Na slová: „Farizeji vyšli a poradili sa proti nemu, ako ho zahubiť“ (Mt 12,14)

Bez ohľadu na to, koľkí z vás sú Eliášovými učeníkmi, ktorí nepohrdli jedlom úbohej vdovy, zostaňte s nami. Rovnako skromné ​​slovné jedlo, len s chlebom, je pre nás pripravené; Mlynský kameň Ho nezomlel, ruky nezmäkli a oheň nedovŕšil, ale panenská orná pôda Ho splodila ako kvet, kríž rástol bez pluhu a semena, Otec dokončil a dvanásť apoštolských kotlíkov zbieralo ovocie. Mária porodila tento chlieb, cirkev ho prijala; Jeme Ho denne a On nezlyhá. Rád by som mlčal a ponúkal ti tento chlieb pri svojom pokornom jedle; ale machinácie Židov bojujúcich proti Bohu proti Spasiteľovi nútia hovoriť aj kamene. Čo sme počuli z toho, čo sme práve čítali: „Vyšli farizeji a poradili sa proti nemu, ako ho zničiť“ („A farizeji... vyšli a poradili sa proti Ježišovi, ako ho zničia“) (Matúš 12:14). A aký je dôvod, pre ktorý sa radia, aby zničili Pána? Že uzdravil človeka v sabatný deň a v deň odpočinku urobil zbytočného a zbytočného človeka schopného pracovať. suchá ruka. Ó, hlúposť Židov, ktorí nedokážu pochopiť, čo je potrebné, aby Adamova pravica, ktorá sa dotkla stromu v raji a bola vysušená zločinom, znovu stvoril jej Stvoriteľ! Alebo čo bolo potrebné, aby pravá ruka, poškvrnená diablom preliatím krvi za bezbožné modly, bola svojím čistým Stvoriteľom opäť vytiahnutá do neba! Ale sú smutné, keď človek dostane prospech a jeho duša je spasená; Učia o sobotnom odpočinku, ale nepoznajú Ježišove zázraky. Prečo ste sa, farizeji, nezarmútili alebo ste sa tak nestarali o Manassesa, keď videl Izaiáša, keď obetoval vašich synov a dcéry démonom a premenil domy Božie na modloslužobné svätyne? Prečo ste nepristúpili k takémuto stretnutiu proti Herodesovi, keď nespravodlivo zabíjal bábätká a osirelé matky; keď bolo možné vidieť, že bábätká, ako nedozreté klasy, nemajúce ani zrnko tvrdosti srdca, nedorástli ani po prvý chumáč vlasov, boli jedným úderom meča natiahnuté, zabité Herodesom, akoby silným poryvom krupobitia, pri najjemnejšom kŕmení mliekom; keď sa v uliciach a uličkách mesta ozýval krik a nárek mužov a žien spolu - tam rozrušení otcovia, (tu) matky s rozpustenými vlasmi, strašne oplakávajúce nespravodlivé bitie svojich nezrelých detí; keď Betlehem poškvrnila detská krv a nové víno z nezrelého hrozna sa zmiešalo s horúcimi slzami rodičov; keď boli tváre otcov pokrivené od plaču a vnútro matiek od žiaľu trhané, mliečne pramene prsníkov predčasne vyschli; keď v matkiných prsiach dych, zovretý, náhodne unikal cez nosné dierky; keď oči otcov a matiek boli ako pramene vôd a z líc sypali na zem striebristé kvapky hlučne stekajúcich sĺz; keď si ženy z intenzívneho šialenstva vytrhali vlasy a v trpkom zúfalstve odhalili tie, ktoré bolo potrebné skryť? Ale keďže uvažujete úplne inak, robíte to úplne inak: prepúšťate vrahov a tých, ktorí sú zodpovední za smrť, ale trestáte nevinných a spravodlivých, keď zákon hovorí: „Nezabiješ nevinných a spravodlivých“ („nezabíjaj nevinných a spravodlivých“) (2M 23:7). Ó, neporiadny poriadok a nezákonný zákon, ktorý robí diabol, je napísaný démonmi, ale Židia ho zachovávajú dodnes! Čo je toto za zákon – zachrániť život vrahom, ale zničiť tohto, ktorý dáva život zavraždeným? Pre Barabáša, zajatého pri vzbure a vražde, žiadali prepustenie od Piláta a pre Ježiša, ktorý oživil tých, ktorých zabil diabol, žiadali ukrižovanie: „Farizeji vyšli, mali schôdzu proti nemu, ako ho zničiť. Ó, rozhodnutie je nerozumné a rady sú plné nerozvážnosti! Zdroj požehnaní na nich vylial požehnania ako rieka; a oni, čerpajúc milosť, chrlili vražedné rady do svojich sŕdc. Tí, ktorí mali rany, boli uzdravení a oslobodení od utrpenia; a oni bez telesných rán trpeli, zranení závisťou. Ich hladní jedli na púšti, kým sa nenasýtili; a oni s hojnosťou viery zahynuli od nevery. Voda sa zmenila na víno; a oni bez toho, aby ochutnali víno, nechali sa uniesť, opojení závisťou. Videli, že prietok krvi krvácajúcej ženy sa zastavil; a sypali ohováranie, kým sa nevyčerpali. Tí, ktorí boli nimi posadnutí, prišli k rozumu, oslobodení od démonov; a oni, hnaní závisťou, sa zbláznili horšie ako posadnutí. Ich slepci, ktorí nemali oči, boli osvietení; a ich oči potemneli. Nepočujúcim, ako sme práve počuli, sa otvoril sluch; a v zmätku svojich sŕdc premýšľali o vražedných plánoch. More zastavilo svoje vlny a pripravovalo sa na to, že Pán po ňom bude kráčať; a ich srdcia penili cez pery vlnami smrtiacich myšlienok. Najkrutejšie vetry ustúpili jemnému vánku; a oni, tlačení víchricou závisti, hlučili búrkou kríža. Ó, závisť je koreňom smrti, prefíkaná choroba srdca, najostrejší klinec! Aký najostrejší klinec bodne tak, ako závisť zraňuje srdce, v ktorom existuje? Aká choroba ničí krásu tváre tak, ako závisť vysušuje lásku, voňavú farbu duše? Voda hasí oheň a nespočetné zdroje učiteľov nezastavia závisť; jeden brús čistí železný šíp a päť Dávidových kameňov vzbudilo v Saulovi ešte väčšiu závisť. Hovorí sa, že jašterica je zelená, ale nie je zelenšia ako závistlivci. Tak ako červ vysušuje srdce stromu, obhrýza ho kúsok po kúsku, tak závisť, požierajúc kúsok po kúsku, ničí srdce, ktoré má. A bez ohľadu na to, koľko hovoríme, milovaní, o závisti, ani by sme nezačali hovoriť o jej nízkosti; (toto) ani jazyk rečníkov, slovo filozofov, reč učiteľov nedokáže vyjadriť. Plnosťou zákona je láska Slova a plnosť vraždy je podlostou závisti. Ach, závisť, smolná, pekelná, katastrofálna loď! Tvojím majiteľom je diabol, tvoj kormidelník je had, Kain je hlavný veslár. Diabol vám dal nešťastie ako zástavu; had ako kormidelník priviedol Adama k smrteľnému stroskotaniu lode; Kain je starší veslár, pretože cez teba, závisť, bol prvý, kto vraždil. Od začiatku váš stožiar (slúži) ako rajský strom neposlušnosti, výstroj ako laná hriechov, námorníci ako závistliví ľudia, stavitelia lodí ako démoni, veslá ako prefíkanosť, kormidlo ako pokrytectvo. Ó, loď, nosič nespočetného zla! Ak sa pýtate na pokrytectvo, tam to je; ak je to o klamstve, tam sa to rodí. Žije tam závisť, nepriateľstvo, hádky, podvody, nevrlost, nadávanie, ohováranie, rúhanie a čokoľvek povieme a čo vynecháme – to všetko nesie pekelná loď závisti. Potopa nedokázala zničiť túto loď závisti, ale Ježiš ju potopil silou Ducha, zdroja krstu. Táto loď mala tiež železné kotvy, ktoré sa však roztavili do Kristových nechtov; táto loď mala aj sťažeň, ale čert z nej vyrezal kríž; táto loď mala aj výstroj, ale Judáš sa na nej obesil. Židia, ktorí vstúpili na túto loď, narazili na skalu, stroskotali vo svojej viere. Preto Židia dodnes plávajú v hlbinách nevedomosti. Avšak tí z nich, ktorí sú schopní uchopiť nádobu nesúcu Krista, sú spasení; zvyšok zomiera trpkou smrťou nevery. Ach, keby boli v hlbinách, vrhli sa do veľryby smerom k Jonášovi! Možno, keď by sa od neho (Jona) naučili zbožnosti o Kristovi zo života s ním, boli by ich vyhodila veľryba v Ninive. A teraz, keď zavreli oči svojich sŕdc, neuchyľujú sa k nemu, (hoci) vidia lesk zbožnosti uprostred zeme a žiarivú vieru, ani k kazateľovi pokánia, Jánovi, aby žili. "Farizeji vyšli a mali radu proti Nemu, ako ho zničiť." A farizeji odišli - odkiaľ? Nie zo závisti, ale zo zákona. Keby sa neodchýlili od zákona, zákonodarcu by neurazili. A farizeji odišli - odkiaľ? Zo zákona, ktorý hovorí: "Nezabiješ nevinných a spravodlivých." A farizeji odišli - odkiaľ? Z prikázania Božieho, ktoré osvecuje oči srdca: prikázanie Pánovo je jasné, osvecuje oči. "Farizeji vyšli a mali radu proti Nemu, ako ho zničiť." A farizeji odišli - odkiaľ? Z prikázania, zo zákona, zo života. Kto zosnuje smrť iného, ​​prvý stratí svetlo života. "A farizeji vyšli a mali poradu." Spisovateľ nepovedal, koho „stretnutie“ („rada“) pohne našu myseľ k výskumu. "Farizeji vyšli a mali radu proti Nemu, ako Ho zničiť" - koho (konferencia)? Je jasné, že diabol, vrahovia od nepamäti. "Farizeji vyšli a mali radu proti Nemu, ako ho zničiť." Ako, ako? Kameň, meč, oheň alebo voda? Ich poradca, diabol, opakujúci pôvodný strom, ktorým zabil Adama, sa k nemu opäť uchýli a radí mu, aby na strome ukrižoval Ježiša Krista. Nevedel, že tento strom musel zničiť dávny zločin stromu a priniesť život ľuďom. "Farizeji vyšli a mali radu proti Nemu, ako ho zničiť." Ó, najzlejšia rada, posiata závisťou a vystavená závisťou! Ach, zbytočné rady! Nevedia, že Boh nie je zničený. Ničia úbohú lampu tela, (ale) nedokážu uhasiť neuhasiteľné svetlo samotného Božstva. "Farizeji vyšli a mali radu proti Nemu, ako ho zničiť." Oh, úžasná vec a nové tajomstvo! Ježiš prišiel hľadať a spasiť stratených, no títo sa snažia zničiť toho, kto stratený našiel. Pre akú vinu, povedzte nám, Židia, radite sa proti Nemu? Ale hanbia sa hovoriť; Túto hanbu im všade prezradíme. "Prečo," hovoria, "kriesi mŕtvych? Prečo lieči chorých? Prečo dobre hovorí? Prečo dobre robí? Prečo dobre učí? Pre všetky tieto krivdy sa sprisahajú, aby Ho zničili. Hneď ako deti vyšli s listami a oznámili Jeho víťazstvo s listami a s dobrým znamením v slovách:" (Hosanna1: 9) boli zranení v envy (akoby) zasiahnuté šípmi, chvály pre tých, ktorí sú závistliví, sú šípmi pre závistlivých Pristupujú k Ježišovi a hovoria mu: „Počuješ, čo hovoria? („Počuli ste, čo hovoria títo ľudia?“) (Matúš 21:16). A nevedeli, že sa napĺňa to, čo bolo napísané prorocky: „Z úst nemluvniat a dojčiat si chválil“ („Z úst nemluvniat a dojčiat si chválil“ (Ž 8:3). Keď Jezábel písala fiktívne spisy proti Nábotovi, ochotne si to znášal; keď Pilát píše zmysluplné listy na tablet, rozhorčujete sa a bránite mu písať. čo hovoria? „Nepíš, že židovský kráľ“ (Ján 19:21), teda: „Nepíš pravdu, nech ju nikto nezneužíva, nech nikto nie je dokonalý v zbožnosti. Vôbec neboli takí rozhorčení voči tanečníkom, ktorí píšu dramatické akcie; aj teraz je málo tých, ktorí nebudú počúvať démonický spev. Nesmútia kvôli nim, ale sú mučení kvôli božským učeniam, ktoré sú zapísané. A nie je nič horšie ako to, že plané reči o Filistiónovi sú napísané, ale slávne Ježišove skutky, ktorými sme pozdvihnutí do neba, napísané nie sú. Aj keby jeden z učiteľov nevedel o tomto slove, ale keď hovorí Boh, nebolo by lepšie, keby boli jeho slová napísané ako démonické mytológie Helénov? Pre mladých mužov je užitočné, aby boli vychovávaní vo výrokoch učiteľov teológov, aj keď nekvalifikovaných, (ale) eufónnych, majúcich bezúhonného ducha; a nedospieť do bodu šialeného zhýralosti zapojením sa do učenia démonov. "Nepíš." prečo? Čo je pre vás škodlivé? O aký majetok ťa Písmo pravdy pripravuje? Niektorých ľudí nehnevá ruka, keď je spisovateľ usilovný; a udreli sa do hrude. Hoci to farizeji povedali Pilátovi a zabránili mu písať listy pravdy, on, keďže bol pohanom, im povedal: „Čo som napísal, napísal som“ („aj pisah, pisah“) (Ján 19:22). A toto poučenie je pre nás vhodné, aby sme, keď nám heretici radia, aby sme sa vzdali slávy, povedali: čo napísali, to napísali. "Farizeji vyšli a poradili sa proti Nemu, ako Ho zničiť. Ale Ježiš, keď sa to dozvedel, odišiel odtiaľ" ("Keď Ježiš vedel, odišiel odtiaľ") (Matúš 12:14). Keď sa poučil, neučil sa od nikoho iného, ​​ale vedel od seba, pretože bol znalcom srdca a je Ten, o ktorom evanjelista Ján hovorí: „a nepotreboval nikoho, aby svedčil o človeku“ („ako nežiadal on, ale kto mu svedčí o človeku“) (Ján 2:25). „Ježiš, keď sa to dozvedel, odišiel odtiaľ,“ nie zo strachu zo smrti, ale v čakaní na čas kríža. Najprv potreboval kriesiť mŕtvych, uzdravovať chorých, nasýtiť mnohých hladných, mnohých utvrdiť vo viere a potom vstúpiť do slávnej smrti, alebo lepšie do paláca. Najprv potreboval postaviť tajomný strom kríža a potom s horiacim duchom zostúpiť k tým, ktorí sú v pekle. odtiaľ." Kde sa klamstvo neodhalí, tam sa ponáhľa; kde je usporiadaná vražda, odtiaľ sa sťahuje; kde je láska prepletená, tam prebýva Otec a Syn a Duch Svätý. Utkajme teda, milovaní, túto trojitú lásku nie ľstivým jazykom, ale činorodými rukami, aby bol s nami Emanuel, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: