Cuvinte catehetice și secrete

„Cuvinte catehetice și oculte” sunt convorbirile catehetice ale Sfântului Chiril al Ierusalimului, rostite în Biserica Învierii din Ierusalim pentru cei care se pregătesc să primească Botezul în (348 sau 350-351). Ele constau din 1 cuvânt prevocal, 18 cuvinte catehetice și 5 cuvinte secrete. Ele se bazează pe Crezul Bisericii din Ierusalim. „Membrii credinței”, ne învață Sfântul Chiril, „nu sunt adunați după invenția omului, ci din întreaga Scriptură se adună toate cele mai importante lucruri și astfel se întocmește o singură doctrină. Așa cum un grăunte de muștar conține multe ramuri într-un bob mic, tot așa și credința îmbină în mai multe zicători toate învățăturile evlaviei din Vechiul și Noul Testament”. Cuvântul de împăcare a fost pronunțat în duminica dinaintea Postului Mare, 18 cuvinte catehetice au fost pronunțate în zilele săptămânii din Postul Mare până în Sâmbăta Mare inclusiv, apoi a fost săvârșită taina Botezului în noaptea de Paști, iar restul de cinci cuvinte au fost pronunțate în săptămâna Paștelui. Discursul pregătitor stabilește scopul și esența învățăturilor catehetice și oferă instrucțiuni generale despre cum să se procedeze la botez și cum să se comporte în timpul catehismului. Ca una dintre măsurile educative se folosește cerința respectării disciplina arcani (interdicția comunicării învățământului propus către nebotezați). După discursul pregătitor, urmează conversații catehetice. Cuvintele 1-3 prezintă doctrina păcatului și pocăinței, cu scopul de a induce o dispoziție de pocăință în ascultători. Al 4-lea cuvânt oferă o scurtă privire de ansamblu asupra dogmelor creștine, care sunt supuse unei dezvăluiri mai detaliate. Al 4-lea cuvânt se termină cu o indicație a sursei doctrinei creștine - Sfintele Scripturi și este dată o listă de cărți canonice. Sfântul Chiril propune un canon palestinian de la mijlocul secolului al IV-lea, când disputele cu privire la cărțile necanonice ale Vechiului Testament și Apocalipsa erau încă în desfășurare. Cuvintele rămase (5-18) oferă o explicație detaliată a acelorași dogme în ordinea Simbolului: despre Dumnezeu Tatăl (6-9), despre Dumnezeu Fiul (10-15), despre Dumnezeu Duhul Sfânt (16-17) și, în cele din urmă, doctrina Bisericii, învierea cărnii și viața veșnică (18). Cinci cuvinte arcane sunt semnificativ mai mici ca volum decât cele anterioare. Ele conțin o explicație a sacramentelor Botezului (1.2), Confirmării (3) și Euharistiei (4.5), care erau un secret pentru catehumeni. Ultimele două cuvinte au o importanță deosebită, întrucât reprezintă mărturia Sfântului Chiril al Ierusalimului cu privire la rânduiala săvârșirii liturghiei la mijlocul secolului al IV-lea și credința fermă a Bisericii antice în transmutarea Sfintelor Daruri. Traducere prezentată de prof. prot. P.S. Delitsyn se deosebește de altele printr-un nivel științific extrem de ridicat. *Titlul lucrării în greacă este Κατηχήσεις; Κατήχησις μυσταγωγικὴ. *Titlul eseului în latină este Cateheze; Mystagogiae. (Traducere prof. protopop P.S. Delitsyn) Cuvântul este pre-vocalist, sau o prefață la cuvintele vocalelor 1. Parfumul fericirii este deja înaintea voastră, luminați; culegeți deja flori mentale pentru a țese din ele coroane cerești; Parfumul Duhului Sfânt s-a răspândit deja. Ai intrat deja în pragul palatelor regale; O, dacă regele te-ar aduce la el! Culoarea a apărut pe copaci; Oh, dacă aș putea vedea fructe perfecte pe ele! Între timp, numele voastre sunt înscrise, ați fost chemați în armată, aveți lămpi de nuntă în mâini, v-ați exprimat dorința de viață cerească, voința voastră bună și speranța care o însoțește. Căci cel care a spus: „toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu” nu minte (Romani 8:28). Dar, deși Dumnezeu este generos în caritate, el așteaptă totuși voință sinceră de la toți. De ce a adăugat apostolul: „la cei chemați după planul Său”. Voința, când este sinceră, te face „chemat”. Dar dacă ești aici cu corpul tău, dar nu aici cu mintea ta, atunci nu există niciun beneficiu în asta. 2. Și Simon Magul s-a apropiat odată de acest izvor. Și a fost botezat, dar nu a fost luminat; a spălat trupul cu apă, dar nu a luminat inima cu Duhul; Trupul a fost scufundat în apă și a ieșit din apă, dar sufletul nu a fost îngropat cu Hristos și nu a înviat împreună cu El. Vă prezint exemple de cădere pentru a nu cădea. Acesta a fost un semn pentru aceia și a fost scris ca o lecție pentru cei ce vin până în ziua de azi, pentru ca niciunul dintre voi să nu fie găsit har ispititor; „Ca să nu răsare vreo rădăcină de amărăciune și să nu facă rău” (Evr. 12:15), ca să nu iasă cineva din voi spunând: „Să văd ce fac credincioșii”. Mă voi duce să arunc o privire și să aflu ce au.” Te aștepți să fii văzut, dar nu te aștepți să te vadă și ei; crezi că ești curios să știi ce se întâmplă cu credincioșii, dar Dumnezeu nu este curios să-ți vadă inima. 3. Într-o zi, cineva a fost curios să intre într-o căsătorie pomenită în Evanghelie și, îmbrăcându-se haine indecente, a intrat, s-a culcat și a mâncat. Mirele a permis asta. Dar trebuia să vezi singur că toată lumea purta haine albe și ți-a pus aceleași haine. Dimpotrivă, mânca aceleași feluri de mâncare ca toți ceilalți, dar nu avea aceeași ținută și voință. Iar mirele, deși generos, nu a fost lipsit de scrupule. Se învârte și-i cercetează pe fiecare dintre cei culcați (nu vrea să știe cum mănâncă, ci dacă se poartă decent) și, văzând un străin care nu are halat de mireasă, îi spune: „Prietene, cum ai intrat aici?” (Matei 22:12). În ce formă? Cu ce ​​constiinta? Să presupunem că portarul nu te-a oprit din cauza generozității celui care te-a invitat; Să presupunem că ai fost în întuneric despre ce haine ar trebui să porți la sărbătoare. Dar ai intrat și ai văzut cât de ușoare erau hainele celor culcați; Nu ar fi trebuit să fii învățat înțelegerea de către cei care sunt vizibili? N-ar fi trebuit să intri la momentul potrivit, ca să poți ieși și tu la momentul potrivit? Acum ai intrat la momentul nepotrivit și vei fi alungat la momentul nepotrivit. Și poruncește slujitorilor: „Leagă-i picioarele, care a intrat cu îndrăzneală, lega-i mâinile, care nu știa să se îmbrace cu o haină strălucitoare și aruncă-l în întuneric deplin” (v. 13); pentru că nu este vrednic de candelele de nuntă”. Vezi ce sa întâmplat cu el atunci? Ai grijă și tu. 4. Noi, slujitorii lui Hristos, îi acceptăm pe toți și, parcă corectând poziția ușilor, lăsăm ușile descuiate. Nu îți este interzis să intri dacă sufletul tău este pângărit de păcate și intențiile tale sunt necurate. Și ai intrat, ai fost acceptat, numele tău a fost scris. Considerați demnă această îmbunătățire a Bisericii? Observați ordinea și cunoașterea materiei, citirea scripturilor, prezența clerului, aderarea la învățătură? Aproape locul și vii în simțurile tale vizibile. Ieși acum la un moment bun și intră la un moment și mai bun dimineața. Dacă dragostea de bani servește drept îmbrăcăminte pentru sufletul tău, intră în haine diferite; scoate hainele pe care le porți și nu le acoperi. Dezbrăcăți-vă curvia și necurăția și îmbrăcați-vă haina strălucitoare a castității. Vă avertizez despre aceasta înainte ca Isus, Mirele sufletelor, să vină și să caute hainele. Ți se acordă un termen lung. Ai patruzeci de zile să te pocăiești. Ai destul timp convenabil să-ți dai jos hainele, să te speli, să-ți îmbraci hainele și să intri. Dacă rămâi cu voia ta rea, cel care te precede nu este vinovat, dar nu te aștepți să primești har. Apa te va accepta, dar spiritul nu te va accepta. Dacă știe cineva că are ulcer, să ia o ghips; dacă a căzut cineva, să se ridice. Fie ca Simon să nu fie printre noi, să nu fie fățărnicie sau curiozitate inutilă printre voi. 5. Puteți intra și din alt motiv. De asemenea, este posibil ca soțul să-și dorească soția și, prin urmare, să vină aici. Același cuvânt poate fi aplicat femeilor. Adesea, un sclav vrea să-i facă pe plac stăpânului său, iar un prieten vrea să-i facă pe plac prietenului său. Las momeala pe carlig si te prind pe tine, care vine cu rea vointa, dar te poti salva de buna speranta. Poate că nu știi unde mergi și ce fel de mediu te va accepta. Sunteți în rețelele bisericești; predă-te viu, nu fugi. Isus te prinde nu pentru a te ucide, ci pentru ca, după ce te-a omorât, să-ți dea viață. Trebuie să mori și să fii înviat. Ai auzit ce spune Apostolul: mort pentru păcat, dar viu pentru neprihănire (Rom. 6:11). Mori pentru păcate și trăiește în adevăr, trăiește de astăzi. 6. Vezi ce demnitate iti da Iisus. Ai fost numit catehumen pentru că ți-au vestit din afară; Ați auzit despre speranță și nu ați știut; Am auzit despre sacramente și nu am înțeles; a ascultat scriptura și nu i-a cunoscut profunzimea. Acum ei nu îți proclamă din afară, ci auzi o voce în tine, pentru că spiritul care trăiește în tine face din mintea ta o locuință divină. Când auzi ce se scrie despre sacramente, atunci vei înțelege ceea ce nu știai. Și să nu credeți că acceptați ceva mic. Tu, om jalnic, accepti numele lui Dumnezeu. Ascultă ce spune Pavel: „Dumnezeu este credincios” (1 Cor. 1:9); ascultați ce spune o altă Scriptură: „Dumnezeu este credincios și drept” (Deut. 32:4). Psalmistul, prevăzând acest lucru, că oamenii vor primi numele lui Dumnezeu, a spus în numele lui Dumnezeu: „Am spus: voi sunteți dumnezei și toți sunteți fii ai Celui Prea Înalt” (Ps. 82:6). Dar ai grijă să nu ai numele dreptului, ci voința celui rău. Te-ai înscris în competiție, continuă fluxul. Nu vei mai avea o altă perioadă ca aceasta. Dacă ți-ar veni ziua nunții, nu ai neglija totul și te-ai ocupa de pregătirea unei sărbători? Dacă intenționați să vă dedicați sufletul Mirelui ceresc, chiar nu veți părăsi fizicul pentru a primi spiritualul? 7. Nu poți accepta botezul de două sau de trei ori, raționând astfel: „Nu am reușit o dată, o să rezolv altă dată”. Dacă nu reușești o dată, atunci problema este ireparabilă. Pentru „un singur Domn, o singură credință, un singur botez” (Efeseni 4:5). Doar unii eretici sunt rebotezați, pentru că primul lor botez nu a fost botezul. 8. Dumnezeu nu cere nimic de la noi în afară de bunăvoință. Nu întrebați: „Cum vor fi șterse păcatele mele?” Vă spun: prin voință, prin credință. Care este răspunsul scurt? Dar dacă gura ta spune ce vrei, dar inima ta nu o spune, atunci Cunoscătorul Inimii te va judeca. De acum înainte, abandonează toate faptele fără valoare. Nu lăsa limba ta să rostească cuvinte obscene, nu lăsa privirea ta să păcătuiască și gândul tău să nu fie preocupat de ceea ce este inutil. 9 . Lasă-ți picioarele să se grăbească la anunț. Primiți vrăji cu atenție: dacă vă suflați o respirație sau este aruncată o vrajă, acest lucru vă va salva. Considerați aurul ca fiind nerafinat și contrafăcut, care este amestecat cu diverse substanțe: cu cupru, cu staniu, cu fier, cu plumb. Trebuie să avem doar aur, iar aurul nu poate fi purificat de impurități fără foc. La fel, sufletul nu poate fi curățat fără vrăji. Ele sunt divine, colectate din scripturile divine. Un văl este așezat peste fața ta, astfel încât mintea ta să nu fie distrasă de nimic, astfel încât privirea ta rătăcind peste tot să nu provoace inima să devină agitată. Dar când ochii sunt acoperiți, acest lucru nu împiedică urechile să primească ceea ce salvează. Așa cum cei experimentați în meșteșugul aurarului, folosind unelte subțiri pentru a sufla în foc și a-l îndrepta către aurul ascuns în vasul de topire, realizează ceea ce doresc prin intensificarea flăcării din jur, tot așa, atunci când exorciștii inspiră frică cu Spiritul Divin, iar în trup, ca într-un creuzet, ei aprind sufletul, dar mântuirea eternă rămâne nădejdea eternă. viața rămâne, iar sufletul, după ce a fost curățat de păcate, acceptă în cele din urmă mântuirea. De aceea, fraţilor, să rămânem în nădejde, să ne dăruim pe noi înşine şi să sperăm că Dumnezeul tuturor, văzând voia noastră, ne va curăţi de păcate, ne va da nădejdi bune în lucrarea noastră şi ne va dărui pocăinţa mântuitoare. Dumnezeu a chemat și tu ești chemat. 10. Respectați necondiționat în timpul anunțurilor. Chiar dacă întindem cuvântul pentru o lungă perioadă de timp, lăsați-vă mintea să nu slăbească. Căci acceptați arme împotriva forțelor opuse; iei armele împotriva ereziilor, împotriva evreilor, împotriva samaritenilor, împotriva păgânilor. Ai mulți dușmani, ia multe săgeți, pentru că trebuie să tragi în mulți și trebuie să înveți să împuști un grec, să te lupți cu un eretic, un evreu, un samaritean. Arma este pregătită, sabia Duhului este pregătită. Dar trebuie de asemenea, cu bunăvoință, să-ți încordezi mâna dreaptă pentru a duce lupta Domnului, pentru a învinge forțele opuse și pentru a rămâne invincibil în orice chestiune eretică. 11. Dar iată o ordine pentru tine: memorează ceea ce se spune și respectă-l pentru totdeauna. Nu considerați că acestea sunt conversații obișnuite. Și acestea sunt foarte utile și demne de credință, dar dacă ascultăm ceva cu neglijență astăzi, vom învăța dimineața. Dacă, din învățătura care, în ordine, se predă despre baia renașterii, s-a ascultat astăzi cu neglijență, atunci când se va corecta aceasta? Imaginează-ți că acum este momentul să plantezi copaci; Dacă nu săpăm pământul și nu adâncim ceea ce este plantat în el, atunci când altă dată poate fi plantat bine, care odată a fost plantat prost? Imaginează-ți că anunțul este o clădire; Dacă nu pătrundem adânc în pământ și punem fundații, dacă nu fixăm casele una după alta cu legăturile puse în clădire, astfel încât nimic să nu se dovedească instabil și clădirea să nu devină instabilă, atunci nu există nici cel mai mic beneficiu în lucrarea anterioară. Dimpotrivă, trebuie să fie ca piatra să fie montată în ordine, iar unghiul este legat de unghi, astfel încât după ce am tăiat ceea ce este de prisos, clădirea să fie în sfârșit ridicată armonios. Așa că vă oferim, parcă, pietre ale cunoașterii. Trebuie să auzi despre Dumnezeul cel viu; trebuie să audă despre proces; trebuie să aud despre Hristos, trebuie să aud despre înviere. Sunt multe lucruri care trebuie spuse una după alta, despre care acum nu se vorbește în legătură, dar care vor fi propuse într-o ordine ordonată. Dar dacă nu puneți acest lucru împreună, nu vă amintiți primul și al doilea, atunci, deși creatorul creează, clădirea voastră nu va fi puternică. 12. Prin urmare, când se pronunță învățătura catehumenului, dacă catehumenul vă întreabă: „Ce au spus profesorii?” – nu mai spune nimic cuiva care stă afară. Căci noi vă învățăm misterul și nădejdea veacului viitor. Păstrează secretul Dătorului de mită. Nimeni să nu-ți spună: „Ce rău va face dacă aflu și eu?” Iar bolnavii cer vin, dar dacă este dat la timp, produce nebunie și sunt două consecințe rele: pacientul moare, iar medicul este defăimat. Deci, dacă catehumenul aude ceva de la credincioși, atunci catehumenul va cădea în nebunia minții (căci nu știe ce a auzit, și condamnă lucrurile, ridiculizează cele spuse), iar credinciosul este condamnat ca trădător. Acum, te afli deja la limită, uite, nu divulga ceea ce se spune, nu pentru că nu merită repovestit, ci pentru că urechea nu este demnă să-l accepte. Și ai fost anunțat odată și nu ți-am spus ce s-a propus acum. Când veți experimenta apogeul a ceea ce este predat prin experiență, atunci veți învăța că catehumenii nu sunt demni să-l audă. 13. Voi, înscriși, ați devenit fii și fiice ale unei mame. Când intrați înainte de a începe incantațiile, lăsați-vă fiecare să vorbească despre evlavie. Și dacă vreunul dintre voi nu apare, căutați-l. Dacă ești invitat la cină, nu vei aștepta persoana invitată cu tine? Dacă ai un frate, nu vei căuta bunătate pentru fratele tău? În fine, nu fii curios despre ce este inutil: despre ce a făcut orașul, ce a făcut fiecare, ce a făcut regele, ce a făcut episcopul, ce a făcut presbiterul. Iată durerea! Poziția ta necesită asta. „Stai liniștit și știi că Eu sunt Dumnezeu” (Ps. 45:11). Dacă vezi că credincioșii slujesc și nu le pasă, atunci ei sunt deja în siguranță; ei știu că au primit-o, au deja har. Și tot ești în avantaj, poți fi acceptat sau nu. Nu-i imita pe cei care nu au grijă, ci caută frica. 14. Iar când va fi vrajă, până se vor aduna alții care sunt învoiți, să fie bărbați cu soți și soții cu soții. Acum am nevoie de chivotul lui Noe, în care se aflau Noe și fiii lui, și de asemenea soția lui Noe și soțiile fiilor lui. Căci, deși chivotul era singur și ușa era închisă, totuși totul era în ordine în ea. Deși biserica este închisă, iar voi sunteți cu toții înăuntrul ei, să fie totul la locul ei - soți cu soți, soții cu soții, pentru ca intenția de mântuire să nu se transforme într-un motiv de distrugere. Deși este o intenție minunată să stai aproape unul de celălalt, lasă pasiunile să fie departe. Mai mult, bărbații care stau împreună să aibă o carte utilă, iar unul să citească, iar celălalt să asculte. Dacă nu există carte, atunci să se roage pe unul, iar celălalt să vorbească despre ceva util. Fie ca și comunitatea fecioarelor să fie unită laolaltă și să rămână tăcută, angajată fie în cântări, fie în citit, pentru ca gura să vorbească, dar să nu audă urechile cutremurătoare. „Nu poruncesc femeii să spună în biserică” (1 Tim. 2:12). Lasă femeia căsătorită să facă la fel. Lasă-o să se roage și buzele ei să se miște, dar glasul ei nu se aude. (1 Sam. 1:13), fie ca Samuel să se întâmple și sufletul tău steril să dea naștere mântuirii celui ce ascultă pe Dumnezeu. Căci aceasta este interpretarea numelui „Samuel”. 15. Mă voi uita la sârguința tuturor, mă voi uita la respectul tuturor. Lasa mintea sa se inflameze pana la reverență, sufletul să se topească, duritatea inimii necredinței să se înmoaie sub glazură, excesul de zgură să cadă din fier și ceea ce rămâne curat; Rugina va cădea de pe fier și va rămâne intactă. Într-o zi, Dumnezeu îți va arăta noaptea aceea, acel întuneric luminos despre care se spune: „Dar întunericul nu te va întuneca și noaptea este la fel de strălucitoare ca ziua; precum întunericul, așa este lumina” (Ps. 139:12). Atunci ușa raiului se va deschide fiecăruia dintre voi; atunci bucură-te de apele parfumate purtătoare de Hristos; atunci ia asupra ta numele lui Hristos și eficiența Divinului. Acum uitați-vă cu ochiul minții voastre, imaginați-vă mental fețele îngerești, Domnul a tot Dumnezeu așezat și la dreapta pe vecinul Fiu Unul Născut și Duhul coprezent, și Tronurile și Stăpâniile slujitoare, fiecare dintre voi fiind mântuit și mântuit. Așa cum auzirea voastră a fost deja anunțată, tot așa doriți să fiți auziți cu acea voce bună când, după mântuirea voastră, Îngerii proclamă: „Ferice de cel ale cărui fărădelegi sunt iertate și ale cărui păcate sunt acoperite” (Ps. 31:1), când, ca stelele, intrați în biserici, curați cu trupul și strălucitori cu sufletul. 16. Lucrarea cea mare este botezul viitor, este răscumpărarea captivilor, iertarea păcatelor, moartea păcatului, restaurarea sufletului, o haină strălucitoare, pecetea sfântă indestructibilă, carul către cer, plăcerea cerească, pregătirea împărăției, acordarea calității de fiu. Dar șarpele îi urmărește pe cei care trec pe drum; ai grijă să nu-l muști cu necredință. El vede pe mulți mântuiți, „căutând pe cineva pe care să-l devoreze” (1 Petru 5:8). Intri la Tatăl duhurilor, dar trebuie să treci pe lângă acest șarpe. Cum poți trece peste asta? – „Aveți picioarele încălțate cu pregătirea propovăduirii păcii” (Efeseni 6:15), pentru ca, chiar dacă te va mușca, să nu-ți facă rău. Înarmați-vă cu credința care trăiește în voi, cu această speranță puternică, cu acești pantofi puternici, ca să treceți pe lângă vrăjmaș și să intrați în Domnul. Pregătește-ți inima să accepte învățătura, să comunici în Sfintele Taine. Rugați-vă des ca Dumnezeu să vă ofere tainele cerești și nemuritoare. Nu petrece o zi sau noapte fără rugăciune, dar de îndată ce somnul dispare din ochii tăi, lasă-ți mintea să se exerseze în rugăciune. Dacă vezi că un gând rușinos îți intră în minte, apucă-te de acest gând mântuitor, amintirea judecății. Exersează-ți mintea studiind, astfel încât să poți uita răul. Dacă vezi pe cineva care spune: „Vii să intri în apă? Nu există băi în oraș? - atunci știi ce vă inspiră acest șarpe din mare. Nu ascultați gura vorbitorului, ci Dumnezeului activ. Păzește-ți sufletul, ca să devii evaziv și, rămânând în speranță, să devii un moștenitor al mântuirii veșnice. 17. Vă poruncim acest lucru și vă învățăm ca oameni: nu lăsați că zidirea noastră să fie „fân, trestie și miriște” și că atunci când „lucrarea este arsă”, suferim pierderi, ci facem lucrarea noastră „aur, argint și piatră cinstită” (1 Cor. 3:12:15). Treaba mea este să spun; este al tău să fii de acord cu asta și al lui Dumnezeu să o facă. Să ne încordăm mintea, să ne îndreptăm sufletele și să ne pregătim inimile. Ne străduim pentru suflet, sperând în binecuvântări eterne. Dumnezeu, care ne călăuzește inimile, știe cine este sincer și cine este ipocrit și El este capabil să-i păstreze pe cei sinceri și să-l facă pe ipocrit credincios. Căci el poate face pe un necredincios să fie credincios, numai dacă îi dă inima lui. Fie ca El să distrugă „scrisul de mână” care era asupra ta (Col. 2:14). El vă va acorda iertarea păcatelor anterioare, vă va sădi în biserică, vă va primi în armata lui, vă va îmbrăca în arma neprihănirii, vă va umple cu binecuvântările cerești ale Noului Testament și vă va da pecetea de neșters a Duhului Sfânt despre Hristos Isus, Domnul nostru pentru totdeauna. Slavă Lui în vecii vecilor! Amin. Când oferiți spre citire acești catehumeni ai luminați celor care se apropie de botez și credincioșilor care au primit deja botezul, nu-i dăruiți catehumenilor sau altuia care nu s-a făcut încă creștin, altfel veți da un răspuns Domnului. Și dacă faceți o listă din aceste anunțuri, atunci scrieți asta ca înaintea Domnului. Primul cuvânt catehetic către cei iluminați, rostit fără pregătire la Ierusalim și care conține învățătura inițială a celor care se apropie de botez Lectură din Isaia: „Spălați-vă, curățați-vă, îndepărtați faptele voastre rele dinaintea ochilor Mei” etc. (Isaia 1:16) 1. Acum, prin chemarea și în curând prin har, ucenici ai Noului Testament și împărtășitori ai Tainelor lui Hristos! „Fă-ți o inimă nouă și un duh nou” (Ezechiel 18:31), ca să fie bucurie în ceruri. Căci dacă, conform Evangheliei, există „bucurie pentru un păcătos care se pocăiește” (Luca 15:7), atunci cu cât mai mult mântuirea atâtor suflete îi va bucura pe cei din ceruri. După ce ați intrat pe o cale bună și excelentă, mergeți cu evlavie în câmpul evlaviei. Căci Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, gata pentru izbăvirea voastră, stă în picioare și spune: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28). Voi, acoperiți de greutatea Căderilor și legați de captivitatea propriilor voastre păcate, auziți acest glas profetic: „Spălați-vă, curățiți-vă, îndepărtați faptele voastre rele dinaintea ochilor Mei” (Isaia 1:16), pentru ca chipul îngeresc să vă strige: „Ferice de cel ale cărui fărădelegi sunt acoperite” (P. 1:13). Tu, care tocmai ai aprins lămpile credinței, ține-le nestins în mâinile tale, pentru ca Cel ce atunci, pe acest preasfânt Calvar, a deschis hoțului raiul pentru credința sa și îți dăruiește să cânți cântarea de nuntă. 2. Dacă cineva de aici este rob al păcatului, să se pregătească prin credință pentru renașterea liberă a fiului și, după ce a lăsat deoparte cea mai nenorocită sclavie a păcatului, primind cea mai binecuvântată sclavie a Domnului, să fie socotit vrednic să moștenească împărăția cerurilor. Prin mărturisire, dezbrăcăți-vă de modul de viață dinainte, omul vechi, care este stricat de poftele sale înșelătoare (Efeseni 4:22), pentru a vă îmbrăca „omul nou, care este înnoit în cunoaștere după chipul Celui ce l-a creat” (Col. 3:10). Dobândiți prin credință „rostea Duhului Sfânt” (2 Cor. 5:5), ca să fiți primiți în locuințele veșnice. Treceți la pecetea misterioasă pentru a deveni de înțeles Domnului. Fii numărat printre turma sfântă și verbală a lui Hristos, desemnat să stea la dreapta Lui și să moștenească viața pregătită pentru tine. Căci cei care mai poartă cântarul păcatului sunt puși pe piciorul din spate, pentru că nu se apropie de harul lui Dumnezeu, dăruit de Hristos la regenerarea prin botez. Nu mă refer la renașterea trupurilor, ci la renașterea spirituală a sufletului, pentru că trupurile se nasc din părinți vizibili, iar sufletele se nasc prin credință. Căci „duhul respiră unde vrea” (Ioan 3:8). Și atunci, dacă ești vrednic, vei auzi: „Slujitor bun, bun și credincios” (Matei 25:21), numai că ar deveni limpede că nu ai în conștiință nicio impuritate de ipocrizie. 3. Căci dacă vreunul dintre cei prezenți aici se gândește să ispitească harul, se înșală pe sine și nu cunoaște puterea. Ai un suflet neprefăcut, omule, de dragul celui care cercetează „inima și pântecele” (Ps. 7:10). Așa cum cei care încep să recruteze războinici intră într-un studiu al vârstei și al constituției fizice a celor care sunt recrutați, tot așa Domnul, înscriind suflete în armata Sa, testează voințele. Și dacă cineva a ascuns ipocrizia, el respinge această persoană ca fiind incapabilă de un serviciu adevărat în armată. Și dacă găsește pe cineva vrednic, îi dă cu ușurință har. Ei nu dau „lucruri sfinte câinilor” (Matei 7:6). Acolo unde vede o conștiință bună, acolo dă o pecete minunată mântuitoare, cu care tremură demonii și pe care îngerii o cunosc, astfel încât unii prigoniți vor fugi de ceea ce a fost pecetluit, în timp ce alții o vor primi cu dragoste ca pe a lor. Prin urmare, cei care acceptă acest sigiliu spiritual și mântuitor au nevoie și de propria lor voință. Căci, așa cum o trestie sau o săgeată are nevoie de cineva care o face, tot așa harul are nevoie de cei care cred. 4. Îți iei asupra ta o armă nepieritoare, dar spirituală. Ești deja plantat într-un paradis mental. Primești un nume nou pe care nu l-ai avut niciodată înainte. Până acum ai fost catehumen; acum vei fi numit credincios. Ești deja transplantat în măslini duhovnicești, dintr-un măslin sălbatic altoit într-un măslin bun (Rom. 11:24), de la păcate la dreptate, de la murdărie la curăție. Alătură-te Sfintei Vie. Dar dacă rămâi în Viță, vei crește ca un ram roditor. Și dacă nu rămâneți, veți fi nimiciți de foc (Ioan 15:4-6). Prin urmare, vom aduce roade demne. Să nu ni se întâmple la fel ca și cu acel smochin sterp; altfel Isus, chiar şi acum, venind, va blestema pentru sterilitate. Dimpotrivă, fiecare să poată spune despre sine: „Dar eu sunt ca un măslin verde în casa lui Dumnezeu și mă încred în mila lui Dumnezeu în vecii vecilor” (Ps. 51:10). Nu sunt un măslin senzual, ci unul spiritual, luminos. Prin urmare, lucrarea lui Dumnezeu este de a planta și de a uda, iar a ta este de a aduce roade. Lucrarea lui Dumnezeu este de a dărui, iar a ta este de a accepta și de a respecta. Nu neglija harul, căci este dat tonului; dimpotrivă, după ce l-a primit, observă-l cu evlavie. 5. Timpul prezent ți se dă pentru spovedanie. Mărturisește tot ce ai făcut, cu cuvânt și faptă, zi și noapte. Mărturisește „la vremea bună și în ziua mântuirii” (2 Cor. 6:2). Primiți comori cerești. Fii atent la vrăji, fii prezent la anunțuri, amintește-ți ce se va spune. Căci se spune nu numai ca să auzi, ci și pentru ca prin credință să pecetluiți cele spuse. Distruge toată grija omenească din tine, pentru că te străduiești pentru suflet, dar abandonezi complet lucrurile lumești. Și ceea ce lași tu nu are importanță, dar ceea ce dă Domnul este mare. Lasă prezentul și crede în viitor. Ai petrecut atâția ani în ocupația deșartă a lumii, chiar nu vei folosi patruzeci de zile pentru rugăciune pentru sufletul tău? „Stai liniștit și știi că Eu sunt Dumnezeu” (Ps. 45:11), spune Scriptura. Evitați verbozitatea lenevă, nu judeca pe alții și nu ascultați cu plăcere pe cel care condamnă, dar mai presus de toate, fiți gata să vă rugați. Demonstrează-ți puterea inimii prin asceză. Curățați-vă vasul, astfel încât să puteți primi un har mai mare în el. Iertarea păcatelor este dată tuturor în mod egal, dar împărtășirea Duhului Sfânt este dată după măsura credinței fiecăruia. Dacă muncești puțin, accepti puțin. Și dacă faci multe, recompensa este grozavă. Te străduiești de dragul tău, ține cont de ceea ce este util. 6. Dacă ai ceva pentru cineva, lasă-l. Dacă vii aici pentru a primi iertarea păcatelor, trebuie să-l ierți și pe păcătos. Altfel, cu ce chip vei spune Domnului: „Iartă-mi multele mele păcate”, când tu însuți nu ai iertat nici măcar câteva unui sclav ca tine? Fii sârguincios în slujbele lui Dumnezeu, nu numai acum, când slujitorii bisericii cer sârguință de la tine, ci și după ce ai primit har. Dacă este bine până când primești, vei înceta cu adevărat să fii bun chiar și după ce ai dat? Dacă, înainte de a fi altoit, irigarea și cultivarea v-au fost utile, atunci nu va fi mult mai utilă după plantare. Străduiește-te pentru sufletul tău și mai ales în astfel de zile. Hrănește-ți sufletul cu lecturi divine. Căci Domnul ți-a pregătit o masă duhovnicească. Spune, ca Psalmistul: „Domnul este Păstorul meu! Nu voi lipsi de nimic. El mă pune să mă culc în pășuni verzi și mă duce pe lângă ape liniştite. Îmi întărește sufletul" (Ps. 23:1-3), să se bucure Îngerii, iar Hristos Însuși, marele Episcop, după ce a primit voia ta: „Tatăl, aducându-I pe voi pe toți Îți voi spune: „Părintele pe care-l aduc pe Aceia, pe care Îți voi aduce pe voia ta, pe care-l aduc pe voi pe toți. Domnul mi-a dat” (Isaia 8:11). Fie ca El să vă facă pe toți primiți Lui. Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor! Amin. al II-lea Cuvânt catehetic către Iluminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, despre pocăință și iertarea păcatelor și despre împotrivitor Citirea din Ezechiel: „Neprihănirea celui neprihănit rămâne cu el și nelegiuirea celui rău rămâne cu el. Și cel rău, dacă te întorci de la toate păcatele tale pe care le-ai săvârșit” etc. (Ezechiel 18:20.21). 1. Răul îngrozitor este păcatul și cea mai gravă boală a sufletului este fărădelegea; ii taie puterea si o expune focului etern. Răul este un produs al liberului arbitru. Și că păcătuim spontan, profetul vorbește clar despre asta într-un singur loc: „Te-am sădit ca o viță nobilă, cea mai curată sămânță; cum te-ai transformat împreună cu Mine într-o ramură sălbatică a viței altcuiva?” (Ier. 2:21). Plantarea este frumoasă, fructele sunt rele; răul din voință. Plantatorul nu este vinovat, dar strugurii vor fi arși de foc, pentru că au fost plantați spre bine, dar au rodit de bună voie pentru rău. Căci, în cuvintele lui Eclesiastul, „Dumnezeu l-a creat pe om drept, dar oamenii s-au îngăduit la multe gânduri” (Ecl. 7:29). „Căci noi suntem lucrarea Lui, creați în Hristos pentru fapte bune” (Efeseni 2:10), spune Apostolul. Prin urmare, Creatorul, ca bine, a creat lucruri bune, dar ceea ce a fost creat, din propria voință, s-a deviat în rău. Și de aceea păcatul, așa cum s-a spus, este un rău groaznic, dar nu incurabil. Un rău groaznic pentru cel care păstrează păcatul în sine, dar care poate fi vindecat cu ușurință pentru cel care înlătură păcatul prin pocăință. Căci imaginați-vă un om care ține focul în mână. Cât timp este cărbunele în mână, fără îndoială îl arde, dar dacă aruncă cărbunele, va îndepărta de la sine ceea ce ardea. Dacă cineva crede că nu este ars de păcat, atunci Scriptura îi spune: „Poate cineva să ia foc în sânul lui, ca să nu-i ardă hainele?” (Prov. 6:27). Păcatul arde puterea spirituală. 2. Dar cineva va întreba: ce este păcatul? Este un animal? Este un înger? Este un demon? Ce funcționează în ea? Acest dușman care luptă cu tine nu este în afara ta, omule; dimpotrivă, o ramură rea crește din tine. Privește cu ochii drepti și nu va mai fi pofta; deține ceea ce este al tău și nu lua pe al altcuiva, iar prădarea nu se va trezi; adu-ți aminte de judecată și nici curvia, nici adulterul, nici crima, nici alte fărădelegi nu se vor înmulți în tine. Și când îl uiți pe Dumnezeu, atunci începi să gândești rău și să faci fărădelege. 3. Dar nu ești singurul principal vinovat al problemei; Dimpotrivă, există altcineva, cel mai rău consilier - diavolul. Îi învață pe toți, dar nu-i biruiește pe cei care i se supun. De aceea, Eclesiastul spune: „Dacă mânia conducătorului se aprinde împotriva ta, atunci nu părăsi locul tău” (Ecl. 10:4). Închide-ți ușa și scoate-l de la tine și nu-ți va face rău. Dacă, fără dezgust, accepți un gând poftitor, atunci prin gânduri el va prinde rădăcini în tine, îți va lega mintea și te va trage în abisul răului. Dar poate vei spune: „Sunt credincios, pofta nu va învinge asupra mea, deși mă voi gândi adesea la asta”. Nu știi că pe o perioadă lungă de timp o rădăcină sapă adesea adânc într-o piatră? Nu accepta sămânța în tine, pentru că îți va zdrobi credința. Smulge răul din rădăcini înainte de a înflori, pentru ca, nepăsător la început, să nu cauți mai târziu topoare și foc. Dacă începe inflamația la nivelul ochilor, tratați-o în avans pentru a nu căuta un medic până când nu veți deveni orb. 4. Deci, primul vinovat al păcatului și întemeietorul răului este diavolul. Nu eu spun asta, ci Domnul a spus: „căci diavolul a păcătuit primul” (I Ioan 3:8). Nimeni nu păcătuise înaintea lui. El a păcătuit nu prin fire, ci prin necesitate, după ce a primit înclinaţia spre păcat; altfel vina păcatului ar cădea din nou asupra Celui care l-a făcut astfel. Dimpotrivă, fiind creat bun, prin propria sa voință s-a făcut diavolul, primindu-și un nume din faptele sale. Fiind Arhanghel, a fost numit mai târziu diavolul pentru calomnie; Devenit un bun slujitor al lui Dumnezeu, el a devenit Satan în sensul deplin al acestui nume, pentru că Satan înseamnă potrivnic. Și aceasta nu este învățătura mea, ci profetul Iezechiel purtător de duh. El, plângându-se despre Satana, spune: „Tu ești pecetea perfecțiunii, plinătatea înțelepciunii și cununa frumuseții. Erai în Eden, în grădina lui Dumnezeu” (Ezechiel 28:12.13). Și câteva cuvinte mai târziu: „Tu ai fost desăvârșit în căile tale din ziua când ai fost creat, până când s-a găsit nelegiuire în tine” (Ezechiel 28:15). „Nu s-a găsit la tine” este foarte bine spus; Răul nu a fost adus din afară, dar tu însuți l-ai născut. În cuvintele ulterioare, Profetul a spus motivul: „Inima ta s-a mândrit din cauza frumuseții tale, din cauza deșertăciunii tale ți-ai nimicit înțelepciunea; de aceea te voi arunca la pământ” (Ezechiel 28:17). În conformitate cu aceasta, Domnul spune și în Evanghelie: „L-am văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul” (Luca 10:18). Vedeți acordul Vechiului Testament cu Noul. Diavolul a căzut și a luat pe mulți cu el în retragere. El pune pofte în cei ce i se supun, de la el adulterul, curvia și tot ce este rău. Prin el, strămoșul nostru Adam a fost distrus și acel paradis, care de la sine dă roade minunate, a fost schimbat cu țara care poartă spini. 5. Deci, ce atunci? - va spune cineva - am pierit, fiind înșelați; chiar nu există mântuire? Am căzut; Este chiar imposibil să te revolti? Am devenit orbi; Este chiar imposibil să vezi clar? Am devenit șchiopi; Este chiar imposibil să începi să mergi drept? Pe scurt, am murit; Este cu adevărat imposibil să fii înviat? Cel care l-a înviat pe Lazăr, care a împuțit patru zile, nu te va învia cu mult mai ușor, omule, cât mai ești în viață? Cel care a vărsat sânge cinstit pentru noi ne va izbăvi de păcat. Să nu deznădăjduim, fraților, să nu cădem într-o stare fără speranță. Este groaznic să nu crezi în speranța pocăinței. Cel care nu așteaptă mântuirea adaugă răul la rău fără măsură. Și oricine spera să se vindece se salvează deja convenabil. Tâlharul care nu se așteaptă la iertare crește în insolență, dar cel care nădăjduiește la iertare ajunge adesea la pocăință. Mai mult decât atât, șarpele își lasă și bătrânețea; Să nu amânăm păcatul? Iar pământul copleșit de spini, dacă este bine cultivat, se transformă în rod; Este mântuirea cu adevărat irecuperabilă pentru tine? Natura face posibilă mântuirea, dar va fi și cerută. 6. Dumnezeu este filantropic și filantropic în mare măsură. Nu spune: "Sunt desfrânat, sunt adulter, am săvârșit păcate grave și nu doar o dată, ci de multe ori, Dumnezeu mă va ierta cu adevărat? Oare toate acestea cu adevărat vor fi uitate? Ascultă ce spune Psalmistul: "Câte binecuvântări ai, Doamne!" (Ps. 30:20). Toate păcatele tale în ansamblu nu biruiesc mulțimea bunătăților lui Dumnezeu; toate ulcerele tale nu biruiesc experienta Medicului suprem. Predați-vă numai pe voi înșivă cu credință. Spune-i doctorului slăbiciunea ta. Spune, ca David: „Și am zis: „Îmi voi mărturisi fărădelegile Domnului”; şi aceasta se va împlini şi pentru tine: „Şi Tu ai luat de la mine vina păcatului meu” (Ps. 31:5). 7. Vrei să vezi dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, după ce a început recent anunțul? Vrei să vezi dragostea lui Dumnezeu pentru omenire și abundența de îndelungă răbdare? Ascultă despre Adam. Adam primordial al lui Dumnezeu a căzut în crimă. Nu ar fi putut Dumnezeu să-l omoare imediat? Uite ce face Domnul filantropic. Îl alungă din paradis, pentru că din cauza păcatului său era nevrednic să fie acolo; cu toate acestea, el îl așează „direct în paradis” (Geneza 3:24), astfel încât, văzând de unde a căzut, de la ce fericire și la ce nenorocire a fost adus, să fie în cele din urmă mântuit prin pocăință. Primul născut al oamenilor, Cain, a devenit fratricid și inventatorul relelor, primul vinovat de crimă, prima persoană invidioasă. Dar, după ce a ucis un frate, la ce este condamnat cineva? „Vei fi un prigonit și un rătăcitor pe pământ” (Geneza 4:12). Păcatul este mare, pedeapsa este mică. 8. Și în aceasta era cu adevărat dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, dar încă mică în comparație cu ceea ce a urmat. Pentru că luați în considerare ce s-a întâmplat sub Noe. Uriașii au păcătuit și o mare fărădelege s-a răspândit apoi pe pământ, și pentru aceasta a trebuit să fie un potop. Și în anul cinci sute, Dumnezeu rostește o amenințare și aduce un potop pe pământ în anul șase sute. Vedeți amploarea iubirii lui Dumnezeu pentru omenire, extinzându-se peste o sută de ani? Nu ar fi putut El să facă imediat ce a făcut după o sută de ani? Dar El continuă în mod deliberat timpul, dând ocazia pocăinței. Vezi bunătatea lui Dumnezeu? Și dacă cei care au trăit atunci s-ar fi pocăit, nu ar fi rămas lipsiți de dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. 9. Să trecem în cele din urmă la alții care au primit mântuirea prin pocăință. Dar poate că una dintre femei va spune: „Sunt o curvă, o adulteră, mi-am întinat trupul cu tot felul de desfrânări, este posibilă mântuirea pentru mine?” Privește, soție, la Rahab și așteaptă-ți mântuirea pentru tine. Căci dacă cea care s-a predat la curvie în mod clar și deschis a fost mântuită de dragul pocăinței, atunci nu va fi mântuită într-o zi de dragul pocăinței și a postului, dacă ar cădea în curvie chiar înainte de a primi har? Gândiți-vă la modul în care a fost salvată Rahab. Ea tocmai a spus: „Dumnezeul tău este în cer și pe pământ” (Iosua 2:11). Al tău, spune el, este Dumnezeu, dar ea nu a îndrăznit să o numească a ei din cauza vieții ei depravate. Și dacă vrei să auzi mărturia Scripturii că ea a fost mântuită, ai scris în psalmi: „Voi pomeni de Rahab și Babilon celor care Mă cunosc” (Ps. 86:4). Dragostea lui Dumnezeu pentru omenire este mare și El își amintește de curve în Scriptură! Și nu spune doar: „Voi aminti de Rahab și Babilon”, ci adaugă: „cei care Mă cunosc”. Prin urmare, atât pentru soți, cât și pentru soții, mântuirea este posibilă prin pocăință. 10. Chiar dacă un întreg popor păcătuiește, acest lucru nu prevalează asupra dragostei lui Dumnezeu pentru omenire. Oamenii au scurs vițelul, dar Dumnezeu nu s-a retras din dragostea lui pentru omenire. Oamenii L-au tăgăduit pe Dumnezeu, dar Dumnezeu nu S-a lepădat pe Sine însuși. „Aceștia sunt dumnezeii tăi pentru Israel” (Is. 32:4), au spus israelienii, dar Dumnezeul lui Israel a devenit din nou, ca de obicei, Mântuitorul lor. Și nu numai oamenii au păcătuit, ci și episcopul Aaron. Căci Moise spune că mânia Domnului a fost asupra lui Aaron și adaugă: și m-am rugat pentru el și Dumnezeu l-a iertat (Deut. 9:20). Iar Moise, rugându-se pentru episcopul păcătos, a liniștit pe Domnul; Nu va liniști pe Dumnezeu singurul născut Isus, care se roagă pentru noi? Și lui Aaron, din cauza căderii sale, nu i-a fost interzis de către Dumnezeu să intre în Marele Preoție; îți va interzice ție, care ai venit de la păgâni, să începi mântuirea? Pocăiește-te și, omule, ca și Aaron, harul nu-ți va fi refuzat. Pentru viitor, arată-ți un caracter ireproșabil. Dar Dumnezeu iubește cu adevărat omenirea și nici o singură persoană nu își poate exprima în mod adecvat dragostea pentru omenire. Și dacă toate limbile umane se adună împreună, atunci nici atunci nu vor putea transmite nici măcar o parte din dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. Căci prezentăm aici doar câteva din ceea ce este scris despre dragostea Lui pentru omenire față de rasa căzută. Dar nu știm cât de mult i-a iertat El pe îngeri. Căci se condescende și față de ei, pentru că există un singur fără de păcat care ne curăță păcatele, Isus. Și destule despre îngeri. 11. Despre noi, dacă doriți, vă voi prezenta și alte exemple. Întoarce-te la binecuvântatul David și ia-l ca model de pocăință. Un om mare a căzut; După o odihnă la amiază, mergând pe acoperișul casei, a privit fără niciun gând special și a suferit ceva uman. Păcatul a fost comis, dar gândul bun de a mărturisi căderea cuiva nu a murit. Vine profetul Nathan, un acuzator rapid și un vindecător al ciumei. Domnul s-a mâniat, spune el, și ai păcătuit. Deci plebeul i-a spus împăratului, iar împăratul purpuriu nu s-a supărat, pentru că nu a ascultat de vorbitor, ci de Trimițător. Echipa de războinici viitori nu l-a orbit; El și-a închipuit mintal armata îngerească a Domnului, căci el, ca și cum ar fi văzut pe Cel Nevăzut” (Evr. 11:27), i-a fost frică și, ca răspuns celui care venea, și mai ales în fața lui către Trimițător, a spus: „cei ce au păcătuit împotriva Domnului” (2 Sam. 12:13). știa despre fapta lui Fapta se face repede, acuzatorul-prooroc apare imediat, iar cel căzut își mărturisește răul. Și din moment ce a mărturisit păcatul cu bună simțire, vindecarea a fost foarte rapidă. Amenințatorul profet Natan spune imediat: „și Domnul ți-a luat păcatul de la tine” (2 Samuel 12:13). Vedeți ce schimbare rapidă în Dumnezeu, care iubește omenirea. „Dar, se spune, prin această faptă ați dat prilej vrăjmașilor Domnului” (2 Samuel 12:14). Din cauza dreptății tale ai avut mulți dușmani, dar castitatea te-a ocrotit. Deoarece ai pierdut deja această mare armă, dușmanii tăi sunt gata să se ridice împotriva ta. 12. Astfel, Profetul l-a consolat pe fericitul David, dar regele, deși a auzit complet că „Domnul i-a luat păcatul”, totuși nu a abandonat pocăința; dimpotrivă, în loc de purpură s-a îmbrăcat în sac, iar în locul tronului împărătesc placat cu aur, s-a așezat pe cenuşă și pe pământ. Și nu numai că s-a așezat pe cenușă, ci a mâncat și cenușă pentru mâncare, așa cum spune el însuși: „Am mâncat cenușa ca pâinea” (Ps. 101, 10). Cu lacrimi am epuizat ochiul poftitor, spunând: „În fiecare noapte îmi spăl patul, cu lacrimile mele îmi ud patul” (Ps. 6:7). Când prinții l-au invitat să mănânce pâine, el nu i-a ascultat, ci a continuat să postească toată săptămâna. Dacă regele și-a mărturisit păcatul în acest fel, nu ar trebui să-ți mărturisești, plebeul, păcatele tale? Iar după răscoala lui Absalom, când David avea multe căi de scăpare, a hotărât să fugă prin Muntele Măslinilor, ca și cum ar fi strigat mintal pe Răscumpărătorul, care s-a înălțat acolo la ceruri. Și când Șimei îl blestemă cu răutate, David spune: „Lasă-l” (2 Sam. 16:10). Căci știa că oricine va da drumul va fi eliberat. 13. Vezi că este un lucru minunat să mărturisești! Vedeți că mântuirea este posibilă pentru cei care se pocăiesc. Și Solomon a căzut, dar ce zice? „Și m-am uitat și mi-am întors inima” (Prov. 24:32). Iar Ahaav, regele Samariei, a fost un idolatru fără lege, care nu cunoștea limite, un ucigaș al Profeților, străin de evlavie, lacom de câmpurile și viile altor oameni, dar când, cu ajutorul Izabelei, l-a ucis pe Nabot, iar profetul Ilie a venit și a rostit doar o amenințare, Aha și-a îmbrăcat hainele cu sac. Și ce îi spune lui Ilie Dumnezeul iubitor de oameni? Ai văzut „cum s-a smerit Achaav înaintea Mea?” (1 Regi 21:29). Dumnezeu, parcă, îl convinge pe profetul iritat să se condescende față de cei pocăiți. Căci el spune: „Nu voi face necaz în zilele lui”. Deși nici după iertare Achaav nu își abandonează răutatea, Domnul milostiv îl iartă, nu pentru că nu cunoaște viitorul, ci pentru că acordă iertarea în conformitate cu timpul prezent al pocăinței. Căci un Judecător drept tinde să judece fiecare acțiune în consecință. 14. De asemenea, Ieroboam stătea jertfă idolilor pe altar și i s-a uscat mâna, pentru că a poruncit să prindă pe proorocul care-l denunțase. După ce a experimentat puterea a ceea ce va veni, el spune: „Placă fața Domnului Dumnezeului tău” (1 Regi 13:6). Și pentru acest cuvânt, sănătatea mâinii lui a fost restabilită. Dar dacă profetul l-a vindecat pe Ieroboam, atunci nu poate Hristos, după ce te-a vindecat, să te elibereze de păcatele tale? Manase era de asemenea nelegiuit, a văzut prin Isaia și s-a spurcat cu orice fel de idolatrie și a umplut Ierusalimul cu sângele celor nevinovați. Dar, dus captiv în Babilon, a folosit încercarea dezastrelor ca medicament pentru pocăință. Căci Scriptura spune că Manase s-a smerit înaintea Domnului și s-a „rugat”, iar Domnul a auzit, „și-l aduce înapoi în împărăția lui” (2 Cronici 33:13). Dacă cel care a văzut pe profet a fost mântuit prin pocăință, nu veți fi mântuiți, fără să fi făcut nimic de acest fel? 15. Priviți, dar răsfățați-vă în zadarnic neîncredere în puterea pocăinței. Vrei să știi cât de puternică este pocăința? Vrei să cunoști o armă puternică a mântuirii și să afli cât de puternică este mărturisirea? Ezechia a răsturnat o sută optzeci de mii de dușmani prin mărturisire. Într-adevăr, acesta este un lucru grozav, dar este încă mic în comparație cu ceea ce vă voi spune. Același Ezechia, prin pocăință, a anulat sentința lui Dumnezeu pronunțată asupra lui. Căci când s-a îmbolnăvit, Isaia i-a spus: „Fă testament pentru casa ta, căci vei muri și nu vei mai vindeca” (2 Regi 20:1). La ce te-ai putea aștepta după asta? Ce speranță de mântuire a rămas după ce profetul a spus: „căci vei muri”? (2 Regi 20:1). Dar Ezechia nu a abandonat pocăința, amintindu-și ceea ce era scris: „Dacă ai fi rămas pe loc și în pace, ai fi fost mântuit” (Isaia 30:15), s-a întors de la zid și, din moment ce albeața zidului nu oprește rugăciunile trimise cu evlavie, din patul său, îndreptându-și mintea spre cer, el spune: „Doamne, 2, împărați, adu-ți aminte”. Aceasta este de ajuns pentru vindecare dacă îți amintești de mine, pentru că nu ești supus timpului, căci Tu însuți ești autorul vieții. Și viața noastră nu depinde de momentul nașterii și de combinația de stele, așa cum spun alții în zadar, ci Tu, după bunul plac, decizi cine ar trebui să trăiască și când. Și căruia, conform verdictului profetic, nu exista speranță de viață, cincisprezece ani de viață i s-au adăugat prin semnul soarelui, care a completat cursul invers. Mai mult, de dragul lui Ezechia soarele s-a întors înapoi, dar de dragul lui Hristos soarele s-a întunecat. Nu retrăgându-se înapoi, ci devenind întuneric, a arătat diferența dintre unul și celălalt, adică între Ezechia și Isus. Și dacă Ezechia ar putea face astfel încât decretul lui Dumnezeu să fie anulat, atunci nu ar acorda Isus iertarea păcatelor? Du-te înapoi și oftă pentru tine, închide ușa și roagă-te ca Dumnezeu să-ți ierte păcatele și să te îndepărteze de flacăra arzătoare, pentru că mărturisirea poate stinge focul, poate și îmblânzi leii. 16. Dacă nu crezi, gândește-te la ce s-a întâmplat cu cei cu Anania. Ce râuri au revărsat? Câte sextarii de apă au fost necesare pentru a stinge flacăra cuptorului, care s-a ridicat la patruzeci și nouă de coți? Dar acolo unde flacăra s-a ridicat atât de sus, acolo credința s-a revărsat ca un râu, acolo în opoziție cu dezastrele, ei au spus: „Pentru că ești drept în tot ce ne-ai făcut, căci am păcătuit și am făcut nelegiuire” (Dan. 3:27–29). Și pocăința a stins flacăra. Dacă nu crezi că pocăința poate stinge focul iadului, atunci învață asta din ceea ce s-a întâmplat cu cei care au fost cu Anania. Dar unul dintre cei mai atenți ascultători va spune: „Dumnezeu i-a izbăvit pe dreptate, pentru că nu au vrut să se închine idolilor, atunci Dumnezeu le-a dat putere. În acest caz, voi trece la un alt exemplu de pocăință. 17. Care este părerea ta despre Nebucadnețar? N-ai auzit în Scriptură că era însetat de sânge, înverșunat și avea un temperament de leu? Ai auzit că oasele regilor au fost scoase din mormintele lor? (Bar. 2:25) N-ai auzit că poporul lui Dumnezeu a fost dus în robie? Ai auzit că a orbit ochii regelui, permițându-i să vadă mai întâi măcelul copiilor săi? N-ai auzit că a zdrobit heruvimii, nu spun heruvimii imaginativi - nu, nu-ți imagina asta, omule! - dar Heruvimii sculptați - acea purificare din mijlocul căreia a vorbit glasul lui Dumnezeu, a călcat în picioare vălul altarului, a luat cădelnița, a adus-o în biserica idolului, a luat toate darurile și a ars biserica până la pământ? De câte execuții a fost demn pentru uciderea regilor, pentru incendierea sanctuarelor, pentru că a captivat oamenii, pentru că a adus vase sacre în biserica unui idol? Nu merita o mie de morți? 18. Vedeți măreția răului; acordați atenție acum dragostei lui Dumnezeu pentru omenire. Nebucadnețar a devenit ca fiarele, a trăit în deșert, a fost executat, dar pentru a fi mântuit prin aceasta. Avea gheare ca un leu pentru că era un prădător al altarului; și avea păr de leu, pentru că era un leu prădător și răcnitor. „A mâncat iarbă ca boul” (Dan. 4, 30), pentru că, ca vitele nesăbuite, nu L-a cunoscut pe Cel ce i-a dat împărăția. „Trupul Lui era ud de rouă”, pentru că înainte de aceasta, văzând focul stins de rouă, nu a crezut. Și ce se întâmplă? După toate acestea el spune: „Eu sunt Nebucadnețar, mi-am ridicat ochii la cer și am binecuvântat pe Cel Preaînalt, am lăudat și am slăvit pe Cel Veșnic prezent” (Dan. 4:31). Și de aceea, când a ajuns să-L cunoască pe Cel Prea Înalt, a trimis glasuri de mulțumire lui Dumnezeu, a venit la pocăință pentru ceea ce făcuse și și-a recunoscut slăbiciunea, atunci Dumnezeu i-a întors onoarea împărătească. Şi ce dacă? Lui Nebucadnețar, care a făcut atât de rău și apoi a mărturisit, Dumnezeu îi dă iertarea și împărăția; nu vă va da el iertarea păcatelor și împărăția cerurilor vouă, pocăiților, dacă trăiți într-un mod vrednic de ea? Domnul este filantropic, grabnic în a ierta și lent în a pedepsi. De aceea, nimeni să nu deznădăjduiască de mântuirea lui. Cel mai important și cel mai important dintre apostoli, Petru, L-a lepădat pe Domnul de trei ori înaintea sclavului, dar, după ce s-a pocăit, „a plâns cu amar” (Matei 26:75) și, prin plâns, a arătat pocăință din inimă. Prin urmare, nu numai că a primit iertare pentru renunțarea sa, ci și-a menținut în mod inalienabil demnitatea sa apostolică. 20. De aceea, frații mei, având multe exemple despre cei care au păcătuit și s-au pocăit și s-au mântuit, mărturisește-te Domnului pentru a primi iertarea păcatelor trecute, pentru a fi vrednici de un dar ceresc și pentru a moșteni împărăția cerească cu toți sfinții în Hristos Isus. Slavă Lui în vecii vecilor! Amin. Al 3-lea cuvânt catehumen către cei luminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, despre botez Lectură din Romani: „Nu știți că toți dintre noi, care am fost botezați în Hristos Isus, am fost botezați în moartea Lui? Așa că am fost îngropați împreună cu El prin botez în moarte” și așa mai departe. (Romani 6:3–4). 1. „Bucură-te, ceruri, şi bucură-te, pământule” (Isaia 49:13) despre cei care se pregătesc să fie stropiţi cu isop şi să se cureţe cu isop duhovnicesc şi cu puterea Celui căruia, în suferinţă, i s-a dat să bea din isop şi din trestie. Și să se bucure Puterile cerești și să fie pregătite sufletele care urmează să se unească cu Mirele spiritual. Iată: „Glasul celui care strigă în pustie: pregătiți calea Domnului” (Isaia 40:3). Această chestiune este importantă - aceasta nu este o cuplare corporală obișnuită și necugetată, ci, conform măsurii, alegerea de către Duhul atotcercetător. Căsătoriile și obligațiile lumești nu sunt întotdeauna îndeplinite prin alegere strictă, dar acolo unde există frumusețe sau bogăție, mirele este mai probabil să se sprijine acolo. Aici nu se privește unde este frumusețea fizică, ci unde este conștiința fără prihană în suflet; aici alegerea nu se face printr-o mamona demnă de condamnare, ci prin îmbogățirea sufletului cu evlavie. 2. De aceea, copii ai îndreptăţirii, ascultaţi pe Ioan, care cheamă şi spune: „îndreptaţi calea Domnului” (Ioan 1, 23); îndepărtați toate piatra de poticnire și ispite, ca să mergeți drept la viața veșnică. Cu o credință neprefăcută, pregătiți vase curate ale sufletului pentru a primi Duhul Sfânt. Începeți să vă spălați hainele cu pocăință, pentru ca atunci când veți fi chemați în camera nupțială, să fiți curați. Mirele pur și simplu cheamă pe toată lumea pentru că harul este generos; iar glasul tare al predicatorilor îi adună pe toți. Totuși, Mirele Însuși îi distinge atunci pe cei care au intrat în această căsătorie, care are o semnificație misterioasă. Nici unul dintre cei care și-au notat numele să nu audă acum: "Prietene! Cum ai venit aici fără să purtați haine de mireasă?" (Matei 22:12). Dar să audă fiecare dintre voi: „Bravo, slujitor bun și credincios, ai fost credincios peste puține lucruri; te voi pune stăpâni peste multe; intră în bucuria stăpânului tău” (Matei 25:21). Căci până acum ai stat în fața ușii. O, dacă ai putea spune fiecăruia dintre voi: „Împăratul m-a adus în odăile lui” (Cântarea Cântărilor. 1:3); „Sufletul meu se va bucura de Dumnezeul meu, căci El m-a îmbrăcat cu haina mântuirii, M-a îmbrăcat cu haina neprihănirii, precum a pus cunună pe mire și m-a împodobit cu podoabe ca o mireasă” (Isaia 61:10). O, dacă sufletul fiecăruia dintre voi s-ar găsi „fără pete, riduri sau alte asemenea lucruri” (Efeseni 5:27); și nu înainte de a accepta harul (nu spun asta, căci este posibil acest lucru pentru voi, care sunteți chemați pentru iertarea păcatelor?), ci atunci când harul este dat, atunci conștiința voastră, fiind necondamnată, promovează harul! 3. Aceasta este cu adevărat o lucrare grozavă, fraților, și abordați-o cu atenție. Fiecare dintre voi se va arăta lui Dumnezeu înaintea întunericului armatelor îngerilor, Duhul Sfânt vă va pecetlui sufletele, vă va alătura armatei marelui Împărat. Prin urmare, pregătește-te, echipează-te, nu împodobit cu veșminte strălucitoare, ci cu evlavie spirituală și o conștiință bună. Privește cu atenție acest izvor, nu ca o simplă apă, ci ca un har spiritual dat împreună cu apa. Căci precum ceea ce se oferă pe altar, fiind simplu prin fire, este profanat prin invocarea idolilor, tot așa, dimpotrivă, apa simplă, când este chemat asupra ei Duhul Sfânt, Hristos și Tatăl, dobândește puterea sfințeniei. 4. Întrucât omul este dual, constând din suflet și trup, atunci purificarea este dublă - necorporală pentru cele necorporale și trupească - pentru trup; iar apa curăță trupul, iar Duhul pecetluiește sufletul ca să putem veni la Dumnezeu, stropind inima cu Duhul și spălând trupul cu apă curată. Prin urmare, când intri în apă, ține cont de mai mult decât de elementul apă, dar așteaptă-te mântuirea din acțiunea Duhului Sfânt; pentru că fără ambele îți este imposibil să atingi perfecțiunea. Nu eu spun aceasta, ci Domnul Iisus Hristos, Cel care are stăpânire peste aceasta. El spune: „dacă nu se naște cineva din nou” (Ioan 3:5) și adaugă la aceasta: „din apă și Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:5). Cine este botezat cu apă, dar nu i s-a dat Duhul, nu are har desăvârșit. Și oricine, deși merită laudă pentru faptele sale, n-a primit pecetea în apă, nu va intra în Împărăția Cerurilor. Acest cuvânt este îndrăzneț, dar nu al meu: așa a spus Isus. Și iată o dovadă a acestui lucru din Dumnezeiasca Scriptură: Corneliu a fost un om drept, vrednic de vedenia Îngerilor: cu rugăciunile și pomana lui și-a ridicat un stâlp bun în cer înaintea lui Dumnezeu. Petru a venit și Duhul a fost revărsat peste credincioși; Ei au început să vorbească în alte limbi și să prorocească, iar după harul Duhului, spune Scriptura, „Petru a poruncit să fie botezați în numele lui Isus Hristos” (Fapte 10:48), pentru ca, după ce sufletul s-a renăscut prin credință, trupul să se împărtășească din har în apă. 5. Dacă cineva dorește să știe de ce harul se învață prin apă, și nu printr-un alt element, atunci va găsi acest lucru studiind Divinele Scripturi. Apa este ceva grozav și cel mai bun dintre cele patru elemente vizibile ale lumii. Habitatul îngerilor este raiul, dar raiul este făcut din ape. Locul de reședință al oamenilor este pământul, dar și pământul din ape. Înainte de orice dispensație de șase zile a creaturilor, „Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apelor” (Geneza 1:2). Începutul lumii este apa, iar începutul Evangheliei este Iordan. Libertatea lui Israel de Faraon a fost dată de mare; și libertatea lumii de păcate „prin spălarea apei prin intermediul cuvântului” (Efeseni 5:26). Acolo unde există un legământ cu cineva, acolo este apă. Legământul cu Noe a fost confirmat după potop; un legământ cu Israel pe muntele Sinai, dar „cu apă și lână stacojie și isop” (Evr. 9:19). Ilie aterizează, dar este apă și aici, pentru că mai întâi trece Iordanul, apoi se urcă la cer într-un car. Episcopul se spală mai întâi, apoi aduce tămâie, pentru că Aaron s-a spălat mai întâi și apoi a devenit episcop (Ex. 19:4:5). Este posibil să te rogi pentru alții fără să fi fost încă curățat cu apă? Astfel, simbolul botezului era ligheanul plasat în interiorul cortului (Ex. 40.7). 6. Botezul este sfârșitul vechiului și începutul noului legământ. Căci primul său învăţător este Ioan, în comparaţie cu care nimeni nu este mai mare decât cei născuţi din femei; Ioan este sfârșitul profeților, „căci toți proorocii și legea au proorocit până la Ioan” (Matei 11:13), dar și începutul evenimentelor evanghelice, căci se spune: „începutul Evangheliei lui Isus Hristos”, și mai departe: „Ioan s-a arătat botezând în pustie” (Marcu 1:1-4). Dacă arăți spre Ilie Tesbitul înălțat la cer, atunci el nu este mai mare decât Ioan. Enoh a fost convertit, dar nu mai mult decât Ioan. Mare este Moise dătătorul de lege și toți proorocii sunt vrednici, dar nu sunt mai mari decât Ioan. Nu eu îndrăznesc să-i compar pe profeți cu profeți, ci Stăpânul nostru Domnul Isus a spus și el: „durerile lui Ioan nu se ridică la cei născuți din femei” (Matei 11:11), nu la cei născuți din fecioare, ci din femei. Cel mai mare dintre sclavi este comparat cu sclavii ca el. Superioritatea și harul Fiului nu se compară cu slujitorii. Vedeți ce fel de persoană a ales Dumnezeu pentru a fi primul lucrător al acestui har? - O persoană nelacomă, un iubitor de deșert, nu un urator de oameni, cel care a mâncat lăcuste și a pătat sufletul; a mâncat miere și a spus că este mai dulce și mai sănătoasă decât mierea; îmbrăcat în haine din păr de cămilă, și a arătat în sine un exemplu de asceză, și purtat încă în pântecele mamei, a fost sfințit de Duhul Sfânt. Și Ieremia a fost sfințit, dar nu a profețit în pântece. Numai Ioan, încă în pântece, „sărea de bucurie” (Luca 1:44), și fără să vadă cu ochii trupești, l-a cunoscut pe Stăpân în duh. Deoarece harul botezului este mare, a fost nevoie de un primat mare. 7. Ioan a botezat în Iordan și apoi a ieșit la el tot Ierusalimul (Matei 3, 5), folosind primele roade ale botezurilor, pentru că demnitatea tuturor lucrurilor bune este în Ierusalim. Dar știți, ierusalimilor, cum cei care au ieșit au fost botezați de Ioan. Se spune: „mărturisindu-ți păcatele” (6). Mai întâi au arătat ulcerele, iar apoi Ioan a aplicat vindecarea și a dat credincioșilor eliberare de focul veșnic. Și dacă vrei să fii convins de faptul că botezul lui Ioan a slujit ca izbăvire de focul amenințător, atunci ascultă ce spune: „pui de vipere, cine ți-a spus să fugi de mânia viitoare”? (7). Prin urmare, nu mai fii viperă, iar dacă ai fost cândva vlăstarul viperelor, atunci, spune Ioan, amână însăși esența vieții tale păcătoase de odinioară. Fiecare șarpe, târându-se într-o gaură îngustă, își pierde bătrânețea, iar în spațiul înghesuit, dezbrăcat de bătrânețe, trupul său devine apoi mai tânăr. Așa și tu, spune Ioan, intri pe uși înguste și înghesuite și, asuprindu-te cu postul, „lepădă-ți nimicirea” (Proverbe 16:26). Dezbrăcăți-l pe „bătrânul cu faptele lui” (Col. 3:9) și spuneți în cuvintele Cântării: „Mi-am aruncat tunica, cum să mă îmbrac?” (Cântarea Cântărilor 5:3). Dar poate că unul dintre voi este un ipocrit, un placut oamenilor, care se preface a fi evlavios, dar nu crede în inima voastră; cu ipocrizia lui Simon Magul, ai venit nu ca să primești har, ci să fii curios de ceea ce se dă. Și să audă de la Ioan: „Toporul stă deja la rădăcina pomilor; orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc” (Matei 3:5). Judecătorul este implacabil - lasă deoparte ipocrizia. 8. Prin urmare, ce ar trebui să facă cineva și care sunt roadele pocăinței? Cine are două haine, dă-i săracului” (învățătorul este vrednic de merit, pentru că el însuși este primul care face ceea ce se învață, nu s-a temut să spună, conștiința nu i-a interzis și nu i-a legat limba), „și oricine are mâncare, să facă la fel” (Luca 3:11). Chiar dacă ești vameș, chiar dacă ești un desfrânat, nădejde pentru mântuire „Publicii și curvele merg înaintea ta în Împărăția lui Dumnezeu” (Matei 21:31) Martorul este și Pavel, care spune: „nici curve, nici idolatri”, nici alții nu sunt înscriși pentru aceasta. „Și așa ați fost unii dintre voi, dar ați fost spălați, dar ați fost sfințiți” (1 Cor. 6:9.11). El nu a spus: așa sunt „unii” chiar și acum, ci „astfel au fost unii”. Păcatul din ignoranță este iertat, dar răutatea încăpățânată este condamnată. 9. Spre lauda botezului îl ai pe Însuși Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu. Căci ce pot spune despre om? Ioan este mare, dar ce este el înaintea Domnului? Această voce este mare, dar ce este înaintea Cuvântului? Acest predicator este excelent, dar ce este el înaintea regelui? Frumos este cel ce botează în apă, dar cu ce este el în comparație cu Cel care botează cu Duh Sfânt și cu foc? Mântuitorul i-a botezat pe Apostoli cu Duh Sfânt și cu foc când „deodată s-a auzit un sunet din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa în care stăteau ei. Și li s-au arătat limbi despicate, ca de foc, și s-a odihnit pe fiecare dintre ei. Și toți au fost umpluți de Duhul Sfânt” (Fapte 2:1-2). 10. Dacă cineva nu a primit botezul, atunci nu are mântuire, cu excepția unor martiri, care dobândesc Împărăția chiar și fără apă. Căci Mântuitorul, răscumpărând universul prin cruce, a vărsat sânge și apă din coasta Sa străpunsă, pentru ca cei care trăiesc în vremuri de pace să fie botezați în apă, iar cei care trăiesc în vremuri de persecuție să fie botezați cu propriul lor sânge. Și Mântuitorul numește și botezul martiriului, zicând: „Poți să bei paharul pe care îl beau Eu și să fii botezat cu botezul cu care sunt botezat Eu?” (Marcu 10:38). Mucenicii mărturisesc credința, devenind „o rușine pentru lume și pentru oameni” (1 Cor. 4:9); În curând și tu vei mărturisi, dar nu este încă timpul să auzi despre asta. 11. Isus a sfințit botezul fiind botezat Însuși. Dacă Fiul lui Dumnezeu a fost botezat, cine dintre cei evlavioși va neglija botezul? El a fost botezat nu pentru a primi iertarea păcatelor (pentru că era fără păcat), ci, fiind fără păcat, a fost botezat pentru a dărui har dumnezeiesc și demnitate divină celor care au fost botezați. „Și, după cum copiii sunt părtași trupești și sângelui, tot El i-a primit” (Evr. 2:14), pentru ca noi, devenind părtași la venirea Lui în trup, să devenim părtași la harul Său divin; În ape era un șarpe, după Iov, care ținea Iordanul în gură (Iov 40:18). Deci, din moment ce capul șarpelui trebuia zdrobit, Iisus a coborât în ​​ape și l-a legat pe cel puternic, ca să primim puterea de a călca șerpi și scorpioni. Această fiară nu era mică, ci groaznică. Nici o singură corabie de pescari nu i-ar putea „să străpungă pielea cu o suliță sau capul cu tăișul de pescar” (Iov 40:26). „Distrugerea curgea înaintea lui” (Iov 41:13), distrugându-i pe cei pe care i-a întâlnit. Viața a venit astfel încât gura morții să poată fi în cele din urmă oprită și toți cei care am fost mântuiți am spus: „Moarte! unde este înțepătura ta? Iadul! unde este biruința ta? (1 Cor. 15:55). Înțepătura morții este distrusă prin botez. 12. Cobori în apă, purtându-ți păcatele cu tine, dar chemarea harului care ți-a pecetluit sufletul nu permite groaznicului șarpe să te devoreze. După ce ai coborât mort în păcate, te înalți însuflețit de dreptate. Căci dacă ai fost echipat cu „asemănarea morții” (Romani 6:5) a Mântuitorului, atunci vei fi și tu vrednic de înviere. Așa cum Isus, luând asupra Sa păcatele universului, a murit pentru a ucide păcatul, pentru a vă învia cu dreptate, tot așa și voi, coborându-vă în apă și îngropați într-un fel în ape, ca într-un mormânt de piatră, vă ridicați, umblând din nou „în noua viață” (4). 13. Când ești vrednic de har, atunci Domnul îți va da puterea de a lupta împotriva forțelor opuse. Căci, așa cum a fost ispitit la patruzeci de zile după botez, nu pentru că nu a putut învinge înainte, ci pentru că a vrut să facă totul în ordine și consecvență; Așa și tu, care nu ai îndrăznit să te lupți cu cei care ți s-au împotrivit înainte de botez, după ce ai acceptat harul și bizuindu-te pe arma adevărului, atunci străduiește-te și dacă vrei, fii evanghelist. 14. Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu; Nu înainte de botez el a început să predice Evanghelia. Dacă Însuși Stăpânul și-a așteptat timpul, respectând ordinea, atunci ar trebui noi, sclavii, să îndrăznim să facem ceva fără să respectăm ordinea? „De acolo a început Iisus să propovăduiască” (Matei 4:17), când „Duhul Sfânt s-a pogorât” peste El într-o formă trupească sub formă de porumbel (Luca 3:22), nu pentru ca Isus să-l vadă primul (El îl cunoștea încă dinainte de coborârea trupească), ci pentru ca Ioan care îl boteza să-l vadă. „Eu”, spune Ioan, „nu L-am cunoscut, dar Cel care m-a trimis să botez în apă, mi-a zis: peste cine vedeți Duhul coborând și rămânând în El, El este” (Ioan 1:33). Dacă și voi aveți o evlavie neprefăcută, atunci Duhul Sfânt se va pogorî peste voi și glasul Tatălui de sus vă va chema, nu: „Acesta este Fiul Meu” (Matei 3:17), ci: Acesta a devenit acum Fiul Meu. Căci: „există” se spune numai despre El; pentru că „la început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” (Ioan 1:1). Se spune că „este” despre El, pentru că El este întotdeauna Fiul lui Dumnezeu; despre tine: „acum ești făcut”, pentru că nu o ai prin natură, ci prin însuşire accepţi calitatea de fiu. El este Fiul în veci și primești har în funcție de succesul tău. 15. Pregătește, așadar, un vas duhovnicesc, ca să devii un fiu al lui Dumnezeu, un moștenitor cu Dumnezeu și un moștenitor împreună cu Hristos (Rom. 8, 17), numai dacă te pregătești să-l primești, dacă vii cu credință pentru a deveni credincios, dacă prin voia ta vei lepăda pe bătrân. Căci orice ai făcut îți va fi iertat, fie curvie, adulter sau orice alt fel de nedecență asemănătoare. Care este cel mai mare lucru - să-L răstignești pe Hristos? Botezul ne curăță și de asta. Căci celor trei mii care L-au răstignit pe Domnul, când vin, ei întreabă și spun: „Ce să facem, fraților” (Fapte 2:37)? Căci ciuma este mare. Ne-ai speriat, Petre, prin căderea noastră, spunând: „Au omorât pe conducătorul vieții” (Fapte 3:15). Ce fel de ipsos pentru un astfel de ulcer? Ce curățare există de asemenea murdărie? Ce mântuire există într-o astfel de distrugere? – Petru spune: „Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor și veți primi darul Duhului Sfânt” (Fapte 2:38). O, iubirea nescrutată a lui Dumnezeu pentru omenire! Ei nu speră să fie mântuiți și li se dă Duhul Sfânt! Vezi puterea botezului. Dacă vreunul dintre voi L-a răstignit pe Hristos cu cuvinte de hulă, dacă vreunul dintre voi L-a lepădat din neștiință înaintea oamenilor, dacă vreunul dintre voi, prin fapte rele, a făcut ceva care huliște învățătura Lui, atunci după ce a adus pocăință, să fie de încredere; grația este și ea gata acum. 16. Îndrăznește, Ierusalime, „Domnul a anulat sentința împotriva ta” (Tof. 3:15). „Domnul va spăla murdăria fiilor și fiicelor Sionului cu duh de judecată și cu duh de foc” (Isaia 4:4); El va stropi pe tine „apă curată și vei fi curățit” de tot păcatul tău (Ezechiel 36:25). Îngerii se vor bucura de tine și vor zice: „Cel ce se suie s-a făcut alb și s-a întărit în favoarea fratelui său” (Cântarea Cântărilor 8:5). Căci sufletul, care mai înainte era rob, acum Îl numește pe Însuși Stăpân frate; iar El, acceptând voia ei neprefăcută, va exclama: „O, frumos ești, iubitul meu, frumos ești; dinții tăi sunt ca o turmă de oi tunse” (Cântarea Cântărilor 4, 1, 2), din cauza mărturisirii rostite cu conștiință bună și, după cum se spune mai departe, „din care fiecare are câte o pereche de miel, de apă curată sau împlinită”, pentru că este duhul curat sau împlinit de miel sau apă împlinită. proclamată de Vechiul și Noul Testament. Și voi toți, după ce ați terminat câmpul postului, ținând seama de cele spuse, aducând roade în fapte bune, prezentându-vă fără prihană Mirelui duhovnicesc, să primiți iertarea păcatelor de la Dumnezeu. Slavă Lui cu Fiul și cu Duhul Sfânt în veci! Amin. Cuvântul al IV-lea catehetic către Iluminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, despre cele zece dogme Citind Epistola lor către Coloseni: „Aveți grijă, fraților, ca nimeni să nu vă răpească prin filozofie” și înșelăciune deșartă, după tradiția omului, după elementele lumii” și așa mai departe (Col. 2:8). 1. Viciul imită virtutea, iar neghina se străduiește să fie numită grâu. Și în aparență sunt asemănați cu grâul, dar când mănâncă sunt expuși de cei care știu să discearnă. Și diavolul este transformat într-un Înger strălucitor, nu pentru a se întoarce acolo unde era înainte (pentru că, după ce a dobândit o inimă neclintită pe nicovală, are deja o voință nepocăită), ci pentru a-i înconjura pe cei care duc o viață egală cu îngerii cu întunericul orbirii și să-i aducă într-o stare contagioasă de necredință. Mulți lupi umblă în haine de oaie, iar hainele lor sunt de oi, și nu copite și dinți. Dimpotrivă, acoperindu-se cu pielea animalelor blânde și amăgindu-i pe cele blânde cu înfățișarea lor, ei ascuți din dinți otrava pernicioasă a răutății. Așadar, avem nevoie de har divin și de o minte treaz și de ochi vigilenți, pentru ca, mâncând neghină pentru grâu, să nu suferim rău din neștiință, și confundând un lup cu o oaie, și să nu devenim prada ei, și confundând diavolul distrugător cu un Înger binefăcător și să nu fim devorați de el. Căci, conform Scripturii, „el umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cine să înghită” (1 Petru 5:8). Din acest motiv Biserica dă amintiri, din acest motiv sunt oferite învățături adevărate, din acest motiv sunt lecturi. 