Послання до благочестивого царя Констанції про знамення хреста з променів світла, що з'явилося на небесах і видненому в Єрусалимі.

«Послання до благочестивого царя Костянтия про знамення хреста з променів світла, що з'явилося на небесах і видно в Єрусалимі» складено свт. Кирилом Єрусалимським у травні 351 р. з нагоди чудового явища знака хреста на небі Єрусалима. Це перше звернення свт. Кирила до імператора. На його адресу він висловлює побажання, а також порівнює чудо явища хреста в небі Єрусалима, що відбулося в його правління, з подією набуття Хреста за його батька – св. рівноап. імп. Костянтині Великому. Саме диво описується докладно, навіть із зазначенням точного часу його явища: «сьомого числа травня, близько третьої години». Чудо хреста, що з'явилося в Єрусалимі, має зміцнити імп. Констанція у його боротьбі з «ворогами» (тобто з узурпатором Магненцієм та його прихильниками); очевидна паралель із явищем хреста св. Костянтину перед битвою з Максенцієм. Згадування, що міститься в посланні, про здобуття Хреста в Єрусалимі є найдавнішим датованим свідченням про цю подію. Також привертають увагу акценти на унікальному значенні Єрусалима для всього християнського світу. Заключна фраза послання або її частина є пізнішою надбавкою: «Бог усіляких з усім домом твоїм нехай дарує нам тебе, боголюбивий царю Августу, який завжди прославляє Святу і Єдиносущну Трійцю, істинного Бога нашого! Йому личить всяка слава на віки віків! Амінь». Тут термін «односущий» не лише використаний єдиний раз у всьому корпусі творів свт. Кирила, але й вкладений в уста імператора-аріаніну. Поданий переклад проф. прот. П.С. Деліцин відрізняється від інших надзвичайно високим науковим рівнем. * Назва твору грецькою мовою – ᾿Επιστολὴ πρὸς Κωνστάντιον. * Назва твору латинською мовою – Epistula ad Constantium imperatorem. (Переклад проф. прот. П.С. Деліцина) Боголюбивому і благочестивішому Царю Констанцію Августу Кирило, Єрусалимський єпископ, бажає про Господа радіти. 1. До боголюбної твоєї царської величі посилаю з Єрусалиму перший цей початок послань, пристойний для того, щоб і тобі прийняти той, і мені уявити не лестивих сповнених слів, але той, що сповіщає про боговидіння небесного, і не витийно складені запевнення містить у собі в собі, але містить у собі в собі, але містить у собі в собі, але не витійственно складені запевнення містить у собі, але святому Євангелії. 2. Інші нерідко з того, що мають у себе, увінчують чесну твою главу, приносячи златоковані, поцятковані блискучим камінням, вінці. А ми вінчаємо тебе не тим, що від землі, бо даруваному землею і кінець – земля, але про божественну дію небесного в часи боголюбного твого царювання відбулося в Єрусалимі, з ретельністю доводимо до твого благочестя не для того, щоб тепер тільки від незнання прийти до тебе благочестям), але щоб утвердитися тобі в тому, що вже знаєш, і, прийнявши прабатьківську спадщину царської влади, а також дізнавшись, що ти шанований ще більшими небесними вінцями, тим більше віддати і нині пристойну подяку Всецарю Богу; з того, що Бог чудодійно творить при тобі, зрозумівши насправді, скільки улюблене Ним царство твоє, більшої твердості виповнитись тобі в боротьбі з ворогами. 3. Як при боголюбивому, блаженній пам'яті отцю твому, Костянтині, за благодаттю Божою, що дарувала йому, що чудово стягнув благочестя, здобуття потаємних святих місць, здобуте й рятівне дерево хреста; так при тобі, пане, благочестивий царю, що величним благоговінням до Бога перевершив і батьківське благочестя не від землі вже, але з небес видимі чудодії, і знамення перемоги над смертю Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа, розумію блаженний хрест, з'явився в Єрусали. 4. У ці святі дні святої П'ятидесятниці, в нони травня (тобто 7 числа травня), близько третьої години з'явився на небі вельми великий хрест, що склався зі світла над святою Голгофою і протяжний до святої гори Олеонської. Не один або тільки двоє бачили його, навпаки, дуже виразно видно було всьому народонаселенню міста. І не скоро, як подумав би інший, минуло це бачення, але протягом багатьох годин хрест очевидним чином зримий був над землею, блискавичним сяйвом перевершили сонячні промені. Бо затьмарився б здоланий ними, якби не видавав для глядачів сяйв, що осяяли сильніше самого сонця. Тому все народонаселення міста, охоплене страхом і разом радістю від цього богобачення, одразу натовпами скло в святу церкву - і юні, і старці, і чоловіки, і дружини, люди різного віку, навіть самі діви, що почали вже таїтися всередині будинків, жителі міста і прибульці християни, і з інших місць прибули як християни, і з інших місць прибули прославляли чудодійного Христа Ісуса, Господа нашого, Сина Божого єдинородного, насправді й досвіді зрозумівши, що благочестиве християнське вчення полягає «не в переконливих словах людської мудрості, а в явленні духу і сили» (1Кор. 2:4), не людьми тільки проголошується, але Самим не звіщається. 5. Тому ми, жителі Єрусалима, на власні очі переконавшись у надзвичайності дива, Всецарю Богу і єдинородному Сину Божому віддали і будемо віддавати належне з подякою поклоніння, здійснивши і продовжуючи здійснювати у святих місцях старанні молитви і про боголюбну. Оскільки ж повинно було не мовчанню зраджувати небесні боговидіння ці, але благовістити про них і твоєму божевільному благочестю, то й помстилися ми негайно виконати те цим посланням, щоб на доброму підставі раніше колишньої в тобі віри знайшовши пізнання про те, що знову явлено вище, і сприйняв ти ще більш тверде. сповнившись усякої звичайної тобі мужності, ніби маючи соборником Самого Бога, з старанністю виніс переможне знамення хреста, на похвалу похвал звинувачуючи це в небі явлене знамення, образ якого показавши людям, ще більше прославилося їм небо. 6. Чудо це, найбоголюбніший Цар, згідно зі свідченнями пророків і зі святими Христовими словами, що знаходяться в Євангелії, і нині відбулося і знову у великому вигляді здійсниться. Бо в Євангелії від Матвія Спаситель, блаженним апостолам даруючи ведення майбутнього, а через них розмовляючи і з наступниками їх, дуже ясно провіщаючи, сказав: «І тоді з'явиться ознака Сина людського на небі» (Мт. 24:30). І ти, за звичаєм, узявши в руки цю Божественну книгу, знайдеш у ній письмово викладені свідчення про це диво. І про них благаю тебе, пане, особливо найчастіше звертати уважний роздум, заради іншого по порядку там написаного. Бо провіщене Спасителем нашим вимагає багатого благоговійного роздуму, щоб не зазнати жодної шкоди від супротивної сили. 7. Це початок слів моїх приношу тобі, найбоголюбніший Царю; це – перше моє мовлення з Єрусалиму тобі пречистому і благочестивому разом з нами шанувальнику Христа, єдинородного Сина Божого і Спасителя нашого, за Божественними Писаннями в Єрусалимі, що зробив всесвітнє спасіння (Пс. 73:12), що поправив тут смерть, всім віруючим, що дарував і життя і нетління, і духовну небесну благодать. І Його силою і благодаттю тебе, що розважається і зберігається, прикрашається блискучими і великими подвигами благочестя, що славиться царственими галузями синів своїх, Сам подавач усякої благостині, усіх Царю Бог, протягом багатьох мирних років нехай зберігає з усім домом на похвалу християнам і всіма світу! 8. Здоровим, прикрашеним всякою чеснотою, що надає звичайну дбайливість про святі церкви і Римську державу і відзначеним пророчими нагородами за благочестя, протягом багатьох мирних років, Бог усіляких з усім домом твоїм нехай дарує нам тебе, боголюбивий Цар Август, і завжди прославляє! Йому личить всяка слава на віки віків! Амінь.