Słowa katechetyczne i tajne

„Słowa katechetyczne i okultystyczne” to rozmowy katechetyczne św. Cyryla Jerozolimskiego wygłaszane w jerozolimskim Kościele Zmartwychwstania dla przygotowujących się do przyjęcia chrztu w (348 lub 350-351). Składają się z 1 słowa przedwokalnego, 18 słów katechetycznych i 5 słów tajemnicy. Opierają się na Credo Kościoła Jerozolimskiego. „Członków wiary” – uczy św. Cyryl – „nie zbiera się według wymysłu ludzkiego, lecz z całego Pisma Świętego zbiera się wszystko, co najważniejsze, i w ten sposób tworzy się jedna nauka. Jak ziarnko gorczycy zawiera wiele gałązek w drobnym ziarenku, tak też wiara łączy w kilku wypowiedziach wszystkie nauki pobożności Starego i Nowego Testamentu”. Słowo przedpojednawcze zostało wypowiedziane w niedzielę poprzedzającą Wielki Post, 18 słów katechetycznych wygłoszono w dni powszednie Wielkiego Postu aż do Wielkiej Soboty włącznie, następnie sprawowano sakrament chrztu w noc wielkanocną, a pozostałych pięć słów wymawiano w tygodniu wielkanocnym. Mowa przygotowawcza określa cel i istotę nauczania katechetycznego oraz podaje ogólne wskazówki, jak przystąpić do chrztu i zachowywać się podczas katechezy. Jako jeden ze środków wychowawczych stosuje się wymóg przestrzegania disciplina arcani (zakaz przekazywania proponowanego nauczania osobom nieochrzczonym). Po przemówieniu przygotowawczym następuje rozmowa katechetyczna. Słowa 1-3 przedstawiają naukę o grzechu i pokucie, a ich celem jest wywołanie w słuchaczach nastroju pokuty. Czwarte słowo zawiera krótki przegląd dogmatów chrześcijańskich, które podlegają dalszemu szczegółowemu ujawnieniu. Czwarte słowo kończy się wskazaniem źródła doktryny chrześcijańskiej – Pisma Świętego oraz podanym wykazem ksiąg kanonicznych. Św. Cyryl proponuje kanon palestyński z połowy IV w., kiedy toczyły się jeszcze spory dotyczące niekanonicznych ksiąg Starego Testamentu i Apokalipsy. Pozostałe słowa (5-18) szczegółowo wyjaśniają te same dogmaty w porządku Symbolu: o Bogu Ojcu (6-9), o Bogu Synu (10-15), o Bogu Duchu Świętym (16-17) i wreszcie o nauce Kościoła o zmartwychwstaniu ciała i życiu wiecznym (18). Pięć tajemnych słów ma znacznie mniejszą objętość niż poprzednie. Zawierają objaśnienie sakramentów chrztu (1.2), bierzmowania (3) i Eucharystii (4.5), które były tajemnicą dla katechumenów. Ostatnie dwa słowa mają szczególne znaczenie, gdyż reprezentują świadectwo św. Cyryla Jerozolimskiego na temat porządku sprawowania liturgii w połowie IV wieku i niezłomną wiarę starożytnego Kościoła w przemienienie Świętych Darów. Prezentowane tłumaczenie prof. prot. P.S. Delitsyn różni się od innych niezwykle wysokim poziomem naukowym. *Tytuł dzieła w języku greckim to Κατηχήσεις; Κατήχησις μυσταγωγικὴ. *Tytuł eseju w języku łacińskim to Katechezy; Mistagogie. (Tłumaczenie prof. archiprezbitera P.S. Delicyna) Słowo to jest przedwokalistyczne lub przedmową do słów samogłosek 1. Zapach błogości jest już przed wami, oświeceni; zbierasz już mentalne kwiaty, aby utkać z nich niebiańskie korony; Zapach Ducha Świętego już się uniósł. Wkroczyłeś już w progi pałaców królewskich; O, gdyby tylko król przyprowadził cię do siebie! Kolor pojawił się na drzewach; Och, gdybym tylko widziała na nich doskonałe owoce! Tymczasem są wpisane wasze imiona, zostaliście powołani do wojska, macie w rękach lampki weselne, wyraziliście pragnienie życia w niebie, swoją dobrą wolę i towarzyszącą jej nadzieję. Nie kłamie bowiem ten, który powiedział: „wszystko współdziała ku dobremu z tymi, którzy Boga miłują” (Rzym. 8:28). Chociaż jednak Bóg jest hojny w miłości, oczekuje jednak od wszystkich szczerej woli. Dlaczego Apostoł dodał: „do powołanych według Jego postanowienia”. Wola, jeśli jest szczera, sprawia, że ​​jesteś „powołany”. Ale jeśli jesteś tutaj swoim ciałem, ale nie umysłem, nie ma z tego żadnej korzyści. 2. I Szymon Mag podszedł kiedyś do tej czcionki. I został ochrzczony, ale nie został oświecony; obmył ciało wodą, ale serca nie oświecił Duchem; Ciało zostało zanurzone w wodzie i wyszło z wody, ale dusza nie została pochowana z Chrystusem i nie zmartwychwstała wraz z Nim. Przedstawiam przykłady upadku, żeby nie upaść. To był znak dla tych i został napisany jako pouczenie dla tych, którzy przychodzą aż do dnia dzisiejszego, aby nikt z was nie znalazł się na kuszącej łasce; „Aby nie wyrósł korzeń goryczy i nie wyrządził szkody” (Hbr 12,15), aby nie wyszedł od ciebie ktoś, kto powie: „Pozwólcie mi zobaczyć, co czynią wierni”. Pójdę zobaczyć i dowiedzieć się, co mają. Oczekujesz, że cię zobaczą, ale nie spodziewasz się, że oni też cię zobaczą; myślisz, że jesteś ciekawy, co dzieje się z wiernymi, ale Boga nie interesuje twoje serce. 3. Pewnego dnia ktoś był ciekawy zawarcia małżeństwa, o którym mowa w Ewangelii, ubrał się nieprzyzwoicie, wszedł, położył się i jadł. Pan młody na to pozwolił. Ale trzeba było samemu się przekonać, że wszyscy byli ubrani na biało i ty też tak samo się ubrałeś. Wręcz przeciwnie, jadł te same potrawy co wszyscy, ale nie miał takiego samego stroju i woli. A pan młody, choć hojny, nie był pozbawiony skrupułów. Obchodzi, przygląda się każdemu z leżących (chce wiedzieć nie jak jedzą, ale czy przyzwoicie się zachowują) i widząc nieznajomego, który nie ma szaty weselnej, mówi do niego: „Przyjacielu, jak tu wszedłeś?” (Mateusza 22:12). W jakiej formie? Z jakim sumieniem? Załóżmy, że odźwierny nie zatrzymał Cię dzięki hojności zapraszającego; Załóżmy, że nie miałeś pojęcia, jakie ubrania założyć na ucztę. Ale ty wszedłeś i zobaczyłeś, jak lekkie były szaty leżących; Czy nie powinniście uczyć się zrozumienia od tych, którzy są widzialni? Czy nie należało wejść we właściwym czasie, aby móc także w odpowiednim czasie wyjść? Teraz weszliście w złym czasie i w złym czasie zostaniecie wypędzeni. I nakazuje sługom: „Zwiążcie mu nogi, który odważnie wszedł, zwiążcie ręce, którzy nie umieli włożyć jasnej szaty, i wrzućcie go w ciemność całkowitą” (w. 13); bo nie jest godzien lamp weselnych”. Czy widzisz, co się z nim wtedy stało? Ty też uważaj. 4. My, słudzy Chrystusa, przyjmujemy wszystkich i, jakby korygując pozycję odźwiernych, zostawiamy drzwi otwarte. Nie ma dla was zakazu wejścia, jeśli wasza dusza jest skalana grzechami, a wasze intencje są nieczyste. I wszedłeś, zostałeś przyjęty, twoje imię zostało zapisane. Czy uważasz to ulepszenie Kościoła za godne? Czy zauważacie porządek i wiedzę w tej sprawie, czytanie Pisma Świętego, obecność duchowieństwa, trzymanie się nauczania? Prawie na miejscu i opamiętaj się widoczny. Wyjdź teraz o dobrej porze i przyjdź rano o jeszcze lepszej porze. Jeśli miłość do pieniędzy jest odzieniem twojej duszy, wejdź w innym ubraniu; zdejmij ubranie, które masz na sobie i nie zakrywaj ich. Odłóżcie rozpustę i nieczystość i przywdziejcie jasną szatę czystości. Ostrzegam was o tym, zanim Jezus, Oblubieniec dusz, przyszedł i szukał szat. Dano ci długi okres. Masz czterdzieści dni na pokutę. Masz mnóstwo dogodnego czasu na rozebranie się, umycie, założenie ubrania i wejście. Jeśli pozostaniesz przy swojej złej woli, ten, który cię poprzedza, nie jest winny, ale nie spodziewasz się otrzymać łaski. Woda cię przyjmie, ale duch cię nie przyjmie. Jeśli ktoś wie, że ma wrzód, niech założy plaster; jeśli ktoś upadł, niech powstanie. Niech nie będzie wśród nas Szymona, niech nie będzie wśród was obłudy i próżnej dociekliwości. 5. Możesz wejść także z innego powodu. Możliwe jest również, że mąż chce zadowolić swoją żonę i dlatego tu przychodzi. To samo słowo można zastosować do kobiet. Często niewolnik chce zadowolić swego pana, a przyjaciel chce zadowolić swojego przyjaciela. Zostawiam przynętę na haczyku i łapię ciebie, który przychodzi ze złą wolą, ale dobrą nadzieją może uratować. Być może nie wiesz, dokąd zmierzasz i jakie środowisko Cię zaakceptuje. Jesteś w sieciach kościelnych; poddaj się żywy, nie uciekaj. Jezus łapie Cię nie po to, aby Cię zabić, ale po to, aby zabijając Cię, dać Ci życie. Musisz umrzeć i zmartwychwstać. Czy słyszeliście, co mówi Apostoł: umarli dla grzechu, ale żyli dla sprawiedliwości (Rzym. 6:11). Umrzyj dla grzechów i żyj w prawdzie, żyj od dzisiaj. 6. Zobacz jaką godność daje ci Jezus. Zostałeś nazwany katechumenem, ponieważ głosili ci z zewnątrz; Słyszeliście o nadziei, ale o niej nie wiedzieliście; Słyszałem o sakramentach i nie rozumiałem; słuchałem Pisma Świętego i nie znałem jego głębi. Teraz nie ogłaszają ci tego z zewnątrz, ale głos słyszysz w sobie, ponieważ duch żyjący w tobie czyni twój umysł mieszkaniem Boga. Kiedy usłyszycie, co napisano o sakramentach, zrozumiecie to, czego nie wiedzieliście. I nie myśl, że akceptujesz coś małego. Ty, żałosny człowieku, przyjmujesz imię Boga. Posłuchajcie, co mówi Paweł: „Bóg jest wierny” (1 Kor. 1:9); posłuchajcie, co mówi inne Pismo Święte: „Bóg jest wierny i sprawiedliwy” (Deut. 32:4). Psalmista, przewidując, że ludzie przyjmą imię Boga, powiedział w imieniu Boga: „Powiedziałem: jesteście bogami i wszyscy jesteście synami Najwyższego” (Ps. 82:6). Uważajcie jednak, abyście nie mieli imienia dobra, lecz wolę zła. Przystąpiłeś do konkursu, kontynuuj przepływ. Nie będziesz miał już więcej takiego czasu. Gdyby zbliżał się dzień Waszego ślubu, czy nie zaniedbalibyście wszystkiego i nie wzięli się za przygotowania uczty? Jeśli zamierzasz poświęcić swoją duszę niebiańskiemu Oblubieńcowi, czy naprawdę nie porzucisz tego, co fizyczne, aby otrzymać to, co duchowe? 7. Nie można przyjąć chrztu dwa czy trzy razy, rozumując w ten sposób: „Raz mi się nie udało, poprawię to innym razem”. Jeśli raz się nie uda, sprawa jest nie do naprawienia. Bo „jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest” (Efez. 4:5). Tylko niektórzy heretycy dokonują ponownego chrztu, ponieważ ich pierwszy chrzest nie był chrztem. 8. Bóg nie wymaga od nas niczego poza dobrą wolą. Nie pytaj: „Jak moje grzechy zostaną zmazane?” Powiadam wam: przez wolę, przez wiarę. Jaka jest krótka odpowiedź? Ale jeśli twoje usta mówią, co chcesz, ale twoje serce tego nie mówi, wtedy Znawca Serca cię osądzi. Odtąd porzuć wszystkie bezwartościowe uczynki. Niech wasz język nie wypowiada nieprzyzwoitych słów, niech wasze spojrzenie nie grzeszy i niech wasza myśl nie jest zajęta tym, co bezużyteczne. 9. Niech wasze stopy pospieszą do zapowiedzi. Ostrożnie przyjmuj zaklęcia: jeśli dmuchnie na ciebie oddech lub zostanie rzucone zaklęcie, to cię uratuje. Uważaj złoto za nierafinowane i podrobione, które jest zmieszane z różnymi substancjami: z miedzią, z cyną, z żelazem, z ołowiem. Potrzebujemy tylko złota, a złota nie można oczyścić z zanieczyszczeń bez ognia. Podobnie dusza nie może zostać oczyszczona bez zaklęć. Są Boskie, zebrane z Boskich pism. Na twoją twarz zostanie nałożona zasłona, aby nic nie rozpraszało twojego umysłu i aby twoje wędrujące wszędzie spojrzenie nie powodowało niepokoju w twoim sercu. Ale gdy oczy są zakryte, nie przeszkadza to uszom w odbieraniu tego, co zbawienne. Tak jak doświadczeni w złotnictwie, za pomocą cienkich narzędzi, aby wdmuchnąć ogień i skierować go na złoto ukryte w tyglu, osiągają to, czego chcą, poprzez intensyfikację otaczającego płomienia, tak gdy egzorcyści wzbudzają strach Duchem Bożym, a w ciele jak w tyglu rozpalają duszę, wrogi demon ucieka, ale zbawienie pozostaje, pozostaje nadzieja życia wiecznego, a dusza oczyszczona z grzechów ostatecznie przyjmuje zbawienie. Dlatego, bracia, trwajmy w nadziei, poddajmy się i miejmy nadzieję, że Bóg wszystkich, widząc naszą wolę, oczyści nas od grzechów, obdarzy dobrą nadzieją w naszej pracy i obdarzy zbawienną pokutą. Bóg powołał i ty jesteś powołany. 10. Zachowuj się bezwarunkowo podczas ogłoszeń. Nawet jeśli będziemy długo rozciągać to słowo, niech wasz umysł nie osłabnie. Bo przyjmujecie broń przeciwko siłom przeciwnika; chwytacie za broń przeciwko herezjom, przeciwko Żydom, przeciwko Samarytanom, przeciwko poganom. Masz wielu wrogów, weź dużo strzał, bo do wielu musisz strzelać i musisz się nauczyć, jak strzelać do Greka, jak walczyć z heretykiem, Żydem, Samarytaninem. Broń jest gotowa, miecz Ducha jest przygotowany. Ale trzeba też przy dobrej woli napiąć prawą rękę, aby stoczyć bitwę Pana, pokonać przeciwne siły i pozostać niezwyciężonym w każdej heretyckiej sprawie. 11. Ale oto rozkaz dla ciebie: zapamiętaj, co zostało powiedziane i przestrzegaj tego na zawsze. Nie uważaj tego za zwykłą rozmowę. A te są bardzo pożyteczne i godne wiary, ale jeśli dzisiaj posłuchamy czegoś z zaniedbaniem, dowiemy się tego rano. Jeśli dzisiaj z zaniedbaniem słucha się nauk, których naucza się o kąpieli odrodzenia, to kiedy zostanie to poprawione? Wyobraź sobie, że teraz jest czas na sadzenie drzew; Jeśli nie przekopiemy ziemi i nie pogłębimy tego, co w niej zasadzono, to kiedy innym razem można dobrze zasadzić to, co kiedyś zostało źle zasadzone? Wyobraź sobie, że ogłoszenie to budynek; Jeśli nie zagłębimy się w ziemię i nie założymy fundamentów, jeśli nie przymocujemy domów jeden po drugim za pomocą włożonych do budynku kotw, tak aby nic nie okazało się niestabilne, a budynek nie stał się niestabilny, to z dotychczasowej pracy nie będzie najmniejszego pożytku. Wręcz przeciwnie, kamień musi być dopasowywany do kamienia w porządku, a kąt łączy się z kątem, aby po odcięciu tego, co zbędne, budynek wzniósł się wreszcie harmonijnie. Dlatego oferujemy wam jakby kamienie wiedzy. Musisz usłyszeć o żywym Bogu; musi usłyszeć o procesie; muszę słyszeć o Chrystusie, muszę słyszeć o zmartwychwstaniu. Jest wiele rzeczy, które należy wam powiedzieć jedna po drugiej, a które nie będą teraz omawiane w związku, ale które zostaną zaproponowane w uporządkowanym porządku. Ale jeśli tego nie połączysz, nie będziesz pamiętał pierwszego i drugiego, to chociaż stwórca tworzy, twój budynek nie będzie mocny. 12. Dlatego też, gdy głosi się nauczanie katechumenów, jeśli katechumen pyta: „Co powiedzieli nauczyciele?” – nie mów nic nikomu stojącemu na zewnątrz. Uczymy was bowiem tajemnicy i nadziei przyszłego wieku. Zachowaj tajemnicę Dawcy łapówek. Niech nikt wam nie powie: „Co złego stanie się, jeśli i ja się dowiem?” A chorzy proszą o wino, ale podane przedwcześnie powoduje szaleństwo i ma dwie złe konsekwencje: pacjent umiera, a lekarz jest oczerniany. Jeśli więc katechumen usłyszy coś od wiernych, wówczas popadnie w szaleństwo (bo nie wie, co usłyszał, i potępia, wyśmiewa to, co zostało powiedziane), a wierny zostaje potępiony jako zdrajca. Teraz już stoicie na granicy, spójrzcie, nie zdradzajcie tego, co się mówi, nie dlatego, że nie warto tego opowiadać, ale dlatego, że ucho nie jest godne tego przyjąć. I kiedyś was ogłoszono, a ja nie powiedziałem wam, co zaproponowano teraz. Kiedy doświadczycie wysokości tego, czego uczy doświadczenie, przekonacie się, że katechumeni nie są godni tego słuchać. 13. Wy, zapisani, staliście się synami i córkami jednej matki. Kiedy wejdziecie przed rozpoczęciem inkantacji, niech każdy z was porozmawia o pobożności. A jeśli ktoś z was się nie pojawi, szukajcie go. Jeśli zostaniesz zaproszony na obiad, czy nie zaczekasz na zaproszoną osobę? Jeśli masz brata, czy nie będziesz szukał dobra dla swojego brata? W końcu nie ciekawijcie się tym, co bezużyteczne: tym, co zrobiło miasto, co zrobili wszyscy, co zrobił król, co zrobił biskup, co zrobił prezbiter. Spójrz na smutek! Twoje stanowisko tego wymaga. „Zatrzymajcie się i poznajcie, że Ja jestem Bogiem” (Ps. 45:11). Jeśli widzisz, że wierni służą i nie przejmują się tym, to znaczy, że są już bezpieczni; wiedzą, że ją otrzymali, mają już łaskę. Nadal masz przewagę, możesz zostać zaakceptowany lub nie. Nie naśladuj tych, którym nie zależy, ale szukaj strachu. 14. A kiedy będzie czar, dopóki nie zostaną zgromadzeni inni zaklinani, niech będą mężowie z mężami i żony z żonami. Teraz potrzebuję arki Noego, w której był Noe i jego synowie, a także żona Noego i żony jego synów. Bo choć arka była sama i drzwi były zamknięte, to jednak wszystko było w niej w porządku. Chociaż kościół jest zamknięty, a wy wszyscy w nim jesteście, niech wszystko będzie na swoim miejscu – mężowie z mężami, żony z żonami, aby intencja zbawienia nie zamieniła się w powód do zagłady. Choć cudowną intencją jest siedzieć blisko siebie, niech namiętności będą daleko. Ponadto niech siedzący razem mężczyźni mają pożyteczną książkę i niech jeden czyta, a drugi słucha. Jeśli nie ma książki, niech jeden się modli, drugi mówi o czymś pożytecznym. Niech także wspólnota Dziewicy będzie zjednoczona i niech pozostanie cicha, zajęta śpiewaniem lub czytaniem, aby usta mówiły, a nie ciekawskie uszy słyszały. „Nie rozkazuję kobiecie przemawiać w kościele” (1 Tym. 2:12). Niech zamężna kobieta zrobi to samo. Niech się modli, a jej wargi poruszają się, ale jej głosu nie słychać. (1 Sam. 1:13), niech się stanie Samuel, a twoja jałowa dusza zrodzi zbawienie tego, kto słucha Boga. Takie jest bowiem znaczenie imienia „Samuel”. 15. Przyjrzę się pracowitości wszystkich, przyjrzę się czci każdego. Niech umysł rozpali się aż do czci, dusza stopi się, zatwardziałość serca niewiary zmięknie pod szkliwem, nadmiar żużla spadnie z żelaza, a to, co pozostanie czyste; Rdza odpadnie z żelaza i pozostanie nienaruszone. Pewnego dnia Bóg pokaże ci tę noc, tę świetlistą ciemność, o której jest powiedziane: „Ale ciemność cię nie zaćmi, a noc będzie jasna jak dzień; jaka ciemność, takie światło” (Ps. 139:12). Wtedy drzwi do nieba otworzą się przed każdym z was; następnie ciesz się pachnącą wodą niosącą Chrystusa; następnie weź na siebie imię Chrystusa i skuteczność Boskości. Teraz spójrz okiem swego umysłu, wyobraź sobie w myślach twarze Anielskie, siedzącego Pana Boga, a po prawicy sąsiadującego Jednorodzonego Syna i współobecnego Ducha oraz służące Trony i Panowania, każdy z was jest zbawiony i jest zbawiony. Tak jak zostało już ogłoszone twoje słyszenie, tak też pragnij, aby cię usłyszano dobrym głosem, gdy po twoim zbawieniu Aniołowie będą głosić: „Błogosławiony ten, któremu odpuszczono nieprawości i którego grzechy zostały zakryte” (Ps. 31,1), kiedy jak gwiazdy wchodzicie do kościołów czyści na ciele i świetlani na duszy. 16. Wielkim dziełem jest nadchodzący chrzest, to odkupienie jeńców, odpuszczenie grzechów, śmierć grzechów, przywrócenie duszy, jasna szata, święta niezniszczalna pieczęć, rydwan do nieba, niebiańska przyjemność, przygotowanie królestwa, nadanie synostwa. Ale wąż obserwuje tych, którzy przechodzą drogą; uważaj, żeby go nie ugryźć niewiarą. Widzi, jak wielu zostaje zbawionych, „szukając, kogo pożreć” (1 Piotra 5:8). Wchodzisz do Ojca duchów, ale musisz przejść obok tego węża. Jak możesz to ominąć? – „Obuwijcie nogi, aby przygotować się do głoszenia pokoju” (Efez. 6:15), aby nawet jeśli was ukąsi, nie wyrządzi wam krzywdy. Uzbrój się w wiarę, która w tobie żyje, w tę silną nadzieję, w te mocne buty, abyś mógł ominąć wroga i wejść do Pana. Przygotuj swoje serce na przyjęcie nauczania, na komunikację w Świętych Tajemnicach. Módlcie się często, aby Bóg udzielił wam tajemnic niebieskich i nieśmiertelnych. Nie spędzaj dnia ani nocy bez modlitwy, ale gdy tylko sen zniknie z twoich oczu, pozwól swojemu umysłowi ćwiczyć się w modlitwie. Jeśli zauważysz, że w twoim umyśle pojawia się haniebna myśl, uchwyć się tej zbawczej myśli, wspomnienia sądu. Ćwicz swój umysł, studiując, aby zapomnieć o złych. Jeśli zobaczysz, że ktoś mówi: "Idziesz do wody? Czy w mieście nie ma łaźni? - to wiedz, co budzi w tobie ten wąż morski. Słuchaj nie ust mówiącego, ale Boga czynnego. Strzeż swojej duszy, abyś stał się nieuchwytny i pozostając w nadziei, stał się dziedzicem zbawienia wiecznego. 17. Nakazujemy wam to i tego uczymy was: nie pozwólcie, aby naszym budynkiem było „siano, trzcina i ściernisko” i że gdy „dzieło spłonie”, poniesiemy straty, ale uczyńmy nasze dzieło „złotem, srebrem i uczciwym kamieniem” (1 Kor. 3:12:15). Moja praca polega na mówieniu; Twoim zadaniem jest się na to zgodzić, a Bóg to zrobi. Wytężmy nasze umysły, kierujmy naszymi duszami i przygotujmy nasze serca. Walczymy o duszę, mając nadzieję na wieczne błogosławieństwa. Bóg, który kieruje naszymi sercami, wie, kto jest szczery, a kto obłudny, potrafi zachować szczerość, a obłudnika uczynić wiernym. Bo niewiernego może uczynić wiernym, jeśli tylko odda mu swoje serce. Niech On zniszczy „pismo”, które było na tobie (Kol. 2:14). On udzieli wam przebaczenia poprzednich grzechów, zasadzi was w Kościele, przyjmie do swego wojska, przyoblekając was w broń sprawiedliwości, napełni was niebiańskimi błogosławieństwami Nowego Testamentu i da wam niezatartą pieczęć Ducha Świętego o Chrystusie Jezusie, Panu naszym na wieki. Chwała mu na wieki wieków! Amen. Ofiarowując tych katechumenów oświeconych do czytania zbliżającym się do chrztu i wiernym, którzy już otrzymali chrzest, nie oddawajcie ich ani katechumenom, ani nikomu innemu, kto nie stał się jeszcze chrześcijaninem, w przeciwnym razie dacie odpowiedź Panu. A jeśli sporządzisz listę na podstawie tych ogłoszeń, zapisz to tak, jak przed Panem. Pierwsze słowo katechetyczne do oświeconych, wypowiedziane bez przygotowania w Jerozolimie i zawierające wstępne nauczanie tych, którzy przystępują do chrztu Czytanie z Izajasza: „Obmyjcie się, oczyśćcie się, odsuńcie swoje złe uczynki sprzed moich oczu” itp. (Izajasz 1:16) 1. Teraz przez powołanie, a wkrótce przez łaskę, uczniów Nowego Testamentu i uczestników Tajemnic Chrystusa! „Stwórzcie sobie nowe serce i nowego ducha” (Ez 18,31), aby w niebie zapanowała radość. Jeżeli bowiem według Ewangelii „raduje się z jednego grzesznika, który się nawraca” (Łk 15,7), to o ileż bardziej zbawienie tak wielu dusz wzruszy do radości tych w niebie. Wkroczywszy na dobrą i doskonałą ścieżkę, z szacunkiem kroczcie po polu pobożności. Bo Jednorodzony Syn Boży, gotowy na wasze wybawienie, stoi i mówi: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię” (Mt 11,28). Wy, obciążeni ciężarem wodospadów i skrępowani niewoli własnych grzechów, słyszycie ten proroczy głos: „Obmyjcie się, oczyśćcie się, usuńcie swoje złe uczynki sprzed moich oczu” (Izaj. 1:16), aby oblicze anielskie wołało do was: „Błogosławiony ten, któremu odpuszczono winy i którego grzechy zostały zakryte” (Ps. 31:1). Wy, którzy właśnie zapaliliście lampy wiary, trzymajcie je w swoich rękach nieugaszone, aby Ten, który wówczas na tej najświętszej Kalwarii otworzył raj łotrowi za wiarę i pozwolił wam śpiewać pieśń weselną. 2. Jeśli ktoś tutaj jest niewolnikiem grzechu, niech przez wiarę przygotuje się na wolne odrodzenie synostwa, a po odrzuceniu najnędzniejszej niewoli grzechu i przyjęciu najbłogosławionej niewoli Pana, niech zostanie uznany za godnego dziedziczenia królestwa niebieskiego. Przez spowiedź porzuć swój dotychczasowy sposób życia, starego człowieka, skażonego zwodniczymi pożądliwościami (Ef 4,22), aby przyoblec się w „człowieka nowego, odnawianego w wiedzy na obraz Tego, który go stworzył” (Kol 3,10). Zdobądźcie przez wiarę „zadanie Ducha Świętego” (2 Kor. 5:5), abyście mogli zostać przyjęci do wiecznych mieszkań. Przejdź do tajemniczej pieczęci, aby stać się zrozumiałym dla Pana. Bądź zaliczony do świętej i słownej trzody Chrystusa, wyznaczonej, aby stanąć po Jego prawicy i odziedziczyć życie przygotowane dla ciebie. Ci bowiem, którzy jeszcze dźwigają łuski grzechu, zostają zepchnięci na dalszy plan, gdyż nie zbliżają się do łaski Bożej, której Chrystus udzielił przy odrodzeniu przez chrzest. Nie mam na myśli odrodzenia ciał, ale duchowe odrodzenie duszy, ponieważ ciała rodzą się z widzialnych rodziców, a dusze odradzają się przez wiarę. Bo „duch oddycha, gdzie chce” (Jana 3:8). A wtedy, jeśli będziesz godny, usłyszysz: „Sługo dobry, dobry i wierny” (Mt 25,21), tylko stanie się jasne, że nie masz w sumieniu żadnej nieczystości obłudy. 3. Jeśli bowiem ktoś z obecnych tutaj myśli o kuszeniu łaski, oszukuje samego siebie i nie zna mocy. Miej nieobłudną duszę, człowiecze, dla tego, który bada „serce i łono” (Ps. 7:10). Tak jak ci, którzy rozpoczynają rekrutację wojowników, rozpoczynają badanie wieku i budowy fizycznej rekrutowanych, tak Pan, wpisując dusze do Swojej armii, poddaje próbie wolę. A jeśli ktoś kryje w sobie hipokryzję, odrzuca tę osobę jako niezdolną do prawdziwej służby w wojsku. A jeśli znajdzie kogoś godnego, chętnie udziela mu łaski. Nie dają „świętych rzeczy psom” (Mateusz 7:6). Gdzie dobre sumienie widzi, tam daje cudowną zbawczą pieczęć, przez którą drżą demony i którą znają aniołowie, aby jedni prześladowani uciekli od tego, co zostało zapieczętowane, a inni przyjęli to z miłością jako swoje. Dlatego ci, którzy przyjmują tę duchową i zbawczą pieczęć, potrzebują także własnej woli. Bo tak jak trzcina i strzała potrzebują tego, kto to czyni, tak łaska potrzebuje tych, którzy wierzą. 4. Bierzesz na siebie niezniszczalną, ale duchową broń. Jesteś już osadzony w mentalnym raju. Otrzymujesz nowe imię, którego nigdy wcześniej nie miałeś. Do tej pory byłeś katechumenem; teraz będziecie nazywani wiernymi. Już zostaliście przesadzeni do duchowych drzew oliwnych, z dzikiej oliwki wszczepionej w dobre drzewo oliwne (Rzym. 11:24), z grzechów do sprawiedliwości, z brudu do czystości. Dołącz do świętej winorośli. Ale jeśli pozostaniesz w winorośli, będziesz rósł jak owocująca gałąź. A jeśli nie wytrwacie, zostaniecie zniszczeni przez ogień (Jana 15:4-6). Dlatego będziemy przynosić godne owoce. Oby nie przydarzyło się nam to samo, co przytrafiło się temu jałowemu drzewu figowemu; w przeciwnym razie Jezus już teraz, przychodząc, będzie przeklinał z powodu bezpłodności. Wręcz przeciwnie, niech każdy będzie mógł powiedzieć o sobie: „Ale ja jestem jak zielone drzewo oliwne w domu Bożym i ufam miłosierdziu Bożemu na wieki wieków” (Ps. 51,10). Nie jestem zmysłowym drzewem oliwnym, ale duchowym, świetlistym. Dlatego dziełem Boga jest sadzenie i podlewanie, a Twoim - wydawanie owocu. Bożym dziełem jest dawać, a twoim jest przyjmowanie i przestrzeganie. Nie zaniedbuj łaski, bo jest ona dana tuńczykowi; wręcz przeciwnie, otrzymawszy go, przestrzegajcie go z szacunkiem. 5. Czas teraźniejszy jest ci dany do spowiedzi. Wyznawaj wszystko, co zrobiłeś, słowem i czynem, dniem i nocą. Wyznawaj „w czasie łaski i w dniu zbawienia” (2 Kor. 6:2). Otrzymaj niebiański skarb. Uważaj na zaklęcia, bądź obecny przy ogłoszeniach, pamiętaj, co zostanie powiedziane. Powiedziano to bowiem nie tylko po to, abyście usłyszeli, ale abyście przez wiarę przypieczętowali to, co zostało powiedziane. Zniszcz w sobie wszelką ludzką troskę, bo dążysz do duszy, ale całkowicie porzucasz rzeczy doczesne. A to, co pozostawicie, jest nieważne, lecz wielkie jest to, co daje Pan. Zostaw teraźniejszość i uwierz w przyszłość. Spędziłeś tyle lat na próżnym okupowaniu świata, czy naprawdę nie wykorzystasz czterdziestu dni na modlitwę za swoją duszę? „Zatrzymajcie się i poznajcie, że Ja jestem Bogiem” (Ps 45,11) – mówi Pismo. Unikaj jałowej gadatliwości, nie osądzaj innych i nie słuchaj z przyjemnością potępiającego, ale przede wszystkim bądź gotowy na modlitwę. Udowodnij siłę swojego serca poprzez ascezę. Oczyść swoje naczynie, abyś mógł otrzymać w nim większą łaskę. Odpuszczenie grzechów jest dane każdemu jednakowo, ale komunia Ducha Świętego jest udzielana według miary wiary każdego człowieka. Jeśli mało pracujesz, to niewiele akceptujesz. A jeśli zrobisz dużo, nagroda będzie wspaniała. Dążysz dla własnego dobra, pamiętaj o tym, co jest pożyteczne. 6. Jeśli masz coś dla kogoś, zostaw to. Jeśli przychodzisz tutaj, aby otrzymać odpuszczenie grzechów, musisz także przebaczyć grzesznikowi. W przeciwnym razie z jaką twarzą powiesz Panu: „przebacz mi wiele moich grzechów”, skoro sam nie przebaczyłeś nawet kilku takiemu niewolnikowi jak ty? Bądź pilny w służbie Bożej nie tylko teraz, gdy słudzy Kościoła wymagają od ciebie pilności, ale także po otrzymaniu łaski. Jeśli jest dobrze, dopóki nie otrzymasz, czy naprawdę przestaniesz być dobry nawet po dawaniu? Jeśli zanim zostałeś zaszczepiony, nawadnianie i uprawa były dla ciebie przydatne, to czy nie będzie to o wiele bardziej przydatne po posadzeniu. Staraj się o swoją duszę, a zwłaszcza w takie dni. Odżywiaj swoją duszę boskimi lekturami. Bo Pan przygotował dla was duchowy stół. Mów za Psalmistą: "Pan jest moim Pasterzem! Niczego mi nie braknie. Pozwala mi leżeć na zielonych pastwiskach i prowadzi mnie nad spokojne wody. Umacnia moją duszę" (Ps. 23,1-3), niech się radują Aniołowie, a sam Chrystus, wielki Biskup, zaakceptowawszy Twoją wolę, przyprowadzając was wszystkich do Ojca, powie: "Oto jestem ja i dzieci, które mi dał Pan" (Izaj. 8:11). Niech On uczyni was wszystkich akceptowalnymi dla Niego. Jemu chwała i moc na wieki wieków! Amen. II Słowo katechetyczne do Oświeconych, wygłoszone bez przygotowania w Jerozolimie, o pokucie i odpuszczeniu grzechów oraz o stawiającym opór Czytanie z Ezechiela: "Sprawiedliwość sprawiedliwego pozostaje z nim i nieprawość bezbożnego pozostaje z nim. A bezbożny, jeśli odwrócisz się od wszystkich swoich grzechów, które popełniłeś" itd. (Ezech. 18:20.21). 1. Straszliwym złem jest grzech, a najpoważniejszą chorobą duszy jest bezprawie; odcina jego siłę i wystawia na ogień wieczny. Zło jest wytworem wolnej woli. A że grzeszymy samoistnie, Prorok wyraźnie mówi o tym w jednym miejscu: „Zasadziłem cię jak szlachetną winorośl, najczystsze nasienie; jakże zamieniłeś się ze mną w dziką gałąź cudzej winorośli?” (Jer. 2:21). Sadzenie jest piękne, owoce są złe; zło z woli. Plantator nie jest winny, lecz winogrona spłoną w ogniu, bo zostały zasadzone na dobre, a chętnie przyniosły owoc ze względu na zło. Albowiem, według słów Kaznodziei, „Bóg stworzył człowieka prawym, lecz ludzie oddawali się wielu zamyśleniom” (Kazn. 7:29). „Jego bowiem dziełem jesteśmy, stworzeni w Chrystusie do dobrych uczynków” (Ef 2,10) – mówi Apostoł. Dlatego Stwórca jako dobro stworzył rzeczy dobre, lecz to, co zostało stworzone, z własnej woli, zeszło na zło. Dlatego też grzech, jak powiedziano, jest złem strasznym, ale nie nieuleczalnym. Straszliwe zło dla tego, kto zachowuje w sobie grzech, ale które można łatwo wyleczyć dla tego, kto pozbywa się grzechu przez pokutę. Wyobraźcie sobie człowieka, który trzyma w ręku ogień. Dopóki węgiel jest w jego dłoni, niewątpliwie go pali, ale jeśli rzuci węgiel, usunie z siebie to, co się paliło. Jeśli ktoś myśli, że grzech go nie spali, wówczas Pismo Święte mu mówi: „Czy ktoś może wziąć ogień w swoje zanadrze, aby nie paliło się jego ubranie?” (Prz. 6:27). Grzech spala duchową siłę. 2. Ale ktoś zapyta: czym jest grzech? Czy to zwierzę? Czy to anioł? Czy to demon? Co w nim działa? Ten wróg, który walczy z tobą, nie jest poza tobą, człowieku; wręcz przeciwnie, wyrasta z ciebie zła gałąź. Spójrz prawym okiem, a nie będzie pożądania; posiadaj to, co twoje i nie zabieraj cudzego, a drapieżnictwo się nie obudzi; pamiętajcie o sądzie, a nie wzmoże się w was ani rozpusta, ani cudzołóstwo, ani morderstwo, ani żadna inna bezprawie. A kiedy zapomnicie o Bogu, zaczniecie myśleć źle i popełniać bezprawie. 3. Ale nie jesteś jedynym głównym winowajcą tej sprawy; Wręcz przeciwnie, jest ktoś inny, najgorszy doradca – diabeł. Uczy wszystkich, ale nie zwycięża tych, którzy mu się poddają. Dlatego Kaznodziei mówi: „Jeśli wybuchnie gniew władcy przeciwko tobie, nie opuszczaj swojego miejsca” (Kazn. 10:4). Zamknij drzwi swoje i usuń go od siebie, a nie uczyni ci krzywdy. Jeśli bez obrzydzenia przyjmiesz pożądliwą myśl, to poprzez myśli zakorzeni się ona w tobie, zwiąże twój umysł i wciągnie w otchłań zła. Ale może powiesz: „Jestem wierna, pożądliwość nie zwycięży nade mną, chociaż często będę o tym myśleć”. Czy nie wiesz, że przez długi czas korzeń często wbija się głęboko w kamień? Nie przyjmuj w sobie nasienia, bo ono zmiażdży twoją wiarę. Wyrwij zło z korzeniami, zanim zakwitnie, abyś nieostrożny na początku nie szukał później toporów i ognia. Jeśli zacznie się stan zapalny oczu, należy go leczyć wcześniej, aby nie szukać lekarza, dopóki nie oślepniesz. 4. Zatem pierwszym sprawcą grzechu i założycielem zła jest diabeł. To nie ja to mówię, ale Pan powiedział: „bo diabeł pierwszy zgrzeszył” (1 Jana 3,8). Nikt przed nim nie zgrzeszył. Zgrzeszył nie z natury, ale z konieczności, otrzymawszy skłonność do grzechu; w przeciwnym razie wina za grzech spadłaby ponownie na Tego, który go takim uczynił. Wręcz przeciwnie, stworzony jako dobry, z własnej woli stał się diabłem, zyskując imię dzięki swoim uczynkom. Będąc Archaniołem, został później nazwany diabłem za oszczerstwa; Stając się dobrym sługą Bożym, stał się Szatanem w pełnym znaczeniu tego imienia, gdyż Szatan oznacza przeciwnika. I to nie jest moje nauczanie, ale niosący ducha prorok Ezechiel. On, lamentując nad Szatanem, mówi: "Ty jesteś pieczęcią doskonałości, pełnią mądrości i koroną piękna. Byłeś w Edenie, w ogrodzie Bożym" (Ezech. 28:12.13). A kilka słów później: „Byliście doskonali w swoim postępowaniu od dnia stworzenia, aż znalazła się w was nieprawość” (Ezech. 28:15). Bardzo dobrze powiedziane jest: „Nie znaleziono tego w tobie”; Zło nie zostało sprowadzone z zewnątrz, ale ty je zrodziłeś. W kolejnych słowach Prorok podał powód: „Twoje serce stało się dumne z powodu twojej piękności, przez swoją próżność zniszczyłeś swoją mądrość, dlatego zrzucę cię na ziemię” (Ezech. 28:17). Zgodnie z tym Pan mówi także w Ewangelii: „Widziałem szatana spadającego z nieba jak błyskawica” (Łk 10,18). Widzicie zgodność Starego Testamentu z Nowym. Diabeł upadł i zabrał ze sobą wielu do odwrotu. W tych, którzy mu się poddają, wzbudza pożądliwości, od niego cudzołóstwo, rozpustę i wszystko, co złe. Przez niego nasz praojciec Adam został zniszczony, a raj, który sam w sobie wydaje cudowne owoce, został zamieniony na ziemię cierniową. 5. I co wtedy? – powie ktoś – zginęliśmy oszukani; czy naprawdę nie ma zbawienia? Upadliśmy; Czy naprawdę nie można się zbuntować? Staliśmy się ślepi; Czy naprawdę nie można widzieć wyraźnie? Staliśmy się kulawi; Czy naprawdę nie można zacząć iść prosto? Krótko mówiąc, umarliśmy; Czy naprawdę niemożliwe jest zmartwychwstanie? Ten, który wskrzesił Łazarza, który cuchnął przez cztery dni, nie będzie łatwiej cię wskrzesić, człowieku, póki jeszcze żyjesz? Ten, który przelał za nas uczciwą krew, sam wybawi nas od grzechu. Nie rozpaczajmy, bracia, nie popadajmy w stan beznadziejny. Straszne jest nie wierzyć w nadzieję pokuty. Kto nie oczekuje zbawienia, dodaje zło do zła bez miary. A kto ma nadzieję na uzdrowienie, już wygodnie się ratuje. Zbójca, który nie oczekuje przebaczenia, popada w bezczelność, lecz ten, kto ma nadzieję na przebaczenie, często dochodzi do skruchy. Co więcej, wąż również odkłada na bok swoją starość; Czy nie powinniśmy odłożyć grzechu? A ziemia cierniowa, dobrze uprawiana, staje się urodzajna; Czy zbawienie jest dla ciebie naprawdę nieodwracalne? Natura umożliwia zbawienie, ale będzie również wymagane. 6. Bóg jest filantropijny i to w niemałej mierze. Nie mów: "Jestem cudzołożnikiem, cudzołożnikiem, popełniłem grzechy ciężkie i to nie raz, ale wiele razy, czy naprawdę Bóg mi przebaczy? Czy to wszystko naprawdę pójdzie w zapomnienie? Posłuchaj, co mówi Psalmista: "Jak wiele błogosławieństw masz, Panie!" (Ps. 30:20). Wszystkie wasze grzechy razem wzięte nie przezwyciężają mnóstwa dobrodziejstw Bożych; wszystkie twoje wrzody nie przezwyciężają doświadczenia Najwyższego Lekarza. Poddaj się tylko sobie z wiarą. Powiedz Doktorowi o swojej słabości. Powiedz za Dawidem: „I powiedziałem: Wyznam Panu moje przestępstwa”; i to spełni się także na tobie: „I odsunąłeś ode mnie winę za mój grzech” (Ps. 31:5). 7. Czy chcesz zobaczyć miłość Boga do człowieka, który niedawno rozpoczął głoszenie? Czy chcesz zobaczyć miłość Boga do ludzkości i obfitość wielkodusznego cierpienia? Posłuchaj o Adamie. Pierwotny Boży Adam popadł w przestępstwo. Czy Bóg nie mógł go od razu skazać na śmierć? Spójrzcie, co robi filantropijny Pan. Wyrzuca go z raju, bo przez swój grzech nie był godzien tam przebywać; osadza go jednak „bezpośrednio w raju” (Rdz 3,24), aby widząc, skąd spadł, z jakiej błogości i do jakiego nieszczęścia go doprowadzono, został ostatecznie ocalony przez pokutę. Pierworodny wśród ludzi, Kain, stał się bratobójcą i wynalazcą zła, pierwszym sprawcą morderstwa, pierwszą zazdrosną osobą. Ale na co zostaje się skazanym za zabicie brata? „Będziesz wygnańcem i tułaczem na ziemi” (Rdz 4,12). Grzech jest wielki, kara mała. 8. I w tym była prawdziwa miłość Boga do ludzkości, choć niewielka w porównaniu z tym, co potem nastąpiło. Rozważcie bowiem, co się wydarzyło za Noego. Giganci zgrzeszyli i wielkie bezprawie rozprzestrzeniło się na ziemię i dlatego musiała nastąpić powódź. A w roku pięćsetnym Bóg grozi, a w roku sześćsetnym sprowadzi potop na ziemię. Czy widzisz rozległość miłości Boga do ludzkości rozciągającej się na sto lat? Czy nie mógł natychmiast zrobić tego, co zrobił po stu latach? Ale On celowo kontynuuje czas, dając możliwość pokuty. Czy widzisz dobroć Boga? A gdyby ci, którzy żyli wówczas, odpokutowali, nie pozostaliby pozbawieni miłości Boga do ludzkości. 9. Przejdźmy na koniec do innych, którzy otrzymali zbawienie poprzez pokutę. Ale może któraś z kobiet powie: „Jestem nierządnicą, cudzołożnicą, skalałam swoje ciało wszelkimi rozpustami, czy jest dla mnie możliwe wybawienie?” Spójrz, żono, na Rachab i oczekuj dla siebie zbawienia. Jeśli bowiem ta, która wyraźnie i otwarcie oddała się rozpustie, została zbawiona przez pokutę, to czy pewnego dnia nie zostanie zbawiona przez pokutę i post, jeśli popadła w rozpustę jeszcze przed otrzymaniem łaski? Zastanówmy się, jak Rachab została ocalona. Powiedziała po prostu: „Twój Bóg jest w niebie i na ziemi” (Jozuego 2:11). Twój, powiada, jest Bóg, ale ona nie odważyła się nazwać jej swoją ze względu na swoje zdeprawowane życie. A jeśli chcesz usłyszeć świadectwo Pisma Świętego, że została zbawiona, masz to zapisane w psalmach: „Wspomnę Rachab i Babilon tym, którzy mnie znają” (Ps. 87:4). Miłość Boga do ludzkości jest wielka i On pamięta o nierządnicach z Pisma Świętego! I nie tylko mówi: „Wspomnę Rachab i Babilon”, ale dodaje: „tym, którzy Mnie znają”. Dlatego zarówno dla mężów, jak i dla żon zbawienie jest możliwe poprzez pokutę. 10. Nawet jeśli zgrzeszy cały naród, nie przeważy to nad miłością Boga do człowieka. Ludzie osuszyli cielę, ale Bóg nie wycofał się ze swojej miłości do ludzkości. Ludzie wyparli się Boga, ale Bóg nie zaparł się samego siebie. „To są wasi bogowie dla Izraela” (Iz. 32:4) – mówili Izraelczycy, ale Bóg Izraela ponownie, jak zwykle, stał się ich Zbawicielem. I nie sam lud zgrzeszył, ale także biskup Aaron. Mojżesz bowiem mówi, że gniew Pana spadł na Aarona i dodaje: I modliłem się za niego, i Bóg mu przebaczył (Deut. 9:20). A Mojżesz, modląc się za grzesznego biskupa, przebłagał Pana; Czy jednorodzony Jezus, modląc się za nas, nie przebłaga Boga? A Aaronowi z powodu swego upadku Bóg nie zabronił wejść do Najwyższego Kapłaństwa; Czy zabroni wam, którzy wyszliście z pogan, rozpocząć zbawienie? Także pokutuj, człowiecze, tak jak Aaron, łaska nie będzie ci odmówiona. Na przyszłość pokaż sobie nienaganną postać. Ale Bóg naprawdę kocha ludzkość i żadna osoba nie jest w stanie odpowiednio wyrazić Jego miłości do ludzkości. A jeśli wszystkie języki ludzkie się zjednoczą, to nawet wtedy nie będą w stanie przekazać choćby cząstki miłości Boga do ludzkości. Prezentujemy tu bowiem tylko część tego, co jest napisane o Jego miłości do ludzkości wobec upadłej rasy. Nie wiemy jednak, jak bardzo przebaczył aniołom. Bo i zniża się do nich, bo jest tylko jeden bezgrzeszny, który oczyszcza nasze grzechy, Jezus. I dość tego o Aniołach. 11. O nas, jeśli chcesz, przedstawię inne przykłady. Zwróć się do błogosławionego Dawida i weź go za wzór pokuty. Upadł wielki człowiek; Po południowym odpoczynku, spacerując po dachu domu, patrzył bez specjalnego namysłu i cierpiał coś ludzkiego. Grzech został popełniony, ale dobra myśl o wyznaniu swego upadku nie umarła. Przychodzi Prorok Natan, szybki oskarżyciel i uzdrowiciel zarazy. Pan się rozgniewał – mówi – i zgrzeszyliście. Tak rzekł wieśniak do króla, a król noszący purpurę nie oburzył się, bo nie słuchał mówcy, ale Nadawcy. Oddział nadchodzących wojowników go nie oślepił; Wyobraził sobie w myślach anielską armię Pana, bo jakby widział Niewidzialnego” (Hbr 11,27), przestraszył się i w odpowiedzi na Tego, który przyszedł, a zwłaszcza w obliczu Nadawcy, powiedział: „ci, którzy zgrzeszyli przeciwko Panu” (2 Sm 12,13). Widzicie pokorę króla, widzicie jego wyznanie. Nikt go nie przyłapał, niewielu wiedziało o jego uczynku. Sprawa dokonuje się szybko, Natychmiast pojawia się oskarżyciel-prorok, a upadły wyznaje swoje zło. A ponieważ wyznał grzech z dobrym przeczuciem, uzdrowienie nastąpiło bardzo szybko. Grożący prorok Natan natychmiast mówi: „i Pan zabrał od ciebie twój grzech” (2 Samuela 12:13). Widzicie, jak szybka jest zmiana w Bogu, który kocha ludzkość. „Ale powiadają, że tym czynem daliście okazję wrogom Pana” (2 Samuela 12:14). Przez swą sprawiedliwość miałeś wielu wrogów, ale czystość cię chroniła. Ponieważ utraciłeś już tę wspaniałą broń, twoi wrogowie są gotowi powstać przeciwko tobie. 12. W ten sposób Prorok pocieszył błogosławionego Dawida, ale król, chociaż całkowicie usłyszał, że „Pan zabrał mu grzech”, nie porzucił jednak pokuty; przeciwnie, zamiast purpury przywdział wór i zamiast pozłacanego tronu królewskiego zasiadł na popiele i na ziemi. I nie tylko siadał na popiele, ale także jadł popiół jako pokarm, jak sam mówi: „Jadłem popiół jak chleb” (Ps. 101,10). Łzami wyczerpałam pożądliwe oko, mówiąc: „Każdej nocy myję swoje łóżko, łzami zwilżam swoje łóżko” (Ps 6,7). Kiedy książęta zaprosili go do jedzenia chleba, ten ich nie posłuchał i pościł przez cały tydzień. Skoro król wyznał w ten sposób swój grzech, czyż i ty, plebeju, nie powinieneś wyznać swoich grzechów? A po powstaniu Absaloma, gdy Dawid miał wiele dróg ucieczki, zdecydował się uciec przez Górę Oliwną, jakby w myślach wołał Odkupiciela, który tam wstąpił do nieba. A kiedy Szimej złośliwie go przeklina, Dawid mówi: „Zostaw go” (2 Sam. 16:10). Wiedział bowiem, że kto odpuści, ten będzie wypuszczony. 13. Widzisz, że jest to cudowna rzecz do wyznania! Widzisz, że zbawienie jest możliwe dla tych, którzy pokutują. I Salomon upadł, ale co mówi? „I spojrzałem, i odwróciłem swoje serce” (Prz. 24:32). Ahaaw, król Samarii, był bezprawnym bałwochwalcą, nie znającym granic, mordercą proroków, obcym pobożności, chciwym cudzych pól i winnic, ale kiedy z pomocą Izebel zabił Nabota, a przyszedł prorok Eliasz i wypowiedział jedynie groźbę, Ahaaw rozdarł swoje szaty i włożył wór. A co miłujący człowieka Bóg mówi Eliaszowi? Czy widziałeś, „jak Achab uniżył się przede Mną?” (1 Król. 21:29). Bóg niejako przekonuje zirytowanego Proroka, aby zniżył się do skruszonego. Mówi bowiem: „Nie sprawię kłopotów za jego dni”. Chociaż nawet po przebaczeniu Achaaw nie porzuca swojej niegodziwości, łaskawy Pan przebacza mu nie dlatego, że nie zna przyszłości, ale dlatego, że udziela przebaczenia zgodnie z obecnym czasem pokuty. Sprawiedliwy sędzia ma tendencję do odpowiedniego osądzania każdego czynu. 14. Również Jeroboam stał na ołtarzu, składając ofiary bożkom, i uschła mu ręka, gdyż kazał pojmać proroka, który go wydał. Doświadczywszy mocy tego, co ma nadejść, mówi: „Ułagodźcie oblicze Pana, Boga waszego” (1 Król. 13:6). I dzięki temu słowu zdrowie jego ręki zostało ponownie przywrócone. Ale jeśli Prorok uzdrowił Jeroboama, to czy Chrystus, uzdrowiwszy cię, nie może uwolnić cię od twoich grzechów? Manasses również był bezprawny, przejrzał Izajasza i splugawił się wszelkim bałwochwalstwem, i napełnił Jerozolimę krwią niewinnych. Jednak wzięty do niewoli w Babilonie, wykorzystał próbę nieszczęść jako lekarstwo na skruchę. Pismo Święte bowiem mówi, że Manasses uniżył się przed Panem i „modlił się”, a Pan wysłuchał, „i sprowadź go z powrotem do swego królestwa” (2 Kron. 33:13). Jeśli ten, który widział proroka, został zbawiony przez pokutę, czy i ty nie zostaniesz zbawiony, nie czyniąc niczego takiego? 15. Spójrz, ale oddawaj się daremnej niewierze w moc pokuty. Czy chcesz wiedzieć, jak silna jest pokuta? Chcesz poznać silną broń zbawienia i przekonać się jaką moc ma spowiedź? Przyznając się, Ezechiasz obalił sto osiemdziesiąt tysięcy wrogów. To naprawdę wielka rzecz, ale wciąż mała w porównaniu z tym, co wam powiem. Ten sam Ezechiasz poprzez skruchę unieważnił wydany na niego wyrok Boży. Gdy bowiem zachorował, Izajasz powiedział mu: „Spisz testament dla swojego domu, bo umrzesz i nie wyzdrowiejesz” (2 Królów 20:1). Czego można się spodziewać po tym? Jaka nadzieja na zbawienie pozostała po tym, jak Prorok powiedział: „bo umrzecie”? (2 Królów 20:1). Ale Ezechiasz nie porzucił skruchy, pamiętając o tym, co napisano: „Gdybyście pozostali na miejscu i w pokoju, bylibyście zbawieni” (Iz. 30:15), odwrócił się od ściany, a ponieważ biel ściany nie powstrzymuje modlitw zanoszonych ze czcią, ze swojego łóżka, kierując umysł ku niebu, mówi: „Panie, wspomnij na mnie” (2 Krl 20:3). To wystarczy do uzdrowienia, jeśli o mnie pamiętacie, bo nie podlegacie czasowi, bo sami jesteście twórcą życia. A nasze życie nie zależy od czasu urodzenia i kombinacji gwiazd, jak na próżno mówią inni, ale Ty, jak chcesz, decydujesz, kto i kiedy powinien żyć. A dla którego według proroczego wyroku nie było nadziei na życie, znak słońca dodał mu piętnaście lat życia, co dopełniło bieg odwrotny. Co więcej, ze względu na Ezechiasza słońce wróciło, ale ze względu na Chrystusa słońce się zaćmiło. Nie cofając się, ale zapadając w ciemność, pokazał różnicę między jednym a drugim, czyli między Ezechiaszem a Jezusem. A gdyby Ezechiasz mógł to zrobić, aby Boży dekret został unieważniony, to czy Jezus nie udzieliłby odpuszczenia grzechów? Wróć i westchnij za siebie, zamknij drzwi i módl się, aby Bóg przebaczył ci twoje grzechy i zabrał cię od palącego płomienia, bo spowiedź może ugasić ogień, może też oswoić lwy. 16. Jeśli nie wierzysz, pomyśl o tym, co przydarzyło się tym, którzy byli z Ananiaszem. Jakie strumienie wylali? Ile sekstarii wody potrzeba było, aby ugasić płomień pieca, który sięgał czterdziestu dziewięciu łokci? Ale gdzie płomień tak się wzniósł, tam wiara wylała się jak rzeka, tam w obliczu nieszczęścia mówili: „Bo jesteś sprawiedliwy we wszystkim, co nam uczyniłeś, bo zgrzeszyliśmy i popełniliśmy nieprawość” (Dan. 3,27–29). A pokuta zgasiła płomień. Jeśli nie wierzysz, że pokuta może ugasić ogień piekielny, naucz się tego z tego, co przydarzyło się tym, którzy byli z Ananiaszem. Ale jeden z bardziej uważnych słuchaczy powie: „Bóg sprawiedliwie ich wybawił, ponieważ nie chcieli oddawać czci bożkom, wtedy Bóg dał im moc. W tym przypadku przejdę do innego przykładu pokuty. 17. Jaka jest twoja opinia o Nabuchodonozorze? Czy nie słyszeliście w Piśmie, że był krwiożerczy, gwałtowny i miał lwi temperament? Czy słyszałeś, że kości królów zostały usunięte z grobów? (Bar. 2:25) Czy nie słyszeliście, że lud Boży został wzięty do niewoli? Czy słyszałeś, że zaślepił oczy króla, pozwalając mu najpierw zobaczyć rzeź swoich dzieci? Czy nie słyszałeś, że zmiażdżył Cherubinów, nie mówię, że Cherubinów z wyobraźnią - nie, nie wyobrażaj sobie tego, stary! – ale wyrzeźbieni Cherubowie – to oczyszczenie, spośród którego przemówił głos Boży, zdeptali zasłonę cerkwi, wzięli kadzielnicę, wnieśli ją do cerkwi bożków, zabrali wszystkie ofiary i doszczętnie spalili cerkiew? Ile egzekucji był godzien za zabijanie królów, za palenie cerkwi, za porywanie ludu, za wnoszenie świętych naczyń do cerkwi bożka? Czy nie zasłużył na tysiąc śmierci? 18. Widzisz wielkość zła; zwróćcie teraz uwagę na miłość Boga do człowieka. Nabuchodonozor stał się jak zwierzęta, żył na pustyni, został stracony, ale po to, aby przez to zostać zbawiony. Miał pazury jak lew, bo był drapieżnikiem cerkwi; i miał sierść lwa, bo był lwem drapieżnym, ryczącym. „Jedł trawę jak wół” (Dan. 4,30), bo jak głupie bydło nie znał Tego, który dał mu królestwo. „Jego ciało było mokre od rosy”, bo wcześniej, widząc ogień gaszony przez rosę, nie uwierzył. I co się dzieje? Po tym wszystkim mówi: „Jestem Nabuchodonozor, podniosłem oczy ku niebu i błogosławiłem Najwyższego, chwaliłem i wysławiałem Wszechobecnego” (Dan. 4,31). I dlatego, gdy poznał Najwyższego, skierował do Boga głosy wdzięczności, doszedł do skruchy za to, co uczynił i rozpoznał swoją słabość, wtedy Bóg przywrócił mu królewską cześć. No to co? Nabuchodonozorowi, który wyrządził tak wiele zła, a potem się przyznał, Bóg daje przebaczenie i królestwo; czyż wam, skruszonym, nie da odpuszczenia grzechów i królestwa niebieskiego, jeśli będziecie żyć godnie? Pan jest filantropijny, szybko przebacza i nieskory do karania. Niech więc nikt nie wątpi w swoje zbawienie. Najwyższy i najważniejszy z Apostołów, Piotr, trzykrotnie zaparł się Pana przed niewolnikiem, ale okazując skruchę, „gorzko zapłakał” (Mt 26,75) i płaczem okazał szczerą skruchę. Dlatego nie tylko otrzymał przebaczenie za swoje wyrzeczenie, ale także niezbywalnie zachował swą godność apostolską. 20. Dlatego, bracia moi, mając wiele przykładów tych, którzy zgrzeszyli, odpokutowali i zostali zbawieni, wyznajcie się Panu, aby otrzymać odpuszczenie grzechów przeszłych, być godnymi daru niebieskiego i odziedziczyć królestwo niebieskie ze wszystkimi świętymi w Chrystusie Jezusie. Chwała mu na wieki wieków! Amen. Trzecie słowo katechumenów do oświeconych, wypowiedziane bez przygotowania w Jerozolimie, na temat chrztu Czytanie z Listu do Rzymian: "Czy nie wiecie, że my wszyscy, którzy zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, zostaliśmy ochrzczeni w śmierć Jego? I tak zostaliśmy pogrzebani wraz z Nim przez chrzest w śmierć" i tak dalej. (Rzym. 6:3–4). 1. „Weselcie się niebiosa i weselcie się, ziemio” (Izaj. 49,13) z tych, którzy przygotowują się do pokropienia hizopem i oczyszczenia duchowym hizopem i mocą Tego, który w cierpieniu pił hizop i trzcinę. I niech się radują Moce niebieskie i niech będą przygotowane dusze, które mają się zjednoczyć z duchowym Oblubieńcem. Oto: „głos wołającego na pustyni: przygotujcie drogę Panu” (Izaj. 40:3). Ta sprawa jest ważna – nie jest to jakieś zwyczajne i bezmyślne połączenie cielesne, ale według miary wybranie przez wszechbadającego Ducha. Światowe małżeństwa i zobowiązania nie zawsze są zawierane na podstawie ścisłego wyboru, ale tam, gdzie jest piękno i bogactwo, pan młody jest bardziej skłonny się tam oprzeć. Tutaj nie patrzy się, gdzie jest piękno fizyczne, ale gdzie jest nienaganne sumienie w duszy; tutaj wyboru nie dokonuje się przez mamonę godną potępienia, ale poprzez wzbogacenie duszy czcią. 2. Dlatego, dzieci usprawiedliwienia, słuchajcie Jana, który woła i mówi: „korygujcie drogę Pańską” (J 1,23); usuń wszelkie przeszkody i pokusy, abyście mogli iść prosto do życia wiecznego. Z nieudawana wiarą przygotujcie czyste naczynia duszy na przyjęcie Ducha Świętego. Zacznijcie ze skruchą prać swoje szaty, abyście, gdy zostaniecie wezwani do komnaty ślubnej, byli czyści. Oblubieniec po prostu wzywa wszystkich, ponieważ łaska jest hojna; i donośny głos kaznodziejów gromadzi wszystkich. Jednak sam Pan Młody wyróżnia wówczas tych, którzy zawarli to małżeństwo, co ma tajemnicze znaczenie. Niech nikt z tych, którzy zapisali swoje nazwiska, nie usłyszy teraz: „Przyjacielu! Jak tu przyszedłeś nie ubrany w strój weselny?” (Mateusza 22:12). Niech jednak każdy z was usłyszy: "Dobrze, sługo dobry i wierny! Byłeś wierny w niewielu rzeczach, nad wieloma cię postawię; wejdź do radości swego pana" (Mt 25,21). Bo do tej pory staliście za drzwiami. O, gdybyście mogli powiedzieć każdemu z was: „Król wprowadził mnie do swoich komnat” (Pieśń nad Pieśniami. 1:3); „Rozraduje się dusza moja w Bogu moim, gdyż przyodział mnie w szatę zbawienia, przyodział mnie w szatę sprawiedliwości, włożył koronę na pana młodego i przyozdobił mnie ozdobami jak oblubienicę” (Izajasz 61:10). Oby dusza każdego z was nie miała zmazy ani zmarszczki, ani niczego podobnego” (Efez. 5:27); i nie przed przyjęciem łaski (nie mówię tego, bo czy jest to możliwe dla was, którzy jesteście powołani do odpuszczenia grzechów?), ale kiedy łaska zostaje udzielona, ​​wtedy wasze sumienie, będąc bez potępienia, sprzyja łasce! 3. To naprawdę wielkie dzieło, bracia, podchodźcie do niego z uwagą. Każdy z Was ukaże się Bogu przed ciemnością armii anielskich, Duch Święty zapieczętuje wasze dusze, dołączy do armii wielkiego Króla. Dlatego przygotujcie się, wyposażcie się, nie w jaskrawe szaty, ale w duchową cześć i czyste sumienie. Przyjrzyj się uważnie tej czcionce, nie jako zwykłej wodzie, ale jako duchowej łasce udzielanej wraz z wodą. Bo tak jak to, co jest ofiarowane na ołtarzu, będąc z natury proste, zostaje bezczeszczone przez przywoływanie bożków, tak przeciwnie, zwykła woda, gdy zostaje wezwany Duch Święty, Chrystus i Ojciec, zyskuje moc świętości. 4. Ponieważ człowiek jest dwoisty, składa się z duszy i ciała, zatem oczyszczenie jest dwojakie – bezcielesne dla bezcielesnego i cielesne – dla ciała; a woda oczyszcza ciało, a Duch pieczętuje duszę, abyśmy mogli przyjść do Boga, pokropiając serce Duchem i obmywając ciało czystą wodą. Dlatego wchodząc do wody, pamiętaj o czymś więcej niż tylko o elemencie wody, ale spodziewaj się zbawienia od działania Ducha Świętego; ponieważ bez obu nie da się osiągnąć doskonałości. Nie ja to mówię, ale Pan Jezus Chrystus, który ma nad tym władzę. Mówi: „jeśli się ktoś nie narodzi na nowo” (J 3,5) i dodaje: „z wody i Ducha nie może wejść do królestwa Bożego” (J 3,5). Kto zostaje ochrzczony wodą, ale nie otrzymał Ducha, nie ma doskonałej łaski. A kto choć zasłużył na pochwałę za swoje czyny, nie przyjął pieczęci w wodzie, nie wejdzie do Królestwa Niebieskiego. To słowo jest odważne, ale nie moje: tak powiedział Jezus. A oto dowód na to z Pisma Świętego: Korneliusz był człowiekiem sprawiedliwym, godnym widzenia aniołów: swoimi modlitwami i jałmużną wzniósł sobie dobry słup w niebie przed Bogiem. Przyszedł Piotr i Duch został wylany na wierzących; Zaczęli mówić obcymi językami i prorokować, a dzięki łasce Ducha, jak mówi Pismo, „Piotr nakazał im przyjąć chrzest w imię Jezusa Chrystusa” (Dz 10,48), aby po odrodzeniu się duszy przez wiarę ciało mogło uczestniczyć w łaskach w wodzie. 5. Jeśli ktoś chce wiedzieć, dlaczego łaski uczy się przez wodę, a nie przez inny żywioł, to znajdzie to, studiując Pismo Święte. Woda jest czymś wielkim i najlepszym z czterech widzialnych żywiołów świata. Siedliskiem Aniołów jest niebo, ale niebo składa się z wód. Miejscem zamieszkania ludzi jest ziemia, ale także ziemia z wodami. Przed jakąkolwiek sześciodniową dyspensacją stworzeń „Duch Boży unosił się nad wodami” (Rdz 1:2). Początkiem świata jest woda, a początkiem Ewangelii jest Jordania. Morze uwolniło Izrael od faraona; i uwolnienie świata od grzechów „przez obmycie wodą za pomocą słowa” (Efez. 5:26). Gdzie jest przymierze z kimkolwiek, tam jest woda. Przymierze z Noem zostało potwierdzone po potopie; przymierze z Izraelem na górze Synaj, ale „z wodą, wełną szkarłatną i hizopem” (Hbr 9:19). Eliasz ląduje, ale tu też jest woda, bo najpierw przekracza Jordan, a potem w rydwanie wstępuje do nieba. Biskup najpierw się obmywa, potem przynosi kadzidło, ponieważ Aaron najpierw się umył, a potem został biskupem (Wj 19,4,5). Czy można modlić się za innych, nie będąc jeszcze oczyszczonym wodą? Symbolem chrztu była zatem kadź umieszczona wewnątrz tabernakulum (Wj 40,7). 6. Chrzest jest końcem starego i początkiem nowego przymierza. Pierwszym bowiem jego nauczycielem jest Jan, w porównaniu z którym nikt nie jest większy od narodzonych z niewiast; Jan jest końcem proroków, „dla wszystkich proroków i Prawa prorokowanego aż do Jana” (Mt 11,13), ale także początkiem wydarzeń ewangelicznych, gdyż jest powiedziane: „początek Ewangelii Jezusa Chrystusa”, a dalej: „Jan ukazał się, chrzcząc na pustyni” (Mk 1,1-4). Jeśli wskażesz Eliasza Tesbitę wziętego do nieba, to nie będzie on większy od Jana. Enoch nawrócił się, ale nie bardziej niż Jan. Wielki jest prawodawca Mojżesz i wszyscy prorocy są godni, ale nie są więksi od Jana. Nie ja ośmielam się porównywać proroków z prorokami, ale nasz Mistrz, Pan Jezus, powiedział też: „Bóle Jana nie wzrastają u narodzonych z niewiast” (Mt 11,11), nie u narodzonych z dziewic, ale z niewiast. Największy z niewolników porównywany jest z niewolnikami takimi jak on. Wyższość i łaska Syna nie mają porównania ze sługami. Czy widzisz, jaką osobę Bóg wybrał na pierwszego wykonawcę tej łaski? - Osoba nie chciwa, miłośnik pustyni, a nie nienawidzący ludzi, ten, który jadł szarańczę i plamił duszę; jadł miód i mówił, że jest słodszy i zdrowszy od miodu; ubrany w szaty z wielbłądziej sierści i wykazujący w sobie przykład ascezy, a noszony jeszcze w łonie matki, został uświęcony przez Ducha Świętego. Jeremiasz również został uświęcony, ale nie prorokował w łonie matki. Tylko Jan, będąc jeszcze w łonie matki, „podskoczył z radością” (Łk 1,44) i nie widząc cielesnymi oczami, poznał Mistrza duchem. Ponieważ łaska chrztu jest wielka, potrzebny był wielki prymas. 7. Jan chrzcił w Jordanie i wtedy do niego wychodziła cała Jerozolima (Mt 3,5), korzystając z pierwocin chrztów, gdyż w Jerozolimie jest godność wszystkiego, co dobre. Ale wiedzcie, Jeruzalemczycy, jak ci, którzy wyszli, zostali ochrzczeni przez Jana. Mówi się: „wyznawać swoje grzechy” (6). Najpierw pokazali wrzody, a następnie Jan zastosował uzdrowienie i dał wierzącym wybawienie od ognia wiecznego. A jeśli chcesz się przekonać o tym, że chrzest Jana był wybawieniem od groźnego ognia, to posłuchaj, co mówi: „Plemię żmijowe! Kto wam kazał uciekać przed nadchodzącym gniewem”? (7). Dlatego nie bądź już żmiją, a jeśli kiedyś byłeś potomkiem żmij, to – mówi Jan – odłóż samą istotę swojego poprzedniego grzesznego życia. Każdy wąż, wpełzając do wąskiej dziury, zrzuca swoją starość, a w ciasnej przestrzeni, pozbawionej starości, jego ciało staje się wówczas młodsze. Zatem i ty, mówi Jan, wejdź przez wąskie i ciasne drzwi i uciskając się postem, „odrzuć swoją zagładę” (Przysłów 16:26). Odrzuć „starca z jego uczynkami” (Kol 3,9) i powiedz słowami Pieśni: „Zrzuciłem tunikę, jakże ją ponownie włożę?” (Pieśń nad Pieśniami 5:3). A może ktoś z was jest obłudnikiem, chcącym podobać się ludziom, udającym bogobojnego, ale w sercu swoim nie wierzy; z obłudą Szymona Maga nie przyszliście po to, żeby otrzymać łaskę, ale by ciekawić się tego, co jest dane. I niech usłyszy od Jana: «Już siekiera leży u korzeni drzew; każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i w ogień wrzucone» (Mt 3,5). Sędzia jest nieprzejednany – odłóż na bok hipokryzję. 8. Co zatem należy czynić i jakie są owoce pokuty? Kto ma dwa płaszcze, oddaj ubogim” (nauczyciel jest godzien uznania, bo sam pierwszy czyni to, czego się uczy, nie bał się powiedzieć, sumienie mu nie zabraniało i nie związało mu języka) „a kto ma pokarm, niech to samo uczyni” (Łk 3,11). Chcesz cieszyć się łaską Ducha Świętego, ale nie okazujesz czci ubogim zmysłowym pokarmem? Szukasz rzeczy wielkich i nie poddajesz się rzeczom małym? Nawet jeśli jesteś celnikiem, nawet jeśli jesteś rozpustnikiem, miej nadzieję na zbawienie. „Publicy i nierządnice idą przed wami do Królestwa Bożego” (Mt 21,31). Świadkiem jest także Paweł, który mówi: „ani nierządnice, ani bałwochwalcy”, ani inni wymienieni w tym miejscu, „nie odziedziczą królestwa Bożego”. „A tacy byli niektórzy z was, ale zostaliście obmyci, ale zostaliście uświęceni” (1 Kor. 6:9.11). Nie powiedział: tacy są „niektórzy” nawet teraz, ale „tacy byli niektórzy”. Grzech wynikający z niewiedzy jest przebaczony, ale uparta złośliwość jest potępiona. 9. Ku chwale chrztu macie samego Jednorodzonego Syna Bożego. Bo cóż mogę powiedzieć o człowieku? Jan jest wielki, ale kim jest przed Panem? Ten głos jest wielki, ale czym jest przed Słowem? Ten kaznodzieja jest znakomity, ale kim jest przed królem? Piękny jest ten, kto chrzci w wodzie, ale kim jest w porównaniu z Tym, który chrzci Duchem Świętym i ogniem? Zbawiciel ochrzcił Apostołów Duchem Świętym i ogniem, gdy "nagle rozległ się szum z nieba, jakby szum gwałtownego wiatru, i napełnił cały dom, w którym przebywali. I ukazały się im języki jakby z ognia, i spoczął po jednym na każdym z nich. I wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym" (Dz 2,1-2). 10. Jeśli ktoś nie przyjął chrztu, nie ma zbawienia, z wyjątkiem niektórych męczenników, którzy zdobywają Królestwo nawet bez wody. Albowiem Zbawiciel, odkupiwszy wszechświat przez krzyż, wylał krew i wodę z przebitego żebra, aby żyjący w czasach pokoju zostali ochrzczeni w wodzie, a żyjący w czasach prześladowań zostali ochrzczeni własną krwią. A Zbawiciel nazywa także chrztem męczeńskim, mówiąc: „Czy możecie pić kielich, który Ja piję, i zostać ochrzczonym chrztem, którym ja przyjmuję chrzest?” (Marka 10:38). Męczennicy wyznają wiarę, stając się „hańbą dla świata i ludzi” (1 Kor. 4:9); Wkrótce i ty się przyznasz, ale to jeszcze nie czas, abyś o tym usłyszał. 11. Jezus uświęcił chrzest, sam będąc ochrzczonym. Jeśli Syn Boży został ochrzczony, kto z pobożnych zlekceważy chrzest? Został ochrzczony nie po to, aby otrzymać odpuszczenie grzechów (ponieważ był bezgrzeszny), ale będąc bezgrzesznym, został ochrzczony, aby obdarzyć ochrzczonymi Bożą łaską i Boską godnością. „A jak dzieci są uczestnikami ciała i krwi, tak i On je przyjął” (Hbr 2,14), abyśmy my, będąc uczestnikami Jego przyjścia w ciele, stali się uczestnikami Jego Boskiej łaski: w ten sposób Jezus został ochrzczony, abyśmy przez to ponownie, przez społeczność w tamtym, otrzymali godność i zbawienie. Według Hioba, który miał w ustach Jordan, w wodach był wąż (Hioba 40:18). Ponieważ więc głowa węża musiała zostać zmiażdżona, Jezus zstąpił do wody i związał mocarza, abyśmy otrzymali moc deptania po wężach i skorpionach. Ta bestia nie była mała, ale straszna. Żaden statek rybaków nie byłby w stanie „przebić jego skóry włócznią ani głowy rybackim ostrzem” (Hioba 40:26). „Przed nim płynęła zagłada” (Hioba 41:13), niszcząc tych, których spotkał. Życie przyszło, aby w końcu można było zamknąć usta śmierci i wszyscy zbawieni powiedzieli: "Śmierci! Gdzie jest twoje żądło? Piekło! Gdzie jest twoje zwycięstwo? (1 Kor. 15:55). Żądło śmierci zostaje zniszczone przez chrzest. 12. Schodzisz do wody, niosąc ze sobą swoje grzechy, ale wołanie łaski, która zapieczętowała twoją duszę, nie pozwala, aby straszny wąż cię pochłonął. Zstępując martwy w grzechach, wstępujesz ożywiony sprawiedliwością. Jeżeli bowiem zostaliście wyposażeni w „podobieństwo śmierci” (Rzym. 6:5) Zbawiciela, wówczas także będziecie godni zmartwychwstania. Tak jak Jezus, wziąwszy na siebie grzechy wszechświata, umarł, aby uśmiercić grzech i wskrzesić was w sprawiedliwości, tak i wy zstąpiwszy do wody i w jakiś sposób pogrzebani w wodach, jak On był w grobowcu kamiennym, powstańcie, ponownie krocząc „w nowości życia” (4). 13. Kiedy będziesz godny łaski, Pan da ci moc do walki z przeciwnymi siłami. Bo tak jak On był kuszony czterdzieści dni po chrzcie, nie dlatego, że wcześniej nie mógł zwyciężyć, ale dlatego, że chciał wszystko robić po kolei i konsekwentnie; Także i ty, który nie odważyłeś się walczyć z tymi, którzy sprzeciwiali się Tobie przed chrztem, przyjąwszy łaskę i polegając na orężu prawdy, staraj się, a jeśli chcesz, bądź ewangelistą. 14. Jezus Chrystus jest Synem Bożym; Dopiero przed chrztem zaczął głosić ewangelię. Jeśli sam Mistrz czekał na swój czas, przestrzegając porządku, to czy my, niewolnicy, powinniśmy odważać się zrobić cokolwiek bez przestrzegania porządku? „Stamtąd Jezus zaczął nauczać” (Mt 4,17), gdy „Duch Święty zstąpił” na Niego w postaci cielesnej w postaci gołębicy (Łk 3,22), nie po to, aby Jezus pierwszy go zobaczył (znał go jeszcze przed cielesnym zejściem), ale po to, aby chrzczący Jan mógł go zobaczyć. „Ja” – mówi Jan – „nie znałem Go, ale Ten, który mnie posłał, abym chrzcił w wodzie, powiedział mi: Na kimkolwiek ujrzycie Ducha zstępującego i pozostającego w Nim, tym jest” (J 1,33). Jeśli i wy będziecie okazywać nieudawaną cześć, wówczas Duch Święty zstąpi na was i głos Ojca z góry zawoła do was nie: „To jest mój Syn” (Mt 3,17), ale: „To jest teraz mój syn”. Bo: „jest” mówi się tylko o Nim; ponieważ „na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo” (J 1,1). Mówi się o Nim „jest”, ponieważ jest On zawsze Synem Bożym; o tobie: „teraz zostałeś stworzony”, ponieważ nie masz tego z natury, ale przez przywłaszczenie przyjmujesz synostwo. On jest Synem na wieki i otrzymacie łaskę stosownie do waszych sukcesów. 15. Przygotujcie więc naczynie duchowe, abyście mogli stać się synem Bożym, dziedzicem u Boga i współdziedzicem Chrystusa (Rz 8,17), jeśli tylko przygotujecie się na jego przyjęcie, jeśli przyjdziecie z wiarą, aby stać się wiernymi, jeśli z własnej woli odrzucicie starca. Bo wszystko, co uczyniliście, będzie wam odpuszczone, czy to rozpusta, czy cudzołóstwo, czy inna podobna nieprzyzwoitość. Co jest największe – ukrzyżowanie Chrystusa? Chrzest oczyszcza nas również z tego. Gdyż do tych trzech tysięcy, którzy ukrzyżowali Pana, gdy przychodzą, pytają i mówią: „Co mamy czynić, bracia” (Dz 2,37)? Bo zaraza jest wielka. Przestraszyłeś nas, Piotrze, naszym upadkiem, mówiąc: „Zabili władcę życia” (Dz 3,15). Jaki plaster na taki wrzód? Jakie jest oczyszczenie z takiego brudu? Jakie wybawienie kryje się w takim zniszczeniu? – Piotr mówi: „Nawróćcie się i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów, a otrzymacie dar Ducha Świętego” (Dz 2,38). O niezgłębiona miłość Boga do człowieka! Nie mają nadziei na zbawienie i otrzymują Ducha Świętego! Zobacz moc chrztu. Jeśli ktoś z was ukrzyżował Chrystusa bluźnierczymi słowami, jeśli ktoś z was z niewiedzy odrzucił Go przed ludźmi, jeśli ktoś z Was przez złe uczynki dopuścił się czegoś, co bluźni Jego nauce, to po okazaniu pokuty niech będzie godny zaufania; łaska jest już gotowa. 16. Bądź dobrej myśli, Jerozolimo, „Pan anulował wydany na ciebie wyrok” (Sofo. 3:15). „Pan zmyje nieczystość synów i córek Syjonu duchem sądu i duchem ognia” (Izaj. 4:4); On pokropi cię „czystą wodą i zostaniesz oczyszczony” ze wszystkich swoich grzechów (Ezech. 36:25). Aniołowie będą się z ciebie radować i powiedzą: „Wstępujący wybielony i utwierdzony na korzyść swego brata” (Pieśń nad Pieśniami 8:5). Bo dusza, która dawniej była niewolnikiem, teraz samego Mistrza nazywa bratem; a On, przyjmując jej nieudawaną wolę, zawoła: „Och, jesteś piękna, kochana moja, jesteś piękna, zęby twoje jak stado strzyżonych owiec” (Pnp 4,1,2), za sprawą spowiedzi wypowiadanej z czystym sumieniem i – jak dalej powiedziano – „z której każdy ma parę baranków”, z powodu czystej łaski, czyli dokonanej przez wodę i Ducha, czyli głoszonej przez Stary i Nowy Testament. A wy wszyscy, którzy zakończyliście pole postu, pamiętając o tym, co zostało powiedziane, wydaliście owoc w dobrych uczynkach, bez nagany stawiliście się duchowemu Oblubieńcowi, otrzymajcie od Boga odpuszczenie grzechów. Chwała Jemu z Synem i Duchem Świętym na wieki! Amen. IV Słowo katechetyczne do Oświeconych, wygłoszone bez przygotowania w Jerozolimie, na temat Dziesięciu Dogmatów Czytając ich List do Kolosan: „Uważajcie, bracia, aby was nikt nie zwiódł filozofią” i pustym oszustwem, według tradycji ludzkiej, według żywiołów świata” i tak dalej (Kol. 2:8). 1. Występek naśladuje cnotę, a kąkol stara się nazwać pszenicą. Z wyglądu przypominają pszenicę, lecz kiedy jedzą, zostają zdemaskowani przez tych, którzy potrafią rozróżniać. A diabeł przemienia się w jasnego Anioła nie po to, aby powrócić tam, gdzie był wcześniej (bo nabywszy nieustępliwe serce na kowadle, ma już zatwardziałą wolę), ale po to, aby otoczyć ciemnością ślepoty tych, którzy prowadzą życie na poziomie aniołów, i wprowadzić ich w zaraźliwy stan niewiary. Wiele wilków chodzi w owczej skórze, a ich ubrania są owcze, a nie kopyta i zęby. Wręcz przeciwnie, okrywając się skórą potulnych zwierząt i zwodząc swym wyglądem łagodne zwierzęta, wyostrzają z zębów zgubną truciznę niegodziwości. Dlatego potrzebujemy łaski Bożej i trzeźwego umysłu, i czujnych oczu, abyśmy jedząc kąkol zamiast pszenicy nie doznali krzywdy z niewiedzy, nie pomylili wilka z owcą i nie stali się jego ofiarą, a myląc niszczycielskiego diabła z dobroczynnym Aniołem i nie dali się przez niego pożarć. Bo według Pisma Świętego „chodzi jak lew ryczący, szukając, kogo by pożreć” (1 Piotra 5:8). Z tego powodu Kościół przypomina, z tego powodu podaje się prawdziwe nauki, z tego powodu odbywają się czytania. 2. Do pobożnego życia potrzebne są jedno i drugie: pobożne dogmaty i dobre uczynki. A dogmaty bez dobrych uczynków nie podobają się Bogu; a czyny dokonane bez pobożnych dogmatów nie są akceptowane przez Boga. Jaki jest pożytek z dobrej znajomości dogmatów o Bogu i haniebnego popełniania rozpusty? A poza tym, jaki jest pożytek z bycia całkowicie czystym i nikczemnego bluźnierstwa? Dlatego studiowanie dogmatów jest wielką zdobyczą i potrzebna jest do tego trzeźwa dusza, ponieważ jest wielu takich, którzy uwodzą filozofią i próżnym pochlebstwem. Poganie urzekają słodką mową: „bo miód kapie z ust cudzej żony” (Prz 5,3). Są to ci, którzy od obrzezania, od dzieciństwa aż do starości, ucząc się Pisma Świętego i starzejąc się w niewiedzy, zwodzą tych, którzy przychodzą z błędną interpretacją tych Pism. Heretycy zwodzą serca prostych ludzi życzliwymi i słodkimi przemówieniami, podając imię Chrystusa jak miód, zakrywając truciznę złych nauk. O nich wszystkich Pan mówi: „Uważajcie, żeby was ktoś nie zwiódł” (Mt 24,4). Dlatego naucza się nauczania wiary i jej wyjaśniania. 3. Jednak moim zdaniem dobrze będzie, zanim zaczniemy nauczać nauki wiary, przedstawić teraz pokrótce przegląd najpotrzebniejszych dogmatów, aby mnogość tematów, o których będziemy rozmawiać, a także sama odległość między dniami całej świętej Pięćdziesiątnicy, nie spowodowały zapomnienia u tych z Was, którzy nie są tak silni duchem, a my, zakładając teraz na krótko podstawy do siewu, nie pominiemy niczego później, gdy kultywujemy ekstensywnie. A ci z przyszłych, którzy są doskonalsi w swoich zdolnościach i mają już „zmysły wyćwiczone w odróżnianiu dobra od zła” (Hbr 5,14), niech cierpliwie słuchają dziecięcych nauk i mlecznych wskazówek, aby wspólnie mogli z tego skorzystać potrzebujący wyjaśnień, a ci, którzy nabyli wiedzę, mogli ożywić w pamięci to, co już wcześniej wiedzieli. 4. Niech więc przede wszystkim położy w waszej duszy dogmat o Bogu, a mianowicie, że Bóg jest jedyny, nie zrodzony, bez początku, niezmienny, niezmienny, nie zrodzony z innego, nie ma innego następcy życia, nie zaczął żyć w czasie i nigdy nie umrze; a także, że jest dobry i prawdomówny. A gdy tylko usłyszysz heretyka, który mówi, że Inny jest prawdomówny, a Inny jest dobry, natychmiast przypominając sobie o tym, rozpoznaj truciznę herezji; niektórzy bowiem odważyli się złośliwie podzielić koncepcję jednego Boga, a niektórzy, ucząc wspólnie bezmyślnie i niegodziwie, twierdzili, że Inny jest twórcą i władcą duszy, a Inny jest ciałem. Jak może być jeden człowiek niewolnikiem dwóch panów, skoro Pan mówi w Ewangelii: „Nikt nie może dwom panom służyć” (Mt 6,24). Zatem istnieje tylko jeden Bóg, jeden Stwórca nieba i ziemi, Stwórca Aniołów i Archaniołów. On jest Stwórcą wielu, ale jednego jest tylko Ojciec Przedwieczny – Jego jedyny Syn, nasz Pan Jezus Chrystus, przez którego stworzył wszystko, widzialne i niewidzialne. 5. Tego Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa nie opisuje żadne miejsce i nie mniej niż niebo; lecz „dziełami Jego palca są niebiosa” (Ps. 8:4), a On swoją garścią obejmuje całą ziemię (Ps. 40:12). On jest we wszystkim i poza wszystkim. Nie myśl, że słońce jest jaśniejsze od Niego lub mu równe. Bo Ten, który stworzył pierwotne słońce, jest tym jaśniejszy od słońca. On jest prorokiem przyszłości i najpotężniejszym ze wszystkich, wie wszystko i tworzy, jak chce; nie podlega kolejności rzeczy, ani narodzinom, ani przypadkowi, ani losowi. Jest we wszystkim doskonały i posiada w równym stopniu wszelkiego rodzaju cnoty, nie zmniejsza się, nie zwiększa, ale zawsze ma to samo i w dodatku w ten sam sposób. Przygotował karę dla grzeszników i koronę dla sprawiedliwych. 6. Wielu, odstępując od jednego Boga, popadło w różne błędy. Niektórzy deifikowali słońce, aby po zachodzie słońca w nocy pozostali bezbożni; inni deifikowali księżyc, aby w dzień nie mieć Boga; inni deifikowali inne części świata, nawet dzieła sztuki, jedzenie i przyjemności. Mizoginiści, ustawiając posąg nagiej kobiety na wzniesieniu i nazywając go Afrodytą, zaczęli czcić namiętność w tym widzialnym obrazie, podczas gdy inni, zdumieni blaskiem złota, deifikowanego złota i innych substancji. Kto jednak w swoim sercu opiera całą naukę o jedności Boga i jest o niej przekonany, ten nagle położy kres wszelkiej szkodliwej tendencji bałwochwalstwa i heretyckiego błędu. Dlatego z pomocą wiary uczyń ten pierwszy dogmat pobożności fundamentem w swojej duszy. 7. Wierzcie także w Syna Bożego jedynego, Pana naszego Jezusa Chrystusa, Boga, zrodzonego z Boga, życia zrodzonego z życia, światłości zrodzonej ze światła, pod każdym względem podobnego do Tego, który zrodził, nie powstając w czasie, ale z Ojca zrodzonego przed wszystkimi wiekami i w sposób niepojęty, Bożą mądrość i moc, prawdę hipostatyczną, zasiadającą po prawicy Ojca przed wszystkimi wiekami. Nie bowiem przez cierpienie, jakby ukoronowany, od Boga (jak niektórzy sądzą), przez cierpliwość otrzymał tron ​​po prawicy, ale samą swą istotą (a narodził się z wieczności) ma godność królewską, współsiedzącą z Ojcem, gdyż według tego, co powiedziano, On jest Bogiem i mądrością i mocą. Z Ojcem króluje i przez Ojca jest stwórcą wszystkiego; lecz nie brakuje mu godności Boskości i zna Zrodzonego, tak jak On sam jest poznany przez Zrodzonego. I powiem krótko: pamiętajcie, co jest napisane w Ewangelii: „Nikt nie zna Syna, tylko Ojciec i nikt nie zna Ojca, tylko Syn” (Mt 11,27). 8. Nie oddalajcie Syna od Ojca i nie siejcie zamieszania wierząc w synostwo, ale wierzcie, że jest jeden Bóg, Syn Jednorodzony, przed wiekami Bóg jest Słowem, słowem niewypowiedzianym, rozchodzącym się w powietrzu, nie przystającym do słów niewypełnionych, lecz Słowem jest Syn, Stwórca bytów słownych, Słowo, które słucha Ojca i mówi samo siebie. Z biegiem czasu, jeśli Bóg pozwoli, porozmawiamy o tym bardziej szczegółowo; nie zapomnieliśmy bowiem o naszym zamiarze przedstawienia teraz skróconego przewodnika po wierze. 9. Uwierzcie, że ten Jednorodzony Syn Boży z powodu naszych grzechów zstąpił z nieba na ziemię, biorąc na siebie podległe nam człowieczeństwo i narodził się ze Świętej Dziewicy i Ducha Świętego. A wcielenie odbyło się nie w duchu, nie we śnie, ale w rzeczywistości: nie jakby przeszedł rurą przez Dziewicę, ale naprawdę wcielił się z Niej, naprawdę karmił się Jej mlekiem, naprawdę, tak jak my, jadł i naprawdę, jak my, pił. Bo jeśli wcielenie było snem, to zbawienie także jest snem. W Chrystusie są dwie natury. Pozornie jest On człowiekiem, lecz w sposób niewidzialny jest Bogiem. Podobnie jak my, naprawdę jadł jak mężczyzna, ponieważ miał na naszym ciele służalcze ciało; Nakarmił pięć tysięcy pięcioma bochenkami chleba, tak jak to uczynił Bóg. Rzeczywiście umarł jak człowiek, ale wskrzesił czterodniowego martwego człowieka, jak Bóg. Rzeczywiście, spał na statku jak człowiek i chodził po wodach jak Bóg. 10. On naprawdę został ukrzyżowany za nasze grzechy. Jeśli zechcecie temu zaprzeczyć, przekona was widzialne dla nas miejsce, ta błogosławiona Golgota, na której się teraz zebraliśmy ze względu na Tego, który jest na niej ukrzyżowany. A cały wszechświat jest już częściowo wypełniony drzewem ojca chrzestnego. Został ukrzyżowany nie za swoje grzechy, ale po to, abyśmy mogli zostać uwolnieni od naszych grzechów. I chociaż został wówczas zaniedbany przez ludzi i zabity jak człowiek, stworzeniu znany był jako Bóg. Słońce bowiem, widząc zbezczeszczonego Pana i nie znosząc tego widoku, zostało zaćmione z drżenia. 11. Rzeczywiście złożono go w kamiennej trumnie, jak człowiek; lecz kamienie rozproszyły się ze strachu przed Nim. Zstąpił do podziemi, aby stamtąd wzbudzić sprawiedliwych. Bo powiedz mi, czy chciałbyś, aby żywi, a większość z nich nie była święci, cieszyli się łaską, ale wszyscy, począwszy od Adama, który tak długo przebywał w więzieniu, nie otrzymali wreszcie wolności? Prorok Izajasz tak wiele głosił o Nim publicznie: czy naprawdę nie chcielibyście, aby król zniżył się i wybawił kaznodzieję? Byli tam Dawid i Samuel, wszyscy prorocy i sam Jan, pytając przez posłańców: „Czy Ty jesteś Tym, który ma przyjść, czy też innego mamy się spodziewać” (Mt 11,3)? Czy nie chciałbyś, żeby On zstąpił i wybawił takich? 12. Ale ten, który zstąpił do podziemi, wstąpił ponownie, a pogrzebany Jezus ponownie zmartwychwstał trzeciego dnia. Jeśli Żydzi was zdezorientują, natychmiast zadajcie im pytanie: trzydniowy Jonasz wyszedł z wieloryba, dlaczego trzydniowy Chrystus nie miałby zostać wskrzeszony z ziemi? Zmarły, dotknął się kości Elizeusza, powstaje: czyż nie jest o wiele wygodniej dla Ojca, Stwórcy ludzi, powstać dzięki mocy? Zatem naprawdę zmartwychwstał, a gdy zmartwychwstał, ponownie ukazał się uczniom. Świadkami Jego zmartwychwstania jest dwunastu uczniów, którzy nie składali świadectwa w porywających słowach, ale walczyli o prawdę o zmartwychwstaniu aż do męki i śmierci. Co więcej, według Pisma Świętego „ustami dwóch lub trzech świadków potwierdziło się każde słowo” (Mt 18,16); zmartwychwstanie Chrystusa – dwunastu świadków. Czy nadal nie uwierzycie w zmartwychwstanie? 13. Po ukończeniu wyścigu cierpliwości i uwolnieniu ludzi od ich grzechów, Jezus ponownie wstąpił do nieba na obłoku, który Go uniósł. Podczas Jego wniebowstąpienia aniołowie stanęli przed Nim, a Apostołowie patrzyli na Niego. A jeśli ktoś nie wierzy w to, co mówimy, niech wierzy w samą moc tego, co jest teraz widoczne. Wszyscy królowie po śmierci tracą wraz z życiem swoją władzę, ale cały wszechświat czci ukrzyżowanego Chrystusa. Głosimy Ukrzyżowanego, a demony drżą. Było wielu ukrzyżowanych w różnym czasie, ale czy powołanie innego ukrzyżowanego kiedykolwiek wygnało demony? 14. Nie wstydźmy się więc Krzyża Chrystusa. A jeśli inny się ukrywa, wyraźnie odciskasz znak na czole, aby demony, widząc znak królewski, z drżeniem uciekły daleko. Czyń ten znak, gdy jesz, pijesz, siadasz, kładziesz się, wstajesz, mówisz, chodzisz, słowem, przy każdej czynności. Bo Ten, który tu został ukrzyżowany, jest Tym, który jest w niebie. Gdyby ukrzyżowany i pochowany pozostał w grobie, mielibyśmy powód do wstydu. Ale teraz Ukrzyżowany na tej Golgocie wstąpił do nieba z Góry Oliwnej, która jest na wschodzie. Tutaj zstępując do piekła i wstępując ponownie do nas, ponownie wstąpił od nas do nieba, a Ojciec ogłasza i mówi do Niego: „Usiądź po mojej prawicy, aż postawię Twoich wrogów podnóżkiem Twoich stóp” (Ps. 109,1). 15. Ten wniebowstąpiony Jezus Chrystus przyjdzie ponownie z nieba, a nie z ziemi. Mówię: nie z ziemi, bo dzisiaj z ziemi przyjdzie wielu Antychrystów. Wielu bowiem, jak widzieliście, zaczęło już mówić: „Ja jestem Chrystusem” (Mt 24,5); i w końcu nadejdzie obrzydliwość spustoszająca, fałszywie przyjmująca dla siebie imię Chrystusa. Ale wy czekacie na prawdziwego Chrystusa, Jednorodzonego Syna Bożego, ostatecznie nie z ziemi, ale z przyszłego nieba, który niesiony przez aniołów będzie widoczny dla wszystkich jaśniej niż jakakolwiek błyskawica i blask światła, i przyjdzie sądzić żywych i umarłych oraz królować w królestwie niebieskim, wiecznym i nieskończonym. Bądźcie mocni i w tym, gdyż wielu twierdzi, że królestwo Chrystusa dobiegnie końca. 16. Uwierz w Ducha Świętego i miej o Nim tę samą myśl, jaką miałeś natchnioną o Ojcu i Synu, a nie to samo, co ci, którzy nauczają o Nim bluźnierstw. Powinieneś wiedzieć, że ten Duch Święty jest jeden, a nie oddzielny, ma wiele mocy i dokonuje wielu czynów, ale nie jest podzielony na części, zna tajemnice, „bada wszystko i głębiny Boże” (1 Kor. 2:10), zstąpił na Pana Jezusa Chrystusa „w postaci gołębicy”, działał w Prawie i u proroków, a teraz podczas chrztu pieczętuje twoją duszę. Każda rozumna natura potrzebuje Jego świętości. Jeśli ktoś ośmieli się mu bluźnić, nie otrzyma odpuszczenia ani w tym, ani w przyszłym wieku (Mt 12,32). Do Ducha Świętego wraz z Ojcem i Synem należy chwała Bóstwa; Trony i panowania, księstwa i moce potrzebują Go. Albowiem jeden jest Bóg, Ojciec Chrystusa, i jeden Pan, Jezus Chrystus, jeden Jednorodzony Syn Boży; jest jeden Duch Święty, który daje uświęcenie i przebóstwienie wszystkim, którzy przemawiali w Prawie i u Proroków, w Starym i Nowym Testamencie. 17. Zawsze pamiętajcie mocno o tym, co zostało wam teraz powiedziane w krótkim podsumowaniu i jeśli Bóg pozwoli, zostanie to, jeśli to możliwe, potwierdzone dowodami z Pisma Świętego. Nie można bowiem nauczać Boskich i świętych tajemnic wiary bez Pisma Świętego i nie dać się zwieść prawdopodobieństwu i argumentom rozumu. Nie wierzcie nawet mi, co wam mówię, jeśli nie otrzymacie dowodów z Pisma Świętego na to, co głoszę. Albowiem samo zbawienie naszej wiary nie opiera się na wyrafinowanych słowach, ale na dowodach z Pisma Świętego. 18. Zdobywszy wiedzę o tej czcigodnej, chwalebnej i najświętszej wierze, poznaj wreszcie siebie, kim jesteś, a mianowicie wiedz, że człowiek jest dwoisty, składający się z duszy i ciała, i że sam Bóg, jak to niedawno powiedziano na ten temat, jest Stwórcą duszy i ciała. Wiedz też, że dusza twoja jest wolna i jest wspaniałym dziełem Bożym, stworzonym na obraz Stwórcy, że jest nieśmiertelna dzięki łasce Boga, który daje jej nieśmiertelność, i jest istotą żywą, rozumną, niezniszczalną, dzięki łasce Tego, który jej ją dał; ma władzę robić co chce. Bo nie grzeszysz, bo taki się urodziłeś, i nie przez przypadek popadasz w rozpustę, i nie przez zbieg gwiazd, jak mówią inni próżne gadki, jesteś zmuszony oddawać się sprośności. Dlaczego unikając świadomości swoich złych uczynków, przypisujesz ich przyczynę niewinnym gwiazdom? Nie słuchaj obserwatorów gwiazd. Bo Pismo Święte mówi o nich: „Niech wyjdą stróże niebios i astrologowie; oto są jak ściernisko, ogień ich spalił, a dusz swoich nie wybawili z płomieni” (Izaj. 47:13.14). 19. Wiedzcie i to, że dusza, zanim przyszła na ten świat, w niczym nie zgrzeszyła; ale wszedłszy bez grzechu, teraz grzeszymy dobrowolnie. Nie słuchajcie tych, którzy błędnie interpretują to, co zostało powiedziane: „Ale jeśli uczynię to, czego nie chcę” (Rzym. 7:16); ale pamiętajcie o Tym, który powiedział: „Jeśli zechcecie i posłuchacie, będziecie jeść dobra ziemi, jeśli się zaprzecie i będziecie nalegać, pożre was miecz” (Izaj. 1:19.20) itd. I znowu: „Jak wydaliście członki wasze w niewolę nieczystości i bezprawia w niegodziwych uczynkach, tak teraz oddawajcie członki wasze jako niewolników sprawiedliwości dla świętych uczynków” (Rz 6:19). Pamiętajcie także o tym, co mówi Pismo Święte: „jak nie chcieli mieć Boga w swoich umysłach” (Rz 1,28) i „co można powiedzieć o Bogu, jest dla nich oczywiste” (Rz 1,19); i „zamknęli oczy” (Mateusz 13:15). A sam Bóg również oskarża i mówi: „Zasadziłem cię jak szlachetną winorośl – najczystsze nasienie, jakże zamieniłeś się ze mną w dziką gałąź cudzej winorośli” (Jer. 2:21)? 20. Dusza jest nieśmiertelna i wszystkie dusze mężów i żon są podobne, różnią się tylko członki ciała. Nie ma szczególnego stopnia dusz, które z natury grzeszą, ani stopnia dusz, które z natury czynią prawdę, ale jedno i drugie zależy od woli, ponieważ dusze wszystkich są jednorodne i podobne w swojej istocie. Wiem, że dużo powiedziałem i jest już dużo czasu, ale co jest lepsze od zbawienia? Czy nie chcesz ciężko pracować, aby otrzymać wskazówki przeciwko heretykom? Czy nie byłoby pożądane, abyście znali zboczenia ze ścieżki, abyście z niewiedzy nie wpadli w bystrza? Jeśli ci, którzy nauczają, uważają, że nauczenie cię tego stanowi dla nich znaczny zysk, to czyż ty, uczniu, nie powinieneś patrzeć z przyjemnością na mnogość rzeczy, których cię nauczono? Dusza jest wolna, a diabeł, choć może nauczać, nie ma mocy, aby zmusić ją wbrew jego woli. Przedstawia ci pożądliwą myśl: jeśli chcesz, zaakceptujesz to, ale jeśli nie chcesz, nie zaakceptujesz tego. Jeśli z konieczności żyliście rozpustą, to dlaczego Bóg miałby przygotować Gehennę? Gdybyście stworzyli prawdę z natury, a nie z woli, to dlaczego Bóg miałby przygotować niezliczone korony? W owcach jest cichość, ale nigdy nie zostanie ona ukoronowana za swoją łagodność, ponieważ jest łagodna nie z wyboru, ale z natury. 22. Skoro już dowiedziałem się, umiłowany, tego, co można było wiedzieć o duszy, posłuchaj, jeśli to możliwe, nauki o swoim ciele. Niech nikt nie mówi, że to ciało jest Bogu obce. Kto wierzy, że ciało jest czymś obcym Bogu i że dusza żyje w nim jak w obcym naczyniu, chętnie oddaje je rozpustie. Dlaczego to niesamowite ciało zostało potępione? Czego brakuje w nim do splendoru? Czego nie wyróżnia sztuka w swoim projektowaniu? Czyż nie powinni byli sobie wyobrazić tej jasnej kompozycji oka i tego, że uszy są umieszczone z boku i bez przeszkód przyjmują słuch, że zmysł węchu rozróżnia opary i wyczuwa kadzidło, że język koryguje podwójną służbę zdolnością rozpoznawania smaku i mocy słów, że umieszczone w tajemnicy płuca wdychają stale powietrze? Kto dał sercu ciągłe bicie? Kto podzielił tyle krwi i bijących żył? Kto tak mądrze związał kości ścięgnami? Kto część pożywienia zamienia w esencję ciała, część przeznacza na przyzwoitą separację, a niestosowne członki ukrywa w tajnych miejscach? Kto umożliwił niezakłócone zachowanie natury ludzkiej, która mogła ulec zubożeniu, poprzez tę niską (cielesną) komunikację? 23. Nie mów, że ciało jest przyczyną grzechu. Jeśli bowiem ciało jest przyczyną grzechu, to dlaczego umarli nie grzeszą? Umieść miecz w prawej ręce kogoś, kto właśnie umarł - nie będzie morderstwa. Niech całe piękno ominie młodego człowieka, który właśnie umarł; nie będzie pożądania. Dlaczego to jest? Zatem nie ciało samo w sobie grzeszy, lecz dusza poprzez ciało. Ciało jest narzędziem, jak ubranie i szata duszy. A jeśli dusza oddana jest rozpustie, staje się nieczysta, ale jeśli żyje we wspólnocie z duszą świętą, staje się świątynią Ducha Świętego. To nie ja to mówię, ale apostoł Paweł powiedział: „Nie wiecie, że ciało wasze jest świątynią Ducha Świętego, który w was mieszka” (1 Kor. 6,19). Dlatego troszczcie się o ciało jako o świątynię Ducha Świętego. Nie kalajcie swego ciała rozpustą, nie plamijcie tej pięknej szaty. Jeśli to oczerniałeś, obmyj to teraz ze skruchą, obmyj to, póki jest czas. 24. A słowo o czystości niech najpierw rozbrzmiewa w szeregach mnichów i dziewic, które prowadzą życie na równi z aniołami na świecie, a po nich całe zgromadzenie Kościoła. Przygotowano dla was, bracia, wielką koronę; nie zamieniaj wysokiej godności na niską przyjemność. Posłuchajcie Apostoła, który mówi: „aby nie było wśród was rozpustnika ani niegodziwca, który jak Ezaw za jeden posiłek zrezygnował z pierworodztwa swego” (Hbr 12,16). W intencji czystości jesteś już wpisany do ksiąg anielskich; Uważajcie, abyście nie zostali ponownie wymazani za swą niemoralność. 25. Postępując w czystości, nie bądźcie aroganccy wobec tych, którzy prowadzą życie małżeńskie. Albowiem „niech małżeństwo będzie we wszystkich uczciwe, a łoże nieskalane” (Hbr 13,4), jak mówi Apostoł. A wy, którzy zachowujecie swą nieskazitelność, czyż nie zrodziliście się z tych, którzy byli małżeństwem? Nie pozbawiajcie ceny srebra, bo macie złoto. Niech ci, którzy legalnie cieszą się małżeństwem w małżeństwie, nie tracą dobrej nadziei; zawarli małżeństwo dozwolone, a nie to nieprzyzwoite, zawarte z niepohamowanej samowoly; znają czas odpoczynku, aby trwać na modlitwie; Podczas nabożeństw wprowadza się ich do kościoła w czystych ubraniach i czystych ciałach i zawiera się małżeństwo w celu rodzenia dzieci, a nie dla zmysłowości. 26. Niech ci, którzy zawarli pierwsze małżeństwo, nie poniżają tych, którzy zawarli drugie małżeństwo. Wstrzemięźliwość jest rzeczą cudowną i godną zaskoczenia, można jednak zawrzeć drugie małżeństwo, aby słabi nie żyli w rozpuście. „Chciałbym bowiem, aby wszyscy ludzie byli podobni do mnie” – mówi Apostoł – „ale jeśli nie mogą się powstrzymać, niech się żenią. Lepiej jest bowiem wyjść za mąż, niż się wściekać” (7 Kor. 7,8 – 9). Wszystko inne: wszeteczeństwo, cudzołóstwo i wszelka lubieżność, niech będzie od was oddalona. Niech ciało będzie czyste dla Pana, aby Pan wzgardził ciałem. I niech ciało karmi się pożywieniem, aby żyć i służyć mu bez przeszkód, a nie po to, aby oddawać się luksusowi. 27. A jeśli chodzi o żywność, niech zostaną wam ustalone następujące zasady, ponieważ wielu popełnia błędy w ocenie produktów spożywczych. Niektórzy obojętnie podchodzą do ofiar składanych bożkom, inni są wobec siebie surowi, ale potępiają tych, którzy jedzą; Dla innych, jeśli chodzi o jedzenie, dusza zostaje skalana na różne sposoby z powodu nieznajomości pożytecznych powodów, niezależnie od tego, czy coś tam jest, czy nie. Pościmy, wstrzymując się od wina i mięsa, nie dlatego, że nienawidzimy tego jako obrzydliwości, ale oczekujemy nagrody, mając nadzieję, że za pogardę zmysłowości będziemy mogli cieszyć się duchowym i mentalnym posiłkiem, mając nadzieję, że zasiawszy teraz łzami, będziemy żąć z radością w następnym stuleciu. Nie gardźcie więc tymi, którzy jedzą, a jedzą ze względu na słabość ciała; nie obwiniaj tych, którzy piją trochę wina „ze względu na żołądek i częste choroby” (1 Tm 5,23) i nie potępiaj ich jako grzeszników, nie odwracaj się od mięsa jako od czegoś obcego. Apostoł znał takich ludzi, gdy mówił o „tych, którzy zabraniają zawierania małżeństw i spożywania tego, co stworzył Bóg, aby wierni i znający prawdę jedli z dziękczynieniem” (1 Tm 4,3). Dlatego powstrzymując się od tego, nie powstrzymujcie się od tego, jakby to było obrzydliwością, bo w takim przypadku nie otrzymacie za to żadnej nagrody, ale uznając to za dobre, zaniedbujcie to ze względu na najlepsze duchowe korzyści, które się należą. 28. Strzeż swojej duszy, aby nie skosztować niczego, co przynosi bożek. Bo nie tylko ja teraz jestem zaniepokojony tymi potrawami, ale także Apostołowie, Jakub, biskup tego Kościoła, już się tym zaniepokoili. „Apostołowie i starsi” piszą soborowe przesłanie do wszystkich narodów, głównie „aby się powstrzymywali od ofiar składanych bożkom i krwi, i tego, co uduszone” (Dz 15,28:29). Wielu bowiem ludzi jest tak bestialskich i żyje jak psy, które naśladując dzikie zwierzęta piją krew i bezlitośnie pożerają uduszone zwierzęta. Ale ty, sługo Chrystusa, jedz ze czcią. I to tyle o naczyniach. 29. Niech was założą proste ubrania, które nie będą służyć do dekoracji, ale do niezbędnego okrycia, nie po to, aby was rozpieszczać, ale żeby wam ogrzać w zimie i zakryć wstyd cielesny. Pod pretekstem ukrywania wstydu nie popadaj w kolejny wstyd polegający na noszeniu niepotrzebnych szat. 30. Błagam Cię, zaopiekuj się tym ciałem i wiedz, że zmartwychwstaniesz, aby wraz z tym ciałem pojawić się na sądzie. Jeśli przyjdzie ci do głowy, że jest jakiś powód do niewiary w tej sprawie, jak w sprawie niemożliwej, to zwracając uwagę na siebie, wyciągnij wniosek o niewidzialnym. Bo osądź i powiedz mi, gdzie byłeś przez sto lat lub dłużej? Z jakiej małości, z jakiej nieistotnej istoty wyrósł do takiej miary i osiągnął tak wysokie piękno? Biorąc pod uwagę, że Ten, który cię powołał do istnienia, a który nie istniał, nie może już przywrócić tego, co już istnieje i upadło? Kto wskrzesza ziarno pszenicy, które dla nas zostało zasiane i co roku obumiera, czy trudno jest Mu wskrzesić nas samych, dla którego zmartwychwstał? Widzisz, że drzewa stoją teraz przez tyle miesięcy bez owoców i liści, ale gdy minie zima, wszystko, jakby zmartwychwstało, ożyje ponownie; Czy nie jest nam tym wygodniej ożyć? Laska Mojżesza, z woli Boga, została przekształcona w naturę węża, która jest do niej niepodobna; Czy jest możliwe, że człowiek po śmierci nie zmartwychwstanie? 31. Nie słuchajcie tych, którzy mówią, że to ciało nie powstanie. Powstanie, świadczy Izajasz, który mówi: „Wasi umarli ożyją, wasze trupy powstaną!” (Izaj. 26:19). I zgodnie ze słowami Daniela: „I wielu z tych, którzy śpią w prochu ziemi, zbudzą się, jedni do życia wiecznego, inni na wieczną hańbę i hańbę” (Dan. 12:2). Wszyscy ludzie muszą zmartwychwstać; zmartwychwstanie nie jest takie samo dla wszystkich. Wszyscy otrzymamy wieczne ciała, ale nie wszyscy będą tacy sami. Albowiem sprawiedliwi otrzymają wieczną radość z Aniołami, a grzesznicy na wieki będą znosić mękę za swoje grzechy. 32. Dlatego Pan z miłości do człowieka dał nam kąpiel pokuty, abyśmy odrzuciwszy wiele grzechów, a raczej cały ciężar, i otrzymawszy pieczęć Ducha Świętego, stali się dziedzicami życia wiecznego. Ale powiedziawszy już wystarczająco dużo o chrzcie, przejdźmy w końcu do przedstawienia innej wiedzy wstępnej. 33. Uczą nas tego natchnione Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu. Jeden jest bowiem Bóg obu Testamentów, który w starym przepowiadał Chrystusa, który w nowym objawił się przez Prawo i Proroków, prowadząc do Chrystusa. "A zanim przyszła wiara, byliśmy uwięzieni pod prawem. I tak prawo było naszym przewodnikiem do Chrystusa" (Gal. 3:23-24). A jeśli usłyszycie, że jakiś heretyk bluźni Prawu i Prorokom, sprzeciwicie mu się zbawczym słowem: Jezus nie przyszedł „aby zniszczyć, ale wypełnić” Prawo (Mt 5,17). Z ciekawością, a w dodatku od Kościoła, zdobywajcie informacje, które księgi są Starego, a które Nowego Testamentu i nie czytajcie ksiąg, które nie są uznawane przez Kościół! Nie wiedząc bowiem, co wszyscy uznają, po co niepotrzebnie zadręczać się wątpliwościami? Czytajcie Boże Pisma, te dwadzieścia dwie księgi Starego Testamentu, przetłumaczone przez siedemdziesięciu dwóch tłumaczy, 34. Gdyż po śmierci króla macedońskiego Aleksandra i po podziale królestwa na cztery mocarstwa - Babilonię, Macedonię, Azję i Egipt, jedną z panujących w Egipcie, Ptolemeusz Filadelfus jako król bardzo lubił się uczyć, zbierać księgi zewsząd, gdy od strażnika depozytariusza ksiąg Demetriusza z Faleriusza usłyszał o Pismach Bożych, które zawierają prawo i proroctwa, i doszedł do wniosku, że o wiele lepiej jest zdobywać księgi nie siłą od tych, którzy nie chcieli ich dać, ale aby zyskać przychylność tych, którzy mieli książki z darami i przyjaźnią (wiedział bowiem, że w tym, co jest wymuszone, ponieważ jest dawane mimowolnie, często jest fałszerstwem, a to, co jest dawane dobrowolnie, przynosi się jako dar w całej prawdzie); Wysłał bardzo wiele prezentów ówczesnemu biskupowi Eleazarowi do miejscowej świątyni jerozolimskiej i poprosił, aby przysłano do niego po sześć osób z każdego plemienia w celu przeniesienia z dwunastu plemion izraelskich. Następnie, aby sprawdzić, czy księgi były rzeczywiście Boskie i aby nie zgadzali się ze sobą wysłani, w tak zwanym Pharos, położonym niedaleko Aleksandrii, każdemu z przybyłych tłumaczy przydzielił specjalny dom i zażądał, aby każdy przetłumaczył całe Pismo Święte. Kiedy w ciągu siedemdziesięciu dwóch dni wykonali to zadanie, zebrawszy wszystkie tłumaczenia, które wykonali w różnych domach, nie spotykając się ze sobą, stwierdziłem, że są zgodni nie tylko w myślach, ale także w wypowiedziach. Nie było to bowiem konsekwencją wyrafinowania słów, ale także mądrości ludzkiej, wręcz przeciwnie, Pisma Boskiego wypowiedzianego przez Ducha Świętego, a tłumaczenie zostało dokończone przez Ducha Świętego. 35. Przeczytaj dwadzieścia dwie księgi tych Pisma Świętego, ale nie zapoznawaj się z pismami, które nie są uznawane w Kościele. Studiuj tylko te książki, które swobodnie czytamy w kościele. Apostołowie i starożytni biskupi, prymasowie Kościoła, którzy przekazali te księgi, byli o wiele mądrzejsi od was. A ty, będąc dzieckiem Kościoła, nie zmieniaj dekretów. I jak jest powiedziane, przestudiujcie dwadzieścia dwie księgi Starego Testamentu, a jeśli jesteście dociekliwi, spróbujcie, jak wam mówię, zapamiętać po imieniu. Księgami Prawa jest pięć pierwszych ksiąg Mojżesza: Rodzaju, Wyjścia, Kapłańska, Liczb, Powtórzonego Prawa; po nich - Jozue, syn Nuna i Księga Sędziów z księgą Rut, uważaną za siódmą. Spośród innych ksiąg historycznych pierwszą i drugą Księgę Królów wśród Żydów stanowi jedna księga; także trzecia i czwarta Księga Królewska to ta sama księga, a także pierwsza i druga księga Ezdrasza w jednej księdze. Dwunasta księga to Estera. A to są książki historyczne. Istnieje pięć ksiąg pisanych z wersetami: Hioba, Księga Psalmów, Przysłów, Kaznodziei i Pieśni nad Pieśniami, księga siedemnasta. Oprócz tego istnieje pięć ksiąg proroków: jedna księga dwunastu proroków, jedna księga Izajasza, jedna księga Jeremiasza wraz z Baruchem, Lamentacjami i Listem, następnie Ezechiela i księga Daniela, dwudziesta druga księga Starego Testamentu. 36. W Nowym Testamencie są tylko cztery Ewangelie, a pozostałe są napisane fałszywie i szkodliwe. Manichejczycy napisali Ewangelię Tomasza, która ozdobiona wonią imienia ewangelii psuje dusze zwykłych ludzi. Weźmy także Dzieje Dwunastu Apostołów; oprócz tego siedem soborowych listów Jakuba, Piotra, Jana i Judy, pieczęć wszystkiego i ostatnie dzieło uczniów, to czternaście listów Pawła. I niech wszystko inne zostanie umieszczone na zewnątrz, na drugim miejscu. Czego nie czyta się w kościele, nie czytajcie na osobności, bo już o tym słyszeliście. Oto, co powinieneś o tym wiedzieć. 37. Unikajcie wszelkich diabelskich wpływów na was i nie ufajcie odstępczemu wężowi, który z dobrej istoty spontanicznie stał się inny. Może przekonać tych, którzy chcą, ale nie może nikogo zmusić. Nie zwracajcie uwagi na astronomię, wróżenie z ptaków, wróżby i bajeczne pogańskie proroctwa i nie pozwólcie, aby czary, czary i bezprawne przywoływanie zmarłych nawet doszły do ​​waszych uszu. Usuń z siebie wszelką lubieżność, nie bądź żarłokiem i zmysłowcem; wznieść się ponad wszelką miłość do pieniędzy i chciwość. Nie chodź na pogańskie uroczyste zgromadzenia; Kiedy jesteś chory, nigdy nie używaj pasów. Odwróć się od wszelkiej podłości i chciwości. Nie popadajcie w samarytanizm ani judaizm, ponieważ Jezus Chrystus już was wybawił. Porzućcie wszelkie przestrzeganie sabatu i żadnego obojętnego pożywienia nie nazywajcie niskim i nieczystym. 38. Przede wszystkim nienawidźcie wszelkich heretyckich zgromadzeń i chrońcie swą duszę wszelkimi możliwymi sposobami poprzez post, jałmużnę i czytanie Bożych słów, abyście w czystości i pobożnych dogmatach, przeżywszy resztę swoich czasów w ciele, cieszyli się jedynym zbawieniem, jakie daje chrzest, a tym samym wpisując się w niebiańskie zastępy Ojca i Boga, stali się godnymi niebieskich koron w Chrystusie Jezusie, naszym Panu. Chwała mu na wieki wieków! Amen. 5. Słowo katechetyczne do oświeconych, wygłoszone bez przygotowania w Jerozolimie, na temat wiary Czytanie z Listu do Hebrajczyków: "Wiara zaś jest istotą tego, czego się spodziewamy i dowodem tego, czego nie widać. O niej świadczyli starożytni" (Hbr 11, 1:2). 1. Jaką godność daje wam Pan, wprowadzając was z rangi katechumenów do rangi wiernych, obrazuje to apostoł Paweł, mówiąc: „Wierny jest Bóg, przez którego zostaliście wezwani do wspólnoty z Synem Jego, Jezusem Chrystusem” (1 Kor. 1, 9). Tak jak Bóg nazywany jest wiernym, tak i wy przyjmujecie to samo imię, przyjmując wraz z nim wysoką godność. Albowiem Bóg nazywany jest dobrym i sprawiedliwym, wszechmogącym i stwórcą wszystkiego, a także wiernym. Oceniajcie na podstawie tego godność, do której wstępujecie, przygotowując się do wzięcia na siebie tego samego imienia, co Bóg. 2. Dlatego tutaj „wymaga się, aby każdy był wierny” (1 Kor. 3:2) zgodnie z sumieniem. Bo „kto znajdzie osobę prawdomówną?” (Prz. 20:6). Nie patrzę, abyś objawił mi swoje sumienie, „nie tak, jak mnie ludzie osądzają” (1 Kor. 4:3), abyście byli sądzeni, ale abyś wyjawił fałszywość wiary Bogu, który bada „serca i wnętrzności” (Ps. 7:10) i zna myśli ludzkie. Wierny mąż to coś wielkiego; jest bogatszy niż jakiekolwiek bogactwo. „Wierni mają cały świat bogactw” (Prz 17,6), ponieważ nim gardzi i je depcze. Ci, którzy wzbogacają się z wyglądu i wiele zdobywają, są ubodzy w duszy; Im więcej zbierają, tym bardziej trawi ich pragnienie tego, czego im brakuje. A mąż jest wierny (co jest najbardziej zaskakujące), bogaty i biedny. Wiedząc bowiem, że powinien mieć jedynie żywność i ubranie, i poprzestając na tym (1 Tym. 6:8), depcze bogactwo. 3. I nie tylko u nas, noszących imię Chrystusa, godność wiary jest wielka, ale wszystko, czego dokonują się na świecie, także przez tych, którzy są obcy Kościołowi, dokonuje się przez wiarę. Przez wiarę prawa małżeństwa łączą tych, którzy są od siebie oddaleni, a przez wiarę w zobowiązania małżeńskie obcy staje się uczestnikiem posiadania niewolników i własności innej osoby. Rolnictwo również zależy od wiary. Kto nie wierzy, że otrzyma owoc, nie zniesie pracy. Przez wiarę ludzie udają się w morze, powierzając się małemu drzewku; Zamieniają najtwardszy żywioł, ziemię, na zmienny pęd fal, oddając się nieznanym nadziejom i mając jedynie wiarę, która jest dla nich niezawodniejsza niż jakakolwiek kotwica. Dlatego większość spraw ludzkich opiera się na wierze i, jak już powiedziano, pokładamy w tym ufność nie tylko my, ale także ci, którzy są poza Kościołem. Bo chociaż Pisma Świętego nie przyjmują, to jednak głoszą własne nauki, ale też te nauki przyjmują przez wiarę. 4. Również i dzisiaj to pierwsze czytanie wzywa cię do prawdziwej wiary, wskazując ci drogę, tak jak powinieneś podobać się Bogu. Mówi się bowiem, że „bez wiary nie można podobać się Bogu” (Hbr 11,6). Czy ktoś kiedykolwiek zdecyduje się służyć Bogu, jeśli nie wierzy, że On jest „nagradzającym”? Czy młoda kobieta zachowa dziewictwo, a młody mężczyzna czystość, jeśli nie uwierzy, że czystość jest niewiędnącą koroną? Wiara jest okiem, które oświeca każde sumienie i daje zrozumienie, gdyż Prorok mówi: „Jeśli nie wierzycie, to dlatego, że nie zostaliście wypróbowani” (Iz. 7:9). Wiara „zatyka lwom paszczę” (Hbr 11:33), podobnie jak Daniel; gdyż Pismo mówi o nim: „I Daniel został wzięty z dołu, i nie znaleziono w nim żadnej szkody, ponieważ uwierzył w swojego Boga” (Dan. 6:23). Co jest gorsze od diabła? Ale przeciwko niemu nie mamy innej broni poza wiarą – tą niematerialną tarczą przeciwko niewidzialnemu wrogowi. Diabeł rzuca w nas różnymi strzałami, „aby strzelać w ciemności” (Ps 10,2) do tych, którzy nie są trzeźwi. Kiedy jednak wróg jest niewidzialny, mamy silną obronę – wiarę, zgodnie ze słowami Apostoła: „A przede wszystkim weźcie tarczę wiary, dzięki której będziecie mogli zgasić wszystkie ogniste strzały Złego” (Efez. 6:16). Diabeł często rzuca rozpaloną strzałę pożądania dla haniebnych przyjemności, ale wiara, przywołując sąd i chłodząc umysł, gasi tę strzałę. 5. Słowo o wierze jest długie i nie wystarczy nam całego dnia, aby je przekazać. Na razie jednak wystarczy, że jako przykład wskażemy samego Abrahama ze Starego Testamentu, gdyż przez wiarę staliśmy się jego synami. Został usprawiedliwiony nie tylko przez uczynki, ale także przez wiarę. Miał wiele zasług, ale nie przez nie został nazwany przyjacielem Boga, ale dzięki temu, że uwierzył (Jakuba 2:23). I każdą pracę, którą wykonywał, wykonywał przez wiarę. Przez wiarę opuścił swoich rodziców, przez wiarę opuścił swoją ojczyznę, kraj i dom. Zatem jak on został usprawiedliwiony, tak i wy będziecie usprawiedliwieni. Był już martwy na ciele, aby mieć dzieci, ponieważ sam był stary i miał starszą żonę Sarę i nie było już nadziei na posiadanie dzieci. Bóg obiecuje starcowi narodziny syna. I „nie tracąc wiary, nie zdawał sobie sprawy, że jego ciało, liczące prawie sto lat, już było martwe” (Rz 4,19); nie patrząc na słabość ciała, ale na moc Tego, który daje obietnicę, „wiedział bowiem, że ten, który obiecał, jest wierny” (Hbr 11,11) z ciał jakby martwych, otrzymał syna ponad wszelką nadzieję. A po przejęciu, kiedy otrzymał polecenie złożenia w ofierze swego syna, choć usłyszał, jak mówiono: „Twoje potomstwo będzie zwane Izaakiem” (1 Mojż. 21:12), ofiarowuje swego jednorodzonego Bogu, wierząc, że „nawet Bóg ma moc wskrzesić z martwych” (Hbr 11:19). Związał syna i położył go na drwach, przynosi go chętnie i tylko dzięki dobroci Boga, który zamiast dziecka daje barana, przyjmuje syna żywego. A poza tym będąc wiernym, zapieczętowanym w sprawiedliwości, otrzymał obrzezanie „przez wiarę, którą miał będąc nieobrzezanym” (Rz 4,11), otrzymując jednocześnie obietnicę, że będzie ojcem wielu narodów. 6. Przyjrzyjmy się, jak Abraham jest ojcem wielu narodów! Nie ma wątpliwości, że jest on ojcem Żydów poprzez dziedziczenie cielesne. Jeśli jednak zwrócimy uwagę na sukcesję cielesną, będziemy zmuszeni uznać to powiedzenie za fałszywe, ponieważ Abraham nie jest ojcem nas wszystkich według ciała; wręcz przeciwnie, jego przykład wiary czyni nas wszystkich synami Abrahama. Dlaczego i jak to jest? To niewiarygodne, że ludzie powstają z martwych, tak samo niewiarygodne jest, gdy zmarli starsi ludzie spodziewają się posiadania dzieci. Wierzymy jednak w Chrystusa, o którym głosi się, że został ukrzyżowany na drzewie, umarł i zmartwychwstał. W ten sposób, będąc podobni w wierze, zostajemy adoptowani jako synowie Abrahama, a następnie otrzymujemy duchową pieczęć w dziedzictwie wiary, podobnie jak on, będąc obrzezanymi w chrzcie Duchem Świętym, przez obrzezanie nie ciała, ale serca, jak mówi Jeremiasz: „obrzezani dla Boga”, obrzezanie waszego serca (Jer. 4:4) i zgodnie ze słowami Apostoła: „przez obrzezanie Chrystusa zostaliście pogrzebani z Nim w chrzcie” i tak dalej. (Kol. 2:11. 12). 7. Jeśli zachowamy tę wiarę, nie zostaniemy potępieni, ale zostaniemy ozdobieni wszelkiego rodzaju cnotami. Bo wiara jest tak silna, że ​​czyni ludzi lekkimi i mogą chodzić po morzu. Piotr był człowiekiem podobnym do nas, zbudowanym z ciała i krwi, który podtrzymywał życie tym samym pokarmem co my, ale Jezus powiedział: „Idź”, a on, uwierzywszy, „chodził po wodzie” (Mt 14,29), bo dla niego wiara na wodach była pewniejsza niż jakiekolwiek podparcie, ciężkie ciało zostało podniesione w górę dzięki lekkości wiary. Dopóki jednak wierzył, chodził bezpiecznie po wodach, a gdy tylko zachwiał się w wierze, zaczął tonąć. Wraz ze stopniowym wyczerpywaniem się wiary jego ciało zostało wciągnięte do wody. A widząc jego słabość, Jezus, uzdrowiciel słabości duchowych, rzekł do niego: "Małej wiary! Dlaczego zwątpiłeś? (Mt 14,31). I znowu wzmocniony Tym, który trzymał Go za rękę, jak na nowo uwierzył, prowadzony przez Mistrza, ponownie otrzymał tę samą moc chodzenia po wodach. Ewangelia bowiem nie wspomniała o tym bezpośrednio, mówiąc: "i weszli do statku" (32). Nie mówi, że Piotr wypłynął, a potem wszedł na statek, ale wyjaśnia, że tę odległość, którą Piotr przeszedł w drodze do Jezusa, i tę samą odległość, którą przeszedł z powrotem, oznaczało wejście na statek. 8. Wiara ma tak wielką moc, że zbawiony zostaje nie tylko wierzący, ale także wiara innych. Paralityk z Kafarnaum nie miał wiary, lecz uwierzyli ci, którzy go przyprowadzili i powiesili na dachu. Bo u chorego obok ciała chora była także dusza. I nie myśl, że oskarżam go na próżno; sama ewangelia mówi: „A Jezus, widząc ich wiarę”, nie swoją wiarę, ale „ich wiarę”, mówi „do paralityka: wstań” (Mt 2,6). Ci, którzy je przynieśli, uwierzyli, a paralityk skorzystał z uzdrowienia. 9. Czy chcesz wiedzieć z większą wiarygodnością, że przez wiarę niektórzy są zbawieni? Łazarz umarł. Minął dzień, drugi, trzeci; Jego więzy cielesne rozpadły się, a zgnilizna zaczęła już trawić jego ciało. Jak czterodniowy zmarły człowiek mógł uwierzyć i błagać o Zbawiciela dla siebie? Ale to, czego brakowało zmarłemu, dopełniały jego własne siostry. Siostra bowiem upadła do stóp Pana, który przyszedł, a zapytana: „Gdzie go położyłeś”, odpowiedziała: „Panie, już śmierdzi, bo cztery dni leży w grobie”; Pan mówi: „Jeśli uwierzycie, ujrzycie chwałę Bożą” (J 11, 34. 39. 40), jakby wyrażając to: „Wypełnicie brak wiary zmarłego”. A wiara sióstr przemogła tak bardzo, że przywoływała umarłych z bram piekielnych. Tak więc inni, uwierzywszy za innych, mogli wskrzeszać umarłych; Czy nie odniesiesz większej korzyści, jeśli szczerze uwierzysz w siebie? Ale nawet jeśli jesteście niewierni lub macie małą wiarę, Pan jest filantropijny i kłania się wam, skruszonym. Po prostu powiedz z wdzięcznością: „Wierzę, Panie, zaradź mojemu niedowiarstwu” (Mk 9,24). Jeśli uważasz się za osobę wierzącą, ale nie masz jeszcze doskonałej wiary, to podobnie jak apostołowie powinieneś powiedzieć: Panie, „przymnóż nam wiary” (Łk 17, 5). Bo jeśli masz to, co jest od ciebie, otrzymasz o wiele więcej niż to, co jest od Niego. 10. Pojęcie wiary jest jedno z nazwy, ale dzieli się na dwa typy: jednym typem wiary jest wiara dogmatyczna, zgoda duszy na coś. I jest to pożyteczne dla duszy, jak mówi Pan: „Kto słucha słowa mojego i wierzy w Tego, który mnie posłał, ma życie wieczne i nie staje przed sądem” (J 5,24) i znowu: „ale przeszedł ze śmierci do życia”. Naprawdę wielka miłość Boga do człowieka! Sprawiedliwi podobały się Bogu przez wiele lat, lecz to, co nabyli dzięki wielu latom dobrych upodobań, Jezus teraz daje wam w ciągu jednej godziny. Bo jeśli uwierzysz, że Jezus Chrystus jest Panem i „że Bóg Go wskrzesił z martwych, zbawiony będziesz” (Rz 10,9) i przez Tego, który wprowadził złodzieja do raju, ty także zostaniesz przeniesiony do raju. I bez wahania uwierz, że jest to możliwe. Albowiem Ten, który na tej świętej Golgocie zbawił złodzieja, który uwierzył w jedną godzinę, sam zbawi i was, którzy uwierzyliście. 11. Innym rodzajem wiary jest wiara dana przez Chrystusa jako dar łaski. „Jeden otrzymuje mowę mądrości przez Ducha, inny mowę wiedzy w tym samym Duchu, inny wiarę w tym samym Duchu, inny dar uzdrawiania” (7 Kor. 12:8.9). Ta wiara, nadana łaską przez Ducha, jest nie tylko dogmatyczna, ale także skuteczna ponad siły ludzkie. Jeśli ktoś ma taką wiarę, powie tej górze: Przesuń się stąd tam, a się przesunie (Mt 17,20). Gdy bowiem ktoś powie to z wiarą, wierząc, że tak rzeczywiście będzie, „i nie zwątpi w swoim sercu” (Mk 11,23), wówczas przyjmuje łaskę. Mówi się o tej wierze: „jeśli będziecie mieli wiarę wielkości ziarnka gorczycy” (Mt 17,20). Tak jak ziarnko gorczycy jest małe, ale potężne w swoim działaniu, zasiane na małej przestrzeni, rozsiewa wokół wielkie gałęzie, a gdy wyrośnie, może dać schronienie ptakom, tak wiara w najkrótszej chwili rodzi wiele dobra w duszy, ponieważ dusza wyobraża sobie Boga i oświecona wiarą kontempluje Boga jak najwięcej, a także opływa granice świata; a przed końcem tego wieku ogląda już sąd i nagrodę zgodnie z obietnicami. Wierzcie zatem w Boga, który jest od was, aby otrzymać od Niego to, co jest skuteczne ponad siły ludzkie. 12. Jeśli chodzi o wiarę, którą studiujesz i wyznajesz, zdobywaj i utrzymuj tę, która jest ci obecnie przekazana przez Kościół i potwierdzona przez całe Pismo. Ponieważ nie każdy potrafi czytać Pismo Święte, ale niektórym prostota przeszkadza, a pewne zajęcie innym uniemożliwia zdobywanie wiedzy, tak że żadna dusza nie ginie z powodu niewiedzy, całą naukę wiary zamykamy w kilku wersetach. I chciałbym, żebyś zapamiętał to słowo po słowie i powtarzał je między sobą z całą pilnością, nie zapisując tego na papierze, ale zapisując to w pamięci w swoim sercu; Strzeż się, aby podczas tego nauczania żaden z katechumenów nie słyszał tego, co jest ci przeznaczone; Pożądane jest również, aby to wyznanie wiary służyło wam jako przewodnik rozstania przez cały czas waszego życia i abyście nie przyjmowali innej spowiedzi poza nim, nawet jeśli zmieniliśmy zdanie i zaczęliśmy mówić coś przeciwnego do tego, czego teraz uczymy, lub gdyby przeciwny anioł chciał cię uwieść, przemieniając się w jasnego anioła. Albowiem „choćby my lub anioł z nieba głosił wam ewangelię inną niż ta, którą wam głosiliśmy, niech będzie przeklęty” (Gal. 1,8:9). A na razie pamiętajcie same słowa tej spowiedzi, którą słyszycie, a w odpowiednim czasie posłuchajcie potwierdzenia z Pisma Świętego. Pisma Świętego, za każdą wypowiedź w nim zawartą. Albowiem wykład wiary nie został sporządzony według ludzkiego rozumowania, ale z całego Pisma Świętego wybrano to, co najistotniejsze i na tej podstawie zebrano jedną naukę wiary. Tak jak ziarnko gorczycy zawiera wiele gałązek w drobnym ziarenku, tak to wyznanie wiary wyjaśnia w kilku słowach całą wiedzę o pobożności zawartą w Starym i Nowym Testamencie. Widzicie zatem, bracia, „zachowujcie tradycje” (2 Tes. 2:15), które teraz przyjmujecie, i zapisujcie je na „tablicy swego serca” (Prz. 7:3). 13. Uważajcie z szacunkiem, aby inni, gdy staną się leniwi, nie zostali splądrowani przez wroga i aby jakiś heretyk nie zepsuł tego, który jest wam oddany. Wiara bowiem jest pożyczaniem „kupcom” srebra, które teraz nabyliśmy (Łk 19,32), a Bóg zażąda od ciebie rachunku z tego zadatku. „Będę świadczył” – jak mówi Apostoł – „przed Bogiem, który wszystko ożywia, i przed Chrystusem Jezusem, który przed Poncjuszem Piłatem złożył dobre wyznanie, że tę wiarę wam przekazaną „zachowacie nieskalaną aż do przyjścia Pana naszego Jezusa Chrystusa” (7 Tym. 5:21; 6:13:14). Teraz został ci powierzony skarb życia i Mistrz będzie żądał jego zadatku podczas swego przyjścia, „co we właściwym czasie zostanie objawione przez błogosławionego i jedynego Króla królów i Pana panów, jedynego mającego nieśmiertelność, który mieszka w niedostępnej światłości, której żaden człowiek nie widział ani nie może zobaczyć” (7 Tym. 6:5.16). Jemu chwała, cześć i moc na wieki wieków! Amen. 6. Słowo katechetyczne do Oświeconych, wygłoszone bez przygotowania w Jerozolimie, o jedności Boga, o słowach: „Wierzę w Boga Jednego” i o herezjach Czytanie z Izajasza: „Umilknijcie przede mną, wyspy. Izrael będzie zbawiony wiecznym zbawieniem w Panu, nie będziecie zawstydzeni i zawstydzeni na wieki wieków” (Iz. 41:1; 45:17). 1. „Błogosławiony niech będzie Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa” (Kor. 1:3). Błogosławiony jest Jego Jednorodzony Syn. Razem z ideą Boga zjednoczcie ideę Ojca, aby uwielbienie Ojca i Syna z Duchem Świętym dokonywało się nierozerwalnie, gdyż nie ma innej chwały u Ojca i nie inaczej u Syna, lecz jedno i to samo z Duchem Świętym. Ponieważ Ojciec jest Synem jednorodzonym, gdy Ojciec zostaje uwielbiony, Syn także otrzymuje chwałę, gdyż chwała syna jest zaszczytem jego ojca; i odwrotnie, gdy Syn zostaje uwielbiony, wówczas czczony zostaje Ojciec tak bliskiego Syna. 2. Myśl pojmuje bardzo szybko, ale język wymaga wypowiedzi i długiego wyjaśniania pojęć pośrednich. Oko zostaje nagle otoczone wielką rzeszą gwiazd, ale jeśli ktoś chce szczegółowo wyjaśnić, czym jest gwiazda poranna, czym jest gwiazda wieczorna i czym jest każda gwiazda z osobna, będzie potrzebował wielu słów. Podobnie myśl pojmuje ziemię i morze, i wszystkie granice świata w najkrótszej chwili, ale to, co pojmuje natychmiast, wyjaśnia wieloma słowami. Przykład, który podałem, jest świetny, ale wciąż słaby i niewystarczający. Mówimy bowiem o Bogu nie wszystko, co trzeba powiedzieć (jedynie On to wie), ale tylko to, co może znieść natura ludzka i co może znieść nasza słabość. Czym jest Bóg, nie potrafimy wyjaśnić; Łaskawie wyznajemy, że nie mamy o Nim dokładnej wiedzy. W stosunku do Boga dużą wiedzą jest dla nas przyznanie się do swojej niewiedzy. Dlatego „wysławiajcie ze mną Pana i wspólnie wywyższajmy Jego imię” (Ps 33,4). - wszyscy razem, bo nie ma się na to sił, lepiej powiedzieć, że jak się wszyscy zjednoczymy, to nie zrealizujemy tego tak, jak powinniśmy. Nie mówię tego tylko o was, którzy tu jesteście, ale jeśli zgromadzą się wszystkie owce całego Kościoła ekumenicznego, zarówno teraźniejszego, jak i przyszłego, nie będą mogły godnie śpiewać swojemu Pasterzowi. 3. Abraham był wielki i uczciwy, ale wielki przed ludźmi, a stając przed Bogiem, świadomie powiedział prawdę: „Jestem prochem i popiołem” (Rdz 18,27). Nie przerwał, mówiąc „kurz”, żeby nie nazwać się wielkim żywiołem, ale dodał „i popiół”, aby oddać swoją kruchość i nietrwałość. Co, jego zdaniem, jest mniejsze i delikatniejsze od popiołu? Porównajcie pyłek popiołu z domem, dom z miastem, miasto z regionem, region z Cesarstwem Rzymskim, Cesarstwo Rzymskie z całą ziemią i całą ziemię z niebem, które ją obejmuje (a ziemia w porównaniu z niebem jest tym samym środkiem koła w porównaniu z całym jego obwodem, bo taki jest bowiem stosunek ziemi do nieba) i wyobraźcie sobie także, że to pierwsze widzialne niebo jest mniejsze od drugiego nieba, drugie jest mniejsze od trzeciego (dla trzech tylko niebo) został nazwany przez Pismo Święte nie dlatego, że jest ich tak wiele, ale dlatego, że warto poznać taką ich liczbę); a kiedy wyobrazisz sobie w myślach wszystkie niebiosa, wtedy nawet same niebiosa, choćby brzmiały głośniej niż grzmot, nie będą mogły chwalić Boga według tego, czym On sam w sobie jest. A jeśli tak bezmiar niebios nie może godnie chwalić Boga, wówczas ziemia i popiół, najmniejsze i ostatnie ze stworzeń, będą mogły oddać Bogu należną chwałę, czyli w godny sposób powiedzieć o Bogu: „On siedzi nad okręgiem ziemi, a ci, którzy na niej mieszkają, są przed Nim jak szarańcza” (Iz. 40:22). 4. Jeśli ktoś zdecyduje się powiedzieć coś o Bogu, niech najpierw przedstawi granice ziemi. Żyjesz na ziemi i nie znasz końca swojego domu; Jak możesz właściwie wyobrazić sobie Tego, który przygotował ziemię? Widzisz gwiazdy, ale nie widzisz Stwórcy. Widoczne gwiazdy zniknęły, a następnie opisują Niewidzialnego, licząc „wiele gwiazd i nadając im wszystkie imiona” (Ps. 147:4). Krople gwałtownego deszczu, które ostatnio na nas spadły, niemal nas zniszczyły; policz wszystkie krople, które spadły na to jedno miasto; Już nawet nie mówię o mieście – policz, jeśli potrafisz, ile kropel spadło w ciągu godziny i na sam Twój dom. Ale to jest niemożliwe. Poznaj swoją słabość i dzięki temu zrozumiej moc Boga. Albowiem „zbiera krople wody” (Hioba 36:27), nie tylko te, które teraz wylewają się na cały wszechświat, ale te, które wylewają się zawsze. Stworzenie Boga, słońce, jest wielkie, ale bardzo małe w porównaniu z całym niebem. Najpierw wpatrz się w słońce, a potem z ciekawością pytaj o Pana. „Nie szukajcie tego, co jest dla was zbyt trudne i nie próbujcie tego, co przekracza wasze siły. Rozważajcie to, co wam zostało nakazane” (Syr 3,21,22). 5. Ale ktoś powie: „Jeśli istota Boga jest niezrozumiała, to dlaczego o tym dyskutujesz?” „Czy to naprawdę dlatego, że nie mogę wypić całej rzeki, nie powinienem z niej czerpać tyle, ile mi się przyda?” Czy rzeczywiście dlatego, że nie mogę pomieścić słońca w oku, zgodnie z jego budową, nie powinienem patrzeć na słońce, ile to wystarczy na moje potrzeby? Albo dlatego, że wchodząc do dużego ogrodu, nie mogę zjeść w nim wszystkich owoców, czy chcesz, żebym wyszedł z ogrodu całkowicie głodny? Chwalę i wysławiam Tego, który nas stworzył. Istnieje bowiem w tej sprawie Boskie przykazanie, które mówi: „Niech wszystko, co oddycha, chwali Pana” (Ps 150,6). Podejmę się teraz wielbić Pana, a nie przedstawiać Go słowami. Chociaż wiem, że nie będę miała siły, aby uwielbić Go według Jego godności, to jednak choć jedną próbę uważam za kwestię pobożności. Bo Pan Jezus pociesza mnie w mojej słabości, mówiąc: „Boga nikt nigdy nie widział” (J 1,18). 6. No cóż, powie ktoś inny, czyż nie jest napisane: „Aniołowie” najmłodszych „zawsze widzą oblicze mojego Ojca Niebieskiego” (Mt 18,10)? Ale Aniołowie widzą Boga nie takim, jakim jest sam w sobie, ale takim, jakim jest w sobie. Sam Jezus bowiem mówi: „Nie jest tak, że ktokolwiek widział Ojca, tylko Ten, który jest od Boga; on widział Ojca” (Jan 6,46). Dlatego Aniołowie widzą tyle, ile mogą, a Archaniołowie tyle, ile mogą zobaczyć; Trony i panowania widzą więcej w porównaniu z pierwszymi, ale mniej w porównaniu z godnością Boga. Tylko Duch Święty może zobaczyć, jak powinno być z Synem, ponieważ On „wszystko doświadcza”, zna i zna „głębokość” Boga (7 Kor. 2:10); tak jak Jednorodzony Syn wraz z Duchem Świętym zna Ojca tak dobrze, jak powinien. Mówi się bowiem: „I nikt nie zna Ojca, tylko Syn i któremu Syn chce to objawić” (Mt 11,27). Widzi Boga na tyle, na ile powinien, i wraz z Duchem i przez Ducha objawia Go każdemu na tyle, na ile każdy może zmieścić, gdyż Jednorodzony Syn, podobnie jak Duch Święty, ma udział w Bóstwie Ojca. Przed „wiecznymi latami” (2 Tym. 1:9) Zrodzony beznamiętnie zna Zrodzonego, a Zrodzony zna Zrodzonego. A ponieważ aniołowie nie wiedzą (bo według tego, co powiedziano, Jednorodzony wraz z Duchem i przez Ducha Świętego objawia każdemu według swojej siły); Niech nikt nie wstydzi się wyznać swojej niewiedzy. Teraz ja mówię i wszyscy po kolei mówią, ale, jak mówimy, nie możemy tego wyjaśnić. Jak będę mógł ukazać Tego, który dał dar mowy? Mając duszę i nie będąc w stanie wyrazić jej charakterystycznych właściwości, jak mogę opisać słowami Tego, który dał mi duszę? 7. Do pobożności wystarczy nam to jedno – wiedzieć, że istnieje Bóg, Bóg Jedyny, Bóg jedyny, wieczny, zawsze do siebie podobny, Bóg, którego nikt inny nie jest ojcem, którego nikt nie jest potężniejszy, którego żaden następca nie pozbawi królestwa; Bóg jest wieloimienny i wszechmocny, a w Jego istocie nie ma nic heterogenicznego. Jeśli bowiem nazywany jest dobrym, sprawiedliwym, Wszechmogącym, Wszechmogącym, Sabaotem, to nie jest zatem różny i odmienny, ale będąc jednym i tym samym, objawia liczne moce Boskości, nie obfitując w jedną i nie brakjąc w drugiej, ale we wszystkim będąc podobnym do Niego, nie tylko wielkim w miłości do ludzkości, ale małym w mądrości, ale ma równą mądrość i miłość do ludzkości. Nie tylko widzi po części, ale w innej części jest pozbawiony zdolności widzenia, ale całość jest okiem; wszystko słyszy; wszystko jest umysłem. Nie tylko częściowo rozumie, tak jak my, ale częściowo nie wie. Taka koncepcja jest bluźniercza i niegodna istoty Boga. Bóg jest zwiastunem istnienia, jest Święty, jest wszechmogący, przewyższa wszystkich dobrocią, jest większy od wszystkich, jest mądrzejszy od wszystkich. Nie jesteśmy w stanie przedstawić ani początku, ani obrazu, ani Jego pojawienia się. „Ale nigdy nie słyszeliście Jego głosu ani nie widzieliście Jego oblicza” (Jana 5:37), mówi Pismo. Dlatego Mojżesz mówi do Izraelitów: „Trzymajcie się mocno w duszach swoich, abyście nie widzieli żadnego obrazu” (Pwt 4,15). Jeśli nie da się wyobrazić sobie podobieństw, jak myśl może zbliżyć się do istoty? 8. Powstało wiele koncepcji na temat Boga i wszystkie zakończyły się niepowodzeniem. Niektórzy myśleli, że Bóg jest ogniem, inni, że jest skrzydlaty i podobny do człowieka, wnioskując z pięknie napisanych, ale słabo zrozumiałych słów: „Ukryj mnie w cieniu skrzydeł Twoich” (Ps. 16,8). Zapomnieli, że nasz jednorodzony Pan, Jezus Chrystus, to samo mówi o sobie do Jerozolimy: „Ileż razy chciałem zgromadzić wasze dzieci, jak ptak gromadzi swoje pisklęta pod skrzydła, a wy nie chcieliście!” (Mateusza 23:17). Nie rozumiejąc, że pod skrzydłami kryje się ochronna moc Boga, uniżyli się do poziomu humanoidów i zaczęli osądzać Niezbadane w kategoriach ludzkich. Inni ośmielali się twierdzić, że Bóg ma siedmioro oczu, gdyż jest napisane: „tych siedem to oczy Pana, którego spojrzeniem omiata całą ziemię” (Za 4,10). Ale jeśli Bóg ma siedem oczu oddzielnie w jednej części, wówczas Jego wizja będzie częściowa, a nie pełna. Mówienie w ten sposób o Bogu oznacza bluźnierstwo. Musimy bowiem wierzyć, że Bóg jest doskonały we wszystkim, zgodnie ze słowem Zbawiciela: „Ojciec wasz niebieski jest doskonały” (Mt 5,48). Doskonały w widzeniu, doskonały w sile, doskonały w wielkości, doskonały w przewidywaniu, doskonały w dobroci, doskonały w prawości, doskonały w filantropii; Nie jest On ograniczony miejscem, ale jest Stwórcą samego miejsca: jest we wszystkim i niczym nie da się go opisać. Jego tronem jest niebo, lecz Ten, który zasiada na tronie, jest ponad niebem. „Ziemia jest fundamentem” (Izaj. 66:1), lecz moc sięga aż do podziemi. 9. On sam jest wszędzie, wszystko widzi, wszystko rozumie i wszystko organizuje przez Chrystusa, ponieważ „wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic nie zaczęło istnieć” (J 1,3). On jest najbogatszym i niewyczerpanym źródłem wszelkiego dobra, rzeką błogosławieństw, wiecznym, niewyczerpanym światłem, nieodpartą mocą zastosowaną do naszych słabości. Trudno nam nawet usłyszeć Jego imię. „Czy można znaleźć Boga poprzez badania?” - mówi Hiob lub „czy możesz całkowicie pojąć Wszechmogącego?” (Hioba 11:7). Jeśli nawet ostatnie stworzenia są niepojęte, czy Ten, który wszystko stworzył, da się zrozumieć? „Oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie wstąpiło to, co przygotował Bóg tym, którzy Go miłują” (1 Kor. 2:9). Jeśli to, co przygotował Bóg, jest dla naszego zrozumienia niepojęte, to czy możemy pojąć naszymi umysłami Tego, który to przygotował? „O głębokości bogactwa, mądrości i poznania Boga, jak niezrozumiałe są Jego losy i niezbadane Jego drogi” (Rz 11,33), mówi Apostoł. Jeśli przeznaczenie i ścieżki są niezrozumiałe, to jak On sam będzie zrozumiały? 10. Kiedy taka jest wielkość Boga (bo jeśli całą moją istotę zamienię w język i wtedy nie będę mógł o Nim powiedzieć nic godnego Jego, albo też, gdyby zebrali się wszyscy Aniołowie, to i oni nie będą mogli powiedzieć nic godnego), kiedy mówię, taka jest dobroć i wielkość Boga: człowiek, wykuwszy kamień, odważył się powiedzieć do kamienia: „Tyś jest moim Bogiem” (Iz. 44:17). Cóż za ślepota – z takiej wielkości zejść do takiej podłości! Drzewo, które Bóg zasadził, które dzięki deszczowi wyrosło, a następnie spalone w ogniu i zamienione w popiół, zostaje ogłoszone Bogiem, lecz prawdziwy Bóg jest lekceważony! Ale złe bałwochwalstwo przybierało wiele form: zamiast Boga zaczęli czcić kota, psa i wilka; zamiast najbardziej ludzkiego Boga czcili lwa pożerającego ludzi; Oddano cześć wężowi i smokowi – te podobizny tego, który wyrzucił nas z raju, a Plantator raju został zaniedbany. Wstyd mi to powiedzieć, ale powiem: niektórzy nawet czcili cebulę. Wino podaje się, aby rozweselić serce człowieka, a zamiast Boga czczono Dionizosa. Bóg stworzył pszenicę, mówiąc: „Niech ziemia wyda zieleń, trawę wydającą ziarno według swego rodzaju i podobieństwa” (Rdz 1,11), aby chleb wzmacniał ludzkie serce (Ps 103,15). Skąd wziął się kult Demeter? Do dziś, gdy kamień uderza w kamień, wychodzi ogień; skąd pochodził Hefajstos, twórca ognia? 11. Skąd bierze się ten błąd Greków – jest w nim dużo Boga? Bóg jest bezcielesny. Dlaczego cudzołóstwa przypisuje się ich tak zwanym bogom? Będę milczeć na temat przemiany Zeusa w łabędzia; Wstyd mi mówić o jego przemianie w wołu. Niegodne Boga jest muczenie jak wół. Grecy znaleźli boga cudzołożnika i nie wstydzą się tego. Jeśli jest cudzołożnikiem, niech nie będzie nazywany bogiem. Mówią o śmierci, o upadkach i o klęsce swoich bogów przez grzmoty. Czy widzisz, do jakiej wielkości i do jakiego stopnia się zniżyłeś? Nie na próżno Syn Boży zstąpił z nieba, aby uleczyć taki wrzód. Nie na próżno przyszedł Syn, aby można było poznać Ojca. Dowiedz się już teraz, co skłoniło Jednorodzonego do zstąpienia z tronu na prawicę. Ojciec był zaniedbywany; Syn musiał naprawić taki błąd. On, „który miał wszystko” (J 1,3), miał wszystko zanieść Panu wszystkich. Musiał wyleczyć wrzód. Bo cóż jest gorszego od tej choroby – czcić kamień zamiast Boga? 12. Nie tylko poganie zostali pokonani przez diabła, ale wielu fałszywych chrześcijan, którzy niegodnie noszą pachnące imię Chrystusa, odważyło się niegodziwie odsunąć Boga od Jego własnych stworzeń. Mam na myśli złośliwych i bezbożnych heretyków udających miłujących Chrystusa i całkowicie nienawidzących Chrystusa. Kto bowiem bluźni Ojcu Chrystusowemu, jest także wrogiem Syna. Heretycy ci ośmielili się twierdzić, że istnieją dwa Bóstwa: jedno dobre i drugie złe. Cóż za wielka ślepota! Jeśli Bóstwo, to bez wątpienia dobrze; jeśli nie jest dobre, to dlaczego nazywa się to boskością? Boga cechuje dobroć. A skoro Bogu przystoi miłość do człowieka, dobroć i wszechmoc, to pozostaje jedna z dwóch rzeczy: albo niech wymienią Boga, który ma imię i skuteczną moc. A jeśli zostanie pozbawiony Swoich skutecznych mocy, to niech nie będzie Mu nadawane nawet jedno imię. 13. Heretycy ośmielili się wymienić dwóch bogów, dwa źródła dobra i zła i twierdzić, że obaj byli nienarodzeni. Jeśli oboje są nienarodzeni, to niewątpliwie dlatego, że są równi i obaj są potężni. Jak więc światło niszczy ciemność? Czy są one czasem łączone czy rozdzielane? W sumie nie mogą być. Bo „co ma wspólnego światło z ciemnością?” (2 Kor. 6:14), mówi Apostoł. Jeśli są od siebie oddzieleni, to oczywiście mają swoje specjalne miejsca. A jeśli mają specjalne miejsca, to bez wątpienia jesteśmy gdzieś w miejscu jednego boga i oczywiście czcimy jednego z nich. Nie można zatem zaprzeczyć, że nawet jeśli zgodzimy się z ich brutalną myślą, to musimy czcić jednego Boga. Zapytajmy ich, co mówią o dobrym Bogu? Czy jest silny czy bezsilny? Jeśli jest silny, to w jaki sposób zło wydarzyło się wbrew Jego woli? I w jaki sposób złe stworzenie wtargnęło bez Jego pozwolenia? Bo jeśli o tym wie i nie może temu zapobiec, to heretycy oskarżają Go o bezsilność. Jeśli może, ale nie przeszkadza, wówczas zostaje oskarżony o zdradę stanu. I zauważcie irracjonalność heretyków: czasami mówią, że zły w stworzeniu świata nie ma nic wspólnego z dobrym Bogiem; czasami mówią, że ma On tylko czwartą część swojej mocy. I mówią o dobrym Bogu, że jest Ojcem Chrystusa, a to słońce nazywa się Chrystus. Jeśli więc świat według nich otrzymał swoje istnienie od złego, a słońce jest na świecie, to jak Syn dobrego Boga może wbrew swojej woli służyć w tym, co należy do złego? Mówiąc to, kalamy się, ale mówimy to po to, aby nikt z obecnych z powodu niewiedzy nie wpadł w heretyckie bagno. Wiem, że kalam wargi i uszy tych, którzy mnie słuchają, ale to jest pożyteczne. O wiele lepiej jest słuchać absurdów potępiając innych, niż wpaść w nie z niewiedzy. Dużo lepiej jest dla ciebie poznać nieczystość i znienawidzić ją, niż w nią wpaść, nie wiedząc o tym. Ale nauczanie heretyckiego ateizmu jest podzielone na wiele interpretacji. Gdy tylko ktoś zboczy z jednej prostej ścieżki, już wielokrotnie spadnie z bystrza. 14. Twórcą wszelkich herezji, Szymonem Magiem, jest Szymon, który według Dziejów Apostolskich miał nadzieję kupić za srebro niesprzedaną łaskę Ducha i któremu powiedziano: „Nie masz w tym żadnego udziału ani udziału” (Dz 8,21). Napisano o nim: „Wyszli od nas, ale nie byli nasi, bo gdyby byli nasi, pozostaliby z nami” (J 2,19). To on, odrzucony przez apostołów, przybył do Rzymu i prowadząc ze sobą jakąś obsceniczną Helenę, jako pierwszy odważył się powiedzieć o sobie swoimi bluźnierczymi wargami, że ukazał się na górze Synaj jako Ojciec, a później wśród Żydów nie w ciele, ale w duchu ukazał się jako Chrystus Jezus, a potem ukazał się także jako Duch Święty, którego Chrystus obiecał posłać Pocieszyciela. A Szymon tak oszukał Rzym, że Klaudiusz nadał mu imię z napisem po łacinie: „Szymonowi, Bogu Świętemu”. 15. W miarę rozprzestrzeniania się tego błędu, dobra para Piotr i Paweł, przywódcy Kościoła, którzy przybyli do Rzymu, naprawiają to zło i wkrótce zabijają aroganckiego wyimaginowanego boga Szymona. Gdy bowiem Szymon obiecał wstąpić do nieba i był niesiony w powietrzu na demonicznym rydwanie, słudzy Boży klękając i okazując w sobie tę jednomyślność, o której Jezus powiedział: „Jeśli dwóch z was na ziemi zgodzi się o cokolwiek prosić, to wszystko, o co poproszą, stanie się im” (Mt 18,19), przy pomocy modlitwy wystrzeliwują strzałę jednomyślności w czarownika i powalają go na ziemię. I nie należy się temu dziwić, choćby było to zdumiewające, ponieważ był tu Piotr, mając przy sobie klucze do nieba; Nie dziwcie się temu, ponieważ Paweł był tutaj, porwany „aż do trzeciego nieba, do raju” i słyszał „słowa niewypowiedziane, których człowiek nie jest w stanie wypowiedzieć” (2 Kor. 12:2.4). To oni sprowadzili wyimaginowanego boga z wyżyn powietrza na ziemię, aby mógł zostać zrzucony do podziemi. Był to pierwszy wąż zła, ale po skróceniu jednego rozdziału korzeń zła ponownie okazał się wielogłowy. 16. Kościołowi bowiem wyrządzili krzywdę Koryntowi, Menanderowi, Karpokratesowi, Ebionitom i Marcjonowi – te bezbożne wargi, gdyż głosząc różnych bogów, jednego dobrego, drugiego sprawiedliwego, urągają Synowi, który mówi: „Sprawiedliwy Ojciec” (J 17,25). A także, wymieniając innego Ojca i innego Stwórcę świata, zaprzeczają Synowi, który mówi: „Jeśli trawa na polu, która jest dziś, a jutro będzie wrzucona do pieca, Bóg tak przyodziewa” (Łk 12,28); oraz „bo On sprawia, że ​​słońce jego wschodzi nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mt 5,45). Ten Marcion był także drugim wynalazcą innego zła. Przekonany bowiem dowodami przedstawionymi w Nowym Testamencie od Starego, jako pierwszy odważył się odciąć ten dowód i odchodząc od Boga, pozostawić głoszone słowo wiary bez dowodu i jakby niszcząc kaznodziejów, chciał uczynić wiarę Kościoła niezachwianą. 17. Jego następcą był inny Bazylides o złym imieniu, o strasznym charakterze, głosiciel nieprzyzwoitości. Walenty, kaznodzieja trzydziestu bogów, również przezwyciężył gniew. Poganie liczą mniejszą liczbę bogów, a ten, kto nazywa siebie chrześcijaninem, albo jeszcze lepiej, który w ogóle nie jest chrześcijaninem, rozszerzył swój błąd na całą liczbę trzydzieści i twierdzi, że Głębia (bo przystało tej prawdziwej głębi złośliwości zaczynać swoje nauczanie od głębokości) zrodziła Ciszę, a z Ciszy powołała do życia Słowo, stając się w ten sposób gorsza od Zeusa, kazirodczego człowieka z siostrą, którego uznają poganie, bo Cisza zwana jest wytworem Głębokość. Czy dostrzegasz absurdalność odzianą w zewnętrzny wygląd chrześcijaństwa? Poczekaj trochę, a znienawidzisz niegodziwość. Walenty bowiem mówi, że z Głębi narodziło się osiem eonów, z ośmiu dziesięć, a z dziesięciu dwunastu innych eonów, męskich i żeńskich. A na czym to polega? Czy widzisz jałowe rozmowy w samych fikcjach? Skąd pochodzi dowód tych trzydziestu eonów? Mówi, że jest napisane, że Jezus przyjął chrzest w wieku trzydziestu lat. Jaki to dowód oparty na trzydziestu latach, skoro Jezus został ochrzczony w wieku trzydziestu lat? Dlaczego nie pięciu bogów na tej podstawie, że połamał pięć chlebów za pięć tysięcy? Albo dlaczego nie dwunastu bogów na tej podstawie, że miał dwunastu uczniów? 18. A to wciąż jest niewiele w porównaniu z niegodziwością pozostałych. Walenty powiada, że ​​ostatnim z bogów jest żona-mąż, jak ośmiela się to ująć, i to jest Mądrość. Co za bezbożność! Albowiem Chrystus jest Mądrością Boga, Jednorodzonym Synem, a Walenty w swoim nauczaniu sprowadza Mądrość Bożą do płci żeńskiej, do elementu trzydziestego, do ostatniego ze swoich wynalazków i mówi, że Mądrość podjęła się ujrzenia pierwszego boga i nie mogąc znieść jego blasku, spadła z nieba i została wykluczona z liczby trzydziestu, po czym wzdychając, z westchnień zrodziła diabła i łzami nad swoim upadkiem stworzyła morze. Czy widzisz niegodziwość? Bo tak jak diabeł rodzi się z mądrości, tak występek rodzi się z roztropności; od światła - ciemności? Valentin mówi także, że diabeł zrodził inne diabły, z których część stworzyła świat, i że Chrystus przyszedł, aby przekonać ludzi, aby odeszli od Stwórcy Wszechświata. 19. Ale słuchajcie, za kogo mówią, że jest Chrystusem Jezusem, abyście ich jeszcze bardziej znienawidzili. Uczą, że po upadku Mądrości, aby nie zabrakło trzydziestu, każdy z dwudziestu dziewięciu eonów dał coś małego od siebie i w ten sposób Chrystus został przez nich stworzony; nazywają też Chrystusa żoną-mężem. Cóż jest bardziej niegodziwego niż to? Cóż jest bardziej godnego pogardy niż to? Opisuję ci błąd, abyś znienawidził ich jeszcze bardziej. Dlatego uciekajcie od tej niegodziwości, nie „radujcie się” z takich rzeczy (2 Jana 11), abyście nie przyłączyli się „do bezowocnych dzieł ciemności” (Efez. 5:11); nie bądźcie ciekawi i nie wdawajcie się w dyskusję z tymi heretykami. 20. Miejcie niechęć do wszystkich heretyków, szczególnie do tych, którzy są synonimami demonów i pojawili się niedawno za cara Provo, gdyż błąd ten ma już siedemdziesiąt lat i do dziś są tacy, którzy widzieli heretyka na własne oczy. Ale nienawidźcie go nie dlatego, że niedawno się urodził, ale z powodu jego złych dogmatów, nienawidźcie tego czyniącego zło, tego zbiornika wszelkiej nieczystości, który przyjął w siebie błoto wszelkich herezji. Obwiniając się bowiem za zaszczyt zwyciężania zła, wziął zło od wszystkich i stworzył jedną herezję, pełną bluźnierstw i wszelkiego rodzaju bezprawia, jak lew chodzący i pożerający, niszczący Kościół, a jeszcze lepiej tych, którzy są poza Kościołem. Nie zwracajcie uwagi na ich zwodnicze przemówienia, na ich wyimaginowaną pokorę – to węże, „plemię żmijowe” (Mt 3,7). Judasz powiedział: „Raduj się, Rabbi” (Mt 26,49) i zdradził; nie patrz na ich pocałunki, ale strzeż się trucizny. 21. But lest it seem that we are accusing him in vain, let us say in passing who this Manes is and what he partly teaches. For a whole century will not be enough to describe, as it should, all this mud of his teaching. A ty, aby czasem sobie w tym pomóc, pamiętaj zarówno o tym, co zostało powiedziane wcześniej, jak i o tym, co zostanie powiedziane teraz, jako nauka dla tych, którzy nie wiedzą, i jako przypomnienie dla tych, którzy wiedzą. Manes nie jest chrześcijaninem, niech tak będzie! Ani on sam, ani ci, którzy nauczali przed nim, nie zostali wypędzeni z Kościoła, jak Szymon, ponieważ jest porywaczem i przywłaszczycielem szkodliwych nauk innych ludzi, a dlaczego i jak, warto o tym usłyszeć. 22. W Egipcie żył pewien Scyt, z urodzenia Saracen, który nie miał nic wspólnego ani z judaizmem, ani z chrześcijaństwem. Mieszkając w Aleksandrii i naśladując życie Arystotelesa, skomponował cztery księgi: jedną zwaną Ewangelią nie dlatego, że zawiera ona czyny Chrystusa, ale po prostu tak nazwaną; i druga pod nazwą Księga Glavisna, trzecia księga Sakramentów i czwarta, obecnie w obiegu, zwana Skarbem. Miał także ucznia imieniem Terebint. Ale wspomniany powyżej Scyt, kiedy przybył do Judei i zaczął deprawować ten kraj, Pan zesłał na niego chorobę i skazał go na śmierć, zatrzymując w ten sposób tę infekcję. 23. Uczeń złego Terebinta, stając się dziedzicem złota, ksiąg i herezji, przybył do Palestyny ​​i uznany i potępiony w Judei, postanowił udać się do Persji i aby nie zostać tam rozpoznanym z imienia, zmienił imię na Woodda. Ale tam miał też przeciwników, sługi Mitry i po wielu debatach i konkursach został zdemaskowany, a w końcu wyrzucony, znalazł schronienie u wdowy. Następnie wszedł na szczyt domu i przywołał demony powietrza, które Manichejczycy nadal nazywają pod swoim przeklętym drzewem figowym, został uderzony gniewem Bożym, zrzucony z dachu i wyzionął ducha. I w ten sposób druga bestia została zniszczona. 24. Pozostały jednak pomniki niegodziwości – księgi, a wdowa była dziedzicem ksiąg i pieniędzy. Nie mając ani krewnego, ani nikogo innego, postanowiła kupić za pieniądze chłopca o imieniu Kuvrika i adoptując go jako syna, nauczyła go nauk perskich i zaostrzyła tę szkodliwą dla ludzkości strzałę. Zły gospodarz Kuvrik dorastał wśród filozofów, a po śmierci wdowy odziedziczył książki i majątek. Następnie, aby nazwa niewolnictwa nie była dla niego wyrzutem, od Kuvrika nazwał siebie Manes, co po persku oznacza rozmowę. Ponieważ okazał się mocny w słowach, nazwał siebie Manes, jakby był doskonałym rozmówcą. Starał się jednak zdobyć dla siebie dobrą sławę przez znaczenie imienia w języku perskim, ale zgodnie z wolą Bożą, imię to, wbrew jego woli, stało się jego oskarżycielem i myśląc o zaszczyceniu się w Persji, wśród Greków ogłosił się tym samym imieniem co demon. 25. Ośmielił się powiedzieć o sobie, że jest Pocieszycielem. Napisane jest: „Kto zaś bluźni Duchowi Świętemu, nie będzie mu odpuszczone” (Mk 3,29), lecz on bluźni Jemu, nazywając siebie Duchem Świętym. Niech każdy, kto się z nimi komunikuje, zobaczy, z kim znajduje się na tej samej liście. Ten niewolnik wstrząsnął wszechświatem, ponieważ „ziemia drży od trzech, ale czterech nie może znieść: niewolnik, gdy zostaje królem” (Przysłów 30:21.21). Wychodząc w środę, Manes obiecuje zrobić coś ponad ludzkie siły. Król perski miał chorego syna; pojawiło się wielu lekarzy. Jednak Manes, jako człowiek pobożny, obiecał uzdrowić go modlitwą. Lekarze odeszli, a życie chłopca opuściło. Wyszła na jaw niegodziwość Manesa, filozofa uwięziono i wtrącono do więzienia nie dlatego, że bronił prawdy, potępił króla i nie dlatego, że miażdżył bożki, ale dlatego, że obiecał zbawić chorego i skłamał, a w dodatku, jeśli powiedziano prawdę, że go zabił. Ktokolwiek mógł zostać uratowany przez opiekę lekarzy, Manes, zrażając lekarzy, zabił go, zabijając przez zaniedbanie. 26. Z wielu złych rzeczy, które wam o nim powiedziałem, pamiętajcie po pierwsze o jego bluźnierstwie, po drugie o niewolnictwie (nie dlatego, że niewolnictwo to wstyd, ale dlatego, że źle jest, gdy niewolnik przywłaszcza sobie wolność fałszywie), po trzecie o fałszywości obietnicy, po czwarte o morderstwie młodzieńca, po piąte o hańbie więzienia; Wstyd oznaczał nie tylko uwięzienie, ale także ucieczkę od niego. Bo ten, który nazywa siebie Pocieszycielem i mistrzem prawdy, oddał się ucieczce. Nie był następcą Jezusa, który był gotowy iść na krzyż; wręcz przeciwnie, ten zbieg był Jego przeciwnikiem. Wtedy król Persów nakazał rozstrzelanie strażników więziennych. A Manes, który przez pychę stał się winny śmierci młodzieńca, przez swoją ucieczkę staje się winny śmierci strażników więziennych. Czy ten sprawca śmierci innych jest naprawdę godny czci? Czy nie powinien był naśladować Jezusa i powiedzieć: „Jeśli więc Mnie szukacie, zostawcie ich w spokoju i wypuśćcie” (Jan 18,8)? Czy nie powinien był powiedzieć jak Jonasz: „Weźcie mnie i wrzućcie do morza, bo wiem, że z mojego powodu przyszła na was ta wielka burza” (Jan 1,12). 27. Manes ucieka z więzienia i przybywa do Mezopotamii, lecz biskup Archelaus spotyka go z bronią prawdy i potępiwszy go przed sędziami-filozofami, zaprasza na zgromadzenie pogan, aby jeśli sędziami byli chrześcijanie, sąd nie wydawał się stronniczy. Archelaus zwraca się do Manesa: „Powiedz mi, co głosisz?” A on, mając usta jak „otwarty grób” (Ps 5,11), przede wszystkim zaczyna swoje bluźnierstwo przeciwko Stwórcy wszechrzeczy, mówiąc: „Bóg jest starotestamentowym wynalazcą zła, bo mówi o sobie: „Jestem ogniem trawiącym” (Pwt 4,24). Ale mądry Archelaus w nicość to bluźnierstwo obrócił, mówiąc: „Jeśli Bóg Starego Testamentu według twoich słów nazywa siebie ogniem, to którego Synem jest Ten, który mówi: „Przyszedłem rzucić ogień na ziemię” (Łk 12,49)? Jeśli obwiniacie tego, który mówi: Pan zabija i ożywia (1 Sam. 2:6), to dlaczego oddajecie cześć Piotrowi, który wskrzesił Tabitę? i skazał Safirę na śmierć? Jeśli obwiniacie za to, co przygotował ogień, to dlaczego nie winicie tego, który mówi: „Idźcie precz ode mnie, przeklęci, w ogień wieczny” (Mt 25,41). Jeśli obwiniacie Tego, który mówi: „Ja jestem Bogiem, który czyni pokój i sprowadza nieszczęścia” (Iz. 45. 7), a następnie wyjaśnij, w jakim sensie Jezus mówi: „Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz” (Mt 10,34)? Skoro Jeden i Drugi mówią to samo, to konieczna jest jedna z dwóch rzeczy: albo obydwoje, ze względu na podobny sposób mówienia, są dobrzy, albo, jeśli Jezus, powiedziawszy to, nie podlega oskarżeniu, to dlaczego obwiniacie tego, który powiedział to samo w Starym Testamencie? 28. Następnie Manes zwraca się do Archelausa: "Co Bóg zaślepia? Paweł bowiem mówi: "Czyje umysły zaślepił bóg tego świata, aby nie świeciło na nich światło ewangelii" (2 Kor. 4:4). Archelaus, doskonale to odzwierciedlając, mówi: „przeczytaj, co jest napisane nieco wyżej: «Jeśli nasza ewangelia jest zamknięta, jest zamknięta dla tych, którzy giną» (2 Kor. 4,3). Czy widzisz, że jest zamknięta tylko dla tych, którzy giną? Nie wolno nam bowiem dawać „świętych rzeczy psom” (Mt 7,6). Poza tym, czy to tylko Bóg Starego Testamentu zaślepił umysły niewierzących? Czyż sam Jezus nie powiedział: „Dlatego ja mów do nich w przypowieściach, że gdy widzą, nie widzą” (Mt 13,13)? Czy to z nienawiści do nich chciał, żeby nie widzieli? Czy może z powodu ich niegodziwości, bo „przymknęli oczy” (15)? Gdzie bowiem jest spontaniczna niegodziwość, tam jest cofnięcie łaski. „Bo każdemu, kto ma, będzie dodane i będzie miał obfitość, a temu, kto nie ma, zostanie zabrane nawet to, co ma” (Mateusza 25:29). 29. Ale trzeba też powiedzieć, jak niektórzy nadal to interpretują, ponieważ interpretacja nie jest zła. Jeśli zaślepił umysł, zaślepił go dobrym celem, aby skierowali swój wzrok na dobro. Nie powiedział: zaślepił ich duszę, ale umysł. A to, co zostało powiedziane, ma następujące znaczenie: zaślep cudzołożnika od jego pożądliwych myśli, a osoba ta zostanie zbawiona. Oślep drapieżny i rozbójniczy umysł złoczyńcy, a osoba ta zostanie ocalona. Ale czy nie chcesz tego tak rozumieć? Istnieje inna interpretacja. A słońce oślepia tych, którzy mają słaby wzrok, a ci, którzy cierpią na zapalenie oczu, stają się ślepi, doznając szkody od światła, nie dlatego, że słońce oślepia, ale dlatego, że stan oczu nie pozwala im patrzeć na światło. Podobnie niewierzący, chorzy na sercu, nie mogą patrzeć na promienie Boskości. Apostoł nie mówił „zaślepcie umysł”, aby nie słyszeć ewangelii, ale „aby nie świeciło na nich światło ewangelii naszego Pana Jezusa Chrystusa. Każdy bowiem może słuchać Ewangelii, ale chwała ewangelii jest dana tylko tym, którzy są blisko Chrystusa. Dlatego Pan mówił w przypowieściach do tych, którzy nie mogą słuchać, ale na osobności wyjaśniał uczniom przypowieści. Bo blask chwały jest dla oświeconych, a ślepota dla niewiernych. Tych tajemnic, które Kościół teraz wyjaśnia wam, którzy już wychodzicie od katechumenów, nie ma w zwyczaju wyjaśniać poganinowi. Albowiem tajemnicza nauka o Ojcu, Synu i Duchu Świętym nie jest przedstawiana poganom, a o tajemnicach nie mówimy katechumenom, ale często o wielu rzeczach mówimy w tajemnicy, aby ci, którzy znają wiernych, zrozumieli, a ci, którzy nie wiedzą, nie doznali przez to szkody. 30. Dzięki temu i wielu innym strącamy węża. Archelaus pokonał Manesa w takich zawodach. I stąd więzień ponownie ucieka i ukrywając się przed przeciwnikiem, trafia do jednej bardzo nieistotnej wioski, stając się jak wąż, który w raju, opuszczając Adama, zbliżył się do Ewy. Ale dobry pasterz Archelaus, opiekujący się owcami, gdy tylko usłyszał o ucieczce, natychmiast, z całą szybkością, pospieszył za tym wilkiem, aby go odnaleźć. Manes, przypadkowo widząc swojego przeciwnika, szybko uciekł. Była to jednak jego ostatnia ucieczka, gdyż uciekiniera złapali giermkowie króla perskiego, którzy wszędzie o niego pytali. A jaką decyzję musiał o sobie podjąć od Archelausa, tak mówią o nim królewscy giermkowie. Manesa, któremu oddają cześć jego uczniowie, pojmano i przyprowadzono do króla. Król wyrzucał mu kłamstwo i ucieczkę, wyśmiewał jego niewolnictwo, ukarał go za morderstwo młodzieńca, skazał go za morderstwo strażników więziennych i nakazał, zgodnie z prawem perskim, oskórować grzywę i rzucić jego ciało na pożarcie przez zwierzęta. Tę skórę, pojemnik na złe myśli, powieszono niczym worek u bram miasta. Ten, który nazywał siebie Pocieszycielem i przechwalał się, że zna przyszłość, nie przewidział swojej ucieczki i zatrzymania. 31. Manes miał trzech uczniów: Thomasa, Valdę i Ermę. Niech nikt nie czyta Ewangelii Tomasza. Został napisany nie przez jednego z dwunastu apostołów, ale przez jednego z trzech złych uczniów Manesa. Niech nikt nie wchodzi w stosunki z mordercami Manichejczyków, którzy udają surowość postu, pijąc wodę ze słomą, oczerniają Stwórcę pożywienia i pożerają najlepszy pokarm, ucząc, że jeśli ktoś wyrwie źdźbło trawy, sam się w nie przemieni. Ale jeśli ktoś wyciągnie źdźbło trawy lub coś z warzyw, zamieni się w to, w ile źdźbeł trawy zamienią się rolnicy i ogrodnicy? liczba źdźbeł trawy, na których, jak widzimy, ogrodnik zarzuca swój sierp, jest bardzo duża; W którego z nich się zamieni? To są naprawdę nauki przepełnione śmiechem, godne potępienia i wstydu! Ten sam pasterz złożył w ofierze zarówno owcę, jak i zabił wilka, w którego z nich się zamienił? Wielu ludzi łowiło ryby sieciami, polowało na ptaki, w jakich ludzi się zamienią? 32. Niech odpowiedzą te stworzenia próżnujące - Manichejczycy, którzy sami nic nie robią i pożerają bogactwa tych, którzy to robią. Z uśmiechem na twarzy przyjmują tych, którzy przynoszą im jedzenie i zamiast błogosławieństw nagradzają ich przekleństwami. Bo jeśli ktoś głupi im coś przyniesie, Manichejczyk mówi do niego: „Pozostań trochę za drzwiami, będę ci błogosławił”. Następnie, biorąc chleb w swoje ręce (przyznali to ci, którzy odpokutowali), mówi do chleba: „Nie stworzyłem cię” i rzuca przekleństwa na Wszechmogącego, przeklina Stwórcę, a następnie zjada to, co zostało stworzone. Jeśli nienawidzisz jedzenia, to dlaczego z uśmiechniętą twarzą patrzysz na osobę, która je przyniosła? Jeżeli jesteście wdzięczni temu, który to przyniósł, to dlaczego bluźnicie przeciwko Bogu, który przygotował i stworzył? Manichejczyk mówi także: „Nie zasiałem was, niech rozproszy się ten, który was posiał!” To nie ja potrząsnąłem tobą sierpem, ale ten, który tobą potrząsnął, będzie żnił. To nie ja upiekłem cię w ogniu; Niech ten, który cię piecze, będzie upieczony!” Wspaniały hołd! 33. Zło jest wielkie, ale wciąż małe w porównaniu z innymi rzeczami. Nie mam odwagi opisać ich ablucji przed mężami i żonami. Nie śmiem powiedzieć, w czym maczają figi i dają nieszczęśliwym ludziom. Niech zostanie podana tylko wskazówka. Można sobie tylko wyobrazić, co dzieje się z mężami podczas snu i z żonami podczas oczyszczania. Doprawdy, tymi słowami kalamy nasze wargi. Czy Hellenowie są bardziej nienawistni od nich? Czy ich Samarytanie są bledsi? Czy Żydzi są od nich gorsi? Czy rozpustnicy są bardziej nieczyści od nich? Rozpustnik z pożądliwości popada w cudzołóstwo na jedną godzinę i potępiając swój czyn, wie, że jako skalany potrzebuje się obmyć, i zdaje sobie sprawę z obrzydliwości swojego czynu. Manichejczyk umieszcza tę właśnie rzecz na swoim wyimaginowanym ołtarzu i kala swoje usta i język. Czy z takich ust, o człowiecze, będziesz otrzymywać naukę? A spotkawszy Manichejczyka, czy oczywiście przywitasz go pocałunkiem? Nie wspominając już o innej niegodziwości, czy nie uciekniecie od tego, co skalane – od ludzi gorszych niż jakakolwiek nieprzyzwoita rzecz, bardziej podłych niż jakakolwiek nierządnica? 34. Kościół was o tym informuje i uczy, i sam dotyka tego błota, abyście się w nim nie tarzali, opisuje wrzody, abyście się nie zranili. Wystarczy, że będziesz wiedzieć, ale powstrzymasz się od doświadczania tego. Bóg zsyła grzmot; Wszyscy drżymy, a oni bluźnią. Bóg zsyła błyskawicę; Wszyscy kłaniamy się aż do ziemi, a oni mówią oszczerczy język przeciwko niebiosom. Jezus mówi o swoim Ojcu: „On sprawia, że ​​słońce jego wschodzi nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mt 5,45); Mówią, że deszcze pochodzą z pożądliwej wściekłości, ośmielają się twierdzić, że na niebie jest jakaś przystojna dziewczyna z przystojnym młodzieńcem, że jednocześnie z wielbłądami lub wilkami mają haniebną pożądliwość, a zimą młodzieniec wściekle goni dziewczynę; dziewczyna, jak mówią, biegnie, a młody człowiek próbuje dogonić i nadrabiając zaległości, wylewa pot, a z tego potu wychodzi deszcz. Tak napisano w księgach manichejskich. Sami to czytamy, nie wierząc w tę opowieść – dla waszego bezpieczeństwa byliśmy ciekawi tego ich zniszczenia. 35. Ale niech Pan nas uchroni od takiego błędnego przekonania! I niech obdarzy cię wrogością wobec węża, aby tak jak oni czuwali nad twoją piętą, tak i ty deptał im głowę! Zapamiętajcie to, co zostało powiedziane: jaka jest zgodność pomiędzy naszym nauczaniem a ich nauczaniem? Jakie jest porównanie światła i ciemności? Jakie jest porównanie między dekanatem Kościoła a hańbą Manichejczyków? Tu jest porządek, tu jest znajomość materii, tu jest przyzwoitość, tu jest uczciwość, tu naganne jest patrzenie na żonę z pożądliwością, tu uczciwe małżeństwo, tu ciągła wstrzemięźliwość, tu równa godność dziewictwa, tu spożywanie pokarmu z dziękczynieniem, tu wdzięczność Stwórcy wszystkich rzeczy, tutaj czczenie Ojca Chrystusowego, tutaj nauczanie bojaźni i drżenia przed Tym, który daje deszcz, tutaj składanie chwały Temu, który sprawia grzmoty i błyskawice. 36. Dołącz do owiec i uciekaj przed wilkami. Nie oddalajcie się od Kościoła. Nienawidź tych, którzy kiedykolwiek byli o coś takiego podejrzani. Jeśli czas nie pokaże ci ich skruchy, nie ufaj im pochopnie. Prawda o jedności Boga została wam przekazana. Rozpoznaj przeszłe nauki. Bądź umiejętny w targowaniu się, zachowuj to, co dobre, „powstrzymuj się od wszelkiego zła” (Tes. 5:25). A jeśli kiedyś byłeś taki, to rozpoznawszy błąd, znienawidź go. I jest dla was droga zbawienia, jeśli wymiotujecie czymś, co jest godne wymiotowania, jeśli z serca ich nienawidzicie, jeśli odstąpicie od nich nie wargami, ale duszą, jeśli czcicie Ojca Chrystusowego, Boga Prawa i Proroków, jeśli znacie dobrych i sprawiedliwych, jedynego i tego samego istniejącego Boga, który was wszystkich będzie strzegł, utrzymując was niewzruszonymi, nieskalanymi i utwierdzonymi w wierze Chrystusa Jezusa, Pana naszego! Chwała mu na wieki wieków! Amen. 7. słowo katechetyczne do oświeconych, wypowiedziane bez przygotowania w Jerozolimie, na temat słów: „Bóg Ojciec” Czytanie z Listu do Efezjan: „W tym celu zginam kolana moje przed Ojcem Pana naszego Jezusa Chrystusa, od którego bierze nazwę cała rodzina w niebie i na ziemi” (Ef 3,14.15). 1. Wczoraj dość powiedziano wam o jedności Boga. Mówię: wystarczy nie ze względu na godność tego, co się mówi (bo śmiertelnej naturze jest to zupełnie niemożliwe do osiągnięcia), ale ze względu na stopień, w jakim jest to dostępne naszej słabości. Mówiłem także o wielu odchyleniach od podzielonego błędu bezbożnych heretyków. Teraz odrzuciwszy to, co mają, co jest nieczyste i szkodliwe dla duszy, i pamiętając o ich poglądach, nie po to, aby cierpieć krzywdę, ale aby ich jeszcze bardziej znienawidzić, wróćmy do siebie i przyjmijmy zbawczą naukę prawdziwej wiary, z godnością jedności rozkazu, jednocząc się w Bogu i ojczyźnie, i wierząc „w jednego Boga Ojca”. Nie tylko bowiem musimy wierzyć w jednego Boga, ale także pobożnie przyjąć, że ten jeden Bóg jest Ojcem naszego Jednorodzonego Pana Jezusa Chrystusa. 2. Przez to w sposobie myślenia staniemy się wyżsi od Żydów, którzy wprawdzie w swoich dogmatach uwzględniają, że Bóg jest jeden (jednak wielokrotnie temu zaprzeczają, popadając w bałwochwalstwo), to jednak nie uznają, że jest Ojcem Pana naszego Jezusa Chrystusa, myśląc wbrew swoim własnym prorokom, którzy w Piśmie Świętym mówią: „Pan mi powiedział: Synem moim jesteś, dzisiaj Cię narodziłem” (Ps 2,7). Żydzi do dziś zwijają się i gromadzą „przeciwko Panu i Jego Pomazańcowi” (Ps 2,1), myślą, że bez pobożnej wiary w Syna można podobać się Ojcu, nie wiedzą, że „nikt nie przychodzi do Ojca inaczej, jak tylko przez Syna” (J 14,6), który mówi: „Ja jestem drzwiami” (J 10,7) i „Ja jestem drogą” (J 14,6). Kto zatem wyrzeknie się drogi prowadzącej do Ojca i wyrzeknie się drzwi, czy będzie godzien wejścia do Boga? Wbrew temu, co napisano w Psalmie 88: „On mnie zawoła: Ty jesteś moim ojcem, moim Bogiem i skałą mojego zbawienia, i uczynię go moim pierworodnym ponad królami ziemi” (Ps. 88:27). 28); „Będzie mocne jak księżyc” (38). Jak tu nie szanować tego, co jest napisane: „Z łona przed gwiazdą poranną twoje narodziny były jak rosa” (Ps. 109:3); a także: „aż pozostanie słońce i księżyc, przez wszystkie pokolenia” (Ps. 71:5)? Odnoszenie tego do jakiejś osoby jest całkowicie i wyjątkowo niemądre. 3. Niech jednak Żydzi, jeśli im się podoba, rozprawiając z tymi i podobnymi wypowiedziami, cierpią z powodu zwykłej dla nich niewiary, a my przyjmujemy pobożną naukę wiary, oddając cześć jednemu Bogu, Ojcu Chrystusowemu (bo jest niegodziwym pozbawiać wszystkich mocy rodzenia) i „wierzymy w jednego Boga Ojca”, tak że zanim będziemy nauczać nauki Chrystusowej, przez to samo, co jest powiedziane o Ojcu, wiara w Chrystusa została wszczepiona w duszę słuchających, w żadnym sposób oddzielony od nauczania o Ojcu. 4. Imię Ojca wraz z wymową tego imienia pozwala zrozumieć Syna, tak jak ten, kto nadaje Syna, od razu wyobraża sobie w myślach Ojca. Bo jeśli Ojciec, to oczywiście Ojciec jest dla Syna; a jeśli Syn, to oczywiście Syn Ojca. Dlatego też, gdybyśmy mówili: „w jednym Bogu Ojcu Wszechmogącym, Stworzycielu nieba i ziemi, widzialnym i niewidzialnym dla wszystkich”, a następnie dodawali: „i w jednym Panu Jezusie Chrystusie”, inny nie poczyniłby bezbożnego założenia, że Jednorodzony ma drugie miejsce w porządku po niebie i ziemi, zanim nazwaliśmy niebo i ziemię, nazwaliśmy Boga Ojcem, abyśmy wraz z koncepcją Ojca reprezentowali w naszych myślach także Syna, ponieważ pomiędzy Nie ma nic oddzielającego ich od Ojciec i Syn. 5. Zatem Bóg w niewłaściwym sensie jest Ojcem wielu, ale z natury i w rzeczywistości jest Ojcem tylko jednego Jednorodzonego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa. Nie nabył tego na czas, aby być Ojcem, ale zawsze jest Ojcem Jednorodzonego; Do tej pory nie był bezdzietny i nie wymyślając później, stał się Ojcem; lecz przed jakąkolwiek hipostazą, przed jakimkolwiek uczuciem, przed czasem i wszystkimi wiekami, Ojciec ma godność ojcowską, ozdobioną nią bardziej niż wszystkie inne godności, i stał się Ojcem nie ze starości, nie z powodu kopulacji, nie z niewiedzy; nie dlatego, że wygasło, zmniejszyło się, zmieniło. Albowiem „każdy dar doskonały pochodzi z góry, zstępuje od Ojca świateł, u którego nie ma żadnej zmiany ani cienia zwrotu” (Jakuba 1:17). Doskonały Ojciec zrodził doskonałego Syna; On przekazał wszystko Temu, który się narodził, bo jak sam mówi: „wszystko przekazał Mi Ojciec mój” (Mt 11,27). A Jednorodzony czci Ojca: „Ja czczę Ojca” – mówi Syn (Jan 8,49) i znowu: „tak jak Ja przestrzegałem przykazań Ojca Mojego i trwam w Jego miłości” (Jan 15,10). Dlatego mówimy za Apostołem: „Niech będzie błogosławiony Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, Ojciec miłosierdzia i Bóg wszelkiej pociechy” (2 Kor. 1:3). I zginamy „kolana przed Ojcem naszego Pana Jezusa Chrystusa, od którego bierze nazwę cała rodzina w niebie i na ziemi” (Ef 3,14.15), wychwalając Go wraz z Jednorodzonym (bo kto odrzuca Ojca, odrzuca i Syna), i znowu: „Kto wyznaje Syna, ma Ojca” (1 J 2,23), wiedząc, „że Pan Jezus Chrystus ku chwale Boga Ojca” (Flp 2,11). 6. Czcimy zatem Ojca Chrystusowego, Stworzyciela nieba i ziemi, Boga Abrahama, Izaaka i Jakuba, na którego cześć zbudowano dawną cerkiew tu przed nami. Nie będziemy bowiem tolerować heretyków, którzy odcinają Stary Testament od Nowego, ale będziemy wierzyć w Chrystusa, który mówi o cerkwi: „Albo nie wiedzieliście, że mam być w tym, co należy do mojego Ojca?” (Łukasz 2:49); i jeszcze raz: „Zabierzcie to stąd i nie czyńcie domu mojego Ojca domem handlowym” (Jan 2,16). A to najwyraźniej potwierdza, że ​​dawna świątynia w Jerozolimie była domem Jego Ojca. Jeśli ktoś z niewiary chce mieć jeszcze większy dowód na to, że Ojciec Chrystusowy jest także Stwórcą świata, niech usłyszy, co mówi także Chrystus: „Czyż za assarium (drobną monetę) nie sprzedaje się dwóch małych ptaszków i żaden z nich nie spadnie na ziemię bez woli waszego Ojca” (Mt 10,29), który jest w niebie. Ponadto: „Przyjrzyjcie się ptakom powietrznym: nie sieją, nie żną i nie gromadzą do spichlerzy, a wasz Ojciec niebieski je żywi” (Mt 6,26); oraz: „Mój Ojciec działa aż dotąd i Ja działam” (Jana 5:17). 7. Aby jednak ktoś przez prostotę lub przebiegłość nie uważał, że Chrystus jest równy w czci ludziom sprawiedliwym, gdyż sam mówi: „Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego” (Jan 20,17), najlepiej z góry wyjaśnić, że chociaż imię Ojca jest jedno, to siła znaczenia tego imienia jest inna. A wiedząc, że „muszę być w tym, co należy do mojego Ojca” (Łk 2,49) i „do waszego Ojca”, nie mówi: naszemu Ojcu, lecz najpierw dzieli i nazywa swojego Ojca: „mojemu Ojcu”, czyli Ojcu z natury, następnie dodaje: „i waszemu Ojcu”, czyli Ojcu przez przywłaszczenie. Choć bowiem mamy zaszczyt mówić w naszych modlitwach: „Ojcze nasz, któryś jest w niebie” (Mt 6,9), jest to dar miłości dla ludzkości. Nie jako ci, którzy z natury zrodzili się z Ojca niebieskiego, nazywamy Go Ojcem, ale mamy zaszczyt to mówić z niewysłowioną miłością do ludzkości, jak za łaską Ojca przez Syna i Ducha Świętego wyprowadzeni z niewoli do synostwa. 8. Jeśli ktoś chce dowiedzieć się, w jakim sensie nazywamy Boga Ojcem, niech posłucha znakomitego nauczyciela Mojżesza, który mówi: „Czy to nie jest wasz Ojciec, który was przyjął, stworzył i ukształtował” (Pwt 3,26); a także prorok Izajasz: „Ale teraz, Panie, Ty jesteś naszym Ojcem; jesteśmy gliną, a Ty jesteś naszym nauczycielem i wszyscy jesteśmy dziełem Twoich rąk” (Izajasz 64:8). Łaska prorocza bardzo wyraźnie ukazała, że ​​Boga Ojcem nazywamy nie z natury, ale z łaski Bożej i przez przywłaszczenie. 9. A żeby dowiedzieć się dokładniej, że w Piśmie Świętym więcej niż jeden z pewnością nazywany jest ojcem z natury, posłuchajcie, co mówi Paweł: „Chociaż bowiem macie tysiące nauczycieli w Chrystusie, ale ojców niewielu, to ja was zrodziłem w Chrystusie Jezusie przez ewangelię” (1 Kor. 4:15). Paweł był ojcem Koryntian nie dlatego, że spłodził ich według ciała, ale dlatego, że ich nauczał i odradzał duchowo. Posłuchajcie Hioba, który mówi: „Byłem ojcem ubogich” (Hioba 29:16). Nazywał siebie ojcem nie w tym sensie, że rodził wszystkich, ale w tym sensie, że się nimi opiekował. A sam Jednorodzony Syn Boży, w czasie cierpień krzyżowych, przybity cieleśnie do drzewa, widząc Maryję, swoją matkę według ciała i najukochańszego z uczniów, Jana, powiedział do ucznia: „Oto Matka Twoja”, a do Maryi: „Oto Syn Twój” (Jan 19,26.27), ucząc w ten sposób właściwej miłości i pośrednio rozwiązując to, co zostało powiedziane u Łukasza: „Józef”. a Jego Matka dziwiła się temu, co o Nim mówiono” (Łk 2,33), na czym opierają się heretycy, mówiąc, że Chrystus narodził się z mężczyzny i żony. Bo tak jak Maryja jest matką Jana z miłości, a nie dlatego, że go urodziła, tak Józef nazywany jest ojcem Chrystusa nie dlatego, że Go urodził (bo według Ewangelii „nie poznał Jej, aż w końcu porodziła swego pierworodnego syna” (Mt 1,25), ale ze względu na Jego troskę o Jego wychowanie. 10. Niech wam to teraz zostanie powiedziane mimochodem, jakby na pamiątkę. Dodajmy jednak inny dowód na to, że Bóg nie jest nazywany ojcem ludzi we właściwym znaczeniu. Kiedy Izajasz zwraca się do Boga: „Tylko Ty jesteś naszym Ojcem, bo Abraham nas nie rozpoznaje” (Izajasz 63:16), a Sara nas nie urodziła; Czy konieczne są dalsze badania na ten temat? A jeśli Psalmista mówi: „Niech się zatrwożą przed Jego, Ojcem sierot i Sędzią wdów” (Ps 67,6), to czy nie dla każdego jest oczywiste, że Bóg, nazywany ojcem sierot, które niedawno straciły ojców, jest tak nazywany nie dlatego, że sam je zrodził, ale dlatego, że się nimi opiekuje i chroni? Ale, jak już powiedziano, nie jest On Ojcem ludzi we właściwym znaczeniu tego słowa, ale jest Ojcem jedynego Chrystusa z natury, a nie przez przywłaszczenie; a Ojciec ludzi jest w czasie, a Ojciec Chrystusowi przed czasem, jak sam mówi: „A teraz ty, Ojcze, uwielbij mnie u siebie tą chwałą, którą miałem u ciebie, zanim świat powstał” (Jan 17,5). 11. Wierzymy zatem w jednego Boga Ojca, niezgłębionego i niezgłębionego. Żaden z ludu Go nie widział, lecz Jednorodzony przyznał się do winy (Jana 1:18). „Jeśli ktoś jest z Boga, widział Boga” (Jana 6:46). Aniołowie stale widzą jego twarz, ale każdy widzi ją według swojej rangi; pełnia kontemplacji Ojca zostaje zachowana w całej jasności Synowi z Duchem Świętym. 12. Upadłem na ziemię i przypomniałem sobie to, co zostało powiedziane na krótko przed tym, a mianowicie, że Bóg został nazwany Ojcem ludzi, i jestem bardzo zdumiony ludzką niewdzięcznością. Z niewysłowionej miłości do człowieka Bóg raczył być nazwany Ojcem ludzi; Niebiański - ziemski; Stwórca wieków - istniejący w czasie; Obejmując ziemię w garść - podobnie jak pługi na ziemi; lecz człowiek, opuszczając Ojca niebieskiego, powiedział do drzewa: „Ty jesteś moim ojcem i do kamienia: ty mnie urodziłeś” (Jer. 2:27). I wydaje mi się, że właśnie dlatego Psalmista mówi do ludzkości: „I zapomnij o swoim ludzie i o domu swego ojca” (Ps 44,11), którego wybrałeś na swego ojca i nie spowodowałeś dla siebie zagłady. 13. Ale nie tylko drzewa i kamienie, inni wybrali nawet szatana-mordercę na swojego ojca; i rzekł do nich Pan, napominając: „Wypełniacie dzieła waszego ojca” (Jana 8:41), waszego ojca wobec ludzi, nie z natury, ale podstępem. W tym samym sensie, w jakim Paweł nazywał siebie ojcem Koryntian ze względu na pobożne nauczanie, w tym samym sensie diabeł nazywany jest ojcem tych, którzy dobrowolnie się z nim zgadzają. Nie będziemy jednak tolerować tych, którzy źle interpretują to, co się mówi, że z tego znamy „dzieci Boże i dzieci diabła” (Jana 3:10), to znaczy tak, jakby niektórzy ludzie z natury byli zbawionymi i tymi, którzy giną. Nie z konieczności, ale z wyboru wkraczamy w to święte synostwo. A Judasz, nie z natury zdrajca, był synem diabła i zagłady, inaczej nie wypędzałby demonów w imię Chrystusa od samego początku, bo szatan nie wypędza szatana. Paweł nie stałby się także kaznodzieją z powodu prześladowcy. Wręcz przeciwnie, synostwo jest sprawą wolną, jak mówi Jan: „A tym, którzy go przyjęli, tym, którzy uwierzyli w imię jego, dał moc, aby się stali dziećmi Bożymi” (Jan. 1:12); ponieważ dostąpili zaszczytu, że stali się dziećmi Bożymi nie przed wiarą, ale w wyniku wiary w wolność. 14. Wiedząc to zatem, postępujmy duchowo, aby zostać uznanymi za godnych synostwa Bożego, „bo wszyscy, których Duch Boży prowadzi, są synami Bożymi” (Rz 8,14). Nie ma dla nas żadnego pożytku z przybierania miana chrześcijan, jeśli nie towarzyszą temu czyny. Niech nam nie mówi się: „Gdybyście byli dziećmi Abrahama, pełnilibyście dzieła Abrahama” (J 8,39). Bo „jeśli Ojcem nazywacie Tego, który bezstronnie sądzi każdego według jego uczynków, to czas waszego pielgrzymowania spędzajcie z bojaźnią” (1 Piotra 1,17), nie miłując świata, „ani tego, co jest na świecie; kto miłuje świat, nie ma miłości Ojca” (1 Jana 2,15). Dlatego też, kochane dzieci, oddajmy chwałę Ojcu niebieskiemu naszymi uczynkami, „aby widzieli” nasze „dobre uczynki i chwalili naszego Ojca”, „który jest w niebie” (Mt 5,16). „Przerzućmy na Niego cały nasz smutek” (1 Piotra 5:7); „Albowiem Ojciec wasz niebieski wie, czego potrzebujecie” (Mt 6,8). 15. Ale oddając cześć Ojcu niebieskiemu, czcijmy także naszych ojców według ciała, gdyż w Prawie i u Proroków sam Pan wyraźnie zadecydował, mówiąc: „Czcij ojca swego i matkę swoją, aby długo trwały dni wasze na ziemi” (Wj 20,12). Niech szczególnie obecni, którzy mają ojców i matki, przestrzegają tego przykazania. „Dzieci, słuchajcie rodziców” we wszystkim, bo to jest miłe Panu (Ef 6,1). Pan nie powiedział po prostu: „Kto miłuje ojca lub matkę, jest mnie godzien” (Mt 10,37), aby z powodu niewiedzy nie zrozumiał źle tego, co jest dobrze napisane; ale dodał: „kto kocha Mnie bardziej niż Mnie”. Kiedy ziemscy ojcowie myślą sprzecznie z Ojcem niebieskim, wówczas musimy dostosować się do tego powiedzenia Pana. Gdy w niczym nie przeszkadzają nam w pobożności, a my z niewdzięczności, nie pamiętając o ich dobrodziejstwach, zaniedbujemy je, wówczas usłyszymy inne powiedzenie: „Kto złorzeczy swemu ojcu lub matce, niech umrze” (Mt 15,4). Pierwszym odważnym aktem pobożności chrześcijańskiej jest oddanie czci rodzicom, nagrodzenie trudu tych, którzy nas zrodzili, i ze wszystkich sił zapewnienie im pokoju. Nieważne, jak bardzo je nagrodzimy, nie możemy jednak odwdzięczyć się narodzinami za narodziny. I niech, uspokojeni przez nas, umocnią nas błogosławieństwami podobnymi do tego, którym roztropnie rozkoszował się wyrzutnik Jakub, a Ojciec niebieski, zaakceptowawszy naszą dobrą wolę, sprawi, że wraz ze sprawiedliwymi „jak słońce świecimy w królestwie naszego Ojca” (Mt 13,43). Chwała Jemu z Jednorodzonym i Zbawicielem Jezusem Chrystusem i Duchem Świętym i Życiodajnym, teraz i zawsze, i na wieki wieków! Amen. 8. słowo katechetyczne do oświeconych, wypowiedziane bez przygotowania w Jerozolimie, na temat słowa: „Wszechmogący” Czytanie z Jeremiasza: „Wielki i potężny Bóg, którego imię jest Pan Zastępów! Wielki w radach i mocny w czynach” i tak dalej. (Jer. 32, 18.19). 1. Wierząc w jednego Boga, odcinamy wszelkie złudzenia politeizmu, działając tą bronią przeciwko poganom i wszelkim przeciwstawnym siłom heretyckim, a dodając: „w jednego Boga Ojca”, walczymy w ten sposób z obrzezanymi, którzy odrzucają jednorodzonego Syna Bożego. Bo zgodnie z tym, co zostało wczoraj powiedziane, przed jasnym przedstawieniem nauki o naszym Panu Jezusie Chrystusie, już samym imieniem „Ojciec” wyrażamy, że jest On Ojcem Syna, a zatem skoro tylko wyobrażamy sobie w myśli, że istnieje Bóg, wyobrażamy sobie wspólnie, że ma Syna. Ale dodajmy jeszcze do tego, co zostało powiedziane, że Bóg jest PANTOKRANTEM. I mówimy to zarówno wspólnie przeciwko poganom i Żydom, jak i przeciwko wszystkim heretykom. 2. Niektórzy z pogan nazywali Boga duszą świata, inni twierdzili, że Jego moc jest tylko w niebie, ale nie rozciąga się na ziemię; inni, podzielając błąd tych ostatnich i źle posługując się powiedzeniem, które głosi: „Twoja prawda sięga aż do obłoków” (Ps 107, 5), odważyli się ograniczyć opatrzność Bożą do obłoków i nieba i przedstawić to, co na ziemi, jako obce Bogu. Ale zapomnieli o psalmie, który mówi: „Jeśli wstąpię do nieba, tam jesteś, a jeśli zejdę do podziemi, tam też będziesz” (Ps 139,8). Jeśli nad niebem nie ma nic, a pod ziemią jest piekło, to ten, kto jest właścicielem podziemi, również dociera do ziemi. 3. Również heretycy, jak powiedziano wcześniej, nie znają jedynego Boga Wszechmogącego. Wszechmogący bowiem, który wszystko posiada, zawiera wszystko w swojej mocy. Ale ci, którzy twierdzą, że jest władca duszy i inny władca ciała, nie uznają żadnego z nich za doskonałego, bo jednemu brakuje tego, co ma drugiemu. A kto ma władzę nad duszą, a nie ma jej nad ciałem, czy będzie Wszechmogącym? Także kto ma władzę nad ciałami, ale nie ma władzy nad duchami, czy będzie Wszechmogącym? Ale Pan ich demaskuje, mówiąc pomimo nich: „Bójcie się bardziej Tego, który jest w stanie zatracić duszę i ciało w Gehennie” (Mt 10,28). Jeśli bowiem Ojciec naszego Pana, Jezusa Chrystusa, nie ma władzy nad obydwoma, to jak może obydwóch poddać karze? I jak może wziąć ciało, które nie należy do niego, i wrzucić do Gehenny, „jeśli najpierw nie zwiąże mocarza, a potem jego domu splądruje” (Mt 12,29)? 4. Pismo Święte i dogmaty prawdy znają Boga Jedynego, który swoją mocą wszystko zawiera i swoją wolą wiele znosi. W swojej mocy wspiera także bałwochwalców, lecz toleruje ich ze względu na protekcjonalność. Posiada także heretyków, którzy Go odrzucają, lecz pozostawia ich z powodu wielkodusznej cierpliwości, a nie z powodu niemocy, jak zwyciężony. Diabeł bowiem, „początek stworzenia Pańskiego, został stworzony, aby go zbezcześcić” nie przez Boga (to nie jest Jego godne), ale przez „aniołów” (Hioba 40:14), stworzonych przez Niego. Bóg pozwolił diabłu żyć w dwóch celach: aby pokonany był bardziej zawstydzony, a ludzie zostali ukoronowani. Wszechmądra, prawdziwie Boża opatrzność! Zła wola czyni z Niego powód do zbawienia wiernych. Tak jak Bóg zamienił nienawistną braterską wolę braci Józefa na powód do wykazania własnej oszczędności i pozwoliwszy im sprzedać brata z nienawiści, wziął z tego wygodę, że uczynił królem, kogo chciał, tak też pozwolił diabłu prowadzić wojnę, aby ci, którzy zwyciężyli, zostali ukoronowani, a po zwycięstwie diabeł nie był już zawstydzony, jak gdyby został pokonany przez gorszych, a ludzie zasłużyli na wielką chwałę, ponieważ pokonali tego, który był niegdyś Archaniołem. 5. Nic więc nie jest wykluczone z działania mocy Bożej. Pismo Święte mówi o Bogu: „Wszystko Ci służy” (Ps 119,91). Ale jeśli „wszystko Mu służy”, to Jego jedyny Syn i Jego jedyny Duch Święty są poza tym wszystkim, a wszystko, co Jemu „służy”, służy Mistrzowi przez jedynego Syna w Duchu Świętym, dlatego Bóg posiada wszystkich i toleruje morderców, rabusiów, nierządnice, cierpliwie ustalając termin, w którym każdemu nagrodzi, tak że ci, którym zostanie dany najdłuższy termin i którzy mają zatwardziałe serce, zostaną poddani większemu potępieniu. Ludzcy królowie panują na ziemi, ale nie bez mocy z góry. Nabuchodonozor kiedyś tego doświadczył, mówiąc o Bogu: „Którego panowanie jest panowaniem wiecznym i którego królestwo trwa przez pokolenia i pokolenia” (Dan. 4:31). 6. Bogactwo, złoto i srebro nie są własnością diabła, jak sądzą niektórzy, gdyż „wierni mają cały świat bogactw, a niewierni nie mają obola” (drobnej monety) (Prz. 17:6), a diabeł nie jest bardziej wierny niż ktokolwiek inny. A Bóg wyraźnie mówi przez Proroka: „Moje jest złoto i moje jest srebro” (Ag 2,9), daję je, komu chcę. Po prostu używaj go dobrze; srebru nie można nic zarzucić. Kiedy źle używasz czegoś dobrego, nie chcąc słyszeć wyrzutów za swój porządek, bezbożnie przynosisz hańbę Stwórcy. Usprawiedliwienie dla siebie można uzyskać poprzez własność: „bo byłem głodny, a daliście mi jeść” (Mt 25,35) niewątpliwie ze swojej własności. „Byłem nagi, a przyodzialiście mnie” (36) – także ponownie z waszej posiadłości. A czy chcesz wiedzieć, że majątek może stać się bramą do Królestwa niebieskiego? Mówi się: „Sprzedaj, co posiadasz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie” (Mt 19,21). 7. Powiedziałem to ze względu na heretyków, którzy przeklinają posiadanie majątku, majątek i niewolników. Nie chcę, abyście byli niewolnikami swojej własności i nie chcę też, abyście patrzyli na to, co dał wam Bóg za waszą służbę jako wrogowie. Dlatego mówcie, że własność jest własnością diabła. Jeśli powie: „Dam ci to wszystko” (Mt 4,9), „bo mi została dana (chwała)” (Łk 4,6), to można temu słowu zaprzeczyć, bo kłamcy nie należy wierzyć. Być może jednak powiedział prawdę, wymuszony wrodzoną siłą. Nie mówi bowiem: „Dam ci to wszystko”, ponieważ jest moje, ale: „ponieważ zostało mi przekazane”. Nie przypisywał sobie władzy, ale przyznał, że została mu ona powierzona i sprawuje nad nią tymczasowo władzę. Ale niech z czasem tłumacze włączą się w dochodzenie: czy kłamie, czy mówi prawdę. 8. Dlatego jest jeden Bóg Ojciec, Wszechmogący, którego heretycy ośmielili się zniesławić. Odważyli się bowiem zniesławić Pana Zastępów, „który siedzi na Cherubinach” (Ps. 79:2). Ośmielili się bluźnić Panu Adonai. Odważyli się bluźnić Bogu, według proroków, Wszechmogącemu. Ale wy czcicie jedynego Boga Wszechmogącego, Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa, uciekajcie od błędów politeizmu, uciekajcie od wszelkich herezji i powiadajcie za Hiobem: „Ale ja zwróciłbym się do Boga, poleciłbym moje dzieło Bogu, który czyni rzeczy wielkie i niezbadane, niezliczone cudowne” (Hi 5,8,9). W tym wszystkim kryje się „chwała Wszechmogącego” (Hioba 37:22). Chwała mu na wieki wieków! Amen. IX słowo katechetyczne do oświeconych, wypowiedziane bez przygotowania w Jerozolimie, do słów: „Stwórca nieba i ziemi, widzialny dla wszystkich i niewidzialny” Czytanie z Księgi Hioba: „Kim jest ten, który zaciemnia Opatrzność słowami bez znaczenia” (Hioba 38:2). 1. Nie można widzieć Boga cielesnymi oczami, gdyż to, co bezcielesne, nie może podlegać cielesnemu widzeniu. A sam Jednorodzony Syn Boży dał o tym świadectwo, mówiąc: „Boga nikt nigdy nie widział” (Jana 1:18). Jeśli ktoś wnioskuje z tego, co jest napisane u Ezechiela, że ​​Ezechiel widział Boga, to co mówi Pismo? Widział „podobieństwo chwały Pana” (Ezech. 2:1), a nie samego Pana; nawet pozory chwały, a nie samą chwałę taką, jaka jest w rzeczywistości. I widząc jedynie podobieństwo chwały, a nie samą chwałę, upadł ze strachu na ziemię. Gdyby widzialny pozór chwały budził u proroków strach i drżenie, to gdyby ktoś próbował ujrzeć samego Boga, bez wątpienia straciłby życie, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „bo człowiek nie może Mnie widzieć i żyć” (Wj 33,20). Dlatego Bóg w swej wielkiej miłości do ludzkości rozciągnął niebo niczym zasłonę zakrywającą Swoją Boskość, abyśmy nie zginęli. To nie są moje słowa, ale Prorok powiedział: „O, gdybyś rozdarł niebiosa i zstąpił, góry stopiłyby się przed Tobą” (Izajasz 64:1). A dlaczego dziwicie się, że Ezechiel, widząc podobieństwo chwały, upadł na twarz? Kiedy Gabriel, sługa Pana, ukazał się Danielowi, natychmiast się przeraził i upadł na twarz (Dan. 8:17); i dopóki Anioł nie przyjął na siebie „podobieństwa syna człowieczego”, Prorok nie odważył się mu odpowiedzieć (10, 16. 17). Jeśli Gabriel, kiedy go widziano, wprawiał proroków w drżenie, to czy nie zginiemy wszyscy, jeśli Bóg objawi się takim, jakim jest sam w sobie? 2. Nie da się zatem zobaczyć natury Boga oczami cielesnymi, można natomiast przejść od dzieł Bożych do przedstawienia mocy Bożej, jak twierdzi Salomon, który mówi: „po wielkości piękna stworzeń poznaje się bowiem Sprawcę ich istnienia” (Mdr 13,5). Nie tylko powiedział: „Stwórca jest znany ze stworzeń”, ale dodał: „porównawczo”. Im bowiem bardziej majestatyczny wydaje się każdemu Bóg, tym wyższy jest pogląd na stworzenia nabyte przez człowieka. A kiedy z wyższym poglądem wzniesie się w sercu, wówczas otrzymuje wyższą ideę Boga. 3. A czy chcesz wiedzieć, że natury Boga nie da się pojąć? Trzej młodzieńcy, wyznając Boga w piecu ognistym, mówią: „Błogosławieni jesteście Ty, który widzisz głębinę i siedzisz na cherubinach” (Dan. 3:54). Powiedz mi, jaka jest natura cherubinów? Prorok Ezechiel, jeśli to możliwe, dał im opis, mówiąc, że „każdy ma cztery oblicza” (Ezech. 1:6): twarz człowieka, twarz lwa, twarz orła i twarz cielca (10), ten ma sześć skrzydeł, a jego oczy są wszędzie i wszędzie, a pod każdym z nich znajduje się czteroczęściowe koło; jednakże, chociaż prorok dokonał opisu, my, czytając, nie możemy go jeszcze pojąć. Jeśli nie możemy pojąć przedstawionego przez Niego tronu, jak możemy pojąć niewidzialnego i nieprzeniknionego Boga, który zasiada na tronie? Chociaż natury Boga nie można zgłębiać w sposób dociekliwy, niemniej jednak możliwe jest przesyłanie Mu pochwał za Jego widzialne stworzenia. 4. Mówi się to wam w porządku Credo, ponieważ mówimy: „Wierzymy w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego i niewidzialnego dla wszystkich”, przypominając sobie, że On jest Ojcem Pana naszego Jezusa Chrystusa i On stworzył niebo i ziemię, i chroniąc się przed zepsuciem przez bezbożnych heretyków, którzy ośmielili się źle mówić o Wszechmądrym Artysty cały ten świat i chociaż widzą oczami cielesnymi, są zaślepieni oczami umysł. 5. Za co mogą winić wielkie dzieło Boże? Powinni byli być zdumieni, patrząc na sklepienie nieba, powinni oddać cześć Temu, który uczynił „niebiosa jak cienką tkaninę” (Iz. 40:22), a z płynnej natury wód stworzył niewzruszony skład nieba. Albowiem „Bóg powiedział: Niech powstanie firmament w środku wód” (Rdz 1:6). Któregoś dnia Bóg przemówił: firmament stał się i nie upada. Niebo to woda, a na niej słońce, księżyc i ogniste gwiazdy. Jak ogień płynie w wodzie? Jeśli ktoś w to wątpi, ponieważ właściwości ognia i wody są przeciwne, niech przypomni sobie czasy Mojżesza w Egipcie, „a pomiędzy gradem był grad i ogień” (Wj 9:24) i przyjrzyj się temu wszechmądremu wszechświatowi Bożemu. Ponieważ istniało pilne zapotrzebowanie na wodę do przyszłej uprawy ziemi, Bóg przygotował nad ziemią wodonośne niebo, aby gdy jakikolwiek ziemski kraj potrzebował nawadniania deszczem, niebo było z natury na to gotowe. 6. Co wtedy? Czy nie powinniśmy też z zachwytem patrzeć na budowę słońca? Gdyż pojawiając się w postaci małego naczynia, zawiera wielką moc, pojawiając się na wschodzie i rozprzestrzeniając światło na zachodzie. Psalmista, opisując swoje poranne wejście na górę, powiedział: „i wychodzi jak oblubieniec z komnaty ślubnej” (Ps. 18:6). Prorok ten przedstawia jasność i proporcjonalność słońca, z jakim po raz pierwszy ukazuje się ono ludziom, ponieważ kiedy kończy swój bieg w południe, często chowamy się z powodu upału, ale kiedy wschodzi, jest to przyjemne dla wszystkich, jak pojawienie się pana młodego. I zagłębiajcie się w jego zarządzanie, lepiej powiedzieć nie siebie, ale Tego, który swoim rozkazem ustalił bieg słońca, a mianowicie w tym, że latem, wznosząc się wyżej, wytwarza dłuższe dni, dając ludziom więcej czasu na załatwienie spraw, a zimą skraca bieg, aby czas chłodu nie trwał dalej, podczas gdy noce, wydłużając się, przyczyniają się do odpoczynku ludzi i przyczyniają się do urodzajności ziemi. Spójrz, jak pięknie dni przechodzą jeden w drugi, wydłużając się latem i skracając się zimą; wiosną i jesienią, przyznając sobie równą długość trwania; Noce również robią to samo. Dlatego Psalmista mówi o nich: „Dzień mówi dzieńowi, a noc nocy objawia wiedzę” (Ps 18,3). Niemal bowiem wołają do heretyków, którzy nie słyszą, i niemal w swoim harmonijnym porządku mówią, że nie ma innego Boga poza Stwórcą, który wszystko wyznaczył granicę i wszystko uporządkował. 7. Niech nikt nie pozwala twierdzić, że istnieje inny Stwórca światła i inny Stwórca ciemności. Niech pamięta słowa Izajasza: „Ja tworzę światło i stwarzam ciemność” (Izajasz 45:7). Dlaczego, człowieku, oburzasz się na ciemność? Dlaczego jesteś obciążony czasem przeznaczonym na odpoczynek? Niewolnik nie zaznałby spokoju od swoich panów, gdyby ciemność nie przyniosła mu niezbędnego wytchnienia. Ileż razy, pracując w ciągu dnia, w nocy odnawiamy siły. A kto wczoraj był zmęczony, rano, po nocnym odpoczynku, nabiera siły. A co jest bardziej korzystne dla mądrości niż noc? Bo w nocy często myślimy o Bogu; Wieczorem czytamy i rozważamy Boskie słowa. Kiedy nasz umysł jest lepiej dostrojony do psalmodii i modlitwy? Czy to nie jest noc? Kiedy częściej przypominamy sobie nasze grzechy? Nie w nocy? Dlatego nie dopuścimy do tej złej myśli, że ktoś inny jest twórcą ciemności; doświadczenie bowiem pokazuje, że ciemność jest także czymś dobrym i bardzo pożytecznym. 8. Heretycy powinni być zdumieni i zdumieni nie tylko budową słońca i księżyca, ale także uporządkowanym zastępem gwiazd, niezakłóconym przepływem i wznoszeniem się każdej z nich w odpowiednim czasie: jak niektóre są oznaką lata, a inne zimy; jak jedni wskazują czas siewu, inni zaś oznaczają początek żeglugi; a człowiek, siedząc na statku i żeglując po bezkresnych falach, patrzy na gwiazdy i prowadzi statek. Pismo Święte pięknie o tym mówi: „o znaki i czasy, i dni, i lata” (Rdz 1,14), a nie o układanie astrologicznych bajek o narodzinach. Spójrzcie, jak pięknie stopniowo Bóg dał nam światło dzienne: nie widzimy nagle wschodzącego słońca, ale poprzedza je małe, pewne światło, aby źrenica naszego oka, przyzwyczajona, mogła patrzeć na najjaśniejsze światło promienia. Ale jak Bóg złagodził ciemność nocy światłem księżyca? 9. "Czy deszcz ma ojca? Albo kto rodzi krople rosy? (Hioba 38:28). Kto skondensował powietrze w chmury i kazał im nieść wodę deszczową? Kto czasem prowadzi "złote obłoki z północy"? (Hioba 37:22), czasem zamienia je w samotny wygląd i znowu przybiera różne kręgi i inne kształty? Kto w swojej mądrości może policzyć chmury? O kim jest powiedziane u Hioba: "Czy rozumiecie równowaga chmur” (Hioba 37:16); „i kto swoją mądrością potrafi uporządkować chmury i utrzymać naczynia niebieskie” (38:37); „a obłok się pod nim nie rozerwie” (26:8), to znaczy, że na obłokach jest tyle wody, że woda nie rozrywa się, ale spokojnie opada na ziemię? „Kto wyprowadza wiatr ze swoich spichlerzy” (Ps. 134:7)? Kto, zgodnie z tym, co powiedzieliśmy powyżej, „rodzi krople rosy”? „Z czyjego brzucha pochodzi lód?” (Hioba 38:29). Jego skład to woda, a jego działanie jest jak kamień. Woda czasami zamienia się w śnieg jak fala, a czasami staje się służbą dla Tego, który zsyła ciemność (mróz) jak popiół (Ps. 147:5); czasami przybiera postać skały, bo Bóg nadaje wodzie kierunek, jaki mu się podoba. I jego natura jest jednorodna, ale jego siła działania jest zróżnicowana. Woda w winogronach staje się winem, rozweselającym serce człowieka, w oliwkach – oliwą, namaszczającą twarz człowieka; zamienia się w chleb, który wzmacnia ludzkie serce, i we wszelkiego rodzaju owoce. 10. Co w tym wszystkim zrobić: bluźnić Stwórcy, czy raczej oddawać Mu cześć? A na razie nie mówię jeszcze o ukrytych dziełach Jego mądrości. Spójrz na wiosnę i na wszelkiego rodzaju kwiaty, różne pomimo podobieństwa; do szkarłatu róży, do bieli lilii; to wszystko z jednego deszczu i z jednej ziemi. Kto im daje różnicę? Kto je tworzy? Spójrz, jak rygorystyczna jest oszczędność we wszystkim: od jednej kompozycji drewna jedna idzie do szaty drzewa, a druga do różnych owoców. Jest tylko jeden artysta. W jednej winorośli niektóre nadają się do spalenia, inne na pędy, inne na liście, jeszcze inne na winorośl, a jeszcze inne na kiście. Podziwiaj częste kontury kolan na trzcinach, które wykonał Artysta. Z tej samej ziemi pochodzą gady, zwierzęta, bydło, drzewa jadalne, złoto, srebro, miedź, żelazo i kamień. Jedna natura jest wodna, ale z niej pochodzą zarówno pływające zwierzęta, jak i ptaki, tak że oba pływają w wodzie, a ptaki latają w powietrzu. 11. „To morze jest wielkie i przestronne, są tam gady, których nie ma liczby” (Ps. 103:25). Kto potrafi przedstawić piękno ryb w morzu? Kto może opisać wielkość wielorybów i skład płazów przystosowanych do życia na lądzie i w wodzie? Któż może opisać głębokość i szerokość morza lub szum ogromnych fal? Ale mieści się w jego granicach, zgodnie ze słowami Tego, który przemówił: „Dotąd dojdziesz i nie przejdziesz, i tu jest kres twoich aroganckich fal” (Hioba 38:11). Pokazuje, jak straszny jest dla niego rozkaz, gdy w czasie odpływu pozostawia na brzegach wyraźnie wytyczoną przez fale linię, jakby dając tym do zrozumienia, że ​​nie przekracza wyznaczonych granic. 12. Kto może badać naturę ptaków lecących w powietrzu? Dlaczego niektórzy mają język muzyczny, a inni mają pióra pokryte wszelkiego rodzaju malowidłami; inni, wznosząc się wysoko, mogą stać nieruchomo w powietrzu jak jastrząb? Zgodnie z Bożym przykazaniem „lata jastrząb i kieruje skrzydła ku południu” (Hioba 39:26). Która osoba widzi wznoszącego się orła? Jeśli nierozsądny ptak, który wzniósł się na wysokość, jest dla ciebie niezrozumiały, to jak chcesz pojąć Stwórcę wszystkich rzeczy? 13. Który z ludzi zna w ogóle imiona wszystkich zwierząt? Albo kto jest w stanie przestudiować historię naturalną każdej bestii? Jeśli nie znamy nawet imion zwierząt, jak możemy zrozumieć ich Stwórcę? Jedno przykazanie Boże mówiło: „Niech ziemia rodzi bydło i zwierzęta pełzające oraz dzikie zwierzęta ziemi według ich rodzaju” (Rdz 1,24,25) i zgodnie z jednym przykazaniem z jednego źródła wyrosły różne rasy: zarówno potulna owca, jak i mięsożerny lew. A różne ruchy niemych zwierząt mają w sobie coś podobnego do woli ludzkiej: lis sam w sobie wykazuje ludzką przebiegłość; wąż - jadowici przyjaciele; rżący koń - zmysłowa młodzież; aktywna mrówka służy podnieceniu leniwej i nieostrożnej. Gdy ktoś spędza młodość na bezczynności, to nieme zwierzęta go napominają, potępiane przez Pismo Święte, które mówi: „Idź do mrówki, leniwie, przyjrzyj się jego czynom i bądź mądry” (Przysłów 6:6). Obserwując, jak z wyprzedzeniem przygotowuje dla siebie pożywienie, i ty powinieneś naśladować i gromadzić dla siebie owoce dobrych uczynków na przyszłe stulecia. I jeszcze raz: „idź do pszczoły i przekonaj się, jaka jest pracowita” (Przysłów 6,8) i jak fruwając wokół wszelkiego rodzaju kwiatów, robi dla siebie miód, abyś Ty, czytając Pismo Święte, mógł zebrać rączki swego zbawienia i mając dość, powiedzieć: „Jakże słodkie są Twoje słowa dla mojego gardła, lepsze niż miód dla moich ust” (Ps. 119,103). 14. Czyż zatem Artysta nie jest bardziej godny uwielbienia? No to co? Jeśli nie znasz składu wszystkich rzeczy, czy rzeczywiście zostały stworzone na próżno? Nie jesteś w stanie pojąć skuteczności jakiejkolwiek przeszłości; nie można poznać wszystkich korzyści zapewnianych przez każde zwierzę. Aby ratować ludzi, z najbardziej jadowitych kolczatek pobrano antidota. Powiesz: wąż jest okropny. Ale bójcie się Pana, a ona nie będzie mogła wam zaszkodzić. Skorpion jest sarkastyczny. Ale bójcie się Pana, a nie uczyni wam krzywdy. Lew jest krwiożerczy. Ale bójcie się Pana, a zasiądzie u waszych stóp, jak u stóp Daniela. Należy naprawdę być zaskoczonym działalnością zwierząt; dlaczego niektórzy wykazują aktywność w swoich żądłach, jak skorpion; inni mają siłę w zębach; inni pokonują pazurami; Bazyliszek ma moc w swoim spojrzeniu. A z różnorodności stworzeń zrozum moc Stwórcy. 15. Ale być może tego nie wiesz: nie dbasz o zwierzęta, które są poza tobą. Wejdź wreszcie w siebie i zrozum Artystę w swojej istocie. Co takiego jest w Twoim ciele, że zasługuje na potępienie? Kontroluj siebie, a ze wszystkich członków żaden nie okaże się bezwartościowy. Na początku Adam i Ewa byli w raju nadzy, ale to nie z powodu swoich członków zostali odrzuceni. Przyczyną grzechu nie są członki, lecz ci, którzy czynią z nich zły użytek. Stwórca członków jest mądry. Kto stworzył miejsce narodzin do rodzenia dzieci? Kto ożywił to, co nieożywione? Kto nas zszył ścięgnami i kośćmi, „przyobleczył nas skórą i ciałem” (Hioba 10:11), a wraz z narodzinami dziecka wypuścił z piersi strumienie mleka? Jak dziecko wyrasta na młodzieńca, młodzieńca na młodzieńca, a potem na mężczyznę, a mąż także zmienia się w starca? Tymczasem nikt nie zauważa ścisłej codziennej sekwencji zmian. Jak to się dzieje, że część pożywienia zamienia się w krew, część zamienia się w wydzielinę, a część zamienia się w mięso? Kto wprawia serce w ciągły ruch? Kto mądrze osłonił czułe oko zasłoną powiek? Wielozgłoskowa i cudowna budowa oka jest ledwo wyjaśniona w dość długich książkach lekarzy. Kto włożył jeden oddech w całe ciało? Czy widzisz, człowieku, Artystę? Czy widzisz wszechmądrego Stwórcę? 16. Teraz rozwinąłem to słownie, nie wspominając o wielu tysiącach innych stworzeń, zwłaszcza bezcielesnych i niewidzialnych, abyście znienawidzili tych, którzy bluźnią dobremu i mądremu Artysty, zarówno za to, co wam powiedziano i przeczytano, jak i za to, co sami jesteście w stanie znaleźć lub zrozumieć, czyli „z wielkości piękna stworzeń poznaje się stosunkowo Sprawcę ich istnienia” (Mdr 13, 5) i pobożnie klękając przed Stwórco wszystkich rzeczy, mam na myśli Stwórcę wszystkiego, co zmysłowe i duchowe, widzialne i niewidzialne, językiem wdzięczności i pochwały, nieustannymi wargami i sercem, chwaliłeś Boga, mówiąc: „Jak liczne są dzieła Twoje, Panie! Wszystko mądrze uczyniłeś” (Ps 103,24). Cześć, chwała i wielkość należą się Tobie, teraz i na wieki! Amen. 10. Słowo katechetyczne do Oświeconych, wygłoszone bez przygotowania w Jerozolimie, o słowach: „i w Jedynym Panu Jezusie Chrystusie” Czytanie z Pierwszego Listu do Koryntian: „Bo choć są tak zwani bogowie, czy to na niebie, czy na ziemi, to jednak mamy jednego Boga Ojca, od którego wszystko pochodzi, i my dla niego jesteśmy, i jednego Pana Jezusa Chrystusa, przez którego wszystko istnieje, a my przez Niego”. (1 Kor. 8, 5. 6). 1. Ci, którzy nauczyli się wierzyć w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, muszą także wierzyć w Jednorodzonego Syna. Albowiem „kto się wypiera Syna, nie ma Ojca” (1 Jana 2:23). „Ja jestem drzwiami” – mówi Jezus (Jana 10:9). „Nikt nie przychodzi do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie” (Jana 14:6). Jeśli odrzucisz te drzwi, wówczas wiedza zostanie dla ciebie zamknięta i doprowadzi cię do Ojca. Nikt „nie zna Ojca, tylko Syn” i komu Syn to objawi (Ew. Mateusza 11:27). Jeśli odrzucisz dawcę objawienia, pozostaniesz w niewiedzy. Ewangelia podaje tę definicję: „Kto wierzy w Syna, ma życie wieczne, kto zaś nie wierzy w Syna, nie ujrzy życia, lecz grozi mu gniew Boży” (J 3,36). Bo Ojciec gniewa się, gdy Jednorodzony Syn jest poniżany. Dla króla jest to nie do zniesienia, jeśli nawet prosty wojownik zostaje zhańbiony. A kiedy któryś z jego wybitnych ochroniarzy lub przyjaciół zostaje zhańbiony, jego gniew wzrasta jeszcze bardziej. Jeśli ktoś znieważy jednorodzonego syna króla, kto będzie błagał ojca, rozgniewanego zniewagą jego jednorodzonego syna? 2. Jeśli więc ktoś chce pobożnie czcić Boga, niech odda pokłon Synowi, w przeciwnym razie Ojciec nie przyjmie służby. Ojciec wołał z nieba, mówiąc: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mt 3,17); Ojciec faworyzował Syna. Jeśli nie okażecie łaski, nie będziecie mieli życia w sobie. Nie dajcie się zwieść temu, co Żydzi chytrze mówią: „Jest jeden Bóg”, ale poznawszy jednego Boga, jest też jednorodzony Syn Boży. Nie ja pierwszy to mówiłem, ale Psalmista mówi w imieniu Syna: „Rzekł do mnie Pan: Ty jesteś moim Synem” (Ps. 2,7). Dlatego zwracajcie uwagę nie na to, co mówią Żydzi, ale na to, co mówią prorocy. Dlaczego dziwicie się, że prorocze programy nie wspominają o kamienowaniu i zabijaniu proroków? 3. Wierzcie w jednego Pana Jezusa Chrystusa, jednorodzonego Syna Bożego. Nazywamy jednego Pana Jezusa Chrystusa, a synostwem będzie jednorodzony. Nazywamy go jednym, abyście drugiego syna nie poczęli. Nazywamy Jedynego, abyście nie zmarnowali nikczemnie swojej wieloimiennej skuteczności na wielu synów. Bo On nazywany jest drzwiami (Jana 10:7); z tym nazewnictwem wyobraźcie sobie nie drzwi wykonane z drewna, ale rozsądne, żywe drzwi, wyróżniające tych, którzy wchodzą. Nazywa się to ścieżką (J 14,6), ale jest to droga – nie zdeptana, ale prowadząca do Ojca Niebieskiego. Nazywa się ją owcą (Dzieje Apostolskie 8:32), ale ta owca nie jest głupia, ale swoją uczciwą krwią oczyszcza wszechświat z grzechów, jest znana przed widza i wie, kiedy milczeć. Ta owca nazywana jest także Pasterzem, który mówi: „Ja jestem dobrym pasterzem” (J 10,11). Jest owcą według człowieczeństwa i pasterzem według miłości ludzkości do Boskości. A czy chcesz wiedzieć, że istnieją owce werbalne? Zbawiciel powiedział Apostołom: „Oto wysyłam was jak owce między wilki” (Ew. Mateusza 10:16). Zwany także lwem (Rdz. 49:9), ale nie jest to lew pożerający ludzi, ale tym imieniem jakby wskazuje na to, co jest królewskie, mocne i niezawodne w Jego hipostazie; nazywany jest lwem w przeciwieństwie do lwa – rywala, który ryczy i pożera uwiedzionych. Zbawiciel bowiem przyszedł nie zmieniając łagodności swojej natury, ale jako silny „lew z pokolenia Judy” (Obj. 5:5), zbawiając wierzących i depcząc wroga. Nazywany kamieniem (1 Piotra 2:4); ale to nie jest kamień – nieożywiony, ukształtowany ręką ludzką, ale „kamień węgielny... kto w niego wierzy, nie będzie zawstydzony” (Iz 28,16). 4. Nazywa się Chrystusem (Dz 4,27), ale nie jest namaszczony rękami ludzkimi, ale jest namaszczony przez Ojca na wieki do najwyższego kapłaństwa, które przewyższa człowieka. Nazywa się go umarłym (Obj. 1:18), ale nie pozostał wśród umarłych, jak wszyscy, którzy są w piekle, lecz został „wrzucony między umarłych” (Ps. 87:16). Nazywa się go „Synem Człowieczym” (Mt 16,13), ale nie przychodzi z ziemi jak każdy z nas, ale przychodzi na obłokach, aby sądzić żywych i umarłych. Nazywa się go Panem (Łk 2,11), ale nie w niedokładnym znaczeniu tych, których nazywa się panami wśród ludzi, ale jako mającego naturalne i wieczne panowanie. Nazywa się Jezusem w pełnym tego słowa znaczeniu, zapożyczając imię od zbawienia uzdrowienia. Nazywa się go Synem (Mt 3,17) nie jako przybrany przez adopcję, ale jako narodzony w sposób naturalny. A nasz Zbawiciel ma wiele imion. Aby więc mnogość imion nie skłoniła was do myślenia, że ​​synów jest wielu i aby nie doszło do błędu heretyków, którzy twierdzą, że jeden to Chrystus, drugi to Jezus, inny to drzwi itd., Credo ostrzega was, pięknie mówiąc: „w jednym Panu, Jezusie Chrystusie”. Choć istnieje wiele imion, Wyznaczony jest jeden. 5. Zbawiciel przynosi każdemu korzyść w szczególny sposób. Dla tych, którzy potrzebują radości, jest winoroślą. Dla tych, którzy muszą wejść, On jest drzwiami. Dla tych, którzy potrzebują modlitwy, jest On wstawiennikiem i biskupem. Także za tych, którzy mają grzechy, przypada owca za nich zabita. Jest wszystkim dla wszystkich, ale pozostaje w sobie, takim jakim jest z natury. Pozostając jako taki i mając prawdziwie niezmienną godność synostwa, jako najlepszy lekarz i współczujący mentor, przystosowuje się do naszych słabości, podczas gdy w rzeczywistości jest Panem, który nie otrzymał prawa do rządzenia ze względu na sukces, ale z natury ma godność panowania i to nie w jakimkolwiek niewłaściwym sensie, jak nazywamy się panami, ale w rzeczywistości sam nazywany jest Panem, ponieważ na polecenie Ojca panuje nad swoimi własnymi stworzeniami. Rządzimy nad równymi sobie i podległymi nam, a często nad starszymi, a często młody pan panuje nad starymi sługami, ale nie jest to reguła naszego Pana Jezusa Chrystusa; wręcz przeciwnie, jest On najpierw Stwórcą, a potem Panem; najpierw stworzył wszystko według woli Ojca, a potem panuje nad tym, co z Niego powstaje. 6. „Chrystus Pan, narodzony w mieście Dawida” (Łk 2,11). A czy chcesz wiedzieć, że Chrystus, jeszcze przed swoim wcieleniem, jest Panem, jak Ojciec? Czy chcesz nie tylko przyjąć to, co jest powiedziane przez wiarę, ale także mieć dowód w Piśmie Starego Testamentu? Przejdź do pierwszej księgi – Księgi Rodzaju. Bóg mówi: „Uczyńmy człowieka” nie na Mój obraz, ale „na Nasz obraz” (Rdz 1,26). A kiedy został stworzony człowiek, powiedziane jest: „I stworzył Pan człowieka, na obraz Boży go stworzył” (27). W Piśmie Świętym godność Boskości jest ograniczona nie tylko przez Ojca, ale obejmuje także Syna, co pokazuje, że człowiek jest stworzeniem nie tylko Boga, ale także naszego Pana Jezusa Chrystusa, ponieważ On jest prawdziwym Bogiem. Ten, współpracując z Ojcem, Pan współdziałał z Nim także w Sodomie, zgodnie z Pismem, które mówi: „I spuścił Pan na Sodomę i Gomorę deszcz siarki i ognia od Pana z nieba” (Rdz 19,24). Ten Pan ukazał się także Mojżeszowi, o ile mógł sięgnąć wzrokiem. Gdyż Pan kocha człowieka i zawsze odnosi się do naszych słabości. 7. A żeby wiedzieć, że ukazał się Mojżeszowi, przyjmijcie świadectwo Pawła, który mówi: „Pili bowiem z duchowej skały, która po nich przyszła, a tą skałą był Chrystus” (1 Kor. 10:4); i jeszcze raz: „Przez wiarę Mojżesz opuścił Egipt” (Hbr 11:27); następująco: „uważał hańbę Chrystusową za większe bogactwo niż skarby Egiptu” (Hbr 11:26). Mojżesz powiedział do Niego: „Otwórz mi drogę” (Wj 33,13). Widzicie, że wtedy także prorocy widzieli Chrystusa, ale na tyle, na ile każdy mógł go pomieścić. „Odkryj mi swoją drogę, abym Cię poznał” (Mech. 33:13). Ale On mówi: „Żaden człowiek nie może Mnie zobaczyć i pozostać przy życiu” (Wj 33:20). Ponieważ więc nikt z żyjących nie mógł zobaczyć Boskości, dostrzegł On oblicze ludzkości, abyśmy dzięki niemu mogli ożyć. Gdy raczył ukazać to właśnie oblicze w małej chwale, gdy „oblicze jego zajaśniało jak słońce” (Mt 17,2), wtedy uczniowie z przerażeniem upadli na twarz. Ale jeśli oświecone oblicze ciała nie w takim stopniu, w jakim Ten, który to uczynił, mógł oświecić, ale w takim stopniu, w jakim uczniowie mogli się zmieścić, przeraziło ich i nie mogli tego znieść, to czy ktokolwiek mógłby podnieść swój wzrok na godność Boskości? Pragniesz wielkich rzeczy, mówi Pan do Mojżesza, ale Ja nie odrzucam twojego nienasyconego pragnienia, „i uczynię to, o czym powiedziałeś” (Wj 33,17), ale na tyle, na ile możesz to powstrzymać; oto „umieszczę cię w rozpadlinie skalnej” (22), gdyż niczym mały pozostajesz w małym zarysie. 8. Potwierdź sobie to, co zostanie tutaj powiedziane, aby chronić się przed Żydami. Ale naszym celem jest pokazanie, że Pan Jezus Chrystus był z Ojcem. Dlatego Pan mówi do Mojżesza: „Objawię przed tobą całą moją chwałę i będę głosił przed tobą imię Jehowy” (19). On jest Panem, jakiego Pana wzywa? Czy widzimy, jak w tajemnicy nauczał pobożnej nauki o Ojcu i Synu? Dalej, słowo po słowie, jest napisane: "I zstąpił Pan w obłoku, stanął przy nim i głosił imię Jehowy. I Pan przeszedł przed nim i oznajmił: "Pan, Pan Bóg, kochający i miłosierny, nieskory do gniewu, obfitujący w miłosierdzie i prawdę, strzegący sprawiedliwości i okazujący miłosierdzie przez tysiąc pokoleń, odpuszczający nieprawość i występek, i grzech" (Wj 34, 5-7). Następnie Mojżesz, po tym, pochylając się i kłaniając przed Panem, który woła Ojca, mówi: „Idź, Panie, z nimi” (9). 9. Masz pierwszy dowód; Oto kolejne jasne: „Rzekł Pan mojemu Panu: usiądź po mojej prawicy” (Ps. 109:1). Pan mówi to do Pana, a nie do sługi, Pana wszystkich, swego Syna, któremu „wszystko podporządkował”. „Kiedy się mówi, że wszystko jest Mu poddane, jasne jest, że z wyjątkiem Tego, który mu wszystko poddał” i dalej: „aby Bóg był wszystkim we wszystkich” (1 Kor. 15, 27, 28). Jednorodzony Syn jest Panem wszystkiego. Syn jest poddany Ojcu, nie objął władzy, ale z natury otrzymał ją od Ojca, który tego chciał. Albowiem Syn nie miał upodobania, a Ojcu nie brakowało hojności w przekazywaniu. Tak mówi sam Syn: „Wszystko zostało mi przekazane przez Ojca mego” (Mt 11,27). „Oddany Mi”, a nie jak wcześniej; i doskonale zachowuję to, co dałem, nie pozbawiając tego, który to dał. 10. Dlatego Syn Boży jest Panem; Pan, narodzony w Betlejem w Judei, jak powiedział Anioł do pasterzy: „Przynoszę wam radość wielką, gdyż dzisiaj w mieście Dawida narodził się wam Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan” (Łk 2,10-11). Jeden z apostołów mówi o Nim w innym miejscu: „Posłał słowo, głosząc pokój przez Jezusa Chrystusa; On jest Panem wszystkich” (Dz 10,36). Kiedy mówi „wszyscy”; niczego nie ujmuje Jego panowaniu. I Aniołowie, i Archaniołowie, i księstwa, i Moce, i wszystko, co zostało stworzone, co jest powołane przez Aniołów – wszystko jest pod panowaniem Syna. Jest Panem Aniołów, jak powiedziano w Ewangelii: „Wtedy diabeł go opuścił i oto aniołowie przyszli i służyli mu” (Mt 4,11). Nie jest powiedziane: pomagali Mu, ale „służyli Mu”, co jest charakterystyczne dla niewolników. Kiedy miał się narodzić z Dziewicy, Gabriel służył Mu, biorąc na siebie Jego służbę jako swoją własną godność. A kiedy miał udać się do Egiptu i zniszczyć „bożki egipskie” (Ps 19,1), Anioł ukazał się także Józefowi we śnie. Kiedy został ukrzyżowany i zmartwychwstał, Anioł głosił ewangelię i jak dobry sługa mówi do nas: "I idźcie szybko, powiedzcie uczniom Jego, że zmartwychwstał i idzie przed wami do Galilei. Oto wam powiedziałem" (Mt 28,7). I niejako mówi: „Nie złamałem przykazania, zaświadczam o tym, mówiąc wam, aby w przypadku zaniedbania hańba nie spadła na mnie, lecz na tych, którzy dopuścili się zaniedbania”. Zatem jest jeden Pan Jezus Chrystus. O Nim mówi także aktualne czytanie: „Chociaż bowiem istnieją tak zwani bogowie, czy to na niebie, czy na ziemi, mamy jednego Boga Ojca, od którego wszystko pochodzi i my dla Niego jesteśmy, oraz jednego Pana Jezusa Chrystusa, przez którego wszystko się stało, a my przez Niego” (1 Kor. 8:5.6). 11. Jezus Chrystus ma dwa imiona: „Jezus”, ponieważ zbawia, i „Chrystus”, ponieważ kapłani. I wiedząc o tym, bogobojny prorok Mojżesz nadał te dwa imiona dwóm wybranym spośród wszystkich ludzi, zmieniając imię następcy jego władzy na Abzjasza Jezusa (Lb 13:17) i nazywając jego brata Aarona Chrystusa (Kpł 14:5), aby reprezentował arcykapłanską i królewską godność nadchodzącego Jezusa Chrystusa przez dwóch wybranych mężczyzn. A Chrystus, podobnie jak Aaron, jest arcykapłanem, ponieważ „nie on sam przywłaszczył sobie chwałę bycia arcykapłanem, ale Ten, który mu powiedział: Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka” (Hbr 5,5.6). Jozue nosi Jego obraz na wiele sposobów. Stając się przywódcą ludu, zaczął to od Jordanu, skąd Chrystus, przyjmując chrzest, zaczął głosić ewangelię. Syn Nuna wyznaczył dwunastu mężczyzn do podziału dziedzictwa; a Jezus wysyła dwunastu apostołów na cały wszechświat jako głosicieli prawdy. Poprzednik Jezus ocalił nierządnicę Rachab, która uwierzyła, a prawdziwy Jezus mówi: oto „celnicy i nierządnice idą przed wami do królestwa Bożego” (Mt 21,31). W zapowiedziach mury Jerycha runęły na jeden okrzyk; a ponieważ Jezus powiedział: „tutaj nie pozostanie kamień na kamieniu” (Mt 24,2), ta żydowska Cerkiew, stojąca tu przed nami, upadła nie dlatego, że to określenie było przyczyną upadku, ale dlatego, że grzech bezprawia stał się przyczyną upadku. 12. Jest jeden Pan Chrystus: imię cudowne, nie głoszone bezpośrednio przez proroków. Prorok Izajasz mówi bowiem: „Przyjdzie twój Zbawiciel, a jego zapłata będzie z nim” (Izajasz 62:11). Słowo „Zbawiciel” jest tłumaczeniem hebrajskiego słowa „Jezus”. Bo prorocza łaska, przewidując, że Żydzi będą mordercami Pana, zakryła nazewnictwo, aby po jasnym przewidzeniu nie zaczęli od razu popełniać zła. To nie ludzie nazywali Go Jezusem, ale wyraźnie otrzymał imię od Anioła, który nie przyszedł od siebie, ale został posłany mocą Bożą i powiedział do Józefa: „Nie bój się przyjąć Marii, żony twojej, gdyż to, co się w niej narodziło, jest z Ducha Świętego. Ona urodzi Syna, a ty nadasz Mu imię Jezus” (Mt 1,20.21)! I wyjaśniając przyczynę tego imienia, dalej mówi: „On bowiem zbawi swój lud od jego grzechów” (21). Zastanówmy się zatem, w jaki sposób, jeszcze nie narodzony, miałby „Swój lud”, gdyby nie istniał przed narodzeniem? I oto, co prorok mówi w Jego imieniu: „W łonie mojej matki wezwałem moje imię” (Iz 49,1), gdyż Anioł przepowiedział, że będzie nazywany Jezusem. Prorok mówi także o złośliwości Heroda: „Okrył mnie cieniem swojej ręki” (2). 13. Tak więc Jezus po hebrajsku oznacza Zbawiciela, a po grecku oznacza uzdrowiciela. On bowiem jest lekarzem dusz i ciał i uzdrowicielem duchów; leczy zmysłowo niewidomych i oświeca umysły; uzdrawia pozornie chromych i wskazuje grzesznikom drogę do pokuty, mówiąc do paralityka: „Nie grzesz więcej” (J ​​5,14) i: „Weź swoje łoże i chodź” (8). Ponieważ ciało jest osłabione przez grzech duchowy, najpierw uzdrowił duszę, aby uzdrowić ciało. Zatem ten, kto cierpi na grzechy, ma Lekarza. A jeśli ktoś tutaj jest małej wiary, niech Mu powie: „Pomóż mojemu niedowiarstwu” (Mt 9,24). Jeśli kogoś nękają słabości cielesne, niech nie pozostaje w niewierze, ale niech przyjdzie, a ponieważ Jezus i ich uzdrawia, niech pozna, że ​​Jezus jest Chrystusem. 14. Żydzi uznają, że jest Jezusem, ale nie uznają, że jest Chrystusem. Dlatego Apostoł mówi: „Któż jest kłamcą, jeśli nie ten, kto zaprzecza, że ​​Jezus jest Chrystusem” (1 Jana 2:22). A Chrystus jest Najwyższym Kapłanem, posiadającym „kapłaństwo trwałe” (Hbr 7:24); Nie był na czas, aby zaczął służyć jako kapłan i nie ma innego następcy w najwyższym kapłaństwie, jak słyszeliście podczas nabożeństwa w dni powszednie, kiedy rozmawialiśmy o słowach „według porządku Melchizedeka”. Nie otrzymał najwyższego kapłaństwa przez sukcesję cielesną i został namaszczony olejem nie przygotowanym, lecz przed wiekami od Ojca i w tej mierze, w jakiej różnił się od innych, w tej mierze, w jakiej Jego kapłaństwo zostało potwierdzone przysięgą. „Byli to kapłani bez przysięgi, ten zaś złożył przysięgę, gdyż o nim powiedziano: Pan przysiągł i nie żałuje” (Hbr 5,21). Do stwierdzenia wystarczyło, że chciał tylko Ojciec, ale jest to ścisły sposób potwierdzania, gdy po woli następuje przysięga, „abyśmy w dwóch rzeczach niezmiennych, w których Bóg nie może kłamać, mieli pewną pociechę” (Hbr 6,18), którzy wyznają Jezusa Chrystusa, Syna Bożego. 15. Żydzi odrzucili tego Chrystusa, który przyszedł, a demony wyznały Go. Nie był jednak nieznany praojcu Dawidowi, który mówi: „Postawię lampę mojemu pomazańcowi” (Ps. 131:17). Niektórzy interpretują, że lampa jest światłem proroctw, a inni, że lampa jest ciałem otrzymanym od Dziewicy, zgodnie ze słowami Apostoła: „Ale skarb ten nosimy w naczyniach glinianych” (2 Kor. 4:7). Nie był nieznany prorokowi, który mówi: „i oznajmia ludziom swoje zamiary” (Am 4,13). Mojżesz Go znał, Izajasz Go znał i Jeremiasz Go znał. Nie był znany żadnemu z proroków. Również demony Go znały, bo im zabronił, i mówi się, że „wiedzą, że On jest Mesjaszem” (Łk 4,41). Arcykapłani nie wiedzieli, ale demony wyznały; Arcykapłani o tym nie wiedzieli, ale Samarytanka głosiła, mówiąc: „Chodźcie i zobaczcie człowieka, który powiedział mi wszystko, co uczyniłam, czyż nie jest to Chrystus?” (Jana 4:29). 16. Ten Jezus Chrystus jest nadchodzącym „Arcykapłanem dóbr przyszłych” (Hbr 9:11), ale dzięki hojności Boga przekazał swoje imię nam wszystkim. Ludzcy królowie mają tytuł królewski, którym nie można dzielić się z innymi ludźmi; Jezus Chrystus, Syn Boży, pozwolił nam nazywać się chrześcijanami. Ale inni powiedzą: imię Chrześcijanin jest imieniem nowym, wcześniej nie było w użyciu, a to, co nowo wprowadzone, często budzi kontrowersje ze względu na jego niezwykłą nietypowość. Prorok chronił nas w tym, mówiąc: „Ale sługi swoje nazwie innym imieniem, które będzie błogosławione na ziemi” (Izaj. 65:15.16). Zapytajmy Żydów: "Czy pracujecie dla Pana, czy nie? Pokażcie mi swoje nowe imię. Bo zostaliście nazwani Żydami i Izraelitami za Mojżesza i przez innych proroków, i po waszym powrocie z Babilonu, i tak jesteście powołani aż do dnia dzisiejszego. Gdzie jest nowe imię? A my, ponieważ pracujemy dla Pana, mamy nowe imię. To imię jest nowe, ale jest to imię nowe, "które będzie błogosławione na ziemi". Imię to objęło wszechświat, bo Żydzi są tylko w jednym kraju, a chrześcijanie są na krańcach wszechświata. Przez nich głoszone jest imię Jednorodzonego Syna Bożego”. 17. Czy chcesz wiedzieć, że Apostołowie znali i głosili imię Chrystusa, albo raczej, że mieli w sobie samego Chrystusa? Paweł zwraca się do słuchaczy: „Szukacie dowodu, że Chrystus mówi przeze mnie?” (2 Kor. 13:3) Paweł głosi Chrystusa, mówiąc: „Bo nie siebie głosimy, lecz Chrystusa Jezusa, Pana, i jesteśmy waszymi sługami dla Jezusa” (2 Kor. 4:5). Kim jest ten Paweł? Ten, który dawniej był prześladowcą. Wielki, prawdziwy cud! Ci, którzy prześladowali wcześniej, głoszą Chrystusa. A dlaczego głosi? Nie masz ochoty robić tego za pieniądze? Ale nikt nie oddawał mu czci w ten sposób. A może widziałeś Chrystusa twarzą w twarz i zostałeś przez Niego przekonany? Ale Chrystus wstąpił już do nieba. Poszedł wszcząć prześladowania, a trzy dni później ten prześladowca był już kaznodzieją w Damaszku. Co to za siła? Inni powołują swoich na świadków swoich czynów, ja zaś przedstawiłem was jako świadka, który był dawniej wrogiem. Czy nadal w to wątpisz? Świadectwo Piotra i Jana jest ważne, ale pozostawia miejsce na podejrzenia, ponieważ były ich własne. Ale jeśli ktoś, kto wcześniej był wrogiem Chrystusa, później umrze za Niego, kto może nadal wątpić w prawdę? 18. Dotknąwszy tego słowa, naprawdę zdumiałem się ekonomią Ducha Świętego: dlaczego ograniczyłem listy innych do niewielkiej liczby, ale pozwoliłem byłemu prześladowcy Pawłowi napisać czternaście listów? Nie dzieje się tak dlatego, że Piotr czy Jan byli mniejsi i Duch wstrzymał łaskę. Niech to się nie stanie! Przeciwnie, aby nauka była niezaprzeczalna, pozwolono mu napisać większą liczbę listów, który był wcześniej wrogiem i prześladowcą, aby to wszystkim zaświadczyć. „I wszyscy, którzy słyszeli, zdumiewali się” nad Pawłem, „i mówili: Czy to nie jest ten sam”, który poprzednio był prześladowcą? „Tak, i po to tu przyszedłem, aby ich związać i poprowadzić” do Jerozolimy (Dz 9,21). Nie dziwcie się, mówi Paweł: „Trudno mi przeciwstawić się tym ukłuciom” (5); Wiem, że „nie jestem godzien nazywać się apostołem, bo prześladowałem Kościół Boży” (1 Kor. 15:9), jednak „z niewiedzy” (1 Tm 1,13). Wierzyłem, że głoszenie o Chrystusie stanowi pogwałcenie prawa i nie wiedziałem, że Chrystus przyszedł „nie po to, aby zniszczyć, ale aby wypełnić” prawo (Mt 5,17). „Obficie objawiła mi się łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa” (1 Tym. 1:14). 19. Istnieje wiele, kochani, prawdziwych świadectw o Chrystusie. Ojciec świadczy z nieba o Synu; świadczy o Duchu Świętym, który zstąpił w postaci cielesnej (Łk 3,22) w postaci gołębicy. Archanioł Gabriel świadczy, głosząc ewangelię Maryi. Dziewica Maryja świadczy. Świadczy o tym błogosławione naczynie żłóbka. Egipt świadczy, że przyjął Pana, będąc jeszcze młodym ciałem. Symeon świadczy, biorąc Go w ramiona i mówiąc: „Teraz uwalniasz sługę swego, Władco, według słowa swego, w pokoju, bo moje oczy oglądały zbawienie Twoje, które przygotowałeś wobec wszystkich narodów” (Łk 2,29-31). Świadczy o Nim także prorokini Anna, najbardziej pełna czci abstynentka i asceta. Jan Chrzciciel, największy z proroków, świadczy o początku przywódcy nowego testamentu i w jakiś sposób łączący oba testamenty, zarówno stary, jak i nowy. O rzekach świadczy Jordan i o morzach świadczy Morze Tyberiadzkie. Ślepi zeznają; chromi świadczą; zmartwychwstali zmarli świadczą; Demony świadczą, mówiąc: „Co masz z nami wspólnego, Jezusie z Nazaretu? Znam Ciebie, kim jesteś, Święty Boży” (Mk 1,24). Wiatry świadczą, że słuchają Jego rozkazu i ustępują. Świadczy o tym pięć bochenków chleba, które rozmnożyły się, aby nakarmić pięć tysięcy. Święte drzewo krzyża, które widzimy do dziś, świadczy i napełniło już sobą niemal cały wszechświat przez tych, którzy tu z wiarą przyjmują. Palma w dolinie, która dała swe liście młodzieńcom, którzy ją wychwalali, następnie rodzi Getsemane daje świadectwo tym, którzy rozumieją, jak gdyby do dziś wskazywała na Judasza. Ta wyniosła, święta Golgota świadczy swoim wyglądem; świadczy o trumnie cerkwi i leżącym do dziś kamieniu. Świadczy o tym słońce, które świeciło teraz, ale potem, w czasie zbawienia, zaćmiło się. Święta Góra Oliwna, z której wstąpił do Ojca, świadczy także chmury deszczowe, które przyjęły Pana, o których Psalmista powiedział: „Podnieście się, bramy, i podnieście się, bramy wieczne, a wejdzie Król chwały!” (Ps. 23:7). Świadczą o tym ci, którzy kiedyś byli wrogami, a wśród nich bł. Paweł, który nie kłócił się długo, ale długo służył. Dwunastu apostołów świadczy nie tylko słowami, ale poprzez swoje męki i śmierć, głosząc prawdę. Cień Pietrowa świadczy o uzdrawianiu chorych w imię Chrystusa; „Chusty i przepaski z jego ciała” (Dz 19,21) świadczą o mocy Chrystusa, który następnie uzdrawiał za pośrednictwem Pawła. Persowie, Goci i wszyscy poganie dają świadectwo, umierając za Tego, którego nie widzieli cielesnymi oczami. Świadczą o tym demony wypędzane przez wiernych do dziś. 20. Jest tak wielu różnych świadków, a jest ich jeszcze więcej! Czy to możliwe, że i po tym nikt nie uwierzy w Pana, o którym świadczy? Jeśli ktoś nie wierzył wcześniej, niech uwierzy teraz. Jeśli przedtem był wierny, niech dostąpi większego wzrostu wiary, nadal wierząc w Pana naszego Jezusa Chrystusa, i niech pozna, czyje imię nosi. Nazywacie się chrześcijanami: strzeżcie tego imienia, aby przez was nasz Pan, Jezus Chrystus, Syn Boży, nie był znieważany, ale aby wasze dobre uczynki były oświecone przed ludźmi, aby ci, którzy widzą Jezusa Chrystusa, naszego Pana, chwalili Ojca, który jest w niebie. Chwała Jemu teraz i na wieki! Amen. 11. słowo katechetyczne do oświeconych, wypowiedziane bez przygotowania w Jerozolimie, do słów: „Jednorodzony Syn Boży, który przed wiekami narodził się z Ojca, przez którego wszystko się stało”. Czytanie z Listu do Hebrajczyków: „Bóg, który od dawna i na różne sposoby przemawiał do ojców przez proroków, w ostatnich dniach przemówił do nas przez Syna”... (Hbr 1,1-2). 1. Fakt, że ufamy Jezusowi Chrystusowi, wystarczy, jak najlepiej możemy, by wyrazić to, co otrzymaliśmy wczoraj. Nie należy po prostu wierzyć w Chrystusa Jezusa i należy go przyjąć nie jako jednego z wielu, których niewłaściwie nazywa się Chrystusem: byli to bowiem Chrystusowie reprezentatywni, ale to jest prawdziwy Chrystus; i nie jest to człowiek, który przez sukces osiągnął kapłaństwo, ale zawsze ma godność kapłańską od Ojca. I dlatego Credo, ostrzegając nas przed założeniem, że jest jednym z tych, których zwą jedynie Chrystusem, dodaje do wyznania wiary, że wierzymy w JEDNEGO PANA JEZUSA CHRYSTUSA, Jednorodzonego SYNA BOŻEGO. 2. I znowu, gdy usłyszycie imię SYN, nie rozumiejcie syna przez przywłaszczenie, ale syna z natury, Jednorodzonego Syna, który nie ma innego brata. Nazywa się go bowiem Jednorodzonym, gdyż w godności Boskości i narodziwszy się z Ojca, nie ma brata. Nazywamy Go Synem Bożym nie dla siebie, ale dlatego, że Sam Ojciec nazwał tego Chrystusa Synem. I imię, które ojcowie nadają swoim dzieciom, jest prawdziwe. 3. Wtedy nasz Pan, Jezus Chrystus, stał się człowiekiem, choć dla wielu był nieznany. Chcąc nauczać czegoś nieznanego, gromadzi swoich uczniów i zadaje sobie pytanie: „Za kogo ludzie uważają Mnie, Syna Człowieczego?” (Mateusza 16:13). Prosi nie z próżności, ale chcąc im pokazać prawdę, aby będąc z Bogiem, Jednorodzonym Synem Bożym, nie zaniedbali Go jak prostego człowieka. Kiedy uczniowie powiedzieli: „Inii Eliasz, a druzii – Jeremiasz” (14); wtedy im odpowiedział: Można więc nie wiedzieć, ale wy, Apostołowie, którzy w Moim imieniu oczyszczacie trędowatych, wypędzacie demony i wskrzeszacie umarłych, nie powinniście znać Tego, przez którego dokonujecie cudów? Kiedy wszyscy milczeli (bo to, czego nauczano, przekraczało ludzkie zrozumienie); wtedy naczelny z apostołów i najwyższy kaznodzieja Kościoła, Piotr, nie uciekając się do wyrafinowanych słów i nie dając się przekonać rozumowi ludzkiemu, ale mając umysł oświecony przez Ojca, mówi do Niego: „Ty jesteś Chrystusem”, i nie tylko Chrystusem, ale: „Synem Boga żywego” (16). A po tym powiedzeniu (było to naprawdę ponad ludzkie zrozumienie) nastąpi satysfakcja, a pieczęcią tego, co zostało powiedziane, będzie to, że Ojciec to objawił. Zbawiciel bowiem mówi: „Błogosławiony jesteś, Szymonie, synu Jonasza, bo ciało i krew nie objawiły ci tego, ale Ojciec mój, który jest w niebie” (Mt 16,17). Dlatego każdy, kto wyznaje Pana naszego Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, jest uczestnikiem błogości, a kto wypiera się Syna Bożego, jest biedny i żałosny. 4. I znowu, słysząc imię SYN, nie bierz tego, co słyszysz, w niewłaściwym znaczeniu, ale zrozum Syna w rzeczywistości, Syna z natury, bez początku, nie z niewoli stopniowo dochodzącej do synostwa, ale Syna odwieczności, zrodzonego przez nieznane i niezrozumiałe narodzenie. I tak, gdy usłyszysz imię „pierworodny” (Hbr 1,6), nie myśl, że jesteś pierworodnym człowieka; albowiem wśród ludzi pierworodni mają innych braci i nigdzie nie jest napisane: „Izrael jest moim synem, moim pierworodnym” (Wj 4,22). Ale Izrael, podobnie jak pierworodny Ruben, utracił swoje pierworodztwo. Ale Ruben wstąpił do łoża swego ojca (Rdz 49:4), a Izrael, wypędzony z winnicy (Mt 21:39), ukrzyżował Syna Ojca. A do innych Pismo mówi: „Jesteście synami Pana, Boga waszego” (Deut. 14:1). A w innym miejscu jest napisane: „Powiedziałem: jesteście bogami i wszyscy jesteście synami Najwyższego” (Ps. 81:6), „Powiedziałem”, ale nie urodziłem. Oni według słowa Bożego otrzymali synostwo, którego nie mieli. Ten nie był inny niż był i stał się innym, lecz od początku narodził się Syn Ojca, który jest „ponad wszelką władzą” (Efez. 1:21) i wiekami. Syn Ojca jest we wszystkim podobny do Tego, który zrodził, Odwieczny, zrodzony z Odwiecznego, Życie z Życia, Światło ze Światła, Prawda z Prawdy, Mądrość z Mądrości, Król z Króla, Bóg z Boga, Moc z Mocy. 5. Kiedy zatem usłyszycie, co mówi Ewangelia: „księga pokrewieństwa Jezusa Chrystusa, Syna Dawida, Syna Abrahama” (Mt 1,1), rozumiejcie narodziny według ciała. Albowiem Syn Dawida jest na końcu wieków, a Syn Boży jest przed wszystkimi wiekami, bez początku. I jedno otrzymał, ale wcześniej tego nie miał, lecz ma coś innego i ma to na zawsze, narodziwszy się z Ojca. Ma dwóch ojców; Dawid – według ciała, a Bóg Ojciec – według Bóstwa. Ale narodziny według Dawida podlegają czasowi i są poszukiwane i dokonywane zgodnie z genealogią; narodziny według Boskości nie podlegają ani czasowi, ani miejscu i nie mają genealogii. „A kto wyjaśni Jego pokolenie” (Iz. 53:8) „Duch jest Bogiem” (Jana 4:24). A ponieważ jest Duchem, zrodził duchowo, podobnie jak Bezcielesny, przez nieznane i niezrozumiałe narodzenie. Sam Syn mówi o Ojcu: „Pan mi powiedział: Ty jesteś moim Synem, dzisiaj Cię urodziłem” (Ps 2,7). Słowo „teraz” nie oznacza chwilowego, ale wieczne „teraz”, przedczasowe – to, co jest przed wszystkimi wiekami. „Od łona, przed gwiazdą poranną, twoje narodziny były jak rosa” (Ps. 109:3). 6. Wierzcie zatem w Jezusa Chrystusa, Syna Boga żywego i Syna Jednorodzonego, zgodnie z tym, co napisano w Ewangelii: „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,16). A także „kto w Niego wierzy, nie jest potępiony” (18), „lecz przeszedł ze śmierci do życia” (J 5,24); „A kto nie wierzy w Syna, nie ujrzy życia, lecz ciąży na nim gniew Boży” (Jana 3:36); ponieważ nie wierzył w Jednorodzonego Syna Bożego (18). Świadcząc o Nim, Jan powiedział: „I widzieliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką Jednorodzony otrzymuje od Ojca” (Jana 1:14). Drżące demony powiedziały: „Zostaw, Jezu, co masz z nami” (Łk 4,34), „Synu Boga Najwyższego” (Marka 5,7)? 7. Zatem Ten, który narodził się z Ojca, jest Synem Bożym z natury, a nie przez przywłaszczenie. „Kto miłuje Tego, który go zrodził, miłuje także Tego, który się z niego narodził” (7 Jana 5:1); a kto poniża Narodzonego, znieważa Narodzonego. Kiedy usłyszysz o Bożym porodzie, nie zniżaj się do cielesnych koncepcji i nie wyobrażaj sobie cielesnych narodzin, abyś nie popadł w niegodziwość. Bóg jest Duchem, a narodziny są duchowe. Ciała zawsze rodzą się z ciał, a ciała rodzące potrzebują pośrednictwa czasu; W narodzinach Syna z Ojca czas nie pośredniczy. Tutaj to, co się rodzi, rodzi się niedoskonałe, ale Syn Boży narodził się doskonały. Że On jest teraz, także na początku, narodzony bez początku. My, zrodzeni z dziecięcej ignorancji, przechodzimy w stan inteligencji. Twoje narodziny, człowieku, są niedoskonałe; w miarę postępów pojawia się również zysk. Nie wyobrażajcie sobie w ten sposób narodzin Syna Bożego i nie oskarżajcie Tego, który zrodził, o słabość. Jeśli bowiem urodziłaś osobę niedoskonałą, a Syn z biegiem czasu osiągnął doskonałość, to oskarżasz Zrodzonego o słabość. Tak jak czas dał coś później, tak według Twoich słów Rodzic nie dał tego na początku. 8. Nie sądźcie więc, że narodziny Syna Bożego są ludzkie i że Ojciec Go zrodził, jak Abraham Izaaka. Albowiem Abraham urodził Izaaka, ale nie urodził go tak, jak sam chciał, ale jak go urodził ktoś inny. Kiedy Bóg Ojciec rodzi, nie ma miejsca ani na niewiedzę, ani na rozumowanie. Twierdzenie, że nie znał Narodzonego, jest największą bezbożnością; twierdzenie, że rozumował przez długi czas, a następnie został Ojcem, jest równie bezbożne. Bóg nie był wcześniej bezdzietny i nie później, z biegiem czasu, stał się Ojcem, ale zawsze ma Syna, rodząc Go, nie tak, jak człowiek rodzi człowieka, ale jak On jeden wie, który zrodził prawdziwego Boga przed wszystkimi wiekami. 9. Ojciec bowiem jako prawdziwy Bóg zrodził Syna podobnego sobie, prawdziwego Boga, a nie tak, jak nauczyciele rodzą uczniów, a nie jak Paweł mówi niektórym: „Zrodziłem was w Chrystusie Jezusie przez ewangelię” (1 Kor. 4:15). Tutaj ten, który nie jest synem z natury, stał się synem przez wychowanie, a tam Syn cielesny, Syn prawdziwy, nie jest taki jak wy, oświeceni, którzy teraz stajecie się synami Bożymi. Bo i wy zostaliście synami, ale słusznie, przez łaskę, jak jest napisane: „A tym, którzy go przyjęli, tym, którzy wierzą w imię jego, dał moc, aby się stali dziećmi Bożymi, którzy nie narodzili się z krwi ani z woli ciała, ani z woli człowieka, ale z Boga” (Jana 1:12:13). I my narodziliśmy się z wody i Ducha, ale nie w ten sposób Chrystus narodził się z Ojca. A Ojciec podczas chrztu, ogłaszając i mówiąc: „To jest Mój Syn” (Mt 3,17), nie powiedział: teraz stał się Moim Synem, ale mówi: „To jest Mój Syn”, dając poznać, że On jest Synem, jeszcze zanim chrzest stał się skuteczny. 10. Ojciec zrodził Syna, nie tak jak u ludzi rozum rodzi słowo, bo u nas słowo wypowiedziane i rozsiane w powietrzu znika. Wiemy, że narodzony Chrystus nie jest słowem mówionym, ale Słowem hipostatycznym i żywym, nie wypowiadanym ustami i rozproszonym, ale wiecznie niewysłowionym i zrodzonym w hipostazie. Albowiem „na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo” (Jana 1:1), siedzące po prawicy Słowo, rozumiejące wolę Ojca i na Jego rozkaz stwarzające wszystko, Słowo zstępujące i wstępujące (a słowo powiedziane i wypowiedziane nie wychodzi i nie wznosi się), - Słowo mówiące i wypowiadające: „Mówię to, co widziałem u Ojca mego” (Jana 8:38); – Słowo ma moc i panuje nad wszystkim, ponieważ Ojciec wszystko dał Synowi (Mt 11,17). 11. Dlatego Ojciec Go zrodził nie tak, jak ktokolwiek mógłby sobie wyobrazić, ale jak On jeden wie. I nie obiecujemy powiedzieć, jak urodził, a jedynie twierdzić, że urodził źle. I nie tylko nie znamy narodzin Syna od Ojca, ani nie wie o tym każda stworzona natura. „Rozmawiaj z ziemią, a ona cię pouczy” (Hioba 12:8). Jeśli przepytacie wszystko, co istnieje na ziemi, nie będzie wam w stanie powiedzieć, bo ziemia nie jest w stanie opowiedzieć o istnieniu swego Rzeźbiarza i Rzeźbiarza. I nie tylko ziemia nie może, ale i słońce, ponieważ słońce zostało stworzone czwartego dnia i nie wiedziało, co wydarzyło się trzy dni wcześniej, a nie wiedząc, co wydarzyło się w ciągu tych trzech dni wcześniej, nie będzie mogło opowiedzieć o samym Stwórcy. Nawet niebo tego nie powie: „bo niebiosa” na polecenie Ojca, mocą Chrystusa, „znikną jak dym” (Izaj. 51:6). „Nawet niebiosa niebios nie będą tego wiedzieć” ani „wody, które są nad niebiosami”, nie będą tego wiedzieć (Ps. 149:4). Dlaczego jesteś przygnębiony, człowieku, jeśli nie wiesz tego, czego nie wie niebo? I nie tylko niebo nie zna tych narodzin, ale nie wie o tym cała anielska natura. Gdyby bowiem było możliwe, aby ktoś wstąpił do pierwszego nieba i po zapoznaniu się ze stanem aniołów, podszedł i zapytał: „Jak Bóg zrodził swego Syna?” wtedy równie powiedzą: "Nad nami są wielcy, wyżsi, ich pytania. Wejdź do drugiego i trzeciego nieba, sięgnij, jeśli potrafisz, do Tronów, do Dominium, do Początków, do Mocy. " Ale gdyby ktoś się z nimi skontaktował, co jest niemożliwe, odmówiliby powiedzenia, ponieważ nie wiedzą. 12. Zawsze zadziwiała mnie dociekliwość odważnych, którzy z wyimaginowanej czci popadają w bezbożność. Nie znając bowiem Tronów, Panowań, Księstw i Mocy, te stworzenia Chrystusowe, podejmują się dociekliwego dociekania o Samego Stwórcę. Najpierw powiedz mi, najodważniejszy, czym Tron różni się od Dominium? a potem z dociekliwością pytaj o Chrystusa. Powiedz mi, jaki jest początek? co - Moc? czym jest moc, czym jest anioł? A potem z ciekawością pytaj o Stwórcę. Bo „wszystko przez Nie się stało” (J 1,3). Ale nie chcesz lub nie możesz kwestionować Tronów i Dominiów. Któż inny zna głębokości Boże (1 Kor. 11:10), jeśli nie jeden Duch Święty, który głosił Boskie Pisma? Ale sam Duch Święty nie mówił w Piśmie Świętym o narodzinach Syna z Ojca. Dlaczego dowiadujecie się o rzeczach, których Duch Święty nie spisał w Piśmie Świętym? Nie wiedząc, co jest napisane, z ciekawością dowiadujesz się o tym, co niepisane. W Bożych Pismach jest wiele pytań, których nie rozumiemy nawet z tego, co jest napisane; Po co zawracać sobie głowę pytaniem o coś, co nie jest napisane? Wystarczy nam wiedzieć, że Bóg zrodził jednego Syna. 13. Nie wstydź się przyznać do niewiedzy, ponieważ nie wiesz tak samo jak Anioły. Kto się narodził, zna tego, kto się narodził, a kto się przez niego narodził, zna tego, kto się narodził. Zrodzony wie, kogo zrodził, a Boży Duch Święty poświadcza w Piśmie Świętym, że Zrodzony jest Bogiem bez początku. "Któż bowiem wie człowiek, co jest w człowieku, jak tylko duch człowieczy, który w nim mieszka? Podobnie i nikt nie zna spraw Bożych, tylko Duch Boży" (1 Kor. 2:11). „Jak bowiem Ojciec ma życie w sobie, tak dał Synowi, aby miał życie w sobie” (Jana 5:26). Oraz: „aby wszyscy czcili Syna, tak jak czczą Ojca” (23). Oraz: „Jak Ojciec wskrzesza umarłych i daje im życie, tak Syn daje życie, komu chce” (21). A Zrodzony nie ponosi żadnej straty i Zrodzonemu niczego nie brakuje. Wiem, że mówiłem ci to już nie raz, ale często o tym mówiłem, aby uzyskać twoją aprobatę. I Zrodzony nie ma Ojca, a Zrodzony nie ma brata. A Zrodzony nie został przemieniony w Syna, a Zrodzony nie stał się Ojcem. Z jednego Ojca pochodzi jeden Jednorodzony Syn. Nie ma dwóch niezrodzonych i nie jest dwóch Jednorodzonych, lecz jeden Ojciec jest niezrodzony. Bo kto nie ma ojca, ten się nie rodzi. I jeden Syn był wiecznie zrodzony z Ojca – nie narodził się w czasie, ale zrodził się przed wiekami, nie wzrastając, ale takim się narodził, jakim jest teraz. 14. Dlatego wierzymy w Jednorodzonego SYNA BOŻEGO, NARODZONEGO Z OJCA, PRAWDZIWEGO BOGA. Bo prawdziwy Bóg, jak się mówi, nie rodzi fałszywego. Nie osądzając z początku, później urodził, ale urodził na zawsze, urodził znacznie wcześniej, niż przyszło nasze słowo i nasza myśl. Kiedy bowiem wymawiamy to słowo w porę, spędzamy na tym czas, ale narodziny Boskiej mocy nie są tymczasowe. I jak już wielokrotnie pisano, nie powołał do życia z niebytu i nie stworzył kogoś, kto przedtem nie był synem, lecz jako odwieczny Ojciec zrodził wiecznie i niewysłowienie Syna Jedynego, który nie ma brata. Nie dwa początki, ale głowa Syna, Ojca, jest jednym początkiem. Albowiem Ojciec zrodził Syna, prawdziwego Boga, którego zwą Emmanuel. A Emmanuel jest interpretowany: „Bóg z nami” (Mt 1,23). 15. Czy chcesz wiedzieć, że Ten, który narodził się z Ojca, a następnie stał się człowiekiem, jest Bogiem? Posłuchajcie, co mówi Prorok: „To jest nasz Bóg i nikt inny nie może się z Nim równać. On znalazł wszystkie drogi mądrości i dał je swojemu słudze, Izraelowi. Potem ukazał się na ziemi i mówił między ludźmi” (Bar. 3:36-38). Czy widzisz Boga, który stał się człowiekiem po ustawodawstwie Mojżeszowym? Masz także inne świadectwo o boskości Chrystusa, teraz przeczytaj tylko: „Tron Twój, Boże, trwa na wieki” (Ps. 44:7). Abyście z powodu pojawienia się w ciele, które się tu wydarzyło, nie myśleli, że Chrystus po tym odniósł sukces i osiągnął boskość, Prorok wyraźnie mówi: „Dlatego, Boże, Twój Bóg namaścił Cię olejkiem radości bardziej niż Twoich towarzyszy” (Ps. 45:8). Czy widzisz Chrystusa Boga, namaszczonego przez Ojca? 16. Czy chcesz mieć trzecie świadectwo o boskości Chrystusa? Posłuchajcie, co mówi Izajasz: „Praca Egipcjan i handel Etiopczyków”; i po kilku słowach: "I będą Cię błagać, mówiąc: Masz tylko Boga i nie ma innego Boga. Ty naprawdę jesteś Bogiem ukrytym, Bogiem Izraela, Zbawicielem" (Iz 43, 14, 15). Czy widzisz Boga Syna, który ma w sobie Boga Ojca i mówi niemal to samo w Ewangeliach: „Ojciec jest we mnie, a ja w Ojcu” (J 14,10)? Nie powiedział: Ja jestem Ojcem, ale „Ojciec jest we Mnie”. Nie powiedział też: Ja i Ojciec jesteśmy jednym i tym samym, ale: „Ja i Ojciec jedno jesteśmy” (J 10,30), abyśmy nie oddzielali Syna od Ojca i nie tworzyli jedności z koncepcją synostwa. Ojciec i Syn stanowią jedno w Boskiej godności, ponieważ Bóg zrodził Boga: „jeden” w władzy królewskiej, ponieważ Ojciec nie panuje nad innymi, ale nad innymi Syn, jak Absalom, który zbuntował się przeciwko swemu ojcu; lecz nad którymi króluje Ojciec, nad nimi króluje i Syn; „jeden”, ponieważ nie ma między Nimi niezgody ani podziału; Nie ma innych celów Ojca, ale inne są Syna; „jedno”, ponieważ nie ma innych stworzeń Chrystusa, ale inne stworzenia Ojca, ale jedno stworzenie wszystkich, Ojciec powiedział wszystko przez Syna. „Bo On przemówił i stali się, On rozkazał i zostali stworzeni” (Ps 149,5), mówi Psalmista. A kto mówi, mówi do tego, kto słucha, a ten, kto rozkazuje, rozkazuje temu, co jest obecne. 17. Zatem Syn jest prawdziwym Bogiem, ma Ojca w sobie i nie został przemieniony w Ojca. Bo to nie Ojciec stał się człowiekiem, ale Syn. Niech prawda będzie mówiona swobodnie. To nie Ojciec cierpiał za nas, ale Ojciec posłał Tego, który cierpiał za nas. Nie powiemy: stało się to, gdy nie było Syna, nie przyjmiemy synostwa, ale pójdziemy drogą królewską: „nie zboczymy ani na prawo, ani na lewo” (Lb 20,17). Tak jak myśląc o oddaniu czci Synowi, nie nazywamy Syna Ojcem, tak myśląc o oddaniu czci Ojcu, nie zakładajmy, że Syn jest jednym ze stworzeń. Ale czcijmy jednego Ojca przez jednego Syna i niech nie będzie podziałów w kulcie. Niech będzie głoszony jedyny Syn, który przed wiekami zasiadał po prawicy Ojca i który nie przyjął tej obecności przez cierpienie dla powodzenia w czasie, ale ma ją na zawsze. 18. „Kto mnie widział, widział Ojca” (Jana 14:9), gdyż Syn jest pod każdym względem podobny do Tego, który się zrodził, rodząc się Życie z Życia, Światło ze Światła, Moc z Mocy, Bóg z Boga; a charakterystyczne właściwości Boskości nie są wymienne w Synu. Kto jest godny ujrzenia Boskości Syna, cieszy się kontemplacją Tego, który zrodził. To nie są moje słowa, ale Jednorodzonego Syna: „Tak długo jestem z wami, a nie znacie mnie, Filipie; kto mnie widział, widział Ojca” (Jan 14,9). I powiem krótko; Nie będziemy dzielić ani łączyć. Nie mów, że Syn jest czasami obcy Ojcu; Nie zgadzam się z tymi, którzy twierdzą, że Ojciec jest czasami Ojcem, a czasami Synem. Takie nauki są obce, bezbożne i nie należą do Kościoła. Przeciwnie, Ojciec, rodząc Syna, pozostał Ojcem i się nie zmienia. Urodził Mądrość, ale nie stał się niemądrym; rodząc Siłę, nie zemdlał; Rodząc Boga, On Sam nie utracił Boskości. I nic nie stracił przez to, że został pomniejszony lub zmieniony, a Zrodzonemu niczego nie brakuje. Ten, który Zrodził, jest doskonały, podobnie jak Zrodzony: zarówno Zrodzony jest Bogiem, jak i Zrodzony jest Bogiem. On jest Bogiem wszystkich, od Ojca nazywamy się Jego Bogiem, bo nie wstydzi się powiedzieć: „Wstępuję do Ojca mojego i Ojca waszego, i Boga mojego, i Boga waszego” (Jan 20,17). 19. Abyście jednak nie myśleli, że Ojciec i Syn są tym samym w stworzeniu, dokonuje on dalszego podziału. Nie powiedział bowiem: „Wstępuję do Ojca naszego”, aby stworzenia nie miały nic wspólnego z Jednorodzonym, ale powiedział: „Do Ojca mojego i Ojca waszego”; w przeciwnym razie jest Moim Ojcem z natury, a poza tym twoim przez przywłaszczenie. A także: „do Boga mojego i Boga waszego”. Inaczej Bóg jest dla mnie, jako najszczerszy i Jednorodzony Syn, a inaczej dla was, jako stworzenia. Zatem Syn Boży jest prawdziwym Bogiem, w niewytłumaczalny sposób narodzonym przed wiekami. Powtarzam ci to samo w kółko, żeby utkwiło to w twoim umyśle. I że Bóg ma Syna, wierz w to, ale jak On ma, nie próbuj się dowiadywać; bo jeśli będziesz tego szukać, nie znajdziesz. „Nie wywyższaj się, abyś nie upadł” (Syr 1,30). „Rzeczy, nad którymi nakazano wam rozmyślać” (3:22). Powiedz mi najpierw, kim jest Zrodzony, a potem zapytaj o Zrodzonego. Jeśli nie potrafisz zrozumieć natury Tego, który się narodził, nie zajmuj się metodą narodzin. 20. Do pobożności wystarczy, jak powiedzieliśmy, wiedzieć, że Bóg ma jednego Syna, jedynego, który urodził się w sposób naturalny, który nie zaczął być taki, jak narodził się w Betlejem, ale który był przed wiekami. Posłuchajcie, co mówi prorok Micheasz: "A ty, Betlejem-Efrata, jesteś mały wśród tysięcy Judy? Od ciebie wyjdzie do mnie Ten, który ma być władcą w Izraelu i którego początek trwa od początku dni wiecznych" (Mux. 5, 2). Dlatego nie zwracajcie uwagi na Tego, który jest teraz z Betlejem, ale oddawajcie cześć Temu, który narodził się z Ojca, od wieków. Nie zgadzajcie się z tymi, którzy przypisują Synowi doczesny początek, ale poznajcie Ojca, początek przedczasowy, gdyż początek Syna jest przedczasowy, niepojęty, bez początku – Ojciec, źródło rzeki sprawiedliwości – Jednorodzony, Ojciec, który Go zrodził, jak On jeden wie. A czy chcesz wiedzieć, że nasz Pan Jezus Chrystus jest Królem wiecznym? Posłuchajcie jeszcze raz, co On sam mówi: „Abraham, twój ojciec, radował się, że ujrzał mój dzień, a ujrzał go i uradował się” (Jana 8:56). Następnie, gdy Żydom trudno było to zaakceptować, mówi, że było to dla nich trudniejsze: „Zanim był Abraham, Ja jestem” (58). I mówi też do Ojca: „A teraz otocz mnie, Ojcze, wraz z tobą tą chwałą, którą miałem u ciebie, zanim świat powstał” (Jan 17,5). Przez to powiedziałem wyraźnie: Jeszcze zanim powstał świat, miałem chwałę u Ciebie. I znów mówiąc: „Ponieważ mnie umiłowaliście przed założeniem świata” (24), wyraża wyraźnie: u Ciebie mam wieczną chwałę. 21. Dlatego wierzymy W JEDNEGO PANA JEZUSA CHRYSTUSA, JEDNORODZONEGO SYNA BOŻEGO, KTÓRY NARODZIŁ SIĘ Z OJCA, PRAWDZIWEGO BOGA PRZED WSZYSTKIMI WIEKAMI, PRZEZ NIEGO WSZYSTKO BYŁO. „Czy to trony, czy panowania, czy księstwa, czy zwierzchności” (Kol. 1:16), „wszystko przez Nie powstało” (Jana 1:3) i nic stworzonego nie zostało usunięte spod Jego mocy. Niech ucichną wszelkie herezje wprowadzające różnych twórców i twórców wszechświata. Niech ucichnie język, który bluźni przeciwko Chrystusowi, Synowi Bożemu. Niech milczą ci, którzy twierdzą, że słońce jest Chrystusem, gdyż On jest stwórcą słońca, a nie słońca widzialnego. Niech milczą ci, którzy twierdzą, że świat jest dziełem Aniołów i ci, którzy zamierzają ukraść godność Jednorodzonemu. Albowiem czy to widzialne, czy niewidzialne, czy trony, panowania, czy cokolwiek innego, co zostało nazwane, wszystko zostało powołane do życia przez Chrystusa. Króluje nad stworzonymi przez siebie, nie oddalając niewoli, ale królując nad swoimi stworzeniami, jak powiedział ewangelista Jan: „wszystko przez Nie się stało”, gdyż Ojciec działa przez Syna. 22. Zamierzam podać przykład wyjaśniający to, co zostało powiedziane, ale wiem, że jest on słaby. Bo jaka rzecz widzialna może służyć za przykład Boskiej i niewidzialnej mocy? Jednak przeze mnie, słabego, dla ciebie, słabego, niech zostanie powiedziane coś słabego. Wyobraźcie sobie, że król, mając syna królewskiego i zamierzając zbudować miasto, powierza budowę tego miasta swojemu współrządzącemu synowi, a on, podejmując projekt miasta, doprowadza swój plan do końca. Kiedy więc Ojciec chciał wszystko uporządkować, na polecenie Ojca Syn stworzył wszystko, aby to polecenie zachowało władzę Ojca, a Syn miał także władzę nad swoimi stworzeniami; i Ojcu nie było obce panowanie nad swoimi stworzeniami, a Syn panował nad tym, co zostało stworzone, nie przez kogokolwiek innego, ale przez siebie samego, ponieważ, jak jest powiedziane, świat ten nie został stworzony przez aniołów, ale został stworzony przez Jednorodzonego Syna, zrodzonego przed wszystkimi wiekami, zgodnie z tym, co powiedziano: PRZEZ NIEGO WSZYSTKO BYŁO, tak że Jego twórczość rozciąga się na wszystkich bez wyjątku. A na razie niech to będzie powiedziane przez nas, dzięki łasce Chrystusa. 23. Wracając do wykładu wiary, skończmy już tym razem mówić. Czy nazwiecie to Aniołami, Archaniołami, Panowaniami czy Tronami, Chrystus stworzył wszystko nie dlatego, że Ojciec nie był w stanie sam stworzyć, ale dlatego, że chciał, aby Syn panował nad tym, co stworzył, sam dając Mu przeznaczenie tego, co miało zostać stworzone. Jednorodzony bowiem, oddając cześć swemu Ojcu, mówi: „Syn nie może nic czynić od siebie, jeśli nie widzi, że Ojciec czyni, bo cokolwiek On czyni, i Syn czyni” (Jana 5:19). I jeszcze raz: „Mój Ojciec działa aż dotąd i Ja działam” (11). A jednocześnie nie ma sprzeczności w tym, co się dzieje, „bo wszystko, co moje, jest wasze, a wasze jest moje” (17,10), mówi Pan w Ewangelii. Można się tego jasno dowiedzieć ze Starego i Nowego Testamentu. Bo Ten, który powiedział: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo” (Rdz 1,26), niewątpliwie rozmawiał z kimś Współistniejącym. Psalmista powiedział znacznie wyraźniej: „Bo rzekł i stało się, rozkazał i stało się” (Ps. 33,9); gdyż Ojciec rozkazuje i mówi, a Syn na swoje polecenie wszystko stwarza. Hiob zaś w tajemniczy sposób wyraził się: „On sam rozciąga niebiosa i przechadza się po wyżynach morskich” (Hiob. 9:8), wyjaśniając tym, którzy rozumieli, że w dniach pojawienia się Ten, który chodził po morzu, był jeszcze przed tym Stworzycielem niebios. A Pan mówi także: „Albo jako zwierzę stworzyłeś glinę z ziemi i zasadziłeś na ziemi ten czasownik” (Hioba 38:14)? Następnie: „Czy otworzyły się dla was bramy śmierci i czy widzieliście bramy cienia śmierci” (17)? - dając do zrozumienia, że ​​Ten, który przez miłość do człowieka zstąpił do piekła i na początku stworzył człowieka z gliny. 24. Zatem Chrystus jest Jednorodzonym Synem Bożym i Stwórcą świata. Albowiem „świat był na świecie i świat powstał przez Niego”. I „doszedł do swoich”, jak uczy nas Ewangelia (J 1,10.11). Nie tylko widzialnym, ale i niewidzialnym Stwórcą na polecenie Ojca jest Chrystus. Bo według słów Apostoła: „Przez Niego zostało stworzone wszystko, co jest na niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne: czy trony, czy panowania, czy księstwa, czy zwierzchności – wszystko przez Niego i dla Niego zostało stworzone, a On jest przed wszystkim i wszystko w Nim się opiera” (Kolosan 1, 16:17). Jeśli nazwiecie same powieki, to i one, z woli Ojca, Stwórcą jest Jezus Chrystus. Albowiem „w tych ostatecznych dniach przemówił do nas przez Syna, którego ustanowił dziedzicem wszystkich rzeczy, przez którego także świat stworzył” (Hbr 1,2). Jemu chwała, cześć i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków! Amen. 12. Przemówienie katechetyczne do Oświeconych, wygłoszone bez przygotowania w Jerozolimie, na temat słów: „który się wcielił i stał się człowiekiem” Czytanie z Izajasza: „I Pan mówił dalej do Achaza i rzekł: Zapytaj siebie o znak od Pana, Boga swego” i tak dalej. „Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Immanuel” i tak dalej. (Izaj. 7, 10 – 14). 1. Drodzy uczniowie czystości i uczniowie czystości, z ustami wypełnionymi czystością, wysławiajmy Boga narodzonego z Dziewicy. Tych, których uznano za godnych odebrania mięsa duchowej owcy, pożerajmy „głowę razem z nogami” (Wj 12,9), w imieniu głowy mam na myśli Bóstwo, a w imieniu nóg mam na myśli człowieczeństwo. Słuchacze świętych Ewangelii, uwierzmy Janowi Teologowi. Powiedziawszy bowiem: „na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo” (J 1,1), dodał: „a Słowo stało się ciałem” (14). A oddawanie czci prostemu człowiekowi nie jest oznaką czci, a nazywanie się jedynie Bogiem bez człowieczeństwa nie jest pobożnością. Jeśli Chrystus jest Bogiem (bo rzeczywiście jest), ale nie przyjął człowieczeństwa, to zbawienie jest nam obce. Czcijmy Go jako Boga i wierzmy, że stał się człowiekiem. Nazywanie się człowiekiem bez Boskości nie jest przydatne; i nie wyznanie człowieczeństwa z Boskością nie jest zbawieniem. Wyznajemy przyjście Króla Lekarzy. Bo Król Jezus, zaczynając uzdrawiać, przepasawszy się modlitwą ludzkości, uzdrawiał chorych. Doskonały Nauczyciel Dzieci sam stał się niemowlęciem z dziećmi, aby uczynić mądrych głupich. Niebiański Chleb zstąpił na ziemię, aby nakarmić tych, którzy topnieli z głodu. 2. Ale Żydzi, gardząc Tym, który przyszedł i spodziewając się, że przyjdzie na ich zagładę, odrzucili prawdziwego Chrystusa i w swoim błędzie przyjęli fałszywego. Ale i w tym prawdziwy okazuje się Zbawiciel, który powiedział: „Przyszedłem w imieniu mojego Ojca i nie przyjęliście mnie, lecz jeśli inny przyjdzie we własnym imieniu, przyjmiecie go” (J 5,43). Zadał Żydom dobre pytanie: czy prorok Izajasz, który mówi, że Emmanuel narodzi się z Dziewicy, jest prorokiem prawdziwym czy fałszywym? Jeśli oskarżają go o kłamstwo, to wcale nie jest to zaskakujące, ponieważ mają w zwyczaju nie tylko oskarżać proroków o kłamstwo, ale także ich kamienować. Jeśli Izajasz jest prawdziwym prorokiem, pokaż Emmanuelowi. A ten, który na ciebie czeka, narodził się czy nie narodził z Dziewicy? Jeśli nie narodził się z dziewicy, oskarżacie proroka o kłamstwo. A jeśli spodziewacie się, że przyszły narodzi się z Dziewicy, dlaczego odrzucacie Tego, który już się narodził? 3. Niech jednak Żydzi popełniają błąd, ponieważ sami tego pragną; Niech będzie uwielbiony Kościół Boży. Otrzymuje bowiem Boga – Słowo, prawdziwie stało się człowiekiem, nie z pożądliwości męża i żony, jak mówią heretycy, ale – jak mówi Ewangelia – z Dziewicy i Ducha Świętego, który stał się człowiekiem nie we śnie, ale naprawdę. I abyś naprawdę stał się człowiekiem z Dziewicy, posłuchaj dowodów tego, cierpliwie spędzając czas tutaj, teraz poświęcony nauczaniu. Błąd heretyków jest złożony. Niektórzy twierdzili, że wcale nie narodził się z Dziewicy; inni, że narodził się, ale nie z Dziewicy, ale z żony mieszkającej z mężem; a inni twierdzą, że wcielony Chrystus nie jest Bogiem, ale rodzajem przebóstwionego człowieka. Ośmielali się bowiem twierdzić, że żywe Słowo nie stało się człowiekiem od wieków, lecz że pewien człowiek, który odniósł sukces, został następnie ukoronowany. 4. Pamiętajcie jednak o tym, co wczoraj powiedziano o Bóstwie, i wierzcie, że On Sam, Jednorodzony Syn Boży, narodził się z Dziewicy; uwierzcie ewangeliście Janowi, który mówi: „a Słowo ciałem się stało i zamieszkało wśród nas” (J 1,14). Odwieczne Słowo zostało zrodzone z Ojca przed wszystkimi wiekami, ale w ostatnich czasach otrzymało ciało dla nas. Wielu jednak sprzeciwia się i mówi: jaki był tak ważny powód, dla którego Bóg zstąpił do ludzkości? I czy w jakikolwiek sposób charakterystyczne dla natury Boga jest życie z ludźmi? Czy Panna może urodzić bez męża? Przy wielu takich zastrzeżeniach i różnorodnych sporach, dzięki łasce Chrystusa i modlitwom obecnych, rozwiążemy każdy z nich. 5. Na początek zadajmy sobie pytanie: dlaczego Jezus się poniżył? Nie zwracajcie uwagi na moje słowa, bo możecie wpaść w fałszywe myślenie, ale jeśli nie słyszycie o każdym temacie świadectwa Proroków, nie wierzcie temu, co mówię. Jeśli nie wiecie z Pisma Świętego o Dziewicy, o miejscu, czasie i sposobie narodzin, to nie przyjmujcie ludzkiego świadectwa. Można podejrzewać tego, który jest przed tobą i naucza, ale kto prorokował przez tysiące lub więcej lat, czy jakakolwiek rozsądna osoba będzie go podejrzewać? Jeśli więc szukasz przyczyny przyjścia Chrystusa, sięgnij do pierwszej księgi Pisma Świętego. Bóg stworzył świat w sześć dni, ale świat został stworzony ze względu na człowieka. Słońce świeci jasnymi promieniami, ale powstało, aby świecić na człowieka. A wszystkie zwierzęta są stworzone, aby nam służyć. Trawy i drzewa zostały stworzone dla naszej przyjemności. Wszystkie stworzenia są piękne, ale żadne z nich nie jest obrazem Boga, z wyjątkiem samego człowieka. Słońce powstało jednym rozkazem, a człowiek rękami Boga. „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo” (Rdz 1,26). Drewniany wizerunek ziemskiego króla jest czczony, o ileż bardziej czcigodny jest racjonalny obraz Boga? Ale nawet to najwspanialsze ze stworzeń, radujące się w raju, zostało wówczas pochłonięte przez diabelską zazdrość. Wróg cieszył się, gdy upadł ten, któremu zazdrościł. Czy naprawdę chciałbyś, aby twój wróg nadal się radował? Nie odważając się zbliżyć do męża ze względu na jego siłę, zbliżył się do najsłabszej, do swojej żony, która była jeszcze dziewicą. Po wygnaniu z raju „Adam poznał Ewę, swoją żonę” (Rdz 4:1). 6. Drugimi następcami ludzi byli Kain i Abel. A Kain jest pierwszym mordercą. Następnie, z powodu wielkiego oszustwa ludzi, powódź zalała ziemię. Z powodu winy Sodomitów ogień spadł z nieba. Z biegiem czasu Bóg wybrał Izraelitów, ale ten lud również uległ zepsuciu, a rasa wybrana została zraniona. Gdyż Mojżesz stał przed Bogiem na górze, a lud oddał pokłon cielcowi zamiast Bogu. Pod rządami prawodawcy Mojżesza, który powiedział: „Nie cudzołóż” (Wj 20:14), Izraelita w „nierządnicy” odważył się być lubieżny (Lb 25:8). Po Mojżeszu wysłano proroków, aby uzdrawiali Izraela, ale uzdrowiciele, nie przezwyciężając choroby, opłakiwali to, tak że jeden z nich powiedział: „Nie ma już miłosierdzia na ziemi, nie ma sprawiedliwych wśród ludzi” (Mux. 7: 2). I znowu: „Wszyscy się odwrócili, stali się równie nieprzyzwoici, nie ma nikogo, kto czyniłby dobrze, ani jednego” (Ps 13:3). I znowu: „Przysięga i oszustwo, morderstwo i kradzież, i cudzołóstwo stały się niezwykle powszechne” (Ozeasza 4:2). „I składali w ofierze swoich synów i córki demonom” (Ps. 105:37), ptaki uprawiały magię, rzucały zaklęcia i uprawiały czary. I znowu: „Na szatach wziętych w zastaw kładą się przy każdym ołtarzu” (Am 2,8). 7. Plaga, która nękała ludzkość, była bardzo wielka; „od stóp aż do głowy” „nie było w nim nieskazitelności”, nie można było „nałożyć gipsu mniejszego niż olej, mniejszego niż obowiązek” (Iz. 1,6). Potem prorocy lamentując i smucąc się, powiedzieli: „Kto da Izraelowi zbawienie z Syjonu!” (Ps. 13:7) ?I jeszcze: „Niech Twoja ręka będzie na człowieku Twojej prawicy, na Synu Człowieczym, którego umocniłeś dla siebie, a nie odstąpimy od Ciebie” (Ps. 79, 18:19). Inny z proroków błaga, mówiąc: „Panie, nachyl swoje niebiosa i zstąp” (Ps. 14:3:5); wrzody ludzkości przekraczają nasze limity medyczne; „Zburzyli Twoje ołtarze i zabili Twoich proroków” (1 Królów 19:10). Zło jest w nas niepoprawne; Musisz być naprawiaczem. 8. Pan wysłuchał modlitwy proroków. Ojciec nie pogardził naszą umierającą rasą; Posłał swego Syna, Pana, jako lekarza z nieba. A jeden z proroków mówi: „I nagle Pan, którego szukacie, przyjdzie do swojej cerkwi” (Mal. 3:1). Gdzie On jest? Pan jest w swoim Kościele, gdzie rzucaliśmy w Niego kamieniami (Jana 8:59). Dlatego inny Prorok, słysząc to, rzekł do niego, głosząc zbawienie Boże: dlaczego mówisz cicho? Dlaczego głosicie zbawcze przyjście Boga, dlaczego przemawiacie w ukryciu? „Wstąp na górę wysoką, głosicielu Syjonu, i powiedz to miastom judzkim” (Izaj. 40:9). Co mam im powiedzieć? „Oto Pan Bóg przychodzi z mocą” (10). Sam Pan powiedział także: „Oto przyjdę i zamieszkam pośród was, mówi Pan, a wiele narodów ucieknie do Pana” (Za 2, 10:11). Izraelici odrzucili zbawienie, którego dokonałem, i oto przyjdę zgromadzić wszystkie narody i języki” (Wj 66:18). Bo „przyszedł do swojej własności, a swoi go nie przyjęli” (Jana 1:11). Ty przychodzisz i co dasz narodom? „Przyjdę zgromadzić wszystkie narody i zostawię dla nich znak”. W wyniku Mojej walki na krzyżu daję każdemu z Moich żołnierzy znak królewski na czole. Inny z proroków powiedział: „Nakłonił niebiosa i zstąpił, a ciemność była pod Jego stopami” (Ps. 17:10). Zejście z nieba było bowiem nieznane człowiekowi. 9. Wtedy Salomon, usłyszawszy, że to powiedział Dawid, jego ojciec, i stworzywszy wspaniały dom Boży, i przewidując Jego wejście do niego, zapytał ze zdziwieniem: „Czy naprawdę Bóg będzie mieszkał na ziemi?” (1 Król. 8:27). Tak, uprzedzając to, Dawid odpowiada w psalmie napisanym o Salomonie, który mówi: „Spadnie jak deszcz na skoszoną łąkę” (Ps. 72,6); mówi „deszcz” - ze względu na niebo, „na skoszoną łąkę” - ze względu na ludzkość. Bo deszcz padający na skoszoną łąkę pada bezgłośnie, tak jak mędrcy pytają, nie znając tajemnicy narodzin,: „Gdzie jest narodzony król żydowski?” (Mateusza 2:2). A zdezorientowany Herod pyta o Zrodzonego i mówi: „Gdzie miałby się narodzić Chrystus” (4)? 10. Kim jest ten, który zstępuje? Dawid mówi w tym samym kontekście mowy: „I będą się ciebie bać, aż słońce i księżyc pozostaną przez wszystkie pokolenia” (Ps. 71:5). Inny prorok mówi także: „Raduj się, córko Syjonu, raduj się, córko Jerozolimy, oto twój Król przychodzi do ciebie, sprawiedliwy i zbawienny” (Zachariasz 9:9). Jest wielu królów. O którym mówisz, Proroku? Pokaż nam znak, jakiego nie mają inni królowie. Jeśli powiesz, że król jest fioletowy, to inni antycypują godność takiego stroju. Jeśli powiesz, że jesteśmy wojownikami, siedzącymi na rydwanach ze złota, to inni też tego oczekują. Pokaż nam szczególny znak Króla, którego przyjście zwiastujesz. A prorok odpowiada i mówi: „Oto wasz Król przychodzi do was, sprawiedliwy i zbawczy, cichy, siedzący” nie na wozie, ale „na ośle i oślęciu oślicy”. Oto jedyny w swoim rodzaju znak nadchodzącego Króla. Kiedy król wśród chwały wjeżdżał do Jerozolimy, jeden z królów, Jezus, siedział na młodym osiołku, które nie niosło jeszcze ciężaru. I co robi ten wchodzący Król? „Za krew twojego przymierza uwolnię twoich więźniów z dołu, w którym nie ma wody” (Zachariasz 9:11). 11. Było jednak możliwe, że na młodym osiołku siedział ktoś inny. Lepiej pokażcie nam znak, gdzie zatrzymał się wchodzący król; pokażcie znak niedaleko miasta, abyśmy nie pozostali w ciemności; pokaż nam z bliska wyraźny znak, abyśmy nawet będąc w mieście mogli zobaczyć to miejsce. Prorok ponownie odpowiada, mówiąc: „A jego stopy staną w tym dniu na Górze Oliwnej, która jest przed obliczem Jerozolimy” (Za 14:4). Kto, stojąc w środku miasta, nie widzi tego miejsca? 12. Mamy dwa znaki, ale chcemy poznać trzeci. Powiedz mi, co czyni przychodzący Pan? Inny prorok mówi: "To jest wasz Bóg. On przyjdzie i was zbawi. Wtedy otworzą się oczy ślepych i uszy głuchych. Wtedy kulawy podskoczy jak jeleń i język niemych będzie śpiewał" (Ps. 35:4-6). Złóżmy też inne świadectwo. Ty, Proroku, wzywaj Tego, który nadchodzi, Pana, który stwarza znaki, jakich nigdy nie było. Jaki inny wyraźny znak możesz powiedzieć? „Pan odbywa sąd ze starszymi swego ludu i jego książętami” (Ps. 3:14). Wyjątkowy znak – Pan jest sądzony przez starszych niewolników i toleruje to! 13. Żydzi, czytając to, nie słuchają, ponieważ zatkali uszy swoich serc, aby nie słyszeć. Wierzymy jednak w Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele i stał się człowiekiem, bo inaczej byłby dla nas niedostępny. Ponieważ nie mogliśmy zobaczyć i cieszyć się tym, że był w sobie, że stał się tym, czym jesteśmy, abyśmy w ten sposób byli godni radowania się Nim. Bo jeśli nie jesteśmy w stanie w pełni zobaczyć słońca stworzonego czwartego dnia, to czy możemy zobaczyć jego Boga Stwórcę? Pan zstąpił w ogniu na górę Synaj, a lud nie mógł tego znieść, ale powiedział do Mojżesza: „Mów do nas, a my wysłuchamy, ale niech Bóg do nas nie mówi, bobyśmy nie pomarli” (Wj 20:19). I znowu: „Czy jest jakieś ciało, które mogłoby usłyszeć głos Boga żywego przemawiającego spośród ognia, jak my to robimy, i pozostać przy życiu” (Deut. 5:26)? Jeśli to – słuchanie głosu mówiącego Boga – jest przyczyną śmierci, to jak to może nie spowodować śmierci – oglądanie samego Boga? A dlaczego jesteś zaskoczony? Sam Mojżesz powiedział: „Z bojaźnią i drżeniem” (Hbr 12:21). 14. A więc czego byś chciał? Czy jest tak, że Ten, który przyszedł po zbawienie, stał się przyczyną zagłady, bo Jego przyjście byłoby dla ludzi nie do zniesienia? Albo żeby ta łaska była proporcjonalna? Daniel nie mógł znieść pojawienia się Anioła, ale czy ty możesz znieść widok Pana Aniołów? Pojawił się Gabriel, a Daniel upadł na twarz. A kim był ten, który się pojawił, w jakiej formie się pojawił? „Twarz jego była jak błyskawica”, a nie jak słońce; „Jego oczy są jak lampy płonące”, a nie jak piec ognisty; „Głos jego mowy jest jak głos wielu ludzi” (Dan. 10:6), a. nie jak głos dwunastu legionów aniołów. Jednak Prorok upadł na ziemię, Anioł podszedł do niego i powiedział: nie bój się, Danielu, wstań, bądź dobrej myśli: „wysłuchano twoich słów” (10). A Daniel mówi: „Wstałem drżący” (11). I po tym wszystkim nic nie odpowiedział, dopóki nie dotknęła go postać ludzkiej ręki (10); a kiedy ten, który się pojawił, zmienił się „w postać ludzką” (18), wtedy Daniel przemówił. I co powiedział? „Boże mój! Od tej wizji moje wnętrzności wywróciły się we mnie do góry nogami” (16); „bo nie ma już we mnie siły i zamarł we mnie oddech” (17). Jeśli pojawienie się Anioła odebrało Prorokowi głos i siłę, czy pojawienie się Boga pozbawi go tchu? I dopóki, jak mówi Pismo, „dotknęło mnie podobieństwo obrazu człowieczego”, Daniel nie odważył się odezwać. Skoro więc nasza słabość została udowodniona doświadczeniem, Pan wziął na siebie to, czego żądał człowiek. A ponieważ człowiek domagał się słuchania od tych, którzy byli do niego podobni, Zbawiciel wziął na siebie to, co było nam służebne, aby ludzie mogli uczyć się z większą wygodą. 15. Posłuchaj innego powodu. Chrystus przyszedł, aby przyjąć chrzest i konsekrować chrzest, przyszedł czynić cuda, chodząc po wodach morza, a ponieważ przed Jego przyjściem w ciele: „morze widziało i płynęło, Jordan się cofał” (Ps 113,3), Pan przyjął ciało, aby morze, widząc je, wytrzymało, a Jordan przyjął Go bez lęku. Oto jeden powód, ale jest też inny. Śmierć weszła przez Dziewicę Ewę; trzeba było przez Dziewicę, a raczej przez Dziewicę, ukazać się Życiu, aby tak jak wąż Ją zwiódł, tak Gabriel głosił ewangelię. Ludzie opuszczając Boga, stworzyli dla siebie humanoidalne posągi. Dlatego też, kiedy fałszywie zaczęli czcić humanoida jako Boga, Bóg faktycznie stał się człowiekiem, aby zniszczyć kłamstwo. Diabeł użył ciała jako broni przeciwko nam i wiedząc o tym, Paweł mówi: „Ale w moich członkach widzę inne prawo, toczące wojnę z prawem mojego umysłu i biorące mnie w niewolę prawa grzechu” i tak dalej. (Rzym. 7:23). Zatem jaką bronią diabeł nas pokonał, tą samą bronią zostaliśmy zbawieni. Podobnie jak my, Pan przyjął od nas, aby zbawić ludzkość, przyjął coś podobnego do nas, aby dać większą łaskę zubożonym i aby grzeszna ludzkość weszła w komunię z Bogiem. „A gdy wzmógł się grzech, tym obficiej rozlała się łaska” (Rz 5,20). Pan musiał za nas cierpieć, ale diabeł nie odważyłby się do Niego zbliżyć, gdyby Go znał. „Gdyby bowiem wiedzieli, nie ukrzyżowaliby Pana chwały” (7 Kor. 2:8). Dlatego ciało stało się przynętą śmierci, aby wąż, mając nadzieję pożreć, zwymiotował już pożartych. Albowiem „śmierć zostanie pochłonięta na zawsze, a Pan Bóg otrze łzy z każdego oblicza” (Ps 25,8). 16. Czy Chrystus na próżno stał się człowiekiem? Czy te nauki to naprawdę fikcja i ludzkie spekulacje? Czyż Boskie Pisma i proroctwa proroków nie są naszym zbawieniem? Przeto dotrzymaj tego pewnego przyrzeczenia, a nikt tobą nie potrząsnie. Uwierz, że Bóg stał się człowiekiem. Ale chociaż udowodniono, że wcielenie było możliwe, to jednak jeśli Żydzi nadal nie wierzą, to będziemy z nimi nadal rozmawiać. Co dziwnego głosimy, gdy mówimy o Bogu, który stał się człowiekiem, skoro jednocześnie twierdzicie, że Abraham przyjął Pana? Jakże dziwną rzecz głosimy, gdy Jakub mówi: „Widziałem Boga twarzą w twarz i ocalała dusza moja” (Rdz 32,30). Pan, który jadł od Abrahama, jadł także od nas. Jakie zatem dziwne rzeczy głosimy? Ale przedstawiamy dwóch świadków stojących przed Panem na górze Synaj: Mojżesz był „w rozpadlinie skalnej” (Wj 33:22), a Eliasz był w rozpadlinie skalnej. A oni, gdy byli z przemienionym Panem na górze Tabor, „rozmawiali o Jego wyjściu, którego musiał dokonać w Jerozolimie” (Łk 9,31). Ale to, że inkarnacja była możliwa, zostało udowodnione, jak już powiedziałem; niech ci, którzy są pilni, zgromadzą resztę dowodów. 17. Ale Słowo obiecało nam znaleźć zarówno czas, jak i miejsce przyjścia Pana. I nie możemy dać się posądzić o kłamstwo, ale raczej pozwolić, aby nowi w Kościele odeszli utwierdzeni w wierze. Zbadajmy zatem czas przyjścia Pana, gdyż przyjście to było niedawne i jest kwestionowane, a także dlatego, że „Jezus Chrystus jest ten sam wczoraj i dziś, i na wieki” (Hbr 13,8). Dlatego prorok Mojżesz mówi: „Pan, twój Bóg, wzbudzi ci proroka spośród twoich braci, takiego jak ja” (Dz 7,37). Niech słowa „jak ja” zostaną na razie na swoim miejscu do badań. Ale kiedy nadejdzie ten oczekiwany Prorok? Zwróćcie się – mówi Mojżesz – do tego, co napisałem. Przyjrzyjmy się bliżej proroctwu Jakuba skierowanemu do Judasza: „Judaszu, twoi bracia będą cię chwalić” i dalej (nie będziemy wszystkiego powtarzać): „nie odejdzie berło od Judy ani Ustawodawca spomiędzy jego stóp, aż przyjdzie”, który nosi tytuł „i jest nadzieją” nie Żydów, ale „narodów” (Rdz 49, 8:10). Prorok wskazał więc znak przyjścia Chrystusa - koniec rządów Żydów. Jeśli Żydzi nie są teraz pod panowaniem Rzymian, to Chrystus jeszcze nie przyszedł. Jeśli mają władcę z Judy i rodu Dawida, to Chayamiy jeszcze nie przybył. Wstydzę się powtarzać ich niedawne dokumenty dotyczące tak zwanych patriarchów, których teraz nazywają. Jakiego rodzaju są? Kim jest ich matka? Zostawiam to tym, którzy wiedzą. Ale ten Przychodzący, ta Nadzieja Narodów, jaki inny znak ma ona? Dalej jest powiedziane: „Przywiązuje swoje oślę do winorośli” (11). Czy widzisz to oślę, które Zachariasz wyraźnie zapowiedział (Zachariasz 9:9)? 18. Czy jednak potrzebny jest jeszcze inny dowód czasu? „Pan mi powiedział: Ty jesteś moim Synem, dzisiaj Cię urodziłem” i kilka słów później: „Uderzysz ich rózgą żelazną” (Ps. 2, 7, 9). Wiele już powiedziano, że królestwo rzymskie nazywane jest laską żelazną. Przypomnijmy resztę tego, co powiedział o nim Daniel. Opisując i wyjaśniając Nabuchodonozorowi obraz posągu, opowiada całą wizję na ten temat i mówi, że kamień odcięty od góry bez użycia rąk i przygotowany nieludzkimi rękami, zapanuje nad całym wszechświatem, i bardzo wyraźnie to mówi: „A za dni tych królestw Bóg Niebieski wzniesie królestwo, które na wieki nie ulegnie zniszczeniu, a królestwo to nie zostanie przekazane innemu narodowi” (Dan. 2:44). 19. Poszukajmy jeszcze wyraźniejszego wskazania czasów Adwentu, ponieważ człowiekowi trudno jest być pewnym i jeśli same lata nie są dokładnie obliczone, nie wierzy w to, co mu się mówi. Zatem która jest godzina i rok, gdy po braku królów z pokolenia Judy króluje cudzoziemiec Herod? Anioł rozmawiający z Danielem (zwróć uwagę na orzeczenie) mówi: „Wiedz więc i zrozum: od czasu, gdy wyjdzie przykazanie o przywróceniu Jerozolimy, aż do Chrystusa Władcy upłynie siedem tygodni i sześćdziesiąt dwa tygodnie” (Dan. 9:25). Sześćdziesiąt dziewięć tygodni lat to czterysta osiemdziesiąt trzy lata. Dlatego Anioł powiedział, że po czterystu osiemdziesięciu trzech latach od zdobycia Jerozolimy i po zubożeniu książąt przyjdzie pewien obcy król, pod którym narodzi się Chrystus. Dariusz Med zbudował Jerozolimę w ósmym roku swego panowania i w pierwszym roku sześćdziesiątej szóstej olimpiady wśród Greków. Grecy nazywają igrzyska olimpijskie zawodami odbywającymi się co cztery lata, ponieważ po czterech latach prądy słoneczne tworzą cały dzień z trzech pozostałych godzin każdego roku. Herod panował na sto osiemdziesiątej szóstej olimpiadzie, w jej czwartym roku. I od sześćdziesiątej szóstej do sto osiemdziesiątej szóstej olimpiady włącznie, z małym czymś - sto dwadzieścia olimpiad. A ze stu dwudziestu olimpiad jest czterysta osiemdziesiąt lat; pozostałe trzy lata mieszczą się dokładnie w przedziale od pierwszego do czwartego roku. Masz teraz wskazówkę w Piśmie, która mówi: „Wiedz więc i zrozum: od czasu, gdy wyjdzie przykazanie o przywróceniu Jerozolimy, aż do Chrystusa Władcy upłynie siedem tygodni i sześćdziesiąt dwa tygodnie” (Dan. 9:25). 20. Ale ponieważ nadal masz to oznaczenie czasu, chociaż istnieją inne różne interpretacje tygodni lat przepowiadanych przez Daniela, posłuchaj w końcu, co do miejsca obietnicy, co mówi Micheasz: "A ty, Betlejem Efrata, jesteś mały wśród tysięcy Judy? Od ciebie przyjdzie do mnie Ten, który ma być władcą w Izraelu i którego początek jest od początku, od dni wieczności" (Mux. 5, 2). Jeśli jednak chodzi o miejsca, ty, jako Jeruzalem, znasz już to, co jest napisane w Psalmie 131: „Słyszeliśmy o nim w Efracie, znaleźliśmy go na polach Jearim (w lesie)” (Ps. 132:6). W ciągu kilku lat miejsce to porosło lasem. Posłuchajcie także, co Habakuk mówi do Pana: „Gdy nadejdzie lato, dadzą się poznać, a gdy nadejdzie czas, pojawicie się” (Hab. 3:2). Jakiego rodzaju ducha masz, Proroku, nadchodzącego Pana? I natychmiast mówi: „Pośród dwóch istot żywych, zostaniecie poznani”, wyraźnie oznajmiając Panu, co następuje: „Przychodząc w ciele, żyjesz i umierasz, a po zmartwychwstaniu znowu żyjesz”. A z jakiego kraju pochodzi w odniesieniu do Jerozolimy? Ze wschodu, czy z zachodu, z północy, czy z południa? powiedz nam dokładnie. A on odpowiada bardzo wyraźnie i mówi: „Bóg przyjdzie z Temanu” (3), a Teman jest interpretowany na południe; „i Święty z góry Paran, zacienionej gęstwiny” (Hab. 3:3). Również według tego Psalmista powiedział: „znaleźli go na polach Jearim”. 21. Zastanówmy się na koniec, od kogo i w jaki sposób pochodzi Chrystus? Izajasz mówi nam tak: „Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą mu imię Immanuel” (Mt 1,23). Żydzi, których zwyczajem od czasów starożytnych było przeciwstawienie się prawdzie, sprzeciwiają się temu i mówią: „Napisane jest: nie dziewica, ale młoda kobieta”. A ja, zagłębiając się w to, co zostało powiedziane, odkrywam prawdę w tym nazewnictwie. Żydzi bowiem muszą zadać sobie pytanie: kiedy zgwałcona dziewica woła o pomoc po swoim zepsuciu lub przed swoim zepsuciem? Jeśli zatem w innym miejscu Pismo mówi: „choć dzieweczka płakała, nie było nikogo, kto by ją wybawił” (Pwt 22,21), to czy nie mówi się tu o dziewicy? Aby jednak lepiej zrozumieć, że w Piśmie Świętym nawet dziewczyna nazywana jest dziewicą, posłuchajmy, co Księga Królów mówi o Abiszagu Sumanicie: „Dziewica była bardzo piękna” (1 Król. 1:4). Wszyscy bowiem są zgodni, że została wybrana i przyprowadzona do Dawida jako dziewica. 22. Ale i Żydzi mówią: To powiedziano Achazowi w sprawie Ezechiasza. Przeczytajmy więc Pismo Święte: „Proś dla siebie o znak od Pana, Boga swego. Proś albo w głębinach, albo na wysokościach” (Iz 7,11). A ten znak musi być wyjątkowy, niezwykły. Albowiem takie są znaki: wody ze skały, rozdzielone morze, powracające słońce i tym podobne. Ale to, co zamierzam powiedzieć, jeszcze wyraźniej zdemaskuje Żydów. Wiem, że moje słowo jest długie i słuchacze są zmęczeni, ale słuchajcie cierpliwie tego długiego słowa, bo mówi się to ze względu na Chrystusa, a nie na jakiś zwyczajny temat. Ponieważ Izajasz to mówił za panowania Achaza; Achaz panował tylko szesnaście lat i podczas tych lat powiedziano mu proroctwo; następnie sprzeciw Żydów zostaje odrzucony przez następcę króla Ezechiasza, syna Achaza, faktem, że panował w wieku dwudziestu pięciu lat. Ponieważ czas wypowiedzenia proroctwa kończy się za 16 lat, wynika z tego, że Ezechiasz urodził się z Achaza dziewięć lat przed proroctwem. Jaka więc była potrzeba wypowiadania proroctwa o kimś, kto już się narodził i kto narodził się jeszcze przed wstąpieniem na tron ​​ojca Achaza? A Prorok nie powiedział, że Dziewica poczęła w swoim łonie, ale powiedział zgodnie z wcześniejszą wiedzą: „otrzyma”. 23. Skoro jednak wiemy wyraźnie, że Pan narodził się z Dziewicy, powinno to wskazywać, z jakiej rodziny pochodziła Dziewica. „Pan przysiągł Dawidowi prawdę i nie zaprzeczy temu: Położę owoc twojego łona na twoim tronie” (Ps. 131:11). I znowu: „I zachowam jego potomstwo na wieki, a jego tron ​​jak dni niebieskie” (Ps. 89:30), a potem: „Kiedyś przysiągłem na moją świętość: Czy będę okłamywał Dawida? Jego potomstwo trwać będzie na wieki, a jego tron ​​jak słońce przede Mną będzie na wieki mocny jak księżyc” (Ps. 89:36-38). Widzisz, że słowo dotyczy Chrystusa, a nie Salomona, ponieważ tron ​​Salomona nie pozostał „jak słońce”. Jeśli ktoś zarzuca, że ​​Chrystus nie zasiadał na drewnianym tronie Dawida, to przytaczamy następujące powiedzenie: „Na miejscu Mojżesza zasiedli uczeni w Piśmie i faryzeusze” (Mt 23,2). To nie drewniane krzesło oznacza to, co zostało powiedziane, ale moc nauczania, szukajcie więc także tronu Dawida, nie drewnianego tronu, ale samej władzy królewskiej i weźcie na świadków młodzieńców, którzy wołali: „Hosanna Synowi Dawida” (Mt 21:9); „błogosławiony król Izraela” (Jana 12:13). A niewidomi mówią: „Synu Dawida, zmiłuj się nad nami” (Mt 9,27). Gabriel zaś wyraźnie świadczy o Marii: „A Pan Bóg da mu tron ​​jego ojca, Dawida” (Łk 1,32). A Paweł mówi: „Pamiętajcie o Panu Jezusie Chrystusie, z nasienia Dawida, zgodnie z moją ewangelią” (1 Tym. 2:8). Również na początku Listu do Rzymian: „Który według ciała narodził się z nasienia Dawida” (Rzym. 1:3). Przyjmijcie więc Tego, który się narodził z Dawida, wierząc w proroctwo, które mówi: „I stanie się w owym dniu, że poganie powrócą do korzenia Jessego, który będzie jak sztandar dla narodów” (Izaj. 11:10). 24. Ale Żydów zasmuciło to i Izajasz to przewidział, mówiąc: „Zostaną wydani na spalenie w ogniu, bo nam się narodziło dziecko”, a nie im: „Syn został nam dany” (Iz. 9:5:6). Zauważcie, że najpierw Syn Boży, a potem „został nam dany (dany nam)”. A po kilku słowach Prorok mówi: „a Jego pokój nie ma końca” (7). Istnieją granice dla Rzymian, ale dla królestwa Syna Bożego „nie ma granic”; Persowie i Medowie mają granice, ale Syn „nie ma granic”. Dalej Prorok mówi: „na tronie Dawida i w jego królestwie, aby je utwierdzić” (7). Zatem Święta Dziewica pochodziła od Dawida. 25. Przystało, aby Najczystszy Nauczyciel Czystości pochodził z czystego pałacu. Bo jeśli kapłan, jak powinien, wstrzymuje się od swojej żony przed Jezusem, to czy sam Jezus mógłby pochodzić od męża i żony? Psalmy mówią: „Ale wyprowadziłeś mnie z łona” (Ps 21,10). Przyjrzyj się bliżej słowom „wyprowadził mnie z łona”; oznaczają, że Syn narodził się bez męża, wyrwany z łona i ciała Dziewicy. Inaczej bowiem rodzą się ci, którzy urodzili się według porządku małżeństwa. 26. Stwórca tych członków nie wstydzi się przyjmować ciała od takich członków. A kto nam to mówi? Pan mówi do Jeremiasza: „Zanim ukształtowałem Cię w łonie matki, znałem Cię i zanim wyszedłeś z łona, poświęciłem Cię” (Jer. 1:5). Zatem ktokolwiek, stwarzając ludzi, dotknie ich członków i nie wstydzi się, czy naprawdę wstydziłby się stworzyć dla siebie święte ciało, tę zasłonę Boskości? Bóg nadal mieszka w łonie niemowląt, jak napisano u Hioba: „Czyż nie wylaliście mnie jak mleko i nie zagęściliście mnie jak twaróg, nie przyodzialiście mnie skórą i ciałem, nie związaliście mnie kośćmi i ścięgnami” (Hioba 10, 10 - 11). Nie ma nic złego w ludzkim charakterze, chyba że zbezcześcimy go cudzołóstwem i lubieżnością. Ten, który stworzył Adama, stworzył także Ewę; zarówno mąż, jak i żona zostali stworzeni rękami Boga. Żaden członek ciała takiego, jakie zostało stworzone na początku, nie ma w sobie żadnej nieczystości. Niech milczą wszyscy heretycy, którzy obwiniają ciało, a nie samego Stwórcę. I pamiętajmy, co mówi Paweł: „Czy nie wiecie, że ciało wasze jest świątynią Ducha Świętego, który w was mieszka” (1 Kor. 6:19)? Prorok przepowiedział także w imieniu samego Jezusa: „Ciało moje jest z nich” (Oz. 9:12). A w innym miejscu napisano: „Dlatego dam aż do czasu porodu” (Mux. 5, 3). Jaki znak? Prorok mówi o tym: „On urodzi, a pozostali ich bracia nawrócą się”. A jakie są zaręczyny tej Świętej Dziewicy? „I zaręczę cię ze sobą na wierność” (Oz. 2:20). Podobnie mówi Elżbieta: „Błogosławiona jest ta, która uwierzyła, gdyż spełni się to, co jej Pan powiedział” (Łk 1,45). 27. Ale zarówno Grecy, jak i Żydzi nie dają nam miejsca i mówią: niemożliwe było, aby Chrystus narodził się z Dziewicy. Zatkamy jednak usta Grekom ich własnymi bajkami. Mówisz, że upadłe kamienie zamieniły się w ludzi, dlaczego mówisz, że dziewica nie może urodzić? Mówisz, że z mózgu narodziła się córka, dlaczego twierdzisz, że niemożliwym jest urodzenie się syna z łona dziewczynki? Podtrzymujesz swoje kłamstwo, że Dionizos narodził się z uda Twojego Zeusa, dlaczego odrzucasz nasze prawdziwe nauczanie? Wiem, że mówię niegodny wysłuchiwania tego zgromadzenia, ale proponuje się to, abyście w porę znieważyli Greków, zwracając przeciwko nim ich własne bajki. 28. A ci, którzy są od obrzezania, spotykają się z następującym pytaniem: co jest trudniejsze – urodzić bezpłodną, ​​starszą kobietę po odejściu ze zwykłej żony, czy urodzić młodą dziewicę? Sara była bezpłodna, a kiedy „wraz z Sarą ustał zwyczaj kobiet” (Rdz 18:11), urodziła w sposób nadprzyrodzony. Jeśli zatem nadprzyrodzone jest urodzenie bezpłodnej kobiety, to nadprzyrodzone jest urodzenie dziewicy; i albo odrzucasz oba, albo przyznajesz oba. Jednego Bóg stworzył i zarządził to; i nie odważysz się powiedzieć, że jest to możliwe dla Boga, ale jest to niemożliwe. I jeszcze jedno: czy jest w porządku natury, że ręka ludzka w ciągu godziny zmienia się w inną postać i ponownie wraca do poprzedniego stanu? Jak dłoń Mojżesza stała się biała jak śnieg, a potem nagle przybrała dawny wygląd? Powiesz: Bóg chciał i zmienił rękę. Bóg, chcąc, może to zrobić tam, ale czy nie może tego zrobić tutaj? Ten cud był przeznaczony tylko dla Egipcjan, ale ten cud został dany wszechświatowi. Co jest o wiele trudniejsze, Żydzi: czy dziewica rodzi, czy laska staje się żywą istotą? Przyznajecie, że prosta laska Mojżesza, która stała się wężowa, stała się straszna dla tego, który go obalił. Ktokolwiek wcześniej trzymał tę laskę, „uciekał przed nią” jak przed wężem (Wj 4:3), ponieważ laska naprawdę stała się wężem, a Mojżesz uciekł, nie bojąc się tego, co wcześniej trzymał, ale bojąc się Tego, który zamienił ją w węża. Pręt miał zęby i oczy węża. Tak więc z rózgi rodzą się oczy, które widzą, lecz czy z łona Dziewicy nie narodzi się dziecko, jeśli Bogu się to spodoba? Milczę bowiem o tym, że laska Aarona w ciągu jednej nocy wydała to, co inne drzewa wydają przez wiele lat. Któż nie wie, że pręt, z którego usunięto korę, nawet jeśli wrzuci się go do rzeki, nigdy nie wyrośnie? Ponieważ jednak Bóg nie jest powiązany z właściwościami przyrody, ale sam jest Stwórcą natury, jałowa, sucha, pozbawiona kory laska wegetowała, kwitła i wydawała owoce - orzechy (Lb 17:8). Zatem Ten, który w przednaturalny sposób obdarzył rózgą owoc ze względu na prototypowego Hierarchę, nie mógł dać go Dziewicy ze względu na prawdziwego Hierarchę, aby go zrodziła. 29. Te zabytki są piękne, zachowane w Słowie Bożym. Ale Żydzi w dalszym ciągu sprzeciwiają się i nie są przekonani tym, co mówi się o rózdze, chyba że przekonują ich przykłady tak niezwykłych i nadprzyrodzonych narodzin. Zapytajmy ich zatem w ten sposób: przez kogo na początku narodziła się Ewa? Która matka poczęła ją bez matki? Pismo Święte mówi, że wyszła z żebra Adama. Zatem Ewa rodzi się z żebra mężczyzny bez matki, ale z łona dziewicy nie może urodzić się dziecko bez męża? Rodzaj żeński był winien wdzięczność swoim mężom, gdyż Ewa otrzymała swą istotę od Adama, nie będąc poczętą przez matkę, lecz jakby zrodzoną z jednego męża. Dlatego Maryja spłaciła swój dług wdzięczności, rodząc nie z męża, ale samodzielnie, bez nieskazitelności Ducha Świętego, mocą Bożą. 30. Weźmy za przykład coś większego. To, że ciała rodzą się z ciał, choć jest to niezwykłe, jest jednak możliwe. Ale że pył ziemski został stworzony przez człowieka – to jest bardziej cudowne, że wymieszana glina przybiera wygląd błon i przejrzystość oka – to jest jeszcze bardziej cudowne, że w jednorodnym pyle są twarde kości i delikatny skład płuc i innych różnych członków – to jest bardzo cudowne; ta glina, ożywiając się, sama porusza się po wszechświecie, przygotowując sobie mieszkania - to jest cudowne; że glina uczy się, mówi, tworzy, króluje – to jest cudowne. Skąd więc wziął się Adam, nieświadomi Żydzi? Czy to nie Bóg wziął proch z ziemi i stworzył to cudowne stworzenie? No to co? Czy włożono glinę do oka, a panna nie może urodzić syna? Dzieje się to, co nie jest już dla Ciebie możliwe, a to, co nie jest poza możliwością, nie może się wydarzyć? 31. Pamiętajmy o tym, bracia, używajmy tej broni bezpieczeństwa. Nie będziemy tolerować heretyków, którzy na swój sposób nauczają o przyjściu Chrystusa. Odrzućmy z pogardą tych, którzy twierdzą, że Zbawiciel narodził się z mężczyzny i żony, i ośmielają się twierdzić, że pochodzi z Józefa i Marii, jak jest napisane: „i wziął swoją żonę” (Mt 1,24). Przypomnijmy, że Jakub, zanim wziął Rachelę za żonę, powiedział do Aavana: „Daj mi moją żonę” (Rdz 29,21). Podobnie jak Rachela jeszcze przed ślubem przez jedną obietnicę została nazwana żoną Jakuba, tak Maria przez jedno zaręczyny została nazwana żoną Józefa. I zwróćcie uwagę na precyzję, z jaką mówi Ewangelia: „W szóstym miesiącu posłany został od Boga anioł Gabriel do miasta galilejskiego, zwanego Nazaret, do Dziewicy poślubionej mężowi imieniem Józef” (Łk 1,26-27). I znowu, kiedy przeprowadzono spis ludności i Józef udał się do Betlejem, aby się zarejestrować, co mówi Pismo? – „I Józef udał się z Galilei, aby zapisać się do Marii, swojej poślubionej żony, która była brzemienna” (Łk 2,4,5). Chociaż była w ciąży, Ewangelista nie powiedział: z żoną, ale z narzeczoną. Albowiem „Bóg posłał swego Syna” – mówi Paweł – „nie zrodzonego z mężczyzny i żony, ale „narodzonego” tylko „z kobiety” (Gal. 4:4), czyli z Dziewicy. A jak już wykazaliśmy, Dziewica nazywana jest także żoną. Z Dziewicy bowiem narodził się Ten, który stwarza dziewicze dusze. 32. Ale czy dziwisz się temu, co się stało? Ta, która urodziła, była tym zdziwiona, powiedziała bowiem do Gabriela: „Jak to będzie, skoro nie znam męża?” I opowiada: „Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię, dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym” (Łk 1,34,35). Narodziny są nieskalane i najczystsze. Bo gdzie jest tchnienie Ducha Świętego, tam zostaje usunięta wszelka nieczystość. Cielesne narodzenie Jednorodzonego z Dziewicy jest nieskalane. Chociaż heretycy będą sprzeciwiać się tej prawdzie, Duch Święty ich przekona; moc Najwyższego, która przyćmiła Dziewicę, oburzy się na nich; Gabriel stanie z nimi twarzą w twarz w dniu sądu; żłób, który przyjął Pana do siebie, zawstydzi ich; Świadectwem będą pasterze, którzy wówczas głosili ewangelię i zastęp aniołów, którzy chwalili, śpiewali pieśni i mówili: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, ludziom dobra wola” (Łk 2,14); Cerkiew, do której Chrystus został przyniesiony czterdziestego dnia, i dwa pisklęta gołębi przyniesione dla Niego, i Symeon, który trzymał Go w ramionach, i prorokini Anna, która była w tym samym czasie, będą świadczyć. 33. Skoro więc świadczy Bóg, świadczy Duch Święty, a Chrystus mówi: „Dlaczego staracie się mnie zabić” (J 7,19), Człowiek, który powiedział wam prawdę” (8,40), to niech milczą heretycy kwestionujący Jego człowieczeństwo, chcąc rzucić wyzwanie Temu, który mówi: „Dotknij mnie i zobacz, bo duch nie ma ciała i kości, jak widzisz, że Ja mam” (Łk 24,39). Oddawajmy cześć Panu zrodzonemu z Dziewicę i niech dziewice poznają koronę swego życia, a zakon mnichów pozna chwałę czystości, a my nie zostaniemy pozbawieni godności prawości, gdyż pobyt Zbawiciela w łonie Dziewicy trwał dziewięć miesięcy, a Pan był w wieku męskim trzydzieści trzy lata. Dlatego też, jeśli Panna zostanie uwielbiona przez dziewięciomiesięczne przedłużenie czasu, wówczas będziemy znacznie bardziej uwielbieni przez wieloletnie przedłużenie czasu. 34. My wszyscy, młodzi mężczyźni i dziewice, starzy i młodzi, za łaską Bożą biegnijmy drogą czystości, nie oddając się lubieżności, ale wielbiąc imię Chrystusa. Chwała czystości nie jest nam obca, gdyż jest to korona anielska; ponad zasługi ludzkie zachowamy ciała, które powinny być oświetlone jak słońce. Nie kalajmy ciała przeznaczonego do takiej chwały dla małych przyjemności. Bo grzech jest czymś małym i krótkotrwałym, natomiast wstyd jest długotrwały i wieczny. Pracownicy czystości są chodzącymi aniołami na ziemi. Dziewice mają udział z Dziewicą Maryją. Niech nie ma u nas miejsca na żaden strój, każde szkodliwe spojrzenie, każdy nieostrożny krok, każdy luksusowy ubiór i zapach, który służy jako przynęta na zmysłowość. Niech modlitwa wonności i dobrych uczynków oraz świętość ciała będą dla wszystkich wonną wonią. Aby Pan, narodzony z Dziewicy, powiedział o nas, zarówno o mężczyznach żyjących w czystości, jak i o żonach ukoronowanych: „Będę w nich mieszkać i będę chodzić w nich, i będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem” (2 Kor. 6:16). Chwała mu na wieki wieków! Amen. 13. Słowo katechetyczne do Oświeconych, wypowiedziane bez przygotowania w Jerozolimie, na temat słów: „ukrzyżowany i pogrzebany” Czytanie z Izajasza: „Panie, kto uwierzył temu, co słyszeliśmy i komu objawiło się ramię Pańskie?” itd. „Jak owca prowadzono go na rzeź” (Iz. 53:1.7). 1. Każdy czyn Chrystusa jest chwałą Kościoła powszechnego, ale chwałą chwały jest krzyż. A Paweł, wiedząc o tym, mówi: „Ale nie chcę się chlubić, jak tylko z krzyża Pana naszego, Jezusa Chrystusa” (Gal. 6:14). To też było cudowne, że niewidomy od urodzenia wzrok odzyskał w Siloam, ale co to oznacza w porównaniu ze wszystkimi niewidomymi we wszechświecie? Jest rzeczą wielką i nadprzyrodzoną, że czterodniowy Łazarz zmartwychwstał, ale łaska ta rozciągała się tylko na jednego; co to oznacza w porównaniu ze wszystkimi, którzy we wszechświecie byli martwi w grzechach? To także cudowne, że pięć bochenków zapewniło pożywienie tysiącom ludzi, ale co to oznacza w porównaniu z tymi, którzy pogrążyli się w niewiedzy w całym wszechświecie? To także cudowne, że pozwolono odejść żonie, która była związana przez szatana przez osiemnaście lat, ale co to oznacza w porównaniu z nami wszystkimi, którzy byliśmy zniewoleni przez nasze grzechy? Korona krzyża oświeciła ślepych w niewiedzy, rozwiązała wszystkich opętanych grzechem i odkupiła ludzi na całym świecie. 2. I nie dziwcie się, że cały świat został odkupiony. Nie umarł bowiem za niego zwykły człowiek, ale jednorodzony Syn Boży. Grzech jednego człowieka, Adama, miał tak wielką moc, że sprowadził na świat śmierć. Jeśli „przez zbrodnię Jednego śmierć zapanowała na świecie” (Rzym. 5:17), to czy życie nie zapanuje dzięki sprawiedliwości Jedynego? A jeśli następnie zostali wyrzuceni z raju z powodu drzewa, z którego jedli, czy teraz nie jest wygodniej dla wierzących wejść do raju przez drzewo Jezusa? Jeśli Pierwszy Stworzony z ziemi sprowadził powszechną śmierć, to czy Ten, który stworzył człowieka z ziemi, nie przyniesie życia wiecznego, skoro sam jest życiem? Jeśli Pinechas, zazdrosny i zabijając winowajcę, powstrzymał gniew Boży, to Jezus, nie zabijając drugiego, ale ofiarując siebie jako cenę odkupieńczą, nie ugaszy gniewu na ludzi? 3. Nie wstydźmy się więc krzyża Zbawiciela, lecz chlubmy się nim. „Albowiem słowo krzyża jest dla Żydów pokusą, dla pogan szaleństwem, dla nas zbawieniem; «Dla tych, którzy giną, jest głupstwem, a dla nas, którzy dochodzimy do zbawienia, mocą Bożą» (1 Kor. 1:18), ponieważ, jak jest powiedziane, nie zwykły człowiek umarł za nas, ale Syn Boży stał się człowiekiem, Bogiem. Co więcej, jeśli pod Mojżeszem baranek usunął Niszczyciela (Izaj. 12:23), to czy „Baranek Boży, który gładzi grzechy świata” (J 1,29) nie uwolnił od grzechów o wiele bardziej? Krew niemego baranka nie zapewniła zbawienia; czy krew Jednorodzonego nie zbawi o wiele więcej? boi się demonów, a Chrystus ukrzyżowany za nas, widząc jedynie znak krzyża, demony są przerażone, ponieważ umarły za swoje grzechy, a On umarł za grzechy innych, gdyż „grzechu nie popełnił i w ustach jego nie znaleziono pochlebstwa” (1 Piotra 2:22; Izaj. 53:9). To nie Piotr to powiedział, można go było podejrzewać o stronniczość wobec Nauczyciela, ale mówi to Izajasz, który nie był w ciele, ale w duchu przewidywał przyjście w ciele. A teraz na świadka przyprowadza mnie sam Piłat, który Go potępił i mówi: „Nie uznałem tego Człowieka za winnego niczego, o co Go oskarżacie” (Łk 23,14). Kiedy oddaje oddanego mu Jezusa, umywszy ręce, mówi: „Nie jestem winny krwi tego Sprawiedliwego” (Mt 27,24). Jest jeszcze inny świadek bezgrzeszności Jezusa, złodzieja, który jako pierwszy wszedł do nieba, który uspokaja bliźniego i mówi: ty i ja zostaliśmy poddani sądowi, „otrzymaliśmy to, co było godne naszych uczynków, ale On nie uczynił nic złego” (Łk 23,41). 4. Zatem Jezus naprawdę cierpiał za wszystkich ludzi, bo krzyż nie jest snem, w przeciwnym razie odkupienie byłoby marzeniem, a śmierć byłaby wyimaginowana, w przeciwnym razie zbawienie byłoby bajeczne. Jeśli śmierć była wyimaginowana, to rację mają ci, którzy twierdzili: „Przypomnieliśmy sobie, że zwodziciel jeszcze za życia powiedział: Po trzech dniach zmartwychwstanę” (Mt 27,63). Zatem cierpienie jest prawdą, bo Chrystus jest prawdziwie ukrzyżowany i nie wstydzimy się tego; ukrzyżowany i nie zaprzeczamy temu, ale raczej chełpimy się tym, że to mówimy. A jeśli teraz zaprzeczę, to ta Golgota, w pobliżu której wszyscy się znajdujemy, przekona mnie, drzewo krzyża, rozsiane stąd po częściach całego wszechświata, przekona mnie. Wyznaję krzyż, bo znam zmartwychwstanie. Gdyby Chrystus pozostał ukrzyżowany, być może nie wyznałbym krzyża, być może ukryłbym się także przed moim Nauczycielem. Ale skoro po krzyżu nastąpiło zmartwychwstanie, nie wstydzę się opowiadać o krzyżu. 5. Tak więc, jak wszyscy inni, mając ciało, ale za grzechy podobne do naszych, Chrystus został ukrzyżowany. Nie został bowiem skazany na śmierć z powodu chciwości, ponieważ był nauczycielem niepożądliwości, i nie został potępiony za pożądliwość, ponieważ sam wyraźnie powiedział: „Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już się w swoim sercu dopuścił z nią cudzołóstwa” (Mt 5,28); Skazany nie dlatego, że lekkomyślnie zadał komuś ranę lub cios, ale dlatego, że nadstawił drugi policzek temu, kto go uderzył; nie potępiony za lekceważenie Prawa, ponieważ był wykonawcą Prawa; nie potępiony za oczernianie proroków, gdyż On sam był głoszony przez proroków; nie potępiony za odmowę przyjęcia łapówki, ponieważ sam służył dobrowolnie i bezpłatnie; potępiony bez grzechu słowem, uczynkiem i myślą. „Grzechu nie popełnił i w ustach Jego nie było pochlebstwa; chociaż go oczerniano, nie oczerniał siebie nawzajem, gdy cierpiał, nie groził” (1 Piotra 2:22-23); Popadł w cierpienie nie wbrew swojej woli, ale dobrowolnie. Gdyby już teraz ktoś zaczął Go odrzucać i mówił: „Zmiłuj się nad sobą, Panie”, on powtarzał: „Odejdź ode mnie, szatanie” (Mt 1,22.23). 6. A czy chcesz się przekonać, że Chrystus dobrowolnie poszedł na cierpienie? Inni, nie wiedząc wcześniej o swojej śmierci, umierają mimowolnie. I przepowiedział cierpienie: oto „Syn Człowieczy będzie wydany na ukrzyżowanie” (Mt 26,2). Ale czy wiesz, dlaczego Miłośnik Ludzkości nie uciekł przed śmiercią? Aby cały świat nie zginął w grzechach. Oto wstępujemy „do Jerozolimy, gdzie Syn Człowieczy zostanie wydany” i ukrzyżowany (Mt 20,18). I jeszcze: „Chciał udać się do Jerozolimy” (Łk 9,51). A czy chcesz wiedzieć wyraźnie, że krzyż jest chwałą Jezusa? Słuchaj nie mojego, ale Jego słowa. Judasz Go zdradził, stając się niewdzięcznym Panu Domu, a zaraz po opuszczeniu posiłku, po wypiciu z kielicha błogosławieństwa, zapragnął przelać prawą krew za zbawienny napój. „Kto jadł mój chleb, podniósł na mnie piętę” (Ps. 40:10). Gdy tylko jego ręce dostaną błogosławieństwo, już przygotowuje śmierć za cenę zdrady i skazany, usłyszawszy, co mu powiedziano: „Ty jesteś reklamą” (Mt 26,25), ponownie wychodzi. I wtedy Jezus powiedział: „Nadeszła godzina, aby Syn Człowieczy został uwielbiony” (Jana 12:23). Widzicie, jak krzyż rozpoznał swoją chwałę! Co więcej, Izajasz nie wstydzi się, gdy został przecięty piłą; Czy Chrystus będzie zawstydzony, gdy umrze za świat? „Teraz Syn Człowieczy został uwielbiony” (Jana 13:31), nie dlatego, że wcześniej nie miał chwały (bo został uwielbiony chwałą jeszcze przed założeniem świata), ponieważ zawsze był uwielbiony jako Bóg; teraz zasłynął dzięki otrzymaniu korony cierpliwości. Nie pozostawił życia pod przymusem i nie umarł gwałtownie, ale w wolności. Posłuchaj, co mówi: „Mam władzę je odłożyć i mam władzę je znów podnieść” (Jana 10:18). Z własnej woli poddaję się moim wrogom, ale gdybym tego nie chciał, nie doszłoby do tego. Zatem z własnej woli popadł w cierpienie, ciesząc się z dokonanego czynu, uśmiechając się na widok korony, ciesząc się zbawieniem ludzi, nie wstydząc się krzyża, bo zbawił wszechświat. Bo to nie człowiek małej wiedzy cierpiał i zmagał się w walce cierpliwości, ale Bóg stworzył człowieka. 7. Sprzeciwiają się temu Żydzi, zawsze gotowi zaprzeczyć i bezwładni w wierze, dlatego czytany teraz Prorok mówi: „Panie, kto uwierzył w to, co usłyszeli od nas” (Iz. 53:1)? Persowie wierzą, ale Żydzi nie wierzą. „Bo ujrzą to, czego im nie powiedziano, i poznają to, czego nie słyszeli” (Iz. 52:15), a ci, którzy się tego nauczą, odrzucą to, czego nauczają. Sprzeciwiają się nam i mówią: "Czy Pan naprawdę cierpi? A ręce ludzkie zwyciężyły moc Pana?" Przeczytaj „Lamentacje”, ponieważ opłakujący Cię Jeremiasz napisał w „Lamentacjach” coś godnego lamentu; Widział Twoją śmierć, był świadkiem Twojego upadku i opłakiwał ówczesną Jerozolimę. Bo obecny nie będzie opłakiwany. Ówczesna Jerozolima ukrzyżowała Chrystusa, a obecna oddaje Mu cześć. Dlatego Jeremiasz z ubolewaniem mówi: „Tchnienie naszego życia, pomazańców Pana, utkwiło w ich dołach”. Nie zmyślam tego. Tutaj Prorok świadczy, że Chrystus Pan został „złapany” przez ludzi. Co się z tego stanie? – powiedz, Proroku. I mówi: „Ten, o którym mówiliśmy: w jego cieniu będziemy żyć między narodami” (Lm 4,20), tj. wyjaśnia, że ​​łaska życia nie zostanie ustanowiona w Izraelu, ale wśród pogan. 8. Ponieważ ze strony Żydów jest wiele sprzeczności, podczas waszych modlitw, za łaską Pana, o ile czas na to pozwoli, przedstawimy kilka świadectw cierpienia. Wszystko bowiem, co odnosi się do Chrystusa, znajduje się w Piśmie Świętym i nic nie jest wątpliwe, ponieważ nic nie jest niesprawdzone. Wszystko jest zapisane na filarach proroczych: nie na tablicach kamiennych, ale wyraźnie napisane przez Ducha Świętego. Dlatego też, gdy słyszysz, co Ewangelia mówi o Judaszu, czy nie powinieneś także słuchać dowodów? Słyszysz, że zostałeś przebity włócznią w żebro, czy nie powinieneś sprawdzić, czy jest to napisane? Słyszysz, że zostali ukrzyżowani w ogrodzie, czy nie powinieneś dowiedzieć się, że to również jest napisane? Słyszeliście, że sprzedano was za trzydzieści srebrników. Czy nie powinniście rozpoznać Proroka, który to powiedział? Słyszysz, że twój ojciec się upił, dowiedz się, gdzie to było napisane. Słyszeliście, że ciało złożono w kamiennej trumnie, a na jej wierzchu położono kamień: czy nie powinniście szukać na to dowodu u Proroka? Słyszeliście, że zostali ukrzyżowani ze zbójcami, czyż nie powinniście o tym wiedzieć? Słyszeliście, że jest pochowany, czy nie powinniście wiedzieć, gdzie dokładnie jest napisane o pochówku? Słyszysz, że zmartwychwstałeś, czy nie powinieneś zdawać sobie sprawy, że nie uczymy cię tego w żartach? Ponieważ nasze słowo i nasze przepowiadanie „nie są przekonującymi słowami ludzkiej mądrości” (1 Kor. 2:4), przedstawiane są teraz argumenty bez sprytu, które łatwo upadają, a słowa nie są zwyciężane słowami, które również okazują się słabe, ale „głosimy Chrystusa ukrzyżowanego” (1 Kor. 1:23) po tym, jak był już głoszony przez proroków. A ty, usłyszawszy ode mnie świadectwo, wyryj to w swoim sercu. A ponieważ jest ich wiele, ale czasu zostało niewiele, posłuchajcie teraz, w miarę możliwości, kilku najważniejszych świadectw: biorąc je za powód, pracujcie ciężko i znajdź resztę. Niech Twoja ręka będzie nie tylko wyciągnięta do przyjmowania, ale także gotowa do działania. Bóg daje wszystko. „Jeśli komu z was brakuje mądrości, niech prosi Boga” (Jakuba 1:5) – a otrzyma. Niech przez wasze modlitwy da słowo nam, którzy mówimy, i wiarę wam, którzy słuchacie! 9. Szukajmy zatem dowodów męki Chrystusa, ponieważ zebraliśmy się teraz nie w celu spekulatywnej interpretacji Pisma Świętego, ale raczej w celu potwierdzenia tego, w co wierzyliśmy. Wcześniej słyszeliście już świadectwo przyjścia Jezusa, słyszeliście, że chodził po morzu: „Twoja droga prowadzi przez morze” (Ps. 77,20); „i przechadza się po wyżynach morskich” (Hioba 9:8). Innym razem słuchałam świadectw o różnych uzdrowieniach. Dlatego zacznę od tego, gdzie zaczęło się cierpienie. Zdrajca Judasz przyszedł i stanął naprzeciwko, mówiąc „pokojowo” (Ps. 34:20) i przygotowując się do bitwy. Dlatego Psalmista mówi o nim: „Moi przyjaciele i moi szczerzy ludzie odeszli od mojej plagi” (Ps. 37,12); i znowu: „Ich słowa są delikatniejsze niż oliwa, ale to są nagie miecze” (Ps. 54:22). „Raduj się, Rabbi” (Mt 26,49), a wydał Nauczyciela na śmierć, nie wstydził się Tego, który mu przypomniał: „Judasz! Pocałunkiem wydajesz Syna Człowieczego” (Łk 22,48)? Bo prawie mu powiedział: zapamiętaj swoje imię: Judasz znaczy spowiedź, ale ty się zgodziłeś, wziąłeś srebrniki, spowiadaj się szybko. „Boże, moja chwała! nie milczcie, bo otworzyły się na mnie wargi niegodziwe i wargi podstępne, mówią do mnie kłamliwym językiem, zewsząd mnie otaczają słowami nienawiści” (Ps. 109,1-3). A że byli obecni niektórzy biskupi i że przed bramami miasta nałożono kajdany, o tym słyszeliście niedawno, jeśli pamiętacie objaśnienie psalmu, które wskazuje czas i miejsce, mówi się, że wrócili na „wieczór”, byli głodni „jak psami” i chodziliśmy po mieście (Ps. 59:7). 10. Posłuchajcie o trzydziestu srebrnikach: „I powiem im: jeśli wam się podoba, dajcie Mi zapłatę, a jeśli nie, nie dawajcie” i tak dalej. (Zach. 11, 12). Kolejna nagroda przyszła ode mnie od Ciebie za uzdrowienie ślepego i kulawego, a inną otrzymuję: zamiast wdzięczności - hańba; zamiast czcić - wyrzuty. Spójrzcie, jak Pismo to przewidziało: „I odważą mi trzydzieści srebrników jako zapłatę” (11:12). Cóż za trafność proroctw, cóż za wspaniałe, nieomylne zrozumienie Ducha Świętego! Prorok nie powiedział dziesięciu czy dwudziestu, ale dokładnie trzydzieści, dokładnie, ile to było. Powiedz mi, Proroku, dokąd zmierza ta cena? Czy osoba, która go zabrała, zatrzymuje go, czy zwraca, i dokąd trafia po powrocie? Prorok mówi: „I wziąłem trzydzieści srebrników i wrzuciłem je do domu Pańskiego dla garncarza” (13). Porównaj proroctwo z Ewangelią; jest powiedziane: „Wtedy Judasz, okazując skruchę, rzucił srebrniki w cerkwi i wyszedł” (Mateusz 27:3.5). 11. Tutaj jednak muszę szczegółowo zbadać to pozorne zamieszanie. Ci, którzy odrzucają proroków, sprzeciwiają się: Prorok mówi: „I wrzucił ich do domu Pańskiego dla garncarza, a Ewangelię: „i oddali ich za ziemię garncarza” (Mateusz 27:10). Posłuchajcie zatem, jak prawdziwe są oba świadectwa. Prawdziwie bogobojni Żydzi, ówcześni biskupi, widząc, że Judasz pokutował i powiedział: „Zgrzeszyłem, wydawszy krew niewinną”, rozumowali: „Cóż to dla nas oznacza, zobaczcie dla siebie” (4). Czy to naprawdę nie dotyczy was, którzy Go krzyżujecie? Ale kto wziął i oddał łapówkę za morderstwo, niech „patrzy”, a wy, mordercy, nie patrzcie? Wtedy mówią sobie: „Nie wolno wrzucać ich do skarbony kościoła, bo taka jest cena krwi” (6). Z waszych ust wychodzi potępienie. Jeśli cena jest nieczysta, to sprawa jest nieczysta. A jeśli przez ukrzyżowanie Chrystusa, spełnicie prawdę, to dlaczego nie zaakceptujecie ceny? Pytanie jednak brzmi: jak Ewangelia mówiąca o „ziemi garncarza” i prorok mówiący „za garncarza” (do tygla) nie zgadzają się ze sobą? Nie tylko huta złota ma tygiel, nie tylko kowale mają tygiel, a garncarze potrzebują swego rodzaju tygla dla ziemi. Aby oczyścić cienką, tłustą i użyteczną część ziemi z drobnych kamieni i oddzielić ją od wielu chwastów, ziemię najpierw zmiękcza się wodą, aby zapewnić niezakłócony rozwój przygotowanego materiału. Dlaczego dziwicie się, skoro Ewangelia mówi wyraźnie: „pole garncarza”, a Prorok wygłosił to proroctwo w tajemniczy sposób, ponieważ proroctwa są przeważnie tajemnicze. 12. Jezusa związano i zaprowadzono na dziedziniec biskupi. Chcesz wiedzieć i zobaczyć, że to też jest napisane? Izajasz mówi: „Biada ich duszom, bo ściągają na siebie zło, mówiąc: Zwiążmy Sprawiedliwego, bo nieprzyzwoicie jest nam jeść” (Izajasz 3:9-10). I zaprawdę biada ich duszom. Widzimy to: Izajasz został odcięty piłą, ale potem lud został uzdrowiony; Jeremiasz został wrzucony w błoto, ale plaga żydowska została uleczona. Grzech był mniejszy, ponieważ został popełniony przeciwko osobie. Kiedy Żydzi nie zgrzeszyli przeciwko człowiekowi, ale przeciwko Bogu, który stał się człowiekiem, wówczas „biada ich duszy”. „Zwiążmy Sprawiedliwego”. Inny powie: czy Ten, który wyzwolił czterodniowego Łazarza z więzów śmierci i Ten, który wyzwolił z więzienia Piotra z żelaznych więzów, nie mógł wyzwolić się z więzów śmierci? Aniołowie byli gotowi i mówili: „Zerwijmy ich więzy” (Ps. 2:3), ale się powstrzymali, ponieważ Mistrzowi spodobało się to znieść. Także: postawiony przed starszymi. Masz już na to dowód: „Pan odbywa sąd ze starszymi swego ludu i z ich książętami” (Iz. 3:14). 13. Ale biskup, zapytawszy i usłyszawszy prawdę, gniewa się, a zły sługa bezbożnych zadaje cios, a świetlista twarz jak słońce, zduszona przez bezprawne ręce, wytrzymuje to. A inni, przychodząc, pluli w twarz Temu, który plując uzdrowił niewidomego od urodzenia. „Czy oddajecie to Panu, narodzie głupi i głupi?” (Deut. 32:6), a Prorok, zaskoczony, mówi: „Panie, ktokolwiek uwierzył w to, co od nas usłyszano” (Izajasz 53:1). Bo to niewiarygodne, że Bóg, Syn Boży, Ramię Pańskie, to wytrzymuje. Aby jednak ci, którzy dostępują zbawienia, nie pozostali w niewierze, Duch Święty nakazuje w imieniu samego Chrystusa, który (bo Ten, który to powiedział, przyszedł później) mówi: „Oddałem swój grzbiet bijącym” (Iz. 50:6). Piłat bowiem pobił Go i wydał na ukrzyżowanie (Mk 15,15). „A moje policzki zostały uderzone, nie zakrywałem swojej twarzy przed kpiną i opluwaniem” (Iz. 50:6); jakby chciał powiedzieć: „przewidując, że Mnie będą bić, nie odwróciłem policzków, bo mogliby przygotować uczniów do śmierci za prawdę, gdybym sam się tego bał”. Powiedziałem: „Kto miłuje swoje życie, zniszczy je” (Iz 12,25). Gdybym kochał życie, jak mógłbym nauczać, nie robiąc tego, czego uczę? Dlatego On, prawdziwy Bóg, najpierw sam cierpliwie cierpiał za to od ludzi, abyśmy potem my, ludzie, nie wstydzili się dla Niego znosić takie rzeczy od ludzi. Widzicie, że prorocy wyraźnie to zarządzili. Ale jak powiedziałem wcześniej, wiele świadectw Pisma Świętego ze względu na krótki czas zostaje pominiętych. Jeśli bowiem przyjrzymy się wszystkiemu szczegółowo, wówczas żaden z czynów Chrystusa nie pozostanie niesprawdzony. 14. Związany Jezus poszedł od Kajfasza do Piłata. Czy to naprawdę jest napisane? „A związawszy go, przyniósł go w darze królowi Jaarimowi” (Oz. 10:6). Niektórzy słuchacze o subtelnym umyśle zaprotestują: „Nie poruszajmy na razie zbyt wiele w tym pytaniu, ale Piłat nie był królem, więc jak to możliwe, że „związawszy Go, przyjęliśmy go w darze dla króla?” Ale niech taki czyta Ewangelię: „Piłat usłyszał”, że jest z Galilei, „wysłał swego ambasadora do Heroda” (Łk 23,7). A Herod był wówczas królem i przebywał w Jerozolimie. I zwróćcie uwagę na dokładność Proroka, który mówi, że został wysłany jako dar: „I tego dnia Piłat i Herod zaprzyjaźnili się ze sobą, bo wcześniej byli sobie wrogo nastawieni” (Łk 23,12). I wypadało, aby Ten, który miał uspokoić ziemię i niebo, najpierw pojednał tych, którzy Go potępiali. Albowiem sam Pan był tutaj i „odwracał zamysły głów ludów ziemi” (Hioba 12:24). Oto więc dokładność proroków i prawdziwe świadectwo. 15. Podziwiaj osądzonego Pana: On trwa, prowadzony i przyciągany przez żołnierzy; Piłat siedzi i sądzi, lecz Ten, który siedzi po prawicy Ojca, stoi i jest sądzony. Lud wybawiony przez Niego z ziemi egipskiej i wielokrotnie wybawiany przy innych okazjach, woła przeciwko Niemu: „Bierzcie, bierzcie i ukrzyżujcie Go” (J 19,15). Po co Go krzyżować, Żydzi? Czy stało się tak dlatego, że uzdrowił twojego niewidomego, sprawił, że chromy zaczął chodzić i pokazał ci inne korzyści? Dlatego Prorok mówi ze zdumieniem: "Z kogo drwisz? Przed kim otwierasz usta i wystawiasz język?" (Izaj. 57:4)? A sam Pan mówi u proroków: „Los mój stał się dla mnie jak lew w lesie; podniósł na mnie głos swój, dlatego go znienawidziłem” (Jer. 12:8). To nie Ja ich odrzuciłem, ale oni Mnie. Dlatego słusznie mówię: „Opuszczę mój dom” (7). 16. Sędzia milczy, dlaczego Piłat żałuje i mówi: „Nie słyszysz, jak wielu świadczy przeciwko tobie?” (Mateusza 27:13). Żałuje nie dlatego, że zna Sędziego, ale dlatego, że przeraził go sen swojej żony, który ona oznajmiła. A Jezus milczy. Oto co mówi Psalmista: „I stałem się jak człowiek, który nie słyszy i nie ma odpowiedzi w ustach swoich” (Ps 37,15). I znowu: „Ale ja jestem jak głuchy, który nie słyszy, i jak niemy, który nie otwiera ust” (Ps 37,14). Słyszałeś o tym już wcześniej, jeśli pamiętasz. 17. Ale żołnierze otoczyli go i naśmiewali się z niego. Pan jest dla nich pośmiewiskiem, Pan jest przez nich zbezczeszczony. „Widząc Mnie, kiwają głowami” (Ps. 109:25). Widoczny jest jednak obraz godności królewskiej. Przysięgają, ale i klękają, żołnierze krzyżują, ale najpierw przyodziewają Go w purpurę i wkładają koronę na głowę. Jakie to ma znaczenie, czy jest korona cierniowa? Każdego króla wita się jako wojownika; konieczne było, aby Jezus był koronowany w sposób reprezentacyjny przez żołnierzy; Dlatego Pismo Święte mówi w Pieśniach: „Chodźcie i zobaczcie, córki Syjonu, króla Salomona w koronie, którą uwieńczyła go jego matka” (Pieśń nad Pieśniami 3,11). Ale korona była także tajemnicą, ponieważ służyła jako rozstrzygnięcie grzechów, odwrócenie wyroku. 18. Adam został potępiony: „Przeklęta jest ziemia z waszego powodu, będzie rodzić wam ciernie i osty” (Rdz 3, 17:18). Dlatego Jezus bierze na siebie ciernie, aby zniszczyć potępienie. W tym celu został pochowany w ziemi, aby przeklęta ziemia zamiast przekleństwa otrzymała błogosławieństwo. W czasie grzechu zakładali liście figowe i dlatego Jezus dał drzewo figowe jako koniec znaków. Przygotowując się bowiem do cierpień, przeklina drzewo figowe, ale nie każde drzewo figowe, ale tylko to (tj. z liści, z których wykonany jest pas w raju), na jego obraz, mówiąc do niego: „Odtąd niech nikt już na zawsze nie będzie jadł z ciebie owocu” (Mk 11,14). Niech potępienie nie zostanie zniszczone! A ponieważ byli wtedy ubrani w liście figowe, stało się to w czasie, gdy nie było co jeść. Któż nie wie, że zimą drzewo figowe nie wydaje owoców, a jedynie pokryte jest liśćmi? Czy to możliwe, że tego, o czym wiedzieli wszyscy, Jezus nie wiedział? Wręcz przeciwnie, wiedział, a jednak przyszedł, jakby z zamiarem znalezienia owocu, wiedząc doskonale, że go nie znajdzie, ale pokazując, że to drzewo figowe służy jedynie za obraz przekleństwa. 19. A skoro dotknęliśmy tego, co było w raju, to prawda o przemianach naprawdę mnie zaskakuje. W raju - upadek; w Wertogradzie - zbawienie; Z drzewa grzech i grzech dla drzewa. W południe ukryli się przed kroczącym Panem, a w południe złodziej został wprowadzony przez Pana do raju. Ale inny powie mi: sam to wymyślasz? Pokaż mi drzewo krzyża wśród proroków. Jeśli nie złożycie proroczego świadectwa, nie uwierzę. Posłuchaj, co powiedział Jeremiasz i upewnij się. „Jestem jak łagodny baranek prowadzony na rzeź, nie rozumiesz?” Czytaj pytająco, jak mówiłem. Jak bowiem może nie wiedzieć Ten, który mówi: «Wiecie, że za dwa dni będzie Pascha i Syn Człowieczy będzie wydany na ukrzyżowanie» (Mk 26,2)? – „Jestem jak łagodny baranek prowadzony na rzeź, nie rozumiesz?” Co to za owieczka? Jan Chrzciciel tłumaczył nam, mówiąc: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata” (Jana 1:29). „Pomyślałem o mnie złą myśl, mówiąc.” Jak ten, kto kieruje myślami, może nie wiedzieć, co się stanie? I co powiedzieli? „Przyjdźcie i włóżmy drwa do Jego chleba”. A jeśli Pan ci pozwoli, dowiesz się później, że Jego dzieło, zgodnie ze słowami Ewangelii, było przedstawione w obrazie chleba. „Złóżmy mu trujące drewno na Jego pokarm i wytępmy go z krainy żyjących”. Życie nie jest zniszczone, dlaczego na próżno się trudzicie? „Aby nie wspominano już więcej Jego imienia” (Jer. 11:19). Twoje rady są daremne, ponieważ „dopóki świeci słońce, Jego imię będzie przekazywane” (Ps. 71:17) w Kościele. I że Życie zostało zawieszone na drzewie, Mojżesz ubolewając nad tym, mówi: „Twoje życie wisi przed Tobą i będziesz drżeć we dnie i w nocy, i nie będziesz miał pewności co do swojego życia” (Pwt 28,66), a ostatnio czytano: „Panie, kto uwierzył w to, co usłyszeliśmy od nas?” 20. Obraz ten przedstawił Mojżesz, krzyżując węża, aby ukąszony przez żywego węża, patrząc na miedzianego węża i wierząc, znalazł zbawienie. Jeśli ukrzyżowany miedziany wąż zbawia, to jak wcielony Syn Boży może nie zbawić ukrzyżowanego? Drzewo zawsze daje życie. Bo przebudzenie za Noego nastąpiło przy Arce Drewnianej; Pod Mojżeszem morze, widząc obraz krzyża, bało się Tego, który uderzył w wody. Laska Mojżesza miała tak wielką moc, czyż krzyż Zbawiciela naprawdę nie jest mocny? Przemilczam wiele przekształceń na rzecz proporcjonalności mowy. Za Mojżesza drzewo słodziło wody; a z boku Jezusa wypłynęła woda na drzewo. 21. Początkiem znaków pod Mojżeszem była krew i woda; to samo jest ostatnim ze wszystkich znaków Jezusa. Mojżesz najpierw zamienił rzekę w krew, a Jezus w końcu wylał wodę z krwią ze swego żebra, być może ze względu na to, co zostało powiedziane zarówno przez tych, którzy osądzali, jak i przez tych, którzy wołali, lub ze względu na wierzących i niewierzących. Piłat bowiem powiedział: „Nie jestem winny” (Mt 27,24) i umył ręce wodą; a ci, którzy płakali, mówili: „Jego krew na nas” (25). Dlatego z żebra wyszły jedno i drugie: być może woda dla tego, który osądza, i krew dla tych, którzy wołają. Można to też zrozumieć inaczej: krew jest dla Żydów, a woda dla chrześcijan. Bo dla tych, którzy są złośliwi, grozi potępienie za krew, ale dla was, którzy wierzycie, teraz jest zbawienie przez wodę. Bo nic nie poszło na marne. Tłumacze, nasi ojcowie, podali inny powód. Ponieważ według Ewangelii istnieje pewna podwójna moc zbawiennego chrztu – jedna udzielana oświeconym przez wodę, a druga – podczas prześladowań świętych męczenników ich własną krwią, wówczas z zbawczego żebra wypłynęła krew i woda, potwierdzając w ten sposób łaskę wyznania Chrystusa w czasie oświecenia i w czasie męczeństwa. Jest jeszcze jeden powód perforowanego żebra. Ponieważ żona stworzona z żebra stała się pierwszą winowajczynią grzechu, Jezus, który przyszedł, aby wspólnie udzielić przebaczenia mężom i żonom, kazał przebić żebro dla żon, aby mogły uzyskać pozwolenie na odpuszczenie swoich grzechów. 22. A jeśli ktoś zajmie się badaniami, znajdzie inne powody. Jednak wystarczyło to powiedzieć, aby nie stracić czasu i aby uszy słuchających nie zostały przesycone, chociaż słuchanie o Panu ukoronowanym nie może się nigdy znudzić, zwłaszcza na tej świętej Golgocie. Inni tylko słyszą, a my widzimy i dotykamy. Niech nikt się nie męczy! Uzbrój się przeciwko swoim przeciwnikom na sam krzyż; wznieś wiarę w krzyż jako zwycięski pomnik nad tymi, którzy się sprzeciwiają. Gdy bowiem zamierzasz rywalizować z niewiernymi o krzyż Chrystusa, najpierw wykonaj ręką znak krzyża, a temu, kto się nie zgodzi, zaniemówi. Nie wstydźcie się wyznać krzyża, bo aniołowie chlubią się, mówiąc: wiemy, kogo szukacie, Jezusa ukrzyżowanego (Mt 28,5). Czy nie mógłbyś powiedzieć: Aniele, wiem, kogo szukasz, mój Mistrzu? Wręcz przeciwnie, odważnie mówi: Znam Ukrzyżowanego, bo krzyż jest koroną, a nie hańbą. 23. Wróćmy wreszcie do tego, co zostało powiedziane, to znaczy będziemy to nadal udowadniać słowami proroków. Pan został ukrzyżowany i masz na to dowód. Widzisz miejsce Golgoty. Pochwalam okrzyki jako ten, kto się zgadza. Uważaj, aby nigdy nie zaprzeczyć w czasie prześladowań. Nie tylko w czasach pokoju radujcie się z krzyża, ale w czasach prześladowań miejcie tę samą wiarę. Nie bądź przyjacielem Jezusa w czasie pokoju i wrogiem podczas wojny. Teraz przyjmujesz przebaczenie swoich grzechów i nadanie duchowego daru królewskiego. Kiedy nadejdzie bitwa, walcz odważnie dla swojego Króla. Bezgrzeszny Jezus został za ciebie ukrzyżowany; i czyż nie zostaniecie ukrzyżowani za Tego, który został ukrzyżowany za was? Nie okazujesz miłosierdzia dlatego, że sam je pierwszy otrzymałeś; przeciwnie, odwdzięczacie się miłosierdziem, spłacając dług wobec Tego, który za was został ukrzyżowany na Golgocie. A Golgota jest interpretowana: miejsce egzekucji. Kto proroczo nazwał to miejsce Golgotą, na której ukrzyżowana została prawdziwa Głowa, Chrystus? Tak mówi Apostoł: „Który jest obrazem Boga niewidzialnego”, a po kilku słowach: „I On jest Głową Ciała Kościoła” (Kol 1,15.18). I znowu: „Głową każdego człowieka jest Chrystus” (1 Kor. 11:3); i jeszcze raz: „Który jest Głową wszelkiego księstwa i władzy” (Kol 2:10). Głowa ucierpiała na czole. Cóż za znaczące prorocze imię! Już samo imię zdaje się przypominać, mówiąc: nie patrzeć na Ukrzyżowanego jak na prostą osobę; to jest „Głowa wszelkiego księstwa i władzy”; Głowa wszelkiej władzy, której głową jest Ojciec, została ukrzyżowana. Albowiem „głową każdego człowieka jest Chrystus, a głową Chrystusa jest Bóg” (1 Kor. 11:3). 24. Tak więc za nas został ukrzyżowany Chrystus, który był sądzony w nocy, gdy była zima, i dlatego ogień zapłonął (J 18,18). Został ukrzyżowany o trzeciej godzinie: „od godziny szóstej nastała ciemność aż do godziny dziewiątej” (Mt 27,45), a od godziny dziewiątej znów było światło. Czy to nie jest napisane? Spójrzmy. Zachariasz mówi: „I w owym dniu nie będzie światła, tylko zima i ciemność, i nadejdzie jeden dzień”. Była zima, dlatego Piotr się rozgrzał. „I poznamy dzień Pański” (Zachariasz 14:6:7). Dlaczego Pan nie zna innych dni? Jest wiele dni, ale „to jest dzień” cierpliwości Pana, „Pan to uczyni” (Ps. 118:24). „I wiemy, że ten dzień będzie od Pana, a nie dzień i nie noc”. Cóż za zagadkę wypowiada Prorok! Ten dzień nie jest ani dniem, ani nocą. Jak powinniśmy to nazwać? Ewangelia wyjaśnia to, opisując wydarzenie. To nie był ten dzień; dlatego od wschodu do zachodu nigdzie nie świeciło słońce, lecz od godziny szóstej do godziny dziewiątej zapadła ciemność w środku dnia. Dlatego ciemność zajmowała środek, a „Bóg nazwał ciemność nocą” (Rdz 1:5). Nie był więc ani dzień, ani noc, gdyż nie przez cały czas było światło, aby nazwać to dniem, i nie przez cały czas była ciemność, aby nazwać to nocą. Ale po dziewiątej godzinie wzeszło słońce. I to właśnie przepowiada Prorok. Powiedziawszy: „ani dzień, ani noc”, dodał: „a wieczorem będzie światło” (Za 14:6.7). Czy widzisz dokładność proroków, czy widzisz prawdę tego, co jest napisane? 25. Ale czy żądasz bezpośredniego podania, o której godzinie zaszło słońce? W piątym, ósmym czy dziewiątym? Powiedz mi dokładnie, Proroku, nieposłusznym Żydom, kiedy zajdzie słońce? Prorok Amos mówi: „I stanie się w owym dniu – mówi Pan Bóg – że sprawię, że słońce zajdzie w południe (bo od szóstej godziny było ciemno) i w środku dnia jasnego zaciemnię ziemię”. Która jest godzina, Proroku, i jaki dzień? „I obrócę wasze święta w żałobę”, ponieważ stało się to w dni przaśników, święto Paschy. A za tym Prorok mówi: „I ogłoszę żałobę w kraju jak po jedynaku, a jego koniec będzie jak dzień gorzki” (Am. 8, 9. 10); gdyż w Dzień Przaśników i w Święto Przaśników żony ich biły się i płakały, a apostołowie ukrywali się i chorowali. Naprawdę niesamowite proroctwo! 26. Ale inny powie: pokaż mi inny znak. Jaki jest inny dokładny znak tego, co się wydarzyło? Jezus jest ukrzyżowany; Miał na sobie jedną tunikę i jedną szatę. Wojownicy podzielili wierzchnią szatę, rozdzierając ją na cztery części, ale tunika nie została rozdarta, bo podarta na nic się nie przydała. I żołnierze rzucali o niego losy. Dzielono ubrania i rzucano losy o tunikę. Czy to jest napisane? Wiedzą o tym gorliwi psalmiści kościelni, naśladując zastępy anielskie i zawsze wychwalając Boga i mając zaszczyt śpiewać i mówić na tej Kalwarii: „Dzielą między sobą moje szaty i rzucają losy o moje ubranie” (Ps. 21:19). 27. Poza tym, skazany przez Piłata, nosił szatę purpurową; tam bowiem „był ubrany w szkarłatną szatę” (Mt 27:28). Czy to naprawdę jest napisane? Izajasz mówi: „Kto to przychodzi z Edomu w szkarłatnych szatach z Bosry” (Izajasz 63:1)? Kim jest ten, który na pośmiewisko nosi szkarłat? Bozhar wśród Żydów ma podobne znaczenie. „Dlaczego Twoja szata jest czerwona, a Twoje szaty przypominają szaty tego, który wdeptał w tłocznię?” (2)? A On odpowiada i mówi: „Przez cały dzień wyciągałem ręce do ludu zbuntowanego i sprzeciwiającego się” (Izajasz 65:2). 28. Wyciągnął ramiona na krzyżu, aby objąć krańce wszechświata; bo ta Golgota jest samym środkiem ziemi. To nie jest moje słowo, Prorok powiedział tak: „Ten, który organizuje zbawienie w środku ziemi” (Ps. 73:12). Ten, który ustanowił niebo Swoimi kontemplacyjnymi rękami, wyciągnął ręce ludzkie. I te ręce są przybite, aby po tym, jak ludzkość zostanie przybita do drzewa, kiedy będzie nosić grzechy ludzkie w niebie i umrze, grzech wraz z nią umrze, a my powstaniemy do prawdy. Bo przez jednego człowieka jest śmierć, przez jednego człowieka życie, i przez jednego człowieka Zbawiciela, który umiera z własnej woli. Pamiętajcie, co zostało powiedziane: „Mam moc je odłożyć i mam moc je ponownie podnieść” (Jana 10:18). 29. On to wycierpiał, przychodząc, aby wszystkich zbawić, lecz ludzie odpłacili Mu złą karą. Jezus mówi: „Pragnę”. Przyniósł im wodę ze skalistej skały i poprosił o owoc z winogron, które zasadził. A co z winogronami? Z natury pochodzi od świętych ojców i z woli - od Sodomitów. Ponieważ „ich winogrona pochodzą z winorośli Sodomy i pól Gomory” (Deut. 32:32). Wargą wypełnioną i umieszczoną na trzcinie przynosi ocet spragnionemu Panu. „I dali mi jeść żółć, a gdy byłem spragniony, dali mi pić ocet” (Ps. 68:22). Czy widzisz jasność proroczej przepowiedni? A jaka żółć jest w Moich ustach? Mówi się: „Dali mu do picia wino z mirrą” (Mk 15,23), a mirra ma smak żółci i jest gorzka. „Czy tym odwdzięczasz się Panu?” (Deut. 32:6). Czy to właśnie przynosicie winogrona Panu? Izajasz słusznie z góry opłakuje was, mówiąc: „Mój Umiłowany miał winnicę na szczycie grubej góry…” i nie będziemy powtarzać całego fragmentu: a on spodziewał się, że przyniesie dobre winogrona… pragnął dać Mi wina, „ale przyniósł dzikie jagody” (Iz. 5, 1. 2). Spójrz na koronę, która jest na Mnie umieszczona. Jaką definicję podam po tym? „I rozkażę chmurom, aby nie padały na niego deszcze” (6). Albowiem chmury proroków zostały od nich wzięte i prorocy są już w Kościele, jak mówi Paweł: „I niech mówi dwóch albo trzech proroków, a pozostali niech myślą” (7 Kor. 14:29); i znowu: „I ustanowił jednych apostołów, innych proroków” (Efez. 4:11); Agabus był także prorokiem i związał mu nogi i ręce. 30. O złoczyńcach ukrzyżowanych z Nim jest powiedziane: „i zaliczony jest do złoczyńców” (Iz 53,12). Obaj byli wcześniej bezprawni, a potem jeden nie był już bezprawny. Bezprawni są całkowicie niedostępni do zbawienia. Jego ręce są przybite gwoździami, ale jego język uderza bluźnierstwem. Przechodzący Żydzi kiwali głowami, naśmiewając się z Ukrzyżowanego i wypełniając to, co było napisane: „Kiedy Mnie widzą, kiwają głową” (Ps 106,25). Razem z nimi bluźnił ten ukrzyżowany. Inny zganił bluźniercę i koniec jego życia był dla niego początkiem nawrócenia; zdradzając swą duszę, przyjmuje zbawienie i zganiwszy drugiego, który zbluźnił, mówi: „Pamiętaj o mnie, Panie” (Łk 23,42). Moje słowo do Ciebie: zostaw go bluźniercą, oczy jego umysłu się zaćmiły, wspomnij na mnie. Nie mówię: pamiętajcie moje czyny; Boję się tego. Każdy jest miły dla swego towarzysza, ale ja idę z Tobą na śmierć. Pamiętaj o mnie, Twoim towarzyszu. Nie mówię: pamiętajcie o mnie teraz, ale „kiedy wejdziecie do swojego królestwa” (Łk 23,42). 31. Jaka moc cię oświeciła, zbóju? Kto nauczył cię czcić Tego, który został zaniedbany i ukrzyżowany wraz z tobą? O światło wieczne, oświetlające zaciemnionych! Dlatego słusznie powiedziano wam, abyście bez wątpienia mieli nadzieję nie dlatego, że możecie mieć silną nadzieję swoimi czynami, ale dlatego, że hojnie obdarowany Król jest z wami. Choć prośba dotyczyła czegoś, czego zdobycie zajmuje dużo czasu, łaska ta spełnia ją bardzo szybko: „Zaprawdę powiadam wam, dziś będziecie ze Mną w Raju” (Łk 23,43), bo usłyszawszy Mój głos, nie zatwardziliście serca swego (Ps. 94, 7,8). Wkrótce wydam wyrok na Adama, wkrótce będę cię kochać. Powiedziano mu: „W dniu, w którym zjesz z niego, na pewno umrzesz” (Rdz 2:17). Dziś stałeś się posłuszny wierze, dziś otrzymasz zbawienie. Spadł przez drzewo i przez drzewo zostaniesz wprowadzony do raju. Nie bójcie się węża, nie zniszczy was, bo spadł z nieba. Nie mówię Ci: dzisiaj pójdziesz do nieba, ale „dziś będziesz ze Mną”. Miej odważną nadzieję, że nie zostaniesz rozerwany na kawałki; nie bójcie się miecza płonącego: on przynosi cześć Panu. Cóż za wielka i niezgłębiona łaska! Wierny Abraham jeszcze nie wszedł, a wszedł zbójca. Ani Mojżesz, ani prorocy nie weszli, a wszedł bezprawny złodziej. I Paweł dziwił się temu przed wami, mówiąc: „Gdy wzmógł się grzech, tym obficiej rozlała się łaska” (Rz 5,20). Ci, którzy cierpieli z powodu upału dnia, jeszcze nie weszli, a ten, który wszedł, wszedł o godzinie dziesiątej. Niech nikt nie szemrze przeciwko Gospodarzowi; mówi bowiem: „Przyjacielu, nie obrażam cię” (Mt 20,13). Czy nie mam mocy „robić po swojemu, co chcę” (15)? Złodziej chce postępować zgodnie z prawdą, lecz poprzedza go śmierć. Ale nie tylko czekam na uczynki, ale także przyjmuję wiarę. Przyszedł „do pachnących kwietników”; „przyszedł, aby karmić ogrody” (Pnp 6, 1:2). Znalazłem zagubioną owcę, dźwigam ją na swoje ramię; bo wierzy, bo sam powiedział: „Zgubiłem się jak owca, która zabłądziła” (Ps 119,176); „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa” (Łk 23,42). 32. W pieśni przepowiedziałem ten ogród mojej oblubienicy i powiedziałem jej to. „Wszedłem do mojego ogrodu, moja siostro, moja oblubienico” (Pieśń nad Pieśniami 5, /). „Na miejscu, gdzie Go ukrzyżowano, był ogród” (Jana 19:41). Co jest tam dopuszczalne? „Zebrałem moją mirrę” (Pieśń 5, /), „pijąc wino z mirry” (wino zmieszane z mirrą, gorzkie), wziął je, a otrzymawszy, powiedział: „Wykonało się” (Jana 19:30). Sakrament zostaje udzielony, co jest napisane, zostaje wypełnione, grzechy zostają odpuszczone. Albowiem „Chrystus, Najwyższy Kapłan przyszłych dóbr, przyszedł z większym i doskonalszym przybytkiem, nie wykonanym rękami, to znaczy nie w ten sposób i nie krwią kozłów i byków, ale własną krwią wszedł kiedyś do cerkwi i dostąpił wiecznego odkupienia. Bo jeśli krew wołów i kozłów oraz popiół z jałówki przez pokropienie uświęcają skalanych, aby ciało było czyste, o ileż bardziej więcej jest krwi Chrystusa” (Hbr 9:11-14). I znowu: „Dlatego, bracia, mając śmiałość wejść do cerkwi przez krew Jezusa Chrystusa, drogą nową i żywą, którą nam znowu objawił przez zasłonę, to jest swoje ciało” (Hbr 10, 19 - 20). A ponieważ ciało – Jego zasłona – zostało zbezczeszczone, dlatego symboliczna zasłona cerkwi została rozdarta, jak napisano: „I oto zasłona Kościoła rozdarła się na pół, od najwyższej do dolnej części” (Mt 27:51), tak że nawet najmniejsza część nie pozostała nietknięta. Ponieważ Pan powiedział: „Oto wasz dom został wam pozostawiony pusty” (Mt 23,38), dom został zniszczony. 33. Zbawiciel wytrzymał to, „wprowadzając pokój przez Niego przez krew Jego krzyża, ziemskiego i niebieskiego” (Kol 1:20). Byliśmy bowiem wrogami Boga z powodu grzechu i Bóg postanowił, że każdy, kto zgrzeszy, powinien umrzeć. Należało zatem zrobić jedną z dwóch rzeczy: albo Bóg, który jest niezmienny w prawdzie, skazał wszystkich na śmierć, albo Bóg, który kocha ludzkość, unieważni wyrok. Zwróć uwagę na mądrość Bożą. Zauważył zarówno prawdę w sądzie, jak i skuteczność w miłości do ludzkości. Chrystus „wziął na siebie nasze grzechy, sam w swoim ciele poniósł na drzewo”, a przez swoją śmierć „abyśmy zostali uwolnieni od grzechów i żyli dla sprawiedliwości” (1 Piotra 2:24). Ten, który za nas umarł, nie był mały, ani zmysłowa owca, ani prosty człowiek, ani tylko anioł, ale Bóg, który stał się człowiekiem. Nie taka była wina grzeszników, taka była sprawiedliwość Tego, który za nich umarł. To nie my zgrzeszyliśmy, ale raczej Ten, który za nas życie swoje oddał, który za nas życie swoje oddał, który odłożył, kiedy chciał, i który ponownie przyjął, kiedy chciał, dopuścił się sprawiedliwości. A czy chcesz wiedzieć, że nie pozbawił życia siłą i nie oddał ducha wbrew swojej woli? Wołał do Ojca, mówiąc: „Ojcze, w Twoich rękach powierzam ducha mojego” (Łk 23,46), polecam go, aby go ponownie otrzymać. A powiedziawszy to, „porzućcie ducha” (Mt 27,50); ale nie na długo, gdyż wkrótce zmartwychwstał. 34. Słońce zaćmiło się ze względu na Słońce sprawiedliwości; kamienie rozpadły się ze względu na kamień mentalny; Groby zostały otwarte, a umarli zmartwychwstali ze względu na Tego, który został „wrzucony między umarłych” (Ps. 87:6). „Uwolnię twoich więźniów z dołu, w którym nie ma wody” (Zachariasz 9:11). Dlatego nie wstydź się Ukrzyżowanego, ale mów odważnie: „Ale On wziął na siebie nasze słabości i dźwigał nasze choroby, a Jego ranami wszyscy zostaliśmy uzdrowieni” (Izaj. 53:4.5); Nie bądźmy niewdzięczni Dobroczyńcy. I znowu: „Za zbrodnię mojego ludu poniósł śmierć, wyznaczono mu grób ze złoczyńcami, ale pochowano go z bogatym” (Iz. 53:8.9). Dlatego Paweł wyraźnie mówi: „że Chrystus umarł za nasze grzechy zgodnie z Pismem i że został pogrzebany, i że trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem” (1 Kor. 15:3.4). 35. Chcielibyśmy wiedzieć dokładnie, gdzie jest pochowany? Czy trumna jest wykonana ręcznie? Czy wznosi się ponad ziemię na podobieństwo grobowców królewskich? Czy pomnik jest z ułożonych kamieni? A co jest jej powierzone? Powiedz nam, proroku, szczegóły dotyczące grobu, gdzie jest złożony i gdzie powinniśmy Go szukać? I mówią: „Popatrz na skałę, z której zostałeś wykuty” (Izaj. 51:1). „Patrzcie i zobaczcie” (Syr 2,10). Czytamy w Ewangelii: „w grobie wykutym w skale” (Mk 15,46). I co jeszcze? Jakie są drzwi do grobowca? Inny prorok mówi: „Wrzucono moje życie do dołu i rzucali we mnie kamieniami” (Treny 3:53). Jestem „kamieniem węgielnym, wybranym, kosztownym” (1 Piotra 2:6), kamieniem potknięcia dla Żydów i kamieniem zbawienia dla wierzących, przez krótką chwilę leżę w kamieniu. Zasadzono więc w ziemi drzewo życia, aby przeklęta ziemia zaznała błogosławieństw, a umarli zostali uwolnieni. 36. Dlatego nie wstydzimy się wyznawać Ukrzyżowanego; Niech pieczęć, to znaczy krzyż, będzie odważnie umieszczana na czole i na wszystkim, na jedzonym chlebie, na kielichach z napojami, przy wchodzeniu i wychodzeniu, przed pójściem spać, kiedy kładziemy się i kiedy wstajemy, kiedy jesteśmy w drodze i kiedy odpoczywamy. Jest to wielka ochrona, dawana ubogim w darze, słabym bez pracy, bo ta łaska jest od Boga, znak wiernych, bojaźni przed demonami. Na krzyżu ich pokonał, „mocą ich zawstydził” (Kol 2,15). Gdy tylko zobaczą krzyż, przypominają sobie Ukrzyżowanego; Boją się Tego, który zmiażdżył głowę węża. Nie pogardzaj tą pieczęcią, gdyż została ona dana za darmo; wręcz przeciwnie, za to więcej niż prawie Dobroczyńca. 37. A jeśli weźmiecie udział w konkursie i nie znajdziecie słów, żeby to udowodnić, niech wasza wiara będzie niezachwiana. Co więcej, stając się miłośnikiem miłości, zatkajcie usta Żydom prorokami, a Grekom ich bajkami. Czczą tych, którzy zostali zabici przez błyskawicę, a błyskawica, gdy zstępuje z nieba, nie spada bez sądu. Jeśli oni nie wstydzą się czcić nienawidzących Boga, zabitych przez piorun, to czy wy wstydzicie się czcić kochającego Boga i Syna Bożego ukrzyżowanego za was? Wstydzę się mówić o ich tak zwanych bogach i zostawiam to na krótki czas. Niech to powiedzą ci, którzy wiedzą. Niech usta wszystkich heretyków zostaną powstrzymane. Jeśli ktoś twierdzi, że krzyż jest duchem, odwróć się od niego. Nienawidź tych, którzy we śnie twierdzą, że Chrystus został ukrzyżowany. Jeśli ktoś jest ukrzyżowany we śnie, a zbawienie pochodzi z krzyża, to zbawienie jest snem. Jeśli krzyż jest snem, to zmartwychwstanie też jest snem. „A jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, nadal trwacie w grzechach” (1 Kor. 15:17). Jeśli krzyż jest snem, to wniebowstąpienie jest snem. A jeśli wniebowstąpienie jest snem, to drugie przyjście jest snem; i wszystko jest już nie do utrzymania. 38. Przyjmij więc najpierw niezniszczalny fundament – ​​Krzyż, a wszystko inne zbuduj w wierze. Nie wypierajcie się Ukrzyżowanego. Jeśli się wyrzekniesz, będziesz miał wielu oskarżycieli. Pierwszym, który cię zdemaskuje, będzie zdrajca Judasz, gdyż zdrajca wiedział, że Chrystus został skazany na śmierć przez biskupów i starszych. Getsemani świadczy o tym, gdzie miała miejsce zdrada, trzydzieści srebrników. Nie mówię o Górze Oliwnej, na której nocami modlili się ci, którzy tam byli. Świadczy o tym księżyc, który świecił w nocy; dzień i zaćmione słońce świadczą, bo nie miał cierpliwości patrzeć na niegodziwość tych, którzy knują zło. Ogień, przy którym Piotr stał i się grzał, przekona was. Jeśli wyrzekniesz się Krzyża, czeka Cię wieczny ogień. Słowo, które wymawiam, jest okrutne, ale mówię to, abyście nie doświadczyli okrucieństwa. Pamiętajcie o broni, z jaką nadepnęli na Niego w Getsemani, abyście nie wystawiali na próbę miecza wiecznego. Dom Kajfasza zdemaskuje cię, udowadniając poprzez swoje obecne spustoszenie, jak wielka była nad nim władza Potępionego; Sam Kajfasz sprzeciwi się wam w dniu sądu. Sługa, który udusił Jezusa, oraz ci, którzy Go związali i wyprowadzili, przeciwstawią się wam. Zarówno Herod, jak i Piłat będą wam się sprzeciwiać, jakby chcieli powiedzieć: dlaczego wypieracie się przed nami Tego, oczernianego przez Żydów, o którym wiedzieliśmy, że w niczym nie zgrzeszył? Bo ja, Piłat, umyłem wtedy ręce. Przeciwstawią wam się fałszywi świadkowie i żołnierze, którzy przyoblekli Go w szkarłat i włożyli na Niego koronę cierniową, ukrzyżowali Go na Kalwarii i rzucili losy o tunikę. Szymon z Cyreny, który niósł krzyż dla Jezusa, będzie cię strofował. 39. Zaćmione słońce będzie cię upomnieć z oblicza gwiazd, z ziemi - wina mirry (wino zmieszane z mirrą, gorzkie), z trzciny - trzciny, ze starego - hyzopu, z produktów morza - gąbki, z drzew - Drzewo Krzyża; potępią, jak to się mówi, żołnierzy, którzy przybijali gwoździe i rzucali losy na szaty, i wojownika, który włócznią przebił Mu bok, i żony, które wówczas były pod krzyżem, i rozdartą wówczas zasłonę kościoła, i pretora Piłata, teraz opuszczonego mocą Ukrzyżowanego, i tę Świętą Golgotę, górującą i widoczną aż po dziś dzień, ukazującą po dziś dzień, jak kamienie rozpadły się ze względu na Chrystusa; i pobliską trumnę, gdzie ją złożono, i kamień przytwierdzony do drzwi, i leżący do dziś przy grobie, i aniołów, którzy wtedy byli przy grobie, i kobiety, które kłaniały się po zmartwychwstaniu, i Piotra i Jana, którzy przyszli do grobu, i Tomasza, który włożył rękę w Jego bok i palce w rany po gwoździach. Bo z taką troską o nas dotknął i czego byście szukali, gdyby was wtedy nie było, to według ekonomii on, który był obecny, by się dowiedział. 40. Jako świadkowie Krzyża macie dwunastu apostołów, wszechświat i świat wierzących w Niego ukrzyżowanego za ludzi. Już sam fakt, że tu jesteś, przekona Cię o mocy Ukrzyżowanego. Bo kto cię teraz przyprowadził? Czy są jacyś wojownicy? Czy ciągną Cię jakieś więzi? Czy jest jakieś potępienie, które cię teraz zmusiło? Wręcz przeciwnie, zbawienny, zwycięski pomnik Jezusa – krzyż – zgromadził wszystkich. Zniewolił Persów i oswoił Scytów; Zamiast kotów, psów i różnych błędów dał Egipcjanom wiedzę o Bogu. Do dziś leczy choroby, do dziś wypędza demony, obala czary i urok magii. 41. Pojawi się ponownie z Jezusem z nieba, ponieważ ten zwycięski pomnik wyprzedzi Króla, tak że skruszeni Żydzi, widząc, kogo przebija i rozpoznając tego, z którego wyśmiewano krzyż, będą płakać. I „będą opłakiwać każde plemię z osobna” (Zachariasz 12:12); bo wtedy pokutują, gdy nie będzie już czasu na pokutę. A my triumfując, będziemy się chlubić na Krzyżu, oddając cześć Panu, który za nas został posłany i ukrzyżowany, i oddając cześć Bogu Ojcu, który posłał z Duchem Świętym. Chwała mu na wieki wieków! Amen. Czternaste słowo katechetyczne do oświeconych, wypowiedziane bez przygotowania w Jerozolimie, na temat słów: „I trzeciego dnia zmartwychwstał, i wstąpił na niebo, i siedzi po prawicy Ojca”. Czytanie z 1 Listu do Koryntian: „Przypominam wam, bracia, ewangelię, którą wam zwiastowałem” i dalej – „że trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem” (1 Kor. 15, 1:4). 1. „Radujcie się w Jerozolimie i radujcie się w niej wszyscy, którzy miłujecie” Jezus, ponieważ zmartwychwstał. „Radujcie się z nim wszyscy, którzy płakaliście z jego powodu” (Iz. 66:10), słysząc o bezczelności i niegodziwościach Żydów. Bo ten, z którego się tutaj wyśmiewali, zmartwychwstał. I tak jak smutno było słyszeć o krzyżu, tak ewangelia zmartwychwstania niech przyniesie radość wszystkim, którzy przyjdą. Niech płacz zamieni się w radość, a lament w radość; Niech nasze usta napełnią się radością i weselem ze względu na Tego, który po zmartwychwstaniu powiedział: „Radujcie się” (Mt 28,9). Znałem bowiem smutek miłujących Chrystusa w dawnych czasach, gdy słowo ustało na śmierci i pogrzebie, a nie dotknęło ewangelii zmartwychwstania; umysł czekał i nie mógł się doczekać, aż usłyszy, czego chce. Tak więc Umarły „wrzucony między umarłych” (Ps. 87:6), a Wyzwoliciel umarłych zmartwychwstał. Ktokolwiek został ukoronowany koroną cierniową na hańbę, zgodnie ze swoją cierpliwością, został wskrzeszony i ukoronowany diademem zwycięstwa nad śmiercią. 2. Ale ponieważ złożyliśmy świadectwo Jego krzyża; Przedstawmy więc teraz dowody potwierdzające zmartwychwstanie. Ponieważ czytany teraz Apostoł mówi: „Został pogrzebany i trzeciego dnia zmartwychwstał, zgodnie z Pismem” (1 Kor. 15:4), to kiedy sam Apostoł odsyła nas do dowodów z Pisma Świętego, będzie dla nas rzeczą cudowną poznać nadzieję naszego zbawienia, a przede wszystkim dowiedzieć się, czy Boskie Pisma podają czas Jego zmartwychwstania? Czy to jest latem, czy jesienią, czy po zimie? W jakim miejscu Zbawiciel zmartwychwstał? A pod jakim imieniem cudowni prorocy głosili miejsce zmartwychwstania? Czy kobiety, które Go szukały i nie znalazły, a potem odnalazły, naprawdę się radują? Dobrze będzie się tego dowiedzieć, aby podczas czytania Ewangelii historie świętych Ewangelii były czczone nie jako bajki czy dzieła poetyckie. 3. Tak więc Zbawiciel został pochowany, co wyraźnie słyszeliście w poprzedniej rozmowie, gdyż Izajasz mówi: „Jego pogrzeb będzie spokojny” (Iz 57,2); ponieważ przez swój pogrzeb uspokoił niebo i ziemię, przyprowadzając grzeszników do Boga. Oraz: „Sprawiedliwy ma upodobanie w złu” (Iz. 57:1); oraz: „Odchodzi do świata, wyznaczono mu grób ze złoczyńcami” (Iz. 53:9; 57:2). W Piśmie Świętym znajduje się proroctwo o Jakubie: „Uklęknął, położył się jak lew i jak lwica. Któż go podniesie?” (Rodz. 49:9). I podobne jest miejsce w Księdze Liczb: „skłonił się, leżąc jak lew i jak lwica” (Lb 24,9). Wielokrotnie słyszeliście, co zostało powiedziane w psalmie: „I sprowadziliście mnie do prochu ziemi” (Ps. 21:16). Miejsce pochówku zauważyliśmy także w słowach: „Popatrz na skałę, z której zostałeś wykuty” (Iz. 51:1). Wreszcie będziemy mieli dowód samego Jego zmartwychwstania. 4. Zatem najpierw w Psalmie jedenastym Prorok mówi: „Z powodu cierpień ubogich i wzdychania ubogich teraz powstanę, mówi Pan” (Ps 11,6). Niektórym wydaje się to jednak wątpliwe, gdyż Pan często powstaje w gniewie, aby zemścić się na swoich wrogach. Przejdźmy zatem do Psalmu piętnastego, który wyraźnie mówi: „Strzeż mnie, Boże, bo Tobie ufam” (Ps. 15,1); a potem: „Nie będę wylewał ich krwawych ofiar z płynów i ustami nie będę wspominał ich imion” (Ps. 15:4); ponieważ odrzuciwszy Mnie, ogłosili Cezara swoim królem. I dalej: „Zawsze widziałem Pana przede mną, bo jest po mojej prawicy, nie zachwieję się” (Ps 15,8); oraz: „Nawet w nocy uczy mnie moje wnętrze” (7). A potem mówi bardzo wyraźnie: „Bo duszy mojej nie zostawisz w piekle i nie pozwolisz, aby święty Twój oglądał skażenie” (10). Nie powiedział: „i nie pozwolisz swojemu świętemu oglądać” śmierci; Wtedy nie umarłbym, gdyby nie on, który mówi: Nie zaznam nieskazitelności; Nie pozostanę w śmierci. „Pokazaliście mi drogę życia” (11). Oto wyraźnie głoszone jest życie po śmierci! Zwróć się do Psalmu 29: „Wywyższam Cię, Panie, bo mnie podniosłeś i nie pozwoliłeś, aby wrogowie moi zatriumfowali nade mną” (Ps. 29,2). Co się stało? Czy uciekłeś przed wrogami, czy też uwolniłeś się od groźnych ciosów? On sam odpowiada na to bardzo wyraźnie: „Panie, wyprowadziłeś moją duszę z piekła” (4). Tam mówi proroczo: „Nie opuścisz mnie”, ale tutaj mówi o przyszłości, jakby się spełniła: „Wyprowadził mnie, abym nie poszła do grobu” (4). Która to będzie godzina? „Płacz może trwać przez wieczór, ale o poranku radość” (6). Bo wieczorem był płacz wśród uczniów, ale rano była radość ze zmartwychwstania. 5. Chcesz poznać to miejsce? Mówi także w Pieśniach: „Zszedłem do sadu orzechowego” (Pnp 6,11). „Na miejscu, gdzie Go ukrzyżowano, był ogród” (Jan 19,4). A jeśli teraz to miejsce jest szczególnie ozdobione darami królewskimi, to wcześniej był na nim vertograd (ogród); nadal są tego znaki i ślady. „Ogród zamknięty, źródło zapieczętowane” (Pnp 4,12) przez Żydów, którzy powiedzieli: „Przypomnieliśmy sobie, że ten zwodziciel jeszcze za życia powiedział: Po trzech dniach zmartwychwstanę; wydaj więc rozkaz, aby strzeżono grobu” (Mt 27,63.64). A potem: „Poszli, postawili straż przy grobie i położyli pieczęć na kamieniu” (66). Ktoś pięknie im powiedział z wyrzutem: „I będą ich sądzić imashi w ich komnatach” (Hioba 7:18). Kto jest „zapieczętowanym źródłem”? Albo kogo mamy na myśli, mówiąc o źródle „źródła wody żywej” (Pieśń nad Pieśniami 4:15)? Sam Zbawiciel, o którym napisano: „Bo u ciebie jest źródło życia” (Ps 35,10). 6. Co jednak Sofoniasz mówi uczniom w imieniu Chrystusa? „Przygotujcie się, zróbcie poranek, a wszystkie ich liście zwiędną” (Sofo. 3:7), to znaczy, że Żydzi będą mieli nie tylko winogrono zbawienia, ale także liście, ponieważ ich winnica zostanie wycięta. Czy widzisz, co mówi do uczniów: „Przygotujcie się, rano”. Rano spodziewajcie się Zmartwychwstania, a potem w tym samym toku mowy kontynuuje: „Dlatego czekajcie na Mnie, mówi Pan, aż do dnia, w którym powstanę na spustoszenie” (8) (na świadectwo). Widzicie, prorok przewidział, że miejsce Zmartwychwstania nazywa się także świadectwem. Bo na jakiej podstawie to miejsce Golgoty i Zmartwychwstania nie jest nazywane kościołem, jak inne cerkwie, ale męczeństwem? Oczywiście, bo prorok powiedział: „w dniu Mojego Zmartwychwstania na świadectwo” (martirion). 7. Kim jest Zmartwychwstały i jaki jest Jego znak? Zostało to wyraźnie powiedziane w tym samym kontekście przez Proroka: „wtedy znowu dam narodom czyste wargi” (9); gdyż po Zmartwychwstaniu za sprawą Ducha Świętego została dana łaska języków, aby „jednomyślnie służyć” Panu (9). A fakt, że będą pracować dla Pana „jednomyślnie”, jaki inny znak wiąże się z tym samym Prorokiem? „Z krajów za rzekami Etiopii przyniosą Mi dary” (10). Wiecie, co napisano w Dziejach Apostolskich, kiedy eunuch Murin przybył „z krajów za rzeką Etiopią”. Kiedy więc zarówno czas, jak i charakter miejsca, kiedy Pismo Święte mówi o znakach po zmartwychwstaniu, wówczas uznajcie wreszcie Zmartwychwstanie za pewne i niech nikt nie potrząsa wami w wyznaniu, że Chrystus zmartwychwstał. 8. Posłuchajcie innego świadectwa w Psalmie 87, gdyż Chrystus przemawia przez proroków, a ten, który wtedy mówił, przyszedł później sam: „Panie, Boże mojego zbawienia! W dzień i w nocy wołam przed Tobą” (Ps. 87,2); i kilka słów później: „Stałem się jak człowiek bez sił, wrzucony między umarłych” (Ps. 87:5.6). Nie powiedział: „stał się człowiekiem bez pomocy”, ale „jak człowiek bez pomocy”. Nie został bowiem ukrzyżowany przez słabość, ale dobrowolnie, a śmierć nie nastąpiła z powodu mimowolnej słabości. „Stałem się równy tym, którzy schodzą do grobu” (5). A jaki jest symbol? „Odsunęliście ode mnie moich znajomych” (9), ponieważ uczniowie uciekli. „Czy uczynisz cud nad zmarłymi?” (11). A wkrótce potem: „Ale wołam do Ciebie i już od rana poprzedza Cię moja modlitwa” (14). Widzisz, jak ukazana jest godzina, cierpienie i zmartwychwstanie. 9. A skąd powstał Zbawiciel? W Pieśni nad Pieśniami mówi: „Wstań, przyjdź, mój bliźni” (Pieśń nad Pieśniami 2,10), a w kolejnych wersetach: „pod osłoną kamienia” (w wąwozie skalnym) (14). Kamienna nakładka to nazwa nakładki znajdującej się wówczas przed drzwiami trumny zbawczej, wyrzeźbionej, jak to zwykle bywa w przypadku trumien, z tego samego kamienia. Dziś już tego nie widać, gdyż przedsionek ten został wówczas uprzątnięty dla uzyskania prawdziwej świetności. A zanim z królewską hojnością zbudowano trumnę, ta pokrywa znajdowała się przed kamieniem. Ale gdzie jest ten kamień, który ma osłonę? Czy leży w środku miasta, czy pod murami i na końcu miasta? A czy znajdowało się ono wewnątrz starożytnych murów, czy w późniejszych przedsionkach? Mówi o tym w Pieśni: „w osłonie kamienia, przy wejściu (w wąwozie skalnym pod osłoną urwiska)” (14). 10. O której porze roku Zbawiciel zmartwychwstaje? Czy to latem czy coś innego? W tych samych Pieśniach, nieco powyżej tego, co zostało powiedziane, mówi wprost: "Minęła zima, deszcz ustał, ustał. Kwiaty pojawiły się na ziemi, nadszedł czas obrzezania" (Teraz zima już minęła, deszcz ustał, ustały kwiaty na ziemi, nadszedł czas śpiewu) (11, 12). Czyż ziemia nie jest teraz pełna kwiatów i czy winorośl nie została przycięta? Widzisz, wspomniałem też, że zima już minęła, ponieważ wraz z nadejściem tego miesiąca Xanthik zaczyna się już wiosna. I ten czas jest pierwszym miesiącem wśród Żydów, w którym przypada święto Paschy, dawnej przemieniającej i obecnej prawdziwej. To jest czas stworzenia świata. Bóg bowiem powiedział wtedy: „Niech ziemia wyda dawną trawę, siejąc ziarno według swego rodzaju i podobieństwa” (Rdz 1,11). A teraz, jak widzisz, wszystko, co było przeszłością, zostało zapłodnione. I tak jak wówczas Bóg, stwarzając słońce i księżyc, dał im prądy równonocne, tak kilka dni wcześniej nastąpił czas równonocy. Wtedy Bóg powiedział: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo” (Rdz 1,26). I to: „na obraz” człowiek zachował, i drugie: „na podobieństwo” zaciemnił się w sobie przez nieposłuszeństwo. Dlatego w tym samym czasie, w którym został zniszczony, dokonano również korekty. Kiedy nowo stworzony człowiek, okazując nieposłuszeństwo, został wyrzucony z raju, wtedy wierzący człowiek, stając się posłusznym, został wprowadzony do raju. Zatem zbawienie dokonało się w tym samym czasie, gdy nastąpiło również odstępstwo. „Kiedy pojawił się kwiat, nadeszło przycinanie”. 11. Wertograd (ogród) był miejscem pochówku, a zasadzona w nim winorośl mówiła: „Ja jestem winoroślą” (Jana 15:1). Dlatego został zasadzony w ziemi, aby przysięga nałożona na Adama została wykorzeniona. Ziemia została skazana na ciernie i osty, ale prawdziwa winorośl wyrosła z ziemi i spełniło się to, co zostało powiedziane: „Prawda powstanie z ziemi, a sprawiedliwość przyjdzie z nieba” (Ps. 84:12). Co powie ten pochowany w helikopterze? „Zebrałem moją mirrę i moje wonności” (Pieśń nad Pieśniami 5:1). I znowu: „Mirra i szkarłat ze wszystkimi najlepszymi przyprawami” (4:14). Są to jednak oznaki pochówku, a Ewangelie mówią: „niewiasta przyszła do grobu ubrana w te same wonności, które przygotowała” (Łk 24,1) oraz „Nikodem przyniósł mieszankę mirry i aloesu” (Jan 19,39). Następnie jest napisane: „Zjadłem plaster mój z miodem” (Pnp 5,1), czyli gorzki przed cierpieniem i słodki po zmartwychwstaniu. Następnie zmartwychwstał i wszedł „przez zamknięte drzwi” (J 20,19); Uczniowie nie uwierzyli, bo „wydawało im się, że widzą ducha” (Łk 24,37). Ale On mówi: „Obejmij mnie i spójrz na mnie” (39); „Wkładajcie palce w rany po gwoździach”, jak żądał Tomasz (Jana 20:25). A „a gdy oni jeszcze nie wierzyli z radości i zdumiewali się, rzekł do nich: Czy macie tu coś do jedzenia? Podali Mu trochę pieczonej ryby i plastra miodu” (Łk 24,41.42). Widzicie, jak spełniło się to, co zostało powiedziane: „Zjadłem mój plaster miodu z moim miodem”. 12. Zanim jednak ten Oblubieniec i Lekarz dusz wszedł przez „zamknięte drzwi”, szukały Go te waleczne i odważne kobiety. Błogosławieni przyszli do grobu i szukali Zmartwychwstałego, łzy wciąż płynęły z ich oczu, gdy powinni byli się radować i radować na nowo w Zmartwychwstałym. Według Ewangelii Maryja przyszła, szukała i nie znalazła; potem usłyszałem od aniołów, a potem zobaczyłem Chrystusa. Czy to naprawdę jest napisane? W Pieśni nad Pieśniami mówi: „Na moim łożu szukałem Tego, którego miłuje dusza moja” (Pieśń nad Pieśniami 3,1). O której godzinie? „W nocy na moim łóżku szukałam Tego, którego kochała moja dusza”. A „Mówi się, że Maria przychodzi do grobu wcześnie, gdy było jeszcze ciemno” (Jana 20:1). „Szukałem Go w nocy na swoim łóżku i nie znalazłem”. A Maryja mówi w Ewangelii: „Wzięli Pana mojego i nie wiem, gdzie Go położyli” (Jan 20,13). Następnie zbliżający się aniołowie uzdrawiają z niewiedzy, mówiąc: „Dlaczego szukacie żyjącego wśród umarłych” (Łk 24,5)? Nie tylko zmartwychwstał, ale zmartwychwstał, wskrzeszając umarłych razem z sobą. Ale Maria nie wiedziała i w jej imieniu Pieśń nad Pieśniami powiedziała do aniołów: „Czy nie widzieliście Tego, którego kocha moja dusza? Ale gdy tylko ich opuściłem, znalazłem Tego, którego kocha moja dusza, chwyciłem Go i nie wypuściłem” (Pnp 3,3,4). 13. Po pojawieniu się aniołów przyszedł sam Jezus jako posłaniec o sobie, a Ewangelia mówi: „A oto Jezus ich spotkał i rzekł: Radujcie się! A oni przyszli, chwycili Go za nogi” (Mt 28,9) i trzymali się Go, aby spełniło się to, co zostało powiedziane: „Będę go trzymał i nie opuszczę”. Ciało żony jest słabe, ale jej myśli są odważne. „Wielkie wody nie mogą zgasić miłości, a rzeki nie mogą jej zatopić”. (Pieśń nad Pieśniami 8:7). Szukali umarłych, ale nadzieja na Zmartwychwstanie nie zgasła. I anioł mówi do nich: „Nie bójcie się” (Mt 28,5): nie żołnierzom, ale wam mówię: „Nie bójcie się”. Niech się boją, aby przekonawszy się z doświadczenia, dali świadectwo i powiedzieli: „Prawdziwie był Syn Boży” (Mt 27,24). Ale nie powinniście się bać, bo „doskonała miłość usuwa bojaźń” (1 Jana 4:18). „Idźcie szybko i powiedzcie Jego uczniom, że zmartwychwstał” itd. (Mt 28,7), a oni odeszli z radością i pełni strachu. Czy to naprawdę jest napisane? Psalm drugi, zapowiadający cierpienie Chrystusa, mówi: „Pracujcie dla Pana z bojaźnią i radujcie się w Nim ze drżeniem” (Ps 2,1). „Radujcie się” przez wzgląd na Zmartwychwstałego Pana, ale „z drżeniem” z powodu trzęsienia ziemi i ze względu na Anioła, który pojawił się jak błyskawica. 14. Chociaż biskupi i faryzeusze z pomocą Piłata opieczętowali grób, żony mimo to ujrzały Zmartwychwstałego. A Izajasz, znając tchórzostwo biskupów i niezłomność wiary żon, mówi: „Przyjdźcie kobiety, które wyszły z niełaski, bo mężczyźni nie są ludźmi, którzy mają znaczenie” (Iz 27,11). Biskupi nie rozumieją, ale żony widzą na własne oczy. A kiedy żołnierze przybyli do miasta i ogłosili biskupom (arcykapłanom) wszystko, co się wydarzyło, oni powiedzieli: „Mówcie, że Jego uczniowie przyszli w nocy i ukradli Go, gdy spaliśmy” (Mt 28,11,13). Izajasz, jakby w ich imieniu, przepowiedział to także: „Mówcie nam rzeczy pochlebne, przepowiadajcie rzeczy przyjemne” (Iz 30,10). Zmartwychwstały zmartwychwstał i ofiarowaniem srebra przekonają żołnierzy, ale obecnych królów nie przekonają. Wtedy żołnierze zdradzili prawdę za srebro, a teraz królowie z pobożności wznieśli ten święty kościół Zmartwychwstania Słowa Bożego, kuty ze srebra i złota, w którym teraz jesteśmy, i ozdobili go biżuterią ze srebra i złota oraz drogimi kamieniami. „A jeśli wieść o tym dotrze do władcy, przekonamy go” (Mt 28,14). Ale nawet jeśli ich przekonasz, nie uda ci się przekonać wszechświata. Dlaczego ci, którzy poszli za Jezusem Chrystusem, nie zostali potępieni, tak jak potępieni zostali strażnicy więzienia, z którego wyszedł Piotr? Ci zostali potępieni przez Heroda, bo z niewiedzy nie znaleźli dla siebie wymówki, lecz tych, znając prawdę i ukrywając ją za srebro, biskupi ocalili. Ale niewielu Żydów było o tym przekonanych i świat poddał się prawdzie. Ci, którzy ukrywali prawdę, ukryli się, ale pojawili się ci, którzy ją przyjęli, obdarzeni mocą Zbawiciela, który nie tylko sam powstał z martwych, ale także wskrzesił umarłych razem z Nim. A w imieniu tych zmartwychwstałych wyraźnie mówi prorok Ozeasz: „W dwa dni nas ożywi, a trzeciego dnia wskrzesi nas i będziemy żyć przed Nim” (Oz. 6:2). 15. Ponieważ Pismo Święte nie przekonuje zbuntowanych Żydów, lecz skazując w zapomnienie wszystko, co jest napisane, kwestionuje Zmartwychwstanie Jezusa, dobrze byłoby sprzeciwić się im w ten sposób: na jakiej podstawie twierdząc, że Elizeusz i Eliasz wskrzeszyli umarłych, kwestionujesz zmartwychwstanie naszego Zbawiciela? Czy dlatego, że obecnie nie mamy takich świadków tego, co się twierdzi, kto by wówczas żył? Przedstawcie zatem takich świadków tego, co się wówczas wydarzyło. Ale to jest napisane i to też. Dlaczego akceptujesz jedno, a odrzucasz drugie? Tak napisali Żydzi. A wszyscy apostołowie byli Żydami. Dlaczego więc nie wierzysz Żydom? Mateusz, który napisał Ewangelię, napisał ją po hebrajsku. A kaznodzieja Paweł jest „Żydem od Żyda” (Fil. 3:5); a dwunastu apostołów było Żydami. Następnie spośród Żydów mianowano kolejno piętnastu biskupów Jerozolimy. Na jakiej więc podstawie przyjmujecie swoje, a odrzucacie nasze, mimo że zostało to napisane przez waszych własnych Żydów? 16. Ale ktoś powie: wskrzeszanie umarłych jest niemożliwe. Jednak Elizeusz zmartwychwstał dwukrotnie – zarówno za życia, jak i po śmierci. Co więcej, wierzymy, że upadły zmarły dotknął martwego Elizeusza i zmartwychwstał; Dlaczego Chrystus nie powstaje z martwych? Ale tam zmarły, który dotknął Elizeusza, został wskrzeszony, a ten, który sam wskrzesił, pozostał martwy, jak poprzednio; tutaj nasi zmarli zostali wskrzeszeni, a także wielu umarłych, którzy Go nie dotknęli, zostało wskrzeszonych. Bowiem „wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zmartwychwstało i wychodząc z grobowców po Jego zmartwychwstaniu, weszło do świętego miasta”, oczywiście tego, w którym teraz jesteśmy. „I ukazali się wielu” (Mt 27,52:53). Zatem Elizeusz wskrzesił zmarłego, ale nie objął wszechświata; Eliasz wskrzesił martwego człowieka, ale w imieniu Eliasza nie wypędza się demonów. Nie mówimy bluźnierczo prorokom, ale żeby bardziej wywyższyć ich Mistrza; Nie potępiając tego, co jest Starym Testamentem, wychwalamy to, co nasze, bo to także jest nasze; Wręcz przeciwnie, potwierdzamy nasze własne poprzez to, co znajduje się w Starym Testamencie. 