На думите: „Фарисеите излязоха и се съвещаваха против Него, как да Го погубят” (Матей 12:14)

Без значение колко от вас са ученици на Илия, които не презряха трапезата на бедната вдовица, останете с нас. Също толкова скромна словесна трапеза, само с хляб, се приготвя за нас; Воденичният камък не Го смля, ръцете не омекнаха и огънят не довърши, но девствената орница Го роди като цвете, кръстът израсна без рало и семе, Отец завърши и дванадесетте апостолски котли събраха плод. Мария роди този хляб, църквата го получи; Ние Го ядем всеки ден и Той не се проваля. Бих искал да мълча, предлагайки ви този хляб на моята скромна трапеза; но коварствата на богоборците евреи срещу Спасителя принуждават дори камъните да говорят. Какво чухме от това, което току-що прочетохме: „Фарисеите излязоха и се съвещаваха против Него, как да Го унищожат“ („И фарисеите... излязоха и се съветваха против Исус, как да Го унищожат“) (Матей 12:14). И каква е причината, поради която се съветват да унищожат Господа? Че Той излекува човек в съботния ден, а в деня на почивка направи безполезен и безполезен човек годен за работа. суха ръка. О, глупостта на евреите, които не могат да разберат какво е нужно на Адамовата десница, докоснала дървото в рая и изсъхнала от престъпление, да бъде пресъздадена от Създателя си! Или какво трябваше десницата, опетнена от дявола чрез проливането на кръв за безбожни идоли, отново да бъде протегната към небето от пречистия си Създател! Но те са тъжни, когато човек получи полза и душата му се спаси; Те учат за съботната почивка, но не познават чудесата на Исус. Защо, фарисеи, не скърбяхте или нямахте такава загриженост за Манасия, когато той видя Исая, когато принесе вашите синове и дъщери в жертва на демоните и превърна Божиите домове в идолопоклоннически светилища? Защо не влезе в такава среща срещу Ирод, когато той несправедливо уби бебета и осиротели майки; когато беше възможно да се види, че бебета, като неузрели класове, без дори зрънце твърдост на сърцето, дори не пораснали до първия кичур коса, бяха прострени с един удар на меча, убити от Ирод, сякаш от силен порив на градушка, по време на най-нежното хранене с мляко; когато по улиците и алеите на града се чуваха крясъците и стенанията на мъже и жени заедно - там, обезумели бащи, (тук) майки с разпуснати коси, страшно скърбящи за несправедливия побой над невръстните си деца; когато Витлеем беше изцапан с детска кръв и младото вино от неузряло грозде, смесено с горещите сълзи на родителите; когато лицата на бащите се изкривиха от плача и вътрешностите на майките се разкъсаха от мъка, млечните източници на гърдите пресъхнаха преждевременно; когато в майчините гърди дъхът, свивайки се, произволно избяга през ноздрите; когато очите на бащите и майките бяха като водни извори и изливаха на земята от бузите им сребристи капки шумно течащи сълзи; когато от силна лудост жените късаха косите си и в горчиво отчаяние излагаха онези, които трябваше да бъдат скрити? Но тъй като разсъждавате по съвсем различен начин, вие го правите по съвсем различен начин: освобождавате убийците и виновните за смъртта, но наказвате невинните и праведните, когато законът казва: „Не убивай невинния и праведния“ („невинният и праведният да не бъдат убити“) (Изх. 23:7). О, безредният ред и беззаконният закон, който дяволът създава, е написан от демони, но евреите го спазват и до днес! Какъв закон е това - да спасяваш живота на убийците, но да унищожаваш този, който дава живот на убития? За Варава, заловен в бунт и убийство, те поискаха освобождаване от Пилат, а за Исус, който съживи убитите от дявола, те поискаха разпятие: „Фарисеите, като излязоха, се събраха срещу Него, как да Го унищожат.“ О, решението е неразумно, а съветът е пълен с безразсъдство! Източникът на благословенията изля благословения към тях като река; и те, черпейки благодат, бълваха убийствени съвети в сърцата си. Тези, които имаха рани, бидейки излекувани, бяха освободени от страданията; и те, като нямаха телесни рани, страдаха, наранени от завист. Гладните им ядоха в пустинята, докато се наситиха; и те, с изобилие от вяра, загинаха от неверие. Водата се превърна във вино; и те, без да вкусят от виното, се увлякоха, опиянени от завист. Те видяха, че кръвотокът на кървящата жена е спрял; и сипеха клевети, докато се изтощиха. Обсебените от тях дойдоха на разума си, освободени от демони; и те, водени от завист, полудяха по-зле от обладаните. Техните слепци, които нямаха очи, бяха просветени; и очите им потъмняха. Глухите, както току-що чухме, имат отворен слух; и в сърцата си те обмисляха убийствени планове. Морето, спряло вълните си, се приготвяше Господ да ходи по него; и сърцата им се пенеха през устните им с вълни от смъртоносни мисли. Най-жестоките ветрове отстъпиха място на мек бриз; и те, притиснати от буря на завист, вдигнаха шум с бурята на кръста. О, завистта е коренът на смъртта, коварната болест на сърцето, най-острия пирон! Кой най-остър пирон убожда толкова, колкото завистта наранява сърцето, в което съществува? Коя болест погубва красотата на лицето така, както завистта изсушава любовта, благоуханния цвят на душата? Водата гаси огъня и безбройните източници на учители не спират завистта; един брус разчиства желязна стрела, а пет камъка на Давид събудиха още по-голяма завист у Саул. Казват, че гущерът е зелен, но не е по-зелен от завистниците. Както червеят изсушава сърцевината на дървото, като го изгризва парче по парче, така и завистта, изяждайки парче по парче, унищожава сърцето, което е обладано от нея. И колкото и да говорим, възлюбени, за завистта, ние дори не бихме започнали да говорим за нейната низост; (това) дори езикът на ораторите, думата на философите, речта на учителите не могат да изразят. Пълнотата на закона е любовта към Словото, а пълнотата на убийството е низостта на завистта. О, завист, насмолен, адски, пагубен кораб! Вашият собственик е дяволът, вашият кормчия е змията, Каин е главният гребец. Дяволът ви даде бедствие като залог; змията, като кормчия, доведе Адам до смъртоносно корабокрушение; Каин е старши гребец, защото чрез теб, завист, той пръв извърши убийство. От самото начало вашата мачта (служи) като райско дърво на непокорството, съоръженията като въжета на греховете, моряците като завистливи хора, корабостроителите като демони, греблата като лукавство, кормилото като лицемерие. О, кораб, носител на безброй злини! Ако питате за лицемерието, то е там; ако става въпрос за измама, там се ражда. Там живее завистта, враждата, кавгата, измамата, заядливостта, ругатните, клеветите, богохулството и каквото кажем и каквото пропуснем - всичко това се носи от адския кораб на завистта. Потопът не успя да унищожи този кораб на завистта, но Исус го потопи чрез силата на Духа, източникът на кръщението. Този кораб също имаше железни котви, но те се разтопиха в гвоздеите на Христос; този кораб също имаше мачта, но дяволът изряза кръст от нея; този кораб също имаше оборудване, но Юда се обеси с него. Евреите, които влязоха в този кораб, попаднаха на скала, претърпяха корабокрушение във вярата си. Затова и до днес евреите плуват в дълбините на невежеството. Но онези от тях, които успеят да се хванат за носещия Христос съд, се спасяват; останалите умират от горчивата смърт на неверието. О, ако са в дълбините, те ще се втурнат в кита към Йона! Може би, след като са научили от него (Йона) благочестие към Христос от живота с него, те биха били изхвърлени от кит в Ниневия. И сега, затворили очите на сърцата си, те не прибягват до него, (въпреки че) виждат блясъка на благочестието всред земята и сияещата вяра, нито към проповедника на покаянието Йоан, за да живеят. „Фарисеите излязоха и се съвещаваха против Него, как да Го унищожат. И фарисеите си отидоха - откъде? Не от завист, а от закона. Ако не бяха се отклонили от закона, нямаше да оскърбят Законодателя. И фарисеите си отидоха - откъде? От закона, който казва: „Не убивай невинния и праведния“. И фарисеите си отидоха - откъде? От Божията заповед, която просвещава очите на сърцето: Господната заповед е светла, просвещаваща очите. „Фарисеите излязоха и се съвещаваха против Него, как да Го унищожат. И фарисеите си отидоха - откъде? От заповедта, от закона, от живота. Който замисля смъртта на друг, той пръв губи светлината на живота. „И фарисеите излязоха и направиха съвещание.“ Писателят не каза чия „среща“ („съвет“) да подтикне умовете ни към изследване. „Фарисеите излязоха и се съвещаваха против Него, как да Го унищожат“ - чия (конференция)? Ясно е, че дяволът, убийци от незапомнени времена. „Фарисеите излязоха и се съвещаваха против Него, как да Го унищожат. Как, как? Камък, меч, огън или вода? Техният съветник, дяволът, повтаряйки първоначалното дърво, с което уби Адам, отново прибягва до него и го съветва да разпъне Исус Христос на дървото. Той не знаеше, че това дърво трябваше да унищожи древното престъпление на дървото и да даде живот на хората. „Фарисеите излязоха и се съвещаваха против Него, как да Го унищожат. О, най-лошият съвет, посят от завист и разобличен от завист! О, напразни съвети! Те не знаят, че Бог не е унищожен. Те унищожават оскъдния светилник на тялото, (но) не могат да угасят неугасимия светилник на самото Божество. „Фарисеите излязоха и се съвещаваха против Него, как да Го унищожат. О, невероятно нещо и нова тайна! Исус дойде да потърси и спаси изгубеното, но те се стремят да унищожат намерилия изгубеното. За каква вина, кажете ни, евреи, се съветвате против Него? Но те се срамуват да говорят; Ще им разкрием този срам навсякъде. "Защо", казват те, "възкресява мъртвите? Защо лекува болните? Защо говори добре? Защо прави добре? Защо учи добре? Заради всички тези вина те заговорничат да Го унищожат. Щом децата излязоха с листата, възвестявайки Неговата победа с листата и с добра поличба в думите: "Осанна във висините" (Матей 21:9), те бяха наранени от завист, (сякаш) поразени от стрели; похвали към завиждащите са стрели за завистниците. Те се приближават до Исус и Му казват: „Чуваш ли какво казват?“ („Чухте ли какво казват тези хора?“) (Матей 21:16). И не знаеха, че се сбъдва написаното пророчески: „От устата на младенците и кърмачетата си направил хвала“ („Из устата на младенците и кърмачетата си направил хваление“) (Пс. 8:3). Когато Езавел написа фиктивни писания срещу Навутей, ти доброволно го понесе; когато Пилат пише смислени букви на табличка, вие се възмущавате и му пречите да пише. Какво казват? „Не пишете, че Царят на евреите” (Йоан 19:21), тоест: „Не пишете истината, никой да не се възползва от (нея), никой да не бъде съвършен в благочестието.” Те изобщо не бяха толкова възмутени срещу танцьорите, които пишат драматични действия; дори и сега има малцина, които няма да слушат демонично пеене. Те не скърбят за тях, но се измъчват за божествените учения, които са записани. И няма нищо по-лошо от това, че се пишат празнословията на Филистим, но не са написани славните дела на Исус, с които сме възнесени на небето. Дори ако някой от учителите беше невеж за словото, обаче, когато Бог говори, нямаше ли да е по-добре думите му да бъдат написани, отколкото демоничните митологии на елините? Полезно е младите мъже да бъдат възпитавани в думите на учители-богослови, дори и неквалифицирани, (но) благозвучни, имащи безупречен дух; и да не стигат до безумна разпуснатост, въвличайки се в ученията на демоните. — Не пиши. защо Каква е вредата за вас? От какви притежания ви лишава писанието на истината? Някои хора не се дразнят от ръката си, когато писателят е прилежен; и се удрят в гърдите. Въпреки че фарисеите казаха това на Пилат и му попречиха да напише писмата на истината, той, бидейки езичник, им каза: „Каквото написах, това го написах“ („дори писах, писах“) (Йоан 19:22). И тази инструкция е подходяща за нас, така че когато еретиците ни съветват да се отречем от славата, да им кажем: каквото са написали, те са го написали. "Фарисеите излязоха и се съвещаваха против Него, как да Го унищожат. Но Исус, като научи, си отиде оттам" ("Когато Исус разбра, ... отиде оттам") (Матей 12:14). Като се е научил, той не се е научил от другиго, а е познал от себе си, защото е бил сърцевед и е Онзи, за когото евангелист Йоан казва: „и нямаше нужда от никого да свидетелства за човека“ („както не искаше, но който му свидетелствува за човека“) (Йоан. 2:25). „Исус, като научи, си отиде оттам“ не от страх от смъртта, а в очакване на времето на кръста. Първо трябваше да възкреси мъртвите, да излекува болните, да нахрани много гладни, да утвърди мнозина във вярата и след това да влезе в славна смърт или по-добре в двореца. Първо трябваше да постави мистериозното дърво на кръста и след това с горящ дух да слезе при тези в ада. от там." Където измамата не се разкрива, там Той бърза; където е уредено убийство, от там Той се оттегля; където любовта е преплетена, там обитават Отец и Синът и Светият Дух. Затова нека, възлюбени, изплетем тази тройна любов не с измамлив език, а с активни ръце, така че Емануил, комуто да бъде слава и господство завинаги, да бъде с нас. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в патрологията на Мин, класифицирани като Спурия. Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Може да се интересувате от: