinschaft. III, 275 weiter. Christen mit Namen. II, 43. Wer nicht wirklich als Christ lebt, befindet sich in einem Zustand moralischen Götzendienstes. 60. Wie sollten Christen ihre Freizeit verbringen? III, 137. Verwerfliche Gespräche in den Hausversammlungen einiger Christen. Ich, 313. Christentum. Warum wurde so viel Zeit und Geld darauf verwendet, die Menschen darauf vorzubereiten? II, 329, 330. Sein Vorteil gegenüber dem Judentum. 309, 310. CHRISTUS (Jesus), Gottmensch. Er ist die Sonne der unsichtbaren Welt. I, 116, 117. Er ist das Licht der alten und neuen Welt. II, 250. In seiner Menschheit lebt die körperliche Erfüllung der Gottheit. I, 319, 320. Er ist ein Helfer der Bedürftigen, II, 533; passt sich dem Zustand und den Vorstellungen der Zuhörer an. III, 440, 441. Jesus Christus erschien im Alten Testament. II, 249. Sein Bild in den prophetischen Schriften wird in vielen klaren Zügen dargestellt. I, 58. Warum Christus nicht Emmaiuel heißt, wie von Jesaja vorhergesagt, sondern Jesus. 33, 34. Respektiere Jesus Christus vor seinen fleischlichen Eltern und sorge für sie. 378, 379. Er zog die Pflichten seines Dienstes der Liebe seiner Eltern vor. 379, 380. Warum entfremdete Er Seine Brüder gemäß dem Fleisch? 377. Warum vollbrachte er bei der Hochzeit in Kana ein Wunder, das er zuvor der Gottesmutter verweigert hatte? 380. Sein Gespräch auf dem Berg bezog sich nicht nur auf die Apostel. III, 85, 86. Wie nahm Er das Abbild menschlicher Unwissenheit an? I, 317, 318. Wofür haben Sie vor Seiner Verklärung gebetet? 195. Warum vertrieb er die Händler aus der Kirche? II, 361. In seinem letzten Gespräch mit den Aposteln gebührt allen Gläubigen der versprochene Nutzen. 158. Sein ganzes Leben war ein Kreuz. I, 71–74. Seine Demütigung bei der Wahl seiner Mutter, 23; Volk und Stadt, in der er geboren wurde, 23; in allen Umständen der Geburt. 23, 24. Sein Todesschmerz ist der Schmerz der göttlichen Gerechtigkeit. 75, 76. Die Liebe des Sohnes Gottes ist für den Menschen gekreuzigt. 87. Seine Kreuziger waren in dieser Angelegenheit nur Instrumente, 83, 84 jedoch nicht unschuldig. 84, 85. Weder Juden noch Heiden hätten Jesus Christus kreuzigen können, wenn er sich nicht selbst aus eigener Liebe dazu herabgelassen hätte. 88, 89. Die Ströme aller menschlichen Sünden verschmolzen in Seinem sterblichen Kelch. 75, 76. Seine Demütigung verdient ebenso Ehrfurcht wie seine Majestät. 22. Was lehrt uns seine Demütigung? 27, 28. Seine Mitkreuzigung ist die Schwelle zum Himmel. 78. Er ist der einzige vollkommene Jünger Jesu Christi, der ihm alles hinterlassen wird, was von Natur aus liebenswert ist. 238. Sich Christi zu schämen und Ihn zu verleugnen, ist der Anfang und die Begehung eines einzigen Verbrechens. 309. Jeder Christ ist verpflichtet, Ihm zu folgen. Johannes 247. Wer nicht mit Christus in den Himmel aufsteigt, wird der Hölle nicht entkommen. 155. Verschiedene Arten, sich Christus zu nähern. III, 397. Für eine rettende Annäherung an ihn brauchen wir seine Herablassung uns gegenüber. 394, 396. Welche Art der Annäherung an Ihn ist heilsam? 397, 398. Wo und wie kannst du Ihn auf rettende Weise berühren? 399, 400. Für diejenigen, die Christus nachfolgen, gibt es keinen anderen Weg als den schmalen. I, 248. Nicht jeder kommt Christus rettend nahe. 344. Sein Wohnen im Geist, im Herzen und im Körper seiner treuen Anhänger. II, 181. Die Erfüllung der Göttlichkeit Jesu Christi lebt im Leib seiner Kirche. I, 324. Das ewige und universelle Wirken Jesu Christi im Leib der Kirche. II, 180. Ansicht. Himmelfahrt, Menschwerdung, Auferstehung, Einzug in Jerusalem, Geburt Christi. KÖNIGREICH. Was nennt man das Reich Gottes? III, 364. Trauer ist mehr als andere Mittel notwendig und nützlich, um das Reich Gottes zu erreichen. II, 188, 189. Ihr könnt nur hineingehen, indem ihr Gott ständig erfreut. I, 359, 360. Was bedeutet es, im Vaterunser um das Kommen des Reiches Gottes zu bitten? III, 364. Ablehnung von Wünschen, die dieser Petition zuwiderlaufen. 365. ZAR. Gott ist der höchste König aller Könige und Königreiche. III, 28. Die Errichtung königlicher Macht ist das Werk Gottes. 96. Der Umfang und die Schwierigkeit der Aktivitäten des Königs. 130, 131. Die Arbeit der königlichen Herrschaft wird durch Gebete für den König, gegenseitige Liebe und das tugendhafte Leben seiner Untertanen erleichtert. 13 1, 132. Für die Wohltaten, die wir unter dem Zepter des Königs der Erde genießen, müssen wir dem König des Himmels danken. 55. Worauf beruht das Gebot, den König zu ehren? 155, 156. Die Pflichten der Ehrfurcht vor Gott und der Achtung vor dem König sind eng miteinander verbunden. 156, 157. Schlechte Aufteilung dieser Verantwortlichkeiten. 157, 158. Die KIRCHE Christi ist ein Schafstall und eine geistliche Weide, II, 10, Schule, 246, ein Feld, wo der Schatz der Gnade verborgen ist. III, 58, 59. Warum sind die Namen passend: Häuser, Hütten, Eichenhaine, Gärten, Zedern? II, 337. Bilder, unter denen sie in der Apokalypse dargestellt wird. 340–342. Mit welchen Mitteln wird die Kirche gebaut? 309. Zeugnis des Wortes Gottes über das anhaltende Bleiben der Gnade Gottes in der Kirche Christi bis zum Ende des Zeitalters. 339–344. Die Grundlage seiner Einheit. III, 276, 277, 278. Wann verletzt die Vielfalt der Rituale nicht die Einheit der Kirche? 278–280. Es wurde nicht durch menschliche Anstrengungen errichtet, sondern durch die Kraft Gottes. 154. Gründung der Union zwischen Kirche und Staat. 153. Woraus besteht Keuschheit? III, 206. Es ist jedem vorgeschrieben. I, 392, 394. Vollkommene Keuschheit ist nur durch Gnade erreichbar. III, 207. Die Liebe zur Menschheit ist im Verhältnis zur Vollkommenheit im Glauben vollkommen. II, 262. Ohne reinen Glauben ist es unmöglich. 263. Unterweisung zur Philanthropie, insbesondere gegenüber den Kranken. III, 76, 77, weiter. Anreize für Philanthropie. 196, 197. Es wird uns von Natur und Vernunft eingeflößt, aber sie erheben es nicht auf die Ebene der Reinheit. II, 264. Seine schweren Taten werden durch die Liebe zu Gott erleichtert. III, 196. Die Kraft der christlichen Menschenliebe und ihre Wirkung auf die Leidenden. 197, 198. Philanthropische Taten ziehen Gnade in die Seele eines Christen. II, 271. Wo es keine Menschenliebe gibt, kann reiner Glaube nicht angenommen werden. 261. Der für die Philanthropie vorbereitete Lohn. III, 199. Ansicht. Nächstenliebe und Barmherzigkeit. MENSCHLICH. Dualität der Richtungen in der menschlichen Natur. II, 163. Was wäre mit dem Menschen geschehen, wenn er nicht gefallen wäre? I, 472. Sein Sturz bestand im Ungehorsam gegenüber dem Willen Gottes. 416. Die Machtlosigkeit des Menschen, die Wahrheit zu erkennen und gute Taten zu vollbringen. 424, 425. Ist für ihn moralische Vollkommenheit und Erlösung allein aufgrund der natürlichen Kräfte möglich? 407, 408. Wie kannten die Menschen Gott und taten Gutes vor dem Christentum und ohne das Christentum? 406. Der Mensch steht trotz all seiner Freiheit notwendigerweise unter dem Einfluss eines von zwei Prinzipien – entweder des Geistes Gottes oder des Geistes der Welt. 177. Die Trennung des Menschen von Gott ist ein unnatürlicher Zustand. II, 289. EHRLICHKEIT. Worin besteht die scheinbare Ehrlichkeit der Welt? Ich, 171. Woraus besteht AMBITION? III, 205, I, 363. Unwissenheit über sich selbst ist ein häufiger Mangel ehrgeiziger Menschen. I, 368, 369. Schriftstellen, die Ehrgeiz anprangern. I, 363–365. Es ermutigt Menschen, fremde Menschen zu belästigen, 365, 366, und geht mit einer Verletzung des Friedens zwischen Menschen einher. 369, 370. Medikamente gegen die Ehrgeizkrankheit. 371, 372. VÖLLEREI. Seine Denunziation. III, 285 ff. Seine schädlichen Folgen. 287. Es belastet die Seele und schwächt ihre Fähigkeiten. 287, 289. Katastrophenbedrohende Fresser. 288. Die Völlerei bringt nicht nur das Gericht Gottes mit sich, sondern ist gleichsam die Schwelle dazu. 289. Die Gebärmutter muss versklavt werden. 286. WUNDER. Eine Fülle von Wundern im Primat der Kirche. 537, 538. Brauchen wir heute noch Wunder als Mittel zur Verbreitung und Stärkung des Glaubens? 538, 539. Werden alle Wunder von Gott genutzt, um den Glauben zu bestätigen? 539, 540. Wunder können und sollten immer in der Kirche geschehen. 541. Warum sind sie nicht immer sichtbar? 542–547. SPRACHEN. Welchen Zweck hatte die Gabe der Zungenrede in der Apostolischen Kirche? II, 429. Gefallen. Am Tabor eröffnete sich ein größeres Schauspiel als am Sinai und am Horeb. Ich, 185. THOMAS, Apostel. Die Folgen der Tatsache, dass er nicht an der ersten Versammlung der Apostel nach der Auferstehung des Herrn teilnahm. I, 202. Er verdiente den Vorwurf des Herrn für seine kühne Forderung nach einer Vision von Ihm. 205. Er wurde durch die Liebe zu Jesus Christus vor der Zerstörung des Unglaubens gerettet. 203.