17. Ale mówimy też: tam zmarły, który niedawno zakończył swoje życie, zmartwychwstaje żywy; pokaż nam, że możliwe jest zmartwychwstanie zmarłego w wieku trzech dni i możliwe jest zmartwychwstanie pogrzebanego po trzech dniach. Jeśli poszukamy dowodów na to, sam Pan Jezus podaje w Ewangelii, mówiąc: „Albowiem jak Jonasz był w brzuchu wieloryba trzy dni i trzy noce, tak Syn Człowieczy będzie w sercu ziemi trzy dni i trzy noce” (Mt 12,40). A jeśli przeanalizujemy legendę o Jonaszu, ujawni się duże podobieństwo. Jezus został posłany, aby głosić pokutę; Jonasz również został wysłany w tym samym celu. Ale uciekł, nie znając przyszłości, a Jezus dobrowolnie przyszedł głosić zbawczą pokutę. Jonasz zasnął na statku i „spał mocno, podczas gdy morze było wzburzone” (Jonasz 1:5); a w czasie snu Jezusa, zgodnie z ekonomią, podniosło się morze, aby później mogło poznać moc Tego, który zasnął. Powiedzieli mu: „Dlaczego śpisz, wstań, wołaj do swego Boga, może Bóg o nas wspomni i nie zginiemy” (6); tutaj mówią do Mistrza: „Panie, ratuj nas” (Mt 8,25). Tam powiedzieli: „módlcie się do swego Boga”, a tutaj: „zbawiajcie”. Jonasz jednak mówi: „Weźcie mnie i wrzućcie do morza, a morze się dla was uspokoi” (Jonasz 1:12); i tutaj On sam „zgromił wiatry i morze, i nastała wielka cisza” (Mt 8,26). I Jonasz został wrzucony do brzucha wieloryba, a Jezus dobrowolnie zstąpił tam, gdzie mentalny wieloryb śmierci dobrowolnie zstąpił, aby śmierć zwymiotowała tych, których połknęła, zgodnie z tym, co jest napisane: „Wybawię ich z mocy piekła, wybawię ich od śmierci” (Oz. 13:14). 18. Skoro słowo nas do tego doprowadziło, zastanówmy się, co jest trudniejsze: czy pogrzebany człowiek powinien powstać z ziemi, czy też człowiek nie powinien zginać się w brzuchu wieloryba, wchodząc do wnętrza zwierzęcia, gdzie jest tak dużo ciepła? Któż z ludzi nie wie, że w łonie matki panuje takie ciepło, że zużywane kości również gniją? Jak Jonasz nie zgnił w brzuchu wieloryba, będąc tam przez trzy dni i trzy noce? A kiedy jest taka własność wszystkich ludzi, że bez tego oddychania powietrzem nie możemy żyć, tak jak on żył przez trzy dni nie oddychając tym powietrzem? Żydzi na to odpowiadają i mówią: Moc Boża zstąpiła na Jonasza, marnującego się w piekle. Co z tego? Zesławszy siłę swemu słudze, Pan daje mu życie, ale nie może dać go sobie? Jeśli jedno jest pewne, drugie też jest prawdą. Jeśli to nie jest wiarygodne, to też jest niewiarygodne. Ale dla mnie oba są równie niezawodne. Wierzę bowiem, że i Jonasz został zbawiony, bo „u Boga wszystko jest możliwe” (Mt 19,26). Wierzę, że i Chrystus zmartwychwstał, gdyż mam na to liczne świadectwa w Piśmie Świętym i w działaniu Zmartwychwstałego, widocznego do dziś, który jako jedyny zstąpił do piekła, ale wyszedł w zastępie wielu. Zstąpił do śmierci, „a wiele ciał świętych, którzy zasnęli, powstało” (Mt 27,52). 19. Śmierć była przerażona, gdy zobaczyła, że ​​nowy Ktoś zstąpił do piekła, nieskrępowany tamtejszymi więzami. Dlaczego, gdy Go ujrzeliście, baliście się „bram piekielnych” (Hioba 38:17)? Jaki niezwykły strach Cię ogarnął? Śmierć uciekła, a lot odsłonił strach. Zgromadzili się święci prorocy, a także prawodawca Mojżesz, Abraham, Izaak, Jakub, Dawid, Samuel, Izajasz i Jan Chrzciciel, który głosi i świadczy: „Czy Ty jesteś Tym, który ma przyjść, czy też innego mamy się spodziewać” (Mt 11,3)? Wszyscy sprawiedliwi, których pochłonęła śmierć, zostali odkupieni, ponieważ głoszony Król miał stać się Odkupicielem dobrych kaznodziejów. A potem każdy z kaznodziejów mówił: "Śmierci! Gdzie jest twoje żądło? Piekło! Gdzie jest twoje zwycięstwo? (1 Kor. 15:55). Zostaliśmy odkupieni przez Zwycięskiego. 20. Prorok Jonasz reprezentował tego naszego Zbawiciela, modląc się z brzucha wieloryba i mówiąc: „Wołałem do Pana w mojej niedoli” i dalej: „z brzucha grobu” (Jon. 2,3). I chociaż był w wielorybie, mówił o sobie, który był w wielorybie, że był w piekle, bo był obrazem Chrystusa, który musiał zejść do piekła. I po kilku słowach, bardzo wyraźnie prorokując, kontynuuje przemawianie w imieniu Chrystusa: „Moja głowa (zapadła) w rozpadliny górskie” (6), gdy był w brzuchu wieloryba. Jakie góry Cię zawierają? Wiem – mówi – że jestem prototypem Tego, który zostanie złożony w grobowcu wykutym w kamieniu. A będąc na morzu, Jonasz mówi: „zstąpił na ziemię” (7), ponieważ nosił na sobie obraz Chrystusa, który zstąpił do serca ziemi. I widząc, jak Żydzi przekonują żołnierzy, aby kłamali i mówili: „Powiedzcie, że go ukradliście” (Mt 28,13), Prorok kontynuuje: „Ci, którzy czczą bogów próżnych i fałszywych, opuścili swego Miłosiernego” (Jonasz 2:9). Przyszedł bowiem Ten, który zlitował się nad nimi, został ukrzyżowany i zmartwychwstał, oddając swoją czcigodną krew za Żydów i pogan. I mówią: „Wołajcie, żeście Go ukradli; próżny i fałszywy jest ten, kto go strzeże!” Izajasz mówi także o swoim zmartwychwstaniu: „Wskrzesi z martwych wielkiego pasterza owiec” (Hbr 13,20); i dodał „wielki”, aby nie był uważany za równego pasterzom, którzy go poprzedzili. 21. Skoro więc mamy proroctwa, miejmy także wiarę. Niech upadają ci, którzy popadają w niewiarę, bo sami tego chcą. A wy stanęliście na skale wiary w Zmartwychwstanie i nie pozwoliliście, aby żaden heretyk namówił Was do bluźnierczego mówienia o Zmartwychwstaniu. Manichejczycy bowiem do dziś utrzymują, że Zmartwychwstanie Zbawiciela jest jak ze snu, i nie słuchają Pawła, który pisze: „który według ciała był z rodu Dawida” (Rz 1,3), a dalej mówi „od Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa, Pana naszego, z martwych” (4). I znowu do nich przemawia i mówi: „I nie mów w swoim sercu: kto wstąpi do nieba albo kto zstąpi do otchłani, to znaczy, aby Chrystusa wskrzesić z martwych” (Rz 10, 6, 7)? I tak, ku przestrodze, napisał także w innym miejscu: „Pamiętajcie o Jezusie Chrystusie, który powstał z martwych” (2 Tym. 2:8). I znowu: "A jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, daremne jest nasze nauczanie i daremna nasza wiara. Poza tym okazalibyśmy się fałszywymi świadkami o Bogu, ponieważ świadczyliśmy o Bogu, że wskrzesił Chrystusa, którego nie wskrzesił" (1 Kor. 15:14.15). A potem mówi: „Lecz Chrystus powstał z martwych, pierworodny z umarłych (20) i ukazał się Kefasowi, potem Dwunastu” (5). Bo jeśli nie wierzycie jednemu świadkowi, macie dwunastu świadków. „Potem ukazał się więcej niż pięciuset braciom na raz” (6). Jeśli Dwunastu nie uwierzy, niech przyjmą pięciuset. „Potem ukazał się Jakubowi” (1 Kor. 15:7), swemu bratu, pierwszemu tutaj biskupowi. Jeśli więc taki biskup widział Zmartwychwstałego Chrystusa Jezusa na Jego dawny obraz, to ty, Jego uczeń, nie bądź niewierzący. Ale powiesz, że brat Jakub świadczył z dobrej woli. „A na koniec ukazał się mnie” (8), Pawłowi, wrogowi. Jakie dowody na istnienie głoszącego wroga są wątpliwe? Wcześniej byłem prześladowcą, ale teraz głoszę Zmartwychwstanie. 22. Jest wielu świadków Zmartwychwstania Zbawiciela. Noc i światło pełni księżyca, gdyż była to szesnasta noc od nowiu; i kamień grobowca, który przyjął w siebie Chrystusa, i kamień ten przeciwstawi się Żydom, gdyż widział Pana; a kamień został odwalony i leży do dziś, co świadczy o Zmartwychwstaniu. A aniołowie Boży, którzy się pojawili, świadczą o Zmartwychwstaniu Jednorodzonego. Świadkowie - Piotr i Jan, Tomasz i wszyscy pozostali apostołowie, niektórzy z nich przyszli do grobu i zobaczyli szaty grobowe, w które był wcześniej owinięty, leżące tam po zmartwychwstaniu, inni dotknęli Jego rąk i stóp, zobaczyli „wrzody gwoździ”; niemniej jednak wspólnie otrzymali zbawienne tchnienie i otrzymali moc odpuszczania grzechów mocą Ducha Świętego; żony, które „chwyciły” ich za stopy i ujrzały wielkie trzęsienie ziemi i blask Anioła, który tam był, i całuny, którymi był owinięty, a które pozostawił po zmartwychwstaniu; oraz żołnierze i srebro, które im dano; i najbardziej widoczne miejsce, i ten budynek świętego kościoła, zbudowany z miłującej Chrystusa woli błogosławionej pamięci cara Konstantyna i, jak widać, ozdobiony. 23. Tabita, wskrzeszona z martwych w Jego imię, świadczy o Zmartwychwstaniu Jezusa. Jak nie wierzyć, że Chrystus zmartwychwstał, skoro Jego imię wskrzeszało także umarłych? Morze i Zmartwychwstanie Jezusa świadczą, jak słyszeliście wcześniej; łowienie ryb, „ogień leżący” i leżące na nim ryby świadczą (Jana 21:9). Piotr składa świadectwo, choć wcześniej trzykrotnie się zaparł, to także trzykrotnie przyznał się i przyjął przykazanie karmienia duchowych owiec. Do dziś Góra Oliwna stoi i do dziś w oczach wiernych zdaje się wskazywać na Tego, który wstąpił na obłoku, i na niebiańskie bramy wniebowstąpienia. Zstąpił bowiem z nieba do Betlejem i z Góry Oliwnej wstąpił do nieba, gdzie rozpoczął swoje czyny dla ludzi i tutaj został ukoronowany za swoje czyny. Masz więc wielu świadków; przed tobą miejsce Zmartwychwstania; przed wami, na wschód od nas, znajduje się miejsce Wniebowstąpienia; świadkami byli aniołowie, którzy świadczyli o was, i obłok, po którym wstąpiliście, i uczniowie, którzy zeszli z góry. 24. Zgodnie z porządkiem nauki wiary należało mówić o Wniebowstąpieniu, ale łaska Boża sprawiła, że ​​we wczorajszą niedzielę usłyszeliście o tym całkowicie, zgodnie z naszą słabością. Zgodnie bowiem z wizją łaski Bożej, czytania sporządzone na służbę Bożą zawierały legendę o wniebowstąpieniu naszego Zbawiciela do nieba. To, co powiedzieliśmy, zostało powiedziane przede wszystkim w imieniu wszystkich i zbiorowej rzeszy wierzących, ale przede wszystkim w imieniu was. Pytanie tylko, czy uważnie słuchałeś, co zostało powiedziane? Wiecie bowiem, że dążenie do wiary uczy wierzyć w GO Zmartwychwstałego trzeciego dnia, wniebowziętego do nieba i zasiadającego po prawicy OJCA. Dlatego myślę, że bardziej pamiętasz wyjaśnienie, jednak nawet teraz krótko przypomnę, co zostało powiedziane. Pamiętajcie, co jest wyraźnie napisane w psalmach: „Wstał Bóg z okrzykami” (Ps. 46:6). Pamiętajcie, co Boskie Moce mówiły sobie nawzajem: „Podnieście wyżyny, bramy” (Ps. 23:7). Pamiętajcie, co mówi psalm: „Wszedł na wysokość, wziął jeńców do niewoli” (Ps. 67:19). Pamiętajcie, co powiedział Prorok: „Zbudował swoje pałace na wysokościach w niebiosach” (Am. 9:6) i wszystko inne, co zostało powiedziane wczoraj w odpowiedzi na sprzeciw Żydów. 25. Gdy bowiem Wniebowstąpienie Zbawiciela jest kwestionowane jako coś niemożliwego, pamiętajcie, co powiedziano o przeniesieniu Habakuka. Bo jeśli Habakuk był niesiony przez anioła, uniesiony za włosy na głowie, to o wiele bardziej niż Pan proroków i aniołów, wstąpiwszy na obłoku z Góry Oliwnej, mógł własną mocą wstąpić do nieba. Pamiętajcie o cudach podobnych do tych i szanujcie wyższość cudownego Pana. Bo zostali niesieni, ale On niesie wszystko. Pamiętajcie, że Henoch został przeniesiony, a Jezus wstąpił. Pamiętajcie, co powiedziano wczoraj o Eliaszu, że Eliasz został wzięty na ognisty rydwan; „Wozów Bożych są tysiące i tysiące” (Ps. 67:18). Eliasz został zabrany na wschód od Jordanu, lecz Chrystus został zabrany na wschód od potoku Cedrowego; i jest „jak w niebie” (2 Samuela 2:11), a Jezus jest w niebie; powiedział, że uczniowi zostanie udzielona dodatkowa łaska przez Ducha Świętego, a Chrystus udzieli swoim uczniom takiej obfitości łask Ducha Świętego, że nie tylko będą mieli Go w sobie, ale przez nałożenie rąk komunia Ducha będzie przekazywana wierzącym. 26. A kiedy wdajecie się w takie dyskusje z Żydami i kiedy je zwyciężacie, przedstawiając podobieństwa, to przejdźcie do wyższości chwały Zbawiciela, a mianowicie tego, że oni są sługami, a On jest Synem Bożym. W ten sposób przypomnisz sobie o wyższości, rozumując, że sługa Chrystusa „został porwany aż do trzeciego nieba” (2 Kor. 12:2). Bo jeśli Eliasz sięgnął do pierwszego, a Paweł do trzeciego nieba, to oczywiście ten ostatni otrzymał bardziej pożądaną godność. Nie wstydźcie się swoich apostołów, nie są gorsi od Mojżesza, nie mniej niż prorocy, są wysocy wraz z wysokimi, nawet doskonalsi od doskonałych. Eliasz bowiem został wzięty do nieba, a Piotr ma klucze królestwa niebieskiego, po tym jak mu powiedziano: „Cokolwiek rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie” (Mt 16,19). Eliasz został wzięty jedynie do nieba, a Paweł (ponieważ przystało, aby uczniowie Jezusa wielokrotnie otrzymali obfite łaski) został porwany zarówno do nieba, jak i do raju, „słysząc słowa niewypowiedziane, których człowiek nie jest w stanie wypowiedzieć” (2 Kor. 12:4). Ale Paweł zstąpił ponownie z wyżyn nie dlatego, że był niegodny pozostania w trzecim niebie, ale po to, aby ciesząc się ponad ludzkimi błogosławieństwami i zstępując w chwale, mógł głosić Chrystusa i ponosząc za Niego śmierć, otrzymać koronę męczeństwa. Resztę tego, co zostało wczoraj powiedziane, zostawiam jako dowód na niedzielnym nabożeństwie, bo jedno przypomnienie wystarczy, aby uczyć inteligentnych słuchaczy. 27. Pamiętajcie też o tym, co wielokrotnie mówiłem o Synu zasiadającym po prawicy Ojca, gdyż w wykładzie wiary obowiązuje następująca kolejność: OBYDWIE WNIEBIE WNIEBO I SIEDZIJĄ PO prawicy OJCA. Nie wdawajmy się w dociekliwe badania nad jakością Tronu, bo to jest niezrozumiałe. Nie będziemy tolerować tych, którzy mówią źle, jak gdyby Syn tylko zasiadł po prawicy Ojca po krzyżu, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu, bo nie ma tronu sukcesu, ale od urodzenia (i zrodzony od wieków) zasiada z Ojcem. A przed przyjściem Zbawiciela w ciele Izajasz, widząc ten tron, mówi: „Widziałem Pana siedzącego na tronie wysokim i wyniosłym” (Izajasz 6:1) i tak dalej. Albowiem nikt nigdy nie widział Ojca, a tym, który się wtedy ukazał prorokowi, był Syn. A Psalmista mówi: „Tron Twój utwierdzony jest od niepamiętnych czasów. Ty jesteś od wieków” (Ps. 92:2). Jest na to wiele dowodów, ale ponieważ jest już dużo czasu, poprzestaniemy na nich. 28. Spośród wielu rzeczy, które zostały powiedziane na temat Syna zasiadającego po prawicy Ojca, niewiele powinno wam o tym przypominać. W Psalmie 109 wyraźnie czytamy: „Pan powiedział mojemu Panu: Usiądź po mojej prawicy, aż postawię Twoich wrogów podnóżkiem Twoich stóp” (Psalm 109:1). Zbawiciel w Ewangelii, potwierdzając to, co zostało powiedziane, mówi, że Dawid nie powiedział tego sam, ale pod natchnieniem Ducha Świętego. „Jak to się dzieje, że Dawid pod natchnieniem nazywa Go Panem, gdy mówi: Pan powiedział mojemu Panu: Usiądź po mojej prawicy” i tak dalej. (Mt 22, 43, 44) ?A Dzieje Apostolskie mówią to codziennie. W dniu Pięćdziesiątnicy „Piotr stanął z jedną dziesiątką” (Dz 2,14) i rozmawiając z Izraelitami, wspomniał o tym świadectwie w Psalmie 109, cytując swoje oryginalne słowa. 29. Podobnie należy przypomnieć kilka innych świadectw, według których Syn zasiada po prawicy Ojca. W Ewangelii Mateusza jest napisane: „Nawet Ja wam mówię: odtąd będziecie widzieć Syna Człowieczego siedzącego po prawicy mocy” i tak dalej. (Mateusza 26:64). W związku z tym Piotr mówi także w swoim liście: „Przez zmartwychwstanie Jezus Chrystus, który wszedł do nieba, zasiada po prawicy Boga” (1 Piotra 3,21.22), a apostoł Paweł w Liście do Rzymian mówi: „Jezus Chrystus umarł, ale też zmartwychwstał, jest też prawicą Boga” (Rz 8,34), a w Liście do Efezjan powiedział: „Według do działania Jego suwerenna władza, którą sprawował w Chrystusie, wskrzeszając Go z martwych i posadzając po Jego prawicy” i tak dalej. (Ef. 1, 19, 20); a Kolosan nauczał tego: „Jeśli więc zostaliście wskrzeszeni z Chrystusem, szukajcie tego, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga” (Kol. 3:1); a następnie do Żydów mówi: „dokonawszy przebłagania za nasze grzechy, zasiadł po prawicy Majestatu na wysokościach” (Hebr. 1:3); i znowu: „Do którego z aniołów powiedział Bóg: Siądź po mojej prawicy, aż uczynię twoich wrogów podnóżkiem” (13)? I znowu: On, złożywszy na zawsze jedną ofiarę za wszystkich, zawsze „zasiadł na wieki po prawicy Boga i czeka, aż Jego wrogowie staną się podnóżkiem Jego stóp” (10, 12,13); i znowu: „Patrząc na Jezusa, Sprawcę i Dokończyciela naszej wiary, który dla wystawionej Mu radości, wycierpiał krzyż, gardząc hańbą, i zasiada po prawicy tronu Bożego” (12,2). 30. Chociaż istnieją inne świadectwa o zasiadaniu Jednorodzonego po prawicy Ojca, na chwilę obecną są one dla nas wystarczające. Przypomnijmy sobie jeszcze raz to samo przypomnienie, że godność zasiadania otrzymał nie po przyjściu w ciele, ale zawsze przed wszystkimi wiekami Jednorodzony Syn Boży, nasz Pan Jezus Chrystus, zasiada na tronie po prawicy Ojca. Niech Bóg wszystkich Ojców Chrystusa i nasz Pan Jezus Chrystus, który zstąpił, wstąpił i zasiada z Ojcem, strzeże dusze wasze i niech strzeże niezachwianą i niezmienną ufność do Zmartwychwstałego; Niech On wskrzesi was, umarłych w waszych grzechach, dla Swego niebiańskiego daru; niech uczyni cię godnym porwania „w obłokach na spotkanie Pana w powietrzu” (1 Tes. 4:17) w chwili potrzeby. A aż nadejdzie czas Jego chwalebnego powtórnego przyjścia, niech zapisze imiona was wszystkich w Księdze żywych, a po zapisaniu niech już ich nie wymazuje (tak jak są wymazywane imiona wielu, którzy odeszli); niech da wam wszystkim siłę, abyście ponownie uwierzyli w Zmartwychwstałego i Przychodzącego (ale ten, który nadchodzi, nie jest z ziemi, uważajcie na to, człowiecze, bo przyjdą zwodziciele); który siedzi na górze i jest tu z nami obecny, który widzi w każdym miarę i stałość wiary. Z faktu, że nie jest już z nami w ciele, nie należy wyciągać wniosku, że nie jest z nami duchem. On bowiem stoi tutaj pośród nas, słyszy, co o Nim mówimy, widzi wasze myśli, poddaje próbie serca i łona i jest już gotowy, aby ci, którzy zbliżają się do chrztu, i wy wszyscy w Duchu Świętym wznieśli się do Ojca i powiedzieli: „Oto jestem ja i dzieci, które mi dał Bóg” (Iz 8,18). Chwała mu na wieki! Amen. 15. Słowo katechetyczne do Oświeconych, wygłoszone bez przygotowania w Jerozolimie, o słowach: „A Ten, który przychodzi w chwale, będzie osądzony żywy i umarły, którego królestwu nie będzie końca” oraz o Antychryście Czytanie z Księgi Daniela: "W końcu ujrzałem, że postawiono trony i Przedwieczny zasiadł (Dan. 7:9). W nocnych wizjach widziałem, że z obłokami nieba przyszedł jakby Syn Człowieczy" (13). 1. Głosimy przyjście Chrystusa i nie tylko; Ogłaszamy także drugie przyjście, które pod wieloma względami przewyższa pierwsze. To był dowód cierpliwości i to nosi koronę Królestwa Bożego. Albowiem u naszego Pana Jezusa Chrystusa wszystko jest przeważnie czyste: i dwa narodzenie - jedno z Boga przed wiekami i drugie z Dziewicy na końcu wieków; i dwie protekcjonalności – jedna nieoczywista, jak deszcz (Ps. 71:6), a druga oczywista, dotycząca przyszłości. Podczas pierwszego przyjścia kapłan był owinięty w pieluszki w żłobie; w drugim ubiera się „w światło jak szatę” (Ps. 103:2). W pierwszym „wytrzymał krzyż, nie bacząc na hańbę” (Hbr 12,2); w drugim przyjdzie ten, który jest przed nim przyprowadzony, uwielbiony przez armię aniołów. Dlatego nie zatrzymujemy się tylko na pierwszym przyjściu, ale spodziewamy się także drugiego. I tak jak w pierwszym wołamy: „Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie” (Mt 21,9), tak też powiemy w drugim, ponieważ wraz z aniołami, wyszliśmy na spotkanie Pana i oddaliśmy Mu pokłon, wołamy: „Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie” (Mt 21,9) Zbawiciel nie przychodzi, aby ponownie być potępiony, ale aby sądzić tych, którzy potępili. Ten, który wcześniej milczał podczas procesu (Mat. 26:63), jako przypomnienie dla bezprawnych, którzy odważnie postępowali na krzyżu, powie: „Wy to uczyniliście, a ja milczałem” (Ps. 49:21). Następnie przyszedł według ekonomii, przekonująco nauczając ludzi, a przy drugim przyjściu, nawet jeśli nie chcieli, z konieczności poddali się Jego królestwu. 2. A prorok Malachiasz mówi o tych dwóch przyjściach. „I nagle Pan, którego szukacie, przyjdzie do swojej cerkwi” (Mal. 3:1) – to jest pierwsze przyjście. I mówi dalej o powtórnym przyjściu: "A anioł przymierza, którego pragniecie, oto przychodzi - mówi Pan Zastępów. I który przetrwa dzień jego przyjścia i który ostoi się, gdy się pojawi. Jest bowiem jak ogień rafinacyjny i jak ług rafinacyjny, i zasiada, aby oczyszczać i oczyszczać" (Mal. 3:1-3). Niedługo potem sam Zbawiciel przemawia przez Proroka: „I przyjdę do was na sąd i prędko oskarżę czarowników, cudzołożników i fałszywie przysięgających” (5) itd. Dlatego ostrzegając nas, Paweł mówi: „Czy ktoś buduje na tym fundamencie ze złota, srebra, drogich kamieni, drewna, siana, słomy, dzieło każdego zostanie objawione, bo dzień to pokaże, bo w ogniu się otwiera” (1 Kor. 3:12.13). Wreszcie Paweł ma na myśli także dwa przyjścia, gdy pisze i mówi do Tytusa: „Albowiem wszystkim ludziom ukazała się zbawienna łaska Boża, ucząc nas, abyśmy wyrzekając się bezbożności i światowych pożądliwości, w obecnym wieku powinniśmy żyć trzeźwo, sprawiedliwie i pobożnie, oczekując błogosławionej nadziei i pojawienia się chwały naszego wielkiego Boga i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa” (Tt 2,11-13). Widzicie, że wymienił zarówno pierwszą rzecz, za którą dziękujemy, jak i drugą, której oczekujemy. Dlatego w wyznaniu wiary, które teraz głosimy, uczymy wierzyć w ten sposób: W NIEGO WNIEBIONEGO DO NIEBA, W NIEGO OSADZONEGO PO PRAWEJ RĘCE I W TEGO PRZYCHODZĄCEGO Z CHWAŁĄ BĘDZIE SĄDZONY ŻYWY I UMARTWY, JEGO KRÓLESTWO NIE BĘDZIE MIAŁO KOŃCA. 3. Dlatego nasz Pan Jezus Chrystus przychodzi z nieba i przyjdzie w chwale przy końcu tego świata, w dniu ostatecznym, ponieważ ten świat się skończy, a ten świat stworzony zostanie na nowo odnowiony. Ponieważ zepsucie, kradzież, cudzołóstwo i wszelkiego rodzaju grzechy „rozprzestrzeniły się po ziemi”, a krew z krwią została zmieszana na świecie (Oz. IV, 2), to aby ten wspaniały klasztor nie pozostał wypełniony bezprawiem, ten świat przeminie i stanie się lepszy. A jeśli chcesz mieć dowód na to, co zostało powiedziane, posłuchaj, co mówi Izajasz: „A niebiosa zostaną zwinięte jak zwój księgi i całe ich wojsko upadnie jak liść winorośli i jak uschnięty liść figowca” (Iz. 34:4). A Ewangelia mówi: „słońce się zaćmi i księżyc nie da swego blasku, a gwiazdy będą spadać z nieba” (Mt 24,29). Nie opłakujmy tego, że tylko my umieramy. A gwiazdy umrą, ale prawdopodobnie znów powstaną. Pan oświetla niebiosa, ale nie po to, aby je zniszczyć, ale aby je odbudować w lepszej formie. Posłuchajcie, co mówi prorok Dawid: „Na początku Ty, Panie, założyłeś ziemię, a niebiosa są dziełem rąk Twoich i one przeminą, ale Ty pozostaniesz” (Ps 101,26.27). Inny powie: oto wyraźnie mówi, że niebiosa zginą. Ale posłuchajcie, w jakim sensie Prorok powiedział: „oni zginą”. Wynika to również jasno z tego, co następuje: „I wszyscy się zużyją jak szata, a Ty odmienisz ich jak szatę i zostaną przemienieni” (27). Jak przypisuje się człowiekowi zagładę według tego, co się mówi: „sprawiedliwy umiera i nikt nie bierze tego do serca” (Iz. 57:1), a tymczasem oczekuje się zmartwychwstania; więc czekamy jakby na zmartwychwstanie i niebo. „Słońce zamieni się w ciemność, a księżyc w krew” (Poil. 2:31). Niech ci, którzy nawrócili się od Manichejczyków, opamiętają się i nie będą już ubóstwiać luminarzy, i niech porzucą złą opinię, że tym słońcem, które zostanie zaćmione, jest Chrystus. A także posłuchajcie, co mówi Pan: „Niebo i ziemia przeminą, ale słowa moje nie przeminą” (Mt 24,35), bo stworzenia nie mają tej samej godności, co słowo Mistrza. 4. Dlatego to, co widać, przeminie, a nadejdzie to, na co się liczymy, coś lepszego niż to, co widać. Ale nikogo nie interesuje czas. Powiedziane jest bowiem: „Nie wasza rzecz znać czasy i pory, które Ojciec wyznaczył w swojej władzy” (Dz 1,7). Nie waż się mówić stanowczo: to się wtedy stanie i nie oddawaj się beztroskiemu śnie. Powiedziane jest bowiem: „Czuwajcie, bo o godzinie, kiedy nie będziecie się zastanawiać, Syn Człowieczy przyjdzie” (Mt 24,42.44). Ponieważ jednak było konieczne, abyśmy znali znaki śmierci i oczekiwaliśmy Chrystusa, abyśmy nie umarli w zwiedzeniu i aby kłamliwy Antychryst nie wprowadził nas w błąd, apostołowie, poruszeni wolą Bożą zgodnie z ekonomią, przychodzą do prawdziwego Nauczyciela i mówią: „Powiedz nam, kiedy to nastąpi i jaki będzie znak Twojego przyjścia i końca świata” (Mt 24,3)? Oczekujemy, że przyjdziesz ponownie, ale szatan przemienia się w anioła światłości, więc chroń nas przed oddawaniem czci komuś innemu zamiast Ciebie. A Pan, otwierając swoje boskie i błogosławione usta, mówi: „Uważajcie, żeby was nikt nie zwiódł” (4). A wy, słuchacze, jakbyście teraz Go widzieli inteligentnymi oczami, słuchacie, a On mówi wam to samo: „Uważajcie, żeby was nikt nie zwiódł”. To Słowo wzywa was wszystkich, abyście słuchali tego, co jest powiedziane. Nie jest to bowiem opowieść o przeszłości, ale proroctwo dotyczące przyszłości, tego, co niewątpliwie nastąpi. I nie prorokujemy sami (bo nie jesteśmy godni), ale w środę dokonujemy znaków mówionych i pisanych. Obserwuj sam, co już się spełniło, a co jeszcze pozostaje do spełnienia i chroń się. 5. „Uważajcie, żeby was nikt nie zwiódł, gdyż wielu przyjdzie w imieniu moim i powie: Ja jestem Chrystus, i wielu zwiodą” (5). Zostało to częściowo spełnione. Bo Szymon Mag, Menander i kilku innych bezbożnych przywódców herezji już to powiedzieli; inni powiedzą w naszych czasach lub po nas. 6. Znak drugi: „usłyszycie także o wojnach i pogłoskach wojennych” (6). No to co? Czy w Mezopotamii toczy się teraz wojna między Persami a Rzymianami? Czy ludzie powstaną przeciwko ludziom i królestwo przeciwko królestwu, czy nie? „I będzie głód, zarazy i trzęsienia ziemi” (7). To już się wydarzyło. I znowu: „straszne widoki i wielkie znaki na niebie” (Łk 21,11). „Czuwajcie więc, bo nie wiecie, o której godzinie przyjdzie wasz Pan” (Mt 24,42). 7. Ale my, ludzie Kościoła, będziemy szukać w naszym kościele znaku nadejścia. Zbawiciel mówi: „I wtedy wielu się obrazi, i będą się wzajemnie zdradzać, i nienawidzić” (10). Jeśli usłyszysz, że biskupi występują przeciwko biskupom, duchowieństwo przeciwko duchowieństwu, a świeccy przeciwko świeckim, a nawet dojdzie do krwi, nie wstydź się, bo to było z góry napisane. Zwróć uwagę nie na to, co się aktualnie robi, ale na to, co jest napisane. Jeśli Ja, który was uczę, zginę, to nie gińcie razem ze mną. Możliwe jest, że słuchacz będzie lepszy od nauczyciela, a ten, który przyszedł ostatni, stanie się pierwszym; ponieważ Pan przyjmuje także tych, którzy przychodzą o godzinie jedenastej. Jeśli u apostołów odkryto zdradę, to dlaczego się dziwić, jeśli u biskupów odnajdzie się nienawiść do braci? Ale ten znak dotyczy nie tylko przywódców, ale także ludzi. Mówi się bowiem: „a ponieważ wzmoże się nieprawość, miłość wielu oziębnie” (12). Czy ktoś z obecnych będzie się przechwalał, że darzy bliźniego niekłamaną miłością? Czy nie zdarza się często, że usta się całują, twarz się uśmiecha, oczy są radosne, a serce knuje i wypowiadając pokój, przygotowuje zło? 8. Masz także następujący znak: „I będzie głoszona ta ewangelia o królestwie po całej ziemi na świadectwo wszystkim narodom, i wtedy nadejdzie koniec” (14). I jak widzimy, prawie cały świat jest wypełniony nauką Chrystusa. 9. Co stanie się potem? Dalej powiedziano: „Kiedy ujrzycie obrzydliwość spustoszająca, o której mówił prorok Daniel, stojący w miejscu świętym, niech czytający zrozumie” (15). I znowu: „wtedy, jeśli ktoś wam powie: tu jest Chrystus czy tam, nie wierzcie” (23). Nienawiść braterska już ustąpiła miejsca Antychrystowi. Diabeł przygotowuje w ludziach schizmę, aby móc go wygodniej przyjąć, gdy przyjdzie. Ale niech żaden ze sług Chrystusa, ani tutaj, ani wszędzie, nie zbliży się do wroga. Apostoł Paweł dał o nim wyraźny znak poniżej, mówiąc: "Dopóki nie nadejdzie odstępstwo i nie objawi się człowiek grzechu, syn zatracenia, który się sprzeciwia i wynosi ponad wszystko, co nazywa się Bogiem i tym, co odbiera cześć, tak że zasiądzie w cerkwi Bożej jako Bóg, okazując się Bogiem. Czy nie pamiętacie, że mówiłem wam to, gdy byłem jeszcze z wami? I teraz wiecie, co przeszkadza wam objawić się mu we właściwym czasie. tajemnica nieprawości już trwa, lecz nie zostanie dopełniona, dopóki ten, który teraz powstrzymuje, nie zostanie zabrany spośród pośrodku. A wtedy objawi się bezprawny, którego Pan Jezus zabije duchem ust swoich i zniszczy objawieniem swego przyjścia, którego przyjście według dzieła szatana będzie z całą mocą, znakami i fałszywymi cudami, i z wszelkim nieprawym oszustwem tych, którzy giną” (2 Tes 2,3-10). Tak mówi Paweł; teraz następuje odwrót, ponieważ ludzie odeszli od właściwej wiary i jedni głoszą Ojczyznę, inni zaś głoszą Ojczyznę. odważcie się powiedzieć, że Chrystus powstał z tych, którzy tego nie robią. A wcześniej byli jawni heretycy, ale teraz Kościół jest pełen ukrytych heretyków, ponieważ ludzie odeszli od prawdy i swędzą ich uszy (2 Tym. 4:3.4). Jeśli słowo im pobłaża, słuchają z przyjemnością. A jeśli pojawia się słowo o nawróceniu, większość odwraca się od nauk prawicowych; wybierają raczej zło niż dobro spodziewaj się tego, a on już zaczął częściowo wysyłać swoich poprzedników i jest gotowy przyjść po łup. Dlatego uważaj, człowieku, i strzeż swojej duszy. Kościół składa wam teraz świadectwo przed Bogiem żywym i z góry mówi o Antychryście przed jego przyjściem. Czy będzie z tobą, nie wiemy, czy po tobie, też nie wiemy. Ale dobrze, że o tym wiesz i zachowasz ostrożność. 10. Prawdziwy Chrystus, Jednorodzony Syn Boży, nie przyjdzie z ziemi. Jeśli ktoś przyjdzie i stworzy duchy na pustyni, nie wychodź. Jeśli powiedzą: „Tutaj jest Chrystus czy tam”, nie wierzcie temu. Nie patrz już w dół ani na ziemię. Pan zstąpi z nieba i to nie sam, jak poprzednio, ale w licznym towarzystwie, niesiony przez ciemność aniołów i nie ukryty jak deszcz na runie, ale wyraźnie, oświecający jak błyskawica. Sam bowiem powiedział: „Albowiem jak błyskawica pojawia się od wschodu i jest widoczna aż na zachodzie, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego” (Mt 24,27). I znowu: „I ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach niebieskich z mocą i wielką chwałą, i pośle swoich aniołów z trąbą potężną” itd. (30,31). 11. Ale jak poprzednio, gdy miał stać się człowiekiem i gdy oczekiwano Jego narodzin z Dziewicy, diabeł z góry rozproszył jego oszczerstwa, złośliwie tworząc w bałwochwalstwie bajki o fałszywych bogach rodzących i rodzących się z kobiet, aby, jak sądził, z powodu poprzedniego kłamstwa, prawda również stała się niewiarygodna; więc gdy przyjdzie czas na przyjście prawdziwego Chrystusa innym razem, przeciwnik, wykorzystując oczekiwania ludzi naiwnych, a zwłaszcza tych, którzy zostali obrzezani, wyprowadzi pewnego człowieka, czarnoksiężnika, bardzo doświadczonego w sztuce zwodzenia za pomocą magicznych związków i czarów, który przejmie królestwo rzymskie, fałszywie nazwie siebie Chrystusem i tym imieniem będzie zwodzić Żydów oczekujących na Pomazańca, a pogan będą przyciągać magiczne sny. 12. Wspomniany powyżej Antychryst nadejdzie, gdy dopełnią się czasy królestwa rzymskiego i nadejdzie koniec świata. Nagle powstanie dziesięciu rzymskich królów, panujących być może w różnych miejscach, ale w tym samym czasie, a po nich jedenasty będzie Antychryst, który za pomocą sztuki magicznej przejmie dla siebie państwo rzymskie, zniszczy trzech, którzy panowali przed nim, mając już pozostałych siedmiu pod swoją władzą. Początkowo jako człowiek uczony i inteligentny będzie udawał skromność, czystość i filantropię; znaki i cuda, fałszywie dokonywane za pomocą magicznego uroku, zwodzące Żydów, jak gdyby oczekiwany Chrystus, przypieczętują to później wszelkiego rodzaju haniebnymi i bezprawnymi okrucieństwami, tak że przewyższy wszystkich dawnych nieprawych i niegodziwych ludzi przed sobą, dla wszystkich, zwłaszcza dla nas, chrześcijan, mających krwiożercze, okrutne, bezlitosne serce, wypełnione wszelkim oszustwem. Ale po trzech latach i sześciu miesiącach oddawania się takiej bezczelności zostanie zniszczony podczas drugiego chwalebnego przyjścia z nieba Jednorodzonego Syna Bożego, naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa, prawdziwego Chrystusa, który zabiwszy Antychrysta duchem swoich ust, wyda go w ogień Gehenny. 13. Uczmy tego nie wymyślając tego własnymi umysłami, ale ucząc się tego z Pisma Świętego i Kościoła, zwłaszcza z niedawno przeczytanego proroctwa Daniela, jak je zinterpretował Archanioł Gabriel, mówiąc: „Czwarta bestia – czwarte królestwo będzie na ziemi, inne niż wszystkie królestwa” (Dan. 7:23). To jest królestwo Rzymu, jak zdradzili nam tłumacze kościelni. Ponieważ pierwszym słynnym królestwem było asyryjskie, drugie królestwo Medów i Persów razem wzięte, a trzecie macedońskie, czwartym królestwem jest obecne rzymskie. Następnie Gabriel, interpretując dalej, mówi: „Dziesięć rogów oznacza, że ​​z tego królestwa powstanie dziesięciu królów, a po nich powstanie inny, inny niż poprzednie”, to znaczy przewyższy nie tylko dziesięciu królów, ale także wszystkich, bez względu na to, ilu ich było wcześniej. „I zniszczy trzech królów” (Dan. 7:24). Oczywiście z poprzedniej dziesiątki. Oczywiście, po upokorzeniu trzech z tych dziesięciu, ósmy będzie królował. „I podniesie słowa przeciwko Najwyższemu” (25.), jak człowiek bluźnierczy i bezprawny, który nie otrzymał królestwa od swoich przodków, ale rozkoszował się mocą magią. 14. Kto to jest? I z jaką siłą to działa? Wytłumacz nam, Paul. I mówi: „Ten, którego przyjście będzie zgodne z dziełem szatana z całą mocą, znakami i fałszywymi cudami” (2 Tes. 2:9). Apostoł daje przez to jasno do zrozumienia, że ​​szatan będzie używał tego narzędzia, działając za jego pośrednictwem osobiście. Za świadomość, że na procesie nie będzie dla niego przebaczenia, nie przez jego sługi, ale on sam w końcu otwarcie podejmie walkę. We wszelkiego rodzaju „fałszywych znakach i cudach”, ponieważ ojciec kłamstwa dopuszcza się zwodniczych czynów, tak iż ludziom wydaje się, że widzą zmarłego zmartwychwstałego, gdy nie zmartwychwstanie, i chromego chodzącego, gdy uzdrowienie nie zostało dokończone. 15. Paweł mówi także: "Wróg wywyższa się bardziej niż mówiony Bóg lub cerkiew. "Bardziej niż jakikolwiek bóg", to znaczy, że Antychryst będzie nienawidził bożków. "Jakże miałby siedzieć w kościele Bożym". W jakim kościele? Mam tu na myśli zdewastowaną cerkiew żydowską. Oby nie było tak, że ta cerkiew, w której jesteśmy rozumiani, zrozumie! Ale dlaczego to mówimy? Niech nie myślą, że mówimy z pochlebstwa. Jeśli Antychryst przyjdzie do Żydów, podobnie jak Chrystus, i będzie chciał od Żydów czci, to aby ich jeszcze bardziej uwieść, okaże wielką gorliwość o cerkiew, wpajając w siebie myśl, że jest z rodu Dawida i że powinien zbudować cerkiew zbudowaną przez Salomona. Przyjdzie, gdy w żydowskiej cerkwi nie pozostanie kamień na kamieniu, jak zadecydował Zbawiciel (Ew. Mateusza 24:2). Kiedy upadek z rozkładu i zniszczenia, który nastąpił albo pod pretekstem stworzenia ponownie, albo z innych powodów, zniszczy wszystkie kamienie, nie mam na myśli zewnętrznych ścian, ale także wnętrze cerkwi, w której znajdowały się cherubiny, wówczas Antychryst przyjdzie w najróżniejszych „fałszywych znakach i cudach”, wywyższając się ponad wszelkie bożki, początkowo okazując udawana miłość do ludzkości, a później ujawniając okrucieństwo, zwłaszcza wobec świętych Bożych. Mówi się bowiem: „Widziałem, jak ten róg toczył wojnę ze świętymi” (Dan. 7:21); a w innym miejscu: „I nadejdzie czas ucisku, jakiego nie było, odkąd istnieli ludzie, aż dotąd” (Dan. 12:1). Będzie to okrutna bestia, wielki wąż, nie do pokonania dla ludzi, gotowy ich pożreć; Wiele możemy o nim powiedzieć z Pisma Świętego, ale na razie poprzestaniemy na tym, aby zachować proporcjonalność do reszty. 16. Dlatego Pan, znając wielką siłę wroga i zniżając się do pobożnych, mówi: „Wtedy ci, którzy są w Judei, niech uciekają w góry” (Mt 24,16). Jeśli jednak ktoś w sobie rozpozna, że ​​jest naprawdę mocny i potrafi przeciwstawić się szatanowi, to (nie tracę nadziei w siłę Kościoła) niech się takim stanie i powie: „Któż nas oddzieli od miłości Chrystusa”? (Rzym. 8:35) i tak dalej. Zapewnijmy bezpieczeństwo bojaźliwym i niewzruszenie wspierajmy odważnych, „bo wtedy nastanie wielki ucisk, jakiego nie było od początku świata aż dotąd i jakiego nie będzie” (Mt 24,21). Ale dzięki Bogu, który ograniczy wielkość smutku do kilku dni! Mówi bowiem: „ale ze względu na wybranych dni te zostaną skrócone” (22). Antychryst będzie panował tylko przez trzy i pół roku. Pożyczamy to nie z ksiąg apokryficznych, ale od Daniela. Powiedziane jest bowiem: „I będą wydani w jego ręce aż do czasu, czasów i połowy czasu” (Dan. 7:25). „Czas” to jeden rok, w którym nadchodzi, aż do jego pojawienia się; „czasy” - pozostałe dwa lata bezprawia, zawarte w trzech latach, „i pół czasu” - sześć miesięcy. A w innym miejscu Daniel mówi to samo: „I przysiągł na żyjącego na wieki, że aż do końca czasów i czasów, i połowy czasu” (12:7). W tym samym sensie inni być może przyjęli, co następuje: „tysiąc dwieście dziewięćdziesiąt dni” (11); oraz: „Błogosławiony, który czeka i dożyje tysiąca trzysta trzydzieści pięć dni” (12). Dlatego musi się ukryć i uciec. Być może bowiem „nie zdążycie obejść miast Izraela, zanim przyjdzie Syn Człowieczy” (Mt 10,23). 17. Kim jest ten błogosławiony, który z pobożności będzie męczennikiem za Chrystusa? Nade wszystko bowiem męczenników stawiam męczenników tamtych czasów. Dawni męczennicy walczyli z tymi samymi ludźmi. Pod rządami Antychrysta będą osobiście prowadzić wojnę z samym Szatanem. A dawni prześladujący królowie tylko zabijali i nie wyobrażali sobie, że wskrzeszają umarłych, nie czynili we śnie znaków i cudów; tutaj motywem zła będzie strach i oszustwo, „aby, jeśli to możliwe, zwieść nawet wybranych” (Mt 24,24). Niech nikomu w takich sytuacjach nie przyszło do głowy zapytać: „Cóż większego uczynił Chrystus?” jaką mocą to tworzy? Gdyby nie podobało się to Bogu, nie pozwoliłabym na to”. Apostoł ostrzega i przepowiada „dlatego Bóg ześle na nich silne zwiedzenie” (2 Tes. 2:11). Mówi „wyśle”, zamiast dopuścić, aby to się stało, i „wyśle” nie po to, aby zostali usprawiedliwieni, ale „aby otrzymali sąd”. Po co? Ponieważ nie wierzyli w „prawdę”, czyli prawdziwego Chrystusa, ale faworyzowali „nieprawdę” (12), czyli w Antychrysta. Ten Bóg dopuszcza także inne prześladowania, ale wtedy dopuści nie dlatego, że nie da się temu zapobiec, ale chcąc, zgodnie ze zwyczajem, ukoronować swoich ascetów na wzór proroków i apostołów, aby po krótkiej pracy odziedziczyli królestwo niebieskie, jak mówi Daniel: „Lecz w tym czasie cały lud Twój, który się znajdzie zapisany w księdze (oczywiście w księdze życia), zostanie zbawiony. I wielu z tych, którzy śpią w prochu ziemi, obudzi się, niektórzy do życia wiecznego, inni na wieczną hańbę i hańbę. A mądrzy będą świecić jak światła na firmamencie, a ci, którzy wielu nawracają ku sprawiedliwości, będą jak gwiazdy na wieki wieków” (Dan. 12:1-3). 18. Więc bądź ostrożny, stary. Znacie znaki Antychrysta, nie pamiętajcie ich sami, ale dzielcie się nimi hojnie ze wszystkimi. Jeśli masz dziecko według ciała, poucz go, a jeśli urodziłaś kogoś przez zapowiedź, upomnij go także, aby nie przyjął kłamstwa za prawdę. „Albowiem tajemnica nieprawości już działa” (2 Tes. 2:7). Przerażają mnie wojny ludowe, przerażają mnie schizmy kościelne; Przeraża mnie wzajemna nienawiść do braci. O, gdyby to tylko zostało powiedziane, ale Bóg pozwoliłby, żeby nam się to nie przydarzyło! Przynajmniej będziemy ostrożni. I to tyle o Antychryście. 19. Oczekujmy i przygotowujmy się na spotkanie Pana, który przyjdzie z nieba na obłokach. Wtedy zabrzmią trąby anielskie. Najpierw powstaną zmarli w Chrystusie, potem bogobojni żywi zostaną porwani w obłoki, otrzymawszy za swój trud zaszczyt większy niż człowiek, ponieważ pracowali ponad ludzkie siły, jak mówi apostoł Paweł w swoim liście: „Gdyż sam Pan zstąpi z nieba na okrzyk, na głos Archanioła i trąby Bożej, a zmarli w Chrystusie powstaną pierwsi, wtedy my, którzy pozostaniemy przy życiu, zostaniemy z nimi porwani. Będziemy w obłokach, w powietrzu, na spotkanie Pana, i tak zawsze będziemy z Panem” (7 Tes. 4:16.17). 20. Kaznodziei wiedział o tym przyjściu Pana i o końcu świata i mówi: „Raduj się, młodzieńcze, swoją młodością” (Kazn. 11:9); a następnie: „I usuń smutek z serca swego, i usuń zło ze swego ciała” (10). „I pamiętaj o swoim Stwórcy, zanim nadeszły trudne dni, zanim zaćmiło się słońce i światło, księżyc i gwiazdy, i zaćmili się ci, którzy wyglądają przez okno” (co oznacza siłę widzenia), „zanim pękł srebrny łańcuch” (wskazuje połączenie gwiazd, ponieważ mają one srebrny kształt) „i rozerwała się złota przepaska” (oznacza to słońce w złotym kształcie, ponieważ opaska nazywa się od słynnego kwiatu, który ma wokół wiele liściastych pędów w kształcie promieni). „I powstanie człowiek na zapiecie koguta, i przestraszą go wyżyny, a na drodze będą okropności” (Kazn. 12:1-6). Co zobaczą? Wtedy „ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach niebieskich” (Mat. 24:30) i „każde plemię z osobna” będzie płakać (Za 12:12). A co się stanie podczas przyjścia Pana? „I zakwitnie drzewo migdałowe, konik polny stanie się ciężki, a drzewo cyprysowe się rozpadnie” (Kazn. 12:5). Ale, jak mówią tłumacze, kwitnące migdały oznaczają koniec zimy. Bo wtedy nasze ciała po tej zimie nabiorą niebiańskiej barwy. „A konik polny stanie się ciężki” to skrzydlata dusza ubrana w ciało. „I cyprys się rozpadnie” – niegodziwcy zostaną rozproszeni jak ciernie. 21. Widzisz, jak wszyscy przepowiadają przyjście Pana. Widzisz, jak „głos i ptaki” wiedzą. Co to za głos? Zobaczmy. „Albowiem sam Pan zstąpi z nieba na rozkaz, na głos Archaniołów i na dźwięk trąby Bożej”. Archanioł będzie krzyczał i mówił do wszystkich: „Powstańcie na spotkanie Pana”. A przyjście Pana jest straszne. Dawid mówi: „Nasz Bóg przychodzi i to nie w milczeniu. Przed Nim jest ogień trawiący, a wokół Niego potężna burza” (Ps. 49,3). Według niedawno przeczytanego Pisma Świętego przyjdzie on do Ojca „jak Syn Człowieczy na obłokach nieba” (Dan. 7,13) i popłynie rzeka ognia, aby poddać ludzi próbie. Ci, którzy mają złote uczynki, staną się jaśniejsi. Ale jeśli czyjeś dzieło jest jak trzcina i słabe, ogień go spali. Ojciec zasiądzie, mając na sobie „szatę białą jak śnieg, a włosy na głowie jak czystą wełnę” (9). Mówi się to po ludzku. W jakim sensie? Fakt, że jest Królem nieskażonych grzechami. Mówi bowiem: „Uczynię wasze grzechy białymi jak śnieg i wełna” (Izajasza 1:18). A. jest to znak odpuszczenia grzechów, czyli bezgrzeszności. Pan przyjdzie z nieba na obłokach, tak jak wstąpił na obłokach. Sam bowiem powiedział: „I ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach niebieskich z mocą i wielką chwałą” (Mt 24,30). 22. Ale jaki jest znak Jego przyjścia, którego przeciwna siła nie odważy się naśladować? Powiedziane jest: „I wtedy ukaże się na niebie znak Syna Człowieczego” (30). Prawdziwym znakiem rozpoznawczym Chrystusa jest KRZYŻ. Jasny znak krzyża poprzedza oczywiście Króla, który był wcześniej ukrzyżowany, aby Żydzi, którzy byli złośliwi i przebili Go wcześniej, gdy go ujrzeli, wołali „każde plemię z osobna”, mówiąc: „Oto uduszony, Ten, któremu pluto w twarz; Ten, który został w łańcuchach; Ten, który po ukrzyżowaniu został po raz pierwszy poczytany za nic! Gdzie uciekniemy przed obliczem Twojego gniewu? - oni – powie. Ale otoczeni przez anielskie armie nie będą mogli nigdzie uciec. Strach przed wrogami jest znakiem krzyża, a radość dla przyjaciół, którzy wierzą w Chrystusa, Jego kaznodziejów lub tych, którzy dla Niego cierpieli. Kto zatem będzie tak błogosławiony, że okaże się przyjacielem Chrystusa? aniołów z trąbą głośną i zbierze swoich wybranych z czterech wiatrów” (31). I nie tylko Lotem pogardzał; czy pogardzi wieloma sprawiedliwymi? „Pójdźcie, błogosławieni, do Ojca mego” (Mt 25,34), powie On tym, których poniosą rydwany obłokowe i zgromadzą aniołowie. 23. Ale któryś z obecnych powie: „Jestem biedny i może wtedy poczuję się słaby w swoim łożu, czy też ja i ja, żona, będziemy karmieni z kamienia młyńskiego (Łk 17,34,35) i czy nie będziemy wzgardzeni?” Odwagi, człowieku. Sędzia jest bezstronny „i nie będzie sądził na podstawie wzroku swoich oczu ani rozstrzygał spraw na podstawie słyszenia swoich uszu” (Izajasz 11:3). Nie będzie wolał uczonych od ignorantów ani bogatych od biednych. Chociaż jesteś na polu, anioły cię zabiorą. Nie myśl, że zabierze tylko właścicieli ziemskich, a ciebie, rolnika, opuści. Chociaż jesteś niewolnikiem, chociaż jesteś biedny, wcale nie lamentuj. Ten, który przyjął „postać sługi” (Filip. 2:7), nie będzie gardził niewolnikami. Jeśli leżysz chory na łóżku, jest napisane: „Na jednym łóżku będzie dwóch: jeden będzie wzięty, a drugi zostawiony” (Łk 17,34). Jeśli ty, mąż lub żona, zostaniecie skazani na kamień młyński w potrzebie; Jeśli będziesz mieć dzieci i nie opuścisz kamienia młyńskiego, wówczas „skuci odwagą” nie będą tobą pogardzać. Ktokolwiek wyprowadził Józefa z niewoli i z więzienia do królestwa, wybawi was od smutków, wprowadzając do Królestwa Niebieskiego. Po prostu bądź godny zaufania, działaj tylko, staraj się tylko pilnie. Nic nie zginie. Każda modlitwa, każda psalmodia są zapisane; każda jałmużna jest spisana; każdy post jest spisany; Odnotowuje się także, czy małżeństwo było uczciwie utrzymywane; Odnotowuje się także wstrzemięźliwość ze względu na Boga; Pierwsze korony w tym wpisie są poświęcone dziewictwu i czystości: a będziesz świecić jak anioł. Ale tak jak z przyjemnością słuchałeś dobra, tak też słuchaj z cierpliwością czegoś przeciwnego. Wszelka wasza pożądliwość jest spisana i wszelka wasza wszeteczeństwo jest spisana; spisano całe wasze krzywoprzysięstwo, wszelkie bluźnierstwa, wszelkie czary, kradzieże i morderstwa. Wszystko to zostanie w końcu zapisane, jeśli teraz po chrzcie zaczniesz czynić to samo, ponieważ to pierwsze zostanie wymazane. 24. „Kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z Nim wszyscy święci aniołowie” (Mt 25,31), spójrz, człowiecze, z iloma świadkami wejdziesz na tron ​​sędziowski. Wtedy pojawi się cała rasa ludzka. Rozważcie, jak liczna jest rasa rzymska; policzcie, ilu barbarzyńców jeszcze żyje i ilu z nich zginęło w ciągu stu lat, policzcie wszystkich od Adama aż do dnia dzisiejszego. To wielka liczba, ale wciąż mała, bo aniołów jest jeszcze więcej. Jest ich dziewięćdziesiąt dziewięć owiec, a ludzkość jest setną owcą. O mnogości mieszkańców należy wnioskować z ogromu miejsca. Zamieszkana ziemia jest jak punkt pośrodku tego pojedynczego nieba. A niebo, które obejmuje ziemię, ma tylu mieszkańców, ile jest jego szerokości. Niebiosa niebios zamieszkuje nieporównywalnie większa liczba. A jeśli jest napisane: „służyły mu tysiące tysięcy i stanęło przed nim dziesięć tysięcy dziesięć tysięcy” (Dan. 7:10), to nie dlatego, że jest to dokładnie ta liczba, ale dlatego, że prorok nie mógł podać większej liczby. Zatem na sądzie Ojcem wszystkiego będzie Bóg ze współsiedzącym Jezusem Chrystusem i współobecnym Duchem Świętym. Trąba anioła zawoła nas wszystkich, niosąc ze sobą nasze czyny. I czy samo to nie powinno nas przyprawić o dreszcze? Oprócz znacznych męk, człowiecze, potraktuj to jako karę, zostać potępionym przed tak wieloma świadkami. Czy nie byłoby lepiej, gdybyśmy zgodzili się umrzeć więcej niż raz, zamiast narażać się na potępienie naszych przyjaciół? 25. Bójmy się więc, bracia, aby nas nie potępił Bóg, który nie potrzebuje ani badania, ani nagany, aby nas potępić. Nie mów: „W nocy popadłem w rozpustę lub uprawiałem magię lub robiłem cokolwiek innego, a nie było tam ani jednej osoby”. Będziesz sądzony według własnego sumienia. „A teraz ich myśli oskarżają się, teraz usprawiedliwiają się nawzajem w dniu, w którym według mojej ewangelii Bóg osądzi tajne sprawy ludzkie” (Rzym. 2:15.16). Straszne oblicze Sędziego zmusi cię do powiedzenia prawdy, a raczej skaże cię, jeśli nie będziesz mówić, bo powstaniesz albo odziany w grzechy, albo w swoje dobre uczynki. I sam Sędzia to ogłosił. Bo Chrystus będzie sądził. „Albowiem Ojciec nikogo nie sądzi, lecz cały sąd oddał Synowi” (Jana 5:22), dany, nie pozbawiając się władzy, ale sam dokonując sądu przez Syna. Syn bowiem sądzi na podstawie wezwania Ojca, bo nie ma nic innego jak tylko jedno i to samo – i przywołanie Ojca, i przywołanie Syna. A zatem, co Sędzia mówi na temat tego, czy będziesz nosić ze sobą swoje uczynki, czy też nie? „I zgromadzą się przed Nim wszystkie narody” (Mat. 25:32), ponieważ Chrystus musi „oddawać cześć każdemu plemieniu w niebie i na ziemi, i pod ziemią” (Flp 2:10). „I oddzieli ich od siebie, jak pasterz oddziela owce od kozłów”. W jaki sposób pasterz oddziela się? Czy można zajrzeć do książki, czym jest owca, a czym koza? A może oddziela się je według jednego typu? Czyż owcy nie objawia się fala, a kozy nie widać po kudłatej i szorstkiej sierści? Jeśli więc już jesteś czysty od grzechów, to twoje uczynki staną się później czystą falą, a twoja szata pozostanie nieskalana i zawsze będziesz mówić: „Zdjąłem tunikę, jak ją ponownie założyć” (Kant. Kant. 5, 3)? Po ubraniu będzie można poznać, że jesteś owcą. A jeśli okażesz się owłosiony, jak Ezaw, który miał kudłate włosy i chudy na sercu, utracił swoje pierworodztwo dla pożywienia i zaprzedał swoją godność, wtedy zostaniesz owłosiony. Ale niech nigdy nie stanie się tak, że którykolwiek z obecnych straci łaskę i znajdzie się po tej samej stronie co grzesznicy za złe uczynki! 26. Wyrok jest naprawdę straszny; to, co jest głoszone, budzi strach. Nadchodzi Królestwo Niebieskie i przygotowany jest ogień wieczny. Dlatego ktoś inny zapyta: jak uniknąć pożaru? A jak wejść do Królestwa? Mówi się: „Byłem głodny, a daliście Mi jeść” (Mt 25,35). Zapamiętaj tę ścieżkę. Nie ma już potrzeby alegorii, wystarczy dokończyć to, co zostało powiedziane: „Bo byłem głodny, a daliście Mi jeść, byłem spragniony, a daliście Mi pić, byłem przybyszem, a przyjęliście Mnie, byłem nagi, a przyodzialiście Mnie, byłem chory, a odwiedziliście Mnie, byłem w więzieniu, a przyszliście do Mnie” (Mt 25, 35-36). Jeśli to uczynisz, będziesz królował z Chrystusem. A jeśli tego nie zrobisz, zostaniesz potępiony. Dlatego zacznijcie to robić i trwajcie w wierze, abyście, wybierając się do zakupu oliwy, nie zostali pozostawieni, podobnie jak głupie panny, za zamkniętymi drzwiami. Nie polegaj na tym, że masz lampę, ale utrzymuj ją zapaloną. „Niech świeci wasze światło” – światło dobrych uczynków – „przed ludźmi” (Mt 5,16) i niech Chrystus nie będzie bluźnił z waszego powodu. Przyobleczcie się w nieskazitelne szaty, ozdabiając się dobrymi uczynkami. A to, co zgodnie z wolą Bożą wziąłeś do swojej dyspozycji, rozdysponuj na swój użytek. Czy powierzono Ci majątek? Zarządzaj nim dobrze. Czy powierzono ci słowo nauczania? Uczcie go tak, jak powinno się go uczyć. Czy możesz dodać dusze słuchających? Zrób to rozsądnie. Jest wiele drzwi do dobrego zarządzania. Oby nikt z nas nie został potępiony i odrzucony, gdybyśmy odważnie mogli spotkać się z wiecznym Królem Chrystusem, panującym na wieki. Bo Ten, który sądzi żywych i umarłych, króluje na wieki, sam umarł za żywych i za umarłych. I jak mówi Paweł: „Po to bowiem Chrystus umarł i żył, aby być Panem nad umarłymi i nad żywymi” (Rzym. 14:9). 27. A jeśli usłyszycie kogoś, kto twierdzi, że królestwo Chrystusa ma swój kres, to znienawidzcie tę herezję. To jest nowa głowa węża, który niedawno pojawił się w Galacji. Ktoś ośmielił się powiedzieć, że Chrystus nie będzie królował po końcu świata; odważył się powiedzieć, że Słowo, które wyszło od Ojca, ponownie przeniesione do Ojca, już nie będzie istnieć. Pluł takim bluźnierstwem na swoją zagładę, bo nie usłuchał słów Pana: „Syn trwa na wieki” (Jana 8:35); nie zważał na to, co powiedział Gabriel: „I będzie królował nad domem Jakuba na wieki, a jego królestwu nie będzie końca” (Łk 1,33). Rozważmy to, co zostało powiedziane: dzisiejsi heretycy nauczają wbrew Chrystusowi. A Archanioł Gabriel nauczał o wiecznej obecności Zbawiciela. Komu zatem ufasz bardziej? Czy to nie Gabriel? Posłuchajcie teraz oferowanego świadectwa Daniela: "W wizjach nocnych widziałem, jak Syn Człowieczy chodził na obłokach nieba, przyszedł do Przedwiecznego i został do Niego przyprowadzony. I dano mu władzę, chwałę i królestwo, aby mu służyły wszystkie narody, narody i języki. Jego panowanie jest panowaniem wiecznym, które nie przeminie, a Jego królestwo nie zostanie zniszczone" (Dan. 7, 13, 14). Trzymaj się tego, wierz w to; Odrzuć heretyckie nauki, ponieważ słyszeliście najjaśniejsze świadectwa o nieskończonym królestwie Chrystusa. 28. Podobne świadectwo macie w interpretacji tego Kamienia, który został odcięty od góry bez użycia rąk, a który jest Chrystusem według ciała. „I to królestwo nie będzie dane innemu narodowi” (Dan. 2:44). A Dawid w jednym miejscu mówi: „Tron Twój, Boże, trwa na wieki” (Ps. 44,7), a w innym: „Na początku Ty (Pan) założyłeś ziemię” (Ps. 101,26); a potem: „oni zginą, ale Ty pozostaniesz” (27); i dalej: „ale Ty jesteś ten sam i lata Twoje się nie skończą” (Ps. 101:28). Paweł interpretuje te słowa o Synu. 29. Czy chcesz wiedzieć, co doprowadziło do takiego szaleństwa tych, którzy nauczają inaczej? Słabo odczytali to, co pięknie napisał Apostoł: „Trzeba bowiem królować, aż położy wszystkich wrogów pod swoje stopy” (1 Kor. 15:25). I tak mówią, gdy wrogowie zostaną położeni pod Jego stopy, On nie będzie już królował. Ale mówią, że to złe i bezsensowne. Albowiem ten, kto króluje, nie zwyciężył jeszcze swoich wrogów, czyż nie będzie panował znacznie dłużej, gdy zwycięży swoich wrogów? 30. Odważyli się także powiedzieć to: jest napisane, że „kiedy wszystko mu podda, wówczas sam Syn będzie poddany temu, który mu wszystko poddał” (28). I to wydaje się wskazywać, że Syn zostanie rozdzielony w Ojcu. Dlatego (och, najbardziej niegodziwi ze wszystkich!) wy, stworzenia Chrystusowe, pozostaniecie, ale Chrystus, przez którego wy i wszystko zostaliście powołani do istnienia, przestanie istnieć? Cóż za bluźniercza mowa! Jak więc wszystko będzie Mu podporządkowane? Jako coś przemijającego, czy jako coś trwałego? Co więcej, wszystko inne, co poddało się Synowi, pozostaje, ale Syn, który poddał się Ojcu, nie pozostaje? Ale Syn podda się nie w tym sensie, że wtedy dopiero zacznie być posłuszny Ojcu (zawsze czyni wszystko, co mu się „podoba” (J 8,29), ale w tym sensie, że nawet wtedy będzie posłuszny, w posłuszeństwie niewymuszonym, ale w spontanicznym poddaniu, gdyż nie jest niewolnikiem, który poddaje się z potrzeby, ale Synem, który poddaje się z woli i z miłości. 31. Zadajmy im pytanie: jakie jest znaczenie słów: „aż (do)” lub: „nawet do”? Wchodząc bowiem w rywalizację z heretykami, tym właśnie słowem będę próbował obalić błąd. Ponieważ ośmielili się twierdzić, że to, co zostało powiedziane: „aż położy wszystkich wrogów pod swoje stopy” oznacza Jego koniec, odważyli się ograniczyć wieczne królestwo Chrystusa i swoim słowem położyć kres nieustannej mocy, to podobne miejsce czytamy u Apostoła: „jednak śmierć panowała od Adama do Mojżesza” (Rz 5,14). Czy naprawdę umarli tylko przed Mojżeszem? Czy inni nie umarli po Mojżeszu? A może po zakonie ludzie nie mieli już śmierci? Wręcz przeciwnie, widzisz, że słowo „nawet” (jednakże) nie definiuje czasu; W ten sposób Paweł wyraził dalej, że chociaż Mojżesz był człowiekiem sprawiedliwym i cudownym, to jednak mimo że nie zgrzeszyli jak Adam przez nieposłuszeństwo, jedząc z drzewa, wyrok śmierci wydany na Adama został rozciągnięty na niego i na tych, którzy żyli po nim. 32. Oto inne podobne powiedzenie: „aż dotąd, gdy czytają Mojżesza, zasłona leży na ich sercach” (2 Kor. 3:15). Czy wyrażenie „aż do tej pory” oznacza tylko przed Pawłem? Czy nie oznacza to i do dziś, i do końca czasów? Albo Paweł mówi do Koryntian: („Nawet do was), ponieważ dotarliśmy nawet do was z ewangelią Chrystusową… mamy nadzieję, że wasza wiara wzrośnie… i dalej będziecie wam głosić Ewangelię” (2 Kor. 10, 14 - 16), wtedy wyraźnie zobaczycie, że słowo „nawet” nie oznacza końca, ale sugeruje także coś po nim. Jak zatem rozumieć to: „Dondezhe (jak długo) będzie porzucał swoich wrogów”? Jak ten sam Paweł mówi w innym miejscu: „Ale uczcie się wzajemnie każdego dnia, dopóki teraz możecie mówić” (Hbr 3,13), czyli zawsze. Tak jak nie powinniście rozpoczynać „dnia Chrystusa” (Hbr 7,3), tak też nie pozwalajcie nikomu mówić o końcu królestwa Chrystusa. Napisano bowiem: „Jego królestwo jest królestwem wiecznym” (Dan. 3:100). 33. Mając wiele innych świadectw z Pism Bożych o wiecznym królestwie Chrystusa, na razie poprzestanę na tym, co zostało powiedziane, ze względu na późną porę dnia. Ty, słuchaczu, po prostu czcij tego Króla, unikając wszelkich heretyckich złudzeń. Jeśli łaska Boża pomoże, z czasem zostaną ci zaoferowane pozostałe nauki wiary. Niech Bóg wszystkich strzeże was wszystkich, pamiętając o znakach końca świata i abyście byli zawsze niezwyciężeni przeciwko Antychrystowi. Poinformowano was o znakach nadchodzącego oszustwa, wskazano znaki prawdziwego Chrystusa, wyraźnie zstępującego z nieba. Uciekaj od fałszu i czekaj na prawdę. Została ci ukazana droga, jak stanąć po prawicy podczas sądu. Zachowuj tradycję Chrystusową, ozdabiając się dobrymi uczynkami, abyś śmiało stawił się na sąd i odziedziczył królestwo niebieskie. Przez Chrystusa i z Chrystusem chwała Bogu z Duchem Świętym na wieki wieków! Amen. 16-te słowo katechetyczne do oświeconych, wypowiedziane bez przygotowania w Jerozolimie, o słowach: „i w Duchu Świętym Pocieszyciel, który przepowiadał proroków” Czytanie z Listu do Koryntian: „Nie chcę, bracia, abyście pozostali w nieświadomości darów duchowych” (1 Kor 12,1). Różne są dary, ale ten sam Duch…” (4). 1. Naprawdę potrzebujemy łaski duchowej, aby mówić o Duchu Świętym, a nie tylko po to, aby od siebie powiedzieć coś godnego Ducha (jest to niemożliwe), ale nawet po to, aby wygodnie powtarzać i przekazywać to, co zostało powiedziane w Piśmie Świętym. Naprawdę wielka bojaźń rodzi się bowiem z tego, co jest napisane w Ewangelii, gdzie Chrystus wyraźnie powiedział: „Jeśli ktoś powie słowo przeciwko Duchowi Świętemu, nie będzie mu odpuszczone ani w tym wieku, ani w przyszłym” (Mt 12,32). I często trzeba się bać, że z powodu niewiedzy lub wyimaginowanej czci, mówiąc coś niewłaściwego o Duchu, spotka się z potępieniem. Sędzia żywych i umarłych, Jezus Chrystus, powiedział, że nie będzie opuszczenia. Jeśli więc ktoś upadnie, jaką nadzieję mu pozostanie? 2. Niech więc dzieło łaski Jezusa Chrystusa da siłę zarówno nam, byśmy mogli mówić bez pomijania, jak i wam, byśmy słuchali ze zrozumieniem, ponieważ zrozumienia potrzebują nie tylko ci, którzy głoszą słowo, ale także ci, którzy go słuchają, aby słysząc jedno, nie wyobrażali sobie czegoś innego. Powiedzmy zatem tylko to, co napisano o Duchu Świętym. Jeśli coś nie jest napisane, nie bądźmy tym ciekawi. Sam Duch Święty mówił Pismo, mówił o sobie, o tym, co Mu się podobało lub co mogliśmy pomieścić. Można więc powiedzieć, że mówił, ale o tym, czego nie powiedział, nie odważymy się mówić. 3. Jest tylko jeden Duch Święty Pocieszyciel, tak jak jest jeden Bóg Ojciec i nie ma innego Ojca, i jak jest jeden Syn Jednorodzony – Słowo Boże, a brata nie ma; więc jest tylko jeden Duch Święty i nie ma Ducha Jemu równego. Dlatego Duch Święty jest największą Mocą, jest Boski i niezgłębiony, ponieważ jest żywy, inteligentny i uświęca wszystko, czego Bóg dokonuje przez Chrystusa. On oświeca dusze sprawiedliwych; Jest w prorokach, jest także w apostołach Nowego Testamentu. Niech ci, którzy ośmielą się oddzielić moc Ducha Świętego, pozostaną znienawidzeni! Jeden Bóg Ojciec, Pan Starego i Nowego Testamentu; jest jeden Pan Jezus Chrystus, przepowiadany przez proroków w Starym Testamencie i który przyszedł w Nowym Testamencie; jeden Duch Święty, który przez proroków głosił o Chrystusie, a po przyjściu Chrystusa zstąpił i ukazał Chrystusa. 4. Niech więc nikt nie oddziela Starego Testamentu od Nowego; Niech nikt nie mówi, że tam jest inny Duch, a inny jest tutaj, gdyż w przeciwnym razie obrazi samego Ducha Świętego, czczonego przez Ojca i Syna, a współotrzymanego podczas chrztu świętego w Trójcy Świętej. Jednorodzony Syn Boży bowiem wyraźnie przemówił do apostołów: „Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego” (Mt 28,19). Nasza nadzieja jest w Ojcu i Synu i Duchu Świętym. Nie głosimy trzech Bogów, marcjoniści niech milczą! Przeciwnie, wraz z Duchem Świętym, przez jednego Syna, głosimy jednego Boga. Wiara jest nierozłączna, pobożność jest niepodzielna. Nie wprowadzamy podziału w Trójcy Świętej, jak inni, nie pozwalamy na fuzję, jak to zrobił Sabeliusz. Ale pobożnie znamy jednego Ojca, który posłał nam Syna jako Zbawiciela, znamy jednego Syna, który obiecał od Ojca wysłać Pocieszyciela; znamy Ducha Świętego, który mówił przez proroków i w postaci języków ognia zstąpił na apostołów w dniu Pięćdziesiątnicy tutaj, w Jerozolimie, w wysokim Kościele apostolskim. Ponieważ mamy wszystkie zalety. Tutaj Chrystus zstąpił z nieba; tutaj Duch Święty zstąpił z nieba. I rzeczywiście, najwłaściwiej byłoby, gdybyśmy na tej Kalwarii mówili zarówno o Chrystusie, jak i o Kalwarii, a także o Duchu Świętym w Kościele powyżej. Ponieważ jednak Ten, który tam zstąpił, ma udział w chwale Ukrzyżowanego, będziemy tu mówić o Tym, który tam zstąpił, bo pobożność jest nierozerwalna. 5. Zamierzamy wreszcie powiedzieć coś o Duchu Świętym, a nie opisywać dokładnie Jego hipostazę (jest to niemożliwe), a jedynie pokazać różne odstępstwa niektórych w nauczaniu o Nim, abyśmy sami z niewiedzy nie dali się im ponieść. Zamierzamy zbadać ścieżki błędu, abyśmy sami mogli podążać jedyną królewską ścieżką. Jeśli teraz przedstawimy jako ostrzeżenie cokolwiek, co powiedzą heretycy, będzie to skierowane na ich głowę i obyśmy my, którzy przekazujemy to słowo, i wy, którzy słuchacie, pozostali nietknięci. 6. Heretycy, którzy wkraczają we wszystko, zaostrzyli swój język przeciwko Duchowi Świętemu i ośmielili się mówić rzeczy bluźniercze, jak napisał Ireneusz w swoich księgach o herezjach. Niektórzy odważyli się nazywać siebie samym Duchem Świętym, o czym pierwszy Szymon, czarnoksiężnik wspomniany w Dziejach Apostolskich, gdy został odrzucony, odważył się przyjąć taką naukę. Ale niegodziwcy, tak zwani gnostycy, mówili o Duchu inaczej, a bezprawni Walentyjczycy twierdzili co innego. Niegodziwy Manes ośmielił się powiedzieć, że on sam był Pocieszycielem wysłanym przez Chrystusa. Inni argumentowali, że inny Duch występuje u proroków, a inny w Nowym Testamencie. Wielki jest ich błąd, albo jeszcze lepiej, wielkie jest ich bluźnierstwo. Dlatego nienawidźcie takich ludzi, unikajcie tych, którzy bluźnią Duchowi Świętemu i dla których nie ma odpuszczenia grzechów. Jaką masz społeczność z beznadziejnymi, którzy teraz zostaną ochrzczeni w Duchu Świętym? Jeśli ci, którzy są w bliskich stosunkach i chodzą ze złodziejem, podlegają karze, to jaką nadzieję można mieć dla tego, kto obraża Ducha Świętego? 7. Niech będą znienawidzeni marcjoniści, którzy wykluczyli wszystkie wypowiedzi Starego Testamentu z Nowego Testamentu. Dla Marcjona ów ateista, który jako pierwszy nauczał o trzech bogach, wiedząc, że Nowy Testament zawiera świadectwa proroków o Chrystusie, jako pierwszy wyciął te świadectwa zaczerpnięte ze Starego Testamentu, aby król pozostał bez świadków. Niech wspomniani gnostycy (naukowcy) będą nienawistni tylko z nazwy, ale w rzeczywistości są przepełnieni ignorancją i ośmielają się twierdzić o Duchu Świętym to, czego ja nie mam odwagi powiedzieć. 8. Niech będą znienawidzeni Katafryci i sprawca złego Montanusa oraz jego dwie prorokinie, Maksymilla i Pryscylla. Bo ten prawdziwie szalony i szalony Montanus (a gdyby nie był szalony, nie powiedziałby czegoś takiego) ośmielił się twierdzić o sobie, że on, tak żałosny, człowiek pełen wszelkiej nieczystości i wszelkiej sprośności, był Duchem Świętym. Oszczędzając czystość obecnych żon, wystarczy mówić o tym jedynie w podpowiedziach. Zajmując najmniejszą wioskę we Frygii, Pepuzu i fałszywie nazywając ją Jerozolimą, Montanus zabijał biedne dzieci swoich żon, miażdżąc je na bezprawną żywność pod pozorem tak zwanych sakramentów. Dlatego też montanistów, choć fałszywie, nazywano chrześcijanami w taki sam sposób jak nas, i o to samo nas podejrzewano w czasie prześladowań. A ten, pełen wszelkiej bezbożności i nieludzkości, bezwarunkowo narażony na potępienie, ośmielił się nazywać siebie Duchem Świętym! 9. A miejsce Montanowa, jak wspomniano powyżej, zajęli źli Manes, którzy ze wszystkich herezji zebrali wszystkich złych i stając się ostatecznym rowem zagłady, zgromadziwszy wszystkich heretyków zamiast nauczać, ułożył i szerzył nowy błąd i ośmielił się twierdzić, że jest Pocieszycielem, którego Chrystus obiecał posłać. Ale Zbawiciel, wypowiadając obietnicę, powiedział apostołom: „Pozostańcie jednak w mieście Jerozolimie, aż zostaniecie przyobleczeni mocą z wysokości” (Łk 24:49). Co teraz? Czy zmarli apostołowie naprawdę czekali dwieście lat na Manesa, aby następnie mogli zostać przyobleczeni w moc? I czy ktoś odważy się twierdzić, że apostołowie w tamtym czasie nie byli napełnieni Duchem Świętym? Napisane jest, że „wtedy włożyli na nich ręce i otrzymali Ducha Świętego” (Dz 8,17). Czy to nie było przed Manesem, czy nie było to wiele lat przed nim? Albowiem w dniu Pięćdziesiątnicy zstąpił Duch Święty. 10. Dlaczego Szymon Mag został potępiony? Czy dlatego, że przyszedł do apostołów i powiedział: „Daj mi tę moc, aby każdy, na kogo włożę ręce, otrzymał Ducha Świętego” (19). Powiedział: „daj i mnie” nie społeczność Ducha Świętego, ale „moc” sprzedawania innym tego, czego nie można sprzedać, a czego sam nie nabył. I przynosił srebrniki niepożądanym, przyniósł je, bo widział, jak przynoszą cenę za to, co zostało sprzedane, i kładli je u stóp apostołów, ale nie wziął pod uwagę, że ci, którzy deptali bogactwo przyniesione na wyżywienie biednych, nie dawali mocy Ducha Świętego za łapówkę. Co apostołowie mówią Szymonowi? „Niech wasze srebro zginie wraz z wami, gdyż myśleliście, że za pieniądze otrzymacie dar Boży” (20). Jesteś drugim Judaszem, bo miałeś nadzieję kupić łaskę Ducha za srebrniki. Jeśli więc Szymon, chcąc przyjąć władzę za łapówkę, idzie „na zagładę”, to na czym polega niegodziwość Manesa, który mówi o sobie, że jest Duchem Świętym? Nienawidźmy tych, którzy są godni nienawiści, odwróćmy się od tych, od których odwraca się Bóg. I z całą śmiałością powiemy Bogu o wszystkich heretykach: „Czyż nie powinienem nienawidzić, Panie, tych, którzy Cię nienawidzą, i nie budzić wstrętu do tych, którzy buntują się przeciwko Tobie” (Ps. 139,21)? Istnieje bowiem także dobra nieprzyjaźń, jak napisano: „I wprowadzę nieprzyjaźń między ciebie a jej potomstwo” (Rdz 3,15), gdyż nieprzyjaźń z wężem powoduje nieprzyjaźń wobec Boga i śmierć. 11. Powiedzmy więc to samo o odrzuconych, na koniec zwróćmy się do Pisma Świętego, pijąc „wodę z naszych naczyń” - świętych ojców „i z naszych źródeł” (Prz 5,15), pijąc „wodę żywą” (Jan 7,38), „płynąc do życia wiecznego” (Jan 4,14): „to powiedział o Duchu, którego otrzymali wierzący w Niego” (Jan 7,39). Spójrzcie bowiem na to, co On mówi: „Kto we Mnie wierzy” nie tylko, ale „jak jest powiedziane w Piśmie Świętym” (odnosząc się do Starego Testamentu), „z jego brzucha popłyną rzeki wody żywej” (Jana 7:38), nie rzeki zmysłowe, które napełniają tylko ziemię, która rodzi ciernie i drzewa, ale rzeki, które oświecają dusze. A w innym miejscu mówi: „Ale woda, którą mu dam, stanie się w nim źródłem wody wytryskającej ku życiu wiecznemu” (4,14). To jest nowa woda, żywa i płynąca dla godnych. 12. Dlaczego nazwał duchową łaskę wodą? Bo wszystko składa się z wody, bo woda ma w sobie roślinną i życiodajną moc, bo deszczówka spływa z nieba, bo chociaż schodzi w jednej postaci, powoduje różne działania. Jedno źródło podlewa cały ogród, ten sam deszcz na całym świecie, ale staje się biały w lilii, szkarłatny w róży, fioletowy w fiołkach i hiacyntach, inny i wielobarwny we wszystkich rodzajach roślin. Jest inny w dacie, inny w kiści winogron i jest wszystkim we wszystkim, a jednak jest jeden w sobie i nie różni się od siebie. Deszcz się nie zmienia i nie pada w ten czy inny sposób, ale zastosowany w strukturze tych, którzy go otrzymują, jest przydatny do wszystkiego. Tak więc Duch Święty, jeden, jedyny i niepodzielny, dzieli łaskę ze wszystkimi „jak chce” (1 Kor. 12:11). I jak suche drzewo, które wchłonęło w siebie wodę, wydaje pędy, tak grzeszna dusza, otrzymawszy Ducha Świętego przez pokutę, rodzi winogrona sprawiedliwości. Jeden Duch, na wezwanie Boga i w imię Chrystusa, wytwarza wiele cnót. Język posługuje się słowem mądrości; inny oświeca duszę proroctwem; innym daje moc wypędzania demonów, innym dar interpretacji Pisma Świętego. U innych wzmacnia czystość, u innych uczy jałmużny; jednego uczy postu i wysiłku, drugiego uczy zaniedbywania spraw fizycznych i przygotowuje innego na męczeństwo; w innych wytwarza coś innego, ale sam nie jest inny, jak napisano: "Każdemu dany jest objawienie Ducha dla pożytku. Jednemu dany jest dar mądrości w Duchu, innemu umiejętność poznania w tym samym Duchu, innemu wiara w tym samym Duchu, innemu dary uzdrawiania w tym samym Duchu, innemu dar czynienia cudów, innemu proroctwo, innemu rozpoznawanie duchów, innemu rozmaitość języków. A jednak to wszystko się dzieje. przez jednego i tego samego Ducha, rozdzielając każdemu z osobna, jak chce” (1 Kor. 12:7-11). 13. Ponieważ jednak w Piśmie Świętym wiele i najróżniejszych rzeczy jest napisane po prostu o duchu i istnieje niebezpieczeństwo, że inni z niewiedzy nie pomylą fragmentów Pisma Świętego, nie wiedząc, o jakim duchu jest napisane, dobrze jest teraz dla ostrożności powiedzieć, co Pismo Święte nazywa Duchem Świętym. Kiedy Aaron nazywany jest Chrystusem, Dawid, Saul i inni również nazywani są Chrystusami, ale jest tylko jeden prawdziwy Chrystus; Jeśli więc różnymi rzeczami nadawana jest nazwa ducha, dobrze jest wiedzieć, kto tak naprawdę nazywa się Duchem Świętym. Wiele rzeczy nazywa się duchem. Albowiem anioł nazywany jest także duchem; nasza dusza nazywa się duchem; a wielka cnota nazywa się duchem; a czyn nieczysty nazywa się duchem; a przeciwny demon nazywany jest duchem. Dlatego słysząc to, przez identyczność nazwy, nie jest to prawie jedno z drugim. Pismo Święte mówi o naszej duszy: „Duch jego wychodzi i wraca do ziemi swojej” (Ps. 146:4). O tej samej duszy mówi także: „Ten, który ukształtował w sobie ducha człowieka” (Za 12:1). O aniołach mówi się w psalmach: „Ty czynisz aniołów swoich duchami, a sługi Twoje ogniem płonącym” (Ps 103,4). A o wietrze powiedziane jest: „Wiatrem wschodnim zniszczyliście statki perskie” (Ps. 47:8); i „jak drzewa leśne drżą od wiatru” (Izaj. 7:2); oraz „ogień i grad, śnieg i mgła, burzliwy wiatr” (Ps. 149:8). Sam Pan mówi o dobrym nauczaniu: „Słowa, które do was mówię, są duchem i życiem” (J 6,63), czyli są duchowe. Ale Duch Święty nie mówi językiem, ale ma życie samo w sobie i daje moc mądrego mówienia, a sam mówi i rozmawia. 14. A czy chcesz wiedzieć o czym mówi i opowiada? Filip dzięki objawieniu od anioła wszedł na ścieżkę prowadzącą do Gazy, którą szedł eunuch, i „Duch rzekł do Filipa: Przyjdź i przybij do tego rydwanu” (Dz 8,29). Widzisz, Duch przemawia głośno do Filipa. I Ezechiel tak mówi: „I zstąpił na mnie duch Pański i rzekł do mnie: Powiedz, tak mówi Pan” (Ezechiela 11:5). I znowu: „Duch Święty rzekł” do apostołów przebywających w Antiochii: „Wydzielcie mi Barnabę i Saula do dzieła, do którego ich powołałem” (Dz 13,2). Czy widzisz, że Duch ma życie, rozdziela, powołuje z mocą? A Paweł powiedział: „Tylko Duch Święty świadczy we wszystkich miastach, mówiąc, że czekają mnie więzy i uciski” (Dz 20,23). Oto bowiem dobry Uświęciciel Kościoła, Wspomożyciel, Nauczyciel, Duch Święty, Pocieszyciel, o którym Zbawiciel powiedział: „Pocieszyciel, Duch Święty, nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem” (J 14,26); ponieważ nauki Chrystusa i Ducha Świętego nie są różne, ale jedno i to samo. Z wyprzedzeniem świadczył też Pawłowi o tym, co go spotka, aby mając wcześniejszą wiedzę, popadł w jeszcze większe samozadowolenie. Zauważyliście to po tym, co powiedziano: „Czasy, które wam powiedziałem, są duchem”, abyście zrozumieli, co nie było powiedziane o mówieniu ustami, ale o dobrym nauczaniu. 15. Jak już powiedzieliśmy, w Piśmie Świętym grzech nazywany jest także duchem, ale w innym, przeciwnym znaczeniu, jak na przykład wtedy, gdy jest powiedziane: „duch rozpusty sprowadził ich na manowce” (Oz 4,12). Duch nieczysty, demon, nazywany jest także duchem, ale z dodatkiem słowa „nieczysty”, ponieważ w każdym przypadku dodane jest imię, które wskazuje na charakterystyczną właściwość ducha. Jeżeli w Piśmie Świętym słowo „duch” odnosi się do duszy ludzkiej, to jest z dodatkiem: „duch ludzki”. Jeśli wzywa ducha wiatru, mówi: „duch jest burzliwy”; jeśli nazywa grzech, mówi „duchem rozpusty”, a jeśli nazywa demona, mówi „duchem nieczystym”, abyśmy w każdym przypadku wiedzieli, o kim mowa. Nie wyciągaj nagle wniosku, że to, co się mówi, dotyczy Ducha Świętego. Niech to się nie stanie! Nazwa tego „ducha” sama w sobie jest niejasna; wszystko, co nie ma wulgarnego ciała, nazywa się duchem. Ponieważ demony nie mają takich ciał, one również nazywane są duchami. Ale jest wielka różnica. Kiedy demon nieczysty atakuje duszę ludzką (niech Pan wybawi z tego każdą duszę, zarówno słuchającą, jak i nieobecną!), atakuje wszystko niczym krwiożerczy wilk, gotowy pożreć owcę. Jego przyjście jest najbardziej okrutne, tłumi uczucia, zaciemnia myśli. Jego atak jest bezprawny, jest to kradzież cudzej własności, gdyż demon wzmacniany jest cudzym ciałem i dzierży cudzą broń jakby była swoją własną. Rzuca na ziemię posiadanego, jak gdyby należał do upadłego z nieba, wypacza język, wykrzywia wargi: zamiast słów człowiek ma pianę, zaciemnia się; Jego oko jest otwarte, ale jego dusza nie widzi; biedny człowiek przed śmiercią doświadcza śmiertelnych drgawek. Demony są prawdziwymi wrogami ludzi, traktują ich podle i bezlitośnie. 16. Duch Święty taki nie jest. Niech to się nie stanie! Wręcz przeciwnie, wszystko jest przez Niego skierowane ku dobru i zbawieniu. Po pierwsze, Jego przyjście jest łagodne, doznanie pachnące, a brzemię bardzo lekkie. Jego przyjście jest oświetlone promieniami światła i wiedzy. Przychodzi ze współczuciem szczerego opiekuna, ponieważ przychodzi, aby zbawiać, uzdrawiać, uczyć, oświecać, wzmacniać, pocieszać, oświecać umysł, najpierw w tych, którzy Go przyjmują, a potem przez Niego w innych. I tak jak u człowieka, który poprzednio był w ciemności, a potem nagle ujrzał słońce, jego cielesne spojrzenie zostaje oświecone, a czego nie widział, widzi wyraźnie, tak dusza tego, który dostąpił zaszczytu otrzymania Ducha Świętego, zostaje oświecona i widzi to, czego nie wiedział i co jest wyższe od człowieka. Jego ciało jest na ziemi, a dusza kontempluje niebo, podobnie jak Izajasz widzi Pana „zasiadającego na tronie wysokim i wyniosłym” (Izajasz 6:1); podobnie jak Ezechiel widzi Jehowę na Cherubinach (Ezech. 10:1); podobnie jak Daniel widzi „tysiące tysięcy i dziesiątki” (Dan. 7:10). Mały człowiek widzi początek i koniec świata oraz cały ciąg czasu pośrodku, rozpoznaje następstwo królów, którego nie badał, ponieważ prawdziwy oświeciciel jest z nim. Człowiek jest zamknięty w ścianach, ale jego moc wiedzy sięga daleko i widzi, co robią inni. 17. Piotr nie był z Ananiaszem i Safirą, którzy sprzedali ich majątek, ale był z nimi duchem i powiedział: „Dlaczego pozwoliliście szatanowi włożyć w wasze serce myśl okłamania Ducha Świętego” (Dz 5,3). Nie było oskarżyciela, nie było świadków! Skąd Piotr wiedział, co się stało? "To, co posiadałeś, nie było twoje i to, co nabyłeś w drodze sprzedaży, nie było w twojej mocy. Dlaczego włożyłeś to w swoje serce?" (4). Niespisany Piotr, dzięki łasce Ducha, dowiedział się tego, czego nie wiedzieli helleńscy mędrcy. Coś podobnego zobaczysz w Eliseevie. Za darmo uzdrowił Naamana z trądu, a Gehazi przyjął nagrodę. Nagrodę za zasługi innych przywłaszczył sobie. Gehazi bierze pieniądze i kładzie je w ciemnym miejscu. Ale „ciemność nie zaćmi się” (Ps. 139:12) od świętych. Elizeusz przesłuchuje go po powrocie. I jak Piotr zapytał: „Powiedz mi, za ile sprzedałeś tę ziemię?” (Dz 5,8), dlatego też pyta: „Skąd pochodzi Gehazi?” (2 Królów 5:25). Przesłuchuje się go nie dlatego, że nie wiedział, skąd pochodzi, ale dlatego, że żałował tego, „skąd przyszedł”. Wyszłeś z ciemności i w ciemność pójdziesz. Sprzedaliście uzdrowienie trędowatego i odziedziczyliście trąd. Wypełniłem polecenie Tego, który mi powiedział: „Darmo otrzymaliście, darmo dawajcie” (Mt 10,8), ale łaskę sprzedaliście. Weźcie dla siebie, co spowodowało tę sprzedaż. Ale co jeszcze mówi mu Elizeusz? „Czy serce moje nie pracowało dla was (2 Król. 5:26)?” Tutaj byłem uwięziony w ciele, ale Duch dany mi od Boga widział także rzeczy odległe; Pokazał mi wyraźnie, czego dokonał gdzie indziej. Widzicie, jak Duch Święty nie tylko usuwa niewiedzę, ale także przekazuje wiedzę. Zobacz, jak On oświeca dusze. 18. Izajasz żył prawie tysiąc lat i widział Syjon jak przybytek. Miasto wciąż stało, ozdobione placami targowymi i odziane w chwałę, ale prorok mówi o nim: „Syjon będzie zaorany jak pole” (Mk 3,12), co, jak przepowiedział, spełniło się teraz w naszych czasach. A potem dokładność proroctwa; powiedziane jest: „a córka Syjonu pozostała jak namiot w winnicy, jak chata w ogrodzie warzywnym” (Iz. 1:8). A teraz całe miejsce zajmują rzędy warzyw. Widzicie, jak Duch Święty oświeca świętych. Dlatego też, ze względu na to nazewnictwo, nie dajcie się zwieść niczym innym, ale bądźcie precyzyjni. 19. Jeśli siedzisz i przychodzi ci do głowy myśl o czystości i dziewictwie, jest to nauka Ducha. Czy nie zdarza się często, że dziewica ucieka z komnaty ślubnej, ponieważ Duch nauczył ją dziewictwa? Czy nie zdarza się często, że sławna osoba na dworze królewskim gardzi bogactwem i rangą, nauczona tego przez Ducha Świętego? Czy nie zdarza się często, że młody człowiek, ujrzawszy piękno, zamyka oczy, unika ponownego spotkania z nią, ucieka przed profanacją? Dlaczego tak się dzieje? pytasz. Z tego, że Duch Święty pouczał duszę młodego człowieka. Na świecie jest wiele pożądliwości, ale chrześcijanie nie są pożądliwi. Dlaczego? Według przewodnictwa Ducha. Prawdziwie cennym darem jest Duch Święty i Dobry. Jesteśmy słusznie ochrzczeni w Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Człowiek, wciąż nosząc swoje ciało, walczy z wieloma zaciekłymi demonami. I często tego demona, którego wielu nie powstrzymuje żelaznymi więzami, on sam poddaje się mocy swoimi modlitewnymi słowami mocą mieszkającego w nim Ducha Świętego. A prosty oddech rzucającego staje się ogniem dla niewidzialnego. Oznacza to, że mamy od Boga wielkiego Wspomożyciela i Patrona, wielkiego Nauczyciela Kościoła, wielkiego Orędownika za nas. Nie będziemy się bać ani demonów, ani diabła. Ponieważ nasz Obrońca jest większy od niego; Otwórzmy tylko drzwi temu Obrońcy. Chodzi po okolicy i szuka godnych siebie, szuka kogoś, komu mógłby dać prezenty. 20. Nazywa się go Pocieszycielem, ponieważ pociesza, zachęca i pomaga w naszej słabości. „Nie wiemy bowiem, o co się modlić, jak należy, ale sam Duch wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach” (Rz 8,26). Często ktoś czuje się urażony, niesprawiedliwie zbesztany za Chrystusa; grozi mu męczeństwo; zewsząd grożą męki, ogień, miecz, zwierzęta, otchłań, ale Duch Święty natchnął go, mówiąc: „Zaufaj”, człowiecze, „w Panu” (Ps 27,14): nieważne jest to, co cię spotyka, ale wielkie jest to, co ci jest dane; popracuj przez krótki czas, a będziesz z aniołami na zawsze. „Nie można porównywać cierpień obecnego czasu z chwałą, która się w nas objawi” (Rz 8,18). Duch ukazuje człowiekowi królestwo niebieskie, a także ukazuje „raj słodyczy” (Rdz 2,15). A męczennicy, chociaż ich ciała z konieczności stoją przed sędziami, ale siłą swego ducha są już w raju i gardzą widzialnym okrucieństwem. 21. A czy chcesz wiedzieć, że męczennicy dokonują swojego wyczynu mocą Ducha Świętego? Zbawiciel mówi do uczniów: „Kiedy będą was wprowadzać do synagog przed zwierzchnościami i władzami, nie martwcie się, jak i co odpowiedzieć lub co powiedzieć, bo Duch Święty nauczy was w tej godzinie, co macie mówić” (Łk 12,11.12). Nie można stać się świadkiem Chrystusa, jeśli ktoś nie świadczy z Duchem Świętym. Bo jeśli „nikt nie może nazwać Jezusa Panem inaczej, jak tylko przez Ducha Świętego” (1 Kor. 12:3), to czy ktoś odda życie za Jezusa, jeśli nie zostanie wzmocniony Duchem Świętym? 22. Wielki, wszechmocny i cudowny w darach jest Duch Święty. Policzcie, ilu was jest teraz, ile dusz jest tutaj. Działa dla dobra wszystkich i będąc pośród nas, widzi usposobienie wszystkich, widzi myśli i rady, to, co mówimy i co myślimy. To, co naprawdę powiedzieliśmy, jest wspaniałe, ale nawet to nie wystarczy. Ty, którego umysł jest już oświecony przez Ducha, zastanów się, ilu chrześcijan jest w całej tej owczarni, ilu jest ich w całej Palestynie, i z tego regionu skieruj swoją myśl na całe królestwo rzymskie, a stamtąd skieruj swój wzrok na cały świat, na plemiona Persów, na ludy indyjskie, na Gotów, na Sauromatów, Galów, Hiszpanów; Maurowie, Libijczycy, Etiopczycy i tak dalej. plemiona nieznane nam z imienia, gdyż wiele z nich pozostaje u nas bez imienia. I w każdym narodzie zwracajcie uwagę na biskupów, prezbiterów, diakonów, mnichów, dziewice i innych świeckich. I wyobraźcie sobie wielkiego Dawcę darów, który na całym świecie daje komuś czystemu, komuś wieczne dziewictwo, komuś miłosierdzie, komuś brak pożądliwości, komuś moc wypędzania opornych duchów. Jak światło oświetla wszystko jednym promieniem; tak Duch Święty oświeca tych, którzy mają oczy. Jeśli bowiem ktoś niewidomy nie jest godzien łaski, niech nie wini za to Ducha, lecz swoją niewiarę. 23. Widziałeś moc Ducha na całym świecie; nie pozostańcie już dłużej na ziemi, ale wejdźcie w to, co w górze. Wejdź do pierwszego nieba i spójrz tam na niezliczone miriady aniołów. A jeśli to możliwe, wznieś swoje myśli wyżej. Spójrz na Archaniołów, spójrz na Duchy, spójrz na Moce, spójrz na Księstwa, spójrz na Moce, spójrz na Trony, spójrz na Dominium. Początkiem jest przywódca dany im przez Boga, Nauczyciela i Uświęciciela ich wszystkich – Pocieszyciela. Wśród ludzi Eliasz, Elizeusz i Izajasz potrzebują Go. Wśród aniołów potrzebują Go zarówno Michał, jak i Gabriel. Nic stworzonego nie jest Mu równe. Wszystkie pokolenia aniołów, wszystkie ich armie razem wzięte, nie mogą być porównywane z Duchem Świętym. Wszechdobra moc Pocieszyciela przyćmiewa to wszystko. Aniołowie są posłani, aby służyć, a Duch bada głębiny Boże, jak mówi apostoł: „Duch przenika wszystko, nawet głębiny Boże, bo któż wśród ludzi wie, co jest w człowieku, oprócz ducha ludzkiego, który w nim mieszka. Podobnie nikt nie zna spraw Bożych, tylko Duch Boży” (1 Kor. 2:10.11). 24. Głosił o Chrystusie przez proroków; Działał w apostołach; Pieczętuje dusze w chrzcie aż do dnia dzisiejszego. I Ojciec daje Synowi, a Syn Duchowi Świętemu. To nie ja to mówię, ale sam Pan mówi: „Wszystko przekazał Mi Ojciec mój” (Mt 11,27). I mówi też o Duchu Świętym: „Kiedy przyjdzie, Duch Prawdy” i tak dalej. „On mnie uwielbi, bo z mojego weźmie i wam oznajmi” (Jana 16:13.14). Ojciec obdarza wszystkim przez Syna i Ducha Świętego. Nie inne dary Ojca, ale inne Syna i jeszcze inne Ducha Świętego. Bo jedno jest zbawienie, jedna siła, jedna wiara. Jeden jest Bóg Ojciec, jeden Pan, Syn Jego Jednorodzony, jeden Duch Święty, Pocieszyciel. I wystarczy nam to wiedzieć; nie bądź ciekawy natury ani hipostazy. Gdyby było napisane, powiedzielibyśmy, ale czego nie napisano, nie mamy odwagi o tym mówić. Dla naszego zbawienia wystarczy wiedzieć, że jest Ojciec i Syn, i Duch Święty. 25. Duch ten zstąpił na siedemdziesięciu starszych pod rządami Mojżesza. Niech długość słowa nie będzie dla was ciężarem, umiłowani. Niech On sam, o którym mamy słowo, da siłę wszystkim, zarówno nam, którzy głosimy słowo, jak i wam, którzy słuchacie. Duch ten, jak powiedziałem, zstąpił na siedemdziesięciu starszych pod rządami Mojżesza. Mówię wam to, aby dać wam dowód, że Duch wie wszystko i postępuje, jak chce. Wybrano siedemdziesięciu starszych, „a Pan zstąpił w obłoku... i wziął Ducha, który był w nim (Mojżeszu), i dał go siedemdziesięciu starszym” (Lb 11:25). To nie Duch jest podzielony, ale łaska jest podzielona w zależności od akceptacji i mocy tych, którzy ją otrzymują. Ale zebrało się sześćdziesięciu ośmiu starszych i zaczęli prorokować; Eldad i Modad nie przybyli na spotkanie. Dlatego też, aby było jasne, że to nie Mojżesz jest rozdzielaczem, ale sam Duch działa i ci, którzy zostali wezwani, ale nie przyszli, a także Eldad i Modad, również prorokują. Jozue, następca Mojżesza, był zdumiony i przyszwszy powiedział do Mojżesza: Czy słyszałeś, że Eldad i Modad prorokowali, którzy zostali wezwani, a którzy nie przyszli? „Panie mój, Mojżeszu, zgrom ich” (28). Nie mogę im tego zabronić – odpowiada Mojżesz – ponieważ łaska jest darem niebiańskim. Co więcej, nie mogę im tego zabronić, gdyż sama mam dar z łaski. Ale nie sądzę, że powiedziałeś to z zazdrości. „Czy nie jesteście o mnie zazdrośni” (29), bo oni zaczęli prorokować, a wy nadal nie prorokujecie? Poczekaj na czas. „Och, gdyby cały lud Pański był prorokami, aby Pan zesłał na nich swego Ducha” (29)? Mówi to także proroczo: „Gdyby Pan zechciał posłać”, to znaczy, że teraz jeszcze nie posłał, zatem i wy jeszcze tego nie macie. Ale czyż nie Abraham, Izaak, Jakub i Józef? Czyż nie mieli tego wszyscy, którzy żyli wcześniej? Jest rzeczą oczywistą, że słowa: „jeśli Pan ześle” oznaczają: da za wszystkich. Teraz łaska jest dawana częściowo, ale wtedy będzie dawanie łaski w obfitości. I przez to Mojżesz wyjaśnił, co wydarzyło się wśród nas w dniu Pięćdziesiątnicy. A zanim Duch zstąpił na wielu. Napisano bowiem: „A Jozue, syn Nuna, został napełniony duchem mądrości, gdyż Mojżesz położył na nim ręce” (Deut. 34:9). Widzicie wszędzie, zarówno w Starym, jak i w Nowym Testamencie, w ten sam sposób – za Mojżesza przez nałożenie rąk został dany Duch, a Piotr przez nałożenie rąk dał Ducha. A kiedy zostaniesz ochrzczony, łaska zstąpi na ciebie. Ale nie powiem, kiedy to nastąpi, bo nie przepowiadam czasu. 27. Duch ten zstąpił na wszystkich sprawiedliwych i proroków, mam na myśli Enosa, Henocha, Noego i innych, Abrahama, Izaaka, Jakuba. A fakt, że Józef miał w sobie Ducha Bożego, był już dla faraona jasny. Wiele razy słyszeliście o Mojżeszu i jego cudownych czynach dokonywanych przez Ducha. Najodważniejszy Hiob również miał tego Ducha. Mieli go wszyscy święci, chociaż nie wszystkie imiona są przez nas wymienione. Został wysłany do budowy przybytku i wypełnił mądrość mądrego Besaleela i innych, którzy z nim byli. 28. Mocą tego Ducha, jak widzimy w Księdze Sędziów, Othniel osądził, że Gedeon był silny, Jefa został pokonany, żona Debory walczyła, a Sampson, dopóki postępował sprawiedliwie i nie obrażał Ducha, czynił to, co było wyższe od człowieka. Mamy jasne świadectwo o Samuelu i Dawidzie w Księdze Królewskiej, a mianowicie, że prorokowali przez Ducha Świętego i byli przywódcami proroków. A Samuela nazwano „widzącym”. A Dawid wyraźnie mówi: „Duch Pański jest we mnie” (2 Sam. 23,2), a w Psalmach: „I nie odbieraj mi Ducha Świętego” (Ps. 50,13); i jeszcze raz: „Niech dobry Duch Twój prowadzi mnie do krainy sprawiedliwości” (Ps 142,10). Jak czytamy w Księdze Kronik, Azariasz był uczestnikiem Ducha Świętego pod rządami króla Asafa (tj. Asy) (2 Kron. 15:1); Jeziel pod rządami króla Joasafata (20:14) i inny Azariasz, ukamienowany (24, 20. 21). Ezdrasz mówi: „I dałeś im swego dobrego ducha, aby ich prowadził” (Neh 9,20). A o Eliaszu, który został wzięty do nieba, i o Elizeuszu – o tych duchowych ludziach i cudotwórcach, jeśli nie powiemy wyraźnie, że zostali napełnieni Duchem Świętym. 29. A jeśli ktoś przeczyta wszystkie księgi dwunastu i innych proroków, znajdzie wiele świadectw o Duchu Świętym. Micheasz bowiem w imieniu Boga mówi: „Ale jestem napełniony mocą Ducha Pańskiego” (Mux. 3:8); Joel woła: „I stanie się potem” – mówi Pan – „wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało” i tak dalej. (Joela 2:28); a Aggeusz mówi: „A Duch mój mieszka wśród was, nie bójcie się! Bo tak mówi Pan Zastępów” (Ag. 2, 5. 6); i podobnie Zachariasz: „Ale moje słowa i moje wyroki, które dałem (w Dus) moim sługom, prorokom” (Zach. 1:6) itd. 30. A najpotężniejszy Izajasz mówi: „I spocznie na Nim Duch Pański, Duch mądrości i rozumu, Duch światłości i mocy, Duch poznania i pobożności, i napełni się bojaźnią Pańską” (Iz 11, 2 – 3), co pokazuje, że Duch jest jeden i niepodzielny, ale Jego działania są różne. I znowu: „Oto Dzieciątko... złożę na Niego Ducha” (Iz 41,2); a także: „Ducha mojego złożę na potomstwo twoje” (44,3); i znowu: „A teraz posłał mnie Pan Bóg i Jego Duch” (48,16); i znowu: „A takie jest moje przymierze z nimi, mówi Pan, Duch mój, który jest nad tobą” (59,21); i znowu: „Duch Pana Boga nade mną, gdyż Pan mnie namaścił” (61:1) i tak dalej; a także w kazaniu przeciwko Żydom: „Lecz oni zbuntowali się i zasmucili Jego Świętego Ducha” (63,10); oraz: „Gdzie jest Ten, który włożył Ducha Świętego do swego serca” (11)? A u Ezechiela, jeśli nie znudziło ci się jeszcze słuchanie mnie, masz to, co zostało powiedziane wcześniej: „I zstąpił na mnie Duch Pański i rzekł do mnie: Powiedz, tak mówi Pan” (Ezech. 11:5). Słowa: „atakuj mnie” (zstąpiły na mnie) należy dobrze odebrać jako wyraz miłości, tak jak Jakub, odnalazwszy Józefa, „zaatakował go w szyję” (padł mu na szyję) (1 Mojż. 46,29) i jak w Ewangelii kochający ojciec, widząc syna wracającego z podróży, zlitował się nad nim, „pobiegł, rzucił mu się na szyję i ucałował go” (Łk 15,20). A także od Ezechiela: „i zaprowadził mnie do Chaldei, wśród wygnańców, dzięki poznaniu Ducha Bożego” (Ezech. 11:24). I słyszeliście już coś innego w tym, co zostało powiedziane o chrzcie: „I pokropię was czystą wodą” (36:25) i tak dalej. „I dam wam nowe serce i nowego ducha (26), i tchnę mojego Ducha do waszego wnętrza” (27); i jeszcze raz: „Ręka Pana była na mnie i wyprowadził mnie Pan przez Ducha” (37,1). 31. Ten Duch uczynił duszę Daniela mądrą, aby młody człowiek mógł zostać sędzią starszych. Czysta Zuzanna jest potępiana jako nieprzyzwoita, ale nie ma obrońcy. Kto by ją ukradł starszym? Prowadzą Zuzannę na śmierć, a ona już jest w rękach oprawców. Ale pojawił się pomocnik: Pocieszyciel, Duch, który uświęca każdą rozumną istotę. Idź, mówi do Daniela, idź, młodzieńcze, upomnij starszych, którzy cierpią z powodu grzechów młodości. Napisano bowiem: „Bóg wzbudził ducha świętego młodzieńca” (Dn 13,45); i ujmijmy to krótko: zgodnie ze zdaniem Daniela, czysta kobieta jest zbawiona. Przedstawiamy to na świadectwo, bo to nie czas na interpretację. Nabuchodonozor wiedział także, że Daniel miał Ducha Świętego. Mówi bowiem: "Belszazar, naczelnik mędrców! Wiem, że Boży Duch Święty jest w tobie" (Dan. 4:6). Jedna rzecz, którą powiedział Nabuchodonozor, była prawdą, a druga fałszem. To, że Daniel miał Ducha Świętego, jest prawdą. Ale nie był księciem uroków, bo nie był czarownikiem, ale Duch uczynił go mądrym. Zatem przedtem Daniel objaśnił mu widzenie obrazu, którego ten, który sam widział, nie rozumiał. Mówi bowiem: opowiedz mi wizję, której ja, który widziałem, nie rozumiem. Czy rozumiesz moc Ducha Świętego? Kto widzi, nie rozumie, ale ci, którzy nie widzieli, poznają i interpretują. 32. I rzeczywiście można było bardzo wiele zebrać ze Starego Testamentu i szerzej zinterpretować to, co powiedziano o Duchu Świętym, ale czasu było mało; Należy także zadbać o to, aby oferta była proporcjonalna do mocnych stron słuchaczy. Dlatego też, zadowalając się na razie tym, co zostało przedstawione tym razem ze Starego Testamentu, przejdźmy, jeśli Bóg pozwoli, do pozostałych dowodów z Nowego Testamentu w następnym dyskursie publicznym. Niech Bóg pokoju „przez Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Ducha” (Rz 15,20) obdarzy was wszystkich darami duchowymi i niebieskimi. Jemu chwała i moc na wieki wieków! Amen. 17. Przemówienie katechetyczne do oświeconych, wygłoszone bez przygotowania w Jerozolimie, jako uzupełnienie nauczania o Duchu Świętym Czytanie z Pierwszego Listu do Koryntian: „Jednemu przez Ducha dana jest mowa mądrości…” (1 Kor. 12:8). 1. W poprzednim dyskursie publicznym, najlepiej jak potrafiliśmy, ofiarowaliśmy do uszu Waszej miłości niewielką część świadectw o Duchu Świętym; w obecnym słowie, zgodnie z wolą Bożą, na tyle, na ile możemy, dotkniemy pozostałych świadectw Nowego Testamentu. Tak jak wówczas, proporcjonalnie do sił słuchających, powstrzymywaliśmy zapał, który nie zadowalał się słowem o Duchu Świętym, tak i teraz powtórzymy małą część tego, co pozostało. Bo już teraz szczerze przyznajemy, że nasza słabość kładzie się w cieniu wielu fragmentów Pisma Świętego, bo i dzisiaj nie będziemy posługiwać się w działaniu ludzkimi spekulacjami, bo to jest bezużyteczne, ale pamiętajmy tylko o fragmentach Pisma Świętego, które jest najbezpieczniejsze, zgodnie ze słowami błogosławionego Apostoła, który mówi: „Które głosimy nie słowami, których uczy ludzka mądrość, ale słowami, których uczy Duch Święty, porównując duchowe z duchowymi” (1 Kor 2,13). Zachowujmy się jak podróżnicy czy pływacy, którzy mając jeden cel w długiej podróży, choć śpieszą się z zapałem, to jednak z powodu ludzkiej słabości przyzwyczajeni są do zatrzymywania się w różnych miastach czy przystaniach. 2. Ale chociaż rozmowy o Duchu Świętym są odrębne, On sam jest niepodzielny, ponieważ jest jeden i ten sam. Ponieważ w słowach o Ojcu tematem była jedność przykazania, następnie uzasadniono, dlaczego nazywa się Go Ojcem lub Wszechmogącym, następnie udowodniono, że jest Stwórcą wszystkiego, a odrębność słów katechetycznych nie powodowała podziałów w wierze, ponieważ cel pobożności był i jest jeden; i jak w słowach o Jednorodzonym Synu Bożym objaśnialiśmy naukę, to o Boskości, to o człowieku, dzieląc na wiele rozmów to, czego nauczano o naszym Panu Jezusie Chrystusie, jednocześnie głosząc naszą niepodzielną wiarę w Niego; tak i teraz, podzieliwszy się katechumenami o Duchu Świętym, głosimy niepodzielną wiarę w Niego, ponieważ jeden i ten sam Duch rozdziela dary „każdemu z osobna, jak chce” (1 Kor. 12,1). On sam pozostaje nierozłączny. Nie ma bowiem innego Pocieszyciela, lecz innego Ducha Świętego, lecz jeden i ten sam przyjmuje różne imiona, jeden żyje, niezależny, mówi i działa, jeden Uświęciciel wszystkich rozumnych istot stworzonych przez Boga przez Chrystusa, zarówno aniołów, jak i ludzi. 3. Aby też z różnych imion Ducha Świętego nikt z niewiedzy nie wyciągał wniosku, że nazywane są różne duchy, a nie jeden i ten sam, a w dodatku jedyny, ku przestrodze, Kościół Powszechny w wyznaniu wiary nakazał wam wierzyć w jedynego Ducha Świętego, który przemówił u proroków, po czym poznać można, że ​​chociaż imion jest wiele, Duch Święty jest tylko jeden. A teraz porozmawiamy o tych nazwach, po rozważeniu kilku z wielu. 4. Nazywa się go Duchem, zgodnie z tym, co niedawno przeczytaliśmy: „Duch daje nam mowę mądrości” (1 Kor. 12,8); nazywany jest także Duchem Prawdy, jak mówi Zbawiciel: „Kiedy przyjdzie, Duch Prawdy” (J 16,13); nazywany jest także Pocieszycielem, jak powiedział Pan: „Jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was” (7). O tym, że jedna i ta sama rzecz jest nazywana tymi różnymi imionami, jasno świadczy fakt, że jedną i tą samą rzeczą jest Duch Święty, a Pocieszyciel mówi się w ten sposób: „Pocieszycielem jest Duch Święty” (Jan 14,26). a o tym, że Pocieszyciel i Duch Prawdy to jedno i to samo, mówi się także: „I drugiego Pocieszyciela wam da, aby Duch Prawdy był z wami na wieki” (16); i znowu: „Kiedy przyjdzie Pocieszyciel, którego wam poślę od Ojca, Duch Prawdy” (J 15,26). Nazywa się go Duchem Bożym, jak napisano: „i widziałem Ducha Bożego, który zstąpił” (Mt 3,16); i znowu: „Bo wszyscy, których Duch Boży prowadzi, są synami Bożymi” (Rz 8,14). Nazywa się go także Duchem Ojca, jak mówi Zbawiciel: „bo nie wy będziecie mówić, ale Duch Ojca waszego będzie mówił w was” (Mt 10,20); a także Paweł: „Dlatego zginam kolana przed Ojcem”; i dalej: „niech da wam umocnienie Duchem swoim” (Efez. 3:14 – 16). Nazywa się go także Duchem Pańskim, jak powiedział Piotr: „Dlaczego zgodziliście się wystawiać na próbę Ducha Pańskiego” (Dz 5,9)? Nazywa się go zarówno Duchem Bożym, jak i Chrystusem, jak pisze Paweł: „Ale wy nie żyjecie według ciała, ale według Ducha, jeśli tylko Duch Boży w was mieszka. Jeżeli zaś kto nie ma Ducha Chrystusowego, nie jest Jego” (Rz 8,9). Nazywa się go także Duchem Syna Bożego, jak powiedziano: „A ponieważ jesteście synami, Bóg zesłał Ducha Syna swego” (Gal. 4,6). Nazywa się go także Duchem Pańskim, jak powiedział Piotr, „badając, na co i w jakim czasie wskazuje Duch Chrystusowy, który jest w nich” (1 Piotra 1:11); i znowu: „przez waszą modlitwę i pomoc Ducha Jezusa Chrystusa” (Flp 1,19). 5. Oprócz tych imion Ducha Świętego znajdziesz wiele innych, gdyż nazywa się go Duchem Świętości, jak napisano: „według Ducha Świętości” (Rz 1,4). Nazywa się go także Duchem synostwa, jak mówi Paweł: „Nie otrzymaliście ducha niewoli, aby znowu żyć w bojaźni, ale otrzymaliście Ducha usynowienia, który woła: Abba, Ojcze” (Rz 8,15). Nazywa się go także Duchem objawienia, jak napisano: „Dał wam Ducha mądrości i objawienia ku poznaniu Jego” (Efez. 1:17). Nazywa się go także Duchem Obietnicy, jak mówi ten sam Paweł: „W Nim, wierząc w Niego, zostaliście zapieczętowani Duchem Świętym Obietnicy” (13). Nazywa się go także Duchem łaski, gdy np. także mówi: „i obraża Ducha łaski” (Hbr 10,29). Jest również nazywany wieloma innymi podobnymi nazwami. Wyraźnie słyszeliście w poprzedzającym to słowie katechumenów, że w Psalmach jest ono czasem nazywane „dobrem” (Ps 143,10), czasem „mistrzem” (50,14), a u Izajasza Duchem „mądrości i zrozumienia, rady i mocy, wiedzy i pobożności, i bojaźni Bożej” (Iz 11,2-3). A wszystko to, zarówno wcześniej, jak i teraz, potwierdza, że ​​choć imiona są różne, istnieje jeden i ten sam Duch Święty, żywy i niezależny, zawsze współobecny z Ojcem i Synem; nie jest wypowiadany przez usta i gardło Ojca lub Syna, ani wydychany i rozprzestrzeniany w powietrzu, ale hipostatyczny, sam mówiący, działający, budujący i oświecający, tak że stale i odpowiednio i tylko istnieje dla nas zbawcza ekonomia Ojca i Syna i Ducha Świętego, jak powiedzieliśmy o tym wcześniej. Jest bowiem pożądane, abyście pamiętali o tym, co wam ostatnio powiedziano, i doskonale wiedzieli, że to nie inny Duch przemawiał w Prawie i u Proroków, lecz inny w Ewangeliach i Apostołach, lecz że jeden i ten sam Duch Święty mówił Boskie Pisma zarówno w Starym, jak i w Nowym Testamencie. 6. Ten Duch Święty zstąpił na Najświętszą Maryję Pannę. Ponieważ jednak tym, który się narodził, był Jednorodzony Chrystus, moc Najwyższego ocieniła ją, a Duch Święty zstąpił na nią i uświęcił ją, tak że mogła Go przyjąć w siebie: „W Nim wszystko się stało”. Nie muszę was uczyć wieloma słowami, że te narodziny są nieskalane i czyste, ponieważ już was tego nauczono. Gabriel jej mówi: Jestem zwiastunem, a nie przyczyniam się do tego, co powinno być. Chociaż jestem Archaniołem, znam swoją rangę. Radość, która jest dla Ciebie dobrą nowiną, ale sposób, w jaki urodzisz, nie jest z mojej łaski: „Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię, dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym” (Łk 1,35). 7. Ten Duch Święty działał na Elżbietę. On bowiem zna nie tylko dziewice, ale zna także tych, którzy żyją w małżeństwie, jeśli tylko małżeństwo jest zgodne z prawem. „I Elżbieta została napełniona Duchem Świętym” (Łk 1,41), a ta dobra służebnica prorokowała i mówiła o swoim Panu: „A gdzież to dla mnie, że przyszła do mnie Matka Pana mojego” (43)? Tak bawiła się Elżbieta! Napełniony tym samym Duchem Świętym, Zachariasz, ojciec Jana, prorokował, mówiąc o wielu dobrych rzeczach, które przygotowywał Jednorodzony, oraz o tym, że Jan przez chrzest był Jego Poprzednikiem. Z tego Ducha Świętego sprawiedliwy Symeon, mając obietnicę, że „nie ujrzy śmierci, aż ujrzy Chrystusa Pana” (Łk 2,26), „przyjmując Go w swoje ręce”, wyraźnie świadczył o Nim w cerkwi. 8. A Jan „już w łonie matki” napełniony „Duchem Świętym” (Łk 1,15) został poświęcony w tym celu, aby chrzcić Pana, a nie być Dawcą Ducha, ale głosić ewangelię o Dawcy Ducha. Mówi bowiem: „Ja was chrzczę wodą dla nawrócenia, lecz Ten, który po mnie przyjdzie... On was będzie chrzcić Duchem Świętym i ogniem” (Mt 3,11). Dlaczego ogień? Ponieważ w językach ognia zstąpił Duch Święty. O tym z radością Pan mówi: „Przyszedłem rzucić ogień na ziemię i jak bardzo pragnę, aby już zapłonął” (Łk 12,49). 9. Ten Duch Święty zstąpił podczas chrztu Pana, aby godność ochrzczonego nie pozostała w ukryciu, jak mówi Jan: „Lecz Ten, który mnie posłał, abym chrzcił w wodzie, rzekł do mnie: Na kogokolwiek ujrzycie Ducha zstępującego i pozostającego na nim, ten jest tym, który chrzcił Duchem Świętym” (J 1,33). Ale spójrzcie, co mówi Ewangelia: „niebiosa się otworzyły” (Mt 3,16); „otwarte” ze względu na wysoką godność Potomka. „I oto, powiedziane, otworzyły się przed Nim niebiosa i Jan ujrzał Ducha Bożego zstępującego jak gołębicę i zstępującego na Niego” (Mateusz 3:16), najwyraźniej w wyniku zniżania się o własnym napędzie. Według wyjaśnień niektórych pierwociny i uprzywilejowane dary Ducha Świętego, udzielane ochrzczonym, miały być przekazane ludzkości przez Zbawiciela, który udziela takiej łaski. Duch zstąpił w postaci gołębicy, jak mówią inni, być może po to, aby uniknąć człowieczeństwa Chrystusa, czystej, łagodnej, prawdziwie promującej modlitwy o narodzenie dzieci i o odpuszczenie grzechów; i to w pewnym sensie przewidywalnie przewiduje, że Chrystus ukaże się każdemu tak wyraźnie. Pismo bowiem oświadcza i mówi w Pieśniach o Oblubieńcu: „Jego oczy są jak gołębie nad źródłami wód” (Pnp 5,12). 10. Według niektórych gołąb Noego częściowo przedstawiał ten sam wizerunek. Bo tak jak u niego przez drewno i wodę nastąpiło zbawienie dla ludzi i początek nowego istnienia: „Wieczorem gołębica wróciła do niego i oto w jego ustach był świeży liść oliwny” (Rdz 8,11), tak też, jak mówią, Duch Święty zstąpił na prawdziwego Noego, tego Stwórcę drugiej istoty, w jedność sprowadzania woli wszelkiego rodzaju, której obraz przedstawiały różne właściwości zwierząt znajdujących się w arce. Podczas Jego przyjścia mentalne wilki pasą się wraz z barankami. Jego Kościół ma wśród swoich stad byka, wołu i lwa, tak jak po dziś dzień widzimy, że światowi władcy są prowadzeni i nauczani przez nauczycieli kościelnych. Dlatego też, jak niektórzy tłumaczą, inteligentna gołębica zstąpiła podczas chrztu, co oznacza, że ​​ten sam jest zarówno tym, który zbawia wiernych drzewem krzyża, jak i tym, który wieczorem przez swoją śmierć daje zbawienie. 11. Być może należało to wyjaśnić inaczej, ale teraz posłuchajmy wypowiedzi samego Zbawiciela na temat Ducha Świętego. I mówi: „Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego” (J 3,5). O tym, że łaska ta pochodzi od Ojca, mówi: „O ileż bardziej Ojciec Niebieski da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą” (Łk 11,13). A o tym, że Boga należy oddawać cześć w duchu, mówi: "Ale nadchodzi czas i już nadszedł, gdy prawdziwi czciciele będą oddawać Ojcu cześć w duchu i prawdzie, gdyż Ojciec takich czcicieli dla siebie szuka. Bóg jest Duchem; a ci, którzy go czczą, powinni oddawać cześć w duchu i prawdzie" (Jana 4:23.24). I znowu: „Jeśli wyganiam demony Duchem Bożym... i wkrótce potem: dlatego powiadam wam: Każdy grzech i bluźnierstwo będą ludziom odpuszczone, ale bluźnierstwo przeciwko Duchowi nie będzie ludziom odpuszczone; jeśli ktoś powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, będzie mu odpuszczone; jeśli zaś ktoś powie przeciw Duchowi Świętemu, nie będzie mu odpuszczone ani w tym wieku, ani w przyszłym” (Mateusz 12:28.31.32). I mówi też: „A Ja prosić będę Ojca i dam wam innego Pocieszyciela, aby był z wami na wieki, Ducha Prawdy, którego świat przyjąć nie może, bo go nie widzi i nie zna, ale wy go znacie, bo On przebywa z wami i będzie w was” (Jan 14,16.17). Mówi też: „To wam mówiłem, będąc z wami, ale Pocieszyciel, Duch Święty, którego Ojciec pośle w moim imieniu, nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem” (Jan 14,25.26). I mówi też: „Kiedy przyjdzie Pocieszyciel, którego wam poślę od Ojca, Duch Prawdy, który od Ojca pochodzi, On złoży o Mnie świadectwo” (J 15,26). Zbawiciel mówi także: „Bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was, a gdy przyjdzie, przekona świat o grzechu, o sprawiedliwości i o sądzie” (Jana 16:7.8). I dalej: "I mam wam jeszcze wiele do powiedzenia, ale teraz nie możecie tego znieść. Gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę, bo nie będzie mówił od siebie, ale powie to, co usłyszy, i przyszłość wam przepowie. On mnie uwielbi, bo z mojego weźmie i wam zwiastuje. Wszystko, co ma Ojciec, moje jest, dlatego powiedziałem, że z mojego weźmie i wam powie” (Jana 16:12-15). Teraz przeczytałem wam wypowiedź samego Jednorodzonego, abyście nie słuchali słów ludzi. 12. Pan udzielił Apostołom Ducha Świętego. Napisano bowiem: „To powiedziawszy, tchnął i rzekł do nich: Weźcie Ducha Świętego. Komu odpuścicie grzechy, będą im odpuszczone; komukolwiek to pozostawicie, na nim pozostanie” (Jan 20, 22, 23). Jest to cios wtórny, gdyż pierwotny nie był już skuteczny ze względu na dobrowolne grzechy. I w ten sposób wypełniło się Pismo: „Powstanie przeciw wam niszczyciel, strzeżcie twierdz” (Nahum. 2:1). Skąd się „wzniesie”? Z piekła, bo tak mówi nam Ewangelia, że ​​wiało wtedy po zmartwychwstaniu. Ale choć teraz daje łaskę, to jednak obiecuje dawać jeszcze hojniej i mówi do uczniów: "Już teraz jestem gotowy dawać, ale naczynie jeszcze go nie mieści. Przyjmujcie więc tyle łask, na ile możecie na razie unieść, ale oczekujcie też łask wielkich. Pozostańcie jednak w mieście Jerozolimie, aż zostaniecie przyobleczeni mocą z wysokości" (Łk 24,49). Teraz zaakceptuj to częściowo, a wtedy będziesz dźwigał wszystko całkowicie na sobie. Często bowiem ten, kto otrzymuje, zatrzymuje tylko część tego, co jest dane, lecz ten, kto to wkłada, jest wszędzie okryty szatą. Nie bójcie się – mówi – broni i strzał diabła, bo będziecie nosić na sobie moc Ducha Świętego”. Pamiętajcie, co zostało ostatnio powiedziane, że to nie Duch jest podzielony, ale łaska udzielana przez Ducha. 13. Jezus wstąpił do nieba i wypełnił obietnicę, gdyż powiedział uczniom: „Ja poproszę Ojca, a da wam innego Pocieszyciela” (Jana 14:16). Pozostali w Jerozolimie, oczekując na zstąpienie Ducha Świętego, „a gdy nadeszły dni Pięćdziesiątnicy” (Dz 2,1), tutaj, w tym mieście Jerozolima, jest nasza przewaga, mówimy o dobrodziejstwach, które nie zostały objawione innym, ale dane nam. Tak więc w dniu Pięćdziesiątnicy „usiadł” (2), a z nieba zstąpił Pocieszyciel i Uświęciciel Kościoła, władca dusz, sternik przytłoczonych, oświecający zgubionych, bohater walczących i rozdający korony zwycięzcom. 14. Zstąpił, aby obdarzyć mocą i ochrzcić Apostołów. Pan bowiem mówi: „Po kilku dniach zostaniecie ochrzczeni Duchem Świętym” (Dz 1, 5). Nie jest to częściowa łaska, ale wszechdoskonała moc, bo tak jak ten, kto jest zanurzony i ochrzczony w wodach, jest wszędzie otoczony wodami, tak też został całkowicie ochrzczony Duchem. Ale woda obmywa to, co zewnętrzne, a Duch, niczego nie wykluczając, chrzci wszystko do wnętrza samej duszy. A dlaczego jesteś zaskoczony? Weźmy przykład sensoryczny, który sam w sobie jest mały i nieważny, ale przydatny dla prostych ludzi. Jeśli ogień wnikając w surowe żelazo, rozpala całą jego kompozycję, a zimno się nagrzewa, czerń zaczyna się jarzyć; a jeśli ogień, będąc substancją i przenikając substancję żelaza, działa tak bez przeszkód, to dlaczego dziwisz się, jeśli Duch Święty wchodzi do wnętrza samej duszy? 15. Aby jednak wielkość zstępującej łaski nie pozostała nieznana, zabrzmiała ona jak trąba niebiańska. Bowiem „nagle rozległ się szum, jakby szalejącego wiatru” (Dz 2,2), zwiastujący nadejście dla ludzi daru zdobycia królestwa Bożego siłą (Mt 11,12). I oczy widziały języki ognia, a uszy słyszały hałas. „I cały dom, w którym byli, został napełniony” (2). Ten dom stał się zbiornikiem duchowej wody; uczniowie siedzieli w nim i cały dom był napełniony. Dlatego zgodnie z obietnicą zostali całkowicie ochrzczeni, duszą i ciałem przywdziali szatę boską i zbawczą. „I ukazały się im języki jakby z ognia, i na każdym z nich spoczął jeden język. I wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym” (2.3.4). Przyjęli w siebie ogień, nie ogień płonący, ale ogień zbawiający, niszczący ciernie grzechów, ale oświecający duszę. Teraz ten ogień spadnie na ciebie, spali i zniszczy ciernie twoich grzechów, ale drogocenny skarb twojej duszy na nowo oświeci i obdarzy cię łaską, ponieważ już wtedy został dany Apostołom. I w postaci języków ognia „spoczęli na nich”, tak że za pomocą tych języków ognia na ich głowach zostaną założone nowe duchowe korony. Wcześniej płonący miecz blokował wejścia do bram nieba, ale łaska została przywrócona dzięki zbawczym językom ognia. 16. „I zaczęli mówić innymi językami, tak jak im Duch podpowiadał” (2:4). Piotr i Andrzej, Galilejczycy, mówią po persku i medyjsku; Jan i inni apostołowie rozmawiają we wszystkich językach z tymi, którzy wyszli z pogan, bo nie tylko teraz zaczęli zewsząd masowo gromadzić się do nas cudzoziemcy, ale gromadzili się już wtedy. Jaki jest nauczyciel, który uczyłby tych, którzy nagle przestali się uczyć? Tyle lat trzeba, żeby przy pomocy gramatyki i innych nauk nauczyć się dobrze mówić tylko po grecku, i nie wszyscy mówią tak samo, ale retor może mieć czas, żeby mówić dobrze, ale gramatyk czasami nie będzie dobrze mówił, a kto nauczył się gramatyki, nie zna jeszcze mądrości. Ale Duch Święty uczy wielu języków, których ci, których nauczał, w ogóle nie znali. Zaprawdę, jest to wielka mądrość! To jest Boska moc! Cóż za porównanie między ich długoterminową ignorancją a wszechstronną, wielostronną, niezwykłą, nagłą mocą mówienia we wszystkich językach! 17. W tłumie słuchaczy pojawiło się zamieszanie, drugie zamieszanie zamiast pierwszego, które wyszło na szkodę Babilonu! Albowiem w tym pomieszaniu języków nastąpił podział woli, ponieważ myśli były sprzeczne z Bogiem, ale tutaj następuje odnowienie i zjednoczenie myśli, ponieważ to, czego szukano, było pobożne; to, co było przyczyną odstępstwa, stało się przyczyną powrotu. Dlatego dziwili się, mówiąc: „Jak możemy słyszeć każdy z nas swój własny język, w którym się urodziliśmy” (Dz 2,8)? Nie jest to wcale zaskakujące, jeśli o tym nie wiesz. Nikodem bowiem nie wiedział o przyjściu Ducha i powiedziano mu: „Duch tchnie, gdzie chce, i głos jego słyszycie, ale nie wiecie, skąd przychodzi i dokąd idzie” (Jana 3:8). Nawet jeśli usłyszę Jego głos, nie wiem, skąd dochodzi, czy potrafię wyjaśnić, czym On jest w swojej hipostazie? 18. "Ale inni szydzili i mówili: «Piją się słodkim winem» (Dz 2,13). Chociaż mówili prawdę, mówili ją z profanacją. Bo wprawdzie było to nowe wino, łaska Nowego Testamentu, ale to nowe wino pochodziło z duchowych winogron, które już wielokrotnie rodziły owoc u proroków, a w Nowym Testamencie wegetowało. Podobnie jak zmysłowe winogrono, winorośl zawsze pozostaje ta sama, ale od czasu do czasu wydaje nowe owoce, więc ten sam Duch, pozostając tym, czym jest, i działając wielokrotnie w prorokach, objawił teraz coś nowego i cudownego Łaska udzielona ojcom, ale tutaj była ona w obfitości; tam otrzymali oni udział w Duchu Świętym, a tutaj zostali przez Niego całkowicie ochrzczeni. 19. Ale Piotr, który otrzymał Ducha Świętego i wiedział, Kogo przyjął, mówi: "Mężowie izraelscy, wy, którzy czytacie Joela, ale nie wiecie, co jest napisane! "Nie są pijani, jak myślicie" (15). Na pewno są pijani, ale nie tak, jak przypuszczacie, ale jak jest napisane: "Nasycą się tłustością domu Twojego, potokiem Twoich słodyczy napoisz ich" (Ps 35,9). Są upojeni trzeźwym zatruciem, co umartwia grzech i ożywia serce poprzez upojenie, które jest przeciwne upojeniu ciała. W ten sposób zapomina się o znanym, a to daje wiedzę o nieznanym. Są pijani, pijąc wino z duchowej winorośli, która mówi: „Ja jestem winoroślą, a wy latoroślami” (J 15,5). 2:15). Albowiem Ten, który według Marka został ukrzyżowany o trzeciej godzinie, a teraz o trzeciej godzinie zesłał łaskę, a łaska Ukrzyżowanego nie jest inna, niż łaska Tego, który ją zesłał, ale wtedy Ukrzyżowany i Obiecany spełnił teraz to, co obiecał. A jeśli chcesz mieć świadectwo, to posłuchaj: Piotr mówi: „Ale tak powiedział prorok Joel: I stanie się w dniach ostatecznych, mówi Bóg, że wyleję Ducha mojego” (16,17). Słowo „wylewać” oznaczało obfite dawanie. „Albowiem Bóg nie daje Ducha na miarę. Ojciec miłuje Syna i wszystko oddał w Jego ręce” (J 3,34,35). Dał Mu moc udzielania, komu chce, łaski Najświętszego Ducha. „Wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało i będą prorokować” (Dz 2,17,18). Duch Święty nie ma stronniczości, bo nie szuka zasług, ale duchowej czci. Niech bogaci nie unoszą się w pychę, a biedni niech się nie poniżają; Niech każdy przygotowuje się tylko i wyłącznie na otrzymanie łask niebieskich. 20. Wiele już dziś powiedziano i być może nasze uszy są już zmęczone, ale pozostaje jeszcze wiele do powiedzenia. I rzeczywiście, aby nauczać nauki o Duchu Świętym, potrzebne było nowe, trzecie i niejedne słowo katechetyczne. Ale przepraszam w obu przypadkach. Ponieważ zbliża się święte święto Wielkanocy, nasze słowo przetrwało dzisiaj i nie pozwoliło nam przedstawić potrzebnych świadectw z Nowego Testamentu. O tym, jak łaska Ducha Świętego działała w Piotrze i we wszystkich Apostołach, wiele pozostaje nam w Księdze Dziejów Apostolskich, wiele pozostaje także w soborowych i 14 listach Pawła. Z tego wszystkiego spróbujemy teraz, niczym z wielkiej łąki, zebrać kilka kwiatów, na pamiątkę. 21. Mocą Ducha Świętego, zgodnie z wolą Ojca i Syna, „Piotr stanął z jedenastoma, podnosząc swój głos” (Dz 2,14), zgodnie ze słowami: „Podnieście z mocą głos, wy, którzy zwiastujecie dobrą nowinę do Jerozolimy!” (Izaj. 40:9), duchowe sieci słów pochwyciły „około trzech tysięcy dusz” (Dzieje Apostolskie 2:41). Tak wielka była łaska, która działała wspólnie we wszystkich Apostołach, że wielu z samych Żydów, którzy ukrzyżowali Chrystusa, uwierzyło i zostało ochrzczonych w imię Chrystusa. „I trwali ustawicznie w nauczaniu apostołów i na modlitwie” (42). Mocą tego samego Ducha Świętego Piotr i Jan ponownie wstąpili do cerkwi, aby o godzinie dziewiątej modlić się w imieniu Jezusa, wypełniając słowa: „wtedy chromy będzie skakał jak jeleń” (Izaj. 35:6), po uzdrowieniu w czerwonej bramie czterdzieści lat od łona swojej kulawej matki (Dz 3; 1:2), duchowa głębia nauczania została nagle pojęta przez pięć tysięcy, którzy uwierzyli, a ci, którzy pozostali, demaskowali błędy książąt narodowych i biskupów i czynili to nie własną mądrością, ponieważ byli ludźmi nieuczonymi i niewyuczonymi, ale działaniem Ducha. Napisano bowiem: „Wtedy przemówił do nich Piotr, napełniony Duchem Świętym” (Dz 4,8). I tak wielka łaska Ducha Świętego działała przez dwunastu Apostołów w tych, którzy uwierzyli, że „mieli jedno serce i jedną duszę” (32), a ich majątek służył wspólnemu pożytkowi, ponieważ właściciele z szacunkiem ofiarowali cenę za swoją własność, „i nie było wśród nich nikogo potrzebującego” (34). Ananiasz i Safira, którzy postanowili „okłamać Ducha Świętego” (Dz 5,3), ponieśli godną karę. 22. „Przez ręce apostołów działo się wiele znaków i cudów wśród ludu” (Dz 5,12). I na Apostołów wylana została tak obfita duchowa łaska, że ​​mimo całej swej potulności byli okropni. „Nikt z zewnątrz nie odważył się do nich zbliżyć, lecz lud wychwalał ich i coraz więcej wierzących przyłączało się do Pana, wielu mężczyzn i kobiet” (13,14). I stosy napełniły się chorymi „na łóżkach i łóżkach, aby choć cień przechodzącego Piotra przyćmił któregokolwiek z nich. Wielu z okolicznych miast przybyło także do Jerozolimy, przynosząc chorych i opętanych przez duchy nieczyste, i którzy zostali uzdrowieni” (15,16) tą mocą Ducha Świętego. 23. Dwunastu Apostołów zostaje wtrąconych do więzienia przez biskupów za głoszenie Chrystusa; w nocy Anioł w cudowny sposób ich stamtąd uwalnia, a oni, wyprowadzeni ze cerkwi na trybunę sędziowską przed biskupami, surowo ich napominają, gdy mówią im o Chrystusie, i dodają do tego, że „Bóg dał Ducha Świętego tym, którzy są Mu posłuszni” (32). I chociaż Apostołowie są bici, „idą z radością” (41) i nie przestają „nauczać i głosić ewangelii Jezusa Chrystusa” (42). 24. Ale łaska Ducha Świętego działała nie tylko na dwunastu apostołów, ale także na pierworodne dzieci tego niegdyś jałowego Kościoła – mam na myśli siedmiu diakonów. Jak bowiem napisano, zostali wybrani jako „pełni Ducha Świętego i mądrości” (6:3). Spośród nich pierwszy owoc męczenników i odpowiadający jego imieniu Szczepan, człowiek „pełen wiary i mocy, dokonywał wielkich cudów i znaków wśród ludu” (8), a także pokonał konkurentów, „nie mogli bowiem oprzeć się mądrości i Duchowi, przez które mówił” (10). Nawet oczerniany i postawiony przed sądem, jaśniał promieniami anielskiego światła. Albowiem „wszyscy siedzący w Sanhedronie i patrząc na niego, widzieli jego oblicze podobne do oblicza anioła” (15). Kiedy w swojej rozsądnej mowie obronnej potępił „zatwardziałych Żydów o nieobrzezanych sercach i uszach”, którzy „zawsze sprzeciwiają się Duchowi Świętemu”, wówczas ujrzał „niebiosa otwarte”, ujrzał „Syna Człowieczego stojącego po prawicy Boga” (Dz 7,51,55) i nie widział o własnych siłach, ale – jak mówi Pismo Święte – „ujrzał chwałę Boga i Jezusa stojącego po prawicy Boga” (55). 25. Tą mocą Ducha Świętego Filip pewnego razu w mieście Samara wygnał w imię Chrystusa duchy nieczyste, które „wielkim wołaniem” wołały (Dz 8,7), uzdrawiał paralityków i chromych oraz przyprowadzał do Chrystusa wielką rzeszę wierzących, do których przyszli Piotr i Jan, przez modlitwę i nałożenie rąk nauczali komunii w Duchu Świętym. I tylko Szymon Mag słusznie okazał się obcy tej komunikacji. Filip, raz wezwany na ścieżkę przez Anioła Pańskiego ze względu na czcigodnego Eunucha Murina i usłyszawszy wyraźnie polecenie samego Ducha: „Przyjdź i dostań się do tego rydwanu” (29), uczy tego Murina, chrzci go i wysyła głosiciela Chrystusa do Etiopii, zgodnie z tym, co jest napisane: „Etiopia wyciągnie ręce do Boga” (Ps. 67:32), a on sam, zachwycony Anioł głoszący ewangelię w kolejnych miastach po drodze. 26. Również Paweł został napełniony tym Duchem Świętym, gdy został powołany przez Pana naszego Jezusa Chrystusa. Niech bogobojny Ananiasz stanie za świadkiem tego, co powiedzieliśmy, który w Damaszku powiedział: „Pan Jezus, który ci się ukazał w drodze, posłał mnie, abyś przejrzał i został napełniony Duchem Świętym” (Dz 9,17). I Duch natychmiast zadziałał w Pawle, zastąpił ślepotę jego oczu wzrokiem i nadał pieczęć łaski na jego duszę, uczynił go naczyniem i wybrawszy imię Pana, który mu się ukazał, „aby głosił przed królami i synami Izraela” (15), a który był niegdyś prześladowcą, stworzył kaznodzieję i dobrego sługę, który „od Jerozolimy aż do Illyricum” wypełnił ewangelię (Rz 15:19), ogłaszając nauczaniem królewskiego Rzymu, rozszerzył swoje gorliwe głoszenie na Hiszpanię, dokonał tysięcy wyczynów, dokonał cudów i znaków. Ale dość tego o nim. 27. Mocą tego Ducha Świętego najwyższy Apostoł, posiadający klucze królestwa niebieskiego, Piotr, w Liddzie, czyli dzisiejszym Diospolis, w imię Chrystusa uzdrowił paralityka Eneasza, a w Joppie wskrzesił z martwych cnotliwą Tabitę. Kiedy w górnej izbie z przerażeniem ujrzał „niebiosa otwarte” (Dz 10,11), wówczas wyraźnie pouczono naczynie opadające jak całun, pełne zwierząt wszelkiego rodzaju i rodzaju, aby nikogo, choćby był Grekiem, nie nazywać nieczystym lub nieczystym. A kiedy szukali go wysłani przez Korneliusza, wyraźnie usłyszeli od samego Ducha Świętego: „Oto trzech ludzi cię szuka. Wstań, zejdź i idź z nimi, nie wątpiąc wcale, bo to Ja ich posłałem” (Dz 10,19.20). Jako oczywistą wskazówkę, że nawet wierzący poganie stają się uczestnikami łaski Ducha Świętego, Pismo Święte mówi o Korneliuszu i tych, którzy z nim byli, że kiedy Piotr przybył do Cezarei i zaczął nauczać o Chrystusie, „kiedy Piotr jeszcze mówił, Duch Święty zstąpił na wszystkich, którzy słuchali słowa” (44). Dlaczego ci, którzy przyszli z Piotrem z obrzezania, ze zdziwieniem i przerażeniem mówili, „że dar Ducha Świętego został wylany na pogan” (45). 28. Odkąd głoszenie Chrystusa zaczęło przynosić skutek w Antiochii, najsłynniejsze miasto w Syrii, Barnaba, „człowiek dobry, pełen Ducha Świętego i wiary” (Dz 11,24), został stąd wysłany do Antiochii jako wspólnik w dobrym uczynku. A on, widząc liczne żniwo wierzących w Chrystusa, przywiózł ze sobą do Antiochii z Tarsu swego towarzysza Pawła. A ponieważ liczba ich zgromadzonych i nauczanych przez nich w Kościele wzrosła, „po raz pierwszy zaczęto nazywać uczniów w Antiochii chrześcijanami” (26). I myślę, że Duch Święty nałożył na wierzących to „nowe imię” przepowiedziane przez Pana (Izaj. 65:15). A gdy w Antiochii wylała się najobfitsza łaska duchowa od Boga, pojawili się tam prorocy i nauczyciele, a wśród nich był Agabus. „Kiedy służyli Panu i pościli, Duch Święty powiedział: «Odłączcie mi Barnabę i Saula do dzieła, do którego ich powołałem» (Dz 13,2). A kiedy włożono na nich ręce, „zostali posłani przez Ducha Świętego” (4). Jest oczywiste, że Duch, który mówi i posyła, jak powiedzieliśmy, jest żywy, niezależny i aktywny. 29. Ten Duch Święty w porozumieniu z Ojcem i Synem ustanowił dla Kościoła powszechnego nowe przymierze, uwalniając nas od nieznośnych ciężarów prawa, mam na myśli przepisy dotyczące tego, co nieczyste i nieczyste, pokarmów, szabatów i nowiów księżyca, obrzezania, pokropienia i ofiar, które złożone na pewien czas miały „cień przyszłych dóbr” (Hbr 10,1); wraz z nadejściem samej rzeczywistości zostaje ona słusznie zredukowana. Gdyż w związku z pytaniem w Antiochii, czy należy się obrzezać i przestrzegać zwyczaju Mojżesza, wysłano Pawła i Barnabę; a Apostołowie, którzy byli tutaj, w Jerozolimie, poprzez pisemne przesłanie uwolnili cały wszechświat od wszystkiego, co legalne i przemieniające. Nie przyznali sobie jednak władzy w tej sprawie, lecz w swoim liście wyznali na piśmie: „Spodobało się bowiem Duchowi Świętemu i nam nie nakładać na was żadnego ciężaru poza tym, co konieczne: powstrzymywać się od ofiar składanych bożkom i krwi, od tego, co uduszone, i od rozpusty” (Dz 15; 28,29). I pisząc to, wyraźnie pokazali, że choć napisali go ludzcy Apostołowie, jest to jednak powszechny dekret Ducha Świętego, który Barnaba i Paweł, zaakceptowawszy, ustanowili w całym wszechświecie. 30. Ponieważ słowo to dotarło tak daleko, proszę waszą miłość, a raczej Ducha, który mieszka w Pawle, aby przeprosił, jeśli z powodu mojej słabości i waszego, słuchaczy, zmęczenia, nie mogłem wszystkiego wyrazić. Czyż bowiem kiedykolwiek opiszę, jak powinienem, cudowne czyny Pawła, dokonane za sprawą Ducha Świętego, których Paweł dokonał w imieniu Chrystusa na Cyprze nad czarnoksiężnikiem Elimem, we Frygii podczas uzdrawiania chromych, w Cylicji, we Frygii, w Galacji, w Myzji, w Macedonii? Albo – dokonało się w Filippi, mam na myśli kazanie, wypędzenie w imię Chrystusa dociekliwego ducha, a w nocy, po trzęsieniu ziemi, zbawienie zostało udzielone strażnikowi więziennemu wraz z całym jego domem w chrzcie? Albo – czyny Pawła w Tesalonice i głoszenie wśród Aten na Areopagu? Albo – nauki w Koryncie i w całej Achai? Albo jak właściwie opisać, czego Paweł dokonał w Efezie za sprawą Ducha Świętego, którego ci, którzy tam mieszkali, nie znając wcześniej, poznali z nauczania Pawła, a kiedy ręce Pawła zostały na nich włożone i zstąpił Duch Święty, „i zaczęli mówić obcymi językami i prorokować” (Dz 19,6)? Tak wielka była łaska duchowa w Pawle, że nie tylko jego dotyk uzdrawiał, ale nawet „chusteczki i przepaski z jego ciała” (12) leczyły choroby i wypędzały złe duchy. I wreszcie „spośród tych, którzy uprawiali czary, sporo, zebrawszy swoje księgi, spaliło je na oczach wszystkich” (19). 31. W milczeniu przechodzę przez to, co wydarzyło się w Troadzie z Eutychusem, jak on „chwiejąc się, sennie upadł z trzeciego mieszkania i powstał martwy” (Dz 20, 9). Przekazuję także w milczeniu to proroctwo starszym Efezu, wezwanym do Miletu, w którym Paweł wyraźnie powiedział: „Duch Święty świadczy we wszystkich miastach, mówiąc, że czekają mnie więzy i uciski” (23), a mówiąc „we wszystkich miastach” dał do zrozumienia, że ​​cuda, których dokonał w każdym mieście, dokonały się za sprawą Ducha Świętego na wezwanie Boga, w imię Chrystusa przemawiającego przez Pawła. Namawiany mocą tego Ducha Świętego, ten sam Paweł pospieszył do tego świętego miasta Jerozolimy. Chociaż Agabus prorokował przez Ducha o wszystkim, co go spotkało, to jednak z nadzieją głosił rozmowę o Chrystusie. Sprowadzony do Cezarei, na rozprawy sądowe, najpierw przed Feliksem, potem przed Hegemonem Festusem i przed królem Agryppą, Paweł miał tak wiele łask Ducha Świętego, wszechzwyciężającą mądrość, że sam król żydowski Agryppa w końcu powiedział: „Niemało mnie przekonujecie, abym został chrześcijaninem” (Dz 26,28). Ten Duch Święty dał Pawłowi także na wyspie Melita, że ​​ukąszony przez węża nie doznał krzywdy i dokonywał różnych uzdrowień chorych. Ten Duch Święty poprowadził nawet tego głosiciela Chrystusa, niegdyś prześladowcę, aż do królewskiego Rzymu i tam przekonał wielu Żydów do wiary w Chrystusa, a tym, którzy się nie zgadzali, jasno powiedział: „Duch Święty przemówił dobrze do naszych ojców przez proroka Izajasza” (Dz 28,25). 32. I że Paweł i wszyscy podobni mu apostołowie zostali napełnieni Duchem Świętym, a po nich ci, którzy wierzą w Ojca i Syna, i Ducha Świętego w jednej istocie, posłuchajcie tego: Paweł wyraźnie pisze w swoich Listach: „A moje słowo i moje nauczanie nie opierają się na przekonujących słowach ludzkiej mądrości, ale na objawieniu się Ducha i mocy” (1 Kor. 2:4) i znowu: „Który i nas opieczętował” ( 1 Kor. 2:22); „Ten, który wskrzesił Chrystusa z martwych, przywróci do życia wasze śmiertelne ciała przez Ducha swego, który w was mieszka” (Rzym. 8:11); a także do Tymoteusza pisze: „Zachowuj dobry depozyt przez Ducha Świętego, który w nas mieszka” (1 Tm 1,14). 33. O tym, że Duch Święty jest niezależny i żywy, że mówi i przepowiada, mówiliśmy już wielokrotnie, a Paweł wyraźnie pisze do Tymoteusza: „Duch wyraźnie mówi, że w czasach ostatecznych niektórzy odstąpią od wiary” (7 Tm 4,1). To właśnie widzimy w schizmach, które nie tylko istniały przed nami, ale także pojawiły się w naszych czasach, ponieważ błąd heretyków jest różnorodny i wielopostaciowy. Mówi też: „Która nie została oznajmiona pierwszym pokoleniom synów ludzkich, jak teraz została objawiona Jego świętym apostołom i prorokom przez Ducha Świętego” (Efez. 3:5); a także: „dlaczego, jak mówi Duch Święty” (Hbr 3,7); i jeszcze raz: „Poświadcza wam to także Duch Święty” (Hbr 10,15). Apeluje także do mistrzów prawdy, mówiąc: „I weźcie przyłbicę zbawienia i miecz Ducha, którym jest Słowo Boże, przez wszelką modlitwę i prośbę” (Efez. 6,17.18); i znowu: „I nie upijajcie się winem, z którego pochodzi rozpusta, ale napełniajcie się Duchem, rozmawiając ze sobą przez psalmy, hymny i pieśni duchowne” (Efez. 5:18:19); i jeszcze raz: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga Ojca, i społeczność Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi” (2 Kor. 13:13). 34. To wszystko oraz jeszcze większa liczba pominiętych przez nas fragmentów ukazuje tym, którzy rozumieją, niezależną, oświecającą i skuteczną moc Ducha Świętego. Nie starczy mi bowiem czasu na wyjaśnienia, jeśli mam zamiar przytoczyć pozostałe świadectwa o Duchu Świętym z czternastu listów Pawła, w których Paweł nauczał nas tak wieloaspektowego, pełnego i pobożnego nauczania. Niech to będzie dziełem mocy samego Ducha Świętego, aby dać nam przebaczenie tego, co opuściliśmy z powodu małej liczby dni, i dać wam, słuchacze, najdoskonalszą wiedzę o tym, co zostało pominięte, gdy pilni z was dowiedzą się tego przez częste czytanie Pisma Świętego i z tych obecnych słów katechetycznych oraz z tych, które przez nas wypowiedzialiśmy wcześniej, nabywszy mocnej wiary w jedynego Boga Ojca Wszechmogącego i w jedynego Pana Jezusa Chrystusa, Jego jedynego zrodzonego Syna i w Duchu Świętego Pocieszyciela. To słowo i imię „Duch” jest używane powszechnie w Piśmie Świętym, gdyż o Ojcu jest powiedziane: „Duch jest Bogiem”, jak napisano w Ewangelii Jana (4:24); i o Synu: „Tchnienie naszego życia, Pomazaniec Pański” (Lamentacje Jer. 4,20), jak mówi prorok Jeremiasz; i o Duchu Świętym, jak się mówi: „Duch Święty jest Pocieszycielem” (J 14,24). Trzeba jednak pobożnie zachować w umyśle porządek nauk wiary i odrzucić błąd Sabellego. Wróćmy teraz jednym słowem do tego, co jest dla Was bardziej potrzebne i pożyteczne. 35. Uważajcie, abyście nie podchodzili do tych, którzy chrzczą, jak Szymon, z obłudą, gdy wasze serce nie szuka prawdy. Naszym zadaniem jest dawać świadectwo, a Twoim zadaniem jest zachować ostrożność. Jeśli trwacie w wierze, jesteście błogosławieni. A jeśli popadniecie w niewiarę, od tego dnia odrzućcie niewiarę i przekonajcie się. Podczas chrztu, gdy przychodzicie do biskupów, czy do prezbiterów, czy do diakonów (łaska jest wszędzie: na wsiach i w miastach, i u prostych, i uczonych, i u niewolników, i wolni, bo łaska Boża nie pochodzi od ludzi, ale Boże darowanie przez ludzi), podejdź do chrzciciela, ale przyjdź, nie zwracając uwagi na twarz osoby, którą widzisz, wręcz przeciwnie, pamiętaj o tym Świętym Duchu, o którym teraz jest mowa. On bowiem jest gotowy opieczętować twoją duszę i daje pieczęć, którą drżą demony, pieczęć niebiańską i Boską, jak jest napisane: „A uwierzywszy w Niego, zostali zapieczętowani obiecanym Duchem Świętym” (Efez. 1:13). 36. Ale On wystawia duszę na próbę, „nie rzuca pereł przed wieprze” (Mt 7,6). Jeśli jesteś hipokrytą, ludzie będą cię teraz chrzcić, ale Duch nie będzie chrzcił. Jeśli jednak przyszedłeś przez wiarę, to ludzie służą w widzialnym, ale Duch Święty daje niewidzialne. Przychodzicie na wielką próbę, aby w tej jednej godzinie zostać włączeni do chwalebnej armii. Jeśli zrujnujesz tę godzinę, zło będzie niepoprawne. Jeśli jesteś godny łaski, twoja dusza zostanie oświecona, otrzymasz siłę, której nie miałeś, otrzymasz broń straszliwą dla demonów. A jeśli nie wyrzucisz swojej broni, ale zachowasz pieczęć na swojej duszy, wtedy demon nie zbliży się, bo się boi i oczywiście „Demony są wyganiane przez Ducha Bożego” (Mt 12,28). 37. Jeśli uwierzysz, nie tylko otrzymasz odpuszczenie grzechów, ale dokonasz tego, co przewyższa człowieka. Chciałbym jednak, abyś był godny proroczego talentu. Otrzymacie bowiem tyle łask, ile możecie pomieścić, a nie tyle, ile mówię. Możesz mi powiedzieć niewiele, a możesz przyjąć więcej, bo wiara to ogromny zakup. Pocieszyciel zawsze będzie twoim opiekunem, tak samo jak będzie się o ciebie troszczył jako swój wojownik, obserwując twoje przyjścia i wyjścia oraz tych, którzy knują zło. I obdarzy was wszelkimi darami, jeśli nie obrazicie Go swoimi grzechami; napisano bowiem: „Nie zasmucajcie Bożego Ducha Świętego, którym zostaliście zapieczętowani na dzień odkupienia” (Efez. 4:30). Zatem, umiłowani, co to znaczy zachować łaskę? Bądź gotowy na przyjęcie łaski, a gdy ją przyjmiesz, nie odrzucaj jej. 38. Niech Bóg wszystkich, który przemawiał w Duchu Świętym przez proroków, który posłał Go tutaj na Apostołów w dniu Pięćdziesiątnicy, sam ześle Go teraz na was, niech przez Niego chroni i nas, okazując nam wszystkim wspólne dobro, abyśmy zawsze przynosili owoce Ducha Świętego: „miłość, radość, pokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość” (Ga 5; 22:23), o Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Im i z Nim, i wraz z Duchem Świętym chwała Ojcu, teraz i zawsze, i na wieki wieków! Amen. 18. Słowo katechetyczne do Oświeconych, wygłoszone bez przygotowania w Jerozolimie, o słowach: „i w jeden święty Kościół katolicki, i w zmartwychwstanie ciała, i w życie wieczne”. Czytanie z Ezechiela: „Spoczęła na mnie ręka Pańska i wyprowadził mnie Pan przez Ducha, i postawił na polu, które było pełne kości…” (Ezech. 37, I). 1. Nadzieja zmartwychwstania jest korzeniem każdego dobrego uczynku, ponieważ nadzieja nagrody wzmacnia duszę do dobrych uczynków. Każdy robotnik jest gotowy znosić pracę, jeśli przewiduje nagrodę za swoją pracę, ale u tych, którzy pracują bez wynagrodzenia, wraz z ciałem traci siłę także dusza. Wojownik oczekujący nagrody jest gotowy wyruszyć na wojnę, ale żaden z walczących pod rządami nierozsądnego króla, który nie nagradza jego pracy, nie będzie gotowy za niego umrzeć. Podobnie każda dusza wierząc w zmartwychwstanie słusznie się chroni, lecz kto nie wierzy w zmartwychwstanie, zdradza się na zagładę. Kto wierzy, że ciało oczekuje zmartwychwstania, dba o tę szatę i nie kala jej rozpustą, natomiast kto nie wierzy w zmartwychwstanie, oddaje się rozpuście, wykorzystując swoje ciało do złych celów, jak gdyby było obce. Dlatego wiara w zmartwychwstanie jest wielkim przesłaniem i nauką świętego Kościoła katolickiego; jest to wielkie i bardzo potrzebne, wielu kwestionuje to, ale prawda to potwierdza. Grecy kwestionują to, Samarytanie w to nie wierzą, a heretycy to zniekształcają. Zarzutów jest wiele, ale prawda jest jednolita. 2. Grecy i Samarytanie mówią nam, co następuje: zmarły jest zgięty i zgniły, całkowicie rozłożony na robaki, a robaki umierają. Taka zgnilizna i zniszczenie spotkały jego ciało, więc jak może ono powstać? Ci, którzy rozbili się na morzu, zostali pożarci przez ryby i oni sami zostali pożarci. Niedźwiedzie i lwy miażdżyły i niszczyły kości tych, którzy walczyli ze zwierzętami. Ciało zmarłych, rzucone na ziemię, zostało zjedzone przez wrony i latawce i rozrzucone po całym świecie. Skąd będzie pochodzić ciało? Ptaki jedzące mięso mogły umrzeć, niektóre w Indiach, inne w Persji, inne w Gotii. Innych spalono w ogniu, a ich prochy zostały rozrzucone przez deszcz lub wiatr; skąd przyjdzie ciało? 3. Dla ciebie, bardzo małego i słabego człowieka, Indie są daleko od Gotii, a Hiszpania od Persji, ale dla Boga, „który w garści mieści całą ziemię” (Iz 40,12), wszystko jest blisko. Dlatego nie obwiniaj Boga za bezsilność wynikającą z Twojej słabości, ale zwracaj większą uwagę na Jego moc. Co więcej, słońce, będąc małym dziełem Boga, jednym blaskiem promieni ogrzewa cały świat; a powietrze stworzone przez Boga obejmuje wszystko na świecie; Czy to możliwe, że Bóg, Stwórca słońca i powietrza, jest daleko od świata? Załóżmy, że zmieszane są różne nasiona z owoców (dla was, którzy są słabi w wierze, przedstawiam słabe przykłady) i że te różne nasiona znajdują się w jednej garści; Czy będzie ci trudno czy łatwo rozeznać, co jest w twojej garści, podzielić nasiona każdego owocu według jego właściwości i odłożyć je dla innego rodzaju? Czy naprawdę potrafisz rozeznać, co jest w twoich rękach, ale Pan nie może rozeznać i przywrócić tego, co jest w Jego dłoni? Rozważ to, co zostało powiedziane; Czy zaprzeczanie temu nie jest niegodziwe? 4. Zwróć uwagę na samo prawo prawdy i wejdź w siebie. Masz różnych sług, niektórzy są dobrzy, a inni źli; Szanujesz dobrych, a pokonujesz złych. A jeśli jesteś sędzią, to chwalisz dobrych i karzesz złych. Czy to możliwe, że u ciebie, śmiertelnego człowieka, sprawiedliwość jest przestrzegana, ale u Boga, nieudanego Króla wszystkich, nie ma sprawiedliwej nagrody? Zaprzeczanie temu jest bezbożne. Rozważcie bowiem to, co wam mówię: wielu morderców umarło bezkarnie na swoich łóżkach, gdzie jest prawda Boża? Nierzadko zdarza się, że mordercy, który popełnił pięćdziesiąt morderstw, pewnego dnia zostaje odcięta głowa; gdzie zostanie ukarany za czterdzieści dziewięć morderstw? Jeżeli na tym świecie nie ma sądu i kary, to oskarżacie Boga o niesprawiedliwość. Ale nie zdziw się, że proces zostanie odroczony na długi czas. Każdy asceta zostaje ukoronowany lub zawstydzony po zakończeniu wyczynu, a asceta nigdy nie koronuje tych, którzy nadal są ascetami, ale czeka, aż wszyscy asceci zakończą swoją pracę, aby po tym osądzić mógł przyznać nagrody i korony. Podobnie Bóg, ponieważ wyczyn ten trwa nadal na tym świecie, chociaż częściowo pomaga sprawiedliwym, później całkowicie ich wynagrodzi. 5. Jeżeli według ciebie nie ma zmartwychwstania, dlaczego potępiasz grabarzy? Jeśli ciało zaginęło i nie ma nadziei na zmartwychwstanie, dlaczego kopacz trumien zostaje ukarany? Widzisz, choć ustami zaprzeczasz, świadomość zmartwychwstania pozostaje w Tobie niezachwiana. 6. Ścięte drzewo zakwitnie ponownie, ale czy osoba ścięta nie zakwitnie? To, co zostało zasiane i zebrane, pozostaje na klepisku, lecz człowiek, który jest zbierany na polach tego świata, nie pozostanie na klepisku? Gałęzie winorośli i innych drzew, całkowicie odcięte i posadzone na nowo, ożywają i wydają owoc, ale osoba, dla której to wszystko zostało stworzone, upadłszy na ziemię, nie podnosi się? Co w porównaniu z dziełem jest ważniejsze: stworzyć na nowo bożka, który nigdy nie istniał, czy też odlać zepsutego, jak poprzednio? Czy jest możliwe, że Bóg, który nas stworzył z nieistnienia, nie może nas wskrzesić na nowo, gdy już istniejemy i jesteśmy złamani? Czy jak poganin nie wierzysz w to, co jest napisane o zmartwychwstaniu? Weź to pod uwagę, biorąc pod uwagę samą naturę rzeczy i osądź na podstawie tego, co widzieliśmy aż do dnia dzisiejszego. Czasami wysiewa się pszenicę lub inny rodzaj nasion; ziarno wpadając w ziemię obumiera, gnije i staje się niezdatne do spożycia. Ale to, co zgniłe, staje się zielone, a to, co małe, staje się piękne. Pszenica została stworzona dla nas; gdyż pszenica i inne nasiona powstały na nasz użytek, a nie dla nich samych. Czy to naprawdę możliwe, że to, co zostało stworzone, ożywa dla nas po śmierci, a my, dla których to zostało stworzone, po śmierci nie zmartwychwstaniemy? 7. Teraz, jak widzimy, jest czas zimowy; drzewa stoją jak martwe. Bo gdzie są liście drzewa figowego i gdzie kiście winogron? Ale to, co w zimie jest martwe, na wiosnę zmieni kolor na zielony, a kiedy nadejdzie czas, jakby sama martwota została przywrócona do życia. Bóg, znając waszą niewiarę, w tym najwyraźniej dokonuje corocznego zmartwychwstania, abyście patrząc na to, co nieożywione, byli przekonani o istotach ożywionych, rozumnych. Co więcej, często muchy i pszczoły, uduszone w wodzie, z czasem ożywają, a istnieją rasy szczurów, które zimą pozostają nieruchome, a latem powstają ponownie. Ponieważ Twoje koncepcje są ograniczone, przedstawiam te same przykłady. A Ten, który w nadprzyrodzony sposób daje życie stworzeniom nierozsądnym i godnym pogardy, czy nie da go nam, dla których stworzył te stworzenia? 8. Ale Grecy żądają także wyraźnego zmartwychwstania i mówią: „jeśli te stworzenia ożyją, to nie zgniły całkowicie”. Grecy chcą wyraźnie zobaczyć takie zwierzę, które całkowicie zgnije i zmartwychwstanie. Bóg znał ludzką niewiarę i dlatego stworzył ptaka zwanego feniksem. Ona, jak pisze Klemens i jak wielu opowiada, będąc jedyną w swoim rodzaju i przylatując do kraju egipskiego co pięćset lat, wskazuje na zmartwychwstanie, które dokonuje się nie na pustynnych miejscach, gdzie tajemnica pozostanie nieznana, ale w mieście otwartym, aby to, w co nie wierzy się, stało się namacalne. Uczyniwszy sobie gniazdo z kadzidła, mirry i innych substancji zapachowych, a po osiągnięciu pewnego wieku, wchodząc do niego, feniks wyraźnie umiera i gnije. Następnie ze zgniłego mięsa martwego feniksa rodzi się pewien robak, który po dorośnięciu przemienia się w ptaka. Nie uważaj tego za niewiarygodne, ponieważ widzisz, że potomstwo pszczół powstaje z robaków, a także, że pióra, kości i żyły u ptaków pochodzą z jaj wypełnionych wilgocią. Następnie wspomniany feniks, wykluł się i stał się feniksem doskonałym, jakim był wcześniej, wznosi się w powietrze w ten sam sposób, w jaki umarł, ukazując ludziom w najdobitniejszy sposób widzialne zmartwychwstanie. Chociaż ten feniks jest cudownym ptakiem, nadal jest głupim ptakiem i nigdy nie śpiewał Bogu. Leci w powietrzu, ale nie wie, kto jest Jednorodzonym Synem Bożym. Czy to naprawdę możliwe, że nierozsądnemu zwierzęciu, które nie zna Stwórcy, dostąpiło zmartwychwstania, a my, którzy wielbimy Boga i przestrzegamy Jego przykazań, nie dostąpiliśmy zmartwychwstania? 9. Ponieważ jednak znak zmartwychwstania, reprezentowany przez feniksa, jest od nas odległy i rzadki, a Grecy wciąż nie wierzą, oto kolejny dowód dla was z tego, co widać na co dzień. Gdzie za sto czy dwieście lat byliśmy my wszyscy, którzy mówimy i słuchamy? Czy nie znasz pierwszej zasady budowy naszego ciała? Czy nie wiecie, że rodzimy się z czegoś słabego, bez obrazu, monotonnego? I z tej jedynej, słabej rzeczy powstaje osoba; słabe, stając się ciałem, zmienia się w siłę żył, w przejrzystość oczu, w zapach nosa, w słuch w uszach, w mówiony język, w bijące serce, w pracę rąk, w szybkość nóg i we wszelkiego rodzaju członki. I ten słaby człowiek staje się stoczniowcem, budowniczym domów, architektem, artystą w każdej sztuce, wojownikiem, księciem, prawodawcą, królem. Czy to możliwe, że Bóg, stworzywszy nas z niedoskonałych substancji, nie może nas odnowić, gdy upadniemy? Czy naprawdę jest niemożliwe, aby ktoś, kto uformował ciało z substancji o najmniejszej wartości, mógł ponownie przywrócić martwe ciało? Czy jest możliwe, że Ten, który powołał do istnienia nieistniejące, nie przywróci tego, co istniejące, ale to, co upadłe? 10. Ale tutaj jest wyraźny dowód zmartwychwstania, którego świadkiem jest co miesiąc niebo i źródła światła. Ciało Księżyca, osiągnęwszy punkt całkowitego uszkodzenia, tak że nie widać jego małej części, zostaje ponownie uzupełnione i przywrócone do poprzedniej formy. I dla uzupełnienia dowodu, księżyc po kilku latach zaćmiony i wyraźnie zamieniony w krew ponownie przybierze swoje świetliste ciało, ponieważ Bóg tak zaaranżował, abyś ty, człowiek stworzony z krwi, nie pozostał niewierzącym w zmartwychwstanie umarłych, ale w to, co zobaczysz na księżycu, uwierzyłbyś w to o sobie. Użyj tych argumentów przeciwko Grekom. Bowiem walczcie z tymi, którzy nie przyjmują Pisma Świętego, bronią zapożyczoną nie z Pisma Świętego, ale jedynie z wniosków i przykładów, ponieważ nie wiedzą, kim jest Mojżesz, kim jest Izajasz, czym jest Ewangelia, kim jest Paweł. 11. Przejdźmy na koniec do Samarytan, którzy akceptując jedynie Prawo, nie akceptują proroków. Obecne czytanie Ezechiela wyda się im niegodne, ponieważ, jak powiedziałem, nie uznają proroków. Jak zatem możemy przekonać Samarytan? Przejdźmy do tego, co jest napisane w Prawie. Tak więc Bóg mówi do Mojżesza: „Jestem Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba” (Wj 3:6) - i oczywiście Bogiem tych, którzy mają egzystencję i niezależność. Bo jeśli Abraham, Izaak i Jakub zakończyli istnienie, oznacza to, że Boga nie ma. Czy król kiedykolwiek powiedział, że jest królem wojowników, których nie ma? Czy kiedykolwiek zwracałeś uwagę na bogactwo, którego nie posiadasz? Zatem Abraham, Izaak i Jakub muszą istnieć, aby Bóg był Bogiem istnienia. Nie powiedział bowiem: „Jestem ich Bogiem”, ale „Jestem Bogiem”. A że jest także sąd, Abraham mówi o tym Panu: „Czy sędzia całej ziemi będzie postępował niesprawiedliwie?” (Rdz 18:25). 12. Ale wciąż głupi Samarytanie sprzeciwiają się temu i mówią: „Możliwe jest istnienie dusz Abrahama, Izaaka i Jakuba, ale niemożliwe jest zmartwychwstanie ciał”. Ale czy rzeczywiście jest możliwe, aby laska sprawiedliwego Mojżesza zamieniła się w węża, podczas gdy ciała sprawiedliwych nie mogą ożyć i zmartwychwstać? Chociaż to było nadprzyrodzone, to się wydarzyło, ale to, choć zgodne z naturą, nie zostanie przywrócone? A laska Aarona, odcięta, martwa, pozbawiona wody (Hioba 14:29), wegetowała, będąc pod dachem, wypuściła roślinność na polach, leżąc w suchym miejscu, i w ciągu jednej nocy wydała to, co rośnie w miejscach nawadnianych przez wiele lat, a nawet wydała owoc. Laska Aarona zmartwychwstała jak z martwego, a sam Aaron nie zmartwychwstanie? Bóg uczynił cud na drzewie, aby Aaron mógł zachować arcykapłanstwo, ale samemu Aaronowi nie dał zmartwychwstania? Kobieta w nadprzyrodzony sposób stała się solą i ciało zamieniło się w sól, ale ciało nie zostało przywrócone ciału? Żona Lota stała się słupem soli, a żona Abrahama nie zmartwychwstanie? Jaką mocą zmieniła się ręka Mojżesza, która w ciągu jednej godziny stała się jak śnieg i znów wróciła do swego poprzedniego stanu? Stało się to oczywiście na polecenie Boga. Czy to możliwe, że wtedy polecenie było silne, ale teraz nie jest silne? 13. Z czego został stworzony człowiek na samym początku, z Samarytan, najgłupszego ze wszystkich ludzi? Przejdź do pierwszej księgi Pisma Świętego, którą również akceptujesz: „I stworzył Bóg człowieka z prochu ziemi” (Rdz 2,7). Proch zostaje przemieniony w ciało, ale ciało nie zostaje ponownie przywrócone do ciała? Możemy zapytać: z czego zbudowane są niebiosa, ziemia i morza? Z czego zbudowane jest słońce, księżyc i gwiazdy? Jak ptaki i ryby wydostały się z wód? Jak się mają wszystkie zwierzęta na ziemi? Ile motywów stworzeń zostaje powołanych z nieistnienia do istnienia? Czy to możliwe, że my, ludzie, którzy mamy w sobie obraz Boga, nie zmartwychwstaniemy? Zaprawdę, to jest pełnia niewiary i wielkie jest potępienie niewiernych! Abraham mówi do Pana: „Sędzia całej ziemi” (Rdz 18,25), lecz ci, którzy studiują Prawo, nie wierzą. Napisano, że człowiek jest z ziemi, ale ci, którzy to czytają, nie wierzą? 14. To samo dotyczy tych, którzy nie wierzą, my natomiast, którzy wierzymy, mamy świadectwa od proroków. Ale ponieważ inni, nawet powołując się na proroków, nie wierzą temu, co jest napisane, ponieważ źle używają tego, co jest napisane, i przedstawiają nam to, co zostało powiedziane: „Bezbożnik nie powstanie już na sąd” oraz: „Tak więc i ten, kto zstąpi do dołu, nie wyjdzie” (Hioba 7:9); i: „Nie będą chwalić Ciebie, Pana, gdy umrą” (Ps 113,25), wówczas wypada im teraz, krótko i możliwie najdokładniej, udzielić takiej odpowiedzi. Jeśli powiedziano, że niegodziwcy nie powstaną na sąd, oznacza to, że powstaną nie na sąd, ale na potępienie, ponieważ Bóg nie potrzebuje długiego dochodzenia, ale natychmiast po zmartwychwstaniu niegodziwych nastąpi ich kara. A jeśli Pismo mówi: „Umarli nie będą Cię chwalić, Panie”, oznacza to, że skoro okres pokuty i odpuszczenia grzechów jest dany tylko w tym życiu, to w tym życiu ci, którzy pokutowali i przyjęli odpuszczenie, będą Cię chwalić. Niemożliwe jest, aby ci, którzy umarli w grzechach, byli po śmierci chwaleni, jak gdyby zostali błogosławieni, ale będą narzekać, ponieważ jest rzeczą naturalną, że ci, którzy składają dziękczynienie na chwałę, a ci, którzy cierpią, narzekają. Dlatego sprawiedliwi będą wtedy chwalić, a ci, którzy umarli w grzechach, nie będą już mieli czasu na spowiedź. 15. Jeśli chodzi o to, co zostało powiedziane: „Więc ten, który zstąpił do podziemi, nie wyjdzie”, rozważmy zatem związek mowy. Napisano bowiem: „Nie wróci już do swego domu” (Hioba 7:9:10), bo cały świat przeminął, a każdy dom został zniszczony. Jak może wrócić do swego domu, skoro ziemia stała się nowa i inna? A ci, którzy sprzeciwiali się, powinni byli usłyszeć, co powiedział Hiob: "Istnieje nadzieja dla drzewa, że nawet jeśli zostanie ścięte, ożyje i gałęzie nie przestaną z niego wyrastać. Nawet jeśli jego korzeń zestarzał się w ziemi, a pień zamarzł w prochu, ale gdy tylko poczuje wodę, wypuszcza pędy i gałęzie, jakby nowo zasadzone. A człowiek umiera i rozpada się; odszedł i gdzie jest? (Hioba 14, 7 - 10) Hiob zdaje się zawstydzać, jakby robił wyrzuty tymi słowami, bo należy je czytać pytająco: „gdzie on jest”? Czy to naprawdę możliwe, mówi, że gdy drzewo upadnie i ponownie się podniesie, sam człowiek, dla którego drzewa zostały stworzone, nie zostanie przywrócony do życia i żeby nie pomyśleć, że gwałcę mowę, przeczytaj poniższe. Powiedziawszy pytająco: „Człowiek umiera i rozpada się; odszedł i gdzie jest? Kontynuuje: „Czy gdy człowiek umiera, ożyje ponownie?” po czym dodaje: „Przez wszystkie dni wyznaczonego mi czasu czekałem na przyjście mojego zastępcy” (14). A w innym miejscu mówi: „A w dniu ostatecznym podniesie z prochu moją gnijącą skórę” (Hioba 19:25). A prorok Izajasz mówi: „Ożyją wasi umarli, powstaną wasze trupy” (Iz 26,19). Czytany teraz prorok Ezechiel mówi w najdobitniejszy sposób: „Otworzę wasze groby i wyprowadzę was, mój ludu, z waszych grobów” (Ezechiela 37:12). Daniel mówi: „I wielu z tych, którzy śpią w prochu ziemi, obudzi się, niektórzy do życia wiecznego; inni na wieczną hańbę i hańbę” (Dan. 12:2). 16. Wiele ksiąg Pisma Świętego świadczy o zmartwychwstaniu. Bo jest wiele innych powiedzeń na ten temat. A teraz, jakby dla przypomnienia, porozmawiajmy krótko o czterodniowym zmartwychwstaniu Łazarza; W skrócie powiemy też, z braku czasu, o zmartwychwstałym synu wdowy. Dla przypomnienia, wskażmy to teraz córce arcysynagogi; niech będzie powiedziane, że „rozsypały się kamienie i wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zmartwychwstało” (Mt 27,51,52), po „otwarciu grobowców”, a przede wszystkim należy wspomnieć, że Chrystus powstał z martwych. W milczeniu mijałem Eliasza i syna wdowy, którego wskrzesił, a także Elizeusza, który zmartwychwstał dwukrotnie za życia i po śmierci. Przez całe swoje życie dokonał cudu zmartwychwstania swoją duszą. Ale aby nie tylko dusze sprawiedliwych zostały uhonorowane, stało się niezaprzeczalne, że moc została zainwestowana także w ciała sprawiedliwych - zmarły, wrzucony na grób Elizeusza, dotknął martwego proroczego ciała, ożył, a martwe ciało proroka dokonało czynu godnego duszy. Zmarły i kłamliwy dali życie zmarłemu, a udzieliwszy życia, sam pozostał martwy jak poprzednio. Po co? Aby cud, gdyby Elizeusz zmartwychwstał, nie był przypisany jednej duszy i aby było oczywiste, że w ciele świętych, gdy nie ma w nim duszy, zostaje włożona pewna moc ze względu na tę sprawiedliwą duszę, która w nim żyła przez wiele lat i której służyła. I przyjmiemy to z niedowierzaniem i nie dopuścimy do głupiej myśli, że tak się nie stało. Bo jeśli chusteczki i pasy, które były na zewnątrz ciała, dotykając ciał chorych, wskrzeszały chorych, o ileż bardziej samo ciało proroka mogłoby wskrzeszać umarłych? 17. I wiele można by o tym powiedzieć, wyjaśniając osobno wszystkie cudowne rzeczy w tych wydarzeniach. Ale ze względu na wasze wcześniejsze zmęczenie oraz czas trwania postu w piątek i czuwania, niech to zostanie powiedziane krótko i zasiane w małej mierze, abyście podobnie jak sama dobra ziemia, otrzymawszy nasiona, wydali większy owoc. Pamiętajmy, że apostołowie także wskrzeszali umarłych: Piotr w Joppie do Tabity; Paweł w Troadzie – Eutyches i wszyscy pozostali apostołowie, choć nie wszystkie cuda dokonane przez każdego z nich zostały spisane. Przypomnij sobie wszystko, co zostało powiedziane w Pierwszym Liście do Koryntian, który Paweł napisał właśnie w odpowiedzi na tych, którzy mówili: „jak zmartwychwstaną i w jakim ciele przyjdą” (1 Kor. 15:35)? A także to: „Jeśli umarli nie zmartwychwstają, wtedy i Chrystus nie zmartwychwstanie” (16); a także, że w końcu nazwał niewiernych szaleńcami (36) i całą naukę o zmartwychwstaniu przedstawioną w tym miejscu oraz że napisał do Tesaloniczan: „Nie chcę, bracia, abyście pozostawali w nieświadomości co do umarłych, abyście się nie smucili jak inni, którzy nie mają nadziei” (1 Tes. 4,13) i wszystko, co następuje, zwłaszcza to: „a zmarli w Chrystusie powstaną pierwsi” (16). 18. Zwróćcie uwagę zwłaszcza, że ​​Paweł, niemal wskazując palcem, mówi: „Bo to, co zniszczalne, musi przyoblec się w nieskażoność, a ten, co śmiertelne, musi przyoblec się w nieśmiertelność” (1 Kor. 15:53). Albowiem to ciało powstanie i choć nie pozostanie tak słabe, to jednak powstanie i przyobleczone w niezniszczalność zostanie przemienione jak żelazo, będąc przez długi czas w ogniu, samo stanie się ogniem, lub lepiej powiedzieć, jak wie o tym zmartwychwstały Pan. Dlatego to ciało powstanie, ale nie pozostanie takie samo, ale pozostanie wieczne. Nie będzie potrzebowało takiego pożywienia do podtrzymania życia ani wspinania się po drabinach, bo stanie się duchowe (44), coś wspaniałego, tak że nie będziemy w stanie tego wyrazić tak, jak należy. „Wtedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce” (Mt 13:43), „księżyc i jak blask firmamentu” (Dan. 12:3). A Bóg, przewidując ludzką niewiarę, dał najmniejszym robakom, aby ich ciała świeciły latem jasnymi promieniami, aby to, co widzialne, zapewniało nas o tym, czego się oczekuje. Kto bowiem daje część, może dać całość. Ten, który sprawił, że robak zaświecił światłem, sprawi, że sprawiedliwy będzie jeszcze jaśniejszy. 19. Dlatego zmartwychwstaniemy i wszyscy będą mieli wieczne ciała, ale nie wszyscy będą mieli takie same ciała. Wręcz przeciwnie, jeśli ktoś jest sprawiedliwy, otrzyma ciało niebieskie, aby mógł godnie mieszkać z Aniołami. Jeśli ktoś jest grzesznikiem, otrzyma ciało wieczne, skazane na karę za grzechy, aby płonąc wiecznie w ogniu, nigdy nie uległo zniszczeniu. I Bóg sprawiedliwie daje to obojgu, bo bez ciała nic nie możemy uczynić. Bluźnimy naszymi wargami i modlimy się naszymi wargami; dopuszczamy się rozpusty z naszymi ciałami i utrzymujemy je w czystości; kradniemy rękami i dajemy jałmużnę rękami i tak samo wszystko inne. A zatem skoro ciało służyło nam we wszystkim, to w przyszłości podzieli z nami ten sam los. 20. Dlatego, bracia, dbajmy o ciało i nie nadużywajmy go, jakby było nam obce. Nie mówmy jak heretycy: „ta cielesna tunika jest mi obca”. Wręcz przeciwnie, troszczmy się o ciało jak o własność, bo trzeba zdać Panu sprawę ze wszystkiego, „co zrobiliśmy, gdy żyliśmy na ziemi” (2 Kor. 5,10). Nie mów: „nikt mnie nie widzi”, nie myśl, że nie ma świadka tego, co się dzieje. Chociaż często nie ma żadnej osoby; jednakże Stwórca, nieomylny świadek, pozostaje „wierny w niebie” (Ps. 89:38) i widzi, co się dzieje. Tak, a grzeszne skażenia pozostają w ciele. Tak jak po głębokiej ranie na ciele, choć można ją zagoić, pozostaje blizna, tak też grzech powoduje wrzody na duszy i ciele, a ślady wrzodów pozostają na obu, ale znikają dopiero u tych, którzy zażywają kąpieli wodnej. W ten sposób Bóg leczy chrztem dotychczasowe wrzody duszy i ciała, a przed przyszłymi wszyscy zostaniemy ostrzeżeni, abyśmy utrzymując w czystości tę cielesną tunikę, nie zniszczyli naszego niebieskiego zbawienia przez małą rozpustę i lubieżność lub jakiś inny grzeszny czyn, ale odziedziczyli wieczne królestwo Boże, które niech Bóg obdarzy was wszystkich w swojej dobroci! 21. I niech to będzie powiedziane jako dowód zmartwychwstania. Niech wyznanie wiary, ponownie przez nas powtórzone, zostanie przez Was wypowiedziane z całą starannością i odciśnięte w waszej pamięci słowo po słowie. 22. A ponieważ podane wyznanie wiary zawiera w kolejności, co następuje: I W JEDEN CHRZEST POKUTY DLA OGRANICZENIA GRZECHÓW, I W JEDNĄ ŚWIĘTĄ, KATOLICKĄ KOŚCIÓŁ, I W Zmartwychwstanie Ciała i Do Życia Wiecznego; O chrzcie i pokucie mówiliśmy w poprzednich słowach katechumenów, a to, co teraz powiedziano o zmartwychwstaniu, zostało powiedziane w słowach: I DO Zmartwychwstania CIAŁA; potem niech będzie powiedziane o innych rzeczach, a na razie o słowach: I W JEDNYM ŚWIĘTYM KOŚCIOLE ZBIOROWYM. I choć o Kościele można powiedzieć wiele, my wyrazimy się w kilku słowach. 23. Kościół nazywa się soborowym, ponieważ obejmuje cały wszechświat, od krańców ziemi aż po krańce, i ponieważ w ogólności i bez żadnego pomijania naucza wszystkiego, co powinno być częścią wiedzy ludzkiej, dogmatów o tym, co widzialne i niewidzialne, o tym, co niebieskie i ziemskie; także dlatego, że podporządkowuje pobożności całego rodzaju ludzkiego, zarówno przełożonych, jak i podwładnych, uczonych i niewyuczonych, i w końcu, ponieważ w jaki sposób powszechnie uzdrawia i uzdrawia wszelkiego rodzaju grzechy duszy i ciała, jak w nim nabywa się wszystkiego, co nazywa się cnotą wszelkiego rodzaju - zarówno w uczynkach, jak i w słowach, i w każdym darze duchowym. 24. Kościół (Kościół po grecku „zgromadzenie”) nazywany jest w prawdziwym tego słowa znaczeniu, ponieważ gromadzi i jednoczy wszystkich, jak mówi Pan w Księdze Kapłańskiej: „I gromadzą całe zgromadzenie u wejścia do Namiotu Spotkania” (Kpł 8,3). Godne uwagi jest to, że słowo „zgromadzić” zostało użyte po raz pierwszy w Piśmie Świętym w tym przypadku, kiedy Pan mianował Aarona na arcykapłana. A w Księdze Powtórzonego Prawa Bóg mówi do Mojżesza: „Zgromadźcie do mnie lud, a ja ogłoszę im moje słowa, dzięki którym nauczą się mnie bać” (Deut. 4:10). Kościół wspomina tę nazwę również, gdy mówi o tablicach: „A są na nich wszystkie słowa, które Pan wypowiedział do was na górze pośród ognia w dniu zgromadzenia” (Pwt 9,10), a wyraźniej w dniu, w którym zgromadziliście się wy, powołani przez Boga. A Psalmista mówi: „Będę Cię wysławiał w wielkim zgromadzeniu, wśród mnóstwa ludu będę Cię wysławiał” (Ps. 34,18). 25. Jak śpiewał wcześniej Psalmista: „W zgromadzeniach waszych błogosławcie Boga, Pana, jesteście z nasienia Izraela” (Ps. 67,27). Ale po tym, jak Żydzi zostali odrzuceni z łaski ze względu na złe zamiary wobec Zbawiciela, Zbawiciel stworzył z pogan drugi, nasz chrześcijański, święty Kościół, o czym powiedział Piotrowi: „I na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16:18). Prorokując o obu tych Kościołach, Dawid wyraźnie powiedział, że zarówno o pierwszym, jak i o odrzuceniu: „Nienawidziłem zgromadzenia niegodziwych” (Ps. 25:5), a o drugim, powstającym, w tym samym psalmie mówi: „Panie, umiłowałem mieszkanie Twojego domu” (8); a zaraz potem: „Na zgromadzeniach będę błogosławił Pana” (12), gdyż gdy tylko zostanie odrzucony jedyny Kościół w Judei, w całym wszechświecie pomnażają się kościoły Chrystusowe, o których jest powiedziane w psalmach: „Śpiewajcie Panu pieśń nową, Jego chwała będzie w zgromadzeniu świętych” (Ps. 149:1). I zgodnie z tym Prorok powiedział do Żydów: „Nie mam dla was łaski, mówi Pan Wszechmogący” (Mal. 1:10); a wkrótce potem: „Albowiem od wschodu słońca aż do zachodu moje imię będzie wielkie wśród narodów” (11). Paweł pisze do Tymoteusza o tym świętym Kościele katolickim: „abyśmy wiedząc, jak powinniśmy postępować w domu Bożym, którym jest Kościół Boga żywego, filar i podpora prawdy” (1 Tm 3,15). 26. Ponieważ inaczej używa się nazwy kościół (zgromadzenie), tak jak napisano o tłumie na widowisku w Efezie: „To powiedziawszy rozpuścił zgromadzenie” (Dz 19,40); a zgromadzenia heretyków, marcjonitów, manichejczyków i innych, mogą w swoim własnym i prawdziwym znaczeniu nazywać się wszystkim kościołem niegodziwych, dlatego samo wyznanie wiary uczy nas dzisiaj starannie: DO JEDNEGO, ŚWIĘTEGO KOŚCIOŁA KATOLICKIEGO, abyście uciekali od paskudnych heretyckich zgromadzeń i zawsze przebywali w świętym Kościele katolickim, w którym się odrodziliście. A kiedy przyjdziecie do miasta, nie pytajcie po prostu: gdzie jest dom Pana? Nawet niegodziwi heretycy ośmielają się nazywać swoje nory domami Pana i nie tylko: gdzie jest Kościół?, ale: gdzie jest Kościół zbiorowy? Jest to bowiem charakterystyczne imię tej świętej Matki, wspólnej dla nas wszystkich, która jest Oblubienicą Pana naszego Jezusa Chrystusa, Jednorodzonego Syna Bożego, gdyż jest napisane: „Jak i Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie” (Ef 5,25); ma obraz i podobieństwo Jerozolimy w górze, „która jest wolna: ona jest matką nas wszystkich” (Gal. 4:26). Wcześniej była bezpłodna, ale teraz ma wiele dzieci. 27. Po odrzuceniu pierwszego Kościoła, w innym Kościele katolickim, jak mówi Paweł, „Bóg ustanowił po pierwsze apostołów, po wtóre proroków, po trzecie nauczycieli, potem innym dał cudowne moce, także dary uzdrawiania, pomocy, rządzenia, różnorodności języków” (1 Kor 12,28) i wszelką cnotę wszelkiego rodzaju, mam na myśli mądrość i zrozumienie, czystość i prawdę, jałmużnę i filantropię oraz niezwyciężoną cierpliwość w prześladowania. Ona „z orężem sprawiedliwości w prawej i lewej ręce, na cześć i hańbę” (2 Kor. 6:7), dawniej w czasach prześladowań i ucisków przyozdabiała świętych męczenników nakrapianymi koronami cierpliwości, a teraz w czasach pokoju, dzięki łasce Bożej, otrzymuje należną cześć od królów, władców i ludzi wszelkiej rangi i rodzaju. A królowie poszczególnych narodów mają ograniczoną władzę, jeden święty Kościół katolicki ma nieograniczoną władzę w całym wszechświecie, ponieważ zgodnie z tym, co jest napisane, „on ustanawia pokój w waszych granicach” (Ps. 147, 3). Gdybym miał zamiar powiedzieć o niej wszystko, rozmowa o tym zajęłaby więcej niż godziny. 28. W tym świętym Kościele katolickim, studiując i prowadząc dobre życie, zdobywamy Królestwo Niebieskie i dziedziczymy życie wieczne, dla którego podejmujemy całą naszą pracę, aby zostało ono dane przez Pana. Bo nasz cel nie jest nieważny, ale szukamy życia wiecznego. Dlaczego w wyznawaniu wiary po słowach: ORAZ W Zmartwychwstanie ciała, czyli zmartwychwstanie, o którym już mówiliśmy, uczymy się wierzyć W ŻYCIE WIECZNE, o które my, chrześcijanie, zabiegamy. 29. Życiem w prawdziwym sensie jest Ojciec, który przez Syna w Duchu Świętym udziela wszystkim darów niebieskich. Ale zgodnie z Jego miłością do ludzkości, obietnice życia wiecznego nie są nam fałszywie głoszone. I nie powinniśmy wątpić w taką możliwość, ponieważ musimy wierzyć, nie patrząc na naszą słabość, ale na Jego moc. „U Boga wszystko jest możliwe” (Mt 19,26). O tym, że jest to również możliwe, że oczekujemy życia wiecznego, Daniel mówi: „A ci, którzy wielu nawracają do sprawiedliwości, są jak gwiazdy na wieki wieków” (Dan. 12:3). Paweł mówi także: „I tak zawsze będziemy z Panem” (1 Tes. 4:17). A bycie zawsze z Panem oznacza życie wieczne. Ale Zbawiciel mówi najdobitniej w Ewangelii: „I ci pójdą na wieczne męki, lecz sprawiedliwi do życia wiecznego” (Mt 25,46). 30. Istnieje wiele dowodów życia wiecznego; Nam, którzy pragniemy zdobyć życie wieczne, Boskie Pismo Święte również oferuje sposoby jego zdobycia. A o nich, zgodnie z długością słowa, przedstawimy teraz kilka świadectw, pozostawiając inne do poszukiwania gorliwym. Czasami mówi się, że życie wieczne zdobywa się przez wiarę: „Kto wierzy w Syna, ma życie wieczne” (J 3,36); a sam Pan mówi: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto słucha słowa mojego i wierzy w Tego, który Mnie posłał, ma życie wieczne” (J 5,24). Czasem to, co zyskuje się głosząc Ewangelię. Bo Pan mówi: „Kto żnie, otrzymuje swoją nagrodę i zbiera owoc na życie wieczne” (J 4,36). Czasem to, co zdobywa się przez męczeństwo i wyznanie wiary w Chrystusa. Powiedziane jest bowiem: „Kto nienawidzi swojego życia na tym świecie, zachowa je na życie wieczne” (Jana 12:25). I jeszcze jedna rzecz, która wynika z upodobania Chrystusa do własności i krewnych: „A kto opuszcza braci,... życie wieczne odziedziczy” (Mat. 19:29); i przestrzeganie przykazań: „Nie zabijaj, nie cudzołóż” (18) i wszystkiego innego, jak Pan odpowiedział temu, który przyszedł i powiedział: „Nauczycielu dobry, co mam czynić, aby mieć życie wieczne?” (16) i mówi się również, że życie wieczne można uzyskać poprzez unikanie złych uczynków i wreszcie przez służenie Bogu. Paweł bowiem mówi: „Ale teraz, gdy zostaliście uwolnieni od grzechu i staliście się niewolnikami Boga, waszym owocem jest świętość, a końcem – życie wieczne” (Rz 6,22). 31. Istnieje wiele innych sposobów zdobycia życia wiecznego, o których nie wspominaliśmy obficie. Albowiem Pan, miłośnik ludzkości, otworzył nam nie tylko jedne czy dwa, ale wiele drzwi, abyśmy mogli wejść do życia wiecznego, aby tak bardzo, jak to od Niego zależy, każdy mógł się nim cieszyć bez przeszkód. Na razie powiedzieliśmy to krótko o życiu wiecznym, które jest przedmiotem ostatniego i ostatecznego nauczania w wyznaniu wiary. I, och, gdybyśmy dzięki łasce Bożej mogli tego skosztować wszyscy, zarówno ci, którzy nauczają, jak i ci, którzy słuchają! 32. Wreszcie, umiłowani bracia, nauczanie wzywa was wszystkich, abyście przygotowali swoje dusze na otrzymanie darów niebiańskich. O świętej i apostolskiej wierze przekazywanej Wam na spowiedzi, w tych minionych dniach Wielkiego Postu, za łaską Bożą, wypowiedzieliśmy jak najwięcej cenzorskich słów. Nie twierdzę, że to jedyne, co mieliśmy do powiedzenia, bo wiele pominęliśmy i być może zrozumieliśmy to znacznie lepiej przez bardziej zaawansowanych nauczycieli. Ale gdy nadejdzie dzień Świętej Paschy, w którym wasza miłość zostanie oświecona w Chrystusie przez kąpiel odrodzenia, wtedy, jeśli Bóg pozwoli, nadal będziecie pouczani o tym, co powinniście wiedzieć, a mianowicie: z jaką pobożnością i z jaką przyzwoitością powinni wejść ci, którzy są powołani; dlaczego dokonuje się każdego ze świętych aktów sakramentalnych chrztu; z jaką czcią i w jakim porządku należy po chrzcie zbliżać się do świętego ołtarza Bożego i radować się duchowymi, niebieskimi tajemnicami, które się tam dokonują, aby po oświeceniu duszy przez słowo nauczania poznali szczegółowo wielkość darów danych wam przez Boga. 33. Po świętym i zbawczym dniu Wielkanocy, a właśnie od poniedziałku w kolejnych dniach tygodnia, każdego dnia po zakończeniu służby Bożej, przychodząc do tego świętego miejsca, jeśli Bóg pozwoli, wysłuchacie innych słów katechetycznych i w nich na nowo wyjaśnione zostaną wam przyczyny każdego podjętego działania, zostaną na to przedstawione dowody ze Starego Testamentu. Najpierw zostanie powiedziane o tym, co dzieje się tuż przed chrztem, a potem o tym, jak Pan oczyścił was „obmyciem wodą przez słowo” (Efez. 5:26), jak w sposób święty staliście się współczłonkami w imieniu Chrystusa i jak dano wam pieczęć wspólnoty Ducha Świętego. A o tajemnicach Nowego Testamentu dokonywanych na ołtarzu, które rozpoczęły się tutaj, usłyszycie, co o nich mówi Pismo Święte, jaka jest ich moc i jak się do nich zbliżać, kiedy i jak je przyjąć. A na koniec, jeśli Bóg raczy, zostanie powiedziane, jak w przyszłości powinniście zachowywać się godnie łaski, abyście wszyscy mogli cieszyć się życiem wiecznym. 34. „Mimo to, bracia, radujcie się zawsze w Panu i jeszcze raz powtarzam: radujcie się” (Flp 3,1; 4,4), „bo bliskie jest wasze odkupienie” (Łk 21,28), a niebiańska armia anielska czeka na wasze zbawienie. „Słychać już głos wołającego na pustyni: przygotujcie drogę Panu” (Mt 3,3). A Prorok woła: „Spragnieni! Idźcie wszyscy do wód” (Izajasz 55:1); a potem: „Słuchaj Mnie uważnie i jedz to, co dobre, i pozwól swojej duszy cieszyć się” (2). A wkrótce usłyszycie czytanie, w którym zostanie przekazana dobra nowina: „Powstań, świeć, Jerozolimo, bo przyszło twoje światło” (Izajasza 60:1). O tej Jerozolimie Prorok powiedział: „Wtedy powiedzą o tobie: miasto sprawiedliwości, wierna stolica” (Iz 1:26), gdyż „z Syjonu przyjdzie zakon i chwała Pańska z Jerozolimy” (2:3); stąd spadł deszcz na cały wszechświat. Do tego Jeruzalem Prorok mówi o tobie: „Podnieś oczy i rozejrzyj się, wszyscy się zbierają i idą do ciebie” (Iz. 60:4). A on odpowiada, mówiąc: „Kim są ci, którzy lecą jak obłoki i jak gołębie do swoich gołębników” (8)? Są „chmurami”, ponieważ są duchowe; gołębie - bo są prostego serca. I znowu: „Kto coś takiego słyszał? Kto widział coś takiego? Czy kraj powstał w jeden dzień? Czy w jednym czasie narodził się naród jak Syjon, gdy tylko zaczął cierpieć poród, rodził synów” (66,8). Wszystko napełni się niewypowiedzianą radością, bo Pan powiedział: „Bo oto rozweselam Jerozolimę i jej lud” (65,18). 35. Ale już teraz chciałbym o was powiedzieć: „Radujcie się niebiosa i weselcie się, ziemio… bo Pan pocieszył swój lud i zlitował się nad swoimi cierpiącymi” (Iz 49,13). Stanie się tak zgodnie z miłością Boga, który mówi do was: «Oto chmura waszej nieprawości zostanie rozwiewana i zaciemniają się wasze grzechy» (29,22). Ale wy, o których napisano: „I nazwie swoje sługi innym imieniem (będzie błogosławiony na ziemi), którym każdy, kto będzie błogosławił sobie na ziemi, będzie błogosławiony przez Boga prawdy” (Izaj. 65:15.16), będąc godnymi imienia wiernych, powiedzcie z radością: „Błogosławiony Bóg i ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, który pobłogosławił nas w Chrystusie wszelkim błogosławieństwem duchowym” (Ef 1:3), „w którym możemy dostąpicie odkupienia przez krew jego, odpuszczenie grzechów, według bogactwa łaski swojej, której nam obficie udzielił” (7,8) itd. I znowu: „Bóg, bogaty w miłosierdzie, przez wielką miłość swoją, którą nas umiłował, nawet gdy byliśmy umarli w upadkach, ożywił nas razem z Chrystusem” (2,4,5). I tak samo wychwalajmy Pana dobrych rzeczy, mówiąc: „Gdy ukazała się łaska i miłość Boga, Zbawiciela naszego, zbawił nas nie przez uczynki sprawiedliwości, które spełniliśmy, ale według miłosierdzia swego przez obmycie odradzające i odnawiające w Duchu Świętym, którego wylał na nas obficie przez Jezusa Chrystusa, Zbawiciela naszego, abyśmy usprawiedliwieni z łaski swojej stali się dziedzicami życia według nadziei wiecznej” (Tyt. 3, 4 – 7). „Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, Ojciec chwały, da wam Ducha mądrości i objawienia do poznania Jego i oświeci oczy waszego serca” (Efez. 1, 17:18) i zawsze będzie was chronić w dobrych uczynkach, słowach i myślach. Jemu chwała, cześć i moc przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, z Duchem Świętym, teraz i na wieki wieków! Amen. Pierwsze sekretne słowo dla nowo oświeconych Czytanie od 1 soborowego listu Piotra, rozpoczynające się od słów: „bądźcie trzeźwi, czuwajcie” itd. aż do końca listu (1 Piotra 5; 8–14). 1. A przede wszystkim chciałem z wami, szczere i utęsknione dzieci Kościoła, porozmawiać o tych tajemnicach duchowych i niebieskich. Ale ponieważ dobrze wiedział, że wzrok jest o wiele dokładniejszy niż słuch, poczekał na chwilę obecną, aby po tym doświadczeniu, uznając cię za bardziej przygotowanego na to, co zostanie powiedziane, zaprowadził cię na jasną i pachnącą łąkę tego ogrodu. Co więcej, otrzymawszy Boski i życiodajny chrzest, zyskałeś większą akceptację Boskich tajemnic. Dlatego też, gdy już powinniśmy ofiarować posiłek złożony z najdoskonalszych nauk, nauczymy cię dokładnie tego, abyś wiedział, jakie działanie miało miejsce w tobie tego wieczoru chrztu. 2. Najpierw weszliście do przedsionka, do przedsionka, gdzie dokonuje się chrztu, i patrząc na zachód, usłyszeliście i otrzymaliście polecenie, abyście wyciągnęli rękę, i wyparliście się szatana, jakby był przed wami. Musicie wiedzieć, że jest to zapowiedziane w historii Starego Testamentu. Gdy bowiem faraon, ten zaciekły i okrutny dręczyciel, uciskał wolny i szlachetny naród żydowski, wówczas Bóg posłał Mojżesza, aby wyprowadził Żydów z gorzkiej niewoli egipskiej. A progi zostały namaszczone krwią baranka, aby Niszczyciel uciekł z domów, które mają na sobie znak krwi, a naród żydowski został cudownie uwolniony. Ponieważ jednak wróg ścigał wyzwolonych i chociaż widział, że morze cudownie się dla nich rozdzieliło, mimo to ruszył naprzód, podążając ich śladami, i nagle ugrzązł i utonął w Morzu Czerwonym. 3. Przejdźmy teraz od Starego Testamentu do Nowego Testamentu, od transformacji do rzeczywistości. Tam Bóg wysłał Mojżesza do Egiptu; tutaj Chrystus został zesłany od Ojca na świat. Mojżesz jest tam, aby wyprowadzić uciśniony lud z Egiptu; Chrystus jest tutaj, aby wybawić tych, którzy są obciążeni grzechem na świecie. Tam krew baranka służyła jako ochrona przed niszczycielem; tutaj krew „nienagannego Baranka Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 1:19) stała się wypędzaniem demonów. Ten dręczyciel gonił starożytny lud aż do morza, a ten arogancki, bezwstydny i zły demon ścigał was aż do tych zbawiennych wód. Ten jest zanurzony w morzu, a ten znika w zbawiającej wodzie. 4. Słyszysz jednak polecenie z wyciągniętą ręką, jak gdyby był obecny, aby powiedzieć mu: „Wypieram się ciebie, szatanie”. Chcę ci wyjaśnić, dlaczego stałeś twarzą w twarz na zachód. To jest konieczne. Ponieważ Zachód jest miejscem widzialnej ciemności, a Szatan jest ciemnością i ma moc w ciemności, to na znak tego, patrząc na Zachód, wypieracie się go, ciemnego i ponurego księcia. Zatem co każdy z was powiedział, stojąc twarzą w stronę zachodu? „Wypieram się Ciebie, Szatanie, oprawcy okrutny i okrutny, to znaczy nie lękam się już Twojej mocy, bo Chrystus ją zmiażdżył, biorąc udział w moim ciele i krwi, aby w nich „śmierć przez śmierć przezwyciężyć”, a ja nie byłbym na zawsze „winny pracy” (Hbr 2, 15.16). Wypieram się Ciebie, wężu zdradziecki i przebiegły, wypieram się Ciebie, oszczerco, który pod udawanym przyjaźni, dopuściliśmy się wszelkiego bezprawia i wszczepiliśmy odstępstwo naszym przodkom, wypieram się Ciebie, Szatanie, sprawco i współsprawca wszelkich występków. 5. Drugie powiedzenie uczy cię mówić: „i wszystkie twoje dzieła”. A dziełem szatana jest każdy grzech, którego trzeba się wystrzegać, tak jak ktoś, kto umknął dręczycielowi, niewątpliwie unika jego broni. Dlatego każdy grzech, w zależności od jego rodzaju, uważany jest za dzieło diabła. Co więcej, wiedz, że wszystko, co powiedziałeś, zwłaszcza w tej strasznej godzinie, jest zapisane w księgach Bożych. Dlaczego, gdy tylko zrobisz coś sprzecznego z tym, zostaniesz potępiony jako przestępca. Wyrzeknijcie się więc dzieł szatana, czyli wszelkich nielegalnych działań i myśli. 6. Wtedy mówisz: „i cała twoja duma”. A pychą diabła jest zamiłowanie do widowisk, wyścigów konnych, polowań na psy i wszelkiej próżności, do wyzwolenia, od którego Święty mówi do Boga: „Odwróć moje oczy, abym nie widział marności” (Ps 119,37). Nie bądź namiętnym miłośnikiem spektakli, gdzie zobaczysz lubieżność aktorów, graną z obelgą i wszelkiego rodzaju bezwstydnością, oraz szalony taniec zniewieściałych mężczyzn. Nie uzależniajcie się od tych, którzy podczas polowania na psy oddają się zwierzętom, aby zadowolić swój nędzny brzuch, aby nakarmić go potrawami; oni sami w prawdziwym tego słowa znaczeniu stają się pokarmem niezłomnych zwierząt i, prawdę mówiąc, o własnego boga, czyli o brzuch, toczą pojedynczą walkę, narażając swoje życie. Biegnij przez wyścigi konne, ten szalony spektakl, który pogrąża nawet dusze w otchłań. Bo to wszystko jest pychą diabła. 7. Ale nawet te, które są wystawiane na święta bożków, takie jak mięso, chleb lub cokolwiek innego podobnego i skalanego przez wzywanie całkowicie obrzydliwych demonów, zaliczają się do pychy diabła. Bo jak chleb i wino eucharystyczne przed świętym wezwaniem czcigodnej Trójcy były chlebem prostym i winem prostym, a po wezwaniu chleb staje się Ciałem Chrystusa, a wino krwią Chrystusa, tak też potrawy szatańskiej pychy, będąc z natury potrawami prostymi, są bezczeszczone przez przywoływanie demonów. 8. Potem mówisz: „i cała twoja służba”. A służbą diabłu jest modlitwa w cerkwiach bożków i wszystko, co się robi na cześć bezdusznych bożków: zapalanie lamp lub palenie kadzideł przy źródłach, nad rzekami, jak inni, zwiedzeni przez sny lub demony, przychodzili do nich, myśląc, że znajdą uzdrowienie z cierpień cielesnych lub coś w tym rodzaju. Nie wtrącaj się w to. Ptasie wróżenie, wróżenie, wróżenie, wisiorki zabezpieczające, napisy na tablicach, magia lub inne złe sztuczki i tym podobne stanowią służbę diabłu. Więc uciekaj od tego. Bo jeśli wpadniesz w to po wyrzeczeniu się szatana i zjednoczeniu się z Chrystusem, to poznasz w diable zaciekłego dręczyciela, który być może wcześniej troszczył się o ciebie jak o swojego bliźniego i rozluźniał cię w gorzkiej niewoli, ale teraz jest przez ciebie bardzo zdenerwowany. Stracisz Chrystusa i doświadczysz złośliwości szatana. Czy nie słyszałeś historii Starego Testamentu, która mówi nam o Locie i jego córkach? Czyż nie został ocalony wraz ze swoimi córkami, ponieważ dotarł na górę? A jego żona „stała się słupem chwały” (1 Mojż. 19:26), jako wieczny pomnik świadczący o jej złej woli i odwróceniu. Dlatego uważaj na siebie i nie odwracaj się, kładąc „rękę na czoło”, a potem znowu wracając do chwalebnych czynów życia, ale wbiegnij na górę, do Jezusa Chrystusa, do tego kamienia, który został odcięty bez rąk i napełnił sobą wszechświat. 9. Dlatego też, gdy tylko wyrzekniecie się szatana, całkowicie zrywając z nim wszelkie umowy i starożytne przymierza z piekłem, otworzy się przed wami raj Boży, który „Pan Bóg zasadził na wschodzie” (Rdz 2,8) i z którego nasz praojciec został wygnany za swoje przestępstwo. I na znak tego zwracają was z zachodu na wschód, do krainy świata. Następnie każą wam powiedzieć: Wierzę w Ojca i Syna, i Ducha Świętego, i w jeden chrzest nawrócenia, który został wam szerzej powiedziany w poprzednich słowach katechumenów, jako dany z łaski Bożej. 10. Tak więc, chronieni tymi słowami, bądźcie trzeźwi, „bo waszym przeciwnikiem jest diabeł”, jak niedawno przeczytano, „chodzi on jak lew ryczący, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8). W poprzedzających to czasach „śmierć zostanie pochłonięta na zawsze”; ale podczas świętej kąpieli odrodzenia „Pan Bóg otrze łzy z każdego oblicza” (Izaj. 25:8). Bo nie będziecie już płakać po odrzuceniu starca, ale zatriumfujecie, przywdziewając szatę zbawienia, Jezusa Chrystusa. 11. A działo się to w przedsionku zewnętrznym. Kiedy z woli Bożej w kolejnych tajemnicach wejdziemy do Miejsca Najświętszego, wówczas rozpoznamy doniosłe działania, jakie tam dokonują się. Bogu Ojcu niech będzie chwała, moc i majestat z Synem i Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Druga tajemnica dotycząca chrztu Czytanie z Listu do Rzymian rozpoczynające się słowami: „Czy nie wiecie, że wszyscy, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, zostali ochrzczeni w śmierć Jego?... Nie jesteście bowiem pod zakonem, ale pod łaską” (Rz 6,3-14). 1. Codzienne tajne nauki i nowe nauki, które głoszą nowe rzeczy, są dla nas przydatne, a jeszcze bardziej przydatne dla każdego z Was, odnowionego ze starego człowieka w nowego człowieka. Dlatego też, jeśli zajdzie taka potrzeba, zaproponuję ci kontynuację wczorajszego tajnego nauczania, aby dowiedzieć się, jaki był dla ciebie znak tego, czego dokonałeś w wewnętrznym przedsionku. 2. Zaraz po wejściu zdjąłeś tunikę, co było oznaką tego, że „zrzuciłeś starca z powodu jego uczynków” (Kol 3,9). A zdjąwszy tunikę, stałeś się nagi, naśladując nagiego Chrystusa na krzyżu, który tą nagością zdarł zwierzchności i moce i z całą mocą je zawstydził, odnosząc nad nimi zwycięstwo w sobie (Kol 2,15). Ponieważ w waszych członkach zagnieździły się przeciwstawne siły, nie wolno było wam już nosić tej starej tuniki, mam oczywiście na myśli nie tę zmysłową tunikę, ale „starca, który gnije w pożądliwościach zwodniczych pragnień”, w który dusza, która ją niegdyś zrzuciła, niech już się nie ubiera, lecz niech powie słowami oblubienicy Chrystusa z Pieśni nad Pieśniami: „Moja szata została zdjęta, jakbym miała się ubrać nago?” Naprawdę cudowna rzecz! Byliście nadzy w oczach wszystkich i nie wstydziliście się, bo naprawdę staliście się podobni do pierwotnego Adama, który był nagi w raju i nie był zawstydzony. 3. Następnie, po zdjęciu tuniki, zostaliście namaszczeni olejkiem zaklinającym od czubka głowy aż do stóp i staliście się uczestnikami dobrego drzewa oliwnego – Jezusa Chrystusa, ponieważ ci, którzy zostali wycięci z dzikiego drzewa oliwnego, zostali przyjęci do dobrego drzewa oliwnego i stali się uczestnikami tłuszczu prawdziwego drzewa oliwnego. Dlatego olejek egzorcystyczny był znakiem wspólnoty tłuszczu Chrystusa, zniszczenia wszelkich śladów siły oporu. Bo tak jak tchnienie świętych i wzywanie imienia Bożego, niczym najpotężniejszy płomień, pali i wygania złe duchy, tak ten olejek egzorcystyczny, wzywając Boga i modlitwę, nabiera takiej mocy, że nie tylko spalając się, zaciera ślady grzechu, ale także wypędza wszystkie niewidzialne siły złego. 4. Następnie zostaliście doprowadzeni do świętego chrztu Bożego, tak jak Chrystus został przeniesiony z krzyża do złożonego przed nim grobu. I wszystkich pytano: czy wierzy w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego? Dokonałeś zbawczej spowiedzi i trzykrotnie zanurzyłeś się w wodzie, a następnie ponownie wynurzyłeś się z wody, zaznaczając i wyjaśniając w ten sposób trzydniowy pogrzeb Chrystusa. Bo tak jak nasz Zbawiciel dopełnił „trzy dni i trzy noce” w łonie ziemi (Mt 12,40), tak Ty przedstawiłeś pierwszy dzień przez pierwsze wyjście z wody i pierwszą noc pobytu Chrystusa na ziemi przez zanurzenie. I tak jak ten, kto jest w nocy, nic nie widzi, a kto jest w dniach, pozostaje w świetle, tak i ty, zanurzony, jak w nocy, nic nie widziałeś, ale kiedy wyszedłeś z wody, znowu zdawałeś się być w dniach. Jednocześnie umarłeś i narodziłeś się, a ta zbawienna woda stała się dla ciebie zarówno trumną, jak i matką. A to, co Salomon powiedział inaczej, pasuje do ciebie. Tam bowiem powiedział: „Czas rodzenia i czas umierania” (Kazn. 3:2); o tobie należy to powiedzieć na odwrót: czas umierania i czas narodzin. W pewnym momencie wydarzyło się jedno i drugie, a twoje narodziny stały się towarzyszeniem śmierci. 5. Rzecz nowa i niezwykła! Nie umieramy w samej rzeczywistości i nie jesteśmy pogrzebani w samej rzeczywistości, i będąc ukrzyżowani, nie zmartwychwstajemy przez sam akt, ale podobieństwo dokonuje się tylko w obrazie, a zbawienie w samej rzeczy. Chrystus został prawdziwie ukrzyżowany, prawdziwie pogrzebany i prawdziwie zmartwychwstały, a to wszystko dał nam, abyśmy uczestnicząc w Jego cierpieniach na Jego podobieństwo, rzeczywiście dostąpili zbawienia. Cóż za przemożna miłość do ludzkości! Chrystus przyjął gwoździe na Swoich najczystszych dłoniach i stopach i zniósł chorobę, ale bezboleśnie i bez wysiłku obdarza mnie zbawieniem za wspólnotę w chorobie. 6. Niech nikt nie myśli, że chrzest jest jedynie łaską odpuszczenia grzechów. Wręcz przeciwnie, wiemy na pewno, że tak samo jak oczyszczanie z grzechów i udzielanie daru Ducha Świętego, jest też wiernym obrazem cierpienia Chrystusa. Dlatego Paweł, niedawno wołając, powiedział: "Czy nie wiecie, że my wszyscy, ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, zostaliśmy ochrzczeni w śmierć Jego? I razem z Nim zostaliśmy pogrzebani przez chrzest w śmierć" (Rz 6,3.4). Powiedział to tym, którzy wierzyli, że chociaż chrzest daje nam odpuszczenie grzechów i narodziny synów, nie ma jeszcze udziału w prawdziwych cierpieniach Chrystusa przez podobieństwo. 7. Rozumiemy zatem, że wszystko, co Chrystus wycierpiał, cierpiał dla nas i dla naszego zbawienia w rzeczywistości, a nie pozornie, a my stajemy się uczestnikami Jego cierpienia. Paweł bardzo wyraźnie zawołał: „Jeśli bowiem jesteśmy z Nim zjednoczeni na podobieństwo Jego śmierci, musimy być zjednoczeni także na podobieństwo Jego zmartwychwstania” (Rz 6,5). Pięknie się to mówi: „zasadzono” (zjednoczono), gdyż tutaj zasadza się prawdziwą winorośl i przez komunię chrztu śmierci zostajemy z Nią zasadzeni. Zwróć całą uwagę na słowa Apostoła. Nie powiedział „zjednoczeni przez śmierć”, ale „na podobieństwo śmierci”. Albowiem w Chrystusie była prawdziwa śmierć, Jego dusza prawdziwie oddzieliła się od ciała i pogrzeb był prawdziwy, ponieważ Jego ciało było owinięte w czysty całun i wszystko, co się z Nim działo, było prawdą. Ale jest w nas jedno podobieństwo do śmierci i cierpienia; zbawienie nie jest podobieństwem, ale samą rzeczywistością. Dowiedziawszy się tego wystarczająco, proszę, pamiętajcie o tym, abym mógł powiedzieć o was, niegodnych: kocham was, „abyście pamiętali o wszystkim, co moje, i zachowywali tradycje, jakie wam przekazałem” (1 Kor. 11, 2). Ale Bóg jest potężny, który przedstawił cię jako żyjącego z martwych, abyś i ty mógł „wstępować w nowości życia”. Jemu chwała i moc teraz i na wieki! Amen! Trzecie tajne słowo na temat namaszczenia Czytanie z 1. Katolickiego Listu Jana, rozpoczynające się słowami: „Wszakże macie namaszczenie Świętego i wiecie wszystko... i nie będziecie zawstydzeni przed Nim w czasie Jego przyjścia” (J 2,20-28). 1. Ochrzczeni w Chrystusa i przyoblekwszy się w Chrystusa (Gal. 3:27), staliście się „upodobnieni” do Syna Bożego (Rz 8:29), ponieważ Bóg, który przeznaczył nas „na synów” (Ef 1:5), uczynił nas „upodobnymi do ciała chwały” Chrystusa (Flp 3:21). Dlatego też, stając się uczestnikami Chrystusa (Hbr 3,14), słusznie nazywacie się pomazańcami, a Bóg powiedział o was: „Nie dotykajcie mojego pomazańca” (Ps 104,15). Zostałeś namaszczony poprzez przyjęcie obrazu Ducha Świętego. A wszystko w was jest doskonałe na obraz, ponieważ jesteście obrazem Chrystusa. Tak jak Chrystus obmył się w rzece Jordan i nadał wodom boską woń, wyszedł z wód i nastąpił na Niego znaczny napływ Ducha Świętego, ponieważ podobne spoczywają na podobnych, tak i wy, którzy przybyliście ze źródła świętych wód, konieczne jest, abyście zostali namaszczeni, co reprezentuje właśnie to, czym Chrystus został namaszczony. A to jest Duch Święty, o którym błogosławiony Izajasz w proroctwie o Nim mówił w imieniu Pana: „Duch Pana Boga nade mną, gdyż Pan mnie namaścił, abym ubogim głosił dobrą nowinę, posłał mnie” (Iz 61,1). 2. Chrystus bowiem nie był namaszczony przez człowieka ani nie został namaszczony olejkiem ani maścią cielesną, lecz Ojciec, który przeznaczył Go na Zbawiciela całego świata, namaścił Go Duchem Świętym, jak mówi Piotr: „Bóg namaścił Ducha Świętego Jezusa z Nazaretu” (Dz 10,38). A prorok Dawid wołał, mówiąc: "Tron Twój, Boże, trwa na wieki, berło sprawiedliwości jest berłem Twojego królestwa. Umiłowałeś sprawiedliwość, a nienawidziłeś nieprawości, dlatego, Boże, Twój Bóg namaścił Cię olejkiem radości bardziej niż wszystkich Twoich towarzyszy" (Ps. 44; 7:8). I tak jak Chrystus został prawdziwie ukrzyżowany, pogrzebany i zmartwychwstał, a wy w chrzcie zostaliście zaszczyceni, że zostaliście ukrzyżowani i pogrzebani razem z nim, i zmartwychwstaliście, tak też w dyskusji o namaszczeniu: On jest namaszczony duchowym olejkiem radości, to znaczy Duchem Świętym, zwanym olejkiem radości, ponieważ jest wino duchowej radości, a wy, mając społeczność z Chrystusem i staliście się Jego uczestnikami, jesteście namaszczeni mirra. 3. Uważaj jednak, aby nie myśleć, że jest to prosty świat. Tak jak chleb eucharystyczny, przez wezwanie Ducha Świętego, nie jest już zwykłym chlebem, ale Ciałem Chrystusa, tak i ten święty olejek, przez powołanie, nie jest już prostą, czy też, jak by powiedział inny, zwykłą mirrą, ale darem Chrystusa i Ducha Świętego, urzeczywistnionym przez obecność Jego Bóstwa. Namaszcza się nim czoło i inne narządy zmysłów. A ciało zostaje namaszczone światem widzialnym, a dusza zostaje uświęcona Duchem Świętym i Życiodajnym. 4. Najpierw namaszcza się czoło, aby uwolnić się od wstydu, jaki niósł ze sobą pierwszy człowiek, który złamał Prawo, i aby „z otwartą twarzą” móc patrzeć na chwałę Pana (2 Kor. 3:18). Następnie namaszczane są wasze uszy, abyście mogli słuchać Boskich tajemnic, uszu, o których Izajasz powiedział: „A Pan daj mi ucho do słuchania” (Iz 50,4), a Pan Jezus powiedział w Ewangelii: „Miej uszy do słuchania, aby mógł słyszeć” (Mt 11,15). Następnie namaszcza się nozdrza mirrą, abym otrzymawszy Boski olejek, mógł wam powiedzieć: „Jesteśmy bowiem wonią Chrystusa dla Boga wśród tych, którzy dostępują zbawienia” (2 Kor. 2:15). Następnie Persowie zostali namaszczeni, aby „przywdziawszy zbroję sprawiedliwości, mogli przeciwstawić się zakusom diabła” (Efez. 6; 11:14). Bo jak Chrystus, wychodząc przez chrzest i napływ Ducha Świętego, zwyciężył przeciwnika, tak i wy przez chrzest święty i namaszczenie sakramentalne, przywdziewając pełną zbroję Ducha Świętego, stawiacie opór przeciwnej sile i zwyciężacie ją, mówiąc: „Wszystko mogę w Chrystusie, który mnie umacnia” (Flp 4,13). 5. Otrzymawszy to święte namaszczenie, nazywacie się chrześcijanami, usprawiedliwiając swoje imię przez odrodzenie. Zanim bowiem otrzymaliście tę łaskę, nie byliście w prawdziwym tego słowa znaczeniu godni tego imienia, lecz jedynie zbliżaliście się do tego, aby stać się chrześcijanami. 6. Warto wiedzieć, że w Piśmie Starego Testamentu znajduje się znak tego namaszczenia. Mojżesz bowiem, gdy oznajmił swemu bratu rozkaz Boży, mianując go arcykapłanem, następnie umywszy go wodą, namaścił go olejkiem (Kpł 8,6-12). I od tego bardzo reprezentatywnego namaszczenia arcykapłan został nazwany pomazańcem. Zatem arcykapłan, wynosząc Salomona do królestwa, namaścił go, obmywszy go najpierw w Gichon (1 Król. 1; 38:39). Ale przydarzyło się to im symbolicznie, a wam nie dzieje się to symbolicznie, ale w rzeczywistości, ponieważ jesteście prawdziwie namaszczeni Duchem Świętym. Początkiem waszego zbawienia jest Chrystus, ponieważ On naprawdę jest „pierwociną”, a wy jesteście „mieszaniną” (całością). Ale jeśli „pierwociny” są święte, wówczas świętość przyjdzie do „mieszaniny” (Rzym. 11:16). 7. Zachowajcie to namaszczenie nieskalane, bo jeśli w was pozostanie, to was wszystkiego nauczy, jak niedawno słyszeliście od błogosławionego Jana, który dużo mówi o tym namaszczeniu. Jest święte i stanowi duchową ochronę ciała i zbawienie duszy. Prorokując o nim od czasów starożytnych błogosławiony Izajasz mówił: „I uczyni Pan z całym swoim językiem: na tej górze (Kościół nazywa ją górą także w innych miejscach, jak np. gdy mówi (Iz 2,2): „A w ostatecznych dniach objawi się góra Pana) – będą pić wino, będą pić radość, będą namaszczeni mirrą” (Iz 25,6). I posłuchajcie, co mówi o tym świecie. jako tajemniczy dla waszego potwierdzenia: „I zniszczy na tej górze zasłonę, która okrywa wszystkie narody, zasłonę, która spowija wszystkie narody” (Iz 25,7). Dlatego namaszczeni tym świętym olejkiem, zachowajcie go w sobie nieskalanego i nienagannego, obfitując w dobre uczynki i ciesząc się chwałą Sprawcy waszego zbawienia, Chrystusa Jezusa, na wieki wieków. Amen! 4. tajemnicze słowo o Ciele Chrystusa i Krwi Chrystusa Czytanie z Listu Pawła do Koryntian: „Ja bowiem otrzymałem od samego Pana to, co wam przekazałem…” (1 Kor. 11:23). 1. To nauczanie bł. Pawła wystarczy, aby potwierdzić wasze zrozumienie Boskich tajemnic, które otrzymawszy łaskę, staliście się szafarzami i półkrwi z Chrystusem. Sam Paweł bowiem niedawno wołał: „Albowiem tej nocy, której” nasz Pan Jezus Chrystus został wydany, „wziął chleb, odmówiwszy dziękczynienie, połamał go” i dawał swoim uczniom, mówiąc: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje”. A przyjąwszy kielich i składając dziękczynienie, powiedział: Bierzcie, pijcie, to jest Krew moja (1 Kor. 11; 23-25). Jeśli więc sam Pan zdecydowanie powiedział o chlebie: „To jest Ciało moje”, kto później odważy się w to wątpić? A jeśli On sam potwierdził i powiedział: „To jest moja krew”, kto będzie wątpił i powie – to nie jest Jego krew? 2. Pewnego razu w Kanie Galilejskiej przemienił wodę w wino podobne do krwi: czyż nie jest prawdopodobne, że przemienia wino w krew? On, powołany do małżeństwa cielesnego, dokonał tak niezwykłego cudu; Czyż nie będzie ponad wszelką wątpliwość uznane, że pozwala synom małżeńskim spożywać Jego Ciało i Jego Krew? 3. Dlatego z całą ufnością bierzmy w tym udział zarówno jako Ciało Chrystusa, jak i jako Krew Chrystusa, ponieważ pod postacią chleba oddawane jest wam ciało i pod postacią wina dawana jest wam krew, abyście uczestnicząc w Ciele Chrystusa i krwi Chrystusa, stali się szafarzem jednokrwistym z Chrystusem. W ten sposób stajemy się nosicielami Chrystusa, ponieważ Ciało i Krew Chrystusa są przekazywane naszym członkom. Zatem, według słów błogosławionego Pawła, jesteśmy „boskimi uczestnikami natury”. 4. Pewnego razu Chrystus rozmawiając z Żydami, powiedział: „Jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie” (Jana 6:53). Oni, nie słuchając tego, co zostało powiedziane z duchowym zrozumieniem, ulegli pokusie i „odeszli od niego” (66), myśląc, że jedzenie ciała oznacza ofiarowanie ich w prawdziwym tego słowa znaczeniu. 5. W Starym Testamencie były też chleby pokładne, ale one, podobnie jak te ze Starego Testamentu, dobiegły końca. W Nowym Testamencie jest chleb niebieski i „kielich zbawienia” (Ps 115, 4), oświecający duszę i ciało. Bo jak chleb staje się ciałem, tak Słowo staje się duszą. 6. Nie patrzcie więc tylko na chleb i wino, bo według słów Mistrza są one Ciałem i Krwią Chrystusa. Chociaż uczucie daje ci chleb i wino, niech wiara cię umacnia. Nie sądźcie niczego według gustu, ale przez wiarę upewnijcie się, że staliście się godni Ciała i Krwi Chrystusa. 7. Błogosławiony Dawid wyjaśnia wam moc sakramentu, mówiąc: „Przygotowaliście przede mną stół przed moimi wrogami” (Ps 23,5). To, co powiedział, ma następujące znaczenie: przed Twoim przyjściem demony przygotowały dla ludzi posiłek, skalany, nieczysty, pełen diabelskiej mocy, ale po Twoim przyjściu, Mistrzu, „Przygotowałeś dla mnie posiłek”. Kiedy ktoś mówi do Boga: „Nakrył przede mną stół”, cóż innego to oznacza, jeśli nie tajemniczy i duchowy posiłek, który Bóg przygotował dla nas „w opozycji”, to znaczy na przekór demonom i wbrew nim? I całkiem słusznie. Albowiem podczas tego posiłku była komunikacja z demonami, a podczas tego posiłku była komunikacja z Bogiem. „Namaścił moją głowę olejkiem” (Ps. 22:5). Namaściłem twoją głowę olejem na twoje czoło z pieczęcią, którą masz od Boga, abyś stał się obrazem pieczęci, cerkwią Bożą (Izajasz 8:36). „A Twój kielich mnie upija, jakby był potężny” (mój kielich się przelewa) (Ps. 22:5). Widzicie, chodzi tu o kielich, o którym Jezus, biorąc go w ręce i dziękując, powiedział: „To jest moja krew, która za wielu została wylana na odpuszczenie grzechów” (Mt 26,28). 8. Dlatego Salomon, dając do zrozumienia tę łaskę, mówi w Księdze Kaznodziei: „Przyjdź i z radością jedz swój chleb”, chleb duchowy. Słowo „przyjdź” oznacza zbawienne i błogosławione powołanie. „I pij wino z radością serca” – wino duchowe. „A olejek na twoją głowę nie wyczerpie się.” Widzisz, on także wyjaśnia tajemnicze namaszczenie. „I niech wasze szaty zawsze będą białe, bo wasze stworzenie podoba się Bogu” (Kazn. 9; 7:8). Zanim zacząłeś przyjmować łaskę, „twoje stworzenia były marnością nad marnościami” (Kazn. 1:2). Po zdjęciu starych szat i założeniu duchowych, białych, musicie zawsze ubierać się na biało. I bez wątpienia nie mamy na myśli tego, że powinniście zawsze ubierać się na biało, ale że powinniście przyodziać się w to, co naprawdę białe, lekkie i duchowe, abyście mogli za przykładem błogosławionego Izajasza móc powiedzieć: „Niech rozraduje się dusza moja w Panu, bo przyodzialiście mnie w szatę zbawienia i przyodzialiście mnie w szatę radości” (Iz 61,10). 9. Dowiedziawszy się o tym i upewniwszy się, że widzialny chleb nie jest chlebem, chociaż wyczuwalny w smaku, ale Ciałem Chrystusa, a widzialne wino nie jest winem, chociaż smak to potwierdza, ale krwią Chrystusa, i co Dawid mówił o tym w starożytności, gdy śpiewał psalmy: „A chleb wzmacnia serce człowieka, twarz jego namaszczaj oliwą” (Ps. 103,15) - wzmacniaj serce, spożywając go jak chleb. duchowe i namaszczenie oblicza waszej duszy. Obyś ty, mając to odsłonięte oblicze, z czystym sumieniem oglądając chwałę Pana, wstąpił od chwały do ​​chwały w Chrystusie Jezusie, Panu naszym! Jemu cześć, moc i chwała na wieki wieków! Amen. Piąte tajne słowo Czytanie z soborowego listu Piotra: „odrzućcie wszelką nieczystość i wszelkie pochlebstwa, oszczerstwa itp.” (1 Piotra 2:3). 1. Podczas poprzednich nabożeństw Bożych, zgodnie z miłością Boga do człowieka, usłyszeliście wystarczająco dużo o chrzcie, o namaszczeniu oraz o obcowaniu Ciała i Krwi Chrystusa. Teraz należy przejść do następnego, umieszczając dziś koronę na duchowym budynku wzniesionym dla Twojego dobra. 2. Widziałeś więc, że diakon podaje wodę do obmycia kapłanowi i starszym otaczającym ołtarz Boży. Bez wątpienia nie daje ze względu na nieczystość ciała, bo mając nieczystość ciała, nawet nie weszlibyśmy do Kościoła. Wręcz przeciwnie, mycie jest znakiem, że musisz być czysty od wszelkich grzechów i niegodziwości. Ponieważ ręce oznaczają czynność, myjąc się, pozwalamy zrozumieć czystość i nienaganność czynów. Czy nie słyszałeś, jak błogosławiony Dawid potajemnie działa w tym kierunku i mówi: „W niewinności umyję ręce i będę chodził wokół Twojego ołtarza, Panie” (Ps 25,6). Dlatego mycie rąk jest oznaką niewinności grzechów. 3. Następnie diakon woła: „Przyjmijcie się nawzajem i ucałujmy się”. Nie myśl, że całowanie jest zwyczajne, takie, jakie zdarza się wśród zwykłych przyjaciół na targowiskach. Nie taki jest ten pocałunek: jednoczy dusze i żąda od nich wszystkich niezapomnianych złości. Dlatego całowanie jest oznaką zjednoczenia dusz i usunięcia wszelkiej pamięci o złości. Dlatego Chrystus powiedział: „Jeśli więc przyniesiesz swój dar na ołtarz i tam przypomnisz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw swój dar tam przed ołtarzem, a najpierw idź i pojednaj się ze swoim bratem, a potem przyjdź i złóż swój dar” (Mt 5, 23-24). Pocałunek jest więc pojednaniem i dlatego jest święty, jak zawołał gdzieś błogosławiony Paweł, mówiąc: „pocałujcie się wzajemnie świętym pocałunkiem” (1 Kor. 16,20); a Piotr powiedział: „pocałunkiem miłości” (1 Piotra 5:14). 4. Następnie kapłan woła: „Biada sercu!” Bo rzeczywiście w tej strasznej godzinie trzeba mieć serce zwrócone ku Bogu, a nie w dół, lgnąc do ziemi i do spraw ziemskich. Dlatego kapłan nakazuje wszystkim o tej godzinie porzucić doczesne troski, obowiązki domowe i mieć serce w niebie, skierowane ku Bogu, miłującemu ludzkość. Wtedy odpowiadasz: IMAM PANU, wyznając to, zgadzasz się z przykazaniem kapłańskim. Niech nikt nie mówi ustami: „Imamowie Pana”, ale umysłem nie jest przywiązany do Boga; Jeżeli ze względu na ludzką słabość jest to niemożliwe, należy w tej godzinie tym bardziej się o to postarać. 5. Następnie kapłan mówi: DZIĘKUJEMY PANU. Zaprawdę powinniśmy dziękować Panu, że powołał nas niegodnych do tak wielkiej łaski, że pojednał nas, nieprzyjaciół, ze sobą i uczynił nas godnymi Ducha synostwa. Następnie powiedz: GODNY I SPRAWIEDLIWY. Dzięki bowiem czynimy czyn godny i sprawiedliwy, a On uczynił nie tylko to, co sprawiedliwe, ale i to, co przewyższa sprawiedliwość, pobłogosławił nas i uczynił nas godnymi tak wielu błogosławieństw. 6. Potem wspominamy niebo i ziemię, i morze, słońce i księżyc, gwiazdy, wszystkie istoty rozumne i nierozumne, widzialne i niewidzialne, anioły, archanioły, moce, panowania, księstwa, władze, trony, Cherubiny o wielu twarzach, mówiąc w myślach słowami Dawida: „Wysławiajcie Pana ze mną” (Ps. 33:4). Pamiętamy także o Serafinach, którzy zgodnie z zamysłem Izajasza w Duchu Świętym stoją wokół tronu Bożego, zakrywają twarz dwoma skrzydłami, nogi dwoma, latają dwoma i mówią: „ŚWIĘTY, ŚWIĘTY, ŚWIĘTY jest PAN SABAOTU” (Iz. 6, 2:3). Dlatego powtarzamy tę teologię przekazaną nam przez Serafinów, abyśmy w tym hymnie mieli komunię z zastępami światowymi. 7. Następnie uświęcając się tymi duchowymi pieśniami, błagamy Boga, kochającego ludzkość, aby zesłał Ducha Świętego na ofiarowane dary, aby uczynił chleb Ciałem Chrystusa i winem Krwi Chrystusa. Bez wątpienia bowiem wszystko, czego dotknie Duch Święty, zostaje uświęcone i przemienione. 8. Następnie po dopełnieniu ofiary duchowej, bezkrwawej posługi, przez tę ofiarę przebłagalną błagamy Boga o wspólny pokój Kościołów, o pomyślność świata, za królów, za wojowników, za pomocników, za chorych, za pracujących i jednym słowem za każdego, kto potrzebuje pomocy, wszyscy modlimy się i składamy tę ofiarę. 9. Wspominamy wówczas zmarłych już świętych ojców i biskupów, jednym słowem o nas wszystkich, którzy już wcześniej zasnęliśmy, wierząc, że wielkie dobrodziejstwo przyniesie duszom, za które się modlimy, gdy złożona zostanie święta i straszna Ofiara. 10. I zamierzam Was przekonać przykładem, bo wiem, że wielu się zastanawia: jaki pożytek ma dusza, która odchodzi z tego świata z grzechami czy bez grzechów, jeśli upamiętnia się to w modlitwie? Jeśli król wyśle ​​na wygnanie tych, którzy go znieważyli, a następnie ci, którzy w nich uczestniczą, utkają koronę i ofiarują ją królowi za tych, którzy zostali ukarani, czyż nie złagodzi kary dla potępionych? Podobnie, gdy modlimy się do Boga za zmarłych, choćby byli grzesznikami, nie tkamy korony, ale ofiarowujemy Chrystusa, który został zabity za nasze grzechy, przebłagając dobroczynnego Boga za nich i za nas. 11. Na koniec powtarzamy modlitwę, którą Zbawiciel przekazał swoim uczniom (Mt 6,9-13), z czystym sumieniem wzywając Boga Ojca i mówiąc: OJCZE NASZ, KTÓRY JEST W NIEBIE. Cóż za wielka miłość Boga do człowieka! Tym, którzy odeszli od Niego, którzy doszli do skrajności zła, dane jest takie zapomnienie o wszelkim złu i udział łaski, że nazywają Go Ojcem! NASZ OJCIEC, KTÓRY JEST W NIEBIE. A niebem mogą być także ci, którzy noszą w sobie „obraz niebieskiego”, któremu Bóg obiecał: „Będę mieszkał w tobie i będę do ciebie podobny”. 12. Święć się imię Twoje. Imię Boże jest z natury święte, niezależnie od tego, czy je wymawiamy, czy nie. Ponieważ jednak czasami zdarza się to u tych, którzy grzeszą i są zbezczeszczeni, zgodnie z tym, co powiedziano: „Z powodu ciebie moje imię jest bluźnione wśród narodów” (Iz 52, 5), dlatego modlimy się, aby imię Boże było w nas uświęcone nie dlatego, że jest uświęcone z bezbożnego, ale dlatego, że staje się w nas święte, gdy zostajemy uświęceni i czynimy to, co godne tego, co święte. 13. PRZYJDŹ KRÓLESTWO Twoje. Charakterystyczną cechą czystej duszy jest odważne mówienie: PRZYJDŹ KRÓLESTWO TWÓJ. Kto bowiem posłuchał Pawła, który mówił: „Niech grzech nie króluje w śmiertelnym ciele waszym” (Rz 6,12) i oczyścił się w uczynku, myśli i słowie, ten powie Bogu: PRZYJDŹ KRÓLESTWO TWÓJ. 14. BĄDŹ WOLA TWOJA W NIEBIE I NA ZIEMI. Boscy i błogosławieni Aniołowie Boży pełnią wolę Bożą, jak powiedział psalmista Dawid: „Błogosławcie Pana, wszystkich aniołów jego, którzy są potężni siłą i pełnią wolę jego” (Ps. 102,20). Dlatego modląc się, mów w myślach: tak jak Twoja wola pełni się w Aniołach, Mistrzu, tak niech się dzieje we mnie na ziemi. 15. DAJ NAM TEGO DNIA CHLEBA CODZIENNEGO. Zwykły chleb nie jest chlebem powszednim, ale ten święty chleb jest chlebem powszednim, czyli oddziałuje na istotę duszy. Chleb ten nie mieści się w brzuchu i wychodzi przez afedron (Mt 15,17), ale jest przekazywany całemu Twojemu składowi dla dobra ciała i duszy. Zamiast „codziennie” użyte zostało słowo „dzisiaj”, tak jak powiedział Paweł: „tak długo, jak możemy dzisiaj rozmawiać” (Hbr 3:13). 16. I ODBACZ NAM NASZ DŁUG, JAK MY ODPUSZCZAMY NASZ DŁUG. Mamy bowiem wiele grzechów; Upadamy w słowie i myśli i robimy wiele rzeczy godnych potępienia. „Jeśli powiemy, że nie mamy grzechu”, będziemy kłamać, jak mówi Jan (1 Jana 1:8). I zawieramy umowę z Bogiem, prosząc Go, aby przebaczył nam nasze grzechy, tak jak i my odpuszczamy długi naszym bliźnim. Dlatego wyobrażając sobie w myślach to, co otrzymujemy w zamian, nie będziemy czekać i wahać się, aby sobie nawzajem przebaczyć. Czyny popełnione przeciwko nam są małe, nieważne i łatwe do odpokutowania, ale grzechy, które popełniliśmy przeciwko Bogu, są wielkie i wymagają miłości ludzkiej, charakterystycznej dla jedynego Boga. Dlatego bądźcie ostrożni i z powodu nieistotnych i drobnych grzechów przeciwko wam nie blokujcie szansy na otrzymanie od Boga przebaczenia za najcięższe grzechy. 17. I nie wódź nas, Panie, na pokusę. Czy Pan naprawdę uczy nas modlić się, abyśmy w ogóle nie byli kuszeni? Jak powiedziano w innym miejscu: człowiek, który nie jest doświadczony, nie jest uzdolniony (Syr. 34:10); i jeszcze raz: „Miejcie wszelką radość, bracia moi, ilekroć wpadacie w różne pokusy” (Jakuba 1:2)? A może jednak poddanie się pokusie oznacza zanurzenie się w pokusie? Pokusa bowiem jest jakby strumieniem, przez który trudno przejść. Dlatego niektórzy, nie ulegając pokusom, omijają je, jakby stając się kimś w rodzaju wprawnych pływaków i wcale nie dając się im ponieść. Ale inni tacy nie są, przychodzą i grzęzną. Podobnie jak Judasz, wchodząc w pokusę miłości do pieniędzy, nie przepłynął przepaści, ale ugrzązł w wodzie i zginął fizycznie i duchowo. Piotr wszedł w pokusę wyrzeczenia, ale wchodząc, nie ugrzązł, ale odważnie przepłynął otchłań i uwolnił się od pokusy. Posłuchajcie też, jak gdzie indziej oblicze świętych, którzy osiągnęli doskonałość, dziękują za wybawienie z pokusy: „Doświadczyłeś nas, Boże, wytapiałeś nas, jak się wytapia srebro. Zabrałeś nas w sieć, zawiązałeś nam kajdany na biodrach, położyłeś człowieka na głowie. Weszliśmy do ognia i wody i wyprowadziłeś nas na wolność” (Ps. 65, 10 – 12). Czy widzisz z jaką śmiałością mówią, że przeszli przez pokusę i nie zmarli? Mówi się: „Wyprowadziłeś nas na wolność” (wprowadziłeś nas w pokój), ale wejście do pokoju oznacza uwolnienie się od pokusy. 18. ALE WYBAW NAS OD ZŁEGO. Gdyby słowa NIE WPROWADZAJ NAS NA POKUSZĘ oznaczały pragnienie, aby w ogóle nie ulegać pokusom, to nie powiedziałbym: ALE WYBAW NAS OD ZŁEGO. Zły jest wrogim demonem, o którego wybawienie modlimy się. Następnie po zakończeniu modlitwy mówisz: AMEN. Słowo AMEN, które znaczy NIECH BYŁO, przypieczętowuje to, co zostało powiedziane w oddanej Bogu modlitwie. 19. Następnie kapłan mówi: ŚWIĘTY ŚWIĘTYCH. Święci są dary, które są ofiarowane, ci, którzy otrzymali napływ Ducha Świętego, a święci to wy, którym został dany Duch Święty. Dlatego święty staje się świętym. Wtedy mówisz: JEDEN ŚWIĘTY, JEDEN PAN JEZUS CHRYSTUS. Bo tylko On jest święty, święty z natury, a my, choć święci, nie jesteśmy z natury, ale przez wspólnotę, uczynki i modlitwę. 20. Następnie słyszysz psalmistę, który boskim słodkim śpiewem zaprasza do uczestnictwa w świętych tajemnicach i mówi: „Skosztujcie i zobaczcie, że Pan jest dobry” (Ps 33,9). Zostawcie osąd nie krtani cielesnej, nie jej, ale niezachwianej wierze. Tym, którzy jedzą, nakazano kosztować nie chleba i wina, ale tego, co wyobraża Ciało i Krew Chrystusa. 21. Dlatego nie podchodząc z otwartymi rękami, nie z wyciągniętymi palcami, podejdź, ale uczyń shuitsu tronem dla prawej ręki, jako ten, który ma władzę przejąć króla i zginając rękę, przyjmij Ciało Chrystusa i powiedz jednocześnie: AMEN. Dlatego, starannie uświęcając swoje oczy dotykiem świętego ciała, bierzcie w nim udział, uważnie obserwując, aby niczego z tego nie utracić. Bo jeśli coś stracisz, stracisz jakby własnego członka. I powiedz mi, jeśli ktoś ci da opiłki złota, czy nie będziesz ich trzymał z całą ostrożnością, uważając, aby niczego z nich nie stracić i nie doznać szkody? Czyż więc nie będziecie tym bardziej uważać, aby nie wypadło z was nawet ziarno cenniejsze od złota i kosztownych kamieni? 22. Po przyjęciu Ciała Chrystusowego podejdź do kielicha krwi nie z wyciągniętymi rękami, ale w pozycji pochylonej, z uwielbieniem i czcią, mówiąc: AMEN, uświęć się, spożywając krew Chrystusa. I dopóki na twoich ustach jest jeszcze wilgoć, dotykając rękami, uświęć swoje oczy, czoło i inne instrumenty zmysłów. Następnie, czekając na modlitwę, dziękuj Bogu, który obdarzył Cię tak wieloma tajemnicami. 23. Zachowajcie te tradycje w nienaruszonym stanie i nie potykajcie się. Nie odrzucaj siebie od komunii, nie pozbawiaj się tych świętych i duchowych tajemnic na rzecz grzesznego skalania. NIECH BÓG POKOJU UŚWIĘCI WAS WSZYSTKICH DOSKONAŁYCH: NIECH CIAŁO, DUSZA I DUCH BĘDĄ DOSKONALE ZACHOWANE NA PRZYJŚCIE NASZEGO PANA JEZUSA CHRYSTUSA. Jemu chwała, cześć i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków! Amen.