Conversación sobre el paralítico en la pila bautismal.

La composición de San Cirilo de Jerusalén “Conversación sobre el paralítico en la fuente” presenta una explicación de Juan. 5:1–14, con algunas desviaciones edificantes, llamando a la fe en Cristo el Sanador, a la corrección moral de la vida, enseñando a considerar correctamente el libro del Cantar de los Cantares como una profecía sobre Cristo y sus sufrimientos. El sermón desarrolla el tema del significado espiritual de la curación de Cristo. Al final del sermón hay un llamado a adherirse a la enseñanza, que en algunos manuscritos se llama "paternal", en otros, "activa". El llamado a seguir las instrucciones del “padre”, es decir, del obispo, indica que el sermón fue pronunciado por San Cirilo cuando era presbítero (en los años 40 del siglo IV). Traducción presentada por el Prof. prot. PD Delitsyn se diferencia de los demás por un nivel científico extremadamente alto. *El título de la obra en griego es ῾Ομιλία εἰς τὸν παραλυτικόν. *El título de la obra en latín es Homilia in paralyticum. (Traducción del Prof. Arcipreste P.S. Delitsyn) 1. Donde aparezca Jesús, habrá salvación. Ver a un publicano sentado en un peaje lo convierte en apóstol y evangelista. Ya sea sepultado con los muertos, él resucita a los muertos. Da la vista a los ciegos y el oído a los sordos. Y recorre las fuentes, no examinando los edificios, sino curando a los enfermos. 2. Había “en Jerusalén un pila para las ovejas, con cinco pórticos” (Juan 5:2), cuatro pórticos alrededor y un quinto en el medio; “Hay muchos enfermos tirados en ella” (Juan 5:3), pero también fue grande la incredulidad de los judíos. El Sanador y Médico de almas y cuerpos daba curación en medida; Primero cura a alguien que ha estado enfermo durante muchos años para liberarlo rápidamente del sufrimiento. No estuvo uno ni dos días, ni siquiera el primer año, sino treinta y ocho años que estuvo acostado. Al sufrir una larga enfermedad, fue conocido por el público y mostró el poder del Doctor. Todos conocían al paralítico desde hacía mucho tiempo, y el gran Médico, aunque mostraba su poder, era rechazado por quienes lo recibían con mala disposición. 3. Caminando alrededor de la pila bautismal, ve, sin haberlo descubierto con preguntas, pero con el poder divino llena lo que necesitaba ser conocido. “Habiendo visto” (Juan 5,6), sin preguntar cuánto tiempo lleva yaciendo, pero “habiendo visto”, Aquel que lo conoció, lo reconoce incluso antes de verlo. Porque si “no demandas lo que hay en el corazón, sino quién preguntará” acerca de una persona (Juan 16:30): “Él mismo sabe lo que hay en el hombre” (Juan 2:24,25), con mayor razón sabía él acerca de las enfermedades que vienen de afuera. 4. Ve a un hombre tendido, agobiado por una enfermedad gravísima, porque el peso de sus pecados y el sufrimiento doloroso de larga duración eran grandes. La pregunta propuesta al paciente parece expresar su deseo. “¿Quieres estar completo?” (Juan 5:6) Y no dijo nada más, sino que dejó la pregunta, cuyo significado era doble, en entendimiento mutuo. Puesto que el paralítico padecía no sólo en el cuerpo, sino en el alma, conforme a lo que le fue dicho más tarde: “He aquí que estás sano, nadie peque, para que no le sea peor” (Juan 5:14); luego le preguntó: “¿Quieres estar a salvo?” ¡Qué gran poder es el Médico que brinda ayuda a la voluntad! Como la salvación viene por la fe, se le dice al paralítico: “¿La quieres?” – para que al deseo le siga la acción. Sólo Jesús podría decir esto, pero los médicos físicos no pueden decir esto. Quienes curan enfermedades sensoriales no pueden decir a todos: "¿Quieres estar sano?" Jesús da la voluntad, acepta la fe y da el don gratuitamente. 5. Una vez pasó el Salvador y estaban sentados dos ciegos que no veían físicamente, pero tenían una mente iluminada. A quien los escribas no conocían, fue señalado por los ciegos que lloraban. Los fariseos, que estudiaban la Ley, la practicaban desde la niñez hasta la vejez y envejecían en la ignorancia, decían: “Esto no sabemos de dónde es” (Juan 9:29), porque “a lo suyo vinieron, y de los suyos no la recibieron” (Juan 1:11), y los ciegos clamaban diciendo: “Ten piedad de nosotros, Hijo de David” (Mateo 20:30). Y a quien no conocían los que estudiaban la Ley, era conocido por los que ni siquiera tenían ojos para leer. El Salvador, acercándose a ellos, dijo: “¿Creen que puedo hacer esto?” (Mateo 9:28). Y “lo que quieras, ¿puedo hacerte?” (Mateo 20:32). No dice: ¿qué queréis que os diga? Pero “¿lo que quieras déjame hacerte?” . Porque Él es el Creador y Dador de Vida y no comenzó a crear ahora. El Padre siempre lo hace, y lo hace junto con el Padre (Juan 5:17), y por orden del Padre es el Creador de todas las cosas. Él, el que nace directamente del Uno, pregunta a los ciegos, diciendo: “¿Qué queréis que haga por vosotros?” . No pide porque no sepa lo que quieren (esto estaba claro), sino para darles un regalo de acuerdo con su palabra y para que sean justificados por sus palabras. Porque el Líder del corazón, sin duda, sabía lo que se diría, pero esperó la palabra, para que la pregunta atrajera la acción. 6. Entonces, apareciéndose a este paralítico y ofreciéndole su ayuda al enfermo (y no es de extrañar que se acercara al que yacía en la pila bautismal cuando bajó del cielo para ofrecernos su ayuda a todos nosotros), el Doctor le pregunta: “¿Quieres estar sano?” . Y esta pregunta lo atrajo al conocimiento y lo impulsó a cuestionar. Este es un regalo de gran gracia, porque fue gratuito. El enfermo encontró un médico que vino a él voluntariamente y le dijo: “Por el Señor” (Juan 5:7). La larga duración de mis enfermedades hace deseable para mí la salud; Deseo estar sano, pero “no soy imán de hombre” (Juan 5:7). No estés triste, hombre, porque no tienes un hombre. Dios está delante de ti; en uno es un hombre y en el otro es Dios. Porque hay que confesar ambos. De nada sirve confesar la humanidad cuando no se confiesa la Divinidad; tal confesión traerá más maldición, porque el que confía en el hombre es maldito (Jer. 17:5). Por lo tanto, si nosotros, esperando en Jesús, esperamos en el hombre, sin añadir la Divinidad a nuestra esperanza, entonces heredamos un juramento. Ahora confesamos a Dios y al hombre, confesamos a ambos verdaderamente; Al adorar verdaderamente a Dios, nacido del verdadero Padre, y al hombre, no nacido en sueños, sino nacido en realidad, esperamos la verdadera salvación. 7. Quiero “estar completo, pero no soy un imán”. ¿Ves si mostró su eficacia allí donde la salvación se hizo escasa? Muchos enfermos tenían casa propia, además de conocidos o de otra persona. Y éste, verdaderamente oprimido por toda clase de pobreza, sin tener oportunidad de recibir ayuda del exterior, abandonado en completa soledad, tuvo como ayudante al unigénito Hijo de Dios. "¿Quieres estar sano? Sí, Señor, pero el imán no es un hombre, pero cuando el agua se turbe, me arrojará a la pila bautismal". Tienes una fuente: “como tienes una fuente de vida” (Sal. 35:10), una fuente que da fuentes de sí misma. Si alguno bebe de esta agua, “de su vientre correrán ríos” (Juan 7,38), no agua que correrá hacia abajo, sino agua que correrá hacia arriba (el agua de Jesús no los hace saltar de arriba, sino de lo terrenal a lo celestial), “agua que correrá hacia el vientre eterno” (Juan 4,14); porque Jesús es la fuente de los bienes. 8. ¿Y qué esperas de la fuente? Contigo, el que camina sobre las aguas, reprende los vientos, doma el mar, no sólo pone el mar para sí como soporte sólido, sino que también le dio a Pedro el poder de caminar sobre las aguas. Porque cuando era la noche más oscura, y apareció la Luz, pero Él no era reconocido (Jesús caminando sobre las aguas era irreconocible por sus rasgos faciales, sólo la calidad de su voz mostraba Su presencia); los discípulos, considerándolo como un fantasma, tuvieron miedo, pero Jesús les dijo: “Yo soy, no temáis” (Mateo 14:27); entonces Pedro le dice: “Si eres Tú”, a quien yo conozco, o mejor dicho, a quien el Padre me ha mostrado, “mándame que vaya a ti sobre las aguas” (Mateo 14:28), y Jesús, dándole esto con toda generosidad, le dice: “Ven” (Mateo 14:29). 9. Así que junto a las aguas de la pila estaba el Domador y Creador de las aguas. El paralítico le dice: “No soy un imán de hombre, pero cuando el agua se turbe, él me arrojará a la pila bautismal”. El Salvador le dice: ¿Por qué esperas que se turben las aguas? Sanar con ecuanimidad. ¿Por qué esperas un movimiento visible? La orden se cumple según la palabra en poco tiempo. Mire sólo la eficacia de la fuente, conozca al Dios visible en la carne y no mire lo que es visible, sino lo que hace lo visible. “No hay imán para un hombre, pero cuando las aguas se turben, él me arrojará a la pila bautismal”. Jesús le dijo: ¿Por qué esperas poco? ¿Por qué buscáis curación en las aguas? “Levántate” te habló la Resurrección. Porque el Salvador es todo en todas partes y para todos; para los hambrientos - pan; para los que tienen sed: agua; por los muertos - resurrección; para los enfermos - un médico; para los pecadores - redención. 10. “Levántate, toma tu camilla y anda” (Juan 5:8). Pero primero levántate, primero desecha tu enfermedad y luego abraza la fuerza de la fe. Primero fortalécete contra la cama que te lleva; aprende a llevar contigo los utensilios de madera que te cargaron durante mucho tiempo. Y el Salvador ordenó que llevaran aquel lecho de madera, del cual se dice: "El Rey se hará un lecho de los árboles del Líbano. Harás sus columnas de plata, y su culto escarlata, y dentro de él pondrás piedras" (Cnt. 3:9,10). Estos son los signos de sufrimiento que se presentan en los cánticos matrimoniales, tanto sobrios como castos. Porque no consideréis estos cánticos como expresión de amor carnal y apasionado, aceptando la expresión según el concepto de muchos, y sin ahondar en su poder. Por el contrario, estos dichos sobre el matrimonio están llenos de castidad. Y si no entiendes mediante el canto, recurre a las parábolas, y de éstas asciende a las primeras en orden y gradualmente. “La sabiduría se ha hecho casa” (Proverbios 9:1); Es como si estuviéramos hablando de una esposa. “Y envió a sus siervos” (Proverbios 9:3); y en otro lugar también dice: “deséala, y él te guardará” (Prov. 4:6). Por supuesto, el amor no es para la esposa, sino para la sabiduría, y también lo es la expulsión del amor carnal, porque la sabiduría no se caracteriza por pasiones, sino por pensamientos sabios. “Han sido creados los caballos de la misoginia” (Jer. 5:8): ¡este es un deseo irrazonable! Por lo tanto, si escuchas algo que se dice en las Canciones sobre los novios, no te caigas al suelo, no lo escuches con un movimiento apasionado y así conquistarás las pasiones en ti mismo desapasionadamente. 11. Por tanto, estudia en los Cantares lo que es divino, lleno de castidad y que señala el sufrimiento de Cristo. Porque, al narrar el sufrimiento del Salvador, también nombra el lugar: “Entré en la ciudad de los helicópteros” (Cnt 5,1) por causa del que allí estaba enterrado. También mencionaron aromas: Tomó mi ungüento lleno (Cnt. 5:5), porque la economía estaba completa. Y sobre el hecho de que después de la resurrección dijeron: “Comí mi pan con mi miel” (Cnt. 5:1), porque le dieron “de las abejas del panal” (Luc. 24:42). Y los Cantares también mencionan el vino de los esmirnismen: “Te emborracharé del vino con el hedor del edificio” (Cantares 8:2). Del ungüento derramado sobre su cabeza se dice en otro lugar: “Mientras el rey estaba a la mesa, mi nardo desprendía olor” (Cnt. 1:11); porque “yo estaba reclinado para él en casa de Simón el leproso; vino la mujer y quebró el alabastro de mirra de nardo y lo derramó sobre su cabeza” (Marcos 14:3). Por eso se dice de la cruz: “lecho”, es decir, el árbol de la cruz, que levanta al Señor. “Haz sus columnas de plata”: el comienzo de la cruz era plata - traición. Así como en una casa bellamente decorada hay un techo dorado extendido hacia arriba, pero esta decoración está sostenida por pilares, así la plata fue el comienzo tanto de la crucifixión como de la resurrección de Cristo. Si Judas no hubiera traicionado, Cristo no habría sido crucificado. Por lo tanto, como comienzo del sufrimiento glorioso, “hagan sus columnas de plata”. 12. “Su rosa escarlata”: por eso lo vistieron de escarlata, haciéndolo como afrenta, pero proféticamente, porque Cristo era el Rey. Aunque lo hicieron principalmente como una burla, esta vez lo hicieron, y lo que hicieron se convirtió en una señal de la dignidad del rey. Era una corona de espinas, pero aún así una corona, además, tejida por guerreros, porque los reyes son proclamados guerreros. “Su amanecer es escarlata, en su interior hay piedras puestas (Λιθόστρωτον)”. Los discípulos atentos de la Iglesia conocen el “liphostroton hablado por Gavvatha” en la casa de Pilato (Juan 19:13). 13. Esto lo dije con ocasión del retiro del lecho del paralítico al lecho del rey. Entonces el Señor le dijo: “Levántate, toma tu camilla y anda” (Juan 5:8). La enfermedad es de larga duración, pero la cura actúa muy rápidamente; relajación a largo plazo: ¡el fortalecimiento es muy rápido! Porque aquí vivió el Creador de las cosas corporales, que sanó a los ciegos de diversas maneras, y convirtió la unción con barro en una medicina maravillosa, porque si alguno que tiene vista se cubre los ojos con barro, esto le impedirá ver, pero Jesús con barro dio la vista a los que no ven. Y a otros también se les reveló su poder de otra manera. Al paralítico le dijo: “Levántate, toma tu camilla y anda”. ¿Qué tipo de asombro crees que llenaron a quienes vieron esto? Lo visible era maravilloso, pero la incredulidad era terrible; una enfermedad de larga duración se cura, pero la incredulidad de larga duración permanece sin curar; Los judíos estaban apasionados y no querían curación. 14. Pero si uno se hubiera asombrado de lo sucedido, entonces debería haberse inclinado ante el Médico de las almas y de los cuerpos. Refunfuñaron, porque eran descendientes de murmuradores y de los que convierten lo bueno en malo, llamando dulce lo amargo y amargo lo dulce (Isaías 5:20). Pero Jesús lo hizo con todo cuidado en el sábado, haciendo todo lo que estaba por encima del sábado, para que la obra misma resultara convincente. Como una palabra puede ser superada por una palabra, pero una obra es irresistible, sanó el sábado, enseñando que no debe haber contradicción, sino que la obra misma convencería a quienes la vieran. 15. Los judíos decían: “Es sábado, y no es digno que te acostes” (Juan 5:10). Aquí estaba el mismo Legislador, y alguien más dijo: “¡No soy digno de ti!” . “Pon, oh Señor, un legislador sobre ellos” (Sal. 9:21), se dice del Salvador. Sanado antes de esto en alma y cuerpo, tomó prestada una sabia palabra de la Sabiduría, responde inmediatamente, sin saber responder según la ley, dando una breve respuesta, dice: "Todos ustedes conocen mi larga enfermedad, saben cuántos años estuve en mi cama, estuve solo en la pobreza, ninguno de ustedes se preocupó de que yo tomara y arrojara el primero en la pila bautismal y sanara allí. ¿Por qué, sin mostrar ningún cuidado entonces, asumieron ahora el poder legislativo, diciendo: "No eres digno de tomar tu cama"? Por lo tanto, te daré la respuesta más corta: "El que me sanó, el que me habló" (Juan 5:11). Si me desprecias, entonces mira el asunto con asombro. Él no aplicó ningún emplasto, ni usó ningún otro medio o ayuda médica, sino que pronunció la palabra, y la obra siguió; yo ordené, y cumplo la orden. Me hice obediente a este mandato de aquel que me sanó con Su mandato. Si el Comandante no pudo sanar con Sus órdenes, entonces estas órdenes no deberían haber sido obedecidas. Dado que con una palabra ordené el fin de una enfermedad visible y de larga duración, entonces, con toda justicia, escucho a Aquel a quien la enfermedad escuchó y retiró. “Quien me sanó, me dijo: toma tu cama”. 16. “El que sana no sabe quién es el Sanador” (Juan 5:13). De esto queda claro cuán lejos estaba nuestro Salvador de la vanidad; Habiendo sanado, se “desvió” para no ganar fama por esta curación. Pero hacemos exactamente lo contrario: si tenemos un sueño, o brindamos ayuda imponiendo manos, o invocando el nombre de Dios para expulsar un demonio, no sólo no ocultamos el asunto, sino que también nos jactamos sin preguntar. Jesús, con sus obras enseñándonos a no hablar de nosotros mismos, habiendo realizado la curación, “apartarse” para no ser conocido, Él parte en el momento adecuado y viene en el momento adecuado. Cuando se debería haber difundido elogios por una buena acción, entonces se eliminan. Y cuando el pueblo se dispersó, entonces, para añadir la curación espiritual a la curación física, viene y dice: “He aquí que estás sano: nadie peque” (Juan 5:14). 17. El Doctor actúa de manera diferente; a veces cura primero el alma y luego el cuerpo, a veces al revés. “Nadie peque, no peque peor”, enseñar a uno, enseña a muchos. Porque esta palabra no llega sólo a él, sino a todos nosotros. Si alguna vez experimentamos sufrimiento, tristeza o necesidad, que nadie se lo impute a Dios. "Porque Dios no es tentado por el mal, pero no tienta a nadie" (Santiago 1:13), pero "cada uno de nosotros está "cargado de cautividad en el pecado" (Prov. 5:22), es castigado. "Porque el que no peca, no sea peor". Que cada uno escuche lo que se dice. El que antes haya cometido fornicación, deje a un lado su pasión. Quien antes fue codicioso, hágase misericordioso. Que el depredador escuche: “Que nadie peque”. ¡Grande es la inolvidable malicia de Dios, sobreabundante es la gracia de Dios! Pero no conviertas la paciencia inconmensurable en motivo de desprecio; No peques porque Dios es paciente. Al contrario, queda finalmente curado de las pasiones carnales y di lo que hoy se lee: “Cuando vivíamos según la carne, entonces las pasiones pecaminosas, reveladas por la ley, actuaban en nuestros miembros” (Rom. 7:5). Si el Apóstol dice “mientras vivíamos según la carne”, entonces no se refiere a esta carne de la que estamos cubiertos, sino a las obras de la carne. Mientras todavía vestíamos carne, dijo, “mientras vivíamos según la carne”. ¿En qué sentido Dios, queriendo traer un diluvio, dijo: “Mi Espíritu no permanecerá en estos hombres, porque son carne” (Gén. 6:3), porque el espíritu se convierte en voluntad carnal; en este sentido, también aquí el Apóstol dice: “cuando vivíamos según la carne”. 18. Por tanto, nadie sea según la carne, sino que, aun estando en la carne, no ande en la carne. Porque el Apóstol no quiere que no hagamos el mal, alejándonos completamente del mundo, sino que, permaneciendo en la carne, esclavicemos la carne y no estemos sujetos a ella. No la servilemos, sino adueñarnos de ella. Consumamos alimentos con moderación, no entregándonos a la glotonería, sino refrenando el vientre para poseer lo que hay en el vientre. Que el cuerpo esté sujeto al alma, en lugar de que el alma se deje llevar por los placeres carnales. “Quien no peca, que no resulte peor”. Él predica esta palabra a todos. ¡Oh, si todos los oídos pudieran escuchar esto! Porque no todo el que oye carnalmente, recibe una palabra, acepta algo más en la mente. Por eso el Salvador, hablando con los que tenían oído carnal, dijo: “teniendo oídos para oír, oiga” (Mateo 11:15). 19. Por tanto, que todos escuchen a Jesús, y que nadie peque. Acudamos a Aquel que perdona los pecados. Y si estamos enfermos, recurriremos a Él. Si estamos enfermos del alma, sigamos al Médico del conocimiento. Si tenemos hambre, tomemos pan. Si hemos muerto, recibiremos la resurrección; Si hemos envejecido en la ignorancia, pidamos sabiduría a la Sabiduría. 20. Pero la palabra nos indujo a prolongarla y, tal vez, a impedir la enseñanza paterna. El tiempo exige escuchar los verbos más elevados, para que, aprovechando las instrucciones más elevadas, podamos glorificar a Dios con nuestras mismas obras. ¡Gloria a Él ahora, y siempre, y por los siglos de los siglos! Amén.