2. Pentru o viață evlavioasă, ambele sunt necesare: dogmele evlavioase și faptele bune. Iar dogmele fără fapte bune nu sunt plăcute lui Dumnezeu; iar faptele făcute fără dogme evlavioase nu sunt acceptate de Dumnezeu. La ce folosește să cunoști bine dogmele despre Dumnezeu și să comiți rușinos? Și, de asemenea, la ce folosește să fii complet cast și să hulim cu răutate? Prin urmare, studiul dogmelor este o mare dobândire, iar pentru aceasta este nevoie de un suflet sobru, pentru că sunt mulți care seduc cu filozofie și lingușiri deșartă. Păgânii captivează cu o vorbă dulce: „căci gura nevestei altuia picură miere” (Prov. 5:3). Aceștia sunt cei care, de la tăiere împrejur, din copilărie până la bătrânețe, învățând Dumnezeieștile Scripturi și îmbătrânind în neștiință, îi înșală pe cei care vin cu o interpretare greșită a acestor Scripturi. Ereticii înșală inimile oamenilor simpli cu cuvinte amabile și dulci, cu numele lui Hristos ca mierea, acoperind otrava învățăturilor rele. Domnul spune despre toți împreună: „Păziți-vă să nu vă înșele cineva” (Matei 24:4). Acesta este motivul pentru care se învață învățătura credinței și explicația ei. 3. Dar, după părerea mea, va fi bine, înainte de a începe să învățăm doctrina credinței, acum să prezentăm pe scurt o privire de ansamblu asupra dogmelor cele mai necesare, pentru ca mulțimea subiectelor despre care vom vorbi și chiar distanța dintre zilele întregii sfinte Cincizecimi, să nu producă uitare celor dintre voi care nu sunt atât de puternici în duh, și, așadar, nu vom omite pe scurt nimic acum, omiterea, mai târziu, când cultivăm în mod extensiv. Iar aceia dintre cei din față, care sunt mai desăvârșiți în abilitățile lor și au deja „simțurile antrenate prin pricepere pentru a distinge binele și răul” (Evr. 5:14), să asculte cu răbdare lecțiile copiilor și îndrumări ca laptele, pentru ca împreună cei care au nevoie de lămuriri să beneficieze de aceasta, iar cei care au dobândit cunoștințe să reînvie în memorie ceea ce știau deja. 4. De aceea, în primul rând, să se pună ca temelie în sufletul tău dogma despre Dumnezeu, și anume că Dumnezeu este unul singur, nenăscut, fără început, neschimbat, neschimbător, nenăscut din altul și nu are un alt succesor al vieții, nu a început să trăiască în timp și nu va muri vreodată; și, de asemenea, că El este bun și adevărat. Și de îndată ce auzi un eretic care spune că Altul este adevăr și Altul este bun, amintindu-ți imediat aceasta, recunoașteți otrăvirea ereziei; căci unii au îndrăznit să împartă cu răutate conceptul de Dumnezeu unic, iar unii, învăţând împreună fără să gândească şi cu răutate, au spus că Altul este creatorul şi stăpânitorul sufletului, iar Altul este trupul. Cum poate o persoană să fie rob a doi stăpâni, când Domnul spune în Evanghelie: „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni” (Matei 6:24). Prin urmare, există un singur Dumnezeu, un singur Creator al cerului și al pământului, Creatorul Îngerilor și Arhanghelii. El este Creatorul multora, dar al unuia este numai Tatăl Etern - singurul Său Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos, prin Care a creat totul, vizibil și nevăzut. 5. Acest Tată al Domnului nostru Iisus Hristos nu este descris de nici un loc și nici mai puțin decât cerul; dar „faptele degetului Său sunt cerurile” (Ps. 8:4) și El cuprinde întregul pământ cu mâna Sa (Ps. 40:12). El este în toate și dincolo de orice. Să nu credeți că soarele este mai strălucitor decât El sau egal cu El. Căci cel care a creat soarele originar este cu atât mai strălucitor decât soarele. El este previzătorul viitorului și cel mai puternic dintre toți, El știe totul și creează după bunul plac; nu supus succesiunii lucrurilor, nici nașterii, nici întâmplării, nici soartei. El este desăvârșit în toate și posedă orice fel de virtute în egală măsură, nu scade, nu crește, dar are întotdeauna același lucru și, mai mult, în același mod. El a pregătit o pedeapsă pentru cei păcătoși și o coroană pentru cei drepți. 6. Mulți, abătându-se de la Dumnezeul unic, au căzut în diverse erori. Unii au îndumnezeit soarele, pentru ca după apus, în timpul nopții, să rămână fără Dumnezeu; alții au îndumnezeit luna pentru a nu avea pe Dumnezeu în timpul zilei; alții au zeificat alte părți ale lumii, chiar și opere de artă, mâncare și plăcere. Misoginii, așezând o statuie a unei femei goale pe un loc înalt și numindu-o Afrodita, au început să se închine pasiunii în această imagine vizibilă, în timp ce alții, uimiți de strălucirea aurului, au îndumnezeit și alte substanțe. Dar oricine pune în inima lui întreaga doctrină a unității lui Dumnezeu ca bază și este convins de ea, va pune brusc capăt oricărei tendințe dăunătoare de idolatrie și eroare eretică. De aceea, cu ajutorul credinței, fă din această primă dogmă a evlaviei temelia în sufletul tău. 7. Crede și în Fiul lui Dumnezeu, Unul și singurul, Domnul nostru Iisus Hristos, Dumnezeu, născut din Dumnezeu, viață născut din viață, lumină născută din lumină, în toate felurile ca Cel ce a născut, nefiind în timp, ci născut din Tatăl înainte de toate veacurile și în mod neînțeles, înțelepciunea și puterea lui Dumnezeu, adevărul ipostatic înaintea tuturor dreptului așezat. Căci nu prin suferință, parcă încununat, de la Dumnezeu (așa cred unii), pentru răbdare a primit tronul la dreapta, ci cu însăși ființa sa (și S-a născut din veșnicie) are demnitate împărătească, așezat împreună cu Tatăl, întrucât, după cele spuse, El este Dumnezeu și înțelepciune și putere. Împreună cu Tatăl domnește și prin Tatăl este Creatorul tuturor lucrurilor; dar nu-i lipsește demnitatea Divinului și cunoaște pe Născut, așa cum El Însuși este cunoscut de către Născut. Și voi spune pe scurt: amintiți-vă ce este scris în Evanghelie: „Nimeni nu cunoaște pe Fiul decât Tatăl și nimeni nu cunoaște pe Tatăl decât Fiul” (Matei 11:27). 8. Nu-l înstrăinați pe Fiul de Tatăl și nu creați confuzie, crezând în fii, ci credeți că există un singur Dumnezeu, Fiul Unul Născut, înainte de toate veacurile Dumnezeu este Cuvântul, un cuvânt de nespus, răspândit în văzduh, nefiind asemănat cu cuvintele neîmplinite, ci Cuvântul este Fiul, Creatorul ființelor verbale, Cuvântul care-L ascultă însuși Tatăl. Iar cu timpul, cu voia lui Dumnezeu, vom vorbi despre asta mai detaliat; căci nu am uitat intenţia noastră de a oferi acum un ghid prescurtat al credinţei. 9. Credeți că acest Fiu Unul Născut al lui Dumnezeu, din cauza păcatelor noastre, s-a pogorât din cer pe pământ, luând asupra Sa această umanitate slujitoare nouă și s-a născut din Sfânta Fecioară și Sfântul Duh. Iar întruparea s-a petrecut nu într-o fantomă, nu în vis, ci în realitate: nu ca și cum ar fi trecut printr-o țeavă prin Fecioară, ci s-a întrupat cu adevărat din ea, s-a hrănit cu adevărat cu lapte de la ea, într-adevăr, ca noi, a mâncat și într-adevăr, ca și noi, a băut. Căci dacă întruparea a fost un vis, atunci mântuirea este și un vis. Există două naturi în Hristos. Aparent El este un om, dar în mod invizibil El este Dumnezeu. Ca noi chiar a mâncat ca un om, pentru că avea carne servilă pe a noastră; El a hrănit cinci mii cu cinci pâini, așa cum a făcut Dumnezeu. El a murit într-adevăr ca un om, dar a înviat un mort de patru zile ca Dumnezeu. Într-adevăr, el a dormit pe o corabie ca un om și a umblat pe ape ca Dumnezeu. 10. El a fost cu adevărat răstignit pentru păcatele noastre. Dacă ți-ai propus să tăgăduiești acest lucru, locul vizibil nouă te va convinge pe tine, pe această binecuvântată Golgota, pe care ne-am adunat acum de dragul Celui răstignit pe ea. Și întregul univers este deja umplut în părți cu arborele nașului. El a fost răstignit nu pentru păcatele Sale, ci pentru ca noi să putem fi eliberați de păcatele noastre. Și deși atunci a fost neglijat de oameni și ucis ca un om, el era cunoscut de creatură ca Dumnezeu. Căci soarele, văzând pe Domnul profanat și nerăbdând acest spectacol, a fost eclipsat de trepidare. 11. El a fost într-adevăr pus într-un sicriu de piatră, ca un om; dar pietrele s-au împrăștiat de frică de El. El a coborât în ​​lumea interlopă pentru a ridica pe cei drepți de acolo. Căci, spune-mi, ți-ar plăcea ca cei vii, și cei mai mulți dintre ei nu sfinți, să se bucure de har, dar toți, începând cu Adam, care a fost întemnițat de atâta vreme, nu ar primi în sfârșit libertatea? Profetul Isaia a predicat atât de multe despre El în mod public: chiar nu ți-ai dori ca Regele să fie condescendent și să-l elibereze pe predicator? Erau David și Samuel și toți profeții și însuși Ioan, care întrebau prin soli: „Tu ești cel care urmează să vină sau să așteptăm pe altul” (Matei 11:3)? Nu ți-ai dori ca El să coboare și să elibereze așa ceva? 12. Dar cel care a coborât în ​​lumea interlopă s-a înălțat din nou, iar Iisus îngropat din nou, de fapt, a înviat din nou în a treia zi. Dacă evreii vă încurcă, întâmpinați-le imediat cu această întrebare: Iona, în vârstă de trei zile, a ieșit din balenă, de ce nu ar trebui să învieze de pe pământ Hristosul de trei zile? Mortul, după ce s-a atins de oasele lui Elisei, învie: nu este mult mai convenabil pentru Tatăl, Creatorul oamenilor, să învie prin putere? Deci, El a înviat cu adevărat și, după ce a înviat, S-a arătat din nou ucenicilor. Martorii învierii Sale sunt doisprezece ucenici, care nu au depus mărturie cu cuvinte captivante, ci au luptat pentru adevărul învierii până la chin și moarte. Mai mult, conform Scripturii, „prin gura a doi sau trei martori fiecare cuvânt a fost confirmat” (Matei 18:16); învierea lui Hristos – doisprezece martori. Tot nu vei crede în înviere? 13. După ce a încheiat cursa răbdării și a izbăvit oamenii de păcatele lor, Isus S-a înălțat din nou la cer pe un nor care L-a înălțat. În timpul înălțării Sale, îngerii au stat în fața Lui, iar apostolii L-au privit. Și dacă cineva nu crede ceea ce spunem noi, atunci să creadă însăși puterea a ceea ce este vizibil acum. Toți regii, după ce au murit, își pierd puterea împreună cu viața lor, dar întregul univers se închină lui Hristos răstignit. Îl vestim pe Cel Răstignit și demonii tremură. Au fost mulți răstigniți în momente diferite, dar a scos vreodată demonii chemarea altuia răstignit? 14. De aceea, să nu ne fie rușine de Crucea lui Hristos. Dar dacă se ascunde altul, imprimați limpede semnul pe frunte, astfel încât demonii, văzând semnul împărătesc, vor fugi departe înfricoșați. Fă acest semn când mănânci, bei, te așezi, te întinzi, te ridici, vorbești, mergi, într-un cuvânt, în fiecare activitate. Căci Cel ce a fost răstignit aici este cel ce este în ceruri. Dacă cel răstignit și îngropat ar rămâne în mormânt, atunci am avea de ce să ne fie rușine. Dar acum Cel Răstignit de pe această Golgota a urcat la cer de pe Muntele Măslinilor, care este la răsărit. Aici, coborând în iad și urcându-se iarăși la noi, s-a înălțat iarăși de la noi la cer, iar Tatăl vestește și Îi spune: „Șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale” (Ps. 109, 1). 15. Acest Iisus Hristos înălțat va veni din nou din cer, și nu de pe pământ. Eu zic: nu de pe pământ, pentru că astăzi vor veni mulți Antihrisți de pe pământ. Căci mulți, după cum ați văzut, au început deja să spună: „Eu sunt Hristos” (Matei 24:5); și în cele din urmă va veni urâciunea care face pustiire, luând în mod fals numele lui Hristos pentru sine. Dar tu îl aștepți pe adevăratul Hristos, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, nu de pe pământ, în cele din urmă, ci din cerul viitor, Care, purtat de Îngeri, va fi văzut de oricine mai strălucitor decât orice fulger și strălucire de lumină, și va veni să judece pe cei vii și pe cei morți și să domnească în împărăția cerească, veșnică și fără de sfârșit. Întăriți-vă și în aceasta, căci mulți spun că împărăția lui Hristos se va sfârși. 16. Crede în Duhul Sfânt și ai același gând despre El pe care ai fost inspirat să-l ai despre Tatăl și Fiul, și nu același cu cei care învață lucruri hule despre El. Ar trebui să știți că acest Duh Sfânt este unul, nu este separat, are multe puteri și înfăptuiește multe acțiuni, dar nu este împărțit în părți, cunoaște misterele, „certează toate lucrurile și adâncurile lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:10), s-a coborât asupra Domnului Isus Hristos „sub formă de porumbel”, a acționat în Lege și în Profeți, iar acum, pecetluiește în timpul botezului tău. Fiecare natură rațională are nevoie de sfințenia Sa. Dacă îndrăznește cineva să-l huleze, nu va primi iertare, nici în aceasta, nici în veacul ce va veni (Matei 12:32). Duhului Sfânt cu Tatăl și Fiul îi aparține slava Divinității; Tronurile și Dominațiile, Principatele și Puterile au nevoie de El. Căci există un singur Dumnezeu, Tatăl lui Hristos și un singur Domn Isus Hristos, un singur Fiu-Născut al lui Dumnezeu; există un singur Duh Sfânt, care dă sfințirea și îndumnezeirea tuturor, care a vorbit în Lege și în Profeți, în Vechiul și Noul Testament. 17. Ține mereu în minte ceea ce ți s-a spus acum într-un scurt rezumat și, dacă voiește Dumnezeu, acesta va fi, dacă este posibil, să fie declarat cu dovezi din Scripturi. Căci dumnezeieștile și sfintele taine ale credinței nu trebuie să fie predate fără Divinele Scripturi și să nu fie purtate de simpla probabilitate și de argumentele rațiunii. Nici măcar să nu mă credeți pe mine, care vă spun, dacă nu primiți dovezi din Scripturile Divine pentru ceea ce proclam eu. Căci însăși mântuirea credinței noastre nu se bazează pe cuvinte rafinate, ci pe dovezi din Divinele Scripturi. 18. După ce ai dobândit cunoștințele acestei credințe venerabile, glorioase și atotsfânte, cunoaște-te în sfârșit cine ești, și anume, știi că omul este dual, format din suflet și trup și că Dumnezeu Însuși, așa cum s-a spus recent despre aceasta, este Creatorul sufletului și trupului. Să știi, de asemenea, că sufletul tău este liber și este o lucrare excelentă a lui Dumnezeu, creată după chipul Creatorului, că este nemuritor prin harul lui Dumnezeu, care îi dă nemurirea, și este o ființă vie, inteligentă, nestricăcioasă, prin harul Celui care i l-a dat; are puterea de a face ce vrea. Căci nu păcătuiești pentru că te-ai născut așa și nu întâmplător căzi în desfrânare și nu printr-o confluență de stele, cum spun alții vorbe degeaba, ești forțat să te complați în desfrânare. De ce, evitând conștiința în faptele tale rele, atribuiți cauza lor stelelor nevinovate? Nu-i asculta pe observatorii stelelor. Căci Sfânta Scriptură spune despre ei: „Să iasă priveghetorii cerurilor și astrologii; iată, sunt ca miriștea; focul i-a mistuit și nu și-au izbăvit sufletele din flăcări” (Isaia 47:13.14). 19. Să știți și aceasta, că sufletul, înainte de a veni în lumea aceasta, n-a păcătuit în nimic; dar intrând fără să păcătuim, păcătuim acum de bunăvoie. Nu ascultați de cei care interpretează greșit ceea ce s-a spus: „Dar dacă fac ceea ce nu vreau” (Rom. 7:16); dar amintește-ți de Acela care a spus: „Dacă vrei și asculți, vei mânca lucrurile bune ale pământului; dacă tăgăduiești și stăruiești, atunci sabia te va mistui” (Isaia 1:19.20), etc. Și iarăși: „Așa cum ți-ai scăpat mădularele ca sclavi ai necurăției și fărădelegii în fapte rele, așa cum sclavii mădulare ale faptelor tale, așa cum sunt acum sclavi ai faptelor tale dreptate”. 6:19). Amintiți-vă și ceea ce spune Scriptura: „cum nu le păsa să-L aibă pe Dumnezeu în mintea lor” (Romani 1:28) și „ceea ce se poate spune despre Dumnezeu este evident pentru ei” (Romani 1:19); și „și-au închis ochii” (Matei 13:15). Și Dumnezeu Însuși acuză și spune: „Te-am sădit ca o viță nobilă – sămânța cea mai curată, cum te-ai transformat împreună cu Mine într-o mlădiță sălbatică a viței altcuiva” (Ier. 2:21)? 20. Sufletul este nemuritor și toate sufletele soților și soțiilor sunt asemănătoare, dar numai mădularele trupești sunt diferite. Nu există un rang special de suflete care din fire să păcătuiască, nici un rang de suflete care să facă adevărul din fire: ci ambele depind de voință, pentru că sufletele tuturor sunt omogene și asemănătoare în esența lor. Știu că am spus multe, și este deja mult timp, dar ce este de preferat mântuirii? Nu vrei să muncești din greu pentru a primi îndrumare împotriva ereticilor? Nu ar fi de dorit să cunoașteți abaterile de la cale, pentru ca, din neștiință, să nu cazi în repezi? Dacă cei care predau consideră că este un câștig considerabil pentru ei înșiși să te învețe asta, atunci tu, studentul, nu ar trebui să privești cu plăcere la multitudinea de lucruri care ți-au fost învățate? Sufletul este liber, iar diavolul, deși poate preda, nu are puterea de a forța împotriva voinței sale. El îți prezintă un gând poftitor: dacă vrei, îl vei accepta, dar dacă nu vrei, nu îl vei accepta. Dacă, din necesitate, ai trăit curvia, atunci de ce ar pregăti Dumnezeu Gheena? Dacă ai fi creat adevărul prin natură, și nu prin voință, atunci de ce ar fi pregătit Dumnezeu coroane nespuse? În oi este blândețe, dar nu va fi niciodată încununată pentru blândețea ei, pentru că este blândă nu prin alegere, ci prin fire. 22. În timp ce am învățat, iubiților, ce era posibil să știi despre suflet, ascultați, dacă se poate, învățătura despre trupul vostru. Nu lăsa pe nimeni să spună că acest trup este străin de Dumnezeu. Cel care crede că trupul este ceva străin lui Dumnezeu și că sufletul trăiește în el ca într-un vas străin, îl predă cu ușurință curviei. De ce a fost condamnat acest trup uimitor? Ce îi lipsește pentru splendoare? Ce nu se distinge de artă în designul ei? Nu ar fi trebuit să-și imagineze în mintea lor această compoziție strălucitoare a ochiului și faptul că urechile sunt așezate în lateral, primind nestingherit auzul, că simțul mirosului distinge vaporii și simțurile tămâia, că limba corectează serviciul dublu cu capacitatea de a recunoaște gustul și puterea cuvintelor, că plasează în mod constant plămânii în secretul plămânilor? Cine a dat inimii o bătaie continuă? Cine a împărțit atât de mult sânge și vene bătătoare? Cine a legat atât de înțelept oasele cu tendințe? Cine transformă o parte din hrană în esența corpului și atribuie o parte unei separări decente și ascunde membri nepotriviți în locuri secrete? Cine a făcut posibil ca natura umană, care s-ar putea sărăci, să fie păstrată neîntrerupt prin această comunicare joasă (carnală)? 23. Nu spune că trupul este cauza păcatului. Căci dacă trupul este cauza păcatului, atunci de ce mortul nu păcătuiește? Pune o sabie în mâna dreaptă a cuiva care tocmai a murit - nu va exista nicio crimă. Să treacă toată frumusețea pe lângă tânărul care tocmai a murit; nu va exista pofta. De ce este asta? Prin urmare, nu trupul în sine păcătuiește, ci sufletul prin trup. Trupul este o unealtă, ca haina și haina sufletului. Și dacă sufletul este dat curviei, atunci devine necurat, dar dacă în conviețuire este cu un suflet sfânt, atunci devine biserică al Duhului Sfânt. Nu eu spun aceasta, ci Apostolul Pavel care a spus: „Nu știți că trupul vostru este biserică al Duhului Sfânt care locuiește în voi” (1 Cor. 6:19). Prin urmare, ai grijă de trup ca biserică al Duhului Sfânt. Nu vă întinați trupul cu curvie, nu vă întinați această haină frumoasă a voastră. Dacă l-ai denigrat, atunci spală-l acum cu pocăință, spală-l cât mai este timp. 24. Și cuvântul despre castitate să fie auzit mai întâi de treaba monahilor și fecioarelor care duc o viață egală cu îngerii din lume, și după ei de întreaga adunare a bisericii. O cunună mare vă este pregătită, fraților; nu schimba demnitatea înaltă cu plăcerea scăzută. Ascultați-l pe Apostol care spune: „ca să nu fie vreun desfrânat sau rău printre voi, care, ca Esau, și-a dat dreptul de întâi născut pentru o singură masă” (Evr. 12:16). Pentru intenția ta de castitate, ești deja înscris în cărțile îngerești; Ai grijă să nu fii șters din nou pentru imoralitatea ta. 25. Înaintând în castitate, nu fii arogant înaintea celor care duc viața de căsătorie. Căci „căsătoria să fie cinstită în toți și patul neîntinat” (Evr. 13:4), după cum spune Apostolul. Iar tu, care îți menții integritatea, nu te-ai născut din cei căsătoriți? Nu privați de prețul argintului pentru că aveți aur. Fie ca cei care se bucură legal de căsătorie în căsătorie să nu-și piardă speranța; au intrat într-o căsătorie permisă, și nu într-o căsătorie indecentă, încheiată din voință proprie nestăpânită; ei cunosc timpul de odihnă pentru a rămâne în rugăciune; Ei sunt aduși în biserică în timpul slujbelor divine cu haine curate și trupuri curate și se căsătoresc pentru a avea copii, nu pentru voluptate. 26. Să nu umilească cei care au încheiat o primă căsătorie pe cei care au încheiat o a doua căsătorie. Abstinența este un lucru minunat și demn de surprins, dar este scuzabil să intrați într-o a doua căsătorie, pentru ca cei slabi să nu trăiască în curvie. „Căci aș vrea ca toți oamenii să fie ca mine”, spune Apostolul, „dar dacă nu se pot abține, să se căsătorească, căci este mai bine să se căsătorească decât să se aprindă” (7 Cor. 7,8-9). Orice altceva: curvia, adulterul și orice fel de desfrânare, să fie alungat departe de tine. Fie ca trupul să fie păstrat curat pentru Domnul, pentru ca Domnul să disprețuiască trupul. Și să se hrănească trupul cu hrană pentru a fi viu și a-l sluji fără piedici, și nu pentru a se răsfăța în lux. 27. Iar în ceea ce privește alimentele, să ți se stabilească următoarele reguli, pentru că mulți fac greșeli în a judeca alimentele. Unii se apropie indiferent de ceea ce este sacrificat idolilor, alții sunt stricti cu ei înșiși, dar condamnă pe cei care mănâncă; Pentru alții, în considerarea hranei, sufletul este pângărit în diverse moduri, din necunoașterea motivelor utile, dacă ceva este sau nu. Postim, abținându-ne de vin și carne, nu pentru că le urâm ca pe o urâciune, ci așteptăm răsplată, sperând să ne bucurăm de o masă spirituală și mintală pentru disprețul senzualului, sperând că, semănând acum cu lacrimi, vom culege cu bucurie în secolul următor. De aceea, nu dispreţuiţi pe cei ce mănâncă şi mănâncă din cauza slăbiciunii trupului; nu-i învinovăți pe cei care beau puțin vin „de dragul stomacului tău și al bolilor tale frecvente” (1 Tim. 5:23), și nu-i condamna ca pe păcătoși, nu te îndepărtează de la mâncare ca pe ceva străin. Apostolul a cunoscut astfel de oameni când vorbește despre „cei care interzic căsătoria și mâncarea din ceea ce a creat Dumnezeu, pentru ca cei care sunt credincioși și cunosc adevărul să mănânce cu mulțumire” (1 Tim. 4:3). Prin urmare, atunci când vă abțineți de la aceasta, nu vă abțineți ca și cum ar fi o urâciune, caz în care nu veți avea nicio răsplată pentru aceasta, ci, recunoscând acest lucru ca fiind bun, neglijați-l de dragul celor mai bune beneficii spirituale care se cuvin. 28. Păzește-ți sufletul ca să nu gusti nimic adus de un idol. Căci nu numai că mă preocupă acum aceste feluri de mâncare, ci și Apostolii, Iacov, episcopul acestei Biserici, avea deja îngrijorare. „Apostolii și bătrânii” scriu un mesaj conciliar tuturor națiunilor, în principal „să se abțină de la lucrurile jertfite idolilor și sângele și lucrurile sugrumate” (Fapte 15.28:29). Căci mulți oameni sunt atât de bestiali și trăiesc ca câinii încât, imitând animale sălbatice, beau sânge și devorează fără milă animalele sugrumate. Dar tu, robul lui Hristos, mănâncă cu evlavie. Și acest lucru este suficient despre feluri de mâncare. 29. Să ți se așeze îmbrăcăminte simplă, care să servească nu pentru decorare, ci pentru acoperire necesară, nu pentru a te răsfăța, ci pentru a te încălzi iarna și pentru a-ți acoperi rușinea trupească. Sub pretextul de a acoperi rușinea, nu cădea într-o altă rușine de a folosi veșminte inutile. 30. Te rog, ai grijă de acest trup și știi că vei învia din morți ca să arăți cu acest trup la judecată. Dacă îți vine în minte că există vreun motiv pentru necredință în acest sens, ca despre o chestiune imposibilă, atunci, acordându-ți atenție, trageți concluzia despre invizibil. Pentru judecător și spune-mi, unde ai fost de o sută de ani sau mai mult? Din ce micime, din ce ființă neînsemnată a crescut până la o asemenea măsură și a obținut o frumusețe atât de înaltă? Având în vedere că Cel care te-a adus în existență, care nu a existat, nu poate restabili ceea ce deja există și a căzut? Cine învie bobul de grâu, care este semănat pentru noi și moare în fiecare an, Îi este greu să ne învie pe noi înșine, de dragul cui a înviat? Vezi că pomii stau acum atâtea luni fără rod și fără frunze, dar după ce a trecut iarna, totul, parcă ar învia din morți, va prinde din nou la viață; Nu este cu atât mai comod pentru noi să prindem viață? Toiagul lui Moise, prin voia lui Dumnezeu, s-a transformat în firea șarpelui, care este diferit de acesta; Este posibil ca o persoană, care a suferit moartea, să nu fie restabilită la sine? 31. Nu-i asculta pe cei care spun că acest trup nu se va ridica. Va învia, martor Isaia, care spune: „Morții voștri vor trăi, trupurile voastre moarte vor învia!” (Isaia 26:19). Și după cuvântul lui Daniel: „Și mulți dintre cei ce dorm în țărâna pământului se vor trezi, unii la viața veșnică, alții la ocara și ocara veșnică” (Dan. 12:2). Toți oamenii trebuie să fie înviați; învierea nu este la fel pentru toată lumea. Cu toții vom primi trupuri eterne, dar nu toate vor fi la fel. Căci cei drepți vor primi să se bucure împreună cu Îngerii pentru totdeauna, iar păcătoșii vor îndura pentru totdeauna chinul pentru păcatele lor. 32. De aceea, Domnul, din dragoste de oameni, ne-a dat baia pocăinței, pentru ca, lepădând multe păcate, sau mai bine zis, toată povara, și, primind pecetea Duhului Sfânt, să ne facem moștenitori ai vieții veșnice. Dar după ce am spus destule despre botez înainte, să trecem în sfârșit la prezentarea altor cunoștințe preliminare. 33. Scripturile inspirate din Vechiul și Noul Testament ne învață acest lucru. Căci este un singur Dumnezeu al ambelor testamente, care în vechiul L-a prezis pe Hristos, care S-a arătat în cel nou, prin Legea și Prooroci, conducând la Hristos. „Și înainte de venirea credinței, am fost întemnițați sub Lege. Deci Legea ne-a fost călăuza către Hristos” (Gal. 3:23–24). Și dacă auziți că un eretic hulește Legea și Prorocii, atunci obiectați împotriva lui cu un cuvânt mântuitor: Isus nu a venit „să strice, ci să împlinească” legea (Matei 5:17). Cu curiozitate, și, mai mult, de la Biserică, obțineți informații despre ce cărți sunt din Vechiul Testament și care sunt din Noul Testament și nu citiți cărți care nu sunt recunoscute de Biserică! Căci, neștiind ce este recunoscut de toată lumea, de ce te chinui inutil cu îndoiala? Citiți Scripturile divine, aceste douăzeci și două de cărți ale Vechiului Testament, traduse de șaptezeci și doi de interpreti, 34. Căci, după moartea regelui macedonean Alexandru și după împărțirea împărăției în patru puteri - Babilonul, Macedonia, Asia și Egipt, unul dintre domnii Egiptului, lui Ptolemeu Filadelf, ca rege, îi plăcea foarte mult să învețe, strângând cărți de pretutindeni, când de la gardianul depozitarului de cărți, Demetrius, el conținea Scripturile lui Falerius, despre care divina, propovăduiește legea despre Falerius. și a raționat că este mult mai bine să dobândești cărți nu cu forța de la cei care nu voiau să le dea, ci să câștigi favoarea celor care aveau cărți cu daruri și prietenie (căci știa că în ceea ce se silește, din moment ce se dă fără voie, se face adesea fals, iar ceea ce se dă de bună voie se aduce ca dar în tot adevărul); El a trimis foarte multe daruri episcopului de atunci Eleazar la biserica local din Ierusalim și a cerut ca șase oameni din fiecare trib să fie trimiși la el pentru a fi transferați din cele douăsprezece triburi israeliene. Apoi, pentru a testa dacă cărțile sunt cu adevărat Dumnezeiești și pentru a-i împiedica pe cei trimiși să se înțeleagă între ei, în așa-zisul Pharos, aflat lângă Alexandria, a repartizat fiecăruia dintre interpretii sosiți o casă specială și a cerut fiecăruia să traducă toate Scripturile. Când au terminat această sarcină în șaptezeci și două de zile, strângând laolaltă toate traducerile pe care le făcuseră în diverse case, fără să se întâlnească unul cu altul, i-am găsit de acord, nu numai în gânduri, ci și în vorbe. Căci aceasta nu a fost o consecință a rafinamentului cuvintelor, ci și o chestiune de înțelepciune omenească, dimpotrivă, a Dumnezeieștilor Scripturi rostite de Duhul Sfânt, iar traducerea a fost completată de Duhul Sfânt. 35. Citiți cele douăzeci și două de cărți ale acestor Scripturi, dar nu vă familiarizați cu scrierile care nu sunt recunoscute în Biserică. Studiați doar acele cărți pe care le citim liber în biserică. Apostolii și episcopii din vechime, întâistătătorii Bisericii, care au dat aceste cărți, au fost mult mai înțelepți decât voi. Iar tu, fiind copil al Bisericii, nu schimba decretele. Și, după cum se spune, studiază cele douăzeci și două de cărți ale Vechiului Testament, care, dacă ești curios, încearcă, după cum îți spun, să-ți amintești pe nume. Cărțile Legii sunt primele cinci cărți ale lui Moise: Geneza, Exodul, Leviticul, Numeri, Deuteronom; după ei - Iosua, fiul lui Nun și cartea Judecătorilor cu cartea Rut, considerată a șaptea. Dintre celelalte cărți istorice, primul și al doilea Împărați dintre evrei constituie o singură carte; de asemenea, al treilea și al patrulea Împărați sunt aceeași carte, precum și prima și a doua carte a lui Ezra într-o singură carte. A douăsprezecea carte este Esther. Și acestea sunt cărți istorice. Sunt cinci cărți scrise cu versete: Iov, cartea Psalmilor, Proverbe, Eclesiastul și Cântarea Cântărilor, cartea a șaptesprezecea. Pe lângă aceasta, există cinci cărți ale profeților: o carte a celor doisprezece profeți, una a lui Isaia, una a lui Ieremia împreună cu Baruc, Plângeri și epistolă, apoi Ezechiel și cartea lui Daniel, a douăzeci și doua carte a Vechiului Testament. 36. În Noul Testament: Există doar patru Evanghelii, iar celelalte sunt scrise fals și sunt dăunătoare. Iar maniheienii au scris Evanghelia lui Toma, care, fiind împodobită cu parfumul numelui evanghelic, strică sufletele oamenilor de rând. Luați și Faptele celor doisprezece apostoli; pe lângă aceasta, cele șapte epistole conciliare ale lui Iacov, Petru, Ioan și Iuda, pecetea tuturor și lucrarea finală a ucenicilor sunt cele paisprezece epistole ale lui Pavel. Și lăsați totul să fie pus afară, pe locul doi. Ce nu se citește în biserică, nu citiți în privat, așa cum ați auzit deja despre asta. Iată ce ar trebui să știi despre asta. 37. Fugi de orice influență diavolească asupra ta și nu te încrede în șarpele apostat, care dintr-o ființă bună a devenit spontan diferit. Îi poate convinge pe cei care doresc, dar nu poate forța pe nimeni. Nu acordați atenție astronomiei, ghicirii păsărilor, prevestirilor și profețiilor păgâne fabuloase și nu permiteți nici măcar să vă ajungă la urechi vrăjitoria, vrăjitoria și evocarea fără lege a morților. Îndepărtează de la tine desfrânarea de tot felul, nu fi lacom și senzual; rise above all love of money and covetousness. Do not go to pagan solemn gatherings; When you are sick, never use belts. Turn away from all baseness and greed. Nu cădea în samaritanism sau iudaism, pentru că Isus Hristos te-a eliberat deja. Renunță la orice păzire a Sabatului și nu numește hrana indiferentă slabă și necurată. 38. Mai presus de toate, urăște toate adunările eretice și ocrotește-ți sufletul în toate felurile posibile prin post, milostenie și citirea cuvintelor dumnezeiești, pentru ca în castitate și dogme evlavioase, după ce ai trăit restul timpului tău trupesc, să te bucuri de singura mântuire care se găsește în botez și, astfel, fiind înscris în cerurile și oștile lui Dumnezeu ceresc și oștirii cerești, vei fi demn de Dumnezeu. cunună în Hristos Isus, Domnul nostru. Slavă Lui în vecii vecilor! Amin. Cuvântul al V-lea catehetic către Iluminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, despre credință Lectură din Evrei: „Acum credința este substanța lucrurilor nădăjduite și dovada lucrurilor care nu se văd. Cei din vechime au mărturisit în ea” (Evr. 11. 1:2). 1. Ce demnitate vă dă Domnul, introducându-vă din treapta de catehumeni în treapta de credincioși, aceasta este înfățișată de Apostolul Pavel, spunând: „Credincios este Dumnezeu, prin care ați fost chemați în părtășia Fiului Său Iisus Hristos” (1 Cor. 1, 9). Așa cum Dumnezeu este numit credincios, tot așa accepti același nume, acceptând cu el o înaltă demnitate. Căci Dumnezeu este numit și bun și drept și Atotputernic și Creator al tuturor lucrurilor și de asemenea credincios. Judecă după aceasta demnitatea la care te înalți, pregătindu-te să iei asupra ta același nume ca Dumnezeu. 2. Prin urmare, aici „se cere ca toți să fie credincioși” (1 Cor. 3:2) conform conștiinței. Căci „cine găsește o persoană adevărată?” (Prov. 20:6). Nu caut ca să-mi dezvăluiți conștiința voastră, „nu așa cum mă judecă oamenii” (1 Cor. 4:3) veți fi judecați, ci ca să descoperiți falsitatea credinței lui Dumnezeu, care cercetează „inimile și pântecele” (Ps. 7:10) și cunoaște gândurile oamenilor. Un soț credincios este ceva grozav; el este mai bogat decât orice bogăție. „Cei credincioși au o lume întreagă de bogății” (Prov. 17:6), pentru că o disprețuiește și o călcă în picioare. Cei care se îmbogățesc în aparență și dobândesc multe sunt săraci cu sufletul; Cu cât colectează mai mult, cu atât sunt mai consumați de dorința pentru ceea ce le lipsește. Iar soțul este credincios (ceea ce este cel mai surprinzător), bogat și în sărăcie. Căci, știind că ar trebui să aibă numai hrană și îmbrăcăminte și rămânând mulțumit cu aceasta (1 Tim. 6:8), el călcă în picioare bogăția. 3. Și nu numai între noi, care purtăm numele lui Hristos, demnitatea credinței este mare, ci tot ce se înfăptuiește în lume, chiar și de către cei străini de Biserică, se realizează prin credință. Prin credință, legile căsătoriei îi îmbină pe cei care sunt îndepărtați unul de celălalt, iar prin credința în obligațiile căsătoriei, un străin devine participant la posesia sclavilor și a proprietății altuia. Agricultura depinde și de credință. Cine nu crede că va primi roade nu va îndura munca. Prin credință, oamenii merg la mare, încredințându-se copacului; Ei schimbă cele mai grele elemente, pământul, cu goana neclintită a valurilor, complăcându-se în speranțe necunoscute și având doar credință, care pentru ei este mai de încredere decât orice ancoră. Prin urmare, majoritatea treburilor umane sunt susținute de credință și, după cum s-a spus, nu numai noi avem încredere în aceasta, ci și cei care sunt în afara Bisericii. Căci, deși nu acceptă Scripturile, ei dau propriile lor învățături, dar acceptă și aceste învățături prin credință. 4. Lectura anterioară te cheamă și astăzi la adevărata credință, arătându-ți calea, așa cum ar trebui să-i placi lui Dumnezeu. Căci se spune că „fără credinţă este cu neputinţă să-I placi lui Dumnezeu” (Evr. 11:6). Va decide vreodată o persoană să-L slujească pe Dumnezeu dacă nu crede că El este un „Răsplătitor”? Va menține o tânără femeie virginitatea, iar un tânăr să păstreze castitatea, dacă nu cred că castitatea este o coroană care nu se stinge? Credința este ochiul care luminează orice conștiință și dă înțelegere, căci Profetul spune: „Dacă nu crezi, este pentru că nu ești dovedit” (Is. 7:9). Credinţa „opreşte gura leilor” (Evr. 11:33), ca Daniel; căci Scriptura spune despre el: „Și Daniel a fost scos din groapă și nu s-a găsit nici un rău în el, pentru că a crezut în Dumnezeul său” (Dan. 6:23). Ce e mai rău decât diavolul? Dar împotriva lui nu avem altă armă decât credința - acest scut imaterial împotriva dușmanului invizibil. Diavolul aruncă spre noi diverse săgeți, „să trage în întuneric” (Ps. 10:2) asupra celor care nu sunt treji. Dar când vrăjmașul este nevăzut, avem o apărare puternică - credința, după cuvintele Apostolului: „Și mai presus de toate, ia scutul credinței, cu care vei putea stinge toate săgețile de foc ale celui rău” (Efes. 6, 16). Diavolul aruncă adesea săgeata aprinsă a poftei pentru plăceri rușinoase, dar credința, amintind judecata și răcind mintea, stinge această săgeată. 5. Cuvântul despre credință este lung și o zi întreagă nu ne va fi suficientă pentru a-l transmite. Dar deocamdată este suficient să-l arătăm ca exemplu pe Avraam singur din Vechiul Testament, pentru că prin credință am devenit fii ai lui. El a fost îndreptățit nu numai prin fapte, ci și prin credință. A avut multe merite, dar nu pentru ei a fost numit prieten al lui Dumnezeu, ci când a crezut (Iacov 2:23). Și a făcut fiecare lucrare pe care a făcut-o prin credință. Prin credință și-a părăsit părinții, prin credință și-a părăsit patria, țara și casa. De aceea, după cum El a fost îndreptățit, tot așa veți fi îndreptățiți. Era deja mort în trup pentru a avea copii, pentru că el însuși era bătrân și avea o soție în vârstă, Sara, și nu mai era nicio speranță de a avea copii. Dumnezeu îi promite bătrânului nașterea unui fiu. Și „nefiind leșinat în credință, nu a socotit că trupul său, în vârstă de aproape o sută de ani, era deja mort” (Rom. 4:19); uitându-se nu la slăbiciunea trupească, ci la puterea Celui care dă făgăduința, „căci știa că cel care făgăduiește este credincios” (Evr. 11:11) din trupuri care erau ca moarte, a primit un fiu peste speranța lui. Iar după dobândire, când a primit porunca de a-și jertfi fiul, deși a auzit-o spunând: „Sămânța ta se va numi Isaac” (Gen. 21:12), îl oferă lui Dumnezeu pe singurul său născut, crezând „că Dumnezeu poate chiar să învie din morți” (Evr. 11:19). Legăndu-l pe fiul său și așezându-l pe lemne, îl aduce de bunăvoie și numai prin bunătatea lui Dumnezeu, care dă un berbec în loc de copil, îl primește pe fiul său viu. Și pe lângă aceasta, fiind credincios, pecetluit în dreptate, a primit tăierea împrejur „prin credința pe care a avut-o când era netăiat împrejur” (Rom. 4:11), primind împreună promisiunea că va fi tatăl multor neamuri. 6. Să vedem cum Avraam este tatăl multor neamuri! Nu există nicio dispută că el este tatăl evreilor prin succesiune trupească. Dar dacă acordăm atenție succesiunii trupești, vom fi siliți să recunoaștem această vorbă ca fiind falsă, pentru că Avraam nu este tatăl nostru tuturor după trup; dimpotrivă, exemplul lui de credință ne face pe toți fii ai lui Avraam. De ce și cum este asta? Este un lucru incredibil ca oamenii să învie din morți, așa cum este un lucru incredibil ca bătrânii morți să se aștepte la naștere. Dar credem în Hristos, despre care se proclamă că El a fost răstignit pe copac, a murit și a înviat. Astfel, fiind asemănați în credință, suntem adoptați ca fii ai lui Avraam și apoi primim o pecete duhovnicească în moștenirea credinței, ca și el, fiind tăiați împrejur în botezul cu Duhul Sfânt, prin tăierea împrejur nu a trupului, ci a inimii, după cum spune Ieremia: „tăi împrejur lui Dumnezeu”, tăierea împrejur a inimii tale (Ier. Hristos ai fost îngropat cu El în botez” și așa mai departe. (Col. 2:11. 12). 7. Dacă păstrăm această credință, nu vom fi osândiți, ci vom fi împodobiți cu virtuți de tot felul. Căci credința este atât de puternică încât îi face pe oameni să fie ușori și pot merge pe mare. Petru a fost un om asemănător cu noi, făcut din carne și sânge, care a întreținut viața cu aceeași hrană ca și noi, dar Isus a spus: „Du-te”, iar el, crezând, „a umblat pe apă” (Matei 14:29), pentru că pentru el credința în ape era mai de încredere decât orice sprijin, un trup greu a fost ridicat în sus prin ușurarea credinței. Dar cât a crezut, a mers în siguranță pe ape și, de îndată ce a șovăit în credința sa, a început să se înece. Cu epuizarea treptată a credinței, trupul său a fost atras în apă. Și, văzându-și slăbiciunea, Iisus, vindecătorul de slăbiciuni duhovnicești, i-a zis: „Necredinciosul! De ce te-ai îndoit? (Matei 14:31). Și iarăși, întărit de Cel care i-a ținut mâna, după cum a crezut iarăși, călăuzit de Stăpân, a primit din nou aceeași putere de a umbla pe ape. Căci Evanghelia nu a intrat direct în evanghelia (2). El nu spune că Petru a navigat și apoi s-a îmbarcat pe corabie, dar arată clar că distanța pe care a parcurs-o Petru în drum spre Isus, aceeași distanță pe care a mers înapoi, a urcat pe corabie. 8. Credința are atât de multă putere încât nu numai credinciosul este mântuit, ci și prin credința unora alții sunt mântuiți. Paralitul din Capernaum nu avea credință, dar cei care l-au adus și l-au spânzurat de pe acoperiș au crezut. Căci la bolnav, împreună cu trupul, era bolnav și sufletul. Și să nu credeți că îl acuz degeaba; Evanghelia însăși spunea: „și Isus, văzând credința lor”, nu credința lui, ci „credința lor”, spune „sărăciului: ridicați-vă” (Matei 2:6). Cei care i-au adus au crezut, iar paralizatul a profitat de vindecare. 9. Vrei să știi mai sigur că prin credința unora alții sunt mântuiți? Lazăr a murit. A trecut o zi, două, trei; Legăturile lui trupești s-au destrămat și putrezirea începuse deja să-i consume trupul. Cum ar putea un mort de patru zile să creadă și să-l implore pe Mântuitorul pentru sine? Dar ceea ce i-a lipsit defunctului a fost umplut de propriile sale surori. Căci sora a căzut la picioarele Domnului care venise, iar întrebată: „Unde l-ai întins”, a răspuns: „Doamne, deja pute, că de patru zile este în mormânt”; Domnul spune: „Dacă vei crede, vei vedea slava lui Dumnezeu” (Ioan 11, 34. 39. 40), exprimând parcă aceasta: „Să umple lipsa de credință a celui decedat”. Și credința surorilor a biruit atât de mult încât ea a chemat morții de la porțile iadului. Așa că alții, după ce au crezut pentru alții, au putut să învie morții; Nu vei beneficia cu atât mai mult dacă vei crede sincer pentru tine? Dar chiar dacă ești necredincios sau ai puțină credință, atunci Domnul este filantropic și se închină ție, cel pocăit. Spune doar cu recunoștință: „Cred, Doamne, ajută necredința mea” (Marcu 9:24). Dacă te consideri credincios, dar nu ai încă desăvârșirea credinței, atunci tu, ca și apostolii, trebuie să spui: „Doamne, mărește-ne credința” (Luca 17:5). Căci dacă ai ceea ce este de la tine, primești mult mai mult decât ceea ce este de la El. 10. Conceptul de credință este unul după nume, dar este împărțit în două tipuri: un tip de credință este credința dogmatică, acordul sufletului asupra ceva. Și este de folos sufletului, așa cum spune Domnul: „Cine aude cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis, are viață veșnică și nu vine la judecată” (Ioan 5:24) și iarăși: „ci a trecut de la moarte la viață”. Dragostea cu adevărat mare a lui Dumnezeu pentru omenire! Cei neprihăniți i-au plăcut lui Dumnezeu mulți ani, dar ceea ce au dobândit reușind în mulți ani de bunăvoință, Isus îți dă acum într-un ceas. Căci dacă credeți că Isus Hristos este Domn și „că Dumnezeu L-a înviat din morți, veți fi mântuiți” (Rom. 10:9), iar de Acela care a adus tâlharul în paradis, și voi veți fi mutați în paradis. Și, fără ezitare, credeți că acest lucru este posibil. Căci Cel ce l-a mântuit pe tâlharul care a crezut într-un ceas pe această sfântă Golgota, El însuși vă va mântui pe voi, care ați crezut. 11. Un alt tip de credință este credința dată de Hristos ca dar al harului. „Unuia i se dă cuvântul înțelepciunii prin Duhul, altuia cuvântul cunoașterii prin același Duh, altuia credința prin același Duh, altuia darurile vindecărilor” (7 Cor. 12:8.9). Această credință dăruită prin har de către Duhul Sfânt este nu numai dogmatică, ci și eficientă dincolo de puterea umană. Dacă are cineva această credință, va zice muntelui acesta: mută-te de aici în colo și se va muta (Matei 17:20). Căci de îndată ce cineva spune aceasta prin credință, crezând că așa va fi cu adevărat „și nu se îndoiește în inima lui” (Marcu 11:23), atunci el primește harul. Despre această credință se spune: „dacă ai credință cât un grăunte de muștar” (Matei 17:20). Așa cum un grăunte de muștar este mic ca mărime, dar puternic în efect, și semănat într-un spațiu mic, întinde ramuri mari în jur, iar când crește, poate adăposti păsări, tot așa credința în cea mai scurtă clipă produce mult bine în suflet, pentru că sufletul Îl închipuie pe Dumnezeu și, fiind luminat de credință, îl contemplă pe Dumnezeu cât mai mult posibil și, de asemenea, se revarsă în jurul lumii; și înainte de sfârșitul veacului acesta vede deja judecată și răsplată conform promisiunilor. Prin urmare, ai credință în Dumnezeu, care este de la tine, pentru a primi de la El ceea ce este eficient dincolo de puterea omului. 12. Cât despre credința pe care o studiezi și o mărturisești, dobândește-te și menține-o pe cea care acum ți-a fost predată de Biserică și este confirmată de toată Scriptura. Întrucât nu toată lumea poate citi Scripturile, dar simplitatea îi împiedică pe unii, iar o îndeletnicire îi împiedică pe alții să dobândească cunoștință, pentru ca niciun suflet să nu piară din neștiință, încheiem întreaga învățătură a credinței în câteva versete. Și aș vrea să-l amintești cuvânt cu cuvânt și să o repeți între tine cu toată sârguința, nu notând-o pe hârtie, ci înscriindu-l în amintire în inima ta; Păziți-vă că, în timp ce sunteți angajați în această învățătură, niciunul dintre catehumeni nu aude ceea ce vă este dedicat; De asemenea, este de dorit ca această mărturisire de credință să vă servească drept ghid de despărțire în orice moment al vieții voastre și să nu acceptați o altă mărturisire în afară de ea, chiar dacă ne-am schimbat gândurile și am început să spunem opusul a ceea ce învățăm acum, sau dacă un înger opus a vrut să vă seducă, transformându-se într-un înger strălucitor. Căci „chiar dacă noi, sau un înger din cer, v-ar propovădui o altă Evanghelie decât cea pe care v-am propovăduit-o noi, să fie blestemat” (Gal. 1.8:9). Și deocamdată, amintiți-vă de cuvintele acestei mărturisiri pe care le auziți și ascultați la timpul potrivit confirmarea din Sfintele Scripturi. Scriptura, pentru fiecare rostire cuprinsă în ea. Căci expunerea credinței nu a fost întocmită după raționamentul uman, ci cea mai esențială a fost aleasă din toată Scriptura și din aceasta s-a întocmit o singură doctrină a credinței. Așa cum un bob de muștar conține multe ramuri într-un bob mic, tot așa această declarație de credință explică în câteva cuvinte întreaga cunoaștere a evlaviei cuprinse în Vechiul și Noul Testament. Deci, vedeți, fraților, „păstrați tradițiile” (2 Tes. 2:15) pe care le acceptați acum și scrieți-le pe „tableta inimii voastre” (Prov. 7:3). 13. Privește cu evlavie, ca alții, când devin leneși, să nu fie jefuiți de vrăjmaș și ca vreun eretic să nu strice pe cel ce ți se dăruiește. Căci credința este împrumutul către „negustorii” de argint pe care l-am dobândit acum (Luca 19:32), iar Dumnezeu va cere socoteală de la această gaj de la voi. „Voi mărturisi”, după cum spune Apostolul, „înaintea lui Dumnezeu, care dă viață tuturor lucrurilor, și înaintea lui Hristos Isus, care a mărturisit înaintea Ponțiu Pilat cu mărturisirea bună, că veți păzi” această credință care vi s-a dat „neîntinată, până la arătarea Domnului nostru Isus Hristos” (7 Tim. 5:21; 6:14:14). Acum ți-a fost încredințată comoara vieții și Stăpânul va cere o garanție pentru aceasta la apariția Sa, „care la vremea potrivită se va descoperi de către fericitul și singurul Împărat al regilor și Domn al domnilor, singurul care are nemurirea, care locuiește în lumina neapropiată, pe care nimeni nu a văzut-o și nici nu o poate vedea” (7 Tim. 6:5.16). Lui să fie slava, cinstea și puterea în vecii vecilor! Amin. Cuvântul al VI-lea catehetic către Iluminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, despre unitatea lui Dumnezeu, pe cuvintele: „Cred într-un singur Dumnezeu” și despre erezii Lectură din Isaia: „Fii liniştit înaintea Mea, insule, Israelul va fi mântuit cu mântuirea veşnică în Domnul; nu vei fi ruşinat şi ruşinat în vecii vecilor” (Is. 41:1; 45:17). 1. „Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos” (Cor. 1:3). Binecuvântat este singurul Său Fiu. Împreună cu ideea lui Dumnezeu, unește ideea Tatălui, astfel încât slăvirea Tatălui și a Fiului cu Duhul Sfânt să se îndeplinească în mod nedespărțit, pentru că nu există slavă diferită cu Tatăl, și nici diferită cu Fiul, ci una și aceeași cu Duhul Sfânt. Întrucât Tatăl este singurul Fiu născut, când Tatăl este slăvit, și Fiul primește slavă, pentru că slava Fiului este cinstea tatălui său; și reciproc, când Fiul este proslăvit, atunci Tatăl unui Fiu atât de apropiat este onorat. 2. Gândirea înțelege foarte repede, dar limbajul necesită enunțuri și o explicație lungă a conceptelor intermediare. Ochiul este brusc învăluit de o mare mulțime de stele, dar dacă cineva dorește să explice în detaliu ce este steaua dimineții, ce este steaua serii și ce este fiecare stea separat, atunci va avea nevoie de multe cuvinte. La fel, pământul și marea și toate limitele lumii în cel mai scurt moment de timp sunt înțelese prin gândire, dar ceea ce înțelege ea atât de instantaneu, explică în multe cuvinte. Exemplul pe care l-am prezentat este grozav, dar este încă slab și insuficient. Căci noi spunem despre Dumnezeu nu tot ce trebuie spus (asta numai El este cunoscut), ci doar ceea ce poate găzdui natura umană și ceea ce poate îndura slăbiciunea noastră. Ce este Dumnezeu, nu putem explica; Mărturisim cu bunăvoință că nu avem cunoștințe exacte despre El. În raport cu Dumnezeu, este o înaltă cunoaștere pentru noi să ne recunoaștem ignoranța. Prin urmare, „mărește pe Domnul împreună cu mine și să înălțăm împreună Numele Lui” (Ps. 33:4). - toți împreună, pentru că unul nu are suficientă forță pentru a face acest lucru, este mai bine să spunem că dacă ne vom uni cu toții, nu vom îndeplini acest lucru așa cum ar trebui. Nu spun asta numai despre voi, care sunteți prezenți aici, dar dacă se adună toate oile întregii Biserici Ecumenice, prezente și viitoare, nu vor putea să-i cânte cu vrednicie Păstorului lor. 3. Avraam era mare și cinstit, dar mare înaintea oamenilor și, când s-a arătat înaintea lui Dumnezeu, a rostit în mod conștient adevărul: „Eu sunt țărână și cenuşă” (Geneza 18:27). Nu s-a oprit, spunând „praf”, pentru a nu se numi un element mare, ci a adăugat „și cenușă” pentru a-și descrie fragilitatea și perisabilitatea. Ce, spune el, este mai mic și mai fin decât cenușa? Compară o fărâmă de cenuşă cu o casă, o casă cu un oraş, un oraş cu o regiune, o regiune cu Imperiul Roman, Imperiul Roman cu tot pământul şi întregul pământ cu cerul care îl îmbrăţişează (şi pământul este acelaşi în comparaţie cu cerul ca centrul unei roţi în comparaţie cu întreaga sa circumferinţă, căci într-adevăr aceasta este relaţia dintre pământ şi cel de-al doilea este, de asemenea, cel dintâi decât cel de-al doilea vizibil). cer, al doilea este mai mic decât al treilea (pentru trei doar cerul a fost numit pentru noi de Scriptură, nu pentru că sunt de fapt atât de multe, ci pentru că un astfel de număr este util să le cunoaștem); și când îți imaginezi toate cerurile în mintea ta, atunci chiar și cerurile însuși, chiar dacă au sunat mai tare decât tunetul, nu vor putea să-L laude pe Dumnezeu conform ceea ce este El în Sine. Și dacă o asemenea imensitate a cerurilor nu poate să-L laude pe Dumnezeu cu vrednicie, atunci pământul și cenușa, cea mai mică și ultima dintre făpturi, vor putea să-L laude pe Dumnezeu, sau într-un mod vrednic să spună că despre Dumnezeu: „El stă peste cercul pământului, iar cei ce locuiesc pe el sunt ca lăcustele înaintea Lui” (Is. 40:22). 4. Dacă cineva se hotărăște să spună ceva despre Dumnezeu, atunci să descrie mai întâi granițele pământului. Trăiești pe pământ și nu cunoști sfârșitul casei tale; Cum îți poți imagina în mod adecvat în mintea ta pe Cel care a pregătit pământul? Vedeți stelele, dar nu vedeți Creatorul. Stelele vizibile au dispărut și apoi îl descriu pe Cel Invizibil, numărând „multele stele și dându-le nume tuturor” (Ps. 146:4). Picăturile de ploaie rapidă care s-au revărsat recent peste noi aproape ne-au distrus; numără toate picăturile care au căzut peste acest oraș; Nici măcar nu vorbesc despre oraș - numără, dacă poți, câte picături au căzut într-o oră și numai pe casa ta. Dar acest lucru este imposibil. Cunoaște-ți slăbiciunea și din aceasta înțelege puterea lui Dumnezeu. Căci „El strânge picături de apă” (Iov 36:27), nu numai pe cele care acum sunt turnate în întregul univers, ci pe cele care sunt mereu turnate. Creația lui Dumnezeu, soarele, este mare, dar foarte mică în comparație cu întregul cer. Întâi fixează-ți privirea asupra soarelui și apoi întreabă-te curios despre Domnul. „Nu căuta ceea ce este prea greu pentru tine și nu încerca ceea ce este peste puterea ta. Meditează la ceea ce ți se este poruncit” (Sir. 3. 21:22). 5. Dar cineva va spune: „Dacă ființa lui Dumnezeu este de neînțeles, atunci de ce discutați despre asta?” „Oare pentru că nu pot bea tot râul nu ar trebui să iau din el atât de mult cât îmi este util?” Oare din cauza faptului că nu pot conține soarele în ochi, conform structurii lui, nu ar trebui să mă uit la soare, cât de mult este suficient pentru nevoile mele? Sau pentru că, intrând într-o grădină mare, nu pot să mănânc toate fructele din ea, vrei să plec din grădină complet flămând? Îl laud și îl slăvesc pe Cel care ne-a creat. Căci există o poruncă divină pentru aceasta, care spune: „Tot ce suflă să laude pe Domnul” (Ps. 150:6). Mă voi angaja acum să-L slăvesc pe Domnul și nu să-L înfățișez în cuvinte. Deși știu că nu voi avea puterea de a-L slăvi după demnitatea lui, totuși consider că chiar și o singură încercare în acest sens este o chestiune de evlavie. Căci Domnul Isus mă mângâie în slăbiciunea mea, spunând: „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu” (Ioan 1:18). 6. Ei bine, va spune altul, nu este scris: „Îngerii” celor mici „văd mereu chipul Tatălui Meu Ceresc” (Matei 18:10)? Dar Îngerii Îl văd pe Dumnezeu nu așa cum este El în Sine, ci atât cât conțin ei. Căci Însuși Isus spune: „Nu l-a văzut nimeni pe Tatăl decât Cel care este de la Dumnezeu; El a văzut pe Tatăl” (Ioan 6:46). Prin urmare, Îngerii văd cât pot, iar Arhanghelii cât pot vedea; Tronurile și Dominațiile văd mai mult în comparație cu primul, dar mai puțin în comparație cu demnitatea lui Dumnezeu. Numai Duhul Sfânt poate vedea cum ar trebui să fie cu Fiul, pentru că El „testă toate lucrurile”, știe și cunoaște „adâncurile” lui Dumnezeu (7 Cor. 2:10); așa cum singurul Fiu, împreună cu Duhul Sfânt, îl cunoaște pe Tatăl cât trebuie. Căci se spune: „Și nimeni nu cunoaște pe Tatăl decât Fiul și căruia Fiul vrea să-l descopere” (Matei 11:27). El Îl vede pe Dumnezeu cât trebuie, și împreună cu Duhul și prin Duhul îl descoperă tuturor, atât cât poate oricine să conțină, pentru că singurul Fiu, ca și Duhul Sfânt, au părtășie în Divinitatea Tatălui. Înainte de „anii veșnici” (2 Tim. 1:9), Născutul îl cunoaște fără patimă pe Născut, iar Cel Născut îl cunoaște pe Născut. Și de aceea, de vreme ce Îngerii nu știu (căci, după cele spuse, Unul Născut, împreună cu Duhul și prin Duhul Sfânt, se descoperă fiecăruia după puterea lui); Nimeni să nu-i fie rușine să-și mărturisească ignoranța. Acum vorbesc, și toți vorbesc pe rând, dar, așa cum spunem noi, nu putem explica acest lucru. Cum voi putea să-l înfățișez pe Cel care a dat darul vorbirii? Având un suflet și neputând să-și exprime proprietățile distinctive, cum îl pot descrie în cuvinte pe Cel care mi-a dat sufletul? 7. Pentru evlavie, acest lucru ne este de ajuns - să știm că există Dumnezeu, Unul Dumnezeu, Unul Dumnezeu care este veșnic, mereu asemănător cu Sine, Dumnezeu, Pe Care nimeni altcineva nu este tată, Pe Care nimeni nu este mai puternic, Pe Care niciun succesor nu-l va lipsi de împărăție; Dumnezeu este cu multe nume și atotputernic, neavând nimic eterogen în ființa Sa. Căci dacă el este numit bun, drept, Atotputernic, Atotputernic, Sabaoth, atunci el nu este deci diferit și diferit, ci, fiind unul și același, dezvăluie numeroasele puteri ale Divinului, nefiind din belșug într-una și ne lipsind în alta, ci în toate fiind asemănătoare cu Sine, nu numai mare în dragoste pentru omenire, ci mic în înțelepciune, dar are o dragoste egală pentru omenire. Nu numai că vede în parte, dar într-o altă parte este lipsit de capacitatea de a vedea, dar întregul este un ochi; totul este auz; totul este minte. Nu numai în parte înțelege, așa cum facem noi, dar în parte nu știe. Un astfel de concept este hulitor și nedemn de ființa lui Dumnezeu. Dumnezeu este înaintemergătorul existenței, El este Sfânt, El este Atotputernic, El întrece pe toți în bunătate, El este mai mare decât toată lumea, El este mai înțelept decât toată lumea. Nu suntem în stare să-i înfățișăm nici începutul, nici imaginea, nici forma Lui. „Dar voi nu ați auzit niciodată glasul Lui, nici nu I-ați văzut fața” (Ioan 5:37), spune Scriptura. De aceea, Moise le spune israeliților: „Țineți în sufletele voastre să nu fi văzut nici un chip” (Deut. 4:15). Dacă nu este posibil să ne imaginăm asemănări, atunci cum poate gândirea să se apropie de ființă? 8. S-au format multe și multe concepte despre Dumnezeu și toate au fost fără succes. Unii credeau că Dumnezeu este foc, alții că este înaripat și ca un om, concluzând din cuvinte frumos scrise, dar prost înțelese: „Ascunde-mă la umbra aripilor Tale” (Ps. 16:8). Au uitat că singurul nostru născut Domnul Isus Hristos spune la fel despre Sine însuși Ierusalimului: „De câte ori am vrut să-ți adun copiii laolaltă, precum pasărea își adună puii sub aripi, și tu n-ai vrut!” (Matei 23:17). Neînțelegând că sub aripi se înțelege puterea protectoare a lui Dumnezeu, ei s-au smerit la nivelul umanoizilor și au început să judece Necercetat în termeni umani. Alții au îndrăznit să spună că Dumnezeu are șapte ochi, deoarece este scris: „acești șapte sunt ochii Domnului, cu privirea cărora El mătură tot pământul” (Zah. 4:10). Dar dacă Dumnezeu are șapte ochi separat într-o parte, atunci viziunea Lui va fi parțială și nu completă. A vorbi astfel despre Dumnezeu înseamnă a vorbi blasfemie. Căci trebuie să credem că Dumnezeu este desăvârșit în toate, după cuvântul Mântuitorului: „Tatăl vostru cel ceresc este desăvârșit” (Matei 5:48). Perfect la vedere, desăvârșit în putere, desăvârșit în măreție, desăvârșit în preștiință, desăvârșit în bunătate, desăvârșit în dreptate, desăvârșit în filantropie; El nu este limitat de loc, ci El este Creatorul locului însuși: El este în toate și nu poate fi descris de nimic. Tronul Lui este cerul, dar Cel ce stă pe tron ​​este deasupra cerului. „Pământul este o temelie” (Isaia 66:1), dar puterea se extinde până în lumea interlopă. 9. Singur El este pretutindeni, vede totul, înțelege totul și aranjează totul prin Hristos, căci „toate lucrurile au luat ființă prin El și fără El nimic nu a început să fie” (Ioan 1:3). El este izvorul cel mai abundent și inepuizabil al tuturor binelui, un râu de binecuvântări, o lumină veșnică care strălucește inepuizabil, o putere irezistibilă aplicată slăbiciunilor noastre. Ne este greu să auzim chiar numele Lui. „Poți să-L găsești pe Dumnezeu prin cercetare?” – spune Iov, sau „poți să-l înțelegi pe deplin pe Atotputernicul?” ( Iov 11:7 ). Dacă chiar și ultima dintre creaturi este de neînțeles, va fi înțeles Cel care a creat totul? „Ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului lucrurile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor. 2:9). Dacă ceea ce a pregătit Dumnezeu este de neînțeles pentru înțelegerea noastră, atunci putem să-l înțelegem cu mintea pe Cel care l-a pregătit? „O, adâncimea bogăției, înțelepciunii și cunoașterii lui Dumnezeu, cât de neînțelese sunt destinele Lui și cât de nepătrunse sunt căile Lui” (Rom. 11:33), spune Apostolul. Dacă destinele și căile sunt de neînțeles, atunci cum va fi El Însuși de înțeles? 10. Când așa este măreția lui Dumnezeu (căci dacă îmi prefac toată ființa într-o limbă, și atunci nu voi putea spune nimic vrednic de El despre El; sau, mai mult, dacă toți Îngerii ar fi adunați, atunci nici ei nu vor putea rosti nimic vrednic), când voi spune, așa este bunătatea și măreția lui Dumnezeu: un om este piatra, care ești îndrăzneața mea: Dumnezeu” (Is. 44:17). Ce orbire - de la atâta măreție să cobori la atâta josnicie! Pomul pe care l-a plantat Dumnezeu, ploaia l-a făcut să crească și, ulterior, ars de foc și redus în cenuşă, este proclamat a fi Dumnezeu, dar adevăratul Dumnezeu este neglijat! Dar idolatria rea ​​avea multe forme: în locul lui Dumnezeu, au început să se închine pisicii, câinelui și lupului; în locul celui mai omenesc Dumnezeu, s-au închinat unui leu care devora oameni; s-a dat închinare șarpelui și balaurului - aceste asemănări ale celui care ne alunga din paradis, iar Plantatorul paradisului a fost neglijat. Mi-e rușine să spun, dar voi spune: unii chiar s-au închinat la ceapă. Vinul este dat pentru a bucura inima omului, iar Dionysos a fost adorat în locul lui Dumnezeu. Dumnezeu a produs grâu, spunând: „să producă pământul verdeață, iarbă să dea sămânță după felul și asemănarea ei” (Geneza 1:11), pentru ca pâinea să întărească inima omului (Ps. 103:15). De unde venerația lui Demeter? Până astăzi, când o piatră lovește o piatră, iese foc; de unde a venit Hephaestus, creatorul focului? 11. De unde vine această eroare a grecilor – există mult din Dumnezeu? Dumnezeu este necorporal. De ce adulterurile sunt atribuite așa-numiților lor zei? Voi păstra tăcerea despre transformarea lui Zeus într-o lebădă; Mi-e rușine să vorbesc despre transformarea lui într-un bou. Este nevrednic de Dumnezeu să mormăi ca un bou. Grecii au găsit un zeu adulter și nu le este rușine. Dacă este adulter, atunci să nu fie numit zeu. Ei vorbesc despre moarte și despre căderi și despre înfrângerea zeilor lor prin tunet. Vezi în ce măreție și în ce măsură ai coborât? Nu degeaba a coborât Fiul lui Dumnezeu din cer pentru a vindeca un astfel de ulcer. Nu degeaba a venit Fiul, pentru ca Tatăl să fie cunoscut. Află acum ce l-a determinat pe Unicul Născut să coboare de pe tron ​​la mâna dreaptă. Tatăl a fost neglijat; Fiul a trebuit să corecteze o astfel de greșeală. El, „care avea toate lucrurile” (Ioan 1:3), trebuia să aducă totul Domnului tuturor. Trebuia să vindece ulcerul. Căci ce este mai rău decât această boală - să te închini unei pietre în locul lui Dumnezeu? 12. Nu numai păgânii au fost învinși de diavol, ci mulți dintre creștinii mincinoși, care poartă cu nevrednicie numele parfumat al lui Hristos, au îndrăznit să-L înstrăineze cu răutate pe Dumnezeu de propriile Sale făpturi. Mă refer la eretici răuvoitori și fără Dumnezeu, pretinzând că sunt iubitori ai lui Hristos și îl urăsc complet pe Hristos. Căci oricine hulește pe Tatăl lui Hristos este vrăjmaș și Fiului. Acești eretici au îndrăznit să susțină că există două Zeități: una bună și alta rea. Ce mare orbire! Dacă Divinitatea, atunci, fără îndoială, bună; dacă nu este bine, atunci de ce se numește Divinitate? Dumnezeu este caracterizat de bunătate. Și din moment ce dragostea pentru omenire, binefacerea și atotputernicia se potrivesc lui Dumnezeu, atunci rămâne unul din două lucruri: fie să-l numească pe Dumnezeu, care are atât nume, cât și putere efectivă. Și dacă El este lipsit de puterile Sale efective, atunci să nu-I dea nici măcar un nume. 13. Ereticii au îndrăznit să numească doi zei, două izvoare ale binelui și răului și să susțină că ambii au fost nenăscuți. Dacă amândoi sunt nenăscuți, atunci, fără îndoială, pentru că sunt egali și amândoi sunt puternici. Deci cum distruge lumina întunericul? Și sunt uneori combinate sau separate? În total nu pot fi. Căci „ce are lumina în comun cu întunericul?” (2 Cor. 6:14), spune Apostolul. Dacă sunt separați unul de altul, atunci, desigur, au propriile lor locuri speciale. Și dacă au locuri speciale, atunci, fără îndoială, suntem undeva în locul unui singur zeu și, desigur, ne închinăm unuia dintre ei. Și, astfel, este de netăgăduit că, chiar dacă suntem de acord cu gândul lor violent, atunci trebuie să ne închinăm unui singur Dumnezeu. Să-i interogăm, ce spun ei despre bunul Dumnezeu? Este El puternic sau neputincios? Dacă El este puternic, atunci cum s-a întâmplat răul împotriva voinței Lui? Și cum a invadat creatura rea ​​fără permisiunea Lui? Căci dacă știe acest lucru și nu poate împiedica, atunci ereticii Îl acuză de neputință. Dacă El poate, dar nu se amestecă, atunci El este acuzat de trădare. Și observați iraționalitatea ereticilor: uneori ei spun că cel rău în facerea lumii nu are nimic în comun cu bunul Dumnezeu; uneori ei spun că El are doar o a patra parte în puterea Sa. Și ei spun despre bunul Dumnezeu că El este Tatăl lui Hristos, iar acest soare se numește Hristos. Deci, dacă lumea, după ei, și-a primit existența de la cel rău, iar soarele este în lume, atunci cum poate sluji împotriva voinței sale Fiul bunului Dumnezeu în ceea ce este al celui rău? Ne spurcăm spunând aceasta, dar o spunem pentru ca oricare dintre cei prezenți, din neștiință, să nu cadă în mocirla eretică. Știu că îmi spurc atât buzele, cât și urechile celor care mă ascultă, dar acest lucru este de folos. Este mult mai bine să auzi absurditate atunci când îi denunzi pe alții decât să cazi în ea din ignoranță. Este mult mai bine pentru tine să cunoști necurăția și să o urăști, decât să cazi în ea fără să știi. Dar învățătura ateismului eretic este împărțită în multe interpretări. De îndată ce cineva s-a întors de pe singura cale dreaptă, va cădea în mod repetat de pe repezi. 14. Inventatorul tuturor ereziilor, Simon Magul, este Simonul care, conform Faptele Apostolice, nădăjduia să cumpere cu argint harul nevândut al Duhului și căruia i s-a spus: „Tu n-ai nicio parte și nici un sorți în aceasta” (Fapte 8, 21). Despre el este scris: „Au ieșit dintre noi, dar nu erau ai noștri, căci dacă ar fi fost ai noștri, ar fi rămas cu noi” (Ioan 2:19). El a fost cel care, după ce a fost respins de apostoli, după ce a venit la Roma și a condus cu el pe o Elena obscenă, a fost primul care a îndrăznit să spună despre sine cu buzele lui hulitoare că s-a arătat pe Muntele Sinai ca Tată, iar mai târziu printre iudei, nu în trup, ci în duh, s-a arătat ca Hristos Iisus și, după aceasta, S-a arătat și ca Duhul cel făgăduitor, care s-a arătat ca Mângâiere. Și Simon a înșelat Roma atât de mult, încât Claudius i-a dat un nume cu o inscripție în latină: „Pentru Simon, Dumnezeul Sfânt”. 15. Pe măsură ce această eroare se răspândește, cuplul bun Petru și Pavel, conducătorii Bisericii, care au ajuns la Roma, corectează acest rău și îl ucid în curând pe arogantul zeu imaginar Simon. Căci când Simon a făgăduit că se va înălța la cer și a fost dus prin văzduh pe un car demonic, slujitorii lui Dumnezeu, îngenunchind și arătând în ei înșiși acea unanimitate despre care Isus a spus: „că dacă doi dintre voi de pe pământ sunt de acord să ceară ceva, atunci orice vor cere li se va face” (Matei 18:19), cu ajutorul unui vrăjitor și al unui vrăjitor aruncat. el la pământ. Și nu trebuie să se mire de asta, oricât de uimitor ar fi aceasta, pentru că Petru era aici, având cu el cheile raiului; Nu vă mirați de acest lucru, pentru că Pavel a fost aici, răpit „până la al treilea cer, în paradis” și auzind „cuvinte nespuse, pe care omului nu le poate rosti” (2 Cor. 12:2.4). Ei au fost cei care au coborât un zeu imaginar de pe înălțimile văzduhului pe pământ, pentru a putea fi aruncat în lumea interlopă. Acesta a fost primul șarpe al răului, dar după trunchierea unui capitol, rădăcina răului s-a dovedit din nou a fi cu multe capete. 16. Căci Bisericii a fost vătămată de Corint, Menandru, Carpocrate, ebioniți și Marcion - aceste buze fără Dumnezeu, pentru că, proclamând diferiți dumnezei, unul bun, altul drepți, îi ocărăsc pe Fiul, care zice: „Tatăl drept” (Ioan 17, 25). Și, de asemenea, numind un alt Tată și un alt Creator al lumii, ei îl contrazic pe Fiul, Care spune: „Dacă iarba de pe câmp, care este astăzi și mâine, va fi aruncată în cuptor, așa se îmbracă Dumnezeu” (Luca 12, 28); și „căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45). Acest Marcion a fost și un al doilea inventator al unui alt rău. Căci, convins de dovezile prezentate în Noul Testament din Vechi, el a fost primul care a îndrăznit să taie aceste dovezi și, lăsând pe Dumnezeu, să lase fără dovezi cuvântul de credință proclamat și, parcă i-ar fi nimicit pe predicatori, a vrut să facă credința Bisericii de neclintit. 17. Succesorul său a fost un alt Basilide, cu numele rău, cu un caracter teribil, un proclamator al obscenității. Valentine, predicatorul celor treizeci de zei, a învins și el mânia. Păgânii numără un număr mai mic de zei, iar cel care se numește creștin, sau mai bine zis, care nu a fost deloc creștin, și-a extins eroarea la întregul număr de treizeci și spune că Adâncimea (căci se cuvine ca această adevărată adâncime a răutății să-și înceapă învățătura cu adâncime) a dat naștere Tăcerii, și din Tăcere a adus la ființă Zecom, cu omul său mai rău, în Cuvântul său mai rău. soră, care este recunoscută de păgâni, pentru că Tăcerea este numită produsul Adâncimii. Vedeți absurditatea îmbrăcată în înfățișarea exterioară a creștinismului? Așteaptă puțin și vei urî răutatea. Căci Valentin spune că din Adânc s-au născut opt ​​Eoni, iar din opt zece, iar din zece alți doisprezece eoni, bărbați și femei. Și pe ce se bazează asta? Vedeți discuții inutile în ficțiunile în sine? De unde vine dovada acestor treizeci de eoni? Este scris, spune el, că Isus a fost botezat când avea treizeci de ani. Ce fel de dovadă se bazează pe treizeci de ani, dacă Isus a fost botezat la vârsta de treizeci de ani? De ce nu cinci dumnezei pe baza că El a frânt cinci pâini pentru cinci mii? Sau de ce nu doisprezece dumnezei pe motiv că El avea doisprezece ucenici? 18. Și aceasta este încă mică în comparație cu răutatea celorlalți. Valentin spune că ultimul dintre zei este soția-soț, așa cum îndrăznește să spună, și aceasta este Înțelepciunea. Ce nelegiuire! Căci Hristos este Înțelepciunea lui Dumnezeu, Fiul Unul Născut, iar Valentin, în învățătura sa, reduce Înțelepciunea lui Dumnezeu la sexul feminin, la al treizecilea element, la ultimul dintre invențiile ei și spune că Înțelepciunea s-a angajat să vadă pe primul dumnezeu și, neputând să-i suporte strălucirea, a căzut din cer și a fost exclus din cer, a dat naștere diavolului, a dat naștere numărului. oftă și, vărsând lacrimi pentru căderea ei, a produs marea. Vezi răutatea? Căci așa cum diavolul se naște din înțelepciune, viciul se naște din chibzuință; din lumină - întuneric? Valentin mai spune că diavolul a născut și alți diavoli, dintre care unii au creat lumea, și că Hristos a venit să-i convingă pe oameni să se abată de la Creatorul Universului. 19. Dar ascultați despre cine spun ei că este Hristos Isus, ca să-i urâți și mai mult. Ei învață că după căderea Înțelepciunii, ca să nu fie lipsă în numărul de treizeci, fiecare dintre cei douăzeci și nouă de Eoni a dat ceva mic de la ei înșiși și, astfel, Hristos a fost produs de ei; și ei îl mai numesc pe Hristos soție-soț. Ce este mai rău decât acesta? Ce este mai disprețuitor decât asta? Vă descriu eroarea, astfel încât să-i urâți și mai mult. Prin urmare, fugiți de această răutate, nu vă „bucurați” în astfel de lucruri (2 Ioan 11), ca să nu vă alăturați „în lucrările fără rod ale întunericului” (Efeseni 5:11); nu fii curios și nu vrei să intri în conversație cu acești eretici. 20. Aveți o aversiune față de toți ereticii, mai ales față de cei care sunt sinonimi cu demonii și au apărut recent sub țarul Provo, căci această greșeală are șaptezeci de ani și până astăzi mai sunt cei care l-au văzut pe eretic cu ochii lor. Dar urăște-l, nu pentru că s-a născut de curând, ci pentru dogmele lui rele, urăște-l pe acest făcător de rău, acest recipient al oricărei necurății, care a primit în sine noroiul tuturor ereziilor. Căci, învinovățindu-se pentru cinstea de a birui în rău, a luat răul de la toți și a făcut o singură erezie, plină de hulă și de tot felul de fărădelegi, ca un leu, umblând și devorând, nimicind Biserica, sau mai bine zis, pe cei care sunt în afara Bisericii. Nu acordați atenție discursurilor lor grozave, smereniei lor imaginare - aceștia sunt șerpi, „pui de vipere” (Matei 3:7). Iuda a spus: „Bucură-te, Rabbi” (Matei 26:49) și a fost trădat; nu te uita la săruturile lor, ci ferește-te de otravă. 21. Dar ca să nu pară că îl acuzăm în zadar, să spunem în treacăt cine este acest Manes și ce învață în parte. Un secol întreg nu va fi suficient pentru a descrie, așa cum ar trebui, tot acest noroi al învățăturii sale. Iar tu, ca să ai ocazional un ajutor în acest lucru, ține cont atât de ceea ce s-a spus înainte, cât și de ceea ce se va spune acum, ca o învățătură pentru cei care nu știu și ca o amintire pentru cei care știu. Manes nu este crestin, asa sa fie! Nici el însuși, nici cei care au învățat înaintea lui nu au fost alungați din Biserică, ca Simon, pentru că este un răpitor și un însușitor al învățăturilor dăunătoare ale altor oameni și de ce și cum, ar trebui să auzi despre asta. 22. În Egipt a existat un anume scit, sarazin prin naștere, care nu avea nimic în comun nici cu iudaismul, nici cu creștinismul. El, locuind în Alexandria și imitând viața lui Aristotel, a compus patru cărți: una numită Evanghelia, nu pentru că conține faptele lui Hristos, ci pur și simplu numită așa; iar un altul sub numele cărţii lui Glavisn şi o a treia carte a Sacramentelor şi o a patra, aflată acum în circulaţie, numită Comoara. A avut și un student pe nume Terebinth. Dar Scitul de mai sus, când a venit în Iudeea și a început să strică această țară, Domnul i-a trimis o boală și l-a omorât, oprind astfel această infecție. 23. Ucenicul răului Terebinth, devenit moștenitor al aurului, cărților și ereziei, venind în Palestina și fiind recunoscut și condamnat în Iudeea, a hotărât să se retragă în Persia și, ca să nu fie recunoscut acolo pe nume, s-a redenumit Woodda. Dar acolo a avut și adversari, slujitorii lui Mithra, iar după multe dezbateri și întreceri a fost demascat și, în cele din urmă, alungat, își găsește refugiu la o văduvă. Apoi, urcându-se în vârful casei și chemat demonii aerului, pe care maniheii îi numesc încă sub smochinul lor blestemat, a fost lovit de mânia lui Dumnezeu și aruncat de pe acoperiș și și-a dat duhul. Și astfel a doua fiară a fost distrusă. 24. Dar monumentele răutății au rămas - cărți, iar văduva era moștenitoarea cărților și a banilor. Neavând nici rudă, nici pe nimeni altcineva, ea a decis să cumpere cu bani un băiat pe nume Kuvrika și, adoptându-l ca fiu, l-a învățat științele persane și a ascuțit această săgeată, dăunătoare omenirii. Răul gospodar Kuvrik a crescut printre filozofi, iar după moartea văduvei a moștenit cărți și proprietăți. Apoi, pentru ca numele de sclavie să nu-i servească drept reproș, din Kuvrik s-a numit Manes, care în persană înseamnă conversație. Din moment ce s-a dovedit a fi puternic în cuvinte, s-a numit Manes, de parcă ar fi un interlocutor excelent. Dar s-a străduit să-și dobândească faimă bună prin înțelesul numelui în limba persană, dar după voia lui Dumnezeu, acest nume, împotriva voinței lui, a devenit acuzatorul său și, gândindu-se să se cinstească în Persia, printre greci s-a proclamat același nume ca demon. 25. A îndrăznit să spună despre sine că el este Mângâietorul. Este scris: „Dar oricine va huli pe Duhul Sfânt nu va fi iertat” (Marcu 3:29), ci îl hulește, numindu-se Duhul Sfânt. Oricine comunică cu ei să vadă cu cine se include pe aceeași listă. Acest sclav a zguduit universul, pentru că „pământul se zguduie din cauza a trei, dar nu poate suporta patru: un sclav când devine rege” (Proverbe 30:21.21). După ce a ieșit miercuri, Manes promite că va face ceva dincolo de puterea umană. Regele persan a avut un fiu bolnav; au aparut multi medici. Dar Manes, ca om evlavios, a promis că îl va vindeca cu rugăciune. Medicii au plecat, iar viața l-a părăsit pe băiat. S-a scos la iveală răutatea lui Manes, filosoful a fost întemnițat și aruncat în închisoare, nu pentru că a apărat adevărul, l-a denunțat pe rege și nu pentru că a zdrobit idolii, ci pentru că a promis că va salva pe bolnav și a mințit și, mai mult, dacă se spune adevărul, pentru că l-a ucis. Pe cine ar fi putut fi salvat prin grija medicilor, Manes, instrainandu-i pe doctori, l-a ucis, ucisindu-l din neglijenta. 26. Din multele lucruri rele pe care vi le-am spus despre el, amintiți-vă, în primul rând, de hula lui, în al doilea rând, de sclavie (nu pentru că sclavia este o rușine, ci pentru că este rău pentru un sclav să-și însuşească în mod fals libertatea), în al treilea rând, falsitatea unei promisiuni, în al patrulea rând, uciderea unui tânăr, în al cincilea rând, rușinea, închisoarea; Rușinea însemna nu numai închisoare, ci și fuga din ea. Căci cel care se numește Mângâietorul și susținătorul adevărului, s-a dat pe sine în zbor. El nu era succesorul lui Isus, care era gata să meargă la cruce; dimpotrivă, acest fugar era adversarul Lui. Atunci regele perșilor a ordonat ca gardienii închisorii să fie executați. Iar Manes, care prin mândrie s-a făcut vinovat de moartea tineretului, prin fuga sa se face vinovat de moartea gardienilor închisorii. Este acest vinovat al morții altora cu adevărat demn de închinare? Nu ar fi trebuit să-l imite pe Isus și să spună: „De aceea, dacă Mă căutați, lăsați-i în pace și lăsați-i să plece” (Ioan 18:8)? N-ar fi trebuit să spună ca Iona: „Ia-mă și aruncă-mă în mare, căci știu că pentru mine a venit peste tine această furtună mare” (Ioan 1:12). 27. Manes scapă din închisoare și vine în Mesopotamia, dar episcopul Archelaus îl întâlnește cu arma adevărului și, după ce l-a denunțat în fața judecătorilor filozofi, cheamă păgânii la adunare, pentru ca dacă judecătorii sunt creștini, instanța să nu pară părtinitoare. Iar Archelaus îi spune lui Manes: „Spune-mi, ce predici?” Iar el, având gura ca „mormântul deschis” (Ps. 5, 11), începe în primul rând hula împotriva Creatorului tuturor lucrurilor, spunând: „Dumnezeu este inventatorul răului din Vechiul Testament, pentru că spune despre Sine: „Eu sunt un foc mistuitor” (Deut. 4:24). cuvintele tale, Se numește foc, apoi al cui Fiu este Cel care spune: „Am venit să aduc foc pe pământ” (Luca 12:49)? Dacă dai vina pe cel care spune: Domnul face moartea și dă viață (1 Sam. 2:6), atunci de ce îl cinstiți pe Petru, care a înviat-o pe Tabita? și a omorât Sapphira? Dacă dai vina pentru ceea ce a pregătit focul, atunci de ce nu dai vina pe cel care spune: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic” (Matei 25:41) Dacă dați vina pe Cel care spune: „Eu sunt Dumnezeu, care fac pacea și aduc nenorociri” (Is. 45. 7), apoi explicați în ce sens spune Isus: „Nu am venit să aduc pace, ci sabie” (Matei 10:34)? Întrucât Unul și Celălalt spun același lucru, atunci este necesar unul din două lucruri: fie ambele, din cauza unui mod asemănător de a vorbi, sunt bune, fie, dacă Isus, după ce a spus acestea, nu este supus acuzației, de ce îl învinovățiți pe cel care a spus același lucru în Vechiul Testament? 28. Atunci Manes îi spune lui Arhelau: „Ce orbește Dumnezeu? Căci Pavel spune: „A căror minți le-a orbit Dumnezeul lumii acesteia, pentru ca lumina Evangheliei să nu strălucească asupra lor” (2 Cor. 4:4). Arhelau, reflectând perfect acest lucru, spune: „Citește ce este scris puțin mai sus: „Dacă Evanghelia noastră este închisă, este închisă pentru cei ce pier” (2 Cor. 4:3). Vedeți că este închisă numai pentru cei care pierd? Căci nu trebuie să dăm „lucru sfinte câinilor” (Matei 7:6, care a orbit numai mințile Vechiului Testament). Necredincioșii? Nu a spus Isus Însuși: „De aceea le vorbesc în pilde, că, când văd, nu văd” (Matei 13:13) A vrut să nu vadă din cauza lor, pentru că „și-au închis ochii” (1)? „Căci oricui are, i se va da mai mult și va avea din belșug, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua” (Matei 25:29). 29. Dar trebuie spus și cum unii o mai interpretează, pentru că interpretarea nu este rea. Dacă a orbit mintea, l-a orbit cu un scop bun, ca să-și întoarcă privirea spre bine. Nu a spus: le-a orbit sufletul, ci mintea. Iar ceea ce s-a spus are următorul înțeles: orbește pe desfrânat de gândurile sale poftitoare și omul va fi mântuit. Orbește mintea de prădător și de tâlhar a tâlharului, iar persoana va fi salvată. Dar nu vrei să înțelegi așa? Există o altă interpretare. Iar soarele îi orbește pe cei cu vedere slabă, iar cei care suferă de inflamație a ochilor devin orbi, suferind vătămări din cauza luminii, nu pentru că soarele ar fi orbitor, ci pentru că starea ochilor nu le permite să privească lumina. La fel, necredincioșii, bolnavi de inimă, nu pot privi razele Divinului. Apostolul nu a spus „orbește-ți mintea” pentru a nu auzi Evanghelia, ci „pentru ca lumina Evangheliei Domnului nostru Iisus Hristos să nu strălucească asupra lor. Căci oricui au voie să audă Evanghelia, dar slava Evangheliei este dată numai celor apropiați de Hristos. De aceea, Domnul a vorbit în pilde celor care nu pot asculta pildele, dar le-a explicat discipolilor în particular. Căci strălucirea slavei este pentru cei luminați, dar orbirea este pentru cei necredincioși. Aceste taine, pe care Biserica acum vi le expune vouă, care deja ieșiți din catehumeni, nu sunt în obiceiul de a le expune unui păgân. Căci învățătura tainică despre Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt nu este prezentată păgânului și nu vorbim clar despre taine catehumenilor, ci de multe ori ne exprimăm despre multe lucruri în ascuns, pentru ca cei care cunosc pe credincioși să înțeleagă, iar cei care nu știu să nu sufere rău din cauza ei”. 30. Prin aceasta și multe altele aruncăm șarpele. Archelaus l-a învins pe Manes în astfel de competiții. Și de aici prizonierul scapă din nou și, ascunzându-se de adversar, ajunge într-un sat foarte neînsemnat, devenind ca șarpele, care în paradis, lăsând pe Adam, s-a apropiat de Eva. Dar bunul păstor Archelau, îngrijind de oi, de îndată ce a auzit de zbor, îndată, cu toată viteza, s-a grăbit după acest lup să-l găsească. Manes, văzându-și accidental adversarul, a fugit repede. Dar aceasta a fost ultima lui scăpare, pentru că fugarul a fost prins de scutierii regelui persan, care se întrebau despre el peste tot. Și ce hotărâre a trebuit să ia despre sine de la Archelaus, așa spun scutierii regali despre el. Manes, pe care îl închină discipolii săi, a fost luat și adus la rege. Regele i-a reproșat că a mințit și a fugit, și-a ridiculizat sclavia, l-a pedepsit pentru uciderea tinerilor, l-a condamnat pentru uciderea gardienilor închisorii și a ordonat, conform legii persane, să-l jupuiască pe Manes și să-i arunce trupul pentru a fi devorat de fiare. Această piele, un recipient pentru gândurile rele, era atârnată ca un sac la porțile orașului. Cel care s-a numit Mângâietorul și s-a lăudat că cunoaște viitorul, nu și-a cunoscut fuga și detenția dinainte. 31. Manes a avut trei elevi: Thomas, Valda si Erma. Nimeni să nu citească Evanghelia după Toma. A fost scrisă nu de unul dintre cei doisprezece apostoli, ci de unul dintre cei trei ucenici răi ai lui Manes. Nimeni să nu intre în relații cu ucigașii maniheenilor, care se prefac de severitatea postului, bând apă cu paie, îl defăimează pe Creatorul hranei și devorează cea mai bună mâncare, învațând că dacă cineva scoate un fir de iarbă, el însuși se transformă în el. Dar dacă cineva scoate un fir de iarbă sau ceva din legume, se transformă în asta, în câte fire de iarbă se vor transforma fermierii și grădinarii? numărul firelor de iarbă pe care, după cum vedem, grădinarul își pune secera este foarte mare; În care dintre ei se va transforma? Acestea sunt cu adevărat învățături pline de râs, demne de condamnare și rușine! Același păstor a sacrificat și o oaie și a ucis un lup, în care dintre ele s-a transformat? Mulți dintre oameni au prins pește cu plasele, au mers la vânătoare de păsări, în ce fel de oameni se vor transforma? 32. Să răspundă aceste făpturi ale leneviei - maniheii, care ei înșiși nu fac nimic și devorează bogăția celor care fac. Îi primesc pe cei care le aduc mâncare cu o față zâmbitoare și, în loc de binecuvântări, îi răsplătesc cu blesteme. Căci dacă vreun nebun le aduce ceva, maniheul îi zice: „Stai puţin afară, te voi binecuvânta”. Apoi, luând pâinea în mâini (cei care s-au pocăit de ele au recunoscut acest lucru), el spune pâinii: „Eu nu te-am creat” și strică blesteme pe Cel Atotputernic, blestemă pe Creator și apoi mănâncă ceea ce a fost creat. Dacă urăști mâncarea, atunci de ce te uiți la persoana care a adus-o cu o față zâmbitoare? Dacă ești recunoscător celui care l-a adus, atunci de ce arunci blasfemie împotriva lui Dumnezeu care a pregătit și a creat? Și mai zice Maniheul: „Nu eu te-am semănat, să se împrăștie cel ce te-a semănat!” Nu eu te-am scuturat cu secera, ci cel care te-a scuturat va secera. Nu eu te-am copt în foc; Fie ca cel ce te coace să fie copt!” Un omagiu minunat! 33. Răul este mare, dar încă mic în comparație cu alte lucruri. Nu îndrăznesc să descriu abluțiile lor în fața soților și soțiilor. Nu îndrăznesc să spun în ce scufundă smochina și o dau oamenilor nenorociți. Să fie dat doar un indiciu. Trebuie doar să ne imaginăm ce se întâmplă cu soții în timpul somnului și cu soțiile în timpul curățării. Cu adevărat, ne spurcăm buzele spunând aceasta. Sunt elenii mai urâți decât ei? Sunt samaritenii lor mai palizi? Sunt evreii mai răi decât ei? Sunt desfrânii mai necurați decât ei? Desfrânatul, din poftă, cade în curvie timp de un ceas și, condamnându-și fapta, știe că el, ca fiind pângărit, trebuie să fie spălat și își dă seama de ticăloșia faptei sale. Și maniheul pune chiar acest lucru printre altarul său imaginar și își spurcă gura și limba. De pe astfel de buze, omule, vei primi învățătură? Și după ce ai întâlnit un maniheu, îl vei saluta, desigur, cu un sărut? Ca să nu mai vorbim de alte răutăți, nu vei fugi de ceea ce este pângărit - de oameni care sunt mai răi decât orice lucru indecent, mai josnic decât orice curvă? 34. Biserica te informează despre aceasta și te învață, și ea însăși atinge acest noroi ca să nu te bălăcești în el, descrie ulcerele ca să nu fii rănit. Este suficient să știi, dar să te abții de la a-l experimenta. Dumnezeu trimite tunete; Cu toții tremurăm, iar ei huliră. Dumnezeu trimite fulgere; Cu toții ne închinăm până la pământ, dar ei rostesc o limbă calomnioasă împotriva cerului. Isus spune despre Tatăl Său: „El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și plouă peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45); Ei zic că ploile vin din mânie poftioasă, îndrăznesc să spună că pe cer este un fel de fecioara chipeșă cu un tânăr frumos, că în același timp cu cămile sau cu lupii au pofta rușinoasă, iar pe timpul iernii tânărul gonește cu furie pe fecioara; fecioara, după cum se spune, aleargă, iar tânărul încearcă să ajungă din urmă și, prinzând din urmă, varsă sudoare și din această sudoare vine ploaia. Aceasta este ceea ce este scris în cărțile maniheice. Noi înșine am citit asta, fără să credem repovestirea - pentru siguranța dumneavoastră, am fost curioși să cunoaștem această distrugere a lor. 35. Dar Domnul să ne izbăvească de o asemenea concepție greșită! Și să-ți dea vrăjmășie împotriva șarpelui, pentru ca, așa cum ei veghează călcâiul tău, așa și tu să le călcați în picioare! Țineți minte ce s-a spus: ce înțelegere există între învățătura noastră și învățătura lor? Care este comparația dintre lumină și întuneric? Care este comparația dintre protopopiatul Bisericii și dizgrația maniheenilor? Aici este ordinea, aici este cunoașterea problemei, aici este decorul, aici este integritatea, aici este condamnabil să privești o soție cu poftă, aici este căsătoria cinstită, aici este abstinența constantă, aici este demnitatea egală a fecioriei, aici este mâncarea cu mulțumire, aici este recunoștința către Creatorul tuturor lucrurilor, aici ei se închină pe Hristos, care tremură înaintea Tatălui. ploaie, aici trimit lauda Celui ce face tunete si fulgere. 36. Alăturați-vă oilor și fugiți de lupi. Nu vă îndepărtați de Biserică. Detestă pe cei care au fost vreodată suspectați de așa ceva. Dacă timpul nu îți arată pocăința lor, nu te încrede în ei cu pripire. Adevărul unității lui Dumnezeu v-a fost comunicat. Recunoașteți învățăturile din trecut. Fii un negociator priceput, menține binele, „abține-te de la orice fel de rău” (Tes. 5:25). Și dacă ai fost cândva așa, atunci, după ce ai recunoscut eroarea, urăști-o. Și este o cale de mântuire pentru tine, dacă vomiți ceea ce este vrednic de vărsat, dacă îi urâți din inimă, dacă vă îndepărtați de ele nu cu buzele, ci cu sufletul, dacă vă închinați Tatălui lui Hristos, Dumnezeului Legii și Proorocilor, dacă îi cunoașteți pe cei buni și neprihăniți, pe unul și același Dumnezeu existent, care vă va păzi pe necredincios și necredincios de Hristos Iisuse Domnul nostru! Slavă Lui în vecii vecilor! Amin. Al 7-lea cuvânt catehetic către cei luminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, pe cuvintele: „Dumnezeu Tatăl” Citirea din Epistola către Efeseni: „Pentru aceasta îmi plec genunchii înaintea Tatălui Domnului nostru Isus Hristos, de la care este numită toată familia din ceruri și de pe pământ” (Efes. 3:14.15). 1. Ieri ți s-a spus destul despre unitatea lui Dumnezeu. Eu spun: este suficient nu în raport cu demnitatea a ceea ce se spune (pentru că este cu totul imposibil ca natura muritoare să realizeze acest lucru), ci în raport cu măsura în care aceasta este accesibilă slăbiciunii noastre. Am vorbit și despre numeroasele abateri ale erorii împărțite a ereticilor fără Dumnezeu. Acum, după ce am respins ceea ce au ei care este necurat și vătămător pentru suflet și ținând cont de părerile lor, nu pentru a suferi vătămare, ci pentru a le urî mai mult, să ne întoarcem în noi înșine și să acceptăm învățătura mântuitoare a adevăratei credințe, cu demnitatea unității poruncii, combinând în Dumnezeu și patrie, „întru Dumnezeu, credincios”. Căci nu numai că trebuie să credem într-un singur Dumnezeu, ci și să acceptăm cu evlavie că acest singur Dumnezeu este Tatăl Unului nostru Născut Domnul Isus Hristos. 2. Prin aceasta, în modul nostru de gândire vom ajunge mai sus decât evreii, care, deși includ printre dogmele lor că Dumnezeu este unul (totuși, neagă acest lucru de multe ori, căzând în idolatrie), totuși nu acceptă faptul că El este Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, gândind contrar propriilor lor profeți, care spun în Dumnezeieștii Scripturi: „Tu Mi-ai născut astăzi Fiul spus; (Ps. 2:7). Evreii până în ziua de azi se frământă și se adună „împreună împotriva Domnului și împotriva Unsului Său” (Ps. 2:1), ei cred că este cu putință să-i placă Tatălui fără credință evlavioasă în Fiul, ei nu știu că „nimeni nu vine la Tatăl decât prin Fiul” (Ioan 14:6), Care spune: „Eu sunt ușa” (Ioan 10:7),” (Ioan 10:7) și „Eu sunt calea” (Ioan 10:7). Așadar, cine se leapădă de calea care duce la Tatăl și se leapădă de ușă, va fi vrednic să intre în Dumnezeu? Spre deosebire de ceea ce este scris în Psalmul 88: „El Mă va numi: Tu ești tatăl meu, Dumnezeul meu și stânca mântuirii mele și îl voi face întâiul meu născut, mai presus de împărații pământului” (Ps. 88:27). 28); „Va fi pentru totdeauna tare ca luna” (38) Și cum să nu respectați ceea ce este scris: „din pântece înaintea stelei dimineții, nașterea ta a fost ca roua” (Ps. 109:3); și, de asemenea: „până vor rămâne soarele și luna, în toate generațiile” (Ps. 71:5)? A raporta asta la o persoană este complet și extrem de neînțelept. 3. Dar evreii, când le place, să sufere de necredința obișnuită pentru ei, când le place, să sufere pentru ei din cauza necredinței obișnuite, și să acceptăm învățătura evlavioasă a credinței, închinându-ne unui singur Dumnezeu, Tatăl lui Hristos (căci este rău să lipsim pe toți de puterea de a naște), și „credem într-un singur Dumnezeu Tatăl”, este aceea că învățăm despre Hristos înainte de a face același lucru. Părinte, credința în Hristos a fost sădită în sufletul celor care ascultă, în niciun fel despărțită de învățătura despre Tatăl. 4. Numele Tatălui, împreună cu rostirea acestei numiri, face posibilă înțelegerea Fiului, așa cum cel care îl numește pe Fiul își închipuie imediat pe Tatăl în gând. Căci dacă Tatăl, atunci, desigur, Tatăl este pentru Fiul; iar dacă Fiul, atunci, desigur, Fiul Tatălui. Așadar, pentru ca atunci când spunem aceasta: „într-un Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil”, și apoi să adăugăm: „și într-un singur Domn Iisus Hristos”, altul să nu facă presupunerea nelegiuită că Unul Născut are un loc al doilea după cer și pământ, înainte de a numi cerul și pământul, am numi și noi, împreună cu Fiul nostru, ideea că, împreună cu Fiul nostru, l-am reprezenta pe Dumnezeu Tatăl, gânduri, pentru că între Nu există nimic care să le despartă de Tatăl și de Fiu. 5. Prin urmare, Dumnezeu într-un sens impropriu este Tatăl multora, dar prin fire și în realitate este Tatăl unui singur Fiu Unul Născut, Domnul nostru Iisus Hristos. El nu a dobândit aceasta la timp, ca să fie Tată, dar El este întotdeauna Tatăl Unului Născut; Până acum nu a fost fără copii și, fără să inventeze mai târziu, a devenit Tată; dar înaintea oricărui Ipostas, înaintea oricărei senzații, înaintea timpului și a tuturor veacurilor, Tatăl are demnitate paternă, fiind împodobit cu ea mai mult decât toate celelalte demnități, și s-a făcut Tată nu din cauza bătrâneții, nici din cauza copulării, nici în neștiință; nu pentru că a suferit expirare, s-a diminuat, s-a schimbat. Căci „orice dar desăvârșit este de sus, coborându-se de la Tatăl luminilor, la care nu este nicio schimbare sau umbră de întoarcere” (Iacov 1:17). Tatăl desăvârșit a născut pe Fiul desăvârșit; El a predat totul Celui care S-a născut, pentru că El spune: „Toate lucrurile Mi-au fost date de Tatăl Meu” (Matei 11:27). Iar Unul Născut îl cinstește pe Tatăl: „Eu cinstesc pe Tatăl”, spune Fiul (Ioan 8:49) și iarăși: „cum am păzit poruncile Tatălui Meu și rămân în dragostea Lui” (Ioan 15:10). De aceea, noi spunem, asemenea Apostolului: „Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, Tatăl îndurărilor și Dumnezeul oricărei mângâieri” (2 Cor. 1:3). Și ne plecăm „genunchii înaintea Tatălui Domnului nostru Iisus Hristos, de la care se numește toată familia din cer și de pe pământ” (Efeseni 3:14.15), slăvindu-L împreună cu Unul-Născut (căci oricine leapădă pe Tatăl, leapădă și pe Fiul) și iarăși: „cel ce mărturisește pe Fiul are pe Domnul Isus 2:2: 1, slavă Domnului și Îl cunoaște pe Hristos” (1) lui Dumnezeu Tatăl” (Filipeni 2:11). 6. Așadar, ne închinăm Tatălui lui Hristos, Creatorul cerului și al pământului, Dumnezeului lui Avraam, Isaac și Iacov, în cinstea căruia a fost construit fostul biserică de aici, în fața noastră. Căci nu vom tolera ereticii care au tăiat Vechiul Testament din noul, ci vom crede în Hristos, care spune despre sanctuar: „Sau nu știați că trebuie să fiu în lucrurile care sunt ale Tatălui Meu?” (Luca 2:49); și iarăși: „Luați aceasta de aici și nu faceți din casa Tatălui Meu o casă de comerț” (Ioan 2:16). Și aceasta confirmă cel mai clar că fostul templu din Ierusalim a fost casa Tatălui Său. Dacă cineva, din necredință, dorește să aibă o dovadă și mai mare că Tatăl lui Hristos este și Creatorul lumii, atunci să audă ce spune și Hristos: „Nu se vând două păsări mici pentru un asariu (monedă mică) și nici una dintre ele nu va cădea la pământ fără voia Tatălui vostru” (Matei 10.29), care este în ceruri. De asemenea: „Uitați-vă la păsările cerului: nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare, și Tatăl vostru cel ceresc le hrănește” (Matei 6:26); și: „Tatăl meu lucrează până acum și eu lucrez” (Ioan 5:17). 7. Dar ca nu cumva cineva, din simplitate sau viclenie, să presupună că Hristos este egal în cinste cu oamenii drepți, pentru că El Însuși spune: „Mă urc la Tatăl Meu și la Tatăl vostru” (Ioan 20:17), cel mai bine este să explicăm dinainte că, deși numele Tatălui este unul, puterea de înțeles a acestui nume este diferită. Și știind că „Eu trebuie să fiu în lucrurile care sunt ale Tatălui Meu” (Luca 2:49) și „Tatălui vostru”, El nu spune: Tatălui nostru, ci mai întâi îl împarte și îl numește pe Tatăl Său: „Tatălui Meu”, adică Tatălui prin fire, apoi adaugă: „și Tatălui vostru”, adică prin însușire Tatălui. Căci, deși am avut privilegiul să spunem în rugăciunile noastre: „Tatăl nostru care ești în ceruri” (Matei 6:9), acesta este un dar al iubirii pentru omenire. Nu ca cei născuți din fire din Tatăl ceresc, Îl numim Tată, dar avem privilegiul să spunem asta cu dragoste inefabilă pentru omenire, ca prin harul Tatălui prin Fiul și Duhul Sfânt adus din robie la fiie. 8. Dacă vrea cineva să afle în ce sens Îl numim pe Dumnezeu Tată, atunci să asculte de excelentul învăţător Moise, care spune: „Nu este acesta Tatăl vostru, care v-a adoptat, v-a creat şi v-a format” (Deut. 3, 26); și, de asemenea, profetul Isaia: „Dar acum, Doamne, Tu ești Tatăl nostru, noi suntem lutul, și Tu ești învățătorul nostru și toți suntem lucrarea mâinii Tale” (Isaia 64:8). Harul profetic a descris foarte clar că Îl numim pe Dumnezeu Tată nu prin natură, ci prin harul lui Dumnezeu și prin însuşire. 9. Și pentru a ști mai precis că în Dumnezeieștile Scripturi mai mult decât unul este cu siguranță numit tată prin fire, ascultați ce spune Pavel: „Căci, deși aveți mii de învățători în Hristos, dar nu aveți mulți părinți, Eu v-am născut în Hristos Isus prin Evanghelie” (1 Cor. 4, 15). Pavel a fost tatăl corintenilor, nu pentru că i-a născut după trup, ci pentru că i-a învățat și i-a regenerat spiritual. Ascultă-l pe Iov, care spune: „Am fost tată pentru săraci” (Iov 29:16). S-a numit tată nu în sensul că i-a născut pe toți, ci în sensul că i-a îngrijit. Iar Însuși Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu, în timpul suferinței crucii, pironit în trup pe pom, văzând pe Maria, mama Lui după trup și pe cea mai iubită dintre ucenici, Ioan, i-a spus ucenicului: „Iată, Mama ta” și Mariei: „Iată fiul Tău” (Ioan 219) ce s-a spus în Luca: „Iosif”. iar Maica Sa s-a mirat de ceea ce se spunea despre El” (Luca 2:33), de care se apucă ereticii, spunând că Hristos S-a născut dintr-un bărbat și o soție. Căci, după cum Maria este mama lui Ioan din dragoste și nu pentru că l-a născut, tot așa Iosif este numit tatăl lui Hristos nu pentru că L-a născut (căci, conform Evangheliei, „n-a cunoscut-o până când Ea a născut în cele din urmă pe fiul ei întâi născut” (Matei 1:25), ci pentru grija lui de a-L crește. 10. Să vi se spună acum aceasta în treacăt, ca pentru amintire. Dar să adăugăm alte dovezi pentru a demonstra că Dumnezeu nu este numit tatăl oamenilor în sensul propriu. Când Isaia se adresează lui Dumnezeu: „Numai Tu ești Tatăl nostru, căci Avraam nu ne recunoaște” (Isaia 63:16) și Sara nu ne-a născut; Este necesar să continuăm cercetări în acest sens? Și dacă Psalmistul spune: „Să se tulbure înaintea Lui, Părintele orfanilor și Judecătorul văduvelor” (Ps. 67:6), atunci nu este evident pentru toată lumea că Dumnezeu, care este numit tatăl orfanilor care și-au pierdut recent părinții, este numit așa nu pentru că El Însuși i-a născut și îi păzește pe ei? Dar, după cum s-a spus, El nu este Tatăl oamenilor în sensul propriu-zis, ci El este Tatăl singurului Hristos prin natură, și nu prin însuşire; iar Tatăl oamenilor este în timp, iar Tatăl lui Hristos înainte de timp, precum El Însuși spune: „Și acum Tu, Părinte, proslăvește-Mă împreună cu Tine însuți, cu slava pe care am avut-o cu Tine înainte de a fi lumea” (Ioan 17:5). 11. Așadar, credem într-un singur Dumnezeu Tatăl, de nepătruns și de nepătruns. Niciunul dintre oameni nu l-a văzut, dar Unul Născut a mărturisit (Ioan 1:18). „Dacă este cineva din Dumnezeu, a văzut pe Dumnezeu” (Ioan 6:46). Fața lui este văzută constant de Îngeri, dar fiecare o vede după rangul său; plinătatea contemplării Tatălui este păstrată în toată limpezimea Fiului cu Duhul Sfânt. 12. După ce m-am prosternat până aici în cuvinte și aducându-mi în minte cele spuse cu puțin timp înainte de aceasta, și anume că Dumnezeu a fost numit Tatăl oamenilor, sunt foarte uimit de ingratitudinea omenească. Din dragoste inefabilă pentru omenire, Dumnezeu s-a învrednicit să fie numit Tatăl oamenilor; Ceresc - pământesc; Creator de secole - existent în timp; Cuprinzând pământul într-o mână - asemănător cu plugurile de pe pământ; dar omul, lăsând pe Tatăl ceresc, i-a spus copacului: „Tu eşti tatăl meu şi piatră; Tu M-ai născut” (Ier. 2:27). Și mi se pare că de aceea Psalmistul spune omenirii: „Și uită de poporul tău și de casa tatălui tău” (Ps. 44, 11), pe care l-ai ales ca tată, și nu ai dobândit nimic pentru tine. 13. Dar nu numai copacii și pietrele, alții chiar și-au ales ca tată pe Satana ucigașul; iar Domnul le-a spus spre mustrare: „Voi faceți lucrările tatălui vostru” (Ioan 8:41), tatăl vostru către oameni, nu prin fire, ci prin înșelăciune. Căci în același sens în care Pavel s-a numit tatăl corintenilor din cauza învățăturii evlavioase pe care a predat-o, în același sens diavolul este numit tatăl celor care sunt de bunăvoie de acord cu el. Dar nu îi vom tolera pe cei care interpretează prost cele spuse, că din aceasta îi cunoaștem „fiii lui Dumnezeu și copiii diavolului” (Ioan 3, 10), și anume, de parcă unii dintre oameni prin fire sunt cei care sunt mântuiți și cei care pierd. Nu din necesitate, ci din alegere, intrăm în această fiie sfântă. Iar Iuda, un trădător nu prin fire, a fost fiul diavolului și al distrugerii, altfel n-ar fi scos demoni în numele lui Hristos chiar de la început, pentru că Satana nu îl alungă pe Satana. Nici Pavel nu ar fi devenit un predicator dintr-un persecutor. Dimpotrivă, calitatea de fiu este o chestiune liberă, așa cum spune Ioan: „Și celor ce L-au primit, celor ce au crezut în Numele Lui, le-a dat putere să devină copii ai lui Dumnezeu” (Ioan. 1:12); pentru că au fost onorați să devină copii ai lui Dumnezeu nu înainte de credință, ci ca urmare a credinței în libertate. 14. De aceea, știind aceasta, să ne purtăm duhovnicește pentru a fi considerați vrednici de a fi fii cu Dumnezeu, „căci toți cei călăuziți de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu” (Rom. 8:14). Nu avem nici un folos să dobândim numele de creștini dacă acesta nu este însoțit de fapte. Să nu ni se spună: „Dacă ați fi fii ai lui Avraam, ați face lucrările lui Avraam” (Ioan 8:39). Căci „dacă numiți Tatăl Cel care judecă pe toți după faptele lor, atunci petreceți cu frică timpul pelerinajului vostru” (1 Petru 1:17), fără să iubești lumea, „și nici cele ce sunt în lume; cine iubește lumea nu are dragostea Tatălui” (1 Ioan 2:15). De aceea, iubiților copii, să dăm slavă Tatălui ceresc cu faptele noastre, „ca să vadă” „faptele noastre bune și să slăvească pe Tatăl nostru” „care este în ceruri” (Matei 5:16). „Să aruncăm peste El toată întristarea noastră” (1 Petru 5:7); „Căci Tatăl vostru ceresc știe de ce aveți nevoie” (Matei 6:8). 15. Dar, cinstând pe Tatăl ceresc, să cinstim și noi pe părinții noștri după trup, pentru că în Lege și în Prooroci, Domnul Însuși a hotărât clar, zicând: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să se lungească zilele tale pe pământ” (Ex. 20, 12). Fie ca cei prezenți care au tați și mame să respecte această poruncă în special. „Copii, ascultați de părinții voștri” în toate, pentru că aceasta este plăcută Domnului (Efeseni 6:1). Domnul nu a spus pur și simplu: „Cine iubește pe tată sau pe mama este vrednic de Mine” (Matei 10:37), pentru ca din neștiință să nu înțeleagă rău ceea ce este scris bine; dar a adăugat: „cine Mă iubește mai mult decât pe Mine”. Când părinții pământeni gândesc contrar Tatălui ceresc, atunci trebuie să ne conformăm acestei cuvinte ale Domnului. Când ei nu ne împiedică deloc în evlavie, iar noi, din nerecunoștință, neaducându-ne aminte de binefacerile lor, le neglijăm, atunci va avea loc o altă vorbă: „Cine își blestemă pe tatăl sau pe mama sa, să moară” (Matei 15, 4). Primul act curajos al evlaviei creștine este să ne cinstim părinții, să răsplătim ostenelile celor care ne-au născut și cu toată puterea noastră să le aducem pacea. Indiferent cât de mult îi răsplătim, nu putem, totuși, să răsplătim nașterea pentru naștere. Și ei, liniștiți de noi, să ne întărească cu binecuvântări asemănătoare cu cea pe care ocărătorul Iacov a încântat-o ​​cu prudență: și Tatăl ceresc, după ce a primit bunăvoința noastră, ne va da nouă, împreună cu drepții, „ca soarele să strălucească în împărăția Tatălui nostru” (Matei 13:43). Slavă Lui cu Unul Născut și Mântuitorul Iisus Hristos și cu Duhul Sfânt și dătătorul de viață, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin. Al 8-lea cuvânt catehetic către cei luminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, pe cuvântul: „Atotputernic” Lectură din Ieremia: „Dumnezeu mare și puternic, al cărui nume este Domnul oștirilor! Mare în sfaturi și tare în fapte” și așa mai departe. (Ier. 32, 18.19). 1. Prin faptul că credem într-un singur Dumnezeu, tăiem toate amăgirile politeismului, acționând cu această armă împotriva păgânilor și împotriva oricărei forțe eretice opuse, și când adăugăm: „într-un singur Dumnezeu Tatăl”, luptăm astfel cu tăierea împrejur, care respinge singurul Fiu al lui Dumnezeu. Căci, conform celor spuse ieri, înainte de o prezentare clară a învățăturii despre Domnul nostru Iisus Hristos, prin chiar numele „Tatăl” exprimăm deja că El este Tatăl Fiului și, prin urmare, de îndată ce ne imaginăm în gând că există un Dumnezeu, ne închipuim împreună că El are un Fiu. Dar să adăugăm la cele spuse că Dumnezeu este PANTOCRANT. Și spunem aceasta, atât împreună împotriva păgânilor și a iudeilor, cât și împotriva tuturor ereticilor. 2. Dintre păgâni, unii îl numeau pe Dumnezeu sufletul lumii, alții spuneau că puterea Lui este numai în cer, dar nu se extinde pe pământ; alții, împărtășind greșeala acestor din urmă și făcând rău cu cuvântul care spune: „Adevărul Tău ajunge până la nori” (Ps. 107:5), au îndrăznit să limiteze providența lui Dumnezeu la nori și la cer și să reprezinte ceea ce este pe pământ ca străin de Dumnezeu. Dar au uitat de psalmul, care spune: „Dacă mă voi sui la cer, acolo ești Tu; dacă mă cobor în lumea de jos, acolo vei fi și tu” (Ps. 139:8). Dacă nu este nimic deasupra cerului, iar sub pământ este iadul, atunci cel care stăpânește lumea interlopă ajunge și pe pământ. 3. De asemenea, ereticii, cum s-a spus mai înainte, nu-L cunosc pe singurul Dumnezeu Atotputernic. Căci Cel Atotputernic, Care stăpânește totul, conține totul în puterea Lui. Dar cei care susțin că există un conducător al sufletului și altul – conducătorul trupului, nu-i recunosc pe niciunul ca fiind perfect, pentru că fiecăruia îi lipsește ceea ce are celuilalt. Și cine are putere asupra sufletului, dar nu o are asupra trupului, va fi oare Atotputernicul? De asemenea, cine stăpânește asupra trupurilor, dar nu are stăpânire asupra duhurilor, va fi el Atotputernicul? Dar Domnul îi dezvăluie, spunând în pofida lor: „Temeți-vă mai mult de Cel ce poate să piardă și sufletul și trupul în Gheena” (Matei 10:28). Căci dacă Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos nu are putere asupra amândoi, atunci cum îi supune pe amândoi la pedeapsă? Și cum poate să ia un trup care nu-i aparține și să-l arunce în Gheena, „dacă nu leagă mai întâi pe omul puternic și apoi nu-i pradă casa” (Matei 12:29)? 4. Scriptura divină și dogmele adevărului îl cunosc pe Unicul Dumnezeu, care conține totul prin puterea Sa și îndură multe lucruri prin voia Sa. El îi sprijină și pe idolatri în puterea Sa, dar îi tolerează din condescendență. El îi stăpânește și pe ereticii care-L resping, dar îi lasă din îndelungă răbdare și nu din neputință, ca cel biruit. Pentru diavol, „începutul creației Domnului, a fost creat pentru a fi profanat” nu de Dumnezeu (aceasta nu este vrednic de El), ci de „Îngeri” (Iov 40:14), creați de El. Dumnezeu a îngăduit diavolului să trăiască în două scopuri: pentru ca el, fiind învins, să-i fie mai rușine, iar oamenii să fie încununați. Atotintelept, cu adevarat providenta lui Dumnezeu! Voința rea ​​o transformă într-un motiv de mântuire a credincioșilor. Așa cum Dumnezeu a transformat voința frățească urâtoare a fraților lui Iosif într-un motiv pentru a-și arăta propria economie și, după ce le-a permis să-și vândă fratele din ură, a luat din aceasta comoditatea de a face rege pe cine voia El, așa a permis diavolului să facă război pentru ca cei care biruiesc să fie încununați și, după ce s-a înfăptuit biruința, diavolul nu mai era de rușine și nu mai era înfrânt de popor a meritat o mare glorie, ca l-a învins pe cel care a fost cândva Arhanghel. 5. Prin urmare, nimic nu este exclus din acțiunea puterii lui Dumnezeu. Scriptura spune despre Dumnezeu: „Toate Îți servesc” (Ps. 119:91). Dar dacă „toate lucrurile Îi slujesc”, atunci unicul Său Fiu și unicul Său Duh Sfânt sunt în afara tuturor acestor lucruri, și tot ceea ce „îi slujește” Îi slujește Stăpânului prin singurul Fiu în Duhul Sfânt, de aceea, Dumnezeu îi stăpânește pe toți și tolerează ucigașii, tâlharii, curvei, având îndelungă răbdare stabilit termenul în care îi va răsplăti pe fiecare, astfel încât cei care sunt nerăbdători și care au o inimă mai îndelungată să fie supuși mai mult timp condamnare. Regii umani domnesc pe pământ, dar nu fără putere de sus. Nebucadnețar a experimentat odată acest lucru pentru sine, spunând despre Dumnezeu: „A cărui stăpânire este o stăpânire veșnică și a cărui împărăție dăinuie în generații și generații” (Dan. 4:31). 6. Bogăția, aurul și argintul nu sunt proprietatea diavolului, așa cum cred unii oameni, căci „credincioșii au o lume întreagă de bogăție, dar necredinciosul nu are obol” (monedă mică) (Prov. 17:6), iar diavolul nu este mai credincios decât oricine. Și Dumnezeu spune clar prin Profet: „Al Meu este aurul și al Meu este argintul” (Hag. 2:9), cui vreau eu, îi dau. Folosește-l bine; argintul nu este reproșabil. Când folosești rău ceva bun, atunci, nedorind să auzi reproș pentru ordinul tău, aduci cu impietate reproș Creatorului. O persoană poate dobândi îndreptățire pentru sine prin proprietate: „căci mi-a fost foame și Mi-ați dat de mâncare” (Matei 25:35), fără îndoială, din averea sa. „Am fost gol și M-ați îmbrăcat” (36) – tot din nou din averea voastră. Și vrei să știi că proprietatea poate deveni o ușă către Împărăția cerească? Se spune: „Vinde ce ai și dă-le săracilor și vei avea o comoară în cer” (Matei 19:21). 7. Am spus aceasta de dragul ereticilor, care blestemă posesia proprietății, proprietății și sclavii. Nu vreau să fii sclav al proprietății tale și nici nu vreau să te uiți la ceea ce ți-a dat Dumnezeu pentru serviciul tău ca dușmani. Prin urmare, spuneți că proprietatea este proprietatea diavolului. Dacă el spune: „Vă voi da toate acestea” (Matei 4:9), „căci mi s-a dat (slava)” (Luca 4:6), atunci o persoană poate respinge acest cuvânt, pentru că mincinosul nu trebuie crezut. Dar poate că a spus adevărul, forțat de forța inerentă. Căci el nu spune: „Vă voi da toate acestea”, pentru că sunt ale mele, ci: „pentru că mi-au fost date”. El nu și-a arogat stăpânirea, ci a recunoscut că i s-a încredințat ea și a fost responsabil de ea temporar. Dar interpreții să intre, în timp, în anchetă: dacă minte sau spune adevărul. 8. De aceea, este un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, pe care ereticii au îndrăznit să-l necinstească. Căci ei au îndrăznit să dezonoreze pe Domnul oștirilor, „care șade pe heruvimi” (Ps. 79:2). Au îndrăznit să huleze pe Domnul Adonai. Au îndrăznit să-L huleze pe Dumnezeu, după prooroci, Atotputernicul. Dar tu te închini singurului Dumnezeu Atotputernic, Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, fugi de erorile politeismului, fugi de toate ereziile și zici împreună cu Iov: „Dar m-aș întoarce la Dumnezeu, aș încredința lucrarea mea lui Dumnezeu, care face lucruri mari și nepătrunse, minunate fără număr” (Iov 5.8:9). În toate acestea se află „cinstea Celui Atotputernic” (Iov 37:22). Slavă Lui în vecii vecilor! Amin. Al 9-lea cuvânt catehetic către cei luminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, la cuvintele: „Creator al cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut” Lectură din cartea lui Iov: „Cine este acesta care întunecă Providența cu cuvinte fără sens” (Iov 38:2). 1. Este imposibil să-L vezi pe Dumnezeu cu ochi trupeşti, pentru că trupul nu poate fi supus viziunii trupeşti. Și Însuși Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu a mărturisit despre aceasta, spunând: „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu” (Ioan 1:18). Dacă cineva trage concluzia din ceea ce este scris în Ezechiel că Ezechiel L-a văzut pe Dumnezeu, atunci ce spune Scriptura? El a văzut „asemănarea slavei Domnului” (Ezechiel 2:1), și nu pe Domnul Însuși; chiar și înfățișarea gloriei, și nu gloria însăși așa cum este cu adevărat. Și văzând doar asemănarea slavei, și nu slava însăși, a căzut cu frică la pământ. Dacă înfățișarea vizibilă a slavei a adus profeților frică și tremur, atunci dacă cineva ar fi încercat să-L vadă pe Însuși Dumnezeu, fără îndoială, și-ar fi pierdut viața, conform celor spuse: „căci omul nu poate să Mă vadă și să trăiască” (Ex. 33:20). De aceea Dumnezeu, din foarte marea Sa dragoste pentru omenire, a întins cerul ca o perdea care ascunde Divinitatea Sa, ca să nu pierim. Acesta nu este cuvântul meu, dar Profetul a spus: „O, dacă ai sfâșia cerurile și ai coborî, munții s-ar topi înaintea Ta” (Isaia 64:1). Și de ce ești surprins dacă Ezechiel, văzând asemănarea slavei, a căzut cu fața la pământ? Când Gabriel, slujitorul Domnului, i s-a arătat lui Daniel, el a fost imediat îngrozit și a căzut cu fața la pământ (Dan. 8:17); și până când Îngerul a luat asupra sa „asemănarea fiului omului”, Profetul nu a îndrăznit să-i răspundă (10, 16. 17). Dacă Gabriel, când a fost văzut, i-a făcut pe profeți să tremure, atunci nu am pieri cu toții dacă Dumnezeu s-ar arăta așa cum este El în Sine? 2. Prin urmare, este imposibil să vezi natura lui Dumnezeu cu ochi trupești, dar se poate trece de la lucrările lui Dumnezeu la reprezentarea puterii lui Dumnezeu, potrivit lui Solomon, care spune: „căci din măreția frumuseții făpturilor se cunoaște comparativ Autorul existenței lor” (Înv. 13, 5). El nu a spus doar: „Creatorul este cunoscut din creaturi”, ci a adăugat: „comparativ”. Căci cu cât Dumnezeu se arată mai măreț tuturor, cu atât este mai înaltă vederea creaturilor dobândită de om. Și când, cu o vedere mai înaltă, el este ridicat la inimă, atunci el primește o idee mai înaltă despre Dumnezeu. 3. Și vrei să știi că natura lui Dumnezeu este imposibil de înțeles? Cei trei tineri, mărturisindu-L pe Dumnezeu în cuptorul de foc, spun: „Ferice de Tu, care vezi adâncul, care șezi pe heruvimi” (Dan. 3:54). Spune-mi, care este natura heruvimilor? Profetul Ezechiel, dacă a fost posibil, le-a dat o descriere, spunând că „fiecare are patru fețe” (Ezechiel 1:6): chip de om, chip de leu, chip de vultur și chip de vițel (10), acela are șase aripi, iar ochii lor sunt peste tot și peste tot, iar sub fiecare dintre ele este o roată de patru părți; totuși, deși profetul a făcut o descriere, noi, citind, încă nu o putem înțelege. Dacă nu putem înțelege tronul înfățișat de el, atunci cum putem înțelege pe Dumnezeul invizibil și inscrutabil care stă pe tron? Dar, deși natura lui Dumnezeu nu poate fi explorată cu iscusință, este totuși posibil să-I trimitem laude pentru creațiile Sale vizibile. 4. Acest lucru vi se spune în rânduiala Crezului, pentru că spunem: „Credem într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut”, amintindu-ne că El este Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, și El a creat cerul și pământul și ferindu-ne de stricăciune cu toți cei care au îndrăznit să vorbească pe toată lumea, cei care îndrăznesc să vorbească despre această lume întreagă. vezi cu ochii trupeşti, sunt orbiţi cu ochii minţii. 5. Pentru ce pot ei vina în marea creație a lui Dumnezeu? Ar fi trebuit să fie uimiți, privind bolta cerului, ar fi trebuit să se închine Celui care a făcut „cerurile ca o țesătură subțire” (Is. 40:22), iar din natura fluidă a apelor El a creat alcătuirea neclintită a cerului. Căci „Dumnezeu a zis: „Să fie o întindere în mijlocul apelor” (Geneza 1:6). Într-o zi, Dumnezeu a vorbit: firmamentul a devenit și nu cade. Cerul este apă, cu soarele, luna și stele de foc pe el. Cum curge focul în apă? Dacă cineva se îndoiește de acest lucru, deoarece proprietățile focului și ale apei sunt opuse, atunci să-și aducă în minte în timpul lui Moise în Egipt „și a fost grindină și foc între grindină” (Ex. 9:24) și să privească acest univers atotînțelept al lui Dumnezeu. Întrucât era nevoie urgentă de apă pentru cultivarea viitoare a pământului, Dumnezeu a pregătit un cer acvifer deasupra pământului, astfel încât atunci când orice țară pământească avea nevoie de irigare cu ploaie, cerul să fie gata pentru aceasta prin natura. 6. Atunci ce? Nu ar trebui să ne uităm și noi cu mirare la structura soarelui? Căci, arătând sub forma unui vas mic, conține o mare putere, apărând la răsărit și răspândind lumină spre apus. Psalmistul, descriind urcarea sa de dimineață, a spus: „și iese ca un mire din odaia de nuntă” (Ps. 18:6). Acest Profet înfățișează luminozitatea și proporționalitatea în soare cu care apare pentru prima dată oamenilor, pentru că atunci când își încheie cursul de la mijlocul zilei, atunci ne ascundem adesea din cauza căldurii, dar când se ridică, este plăcut pentru toată lumea, ca un mire care apare. Și adânciți în conducerea lui, este mai bine să spuneți nu el însuși, ci Cel care, prin porunca Sa, a determinat cursul soarelui, și anume în faptul că vara, devenind mai sus, produce zile mai lungi, dând oamenilor mai mult timp pentru afaceri, iar iarna scurtează cursul, astfel încât timpul de frig să nu continue, în timp ce nopțile, devenind mai lungi, contribuie la fertilitatea produselor pământului și contribuie la fertilitatea pământului. Priviţi cât de decor se lasă zilele unul altuia, crescând vara şi scazând iarna; primăvara și toamna, acordându-se reciproc egalitate în durată; Nopțile fac și ele același lucru. De aceea, Psalmistul spune despre ei: „Ziua dă cuvântul zilei, iar noaptea descoperă știința nopții” (Ps. 18:3). Căci ei aproape strigă către ereticii care nu au auzit și aproape spun în ordinea lor armonioasă că nu există alt Dumnezeu decât Creatorul, care a pus o limită tuturor și a pus totul în ordine. 7. Nimeni să nu permită unora să afirme că există un alt Creator de lumină și un alt Creator de întuneric. Să-și amintească ce spune Isaia: „Eu fac lumina și creez întunericul” (Isaia 45:7). De ce, omule, ești indignat de întuneric? De ce ești împovărat cu timpul acordat odihnei tale? Sclavul nu ar avea pace de la stăpânii săi dacă întunericul nu ar aduce cu el răgazul necesar. Cât de des, după ce am muncit ziua, ne reînnoim puterile noaptea. Și cine a obosit ieri, dimineața, după ce s-a odihnit noaptea, devine puternic. Și ce este mai benefic decât noaptea pentru înțelepciune? Căci noaptea ne gândim adesea la Dumnezeu; Noaptea citim și luăm în considerare cuvintele divine. Când este mintea noastră mai bine adaptată la psalmodie și rugăciune? Nu e noaptea? Când ajungem mai des să ne amintim păcatele noastre? Nu noaptea? Prin urmare, nu vom permite acel gând rău că altcineva este creatorul întunericului; căci experiența arată că întunericul este și ceva bun și foarte util. 8. Ereticii ar trebui să fie uimiți și mirați nu numai de structura soarelui și a lunii, ci și de cetele bine ordonate de stele, de curgerea nestingherită și de ascensiunea la timp a fiecăruia dintre ele: cum unii servesc drept semn al verii, iar alții al iernii; cum unii arată timpul semănării, în timp ce alții semnifică începutul navigației; iar un om, așezat pe o corabie și navigând pe valurile nesfârșite, se uită la stele și călăuzește corabia. Scriptura vorbește frumos despre aceasta: „și pentru semne și vremuri și zile și ani” (Geneza 1:14), și nu pentru alcătuirea de fabule astrologice despre naștere. Priviți cât de frumos ne-a dat Dumnezeu treptat lumina zilei: nu vedem deodată soarele care răsare, ci o mică anumită lumină îl precedă, pentru ca pruna ochiului nostru, obișnuită, să poată privi cea mai strălucitoare iluminare a razei. Dar cum a temperat Dumnezeu întunericul nopții cu lumina lunii? 9. „Ploaia are un tată? sau cine dă naștere picături de rouă? (Iov 38:28). Cine a condensat văzduhul în nori și le-a poruncit să ducă apa de ploaie? Cine conduce uneori „nori de aur de la miazănoapte”? (Iov 37:22), uneori îi transformă într-o înfățișare solitară și, din nou, cine le schimbă și le schimbă în diferite cercuri în alte înțelepciuni? despre care se spune în Iov: „Înțelegeți cum este echilibrul norilor” (Iov 37:16) „și cine este în stare să trimită norii cu înțelepciunea sa și să țină vasele cerului” (38:37) „și norul nu este sfâșiat” (26:8), adică atât de multă apă pe pământ nu se sfâșie, dar nu se sfâșie apa? scoate vântul din magaziile lui” (Ps. 134:7)? Cine, conform celor spuse mai sus, „naște picături de rouă”? „Din pântecele cui vine gheața?” (Iov 38:29). Compoziția sa este apă, iar acțiunea sa este ca cea a unei pietre. Apa se preface uneori în zăpadă ca un val, iar alteori devine o slujbă Celui care trimite întunericul (gerul), ca cenușa (Ps. 147:5); uneori se transformă într-o compoziție asemănătoare stâncii pentru că Dumnezeu dă apei direcția pe care îi place El. Și natura sa este omogenă, dar puterea sa de acțiune este variată. Apa din struguri devine vin, bucurând inima omului, în măsline - ulei, ungând chipul omului; se preface în pâine, care întărește inima omului, și în tot felul de fructe. 10. Ce ar trebui să facă cineva în toate acestea: ar trebui să hulim pe Creator sau, mai degrabă, să I se închine? Și deocamdată nu vorbesc încă despre lucrările ascunse ale înțelepciunii Sale. Priviți la primăvară și la flori de toate felurile, diferite în ciuda asemănării lor; până la stacojiu de trandafir până la albul unui crin; toate acestea dintr-o ploaie și dintr-un pământ. Cine le face diferenta? Cine le creează? Priviți cât de strictă este cumpătarea în orice: de la o compoziție de lemn, unul merge la îmbrăcămintea copacului, iar celălalt merge la diferite fructe. Există un singur artist. Într-o viță de vie, unii sunt potriviti pentru ardere, unii merg în muguri, alții în frunze, alții în viță de vie și alții în ciorchini. Minunați-vă de aceste contururi frecvente ale genunchilor pe stuf, pe care Artistul le-a realizat. Din același pământ provin reptile, animale, vite, copaci comestibili, aur, argint, cupru, fier și piatră. O natură este acvatică, dar din ea este compoziția atât a animalelor care înoată, cât și a păsărilor, astfel încât ambele înoată în ape și păsările zboară în aer. 11. „Marea aceasta este mare și întinsă: acolo sunt reptile, care nu se numără” (Ps. 103:25). Cine poate descrie frumusețea peștilor din mare? Cine poate descrie dimensiunea balenelor și compoziția animalelor amfibiene adaptate să trăiască pe uscat și în apă? Cine poate descrie adâncimea și lățimea mării sau goana valurilor uriașe? Dar se află în limitele ei, după cuvântul Celui care a grăit: „Până aici vei ajunge și nu vei trece, și aici este limita valurilor tale trufașe” (Iov 38:11). Arată cât de groaznic este pentru el cuvântul de poruncă, când la valul joase lasă o linie clar trasată de valuri pe țărmuri, parcă i-ar lăsa pe cei să vadă că nu depășește limitele stabilite. 12. Cine poate studia natura păsărilor care zboară în aer? De ce unii au un limbaj muzical, în timp ce alții au pene acoperite cu tot felul de picturi; alții, ridicându-se sus, pot sta nemișcați în aer, ca un șoim? Căci, conform poruncii lui Dumnezeu, „un șoim zboară și își îndreaptă aripile spre amiază” (Iov 39:26). Care persoană poate vedea un vultur ridicându-se? Dacă pasărea nerezonabilă care s-a ridicat în înălțime este de neînțeles pentru tine, atunci cum vrei să-l înțelegi pe Creatorul tuturor lucrurilor? 13. Care dintre oameni știe chiar numele tuturor animalelor? Sau cine este capabil să studieze istoria naturală a fiecărei fiare? Dacă nici măcar nu știm numele animalelor, atunci cum putem înțelege Creatorul lor? O poruncă de la Dumnezeu spunea: „pământul să producă vite și târâtoare și fiare sălbatice ale pământului, după felul lor” (Geneza 1:24, 25) și, conform unei singure porunci, au apărut diferite rase dintr-o singură sursă: atât oaia blândă, cât și leul carnivor. Iar diversele mișcări ale animalelor mute au în sine ceva asemănător voințelor umane: vulpea arată viclenia umană în sine; șarpe - prieteni otrăvitori; cal neched - tineri voluptuoși; o furnică activă servește la excitarea celui leneș și nepăsător. Căci atunci când omul își petrece tinerețea în lenevire, atunci este îndemnat de animalele mute, denunțate de Dumnezeiasca Scriptura, care spune: „Du-te la furnică, leneș, uită-te la faptele lui și fii înțelept” (Proverbe 6:6). Privind cum își pregătește mâncarea în prealabil, și tu ar trebui să imiteți și să adune pentru tine roadele faptelor bune pentru secolele viitoare. Și iarăși: „du-te la albină și știi cât de harnică este” (Proverbe 6:8), și cum ea, zburând în jurul tuturor florilor, face miere în folosul ei, pentru ca tu, trecând prin Dumnezeieștile Scripturi, să strângi mânerele mântuirii tale și, săturandu-te, să spui: „Cât de dulci sunt cuvintele Tale pentru gâtul meu, mai bine decât buzele mele! 14. Prin urmare, nu este Artistul mai demn de glorificare? Şi ce dacă? Dacă nu cunoști compoziția fiecărui lucru, chiar au fost create în zadar? Nu ești capabil să înțelegi eficiența vreunui trecut; nu poți cunoaște toate beneficiile oferite de fiecare animal. Dar antidoturi au fost extrase din cele mai otrăvitoare echidne pentru a salva oamenii. Vei spune: șarpele este groaznic. Dar temeți-vă de Domnul și ea nu vă va putea face rău. Scorpionul este sarcastic. Dar temeți-vă de Domnul și nu vă va răni. Leul este însetat de sânge. Dar temeți-vă de Domnul și El va ședea la picioarele voastre ca la picioarele lui Daniel. Ar trebui să fii cu adevărat surprins de activitățile animalelor; de ce unii își au activitatea în înțepături, ca un scorpion; alții au putere în dinți; alții biruiesc cu ghearele; Baziliscul are putere în privire. Și din diversitatea creaturilor, înțelegeți puterea Creatorului. 15. Dar poate că nu știi asta: nu-ți pasă de animalele care sunt în afara ta. În cele din urmă, pătrunde în tine și înțelege Artistul în esența ta. Ce merită censurat la corpul tău? Controlează-te pe tine și dintre toți membrii, niciunul nu se va dovedi a fi lipsit de valoare. La început, Adam și Eva erau goi în paradis, dar nu din cauza membrilor lor au fost respinși. Cauza păcatului nu sunt mădularele, ci aceia care folosesc rău mădularele. Creatorul membrilor este înțelept. Cine a făcut un loc de naștere pentru naștere? Cine a animat neînsuflețitul? Cine ne-a cusut cu tendoane și oase, „ne-a îmbrăcat cu piele și carne” (Iov 10:11) și, odată cu nașterea unui prunc, scoate din sâni izvoare de lapte? Cum se transformă un copil într-un tânăr, un tânăr într-un tânăr, apoi într-un bărbat, iar soțul se schimbă și el într-un bătrân? Între timp, nimeni nu observă succesiunea zilnică strictă a schimbărilor. Cum se face că o parte din alimente se transformă în sânge, altele sunt separate în erupție, iar altele sunt transformate în carne? Cine pune inima în continuă mișcare? Cine a protejat cu înțelepciune ochiul tandru cu acoperirea pleoapelor? Structura polisilabică și minunată a ochiului abia se explică prin cărțile oarecum lungi ale medicilor. Cine a pus o singură suflare într-un corp întreg? Îl vezi, omule, pe Artist? Îl vezi pe Creatorul atotînțelept? 16. Am extins acum acest lucru în cuvânt, fără a atinge multe mii de alte făpturi, în special cele necorporale și invizibile, astfel încât să-i urăști pe cei care hulesc pe Artistul bun și înțelept, atât pentru ceea ce ți s-a spus și citit, cât și pentru ceea ce tu însuți poți afla sau înțelege, adică „din măreția frumuseții făpturilor, se cunoaște în mod comparabil existența lor” (W35). și, îngenunchind cu evlavie înaintea Creatorului tuturor lucrurilor, mă refer la Făcătorul a tot ceea ce este simțitor și spiritual, vizibil și nevăzut, cu o limbă recunoscătoare și laudativă, cu buze și inimă neîncetată, ai lăudat pe Dumnezeu, zicând: „Cât de multe sunt lucrările Tale, Doamne! Cu înțelepciune ai făcut totul” (Ps. 103, 24). Onoarea, slava și măreția ți se datorează, acum și în veci! Amin. Al X-lea Cuvânt catehetic către Iluminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, despre cuvintele: „și întru Unul Domn Iisus Hristos” Citind din Prima Epistolă către Corinteni: „Căci, deși există așa-numiți dumnezei, fie în cer, fie pe pământ, totuși avem un singur Dumnezeu Tatăl, de la care sunt toate, și noi suntem pentru El și un singur Domn Iisus Hristos, prin care sunt toate lucrurile și noi prin El”. (1 Cor. 8, 5. 6). 1. Cei care au învățat să creadă într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, trebuie să creadă și în Fiul Unul Născut. Căci „oricine se leapădă de Fiul nu are pe Tatăl” (1 Ioan 2:23). „Eu sunt ușa”, spune Isus (Ioan 10:9). „Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 14:6). Dacă respingi această ușă, atunci cunoașterea va fi închisă pentru tine, conducându-te la Tatăl. Nimeni „nu cunoaște pe Tatăl decât pe Fiul” și căruia Fiul îi va descoperi (Matei 11:27). Dacă respingi pe cel care dă revelația, vei rămâne în ignoranță. Evanghelia spune definiția: „Cine crede în Fiul are viață veșnică, dar cine nu crede în Fiul nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el” (Ioan 3:36). Căci Tatăl se mânie când Fiul Unul Născut este umilit. Este intolerabil pentru rege dacă chiar și un simplu războinic este dezonorat. Și când unul dintre gărzile de corp sau prietenii săi eminenți este dezonorat, atunci furia lui crește și mai mult. Dacă cineva îl insultă pe singurul fiu al regelui, cine îl va implora pe tată, supărat de insulta adusă singurului său fiu? 2. De aceea, dacă vrea cineva să cinstească pe Dumnezeu cu evlavie, atunci să se închine Fiului, altfel Tatăl nu primește slujirea. Tatăl a strigat din ceruri, zicând: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea” (Matei 3:17); Tatăl a favorizat Fiul. Dacă nu arăți favoare, nu vei avea viață în tine. Nu vă lăsați duși de ceea ce spun iudeii cu vicleșug: „Este un singur Dumnezeu”, ci, cunoscând un singur Dumnezeu, că există și singurul Fiu al lui Dumnezeu. Nu am fost primul care a spus aceasta, dar Psalmistul spune în numele Fiului: „Domnul Mi-a zis: Tu ești Fiul Meu” (Ps. 2:7). Prin urmare, fiți atenți nu la ceea ce spun evreii, ci la ceea ce spun profeții. De ce ești surprins dacă emisiunile profetice nu fac nimic despre lapidarea și uciderea profeților? 3. Crede într-un singur Domn Isus Hristos, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu. Numim un singur Domn Isus Hristos, iar calitatea de fiu va fi singurul născut. Îi spunem unul, ca să nu-ți asumi un alt fiu. Îl numim pe Unul, ca să nu risipiți cu răutate eficiența voastră multinume asupra multor fii. Căci El este numit ușă (Ioan 10:7); cu această denumire, imaginați-vă nu o ușă din lemn, ci o ușă rezonabilă, vie, care îi distinge pe cei care intră. Se numește calea (Ioan 14:6), dar aceasta este o cale – nu călcată în picioare, ci care duce la Tatăl Ceresc. Se numește oaie (Faptele Apostolilor 8:32), dar această oaie nu este mută, ci cu sângele Său cinstit curăță universul de păcate, este cunoscută înaintea celui care veghează și știe când să tacă. Această oaie este numită și Păstorul, care spune: „Eu sunt păstorul cel bun” (Ioan 10:11). El este o oaie după umanitate și un Păstor după iubirea omenirii față de Divin. Și vrei să știi că există oi verbale? Mântuitorul le-a spus apostolilor: „Iată, vă trimit ca niște oi între lup” (Matei 10:16). Numit și leu (Gen. 49:9), dar acesta nu este un popor care devorează leu, ci cu acest nume, parcă, indicând ceea ce este regal, ferm și de încredere în ipostaza Lui; este numit leu spre deosebire de leul - rivalul care răcnește și îi devorează pe cei care sunt seduși. Căci Mântuitorul a venit fără a schimba blândețea firii Sale, ci ca un „leu puternic din seminția lui Iuda” (Apoc. 5:5), mântuind pe cei ce cred și călcând în picioare pe vrăjmaș. Numit piatră (1 Petru 2:4); dar aceasta nu este o piatră - neînsuflețită, modelată de mâini omenești, ci „o piatră din unghi... cine crede în ea nu va fi de rușine” (Is. 28:16). 4. El este numit Hristos (Fapte 4:27), dar nu este uns de mâini omenești, ci este uns veșnic de Tatăl la o mare preoție care întrece pe om. El este numit mort (Apoc. 1:18), dar nu a rămas printre morți, ca toți cei care sunt în iad, ci unul a fost „aruncat printre morți” (Ps. 87:16). El este numit „Fiul omului” (Matei 16:13), dar nu vine de pe pământ, ca fiecare dintre noi, ci vine pe nori pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți. El este numit Domn (Luca 2:11), dar nu în sensul inexact ca cei care sunt numiți stăpâni între oameni, ci ca având stăpânire naturală și veșnică. El este numit Isus în sensul deplin al cuvântului, împrumutând numele de la vindecarea mântuitoare. El este numit Fiul (Matei 3:17) nu ca fiind adoptat prin adopție, ci ca născut natural. Și Mântuitorul nostru are multe nume. De aceea, ca nu cumva mulțimea numelor să vă facă să credeți că sunt mulți fii și din cauza greșelii ereticilor care pretind că unul este Hristos, altul este Isus, altul este ușa etc., Crezul vă avertizează, spunând frumos: „într-un singur Domn Iisus Hristos”. Căci, deși există multe nume, Cel Numit este unul singur. 5. Mântuitorul este benefic tuturor într-un mod special. Pentru cei care au nevoie de bucurie, El este o viță de vie. Pentru cei care trebuie să intre, El este ușa. Pentru cei care au nevoie să facă rugăciuni, El este Mijlocitorul și Episcopul. De asemenea, pentru cei care au păcate, este o oaie care să fie junghiată pentru ei. El este totul pentru toată lumea, dar El rămâne în Sine, așa cum este El prin fire. Căci, rămânând ca atare și având demnitatea cu adevărat imuabilă a fiiului, ca cel mai bun medic și îndrumător plin de compasiune, El se adaptează la slăbiciunile noastre, în timp ce El este în realitate Domnul, care nu a primit dreptul de a conduce din cauza succesului, ci are prin fire demnitatea stăpânirii și nu în vreun sens impropriu, așa cum suntem numiți de către stăpâni, ci Domnul este numit însuși prin stăpâni, în adevăr. peste propriile Lui creații. Stăpânim peste egalii noștri și pe cei supuși nouă, și adesea peste bătrânii noștri, și adesea un tânăr stăpân stăpânește peste slujitorii bătrâni, dar aceasta nu este regula Domnului nostru Iisus Hristos; dimpotrivă, El este mai întâi Creatorul, iar apoi Domnul; mai întâi a creat totul după voia Tatălui și apoi stăpânește asupra a ceea ce iese la existență din El. 6. „Hristos Domnul, născut în cetatea lui David” (Luca 2:11). Și vrei să știi că Hristos, chiar înainte de întruparea Sa, este Domn, asemenea Tatălui? Vrei nu doar să accepți ceea ce se spune prin credință, ci și să ai dovezi din Scriptura Vechiului Testament? Treceți la prima carte - Geneza. Dumnezeu spune: „Să facem om” nu după chipul Meu, ci „după chipul Nostru” (Geneza 1:26). Iar când a fost creat omul, se spune: „Și Domnul a făcut pe om, după chipul lui Dumnezeu l-a creat” (27). În Scriptură, demnitatea Divinului nu este limitată doar de Tatăl, ci și de Fiul este inclus, iar aceasta arată că omul este o făptură nu numai a lui Dumnezeu, ci și a Domnului nostru Iisus Hristos, pentru că El este adevăratul Dumnezeu. Acesta, acţionând cu Tatăl, Domnul a acţionat cu El şi la Sodoma, după Scriptura, care spune: „Şi Domnul a plouat peste Sodoma şi Gomora pucioasă şi foc de la Domnul din cer” (Geneza 19, 24). Acest Domnul i s-a arătat și lui Moise, din câte a putut vedea. Căci Domnul iubește omenirea și se aplică întotdeauna slăbiciunilor noastre. 7. Și pentru a ști că S-a arătat lui Moise, primiți mărturia lui Pavel, care spune: „Căci ei au băut din stânca duhovnicească care a urmat și stânca era Hristos” (1 Cor. 10:4); și din nou: „Prin credință Moise a părăsit Egiptul” (Evr. 11:27); urmând aceasta: „a considerat ocara lui Hristos o bogăție mai mare decât comorile Egiptului” (Evr. 11:26). Acest Moise I-a spus: „Deschide-Mi calea Ta” (Ex. 33:13). Vedeți că și proorocii L-au văzut atunci pe Hristos, dar în măsura în care fiecare a putut să-l conțină. „Descoperă-mi calea Ta, ca să Te cunosc” (Meh. 33:13). Dar El spune: „Nimeni nu poate să Mă vadă și să trăiască” (Ex. 33:20). Deci, din moment ce nimeni viu nu putea vedea Divinitatea, El a perceput fața umanității, astfel încât, văzând-o, să devenim vii. Când s-a demnit să arate chiar această față în mică slavă, când „Fața Lui a strălucit ca soarele” (Matei 17:2), atunci ucenicii, înspăimântați, au căzut cu fețele la pământ. Dar dacă chipul luminat al cărnii, nu în măsura în care a putut să lumineze Cel care a făcut aceasta, ci în măsura în care ucenicii i-au putut găzdui, i-a înspăimântat și nu l-au putut suporta, atunci ar putea cineva să-și ridice privirea spre demnitatea Divinității? Îți dorești lucruri mari, spune Domnul lui Moise, dar eu nu resping dorința ta nesățioasă, „și ceea ce ai spus, voi face” (Ex. 33:17), dar atât cât poți să o stăpânești; iată, „te voi pune într-o crăpătură a stâncii” (22), căci, ca un mic, rămâi într-un contur mic. 8. Confirmă-ți ceea ce se va spune aici pentru a te proteja de evrei. Dar scopul nostru este să arătăm că Domnul Isus Hristos a fost cu Tatăl. De aceea Domnul îi spune lui Moise: „Voi face cunoscută toată slava Mea înaintea ta și voi vesti numele Domnului înaintea ta” (19). El este Domnul, ce fel de Domn îl cheamă? Vedem cum a predat în secret învățătura evlavioasă despre Tatăl și Fiul? Apoi, mai departe, cuvânt cu cuvânt, este scris: „Și Domnul S-a coborât în nor și a stat acolo lângă el și a vestit numele Domnului. Și Domnul a trecut înaintea lui și a proclamat: „Domnul, Domnul Dumnezeu, iubitor și milostiv, lent la mânie, plin de milă și adevăr, păstrând dreptatea și arătând milă și iertare în mii de generații. 34 5-7). Apoi, urmând aceasta, Moise, aplecându-se și înclinându-se înaintea Domnului, care cheamă pe Tatăl, zice: „Du-te, Doamne, cu ei” (9). 9. Ai această primă dovadă; iată încă una clară: „Domnul a zis Domnului meu: șezi la dreapta Mea” (Ps. 109:1). Domnul spune aceasta Domnului, și nu slujitorului, Domnul tuturor, Fiului Său, căruia „I-a supus toate lucrurile”. „Când se spune că toate îi sunt supuse Lui, este clar că, în afară de Acela care i-a supus toate lucrurile”, și mai departe: „pentru ca Dumnezeu să fie totul în toți” (1 Cor. 15, 27, 28). Singurul Fiu Născut este Domnul tuturor. Fiul este supus Tatălui, nu a pus stăpânire, ci prin fire a primit-o de la Tatăl care a voit-o. Căci Fiului nu s-a bucurat, iar Tatălui nu i-a lipsit generozitatea de a comunica. Iată ce spune Însuși Fiul: „Toate lucrurile Mi-au fost date de Tatăl Meu” (Matei 11:27). „Devotat Mie”, nu ca să nu fi avut înainte; și păstrez ceea ce am dat excelent, fără a-l priva pe Cel ce a dat. 10. De aceea, Fiul lui Dumnezeu este Domn; Domnul, născut în Betleemul Iudeii, precum le-a spus Îngerul păstorilor: „Vă aduc o mare bucurie, căci astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David, care este Hristos Domnul” (Luca 2:10-11). Unul dintre apostoli spune despre El într-un alt loc: „El a trimis Cuvântul, propovăduind pacea prin Isus Hristos: Acesta este Domnul tuturor” (Fapte 10:36). Când spune „toate”; nu ia nimic din stăpânirea Lui. Și Îngerii, și Arhanghelii, și principatele, și Puterile, și orice creat care este numit de Îngeri - totul este sub stăpânirea Fiului. El este Domnul Îngerilor, așa cum se spune în Evanghelie: „Atunci diavolul L-a părăsit și iată, îngerii au venit și I-au slujit” (Matei 4:11). Nu se spune: ei L-au ajutat, ci „L-au slujit”, ceea ce este caracteristic sclavilor. Când avea să se nască din Fecioară, atunci Gavriil I-a slujit, luând asupra Sa slujirea Sa ca demnitate proprie. Și când trebuia să meargă în Egipt și să distrugă „idolii Egiptului” (Ps. 19:1), Îngerul i se arată și lui Iosif în vis. Când a fost răstignit și înviat, Îngerul a propovăduit Evanghelia și, ca un bun slujitor, ne spune: „Și du-te repede și spune ucenicilor Săi că El a înviat din morți și că merge înaintea voastră în Galileea. Iată, v-am spus” (Matei 28:7). Iar cu aceasta, parcă, zice: „Eu n-am încălcat porunca, mărturisesc spunându-ți aceasta, pentru ca, dacă ești neglijent, ocara nu să cadă asupra mea, ci asupra celor care s-au neglijat”. Prin urmare, există un singur Domn Isus Hristos. Lectura actuală vorbește și despre El: „Căci, deși există așa-ziși dumnezei, fie în cer, fie pe pământ, avem un singur Dumnezeu Tatăl, din care sunt toate lucrurile și noi suntem pentru El, și un singur Domn Iisus Hristos, prin care sunt toate lucrurile și noi prin El” (1 Cor. 8, 5.6). 11. Isus Hristos are două nume: „Isus” pentru că mântuiește și „Hristos” pentru că preoți. Și, știind aceasta, evlaviosul profet Moise a dat aceste două nume celor doi aleși dintre toți oamenii, redenumindu-l pe urmașul puterii sale Absia Iisus (Num. 13, 17), și numindu-l pe fratele său Aaron Hristos (Levitic 14, 5), pentru a reprezenta demnitatea mare preot și împărătească a celui care vine Iisus Hristos de către cei doi oameni aleși. Și Hristos, ca și Aaron, este un mare preot, pentru că „nu El Însuși și-a însușit slava de a fi mare preot, ci Acela care I-a spus: Tu ești preot în veci, după rânduiala lui Melhisedec” (Evrei 5:5.6). Iosua poartă chipul Lui în multe feluri. Devenit conducătorul poporului, a început aceasta de la Iordan, de unde Hristos, după ce a fost botezat, a început să propovăduiască Evanghelia. Fiul lui Nun a numit doisprezece bărbați să împartă moștenirea; iar Isus îi trimite pe cei doisprezece apostoli în întregul univers ca predicatori ai adevărului. Înaintașul Isus a salvat-o pe curvă Rahab, care a crezut, iar adevăratul Isus spune: iată, „vameși și curvele merg înaintea voastră în Împărăția lui Dumnezeu” (Matei 21:31). La prefigurare, zidurile Ierihonului au căzut la o exclamație; și din moment ce a fost spus de Isus: „aici nu va fi lăsat piatră peste piatră” (Matei 24:2), acest Biserică evreiesc care stătea aici înaintea noastră a căzut, nu pentru că această definiție a fost cauza căderii, ci pentru că păcatul celor fără de lege a devenit cauza căderii. 12. Există un singur Domn Hristos: un nume minunat, neproclamat direct de profeți. Căci profetul Isaia spune: „Mântuitorul tău vine, răsplata Lui este cu el” (Isaia 62:11). Cuvântul „Mântuitor” traduce cuvântul ebraic „Isus”. Căci harul profetic, prevăzând că iudeii vor fi ucigași ai Domnului, a acoperit numirea, pentru ca, după ce au prevăzut clar, să nu înceapă imediat să facă rău. Nu bărbații L-au numit Iisus, ci El a fost numit în mod clar de un Înger, care nu a venit prin puterea lui, ci a fost trimis prin puterea lui Dumnezeu și i-a spus lui Iosif: „Nu te teme să o primești pe Maria, soția ta, căci ceea ce se naște în ea este din Duhul Sfânt. Ea va naște un Fiu și tu îi vei pune numele Isus” (Matei 21:20,21)! Și, explicând motivul acestui nume, după aceasta spune: „căci El va mântui poporul Său de păcatele lui” (21). Gândiți-vă, deci, cum, nefiind încă născut, are „poporul Său” dacă nu ar fi existat înainte de naștere? Și așa spune profetul în numele Său: „Din pântecele mamei Mele Mi-am pus numele” (Is. 49:1), pentru că a fost prezis de Înger că se va numi Iisus. Despre răutatea lui Irod vorbește și profetul: „El M-a acoperit cu umbra mâinii Sale” (2). 13. Deci, Isus în ebraică înseamnă Mântuitor, iar în greacă înseamnă vindecător. Căci El este Medicul sufletelor și al trupurilor și Vindecătorul duhurilor; vindecă senzual pe orbi și luminează mințile; vindecă pe cei aparent șchiopi și le arată păcătoșilor calea către pocăință, spunând paralizatului: „Nu mai păcătui” (Ioan 5:14) și: „Ia-ți patul tău și umblă” (8). Întrucât trupul este slăbit de păcatul spiritual, el a vindecat mai întâi sufletul pentru a da vindecare trupului. Prin urmare, al cărui suflet suferă de păcate are un medic. Iar dacă cineva de aici este puțin credincios, să-I spună: „Ajută necredința mea” (Matei 9:24). Dacă cineva este cuprins de neputințe trupești, să nu rămână în necredință, ci să vină și, pentru că și Isus îi vindecă, să știe că Isus este Hristosul. 14. Evreii recunosc că El este Isus, dar nu recunosc că El este Hristosul. De aceea, apostolul spune: „Cine este mincinosul decât cel care neagă că Isus este Hristosul” (1 Ioan 2:22). Și Hristos este Marele Preot, având „o preoție trainică” (Evr. 7:24); Nu a fost la timp când El a început să slujească ca preot și nu are alt succesor în marea preoție, așa cum ați auzit în timpul slujbei Divine în ziua săptămânii, când am oferit o conversație despre cuvintele „după rânduiala lui Melhisedec”. El nu a primit marea preoție prin succesiune trupească și a fost uns cu untdelemn nepregătit, ci înaintea veacurilor de la Tatăl și în măsura în care S-a deosebit de alții, în măsura în care preoția Sa a fost confirmată printr-un jurământ. „Căci aceștia erau preoți fără jurământ, dar acesta era cu jurământ, pentru că s-a spus despre El: Domnul a jurat și nu se va pocăi” (Evr. 5:21). A fost suficient pentru afirmarea că numai Tatăl a voit, dar aceasta este o metodă strictă de afirmare, când voința este urmată de un jurământ, „pentru ca în două lucruri imuabile, în care este cu neputință ca Dumnezeu să mintă, să avem o mângâiere sigură” (Evr. 6:18), care mărturisesc pe Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. 15. Iudeii L-au lepădat pe acest Hristos care a venit, iar demonii L-au mărturisit. Însă El nu era necunoscut strămoșului David, care spune: „Voi aprinde o lampă pentru unsul Meu” (Ps. 131:17). Iar unii interpretează că candela este lumina profeției, iar alții că candela este carne primită de la Fecioară, după cuvintele Apostolului: „Dar noi purtăm această comoară în vase de pământ” (2 Cor. 4, 7). El nu era necunoscut profetului, care spune: „și declară omului intențiile Sale” (Amos. 4:13). Moise L-a cunoscut, Isaia L-a cunoscut și Ieremia L-a cunoscut. El era necunoscut de niciunul dintre profeți. Și demonii L-au cunoscut, pentru că El le-a interzis, și se spune: „că știu că El este Hristosul” (Luca 4:41). Marii preoți nu știau, dar demonii mărturiseau; Marii preoți nu știau, dar samariteanca a propovăduit, zicând: „Veniți să vedeți un bărbat care mi-a spus tot ce am făcut, nu este acesta Hristosul? (Ioan 4:29). 16. Acest Iisus Hristos este „Marele Preot al celor bune care vor veni” (Evr. 9:11), dar prin generozitatea Divinului, El ne-a comunicat tuturor Numele Său. Regii umani au un titlu regal, care nu este împărtășit altor oameni; Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne-a dat dreptate să fim numiți creștini. Dar alții vor spune: numele de creștin este un nume nou, nu era folosit înainte, iar ceea ce este nou introdus este adesea contestat din cauza neobișnuitității sale. Profetul ne-a ocrotit în acest sens, spunând: „Dar El va chema pe slujitorii Săi cu un alt nume, care va fi binecuvântat pe pământ” (Isaia 65:15.16). Să-i interogăm pe evrei: "Lucrezi sau nu pentru Domnul? Arată-mi noul tău nume. Căci ai fost numiți evrei și israeliți sub Moise și sub alți profeți și după întoarcerea ta din Babilon și așa ești chemat până în ziua de azi. Unde este noul nume? Și noi, pentru că lucrăm pentru Domnul, avem un nume nou. Acest nume este nou, dar va fi un nume atât de nou pe pământ." Acest nume a îmbrățișat universul, pentru că evreii sunt într-o singură țară, iar creștinii sunt până la marginile universului. Prin ei este vestit numele Singurului Fiu al lui Dumnezeu.” 17. Vrei să știi că apostolii cunoșteau și propovăduiau numele lui Hristos, sau, mai bine, îl aveau pe Hristos Însuși în ei? Pavel le spune celor care îl ascultă: „Căutați dovada că Hristos vorbește în mine?” (2 Cor. 13:3) Pavel Îl proclamă pe Hristos, spunând: „Căci nu ne propovăduim pe noi înșine, ci pe Hristos Isus, Domnul, și suntem slujitorii voștri pentru Isus” (2 Cor. 4:5). Cine este acest Paul? Cel care a fost mai înainte un persecutor. Un mare adevărat miracol! Cei care au persecutat înainte îl vestesc pe Hristos. Și de ce proclamă? Nu ești înclinat să o faci cu bani? Dar nimeni nu i s-a închinat cu aceste mijloace. Sau L-ați văzut pe Hristos față în față și ați fost convins de El? Dar Hristos se înălțase deja la cer. El a mers să inițieze persecuția, iar trei zile mai târziu, acest persecutor era deja predicator în Damasc. Ce fel de forță este aceasta? Alții își numesc pe ai lor ca martori despre faptele lor, dar eu te-am prezentat ca pe un martor care a fost înainte un dușman. Mai te îndoiești de asta? Mărturia lui Petru și Ioan este importantă, dar lasă loc de suspiciune, pentru că erau ai lor. Dar dacă cineva care înainte a fost un dușman al lui Hristos moare mai târziu pentru El, cine se mai poate îndoi de adevăr? 18. După ce am atins acest cuvânt, m-am mirat cu adevărat de economia Duhului Sfânt: de ce am limitat epistolele altora la un număr mic, dar i-am dat fostului persecutor Pavel să scrie paisprezece epistole? Aceasta nu se datorează faptului că Petru sau Ioan au fost mai puțini, iar Duhul a reținut harul. Să nu se întâmple asta! Dimpotrivă, pentru ca învățătura să fie de netăgăduit, i s-a dat să scrie un număr mai mare de epistole, care mai înainte fuseseră dușman și persecutor, pentru a certifica acest lucru tuturor. „Și toți cei ce auzeau erau uimiți” de Pavel, „și ziceau: „Nu este acesta”, care a fost mai înainte un persecutor? „Da, și pentru aceasta am venit aici, ca să-i leg și să-i conduc” la Ierusalim (Fapte 9:21). Nu vă mirați, spune Pavel: „Îmi este greu să merg împotriva înțepăturilor” (5); Știu că „nu sunt vrednic să fiu numit apostol, pentru că am persecutat Biserica lui Dumnezeu” (1 Cor. 15:9), însă „din neștiință” (1 Tim. 1:13). Am crezut că predicarea despre Hristos a fost o încălcare a legii și nu știam că Hristos a venit „nu să distrugă, ci să împlinească” legea (Matei 5:17). „Harul Domnului nostru Iisus Hristos mi s-a descoperit din belșug” (1 Tim. 1:14). 19. Există multe, iubite, mărturii adevărate despre Hristos. Tatăl mărturisește din ceruri despre Fiul; mărturiseşte Duhul Sfânt, care a coborât sub formă trupească (Luca 3:22) sub formă de porumbel. Arhanghelul Gavriil depune mărturie, propovăduind Evanghelia Mariei. Fecioara Maria mărturisește. Recipientul binecuvântat al ieslei dă mărturie. Egiptul depune mărturie, după ce L-a primit pe Domnul încă de tânăr în trup. Simeon depune mărturie, luându-L în brațe și spunând: „Acum eliberezi în pace pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor neamurilor” (Luca 2:29-31). Despre El mărturisește și Ana profetesa, cea mai evlavioasă abstinentă și ascetă. Ioan Botezătorul, cel mai mare dintre profeți, mărturisește, începutul conducătorului noului testament și, într-un fel, leagă ambele testamente, atât cele vechi, cât și cele noi. Despre râuri mărturisește Iordanul, iar despre mări mărturisește Marea Tiberiadei. Orbii depun mărturie; şchiopii depun mărturie; morții înviați depun mărturie; Demonii mărturisesc, spunând: „Ce treabă ai tu cu noi, Iisuse din Nazaret? Te cunosc, cine ești, Sfântul lui Dumnezeu” (Marcu 1, 24). Vânturile mărturisesc că ascultă porunca Lui și se potolesc. Mărturisesc cele cinci pâini înmulțite pentru a hrăni pe cei cinci mii. Mărturisește Sfântul Pom al Crucii, care ne este și astăzi vizibil, și a umplut deja aproape întregul univers cu el însuși, prin cei ce primesc aici, în valea lui, palma care i-a dat credința din vale. pentru tinerii care l-au lăudat depune mărturie pentru cei care înțeleg, ca și în ziua de azi, acesta mărturisește cu înfățișarea lui Iuda, iar piatra stă în întuneric, în vremea aceea, a strălucit ceasul al șaselea până la al nouălea mărturisește Lumina care a strălucit de la ceasul al nouălea până în seara mărturisește Sfântul Munte al Măslinilor, de pe care s-a înălțat la Tatăl, mărturisesc și norii purtători de ploaie, care l-au primit pe Domnul, despre care Psalmistul a spus: „Ridică-ți înălțimile, porțile veșnice! (Ps. 23:7). Mărturisesc cei care au fost odată dușmani, inclusiv Fericitul Pavel, care nu s-a certat multă vreme, ci a slujit multă vreme. Cei doisprezece apostoli mărturisesc nu numai prin cuvinte, ci prin chinul și moartea lor, propovăduind adevărul. Umbra lui Petrov mărturisește, vindecând bolnavii în numele lui Hristos; „Basicurile și șorțurile de pe trupul lui” mărturisesc (Faptele Apostolilor 19:21), cu puterea lui Hristos și ei au vindecat prin Pavel. Perșii și goții și toți păgânii mărturisesc, murind pentru Acela pe care nu L-au văzut cu ochi trupești. Demonii care au fost izgoniți de credincioși până astăzi mărturisesc. 20. Sunt atât de mulți martori diferiți și sunt chiar mai mulți! Este posibil ca și după aceasta nimeni să nu creadă în Domnul despre care mărturisesc? Dacă cineva nu a crezut înainte, să creadă acum. Dacă a fost credincios înainte, să primească un spor de credință, continuând să creadă în Domnul nostru Iisus Hristos și să știe al cui nume îl poartă. Creștin ești numit: ai grijă de acest nume, ca pentru tine Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, să nu fie hulit, ci mai degrabă să fie luminate înaintea oamenilor faptele tale bune, pentru ca cei ce văd despre Isus Hristos, Domnul nostru, să slăvească pe Tatăl care este în ceruri. Slavă Lui acum și în veci! Amin. Al 11-lea cuvânt catehetic către cei luminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, la cuvintele: „Unul-Născut Fiu al lui Dumnezeu, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile, prin care toate au fost făcute”. Citind din Epistola către Evrei: „Dumnezeu, care uneori și în felurite feluri a vorbit strămoșilor prin prooroci, în aceste zile de pe urmă ne-a vorbit prin Fiul”... (Evr. 1, 1-2). 1. Faptul că ne încredem în Iisus Hristos este suficient, cât putem, pentru a fi spus de noi în ceea ce ți s-a dat ieri. Nu trebuie să credem pur și simplu în Hristos Isus și trebuie să acceptăm acest lucru nu ca pe unul dintre mulți care sunt numiți în mod impropriu Hristos: pentru că aceștia au fost Hristos în mod reprezentativ, dar acesta este adevăratul Hristos; și El nu este un om care prin succes a ajuns la preoție, ci are întotdeauna demnitatea preoțească de la Tatăl. Și, prin urmare, Crezul, avertizându-ne împotriva presupunerii că El este unul dintre cei care sunt numiți numai Hristos, adaugă la mărturisirea de credință că credem într-UN SINGUR DOMN ISUS HRISTOS, SINGURUL FIUL LUI DUMNEZEU. 2. Și iarăși, când auziți numele FIUL, înțelegeți nu un fiu prin însușire, ci un fiu prin fire, pe Singurul Fiu Născut, Care nu are alt frate. Căci se numește Unul Născut, pentru că în demnitatea Divinului și prin naștere din Tatăl nu are frate. Noi Îl numim Fiul lui Dumnezeu nu singuri, ci pentru că Însuși Tatăl L-a numit pe acest Fiu Hristos. Și numele pe care tații îl dau copiilor lor este adevărat. 3. Atunci Domnul nostru Iisus Hristos s-a făcut om, dar a fost necunoscut de mulți. Dorind să învețe ceva necunoscut, își adună ucenicii și îi întreabă: „Cine spun oamenii că sunt Eu, Fiul Omului?” (Matei 16:13). El cere nu din deşertăciune, ci vrând să le arate adevărul, pentru ca, fiind cu Dumnezeu, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, să nu-L neglijeze de parcă ar fi o persoană simplă. Când ucenicii au spus: „Inii Ilie, și druzii - Ieremia” (14); atunci el le-a răspuns: De aceea, este scuzabil să nu știți, dar voi, Apostolii, care în Numele Meu curățiți leproșii, scoateți demonii și înviați morții, să nu cunoașteți pe Cel prin care faceți minuni? Când toată lumea tăcea (căci ceea ce s-a învățat depășea înțelegerea umană); atunci cel mai de seamă dintre apostoli și predicatorul suprem al Bisericii, Petru, necurgând la cuvinte rafinate și nefiind convins de rațiunea omenească, ci având mintea luminată de Tatăl, Îi spune: „Tu ești Hristosul”, și nu doar Hristos, ci: „Fiul Dumnezeului celui viu” (16). Iar această vorbă (era cu adevărat mai presus de înțelegerea umană) va fi urmată de satisfacție, iar pecetea a ceea ce s-a spus este că Tatăl a revelat-o. Căci Mântuitorul spune: „Ferice de tu, Simone, fiul lui Iona, pentru că nu carnea și sângele ți-au descoperit aceasta, ci Tatăl Meu care este în ceruri” (Matei 16:17). De aceea, oricine îl mărturisește pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este părtaș fericirii, iar oricine se leapădă de Fiul lui Dumnezeu este sărac și milostiv. 4. Și iarăși, auzind numele FIUL, nu lua ceea ce auzi într-un sens impropriu, ci înțelege pe Fiul în realitate, pe Fiul prin fire, fără început, nu din sclavie ajungând treptat la fii, ci pe Fiul din veșnicie, născut printr-o naștere necunoscută și de neînțeles. Și astfel, când auzi numele „întâi născut” (Evr. 1:6), să nu te gândești că ești întâiul născut al omului; căci printre oameni cei întâi născuți au alți frați și nicăieri nu este scris: „Israel este fiul Meu, întâiul Meu născut” (Ex. 4:22). Dar Israel, ca și întâiul născut Ruben, și-a pierdut dreptul de întâi născut. Dar Ruben s-a urcat în patul tatălui său (Geneza 49:4), iar Israel, după ce a izgonit din vie (Matei 21:39), l-a răstignit pe Fiul Tatălui. Iar altora le spune Scriptura: „Voi sunteți fiii Domnului Dumnezeului vostru” (Deut. 14:1). Și în alt loc este scris: „Am spus: voi sunteți dumnezei și toți sunteți fii ai Celui Prea Înalt” (Ps. 81:6), „Am spus”, dar n-am născut. Ei, după cuvântul lui Dumnezeu, au primit calitatea de fiu, pe care nu o aveau. Acesta nu a fost altul decât ceea ce a fost și a fost făcut altul, dar de la început S-a născut Fiul Tatălui, care este „mai presus de orice putere” (Efeseni 1:21) și veacurilor. Fiul Tatălui este în toate ca Cel ce a născut, Eternul, născut din Veșnic, Viața din viață, Lumina din lumină, Adevărul din Adevăr, Înțelepciunea din Înțelepciune, Împăratul din Împărat, Dumnezeu din Dumnezeu, Puterea din Putere. 5. De aceea, când auzi ce spune Evanghelia: „cartea rudeniei lui Iisus Hristos, Fiul lui David, Fiul lui Avraam” (Matei 1:1), înțelegeți nașterea după trup. Căci Fiul lui David este la sfârşitul veacurilor, iar Fiul lui Dumnezeu este înainte de toate veacurile, fără început. Și a primit un lucru, dar nu l-a avut mai înainte, dar are altul și îl are în veci, fiind născut din Tatăl. Are doi tați; David - după trup, și Dumnezeu Tatăl - după Divinitate. Dar nașterea după David este supusă timpului și este căutată și produsă după genealogie; nașterea după Divin nu este supusă nici timpului, nici locului și nu are genealogie. „Dar cine va explica generația Lui” (Isaia 53:8) „Duhul este Dumnezeu” (Ioan 4:24). Și întrucât El este Duh, El a născut spiritual, ca și Cel Incorporal, printr-o naștere necunoscută și de neînțeles. Fiul Însuși vorbește despre Tatăl: „Domnul Mi-a zis: Tu ești Fiul Meu; astăzi Te-am născut” (Ps. 2:7). Cuvântul „acum” nu înseamnă instantaneu, ci etern „acum”, pretemporal - ceea ce este înainte de toate veacurile. „Din pântece, înainte de steaua dimineții, nașterea ta a fost ca roua” (Ps. 109:3). 6. De aceea, credeți în Iisus Hristos, Fiul Dumnezeului celui Viu și Fiul Unul-Născut, după ceea ce se spune în Evanghelie: „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3, 16). Și, de asemenea, „cine crede în El nu este osândit” (18), „ci a trecut de la moarte la viață” (Ioan 5:24); „Dar cine nu crede în Fiul, nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el” (Ioan 3:36); pentru că nu credea în Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu (18). Mărturisind despre El, Ioan a spus: „Și noi am văzut slava Lui, slava ca a Unului-Născut din Tatăl” (Ioan 1:14). Demonii tremurători au spus: „Lasă ce ai de-a face cu noi, Isuse” (Luca 4:34), „Fiul Dumnezeului Celui Prea Înalt” (Marcu 5:7)? 7. Prin urmare, Cel care este născut din Tatăl este Fiul lui Dumnezeu prin fire, și nu prin însuşire. „Cine iubește pe Cel ce L-a născut, iubește și pe Cel ce este născut din El” (7 Ioan 5:1); iar cel ce umileşte pe Născut îl insultă pe Născut. Când auziți despre nașterea lui Dumnezeu, nu vă lăsați la concepte carnale și nu vă imaginați o naștere trupească, pentru a nu cădea în răutate. Dumnezeu este Duh, iar nașterea este spirituală. Corpurile se nasc întotdeauna din trupuri, iar corpurile care naște au nevoie de mijlocirea timpului; În nașterea Fiului din Tatăl, timpul nu mijlocește. Aici ceea ce se naște se naște imperfect, dar Fiul lui Dumnezeu s-a născut perfect. Că El este acum, tot la început, fiind născut fără început. Noi, născuți din ignoranța infantilă, trecem într-o stare de inteligență. Nașterea ta, omule, este imperfectă; pe măsură ce progresezi, există și câștig. Nu vă închipuiți astfel nașterea Fiului lui Dumnezeu și nu-l acuzați de slăbiciune pe Cel care a născut. Căci dacă ai născut o persoană imperfectă, iar Fiul a dobândit desăvârșirea în timp, atunci îl acuzi pe Născut de slăbiciune. Așa cum timpul a dat ceva mai târziu, atunci, după spusele tale, Părintele nu a dat-o la început. 8. De aceea să nu presupuneți că nașterea Fiului lui Dumnezeu este umană și că Tatăl L-a născut, așa cum a făcut Avraam cu Isaac. Căci Avraam l-a născut pe Isaac, dar nu l-a născut așa cum a vrut el însuși, ci așa cum i-a dat altcineva. Când Dumnezeu Tatăl naște, nu este loc nici pentru ignoranță, nici pentru raționament. A spune că El nu L-a cunoscut pe Cel Născut este cea mai mare impietate; și a spune că El a raționat mult timp și a devenit ulterior Tatăl este la fel de nelegiuit. Dumnezeu nu a fost mai înainte fără copii și nici mai târziu, cu timpul, a devenit Tată, ci are întotdeauna un Fiu, care L-a născut, nu așa cum naște omul pe om, ci numai El știe, Care a născut pe adevăratul Dumnezeu înainte de toate veacurile. 9. Căci Tatăl, ca adevărat Dumnezeu, a născut un Fiu ca El, adevăratul Dumnezeu, nu așa cum învățătorii naște ucenici, nu așa cum spune Pavel unora: „V-am născut în Hristos Isus prin Evanghelie” (1 Cor. 4:15). Aici cel care nu este fiu din fire a devenit fiu prin pregătire, iar acolo Fiul firesc, adevăratul Fiu, nu este ca voi, care sunteți luminați, care acum deveniți fii ai lui Dumnezeu. Căci și voi sunteți făcuți fii, dar potrivit, prin har, după cum este scris: „Și celor ce L-au primit, celor ce cred în Numele Lui, le-a dat puterea să devină copii ai lui Dumnezeu, care nu s-au născuți din sânge, nici din voia cărnii, nici din voia omului, ci din Dumnezeu” (Ioan 1:12:13). Și noi suntem născuți din apă și din Duh, dar nu așa S-a născut Hristos din Tatăl. Iar Tatăl, în timpul botezului, proclamând și spunând: „Acesta este Fiul Meu” (Matei 3:17), nu a spus: acum S-a făcut Fiul Meu, ci spune: „Acesta este Fiul Meu”, făcându-le să știe că El a fost Fiul chiar înainte de eficacitatea botezului. 10. Tatăl L-a născut pe Fiul, nu precum la oameni mintea naște un cuvânt, pentru că la noi cuvântul, rostit și răspândit în văzduh, dispare. Știm că Hristosul născut nu este un cuvânt rostit, ci un Cuvânt ipostatic și viu, nu rostit prin gură și împrăștiat, ci veșnic inefabil și născut în ipostas. Căci „la început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” (Ioan 1:1), stând de-a dreapta, Cuvântul, înțelegând voia Tatălui, și la porunca Lui făcând toate lucrurile, Cuvântul, coborând și urcând (și cuvântul rostit și rostit nu iese și nu se înalță), - Cuvântul vorbind și rostind ceea ce văd (v 8 cu Ioan: 3); – Cuvântul este puternic și domnește peste toate, pentru că Tatăl a dat totul Fiului (Matei 11:17). 11. Prin urmare, Tatăl L-a născut, nu așa cum și-ar putea imagina oricare dintre oameni, ci numai El știe. Și nu promitem să spunem cum a născut, ci doar pretindem că a născut greșit. Și nu numai că nu cunoaștem nașterea Fiului din Tată, nici orice natură creată nu cunoaște. „Vorbește cu pământul și el te va învăța” (Iov 12:8). Dacă interoghezi tot ce există pe pământ, acesta nu vă va putea spune, pentru că pământul nu poate spune despre ființa Sculptorului și Sculptorului său. Și nu numai pământul nu poate, ci și soarele, pentru că soarele a fost creat în ziua a patra și nu a știut ce s-a întâmplat cu trei zile înainte de el și, neștiind ce s-a întâmplat în aceste trei zile înaintea lui, nu va putea spune despre Însuși Creatorul. Nici măcar cerul nu va spune asta: „căci cerurile”, la porunca Tatălui, prin puterea lui Hristos, „vor dispărea ca fumul” (Isaia 51:6). „Nici cerurile cerurilor nu vor ști”, iar „apele care sunt deasupra cerurilor” nu vor ști acest lucru (Ps. 149:4). De ce ești deprimat, omule, dacă nu știi ce nu știe raiul? Și nu numai că cerul nu cunoaște această naștere, dar întreaga natură îngerească nu știe. Căci, dacă ar fi posibil ca cineva să se înalțe la primul cer și, după ce a făcut cunoștință cu starea Îngerilor de acolo, să se apropie și să întrebe: „Cum a născut Dumnezeu pe Fiul Său?” atunci ei vor spune în egală măsură: "Sunt unii mari, mai înalți deasupra noastră, întrebările lor. Urcă-te la al doilea și al treilea cer, ajungi, dacă poți, la Tronuri, la Domini, la Începuturi, la Puteri." Dar dacă cineva i-a adresat, ceea ce este imposibil, ar refuza să spună, pentru că nu știu. 12. Și mereu m-am minunat de iscodierea îndrăzneților, care, din evlavie imaginară, cad în impietate. Căci, necunoscând Tronurile, Stăpâniile, Principatele și Puterile, aceste făpturi ale lui Hristos, ei se angajează să se intereseze de însuși Creatorul lor. Spune-mi mai întâi, cel mai îndrăzneț, cum diferă Tronul de Dominion? și apoi întrebați curios despre Hristos. Spune-mi care este Începutul? ce - Putere? ce este puterea, ce este îngerul? Și apoi întreabă curios despre Creator. Căci „toate lucrurile s-au făcut prin El” (Ioan 1:3). Dar nu vrei sau nu poți pune la îndoială Tronurile și Dominiile. Cine altcineva mai cunoaște adâncurile lui Dumnezeu (1 Cor. 11:10), în afară de unicul Duh Sfânt, care a rostit Scripturile Divine? Dar Însuși Duhul Sfânt nu a vorbit în Scripturi despre nașterea Fiului din Tatăl. De ce aflați despre lucruri pe care Duhul Sfânt nu le-a scris în Scripturi? Fără să știi ce este scris, afli iscoditor despre nescris. Există multe întrebări în Divinele Scripturi pe care nu le înțelegem nici măcar ceea ce este scris; De ce să te deranjezi să întrebi despre ceva care nu este scris? Este suficient să știm că Dumnezeu a născut un singur Fiu. 13. Nu vă fie rușine să recunoașteți ignoranța, pentru că nu cunoașteți împreună cu Îngerii. Cine se naște îl cunoaște pe cel născut, iar cel născut din el îl cunoaște pe cel care se naște. Născutul știe pe cine a născut, iar Duhul Sfânt al lui Dumnezeu mărturisește în Scripturi că Cel Născut este Dumnezeu fără început. „Căci cine știe ce este în om, decât duhul omului care locuiește în el? Tot așa, nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu decât Duhul lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:11). „Căci, după cum Tatăl are viață în Sine, tot așa i-a dat Fiului să aibă viață în Sine” (Ioan 5:26). Și: „pentru ca toți să cinstească pe Fiul așa cum cinstesc pe Tatăl” (23). Și: „Așa cum Tatăl înviază morții și le dă viață, tot așa și Fiul dă viață oricui vrea El” (21). Și Născutul nu suferă nicio pierdere, iar Născutului nu îi lipsește nimic. Știu că ți-am spus asta de mai multe ori, dar am vorbit des despre asta pentru aprobarea ta. Iar Cel Născut nu are Tată, iar Cel Născut nu are frate. Iar Cel ce S-a născut nu S-a schimbat în Fiul, iar Cel ce S-a născut nu S-a făcut Tată. De la un singur Tată există un singur Fiu Unul Născut. Nu sunt doi nenăscut și nu sunt doi singurul născut, ci un singur Tată este nenăscut. Căci cine nu are tată nu se naște. Și un singur Fiu a fost născut veșnic din Tatăl - nu s-a născut în timp, ci s-a născut înaintea veacurilor, nefiind continuat să crească, dar așa s-a născut, așa cum este acum. 14. De aceea credem în SINGURUL FIUL AL LUI DUMNEZEU, NĂSCUT DIN TATĂL, DUMNEZEU ADEVĂRAT. Căci adevăratul Dumnezeu, după cum se spune, nu naște unul fals. Fără a judeca la început, a născut mai târziu, dar a născut veșnic, a născut mult mai devreme decât ne vine cuvântul sau gândul. Pentru că atunci când pronunțăm cuvântul la timp, petrecem timp pe aceasta, dar pentru puterea divină nașterea nu este temporară. Și precum s-a spus de multe ori, nu a adus la ființă din neființă și nu a făcut pe unul care nu a fost mai înainte fiu, ci, ca Tată veșnic, a născut în veci și inefabil pe singurul Fiu, Care nu are frate. Nu două începuturi, ci capul Fiului, Tatăl, este un singur început. Căci Tatăl a născut un Fiu, adevăratul Dumnezeu, care se numește Emanuel. Și Emanuel este interpretat: „Dumnezeu este cu noi” (Matei 1:23). 15. Și vrei să știi că Cel care S-a născut din Tatăl și apoi S-a făcut om este Dumnezeu? Ascultă ce spune Profetul: „Acesta este Dumnezeul nostru și nimeni altcineva nu se poate compara cu El, El a găsit toate căile înțelepciunii și i-a dat-o robului Său Israel. După aceea S-a arătat pe pământ și a vorbit printre oameni” (Bar. 3:36-38). Îl vezi pe Dumnezeu devenind om după legislația mozaică? Mai ai și o altă mărturie despre Divinitatea lui Hristos, acum citește doar: „Tronul Tău, Dumnezeule, rămîne în veac” (Ps. 44:7). Pentru ca, din cauza apariției în trup care s-a întâmplat aici, să nu crezi că Hristos după aceasta a reușit și a dobândit Divinitatea, Profetul spune clar: „De aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tău Te-a uns cu untdelemn de bucurie mai mult decât pe tovarășii Tăi” (Ps. 44:8). Îl vezi pe Hristos Dumnezeu, uns de Tatăl Său? 16. Vrei să ai o a treia mărturie despre Divinitatea lui Hristos? Ascultă ce spune Isaia: „Ocupările egiptenilor și comerțul etiopienilor”; iar după câteva cuvinte: „Și Te vor implora, zicând: Tu ai numai Dumnezeu și nu este alt Dumnezeu. Cu adevărat, Tu ești Dumnezeul ascuns, Dumnezeul lui Israel, Mântuitorul” (Is. 43, 14. 15). Îl vezi pe Dumnezeu Fiul, Care Îl are pe Dumnezeu Tatăl în Sine și spune aproape același lucru în Evanghelii: „Tatăl este în Mine și Eu în Tatăl” (Ioan 14:10)? El nu a spus: Eu sunt Tatăl, ci „Tatăl este în Mine”. De asemenea, nu a spus: Eu și Tatăl suntem unul și același, ci: „Eu și Tatăl suntem una” (Ioan 10:30), pentru ca noi să nu-l înstrăinăm pe Fiul de Tatăl și să nu creăm unitate cu conceptul de fii. Tatăl și Fiul sunt una în demnitatea divină, pentru că Dumnezeu L-a născut pe Dumnezeu: „unul” în putere împărătească, pentru că Tatăl nu domnește peste alții, ci peste alții pe Fiul, ca Absalom, care s-a răzvrătit împotriva tatălui său; dar peste cine domnește Tatăl, peste ei domnește și Fiul; „unu” pentru că nu există nici un dezacord sau diviziune între Ei; Nu există alte scopuri ale Tatălui, ci altele ale Fiului; „una” pentru că nu sunt alte făpturi ale lui Hristos, ci altele ale Tatălui, ci o creație a tuturor, Tatăl a spus totul prin Fiul. „Căci El a vorbit și s-au făcut; El a poruncit și au fost făcuți” (Ps. 149:5), spune Psalmistul. Iar cel ce vorbeşte, vorbeşte celui ce aude, iar cel ce porunceşte porunceşte ceea ce este prezent. 17. Prin urmare, Fiul este Dumnezeu adevărat, îl are pe Tatăl în Sine și nu a fost transformat în Tată. Căci nu Tatăl s-a făcut om, ci Fiul. Lasă adevărul să fie rostit liber. Nu Tatăl a suferit pentru noi, ci Tatăl L-a trimis pe Cel ce a suferit pentru noi. Nu vom spune: s-a întâmplat când nu era Fiu, nu vom accepta calitatea de fii, dar vom urma calea împărătească: „nu ne vom întoarce nici la dreapta, nici la stânga” (Numeri 20:17). Precum, gândindu-ne să cinstim pe Fiul, nu-l numim pe Fiul Tată, tot așa gândindu-ne să cinstim pe Tatăl, să nu presupunem că Fiul este una dintre făpturi. Dar să ne închinăm unui singur Tată printr-un singur Fiu și să nu fie dezbinări în închinare. Să fie vestit Fiul unic, care înaintea veacurilor stătea de-a dreapta Tatălui și care nu a acceptat această prezență prin suferință pentru succes în timp, dar care o are pentru totdeauna. 18. „Cine M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl” (Ioan 14, 9), pentru că Fiul este în toate privinţele ca Cel ce S-a născut, născându-se Viaţă din Viaţă, Lumină din Lumină, Putere din Putere, Dumnezeu din Dumnezeu; iar proprietățile distinctive ale Dumnezeirii nu sunt interschimbabile în Fiul. Cel ce este vrednic să vadă Divinitatea Fiului se bucură de contemplarea Celui care a născut. Acesta nu este cuvântul meu, ci al Fiului Unul-Născut: „De atâta vreme sunt cu tine și nu Mă cunoști, Filipe; cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl” (Ioan 14:9). Și voi spune pe scurt; Nu ne vom împărți, nici nu vom uni. Nu spuneți că Fiul este uneori străin de Tatăl; nu sunt de acord cu cei care susțin că Tatăl este uneori Tatăl și alteori Fiul. Asemenea învățături sunt străine, nelegiuite și nu aparțin Bisericii. Dimpotrivă, Tatăl, după ce l-a născut pe Fiul, a rămas Tatăl și nu se schimbă. El a dat naștere Înțelepciunii, dar nu a devenit neînțelept; după ce a născut Puterea, nu a leșinat; născându-L pe Dumnezeu, El Însuși nu a pierdut Divinitatea. Și El nu a pierdut nimic, fiind diminuat sau schimbat, iar Cel Născut nu-i lipsește nimic. Cel Născut este desăvârşit, la fel şi Născutul: atât Cel Născut este Dumnezeu, cât şi Cel Născut este Dumnezeu. El este Dumnezeul tuturor, de la Tatăl pe care îl numim Dumnezeul Său, căci nu-i este rușine să spună: „Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru” (Ioan 20:17). 19. Dar ca să nu credeți că Tatăl și Fiul sunt aceiași în creație, El mai desparte. Căci nu a spus: „Mă sui la Tatăl nostru”, pentru ca făpturile să nu aibă nimic în comun cu Unul-Născut, ci zice: „Tatălui Meu și Tatălui vostru”; altfel El este Tatăl Meu, prin natură, iar în rest al tău, prin însuşire. Și de asemenea: „Dumnezeului meu și Dumnezeului tău”. Altfel Dumnezeu este pentru mine, ca cel mai sincer și Unul Născut Fiu, și altfel pentru tine, ca făpturi. Prin urmare, Fiul lui Dumnezeu este adevăratul Dumnezeu, născut în mod inexplicabil înaintea veacurilor. Îți spun același lucru iar și iar pentru ca să-ți fie întipărit în minte. Și că Dumnezeu are un Fiu, credeți asta, dar cum are El, nu încercați să aflați; pentru că dacă vei căuta asta, nu o vei găsi. „Nu te înălța, ca să nu cazi” (Sir. 1:30). „Lucruri la care ți s-a poruncit să meditezi” (3:22). Spune-mi mai întâi cine este Născutul, apoi întreabă-te despre Născut. Dacă nu puteți înțelege natura Celui care s-a născut, atunci nu fiți curios despre metoda de naștere. 20. Pentru evlavie, precum am spus, este de ajuns să știți că Dumnezeu are un singur Fiu, singurul născut natural, care nu a început să fie așa cum s-a născut în Betleem, ci care a fost înainte de toate veacurile. Ascultă ce spune profetul Mica: „Și tu, Betleem-Efrata, ești tu mic între miile lui Iuda? De la mine va veni unul care va fi stăpânitor în Israel și a cărui origine este de la începutul zilelor veșnice” (Mux. 5, 2). Așadar, nu ține cont de Cel care este acum din Betleem, ci închină-ți din veșnicie Celui care s-a născut din Tatăl. Nu fiți de acord cu cei care îi atribuie Fiului un început vremelnic, ci îl cunoașteți pe Tatăl, un început pretemporal, pentru că începutul Fiului este pretemporal, de neînțeles, fără început - Tatăl, izvorul râului dreptății - Unul Născut, Tatăl care L-a născut, așa cum numai El știe. Și vrei să știi că Domnul nostru Iisus Hristos este Regele veșnic? Ascultă din nou ceea ce El Însuși spune: „Tatăl tău Avraam s-a bucurat să-mi vadă ziua, a văzut-o și s-a bucurat” (Ioan 8:56). Apoi, când evreilor le-a fost greu să accepte acest lucru, el spune că le-a fost mai greu: „Înainte de a fi Avraam, Eu sunt” (58). Și mai zice Tatălui: „Și acum proslăvește-Mă, Tată, cu Tine, cu slava pe care am avut-o cu Tine înainte de a fi lumea” (Ioan 17:5). Prin aceasta am spus clar: chiar înainte de a fi lumea, am avut slavă cu Tine. Și iarăși, spunând: „Pentru că M-ai iubit înainte de întemeierea lumii” (24), el exprimă clar: Eu am slavă veșnică cu Tine. 21. De aceea credem ÎN UN SINGUR DOMN ISUS HRISTOS, SINGURUL NĂSCUT FIUL AL LUI DUMNEZEU, CARE S-A NĂSCUT DIN TATĂL, DUMNEZEU ADEVARAT ÎNAINTE DE TOATE VECUL, PRIN EL TOATE LUCRURILE AU FOST. „Fie tronuri, fie stăpâniri, fie căpetenie, fie puteri” (Col. 1:16), „toate lucrurile au luat ființă prin El” (Ioan 1:3), și nimic din creat nu a fost îndepărtat de la puterea Lui. Fie ca toată erezia care introduce diferiți creatori și creatori ai universului să fie redusă la tăcere. Să tacă limba care hulește împotriva lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Fie ca cei care susțin că soarele este Hristos să tacă, pentru că El este creatorul soarelui, și nu soarele vizibil. Să tacă cei care pretind că lumea este creația Îngerilor și cei care intenționează să fure demnitatea Singurului Născut. Căci fie că este vizibil sau invizibil, fie că este Tronuri, Stăpâniri sau orice altceva care este numit, totul a fost adus la ființă de Hristos. El domnește peste cei creați de El, nu înstrăinând robia, ci stăpânind peste creaturile Sale, așa cum spunea Evanghelistul Ioan: „toate lucrurile s-au făcut prin El”, pentru că Tatăl lucrează prin Fiul. 22. Intenționez să vă dau un exemplu pentru a explica cele spuse, dar știu că este slab. Căci ce lucru vizibil poate servi ca exemplu de putere divină și invizibilă? Totuși, de către mine, cei slabi, pentru voi, cei slabi, lăsați să se spună ceva slab. Imaginați-vă că un rege, având un fiu de rege și intenționând să construiască o cetate, încredințează construcția acestui oraș fiului său co-domnitor, iar el, luând proiectul orașului, își duce planul la capăt. Deci, când Tatăl a vrut să aranjeze totul, la porunca Tatălui Fiul a creat totul, pentru ca această poruncă să păstreze autoritatea Tatălui, iar Fiul să aibă și putere asupra propriilor Săi creații; iar Tatăl nu a fost străin de stăpânirea asupra creaturilor Sale, iar Fiul a domnit peste ceea ce a fost creat, nu de altcineva, ci de Sine, pentru că, după cum se spune, această lume nu a fost creată de Îngeri, ci a fost creată de Fiul Unul Născut, născut înainte de toate veacurile, după ce s-a spus: PRIN EL TOATE LUCRURILE S-au extins, fără excepție, creativitatea Lui. Și deocamdată să fie spus aceasta de noi, prin harul lui Hristos. 23. Revenind la expunerea credinței, să nu mai vorbim de data aceasta. Fie că îi numiți Îngeri, fie Arhangheli, fie Stăpâniri, fie Tronuri, Hristos a creat totul, nu pentru că Tatăl nu a putut să creeze de la Sine, ci pentru că El a plăcut ca Fiul să domnească peste ceea ce a creat El, dându-I El însuși destinele a ceea ce urma să fie creat. Căci Unul-Născut, cinstindu-l pe Tatăl Său, spune: „Fiul nu poate face nimic de la Sine, dacă nu-l vede pe Tatăl făcând, căci orice face El, face și Fiul” (Ioan 5:19). Și iarăși: „Tatăl meu lucrează până acum și eu lucrez” (11). Și, în același timp, nu există nicio contradicție în ceea ce se face, „căci tot ce este al meu este al tău și al tău este al meu” (17, 10), spune Domnul în Evanghelie. Acest lucru poate fi învățat clar din Vechiul și Noul Testament. Căci Cel care a spus: „Să facem om după chipul și asemănarea noastră” (Geneza 1:26) a vorbit fără îndoială cu cineva care coexistă. Psalmistul a spus mult mai clar: „Căci El a vorbit și s-a făcut, El a poruncit și S-a arătat” (Ps. 33:9); întrucât Tatăl poruncește și vorbește, iar Fiul, la porunca Lui, face totul. Iar Iov a exprimat în mod misterios: „El singur întinde cerurile și umblă pe înălțimile mării” (Iov. 9:8), arătând clar celor care au înțeles că în zilele înfățișării Cel care a umblat pe mare a fost chiar înainte de acesta Creatorul cerurilor. Și Domnul mai spune: „Sau ai făcut tu lut din pământ ca un animal și ai sădit acest verb pe pământ” (Iov 38:14)? Apoi, după aceasta: „Ți-au deschis porțile morții și ai văzut porțile umbrei morții” (17)? - dând acest lucru să înțeleagă că Cel care a coborât prin dragoste pentru omenire în iad și la început a creat omul din lut. 24. Deci, Hristos este Singurul Fiu al lui Dumnezeu și Creatorul lumii. Căci „lumea era în lume și lumea a luat ființă prin El”. Și „a venit la ai Săi”, așa cum ne învață Evanghelia (Ioan 1, 10. 11). Nu numai Creatorul vizibil, ci și invizibil, la porunca Tatălui, este Hristos. Căci, potrivit cuvintelor Apostolului: „Prin El au fost făcute toate cele din ceruri și cele de pe pământ, vizibile și nevăzute: fie tronuri, fie stăpâniri, fie stăpâniri, fie stăpâniri, toate au fost create prin El și pentru El; și El este înainte de toate, și toate lucrurile stau prin El” (Coloseni 1, 16:17). Dacă numiți pleoapele înseși, atunci și acestea, prin voia Tatălui, Creatorul este Isus Hristos. Căci „în aceste zile de pe urmă El ne-a vorbit prin Fiul, pe care L-a pus moştenitor al tuturor lucrurilor, prin care a făcut şi lumile” (Evrei 1:2). Lui să fie slava, cinstea și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin. Al 12-lea Discurs catehetic către Iluminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, despre cuvintele „care s-a întrupat și s-a făcut om” Lectură din Isaia: „Și Domnul a continuat să vorbească lui Ahaz și a zis: Cere-ți un semn de la Domnul Dumnezeul tău” și așa mai departe. „Iată, Fecioara va fi însărcinată și va naște un Fiu și îi vor pune numele Emanuel” și așa mai departe. (Isaia 7, 10 – 14). 1. Tovarăşi elevi ai curăţiei şi ucenici ai castităţii, cu buzele pline de castitate, să slăvim pe Dumnezeul născut din Fecioară. Cei care au fost considerați vrednici să ia din carnea Oilor duhovnicești, să devorăm „capul cu picioarele” (Ex. 12:9), prin numele capului înțeleg Divinitatea și prin numele picioarelor înseamnă umanitate. Ascultători ai Sfintelor Evanghelii, să-l credem pe Ioan Teologul. Căci, spunând: „la început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” (Ioan 1:1), a adăugat: „și Cuvântul S-a făcut trup” (14). Iar a te închina unei persoane simple nu este evlavios, iar a fi numit numai Dumnezeu fără omenire nu este evlavios. Dacă Hristos este Dumnezeu (cum este într-adevăr), dar nu a acceptat omenirea, atunci suntem străini de mântuire. Să ne închinăm Lui ca Dumnezeu și să credem că S-a făcut om. A fi numit om fără Divin nu este de folos; iar a nu mărturisi umanitatea cu Divinitatea nu este mântuitor. Mărturisim venirea Regelui Medici. Căci regele Iisus, începând să vindece, încinzându-se cu lentiunea omenirii, a vindecat pe bolnavi. Însuși Învățătorul perfect al bebelușilor a devenit un copil cu bebeluși pentru a-i face pe cei proști înțelepți. Pâinea Cerească a coborât pe pământ pentru a-i hrăni pe cei care se topeau de foame. 2. Dar iudeii, dispreţuindu-l pe cel care a venit şi aşteptând ca acela să vină la propria lor nimicire, l-au lepădat pe adevăratul Hristos şi, în rătăcirea lor, l-au primit pe cel fals. Dar și în aceasta se dovedește a fi adevărat Mântuitorul, Care a zis: „Eu am venit în numele Tatălui Meu și nu Mă primiți, dar dacă va veni altul în numele Său, îl veți primi” (Ioan 5:43). El le-a pus evreilor o întrebare bună: este profetul Isaia, care spune că Emanuel se va naște dintr-o fecioară, un profet adevărat sau mincinos? Dacă îl acuză că este un mincinos, atunci acest lucru nu este deloc surprinzător, pentru că este obiceiul lor nu numai să-i acuze pe profeți de minciună, ci și să-i ucidă cu pietre. Dacă Isaia este un adevărat profet, atunci arată-i lui Emmanuel. Iar cel care te asteapta, se naste sau nu din Fecioara? Dacă nu este născut dintr-o fecioară, atunci îl acuzi pe profet de minciună. Și dacă te aștepți ca viitorul să se nască din Fecioară, dar de ce îl respingi pe Cel care s-a născut deja? 3. Dar evreii să se complacă în greșeală pentru că ei înșiși o doresc; Biserica lui Dumnezeu să fie slăvită. Căci el primește pe Dumnezeu - Cuvântul, făcut om cu adevărat, nu din pofta de soț și de soție, precum spun ereticii, ci, după ce se spune în Evanghelie, de la Fecioară și de la Sfântul Duh, a făcut om nu în vis, ci cu adevărat. Și că te-ai făcut om cu adevărat din Fecioară, ascultă dovada acestui lucru, petrecând cu răbdare timpul aici închinat acum învățăturii. Căci eroarea ereticilor este complexă. Unii spuneau că El nu s-a născut deloc dintr-o Fecioară; alții, că s-a născut, dar nu dintr-o Fecioară, ci dintr-o soție care locuiește cu soțul ei; iar alții susțin că Hristos întrupat nu este Dumnezeu, ci un fel de om îndumnezeit. Căci au îndrăznit să spună că Cuvântul viu nu s-a făcut om din veșnicie, ci că un anumit om, reușind, a fost atunci încununat. 4. Dar amintiți-vă ce s-a spus ieri despre Divinitate și credeți că El Însuși, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, S-a născut din Fecioară; crede evanghelistul Ioan, care spune: „și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi” (Ioan 1:14). Cuvântul Etern a fost născut din Tatăl înainte de toate veacurile, dar El a primit trup de dragul nostru în timpurile recente. Dar mulți obiectează și spun: care a fost un motiv atât de important pentru ca Dumnezeu să coboare în omenire? Și este în vreun fel caracteristic naturii lui Dumnezeu să trăiești cu oamenii? Este posibil ca o Fecioară să nască fără soț? Cu multe astfel de obiecții și diverse dispute, prin harul lui Hristos și prin rugăciunile celor prezenți, le vom rezolva pe fiecare. 5. Și mai întâi, să ni se pună întrebarea: de ce a condescendent Isus? Nu fiți atenți la cuvintele mele, pentru că puteți cădea în gânduri false, dar dacă nu auziți despre fiecare subiect al mărturiei Profeților, să nu credeți ce spun. Dacă nu știi din Divinele Scripturi despre Fecioară, despre locul, timpul și felul nașterii, atunci nu accepta mărturia omenească. Cine este înaintea ta și învață poate fi bănuit, dar care a profețit de mii de ani sau mai mulți, îl va bănui vreo persoană rezonabilă? Prin urmare, dacă cauți motivul venirii lui Hristos, apelează la prima carte a Scripturilor. Dumnezeu a creat lumea în șase zile, dar lumea a fost creată de dragul omului. Soarele strălucește cu raze strălucitoare, dar a apărut pentru a străluci asupra omului. Și toate animalele sunt create pentru a ne sluji. Ierburile și copacii au fost creați pentru a ne bucura. Toate creaturile sunt frumoase, dar nici una dintre ele nu este chipul lui Dumnezeu, cu excepția doar a omului. Soarele a fost produs printr-o singură poruncă, iar omul prin mâinile lui Dumnezeu. „Să facem om după chipul și asemănarea noastră” (Geneza 1:26). Chipul de lemn al regelui pământesc este cinstit, cu cât mai venerabilă este chipul rațional al lui Dumnezeu? Dar chiar și această creatură excelentă, bucurându-se în paradis, a fost apoi mistuită de invidia diavolească. Duşmanul s-a bucurat când a căzut cel pe care îl invidia. Chiar ai vrea ca dușmanul tău să continue să se bucure? Neîndrăznind să se apropie de soț din cauza puterii lui, s-a apropiat de cel mai slab, de soția lui, care era încă fecioară. Căci, după ce a fost izgonit din paradis, „Adam a cunoscut-o pe Eva, soția sa” (Geneza 4:1). 6. Cei doi urmași ai oamenilor au fost Cain și Abel. Și Cain este primul ucigaș. Ulterior, din cauza marii înșelăciuni a oamenilor, un potop a inundat pământul. Din cauza nelegiuirii sodomiților, focul a coborât din cer. De-a lungul timpului, Dumnezeu i-a ales pe israeliți, dar și acest popor a devenit corupt, iar rasa aleasă a fost rănită. Căci Moise stătea înaintea lui Dumnezeu pe munte și poporul s-a închinat unui vițel în locul lui Dumnezeu. Sub legiuitorul Moise, care a spus: „Să nu comite adulter” (Ex. 20:14), israelitul din „desfrânată” a îndrăznit să fie lasciv (Numeri 25:8). După Moise, profeții au fost trimiși să vindece pe Israel, dar vindecătorii, fără să învingă boala, au deplâns acest lucru, astfel încât unul dintre ei a zis: „Nu mai este milă pe pământ, nu sunt drepți între oameni” (Mux. 7: 2)\ Și iarăși: „Toți s-au abătut, s-au făcut la fel de bun, nu este nici unul necuviincios” (P; 13:3). Și iarăși: „Jurământul și înșelăciunea, crima și furtul și adulterul au devenit extrem de răspândite” (Osea 4:2). „Și și-au jertfit fiii și fiicele demonilor” (Ps. 105:37), păsările făceau magie, făceau vrăji și practicau vrăjitoria. Și iarăși: „Pe hainele luate ca garanție, se așează la fiecare altar” (Amos 2:8). 7. Ciuma asupra umanității a fost foarte mare; „de la picioare până la cap” nu era „nicio integritate în el”, era imposibil „să se pună tencuială, mai mică decât uleiul, mai mică decât datoria” (Is. 1:6). După aceasta, profeții, plângând și plângând, au spus: „Cine va da mântuire lui Israel din Sion!” (Ps. 13:7) ?Și din nou: „Să fie mâna Ta peste omul de la dreapta Ta, asupra Fiului omului, pe care Tu l-ai întărit pentru Tine, și nu ne vom îndepărta de Tine” (Ps. 79, 18:19). Iar un altul dintre Prooroci imploră, zicând: „Doamne, pleacă-ți cerurile și coboară” (Ps. 14:3:5); ulcerele omenirii depășesc alocația noastră medicală; „Au nimicit altarele Tăi și au ucis pe proorocii Tăi” (1 Regi 19:10). Răul este incorigibil în noi; Trebuie să fii reparator. 8. Domnul a ascultat rugăciunea Prorocilor. Tatăl nu a disprețuit neamul nostru muribund; El l-a trimis pe Fiul Său, Domnul, ca doctor din ceruri. Și unul dintre profeți spune: „Și deodată Domnul, pe care-L cauți, va veni în biserica Lui” (Mal. 3:1). Unde este El? Domnul este în Biserica Sa, unde am aruncat cu pietre în El (Ioan 8:59). De aceea, un alt Profet, auzind acestea, i-a zis, vestind mântuirea lui Dumnezeu: de ce vorbești în liniște? Proclamând venirea mântuitoare a lui Dumnezeu, de ce vorbești într-un loc ascuns? „Suie-te pe muntele înalt, predicatorul Sionului, spune cetăţilor lui Iuda” (Isaia 40:9). Ce ar trebui să le spun? „Iată, Domnul Dumnezeu vine cu putere” (10). Domnul Însuși a mai spus: „Căci iată, voi veni și voi locui în mijlocul tău, zice Domnul, și multe neamuri vor fugi la Domnul” (Zah. 2, 10:11). Israeliții au respins mântuirea pe care o făcusem și iată, Eu vin să adun toate neamurile și limbile” (Ex. 66:18). Căci „a venit la ai Săi și ai Săi nu l-au primit” (Ioan 1:11). Tu vii și ce vei da neamurilor? „Vin să adun toate neamurile, și voi lăsa un semn pentru ei.” Ca urmare a luptei Mele pe cruce, dau fiecărui soldat Meu să aibă pe frunte semnul regal. Și un altul dintre profeți a spus: „El a plecat cerurile și s-a pogorât și întuneric era sub picioarele Lui” (Ps. 17:10). Căci coborârea din ceruri era necunoscută omului. 9. Atunci Solomon, auzind că aceasta a fost spusă de tatăl său David, și după ce a făcut o casă minunată a lui Dumnezeu, și văzând că El va veni în ea, a întrebat surprins: „Cu adevărat, va trăi Dumnezeu pe pământ?” (1 Regi 8:27). Da, anticipând-o, David răspunde într-un psalm scris despre Solomon, care spune: „Se va pogorî ca ploaia pe pajiștea cosită” (Ps. 72:6); scrie „ploaie” - de dragul cerului, „pe o pajiște cosită” - de dragul umanității. Căci ploaia care cade pe pajiștea cosită cade fără zgomot, așa cum înțelepții, neștiind taina nașterii, întreabă: „Unde este cel care s-a născut Împăratul iudeilor?” (Matei 2:2). Iar confuzul Irod întreabă despre Cel Născut și spune: „Unde să se nască Hristos” (4)? 10. Cine este acesta care coboară? David spune în aceeași legătură de vorbire: „Și se vor teme de Tine până când soarele și luna vor rămâne în toate generațiile” (Ps. 71:5). Și un alt profet mai spune: „Bucură-te cu bucurie, fiica Sionului, bucură-te, fiica Ierusalimului; iată, Împăratul tău vine la tine, drept și mântuitor” (Zaharia 9:9). Sunt mulți regi, despre care vorbești, Profete? Arată-ne un semn pe care alți regi nu îl au. Dacă spui că regele este violet, atunci demnitatea unei astfel de ținute este anticipată de alții. Dacă spui că suntem războinici, stând pe carele de aur, atunci și asta este anticipat de alții. Arată-ne semnul special al Regelui a cărui venire o vestești. Și proorocul răspunde și zice: „Iată, Împăratul tău vine la tine, drept și mântuitor, blând, șezând” nu pe un car, ci „pe un măgar și pe mânzul măgarului”. Iată un semn unic al regelui care vine. Unul dintre regi, Iisus, stătea pe un măgar tânăr, care încă nu purtase o povară, când regele a intrat în Ierusalim în mijlocul laudelor. Și ce face acest rege care intră? „Pentru sângele legământului tău, îi voi elibera pe prizonierii tăi din groapa unde nu este apă” (Zaharia 9:11). 11. Dar era posibil ca altcineva să stea pe un măgar tânăr. Mai bine arată-ne un semn pe unde s-a oprit Regele care intra: arată semnul nu departe de cetate, ca să nu rămânem în întuneric; arata-ne de aproape un semn evident, ca si atunci cand suntem in oras, sa vedem locul. Iar Profetul răspunde din nou, spunând: „Și picioarele Lui vor sta în ziua aceea pe Muntele Măslinilor, care este înaintea Ierusalimului” (Zah. 14:4). Cine, stând în interiorul orașului, nu vede acest loc? 12. Avem două semne, dar vrem să-l cunoaștem pe al treilea. Spune-mi, ce face Domnul care vine? Și un alt profet spune: „Acesta este Dumnezeul tău. El va veni și te va mântui. Atunci ochii orbilor se vor deschide și urechile surzilor vor fi dezlegate. Atunci șchiopul va sări ca cerbul și limba mutului va cânta” (Ps. 35: 4-6). Să avem și o altă mărturie. Tu, Profete, cheamă-l pe Cel ce vine, Domnul, care creează semne care nu s-au întâmplat niciodată. Ce alt semn clar poți spune? „Domnul intră la judecată cu bătrânii poporului Său și cu căpeteniile lui” (Ps. 3:14). Un semn excepțional - Domnul este judecat de bătrânii sclavi și îl tolerează! 13. Iudeii, citind aceasta, nu ascultă, pentru că și-au astupat urechile inimii ca să nu audă. Dar credem în Iisus Hristos, care a venit în trup și s-a făcut om, pentru că altfel ne-ar fi fost inaccesibil. Pentru că nu am putut să vedem și să ne bucurăm de faptul că El era în Sine, că El a devenit ceea ce suntem noi, pentru ca astfel să fim vrednici să ne bucurăm de El. Căci dacă nu suntem în stare să vedem pe deplin soarele, creat în ziua a patra, atunci putem să-l vedem pe Dumnezeul Creator? Domnul S-a coborât în ​​foc pe Muntele Sinai, iar poporul nu a putut să-l suporte, ci i-a spus lui Moise: „Vorbește-ne și vom asculta, dar Dumnezeu să nu ne vorbească, ca să nu murim” (Ex. 20:19). Și iarăși: „Căci este vreun trup care să audă glasul Dumnezeului celui viu vorbind din mijlocul focului, așa cum facem noi, și să rămână în viață” (Deut. 5:26)? Dacă aceasta - auzirea vocii lui Dumnezeu care vorbește - este cauza morții, atunci cum poate aceasta să nu provoace moartea - văzându-L pe Însuși Dumnezeu? Și de ce ești surprins? Însuși Moise a spus: „Sunt cu frică și cutremur” (Evr. 12:21). 14. Deci, ce ți-ar plăcea? Este oare pentru ca Cel care a venit pentru mântuire să devină cauza distrugerii, pentru că venirea Lui ar fi insuportabilă pentru oameni? Sau, astfel încât harul să fie proporțional? Daniel nu a putut suporta înfățișarea Îngerului, dar poți să îndurați vederea Domnului Îngerilor? Gabriel a apărut și Daniel a căzut cu fața la pământ. Și care a fost cel care a apărut, sub ce formă a apărut? „Fața lui era ca înfățișarea fulgerului”, și nu ca soarele; „Ochii Lui sunt ca niște lămpi aprinse”, și nu ca un cuptor de foc; „Glasul vorbirii Lui este ca glasul multor oameni” (Dan. 10:6), a. nu ca vocea a douăsprezece legiuni de Îngeri. Cu toate acestea, Profetul a căzut la pământ, Îngerul s-a apropiat de el și i-a spus: nu te teme, Daniele, ridică-te, îndrăznește: „s-au auzit cuvintele tale” (10). Și Daniel spune: „M-am ridicat tremurând” (11). Și cu toate acestea nu a răspuns nimic până când nu l-a atins asemănarea unei mâini omenești (10); iar când cel care a apărut s-a schimbat „în formă umană” (18), atunci Daniel a vorbit. Și ce a spus? „Dumnezeul meu! Din această vedenie mi s-au răsturnat interiorul în mine” (16); „căci nu este putere în mine și suflarea a murit în mine” (17). Dacă Îngerul care a apărut a luat vocea și puterea Profetului, apariția lui Dumnezeu îl va lăsa fără suflare? Și până când, spune Scriptura, „asemănarea chipului omului m-a atins”, Daniel nu a îndrăznit să vorbească. Deci, întrucât slăbiciunea noastră a fost dovedită prin experiență, Domnul a luat asupra Sa ceea ce omul a cerut. Și de vreme ce omul a cerut să audă de la cei asemănători lui, Mântuitorul a luat asupra Sa ceea ce ne era slujitor, pentru ca oamenii să fie învățați cu mai multă comoditate. 15. Ascultă un alt motiv. Hristos a venit să fie botezat și sfințit botezul, a venit să facă minuni, umblând pe apele mării, și de când înainte de venirea Lui în trup: „marea a văzut și a alergat, Iordanul s-a întors” (Ps. 113, 3), Domnul a luat asupra Sa trupul, pentru ca marea, văzând-o, să-L țină pe El și fără frică. Iată un motiv, dar există altul. Moartea a intrat prin fecioara Eva; a fost necesar prin Fecioară, sau mai bine zis din Fecioară, să se arate Vieţii, pentru ca, după cum a înşelat-o şarpele, tot aşa a propovăduit Gavriil Evanghelia. Oamenii, lăsând pe Dumnezeu, și-au făcut statui umanoide pentru ei înșiși. Prin urmare, când au început în mod fals să se închine umanoidului ca Dumnezeu, Dumnezeu a devenit de fapt om pentru a distruge minciuna. Diavolul a folosit trupul ca o armă împotriva noastră și, știind acest lucru, Pavel spune: „Dar eu văd o altă lege în mădularele mele, luptând împotriva legii minții mele și făcându-mă captiv în legea păcatului” și așa mai departe. (Romani 7:23). Prin urmare, cu ce armă ne-a biruit diavolul, cu aceeași armă am fost mântuiți. Ca și noi, Domnul a primit de la noi pentru a mântui omenirea, El a primit ceva asemănător cu noi, pentru a da un har mai mare celor sărăciți și pentru ca omenirea păcătoasă să intre în comuniune cu Dumnezeu. „Și când păcatul a îmbogățit, harul a îmbogățit cu atât mai mult” (Romani 5:20). Domnul trebuia să sufere pentru noi, dar diavolul nu ar fi îndrăznit să se apropie de El dacă L-ar fi cunoscut. „Căci dacă ar fi cunoscut, nu L-ar fi răstignit pe Domnul slavei” (7 Cor. 2:8). Așadar, trupul a devenit momeală a morții, pentru ca șarpele, sperând să devoreze, să-i varsă pe cei deja devorați. Căci „moartea va fi înghițită pentru totdeauna și Domnul Dumnezeu va șterge lacrimile de pe toate fețele” (Ps. 25:8). 16. S-a făcut Hristos om în zadar? Sunt aceste învățături cu adevărat ficțiune și speculații umane? Nu sunt Scripturile Divine, sau profețiile Profeților, mântuirea noastră? Prin urmare, păstrează acest angajament sigur și nimeni nu te va zgudui. Credeți că Dumnezeu s-a făcut om. Dar, deși s-a dovedit că întruparea a fost posibilă, totuși, dacă evreii încă nu cred, atunci vom continua să le vorbim. Ce lucru ciudat proclamăm noi când vorbim despre Dumnezeu care se face om, când susțineți și că Avraam a primit pe Domnul? Ce lucru ciudat proclamăm când Iacov spune: „L-am văzut pe Dumnezeu față în față și sufletul meu este păstrat” (Geneza 32:30). Domnul, care a mâncat din Avraam, a mâncat și din noi. Prin urmare, ce lucruri ciudate proclamăm? Dar prezentăm doi martori care stăteau înaintea Domnului pe muntele Sinai: Moise era „în crăpătura stâncii” (Ex. 33:22), iar Ilie era în crăpătura stâncii. Și ei, când erau cu Domnul transfigurat pe muntele Tabor, „au vorbit despre ieșirea Lui, pe care trebuia să-l îndeplinească în Ierusalim” (Luca 9:31). Dar că întruparea a fost posibilă, acest lucru, așa cum am spus deja, a fost dovedit; cei care sunt harnici să adune restul dovezilor. 17. Dar Cuvântul ne-a promis că vom găsi atât timpul cât și locul venirii Domnului. Și nu trebuie să ne lăsăm acuzați de minciună, ci mai degrabă să-i lăsăm pe cei noi în Biserică să plece confirmați în credință. De aceea, să examinăm timpul când a venit Domnul, pentru că această venire a fost recentă și este contestată și pentru că „Isus Hristos este același ieri și astăzi și în vecii vecilor” (Evr. 13:8). Așadar, profetul Moise spune: „Domnul Dumnezeul tău îți va ridica dintre frații tăi un proroc ca mine” (Fapte 7:37). Lăsați cuvintele „ca mine” să fie lăsate la locul lor pentru cercetare pentru moment. Dar când vine acest profet așteptat? Întoarce-te, spune Moise, la ceea ce am scris. Aruncă o privire mai atentă la profeția lui Iacov către Iuda: „Iuda, frații tăi te vor lăuda” și mai departe (nu vom repeta totul): „sceptrul nu se va îndepărta de la Iuda, nici Dătătorul Legii din mijlocul lui, până nu va veni”, Care se numește „și El este nădejdea” nu a iudeilor, ci a „neamurilor” (Gen. 8:140). Deci, Profetul a indicat un semn al venirii lui Hristos - sfârșitul guvernării evreilor. Dacă evreii nu sunt acum sub stăpânirea romanilor, atunci Hristos nu a venit încă. Dacă au un conducător din Iuda și din familia Davidic, atunci Chayamiy nu a venit încă. Îmi este rușine să repet documentele lor recente despre așa-zișii patriarhi pe care îi numesc acum. Ce fel sunt? Cine este mama lor? Las asta celor care stiu. Dar aceasta care vine, această speranță a neamurilor, ce alt semn are? Mai departe se spune: „El își leagă mânzul de viță” (11). Vezi acel mânz pe care Zaharia l-a anunțat clar (Zaharia 9:9)? 18. Dar aveți nevoie și de o altă dovadă a timpului? „Domnul Mi-a zis: Tu ești Fiul Meu; astăzi Te-am născut” și câteva cuvinte mai târziu: „Îi vei lovi cu toiagul de fier” (Ps. 2, 7:9). S-a spus mult înainte că regatul roman este numit toiag de fier. Să ne amintim restul celor spuse de Daniel despre el. Căci, descriind și explicându-i lui Nebucadnețar chipul statuii, el redă toată viziunea despre ea și spune că piatra, tăiată de pe munte fără mâini și pregătită cu mâini neomenești, va birui peste tot universul și spune foarte clar aceasta: „Și în zilele acelor împărății, Dumnezeul Cerurilor, care nu se va ridica niciodată împărăția aceasta, care nu se va ridica niciodată. fi transferat altui popor” (Dan. 2:44). 19. Să căutăm o indicație și mai clară a vremurilor venirii, deoarece o persoană are dificultăți să fie sigură și, dacă anii înșiși nu sunt calculati clar, nu crede ceea ce i se spune. Așadar, la ce oră și în ce an este când, după lipsa regilor din seminția lui Iuda, domnește străinul Irod? Îngerul care vorbește cu Daniel (și observă acum predicatul) spune: „Cunoașteți deci și înțelegeți: de când iese porunca de restaurare a Ierusalimului până la Hristos, Conducătorul, sunt șapte săptămâni și șaizeci și două de săptămâni” (Dan. 9:25). Șaizeci și nouă de săptămâni de ani fac patru sute optzeci și trei de ani. De aceea, Îngerul a spus că după ce au trecut patru sute optzeci și trei de ani de la cucerirea Ierusalimului și după ce prinții s-au sărăcit, va veni un anume rege străin, sub care se va naște Hristos. Darius Mediul a construit Ierusalimul în al optulea an al domniei sale și în primul an al celei de-a șaizeci și șasea Olimpiade printre greci. Grecii numesc Olimpiada o competiție care are loc o dată la patru ani, deoarece după o perioadă de patru ani, curenții solari formează o zi întreagă din cele trei ore rămase după fiecare an. Irod a domnit în Olimpiada o sută optzeci și șase, în al patrulea an. Și de la a șaizeci și șasea până la a o sută optzeci și șase de olimpiade, inclusiv, cu ceva mic - o sută douăzeci de olimpiade. Iar din o sută douăzeci de olimpiade sunt patru sute optzeci de ani; restul de trei ani se află tocmai în intervalul de la primul până la al patrulea an. Aveți acum o indicație în Scriptură care spune: „Cunoașteți deci aceasta și înțelegeți: de când iese porunca de restaurare a Ierusalimului până la Hristos, Conducătorul, sunt șapte săptămâni și șaizeci și două de săptămâni” (Dan. 9:25). 20. Dar de vreme ce încă ai această indicație a timpului, deși există și alte interpretări diferite despre săptămânile de ani prezise de Daniel, ascultă, în sfârșit, despre locul făgăduinței, ceea ce spune Mica: „Și tu, Betleem Efrata, ești mic între miile lui Iuda? 5, 2). Totuși, în ceea ce privește locurile, tu, ca ierusalim, știi deja ce este scris în Psalmul 131: „Am auzit despre el în Efrata, l-am găsit în câmpiile Iearimului (pădure)” (Ps. 132:6). În câțiva ani, acest loc a fost acoperit de pădure. Ascultă și ce spune Habacuc Domnului: „Când se va apropia vara, vei fi cunoscut, când va veni vremea, te vei arăta” (Hab. 3:2). Ce fel de fantomă ai, Profete, a Domnului care vine? Iar el spune imediat: „În mijlocul a două făpturi vii vei fi cunoscut”, spunându-i clar Domnului următoarele: „Venind în trup, trăiți și muriți, iar după învierea din morți veți trăi din nou”. Și din ce țară vine în raport cu Ierusalim? De la est, sau de la vest, de la nord sau de la sud? spune-ne exact. Iar el răspunde foarte clar și spune: „Dumnezeu va veni de la Teman” (3), iar Teman se interpretează la sud; „și Sfântul de pe muntele Paran, desișul umbrit” (Hab. 3:3). De asemenea, după aceasta, Psalmistul a spus: „L-au găsit în câmpiile Iearimului”. 21. Să examinăm în cele din urmă, de la cine vine Hristos și cum vine el? Isaia ne spune așa: „Iată, Fecioara va fi însărcinată și va naște un Fiu și îi vor pune numele Emanuel” (Matei 1:23). Evreii, al căror obicei din cele mai vechi timpuri a fost să se împotrivească adevărului, se opun la aceasta și spun: „Este scris: nu fecioară, ci tânără”. Și eu, adâncind în cele spuse, dezvălui adevărul în această numire. Căci evreii trebuie să se întrebe: când strigă o fecioară călcată după stricăciune sau înaintea stricăciunii ei? Așadar, dacă în alt loc Scriptura spune: „deși domnișoara a strigat, nu a fost nimeni care să o salveze” (Deut. 22:21), atunci nu este vorba despre fecioară? Dar pentru a înțelege mai clar că în Scriptura Divină chiar și o fată se numește fecioară, ascultați ce spune cartea Regilor despre Abișag Sumanitul: „Fecioara era foarte frumoasă” (1 Regi 1:4). Căci toți sunt de acord că ea a fost aleasă și adusă la David ca fecioară. 22. Dar iudeii mai spun: „Aşa i s-a spus lui Ahaz despre Ezechia”. Deci, să citim Scriptura: „Cere pentru tine un semn de la Domnul Dumnezeul tău: cere fie în adâncuri, fie în înălțimi” (Is. 7:11). Și acest semn trebuie să fie special, extraordinar. Căci acestea sunt semnele: apele din stâncă, marea despărțită, soarele care se întoarce și altele asemenea. Dar ceea ce intenționez să spun îi va expune și mai clar pe evrei. Știu că cuvântul meu este lung, iar ascultătorii sunt obosiți, dar ascultați cu răbdare cuvântul lung, pentru că aceasta se spune de dragul lui Hristos și nu despre orice subiect obișnuit. Deci, de vreme ce Isaia a vorbit aceasta în timpul domniei lui Ahaz; Ahaz a domnit doar șaisprezece ani și în timpul acești ani i s-a spus o profeție; atunci obiecția evreilor este respinsă de regele succesor Ezechia, fiul lui Ahaz, prin faptul că a domnit când avea douăzeci și cinci de ani. Căci, deoarece timpul rostirii profeției se încheie în 16 ani, rezultă că Ezechia s-a născut din Ahaz cu nouă ani înainte de profeție. Prin urmare, care a fost nevoia de a rosti o profeție despre cineva care s-a născut deja și care s-a născut chiar înainte de urcarea părintelui Ahaz? Iar Profetul nu a spus că fecioara a zămislit în pântecele ei, ci a spus după știință: „ea va primi”. 23. Dar din moment ce știm clar că Domnul este născut dintr-o Fecioară, aceasta ar trebui să arate din ce fel de familie era Fecioara. „Domnul a jurat lui David în adevăr și nu-l va tăgădui: voi pune rodul pântecelui tău pe tronul tău” (Ps. 131:11). Din nou: „Și voi rămâne veșnic sămânța lui și tronul lui, ca în zilele cerului” (Ps. 89:30) și după aceasta: „Odată am jurat pe sfințenia Mea: voi minți pe David? Sămânța lui va dăinui pentru totdeauna și tronul lui, ca soarele, va fi pentru totdeauna tare ca luna.” (Ps. 38). Vedeți că cuvântul este despre Hristos, și nu despre Solomon, pentru că tronul lui Solomon nu a rămas „ca soarele”. Dacă se obiectează că Hristos nu a stat pe tronul de lemn al lui David, atunci cităm următoarea zicală: „Carturarii și fariseii stăteau pe scaunul lui Moise” (Matei 23:2). Nu este un scaun de lemn care semnifică ceea ce s-a spus, ci puterea învățăturii, așa că căutați și tronul lui David, nu un tron ​​de lemn, ci puterea împărătească însăși, și luați ca martori pe tinerii care au exclamat: „Osana Fiului lui David” (Matei 21:9); „Binecuvântat este împăratul lui Israel” (Ioan 12:13). Iar orbii spun: „Fiul lui David, miluiește-ne” (Matei 9:27). Și Gavriil mărturisește clar Mariei: „Și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David” (Luca 1:32). Și Pavel spune: „Adu-ți aminte de Domnul Isus Hristos din sămânța lui David, după Evanghelia Mea” (1 Tim. 2:8). Tot la începutul lui Romani: „Cine s-a născut din sămânța lui David după trup” (Rom. 1:3). Prin urmare, acceptați pe Cel născut din David, crezând în profeția care spune: „Și în ziua aceea, neamurile se vor întoarce la rădăcina lui Isai, care va fi ca un steag pentru neamuri” (Isaia 11:10). 24. Dar iudeii sunt întristați de aceasta și Isaia a prevăzut aceasta, zicând: „Vor fi dați să fie arși ca hrană în foc, căci nouă ni s-a născut un copil”, iar nu lor, „un Fiu ni s-a dat” (Is. 9, 5, 6). Observați că mai întâi Fiul lui Dumnezeu și apoi „ne-a fost dat (ne-a fost dat)”. Și după câteva cuvinte, Profetul spune: „și pacea Lui nu are sfârșit” (7). Există o limită pentru romani, dar pentru împărăția Fiului lui Dumnezeu nu există „nicio limită”; Perșii și medii au limite, dar Fiul „nu are limite”. Mai departe, profetul spune: „pe tronul lui David și în împărăția lui, ca să-l întemeieze” (7). Deci, Sfânta Fecioară era de la David. 25. Se cuvenea ca Prea Curat Învățător al Purității să vină dintr-un palat curat. Căci dacă chiar și preotul, așa cum ar trebui, se abține de la soția sa înaintea lui Isus, atunci ar putea Isus Însuși să provină dintr-un soț și o soție? Psalmii spun: „Dar Tu M-ai scos din pântece” (Ps. 21:10). Aruncă o privire mai atentă la cuvintele „M-a scos din pântece”; înseamnă că Fiul s-a născut fără soț, smuls din pântecele și trupul Fecioarei. Căci există un alt mod de naștere pentru cei născuți după ordinea căsătoriei. 26. Creatorului acestor membri nu îi este rușine să primească carne de la astfel de membri. Și cine ne spune asta? Domnul îi vorbește lui Ieremia: „Înainte de a Te forma în pântece, Te cunoșteam și înainte de a ieși din pântece, Te-am sfințit” (Ier. 1:5). Prin urmare, Oricine, când creează oameni, se atinge de mădularele lor și nu se rușinează, s-ar fi rușine cu adevărat să creeze trup sfânt de dragul Său, acest văl al Divinului? Dumnezeu încă locuiește în pântecele pruncilor, așa cum este scris în Iov: „Nu m-ai vărsat ca laptele și nu m-ai îngroșat ca cașul, nu mă îmbrăcați cu piele și carne, nu mă legați cu oase și tendoane” (Iov 10, 10-11). Nu există nimic rău în machiajul uman decât dacă îl spurcăm cu adulter și lascivie. Cel care l-a creat pe Adam a creat-o și pe Eva; atât soțul cât și soția au fost creați de mâinile lui Dumnezeu. Nici un singur membru al corpului, așa cum a fost creat la început, nu are vreo impuritate în el. Fie ca toți ereticii care dau vina pe trup, mai degrabă decât pe Creatorul Însuși, să tacă. Și să ne amintim ce spune Pavel: „Nu știți că trupul vostru este biserică al Duhului Sfânt care locuiește în voi” (1 Cor. 6:19)? Și profetul a prezis și în numele lui Isus Însuși: „Trupul Meu este din ei” (Os. 9:12). Și în alt loc este scris: „De aceea voi da până la vremea nașterii” (Mux. 5, 3). Ce semn? Profetul spune la aceasta: „El va naște, iar restul fraților lor se vor converti”. Și care este logodna acestei Sfinte Fecioare? „Și te voi logodi cu Mine în credincioșie” (Os. 2:20). În mod similar, Elisabeta spune: „Și binecuvântată este cea care a crezut, căci ceea ce i s-a spus de Domnul se va împlini” (Luca 1:45). 27. Dar atât grecii cât și evreii nu ne lasă loc și spun: era cu neputință ca Hristos să se nască dintr-o Fecioară. Cu toate acestea, vom opri gura grecilor cu propriile lor fabule. Zici că pietrele căzute s-au transformat în oameni, de ce spui că este imposibil ca o fecioară să nască? Spui că o fiică s-a născut din creier, de ce spui că este imposibil ca un fiu să se nască din pântecele unei fete? Îți susții minciuna că Dionysos s-a născut din coapsa lui Zeus, de ce respingi adevărata noastră învățătură? Știu că vorbesc nevrednic de ascultarea acestei adunări, dar aceasta se propune pentru ca la timp să-i reproșați grecilor, întorcându-le propriile lor fabule. 28. Iar cei care sunt din circumcizie, se întâlnesc cu următoarea întrebare: ce este mai greu - să nască o femeie stearpă, în vârstă, după sfârşitul soţiei obişnuite, sau să nască o fecioară tânără? Sara era stearpă și când „obiceiul femeilor a încetat cu Sara” (Geneza 18:11), ea a născut în mod supranatural. Prin urmare, dacă este supranatural să naști o femeie stearpă, atunci este supranatural să naști o fecioară; și fie le respingi pe amândouă, fie le admiti pe amândouă. Pentru că un singur Dumnezeu a creat și a ordonat aceasta; și nu vei îndrăzni să spui că acest lucru este posibil pentru Dumnezeu, dar acest lucru este imposibil. Și încă ceva: este în ordinea naturii ca o mână umană să se schimbe într-o oră într-o formă diferită și să fie din nou restaurată la starea sa anterioară? Cum a devenit mâna lui Moise albă ca zăpada și apoi și-a căpătat brusc aspectul anterior? Veți spune: Dumnezeu a vrut și și-a schimbat mâna. Dumnezeu, după ce a dorit, o poate face acolo, dar nu o poate face aici? Acel miracol a fost doar pentru egipteni, dar acest miracol a fost dat universului. Ce este mult mai greu, evrei: este ca o fecioară să nască, sau ca un toiag să devină o ființă vie? Recunoașteți că toiagul drept al lui Moise, devenit serpentin, a devenit groaznic pentru cel care l-a răsturnat. Cine a ținut anterior acest toiag „a fugit din el”, ca de la un șarpe (Ex. 4:3), pentru că toiagul a devenit cu adevărat un șarpe, iar Moise a fugit, fără să se teamă de ceea ce ținea mai înainte, ci temându-se de Cel care îl prefăcuse în șarpe. Tija avea dinți și ochi de șarpe. Astfel, din toiag se nasc ochi care văd, dar din pântecele unei fecioare nu se va naște un copil când îi place lui Dumnezeu? Căci eu tac despre faptul că toiagul lui Aaron a produs într-o singură noapte ceea ce produc alți copaci în mulți ani. Cine nu știe că o tijă din care a fost îndepărtată coaja, chiar dacă o pui într-un râu, nu va crește niciodată? Dar întrucât Dumnezeu nu are legătură cu proprietățile naturale, ci este El Însuși Creatorul naturii, toiagul sterp, uscat, fără scoarță a vegetat, a înflorit și a dat roade - nuci (Numeri 17:8). Așadar, Cel care a dăruit în mod prenatural rod toiagului de dragul Ierarhului prototip nu ar fi putut să i-l dea Fecioarei de dragul adevăratului Ierarh să nască. 29. Aceste monumente sunt frumoase, păstrate în Cuvântul lui Dumnezeu. Dar evreii încă obiectează și nu sunt convinși de ceea ce se spune despre toiag decât dacă sunt convinși de exemple de naștere atât de extraordinară și supranaturală. Prin urmare, să-i interogăm astfel: prin cine s-a născut Eva la început? Ce mamă și-a conceput orfan? Scriptura spune că ea a venit din coasta lui Adam. Deci, Eva se naște din coasta unui bărbat fără mamă, dar din pântecele unei fecioare nu se poate naște un copil fără soț? Neamul feminin le-a datorat recunoștință soților lor, pentru că Eva și-a primit ființa de la Adam, nu fiind concepută de mama ei, ci ca și cum s-ar fi născut dintr-un singur soț. Prin urmare, Maria și-a plătit datoria de recunoștință prin nașterea, nu de la soțul ei, ci singură, fără pată de la Duhul Sfânt prin puterea lui Dumnezeu. 30. Să luăm drept exemplu ceva mai mare decât acesta. Că trupurile se nasc din trupuri, deși acest lucru este extraordinar, este totuși posibil. Dar că praful pământului a fost făcut de om - aceasta este mai minunată, că argila amestecată capătă aspectul membranelor și limpezimea ochiului - aceasta este și mai minunată, că în praful omogen există oase dure și compoziția delicată a plămânilor și a altor diferite membri - aceasta este foarte minunată; acel lut, devenind animat, se mișcă în jurul universului de unul singur, pregătindu-și locuințe - asta este minunat; acel lutul învață, vorbește, creează, domnește - asta este minunat. Deci, de unde a venit Adam, evreii ignoranți? Nu a fost Dumnezeu cel care a luat praful de pe pământ și a creat această creatură minunată? Şi ce dacă? Se pune lut în ochi și fecioara nu poate da naștere unui fiu? Ceea ce nu mai este posibil pentru tine se întâmplă, iar ceea ce nu este dincolo de posibilități nu se poate întâmpla? 31. Să ne amintim asta, fraților, să folosim aceste arme de siguranță. Nu vom tolera ereticii care învață despre venirea lui Hristos în felul lor. Să-i respingem cu dispreț pe cei care pretind că nașterea Mântuitorului a fost dintr-un bărbat și o soție și să îndrăznim să spunem că El este din Iosif și Maria, după cum este scris: „și și-a luat nevasta” (Matei 1:24). Să ne amintim că Iacov, înainte să o ia pe Rahela ca soție, i-a spus lui Aavan: „Dă-mi soția mea” (Geneza 29:21). Așa cum Rahela, chiar înainte de căsătorie, a fost numită soția lui Iacov printr-o singură făgăduință, tot așa Maria a fost numită soția lui Iosif printr-o logodnă. Și observați precizia cu care spune Evanghelia: „În luna a șasea, îngerul Gavriil a fost trimis de la Dumnezeu într-o cetate a Galileii, numită Nazaret, la o fecioară logodită cu un bărbat pe nume Iosif” (Luca 1:26-27). Și iarăși, când a fost făcut recensământul și Iosif a mers la Betleem să se înregistreze, ce spune Scriptura? - „Și Iosif a plecat din Galileea să se înscrie la Maria, soția lui logodnică, care era însărcinată” (Luca 2:4,5). Deși Ea era însărcinată, Evanghelistul nu a spus: cu soția, ci cu logodnica. Căci „Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Său”, spune Pavel, „nu născut din bărbat și soție, ci „născut” numai „din femeie” (Gal. 4, 4), adică dintr-o Fecioară. Și am arătat deja că fecioara se numește și soție. Căci din Fecioară s-a născut Cel ce face suflete fecioare. 32. Dar vă minunați de ceea ce s-a întâmplat? Cea care a născut a fost surprinsă de asta, căci i-a zis lui Gabriel: „Cum va fi asta când nu-mi cunosc soțul?” Și povestește: „Duhul Sfânt se va pogorî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri, de aceea Sfântul care se va naște se va chema Fiul lui Dumnezeu” (Luca 1:34:35). Nașterea este neîntinată și foarte curată. Căci acolo unde este suflarea Duhului Sfânt, acolo este îndepărtată orice necurăție. Nașterea trupească a Unului Născut din Fecioară este neîntinată. Deși ereticii vor obiecta față de acest adevăr, Duhul Sfânt îi va convinge; puterea Celui Prea Înalt, care a umbrit-o pe Fecioara, se va indigna pe ei; Gabriel îi va înfrunta față în față în ziua judecății; ieslea lor, care L-a primit pe Domnul în sine, va fi făcută de rușine; Vor depune mărturie păstorii care propovăduiau atunci Evanghelia și oastea Îngerilor, care au lăudat, au cântat cântări și au spus: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ: bunăvoință față de oameni” (Luca 2, 14); Biserica la care a fost adus Hristos în ziua a patruzecea și cei doi pui de porumbei aduși pentru El și Simeon, care L-a ținut în brațe, și proorocița Ana, care era în același timp, vor depune mărturie. 33. Deci, din moment ce Dumnezeu mărturisește, Duhul Sfânt mărturisește, iar Hristos spune: „De ce cauți să Mă omori” (Ioan 7:19), Omul care ți-a spus adevărul” (8:40), atunci ereticii care se dispută cu omenirea Lui să tacă, vor să-l provoace pe Cel care zice: „Fă-Mă mâna ca duh și nu mă vede, scăpa de Mine și nu mă vede. vezi că am” (Luca 24, 39). Să ne închinăm Domnului născut din Fecioară; şi fecioarele să cunoască cununa vieţii lor, iar rânduiala monahilor să cunoască slava curăţiei. Şi să nu fim lipsiţi de demnitatea integrităţii. Căci şedere Mântuitorului în pântecele Fecioarei, a durat trei luni de bărbăţie, Domnul a durat trei ani. Prin urmare, dacă Fecioara este glorificată pentru prelungirea de nouă luni a timpului, atunci vom fi mult mai glorificați pentru prelungirea timpului de mulți ani. 34. Noi toți, tineri și fecioare, și bătrâni și tineri, prin harul lui Dumnezeu, să alergăm pe calea curăției, nu lăudându-ne desfrânării, ci lăudând numele lui Hristos. Slava curăției nu ne este necunoscută, căci aceasta este coroana îngerească; deasupra meritului uman vom păstra corpuri care ar trebui să fie luminate ca soarele. Să nu spurcăm trupul predestinat pentru o asemenea slavă de dragul unei mici plăceri. Căci păcatul este ceva mic și de scurtă durată, dar rușinea este pe termen lung și veșnic. Lucrătorii purității sunt îngerii umblători pe pământ. Fecioarele au o parte cu Fecioara Maria. Fiecare ținută, fiecare aspect dăunător, fiecare pas neglijent, fiecare îmbrăcăminte luxoasă și parfum care servește drept momeală pentru voluptate să nu aibă loc la noi. Rugăciunea mireasmei și a faptelor bune și sfințenia trupului să fie o mireasmă în toți. Pentru ca Domnul, născut din Fecioară, să spună despre noi, atât bărbații care trăiesc în castitate, cât și nevestele încununate: „Voi locui în ei și voi umbla în ei și voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu” (2 Cor. 6, 16). Slavă Lui în vecii vecilor! Amin. Al 13-lea Cuvânt catehetic către Iluminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, despre cuvintele: „răstignit și îngropat” Citirea din Isaia: „Doamne, cine a crezut ceea ce am auzit și cui i s-a descoperit brațul Domnului?” etc. „A fost dus ca o oaie la măcel” (Is. 53:1.7). 1. Fiecare act al lui Hristos este lauda Bisericii Universale, dar lauda laudei este crucea. Iar Pavel, știind aceasta, spune: „Dar eu nu vreau să mă laud decât cu crucea Domnului nostru Isus Hristos” (Gal. 6:14). De asemenea, a fost minunat că un orb din naștere și-a primit vederea în Siloam, dar ce înseamnă asta în comparație cu toți cei care au fost orbi în univers? Este un lucru mare și supranatural că Lazăr, în vârstă de patru zile, a înviat, dar acest har sa extins doar asupra unuia; ce înseamnă aceasta în comparație cu toți cei care au fost morți în păcate în univers? De asemenea, este minunat că cele cinci pâini au oferit hrană pentru mii de oameni, dar ce înseamnă acest lucru în comparație cu cei care lânceau în ignoranță în întregul univers? De asemenea, este minunat că soției care a fost legată de Satan timp de optsprezece ani i s-a permis să plece, dar ce înseamnă asta în comparație cu noi toți care am fost legați de păcatele noastre? Coroana crucii i-a luminat pe cei orbi în ignoranță, i-a rezolvat pe toți cei stăpâniți de păcat și i-a răscumpărat pe oameni din întreaga lume. 2. Și nu vă mirați că întreaga lume a fost răscumpărată. Căci nu un om obișnuit a murit pentru el, ci singurul Fiu născut al lui Dumnezeu. Păcatul unui singur om, Adam, a avut atât de multă putere încât a adus moartea lumii. Dacă „prin crima Unului a domnit moartea” (Romani 5:17) în lume, atunci viața nu va domni prin neprihănirea Unului? Și dacă atunci au fost alungați din paradis din cauza pomului din care mâncau, nu este acum mai convenabil pentru credincioși să intre în paradis prin pomul lui Isus? Dacă Cel dintâi creat de pe pământ a adus moarte universală, atunci Cel care a creat omul de pe pământ nu va aduce viața veșnică, când El Însuși este viață? Dacă Fineas, fiind gelos și ucigând vinovatul, a oprit mânia lui Dumnezeu, atunci Isus, nu omorând pe altul, ci oferindu-se pe Sine însuși ca preț de răscumpărare, nu va potoli mânia împotriva oamenilor? 3. De aceea, să nu ne fie rușine de crucea Mântuitorului, ci mai degrabă să ne lăudăm cu ea. „Căci cuvântul crucii este o ispită pentru iudei, nebunie pentru păgâni, dar mântuire pentru noi; „Pentru cei ce pier este o nebunie, dar pentru noi, care suntem mântuiți, puterea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:18), pentru că, după cum se spune, nu un om obișnuit a murit pentru noi, ci Fiul lui Dumnezeu a fost înlăturat pe om, dacă Mielul lui Dumnezeu a fost înlăturat, dacă a fost înlăturat de Dumnezeu. (Isa. 12:23), atunci „Mielul lui Dumnezeu, care îndepărtează păcatele lumii” (Ioan 1:29) s-a scăpat de păcate cu mult mai mult Sângele unui miel mut nu va mântui cu mult mai mult. Mulți au fost răstigniți în univers, dar niciunul nu se teme de demoni, iar Hristos răstignit pentru noi, văzând doar semnul crucii, demonii sunt îngroziți pentru că au murit pentru păcatele lor, și El a murit pentru păcatele altora, căci „Nu a făcut niciun păcat și nu s-a găsit lingușire în gura Lui” (1, 2). Nu Petru a spus aceasta, el putea fi bănuit că este parțial față de Învățător, dar asta este spus de Isaia, care nu era în trup, ci a prevăzut în duh venirea în trup. Iar ceea ce mă aduce acum ca martor este însuși Pilat, care L-a condamnat și spune: „Nu l-am găsit pe acesta vinovat de nimic de care Îl acuzați” (Luca 23:14). Când îi dă lui Isus devotat, spălându-se pe mâini, el spune: „Sunt nevinovat de sângele acestui Drept” (Matei 27:24). Mai este un martor al nepăcatului lui Isus, hoțul care a intrat primul în rai, care își liniștește aproapele și spune: tu și cu mine am fost supuși judecății, „am primit ceea ce era vrednic de faptele noastre, dar El nu a făcut nimic rău” (Luca 23:41). 4. Deci, Isus a suferit cu adevărat pentru toți oamenii, căci crucea nu este un vis, altfel mântuirea ar fi un vis, iar moartea ar fi imaginară, altfel mântuirea ar fi fabuloasă. Dacă moartea a fost închipuită, atunci au dreptate cei care au spus: „Ne-am amintit că înșelătorul, încă în viață, a zis: „După trei zile voi învia” (Matei 27:63). Deci, suferința este adevărată, căci Hristos este cu adevărat răstignit și nu ne este rușine de aceasta; răstignit, și noi nu tăgăduim aceasta, ci mai degrabă mă laud că spun aceasta. Iar dacă acum neg, atunci această Golgota, în apropierea căreia ne aflăm cu toții, mă va convinge, mă va convinge copacul crucii, distribuit de aici în părți ale întregului univers. Mărturisesc crucea pentru că cunosc învierea. Dacă Hristos ar fi rămas răstignit, atunci poate că nu aș fi mărturisit crucea, poate m-aș fi ascuns și despre Învățătorul meu. Dar din moment ce crucea a fost urmată de înviere, nu mi-e rușine să povestesc despre cruce. 5. Deci, ca toți ceilalți, având trup, dar pentru păcate asemănătoare cu ale noastre, Hristos a fost răstignit. Căci nu a fost adus la moarte din lăcomie, pentru că a fost un învăţător al ne-lăcomiei, şi nu a fost osândit pentru poftă, pentru că El Însuşi spune clar: „Oricine se uită la o femeie cu poftă, a preacurvit cu ea în inima lui” (Matei 5, 28); Condamnat nu pentru că i-a făcut cu nesăbuință o rană sau o lovitură cuiva, pentru că a întors celălalt obraz către cel care l-a lovit; condamnat pentru că nu a neglijat legea, pentru că era un împlinitor al legii; nu a fost condamnat pentru că a defăimat pe prooroci, pentru că El Însuși a fost propovăduit de prooroci; nu a fost condamnat pentru că a reținut mită, pentru că El Însuși a slujit în mod liber și fără plată; condamnat fără să păcătuiască în cuvânt, faptă sau gând. „El n-a săvârșit păcat și nu a fost lingușire în gura Lui: deși a fost defăimat, nu s-a defăimat unul pe altul; în timp ce a suferit, nu s-a amenințat” (1 Petru 2:22-23); A intrat în suferință nu împotriva voinței sale, ci de bunăvoie. Dacă și acum cineva ar începe să-L respingă și să spună: „Fii milos cu tine, Doamne”, ar spune din nou: „Depărtează-te de Mine, Satana” (Matei 1:22.23). 6. Și vrei să fii convins că Hristos a intrat de bunăvoie în suferință? Alții, neștiind dinainte despre moartea lor, mor involuntar. Și El a prezis despre suferință: iată, „Fiul Omului va fi dat să fie răstignit” (Matei 26:2). Dar știi de ce Iubitul de Umanitate nu a fugit de moarte? Pentru ca lumea întreagă să nu piară în păcate. Iată, ne urcăm „la Ierusalim și Fiul Omului va fi trădat” și răstignit (Matei 20:18). Și din nou: „Voia să meargă la Ierusalim” (Luca 9:51). Și vrei să știi clar că crucea este slavă pentru Isus? Nu asculta de al meu, ci de cuvântul Lui. Iuda L-a trădat, devenind nerecunoscător față de Domnul Casei și, de îndată ce a părăsit masa, după ce a băut din paharul binecuvântării, a dorit să vărseze sânge drept pentru băutura mântuitoare. „Cel ce a mâncat pâinea mea și-a ridicat călcâiul împotriva mea” (Ps. 40:10). De îndată ce mâinile lui au primit binecuvântarea, el pregătește deja moartea cu prețul trădării și, convins, după ce a auzit ce i s-a spus: „Tu ești un anunț” (Matei 26:25), iese din nou. Și atunci Isus a spus: „A sosit ceasul ca Fiul Omului să fie proslăvit” (Ioan 12:23). Vedeți cum crucea și-a recunoscut propria glorie! Mai mult, Isaia nu se rușine când a fost tăiat cu ferăstrăul; Îi va fi oare Hristos rușine când va muri pentru lume? „Acum este proslăvit Fiul Omului” (Ioan 13:31), nu pentru că nu a avut slavă înainte (căci a fost slăvit cu slavă încă dinainte de întemeierea lumii), pentru că a fost întotdeauna proslăvit ca Dumnezeu; acum a devenit faimos pentru că a primit coroana răbdării. Nu a lăsat viața sub constrângere și nu a murit violent, ci liber. Ascultă ce spune el: „Am autoritate să o pun, și am putere să o iau din nou” (Ioan 10:18). Prin voia Mea mă predau dușmanilor mei, dar dacă nu aș fi vrut, acest lucru nu s-ar fi întâmplat. Deci, de bunăvoie, a intrat în suferință, bucurându-se de săvârșirea faptei, zâmbind la vederea coroanei, bucurându-se de mântuirea oamenilor, nerușinându-se de cruce, pentru că a mântuit universul. Căci nu un om cu puțină cunoaștere a suferit și s-a luptat prin lupta răbdării, ci Dumnezeu l-a făcut pe om. 7. Evreii obiectează la aceasta, mereu gata să contrazică și inerți în credință, motiv pentru care profetul acum citit spune: „Doamne, cine a crezut ceea ce au auzit de la noi” (Is. 53, 1)? Perșii cred, dar evreii nu cred. „Căci vor vedea ceea ce nu li s-a spus și vor ști ce nu au auzit” (Is. 52:15), iar cei care învață aceasta vor respinge ceea ce învață. Ei ne opun și spun: „Domnul chiar suferă? Și mâinile omului au biruit puterea Domnului?” Citiți „Plângeri”, pentru că Ieremia, plângându-vă, a scris în „Plângeri” ceva demn de plâns; El a văzut moartea ta, a fost un spectator al căderii tale și a plâns Ierusalimul de atunci. Pentru prezent nu va fi jelit. Ierusalimul de atunci L-a răstignit pe Hristos, iar cel de acum I se închină. Așa că Ieremia, plângând, spune: „Suflarea vieții noastre, unsul Domnului, este prinsă în gropile lor”. Nu inventez asta. Aici Profetul mărturisește că Hristos Domnul a fost „prins” de oameni. Ce se va întâmpla din asta? - spune, Profete. Și spune: „Acela despre care am vorbit: sub umbra Lui vom trăi printre neamuri” (Lam. 4:20), adică. arată clar că harul vieții nu va fi stabilit în Israel, ci printre neamuri. 8. Întrucât sunt multe contradicții din partea evreilor, în timpul rugăciunilor voastre, prin harul Domnului, cât permite scurtarea timpului, vom oferi câteva mărturii de suferință. Căci tot ce ține de Hristos este în Scriptură și nimic nu este îndoielnic, pentru că nimic nu este atestat. Totul este scris pe stâlpii profetici: nu pe table de piatră, ci scrise clar de Duhul Sfânt. Prin urmare, când auzi ce spune Evanghelia despre Iuda, nu ar trebui să asculți și tu dovezile? Auzi că ai fost străpuns în coastă de o suliță, nu ar trebui să afli dacă este scris? Auzi că sunt răstigniți în grădină, nu ar trebui să afli că și asta este scris? Ai auzit că ai fost vândut pentru treizeci de arginți, nu ar trebui să-l recunoști pe profetul care a spus asta? Auzi că tatăl tău s-a îmbătat, află unde a fost scris. Auzi că trupul este așezat într-un sicriu de piatră, iar deasupra este pusă o piatră: nu ar trebui să cauți dovezi în acest sens de la Profet? Auzi că au fost răstigniți împreună cu tâlharii, nu ar trebui să știi și tu asta? Auzi că este înmormântat, nu ar trebui să știi unde scrie exact despre înmormântare? Auzi că ai înviat, nu ar trebui să-ți dai seama că nu te învățăm asta în glumă? Căci cuvântul nostru și predica noastră „nu sunt în cuvinte persuasive ale înțelepciunii omenești” (1 Cor. 2:4), argumentele sunt acum prezentate fără deșteptate, care se năruie cu ușurință, iar cuvintele nu sunt biruite de cuvinte, care se dovedesc, de asemenea, a fi slabe, ci „noi propovăduim pe Hristos răstignit” (1 Cor. 1:23), după ce El fusese deja propovăduit de proorocul. Iar tu, după ce ai auzit mărturia de la mine, imprimă aceasta în inima ta. Și întrucât sunt multe, dar a mai rămas puțin timp, acum ascultă, pe cât posibil, câteva dintre cele mai importante mărturii: luându-le drept motiv pentru tine, fii harnic și găsește restul. Lasă-ți mâna nu numai întinsă pentru a primi, ci și gata să faci. Dumnezeu dă totul. „Dacă vreunuia dintre voi îi lipsește înțelepciunea, să ceară de la Dumnezeu” (Iacov 1:5) – și va primi. Prin rugăciunile voastre, El să ne dea cuvânt nouă, cei ce vorbim, și credință vouă, cei ce ascultați! 9. Să căutăm deci dovezi ale patimii lui Hristos, pentru că acum ne-am adunat nu pentru o interpretare speculativă a Scripturilor, ci mai mult pentru a confirma ceea ce am crezut. Anterior, ați auzit deja mărturia venirii lui Isus, ați auzit că El a umblat pe mare: „Calea Ta este în mare” (Ps. 76:20); „și umblă pe înălțimile mării” (Iov 9:8). Și altădată am ascultat mărturii despre diferite vindecări. Prin urmare, încep de unde a început suferința. Trădătorul Iuda a venit și a stat vizavi, spunând „pașnic” (Ps. 34:20) și pregătind luptă. De aceea, Psalmistul spune despre el: „Prietenii mei și cei sinceri mei s-au retras de urgia mea” (Ps. 37:12); și din nou: „Cuvintele lor sunt mai fragede decât uleiul, dar sunt săbii goale” (Ps. 54:22). „Bucură-te, Rabbi” (Matei 26:49), și l-a trădat pe Învățător până la moarte, nu i s-a rușinat de Cel care i-a amintit: „Iuda! Îl trădezi pe Fiul Omului cu un sărut” (Luca 22:48)? Căci aproape că i-a zis: adu-ți aminte de numele tău: Iuda înseamnă mărturisire, dar ai fost de acord, ai luat piesele de argint, mărturisește-te repede. „Dumnezeul laudei mele! nu tăceți, căci s-au deschis împotriva mea buze rele și buze înșelătoare, îmi vorbesc cu o limbă mincinoasă, mă înconjoară din toate părțile cu cuvinte de ură” (Ps. 109:1-3). Și că unii dintre episcopi au fost prezenți și că s-au pus legături înaintea porților cetății, ați auzit de curând despre această explicație, despre care vă amintiți de această explicație și de timp, dacă vă amintiți de psalmul se spune că s-au întors la „seară”, au fost flămând „ca câinii” și au făcut ocol orașului (Ps. 59:7). 10. Ascultă despre cele treizeci de arginți: „Și le voi spune: dacă vă place, dați-Mi plata Mea, dar dacă nu, nu dați” și așa mai departe. (Zah. 11, 12). O altă răsplată mi-a urmat de la tine pentru vindecarea orbilor și șchiopii, iar eu primesc alta: în loc de recunoștință – dezonoare; în loc de închinare – reproș. Iată cum Scriptura a știut dinainte acest lucru: „Și vor cântări treizeci de arginți ca plată pentru Mine” (11:12). Câtă acuratețe în profeție, ce mare, infailibilă înțelegere a Duhului Sfânt! Profetul nu a spus zece sau douăzeci, ci exact treizeci, exact câți erau. Spune-mi, Profete, unde merge acest preț? Persoana care l-a luat îl păstrează sau îl returnează și unde se duce la întoarcere? Și profetul spune: „Și am luat treizeci de arginți și le-am aruncat în casa Domnului pentru olar” (13). Comparați profeția cu Evanghelia; se spune: „Atunci Iuda, căitându-se, a aruncat piesele de argint în biserică și a ieșit” (Matei 27:3.5). 11. Dar aici mi se cere să examinez în detaliu aparenta nedumerire. Cei care îi resping pe profeți obiectează: Profetul spune: „Și i-a aruncat în casa Domnului pentru olar; iar Evanghelia: „și i-au dat pentru țara olarului” (Matei 27:10). Ascultă așadar cât de adevărate sunt ambele mărturii. Iudeii cu adevărat evlavioși, episcopii acelui timp, au spus: „M-am pocăit păcătuind și s-au păcătuit prin aceea că Iuda s-a păcătuit și s-a păcătuit. sânge", a raționat: „Ce este pentru noi, vedeți singuri" (4). Chiar nu vă privește pe voi, care Îl răstigniți? Dar cine a luat și a returnat mită pentru crimă, să „vadă”, iar voi, ucigașii, să nu vă uitați? Apoi își spun unul altuia: „Nu este îngăduit să-i puneți în biserica, pentru că acesta este prețul condamnării proprii, din vistieria voastră” (6). Dacă prețul este necurat, atunci afacerea este necurată. Și dacă, răstignindu-L pe Hristos, împliniți adevărul, atunci de ce nu acceptați prețul, dar întrebarea este, cum spune Evanghelia despre „pământul olarului” și despre profet, când a spus „pentru olar” (în creuzet)? Nu numai topitorii de aur au creuzet, nu numai fierarii au creuzet, iar olarii au nevoie de un fel de creuzet pentru pământ. Pentru a curăța partea subțire, grasă și utilă a pământului de pietre mici și pentru a o separa de multe buruieni, pământul este mai întâi înmuiat cu apă pentru dezvoltarea nestingherită a materialului pregătit. De ce ești surprins dacă Evanghelia spune clar: „pământul olarului”, iar Profetul a rostit profeția în mod misterios, deoarece profețiile sunt în mare parte misterioase. 12. Isus a fost legat și dus în curtea episcopului. Vrei să știi și să vezi că și asta este scris? Isaia spune: „Vai de sufletul lor, că ei aduc rău asupra lor, zicând: Să-l legăm pe Cel Drept, căci necuviincios să mâncăm” (Isaia 3:9-10). Și cu adevărat vai de sufletul lor. Vedem aceasta: Isaia a fost tăiat cu un ferăstrău, dar după aceea poporul a primit vindecare; Ieremia a fost aruncat în noroi, dar ciuma iudeilor a fost vindecată. Păcatul a fost mai mic pentru că a fost comis împotriva unei persoane. Când evreii au păcătuit nu împotriva omului, ci împotriva lui Dumnezeu făcut om, atunci „vai de sufletul lor”. „Să-l legăm pe Cel Drept.” Altul va spune: nu se putea elibera de legăturile morții Cel care l-a eliberat pe Lazăr de patru zile din legăturile morții și Cel care l-a eliberat pe Petru în închisoare de legăturile de fier? Îngerii au stat gata, spunând: „Să le rupem legăturile” (Ps. 2:3), dar ei s-au oprit pentru că Stăpânul a fost încântat să îndure acest lucru. De asemenea: adus la judecată în fața bătrânilor. Aveți deja dovezi în acest sens: „Domnul intră la judecată cu bătrânii poporului Său și cu căpeteniile lui” (Is. 3:14). 13. Dar episcopul, după ce a cerut și auzit adevărul, se mânie, iar slujitorul cel rău al celor răi dă lovitura, iar chipul luminos ca soarele, sugrumat de mâini fărădelege, o îndură. Iar alţii, venind, scuipă pe faţa Celui care scuipat a vindecat un orb din naştere. „Voi dați aceasta Domnului, oameni proști și nebuni?” (Deut. 32:6), iar Profetul, surprins, spune: „Doamne, oricine a crezut ce s-a auzit de la noi” (Isaia 53:1). Căci este un lucru incredibil dacă Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, Brațul Domnului, îndură aceasta. Dar pentru ca cei care sunt mântuiți să nu rămână în necredință, Duhul Sfânt prescrie în numele lui Hristos Însuși, Care (căci Cel ce a vorbit atunci El însuși a venit mai târziu) spune: „Mi-am dat spatele celor bătăitori” (Is. 50, 6). Căci Pilat, după ce L-a bătut, L-a dat să fie răstignit (Marcu 15:15). „Și obrajii Mei au fost loviți, nu Mi-am ascuns fața de batjocură și scuipă” (Is. 50:6); parcă ar spune: „prevăzând că Mă vor bate, nu Mi-am întors obrajii, căci ei ar fi putut să pregătească pe ucenici să moară pentru adevăr, dacă eu însumi m-aș fi temut de aceasta”. Am spus: „Cine își iubește viața, o va nimici” (Is. 12:25). Dacă aș iubi viața, cum aș putea preda fără să fac ceea ce predau? De aceea, El, adevăratul Dumnezeu, a suferit mai întâi El Însuși cu răbdare pentru aceasta de la oameni, pentru ca după aceea, noi, oamenii, să nu ne fie rușine de dragul Lui să îndurăm astfel de lucruri de la oameni. Vedeți că profeții au rânduit clar acest lucru. Dar, așa cum am spus mai înainte, multe dintre mărturiile Scripturilor, din cauza scurtării timpului, sunt trecute peste. Căci dacă căutăm totul în detaliu, atunci nici una dintre faptele lui Hristos nu va rămâne netestată. 14. Iisus legat a mers de la Caiafa la Pilat. Este chiar scris asta? „Și, după ce L-a legat, L-a adus în dar împăratului Iaarim” (Os. 10:6). La aceasta, un ascultător cu o minte subtilă va obiecta: „Deocamdată să nu atingem nimic prea mult în întrebare, dar Pilat nu a fost un rege, deci cum se poate ca „legăduindu-L, L-am luat ca dar regelui?” Dar să citească un astfel de om Evanghelia: „Pilat a auzit” că este din Galileea, „și-a trimis pe ambasadorul Său la Irod” (Luca 23:7). Și Irod era atunci rege și era în Ierusalim. Și observați acuratețea Profetului, căci el spune că a fost trimis în dar: „Și în ziua aceea Pilat și Irod s-au împrietenit unul cu celălalt, căci înainte de a fi dușmăniți unul cu altul” (Luca 23:12). Și era potrivit ca Cel care trebuia să liniștească pământul și cerul să-i împace în primul rând pe cei care Îl condamnau. Căci Domnul Însuși a fost aici, „luând mințile capului oamenilor de pe pământ” (Iov 12:24). Deci, iată acuratețea profeților și adevărata mărturie. 15. Minunati-va de Domnul judecat: El rabda, condus si tras de ostasi; Pilat șade și judecă, dar Cel ce șade de-a dreapta Tatălui stă în picioare și este judecat. Poporul, izbăvit de El din țara Egiptului și izbăvit de multe ori cu alte ocazii, strigă împotriva Lui: „Luați, luați, răstignește-L” (Ioan 19:15). De ce să-L răstigniți, evrei? Să fi fost pentru că ți-a vindecat orbul, ți-a făcut să umble șchiop și ți-a arătat alte beneficii? De aceea, Profetul spune cu uimire: „De cine îți batjocorești? împotriva cui îți lărgi gura, scoțând limba?” (Isaia 57:4)? Și Domnul Însuși spune în profeți: „Soarta mea a devenit pentru mine ca un leu în pădure, și-a ridicat glasul împotriva Mea, de aceea l-am urât” (Ieremia 12:8). Nu Eu i-am respins pe ei, ci ei M-au lepădat pe Mine. Prin urmare, spun pe bună dreptate: „Voi părăsi casa Mea” (7). 16. Judecătorul tace, de ce regretă Pilat și spune: „Nu auzi câți mărturisesc împotriva ta?” (Matei 27:13). Regretă nu pentru că-l cunoaște pe Judecat, ci pentru că a fost pus în frică de visul soției sale, pe care ea l-a anunțat. Iar Iisus tace. Iată ce spune Psalmistul: „Și m-am făcut ca un om care nu aude și nu are răspuns în gura lui” (Ps. 37:15). Și iarăși: „Dar eu sunt ca un surd care nu aude și ca un mut care nu deschide gura” (Ps. 37:14). Ați mai auzit despre asta, dacă vă amintiți. 17. Dar soldații l-au înconjurat și l-au batjocorit. Domnul este de râs pentru ei, Domnul este profanat de ei. „Când Mă văd, dau din cap” (Ps. 109:25). Cu toate acestea, imaginea demnității regale este vizibilă. Ei jură, dar și îngenunchează, soldații răstignesc, dar mai întâi Îl îmbracă în purpură și îi pun o coroană pe cap. Căci ce contează dacă există o coroană de spini? Fiecare rege este salutat ca războinici; era necesar ca Isus să fie încoronat într-o manieră reprezentativă de soldați; De aceea spune Scriptura în Cântări: „Veniți și vedeți, fiice ale Sionului, Împăratul Solomon, în cununa cu care l-a încununat mama lui” (Cântarea lui Solomon 3:11). Dar coroana era și un mister, pentru că a servit ca rezoluție a păcatelor, o inversare a sentinței. 18. Adam a fost condamnat: „Blestemat să fie pământul din pricina voastră, care vă va aduce spini și ciulini” (Geneza 3, 17:18). Prin urmare, Isus ia spini asupra Sa pentru a distruge condamnarea. În acest scop a fost îngropat în pământ, pentru ca pământul blestemat, în loc de blestem, să primească o binecuvântare. În timpul păcatului, ei au pus frunze de smochin, motiv pentru care Iisus a dat smochinul ca sfârșit al semnelor. Căci, pregătindu-se să meargă la suferință, blestemă pe smochin, dar nu pe orice smochin, ci numai pe acela (adică din frunzele cărora este făcut brâul din rai), după chipul lui, zicându-i: „de acum înainte nimeni să nu mănânce rod din tine în veci” (Marcu 11, 14). Condamnarea să nu fie distrusă! Și din moment ce erau îmbrăcați atunci cu frunze de smochin, vine într-o vreme când nu era mâncare de mâncare. Cine nu știe că iarna smochinul nu dă roade, ci este doar acoperit cu frunze? Este posibil ca ceea ce toată lumea știa, Isus să nu fi știut? Dimpotrivă, El știa, totuși El vine, parcă cu intenția de a găsi fructul, știind foarte bine că nu-l va găsi, dar arătând că acest smochin servește drept chip de blestem doar prin frunzele lui. 19. Și din moment ce am atins ceea ce era în paradis, adevărul transformărilor mă surprinde cu adevărat. În paradis - toamna; la Vertograd - mântuire; Din copac este păcatul, iar păcatul în copac. La amiază s-au ascuns de Domnul care mergea, iar la amiază hoțul a fost adus în paradis de Domnul. Dar altul îmi va spune: tu o inventezi singur? Arată-mi pomul crucii printre profeți. Dacă nu oferi mărturie profetică, nu voi crede. Ascultă ce a spus Ieremia și asigură-te. „Sunt ca un miel blând, dus la măcel, nu înțelegi?” Citiți interogativ, așa cum am spus. Căci cum poate să nu știe Cel care zice: „Știți că în două zile va avea loc Paștele și Fiul Omului va fi dat să fie răstignit” (Marcu 26:2)? - „Sunt ca un miel blând, dus la măcel, nu înțelegi?” Ce fel de miel este acesta? Ioan Botezătorul ne-a tălmăcit, zicând: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29). „Am avut un gând rău împotriva Mea, spunând.” Cum poate cineva care conduce gânduri să nu știe ce se va întâmpla? Și ce au spus? „Veniți și să punem lemn în pâinea Lui.” Și dacă Domnul vă dă dreptate, veți afla ulterior că lucrarea Lui, conform cuvintelor Evangheliei, a fost reprezentată de chipul pâinii. „Să punem lemn otrăvitor pentru hrana Lui și să-L tăiem din țara celor vii.” Viața nu este distrusă, de ce muncești în zadar? „Pentru ca Numele Lui să nu se mai pomenească” (Ier. 11:19). Sfatul tău este zadarnic, pentru că „atâta timp cât va rămâne soarele, numele Lui va fi transmis” (Ps. 71:17) în Biserică. Și că Viața a fost atârnată de copac, Moise, plângând acest lucru, spune: „Viața Ta va atârna înaintea Ta și vei tremura zi și noapte și nu vei fi încrezător în Viața Ta” (Deut. 28:66), iar recent s-a citit: „Doamne, cine a crezut ce s-a auzit de la noi?” 20. Acest chip a fost prezentat de Moise, răstignind șarpele, pentru ca dacă ar fi mușcat de un șarpe viu, uitându-se la șarpele de aramă și crezând, să găsească mântuirea. Dacă șarpele de aramă răstignit mântuiește, atunci cum poate fiul lui Dumnezeu întrupat să nu-l salveze pe cel răstignit? Viața este dată întotdeauna de copac. Căci trezirea sub Noe a fost printr-un chivot de lemn; Sub Moise, marea, văzând chipul crucii, se temea de cel care lovea apele. Toiagul lui Moise avea atât de multă putere, crucea Mântuitorului chiar nu este puternică? Tac despre multe transformări pentru proporționalitatea vorbirii. Sub Moise, copacul a îndulcit apele; și din partea lui Isus curgea apă pe copac. 21. Începutul semnelor sub Moise a fost sânge și apă; același lucru este ultimul dintre toate semnele lui Isus. Moise a prefăcut în primul rând râul în sânge, iar Iisus a turnat în cele din urmă apă cu sânge din coasta lui, poate din cauza celor spuse, atât de cei ce judecau, cât și de cei care strigau, sau de dragul credincioșilor și al necredincioșilor. Căci Pilat a spus: „Nu sunt vinovat” (Matei 27:24) și și-a spălat mâinile cu apă; iar cei care strigau au zis: „Sângele Lui să fie peste noi” (25). Așadar, ambele au ieșit din coastă: apă, poate, pentru cel care judeca, și sânge pentru cei care strigau. Se poate înțelege și altfel: sângele este pentru evrei, iar apa este pentru creștini. Căci pentru cei răuvoitori, există osândă pentru sânge, dar pentru voi, care credeți, acum este mântuirea prin apă. Căci nimic nu a fost în zadar. Interpreții, părinții noștri, au prezentat un alt motiv. Întrucât, potrivit Evangheliei, există o anumită putere dublă a botezului mântuitor - unul dat celor care sunt luminați de apă, iar celălalt - în timpul persecuției sfinților mucenici cu propriul lor sânge, atunci sângele și apa au curgeat din coasta mântuitoare, confirmând astfel harul mărturisirii lui Hristos în timpul iluminării și în timpul martiriului. Există un alt motiv pentru o coastă perforată. Întrucât soția, creată dintr-o coastă, a devenit prima vinovată de păcat, Iisus, care a venit să acorde iertare soților și soțiilor împreună, a avut o coastă străpunsă pentru soții, pentru ca acestora să li se dea permisiunea pentru păcatele lor. 22. Și dacă cineva intră în cercetare, va găsi alte motive. Totuși, a fost suficient să spunem asta atât pentru scurtarea timpului, cât și pentru a evita ca urechile celor care ascultă să nu se sature, deși este imposibil să te obosești vreodată să auzi despre Domnul încoronat, mai ales pe această sfântă Golgota. Pentru alții doar aud, dar noi vedem și atingem. Să nu se obosească nimeni! Înarmează-te împotriva adversarilor tăi chiar pentru cruce; ridică credința în cruce ca un monument biruitor asupra celor care contrazic. Căci, de îndată ce intenționați să vă întreceți cu necredincioșii cu privire la crucea lui Hristos, faceți mai întâi semnul crucii cu mâna, iar cel care nu este de acord va rămâne fără cuvinte. Nu-ți fie rușine să mărturisești crucea, căci îngerii se laudă spunând: noi știm pe cine cauți, Isus răstignit (Matei 28, 5). Nu ai putea spune, Îngerule, știu pe cine cauți, Stăpâne? Dimpotrivă, spune cu îndrăzneală: Îl cunosc pe Cel Răstignit, pentru că crucea este cunună, nu dezonoare. 23. Să ne întoarcem în sfârșit la cele spuse, adică vom continua să dovedim cu cuvintele profeților. Domnul a fost răstignit și aveți dovezi în acest sens. Vezi locul Golgotei. Laud exclamațiile ca pe unul care este de acord. Ai grijă să nu negi niciodată în timpul persecuției. Nu numai în vremuri de pace bucurați-vă de cruce, dar în vremuri de persecuție aveți aceeași credință. Nu fi prieten cu Isus în timpul păcii și dușman în timpul războiului. Acum accepti iertarea păcatelor tale și dăruirea darului regal spiritual. Când vine bătălia, luptă cu curaj pentru Regele tău. Iisus fără păcat a fost răstignit pentru tine; și nu vei fi răstignit pentru Acela care a fost răstignit pentru tine? Nu arăți milă pentru că tu însuți ai primit-o primul; dimpotrivă, răsplătești îndurarea plătind datoria față de Cel ce a fost răstignit pentru tine pe Golgota. Și Golgota se interpretează: locul execuției. Cine a numit profetic acest loc Golgota, pe care adevăratul Cap, Hristos, a suferit crucea? Iată ce spune Apostolul: „Cine este chipul Dumnezeului nevăzut”, iar după câteva cuvinte: „Și El este capul trupului Bisericii” (Col. 1:15.18). Și din nou: „Capul fiecărui om este Hristos” (1 Cor. 11:3); și iarăși: „Cine este Capul oricărei domnii și puteri” (Col. 2:10). Capul a suferit pe frunte. Ce nume profetic semnificativ! Numele însuși pare să-ți amintească, spunând așa: să nu-l privești pe Cel Răstignit ca pe o simplă persoană; acesta este „Capul oricărei domnii și puteri”; Capul oricărei puteri, al cărui cap este Tatăl, a fost răstignit. Căci „capul fiecărui om este Hristos, iar capul lui Hristos este Dumnezeu” (I Cor. 11:3). 24. Deci, Hristos a fost răstignit pentru noi, Care a fost judecat noaptea, când era iarnă, și de aceea s-a aprins focul (Ioan 18:18). El a fost răstignit la ceasul al treilea: „de la ceasul al șaselea a fost întuneric până la ceasul al nouălea” (Matei 27:45), iar din ceasul al nouălea a fost iarăși lumină. Nu este scris? Să ne uităm. Zaharia spune: „Și în ziua aceea nu va fi lumină, ci iarnă și întuneric și va fi o zi.” Era iarnă, motiv pentru care Petru se încălzea. „Și vom cunoaște ziua aceea a Domnului” (Zaharia 14:6:7). De ce nu știe Domnul alte zile? Sunt multe zile, dar „aceasta este ziua” răbdării Domnului, „Domnul o va face” (Ps. 118:24). „Și ziua aceea știm că va fi a Domnului, și nu ziua și nici noaptea.” Ce ghicitoare spune Profetul! Acea zi nu este nici zi, nici noapte. Cum ar trebui să o numim? Evanghelia explică acest lucru spunând evenimentul. Aceasta nu era ziua; de aceea, de la răsărit la apus soarele nu strălucea nicăieri, dar de la ceasul al șaselea până la ceasul al nouălea a fost întuneric în mijlocul zilei. Prin urmare, întunericul a ocupat mijlocul și „Dumnezeu a numit întunericul noapte” (Geneza 1:5). De aceea nu era nici zi, nici noapte, pentru că nu tot timpul a fost lumină pentru a-i spune zi și nici tot timpul a fost întuneric pentru a-i spune noapte. Dar după ceasul al nouălea a răsărit soarele. Și aceasta este ceea ce prezice Profetul. Pentru că a spus: „nici zi, nici noapte”, a adăugat: „și seara va fi lumină” (Zah. 14:6.7). Vedeți exactitatea profeților, vedeți adevărul a ceea ce este scris? 25. Dar cereți să spuneți direct la ce oră s-a întunecat soarele? În a cincea, sau în a opta, sau în a noua? Spune-mi exact, Profete, evreilor neascultători când va apune soarele? Profetul Amos spune: „Și se va întâmpla în ziua aceea, zice Domnul Dumnezeu, că voi face să apună soarele la amiază (căci era întuneric de la ceasul al șaselea), și voi întuneca pământul în mijlocul zilei strălucitoare”. Cât este ceasul, Profete, și ce zi? „Și voi preface sărbătorile voastre în doliu”, pentru că aceasta s-a întâmplat în zilele azimelor, sărbătoarea Paștilor. Iar în spatele acestuia zice Profetul: „Şi voi face jale în ţară, ca pentru un singur fiu, şi sfârşitul lui va fi ca o zi amară” (Am. 8, 9. 10); pentru că în Ziua Azimilor și în Sărbătoarea Azimelor soțiile lor se băteau și plângeau, iar apostolii s-au ascuns și au fost bolnavi. O profeție cu adevărat uimitoare! 26. Dar altul va zice: arata-mi un alt semn. Ce alt semn exact există despre ceea ce s-a întâmplat? Isus este crucificat; Purta o tunică și un halat. Războinicii au împărțit îmbrăcămintea exterioară, rupând-o în patru părți, dar tunica nu a fost ruptă, pentru că una ruptă nu ar fi bună la nimic. Și soldații au tras la sorți pentru el. Hainele sunt împărțite și se trag la sorți pentru tunică. Este scris asta? Psalmiștii zeloși ai bisericii știu acest lucru, imitând oștile îngerilor și lăudând mereu pe Dumnezeu și fiind onorați să cânte și să spună pe acest Calvar: „Îmi împart hainele Mele între ei și trag la sorți hainele Mele” (Ps. 21:19). 27. De asemenea, osândit de Pilat, purta o haină purpurie; căci acolo „era îmbrăcat cu o haină stacojie” (Matei 27:28). Este chiar scris asta? Isaia spune: „Cine este acesta care vine din Edom în haine stacojii din Boţra” (Isaia 63:1)? Cine este acesta care poartă stacojiu ca să reproșeze? Căci Bozhar printre evrei are un înțeles similar cu acesta. „De ce este roșu haina Ta și veșmintele Tale ca ale celui ce a călcat în teasc?” (2)? Și El răspunde și spune: „Toată ziua Mi-am întins mâinile către un popor răzvrătit și împotrivit” (Isaia 65:2). 28. Și-a întins brațele pe cruce pentru a îmbrățișa marginile universului; pentru că acest Golgota este chiar mijlocul pământului. Acesta nu este cuvântul meu, profetul a spus așa: „cel ce aranjează mântuirea în mijlocul pământului” (Ps. 73:12). Cel care a întemeiat cerul cu mâinile Sale contemplative, a întins mâinile omului. Și aceste mâini sunt bătute în cuie, astfel încât, după ce omenirea va fi pironită în copac, când va purta păcatele oamenilor în ceruri și va muri, păcatul va muri împreună cu el și noi ne vom învia la adevăr. Căci printr-un singur om este moartea și printr-un singur om este viața și printr-un singur om, Mântuitorul, care moare de bunăvoie. Amintiți-vă ce s-a spus: „Am putere să o pun și am putere să o iau din nou” (Ioan 10:18). 29. El a îndurat aceasta, venind să mântuiască pe toți, dar poporul L-a răsplătit cu răsplată rea. Isus spune: „Mi-e sete”. Le-a adus apă dintr-o stâncă stâncoasă și le-a cerut fructe din strugurii pe care i-a sădit. Dar strugurii? Din fire provine de la sfinții părinți, iar prin voință - de la sodomiți. Căci „strugurii lor sunt din vița Sodomei și din câmpiile Gomora” (Deut. 32:32). Într-o buză umplută și pusă pe o trestie, aduce ocetul Domnului însetat. „Și mi-au dat fiere să mănânc și, în sete, mi-au dat să beau oțet” (Ps. 68:22). Vedeți claritatea predicției profetice? Și ce fel de bilă este în gura Mea? Se spune: „I-au dat să bea vin cu mir” (Marcu 15:23), iar mirul are gust de fiere și este amar. „Tu răsplătești Domnului cu aceasta?” (Deut. 32:6). Asta aduci Domnului, struguri? Isaia cu dreptate te plânge dinainte, zicând: „Iubitul Meu avea o vie pe vârful unui munte gras...” și nu vom repeta tot pasajul: și se aștepta să aducă struguri buni... a însetat să-Mi dea vin, „dar a adus boabe sălbatice” (Is. 5, 1. 2). Uită-te la coroana care este pusă peste Mine. Ce definiție voi da după asta? „Și voi porunci norilor să nu plouă peste el” (6). Căci norii profeților au fost luați de la ei, iar proorocii sunt deja în Biserică, așa cum spune Pavel: „Și să vorbească doi sau trei prooroci, iar ceilalți să raționeze” (7 Cor. 14:29); şi iarăşi: „Şi pe unii i-a rânduit apostoli, pe alţii prooroci” (Efeseni 4:11); Agabus a fost și el un profet și și-a legat picioarele și mâinile. 30. Despre tâlharii răstigniți împreună cu El se spune: „și el este numărat printre cei care fac rău” (Is. 53:12). Amândoi erau înainte fără lege, iar apoi unul nu mai era fără lege. Nelegiuitul este complet inaccesibil la mântuire. Mâinile îi sunt bătute în cuie, dar limba îi lovește cu blasfemie. Evreii care treceau au dat din cap, batjocorind pe Cel Răstignit și împlinind cele scrise: „Când Mă văd, dau din cap” (Ps. 106:25). Împreună cu ei, acest răstignit a hulit. Altul i-a reproșat celui ce hula, iar sfârșitul vieții lui a fost pentru el începutul îndreptării; trădându-și sufletul, acceptă mântuirea și, după ce l-a reproșat pe celălalt care a hulit, spune: „Adu-ți aminte, Doamne” (Luca 23, 42). Cuvântul Meu către Tine: lasă-l hulitor, ochii minții lui s-au întunecat, adu-ți aminte de mine. Nu spun: adu-ți aminte de faptele mele; Mi-e frică de asta. Fiecare persoană este bună cu tovarășul său, dar eu merg cu Tine la moarte. Ține minte, tovarășul tău. Nu spun, adu-ți aminte de mine acum, ci „când vei veni în împărăția Ta” (Luca 23:42). 31. Ce putere te-a luminat, tâlharule? Cine te-a învățat să te închini Celui care a fost neglijat și răstignit împreună cu tine? O, lumină veșnică, luminând pe cei întunecați! Prin urmare, pe bună dreptate ți se spune să nădăjduiești fără îndoială, nu pentru că poți avea speranță fermă prin faptele tale, ci pentru că Regele cu generozitate este alături de tine. Deși cererea era pentru ceva ce durează mult să se dobândească, acest har îl împlinește foarte repede: „Adevărat vă spun că astăzi veți fi cu Mine în Rai” (Luca 23, 43), pentru că, auzind acum glasul Meu, nu ți-ai împietrit inima (Ps. 94, 7:8). În curând am pronunțat sentința asupra lui Adam, în curând te voi iubi. I s-a spus: „În ziua în care vei mânca din ea, cu siguranță vei muri” (Geneza 2:17). Astăzi ai devenit ascultător de credință, astăzi primești mântuirea. El a căzut prin copac și vei fi adus în paradis prin copac. Nu te teme de șarpe, nu te va nimici, pentru că a căzut din cer. Nu vă spun: azi vei merge în rai, dar „azi vei fi cu Mine”. Speră cu îndrăzneală că nu vei fi sfâșiat; nu vă temeți de sabia aprinsă: ea cinstește pe Domnul. Ce har mare și de nepătruns! Credinciosul Avraam încă nu intrase, iar tâlharul a intrat. N-au intrat nici Moise, nici proorocii, și a intrat hoțul fără de lege. Și Pavel a fost uimit de aceasta înaintea voastră, zicând: „Dar când păcatul a crescut, harul a luat cu atât mai mult” (Rom. 5:20). Cei care suferiseră căldura zilei încă nu intraseră, iar cel ce venea a intrat la ceasul al zecelea. Nimeni să nu se mormăie împotriva Gospodarului; căci el spune: „Prietene, nu te supăresc” (Matei 20:13). Nu am puterea „de a face în felul meu ceea ce vreau” (15)? Tâlharul vrea să facă adevărul, dar moartea lui îl precede. Dar nu aștept doar lucrările, ci accept și credința. A venit „la paturile de flori parfumate”; „a venit să păzească grădinile” (Cântarea Cântărilor 6, 1:2). Am găsit oaia pierdută, o ridic pe umărul Meu; căci crede, de vreme ce el însuşi a spus: „Sunt pierdut ca o oaie pierdută” (Ps. 119:176); „Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta” (Luca 23:42). 32. Într-un Cântec i-am prevestit această grădină miresei Mele și i-am spus asta. „Am venit în grădina Mea, sora Mea, mireasa mea” (Cântarea Cântărilor 5, /). „În locul unde a fost răstignit, era o grădină” (Ioan 19:41). Ce este acceptabil acolo? „Mi-am strâns mirul” (Cântarea Cântării 5, /), „bând vinul de mir” (vin amestecat cu mir, amar), și l-a luat și, după ce l-a primit, a zis: „S-a isprăvit” (Ioan 19, 30). Sacramentul se săvârșește, se împlinește ceea ce este scris, se rezolvă păcatele. Căci „Hristos, Marele Preot al bunătăților viitoare, a venit cu un cort mai mare și mai desăvârșit, nu făcut de mână, adică nu făcut așa, și nu cu sânge de țap și tauri, ci cu propriul Său sânge, El a intrat odată în sanctuar și a dobândit răscumpărarea veșnică. Căci dacă sângele taurilor și țapilor și cenușa unei juninci, pot fi curățite prin pângărire trupul acela, astfel să fie sfințit prin pângărire. cu cât mai mult sângele lui Hristos” (Evr. 9:11-14). Și iarăși: „De aceea, fraților, având îndrăzneala de a intra în sanctuar prin sângele lui Isus Hristos, o cale nouă și vie, pe care El ne-a descoperit-o din nou prin văl, adică trupul Său” (Evr. 10:19-20). Și întrucât carnea - vălul Lui - a fost profanat, de aceea perdeaua reprezentativă a bisericii a fost ruptă, așa cum este scris: „Și iată, vălul bisericii s-a rupt în două, de la cea mai înaltă până la cea de jos” (Matei 27:51), astfel încât nici măcar o mică parte nu a rămas neatinsă. De vreme ce Domnul a spus: „Iată, casa ta ți-a rămas goală” (Matei 23:38), casa a fost distrusă. 33. Mântuitorul a îndurat aceasta, „făcând pace prin El, prin sângele crucii Sale, atât pământesc, cât și ceresc” (Col. 1:20). Căci noi eram dușmani ai lui Dumnezeu din cauza păcatului și Dumnezeu a hotărât ca oricine păcătuiește să moară. Prin urmare, trebuia făcut unul din două lucruri: fie Dumnezeu, care este imuabil în adevăr, va omorî pe toți, fie Dumnezeu, care iubește omenirea, va anula sentința. Luați notă de înțelepciunea lui Dumnezeu. El a observat atât adevărul în judecată, cât și eficiența în dragostea pentru omenire. Hristos „a luat păcatele noastre, El Însuși a purtat în trupul Său pe copac” și, prin moartea Sa, „ca să fim eliberați de păcate și să trăim pentru dreptate” (1 Petru 2:24). Cel care a murit pentru noi nu a fost mic, nici o oaie senzuală, nici un om simplu, nu doar un Înger, ci Dumnezeu a făcut om. Nu așa a fost nelegiuirea păcătoșilor, așa a fost neprihănirea Celui care a murit pentru ei. Nu atât de mult am păcătuit, ci mai degrabă Cel care și-a dat viața pentru noi, care și-a dat viața pentru noi, care și-a dat viața când a vrut și care a primit din nou când a vrut, a făcut dreptate. Și vrei să știi că El nu și-a lăsat viața deoparte cu forța și nu și-a renunțat la spirit împotriva voinței lui? El a strigat către Tatăl, spunând: „Tată, în mâinile Tale îmi lau duhul” (Luca 23:46), îl recomand ca să-l primesc din nou. Și, spunând acestea, „da duhul” (Matei 27:50); dar nu pentru mult timp, pentru că în curând a înviat din morți. 34. Soarele s-a întunecat de dragul Soarelui dreptății; pietrele s-au destrămat de dragul pietrei mintale; Mormintele au fost deschise și morții au înviat de dragul Celui care a fost „aruncat printre morți” (Ps. 87:6). „Voi elibera pe prizonierii tăi din groapa unde nu este apă” (Zaharia 9:11). De aceea, nu-ți fie rușine de Cel Răstignit, ci spune-ți cu îndrăzneală: „Dar El a luat asupra Sa neputințele noastre și a purtat bolile noastre și prin rănile Lui ne-am vindecat cu toții” (Isaia 53:4.5); Să nu fim ingrați binefăcătorului. Și din nou: „Pentru crima poporului Meu, El a suferit execuție, I s-a dat un mormânt cu ticăloșii, dar a fost îngropat cu un om bogat” (Is. 53:8.9). Prin urmare, Pavel spune clar: „că Hristos a murit pentru păcatele noastre, conform Scripturilor, că a fost îngropat și că a înviat a treia zi, după Scripturi” (I Cor. 15:3.4). 35.Am dori să știm clar unde este îngropat? Sicriul este făcut manual? Se ridică deasupra pământului ca mormintelor regale? Este monumentul făcut din pietre stivuite? Și ce i se încredințează? Spuneți-ne nouă, profeți, detalii despre mormânt, unde este așezat și unde ar trebui să-L căutăm? Și ei spun: „Uită-te la stânca din care ai fost cioplit” (Isaia 51:1). „Priviți și vedeți” (Sir. 2:10). Citim în Evanghelie: „într-un mormânt săpat în stâncă” (Marcu 15:46). Și ce altceva? Care este ușa mormântului? Un alt profet spune: „Mi-au aruncat viața într-o groapă și au aruncat cu pietre în Mine” (Plângerile 3:53). Eu sunt „piatra unghiulară, cea alesă, cea scumpă” (1 Petru 2:6), o piatră de poticnire pentru iudei și o piatră de mântuire pentru cei care cred, pentru puțin timp zac în interiorul pietrei. Deci, pomul vieții a fost plantat în pământ pentru ca pământul blestemat să se bucure de binecuvântări și morții să fie dezlegați. 36. De aceea nu ne este rusine sa marturisim pe Cel Rastignit; Pecetea, adică crucea, să fie pusă cu îndrăzneală pe frunte și pe toate, pe pâinea mâncată, pe paharele de băutură, la intrările și ieșirile, înainte de culcare, când ne culcăm și când ne trezim, când suntem pe drum și când ne odihnim. Aceasta este o mare ocrotire, dată săracilor în dar, celor slabi fără trudă, pentru că acest har este de la Dumnezeu, semn al credincioșilor, frica de demoni. Pe cruce i-a învins, „i-a făcut de rușine cu putere” (Col. 2:15). De îndată ce văd crucea, își aduc aminte de Cel Răstignit; Ei se tem de Cel care a zdrobit capetele șarpelui. Nu dispreţui acest pecete, căci este dat gratuit; dimpotrivă, pentru aceasta mai mult decât aproape un binefăcător. 37. Și dacă intri într-un concurs și nu găsești cuvinte care să dovedească asta, atunci credința ta să fie de neclintit. Mai mult, devenit iubitor de iubire, oprește gurile iudeilor cu prooroci și grecilor cu fabulele lor. Ei se închină celor uciși de fulger, iar fulgerul, când coboară din cer, nu coboară fără judecată. Dacă nu le este rușine să se închine pe cei care urăsc pe Dumnezeu uciși de fulger, atunci ți-e rușine să te închine Iubitorului de Dumnezeu și Fiului lui Dumnezeu răstignit pentru tine? Mi-e rușine să vorbesc despre așa-zișii lor zei și o las pentru scurtarea timpului. Lasă-i pe cei care știu să spună asta. Fie ca buzele tuturor ereticilor să fie oprite. Dacă cineva spune că crucea este o fantomă, atunci întoarce-te de la el. Urăști pe cei care pretind că Hristos a fost răstignit în vis. Dacă cineva este răstignit în vis, iar mântuirea este de pe Cruce, atunci mântuirea este un vis. Dacă crucea este un vis, atunci și învierea este un vis. „Și dacă Hristos nu a înviat, voi sunteți încă în păcatele voastre” (1 Cor. 15:17). Dacă crucea este un vis, atunci înălțarea este un vis. Și dacă înălțarea este un vis, atunci a doua venire este un vis; și totul nu mai este sustenabil. 38. Deci, în primul rând, acceptă temelia indestructibilă - Crucea și construiește totul în credință. Nu-L nega pe Cel Răstignit. Dacă renunți, vei avea mulți acuzatori. Iuda trădătorul va fi primul care te va dezvălui, căci trădătorul știa că Hristos a fost condamnat la moarte de către episcopi și bătrâni. Treizeci de arginți mărturisesc, mărturisește Ghetsimani, unde a avut loc trădarea. Nu vorbesc de Muntele Măslinilor, pe care cei care erau acolo se rugau noaptea. Luna care strălucea noaptea mărturisește; ziua și soarele întunecat depun mărturie, pentru că nu a avut răbdare să vadă nelegiuirea celor ce pun la cale răul. Focul lângă care a stat Petru și s-a încălzit te va convinge. Dacă renunți la Cruce, te așteaptă focul veșnic. Cuvântul pe care îl pronunț este crud, dar îl spun pentru a nu experimenta cruzime. Adu-ți aminte de armele cu care L-au călcat în Ghetsimani, ca să nu încerci sabia veșnică. Casa lui Caiafa te va scoate la iveală, dovedind prin pustiirea ei actuală puterea celui osândit atunci asupra ei; Caiafa însuși ți se va împotrivi în ziua judecății. Slujitorul care L-a sugrumat pe Isus până la moarte și cei care L-au legat și L-au dus se vor împotrivi. Și Irod și Pilat ți se vor împotrivi, parcă ar spune: de ce ne-ai negat înaintea noastră pe Cel defăimat de iudei, despre care știam că n-a păcătuit în nimic? Căci eu, Pilat, mi-am spălat mâinile atunci. Ți se vor opune martori mincinoși și soldați care L-au îmbrăcat în haine stacojii și I-au pus o coroană de spini, care L-au răstignit pe Golgota și au tras la sorți pentru tunică. Simon din Cirene, care a purtat crucea pentru Isus, te va mustra. 39. Soarele întunecat te va mustra de pe fața stelelor, de pe pământ - vinul de mir (vin amestecat cu mir, amar), din trestie - trestia, din bătrân - isop, din produsele marine - buretele, din copaci - Pomul Crucii; ei vor denunța, după cum se spune, ostașii care au pironit și au tras la sorți pentru îmbrăcăminte și războinicul care i-a străpuns partea cu sulița, și nevestele care erau atunci la Cruce și perdeaua bisericii care a fost ruptă atunci și pretorul lui Pilat, care acum era pustiu de puterea celui răstignit, și în această Sfântă Golgota arată până astăzi, cum arată până astăzi Sfânta Golgota. s-a prăbușit de dragul lui Hristos; și sicriul din apropiere, unde a fost așezat, și piatra atașată la ușă și până astăzi culcat la mormânt, și îngerii care erau atunci la mormânt, și femeile care s-au închinat după Înviere, și Petru și Ioan, care au venit la mormânt, și Toma, care și-a pus mâna în lateral și degetele în rănile unghiilor. Căci s-a atins cu atâta grijă de noi, și ce ai fi căutat dacă n-ai fi fost atunci de față, atunci, după economie, el, care era de față, ar fi aflat. 40. Ca martori ai Crucii îi aveți pe cei doisprezece apostoli, universul și lumea credincioșilor în El răstignit pentru oameni. Însuși faptul că ești aici acum te va convinge de puterea Celui Răstignit. Căci cine te-a adus acum? Există războinici? Ești atras de vreo obligațiune? Există vreo condamnare care te-a obligat acum? Dimpotrivă, monumentul mântuitor, biruitor al lui Isus - crucea - a adunat pe toți. I-a înrobit pe perși și i-a îmblânzit pe sciți; El le-a dat egiptenilor, în loc de pisici și câini și diverse erori, cunoașterea lui Dumnezeu. Până astăzi vindecă bolile, până în ziua de azi alungă demonii, răsturnează vrăjitoria și farmecul magiei. 41. Se va arăta din nou împreună cu Iisus din ceruri, căci acest monument biruitor îl va precede pe Împărat, pentru ca, văzând cine este străpuns de el, și recunoscând pe cel care a fost batjocorit de cruce, iudeii pocăiți să plângă. Și ei „vor plânge fiecare seminție separat” (Zaharia 12:12); căci atunci se vor pocăi când nu va mai fi timp pentru pocăință. Și noi, biruitori, ne vom lăuda în Cruce, închinându-ne Domnului, care a fost trimis și răstignit pentru noi, și închinându-ne lui Dumnezeu Tatăl, care a trimis cu Duhul Sfânt. Slavă Lui în vecii vecilor! Amin. Al 14-lea cuvânt catehetic către cei luminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, despre cuvintele: „Și a înviat din morți a treia zi și S-a înălțat la cer și stă de-a dreapta Tatălui”. Lectură din 1 Corinteni: „Vă aduc aminte, fraților, de Evanghelia pe care v-am propovăduit-o” și mai departe – „că a înviat a treia zi, după Scripturi” (1 Cor. 15, 1:4). 1. „Bucurați-vă în Ierusalim și bucurați-vă de El, toți cei ce iubești” pe Isus, pentru că a înviat. „Bucurați-vă împreună cu El, toți cei ce plângeau din pricina Lui” (Isaia 66:10), auzind despre obrăznicia și fărădelegile iudeilor. Căci cel care a fost batjocorit de ei aici a înviat din nou. Și așa cum a fost trist să aud despre cruce, tot așa evanghelia învierii să aducă bucurie tuturor celor care vin. Fie ca plânsul să se transforme în bucurie și plânsul în bucurie; Fie ca buzele noastre să fie pline de bucurie și bucurie de dragul Celui care a spus după înviere: „Bucură-te” (Matei 28:9). Căci am cunoscut întristarea iubitorilor de Hristos din zilele trecute, când, din moment ce Cuvântul s-a oprit la moarte și la înmormântare, și nu s-a atins de Evanghelia învierii; mintea aștepta și abia aștepta să audă ce voia. Deci, Mortul, „aruncat printre morți” (Ps. 87:6), și Eliberatorul morților a înviat. Cel care a fost încununat cu o cunună de spini prin ocara Sa a înviat și a fost încununat cu diadema biruinței asupra morții. 2. Dar după cum am oferit mărturia crucii Sale; Așa că acum să prezentăm dovezi care confirmă învierea. Întrucât Apostolul citește acum spune: „A fost îngropat și a înviat a treia zi, după Scripturi” (1 Cor. 15:4), atunci când Apostolul însuși ne va trimite la dovezile din Scripturi, va fi un lucru minunat pentru noi să cunoaștem speranța mântuirii noastre și, în primul rând, să aflăm dacă Scripturile dumnezeiești ne vorbesc despre înviere? Este vara, sau toamna, sau dupa iarna? În ce loc a înviat Mântuitorul? Și cu ce nume au proclamat minunatii profeți locul învierii? Oare se bucură cu adevărat femeile care L-au căutat și nu L-au găsit, dar apoi L-au găsit? Va fi bine să aflăm acest lucru, pentru ca la citirea Evangheliei, poveștile sfintelor Evanghelii să fie venerate nu ca fabule sau opere poetice. 3. Deci, Mântuitorul a fost îngropat, ați auzit clar în conversația anterioară, întrucât Isaia spune: „Îngroparea Lui va fi în pace” (Is. 57, 2); pentru că prin înmormântarea Sa El a liniștit cerul și pământul, aducând pe păcătoși la Dumnezeu. Și: „Cel neprihănit se bucură de rău” (Is. 57:1); și: „El pleacă în lume; i-au pus mormânt împreună cu cei răi” (Is. 53:9; 57:2). Și există o profeție a lui Iacov în Scripturi: „S-a închinat, s-a culcat ca un leu și ca o leoaică: cine-L va ridica?” (Geneza 49:9). Și asemănător cu acesta este locul din cartea Numeri: „s-a închinat, culcat ca un leu și ca o leoaică” (Numeri 24:9). Ați auzit în repetate rânduri ceea ce s-a spus în psalm: „Și M-ai dus în țărâna pământului” (Ps. 21:16). De asemenea, am notat locul înmormântării în cele spuse: „Uită-te la stânca din care ai fost cioplit” (Is. 51:1). În cele din urmă, vom avea dovezi ale învierii Sale însăși. 4. Deci, în primul rând, în psalmul al unsprezecelea, Proorocul spune: „Din pricina suferinței săracilor și a gemetei săracilor, acum mă voi ridica, zice Domnul” (Ps. 11, 6). Dar acest lucru pare îndoielnic pentru unii, pentru că Domnul se ridică adesea în mânie pentru a se răzbuna pe vrăjmașii Săi. De aceea, mergi la Psalmul cincisprezece, care spune clar: „Păzește-mă, Dumnezeule, că mă încred în Tine” (Ps. 15:1); iar după aceasta: „Nu voi turna jertfele lor de băutură cu sânge, nici nu-mi voi aduce aminte de numele lor cu gura Mea” (Ps. 15:4); pentru că, după ce M-au lepădat, au proclamat pe Cezar regele lor. Și mai departe: „Întotdeauna am văzut pe Domnul înaintea mea, căci El este la dreapta mea; nu mă voi zgudui” (Ps. 15:8); și: „Chiar și noaptea ființa mea interioară mă învață” (7). Iar după aceasta zice foarte clar: „Căci nu vei lăsa sufletul meu în iad, nici nu vei lăsa sfântului Tău să vadă stricăciune” (10). El nu a spus: „și nu vei permite sfântului tău să vadă” moartea; Atunci n-aş fi murit, dar el zice: Nu voi vedea nestricăciune; Nu voi rămâne în moarte. „Mi-ai arătat calea vieții” (11). Iată, viața de după moarte este predicată clar! Întoarce-te la Psalmul 29: „Te voi înălța, Doamne, pentru că Tu m-ai ridicat și nu ai lăsat ca vrăjmașii mei să triumfe asupra mea” (Ps. 29:2). Ce s-a întâmplat? Ai scăpat de dușmanii tăi sau te-ai eliberat de loviturile amenințătoare? El însuși răspunde la aceasta foarte clar: „Doamne, Tu mi-ai scos sufletul din iad” (4). Acolo spune profetic: „Nu mă vei părăsi”, dar aici vorbește despre viitor de parcă s-ar fi împlinit: „M-a scos afară ca să nu merg în mormânt” (4). La ce ora va fi asta? „Plânsul poate dura o seară, dar bucuria vine dimineața” (6). Căci seara era plâns printre ucenici, dar dimineața era bucurie pentru înviere. 5. Vrei să știi locul? El mai spune în Cântări: „M-am pogorât în ​​livada de nuci” (Cântarea Cântărilor 6:11). Căci „în locul unde a fost răstignit era o grădină” (Ioan 19:4). Și dacă acum acest loc este decorat în special cu cadouri regale, atunci înainte era un vertograd (grădină) pe el; mai sunt semne si urme ale acestui lucru. „O grădină închisă, o fântână pecetluită” (Cântarea Cântărilor 4:12) de către evrei, care au spus: „Ne-am amintit că înșelătorul acela, încă în viață, a zis: „După trei zile voi învia; deci porunciți ca mormântul să fie păzit” (Matei 27:63.64). Și apoi: „S-au dus și au pus o strajă la mormânt și au pecetluit piatra” (66). Cineva le-a spus frumos, în ocară: „și în odăile lor imași-i va judeca” (Iov 7:18). Cine este „sursa sigilată”? Sau cine se înțelege prin izvorul „fântânii apelor vii” (Cântarea lui Solomon 4:15)? Însuși Mântuitorul, despre Care este scris: „Căci la voi este izvorul vieții” (Ps. 35:10). 6. Dar ce le spune Țefania ucenicilor în numele lui Hristos? „Pregătiți-vă, faceți dimineața și toate frunzele lor se vor putrezi” (Tof. 3:7), adică iudeii nu vor avea numai strugurii mântuirii, ci și frunzele, pentru că via lor va fi tăiată. Vedeți ce le spune ucenicilor: „Pregătiți-vă, dimineața?” Dimineața, așteptați Învierea, iar după aceasta, în aceeași legătură de vorbire, continuă: „De aceea, așteptați-Mă, zice Domnul, până în ziua când Mă voi ridica spre pustiire” (8) (ca mărturie). Vedeți, profetul a prevăzut că locul Învierii se numește și mărturie. Căci pe ce bază se numește acest loc al Golgotei și al Învierii nu biserică, ca alte biserici, ci martirion? Desigur, pentru că profetul a spus: „în ziua Învierii Mele ca mărturie” (martirion). 7. Cine este acest Înviat și care este semnul Lui? Acest lucru este afirmat în mod clar mai departe în aceeași legătură de către Profetul: „atunci voi da iarăși buze curate neamurilor” (9); pentru că după Înviere, prin trimiterea Duhului Sfânt, harul limbilor i s-a dat să „slujească” Domnului „cu un acord” (9). Și față de faptul că ei vor lucra pentru Domnul „cu un acord”, ce alt semn este atașat aceluiași profet? „Din țările de dincolo de râurile Etiopiei îmi vor aduce daruri” (10). Știți ce este scris în Faptele Apostolilor, când eunucul Murin a venit „din țările de dincolo de râul Etiopiei”. Prin urmare, când atât timpul cât și natura locului, când semnele de după înviere sunt rostite de Scripturi, atunci recunoașteți în sfârșit Învierea ca fiind sigură și nimeni să nu vă scuture în mărturisirea voastră că Hristos a înviat din morți. 8. Ascultă o altă mărturie în Psalmul 87, întrucât Hristos vorbește în prooroci, iar cel care a vorbit atunci a venit mai târziu Însuși: „Doamne, Dumnezeul mântuirii mele, zi și noapte strig înaintea Ta” (Ps. 87, 2); și câteva cuvinte mai târziu: „Am devenit ca un om fără putere, aruncat printre morți” (Ps. 87:5.6). El nu a spus: „a devenit un om fără ajutor”, ci „ca un om fără ajutor”. Căci a fost răstignit nu din slăbiciune, ci de bunăvoie, iar moartea nu s-a datorat unei slăbiciuni involuntare. „Am devenit egal cu cei care coboară în mormânt” (5). Și care este simbolul? „Mi-ați îndepărtat de la mine pe cunoscuții” (9), pentru că ucenicii au fugit. „Vrei să faci un miracol asupra morților?” (11). Și curând după aceea: „Dar eu strig către Tine și dis-de-dimineață rugăciunea mea te precedă” (14). Vedeți cum sunt arătate timpul ceasului, suferința și învierea. 9. Și de unde a răsărit Mântuitorul? În Cântarea Cântărilor el spune: „Scoală-te, vino, aproapele meu” (Cântarea lui Solomon 2:10), iar în versurile următoare: „în capacul pietrei” (în defileul stâncii) (14). Capacul din piatră este numele dat capacului care se afla atunci în fața ușii sicriului salvator, sculptat, așa cum se întâmplă de obicei aici la sicrie, din aceeași piatră. În zilele noastre nu se vede, deoarece acest vestibul a fost apoi degajat pentru o adevărată splendoare. Și înainte ca sicriul să fie construit cu generozitate regală, acest capac era în fața pietrei. Dar unde este piatra asta care are acoperire? Se află în mijlocul orașului, sau lângă ziduri și la capătul orașului? Și era în interiorul zidurilor antice, sau în anticamerele construite mai târziu? Despre aceasta vorbește în Cântarea: „în acoperirea pietrei, lângă intrare (în defileul stâncii sub acoperirea stâncii)” (14). 10. În ce perioadă a anului învie Mântuitorul? Este vara sau altceva? În aceleași Cântece, puțin mai sus de cele spuse, el spune direct: "Iarna a trecut, ploaia a plecat, s-a dus. Florile au apărut pe pământ, a venit vremea circumciziei" (Acum a trecut iarna, a trecut ploaia; s-a oprit, au apărut florile pe pământ, a venit vremea cântării) (11). Nu este acum pământul plin de flori și viile nu sunt tăiate? Vedeți, am menționat și că iarna a trecut deja, pentru că odată cu venirea acestei luni a Xanthik, deja începe primăvara. Și de această dată este prima lună printre evrei, în care sărbătoarea Paștelui, cea fostă transformatoare, și cea actuală adevărată. Acesta este timpul creării lumii. Căci Dumnezeu a spus atunci: „Să producă pământul iarba de mai înainte, să semăneze sămânță după soiul și asemănarea ei” (Geneza 1:11). Și acum, după cum vezi, tot ce a fost trecut este inseminare. Și, așa cum atunci Dumnezeu, după ce a creat soarele și luna, le-a dat curenți echinocțiali, tot așa cu câteva zile înainte de aceasta a fost timpul echinocțiului. Atunci Dumnezeu a spus: „Să facem om după chipul și asemănarea noastră” (Geneza 1:26). Și aceasta: „după chip” omul a păstrat, iar celălalt: „după asemănare” s-a întunecat în sine cu neascultare. Prin urmare, în același timp în care a fost distrus, s-a făcut și corectare. Când omul nou creat, neascultând, a fost izgonit din paradis, atunci omul credincios, devenit ascultător, a fost introdus în paradis. Prin urmare, mântuirea a fost realizată în același timp când a avut loc și căderea. „Când a apărut floarea, a venit tăierea.” 11. Vertograd (grădina) era un loc de înmormântare, iar vița de vie plantată în el spunea: „Eu sunt via” (Ioan 15:1). Prin urmare, a fost sădit în pământ, pentru ca jurământul impus lui Adam să fie eradicat. Pământul a fost osândit să crească spini și ciulini, dar adevărata viță a răsărit de pe pământ, pentru ca să se împlinească ceea ce s-a spus: „Adevărul se va ridica de pe pământ și dreptatea va veni din cer” (Ps. 84:12). Ce va spune cel îngropat în elicopter? „Mi-am adunat mirul cu mirodeniile mele” (Cântarea lui Solomon 5:1). Și din nou: „Smirnă și stacojiu cu toate cele mai bune mirodenii” (4:14). Dar acestea sunt semne de înmormântare, iar Evangheliile spun: „femeia a venit la mormânt, purtând aceleași mirodenii pe care le pregătise” (Luca 24:1), iar „Nicodim a adus o compoziție de smirnă și aloe” (Ioan 19:39). Apoi este scris: „Mi-am mâncat fagurele cu mierea mea” (Cântarea Cântărilor 5:1), adică amar înainte de suferință și dulce după Înviere. Apoi, ridicându-se, a intrat „pe ușa închisă” (Ioan 20:19); Ucenicii nu au crezut pentru că „au crezut că văd un duh” (Luca 24:37). Dar El spune: „Mânuiește-Mă și privește-Mă” (39); „Pune-ți degetele în rănile cuielor”, așa cum a cerut Toma (Ioan 20:25). Și „pe când încă nu credeau de bucurie și erau uimiți, El le-a zis: Aveți ceva de mâncare aici? I-au dat din peștele copt și din fagure de miere” (Luca 24:41,42). Vezi cum s-a împlinit ceea ce s-a spus: „Mi-am mâncat fagurele cu mierea mea”. 12. Dar înainte ca acest Mire și Medicul sufletelor să intre prin „ușa închisă”, acele femei curajoase și curajoase L-au căutat. Cei fericiți au venit la mormânt și L-au căutat pe Cel Înviat, lacrimile le curgeau încă din ochi când ar fi trebuit să se bucure și să se bucure din nou de Cel Înviat. După Evanghelie, Maria a venit, a căutat și n-a găsit; apoi am auzit de la îngeri și apoi l-am văzut pe Hristos. Este chiar scris asta? În Cântarea Cântărilor, el spune: „Pe patul meu l-am căutat pe cel pe care sufletul meu îl iubește” (Cântarea lui Solomon 3:1). La ce oră? „Pe patul meu noaptea l-am căutat pe cel pe care sufletul meu îl iubea.” Și „Se spune că Maria vine devreme la mormânt, când era încă întuneric” (Ioan 20:1). „L-am căutat noaptea pe patul meu și nu L-am găsit.” Și Maria spune în Evanghelie: „Au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus” (Ioan 20:13). Atunci îngerii care se apropie vindecă din neștiință, spunând: „De ce căutați pe cei vii împreună cu cei morți” (Luca 24:5)? El nu numai că a înviat din nou, ci a înviat din nou, înviând morții împreună cu Sine. Dar Maria nu știa, iar în numele ei Cântarea Cântărilor le-a spus îngerilor: „Nu l-ați văzut pe cel pe care sufletul meu îl iubește? Dar de îndată ce i-am părăsit, L-am găsit pe Cel pe care sufletul meu îl iubește, L-am apucat și nu L-am lăsat să plece” (Cântarea Cântărilor 3.3:4). 13. După apariția îngerilor, Isus Însuși a venit ca un mesager despre Sine, iar Evanghelia spune: „Și iată, Iisus le-a întâlnit și le-a zis: Bucurați-vă! Și au venit și L-au apucat de picioare” (Matei 28:9). Ei se țin de El, ca să se împlinească cele spuse: „Îl voi ține și nu-L voi părăsi”. Trupul soției este slab, dar gândurile ei sunt curajoase. „Apele mari nu pot stinge iubirea, iar râurile nu o pot îneca.” (Cântarea Cântărilor 8:7). Ei îi căutau pe morți, dar speranța Învierii nu s-a stins. Și îngerul le spune: „Nu vă temeți” (Matei 28:5): nu ostașilor, ci vouă le spun: „Nu vă temeți”. Să se teamă, pentru ca, când vor afla prin experiență, să depună mărturie și să spună: „Cu adevărat a fost un Fiu al lui Dumnezeu” (Matei 27:24). Dar nu trebuie să vă fie frică, pentru că „dragostea desăvârșită alungă frica” (1 Ioan 4:18). „Duceți-vă repede, spuneți ucenicilor Săi că El a înviat” etc. (Matei 28:7), iar ei au plecat cu bucurie, plini de frică. Este chiar scris asta? Al doilea psalm, care vestește suferința lui Hristos, spune: „Lucrați pentru Domnul cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur” (Ps. 2:1). „Bucurați-vă” de dragul Domnului Înviat, dar „cu cutremur”, din cauza cutremurului și de dragul Îngerului care s-a arătat ca fulgerul. 14. Deși episcopii și fariseii, cu ajutorul lui Pilat, au pecetluit mormântul, soțiile l-au văzut totuși pe Cel Înviat. Iar Isaia, cunoscând lașitatea episcopilor și fermitatea credinței în soții, spune: „Femeile care vin din rușine, veniți, căci bărbații nu sunt oameni care au sens” (Is. 27, 11). Episcopii nu înțeleg, dar soțiile văd cu ochii lor. Și când ostașii au venit în cetate și au vestit episcopilor (marilor preoți) despre tot ce se întâmplase, ei au zis: „Spuneți că ucenicii Lui au venit noaptea și L-au furat în timp ce noi dormim” (Matei 28:11:13). Isaia, parcă în numele lor, a prezis și aceasta: „Spune-ne lucruri lingușitoare, prezice lucruri plăcute” (Is. 30:10). Cel Înviat a înviat, iar prin donația de argint îi convin pe soldați, dar nu îi vor convinge pe actualii regi. Atunci ostașii au trădat adevărul pentru argint, iar acum regii, din evlavie, au ridicat această sfântă biserică a Învierii lui Dumnezeu Cuvântul, forjată în argint și aur, în care ne aflăm acum, și au împodobit-o cu bijuterii din argint și aur și cu pietre scumpe. „Și dacă vorbește despre aceasta la conducător, îl vom convinge” (Matei 28:14). Dar chiar dacă i-ai convins, nu poți convinge universul. De ce nu au fost condamnați cei care L-au urmat pe Isus Hristos, așa cum au fost condamnați gardienii închisorii din care a venit Petru? Aceștia au fost osândiți de Irod, pentru că, din neștiință, nu au găsit scuză pentru ei înșiși, dar aceștia, cunoscând adevărul și ascunzându-l pentru argint, au fost mântuiți de episcopi. Dar puțini dintre evrei erau convinși de acest lucru atunci, iar lumea s-a supus adevărului. Cei care au ascuns adevărul s-au ascuns, dar cei care l-au acceptat s-au arătat, îmbrăcați cu puterea Mântuitorului, Care nu numai El Însuși a înviat din morți, ci a înviat și morții împreună cu El. Și în numele acestor înviați, profetul Osea vorbește clar: „El ne va învia în două zile și a treia zi ne va învia și vom trăi înaintea Lui” (Os. 6:2). 15. Întrucât Divinele Scripturi nu-i convinge pe evreii răzvrătiți, dar, după ce au dat uitării tot ce este scris, ei contestă Învierea lui Iisus, ar fi bine să le obiectăm astfel: pe ce temei, pretinzând că Elisei și Ilie au înviat morții, contesti Învierea Mântuitorului nostru? Oare pentru că acum nu avem asemenea martori la ceea ce se afirmă care ar fi trăit atunci? Prin urmare, prezentați astfel de martori la ceea ce s-a întâmplat atunci. Dar asta este scris, și asta la fel. De ce o accepți pe una și o respingi pe cealaltă? Asta au scris evreii. Și apostolii erau toți evrei. Deci, de ce nu-i crezi pe evrei? Matei, care a scris Evanghelia, a scris-o în ebraică. Iar predicatorul Pavel este „un iudeu al iudeului” (Filipeni 3:5); iar cei doisprezece apostoli erau evrei. Apoi cincisprezece episcopi ai Ierusalimului au fost numiți succesiv dintre evrei. Prin urmare, pe ce bază le acceptați pe ale voastre și le respingeți pe ale noastre, deși aceasta a fost scrisă de proprii voștri evrei? 16. Dar cineva va spune: învierea morților este imposibilă. Cu toate acestea, Elisei a înviat de două ori - atât în ​​timpul vieții, cât și după moartea sa. Mai mult, credem că mortul căzut la atins pe Elisei mort și a înviat; De ce nu învie Hristos din morți? Dar acolo mortul care s-a atins de Elisei a înviat, iar cel care s-a înviat a rămas mort, ca mai înainte; aici a înviat Morții noștri și, de asemenea, mulți morți care nu se atinseseră de El au înviat. Căci „multe trupuri ale sfinților care adormiseră au înviat și, ieșind din mormintele lor după Învierea Sa, au intrat în cetatea sfântă”, evident aceasta, în care ne aflăm acum. „Și s-au arătat multora” (Matei 27.52:53). Deci, Elisei l-a înviat pe mort, dar nu a luat stăpânire pe univers; Ilie a înviat un mort, dar demonii nu sunt izgoniți în numele lui Ilie. Noi nu vorbim ca o hulă profeților, ci pentru a mări mai mult Stăpânul lor; Fără a condamna ceea ce este Vechiul Testament, lăudăm ceea ce este al nostru, pentru că este și al nostru; Dimpotrivă, ne confirmăm pe a noastră prin ceea ce este în Vechiul Testament. 17. Dar mai spunem: acolo un mort, care și-a încheiat de curând viața, a înviat viu; arată-ne că este posibil ca un mort care are trei zile să învie din nou și este posibil ca un om îngropat să învie din nou după trei zile. Dacă căutăm dovezi în acest sens, Domnul Isus Însuși dă în Evanghelie, spunând: „Căci precum Iona a fost în pântecele balenei trei zile și trei nopți, așa va fi Fiul Omului în inima pământului trei zile și trei nopți” (Matei 12:40). Și dacă examinăm legenda lui Iona, va apărea o similitudine puternică. Isus a fost trimis să predice pocăința; Și Iona a fost trimis în același scop. Dar a fugit, neștiind viitorul, iar Isus a venit de bunăvoie să predice pocăința mântuitoare. Iona a adormit pe corabie și „a adormit liniștit în timp ce marea era furtunoasă” (Iona 1:5); iar în timpul somnului lui Iisus, după economie, marea s-a ridicat, pentru ca mai târziu să cunoască puterea Celui care adormise. Ei i-au spus: „De ce dormi, scoală-te, cheamă-te pe Dumnezeul tău, poate că Dumnezeu își va aduce aminte de noi și nu vom pieri” (6); aici îi spun Stăpânului: „Doamne, mântuiește-ne” (Matei 8:25). Acolo au spus: „Roagă-te Dumnezeului tău” și aici: „Mântuiește”. Dar Iona spune: „Ia-mă și aruncă-mă în mare, și marea se va liniști pentru tine” (Iona 1:12); și aici El Însuși „a mustrat vânturile și marea și s-a făcut mare tăcere” (Matei 8:26). Iar Iona a fost aruncat în pântecele balenei, iar Isus a coborât de bună voie acolo unde a coborât de bună voie balena mintală a morții, pentru ca moartea să-i varsă pe cei înghițiți de ea, conform celor scrise: „Ii voi răscumpăra din puterea iadului, îi voi izbăvi de la moarte” (Os. 13:14). 18. Întrucât cuvântul ne-a condus la aceasta, să ne gândim la ce este mai greu: să se ridice de pe pământ un om îngropat, sau să nu se aplece un om în pântecele unei balene, intrând în interiorul animalului, unde este atâta căldură? Cine dintre oameni nu știe că în pântece este atâta căldură încât putrezesc și oasele care se consumă? Cum nu a putrezit Iona în burta balenei, fiind acolo trei zile și trei nopți? Și când este proprietatea tuturor oamenilor încât fără această respirație de aer nu putem trăi, așa cum a trăit trei zile fără să respire acest aer? Evreii răspund la aceasta și spun: Puterea lui Dumnezeu a coborât asupra lui Iona, lânceind în iad. Dar asta? Trimițând putere slujitorului Său, Domnul îi dă viață, dar El nu și-o poate da Lui Însuși? Dacă un lucru este cert, atunci și celălalt este adevărat. Dacă acest lucru nu este de încredere, acesta este, de asemenea, nesigur. Dar pentru mine, ambele sunt la fel de fiabile. Căci cred că și Iona a fost mântuit, pentru că „la Dumnezeu toate sunt cu putință” (Matei 19:26). Cred că și Hristos a înviat din morți, căci am multe mărturii despre aceasta în Dumnezeieștile Scripturi și în activitatea Celui Înviat, vizibilă până astăzi, care singur a coborât în ​​iad, dar a ieșit într-o mulțime de mulți. El a coborât în ​​moarte, „și multe trupuri ale sfinților care adormisese s-au ridicat” (Matei 27:52). 19. Moartea a fost îngrozită când a văzut că un nou Cineva a coborât în ​​iad, nestăpânit de legăturile de acolo. De ce, când L-ai văzut, ți-a fost frică de „porțile iadului” (Iov 38:17)? Ce frică neobișnuită te-a cuprins? Moartea a fugit, iar zborul a expus frica. Sfinții profeți s-au adunat împreună, și dătătorul de lege, Moise, și Avraam, și Isaac, și Iacov, și David, și Samuel și Isaia, și Botezătorul Ioan, care propovăduiește și mărturisește: „Tu ești cel care va veni, sau trebuie să așteptăm pe altul” (Matei 11:3)? Toți drepții care au fost mistuiți de moarte au fost răscumpărați, pentru că Regele predicat urma să devină Răscumpărătorul predicatorilor buni. Și după aceea, fiecare dintre predicatori a spus: „Moarte! Unde este înțepătura ta? Iadul! Unde este biruința ta? (1 Cor. 15:55). Am fost răscumpărați de Cel Biruitor. 20. Proorocul Iona l-a reprezentat pe acest Mântuitor al nostru, rugându-se din pântecele balenei și zicând: „Am strigat către Domnul în necazul meu” și mai departe: „din pântecele mormântului” (Iona 2, 3). Și deși era în balenă, a spus despre sine, care era în balenă, că este în iad, pentru că era chipul lui Hristos, care trebuia să coboare în iad. Și după câteva cuvinte, proorocind foarte clar, continuă să vorbească în numele lui Hristos: „Capul meu (s-a scufundat) în crăpăturile munților” (6), pe când era în pântecele balenei. Ce munți te cuprind? Știu, spune el, că sunt un prototip al Celui care va fi pus într-un mormânt săpat în piatră. Și fiind pe mare, Iona spune: „s-a pogorât pe pământ” (7), pentru că a purtat asupra lui chipul lui Hristos, care s-a pogorât în ​​inima pământului. Și văzând cum evreii îi convin pe soldați să mintă și să spună: „Spuneți că L-ați furat” (Matei 28:13), profetul continuă: „cei ce se închină zeilor deșarte și mincinoși și-au părăsit Milostivul lor” (Iona 2:9). Căci Cel ce a avut milă de ei a venit, a fost răstignit și a înviat, dând venerabilul Său sânge pentru iudei și pentru neamuri. Iar ei zic: „Strigă că L-ai furat, cel ce-l păzește este zadarnic și mincinos!” Isaia vorbește și despre Învierea Sa: „El va învia din morți un mare Păstor al oilor” (Evr. 13:20); și a adăugat „mare” pentru ca El să nu fie considerat egal cu păstorii care l-au precedat. 21. De aceea, fiindcă avem profeții, să avem și credință. Să cadă cei care cad în necredință, pentru că ei înșiși doresc să facă acest lucru. Și ai stat pe stânca credinței în Înviere și nu ai lăsat niciun eretic să te convingă să vorbești cu blasfemie despre Înviere. Căci maniheenii susțin până astăzi că Învierea Mântuitorului este visătoare și nu-l ascultă pe Pavel, care scrie: „care a fost din sămânța lui David după trup” (Rom. 1:3), și mai departe spune „de la Învierea lui Isus Hristos, Domnul nostru, din morți” (4). Și continuă să le vorbească iarăși și zice: „Și să nu spuneți în inima voastră: cine se va înălța la cer sau cine se va coborî în prăpastie, adică să învie pe Hristos din morți” (Rom. 10, 6. 7)? Și astfel, avertizând, a scris și în alt loc: „Adu-ți aminte de Isus Hristos, care a înviat din morți” (2 Tim. 2:8). Și iarăși: „Și dacă Hristos nu a înviat, zadarnică este predicarea noastră și zadarnică este credința noastră. Mai mult, ne-am dovedi și noi a fi martori mincinoși despre Dumnezeu, pentru că am mărturisit despre Dumnezeu că El L-a înviat pe Hristos, pe care nu L-a înviat” (1 Cor. 15:14.15). Și apoi spune: „Dar Hristos a înviat din morți, întâiul născut dintre cei care au murit (20) și că S-a arătat lui Chifa, apoi celor doisprezece” (5). Căci dacă nu crezi un singur martor, ai doisprezece martori. „Atunci s-a arătat la mai mult de cinci sute de frați deodată” (6). Dacă cei doisprezece nu cred, atunci să-i accepte pe cei cinci sute. „Atunci i s-a arătat lui Iacov” (1 Cor. 15:7), fratele său, primul episcop de aici. De aceea, dacă un astfel de episcop L-a văzut pe Hristos Isus înviat după chipul Său de dinainte, atunci tu, ucenicul Său, să nu fii necredincios. Dar veți spune că fratele Iacov a mărturisit din bunăvoință. „Și în ultimul rând mi s-a arătat” (8), lui Pavel, vrăjmașului. Ce dovadă a unui dușman predicător este îndoielnică? Înainte eram persecutor, dar acum propovăduiesc Învierea. 22. Sunt mulți martori ai Învierii Mântuitorului. Noaptea și lumina lunii pline, pentru că era a șaisprezecea noapte de la luna nouă; și piatra mormântului, care L-a primit pe Hristos în sine, și această piatră se va înfrunta pe iudei, pentru că L-a văzut pe Domnul; iar piatra, apoi s-a rostogolit, și ea, mincind până astăzi, mărturisește despre Înviere. Iar îngerii lui Dumnezeu care s-au arătat mărturisesc despre Învierea Unului Născut. Martori - Petru, și Ioan, și Toma și toți ceilalți apostoli, dintre care unii au venit la mormânt și au văzut hainele morminte cu care era învelit anterior, zăcând acolo după Înviere, alții i-au atins mâinile și picioarele, au văzut „ulcere ale cuielor”; cu toate acestea, în mod colectiv, ei au primit suflarea mântuitoare și li sa acordat puterea de a ierta păcatele prin puterea Duhului Sfânt; soțiile care le-au „prins” picioarele și au văzut marele cutremur și splendoarea Îngerului care era acolo și giulgiurile cu care era împletit și pe care le-a lăsat în urmă când a înviat; iar soldații și argintul le-au dat; și locul cel mai vizibil, și această clădire a sfintei biserici, construită prin voia iubitoare de Hristos a binecuvântatei amintiri a țarului Constantin și, după cum vezi, împodobită. 23. Tabita, înviată din morți în numele Său, mărturisește despre Învierea lui Isus. Cum să nu creadă că Hristos a înviat, când numele Său a înviat și morții? Marea și Învierea lui Isus mărturisesc, așa cum ați auzit mai înainte; pescuitul peștelui și „focul culcat”, și peștele culcat pe el mărturisesc (Ioan 21:9). Petru depune mărturie, deși înainte a negat de trei ori, a mărturisit și de trei ori și a acceptat porunca de a hrăni oile duhovnicești. Până în ziua de azi stă Muntele Măslinilor, iar până în ziua de azi, în ochii credincioșilor, pare să arate spre Cel care s-a înălțat pe nor și către porțile cerești ale înălțării la cer. Căci s-a coborât din cer la Betleem și de pe Muntele Măslinilor s-a suit la ceruri, acolo și-a început isprăvile de dragul oamenilor și aici fiind încununat pentru isprăvile sale. Deci ai mulți martori; înaintea ta este locul Învierii; în faţa ta şi întins la răsărit de noi se află locul Înălţării; Îngerii care au mărturisit acolo au fost martori pentru tine și norul pe care te-ai urcat și ucenicii care s-au coborât de pe munte. 24. După rânduiala învățăturilor de credință, era necesar să vorbim despre Înălțare, dar harul lui Dumnezeu a rânduit ca duminica de ieri să auziți despre aceasta cu totul, așa cum era de așteptat din slăbiciunea noastră. Căci, după viziunea harului lui Dumnezeu, lecturile puse la slujba lui Dumnezeu conţineau legenda înălţării la cer a Mântuitorului nostru. Ceea ce am spus a fost spus în primul rând pentru toată lumea și pentru multitudinea totală de credincioși, dar în primul rând pentru voi. Singura întrebare este, ai ascultat cu atenție ce s-a spus? Căci știți că căutarea credinței vă învață să credeți în EL ÎNVIAT ÎN A TREIA ZI ȘI RESULTAT ÎN CER ȘI A SĂDUT DE-A DREAPTA TATĂLUI. Prin urmare, cred mai mult că vă amintiți explicația, totuși, chiar și acum vă voi aminti pe scurt ce s-a spus. Amintiți-vă ce este scris clar în psalmi: „Dumnezeu s-a sculat cu strigăte” (Ps. 46:6). Amintiți-vă ceea ce Puterile Divine și-au spus între ele: „Ridicați-vă înălțimile, porți” (Ps. 23:7). Amintiți-vă ce spune psalmul: „El a intrat în înălțime, a adus robii în robie” (Ps. 67:19). Amintiți-vă ce a spus profetul: „El și-a zidit palatele sus, în ceruri” (Am. 9:6), și tot ce s-a spus ieri ca răspuns la obiecția iudeilor. 25. Căci când Înălțarea Mântuitorului este disputată ca fiind ceva imposibil, amintiți-vă ce s-a spus despre transferul lui Habacuc. Căci dacă Habacuc a fost purtat de un înger, ridicat de părul capului său, atunci cu mult mai mult decât Domnul profeților și al îngerilor, urcându-se pe un nor de pe Muntele Măslinilor, a putut prin propria Sa putere să urce la cer. Amintiți-vă de minuni similare cu acestea și respectați superioritatea Domnului miraculos. Căci ei au fost purtati, dar El poartă totul. Amintiți-vă că Enoh a fost transpus și Isus s-a înălțat. Amintiți-vă ce s-a spus ieri despre Ilie, că Ilie a fost luat pe un car de foc; „Carele lui Dumnezeu sunt mii de mii” (Ps. 67:18). Ilie a fost dus la est de Iordan, dar Hristos a fost dus la est de pârâul Cedru; și el este „ca cerul” (2 Samuel 2:11), iar Isus este spre cer; el a spus că ucenicului i se va da un har suplimentar de la Duhul Sfânt, iar Hristos va împărtăși ucenicilor Săi o asemenea abundență a harului Duhului Sfânt, încât ei nu numai că-L au înăuntrul lor, ci prin punerea mâinilor lor, împărtășirea Duhului este transmisă credincioșilor. 26. Și când intri în astfel de dezbateri cu evreii și când îi învingi prezentând asemănările, atunci treci la superioritatea slavei Mântuitorului, și anume că ei sunt slujitori, iar El este Fiul lui Dumnezeu. Astfel, vi se va aminti de superioritate, raționând că slujitorul lui Hristos „a fost răpit până la al treilea cer” (2 Cor. 12:2). Căci dacă Ilie a ajuns la primul, iar Pavel la al treilea cer, atunci, desigur, acesta din urmă a primit o demnitate mai preferată. Nu vă fie rușine de apostolii voștri, ei nu sunt mai răi decât Moise, nici mai prejos decât proorocii, ei sunt înalți împreună cu cei înalți, chiar mai desăvârșiți decât cei desăvârșiți. Căci Ilie a fost dus la cer, iar Petru are cheile împărăției cerești, după ce i s-a spus: „Orice ai dezlega pe pământ, va fi dezlegat în cer” (Matei 16:19). Ilie a fost dus numai la cer, iar Pavel (deoarece era potrivit ca discipolii lui Isus să primească har din belșug de multe ori) a fost răpit atât în ​​cer, cât și în paradis, „auzind cuvinte de nespus, pe care omul nu le poate rosti” (2 Cor. 12:4). Dar Pavel s-a coborât din nou de pe înălțimi, nu pentru că ar fi fost nevrednic să rămână în al treilea cer, ci pentru ca, s-a bucurat mai presus de binecuvântările omenești și s-a pogorât cu slavă, să-L propovăduiască pe Hristos și, după ce a suferit moartea pentru El, să primească cununa martiriului. Restul celor spuse ieri las ca dovadă la slujba de duminică, pentru că o singură memento este suficientă pentru a-i învăța pe ascultătorii inteligenți. 27. Amintiți-vă și ceea ce am spus în repetate rânduri despre Fiul așezat de-a dreapta Tatălui, deoarece în expunerea credinței urmează rânduiala: ȘI ASUȚI LA CER ȘI ȘEDEAȚI LA DREAPTA TATĂLUI. Să nu intrăm în cercetări curioase despre calitatea Tronului, pentru că acest lucru este de neînțeles. Nu îi vom tolera pe cei care vorbesc de rău, de parcă Fiul ar fi așezat numai de-a dreapta Tatălui după cruce, înviere și înălțare la cer, pentru că nu are tronul pentru succes, ci din naștere (și născut din veșnicie) stă cu Tatăl. Și înainte de venirea Mântuitorului în trup, Isaia, văzând acest Tron, spune: „L-am văzut pe Domnul șezând pe un tron ​​înalt și înălțat” (Isaia 6:1) și așa mai departe. Căci nimeni nu-L văzuse vreodată pe Tatăl, iar cel care i s-a arătat atunci profetului era Fiul. Și Psalmistul spune: „Tronul Tău este întărit din timpuri imemoriale: Tu ești din veșnicie” (Ps. 92:2). Există o mulțime de dovezi despre asta, dar din moment ce este deja mult timp, ne vom mulțumi cu acestea. 28. Acum, din multele lucruri care s-au spus despre ședința Fiului de-a dreapta Tatălui, puține ar trebui să vă reamintească. Psalmul 109 spune clar: „Domnul a zis Domnului meu: Şezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmaşii Tăi aşternutul picioarelor Tale” (Psalmul 109:1). Mântuitorul din Evanghelie, confirmând cele spuse, spune că David nu a spus aceasta de la sine, ci din inspirația Duhului Sfânt. „Cum se întâmplă că David, prin inspirație, Îl numește Domn, când spune: Domnul a zis Domnului meu: „Șezi la dreapta Mea” și așa mai departe. (Matei 22, 43. 44) ? Și Faptele Apostolilor spune că pe zi. La Rusalii, „Petru a stat cu unu zece” (Fapte 2:14) și, vorbind cu israeliții, a menționat această mărturie în psalmul 109, citând cuvintele sale originale. 29. În mod similar, trebuie amintite și cele câteva alte mărturii la care Fiul este așezat la dreapta Tatălui. În Evanghelia după Matei este scris: „Şi Eu vă spun: de acum veţi vedea pe Fiul Omului şezând la dreapta puterii” şi aşa mai departe. (Matei 26:64). În conformitate cu aceasta, și Petru mai spune în epistolă: „Prin Înviere, Iisus Hristos, care a intrat în cer, este de-a dreapta lui Dumnezeu” (1 Petru 3, 21.22), iar Apostolul Pavel în Epistola către Romani spune: „Hristos Isus a murit, dar și a înviat, El este și de-a dreapta lui Dumnezeu” (Es. 3, 21, 22). el a spus: „După acțiunea, puterea Sa suverană, pe care El a exercitat-o în Hristos, înviându-L din morți și așezându-L la dreapta Lui” și așa mai departe. (Efes. 1, 19. 20); iar Colosenii au învățat aceasta: „De aceea, dacă ați înviat împreună cu Hristos, atunci căutați lucrurile de sus, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu” (Col. 3:1); iar ulterior evreilor le spune: „făcând ispășire pentru păcatele noastre, s-a așezat la dreapta Maiestății cele înalte” (Evr. 1:3); şi iarăşi: „Căruia dintre îngeri i-a spus Dumnezeu: Şezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmaşii Tăi aşternutul picioarelor Tale” (13)? Și iarăși: El, după ce a făcut o singură jertfă pentru toți pentru totdeauna, „s-a așezat pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu, așteptând atunci până când vrăjmașii Lui vor fi făcuți așternutul picioarelor Lui” (10, 12:13); și iarăși: „Privindu-ne la Isus, Autorul și Desăvârșitorul credinței noastre, care, pentru bucuria pusă înaintea Lui, a îndurat crucea, disprețuind rușinea și stă la dreapta tronului lui Dumnezeu” (12:2). 30. Deși există și alte mărturii despre șederea Singurului Născut de-a dreapta Tatălui, acestea sunt suficiente pentru noi în prezent. Să ne amintim din nou de aceeași amintire că nu după venirea în trup a primit această demnitate de a șezut, ci întotdeauna înainte de toate veacurile, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, are tronul de-a dreapta Tatălui. Fie ca Dumnezeul tuturor Părinților lui Hristos și Domnul nostru Iisus Hristos, care a coborât și s-a înălțat și stă cu Tatăl, să vă păstreze sufletele și să vă păstreze neclintită și neschimbată încrederea în Cel Înviat; Fie ca El să te învie, morți în păcatele tale, pentru darul Său ceresc; El să te facă vrednic să fii răpiți „în nori pentru a-L întâmpina pe Domnul în văzduh” (1 Tes. 4:17) la vremea nevoii. Și până când va veni vremea celei de-a doua Lui veniri glorioase, să scrie numele tuturor în Cartea celor vii și, după ce le-a scris, să nu le mai ștergă (cum sunt șterse numele multora care căd); sa-ti dea toata puterea sa crezi iar in Cel Inviat si in Cel care vine (dar cel care vine nu este de pe pamant, ai grija la asta, omule, ca vor veni inselatorii); care stă pe munte și este prezent cu noi aici, care vede atât măsura cât și fermitatea credinței în fiecare. Din faptul că El nu mai este cu noi în trup, să nu trageți concluzia că El nu este cu noi în duh. Căci El stă aici în mijlocul nostru, aude ceea ce spunem despre El, vede gândurile în voi, încearcă inimile și pântecele și acum este gata pentru cei care se apropie de botez și voi toți, în Duhul Sfânt, să vă ridicați la Tatăl și să spuneți: „Iată-mă și copiii pe care mi i-a dat Dumnezeu” (Is. 8:18). Slavă lui în veci! Amin. Al 15-lea Cuvânt catehetic către Iluminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, despre cuvintele: „Și Cel ce vine cu slavă va fi judecat viu și mort, a cărui Împărăție nu va avea sfârșit” și despre Antihrist Lectură din Daniel: „Am văzut, în sfârşit, că s-au ridicat tronuri şi s-a aşezat Bătrânul de Zile (Dan. 7:9). Am văzut în vedeniile mele noaptea, iată, cu norii cerului a venit ca Fiul Omului” (13). 1. Proclamăm venirea lui Hristos și nu numai; De asemenea, anunțăm a doua venire, care este în multe privințe superioară primei. Aceasta a fost dovada răbdării și aceasta poartă cununa Împărăției lui Dumnezeu. Căci la Domnul nostru Iisus Hristos totul, în cea mai mare parte, este pur: și două nașteri - una de la Dumnezeu înainte de veac și cealaltă de la Fecioară la sfârșitul veacurilor; și două condescendențe – una nu este evidentă, ca ploaia (Ps. 71:6), iar cealaltă evidentă, viitorul. La prima venire preotul era înfăşat într-o iesle; în al doilea, el se îmbracă „în lumină, ca o haină” (Ps. 103:2). În primul, „a îndurat crucea, dispreţuind ruşinea” (Evr. 12:2); în al doilea, va veni cel adus înaintea lui, slăvit de oastea îngerilor. Prin urmare, nu ne oprim doar la prima venire, ci ne așteptăm și la a doua. Și precum în primul am exclamat: „Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului” (Matei 21:9), așa vom spune și în al doilea, pentru că împreună cu îngerii, mergând înaintea Domnului și ne-am închinat Lui, strigăm: „Binecuvântat este cel ce vine în Numele Domnului” (Matei 21:9) iarăși, ci pentru a judeca pe cei care au condamnat Cel care a tăcut anterior în timpul procesului (Matei 26:63), ca o amintire pentru cei fără de lege care au acţionat cu îndrăzneală la cruce, va spune: „Tu ai făcut aceasta, iar eu am tăcut” (Ps. 49:21). Apoi a venit după economie, învățând în mod convingător oamenii, iar la a doua venire, chiar dacă nu voiau, s-ar supune împărăției Sale de nevoie. 2. Și despre aceste două veniri vorbește profetul Maleahi. „Și deodată Domnul, pe care-L cauți, va veni la Biserica Lui” (Mal. 3:1) - aceasta este prima venire. Și continuă despre a doua venire: „Și îngerul legământului, pe care-l dorești, iată că vine, zice Domnul oștirilor. Și care va răbda ziua venirii Sale și care va stă în picioare când se va arăta El. Căci El este ca focul unui curățitor și ca leșia unui curățitor și se așează să curețe și să curețe” (Mal. 3:1-3). Imediat după aceasta, Mântuitorul Însuși vorbește de la Profet: „Și voi veni la voi pentru judecată și voi fi acuzator grabnic de vrăjitori și adulteri și de cei ce jură mincinos” (5), etc. Prin urmare, avertizându-ne, Pavel spune: „Dacă zidește cineva pe această temelie cu aur, argint, pietre scumpe, fân, paie, ziua va fi descoperită tuturor. arată-o, căci în foc se deschide” (I Cor. 3:12.13). În sfârşit, Pavel mai înseamnă şi două veniri când îi scrie şi îi spune lui Tit: „Căci tuturor oamenilor s-a arătat harul mântuitor al lui Dumnezeu, învăţându-ne că, lepădându-ne fără de evlavie şi poftele lumeşti, să trăim cu treabă, dreptate şi evlavie în veacul acesta, aşteptând nădejdea binecuvântată şi arătarea lui Dumnezeu şi slava marelui nostru Hristos” (Titus) 2:11-13). Vedeți că a numit atât primul lucru pentru care mulțumim, cât și al doilea lucru pe care îl așteptăm. Așadar, în mărturisirea de credință pe care o proclamăm acum, se învață să credem în felul acesta: ÎN EL ASUMUT LA CER, ȘI ÎN EL ÎNȘOZAT DE DREAPTA, ȘI ÎN EL VENIT CU MLAVA, VA FI JUDECAT, VIU ȘI MOR, ÎMPĂRĂIA SA NU VA AVEA sfârșit. 3. De aceea, Domnul nostru Iisus Hristos vine din cer și va veni cu slavă la sfârșitul acestei lumi, în ziua de pe urmă, pentru că această lume se va sfârși și această lume creată se va reînnoi. De vreme ce stricăciunea, furtul, adulterul și tot felul de păcate „răspândite pe pământ” și sângele cu sângele s-au amestecat în lume (Os. IV, 2), atunci pentru ca această mănăstire minunată să nu rămână plină de fărădelege, această lume va trece și va fi mai bună. Iar dacă vrei să ai dovada celor spuse, atunci ascultă ce spune Isaia: „Și cerurile se vor rostogoli ca un sul de carte și toată oastea lor va cădea, ca o frunză care cade dintr-o viță și ca o frunză uscată dintr-un smochin” (Is. 34:4). Și Evanghelia spune: „Soarele se va întuneca, și luna nu-și va da lumina, și stelele vor cădea din cer” (Matei 24:29). Să nu ne plângem că suntem singurii care murim. Și stelele vor muri, dar probabil că vor răsări din nou. Domnul strălucește cerurile, dar nu pentru a le distruge, ci pentru a le zidi din nou într-o formă mai bună. Ascultă ce spune profetul David: „La început, Doamne, Tu ai întemeiat pământul, și cerurile sunt lucrarea mâinilor Tale; ele vor pieri, dar Tu vei rămâne” (Ps. 101:26.27). Altul va spune: iată, el spune clar că cerurile vor pieri. Dar ascultați în ce sens a spus Profetul „vor pieri”. Acest lucru este clar și din cele ce urmează: „Și toți se vor uza ca o haină, iar Tu îi vei schimba ca pe o haină și se vor schimba” (27). Cum se atribuie unei persoane distrugerea conform celor spuse: „cel neprihănit mor și nimeni nu o ia la inimă” (Is. 57:1), iar între timp este așteptată învierea; așa că așteptăm, parcă, învierea și raiul. „Soarele se va preface în întuneric și luna în sânge” (Poil. 2:31). Să-și vină în fire cei care s-au convertit de la manihei și să nu-i mai idolatrească pe luminatori și să renunțe la părerea rea ​​că acest soare care se va întuneca este Hristos. Și, de asemenea, ascultați ce spune Domnul: „Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece” (Matei 24:35), pentru că creaturile nu sunt de aceeași demnitate cu cuvântul Stăpânului. 4. Deci ceea ce se vede va trece și ceea ce se nădăjduiește va veni, ceva mai bun decât ceea ce se vede. Dar nimeni nu este curios de timp. Căci se spune: „Nu este treaba voastră să cunoașteți vremurile sau anotimpurile pe care Tatăl le-a rânduit în autoritatea Lui” (Faptele Apostolilor 1:7). Nu îndrăzni să spui hotărât: se va întâmpla atunci și nu te răsfăța cu un somn nepăsător. Căci se spune: „Vegheaţi, căci într-un ceas când nu veţi gândi, va veni Fiul Omului” (Matei 24:42.44). Dar de vreme ce era nevoie să cunoaștem semnele morții și din moment ce Îl așteptăm pe Hristos, ca să nu murim în înșelăciune și ca Antihrist mincinos să nu ne inducă în eroare, apostolii, mișcați de voia Dumnezeiască după economie, vin la adevăratul Învățător și spun: „Spune-ne când va fi aceasta și care este semnul venirii Tale și care este semnul veacului Tau” (4:3)? Ne așteptăm să vii din nou, dar Satana este transformat într-un înger de lumină, așa că protejează-ne de a ne închina pe altcineva în locul Ție. Și Domnul, după ce a deschis buzele Sale dumnezeiești și binecuvântate, zice: „Păziți-vă să nu vă înșele cineva” (4). Iar voi, cei care ascultă, parcă L-ați vedea acum cu ochi inteligenți, auziți și El vă spune același lucru: „Păziți-vă să nu vă înșele cineva”. Cuvântul vă cheamă pe toți să ascultați ce se spune. Căci aceasta nu este o poveste despre trecut, ci o profeție despre viitor, despre ceea ce se va întâmpla fără îndoială. Și nu prorocim singuri (pentru că suntem nevrednici), ci îndeplinim miercuri semnele rostite și scrise. Observă pentru tine ceea ce a fost deja împlinit și ceea ce mai rămâne de împlinit și protejează-te. 5. „Păziţi-vă să nu vă înşele nimeni, căci mulţi vor veni în Numele Meu şi vor zice: Eu sunt Hristosul, şi pe mulţi vor înşela” (5). Acest lucru a fost parțial îndeplinit. Căci Simon Magul și Menandru și alți conducători de erezie fără Dumnezeu au spus deja acest lucru; vor spune alţii în vremea noastră sau după noi. 6. Al doilea semn: „veți auzi și despre războaie și zvonuri de război” (6). Şi ce dacă? Există acum un război între perși și romani în Mesopotamia? Se vor ridica oamenii împotriva oamenilor și împărăția împotriva împărăției sau nu? „Și pe alocuri vor fi foamete, ciume și cutremure” (7). Acest lucru sa întâmplat deja. Și iarăși: „privăzări îngrozitoare și semne mari din cer” (Luca 21:11). „Vegheaţi deci, căci nu ştiţi la ce ceas va veni Domnul vostru” (Matei 24:42). 7. Dar noi, oamenii bisericii, vom căuta semnul bisericii noastre al venirii. Mântuitorul spune: „Și atunci mulți se vor jigni și se vor trăda unii pe alții și se vor ura” (10). Dacă auziți că episcopii merg împotriva episcopilor, și duhovnic împotriva duhovnicului, și mireni împotriva mirenilor, și chiar ajunge la sânge, nu vă stânjeniți, pentru că asta a fost scris dinainte. Fiți atenți nu la ceea ce se face în prezent, ci la ceea ce este scris. Dacă eu, care vă învăț, pieri, atunci nu pieri împreună cu Mine. Este posibil ca ascultătorul să fie mai bun decât profesorul, iar cel care a venit ultimul să devină primul; pentru că Domnul primește și pe cei care vin la ceasul al unsprezecelea. Dacă s-a găsit trădare la apostoli, atunci de ce să fii surprins dacă la episcopi se găsește ura de frați? Dar acest semn se aplică nu numai conducătorilor, ci și oamenilor. Căci se spune: „și pentru că nelegiuirea abundă, dragostea multora se va răci” (12). Se va lăuda vreunul dintre cei prezenți că are dragoste neprefăcută față de aproapele? Nu se întâmplă adesea ca buzele să sărute, fața să zâmbească, ochii să fie veseli, dar inima complotează și, rostind pace, pregătește răul? 8. Aveți și următorul semn: „Și evanghelia aceasta a împărăției va fi propovăduită în toată lumea, ca mărturie tuturor neamurilor, și atunci va veni sfârșitul” (14). Și după cum vedem, aproape întreaga lume este plină de învățătura lui Hristos. 9. Ce se va întâmpla după asta? Se mai spune: „Când vei vedea urâciunea care face pustiire, despre care a vorbit proorocul Daniel, stând în locul sfânt, cel ce citește să înțeleagă” (15). Și iarăși: „Atunci, dacă vă va spune cineva: aici este Hristos sau acolo, să nu credeți” (23). Ura fraternă dă deja loc lui Antihrist. Diavolul pregătește schisme în oameni, astfel încât să poată fi acceptat mai convenabil când va veni. Dar niciunul dintre slujitorii lui Hristos, atât aici, cât și pretutindeni, să nu vină la vrăjmaș. Apostolul Pavel a dat un semn clar despre el mai jos, când a spus: „Până va veni mai întâi căderea și se va dezvălui omul păcatului, fiul pierzării, care se împotrivește și se înalță mai presus de tot ceea ce se numește Dumnezeu sau care se închină, astfel încât să stea în biserica lui Dumnezeu ca Dumnezeu, arătându-se că este Dumnezeu. la vremea cuvenită, căci misterul fărădelegii este deja în acţiune, dar nu se va desăvârşi până când cel care înfrânează nu va fi scos din mijloc. Și atunci se va dezvălui cel fărădelege, pe care Domnul Isus îl va ucide cu duhul gurii Sale și îl va nimici prin descoperirea venirii Sale, cel a cărui venire, după lucrarea lui Satana, va fi cu toată puterea și semnele și minunile mincinoase și cu toată înșelăciunea nedreaptă a celor ce pier” (2 Tes. 2:3-10; căci acum este un apostat Pavel). de la dreapta credință, iar unii proclamă Patria, în timp ce alții îndrăznesc să spună că Hristos a fost adus de cei care nu au fost eretici deschisi, dar acum Biserica este plină de eretici ascunși, pentru că oamenii s-au îndepărtat de adevăr și au urechile mâncărime (2 Tim. 4:3.4) Dacă cuvântul le îngăduie, ei se întorc s-au retras de la învățăturile de dreapta; ei aleg mai degrabă răul decât binele. Aceasta este o „retragere”, prin urmare inamicul trebuie să se aștepte la asta și a început deja să-și trimită parțial predecesorii și este gata să vină, omule, și păzește-ți sufletul. Biserica vă mărturisește acum înaintea Dumnezeului celui viu și vorbește dinainte despre Antihrist înainte de venirea lui. Dacă va fi cu tine, nu știm, sau după tine, nici nu știm. Dar este bine să știi asta și să fii atent. 10. Adevăratul Hristos, Singurul Fiu al lui Dumnezeu, nu va veni de pe pământ. Dacă cineva vine să creeze fantome în deșert, nu ieși. Dacă ei spun: „Aici este Hristos sau acolo”, nu crede. Nu te mai uita în jos sau la pământ. Domnul se va coborî din cer și nu singur, ca mai înainte, ci într-o însoțire numeroasă, purtat de întunericul îngerilor, și nu ascuns, ca ploaia pe lână, ci clar, luminând ca fulgerul. Căci El Însuși a spus: „Căci precum fulgerul vine de la răsărit și se vede până la apus, așa va fi și venirea Fiului Omului” (Matei 24:27). Și iarăși: „Și vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere și slavă mare și El își va trimite îngerii cu o trâmbiță puternică” etc. (30.31). 11. Dar ca și înainte, când era pe cale să se facă om și când ei așteptau nașterea Lui de la Fecioară, diavolul și-a împrăștiat dinainte defăimarea, compunând cu răutate fabule în idolatrie despre falși dumnezei care nașteau și se nășteau din femei, pentru ca, după cum credea, din cauza minciunii anterioare, să devină și adevărul nemaipomenit; deci, când va veni vremea ca adevăratul Hristos să vină altă dată, adversarul, profitând de așteptarea oamenilor simpli și mai ales a celor tăiați împrejur, va scoate la iveală un anume om, un vrăjitor, foarte experimentat în arta înșelăciunii cu compuși magici și vrăjitorie, care va prelua împărăția romană, numindu-se în mod fals Hristos și cu acest nume vor fi aceia care nu sunt ainceți și evrei. păgânii vor fi atrași de vise magice. 12. Acest Antihrist menționat mai sus va veni când se vor împlini vremurile împărăției romane și se apropie sfârșitul lumii. Deodată se vor ridica zece regi romani, domnind, poate, în locuri diferite, dar în același timp, iar după ei al unsprezecelea va fi Antihristul, care, cu ajutorul artei magice, va pune mâna pe statul roman, îi va nimici pe cei trei care au domnit înaintea lui, având deja sub puterea lui pe cei șapte rămași. La început, ca om învăţat şi inteligent, se va preface modestie, castitate şi filantropie; semne și minuni, săvârșite în mod fals cu ajutorul farmecului magic, amăgindu-i pe evrei, ca și cum Hristosul așteptat, va pecetlui ulterior aceasta cu tot felul de atrocități fără glorie și fără de lege, astfel încât să-i depășească pe toți cei dinainte nedrepți și răi dinaintea lui, față de toți, mai ales față de noi creștinii, având o inimă crudă, plină de cruzime, plină de milă de sânge. Dar după trei ani și șase luni în care s-a îngăduit într-o asemenea insolență, el va fi nimicit la a doua venire glorioasă din cer a Singurului Fiu al lui Dumnezeu, Domnul și Mântuitorul nostru Iisus, adevăratul Hristos, care, după ce l-a ucis pe Antihrist cu duhul gurii Sale, îl va preda în focul Gheenei. 13. Să învățăm acest lucru, nu inventând-o cu mintea noastră, ci învățând-o din Scripturile Divine și bisericești, mai ales din profeția Daniel recent citită, așa cum a tâlcuit-o Arhanghelul Gavriil, spunând: „A patra fiară - a patra împărăție va fi pe pământ, diferită de toate împărățiile” (Dan. 7:23). Aceasta este împărăția Romei, așa cum ne-au trădat interpreții bisericești. Întrucât primul regat celebru a fost asirian, iar al doilea regat al medilor și perșilor împreună, iar al treilea macedonean, al patrulea regat este actualul roman. Atunci Gavriil, tâlcuind mai departe, spune: „Zece coarne înseamnă că din această împărăție se vor ridica zece regi și după ei se va ridica altul, diferit de cei anteriori”, adică va depăși nu numai zece regi, ci și pe toți, oricât au fost înainte. „Și va nimici trei împărați” (Dan. 7:24). Evident, dintre cei zece anteriori. După ce a umilit trei dintre acești zece, desigur, al optulea va domni. „Și va ridica cuvinte împotriva Celui Prea Înalt” (25.), ca un om hulitor și fără de lege, care nu a primit împărăția de la părinții săi, dar care a încântat puterea cu magie. 14. Cine este acesta? Și prin ce forță acționează? Interpretă pentru noi, Paul. Și spune: „cel a cărui venire va fi după lucrarea Satanei, cu toată puterea și semnele și minunile mincinoase” (2 Tes. 2:9). Și prin aceasta, apostolul arată clar că Satana va folosi instrumentul, acționând prin el personal. Pentru că știind că nu va exista iertare pentru el la proces, nu prin slujitorii săi, dar el însuși va ridica în sfârșit o luptă deschis. În tot felul de „semne și minuni false”, pentru că părintele minciunii înfăptuiește fapte înșelătoare, astfel încât oamenii să creadă că văd un mort înviat când nu a înviat, iar șchiopul umblând când vindecarea nu s-a încheiat. 15. Și Pavel mai spune: „Vrăjmașul se înalță pe sine mai mult decât Dumnezeul rostit sau sanctuarul. „Mai mult decât orice dumnezeu”, adică Antihrist va urî idolii. „Cum ar trebui să stea în biserica lui Dumnezeu”. In ce biserica? Aceasta înseamnă biserica evreiesc devastat. Să nu înțeleagă acest biserică în care suntem înțeleși! Dar de ce spunem asta? Să nu creadă că vorbim din lingușire de sine. Dacă Antihristul vine la evrei, ca și Hristos, și dorește închinare de la evrei, atunci, pentru a-i seduce în continuare, va da dovadă de mare râvnă pentru biserică, insuflând în sine ideea că este din neamul lui David și că ar trebui să creeze o biserică construit de Solomon. El va veni când nu va mai rămâne piatră peste alta în biserica evreiesc, așa cum a hotărât Mântuitorul (Matei 24:2). Când căderea din putrezire și distrugere, care a urmat fie din nou sub pretextul creației, fie din alte motive, distruge toate pietrele, nu mă refer la zidurile exterioare, ci și la interiorul bisericii, unde erau heruvimii, atunci Antihrist va veni în tot felul de „semne și minuni false”, exalțându-se mai presus de orice dragoste pentru idoli, arătând omenirii și arătându-se la început cruzime, mai ales față de sfinții lui Dumnezeu. Căci se spune: „Am văzut cum cornul acesta a făcut război cu sfinții” (Dan. 7:21); și în alt loc: „Și va veni un timp de necaz, cum nu s-a întâmplat niciodată de când au existat oamenii până acum” (Dan. 12:1). Va fi o fiară înverșunată, un șarpe mare, de netrecut pentru oameni, gata să-i devoreze; Despre el putem spune multe din Divinele Scripturi, dar deocamdată ne vom mulțumi cu asta de dragul proporționalității cu restul. 16. De aceea, Domnul, cunoscând puterea cea mare a vrăjmașului și condescendent față de evlavioși, spune: „Atunci cei ce sunt în Iudeea să fugă în munți” (Matei 24, 16). Dar dacă cineva recunoaște în sine că este cu adevărat puternic și se poate împotrivi lui Satana, atunci (nu-mi pierd speranța în puterea Bisericii) să devină așa și să spună: „Cine ne va despărți de iubirea” lui Hristos? (Rom. 8:35) și așa mai departe. Să ne aducem în siguranță pentru cei înfricoșați și să rămânem tari pentru cei curajoși, „căci atunci va fi necaz mare, cum n-a fost de la începutul lumii până acum și nu va mai fi niciodată” (Matei 24:21). Dar mulțumiri fie lui Dumnezeu, Care va limita măreția întristării la câteva zile! Căci el spune: „dar de dragul celor aleși zilele acelea se vor scurta” (22). Antihrist va domni doar trei ani și jumătate. Nu împrumutăm acest lucru din cărțile apocrife, ci de la Daniel. Căci se spune: „Și vor fi dați în mâna Lui până la un timp și vremuri și jumătate de timp” (Dan. 7:25). „Timpul” este un an în care vine până la apariția sa; „ori” - cei doi ani rămași de fărădelege, incluși în trei ani, „și jumătate de timp” - șase luni. Și într-un alt loc Daniel spune același lucru: „Și a jurat pe Cel ce trăiește în veci, până la sfârșitul timpurilor, și a timpurilor și jumătate de timp” (12:7). În același sens, alții au acceptat poate următoarele: „o mie două sute nouăzeci de zile” (11); și: „Ferice de cel ce așteaptă și împlinește o mie trei sute treizeci și cinci de zile” (12). Prin urmare, trebuie să se ascundă și să fugă. Căci poate „nu veți avea timp să ocoliți cetățile lui Israel înainte de a veni Fiul Omului” (Matei 10:23). 17. Cine este acest fericit care, din evlavie, va fi atunci martir pentru Hristos? Căci mai presus de toți martirii îi așez pe martirii vremii. Foștii martiri au luptat împotriva acelorași oameni. Sub Antihrist, ei vor duce război personal cu Satana însuși. Iar cei dintâi regi persecutori au ucis doar și nu și-au închipuit că înviează morții, nu au arătat în vis semne și minuni; aici motivul pentru rău va fi frica și înșelăciunea, „pentru a înșela, dacă este posibil, chiar și pe cei aleși” (Matei 24:24). Nimănui din acele vremuri să nu-i treacă prin cap să întrebe: „Ce a făcut Hristos mai mare?” cu ce putere creează acesta? Dacă nu i-ar fi plăcut lui Dumnezeu, nu aș fi permis asta.” Apostolul vă avertizează și prezice „și din acest motiv Dumnezeu le va trimite o amăgire puternică” (2 Tes. 2:11). El spune că „va trimite” în loc să permită să se întâmple și „el va trimite” nu pentru ca ei să fie îndreptățiți, ci „pentru ca ei să primească judecată”. Pentru ce? Pentru că ei nu credeau în „adevărul”, adică în adevăratul Hristos, ci au favorizat „neadevărul” (12), adică în Antihrist. Acest Dumnezeu îngăduie și alte persecuții, și atunci o va îngădui nu pentru că este imposibil de împiedicat, ci dorind, după obicei, să-și încununeze asceții ca pe proorocii și apostolii Săi, pentru ca, după o perioadă scurtă de muncă, să moștenească Împărăția cerurilor, precum zice Daniel: „Dar în vremea aceasta tot poporul Tău, care se găsește în mod evident în cartea vieții, va dormi în cartea celor care vor fi mântuiți. în ţărâna pământului se vor trezi, unii la viaţa veşnică, alţii la ocara şi ocara veşnică, iar cei înţelepţi vor străluci ca luminile pe întindere, iar cei care îi întorc pe mulţi la dreptate vor fi ca stelele în vecii vecilor” (Dan. 12:1-3). 18. Deci fii atent, omule. Cunoașteți semnele lui Antihrist, nu vă amintiți de ele, ci împărtășiți-le cu generozitate tuturor. Dacă ai un copil după trup, învățește-l, iar dacă ai născut pe cineva prin anunț, avertiză-l și pe acesta, ca să nu accepte falsul pentru adevărat. „Căci taina fărădelegii este deja la lucru” (2 Tes. 2:7). Războaiele oamenilor mă înspăimântă, schismele bisericești mă înspăimântă; Ura reciprocă a fraților mă sperie. O, dacă s-ar fi spus asta, dar Dumnezeu ar da să nu ni se întâmple asta! Măcar vom fi atenți. Și este suficient despre Antihrist. 19. Să așteptăm și să ne pregătim pentru întâlnirea Domnului care vine din cer pe nori. Atunci vor suna trâmbițele îngerești. În primul rând, morții în Hristos vor învia, evlaviosul celor vii va fi apoi răpiți în nori, după ce a primit drept răsplată pentru ostenelile lor o cinste mai înaltă decât a omului, pentru că au muncit peste puterea omenească, așa cum spune Apostolul Pavel în epistola sa: „Căci Domnul Însuși Se va coborî din cer cu strigăt, cu glasul Arhanghelului și apoi vom înălța cu trâmbița lui Hristos; cei care sunt în viață și rămân vor fi răpiți cu ei. Vom fi în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh, și așa vom fi mereu cu Domnul” (7 Tes. 4:16.17). 20. Eclesiastul știa despre această venire a Domnului și despre sfârșitul lumii și spune: „Bucură-te, tinere, în tinerețea ta” (Ecl. 11, 9); și apoi: „Și îndepărtați întristarea din inima voastră și îndepărtați răul din trupul vostru” (10). „Și amintește-ți de Creatorul tău, înainte să vină zile grele, înainte ca soarele și lumina, și luna și stelele s-au întunecat, iar cei care privesc pe fereastră s-au întunecat” (adică puterea vederii), „înainte de a fi rupt lanțul de argint” (indică combinația de stele, pentru că sunt în formă de argint) „și banda de aur a fost ruptă” (aceasta înseamnă de la soare, care se numește o bandă de aur, care se numește un floare de aur, lăstari cu frunze în formă de rază de jur împrejur). „Și un om se va ridica la cântatul cocoșului, și înălțimile le vor înspăimânta, și groază vor fi pe drum” (Eclesiastul 12:1-6). Ce vor vedea? Atunci „vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului” (Matei 24:30), iar „fiecare seminție separat” va plânge (Zah. 12:12). Și ce se va întâmpla la venirea Domnului? „Și migdalul va înflori, și lăcusta se va îngreuna și chiparosul se va prăbuși” (Ecl. 12:5). Dar, după cum spun interpreții, migdalele înflorite înseamnă sfârșitul iernii. Căci atunci trupurile noastre după această iarnă vor da o culoare cerească. „Și lăcusta se va îngreuna” este un suflet înaripat îmbrăcat cu un trup. „Și chiparosul se va prăbuși” - cei răi vor fi împrăștiați ca spinii. 21. Vedeți cum toată lumea prezice venirea Domnului. Vedeți cum știu „vocea și păsările”. Ce voce este aceasta? Să vedem. „Căci Domnul Însuși Se va coborî din cer cu o poruncă, cu glasul Arhanghelilor și cu trâmbița lui Dumnezeu.” Arhanghelul va striga și va spune tuturor: „Ridică-te în întâmpinarea Domnului”. Și venirea Domnului este cumplită. David spune: „Dumnezeul nostru vine, și nu în tăcere: înaintea Lui este un foc mistuitor și în jurul Lui este o furtună puternică” (Ps. 49:3). Conform Scripturii citite recent, el va veni la Tatăl „ca Fiul Omului pe norii cerului” (Dan. 7:13), iar un râu de foc va curge pentru a-i pune la încercare pe oameni. Cei care au fapte de aur vor deveni mai strălucitori. Dar dacă lucrarea cuiva este ca o trestie și slabă, va fi arsă cu foc. Tatăl se va așeza, având pe Sine „o haină albă ca zăpada și părul capului Său ca lâna curată” (9). Acest lucru este spus uman. În ce sens? Faptul că El este Regele celor neîntinați de păcate. Căci el spune: „Voi face păcatele voastre ca zăpada și lâna” (Isaia 1:18). A. acesta este un semn al iertării păcatelor sau al lipsei de păcat. Domnul va veni din cer pe nori, așa cum S-a înălțat pe nori. Căci El Însuși a spus: „Și vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere și mare slavă” (Matei 24:30). 22. Dar care este semnul venirii Sale pe care forța opusă nu va îndrăzni să-l imite? Se spune: „Și atunci semnul Fiului Omului se va arăta în ceruri” (30). Adevăratul semn distinctiv al lui Hristos este CRUCEA. Semnul luminii crucii îl precede pe Rege, care a fost răstignit mai înainte, desigur, astfel încât evreii care au fost răutăcioși și L-au străpuns înainte, când L-au văzut, să strige „fiecare seminție separat”, spunând: „Iată, cel sugrumat, Cel în fața căruia au scuipat; Cel ce a fost supus lanțurilor, ne-a fost răstignit mai întâi; fugi de fața mâniei Tale - vor spune ei, dar înconjurați de oștile îngerilor, nu vor putea scăpa nicăieri, frica pentru vrăjmași este semnul crucii, și bucuria pentru prietenii care au suferit pentru El Tată, nu va disprețui pe slujitorii Săi și, pentru ca aleșii Săi să nu se amestece cu vrăjmașii lor, „El va trimite pe îngerii Săi cu trâmbiță puternică și va aduna pe aleșii Săi din cele patru vânturi” (31). Și nu l-a disprețuit singur pe Lot; va disprețui El pe mulți oameni drepți? „Veniți, fericiților, la Tatăl Meu” (Matei 25:34), El le va spune celor pe care îi vor purta carele de nori și se vor aduna îngerii. 23. Dar unul dintre cei prezenți va spune: „Sunt sărac și poate că atunci mă voi găsi slăbit pe patul meu, sau eu și eu, soția, ne vom hrăni din piatra de moară (Luca 17:34.35) și nu vom fi disprețuiți?” Ia inima, omule. Judecătorul este imparțial „și nu va judeca după vederea ochilor Săi, nici nu va decide lucrurile după auzul urechilor Sale” (Isaia 11:3). El nu va prefera pe cei învățați celor ignoranți sau pe cei bogați în detrimentul săracilor. Deși ești pe teren, îngerii te vor lua. Să nu credeți că va lua numai proprietari de pământ și vă va părăsi pe tine, fermierul. Deși ești sclav, deși ești sărac, nu te plânge deloc. Cel care a luat „forma de slujitor” (Filipeni 2:7) nu va disprețui pe sclavi. Dacă stai întins bolnav pe un pat, este scris: „Vor fi doi pe un pat: unul va fi luat, iar celălalt va fi lăsat” (Luca 17:34). Dacă tu, soț sau soție, ești pus la piatra de moară de nevoie; Dacă ai copii și nu lași piatra de moară, atunci „înlănțuiți de curaj” nu te vor disprețui. Oricine l-a scos pe Iosif din sclavie și din închisoare în Împărăție, te va izbăvi de necazuri, aducându-te în Împărăția Cerurilor. Doar fii de încredere, fă numai, străduiește-te doar cu sârguință. Nimic nu va pieri. Fiecare rugăciune, orice psalmodie este scrisă; orice pomană este scrisă; fiecare postare este scrisă; Se notează și dacă căsătoria a fost menținută cu onestitate; este de asemenea consemnată abstinența observată pentru Dumnezeu; Primele coroane din această intrare sunt date fecioriei și purității: și vei străluci ca un înger. Dar așa cum ai ascultat cu plăcere binele, tot așa ascultă și cu răbdare contrariul. Toată lăcomia ta este scrisă și toată curvia ta este scrisă; toate mărturiile tale mincinoase, toate blasfemia, toate vrăjitoriile, furtul, crima sunt înregistrate. Toate acestea vor fi scrise, în sfârșit, dacă acum după botez începi să faci la fel, pentru că cele dintâi se vor șterge. 24. „Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El” (Matei 25:31), iată, omule, cu câți martori vei intra în scaunul de judecată. Atunci va apărea întreaga rasă umană. Luați în considerare cât de numeroasă este rasa romană; numără câți barbari care sunt acum în viață și câți dintre ei au murit într-o sută de ani, numără pe toți de la Adam până astăzi. Acesta este un număr mare, dar este încă mic, pentru că sunt și mai mulți îngeri. Sunt nouăzeci și nouă de oi, iar omenirea este o sută de oaie. Multitudinea de locuitori ar trebui dedusă din vastitatea locului. Pământul locuit este ca un punct în mijlocul acestui cer unic. Iar cerul care cuprinde pământul are tot atâtea locuitori cât lățimea lui. Cerurile cerurilor sunt locuite de un număr incomparabil mai mare. Și dacă este scris: „mii de mii I-au slujit și zece mii zece mii au stat înaintea Lui” (Dan. 7:10), atunci nu pentru că acesta este exact numărul, ci pentru că profetul nu a putut spune un număr mai mare. Deci, la judecată, atunci Tatăl tuturor este Dumnezeu cu Iisus Hristos care așezat împreună și cu Duhul Sfânt împreună. Trâmbița îngerului ne va chema pe toți, purtând cu noi faptele noastre. Și nu ar trebui doar asta să ne facă să ne înfiorăm? Pe lângă chinul considerabil, omule, consideră că este o pedeapsă să fii condamnat în fața atâtor martori. Nu ar fi mai bine dacă am fi de acord să murim de mai multe ori decât să cădem sub condamnarea prietenilor noștri? 25. Să ne temem deci, fraţilor, ca să nu ne osândească Dumnezeu, Care nu are nevoie nici de cercetare, nici de mustrare ca să ne osândească. Nu spune: „Noaptea am căzut în desfrânare, am practicat magie sau am făcut orice altceva, și nu era o singură persoană acolo”. Vei fi judecat după conștiința ta. „Și gândurile lor acum se acuză, acum se îndreptățesc unul pe altul, în ziua când, după Evanghelia mea, Dumnezeu va judeca treburile ascunse ale oamenilor” (Rom. 2:15.16). Chipul cumplit al Judecătorului te va obliga să spui adevărul, sau mai bine zis, te va convinge dacă nu vorbești, pentru că te vei ridica, îmbrăcat fie cu păcate, fie cu faptele tale drepte. Și Judecătorul Însuși a anunțat acest lucru. Căci Hristos va judeca. „Căci Tatăl nu judecă pe nimeni, ci Toată judecata a dat Fiului” (Ioan 5:22), dată, nelipindu-se de putere, ci El însuși executând judecata prin Fiul. Căci Fiul judecă după chemarea Tatălui, pentru că nu există altceva decât unul și același lucru – atât chemarea Tatălui, cât și chemarea Fiului. Așadar, ce spune Judecătorul dacă îți vei purta sau nu faptele cu tine? „Și toate neamurile vor fi adunate înaintea Lui” (Mat. 25:32), pentru că Hristos trebuie să „se închine oricărei seminții din ceruri, de pe pământ și de sub pământ” (Filipeni 2:10). „Și îi va despărți unul de celălalt, așa cum un păstor desparte oile de capre.” Cum se desparte un cioban? Este posibil să consulți o carte, ce este o oaie și ce este o capră? Sau se separă printr-un singur tip? O oaie nu se dezvăluie de un val, iar o capră nu se dezvăluie de părul aspru și aspru? Deci, dacă ești deja curat de păcate, atunci faptele tale vor deveni ulterior ca un val curat, iar haina ta va rămâne neîntinată și vei spune mereu: „Mi-am scos tunica, cum să o îmbrac” (Cant. Cant. 5, 3)? După hainele tale se va ști că ești o oaie. Și dacă te vei dovedi păros, ca Esau, care avea părul slăbănog și inima slabă, și-a pierdut dreptul de întâi născut pentru mâncare și și-a vândut demnitatea, atunci vei fi păros. Dar să nu se întâmple niciodată ca vreunul dintre cei prezenți să-și piardă harul și să se găsească pus pe aceeași parte cu păcătoșii pentru fapte rele! 26. Judecata este cu adevărat îngrozitoare; ceea ce este proclamat aduce frică. Împărăția Cerurilor vine și focul veșnic este pregătit. Prin urmare, un altul se va întreba: cum putem evita focul? Și cum să intri în Împărăție? Se spune: „Mi-a fost foame și Mi-ați dat de mâncare” (Matei 25:35). Amintește-ți această cale. Acum nu mai este nevoie de alegorie, să terminăm doar cele spuse: „Căci am fost flămând și Mi-ați dat să mănânc, mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut, am fost străin și M-ați primit, eram gol și M-ați îmbrăcat, am fost bolnav și M-ați vizitat, am fost în închisoare și ați venit la Mine” (26:35-3). Dacă faci asta, atunci vei împărăți cu Hristos. Și dacă nu o faci, vei fi condamnat. De aceea, începeți să faceți aceasta și rămâneți în credință, pentru ca atunci când veți cumpăra untdelemn, voi, ca fecioarele proaste, să nu rămâneți în afara ușilor închise. Nu te baza pe faptul că ai o lampă, ci ține-o aprinsă. „Să strălucească lumina voastră” – lumina faptelor bune – „înaintea oamenilor” (Matei 5:16), iar Hristos să nu fie hulit pentru voi. Îmbrăcă-te în haine nestricăcioase, împodobindu-te cu fapte bune. Și ceea ce, după voia lui Dumnezeu, ați luat la dispoziție, dispuneți-l în folosul vostru. Ți s-a încredințat proprietatea? Gestionează-l bine. Ți s-a încredințat un cuvânt de învățătură? Învață-l așa cum ar trebui să fie predat. Ești în stare să adaugi sufletele celor care ascultă? Fă-o judicios. Există multe uși către o bună administrare. Dacă niciunul dintre noi nu ar fi condamnat și respins, dacă am putea să-l întâlnim cu îndrăzneală pe veșnicul Rege Hristos, care domnește pentru totdeauna. Căci Cel ce judecă pe cei vii și pe cei morți domnește în veci, având pe Sine moarte pentru cei vii și pentru cei morți. Și așa cum spune Pavel: „Pentru aceasta, Hristos a murit și a trăit, ca să fie Domn peste cei morți și peste cei vii” (Romani 14:9). 27. Și dacă auzi pe cineva pretinzând că împărăția lui Hristos are un sfârșit, atunci urăște această erezie. Acesta este noul cap al șarpelui care a apărut recent în Galația. Cineva a îndrăznit să spună că Hristos nu va domni după sfârșitul lumii; a îndrăznit să spună că Cuvântul care a venit de la Tatăl, fiind rezolvat din nou în Tatăl, nu va mai exista. El a vărsat astfel de blasfemie spre propria sa distrugere, pentru că nu a ascultat de ceea ce spune Domnul: „Fiul rămâne în veac” (Ioan 8:35); nu a ascultat de ceea ce a spus Gavriil: „Și El va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția Lui nu va avea sfârșit” (Luca 1:33). Luați în considerare ceea ce s-a spus: ereticii astăzi învață împotriva lui Hristos. Și Arhanghelul Gavriil a învățat despre prezența veșnică a Mântuitorului. Prin urmare, în cine ai mai multă încredere? Nu este Gabriel? Ascultați mărturia oferită acum de Daniel: „Am văzut în viziunile de noapte, iată, precum Fiul Omului a umblat cu norii cerului, a venit la Cel Bătrân și a fost adus la El. Și Lui i s-a dat stăpânire, slavă și o împărăție, pentru ca toate neamurile, neamurile și limbile să-I slujească; stăpânirea Lui nu va trece vreodată și stăpânirea Lui nu va trece niciodată. distrus” (Dan. 7, 13, 14). Ține-te de asta, crede în asta; Respinge învățăturile eretice, pentru că ai auzit cele mai clare mărturii despre împărăția nesfârșită a lui Hristos. 28. Aveți o mărturie asemănătoare despre aceasta în interpretarea acelei Pietre, care a fost ruptă de pe munte fără mâini și este Hristos după trup. „Și împărăția aceasta nu va fi dată altui neam” (Dan. 2:44). Iar David într-un loc spune: „Tronul Tău, Dumnezeule, rămâne în veac” (Ps. 44, 7), iar în altul: „La început Tu (Doamne) ai întemeiat pământul” (Ps. 101:26); și apoi: „ei vor pieri, dar Tu vei rămâne” (27); și mai departe: „Dar Tu ești același și anii Tăi nu se vor sfârși” (Ps. 101:28). Pavel interpretează aceste cuvinte despre Fiul. 29. Și vrei să știi ce i-a împins pe cei care predau altfel la o asemenea nebunie? Ei au citit prost ceea ce a fost frumos scris de apostol: „Căci El trebuie să domnească până va pune pe toți vrăjmașii sub picioarele Lui” (I Cor. 15:25). Și așa spun ei, când dușmanii vor fi așezați sub picioarele Lui, El nu va mai domni. Dar ei spun că acest lucru este rău și fără sens. Căci cel ce domnește nu și-a biruit încă dușmanii, nu va domni el cu mult mai mult după ce va birui pe dușmanii săi? 30. Ei au îndrăznit să spună și aceasta: este scris că „când îi va supune toate lucrurile, atunci Fiul însuși se va supune celui ce i-a supus toate” (28). Și aceasta pare să arate că Fiul va fi hotărât în ​​Tatăl. Prin urmare (o, cel mai rău dintre toți!) voi, făpturile lui Hristos, veți rămâne, dar Hristos, prin care voi și toate lucrurile ați fost aduse la ființă, își va pierde ființa? Ce discurs hulitor! Atunci cum se vor supune Lui toate lucrurile? Ca ceva ce piere sau ca ceva care rămâne? Mai mult, tot ce s-a supus Fiului rămâne, dar Fiul, care s-a supus Tatălui, nu rămâne? Dar Fiul se va supune nu în sensul că atunci abia atunci va începe să asculte de Tatăl (El face întotdeauna în tot ceea ce „îi este plăcut” (Ioan 8:29), ci în sensul că și atunci va fi ascultător, având ascultare neconstrânsă, ci supunere spontană; pentru că nu este un rob care s-ar supune de nevoie, ci un Fiu care se supune din dragoste și din voință. 31. Să-i interogăm: care este sensul cuvintelor: „până (până)”, sau: „chiar până”? Căci, intrând în competiție cu ereticii, voi încerca să răsturn eroarea chiar cu acest cuvânt. Întrucât au îndrăznit să spună că ceea ce s-a spus: „până când va pune pe toți vrăjmașii săi sub picioarele sale” înseamnă sfârșitul Său, au îndrăznit să limiteze împărăția veșnică a lui Hristos și cu cuvântul lor să pună capăt puterii neîncetate, atunci citim un loc asemănător în Apostol: „totuși, moartea a domnit de la Adam până la Moise” (Rom. 5:14). Chiar au murit ei doar înaintea lui Moise? Nu au murit alții după Moise? Sau oamenii nu au mai avut moarte după lege? Dimpotrivă, vedeți că cuvântul „chiar” (totuși) nu definește timpul; Prin aceasta, Pavel a mai spus că, deși Moise a fost un om drept și minunat, totuși, deși ei nu au păcătuit ca Adam prin neascultarea mâncând din copac, condamnarea la moarte pronunțată asupra lui Adam a fost extinsă lui și celor care au trăit după el. 32. Iată o altă vorbă asemănătoare: „până acum, când ei îl citesc pe Moise, un văl se întinde pe inimile lor” (2 Cor. 3:15). Expresia „până acum” înseamnă doar până la Pavel? Nu înseamnă și până astăzi și până la sfârșitul timpurilor? Sau Pavel le spune corintenilor: („Chiar la voi) pentru că am ajuns chiar și la voi cu Evanghelia lui Hristos... sperăm ca credința voastră să crească... și mai departe să vă propovăduiți Evanghelia” (2 Cor. 10, 14 - 16), atunci vedeți clar că cuvântul „chiar” nu înseamnă sfârșit, ci implică și acel ceva ulterior. Prin urmare, cum ar trebui să înțelegeți acest lucru: „Dondezhe (în cât timp) își va da jos dușmanii”? Așa cum spune același Pavel într-un alt loc: „Dar învățați-vă unii pe alții în fiecare zi, cât puteți vorbi acum” (Evr. 3:13), adică întotdeauna. Așa cum nu ar trebui să faceți începutul „ziua lui Hristos” (Evr. 7:3), la fel nu permiteți nimănui să vorbească despre sfârșitul împărăției lui Hristos. Căci este scris: „Împărăția Lui este o împărăție veșnică” (Dan. 3:100). 33. Având multe alte mărturii din Divinele Scripturi despre împărăția veșnică a lui Hristos, mă voi mulțumi cu cele spuse deocamdată, din cauza timpului târziu al zilei. Tu, ascultător, te închini doar acestui Rege, evitând orice amăgire eretică. Dacă harul lui Dumnezeu ajută, atunci, în timp, restul învățăturilor credinței îți vor fi oferite. Fie ca Dumnezeul tuturor să vă țină pe toți atenți la semnele sfârșitului lumii și mereu neînvinși împotriva lui Antihrist. Ți-au fost spuse semnele înșelăciunii viitoare, au fost indicate semnele adevăratului Hristos, coborând clar din cer. Fugi de fals și așteaptă adevăratul. Ți s-a arătat calea, cum să stai la dreapta în timpul judecății. Păstrează datina lui Hristos, împodobindu-te cu fapte bune, ca să te prezinți cu îndrăzneală la judecată și să moștenești împărăția cerurilor. Prin Hristos și cu Hristos, slavă lui Dumnezeu cu Duhul Sfânt în vecii vecilor! Amin. Al 16-lea cuvânt catehetic către cei luminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, despre cuvintele: „și în Duhul Sfânt, Mângâietorul, care a vorbit pe prooroci” Citirea din Epistola către Corinteni: „Nu vreau, fraților, să nu cunoașteți darurile duhovnicești” (I Cor. 12:1). Există diversitate de daruri, dar același Duh...” (4). 1. Avem cu adevărat nevoie de har spiritual pentru a vorbi despre Duhul Sfânt și nu numai pentru a spune singuri ceva demn de Duhul (acest lucru este imposibil), ci chiar și pentru a repeta și a transmite confortabil ceea ce s-a spus în Divinele Scripturi. Căci o frică cu adevărat mare este inspirată de ceea ce este scris în Evanghelie, unde Hristos a spus clar: „Dacă va rosti cineva vreun cuvânt împotriva Duhului Sfânt, nu i se va ierta nici în veacul acesta, nici în cel al viitor” (Matei 12:32). Și trebuie să se teamă adesea că, din ignoranță sau din evlavie imaginară, spunând ceva nepotrivit despre Duhul, se va primi condamnare. Judecătorul celor vii și al morților, Iisus Hristos, a spus că nu va exista abandon. Prin urmare, dacă cineva cade, ce speranță mai are? 2. De aceea, să fie lucrarea însuși harului lui Iisus Hristos să ne dea putere atât nouă să vorbim fără omisiune, cât și vouă să ascultați cu înțelegere, pentru că înțelegerea este nevoie nu numai de cei care oferă cuvântul, ci și de cei care îl ascultă, pentru ca, auzind un lucru, să nu-și imagineze altceva în mintea lor. Deci, să spunem doar ceea ce este scris despre Duhul Sfânt. Dacă ceva nu este scris, să nu fim curioși. Însuși Duhul Sfânt a vorbit Scripturile, El a vorbit despre Sine, orice i-a fost plăcut sau orice am putea găzdui. Prin urmare, să se spună că El a vorbit, dar despre ce nu a spus El, nu vom îndrăzni să vorbim. 3. Există un singur Duh Sfânt, Mângâietorul, așa cum este un singur Dumnezeu Tatăl, și nu există un alt Tată, și așa cum există un singur Fiu Unul Născut - Cuvântul lui Dumnezeu, și El nu are frate; deci există un singur Duh Sfânt și nu există niciun Duh egal cu El. Prin urmare, Duhul Sfânt este cea mai mare Putere, El este Divin și de nepătruns, pentru că El este viu, inteligent și sfințește tot ceea ce face Dumnezeu prin Hristos. El luminează sufletele celor drepți; El este în profeți, El este și în apostoli din Noul Testament. Fie ca cei care îndrăznesc să despartă puterea Duhului Sfânt să rămână urâți! Un singur Dumnezeu Tatăl, Domn al Vechiului și al Noului Testament; există un singur Domn Iisus Hristos, profețit de profeți în Vechiul Testament și venit în Noul Testament; un singur Duh Sfânt, care prin prooroci a propovăduit despre Hristos, iar după venirea lui Hristos S-a pogorât și L-a arătat pe Hristos. 4. De aceea, nimeni să nu separe Vechiul Testament de Noul; Nimeni să nu spună că un alt Duh este acolo și altul este aici, altfel va jignit Însuși Duhul Sfânt, cinstit împreună cu Tatăl și cu Fiul și co-primit în timpul sfântului botez în Sfânta Treime. Căci singurul Fiu născut al lui Dumnezeu le-a spus clar apostolilor: „Duceți-vă și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Matei 28:19). Nădejdea noastră este în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt. Nu proclamăm trei Zei, să tacă marcioniții! Dimpotrivă, împreună cu Duhul Sfânt, prin Fiul unic, vestim un singur Dumnezeu. Credința este inseparabilă, evlavia este indivizibilă. Noi nu introducem împărțirea în Sfânta Treime, așa cum fac alții, nu permitem fuziunea, așa cum a făcut Sabellius. Dar cunoaștem cu evlavie pe singurul Tată, Care ne-a trimis pe Fiul ca Mântuitor, cunoaștem pe singurul Fiu, Care a făgăduit de la Tatăl că va trimite Mângâietorul; Îl cunoaștem pe Duhul Sfânt Care a vorbit în profeți și în chip de limbi de foc a coborât asupra apostolilor la Rusalii aici, în Ierusalim, în înalta Biserică Apostolică. Pentru că avem toate avantajele. Aici Hristos a coborât din ceruri; aici Duhul Sfânt a coborât din ceruri. Și într-adevăr, ar fi cel mai potrivit pentru noi să vorbim atât despre Hristos, cât și despre Golgota de pe acest Calvar, și să vorbim despre Duhul Sfânt în Biserica de sus. Dar întrucât Cel care S-a Coborât acolo participă la slava Celui răstignit, vom vorbi aici despre Cel care S-a coborât acolo, pentru că evlavia este inseparabilă. 5. Ne propunem să spunem, în sfârșit, ceva despre Duhul Sfânt și să nu descriem exact ipostasul Lui (aceasta este imposibil), ci doar să arătăm diversele abateri ale unora în învățătura despre El, pentru ca noi înșine, din neștiință, să nu ne lăsăm duși de ele. Intenționăm să cercetăm căile erorii, astfel încât noi înșine să putem urma singura cale regală. Dacă oferim acum ca avertisment ceva spus de eretici, atunci va fi îndreptat către capul lor și să rămânem nevătămați noi, cei care oferim cuvântul, iar tu, care asculți. 6. Ereticii care pătrund în toate și-au ascuțit limba împotriva Duhului Sfânt și au îndrăznit să spună lucruri de hulă, așa cum a scris Irineu în cărțile sale despre erezii. Unii au îndrăznit să se numească însuși Duhul Sfânt, dintre care primul Simon, vrăjitorul menționat în Faptele Apostolice, când a fost respins, a îndrăznit să adopte o astfel de învățătură. Dar cei răi, așa-numiții gnostici, au vorbit diferit despre Spirit, iar cei fără de lege Valentieni au pretins altceva. Nelegiuitul Manes a îndrăznit să spună că el însuși a fost Mângâietorul trimis de Hristos. Și alții au susținut că există un alt Duh în profeți și altul în Noul Testament. Mare este eroarea lor, sau mai bine zis, mare este blasfemia lor. De aceea, urăști astfel de oameni, ferește-te de cei care hulesc pe Duhul Sfânt și pentru care nu există iertarea păcatelor. Ce fel de părtășie ești cu cei fără speranță, care acum vei fi botezat în Duhul Sfânt? Dacă cei care sunt în relații apropiate și umblă cu un hoț sunt supuși pedepsei, atunci ce speranță poate avea cineva pentru cel care jignește Duhul Sfânt? 7. Să fie urâți marcioniții, care au exclus toate vorbele Vechiului Testament din Noul Testament. Căci Marcion, acel ateu, care a fost primul care a învățat despre trei zei, știind că Noul Testament conține mărturiile profeților despre Hristos, a fost primul care a tăiat aceste mărturii luate din Vechiul Testament, pentru ca Regele să rămână fără martori. Gnosticii (oameni de știință) menționați mai sus să fie odioși numai în nume, dar în realitate sunt plini de ignoranță și îndrăznesc să afirme despre Duhul Sfânt ceea ce eu nu îndrăznesc să spun. 8. Să fie urâți Catafrigii și vinovatul răului Montanus și cele două profețe ale sale, Maximilla și Priscilla. Căci acest Montanus cu adevărat nebun și frenetic (și dacă n-ar fi fost înnebunit, n-ar fi spus așa ceva) a îndrăznit să afirme despre sine că el, atât de jalnic, un om plin de toată necurăția și toată desfrânarea, era Duhul Sfânt. Cruțând castitatea soțiilor prezente, va fi suficient să vorbim despre asta doar în indicii. După ce a ocupat cel mai mic sat din Frigia, Pepuzu, și numindu-l în mod fals Ierusalim, Montanus i-a ucis pe bieții copii ai soțiilor sale, zdrobindu-i în hrană fără lege sub masca așa-ziselor sacramente. De aceea montaniștii, deși în mod fals, au fost numiți creștini la fel ca noi și noi am fost bănuiți de același lucru în timpul persecuției. Iar acesta, plin de toată răutatea și inumanitatea, supus neîmpărțit condamnării, a îndrăznit să se numească Duh Sfânt! 9. Iar locul lui Montanovo, după cum s-a menționat mai sus, a fost luat de răul Manes, care din toate ereziile a adunat pe toți cei răi și, devenind șanțul final al distrugerii, adunând pe toți ereticii în loc să învețe, a compus și a răspândit o nouă eroare și a îndrăznit să pretindă că este Mângâietorul pe care Hristos a promis că-l va trimite. Dar Mântuitorul, rostind făgăduința, le-a spus apostolilor: „Dar rămâneți în cetatea Ierusalimului până când veți fi înzestrați cu putere de sus” (Luca 24:49). Ce acum? Au așteptat cu adevărat apostolii morți pe Manes două sute de ani pentru a putea fi apoi îmbrăcați cu putere? Și va îndrăzni cineva să afirme că apostolii de atunci nu erau umpluți de Duhul Sfânt? Este scris că „atunci și-au pus mâinile peste ei și au primit Duhul Sfânt” (Fapte 8:17). Nu a fost asta înainte de Manes, nu a fost cu mulți ani înaintea lui? Căci Duhul Sfânt S-a pogorât în ​​ziua Cincizecimii. 10. De ce a fost condamnat Simon Magul? Oare pentru că a venit la apostoli și a spus: „Dă-mi această putere, pentru ca oricui îmi pun mâinile să primească Duhul Sfânt” (19). El a spus „da-mi și mie” nu părtășia Duhului Sfânt, ci „puterea” de a vinde altora ceea ce este de nevânzare și ceea ce el însuși nu a dobândit. Iar celor nelacomi le-a adus bucăți de argint, le-a adus pentru că a văzut cum aduceau prețul celor vândute și l-au pus la picioarele apostolilor, dar nu a socotit că cei care călcau în picioare averea adusă pentru a hrăni săracii nu dădeau puterea Duhului Sfânt pentru mită. Ce îi spun apostolii lui Simon? „Să piară argintul tău împreună cu tine, pentru că te-ai gândit să primești darul lui Dumnezeu cu bani” (20). Tu ești al doilea Iuda, pentru că ai nădăjduit să cumperi harul Duhului cu arginți. Prin urmare, dacă Simon, care a vrut să accepte puterea pentru mită, merge „la distrugere”, atunci care este răutatea lui Manes, care spune despre sine că este Duhul Sfânt? Să-i urâm pe cei vrednici de ură, să ne întoarcem de la cei de care Dumnezeu se abate. Și cu toată îndrăzneala îi vom spune lui Dumnezeu despre toți ereticii: „Nu trebuie să urăsc pe cei ce Te urăsc, Doamne, și să nu mă dezgust de cei ce se răzvrătesc împotriva Ta” (Ps. 139:21)? Căci există și vrăjmășie bună, după cum este scris: „Și voi pune vrăjmășie între tine și sămânța ei” (Geneza 3:15), pentru că vrăjmășia cu șarpele produce vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu și moarte. 11. Deci, să spunem aceasta despre cei respinși, în cele din urmă, să ne întoarcem la Divinele Scripturi, bând „apă din vasele noastre” - sfinții părinți „și din fântânile noastre ale izvorului” (Prov. 5:15), bând „apă vie” (Ioan 7:38), „curgând în „apă vie” (Ioan 7:38), „curgând în „viața veșnică” (Ioan 4:14): crezut în El va primi” (Ioan 7:39). Căci uitați-vă la ceea ce spune: „oricine crede în Mine”, nu pur și simplu, ci „cum se spune în Scriptură” (referindu-vă la Vechiul Testament), „din pântecele lui vor curge râuri de apă vie” (Ioan 7:38), nu râuri senzuale care umplu numai pământul, care produce spini și copaci, ci râuri care luminează sufletele. Iar într-un alt loc spune: „Dar apa pe care i-o voi da eu va deveni în el un izvor de apă care izvorăște în viața veșnică” (4:14). Aceasta este apă nouă, vie și curgătoare pentru cei vrednici. 12. Și de ce a numit el harul spiritual apă? Pentru că totul este alcătuit din apă, pentru că apa are în sine putere vegetală și dătătoare de viață, pentru că apa de ploaie coboară din cer, pentru că deși coboară într-o singură formă, produce diverse acțiuni. O singura sursa uda toata gradina, aceeasi ploaie in toata lumea, dar devine alba in crin, stacojiu in trandafir, mov in violete si zambile, diferita si multicolora in tot felul de plante. El este diferit în curmal, diferit în ciorchinul de struguri și este în totalitate, totuși este unul în sine și nu diferit de el însuși. Ploaia nu se schimbă și nu cade într-un fel sau altul, dar atunci când este aplicată structurii celor care o primesc, este utilă pentru orice lucru. Așadar, Duhul Sfânt, unul, unic și indivizibil, împărtășește harul cu fiecare „cum vrea El” (I Cor. 12:11). Și așa cum un copac uscat, după ce a primit apă în sine, dă lăstari, tot așa un suflet păcătos, prin pocăință, după ce i s-a dăruit Duhul Sfânt, dă struguri ai dreptății. Duhul Unic, prin inițiativa lui Dumnezeu și în numele lui Hristos, produce multe virtuți. Limba cuiva folosește cuvântul înțelepciunii; altul luminează sufletul cu profeție; altora le dă puterea de a alunga demonii, iar altora le dă darul interpretării Divinelor Scripturi. În alții întărește castitatea, în alții învață milostenia; învață pe cineva să postească și să se străduiască, îl învață pe altul să neglijeze fizicul și îl pregătește pe altul pentru martiriu; în alţii produce altceva, dar El Însuşi nu este diferit, după cum este scris: „Fiecăruia i se dă manifestarea Duhului spre folos. unuia i se dă cuvântul de înţelepciune prin Duhul, altuia cuvântul cunoaşterii prin acelaşi Duh; altuia credinţa prin acelaşi Duh; altuia darurile vindecărilor prin acelaşi Duh; altuia săvârşirea de minuni, altuia săvârşirea de minuni, altuia săvârşirea de minuni, altuia să facă minuni ale diverselor, altuia să facă minuni. Cu toate acestea, toate aceste lucruri sunt făcute de unul și același Duh, împărțindu-le fiecăruia în parte după bunul plac” (I Cor. 12:7-11). 13. Dar de vreme ce în Dumnezeieștile Scripturi se scriu multe și diverse lucruri pur și simplu despre duh, și există pericolul ca alții, din neștiință, să nu încurce pasajele Scripturii, neștiind despre ce duh ce este scris, este bine să spunem acum, ca măsură de precauție, ceea ce Scriptura numește Duhul Sfânt. Când Aaron este numit Hristos, David, Saul și alții sunt de asemenea numiți Hristoși, dar există un singur Hristos adevărat; Deci, în măsura în care numele de duh este dat unor lucruri diferite, este bine să știm cine se numește de fapt Duhul Sfânt. Multe lucruri se numesc spirit. Căci un Înger este numit și spirit; sufletul nostru se numește spirit; și marea virtute se numește spirit; iar fapta necurată se numește duh; iar demonul advers este numit spirit. Prin urmare, auzind acest lucru, prin aceeași denumire, nu este aproape unul pentru celălalt. Scriptura spune despre sufletul nostru: „Duhul Lui iese și se întoarce în țara lui” (Ps. 146:4). Și despre același suflet mai spune: „Cel ce a făcut în el duhul omului” (Zah. 12:1). Despre îngeri se spune în psalmi: „Tu faci din îngerii Tăi duhuri, pe robii Tăi un foc aprins” (Ps. 103:4). Iar despre vânt se spune: „cu vântul de răsărit ai nimicit corăbiile persanelor” (Ps. 47:8); și „cum se scutură copacii pădurii de vântul” (Isaia 7:2); și „foc și grindină, zăpadă și ceață, vânt de furtună” (Ps. 149:8). Domnul Însuși vorbește despre învățătura bună: „Cuvintele pe care vi le spun sunt duh și viață” (Ioan 6:63), adică sunt spirituale. Dar Duhul Sfânt nu vorbește cu limba, ci are viață în sine și dă puterea de a vorbi cu înțelepciune și El Însuși vorbește și vorbește. 14. Și vrei să știi despre ce vorbește și despre ce vorbește? Filip, prin descoperirea unui înger, a luat calea care ducea spre Gaza, pe care mergea famenul, și „Duhul a zis lui Filip: Vino și acostează cu carul acesta” (Fapte 8:29). Vedeți, Duhul îi vorbește cu voce tare lui Filip. Și Ezechiel spune așa: „Și Duhul Domnului a venit peste mine și mi-a zis: Spune, așa vorbește Domnul” (Ezechiel 11:5). Și iarăși: „Duhul Sfânt a zis” apostolilor care erau în Antiohia: „Puneți-Mi deoparte pe Barnaba și pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat” (Fapte 13:2). Vedeți că Duhul are viață, separă, cheamă cu autoritate? Și Pavel a spus: „Numai Duhul Sfânt mărturisește în toate cetățile, spunând că mă așteaptă legături și necazuri” (Faptele Apostolilor 20:23). Căci acesta este Bunul Sfințitor al Bisericii, Ajutor, Învățător, Duh Sfânt, Mângâietor, despre care Mântuitorul a spus: „Mângâitorul, Duhul Sfânt, vă va învăța toate și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu” (Ioan 14, 26); pentru că nu sunt diferite, ci aceleași învățături ale lui Hristos și ale Duhului Sfânt. De asemenea, i-a mărturisit dinainte lui Pavel ce avea să i se întâmple, pentru ca, având preștiință, să fie cu atât mai mulțumit. Acest lucru ți-a fost observat din cauza a ceea ce s-a spus: „Verbele pe care ți le-am spus sunt duh”, astfel încât să înțelegi ce s-a spus nu despre vorbirea gurii, ci despre învățătura bună. 15. În Scriptură, așa cum am spus, păcatul este numit și duh, dar într-un sens diferit și opus, ca de exemplu atunci când se spune: „duhul curviei i-a rătăcit” (Os. 4:12). Un duh necurat, un demon, este numit și spirit, dar cu adăugarea cuvântului „necurat”, deoarece în fiecare caz este atașat un nume pentru a arăta proprietatea distinctivă a spiritului. Dacă Scriptura folosește cuvântul „duh” despre sufletul uman, ea spune cu adaosul: „duhul omului”. Dacă numește spiritul vântului, el spune: „duhul este furtunos”; dacă numește păcatul, spune „duhul curviei”, sau, dacă numește un demon, spune „duh necurat”, astfel încât în ​​fiecare caz să știm despre cine vine cuvântul. Nu concluziona brusc că ceea ce se spune este despre Duhul Sfânt. Să nu se întâmple asta! Numirea acestui „spirit” este în sine vagă; tot ceea ce în general nu are un corp grosolan se numește spirit. Deoarece demonii nu au astfel de corpuri, și ei sunt numiți spirite. Dar există o mare diferență. Când un demon necurat atacă un suflet uman (fie ca Domnul să izbăvească din acesta fiecare suflet, atât pe cei care ascultă, cât și pe cei care nu sunt prezenți aici!), atacă totul ca un lup însetat de sânge gata să devoreze o oaie. Venirea lui este cea mai feroce, suprimă sentimentele, întunecă gândurile. Atacul lui este fără lege, este furtul proprietății altcuiva, pentru că demonul este întărit de trupul altcuiva și mânuiește arma altcuiva ca și cum ar fi a lui. Îl aruncă la pământ pe cel stăpânit de el, de parcă ar fi fost al celui căzut din cer, perversează limba, răsucește buzele: în loc de cuvinte, omul are spumă, se întunecă; Ochiul lui este deschis, dar sufletul lui nu vede; bietul om suferă convulsii muritoare înainte de moarte. Demonii sunt cu adevărat dușmanii oamenilor, tratându-i cu ticăloșie și fără milă. 16. Duhul Sfânt nu este așa. Să nu se întâmple asta! Dimpotrivă, totul este îndreptat de El către bine și mântuitor. Și, în primul rând, venirea Lui este blândă, senzația este parfumată, povara este foarte ușoară. Venirea Lui este luminată de raze de lumină și cunoaștere. El vine cu compasiunea unui îngrijitor sincer, pentru că El vine să mântuiască, să vindece, să învețe, să lumineze, să întărească, să consoleze, să lumineze mintea, mai întâi în cei care Îl primesc, iar apoi prin El în alții. Și așa cum o persoană care a fost mai înainte în întuneric, și apoi a văzut deodată soarele, privirea lui trupească este luminată și ceea ce nu a văzut, el vede clar, tot așa sufletul celui care a fost cinstit să primească Duhul Sfânt este luminat și vede ceea ce nu a știut și ce este mai înalt decât omul. Trupul său este pe pământ, iar sufletul său contemplă cerul, așa cum Isaia Îl vede pe Domnul, „șezând pe un tron, înalt și înălțat” (Isaia 6:1); ca Ezechiel, el îl vede pe Iehova pe Heruvimi (Ezechiel 10:1); ca și Daniel, el vede „mii de mii și zeci de ei” (Dan. 7:10). O persoană mică vede începutul și sfârșitul lumii, iar întreaga continuare a timpului la mijloc, recunoaște succesiunea regilor, pe care nu i-a studiat, pentru că adevăratul iluminator este cu el. O persoană este închisă între ziduri, dar puterea sa de cunoaștere se extinde departe și vede ce fac alții. 17. Petru nu era cu Anania și Safira, care le-au vândut proprietățile, dar a fost prezent cu ei în duh și le-a spus: „De ce ai lăsat Satana să-ți pună în inimă gândul de a minți pe Duhul Sfânt” (Fapte 5:3) Nu era acuzator, nu erau martori! De unde știa Petru ce s-a făcut? "Ceea ce ai deținut nu era al tău și ceea ce ai dobândit prin vânzare nu era în puterea ta? De ce ai pus asta în inima ta?" (4). Petru nescris, prin harul Duhului, a învățat ceea ce înțelepții eleni nu știau. Veți vedea ceva asemănător cu asta în Eliseev. El a vindecat gratuit lepra lui Naaman, iar Ghehazi a primit răsplata. Și-a însușit premiul pentru meritele altora. Ghehazi ia banii și îi pune într-un loc întunecat. Dar „întunericul nu se va întuneca” (Ps. 139:12) din partea sfinților. Elisei îl întreabă la întoarcere. Și când Petru a întrebat: „Spune-mi, cu cât ai vândut pământul?” (Fapte 5:8), așa că el mai întreabă: „De unde vine Ghehazi?” (2 Regi 5:25). El este chestionat nu pentru că nu știa de unde a venit, ci pentru că s-a întristat de acest „de unde a venit”. Ai venit din întuneric și în întuneric vei merge. Ai vândut vindecarea unui lepros și ai moștenit lepra. Am împlinit porunca Celui care mi-a zis: „Fertuit ai primit, fără plată dă” (Matei 10:8), dar ai vândut harul. Ia pentru tine ceea ce a dus la această vânzare. Dar ce altceva îi mai spune Elisei? „Nu a lucrat inima mea pentru voi (2 Regi 5:26)” Aici am fost închis în trup, dar Duhul mi-a dat de Dumnezeu a văzut și lucruri îndepărtate; Mi-a arătat clar ce făcuse în altă parte. Vedeți cum Duhul Sfânt nu numai că înlătură ignoranța, ci oferă și cunoaștere. Vezi cum luminează El sufletele. 18. Isaia a trăit aproape o mie de ani și a văzut Sionul ca pe un cort. Cetatea era încă în picioare, împodobită cu piețe și îmbrăcată cu slavă, dar profetul spune despre ea: „Sionul va fi arat ca un câmp” (Mux. 3:12), ceea ce a prezis că s-a împlinit acum în timpul nostru. Și apoi acuratețea profeției; se spune: „și fiica Sionului a rămas ca un cort într-o vie, ca o colibă ​​într-o grădină de legume” (Is. 1:8). Și acum tot locul este ocupat de rânduri de legume. Vedeți cum Duhul Sfânt luminează pe sfinți. Prin urmare, din cauza acestei numiri, nu vă lăsați duși de nimic altceva, ci fiți precis. 19. Dacă stai și îți vine gândul de curăție și de feciorie, aceasta este învățătura Duhului. Nu se întâmplă adesea ca o fecioară să fugă din camera nupțială pentru că Duhul ia învățat fecioria? Nu se întâmplă adesea ca o persoană celebră de la curtea regală să disprețuiască bogăția și rangul, după ce a fost învățat acest lucru de Duhul Sfânt? Nu se întâmplă adesea ca un tânăr, după ce a văzut frumusețea, să-și închidă privirea, să evite să o revadă, să fugă de profanare? De ce se întâmplă asta? intrebi tu. Din faptul că Duhul Sfânt a învățat sufletul tânărului. Există multă lăcomie în lume, dar creștinii nu sunt lacomi. De ce? După călăuzirea Duhului. Un dar cu adevărat prețios este Duhul Sfânt și Bun. Pe bună dreptate suntem botezați în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt. Omul, în timp ce încă poartă trupul său, se luptă cu mulți demoni fioroși. Și adesea acel demon, pe care mulți nu-l înfrânează cu legături de fier, numai el îl supune puterii cu cuvintele sale rugătoare prin puterea Duhului Sfânt care locuiește în el. Iar o simplă suflare a turnătorului devine foc pentru invizibil. Aceasta înseamnă că avem de la Dumnezeu un mare Susținător și Patron, un mare dascăl al Bisericii, un mare mijlocitor pentru noi. Nu ne vom teme nici de demoni, nici de diavol. Pentru că Protectorul nostru este mai mare decât el; Să deschidem doar porțile acestui Defender. Se plimbă căutând pe cei demni, căutând pe cineva căruia să-i facă cadouri. 20. El este numit Mângâietorul, pentru că El mângâie, încurajează și ajută slăbiciunea noastră. „Căci nu știm pentru ce să ne rugăm cum trebuie, dar Duhul Însuși mijlocește pentru noi cu gemete care nu pot fi exprimate” (Romani 8:26). Adesea cineva este jignit, certat pe nedrept pentru Hristos; se confruntă cu martiriul; chinurile, focul, sabia, fiarele, prăpastia amenință de pretutindeni, dar Duhul Sfânt îl inspiră, spunând: „Încrede-te”, omule, „în Domnul” (Ps. 27, 14): ceea ce ți se întâmplă nu are importanță, dar ceea ce ți se dă mare este; munciți pentru puțin timp și veți fi cu îngerii pentru totdeauna. „Suferințele din timpul prezent nu merită comparate cu slava care se va descoperi în noi” (Romani 8:18). Duhul înfățișează omului împărăția cerească și arată, de asemenea, „paradisul dulceață” (Geneza 2:15). Iar martirii, deși trupurile lor, de necesitate, stau în fața judecătorilor, dar prin puterea spiritului lor sunt deja în paradis și disprețuiesc cruzimile vizibile. 21. Și vrei să știi că martirii își îndeplinesc isprava prin puterea Duhului Sfânt? Mântuitorul le spune ucenicilor: „Când vă vor aduce în sinagogi înaintea conducătorilor și a puterilor, nu vă îngrijorați cum sau ce să răspundeți sau ce să spuneți, căci Duhul Sfânt vă va învăța în ceasul acela ce trebuie să spuneți” (Luca 12:11.12). Este imposibil să devii un martor pentru Hristos decât dacă cineva mărturisește cu Duhul Sfânt. Căci dacă „nimeni nu-l poate numi pe Isus Domn decât prin Duhul Sfânt” (I Cor. 12:3), atunci își va da cineva viața pentru Isus dacă nu este întărit de Duhul Sfânt? 22. Mare, atotputernic și minunat în daruri este Duhul Sfânt. Numără câți dintre voi sunteți acum, câte suflete sunt aici. El acţionează în folosul tuturor şi, fiind în mijlocul nostru, El vede dispoziţia fiecăruia, El vede gândurile şi sfaturile, şi ceea ce spunem şi ceea ce gândim. Ceea ce am spus cu adevărat este grozav, dar chiar și asta încă nu este suficient. Căci tu, a cărui minte este deja luminată de Duhul, gândește-te câți creștini sunt în toată turma aceasta, câți sunt în toată Palestina, și din această regiune întinde-ți gândurile spre întregul regat roman și din ea întoarce-ți privirea către întreaga lume, către triburile perșilor, către popoarele indiene, către goți, către sauromați, spaniarzi, găulești; Mauri, libieni, etiopieni și așa mai departe. triburi necunoscute după nume, pentru că multe dintre ele rămân la noi fără nume. Și în fiecare neam, fiți atenți la episcopi, preoți, diaconi, monahi, fecioare și alți laici. Și închipuiți-vă pe marele Dăruitor de daruri, Care în toată lumea dă cuiva curat, cuiva veșnică feciorie, cuiva milă, cuiva ne-lacomia, cuiva puterea de a izgoni spiritele rezistente. Cum lumina luminează totul cu o rază; deci Duhul Sfânt luminează pe cei ce au ochi. Căci dacă cineva care este orb nu este vrednic de har, atunci să nu învinovăţească Duhul pentru aceasta, ci propria lui necredinţă. 23. Ai văzut puterea Duhului în toată lumea; nu mai rămâne pe pământ, ci intră în cele de sus. Urcă-te la primul cer și privește acolo astfel de nenumărate miriade de îngeri. Și dacă este posibil, ridicați-vă gândurile mai sus. Priviți la Arhangheli, uitați-vă la Spirite, uitați-vă la Puteri, uitați-vă la Principate, uitați-vă la Puteri, uitați-vă la Tronuri, uitați-vă la Domini. Începutul este conducătorul dat lor de Dumnezeu, Învățătorul și Sfințitorul tuturor – Mângâietorul. Printre oameni, Ilie, Elisei și Isaia au nevoie de El. Printre îngeri, atât Mihail, cât și Gavriil au nevoie de El. Nimic din creat nu este egal cu El. Toate generațiile de îngeri, toate armatele lor, luate împreună, nu pot fi comparate cu Duhul Sfânt. Puterea atot-bună a Mângâietorului umbrește toate acestea. Îngerii sunt trimiși să slujească, iar Duhul testează adâncurile lui Dumnezeu, așa cum spune apostolul: „Duhul pătrunde în toate lucrurile, chiar și în adâncurile lui Dumnezeu, căci cine dintre oameni știe ce este în om, decât duhul omului care locuiește în el. La fel, nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu decât Duhul lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:11). 24. El a propovăduit despre Hristos în prooroci; El a acţionat în apostoli; El pecetluiește sufletele în botez până astăzi. Și Tatăl dă Fiului, iar Fiul dă Duhului Sfânt. Nu eu spun aceasta, ci Însuși Domnul care spune: „Toate lucrurile Mi-au fost date de către Tatăl Meu” (Matei 11:27). Și mai spune despre Duhul Sfânt: „Când va veni, Duhul adevărului” și așa mai departe. „El Mă va slăvi, pentru că va lua din a Mea și vi-l va vesti” (Ioan 16:13.14). Tatăl dă toate lucrurile prin Fiul și prin Duhul Sfânt. Nu alte daruri ale Tatălui, ci altele ale Fiului și altele ale Duhului Sfânt. Căci există o singură mântuire, o singură putere, o singură credință. Există un singur Dumnezeu Tatăl, un singur Domn, singurul Său Fiu, un singur Duh Sfânt, Mângâietorul. Și ne este suficient să știm asta; nu fii curios de natură sau ipostază. Dacă ar fi scris, am spune, dar ce nu este scris, nu îndrăznim să vorbim despre asta. Pentru mântuirea noastră este suficient să știm că există un Tată și un Fiu și un Duh Sfânt. 25. Acest Duh a coborât peste cei șaptezeci de bătrâni sub Moise. Fie ca lungimea cuvântului să nu fie o povară pentru voi, iubiților. Fie ca El Însuși, despre care avem cuvânt, să dea putere tuturor, atât nouă, care aducem cuvântul, cât și vouă, care ascultați. După cum am spus, acest Duh a coborât peste cei șaptezeci de bătrâni sub Moise. Vă spun asta cu intenția de a vă prezenta dovada că Duhul știe totul și acționează după bunul plac. Șaptezeci de bătrâni au fost aleși, „și Domnul S-a pogorât într-un nor... și a luat din Duhul care era peste el (Moise) și l-a dat celor șaptezeci de bătrâni” (Numeri 11:25). Nu Duhul este împărțit, ci harul este împărțit în funcție de acceptarea și puterea celor care îl primesc. Dar şaizeci şi opt de bătrâni s-au adunat şi au început să prorocească; Eldad și Modad nu au venit la întâlnire. Prin urmare, pentru a face clar că nu Moise este cel care distribuie, ci că Duhul Însuși este la lucru, iar cei care au fost chemați, dar nu au venit, și Eldad și Modad, prorocesc și ei. Iosua, urmașul lui Moise, a rămas uimit și, venind, i-a spus lui Moise: Ai auzit că Eldad și Modad au proorocit, care au fost chemați și cine nu au venit? „Stăpânul meu, Moise, mustră-i” (28). Nu pot să le interzic, răspunde Moise, pentru că harul este un dar ceresc. Mai mult, nu le pot interzice, din moment ce eu însumi am un dar prin har. Dar nu cred că ai spus asta din invidie. „Nu ești gelos pentru mine” (29), pentru că ei au început să prorocească, dar tu încă nu prorocești? Așteptați timp. „O, dacă tot poporul Domnului ar fi prooroci, Domnul ar trimite Duhul Său peste ei” (29)? El spune, de asemenea, acest lucru profetic: „Dacă ar trimite Domnul”, asta înseamnă că acum nu a trimis încă, de aceea nici voi nu îl aveți încă. Dar nu au făcut Avraam, Isaac, Iacov și Iosif? Nu au avut toți cei care au trăit înainte de asta? Este evident că cuvintele: „dacă Domnul ar trimite” înseamnă: va da pentru toată lumea. Acum harul este dat în parte, dar atunci va fi o dăruire abundentă de har. Și prin aceasta, Moise a lămurit ce s-a întâmplat printre noi în ziua Cincizecimii. Și înainte ca Duhul să vină peste mulți. Căci este scris: „Și Iosua, fiul lui Nun, a fost umplut de Duhul înțelepciunii, pentru că Moise și-a pus mâinile peste el” (Deut. 34:9). Vedeți, pretutindeni, atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament, la fel – sub Moise, prin punerea mâinilor, Duhul a fost dat, iar Petru, prin punerea mâinilor, dă Duhul. Și când vei fi botezat, harul va coborî asupra ta. Dar nu voi spune când vine, pentru că nu avertizez momentul. 27. Acest Duh a coborât peste toți drepții și profeții, adică Enos, Enoh, Noe și alții, Avraam, Isaac, Iacov. Iar faptul că Iosif avea în el Duhul lui Dumnezeu era deja clar pentru Faraon. Ați auzit de multe ori despre Moise și despre acțiunile sale miraculoase săvârșite de Duhul. Cel mai curajos Iov a avut și acest Duh. Toți sfinții l-au avut, deși nu toate numele sunt enumerate de noi. El a fost trimis la construirea cortului și a împlinit înțelepciunea înțeleptului Bezaleel și a altora împreună cu el. 28. Prin puterea acestui Duh, după cum vedem în cartea Judecătorilor, Otniel a judecat, Ghedeon a fost puternic, Iefa a învins, soția Deborei a luptat, iar Samson, atâta timp cât a procedat drept și nu a jignit Duhul, a făcut ceea ce era mai înalt decât omul. Avem mărturie clară despre Samuel și David în cărțile Regilor, și anume că ei au profețit prin Duhul Sfânt și au fost conducători ai profeților. Și Samuel a fost numit „văzător”. Și David spune clar: „Duhul Domnului este în mine” (2 Sam. 23:2), iar în Psalmi: „Și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt” (Ps. 50:13); și din nou: „Duhul Tău cel bun să mă conducă în țara dreptății” (Ps. 142:10). Și după cum citim în Cronici, Azaria a fost părtaș de Duhul Sfânt sub regele Asaf (adică Asa) (2 Cronici 15:1); Jeziel sub regele Ioasafat (20:14), iar un alt Azaria, ucis cu pietre (24, 20. 21). Ezra spune: „Şi le-ai dat Duhul Tău cel bun ca să-i călăuzească” (Nee. 9:20). Și despre Ilie, care a fost dus la cer, și despre Elisei - acești oameni duhovnicești și făcători de minuni, dacă nu spunem clar, că au fost umpluți de Duhul Sfânt. 29. Și dacă va citi cineva toate cărțile celor doisprezece și ale altor profeți, va găsi multe mărturii despre Duhul Sfânt. Căci Mica, în numele lui Dumnezeu, spune: „Dar eu sunt plin de puterea Duhului Domnului” (Mux. 3:8); Ioel strigă: „Și se va întâmpla după aceasta”, spune Domnul, „Voi turna Duhul Meu peste orice făptură” și așa mai departe. (Ioel 2:28); iar Hagai spune: „Şi Duhul Meu locuieşte printre voi; nu vă temeţi, căci aşa vorbeşte Domnul oştirilor” (Ag. 2, 5. 6); și în mod similar Zaharia: „Dar cuvintele mele și poruncile mele, pe care le-am poruncit (în Dus) slujitorilor mei proorocii” (Zah. 1:6) etc. 30. Și cel mai puternic Isaia spune: „Și se va odihni peste El Duhul Domnului, Duhul înțelepciunii și al înțelegerii, Duhul luminii și al tăriei, Duhul cunoașterii și al evlaviei, și se va umple de frica Domnului” (Is. 11, 2-3), iar aceasta arată că Duhul este unul și indivizibil, dar faptele Lui sunt diferite. Și iarăși: „Iată Pruncul... voi pune Duh peste El” (Is. 41:2); și de asemenea: „Voi pune Duhul Meu peste urmașii Tăi” (44:3); și din nou: „Și acum Domnul Dumnezeu și Duhul Său m-au trimis” (48:16); și iarăși: „Și acesta este legământul Meu cu ei, zice Domnul, Duhul Meu, care este peste voi” (59:21); și din nou: „Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine, căci Domnul M-a uns” (61:1) și așa mai departe; și, de asemenea, în predica împotriva iudeilor: „Dar ei s-au răzvrătit și L-au întristat pe Duhul Său Sfânt” (63:10); și: „Unde este Cel care a pus Duhul Său Sfânt în inima lui” (11)? Iar în Ezechiel, dacă încă nu te-ai săturat să mă asculți, ai ce s-a spus mai înainte: „Și Duhul Domnului a venit peste mine și mi-a zis: spune, așa vorbește Domnul” (Ezechiel 11:5). Cuvintele: „atacă-mă” (a coborât pe mine) ar trebui luate într-un mod bun ca o expresie a iubirii, așa cum Iacov, după ce l-a găsit pe Iosif, i-a „atacat gâtul” (a căzut pe gât) (Gen. 46:29), și, ca în Evanghelie, un tată iubitor, văzându-și pe fiul întorcându-se dintr-o călătorie, i s-a făcut milă de el, „și a alergat, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat” (Luca 15:20). Și, de asemenea, din Ezechiel: „și m-a dus în Haldeea, printre prigoniți, prin cunoașterea Duhului lui Dumnezeu” (Ezechiel 11:24). Și mai ai mai auzit ceva în cele spuse despre botez: „Și te voi stropi cu apă curată” (36:25) și așa mai departe. „Și vă voi da o inimă nouă și un Duh nou (26); voi pune Duhul Meu în voi” (27); și din nou: „Mâna Domnului a fost peste mine și Domnul m-a scos prin Duhul” (37:1). 31. Acest Duh a făcut sufletul lui Daniel înțelept, pentru ca tânărul să devină judecător al bătrânilor. Casta Susanna este condamnată ca fiind indecentă, dar nu există apărător. Cine ar fi furat-o de la bătrâni? O conduc pe Susanna la moartea ei, iar ea este deja în mâinile călăilor. Dar a apărut un ajutor: Mângâietorul, Duhul care sfințește orice ființă rațională. Du-te, zice El lui Daniel, du-te, tinere, mustra pe batranii bolnavi de pacatele tineretii lor. Căci este scris: „Dumnezeu a stârnit Duhul Sfânt al tinerilor tineri” (Daniel 13:45); și să spunem pe scurt: conform sentinței lui Daniel, femeia castă este mântuită. Prezentăm aceasta pentru mărturie, pentru că acum nu este momentul interpretării. Nebucadnețar știa și că Daniel are Duhul Sfânt. Căci el spune: „Belşaţar, căpetenia înţelepţilor! Ştiu că Duhul Sfânt al lui Dumnezeu este în tine” (Dan. 4:6). Un lucru pe care Nebucadnețar a spus a fost adevărat, iar celălalt a fost fals. Că Daniel a avut Duhul Sfânt este adevărat. Dar nu era un prinț al farmecelor, pentru că nu era vrăjitor, ci Duhul l-a făcut înțelept. Deci, înainte de aceasta, Daniel i-a tâlcuit o vedenie a unui chip, pe care cel care s-a văzut pe sine nu a înțeles-o. Căci zice: Spune-mi vedenia pe care eu, care am văzut-o, nu o înțeleg. Înțelegi puterea Duhului Sfânt? Cel ce vede nu înțelege, dar cei care n-au văzut știu și interpretează. 32. Și într-adevăr, s-ar fi putut aduna foarte multe din Vechiul Testament și s-ar fi putut interpreta mai pe larg cele spuse despre Duhul Sfânt, dar timpul a fost scurt; De asemenea, trebuie avut grijă să se asigure că ceea ce este oferit este proporțional cu punctele forte ale ascultătorilor. Prin urmare, mulțumindu-ne deocamdată cu ceea ce a fost prezentat de data aceasta din Vechiul Testament, să ne întoarcem, dacă Dumnezeu așa se demnește, la dovezile rămase din Noul Testament în următorul discurs public. Fie ca Dumnezeul păcii, „prin Domnul nostru Isus Hristos și dragostea Duhului” (Rom. 15:20), să vă ofere tuturor daruri spirituale și cerești. Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor! Amin. Al 17-lea Discurs catehetic către cei Iluminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, pe lângă învățătura despre Duhul Sfânt Lectură din Primii Corinteni: „Cuvântul înțelepciunii i se dă prin Duhul...” (1 Cor. 12:8). 1. În discursul public anterior, cât ne-am putut mai bine, am oferit urechilor iubirii voastre o mică parte din mărturiile despre Duhul Sfânt; în cuvântul prezent, după voia lui Dumnezeu, atât cât putem, vom atinge mărturiile rămase ale Noului Testament. Așa cum atunci, proporțional cu puterea celor care ascultă, am înfrânat râvna care nu s-a mulțumit cu cuvântul despre Duhul Sfânt, așa și acum vom spune din nou o mică parte din ceea ce a mai rămas. Căci și acum recunoaștem cu sinceritate că slăbiciunea noastră este umbrită de multe pasaje din Scriptură, pentru că nici astăzi nu vom folosi speculația umană în acțiune, care este inutilă, ci să ne amintim doar pasajele din Dumnezeiasca Scripturi, care este cea mai sigură dintre toate, după cuvântul fericitului Apostol, care spune: „Pe care le-am propovăduit prin cuvinte, dar nu prin cuvinte omenești, le-am propovăduit. Duh, comparând spiritual cu spiritual” (1 Cor. 2:13). Să ne purtăm ca niște călători sau înotători care, având un singur scop într-o călătorie lungă, deși se grăbesc cu zel, totuși, din cauza slăbiciunii umane, obișnuiesc să se oprească în diferite orașe sau porturi. 2. Dar, deși discuțiile despre Duhul Sfânt sunt separate, El Însuși este neîmpărțit, pentru că El este unul și același. Ca și în cuvintele despre Tatăl, subiectul era unitatea de poruncă, apoi au raționat de ce a fost numit Tatăl sau Atotputernicul, apoi au dovedit că El este Creatorul tuturor lucrurilor și separarea cuvintelor catehetice nu a produs dezbinare în credință, pentru că scopul evlaviei a fost și este unul; și cum, în cuvinte despre Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, am expus învățătura, când despre Divin, când despre om, împărțind în multe conversații ceea ce s-a învățat despre Domnul nostru Iisus Hristos, în timp ce proclamăm credința noastră neîmpărțită în El; așa că acum, după ce am împărtășit catehumenii despre Duhul Sfânt, proclamăm credința neîmpărțită în El, pentru că există unul și același Duh care împarte darurile „fiecăruia în parte, după cum vrea” (1 Cor. 12:1). El însuși rămâne nedespărțit. Căci nu există un alt Mângâietor, ci altul Duhul Sfânt, ci unul și același primește nume diferite, unul viu, independent, vorbitor și acționând, un singur Sfințitor al tuturor ființelor raționale create de Dumnezeu prin Hristos, atât îngerii cât și oamenii. 3. Și pentru ca din diferitele nume ale Duhului Sfânt nimeni, din neștiință, să tragă concluzia că se numesc diferite duhuri, și nu una și aceeași, și, mai mult, singura, ca avertisment pentru tine, Biserica Universală, în mărturisirea credinței, te-a încredințat să crezi în unicul Duh Sfânt care a vorbit în prooroci, deși poți ști doar un singur Duh, că Duhul Sfânt. Și acum vom vorbi despre aceste nume, luând în considerare câteva dintre multe. 4. El este numit Duh după ce s-a citit recent: „cuiva i s-a dat cuvântul de înțelepciune prin Duhul” (1 Cor. 12:8); este numit și Duhul adevărului, așa cum spune Mântuitorul: „Când va veni, Duhul adevărului” (Ioan 16:13); este numit și Mângâietorul, așa cum a spus Domnul: „Dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine” (7). Și că unul și același lucru este numit cu aceste nume diferite este dovedit clar de următoarele: faptul că unul și același lucru este Duhul Sfânt și Mângâietorul se spune așa: „Mângâietorul este Duhul Sfânt” (Ioan 14:26). iar despre faptul că Mângâietorul și Duhul adevărului sunt unul și același, se mai spune: „Și un alt Mângâietor vă va da, ca Duhul adevărului să fie cu voi în veci” (16); și iarăși: „Când va veni Mângâietorul, pe care Îl voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului” (Ioan 15:26). Se numește Duhul lui Dumnezeu, după cum este scris: „și am văzut Duhul lui Dumnezeu care s-a pogorât” (Matei 3:16); şi din nou: „Căci toţi cei călăuziţi de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu” (Romani 8:14). Se mai numește și Duhul Tatălui, așa cum spune Mântuitorul: „căci nu voi veți vorbi, ci Duhul Tatălui vostru va vorbi în voi” (Matei 10:20); și de asemenea Pavel: „De aceea îmi plec genunchii înaintea Tatălui”; și mai departe: „El să vă dea să fiți întăriți prin Duhul Său” (Efeseni 3:14 – 16). Se mai numește și Duhul Domnului, așa cum a spus Petru: „De ce ai convenit să ispitești pe Duhul Domnului” (Fapte 5:9)? Se numește atât Duhul lui Dumnezeu, cât și Hristos, așa cum scrie Pavel: „Dar voi nu trăiți după trup, ci după Duhul, dacă numai Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi. Dar dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui” (Romani 8:9). Se mai numește și Duhul Fiului lui Dumnezeu, după cum se spune: „Și fiindcă sunteți fii, Dumnezeu a trimis Duhul Fiului Său” (Gal. 4:6). Se mai numește și Duhul Domnului, așa cum a spus Petru, „cercând la ce și la ce oră arată Duhul lui Hristos care este în ei” (1 Petru 1:11); și din nou: „prin rugăciunea voastră și ajutorul Duhului lui Isus Hristos” (Filipeni 1:19). 5. Pe lângă aceste nume ale Duhului Sfânt, veți găsi multe altele, căci se numește Duhul sfințeniei, după cum este scris: „după Duhul sfințeniei” (Rom. 1:4). Se mai numește și Duhul de ființă, așa cum spune Pavel: „Voi nu ați primit duhul robiei ca să trăiți din nou cu frică, ci ați primit Duhul înfierii, care cheamă: Avva, Tată” (Rom. 8:15). Se mai numește și Duhul revelației, după cum este scris: „El v-a dat Duhul înțelepciunii și al descoperirii pentru cunoașterea Lui” (Efeseni 1:17). Se mai numește și Duhul făgăduinței, așa cum spune același Pavel: „În El, crezând în El, ați fost pecetluiți cu Duhul Sfânt al făgăduinței” (13). Se mai numește și Duhul harului, când, de exemplu, mai spune: „și jignește pe Duhul harului” (Evr. 10:29). Este numit și cu multe alte nume similare. Ați auzit clar în cuvântul catehumen care l-a precedat că în Psalmi se numește uneori „bun” (Ps. 143, 10), uneori „stăpân” (50, 14), iar în Isaia este numit Duhul „înțelepciunii și înțelegerii, sfatului și tăriei, științei și evlaviei și fricii de Dumnezeu” (Is. 22-13:). Și toate acestea, atât înainte cât și acum spuse, confirmă că, deși numele sunt diferite, există unul și același Duh Sfânt, viu și independent, mereu co-prezent cu Tatăl și cu Fiul; nu vorbit prin gura și gâtul Tatălui sau al Fiului, sau expirat și răspândit în văzduh, ci ipostatic, El Însuși vorbind și acționând și zidând și luminând, astfel încât în ​​mod continuu și în consecință și numai să existe pentru noi o economie mântuitoare a Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt, așa cum am spus despre aceasta mai înainte. Căci este de dorit pentru Mine să țineți cont de ceea ce vi s-a spus recent și să știți clar că nu un alt Duh a vorbit în Lege și în Prooroci, ci altul în Evanghelii și în Apostoli, ci că unul și același Duh Sfânt a vorbit Dumnezeieștile Scripturi atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament. 6. Acest Duh Sfânt s-a pogorât asupra Sfintei Fecioare Maria. Dar de vreme ce Cel născut a fost Hristosul Unul Născut, puterea Celui Prea Înalt a umbrit-o, iar Duhul Sfânt S-a pogorât peste Ea și a sfințit-o, pentru ca Ea să-L primească în Sine, „În El erau toate lucrurile”. Nu trebuie să vă învăț în multe cuvinte că această naștere este neîntinată și curată, pentru că ați fost deja învățați acest lucru. Gabriel îi spune: Eu sunt un vestitor și nu un contribuitor la ceea ce ar trebui să fie. Deși sunt un Arhanghel, îmi cunosc rangul. Bucuria care este vestea bună pentru Tine, dar felul în care vei naște nu este din harul meu: „Duhul Sfânt Se va pogorî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri, de aceea Sfântul care se va naște se va chema Fiul lui Dumnezeu” (Luca 1:35). 7. Acest Duh Sfânt a acţionat asupra Elisabetei. Căci El nu numai că le cunoaște pe fecioare, ci îi cunoaște și pe cei care trăiesc în căsătorie, dacă numai căsătoria este după lege. „Și Elisabeta s-a umplut de Duhul Sfânt” (Luca 1:41), iar această slugă bună a proorocit și a vorbit despre Domnul ei: „Și unde îmi este aceasta, că a venit la mine Maica Domnului meu” (43)? Așa s-a bucurat Elizabeth! După ce a fost umplut de același Duh Sfânt, Zaharia, tatăl lui Ioan, a proorocit, vorbind despre multele lucruri bune pe care le pregătea Singurul Născut și despre faptul că Ioan, prin botez, a fost Înaintemergătorul Său. De la acest Duh Sfânt, dreptul Simeon, având promisiunea „de a nu vedea moartea până nu va vedea pe Hristos Domnul” (Luca 2:26), „primindu-L în mâna Lui”, a mărturisit clar despre El în biserică. 8. Iar Ioan, „din pântecele mamei sale” umplut cu „Duhul Sfânt” (Luca 1:15), a fost sfințit în acest scop, pentru a-L boteza pe Domnul și nu pentru a fi Dătătorul de Duh, ci pentru a propovădui Evanghelia despre Dătătorul Duhului. Căci El spune: „Eu vă botez cu apă spre pocăință, dar Cel ce vine după Mine... El vă va boteza cu Duh Sfânt și cu foc” (Matei 3:11). De ce foc? Pentru că în limbi de foc a fost o coborâre a Duhului Sfânt. Despre aceasta, bucurându-se, Domnul spune: „Am venit să aduc foc pe pământ și cât aș vrea să se aprindă deja” (Luca 12:49). 9. Acest Duh Sfânt a coborât când a fost botezat Domnul, pentru ca demnitatea celor botezați să nu rămână ascunsă, așa cum spune Ioan: „Dar cel ce m-a trimis să botez în apă, mi-a zis: peste oricine vezi Duhul coborând și rămânând peste el, acela este acela care a botezat cu Duhul Sfânt” (Ioan 1, 33). Dar uite ce spune Evanghelia: „cerurile s-au deschis” (Matei 3:16); „deschis” din cauza înaltei demnități a Descendentului. „Și iată, se spune, cerurile i s-au deschis și Ioan a văzut pe Duhul lui Dumnezeu coborând ca un porumbel și coborând peste El” (Matei 3:16), aparent printr-o coborâre autopropulsată. Căci, după explicația unora, primele roade și darurile privilegiate ale Duhului Sfânt, împărtășite celor care sunt botezați, urmau să fie comunicate omenirii de către Mântuitorul, care dăruiește un asemenea har. Duhul a coborât sub forma unui porumbel, cum spun alții, poate pentru a evita umanitatea lui Hristos, curată, blândă, cu adevărat promovând rugăciunile pentru nașterea copiilor și pentru iertarea păcatelor; și aceasta, așa cum ar fi, prezice în mod previzibil că Hristos va apărea atât de clar tuturor. Căci Scriptura declară și spune în Cântări despre Mire: „Ochii Lui sunt ca porumbeii lângă izvoarele apei” (Cântarea Cântărilor 5:12). 10. După unii, porumbelul lui Noe reprezenta parțial aceeași imagine. Căci, așa cum la el, prin lemn și apă, a fost mântuire pentru oameni și începutul unei noi existențe: „Porumbelul s-a întors la el seara și iată, o frunză proaspătă de măslin era în gura lui” (Geneza 8:11), tot așa, spun ei, Duhul Sfânt a coborât asupra adevăratului Noe, acest Creator al celei de-a doua ființe, în unitatea fiecărei proprietăți a animalelor, aducând imaginea diferitelor proprietăți ale animalelor, care a fost reprezentată prin chipul diferitelor proprietăți ale animalelor. erau în corabie. La venirea Lui, lupii mintale pasc împreună cu mieii. Biserica Sa are printre turmele ei un taur, un bou și un leu, așa cum până astăzi vedem că conducătorii lumești sunt îndrumați și învățați de către învățătorii bisericii. Prin urmare, după cum explică unii, porumbelul inteligent a coborât în ​​timpul botezului pentru a însemna că același este atât cel care mântuiește pe credincioși cu lemnul crucii, cât și cel care dă mântuirea prin moartea Sa seara. 11. Acest lucru, poate, ar fi trebuit explicat altfel, dar acum să ascultăm cuvintele Mântuitorului Însuși despre Duhul Sfânt. Și spune: „Dacă nu se naște cineva din apă și Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:5). Despre faptul că acest har este de la Tatăl, el spune: „Cu cât mai mult Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt celor ce Îi cer” (Luca 11:13). Iar despre faptul că Dumnezeu trebuie adorat în duh, el spune: „Dar vine vremea și a venit deja când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și adevăr, căci Tatăl îi caută pentru Sine asemenea închinători. Dumnezeu este Duh; și cei ce I se închină trebuie să se închine în duh și în adevăr” (Ioan 24:23). Și iarăși: „Dacă scot demonii prin Duhul lui Dumnezeu... și curând după aceasta: de aceea vă spun: orice păcat și blasfemie vor fi iertate oamenilor, dar hula împotriva Duhului nu va fi iertată oamenilor; dacă va rosti cineva vreun cuvânt împotriva Fiului Omului, i se va ierta; dar dacă cineva va vorbi împotriva Duhului Sfânt, nici în veacul acesta nu va fi nici în veacul acesta, nici în veacul acesta.” (Matei 12:28.31.32). Și mai spune: „Și Eu vă voi ruga pe Tatăl și vă voi da un alt Mângâietor, ca să rămână cu voi în veci, Duhul adevărului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nici nu-L vede, nici nu-L cunoaște, dar voi Îl cunoașteți, căci El rămâne cu voi și va fi în voi” (Ioan 14:16.17). Și mai spune: „V-am spus aceste lucruri când eram cu voi, dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, vă va învăța totul și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus” (Ioan 14:25.26). Și mai spune: „Când va veni Mângâietorul, pe care Eu vă voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine” (Ioan 15:26). Și Mântuitorul mai spune: „Căci dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la voi și, când va veni, va convinge lumea de păcat, de dreptate și de judecată” (Ioan 16:7.8). Și mai departe: „Și mai am multe să vă spun, dar acum nu le puteți suporta. Când va veni El, Duhul adevărului, El vă va călăuzi în tot adevărul, căci nu va vorbi de la Sine, ci va spune ceea ce va auzi și vă va spune viitorul. Mă va slăvi, pentru că El va lua din a Meu și vi-l va vesti. Tot ce are Tatăl este al Meu, de aceea am zis că va lua din al Meu și vă va spune” (Ioan 16, 12-15). Acum v-am citit cuvântul Singurului Născut, ca să nu ascultați cuvintele oamenilor. 12. Domnul a dat apostolilor comunicarea acestui Duh Sfânt. Căci este scris: „Spunând acestea, a suflat și le-a zis: Primiți Duhul Sfânt, cărora le veți ierta păcatele, vor fi iertate; cui le veți lăsa, asupra lui va rămâne” (Ioan 20, 22, 23). Aceasta este o lovitură secundară, deoarece cea originală nu a mai fost eficientă din cauza păcatelor voluntare. Și cu aceasta s-a împlinit Scriptura: „Împotriva ta se va ridica nimicitorul, păzește cetățile” (Naum. 2:1). De unde va „răsări”? Din iad, căci așa ne spune Evanghelia, că a suflat atunci după înviere. Dar, deși acum dă har, promite totuși să dăruiască și mai generos și spune ucenicilor: „Sunt gata să dau acum, dar vasul încă nu-l conține. De aceea, primiți cât mai mult har deocamdată, dar așteptați-vă și un mare har. Dar rămâneți în cetatea Ierusalimului până când veți fi înveșmântați cu putere de sus” (Luca 24:49). Acum acceptă-l parțial și atunci vei purta totul complet asupra ta. Căci cel care primește adesea reține doar o parte din ceea ce i se dă, dar cel care se îmbracă este învăluit peste tot în haină. Nu vă temeți, spune el, de armele și săgețile diavolului, căci veți purta asupra voastră puterea Duhului Sfânt”. Amintiți-vă ce s-a spus recent, că nu Duhul este cel care este împărțit, ci harul dat de Duhul. 13. Așa că Iisus S-a înălțat la cer și a împlinit făgăduința, căci a zis ucenicilor: „Și Eu voi ruga pe Tatăl și El vă va da un alt Ajutor” (Ioan 14:16). Ei au rămas în Ierusalim, așteptând coborârea Duhului Sfânt, „și când au venit zilele Rusaliilor” (Fapte 2:1), aici în acest oraș Ierusalim este avantajul nostru, vorbim despre foloase care nu au fost descoperite altora, ci ne-au fost date nouă. Așadar, de Rusalii „s-a așezat” (2), iar Mângâietorul și Sfințitorul Bisericii a coborât din ceruri, stăpânitorul sufletelor, cârmaciul celor copleșiți, luminatorul celor pierduți, eroul celor ce se luptă și dărătorul de coroane celor biruitori. 14. El a coborât pentru a-i învesti cu putere și a boteza pe Apostoli. Căci Domnul spune: „Peste câteva zile, veți fi botezați cu Duhul Sfânt” (Fapte 1:5). Acesta nu este un har parțial, ci o putere atot-desăvârșită, căci, așa cum cineva care este scufundat și botezat în ape este înconjurat de ape pretutindeni, tot așa au fost botezați complet de Duhul. Dar apa spală exteriorul, iar Duhul, fără a exclude nimic, botează totul în interiorul sufletului însuși. Și de ce ești surprins? Luați un exemplu senzorial, care în sine este mic și lipsit de importanță, dar util pentru oamenii simpli. Dacă focul, intrând în fier aspru, face să aprindă întreaga sa compoziție, iar frigul se încălzește, negrul începe să strălucească; iar dacă focul, fiind o substanţă şi pătrunzând în substanţa fierului, acţionează atât de nestingherit, atunci de ce eşti surprins dacă Duhul Sfânt pătrunde în interiorul sufletului însuşi? 15. Dar pentru ca măreția unui asemenea har coborât să nu rămână necunoscută, a sunat ca o trâmbiță cerească. Căci „deodată s-a auzit un zgomot, ca de la un vânt puternic” (Fapte 2:2), însemnând venirea darului oamenilor pentru a lua cu forța Împărăția lui Dumnezeu (Matei 11:12). Și ochii au văzut limbile de foc și urechile au auzit zgomotul. „Și toată casa în care erau ei s-a umplut” (2). Această casă a devenit un recipient pentru apa spirituală; ucenicii stăteau înăuntrul ei și toată casa s-a umplut. De aceea, au fost botezați cu totul, după făgăduință, cu sufletul și trupul au îmbrăcat haina dumnezeiască și mântuitoare. „Și li s-au arătat limbi despicate ca de foc, și s-a odihnit câte una peste fiecare dintre ei. Și toți au fost umpluți de Duhul Sfânt” (2.3.4). Ei au primit foc în ei înșiși, nu un foc care arde, ci un foc mântuitor, distrugând spinii păcatelor, dar luminând sufletul. Acest foc va veni acum peste tine, va arde și va nimici spinii păcatelor tale, dar prețioasa comoară a sufletului tău te va lumina iarăși și îți va da har, pentru că și atunci a fost dat Apostolilor. Și sub forma unor limbi de foc, ei „s-au odihnit asupra lor”, astfel încât cu aceste limbi de foc să fie puse pe capetele lor noi coroane spirituale. Anterior, o sabie în flăcări bloca intrările la porțile raiului, dar harul a fost restaurat cu limbi de foc mântuitoare. 16. „Și au început să vorbească în alte limbi, după cum le-a dat Duhul să se rostească” (2:4). Petru și Andrei, galileeni, vorbesc persană și mediană; Ioan și ceilalți apostoli vorbesc în orice limbă cu cei veniți de la păgâni, căci nu numai acum au început să se adune la noi străini de pretutindeni în mare număr, ci s-au adunat și atunci. Ce fel de profesor există care să-i învețe pe cei care dintr-o dată nu au studiat? Este nevoie de atâția ani, cu ajutorul gramaticii și al altor științe, ca să înveți să vorbești bine numai în elenă, și nu toți vorbesc la fel, dar un retor poate avea timp să vorbească bine, dar un gramatician uneori nu va vorbi bine, iar cine a învățat gramatica nu cunoaște încă înțelepciunea. Dar Duhul Sfânt învață multe limbi, pe care cei predați de El nu le cunoșteau deloc. Într-adevăr, aceasta este o mare înțelepciune! Aceasta este puterea divină! Ce comparație între ignoranța lor de lungă durată și între această putere cuprinzătoare, multilaterală, extraordinară și bruscă de a vorbi în toate limbile! 17. S-a produs confuzie în mulțimea celor care ascultau, o a doua confuzie în loc de prima, care a servit în detrimentul Babilonului! Căci în acea confuzie de limbi era o împărțire a voințelor, pentru că gândurile erau contrare lui Dumnezeu, dar aici este restaurare și unificare în gânduri, pentru că ceea ce se căuta era evlavios; care a fost cauza căderii a devenit cauza întoarcerii. De aceea s-au mirat, spunând: „Cum putem auzi fiecare limba noastră în care ne-am născut” (Fapte 2:8)? Nu este deloc surprinzător dacă nu știi asta. Căci Nicodim nu cunoștea venirea Duhului și i s-a spus: „Duhul sufla unde vrea și îi auzi glasul, dar nu știi de unde vine și încotro se duce” (Ioan 3:8). Chiar dacă aud vocea Lui, nu știu de unde vine, pot să explic ce este El în ipostaza Sa? 18. „Dar alții se batjocoreau și ziceau: „S-au îmbătat cu vin dulce” (Fapte 2:13). Deși au spus adevărul, l-au spus în profanare. Căci, într-adevăr, acesta era vin nou, harul Noului Testament, dar acest vin nou era din struguri duhovnicești, care făcuseră deja roade de multe ori în profeți și vegetasese, așa cum în Noul Testament, viță de vie a rămas mereu din viță de vie. până la vreme dă roade noi, așa că același Duh, rămânând ceea ce este, și acționând în repetate rânduri în profeți, a descoperit acum ceva nou și minunat, întinsă către părinți, dar iată că acolo s-au împărtășit cu Duhul Sfânt, și aici au fost botezați cu totul de El. 19. Dar Petru, care a primit Duhul Sfânt și a cunoscut pe Cine a primit, spune: „Bărbații lui Israel, care citiți Ioel, dar nu știți ce este scris! „Nu sunt beți cum credeți voi” (15). Ei sunt cu siguranță beți, dar nu așa cum presupuneți voi, ci după cum este scris: „S-au săturat de grăsimea casei Tale, din dulciurile Tale le vei da”. 35:9). Sunt îmbătați de o ebrietate sobră, care mortifică păcatul și dă viață inimii cu o ebrietate opusă ebriei trupești, căci aceasta produce uitarea celor necunoscute, care au băut vin din Vița duhovnicească, care zice: „Eu sînt vița de vie, 5, atunci Înțelegeți din timpul însuși pe care vă spun, „căci acum este ceasul al treilea al zilei” (Fapte 2:15 Căci Cel care, după Marcu, a fost răstignit la ceasul al treilea, iar acum la ceasul al treilea a trimis harul, iar harul Celui Răstignit nu este diferit și harul Celui Ce L-a trimis, dar apoi Cel Răstignit și a făgăduit acum. Iar dacă vrei să ai o mărturie, atunci ascultă: Petru spune: „Dar aceasta este ceea ce s-a spus prin proorocul Ioel: și se va întâmpla în zilele de pe urmă, zice Dumnezeu, că voi turna Duhul Meu” (16:17). Cuvântul „revarsă” însemna dăruire din belșug. „Căci Dumnezeu nu dă Duhul cu măsură. Tatăl iubește pe Fiul și a dat toate lucrurile în mâna Lui” (Ioan 3.34.35). El I-a dat puterea de a dărui cui vrea El harul Duhului Atotsfânt. „Voi vărsa Duhul Meu peste orice făptură și ei vor prooroci” (Fapte 2.17.18). Duhul Sfânt nu are părtinire, pentru că nu caută merite, ci evlavie duhovnicească și să nu se umfle bogații și să nu se smerească săracii; Fie ca fiecare să se pregătească numai pentru a primi harul ceresc. 20. S-au spus multe astăzi și poate că urechile noastre sunt deja obosite, dar mai sunt multe de spus. Și într-adevăr, pentru a învăța doctrina Duhului Sfânt, era nevoie de un nou, al treilea și mai mult de un cuvânt catehetic. Dar scuzați-mă din ambele aspecte. Întrucât se apropie sfânta sărbătoare a Paștelui, cuvântul nostru a durat și astăzi și nu ne-a permis să prezentăm acele mărturii din Noul Testament care erau necesare. Căci despre modul în care harul Duhului Sfânt a acționat în Petru și în toți Apostolii, multe rămân cu noi în cartea Faptele Apostolice, multe rămân și în epistolele conciliare și cele 14 pauline. Din toate acestea vom încerca acum, ca dintr-o poiană mare, să culegem câteva flori, de dragul unei singure reamintiri. 21. Prin puterea Duhului Sfânt, după voia Tatălui și a Fiului, „Petru stătea cu cei unsprezece, ridicându-și glasul” (Fapte 2, 14), după ce s-a spus: „Ridică-ți glasul cu putere, cei ce aduci vești bune la Ierusalim!” (Isaia 40:9), plasele spirituale de cuvinte au prins „aproximativ trei mii de suflete” (Fapte 2:41). Atât de mare a fost harul care a acţionat în toţi apostolii împreună, încât mulţi dintre evreii înşişi care L-au răstignit pe Hristos au crezut şi au fost botezaţi în numele lui Hristos. „Și au continuat în învățătura apostolilor și în rugăciune” (42). Prin puterea aceluiași Duh Sfânt iarăși, Petru și Ioan, urcându-se în sanctuar să se roage la ceasul al nouălea, și în numele lui Iisus, în împlinirea celor spuse: „atunci șchiopul va sări ca cerbul” (Isaia 35:6), după ce au vindecat la poarta roșie patruzeci de ani din pântecele mamei lor, omul duhovnicesc (1 Fapte: 2); Învățătura a fost deodată prinsă de cinci mii de cei care au crezut, iar cei care au rămas în Ei au scos la iveală greșelile prinților și episcopilor naționali și au făcut aceasta nu cu propria lor înțelepciune, pentru că erau oameni neînvățați și neînvățați, ci cu acțiunea Duhului. Căci este scris: „Atunci Petru, plin de Duhul Sfânt, le-a vorbit” (Fapte 4:8). Și un har atât de mare al Duhului Sfânt prin cei doisprezece Apostoli a acționat în cei care credeau că „aveau o inimă și un suflet” (32), iar averea lor slujește spre folosul comun, pentru că proprietarii au oferit cu evlavie prețul proprietății lor, „și nu era nimeni nevoiaș între ei” (34). Anania și Safira, care au decis să „mintă pe Duhul Sfânt” (Fapte 5:3), au suferit o pedeapsă demnă. 22. „Prin mâinile apostolilor s-au făcut multe semne și minuni în mijlocul poporului” (Fapte 5:12). Și un har duhovnicesc atât de abundent s-a revărsat asupra Apostolilor, încât, cu toată blândețea lor, ei au fost îngrozitori. „Nimeni din afară nu a îndrăznit să se apropie de ei, dar poporul i-a slăvit și tot mai mulți credincioși s-au alăturat Domnului, mulți bărbați și femei” (13:14). Iar stivele s-au umplut de bolnavi „pe paturi și paturi, pentru ca măcar umbra trecerii lui Petru să umbrească pe oricare dintre ei. Mulți din cetățile din jur au venit și la Ierusalim, aducând bolnavi și stăpâniți de duhuri necurate, care au fost vindecați” (15:16) prin această putere a Duhului Sfânt. 23. Cei Doisprezece Apostoli sunt aruncați în închisoare de către episcopi pentru că l-au propovăduit pe Hristos; noaptea, un Înger îi eliberează în mod miraculos de acolo, iar ei, aduși de la biserică la scaunul de judecată în fața episcopilor, le fac o mustrare strictă atunci când le vorbesc despre Hristos și adaugă la aceasta că „Dumnezeu a dat Duhul Sfânt celor ce Îl ascultă” (32). Și, deși apostolii sunt bătuți, „se duc bucurându-se” (41) și nu încetează „să învețe și să propovăduiască Evanghelia lui Isus Hristos” (42). 24. Dar harul Duhului Sfânt a acţionat nu numai în cei doisprezece Apostoli, ci şi în primii născuţi ai acestei Biserici odată sterile – mă refer la cei şapte diaconi. Căci, conform celor scrise, ei au fost aleși ca „plini de Duh Sfânt și de înțelepciune” (6:3). Dintre acestea, primul rod al martirilor și corespunzător numelui său, Ștefan, om „plin de credință și de putere, a făcut mari minuni și semne în mijlocul poporului” (8), și a biruit și pe concurenți, căci „n-au putut rezista înțelepciunii și Duhului prin care vorbea” (10). Chiar și calomniat și adus în judecată, a strălucit cu raze de lumină îngerească. Căci „toți cei care stăteau în Sanhedreon, uitându-se la el, i-au văzut fața ca chipul unui înger” (15). Când, în discursul său rezonabil defensiv, el i-a denunțat pe „iudeii cu capul dur, cu inimi și urechi netăiate împrejur”, care „se împotrivesc mereu Duhului Sfânt”, atunci a văzut „cerurile deschise”, a văzut „Fiul omului stând de-a dreapta lui Dumnezeu” (Fapte 7:51:55), și spune că „spune Scripturii sale, dar nu cu puterea lui, dar nu cu puterea lui. a văzut slava lui Dumnezeu și a lui Isus, stând la dreapta lui Dumnezeu” (55). 25. Prin această putere a Duhului Sfânt, Filip, odată, în orașul Samara, în numele lui Hristos, a izgonit duhurile necurate care strigau „cu un strigăt mare” (Fapte 8, 7), a vindecat pe paralizați și șchiopi și a adus la Hristos o mare mulțime de credincioși, cărora Petru și Ioan, venind la ei, le-au învățat rugăciunea împărtășirii prin împărtășire a Duhului Sfânt. Și numai Simon Magul s-a dovedit pe bună dreptate a fi străin de această comunicare. Filip, chemat odată pe cale de Îngerul Domnului de dragul evlaviosului eunuc Murin, și după ce a auzit clar porunca Duhului Însuși: „Vino și acostați cu carul acesta” (29), îl învață pe acest Murin, îl botezează și trimite un predicator al lui Hristos în Etiopia, conform celor scrise: „Etiopia, 26 și el va întinde mâinile sale” (P.26). însuși, a răpit Un înger, propovăduind Evanghelia în următoarele orașe de-a lungul drumului. 26. Și Pavel a fost umplut de acest Duh Sfânt când a fost chemat de Domnul nostru Isus Hristos. Cuviosul Anania să stea martor la cele spuse de noi, care la Damasc a spus: „Domnul Isus, care ți s-a arătat pe drumul pe care l-ai umblat, M-a trimis ca să-ți primești vederea și să fii plin de Duhul Sfânt” (Fapte 9:17). Iar Duhul a acționat imediat în Pavel, i-a înlocuit orbirea ochilor cu vederea și i-a dat pecetea harului asupra sufletului său, l-a făcut un vas și, după ce a ales numele Domnului care i s-a arătat, „să vestească înaintea împăraților și fiilor lui Israel” (15), și care a fost cândva un persecutor, a creat un slujitor bun, un predicator și un slujitor prigonitor, care a împlinit Ierusalimul evanghelia (Rom. 15:19), anunțată Cu învățătura Romei regale, el și-a extins predicarea zelosă în Spania, a săvârșit mii de fapte, a făcut minuni și semne. Dar destule despre el. 27. Prin puterea acestui Duh Sfânt, Apostolul suprem, care are cheile împărăției cerești, Petru, în Lida, sau Diospolisul de astăzi, în numele lui Hristos a vindecat pe slăbănog Enea, iar în Iope a înviat din morți pe virtuoasa Tabita. Când în camera de sus, fiind îngrozit, a văzut „cerurile deschise” (Fapte 10:11), atunci un vas coborând ca un giulgiu, plin de orice fel și fel de animale, a fost învățat clar să nu cheme nicio persoană, chiar dacă era grec, necurat sau necurat. Și când cei trimiși de Corneliu îl căutau, au auzit clar de la Însuși Duhul Sfânt: „Iată, trei oameni te caută, scoală-te, coboară și mergi cu ei, fără să te îndoiești câtuși de puțin, căci Eu i-am trimis” (Fapte 10:19.20). Pentru o indicație evidentă că chiar și credincioșii neamuri sunt făcuți părtași ai harului Duhului Sfânt, Scriptura spune despre Corneliu și despre cei care erau cu el că, când Petru a venit în Cezareea și a început să învețe despre Hristos, „pe când Petru încă vorbea, Duhul Sfânt S-a pogorât peste toți cei care au auzit Cuvântul” (44). De ce au spus cei care au venit cu Petru din tăiere împrejur cu surprindere și groază „că darul Duhului Sfânt a fost revărsat peste neamuri” (45). 28. De când propovăduirea lui Hristos a început să aibă efect în Antiohia, cea mai cunoscută cetate din Siria, Barnaba, „om bun și plin de Duh Sfânt și de credință” (Fapte 11:24), a fost trimis de aici la Antiohia ca complice la o faptă bună. Iar el, văzând multele secerișuri ale credincioșilor în Hristos, l-a adus cu el la Antiohia din Tars pe asociatul său Pavel. Și întrucât numărul celor adunați și predați de ei în Biserică a devenit mare, atunci „ucenicii din Antiohia au început pentru prima dată să se numească creștini” (26). Și cred că Duhul Sfânt a pus peste credincioși acest „nume nou” prezis de Domnul (Isaia 65:15). Și după ce harul duhovnicesc cel mai abundent revărsat de la Dumnezeu în Antiohia, acolo s-au arătat profeți și învățători, printre ei și Agabus. „Pe când slujeau Domnului și posteau, Duhul Sfânt a spus: „Puneți-Mi deoparte pe Barnaba și pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat” (Fapte 13:2). Și când au fost puse mâinile asupra lor, „au fost trimiși de Duhul Sfânt” (4). Este evident că Duhul care vorbește și trimite, după cum am spus, este viu, independent și activ. 29. Acest Duh Sfânt, în acord cu Tatăl și cu Fiul, a hotărât un nou legământ pentru Biserica universală, eliberându-ne de poverile insuportabile ale Legii, mă refer la reglementările referitoare la necurat și necurat, despre alimente, despre Sabate și luni noi, despre tăierea împrejur, despre stropire și jertfe (care i se dăduseră „umbră de viitor, lucruri bune, pentru viitor”. 10:1); la apariția realității însăși, ea este pe bună dreptate redusă. Căci cu ocazia întrebării din Antiohia, dacă cineva ar trebui să fie tăiat împrejur și să păzească obiceiul lui Moise, Pavel și Barnaba au fost trimiși; iar apostolii, care se aflau aici în Ierusalim, au eliberat întregul univers de tot ce este legal și transformator printr-un mesaj scris. Cu toate acestea, ei nu și-au atribuit autoritatea într-o astfel de chestiune, ci au mărturisit în scris în scrisoarea lor: „Căci Duhului Sfânt și nouă a plăcut să nu vă punem altă povară decât cea necesară: să ne abținem de la jertfe idolilor și sângelui, de la lucrurile sugrumate și de la curvie” (Fapte 15; 28:29). Și scriind aceasta, ei au arătat clar că, deși a fost scrisă de apostoli umani, este totuși un decret universal al Duhului Sfânt, pe care Barnaba și Pavel, după ce l-au acceptat, l-au stabilit în întregul univers. 30. Întrucât cuvântul a ajuns până aici, rog dragostea voastră, sau mai bine zis, Duhului care locuiește în Pavel, să-și ceară scuze dacă, din cauza slăbiciunii mele și a voastre, ascultătorilor, oboselii, nu aș putea exprima totul. Căci voi înfățișa vreodată, așa cum ar trebui, faptele minunate ale lui Pavel, prin acțiunea Duhului Sfânt, săvârșite de Pavel în numele lui Hristos în Cipru asupra vrăjitorului Elim, în Frigia în timpul tămăduirii șchiopilor și în Cilicia, în Frigia, în Galația, în Misia, în Macedonia? Sau – împlinită la Filipi, mă refer la predica, alungarea în numele lui Hristos a spiritului iscoditor, iar noaptea, după un cutremur, mântuirea i se acorda gardianului închisorii cu toată casa lui în botez? Sau – faptele lui Pavel în Tesalonic și predicarea în Atena în Areopag? Sau - învățături în Corint și în toată Ahaia? Sau, cum să descriu corect ceea ce a făcut Pavel la Efes prin acțiunea Duhului Sfânt, pe care cei care locuiau acolo, fără să-l cunoască înainte, l-au cunoscut prin învățătura lui Pavel, și când mâinile lui Pavel au fost puse peste ei și Duhul Sfânt s-a pogorât, „și au început să vorbească în alte limbi și să prorocească” (Fapte 19:6)? Atât de mare era harul spiritual în Pavel, încât nu numai că erau vindecați prin atingerea lui, dar chiar și „batistele și șorțurile din trupul său” (12) vindecau bolile și alungau duhurile rele. Și în sfârșit, „dintre cei care practicau vrăjitoria, destul de mulți, după ce și-au adunat cărțile, le-au ars în fața tuturor” (19). 31. Trec în tăcere ce s-a întâmplat în Troa cu Eutic, cum el, „clatinându-se adormit, a căzut din a treia locuință și a înviat mort” (Fapte 20:9). De asemenea, le transmit în tăcere acea profeție bătrânilor din Efes, chemați la Milet, în care Pavel spunea clar: „Duhul Sfânt mărturisește în toate cetățile, spunând că mă așteaptă legături și necazuri” (23), și spunând „în toate cetățile”, el a exprimat că minunile pe care le-a săvârșit în fiecare cetate, în numele lui Dumnezeu, au fost săvârșite prin acțiunea lui Dumnezeu în numele lui Hristos, în numele lui Dumnezeu. vorbind în Pavel. Îndemnat de puterea acestui Duh Sfânt, același Pavel s-a grăbit în această cetate sfântă a Ierusalimului. Deși Agabus a profețit prin Duhul despre tot ce avea să i se întâmple, el totuși a predicat cu speranță conversația despre Hristos. Adus la Cezareea, în audierile de judecată mai întâi înaintea lui Felix, apoi înaintea lui Hegemon Festus și înaintea regelui Agripa, Pavel a avut atât de mult har din partea Duhului Sfânt, înțelepciune atotcuceritoare, încât însuși regele iudeilor Agripa a spus în cele din urmă: „Nu puțin mă convingeți să devin creștin” (Fapte 26:28). Acest Duh Sfânt i-a dăruit lui Pavel și în insula Melita că, mușcat de un șarpe, nu a suferit rău și a făcut diferite vindecări ale bolnavilor. Acest Duh Sfânt a condus chiar și pe acest propovăduitor al lui Hristos, care a fost cândva persecutor, chiar la Roma împărătească, și acolo a convins pe mulți evrei să creadă în Hristos și a spus clar celor care nu erau de acord: „Duhul Sfânt a vorbit bine părinților noștri prin proorocul Isaia” (Fapte 28:25). 32. Și că Pavel și toți apostolii ca el au fost umpluți de Duhul Sfânt, iar după ei cei ce cred în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt dintr-o singură esență, ascultați: Pavel scrie clar în epistolele sale: „Și cuvântul meu și propovăduirea mea nu sunt în cuvinte convingătoare ale înțelepciunii omenești, ci în arătarea Duhului și a puterii” (2:1) și iarăși „(2:4)” 1 Cor. 2:22); „Cel ce l-a înviat pe Hristos din morți va da viață și trupurilor voastre muritoare prin Duhul Său care locuiește în voi” (Romani 8:11); și, de asemenea, lui Timotei îi scrie: „Păstrați un depozit bun prin Duhul Sfânt care locuiește în noi” (1 Tim. 1:14). 33. Și că Duhul Sfânt este independent și viu, și vorbește și prezice, despre asta am vorbit de multe ori înainte, iar Pavel îi scrie clar lui Timotei: „Duhul spune clar că în vremurile din urmă unii se vor îndepărta de la credință” (7 Tim. 4:1). Aceasta este ceea ce vedem în schismele care nu numai că au existat înaintea noastră, ci au apărut și în timpul nostru, deoarece eroarea ereticilor este variată și multiformă. Și mai spune: „Ceea ce nu a fost făcut cunoscut generațiilor de dinainte ale fiilor oamenilor, așa cum este descoperit acum sfinților Săi apostoli și prooroci prin Duhul Sfânt” (Efes. 3:5); și de asemenea: „de ce, după cum zice Duhul Sfânt” (Evr. 3:7); și din nou: „Duhul Sfânt vă mărturisește și vouă despre aceasta” (Evr. 10:15). Și, de asemenea, face apel la campionii adevărului, spunând: „Și luați coiful mântuirii și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu, prin toată rugăciunea și cererea” (Efes. 6:17.18); și iarăși: „Și nu vă îmbătați cu vin, din care vine desfrânarea, ci umpleți-vă de Duhul, vorbind între voi înșivă în psalmi și imnuri și cântări duhovnicești” (Efes. 5:18:19); și din nou: „Harul Domnului nostru Isus Hristos și dragostea lui Dumnezeu Tatăl și părtășia Duhului Sfânt să fie cu voi toți” (2 Cor. 13:13). 34. Prin toate acestea și printr-un număr și mai mare de pasaje pe care le-am omis, puterea independentă, iluminatoare și efectivă a Duhului Sfânt este demonstrată celor care înțeleg. Căci nu voi avea suficient timp să expun dacă intenționez să citez mărturiile rămase despre Duhul Sfânt din cele paisprezece epistole pauline, în care Pavel ne-a învățat o învățătură atât de multifațetă, completă și evlavioasă. Fie ca lucrarea puterii Duhului Sfânt Însuși să ne dea iertare pentru ceea ce am omis din cauza numărului mic de zile și să vă împărtășim vouă, ascultătorilor, cunoașterea cea mai desăvârșită a ceea ce a fost omis, atunci când cei sârguincioși dintre voi învață acest lucru prin citirea frecventă a Dumnezeieștilor Scripturi și din aceste cuvinte catehetice prezente și de la cei care au dobândit credința tată de Dumnezeu. Atotputernic și întru unicul Domn Iisus Hristos, singurul Său Fiu și în Duhul Sfântului Mângâietor. Acest cuvânt și nume „Duh” este folosit în general în Divinele Scripturi: pentru că se spune despre Tatăl: „Duhul este Dumnezeu”, așa cum este scris în Evanghelia după Ioan (4:24); și despre Fiul: „Suflarea vieții noastre, Unsul Domnului” (Plângeri Ier. 4:20), precum spune profetul Ieremia; și despre Duhul Sfânt, după cum se spune: „Duhul Sfânt este Mângâietorul” (Ioan 14:24). Dar trebuie să observăm cu evlavie în mintea cuiva ordinea învățăturilor credinței și să respingi greșeala lui Sabelli. Să revenim acum într-un cuvânt la ceea ce este mai necesar și ce este mai util pentru tine. 35. Ai grijă să nu vii la cei care boteză, ca Simon, făţarnic, în timp ce inima ta nu caută adevărul. Treaba noastră este să depunem mărturie, iar a ta este să fii atent. Dacă stai în credință, ești binecuvântat. Și dacă cădeți în necredință, chiar din această zi, lepădați de necredință și fiți convinși. În timpul botezului, când veniți la episcopi, sau la preoți sau la diaconi (harul este peste tot: în sate și în orașe, și în simpli și în învățați, și în sclavi și în liber, pentru că harul lui Dumnezeu nu este de la oameni, ci dăruirea lui Dumnezeu prin oameni), veniți la botezator, dar veniți, fără să fiți atenți la Duhul acesta, țineți cont de Duhul acesta, ține în minte față de acesta. care este cuvântul acum. Căci El este gata să-ți pecetluiască sufletul și dă o pecete cu care tremură demonii, o pecete cerească și dumnezeiască, precum este scris: „Și, crezând în El, au fost pecetluiți cu Duhul Sfânt făgăduit” (Efes. 1:13). 36. Dar El încearcă sufletul, „nu aruncă mărgăritare înaintea porcilor” (Matei 7:6). Dacă ești un ipocrit, atunci oamenii te vor boteza acum, dar Duhul nu va boteza. Dar dacă ai venit prin credință, atunci oamenii slujesc în cele văzute, dar Duhul Sfânt dă nevăzutul. Vii la o mare încercare, astfel încât în ​​acest singur ceas să fii inclus în armata glorioasă. Dacă ruinezi această oră, atunci răul este incorigibil. Dacă ești vrednic de har, sufletul tău va fi luminat, vei primi putere pe care nu ai avut-o, vei primi arme groaznice pentru demoni. Și dacă nu-ți arunci arma, ci păstrezi pecetea pe sufletul tău, atunci demonul nu se va apropia, pentru că îi este frică și, desigur, „Demonii sunt izgoniți de Duhul lui Dumnezeu” (Matei 12:28). 37. Dacă crezi, nu numai că vei primi iertarea păcatelor, dar vei face ceea ce este mai presus de om. Dar aș vrea să fii demn de talent profetic. Căci primiți cât de mult har puteți conține, și nu atât cât spun eu. Poți să-mi spui puțin și poți accepta mai mult, pentru că credința este o achiziție vastă. Mângâietorul va fi întotdeauna gardianul tău, așa cum va avea grijă de tine ca războinic al său, observându-ți venirile și plecările și pe cei care complotează răul. Și îți va da tot felul de daruri, dacă nu-L jignești cu păcatele tale; căci este scris: „Nu întristați pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, prin care ați fost pecetluiți pentru ziua mântuirii” (Efes. 4:30). Prin urmare, iubiților, ce înseamnă a menține harul? Fii gata să primești har și, după ce ai acceptat, nu-l respinge. 38. Dumnezeul tuturor, care a vorbit prin Duhul Sfânt prin prooroci, care L-a trimis aici la Apostoli în ziua Cincizecimii, să-L trimită El însuși acum peste voi, prin El să ne ocrotească și pe noi, arătându-ne tuturor binelui comun, ca să aducem mereu roadele Duhului Sfânt: „iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, stăpânire, credință” (Gal. 5; 22:23), despre Hristos Isus, Domnul nostru. Lor și cu El și împreună cu Duhul Sfânt, slavă Tatălui, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin. Al 18-lea Cuvânt catehetic către Iluminați, rostit fără pregătire la Ierusalim, despre cuvintele: „și într-una, sfântă, biserică catolică, și în învierea trupului și în viața veșnică”. Citirea din Ezechiel: „Mâna Domnului a fost peste mine și Domnul m-a scos prin Duhul și m-a pus în mijlocul unui câmp, și era plin de oase...” (Ezechiel 37, I). 1. Speranța învierii este rădăcina oricărei fapte bune, pentru că speranța răsplatei întărește sufletul pentru faptele bune. Fiecare muncitor este gata să îndure munca dacă prevede o răsplată pentru munca sa, dar pentru cei care lucrează fără compensație, împreună cu trupul lor, și sufletul lor își pierde puterea. Un războinic care așteaptă recompense este gata să meargă la război, dar niciunul dintre cei care luptă sub un rege nerezonabil care nu-și răsplătește munca nu va fi gata să moară pentru el. La fel, fiecare suflet, crezând în înviere, se ocrotește pe bună dreptate, dar cel care nu crede în înviere se trădează spre distrugere. Cine crede că trupul așteaptă învierea are grijă de această haină și nu-l spurcă cu desfrânarea, dar cel care nu crede în înviere se complace la curvie, folosindu-și trupul pentru rău, ca și cum ar fi străin. Prin urmare, credința în învierea morților este o mare solie și învățătură a sfintei Biserici catolice; este grozav și foarte necesar, este contestat de mulți, dar adevărul o confirmă. Grecii o contestă, samaritenii nu o cred, iar ereticii o distorsionează. Obiecțiile sunt multiple, dar adevărul este uniform. 2. Grecii, împreună cu samaritenii, ne spun următoarele: o persoană decedată este îndoită și putrezită, complet descompusă în viermi, iar viermii mor. O astfel de putreziciune și distrugere s-a abătut pe corpul lui, deci cum se poate ridica? Cei care naufragiau în mare au fost devorați de pești și ei înșiși au fost devorați. Urșii și leii au zdrobit și au distrus chiar oasele celor care s-au luptat cu fiarele. Carnea morților, aruncată pe pământ, a fost mâncată de corbi și zmee și împrăștiată în întreaga lume. De unde va veni cadavrul? Păsările care mâncau carne ar putea muri, unele în India, altele în Persia, altele în Gothia. Alții au fost arse în foc și chiar cenușa lor a fost împrăștiată de ploaie sau vânt; de unde va veni trupul? 3. Pentru tine, o persoană foarte mică și slabă, India este departe de Gothia și Spania de Persia, dar pentru Dumnezeu, „care conține tot pământul într-o mână” (Isaia 40:12), totul este aproape. Prin urmare, nu-l învinovăți pe Dumnezeu pentru neputință, din cauza slăbiciunii tale, ci acordă mai multă atenție puterii Lui. Mai mult decât atât, soarele, fiind o mică lucrare a lui Dumnezeu, încălzește lumea întreagă cu o explozie de raze; iar aerul creat de Dumnezeu cuprinde tot ce este în lume; Este posibil ca Dumnezeu, Creatorul atât al soarelui, cât și al aerului, să fie departe de lume? Să presupunem că se amestecă diverse semințe din fructe (pentru voi care sunteți slabi în credință, vă prezint exemple slabe) și că aceste diverse semințe sunt cuprinse într-o mână; Va fi greu sau ușor pentru tine, ca persoană, să discernești ce este în mâna ta și să împarți semințele fiecărui fruct în funcție de proprietățile lui și să-l pui deoparte pentru felul său? Sunteți cu adevărat capabil să discerneți ce este în mâna voastră, dar Domnul nu poate discerne și restaura ceea ce este în mâna Sa? Luați în considerare ceea ce s-a spus; nu este rău să negi? 4. Fii atent la însăși legea adevărului și intră în tine. Ai diverși servitori, unii sunt buni și alții sunt răi; Îi respecți pe cei buni și îi învingi pe cei răi. Iar dacă ești judecător, atunci îi lauzi pe cei buni și îi pedepsești pe cei răi. Este posibil ca dreptatea să fie respectată cu tine, om muritor, dar cu Dumnezeu, Regele nereușit al tuturor, nu există nicio răsplată dreaptă? A nega acest lucru este nelegiuit. Căci luați în considerare ceea ce vă spun: mulți ucigași au murit nepedepsiți pe paturile lor, unde este adevărul lui Dumnezeu? Nu este neobișnuit ca un criminal care a comis cincizeci de crime să i se taie capul într-o zi; unde va fi pedepsit pentru patruzeci și nouă de crime? Dacă nu există judecată și pedeapsă în această lume, atunci îl acuzi pe Dumnezeu de nedreptate. Dar nu vă mirați că procesul este amânat mult timp. Fiecare ascet este încununat sau pus de rușine la sfârșitul isprăvii, iar ascetul nu-i încununează niciodată pe cei care sunt încă asceți, ci așteaptă până când toți asceții își vor termina munca, pentru ca, după ce a judecat după aceasta, să poată atribui recompense și cununi. La fel, Dumnezeu, din moment ce isprava continuă în această lume, în timp ce El îi ajută în parte pe cei drepți, îi va răsplăti complet mai târziu. 5. Dacă, după tine, nu există înviere a morților, de ce îi condamni pe gropi? Dacă trupul este pierdut și nu există speranță de înviere, de ce este pedepsit săpătorul de sicrie? Vezi tu, deși negi cu buzele tale, conștiința învierii rămâne de neclintit în tine. 6. Un copac tăiat va înflori din nou, dar o persoană care a fost tăiată nu va înflori? Ceea ce se seamănă și se seceră, rămâne pe aia, dar un om care este secerat pe câmpurile acestei lumi nu va rămâne pe aia? Ramurile viței de vie și ale altor copaci, tăiate complet și replantați, prind viață și dau roade, dar persoana pentru care au fost create toate acestea, căzută în pământ, nu se ridică? În comparație cu lucrarea, ce este mai important: să faci din nou un idol care nu a existat niciodată sau să arunci din nou unul stricat ca înainte? Este posibil ca Dumnezeu, care ne-a creat din inexistență, să nu ne ridice din nou atunci când existăm deja și suntem zdrobiți? Nu crezi ce este scris despre înviere, ca un păgân? Consideră acest lucru în însăși natura lucrurilor și judecă după ceea ce s-a văzut până astăzi. Se seamănă ocazional grâu sau alt tip de sămânță; bobul, căzând în pământ, moare, putrezește și devine impropriu pentru hrană. Dar ceea ce este putred se ridică verde, ceea ce cade mic se ridică frumos. Grâul a fost creat pentru noi; căci grâul și alte semințe au apărut pentru uzul nostru, și nu pentru ele însele. Este cu adevărat posibil ca ceea ce a fost creat să prindă viață pentru noi după moarte, dar noi, pentru care a fost creat, nu vom învia din nou când vom muri? 7. Acum, după cum vedem, este timpul de iarnă; copacii stau ca morți. Căci unde sunt frunzele smochinului, unde sunt ciorchinii strugurilor? Dar aceasta, care este moartă iarna, se va înverzi primăvara și, când va veni momentul, ca și cum moartea în sine va fi reînviată. Dumnezeu, cunoscându-ți necredința, în aceasta, se pare, săvârșește o înviere anuală pentru ca, privind neînsuflețitul, să te convingi de ființe însuflețite, raționale. Mai mult decât atât, de multe ori muștele și albinele, sufocându-se în apă, prind viață în timp, și există rase de șobolani care, fiind nemișcate iarna, se ridică iar vara. Deoarece conceptele tale sunt scăzute, îți prezint aceleași exemple. Și Acela Care dă viață în mod supranatural unor făpturi nerezonabile și disprețuitoare, nu ne-o va da nouă, de dragul cui a creat acele făpturi? 8. Dar grecii cer și o înviere clară a morților și spun: „dacă aceste făpturi prind viață, atunci nu au putrezit complet”. Grecii vor să vadă clar un animal care ar putrezi complet și va învia. Dumnezeu cunoștea necredința umană și, prin urmare, a creat o pasăre numită phoenix. Ea, după cum scrie și tot atâtea povestește Clement, fiind singura de felul ei și zburând în țara egipteană la fiecare cinci sute de ani, indică o înviere care are loc nu în locuri pustii, unde secretul ar rămâne necunoscut, ci într-un oraș deschis, pentru ca ceea ce nu se crede să devină palpabil. Căci, făcându-și un cuib din tămâie, smirnă și alte substanțe parfumate, și după ce a ajuns la anumiți ani, intrând în el, fenixul moare și putrezește clar. Apoi, din carnea putrezită a phoenixului mort, se naște un anume vierme, care, atunci când crește, se transformă în pasăre. Nu considerați acest lucru incredibil, pentru că vedeți că urmașii albinelor sunt formați din viermi și, de asemenea, ați văzut că pene, oase și vene la păsări provin din ouă pline de umiditate. Apoi, fenixul mai sus amintit, după ce a zburat și a devenit Phoenixul perfect care a fost înainte, se înalță în aer în același mod în care a murit, arătând oamenilor în modul cel mai clar învierea vizibilă a morților. Deși acest Phoenix este o pasăre minunată, este totuși o pasăre proastă și nu a cântat niciodată lui Dumnezeu. El zboară prin văzduh, dar nu știe cine este singurul Fiu născut al lui Dumnezeu. Este într-adevăr posibil ca unui animal nerezonabil, care nu-L cunoaște pe Creator, să i se acorde învierea din morți, dar noi, cei care Îl slăvim pe Dumnezeu și păzim poruncile Lui, să nu ni se acorde învierea? 9. Dar de vreme ce semnul învierii, reprezentat de phoenix, este îndepărtat de noi și rar, iar grecii încă nu cred, iată o altă dovadă pentru tine din ceea ce se vede în fiecare zi. Într-o sută sau două sute de ani, unde am fost toți cei care vorbim și ascultăm? Nu cunoașteți primul principiu al compoziției noastre corporale? Nu știi că ne naștem din ceva slab, fără imagine, monoton? Și din acest lucru unic, slab, se formează o persoană; cel slab, devenit trup, se preface în puterea venelor, în limpezimea ochilor, în mirosul nasului, în auzul urechilor, în limbă vorbită, în inimă care bate, în activitatea mâinilor, în iuteala picioarelor și în orice fel de membru. Și această persoană slabă devine un constructor de nave, un constructor de case, un arhitect, un artist în orice artă, un războinic, un prinț, un legiuitor, un rege. Este posibil ca Dumnezeu, după ce ne-a creat din substanțe imperfecte, să nu ne poată restaura când cădem? Este cu adevărat imposibil ca cineva care a format un corp din substanțe de cea mai mică valoare să poată restaura din nou un cadavru? Este posibil ca cel care a adus la ființă inexistentul să nu restaureze existentul, ci cel căzut? 10. Dar aici este o dovadă clară a învierii morților, la care mărturisesc în fiecare lună cerul și luminatori. Corpul lunii, care a atins punctul de deteriorare completă, astfel încât nici o mică parte din el este vizibilă, este din nou completat și restaurat la forma sa anterioară. Iar pentru a completa dovada, luna, după anumiți ani, după ce s-a eclipsat și s-a transformat limpede în sânge, își va lua din nou trupul ei asemănător luminii, pentru că Dumnezeu a aranjat aceasta astfel încât tu, om făcut din sânge, să nu rămâi necredincios la învierea morților, dar ceea ce vezi pe lună, să crezi despre tine. Folosește aceste argumente împotriva grecilor. Căci lupta cu cei care nu acceptă Scripturile cu arme împrumutate nu din Scripturi, ci doar din concluzii și exemple, pentru că nu știu cine este Moise, cine este Isaia, ce este Evanghelia, cine este Pavel. 11. Să trecem în cele din urmă la samariteni, care, acceptând numai legea, nu acceptă proorocii. Lectura prezentă din Ezechiel li se va părea nedemnă, pentru că, după cum am spus, ei nu primesc pe prooroci. Prin urmare, cum îi putem convinge pe samariteni? Să ne întoarcem la ceea ce este scris în Lege. Deci, Dumnezeu îi spune lui Moise: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov” (Ex. 3:6), - și, desigur, Dumnezeul celor care au existență și independență. Căci dacă Avraam, Isaac și Iacov au pus capăt existenței, înseamnă că Dumnezeu nu există. A spus regele vreodată că este regele războinicilor pe care nu-l are? Ați subliniat vreodată bogăția pe care nu o aveți? Prin urmare, Avraam, Isaac și Iacov trebuie să existe pentru ca Dumnezeu să fie Dumnezeul existenței. Căci nu a spus: Eu eram Dumnezeul lor, ci „Eu sunt Dumnezeu”. Și că există și judecată, Avraam îi vorbește Domnului despre aceasta: „Va acționa pe nedrept judecătorul întregului pământ?” (Geneza 18:25). 12. Dar samaritenii încă nebuni se opun la aceasta și spun: „Este posibil ca sufletele lui Avraam, Isaac și Iacov să existe, dar este imposibil ca trupurile să învie”. Dar este cu adevărat posibil ca toiagul dreptului Moise să devină un șarpe, dar este imposibil ca trupurile drepților să prindă viață și să învie? Deși acest lucru a fost supranatural, s-a întâmplat, dar acest lucru, deși în conformitate cu natura, nu va fi restaurat? Și toiagul lui Aaron, tăiat, mort, fără apă (Iov 14:29) a vegetat, fiind sub acoperiș, a adus vegetație pe câmp, culcat într-un loc uscat, a produs într-o singură noapte ceea ce crește în locuri irigate de mulți ani și chiar a dat roade. Toiagul lui Aaron a înviat ca din morți, dar Aaron însuși nu va învia? Dumnezeu a făcut o minune pe copac, astfel încât Aaron să poată menține marea preoție, dar nu i-a acordat lui Aaron învierea? Femeia este făcută sare în mod supranatural, iar carnea este transformată în sare, dar carnea nu este readusă la trup? Soția lui Lot a devenit un stâlp de sare, dar soția lui Avraam nu se va ridica? Prin ce putere s-a schimbat mâna lui Moise, care într-o oră a devenit ca zăpada și s-a întors din nou la starea anterioară? Desigur, acest lucru s-a întâmplat prin porunca lui Dumnezeu. S-ar putea ca atunci comanda să fie puternică, dar acum nu este puternică? 13. Din ce a fost creat omul la început, samaritenii, cei mai proști dintre toți oamenii? Întoarceți-vă la prima carte a Scripturii, pe care o acceptați de asemenea: „Și Dumnezeu a făcut pe om din țărâna pământului” (Geneza 2:7). Praful este transformat în carne, dar carnea nu este readusă la trup? Vă putem întreba: din ce sunt făcute cerurile, pământul și mările? Din ce sunt făcute soarele, luna, stelele? Cum sunt păsările și peștii afară din ape? Cum sunt toate animalele de pe pământ? Câte teme de creaturi sunt aduse din inexistență în existență? Se poate ca noi, oamenii, care avem chipul lui Dumnezeu în noi, să nu fim înviați? Cu adevărat aceasta este plinătatea necredinței și mare este condamnarea celor necredincioși! Avraam spune Domnului: „Judecător al întregului pământ” (Geneza 18:25), dar cei care studiază legea nu cred. Este scris că omul este de pe pământ, dar cei care îl citesc nu cred? 14. Deci aceasta este pentru cei care nu cred, dar noi, cei care credem, avem mărturii de la prooroci. Dar pentru că alții, chiar folosindu-se de profeți, nu cred ce este scris, pentru că folosesc rău ceea ce este scris bine, și ne prezintă cele spuse: „Cei răi nu se vor ridica la judecată” și: „Deci cel ce se coboară în groapă nu va ieși” (Iov 7, 9); și: „Nu Te vor lăuda, Doamne, când vor fi morți” (Ps. 113:25), atunci le va fi potrivit, pe scurt și pe cât posibil acum, să dea un asemenea răspuns. Dacă se spune că cei răi nu se vor ridica pentru judecată, aceasta înseamnă că nu se vor ridica pentru judecată, ci pentru condamnare, pentru că Dumnezeu nu are nevoie de o cercetare lungă, dar imediat după învierea celor răi va urma pedeapsa lor. Iar dacă Scriptura spune: „Morții nu Te vor lăuda, Doamne”, înseamnă că, din moment ce perioada pentru pocăință și iertarea păcatelor se dă numai în această viață, atunci în această viață te vor lăuda cei care s-au pocăit și au acceptat iertarea. Și este cu neputință ca cei care au murit în păcate să fie lăudați după moarte, ca și când ar fi fost binecuvântați, dar se vor plânge, pentru că este firesc pentru cei care aduc mulțumiri la laudă și pentru cei chinuiți să se plângă. Prin urmare, cei drepți vor lăuda atunci, iar cei care au murit în păcate nu vor mai avea timp să se spovedească. 15. Cât despre ceea ce s-a spus: „Deci cel care a coborât în ​​lumea interlopă nu va ieși”, atunci luați în considerare legătura vorbirii. Căci este scris: „Nu se va mai întoarce la casa lui” (Iov 7:9:10), pentru că toată lumea a trecut și fiecare casă este nimicită. Cum se poate întoarce la casa lui când pământul a devenit nou și diferit? Iar cei care s-au împotrivit ar fi trebuit să audă ce a spus Iov: „Există speranță pentru un copac că, chiar dacă este tăiat, va trăi din nou și ramurile nu vor înceta să iasă din el. Chiar dacă rădăcina lui a îmbătrânit în pământ și ciotul i s-a înghețat în praf, dar de îndată ce simte apă, dă lăstari și dă ramuri noi și s-a desprins și de unde omul s-a plantat și s-a destrămat. este el? (Iov 14, 7 – 10) Iov pare să fie rușinos, de parcă ar fi reproșat cu aceste cuvinte, pentru că ar trebui citit interogativ: „unde este el” Este cu adevărat posibil, spune el, că, atunci când un copac cade și se ridică din nou, omul însuși, de dragul căruia s-au creat copacii, să nu mai gândesc că eu să nu fac așa? După ce a spus interogativ: „omul moare și se dezintegrează; a plecat și unde este? continuă: „Când o persoană moare, va trăi din nou?” iar după aceasta adaugă: „În toate zilele timpului rânduit pentru mine, aș aștepta să vină înlocuitorul meu” (14). Și într-un alt loc spune: „Și în ziua de apoi va ridica din țărână această piele a Mea putrezită” (Iov 19:25). Și profetul Isaia spune: „Morții voștri vor trăi, trupurile voastre moarte vor învia” (Is. 26:19). Profetul Ezechiel, citit acum, spune în modul cel mai clar: „Voi deschide mormintele voastre și vă voi scoate, poporului Meu, din mormintele voastre” (Ezechiel 37:12). Și Daniel spune: „Și mulți dintre cei ce dorm în țărâna pământului se vor trezi, unii la viața veșnică; alții spre ocară și rușine veșnică” (Dan. 12:2). 16. Și multe cărți ale Scripturii mărturisesc despre învierea morților. Căci sunt multe alte vorbe despre asta. Acum, ca și cum ar fi o singură reamintire, să vorbim pe scurt despre învierea de patru zile a lui Lazăr; Vom spune pe scurt și, din lipsă de timp, despre fiul înviat de văduvă. Pentru o reamintire, să-i fie subliniată acum fiicei arhi-sinagogii; să se spună că „pietrele s-au împrăștiat și multe trupuri ale sfinților adormiți au înviat” (Matei 27:51:52), după ce „s-au deschis mormintele” și mai ales să se menționeze că Hristos a înviat din morți. Am trecut în tăcere pe Ilie și pe fiul văduvei pe care l-a înviat, precum și pe lângă Elisei, care a înviat de două ori atât în ​​timpul vieții, cât și după moartea sa. În timpul vieții, a săvârșit cu sufletul miracolul învierii. Dar pentru ca nu numai sufletele celor drepți să fie cinstite, a devenit de netăgăduit că puterea a fost investită și în trupurile drepților - mortul, aruncat pe mormântul lui Elisei, atingând trupul profetic mort, a devenit viu: iar trupul mort al profetului a săvârșit o faptă potrivită sufletului. Răposatul și cel mincinos i-au dat viață celui decedat și, după ce i-a dat viață, el însuși a rămas moartă ca înainte. Pentru ce? Pentru ca minunea, dacă ar învia Elisei, să nu fie atribuită unui singur suflet, și să fie evident că în trupul sfinților, când nu este suflet în el, o anumită putere este învestită de dragul acelui suflet neprihănit care a trăit în el mulți ani, căruia i-a slujit. Și vom accepta acest lucru cu neîncredere și nu vom lăsa loc gândului prost că acest lucru nu s-a întâmplat. Căci dacă batistele și curelele care erau în afara trupului, atingând trupurile bolnavilor, îi înviau pe cei bolnavi, cu cât mai mult chiar trupul profetului ar putea învia morții? 17. Și s-ar putea spune multe despre aceasta, explicând separat toate lucrurile minunate din aceste evenimente. Dar, din cauza oboselii tale de dinainte, și din durata postului de vineri, și din priveghere, să se spună pe scurt și să se semăne în mică măsură, pentru ca și tu, ca însuși pământul cel bun, primind sămânța, să rodești într-o măsură mai mare. Să ne amintim că și apostolii au înviat morții: Petru în Iope la Tabita; Pavel în Troa - Eutihe, și toți ceilalți apostoli, deși nu au fost scrise toate minunile săvârșite de fiecare dintre ei. Aduceți-vă în minte tot ce s-a spus în Prima Epistolă către Corinteni, pe care Pavel a scris tocmai ca răspuns celor care au spus: „Cum vor învia morții și în ce trup vor veni” (1 Cor. 15:35)? Și de asemenea: „Dacă morții nu înviază, atunci Hristos nu a înviat” (16); și, de asemenea, că i-a numit nebuni pe necredincioși (36), în cele din urmă, și toată învățătura despre învierea morților expusă în acest loc și că le-a scris tesalonicenilor: „Nu vreau, fraților, să nu cunoașteți morții, ca să nu vă întristați ca alții care nu au nădejde” (1 Tesaloniceni). 4:13), și tot ce urmează, în special acesta: „și cei morți în Hristos vor învia mai întâi” (16). 18. Observă mai ales că Pavel, aproape arătând cu degetul, spune: „Căci trebuie să se îmbrace în nestricăciune aceasta stricăcioasă, iar muritorul trebuie să se îmbrace în nemurire” (1 Cor. 15:53). Căci trupul acesta se va înălța și, deși nu va rămâne la fel de slab, totuși se va ridica și, îmbrăcat cu nestricăciune, se va preface ca fierul, fiind de multă vreme în foc, el însuși se face foc, sau mai bine zis, așa cum știe Domnul cel înviat. Prin urmare, acest trup va învia, dar nu va rămâne același, ci va rămâne veșnic. Nu va avea nevoie de o astfel de hrană care să susțină viața, nici de scări să se urce, pentru că va deveni spiritual (44), ceva minunat, încât nu putem să o exprimăm așa cum trebuie. „Atunci cei drepți vor străluci ca soarele” (Matei 13:43), „luna și ca strălucirea întinderii” (Daniel 12:3). Iar Dumnezeu, prevăzând necredința omenească, le-a dat celor mai mici viermi ca trupurile lor să strălucească cu raze strălucitoare vara, pentru ca ceea ce este vizibil să ne asigure de ceea ce este de așteptat. Căci cine dă o parte poate da întregul. Cel care a făcut viermele să strălucească de lumină va face pe omul drept și mai luminos. 19. De aceea vom învia și toți vor avea trupuri veșnice, dar nu toți vor avea aceleași. Dimpotrivă, dacă cineva este neprihănit, va primi un trup ceresc pentru a putea locui cu vrednicie alături de Îngeri. Dacă cineva este păcătos, va primi un trup veșnic, osândit să sufere pedeapsa pentru păcate, pentru ca, arzând în veci în foc, să nu fie nimicit niciodată. Și pe dreptate Dumnezeu le dă asta amândurora, pentru că nimic nu poate fi făcut de noi fără trup. Hulim cu buzele și ne rugăm cu buzele; desfrânăm cu trupurile noastre și ne păstrăm trupurile curate; furăm cu mâinile noastre și dăm pomană cu mâinile noastre, și la fel toate celelalte. Și, prin urmare, întrucât trupul ne-a servit în toate, el va avea aceeași soartă cu noi în viitor. 20. De aceea, fratilor, sa avem grija de trup si sa nu ne abuzam de el, ca si cum ne-ar fi strain. Să nu spunem, ca ereticii: „această tunică trupească îmi este străină”. Dimpotrivă, să avem grijă de trup ca proprietate, pentru că trebuie să dăm socoteală Domnului pentru tot ce „am făcut cât am trăit pe pământ” (2 Cor. 5:10). Nu spune: „nimeni nu mă vede”, să nu crezi că nu există nici un martor la ceea ce se întâmplă. Deși deseori nu există nicio persoană prezentă; cu toate acestea, Creatorul, martor infailibil, rămâne „credincios în cer” (Ps. 89:38) și vede ce se face. Da, și întinațiile păcătoase rămân în trup. Așa cum după o rană adâncă pe corp, deși poate fi vindecată, rămâne o cicatrice, tot așa păcatul ulcerează sufletul și trupul, iar urmele ulcerului rămân pe ambele, dar dispar doar la cei care fac baie cu apă. Astfel, Dumnezeu vindecă cu botez ulcerele anterioare ale sufletului și trupului, iar din cele viitoare, vom fi cu toții avertizați, pentru ca, păstrând această tunică trupească curată, să nu ne distrugem mântuirea cerească prin puțină curvie și voluptate, sau vreo altă faptă păcătoasă, ci să moștenim Împărăția veșnică a lui Dumnezeu, pe care să o recunoști tot binele lui Dumnezeu! 21. Și să se spună aceasta ca dovadă a învierii morților. Fie ca afirmația de credință, repetată de noi, să fie rostită de tine cu toată grija și întipărită în memorie din cuvânt în cuvânt. 22. Și ca mărturisirea de credință declarată, în ordine, conține următoarele: ȘI ÎN UN SINGUR BOTEZ DE POĂÎNȚĂ PENTRU RESTRICȚIA PĂCATULUI: ȘI ÎN UNA, SFÂNȚĂ, BISERICA CATORICĂ: ȘI ÎN ÎNVIEREA CĂRNII ȘI ÎN VIAȚA EVEȘNICĂ; Despre botez și pocăință am vorbit în cuvintele anterioare ale catehumenului, iar ceea ce s-a spus acum despre învierea morților s-a spus în cuvintele: ȘI ÎN ÎNVIEREA FIRMEI; apoi să se spună despre alte lucruri, iar deocamdată despre cuvintele: ȘI ÎN UNA, SFANTĂ BISERICĂ COLECTIVĂ. Și deși se pot spune multe despre Biserică, ne vom exprima în câteva cuvinte. 23. Biserica se numește conciliară pentru că se află în întregul univers, de la marginile pământului până la marginile lui și pentru că în general și fără nicio omisiune învață tot ce ar trebui să facă parte din cunoașterea omenească, dogme despre ceea ce este vizibil și invizibil, despre cel ceresc și cel pământesc; de asemenea, pentru că supune evlaviei întregul neam uman, atât superiori cât și subordonații, învățați și neînvățați și, în sfârșit, pentru că cum vindecă și vindecă universal tot felul de păcate săvârșite cu sufletul și trupul, cum în ea se dobândește tot ceea ce se numește virtute, de orice fel, atât în ​​fapte, cât și în cuvinte, și în orice dar spiritual. 24. Biserica (Biserica în greacă „adunare”) este numită în adevăratul sens al acestui cuvânt, pentru că îi adună și îi unește pe toți, așa cum spune Domnul în cartea Leviticului: „Și adună toată adunarea la intrarea în cortul întâlnirii” (Lev. 8:3). Este remarcabil că cuvântul „strânge” este folosit pentru prima dată în Scriptură în acest caz, când Domnul îl numește pe Aaron la marea preoție. Și în Deuteronom Dumnezeu îi spune lui Moise: „Adună poporul la Mine și le voi vesti cuvintele Mele, din care vor învăța să se teamă de Mine” (Deut. 4:10). Biserica pomenește și numele când vorbește despre table: „Și pe ele sunt toate cuvintele pe care ți le-a spus Domnul pe munte, din mijlocul focului, în ziua adunării” (Deut. 9, 10), mai clar, în ziua în care v-ați adunat, chemați de Dumnezeu. Și Psalmistul spune: „Te voi slăvi într-o adunare mare, Te voi lăuda într-o mulțime de oameni” (Ps. 34:18). 25. După cum a cântat psalmistul mai înainte: „În adunările voastre binecuvântați pe Dumnezeu, pe Domnul, voi sunteți din sămânța lui Israel” (Ps. 67:27). Dar după ce iudeii au fost lepădați din har pentru intenție răutăcioasă împotriva Mântuitorului, Mântuitorul a creat din păgâni o a doua, Biserica noastră creștină, sfântă, despre care i-a spus lui Petru: „Și pe această piatră voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16:18). Profetând despre ambele Biserici, David a spus clar, ambele despre prima, respinsă: „Am urât adunarea celor răi cu minte” (Ps. 25:5), iar despre a doua, cea creată, în același psalm spune: „Doamne, am iubit locuința casei Tale” (8); și la scurt timp după aceasta: „În adunări voi binecuvânta pe Domnul” (12), căci de îndată ce singura Biserică din Iudeea va fi respinsă, bisericile lui Hristos se înmulțesc în întregul univers, despre care se vorbește în psalmii: „Cântați Domnului o cântare nouă, lauda Lui va fi în adunarea sfinților” (P:149). Și după aceasta, Proorocul a spus iudeilor: „Nu am nicio favoare față de voi, zice Domnul Atotputernic” (Mal. 1:10); și curând după aceasta: „Căci de la răsărit al soarelui până la apus numele meu va fi mare între neamuri” (11). Pavel îi scrie lui Timotei despre această sfântă Biserică catolică: „pentru ca, știind cum trebuie să acționăm în casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui viu, stâlpul și temelia adevărului” (1 Tim. 3:15). 26. Întrucât numele de biserică (adunare) este folosit diferit, așa cum este scris despre mulțime la spectacolul din Efes: „Spunând acestea, a dat afară adunarea” (Fapte 19:40); iar adunările ereticilor marcioniți, maniheenilor și altora pot fi numite în sensul lor propriu și adevărat biserica celor răi, atunci de aceea însăși mărturisirea credinței ne învață cu grijă astăzi: ÎN UNA, SFANTĂ, BISERICA CATOLICĂ, ca să fugi de adunările eretice neplăcute și să rămâi mereu în Biserica catolică, în care ai renăscut sfânt. Și când vii într-o cetate, nu întreba doar: unde este casa Domnului? Căci până și ereticii răi îndrăznesc să numească vizuinile lor case ale Domnului, și nu pur și simplu: unde este Biserica?, ci: unde este Biserica colectivă? Căci acesta este numele distinctiv al acestei sfinte mame, comun nouă tuturor, care este mireasa Domnului nostru Iisus Hristos, Unul-Născut Fiu al lui Dumnezeu, căci este scris: „Așa cum Hristos a iubit Biserica și S-a dat pe Sine Însuși pentru ea” (Efes. 5, 25); are chipul și asemănarea Ierusalimului de sus, „care este liber: ea este mama noastră a tuturor” (Gal. 4:26). Anterior a fost stearpă, dar acum are mulți copii. 27. După respingerea primei Biserici, într-o altă Biserică catolică, după cum spune Pavel, „Dumnezeu a rânduit, în primul rând, apostoli, în al doilea rând, prooroci, în al treilea rând, învățători, apoi altora le-a dat puteri făcătoare de minuni, daruri de vindecare, ajutor, guvernare, diversitatea limbilor” (1 Cor. 12, 28) și orice virtute, înțelepciune și înțelepciune, înțelepciune și adevăr, orice fel de bunătate, înțelepciune și stăpânire. pomană și filantropie și răbdare de netrecut în persecuție. Ea „cu arma dreptății în mâna dreaptă și în stânga ei, în cinste și necinste” (2 Cor. 6, 7), mai înainte în vremuri de prigoana și de necaz, i-a împodobit pe sfinții martiri cu cununi pete ale răbdării, iar acum, în vremuri de pace, prin harul lui Dumnezeu, primește cinstea cuvenită de la împărați și de la orice soi, de la orice domnitor. Și împărații națiunilor individuale au limite de putere, o singură Biserică catolică sfântă are putere nelimitată în întregul univers, pentru că, conform celor scrise, „el stabilește pacea în hotarele tale” (Ps. 147:3). Dacă aș avea de gând să spun totul despre ea, ar dura mai mult de ore să vorbesc despre asta. 28. În această Biserică sfântă, catolică, atât studiind, cât și ducând o viață bună, dobândim Împărăția Cerurilor și moștenim viața veșnică, de dragul căreia ne asumăm toată munca noastră pentru a ne fi dăruită de Domnul. Căci scopul nostru nu este lipsit de importanță, dar căutăm viața veșnică. De ce, în mărturisirea de credință după cuvintele: ȘI ÎN ÎNVIEREA FĂRULUI, adică învierea morților, despre care am discutat deja, învățăm să credem ÎN VIAȚA EVEȘNICĂ, pentru care ne străduim noi creștinii. 29. Viața în sensul adevărat și adevărat este Tatăl, care prin Fiul în Duhul Sfânt emană tuturor daruri cerești. Dar, potrivit dragostei Sale pentru omenire, promisiunile vieții veșnice nu ne sunt proclamate în mod fals. Și nu ar trebui să ne îndoim de posibilitatea acestui lucru, pentru că trebuie să credem, uitându-ne nu la slăbiciunea noastră, ci la puterea Lui. „La Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință” (Matei 19:26). Și că și acest lucru este posibil, că așteptăm viața veșnică, Daniel spune: „Și cei care îi întorc pe mulți la dreptate sunt ca stelele în vecii vecilor” (Daniel 12:3). Pavel mai spune: „Și așa vom fi mereu cu Domnul” (1 Tes. 4:17). Și a fi mereu cu Domnul înseamnă viață veșnică. Dar Mântuitorul spune cel mai clar în Evanghelie: „Și aceștia vor pleca în chinurile veșnice, dar cei drepți la viața veșnică” (Matei 25:46). 30. Există multe dovezi ale vieții veșnice; Pentru noi, care dorim să dobândim această viață veșnică, Scripturile Divine oferă și modalități de a o dobândi. Iar despre ele, după lungimea cuvântului, vom oferi acum câteva mărturii, lăsând altele să fie căutate de cei zeloși. Uneori se spune că viața veșnică se dobândește prin credință: „Cine crede în Fiul are viață veșnică” (Ioan 3:36); iar Domnul Însuși spune: „Adevărat, adevărat vă spun că cel ce aude cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis are viață veșnică” (Ioan 5:24). Uneori, ceea ce se câștigă prin predicarea Evangheliei. Căci Domnul spune: „Cine seceră, primește răsplata lui și adună rod pentru viața veșnică” (Ioan 4:36). Uneori, ceea ce se dobândește prin martiriu și mărturisirea credinței în Hristos. Căci se spune: „Cine își urăște viața în lumea aceasta, o va păstra pentru viața veșnică” (Ioan 12:25). Și încă un lucru dobândit prin preferința lui Hristos pentru proprietăți și rude: „Și cine va lăsa pe frați sau surorile... va moșteni viața veșnică” (Mat. 19:29); și ținând poruncile: „Să nu ucizi, să nu săvârșiți adulter” (18) și toate celelalte, precum a răspuns Domnul celui care a venit și a zis: „Bule Învățător, ce să fac ca să am viața veșnică?” (16) și se mai spune că viața veșnică se dobândește prin evitarea faptelor rele și, în cele din urmă, prin slujirea lui Dumnezeu. Căci Pavel spune: „Dar acum că ați fost eliberați de păcat și v-ați făcut robi ai lui Dumnezeu, roada voastră este sfințenia și sfârșitul este viața veșnică” (Romani 6:22). 31. Și mai sunt multe modalități de a dobândi viața veșnică, pe care nu le-am menționat din belșug. Căci Domnul, iubitorul de oameni, ne-a deschis nu doar una sau două, ci multe uși pentru a intra în viața veșnică, pentru ca atât cât aceasta depinde de El, toți să se poată bucura de ea fără piedici. Deocamdată, am spus pe scurt acest lucru despre viața veșnică, care este subiectul ultimei și definitive învățături în mărturisirea credinței. Și, o, de-ar fi, prin harul lui Dumnezeu, toți am putea gusta din ea, atât cei care învață, cât și cei care ascultă! 32. În sfârşit, iubiţi fraţi, învăţătura vă cheamă pe toţi să vă pregătiţi sufletele pentru a primi darurile cereşti. Despre sfânta și apostolică credință predată vouă în spovedanie, în aceste zile trecute de Post, prin harul lui Dumnezeu, am spus cât mai multe cuvinte cenzurătoare. Nu pretind că acesta este singurul lucru pe care am avut de spus, pentru că am omis multe și, poate, am înțeles-o mult mai bine de către profesorii mai avansați. Dar, pe măsură ce sosește ziua Sfintelor Paști, în care iubirea voastră se va lumina în Hristos prin spălarea renașterii, atunci, dacă va voi Dumnezeu, tot veți fi învățați ce se cuvine să cunoașteți și anume: cu ce evlavie și cu ce decență să intre cei chemați; de ce se săvârșește fiecare dintre sfintele acte sacramentale ale botezului; cu ce evlavie și cu ce rânduială să te apropii de sfântul altar al lui Dumnezeu după botez și să te bucuri de tainele duhovnicești, cerești săvârșite acolo, pentru ca, după ce sufletul tău va fi luminat de cuvântul de învățătură, să cunoști în detaliu măreția darurilor care ți-au fost date de Dumnezeu. 33. După ziua sfântă și mântuitoare a Paștelui, și tocmai de luni în următoarele zile ale săptămânii, în fiecare zi după încheierea slujirii lui Dumnezeu, venind în acest sfânt lăcaș, dacă va voi Dumnezeu, veți asculta și alte cuvinte catehetice și în ele vi se vor explica din nou motivele fiecărei acțiuni efectuate, se vor prezenta dovezi pentru aceasta din Vechiul Testament. Se va spune mai întâi despre ceea ce se întâmplă chiar înainte de botez și, după aceea, cum v-a curățat Domnul „cu spălarea cu apă prin cuvânt” (Efeseni 5:26), cum v-ați făcut în mod sfânt colegi în numele lui Hristos și cum vi s-a dat pecetea părtășiei cu Duhul Sfânt. Iar despre tainele Noului Testament săvârșite pe altar, care a început aici, veți auzi ce transmite Scripturile Divine despre ei, care este puterea lor și cum să le abordați, când și cum să le primiți. Iar la sfârşit, dacă Dumnezeu se demneşte, se va spune cum în viitor să vă purtaţi vrednic de har, ca să vă bucuraţi cu toţii de viaţa veşnică. 34. „Totuși, fraților, bucurați-vă mereu în Domnul și iar eu zic: bucurați-vă” (Filipeni 3:1; 4:4), „căci mântuirea voastră este aproape” (Luca 21:28), iar oastea îngerească cerească așteaptă mântuirea voastră. „Glasul celui care strigă în pustie s-a auzit deja: pregătiți calea Domnului” (Matei 3:3). Și Profetul strigă: „Însetați, mergeți toți la ape” (Isaia 55:1); iar după aceasta: „Ascultă-Mă cu atenție și mănâncă ce este bun și lasă-ți sufletul să se bucure” (2). Și în curând vei auzi o lectură în care se rostește vestea bună: „Scoală-te, strălucește, Ierusalime, căci lumina ta a venit” (Isaia 60:1). Despre acest Ierusalim a spus Profetul: „Atunci se vor spune despre tine: o cetate a dreptății, o capitală credincioasă” (Is. 1, 26), pentru că „din Sion va veni Legea și slava Domnului din Ierusalim” (2, 3); de aici a plouat tot universul. Acestui Ierusalim îi spune profetul despre tine: „Ridică-ți ochii și privește în jur, toți se adună, vin la tine” (Is. 60:4). Iar el răspunde, zicând: „Cine sunt aceștia care zboară ca norii și ca porumbeii către porumbeii lor” (8)? Sunt „nori” pentru că sunt spirituali; porumbei – pentru că sunt simpli la inimă. Și din nou: „Cine a auzit așa ceva? Cine a văzut așa ceva? A apărut țara într-o singură zi? Oare s-a născut un popor la un moment dat, ca Sionul, de îndată ce a început să sufere de la naștere, a născut fiii săi” (66:8). Totul va fi plin de bucurie nespusă, pentru că Domnul a spus: „Căci iată, fac Ierusalimul bucuros și veseli pe poporul ei” (65:18). 35. Dar și acum aș vrea să spun despre tine: „Bucurați-vă, ceruri, și veseliți-vă, pământe... căci Domnul a mângâiat poporul Său și a avut milă de cei care suferă” (Is. 49, 13). Aceasta se va întâmpla după dragostea lui Dumnezeu, care îți spune: „Iată, norul fărădelegii tale este luat și păcatele tale s-au întunecat” (29:22). Dar tu, despre care este scris: „Și va chema pe slujitorii Săi cu alt nume (va fi binecuvântat pe pământ), cu care oricine se va binecuvânta pe pământ va fi binecuvântat de Dumnezeul adevărului” (Isaia 65:15.16), fiind vrednic de numele credincioșilor, spuneți cu bucurie: „Binecuvântat este Domnul Isus Hristos, Dumnezeul nostru, care este binecuvântat cu toți cei duhovnicești. binecuvântare” (Efeseni 1:3), „în care avem răscumpărare prin sângele Său, iertarea păcatelor, după bogăția harului Său, pe care ni l-a dăruit din belșug” (7:8), etc. Și iarăși: „Dumnezeu, care este bogat în milă, din pricina dragostei Sale mari cu care ne-a iubit, chiar și atunci când am fost în viață, împreună cu Hristos, în păcatele noastre” 4:5). Și, la fel, să lăudăm pe Domnul lucrurilor bune, zicând: „Când s-a arătat harul și dragostea lui Dumnezeu Mântuitorul nostru, El ne-a mântuit nu prin faptele de dreptate pe care le-am făcut noi, ci după mila Lui, prin spălarea nașterii și înnoirea Duhului Sfânt, pe care L-a revărsat din belșug peste noi prin Isus Hristos, ca să fim neprihăniți prin Iisus Hristos, ca să fim neprihăniți prin mântuirea Lui. după nădejdea veşnică” (Tit. 3, 4 – 7). „Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, Tatăl slavei, vă va da Duhul înțelepciunii și al descoperirii pentru cunoașterea Lui și vă va lumina ochii inimii voastre” (Efeseni 1, 17:18) și vă va ocroti mereu în fapte bune, cuvinte și gânduri. Lui să fie slava, cinstea și puterea prin Domnul nostru Iisus Hristos, cu Duhul Sfânt, acum și în vecii nesfârșite! Amin. Primul cuvânt secret pentru cei nou-iluminați Lectură din epistola conciliară a lui 1 Petru, începând cu cuvintele: „fii treaz, fii treaz” etc. până la sfârșitul epistolei (1 Petru 5; 8–14). 1. Și în primul rând, am vrut să vorbesc cu voi, sinceri și râvniți copii ai Bisericii, despre aceste taine duhovnicești și cerești. Dar de vreme ce știa bine că vederea este mult mai exactă decât auzul, a așteptat vremea prezentă, pentru ca după această experiență, găsindu-te mai pregătit pentru cele ce se vor spune, să te aducă în lunca luminoasă și parfumată a acestei grădini. Mai mult, după ce ți s-a acordat botezul divin și dătătorul de viață, ai dobândit o mai mare acceptare a misterelor divine. Prin urmare, când ar trebui să oferim deja o masă din cele mai perfecte învățături, vă vom învăța exact asta, ca să știți ce acțiune a avut loc asupra voastră în acea seară de botez. 2. Mai întâi ai intrat în vestibul, în vestibul, unde se face botezul, și, cu fața spre apus, ai auzit și ai primit porunca să-ți întinzi mâna și te-ai lepădat de Satana ca și când ar fi fost înaintea ta. Trebuie să știți că acest lucru este prefigurat în istoria Vechiului Testament. Căci când Faraonul, acest chinuitor aprig și crud, a asuprit poporul evreu liber și nobil, atunci Dumnezeu l-a trimis pe Moise să scoată evreii din sclavia amară a Egiptului. Iar pragurile au fost unse cu sângele mielului, pentru ca Distrugatorul să fugă din casele care aveau pe ele semnul sângelui, iar poporul evreu să fie eliberat ca prin minune. Dar, din moment ce dușmanul i-a urmărit pe cei eliberați și, deși a văzut că marea s-a împărțit în mod miraculos pentru ei, a mers totuși înainte, urmându-le chiar urmele și deodată s-a înghesuit și s-a înecat în Marea Roșie. 3. Acum treceți de la Vechiul Testament la Noul Testament, de la transformare la realitate. Acolo Dumnezeu l-a trimis pe Moise în Egipt; aici Hristos este trimis de la Tatăl în lume. Moise este acolo pentru a scoate poporul asuprit din Egipt; Hristos este aici pentru a-i elibera pe cei care sunt împovărați cu păcatul în lume. Acolo sângele mielului a servit ca protecție împotriva distrugătorului; aici sângele „Mielului fără prihană Iisus Hristos” (1 Petru 1:19) a devenit o alungare a demonilor. Acel chinuitor urmărea acel popor străvechi până la mare, iar acest demon arogant, nerușinat și rău te urmărea până la aceste ape salvatoare. Acesta este înfundat în mare, iar acesta dispare în apa salvatoare. 4. Totuși, auzi porunca cu mâna întinsă, parcă prezentă, să-i spui: „Te leapădă, Satana”. Vreau să-ți explic de ce ai stat cu fața spre vest. Acest lucru este necesar. Deoarece Occidentul este un loc al întunericului vizibil, iar Satana este întuneric și are putere în întuneric, atunci, ca semn al acestui lucru, privind spre Apus, îl negați pe el, prințul întunecat și posomorât. Prin urmare, ce ați spus fiecare dintre voi în timp ce statea cu fața spre vest? „Te leapădă pe tine, Satana, un chinuitor aprig și crud, adică nu mă mai tem de puterea ta, pentru că Hristos a zdrobit-o, împărtășindu-se din trupul meu și din sângele meu, pentru ca în ei să „desființeze moartea prin moarte” și să nu fiu pentru totdeauna „vinovat de muncă” (Evr. 2:15.16). care, sub o prefăcută prietenie, a săvârșit tot felul de fărădelegi și a insuflat apostazie în strămoșii noștri, pe tine, Satana, autorul și complicele oricărui viciu. 5. Apoi a doua zicală te învață să spui: „și toate faptele tale”. Iar faptele lui Satana sunt orice păcat de care trebuie să te ferești, la fel cum cineva care a scăpat de un chinuitor, fără îndoială, se ferește de armele sale. Prin urmare, fiecare păcat, după felul lui, este considerat a fi lucrare a diavolului. Mai mult, să știi că tot ce ai spus, mai ales în acest ceas cumplit, este scris în cărțile lui Dumnezeu. De ce, de îndată ce faci ceva contrar acestui lucru, vei fi condamnat ca criminal. Deci, renunțați la lucrările lui Satana, adică la toate actele și gândurile ilegale. 6. Apoi spui: „și toată mândria ta”. Iar mândria diavolului este o pasiune pentru ochelari, curse de cai, vânătoare de câini și toate asemenea deșertăciuni, spre eliberare de care Sfântul zice lui Dumnezeu: „Întoarce-mi ochii, ca să nu vezi deșertăciunea” (Ps. 119, 37). Nu fi un iubitor pasionat de spectacole, unde vei vedea desfrânarea actorilor, interpretată cu insultă și tot felul de neruşinare, și dansul frenetic al bărbaților efeminați. Nu devii dependent de cei care, la vanatoare de caini, se predau animalelor pentru a-si face pe plac nenorocitele lor burte, pentru a-si servi burta cu bucate; ei înșiși, în adevăratul sens, devin hrana animalelor nestăpânite și, să spun adevărul, pentru propriul lor zeu, adică pentru burtă, intră în luptă unică, punându-și viața în pericol. Aleargă prin cursele de cai, acest spectacol nebun care cufundă până și sufletele în abis. Pentru toate acestea este mândria diavolului. 7. Dar chiar și cele expuse la sărbătorile idolilor, precum carnea sau pâinea, sau orice altceva asemănător și pângăriți prin invocarea demonilor atot-murdari, sunt socotiți printre mândria diavolului. Căci, după cum pâinea și vinul Euharistiei, înainte de sfânta invocare a venerabilei Treimi, erau pâine simplă și vin simplu, iar după invocare, pâinea devine trupul lui Hristos, iar vinul sângele lui Hristos, tot așa feluri de mâncare ale mândriei sataniste, fiind prin natura lor simple feluri de mâncare, sunt profanate de invocare demonică. 8. După aceasta spui: „și toate serviciile tale”. Iar slujirea diavolului este rugăciunea în bisericile idolilor și tot ce se face în cinstea idolilor fără suflet: aprinderea lămpilor, sau tămâia la izvoare, pe lângă râuri, precum alții, înșelați de vise sau de demoni, veneau la ei, gândindu-se să găsească vindecare de suferința trupească, sau așa ceva. Nu interfera cu asta. Ghicirea păsărilor, divinația, ghicitul sau pandantivele de siguranță, sau inscripțiile pe tăblițe, magie sau alte trucuri rele și toate altele asemenea constituie serviciu pentru diavol. Așa că fugi de el. Căci dacă vei cădea în aceasta după ce te-ai lepădat de Satana și te-ai unit cu Hristos, atunci vei cunoaște în diavol un chinuitor înverșunat, care, poate, mai înainte s-a îngrijit de tine ca pe aproapele lui și te-a relaxat într-o sclavie amară, dar acum este foarte supărat de tine. Și îl vei pierde pe Hristos și vei experimenta răutatea lui Satana. Nu ai auzit povestea Vechiului Testament care ne vorbește despre Lot și fiicele lui? Nu a fost mântuit împreună cu fiicele sale pentru că a ajuns la munte? Iar soția lui „a devenit un stâlp de slavă” (Gen. 19:26), ca un monument etern care mărturisește voința ei rea și răsturnarea ei. Prin urmare, fii atent la tine însuți și nu te întoarce, punându-ți „mâna pe frunte”, apoi întorcându-te din nou la faptele glorioase ale vieții, ci aleargă pe munte, la Isus Hristos, la această piatră, care a fost tăiată fără mâini și a umplut universul cu Sine Însuși. 9. Prin urmare, de îndată ce îl negați pe Satana, încetând complet orice înțelegere cu el și legămintele străvechi cu iadul, vi se deschide paradisul lui Dumnezeu, pe care „Domnul Dumnezeu l-a sădit la răsărit” (Geneza 2:8), și din care strămoșul nostru a fost izgonit pentru crima sa. Și ca semn al acestui lucru, ei te întorc de la apus la est, spre țara lumii. Atunci ei vă poruncesc să spuneți: Cred în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt și într-un singur botez de pocăință, care vi s-a spus pe larg în cuvintele precedente catehumenului, ca dăruit de harul lui Dumnezeu. 10. Așadar, protejați de aceste cuvinte, fiți treji, „căci potrivnicul vostru este diavolul”, după cum sa citit recent, „el umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze” (1 Petru 5:8). În vremurile precedente, „moartea va fi înghițită pentru totdeauna”; dar la baia sfântă a renașterii, „Domnul Dumnezeu va șterge lacrimile de pe toate fețele” (Isaia 25:8). Căci nu vei mai jeli, dezbrăcându-te pe bătrânul, ci vei birui, îmbrăcându-te cu haina mântuirii, Iisus Hristos. 11. Și aceasta a avut loc în pridvorul de afară. Când, prin voia lui Dumnezeu, în următoarele taine vom intra în Sfânta Sfintelor, atunci vom recunoaște acțiunile semnificative care se înfăptuiesc acolo. Lui Dumnezeu Tatăl să fie slava, puterea și măreția cu Fiul și cu Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin. Al doilea cuvânt secret despre botez O lectură din Epistola către Romani, începând cu cuvintele: „Nu știți că toți cei botezați în Hristos Isus, s-au botezat în moartea Lui?... căci nu sunteți sub Lege, ci sub har” (Rom. 6:3–14). 1. Învățăturile secrete zilnice și învățăturile noi care proclamă lucruri noi ne sunt de folos și chiar mai de folos fiecăruia dintre voi, reînnoite din omul vechi în omul nou. Prin urmare, vă voi oferi, dacă va fi nevoie, o continuare a învățăturii secrete de ieri, pentru a afla pentru voi care a fost semnul a ceea ce ați realizat în vestibulul interior. 2. De îndată ce ai intrat, ți-ai scos tunica, iar aceasta era o imagine a faptului că „pe bătrân te-ai dezbrăcat cu faptele lui” (Col. 3:9). Și scoțându-ți haina, te-ai gol, imitând pe Hristos cel gol pe cruce și cu această goliciune a dezbrăcat puterile domniilor și stăpânirilor și le-a făcut de rușine cu putere, biruind asupra lor în Sine (Col. 2:15). Întrucât în mădularele voastre se cuibăreau forțe opuse, nu vă mai era îngăduit să purtați această tunică veche, mă refer, desigur, nu această tunică senzuală, ci „bătrânul, care se cade în poftele dorințelor înșelătoare”, în care sufletul care s-a dezbrăcat cândva nu se mai îmbracă, ci să spună în cuvintele lui Hristos: „Mă dezbrăcat în veșmânt, cântarea miresei a fost dezbrăcat. dacă să mă îmbrac nud?” Intr-adevar un lucru minunat! Ai fost goi înaintea ochilor tuturor și nu ți-a fost rușine, pentru că ai devenit cu adevărat ca Adam primordial, care a fost gol în paradis și nu s-a rușinat. 3. Apoi, după ce s-a dat jos tunica, ai fost uns cu untdelemn de prestigiu de pe părul de sus al capului până la picioare și ai devenit părtași la măslinul cel bun – Iisus Hristos, pentru că cei tăiați din măslinul sălbatic au fost primiți în măslinul cel bun și s-au făcut părtași la grăsimea măslinului adevărat. Prin urmare, uleiul de exorcizare era un semn al comuniunii cu grăsimea lui Hristos, distrugerea oricărei urme de forță rezistivă. Căci, așa cum suflarea sfinților și chemarea numelui lui Dumnezeu, ca cea mai puternică flacără, arde și alungă demonii, tot așa și acest ulei de exorcizare, prin invocarea lui Dumnezeu și rugăciunea, dobândește o asemenea putere, încât nu numai că, prin ardere, șterge urmele păcatului, ci și alungă toate forțele nevăzute ale celui rău. 4. După aceasta ai fost dus la sfântul izvor al dumnezeiescului botez, precum Hristos a fost dus de pe cruce la mormântul pus înaintea Lui. Și toți au fost întrebați: crede el în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh? Ai făcut o mărturisire mântuitoare și te-ai scufundat în apă de trei ori și ai ieșit din nou din apă, semnificând și clarificând astfel îngroparea de trei zile a lui Hristos. Căci așa cum Mântuitorul nostru a împlinit „trei zile și trei nopți” în pântecele pământului (Matei 12:40), tot așa ați descris prima zi prin prima ieșire din apă și prima noapte a șederii lui Hristos pe pământ prin scufundare. Și precum cel ce este în noapte nu vede nimic, iar cel ce este în zile rămâne în lumină, tot așa și tu, în scufundare, ca și noaptea, n-ai văzut nimic, dar când ai ieșit din apă, ai părut din nou să fii în zile. În același timp, ai murit și te-ai născut, iar această apă salvatoare a devenit și un sicriu și o mamă pentru tine. Și ceea ce a spus Solomon altfel se potrivește pentru tine. Căci acolo a spus: „Un timp să naști și un timp să mori” (Ecl. 3:2); despre tine ar trebui spus invers: un timp pentru a muri și un timp pentru a te naște. La un moment dat, ambele s-au întâmplat, iar nașterea ta a devenit un însoțitor al morții. 5. Lucru nou și neobișnuit! Noi nu murim în realitatea însăși și nu suntem îngropați în realitatea însăși și, fiind răstigniți, nu suntem înviați prin însăși actul, ci asemănarea apare numai în chip, iar mântuirea în lucrul însuși. Hristos a fost cu adevărat răstignit, cu adevărat îngropat și cu adevărat înviat și ne-a dat toate acestea, pentru ca, împărtășindu-ne la suferințele Sale prin asemănarea Lui, să dobândim cu adevărat mântuirea. Ce dragoste copleșitoare pentru umanitate! Hristos a acceptat cuiele mâinilor și picioarelor Sale cele mai curate și a îndurat boala, dar fără durere și fără efort El îmi dă mântuirea pentru părtășia în boală. 6. Nimeni să nu creadă că botezul este numai harul iertării păcatelor. Dimpotrivă, știm sigur că, așa cum slujește ca o curățire de păcate și împărtășește darul Duhului Sfânt, se întâmplă să fie și o reprezentare fidelă a suferinței lui Hristos. De aceea, Pavel, strigând recent, a spus: „Nu știți că toți cei care am fost botezați în Hristos Isus am fost botezați în moartea Lui? Așa că am fost îngropați împreună cu El prin botez în moarte” (Rom. 6:3.4). El a spus aceasta celor care au crezut că, deși botezul ne oferă iertarea păcatelor și nașterea de fii, el nu are încă părtășie în adevăratele suferințe ale lui Hristos prin asemănare. 7. De aceea, să înțelegem că tot ceea ce a îndurat Hristos, El a suferit pentru noi și pentru mântuirea noastră în realitate, și nu în aparență, și devenim părtași la suferința Lui. Pavel a exclamat foarte clar: „Căci dacă suntem uniți cu El după asemănarea morții Lui, trebuie să fim și noi uniți în asemănarea învierii Lui” (Romani 6:5). Se spune frumos „plantat” (unit), căci aici este sădită Vița adevărată și prin împărtășirea botezului morții ne-am sădit cu Ea. Întoarce-ți mintea cu toată atenția către cuvintele Apostolului. El nu a spus „uniți prin moarte”, ci „după asemănarea morții”. Căci în Hristos a fost moarte adevărată, sufletul Lui a fost cu adevărat despărțit de trup și înmormântarea a fost adevărată, pentru că trupul Său era învelit într-un giulgiu curat și tot ce i s-a întâmplat era adevărat. Dar în noi există o asemănare cu moartea și suferința; mântuirea nu este o asemănare, ci însăși realitatea. După ce am învățat destul de mult, vă rog să țineți cont de aceasta, ca să pot spune despre voi, nevrednicii: vă iubesc, „ca să vă aduceți aminte de tot ce este al meu și să păziți tradițiile, așa cum vi le-am dat eu” (1 Cor. 11:2). Dar Dumnezeu este puternic, care te-a prezentat ca fiind viu din morți, pentru ca și tu să poți „umbla în noutatea vieții”. Lui să fie slava și puterea acum și în vecii vecilor! Amin! Al treilea cuvânt secret despre ungere Citirea din Epistola I catolică a lui Ioan, începând cu cuvintele: „Totuși ai ungerea Sfântului și știi totul... și nu te vei rușina înaintea Lui la venirea Lui” (Ioan 2, 20-28). 1. După ce ați fost botezați în Hristos și îmbrăcați cu Hristos (Gal. 3:27), v-ați „conformat” cu Fiul lui Dumnezeu (Romani 8:29), pentru că Dumnezeu, care ne-a predestinat „ca pe fii” (Efeseni 1:5), ne-a făcut „conform trupului slavei” al lui Hristos (Fil. 3:21). Prin urmare, devenind părtași ai lui Hristos (Evrei 3:14), pe bună dreptate sunteți numiți unși și Dumnezeu a spus despre voi: „Nu vă atingeți de unsul Meu” (Ps. 104:15). Ai devenit uns primind chipul Duhului Sfânt. Și totul despre tine este desăvârșit într-o imagine, pentru că ești chipul lui Hristos. După cum Hristos, s-a spălat în râul Iordan și a împărtășit apelor parfumul Divinului, a ieșit din ape și a fost un aflux semnificativ al Duhului Sfânt asupra Lui, pentru că asemănarea se odihnește pe asemănătoare, tot așa este necesar ca și tu, care ai venit din izvorul apelor sacre, să fii uns, care reprezintă exact lucrul cu care a fost uns Hristos. Și acesta este Duhul Sfânt, despre care binecuvântat Isaia, în profeție despre El, a spus în numele Domnului: „Duhul Domnului Dumnezeu este peste mine, căci Domnul m-a uns să propovăduiesc săracilor vestea bună, El m-a trimis” (Is. 61, 1). 2. Căci Hristos nu a fost uns de om, nici cu untdelemn sau mir trupesc, ci Tatăl, care L-a predestinat să fie Mântuitorul întregii lumi, L-a uns cu Duhul Sfânt, precum spune Petru: „Dumnezeu L-a uns cu Duhul Sfânt pe Isus, care era din Nazaret” (Fapte 10:38). Și proorocul David a strigat, zicând: „Tronul Tău, Dumnezeule, rămîne în veac; toiagul dreptății este sceptrul împărăției Tale. Tu ai iubit dreptatea și ai urât nelegiuirea, de aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tău Te-a uns cu untdelemn de bucurie mai mult decât toți tovarășii Tăi” (Ps. 7:84); Și după cum Hristos a fost cu adevărat răstignit, și îngropat și înviat, și voi ați fost cinstiți în botez să fiți la fel răstignit și îngropați împreună cu El și să înviați, tot așa în discuția despre ungere: El este uns cu untdelemnul duhovnicesc al bucuriei, adică cu Duhul Sfânt, care se numește untdelemn al bucuriei, pentru că acolo este vinul bucuriei spirituale; cu smirnă. 3. Dar ai grijă să nu crezi că aceasta este lumea simplă. Precum pâinea Euharistiei, prin chemarea Duhului Sfânt, nu mai este o simplă pâine, ci trupul lui Hristos, tot astfel acest mir sfânt, prin chemare, nu mai este simplu, sau, cum ar spune altul, mir obișnuit, ci darul lui Hristos și al Sfântului Duh, făcut efectiv prin prezența Divinității Sale. Fruntea și alte instrumente ale simțurilor sunt unse cu ea. Iar trupul este uns cu lumea vizibilă, iar sufletul este sfințit de Duhul Sfânt și dătător de viață. 4. În primul rând, fruntea ta este unsă pentru a te elibera de rușinea pe care a purtat-o ​​pretutindeni cu el primul om care a încălcat legea și pentru ca cu „fața deschisă” să privești la slava Domnului (2 Cor. 3, 18). Atunci urechile voastre sunt unse ca să vă dea urechi capabile să asculte tainele divine, urechi despre care Isaia a spus: „Și Domnul dă-mi ureche să aud” (Is. 50:4), iar Domnul Isus a spus în Evanghelie: „Aveți urechi să audă, ca să audă” (Matei 11:15). Apoi nările sunt unse cu mir, pentru ca, după ce am primit mirul divin, să vă pot spune: „Căci noi suntem mirosul lui Hristos pentru Dumnezeu între cei ce se mântuiesc” (2 Cor. 2:15). După aceasta, perșii au fost unși pentru ca, „îmbrăcați-vă cu armura dreptății, să puteți sta împotriva vicleniei diavolului” (Efes. 6; 11:14). Căci, după cum Hristos, apărând prin botez și prin afluxul Duhului Sfânt, a biruit pe adversar, tot așa, prin botezul sfânt și ungerea sacramentală, îmbrăcându-vă cu armura deplină a Duhului Sfânt, împotriviți forței potrivnice și o biruiți, zicând: „Pot face toate prin Hristos, care mă întărește” (Filipeni 4:13). 5. Fiind dat acest sfânt ungere, sunteți numiți creștini, îndreptățindu-vă numele prin renaștere. Căci înainte să vi se acorde acest har, nu erați în adevăratul sens demn de acest nume, ci doar v-ați apropiat de punctul de a deveni creștini. 6. Trebuie să știți că în Scriptura Vechiului Testament există un semn al acestei ungeri. Căci Moise, când a adus la cunoştinţă fratelui său porunca lui Dumnezeu, numindu-l mare preot, apoi, după ce l-a spălat cu apă, l-a uns cu untdelemn (Lev. 8:6-12). Și din această ungere foarte reprezentativă, marele preot a fost numit cel uns. Deci, marele preot, ridicându-l pe Solomon în regat, l-a uns, spălându-l mai întâi în Ghihon (1 Regi 1; 38:39). Dar acest lucru li s-a întâmplat simbolic, dar vouă nu se face simbolic, ci în realitate însăși, pentru că sunteți cu adevărat uns cu Duhul Sfânt. Începutul mântuirii tale este Hristos, pentru că El este cu adevărat „primile roade” iar tu ești „amestecul” (întregul). Dar dacă „primile roade” sunt sfinte, atunci sfințenia va veni la „amestec” (Romani 11:16). 7. Păstrează această ungere neîntinată, căci dacă rămâne în tine, te va învăța totul, așa cum ai auzit recent spus de fericitul Ioan, care vorbește mult despre această ungere. Este sfântă și este o protecție spirituală pentru trup și mântuire pentru suflet. Profetând despre el, din cele mai vechi timpuri, fericitul Isaia a spus: „Și Domnul va face cu toată limba lui: pe acest munte (Biserica îl numește și în alte locuri munte, ca de exemplu când spune (Isaia 2, 2): „Și în zilele din urmă muntele Domnului se va descoperi) - vor bea vin, vor bea bucurie, vor fi unsul meu. 25:”6. El spune despre această lume ca fiind una tainică pentru confirmarea voastră: „Și va nimici pe acest munte perdeaua care acoperă toate neamurile, vălul care se întinde pe toate neamurile” (Is. 25:7) De aceea, fiind uns cu acest mir sfânt, păstrați-l neîntinat și fără prihană în voi înșivă, mulțând în faptele bune și mântuirii voastre Isuse pentru totdeauna! Amin. Al 4-lea cuvânt secret despre Trupul lui Hristos și Sângele lui Hristos Citind din scrisoarea lui Pavel către Corinteni: „Căci de la Însuși Domnul am primit ceea ce v-am dat și vouă...” (1 Cor. 11:23). 1. Această învățătură a Fericitului Pavel este suficientă pentru a confirma înțelegerea voastră a tainelor dumnezeiești, pe care, după ce ați fost acordate, ați devenit ispravnici și înjumătățiți cu Hristos. Căci însuși Pavel a strigat recent: „Căci în noaptea în care” Domnul nostru Iisus Hristos a fost trădat, „a luat pâine și, după ce a mulțumit, a frânt-o” și a dat-o ucenicilor Săi, zicând: „Luați, mâncați, acesta este trupul Meu”. Și a primit paharul și a mulțumit, a zis: Luați și beți, acesta este sângele Meu (1 Cor. 11; 23-25). Prin urmare, dacă Domnul Însuși a spus cu siguranță despre pâine: „Acesta este trupul Meu”, cine va îndrăzni să se îndoiască de asta după aceea? Și dacă El Însuși a confirmat și a spus: „Acesta este sângele Meu”, cine se va îndoi și va spune - acesta nu este sângele Lui? 2. Odată în Cana Galileii a transformat apa în vin asemănător cu sângele: nu este, de asemenea, plauzibil ca el să transforme vinul în sânge? El, chemat la o căsătorie trupească, a făcut o minune atât de extraordinară; nu va fi considerat fără îndoială că El le dă fiilor căsătoriei să mănânce trupul și sângele Său? 3. De aceea, cu toată încrederea, să ne împărtășim din aceasta, atât ca trup al lui Hristos, cât și ca sânge al lui Hristos, pentru că sub tipul pâinii vi se dă trupul, și sub tipul vinului vi se dă sângele, pentru ca, împărtășindu-vă cu trupul lui Hristos și sângele lui Hristos, să deveniți un ispravnic și un singur sânge cu Hristos. Așa devenim purtători de Hristos, pentru că trupul și sângele lui Hristos sunt comunicate membrilor noștri. Astfel, în cuvintele Fericitului Pavel, suntem „părtași divini ai naturii”. 4. Odată, Hristos, vorbind cu iudeii, a spus: „Dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu beți sângele Lui, nu veți avea viață în voi” (Ioan 6:53). Ei, nefiind ascultat cele spuse cu înțelegere duhovnicească, au fost ispitiți și „s-au îndepărtat de el” (66), crezând că a mânca carnea le este oferirea în adevăratul sens. 5. Și în Vechiul Testament existau pâini de arătare, dar ele, ca și cele din Vechiul Testament, au întâlnit sfârșitul. În Noul Testament există pâinea cerului și „poharul mântuirii” (Ps. 115:4), luminând sufletul și trupul. Căci așa cum pâinea devine trup, tot așa Cuvântul devine suflet. 6. Prin urmare, nu priviți pur și simplu pâinea și vinul, pentru că, după spusele Învățătorului, ele sunt trupul și sângele lui Hristos. Deși sentimentul îți oferă pâine și vin, lasă credința să te întărească. Nu judeca nimic după gust, ci prin credință asigură-te că ai fost învrednicit de trupul și sângele lui Hristos. 7. Fericitul David îți explică puterea sacramentului, spunând: „Tu ai pregătit o masă înaintea mea înaintea vrăjmașilor mei” (Ps. 23:5). Ceea ce a spus are următorul înțeles: înainte de venirea Ta, demonii au pregătit o masă pentru oameni, spurcate, necurate, pline de putere diavolească, dar după venirea Ta, Stăpâne, „Mi-ai pregătit masa”. Când o persoană îi spune lui Dumnezeu: „El a pregătit o masă înaintea mea”, ce altceva înseamnă decât masa misterioasă și spirituală pe care Dumnezeu a pregătit-o pentru noi „în opoziție”, adică în ciuda și contrar demonilor? Și pe bună dreptate. Căci în acea masă era comunicare cu demonii, iar în această masă era comunicare cu Dumnezeu. „El mi-a uns capul cu untdelemn” (Ps. 22:5). Ți-am uns capul cu untdelemn pe frunte cu pecetea pe care o ai de la Dumnezeu, ca să fii un chip al sigiliului, un sanctuar al lui Dumnezeu (Isaia 8:36). „Și paharul Tău mă îmbătează ca și cum ar fi tare” (poharul meu se revarsă) (Ps. 22:5). Vedeți, aceasta se referă la paharul despre care Isus, luând-o în mâini și mulțumind, a spus: „Acesta este sângele Meu, care a fost vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor” (Matei 26:28). 8. De aceea, Solomon, dând acest har să fie înțeles, spune în Eclesiastul: „Vino, mănâncă cu bucurie pâinea Ta”, pâine duhovnicească. Cuvântul „veniți” înseamnă o chemare mântuitoare și binecuvântată. „Și bea-ți vinul cu bucuria inimii” – vin spiritual. „Și uleiul de pe capul tău nu se va pierde.” Vedeți, el clarifică și ungerea misterioasă. „Și hainele tale să fie mereu albe, căci creația ta este plăcută lui Dumnezeu” (Eclesiastul 9; 7:8). Înainte de a începe să îmbrățișați harul, „făpturile voastre au fost deșertăciuni de deșertăciune” (Ecl. 1:2). După ce ți-ai scos veșmintele vechi și ai îmbrăcat cu cele spirituale, albe, trebuie să fii mereu îmbrăcat în alb. Și, fără îndoială, nu ne referim la faptul că trebuie să te îmbraci mereu în haine albe, ci că trebuie să fii îmbrăcat în ceea ce este cu adevărat alb, ușor și duhovnicesc, ca să poți spune ca fericitul Isaia: „Să se bucure sufletul meu în Domnul, căci M-ai îmbrăcat cu haina mântuirii și M-ai îmbrăcat cu haina bucuriei” (Is. 61). 9. După ce am învățat acest lucru și ne-am asigurat că pâinea vizibilă nu este pâine, deși este perceptibilă la gust, ci trupul lui Hristos, și că vinul vizibil nu este vin, deși gustul confirmă asta, ci sângele lui Hristos și ceea ce spunea David despre aceasta în vremurile străvechi, când cânta psalmi: „Și pâinea întărește inima omului; unge-i fața cu untdelemn” împărtășindu-l ca pâine. spirituală și ungerea feței sufletului tău. O, dacă tu, având această față dezvelită, privind slava Domnului cu o conștiință curată, să te înalți din slavă în slavă în Hristos Isus, Domnul nostru! Pentru El este cinstea, puterea și slava în vecii vecilor! Amin. Al 5-lea cuvânt secret Citind din epistola conciliară a lui Petru: „Lăsând deoparte orice necurăție, și orice lingușire și defăimare etc.” (1 Petru 2:3). 1. În timpul slujbelor anterioare ale lui Dumnezeu, conform dragostei lui Dumnezeu pentru omenire, ați auzit destule despre botez, despre ungere și despre împărtășirea trupului și sângelui lui Hristos. Acum este necesar să treceți la următoarea, așezând astăzi coroana pe clădirea spirituală ridicată în folosul vostru. 2. Deci, ați văzut că diaconul dă apă pentru spălare preotului și bătrânilor din jurul altarului lui Dumnezeu. Fără îndoială, el nu dă de dragul necurăției trupești, pentru că având necurăție trupească, nici nu am intra în Biserică. Dimpotrivă, spălarea servește ca semn că trebuie să fii curat de toate păcatele și fărădelegile. Întrucât mâinile înseamnă activitate, prin spălare ne lăsăm să înțelegem puritatea și ireproșarea acțiunilor. N-ai auzit cât de binecuvântat David lucrează în secret în acest lucru și spune: „Îmi voi spăla mâinile în nevinovăție și îmi voi umbla în jurul altarului Tău, Doamne” (Ps. 25:6). Prin urmare, spălarea mâinilor servește ca semn al nevinovăției păcatelor. 3. Atunci diaconul strigă: „Primiți-vă unii pe alții și să ne sărutăm”. Să nu credeți că sărutul este obișnuit, genul care apare printre prietenii obișnuiți de la piețele. Nu așa este acest sărut: el unește sufletele împreună și le cere tuturor o răutate de neuitat. Prin urmare, sărutul este un semn al unirii sufletelor și a alunga orice amintire de răutate. De aceea, Hristos a spus: „Deci, dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă darul tău acolo înaintea altarului și mergi mai întâi și împacă-te cu fratele tău, apoi vino și adu darul tău” (Matei 5:23-24). Deci, un sărut este împăcare și de aceea este sfânt, așa cum a exclamat undeva fericitul Pavel, spunând: „sărutați-vă unii pe alții cu un sărut sfânt” (1 Cor. 16:20); iar Petru a spus: „cu sărutul dragostei” (1 Petru 5:14). 4. După aceasta, preotul strigă: „Vai de inimă!” Căci într-adevăr, în acel ceas cumplit, cineva trebuie să aibă inima îndreptată spre Dumnezeu, și nu în jos, agățată de pământ și de lucrurile pământești. De aceea, preotul poruncește tuturor la acest ceas să părăsească grijile lumești, treburile casnice și să aibă inima în ceruri, îndreptată către Dumnezeu, iubitor de omenire. Atunci răspunzi: IMAMI DOMNULUI, mărturisind aceasta ești de acord cu porunca preoțească. Nimeni să nu fie de așa natură încât să spună cu buzele „Imami pentru Domnul”, dar să aibă mental o minte care nu este atașată de Dumnezeu; Dacă acest lucru este imposibil, din cauza slăbiciunii umane, atunci cu atât mai multe eforturi ar trebui făcute în acest sens la acea oră. 5. Atunci preotul zice: MULTUMIM DOMNULUI. Căci cu adevărat trebuie să mulțumim Domnului, că ne-a chemat nevrednici în atâta har, că ne-a împăcat pe noi, care eram dușmani, cu Sine și ne-a învrednicit de Duhul fiiei. Apoi spune: VREDNIC ŞI DREPT. Căci, mulțumind, facem o faptă vrednică și dreaptă și El a făcut nu numai ceea ce este drept, ci și ceea ce este mai presus de dreptate și ne-a binecuvântat și ne-a făcut vrednici de atâtea binecuvântări. 6. După aceasta, ne amintim de cer, și pământ și mare, despre soare și lună, despre stele, despre toate făpturile raționale și iraționale, vizibile și invizibile, despre Îngeri, Arhangheli, Puteri, Stăpâniri, Principate, Autorități, Tronuri, Heruvimi cu multe fețe, vorbind mintal cu cuvintele lui David: „Măriți-vă Domnul” (3:4). Ne aducem aminte și de serafimi, care, așa cum a contemplat Isaia de Duhul Sfânt, stau în jurul tronului lui Dumnezeu și își acoperă fața cu două aripi, picioarele cu două și zboară cu două și spun: „SFANT, SFANT, SFANT este DOMNUL SABAOT” (Is. 6, 2:3). De aceea repetăm ​​această teologie transmisă nouă de serafimi, pentru ca în acest imn să avem comuniune cu oştile lumeşti. 7. Atunci, sfințindu-ne cu aceste cântări duhovnicești, Îl rugăm pe Dumnezeu, iubitor de oameni, să trimită Duhul Sfânt asupra darurilor care se înfățișează, ca să facă pâine trupul lui Hristos și vinul sângele lui Hristos. Căci, fără îndoială, orice atinge Duhul Sfânt este sfințit și transformat. 8. Apoi, după terminarea jertfei duhovnicești, a slujirii fără sânge, peste această jertfă de ispășire Îl rugăm pe Dumnezeu pentru pacea comună a Bisericilor, pentru binele lumii, pentru împărați, pentru războinici, pentru susținători, pentru cei bolnavi, pentru cei care trudesc și, într-un cuvânt, pentru oricine are nevoie de ajutor, ne rugăm cu toții și aducem această jertfă. 9. Apoi ne aducem aminte de sfinții părinți și episcopi decedați anterior, într-un cuvânt, despre noi toți cei care am adormit mai înainte, crezând că mare folos va fi pentru sufletele pentru care se face rugăciune când se aduce jertfa sfântă și cumplită. 10. Și intenționez să vă conving cu un exemplu, căci știu că mulți argumentează: care este folosul unui suflet care pleacă din această lume cu păcate sau nu cu păcate, dacă se face pomenirea lui în rugăciune? Dacă un rege îi trimite în exil pe cei care l-au insultat, iar apoi cei care iau parte la ei țese o coroană și o prezintă regelui pentru cei care au fost pedepsiți, nu va ușura el pedeapsa celor condamnați? La fel, atunci când aducem rugăciuni către Dumnezeu pentru cei răposați, deși sunt păcătoși, nu țesem coroană, ci Îl aducem pe Hristos, care a fost ucis pentru păcatele noastre, ispășind pe Dumnezeu filantropic pentru ei și pentru noi înșine. 11. În sfârşit, după aceasta, repetăm ​​rugăciunea pe care Mântuitorul a transmis-o ucenicilor săi (Matei 6, 9-13), cu conştiinţa curată chemându-l pe Dumnezeu Tată, şi zicând: TATĂL NOSTRU, CARE ESTE ÎN CERURI. Ce mare dragoste a lui Dumnezeu pentru omenire! Celor care s-au îndepărtat de El, care au ajuns la extrema răului, li se oferă o asemenea uitare de tot răul și participarea harului, încât Îl numesc Tată! TATĂL NOSTRU CARE ESTE ÎN CERURI. Și cerul poate fi și cei care poartă în ei înșiși „chipul Cerescului”, cărora Dumnezeu le-a promis: „Voi locui în tine și mă voi asemăna cu tine”. 12. Sfințit să fie numele tău. Numele lui Dumnezeu este sfânt prin fire, indiferent dacă îl spunem sau nu. Dar de vreme ce uneori se întâmplă la cei care păcătuiesc și sunt profanați, conform celor spuse: „Pentru tine numele meu este hulit între neamuri” (Is. 52, 5), atunci ne rugăm ca numele lui Dumnezeu să fie sfințit în noi, nu pentru că s-a sfințit din nesfânt, ci pentru că se sfinește în noi când suntem sfințiți și facem ceea ce este sfințit și facem ceea ce este sfințit. 13. VIN REGATUL TAU. Este caracteristic unui suflet curat să spui cu îndrăzneală: VIN REGATUL TAU. Căci oricine l-a ascultat pe Pavel, care a zis: „Să nu stăpânească păcatul în trupul vostru muritor” (Rom. 6, 12), şi s-a curăţit în fapte, cu gânduri şi cu cuvânt, va zice lui Dumnezeu: VIE ÎMPĂRĂIA TĂU. 14. FĂCĂ-SE VOIA TĂ ÎN CER ȘI PE PĂMÂNT. Îngerii dumnezeiești și binecuvântați ai lui Dumnezeu fac voia lui Dumnezeu, așa cum a spus psalmistul David: „Binecuvântați pe Domnul, toți îngerii Săi, care sunteți puternici în putere, care faceți voia Lui” (Ps. 102:20). Așadar, când te rogi, spune mental: precum se face voia Ta în Îngeri, Stăpâne, așa se face și în mine pe pământ. 15. DĂ-NE PÂINEA NOASTRĂ DE ZILNIC ÎN ACESTA ZI. Pâinea obișnuită nu este pâinea zilnică, dar această pâine sfântă este pâinea zilnică, adică are efect asupra esenței sufletului. Această pâine nu se potrivește în burtă și iese prin afedronă (Matei 15:17), ci este comunicată întregii tale compoziții în folosul trupului și al sufletului. Și cuvântul „azi” este folosit în loc de „zilnic”, așa cum a spus Pavel: „atâta timp cât putem vorbi astăzi” (Evr. 3:13). 16. ȘI IERȚĂ-NE DATORIA, AȘA CĂ NOI NOI IERTĂM DAtoria. Căci avem multe păcate; Cădem în cuvânt și în gând și facem o mulțime de lucruri demne de condamnat. „Dacă spunem că nu avem păcat”, vom minți, așa cum spune Ioan (1 Ioan 1:8). Și intrăm într-o înțelegere cu Dumnezeu, rugându-L să ne ierte păcatele, așa cum iertăm datoriile aproapelui. Prin urmare, imaginându-ne în mintea noastră ceea ce primim în schimb, nu vom aștepta și nu vom ezita să ne iertăm reciproc. Acțiunile comise împotriva noastră sunt mici, lipsite de importanță și ușor de ispășit, dar păcatele pe care le-am comis împotriva lui Dumnezeu sunt mari și necesită dragostea omenirii caracteristică singurului Dumnezeu. Prin urmare, fii atent și, din cauza păcatelor neimportante și mici împotriva ta, nu-ți bloca ocazia de a primi iertare de la Dumnezeu pentru păcatele cele mai grave. 17. SI NU NE DUCE IN ISPITA, Doamne. Ne învață Domnul să ne rugăm, ca să nu fim deloc ispitiți? După cum se spune în altă parte: un om care nu are experiență nu este priceput (Sir. 34:10); și iarăși: „Aveți toată bucuria, fraților mei, ori de câte ori cădeți în diverse ispite” (Iacov 1:2)? Dar poate a intra în ispită înseamnă a te tăvăli în ispită? Căci ispita este, parcă, ca un fel de pârâu prin care este greu să treci. Așadar, unii, fără să se împotmolească în ispite, îi ocolesc, parcă devenind un fel de înotători pricepuți, și nicidecum duși de ei. Dar alții nu sunt așa, intră și se împotmolesc. Ca, de exemplu, Iuda, care a intrat în ispita iubirii de bani, nu a înotat peste abis, ci a fost înfundat și a pierit fizic și spiritual. Petru a intrat în ispita renunțării, dar, după ce a intrat, nu s-a împotmolit, ci a înotat cu curaj peste prăpastie și a scăpat de ispită. Ascultă și cum în alt loc mulțumește chipul sfinților ajunși la desăvârșire pentru izbăvirea de ispită: „Tu ne-ai încercat, Doamne, ne-ai curat, precum argintul ne-ai curat, ne-ai băgat într-o plasă, ne-ai pus cătușe pe coapsele noastre, ne-ai pus un om pe cap. Am intrat în foc și în apă și ne-ai scos la libertate” (Ps. 65: 10 – 12). Vezi cu ce îndrăzneală spun ei că au trecut prin ispită și nu au leșinat? Se spune: „Tu ne-ai adus la libertate” (ne-ai adus în pace), dar a intra în pace înseamnă a scăpa de ispită. 18. DAR SALVAȚI-NE DE CEL RĂU. Dacă cuvintele NU NE CONDUC ÎN ISPITE ar însemna dorința de a nu fi deloc ispitit, atunci nu aș fi spus, DAR ESCÂVĂ-NE DE RĂU. Cel rău este demonul vrăjmaș, pentru a cărui eliberare ne rugăm. Apoi, după ce ai terminat rugăciunea, spui: AMIN. Cuvântul AMIN, care înseamnă LĂSĂ FIE, pecetluind ceea ce se spune în rugăciunea devotată a lui Dumnezeu. 19. După aceasta zice preotul: SFANT AL SFINTELOR. Sfinte sunt darurile care sunt prezentate, cei care au primit afluxul Duhului Sfânt, iar sfinții sunteți voi cărora vi s-a dat Duhul Sfânt. Prin urmare, un sfânt devine sfânt. Atunci spui: UN SINGUR SFANT, UN SINGUR DOMN ISUS HRISTOS. Căci, într-adevăr, numai El este sfânt, sfânt prin fire, iar noi, deși sfinți, nu suntem prin fire, ci prin împărtășire, fapte și rugăciune. 20. După aceasta, îl auzi pe psalmistul, care cu dulcele cântări dumnezeiești te invită să te împărtășești din sfintele taine și zice: „Gustați și vedeți că Domnul este bun” (Ps. 33, 9). Lăsați judecata nu laringelui trupesc, nu, nu lui, ci credinței neclintite. Căci celor ce mănâncă li se poruncește să guste nu pâine și vin, ci ceea ce reprezintă trupul și sângele lui Hristos. 21. Prin urmare, apropiindu-te nu cu mâinile nestrânse, nu cu degetele întinse, apropie-te, ci fă din shuitsu un tron ​​pentru mâna dreaptă, ca acela care are puterea să preia stăpânirea împăratului, și îndoindu-ți mâna, primiți trupul lui Hristos și spuneți în același timp: AMIN. Așadar, sfințindu-ți cu grijă ochii cu atingerea trupului sfânt, împărtășește-te, observând cu atenție, ca să nu pierzi nimic din el. Căci dacă pierzi ceva, vei pierde, parcă, propriul tău membru. Și spune-mi, dacă cineva îți dă pilitură de aur, nu le vei ține cu toată grija, având grijă să nu pierzi nimic din ele sau să suferi pagube? Prin urmare, nu vei fi cu atât mai atent ca nici măcar un bob din ceea ce este mai prețios decât aurul și pietrele scumpe să nu cadă din tine? 22. După ce te-ai împărtășit din trupul lui Hristos, apropie-te de paharul sângelui, nu cu mâinile întinse, ci în poziție aplecată cu închinare și cinste, zicând: AMIN, sfințiește-te împărtășindu-te din sângele lui Hristos. Și în timp ce există încă umezeală pe buzele tale, atingându-ți cu mâinile, sfințește-ți ochii, fruntea și alte instrumente ale simțurilor. Apoi, după ce ai așteptat rugăciunea, mulțumește lui Dumnezeu, Care ți-a oferit atâtea secrete. 23. Păstrați aceste tradiții nedenaturate și păstrați-vă fără să vă împiedicați. Nu te respinge de la comuniune, nu te priva de aceste secrete sacre și spirituale de dragul întinarii păcătoase. DUMNEZEU PĂCII SĂ VĂ SANTINTEȘTE PE TOȚI PERFĂȚI: FIEA ca CORPUL, SUFLETUL ȘI DUHUL VOASTRĂ PĂSTRATE PERFECT LA VENIREA DOMNULUI NOSTRU ISUS HRISTOS. Lui să fie slava, cinstea și puterea, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin.