Mots catéchétiques et secrets

Les « paroles catéchétiques et occultes » sont les conversations catéchétiques de saint Cyrille de Jérusalem, prononcées dans l'église de la Résurrection de Jérusalem pour ceux qui se préparent à recevoir le baptême en (348 ou 350-351). Ils sont composés de 1 mot prévocal, 18 mots catéchétiques et 5 mots secrets. Ils sont basés sur le Credo de l'Église de Jérusalem. "Les membres de la foi", enseigne saint Cyrille, "ne sont pas compilés selon l'invention humaine, mais de toute l'Écriture, toutes les choses les plus importantes sont rassemblées et ainsi une seule doctrine est compilée. De même qu'une graine de moutarde contient de nombreuses branches dans un petit grain, de même la foi combine en plusieurs paroles tous les enseignements de piété de l'Ancien et du Nouveau Testament." La parole préconciliatrice était prononcée le dimanche précédant le Grand Carême, 18 paroles catéchétiques étaient prononcées les jours de semaine du Carême jusqu'au Samedi Saint inclus, puis le sacrement du Baptême était célébré la nuit de Pâques et les cinq paroles restantes étaient prononcées la semaine de Pâques. Le discours préparatoire expose le but et l'essence de l'enseignement catéchétique et donne des instructions générales sur la manière de procéder au baptême et sur la manière de se comporter pendant le catéchisme. Parmi les mesures éducatives, on utilise l'obligation d'observer la disciplina arcani (l'interdiction de communiquer l'enseignement proposé aux non-baptisés). Après le discours préparatoire, suivent des conversations catéchétiques. Les mots 1 à 3 présentent la doctrine du péché et du repentir, dans le but d'induire un état d'esprit de repentir chez les auditeurs. Le 4ème mot donne un bref aperçu des dogmes chrétiens, qui font l'objet d'une divulgation plus détaillée. Le 4ème mot se termine par une indication de la source de la doctrine chrétienne - les Saintes Écritures, et une liste de livres canoniques est donnée. Saint Cyrille propose un canon palestinien du milieu du IVe siècle, lorsque les différends concernant les livres non canoniques de l'Ancien Testament et de l'Apocalypse étaient encore en cours. Les mots restants (5-18) fournissent une explication détaillée des mêmes dogmes dans l'ordre du Symbole : sur Dieu le Père (6-9), sur Dieu le Fils (10-15), sur Dieu le Saint-Esprit (16-17) et, enfin, la doctrine de l'Église, la résurrection de la chair et la vie éternelle (18). Cinq mots obscurs sont nettement plus petits en volume que les précédents. Ils contiennent une explication des sacrements du Baptême (1.2), de la Confirmation (3) et de l'Eucharistie (4.5), qui étaient un secret pour les catéchumènes. Les deux derniers mots revêtent une importance particulière, car ils représentent le témoignage de saint Cyrille de Jérusalem sur l'ordre de célébrer la liturgie au milieu du IVe siècle et la foi ferme de l'Église antique dans la transmutation des Saints Dons. Traduction présentée par le Prof. prot. P.S. Delitsyn se distingue des autres par un niveau scientifique extrêmement élevé. *Le titre de l'ouvrage en grec est Κατηχήσεις ; C'est vrai. *Le titre de l'essai en latin est Catéchèses ; Mystagogies. (Traduction du professeur archiprêtre P.S. Delitsyn) Le mot est pré-vocaliste, ou une préface aux mots de voyelles 1. Le parfum de la béatitude est déjà devant vous, illuminés ; vous collectionnez déjà des fleurs mentales pour en tisser des couronnes célestes ; Le parfum du Saint-Esprit s'est déjà répandu. Vous avez déjà franchi le seuil des palais royaux ; Oh, si seulement le Roi pouvait vous amener à lui ! Des couleurs apparaissaient sur les arbres ; Oh, si seulement je pouvais y voir des fruits parfaits ! Entre-temps, vos noms sont inscrits, vous avez été appelés dans l'armée, vous avez des lampes de mariage dans les mains, vous avez exprimé votre désir de vie céleste, votre bonne volonté et l'espérance qui l'accompagne. Car celui qui dit : « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » ne ment pas (Rom. 8 :28). Mais si Dieu est généreux en charité, il attend néanmoins de chacun une volonté sincère. Pourquoi l’Apôtre a-t-il ajouté : « à ceux qui sont appelés selon son dessein ». La volonté, lorsqu’elle est sincère, vous fait « appeler ». Mais si vous êtes ici avec votre corps, mais pas ici avec votre esprit, alors il n’y a aucun avantage à cela. 2. Et Simon le Mage s'approcha un jour de cette fontaine. Et il fut baptisé, mais ne fut pas éclairé ; lavé le corps avec de l'eau, mais n'éclaira pas le cœur avec l'Esprit ; Le corps a été immergé dans l'eau et est sorti de l'eau, mais l'âme n'a pas été enterrée avec Christ et n'est pas ressuscitée avec Lui. Je vous présente des exemples de chutes pour que vous ne tombiez pas. Ceci était un signe pour ceux-là, et cela a été écrit comme une leçon pour ceux qui viennent aujourd'hui, afin qu'aucun de vous ne soit trouvé tentant la grâce ; « De peur qu’une racine d’amertume ne germe et ne cause du mal » (Héb. 12 : 15), et que quelqu’un ne sorte de vous en disant : « Laissez-moi voir ce que font les fidèles. » Je vais aller voir et découvrir ce qu’ils ont. Vous vous attendez à être vu, mais vous ne vous attendez pas à ce qu’ils vous voient aussi ; vous pensez être curieux de savoir ce qui arrive aux fidèles, mais Dieu n'est pas curieux de voir votre cœur. 3. Un jour, quelqu'un était curieux de contracter un mariage mentionné dans l'Évangile et, enfilant des vêtements indécents, il entra, se coucha et mangea. Le marié l'a autorisé. Mais il fallait constater par soi-même que tout le monde portait des vêtements blancs et mettre les mêmes vêtements sur soi. Au contraire, il mangeait les mêmes plats que tout le monde, mais il n’avait pas la même tenue vestimentaire et la même volonté. Et le marié, bien que généreux, n’était pas sans scrupules. Il fait le tour et examine chacun de ceux qui sont couchés (il veut savoir non pas comment ils mangent, mais s'ils se comportent décemment) et, voyant un étranger qui n'a pas de robe de mariée, il lui dit : " Mon ami, comment es-tu entré ici ? " (Matthieu 22 :12). Sous quelle forme ? Avec quelle conscience ? Supposons que le portier ne vous ait pas arrêté grâce à la générosité de celui qui vous a invité ; Supposons que vous ne sachiez pas quels vêtements vous devriez porter pour la fête. Mais vous êtes entré et vous avez vu combien les vêtements de ceux qui étaient couchés étaient légers ; N'auriez-vous pas dû vous enseigner la compréhension par ceux qui sont visibles ? N'auriez-vous pas dû entrer au bon moment pour pouvoir aussi sortir au bon moment ? Or, vous êtes entré au mauvais moment et vous en serez chassé au mauvais moment. Et il ordonne aux serviteurs : « Liez ses pieds, celui qui est entré hardiment, liez ses mains, celui qui ne savait pas revêtir une robe claire, et jetez-le dans les ténèbres complètes » (v. 13) ; parce qu'il n'est pas digne des lampes de mariage. Voyez-vous ce qui lui est arrivé alors ? Faites attention aussi. 4. Nous, serviteurs du Christ, acceptons tout le monde et, comme pour corriger la position des portiers, nous laissons les portes ouvertes. Il n’y a aucune interdiction pour vous d’entrer si votre âme est souillée par les péchés et si vos intentions sont impures. Et vous êtes entré, vous avez été accepté, votre nom a été écrit. Considérez-vous cette amélioration de l’Église comme digne ? Remarquez-vous l'ordre et la connaissance de la matière, la lecture des Écritures, la présence du clergé, l'adhésion à l'enseignement ? Presque l'endroit et revenez à vos sens visibles. Sortez maintenant à une bonne heure et rentrez à une heure encore meilleure le matin. Si l’amour de l’argent sert de vêtement à votre âme, entrez dans des vêtements différents ; enlevez les vêtements que vous portez et ne les couvrez pas. Débarrassez-vous de la fornication et de l’impureté et revêtez la robe lumineuse de la chasteté. Je vous préviens à ce sujet avant que Jésus, l'Époux des âmes, vienne chercher les vêtements. Un long terme vous est donné. Vous avez quarante jours pour vous repentir. Vous disposez de suffisamment de temps pour vous déshabiller, vous laver, enfiler vos vêtements et entrer. Si vous restez avec votre mauvaise volonté, celui qui vous précède n'est pas coupable, mais vous n'espérez pas recevoir la grâce. L'eau vous acceptera, mais l'esprit ne vous acceptera pas. Si quelqu'un sait qu'il a un ulcère, qu'il prenne un pansement ; si quelqu'un est tombé, qu'il se relève. Qu'il n'y ait pas de Simon parmi nous, qu'il n'y ait pas parmi vous d'hypocrisie ou de vaine curiosité. 5. Vous pouvez également participer pour une autre raison. Il est également possible que le mari veuille faire plaisir à sa femme et vienne donc ici. Le même mot peut s’appliquer aux femmes. Souvent, un esclave veut plaire à son maître et un ami veut plaire à son ami. Je laisse l'appât sur l'hameçon et je t'attrape, toi qui viens avec une mauvaise volonté, mais qui peut être sauvé par un bon espoir. Peut-être que vous ne savez pas où vous allez et quel type d’environnement vous acceptera. Vous faites partie de réseaux d'églises ; abandonnez-vous vivant, ne courez pas. Jésus ne vous attrape pas pour vous tuer, mais pour, après vous avoir tué, vous donner la vie. Vous devez mourir et ressusciter. Avez-vous entendu ce que dit l'Apôtre : mort au péché, mais vivant à la justice (Rom. 6 : 11). Mourez aux péchés et vivez dans la vérité, vivez à partir d’aujourd’hui. 6. Voyez quelle dignité Jésus vous donne. On t'appelait catéchumène parce qu'on te le proclamait du dehors ; Vous avez entendu parler de l'espoir et vous ne le saviez pas ; J'ai entendu parler des sacrements et je n'ai pas compris ; J'écoutais les Écritures et je n'en connaissais pas la profondeur. Maintenant, ils ne vous le proclament pas du dehors, mais vous entendez une voix en vous-même, parce que l'esprit qui vit en vous fait de votre esprit une demeure divine. Lorsque vous entendrez ce qui est écrit sur les sacrements, vous comprendrez alors ce que vous ne saviez pas. Et ne pensez pas que vous acceptez quelque chose de petit. Toi, personne pitoyable, accepte le nom de Dieu. Écoutez ce que dit Paul : « Dieu est fidèle » (1 Cor. 1 :9) ; écoutez ce que dit une autre Écriture : « Dieu est fidèle et juste » (Deut. 32 : 4). Le psalmiste, prévoyant que les gens accepteraient le nom de Dieu, a dit au nom de Dieu : « J'ai dit : vous êtes des dieux, et vous êtes tous fils du Très-Haut » (Ps. 82 : 6). Mais prenez garde à ce que vous n’ayez pas le nom du bien, mais la volonté du mal. Vous avez participé au concours, continuez le flux. Vous ne vivrez pas un autre moment comme celui-ci. Si le jour de votre mariage approchait, ne négligeriez-vous pas tout et vous consacreriez-vous à la préparation d'un festin ? Si vous avez l’intention de consacrer votre âme à l’Époux céleste, ne quitterez-vous pas vraiment le physique pour recevoir le spirituel ? 7. Vous ne pouvez pas accepter le baptême deux ou trois fois en raisonnant ainsi : « Je n’ai pas réussi une fois, j’y remédierai une autre fois. » Si vous n’y parvenez pas une seule fois, l’affaire est irréparable. Car « un Seigneur, une foi, un baptême » (Éph. 4 : 5). Seuls quelques hérétiques sont rebaptisés, car leur premier baptême n'était pas un baptême. 8. Dieu n’exige rien de nous sauf la bonne volonté. Ne demandez pas : « Comment mes péchés seront-ils effacés ? Je vous le dis : par la volonté, par la foi. Quelle est la réponse courte ? Mais si ta bouche dit ce que tu veux, mais que ton cœur ne le dit pas, alors celui qui connaît le cœur te jugera. A partir de maintenant, abandonnez tous les actes sans valeur. Ne laissez pas votre langue prononcer des paroles obscènes, ne laissez pas votre regard pécher et ne laissez pas votre pensée se préoccuper de ce qui est inutile. 9 . Laissez vos pieds se précipiter vers l'annonce. Recevez les sorts avec précaution : si un souffle est soufflé sur vous, ou si un sort est lancé, cela vous sauvera. Considérez l'or comme non raffiné et contrefait, qui est mélangé à diverses substances : avec du cuivre, avec de l'étain, avec du fer, avec du plomb. Nous n’avons besoin que d’or, et l’or ne peut être purifié de ses impuretés sans le feu. De même, l’âme ne peut être purifiée sans sorts. Ils sont divins, recueillis à partir des écritures divines. Un voile est placé sur votre visage pour que votre esprit ne soit distrait par rien, pour que votre regard errant partout n'agite pas votre cœur. Mais quand les yeux sont couverts, cela n’empêche pas les oreilles de recevoir ce qui sauve. De même que ceux qui sont expérimentés dans le métier d'orfèvrerie, utilisant des outils fins pour souffler dans le feu et le diriger vers l'or caché dans le récipient de fusion, obtiennent ce qu'ils veulent grâce à l'intensification de la flamme environnante, de même lorsque les exorcistes inspirent la peur avec l'Esprit divin, et dans le corps, comme dans un creuset, ils enflamment l'âme, le démon ennemi s'enfuit, mais le salut demeure, l'espoir de la vie éternelle demeure, et l'âme, purifiée des péchés, accepte enfin le salut. C'est pourquoi, frères, restons dans l'espérance, abandonnons-nous et espérons que le Dieu de tous, voyant notre volonté, nous purifiera de nos péchés, nous donnera de bonnes espérances dans notre travail et nous accordera une repentance salvatrice. Dieu a appelé et vous êtes appelé. 10. Respectez inconditionnellement les annonces. Même si nous étendons la parole pendant longtemps, ne laissez pas votre esprit faiblir. Car vous acceptez les armes contre les forces adverses ; vous prenez les armes contre les hérésies, contre les Juifs, contre les Samaritains, contre les païens. Vous avez beaucoup d'ennemis, prenez beaucoup de flèches, car vous devez tirer sur plusieurs et vous devez apprendre à tirer sur un Grec, à combattre un hérétique, un Juif, un Samaritain. L'arme est prête, l'épée de l'Esprit est préparée. Mais vous devez aussi, avec bonne volonté, tendre votre main droite pour mener la bataille du Seigneur, vaincre les forces adverses et rester invincible dans toute affaire hérétique. 11. Mais voici un ordre pour vous : mémorisez ce qui est dit et observez-le pour toujours. Ne considérez pas cela comme des conversations ordinaires. Et ceux-là sont très utiles et dignes de foi, mais si nous écoutons quelque chose avec négligence aujourd’hui, nous l’apprendrons demain matin. Si l’on écoute aujourd’hui avec négligence l’enseignement qui est enseigné dans l’ordre sur le bain de la renaissance, alors quand cela sera-t-il corrigé ? Imaginez que le moment est venu de planter des arbres ; Si nous ne creusons pas le sol et n’approfondissons pas ce qui y est planté, alors quand pourra-t-on bien planter ce qui a été mal planté autrefois ? Imaginez que l'annonce soit un bâtiment ; Si nous ne creusons pas profondément le sol et ne posons pas les fondations, si nous ne fixons pas les maisons les unes après les autres avec les attaches placées dans le bâtiment, afin que rien ne devienne instable et que le bâtiment ne devienne pas instable, alors il n'y aura pas le moindre bénéfice dans les travaux précédents. Il faut au contraire que la pierre soit ajustée à la pierre et que l'angle soit lié à l'angle, de sorte qu'après avoir retranché le superflu, l'édifice soit enfin érigé harmonieusement. Nous vous proposons donc en quelque sorte des pierres de connaissance. Vous devez entendre parler du Dieu vivant ; doit entendre parler du procès; Je dois entendre parler de Christ, je dois entendre parler de la résurrection. Il y a beaucoup de choses qui doivent vous être racontées les unes après les autres, dont nous ne parlerons pas maintenant à propos, mais qui seront proposées dans un ordre ordonné. Mais si vous ne mettez pas cela ensemble, si vous ne vous souvenez pas du premier et du deuxième, alors même si le créateur crée, votre bâtiment ne sera pas solide. 12. C'est pourquoi, lorsque l'enseignement catéchumène est prononcé, si le catéchumène vous demande : « Qu'ont dit les professeurs ? – ne racontez rien à quelqu’un qui se trouve dehors. Car nous vous enseignons le mystère et l’espoir du siècle à venir. Gardez le secret du donneur de pots-de-vin. Que personne ne vous dise : « Quel mal cela me fera-t-il si je le découvre aussi ? » Et les malades demandent du vin, mais s'il est donné à temps, cela produit la folie et il y a deux mauvaises conséquences : le patient meurt et le médecin est calomnié. Ainsi, si le catéchumène entend quelque chose de la part des fidèles, alors le catéchumène tombera dans la folie (car il ne sait pas ce qu'il a entendu et condamne l'affaire, ridiculise ce qui a été dit), et le fidèle est condamné comme traître. Maintenant, vous êtes déjà à la limite, écoutez, ne divulguez pas ce qui est dit, non pas parce que cela ne vaut pas la peine d'être raconté, mais parce que l'oreille n'est pas digne de l'accepter. Et vous avez été annoncé une fois, et je ne vous ai pas dit ce qui était proposé maintenant. Lorsque vous ressentirez la hauteur de ce qui est enseigné par l’expérience, alors vous apprendrez que les catéchumènes ne sont pas dignes de l’entendre. 13. Vous, inscrits, êtes devenus fils et filles d'une même mère. Lorsque vous entrerez avant le début des incantations, que chacun de vous parle de piété. Et si l’un de vous ne se présente pas, cherchez-le. Si vous êtes invité à dîner, n’attendrez-vous pas la personne invitée avec vous ? Si vous avez un frère, ne chercherez-vous pas le bien pour votre frère ? Enfin, ne soyez pas curieux de ce qui est inutile : de ce que fait la ville, de ce que tout le monde fait, de ce que fait le roi, de ce que fait l'évêque, de ce que fait le prêtre. Voilà le chagrin ! Votre position même l’exige. « Tais-toi et sache que je suis Dieu » (Ps. 45 : 11). Si vous voyez que les fidèles servent et ne s’en soucient pas, alors ils sont déjà en sécurité ; ils savent qu'ils l'ont reçu, ils ont déjà la grâce. Et vous êtes toujours avantagé, vous pouvez être accepté ou non. N'imitez pas ceux qui n'ont aucun souci, mais recherchez la peur. 14. Et quand il y a un sortilège, jusqu'à ce que d'autres conjurés soient rassemblés, qu'il y ait des maris avec des maris et des femmes avec des femmes. Maintenant, j'ai besoin de l'arche de Noé, dans laquelle se trouvaient Noé et ses fils, ainsi que la femme de Noé et les femmes de ses fils. Car, même si l'arche était seule et que la porte était fermée, tout y était pourtant en ordre. Bien que l'église soit fermée et que vous soyez tous à l'intérieur, que tout soit à sa place - maris avec maris, femmes avec femmes, afin que l'intention de salut ne se transforme pas en motif de destruction. Même si c'est une merveilleuse intention de s'asseoir les uns à côté des autres, que les passions soient loin. De plus, que les hommes assis ensemble aient un livre utile, et que l'un lise et l'autre écoute. S'il n'y a pas de livre, alors laissez l'un prier, l'autre parler de quelque chose d'utile. Que la communauté vierge aussi soit unie et qu'elle reste silencieuse, occupée soit au chant, soit à la lecture, afin que la bouche parle, mais que les oreilles indiscrètes n'entendent pas. « Je n'ordonne pas à une femme de dire dans l'église » (1 Tim. 2 : 12). Que la femme mariée fasse de même. Qu'elle prie et que ses lèvres bougent, mais sa voix n'est pas entendue. (1 Sam. 1:13), que Samuel s'accomplisse, et que ton âme stérile puisse enfanter le salut de celui qui entend Dieu. Car telle est l’interprétation du nom « Samuel ». 15. Je regarderai la diligence de chacun, je regarderai le respect de chacun. Que l'esprit s'enflamme jusqu'au respect, que l'âme fonde, que la dureté du cœur de l'incrédulité s'adoucisse sous le vernis, que les scories en excès tombent du fer et que ce qui reste pur ; La rouille tombera du fer et celui-ci restera intact. Un jour, Dieu vous montrera cette nuit-là, cette obscurité lumineuse dont il est dit : « Mais les ténèbres ne vous obscurciront pas, et la nuit est aussi lumineuse que le jour : telles sont les ténèbres, telle est la lumière » (Ps. 139 : 12). Alors la porte du ciel s’ouvrira à chacun d’entre vous ; puis profitez des eaux parfumées porteuses du Christ ; alors prenez sur vous le nom du Christ et l'efficacité du Divin. Maintenant, regardez avec l'œil de votre esprit, imaginez mentalement les visages angéliques, le Seigneur de tout Dieu assis, et à la droite le Fils unique voisin, et l'Esprit co-présent, et les Trônes et Dominations au service, chacun d'entre vous étant sauvé et étant sauvé. De même que votre audition a déjà été annoncée, souhaitez ainsi être entendus de cette bonne voix lorsque, après votre salut, les Anges proclameront : « Bienheureux celui dont les iniquités sont pardonnées et dont les péchés sont couverts » (Ps. 31 : 1), quand, comme les étoiles, vous entrez dans les églises, purs de corps et lumineux d’âme. 16. La grande œuvre est le baptême prochain, c'est la rédemption des captifs, la rémission des péchés, la mort du péché, la restauration de l'âme, une robe lumineuse, le saint sceau indestructible, le char vers le ciel, le plaisir céleste, la préparation du royaume, l'octroi de la filiation. Mais le serpent surveille ceux qui passent sur le chemin ; prends garde à ne pas le mordre par incrédulité. Il voit beaucoup de personnes sauvées « cherchant quelqu’un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8). Vous entrez chez le Père des esprits, mais vous devez passer par ce serpent. Comment pouvez-vous vous en sortir ? – « Avoir les pieds chaussés de la préparation à la prédication de la paix » (Eph. 6 :15), afin que même s’il vous mordait, il ne vous fasse pas de mal. Armez-vous de la foi qui vous habite, de cette forte espérance, de ces chaussures solides, pour pouvoir dépasser l'ennemi et entrer dans le Seigneur. Préparez votre cœur à accepter l'enseignement, à communiquer dans les Saints Mystères. Priez souvent pour que Dieu vous accorde les mystères célestes et immortels. Ne passez pas un jour ou une nuit sans prière, mais dès que le sommeil disparaît de vos yeux, laissez votre esprit s'exercer à la prière. Si vous voyez qu'une pensée honteuse vous vient à l'esprit, saisissez cette pensée salvatrice, la mémoire du jugement. Exercez votre esprit en étudiant afin d’oublier le mal. Si vous voyez quelqu'un dire : "Viens-tu pour aller dans l'eau ? N'y a-t-il pas de bains dans la ville ? - alors sache ce que t'inspire ce serpent de la mer. N'écoute pas la bouche de celui qui parle, mais le Dieu actif. Garde ton âme afin que tu deviennes insaisissable et, restant dans l'espérance, deviennes l'héritier du salut éternel. " 17. Nous vous ordonnons ceci et vous enseignons ceci en tant qu'hommes : que notre construction ne soit pas « du foin, des roseaux et du chaume », et que lorsque « l'ouvrage est brûlé », nous subissions une perte, mais faisons notre ouvrage « de l'or, de l'argent et de la pierre honnête » (1 Cor. 3 : 12 :15). Mon travail est de dire : c’est à vous d’y consentir, et à Dieu de le faire. Mettons nos esprits à rude épreuve, dirigeons nos âmes et préparons nos cœurs. Nous luttons pour l'âme, en espérant des bénédictions éternelles. Dieu, qui guide nos cœurs, sait qui est sincère et qui est hypocrite, et Il est capable de préserver les sincères et de rendre fidèles les hypocrites. Car il peut rendre fidèle un infidèle, pour peu qu'il lui donne son cœur. Qu'Il détruise « l'écriture » qui était sur vous (Col. 2 : 14). Il vous accordera le pardon des péchés antérieurs, vous implantera dans l'Église, vous acceptera dans son armée, vous ayant revêtu de l'arme de la justice, vous remplira des bénédictions célestes du Nouveau Testament et vous donnera le sceau indélébile du Saint-Esprit sur le Christ Jésus notre Seigneur pour toujours. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. Lorsque vous proposez à la lecture ces catéchumènes des éclairés à ceux qui s'approchent du baptême et aux fidèles qui ont déjà reçu le baptême, ne les donnez pas aux catéchumènes ni à quiconque n'est pas encore devenu chrétien, sinon vous donnerez une réponse au Seigneur. Et si vous faites une liste de ces annonces, alors écrivez-la comme devant le Seigneur. 1ère parole catéchétique aux éclairés, prononcée sans préparation à Jérusalem et contenant l'enseignement initial de ceux qui s'approchent du baptême Lecture d'Isaïe : « Lavez-vous, nettoyez-vous, ôtez vos mauvaises actions de devant mes yeux », etc. (Isaïe 1 : 16) 1. Maintenant, en appelant, et bientôt par la grâce, les disciples du Nouveau Testament et les participants aux Mystères du Christ ! « Créez-vous un cœur nouveau et un esprit nouveau » (Ézéchiel 18 : 31), afin qu'il y ait de la joie dans le ciel. Car si, selon l’Évangile, il y a « de la joie pour un seul pécheur qui se repent » (Luc 15 : 7), à plus forte raison le salut de tant d’âmes suscitera-t-il la joie dans les cieux. Après être entré sur un bon et excellent chemin, marchez avec révérence dans le domaine de la piété. Car le Fils unique de Dieu, prêt pour votre délivrance, se lève et dit : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). Vous, couverts par le poids des chutes et liés par la captivité de vos propres péchés, entendez cette voix prophétique : « Lavez-vous, soyez purifiés, ôtez vos mauvaises actions de devant mes yeux » (Isaïe 1, 16), pour que le visage angélique vous crie : « Bienheureux celui dont les iniquités sont pardonnées et dont les péchés sont couverts » (Ps. 32, 1). Vous qui venez d'allumer les lampes de la foi, gardez-les inextinguibles entre vos mains, afin que Celui qui alors, sur ce très saint Calvaire, a ouvert le paradis au voleur pour sa foi, et vous accorde de chanter le chant des noces. 2. Si quelqu'un ici est esclave du péché, qu'il se prépare par la foi à la libre renaissance de la filiation et, ayant abandonné l'esclavage le plus misérable du péché, acceptant l'esclavage le plus béni du Seigneur, qu'il soit jugé digne d'hériter du royaume des cieux. Par la confession, abandonnez votre ancienne manière de vivre, le vieil homme, corrompu par ses convoitises trompeuses (Eph. 4 : 22), pour revêtir « l’homme nouveau, qui se renouvelle dans la connaissance à l’image de Celui qui l’a créé » (Col. 3 : 10). Acquérez par la foi « les arrhes du Saint-Esprit » (2 Cor. 5 : 5), afin d’être reçus dans les habitations éternelles. Passez au sceau mystérieux afin de devenir compréhensible pour le Seigneur. Soyez compté parmi le troupeau saint et verbal du Christ, désigné pour vous tenir à sa droite et hériter de la vie préparée pour vous. Car ceux qui portent encore la balance du péché sont mis en retrait, parce qu'ils ne s'approchent pas de la grâce de Dieu, accordée par le Christ lors de la régénération par le baptême. Je ne parle pas de la renaissance des corps, mais de la renaissance spirituelle de l'âme, car les corps naissent de parents visibles et les âmes renaissent par la foi. Car « l’esprit souffle où il veut » (Jean 3 : 8). Et alors, si vous en êtes digne, vous entendrez : « Bon, bon et fidèle serviteur » (Matthieu 25 :21), seulement il deviendra clair que vous n'avez aucune impureté d'hypocrisie dans votre conscience. 3. Car si quelqu'un parmi ceux qui sont ici présents pense tenter la grâce, il se trompe lui-même et n'en connaît pas la puissance. Aie une âme sincère, ô homme, à cause de celui qui sonde « le cœur et les entrailles » (Ps. 7 : 10). Tout comme ceux qui commencent à recruter des guerriers se lancent dans une étude de l'âge et de la constitution physique de ceux qu'ils recrutent, de même le Seigneur, inscrivant des âmes dans son armée, teste les volontés. Et si quelqu’un cache une hypocrisie, il le rejette comme étant incapable de véritablement servir dans l’armée. Et s’il trouve quelqu’un qui en est digne, il lui accorde volontiers la grâce. Ils ne donnent pas « des choses saintes aux chiens » (Matthieu 7 : 6). Là où une bonne conscience voit, elle donne là un merveilleux sceau salvateur, avec lequel tremblent les démons et que les anges connaissent, de sorte que certains persécutés fuiront ce qui a été scellé, tandis que d'autres l'accepteront avec amour comme le leur. Par conséquent, ceux qui acceptent ce sceau spirituel et salvateur ont aussi besoin de leur propre volonté. Car, de même qu'un roseau ou une flèche ont besoin de celui qui les fait, de même la grâce a besoin de celui qui croit. 4. Vous prenez sur vous une arme impérissable mais spirituelle. Vous êtes déjà planté dans un paradis mental. Vous obtenez un nouveau nom que vous n'avez jamais eu auparavant. Jusqu'à présent, vous avez été catéchumène ; maintenant tu seras appelé fidèle. Vous êtes déjà transplantés sur des oliviers spirituels, d'un olivier sauvage greffé sur un bon olivier (Rom. 11 :24), des péchés à la justice, de la saleté à la pureté. Rejoignez la Sainte Vigne. Mais si vous restez dans la Vigne, vous grandirez comme un sarment fécond. Et si vous ne demeurez pas, vous serez détruit par le feu (Jean 15 : 4-6). C’est pourquoi nous porterons de dignes fruits. Que la même chose ne nous arrive pas comme ce qui est arrivé à ce figuier stérile ; sinon Jésus, même maintenant, étant venu, maudira à cause de la stérilité. Au contraire, que chacun puisse dire de lui-même : « Mais je suis comme un olivier vert dans la maison de Dieu, et je me confie dans la miséricorde de Dieu pour toujours et à jamais » (Ps. 51, 10). Je ne suis pas un olivier sensuel, mais spirituel et lumineux. Par conséquent, l’œuvre de Dieu consiste à planter et à arroser, et la vôtre est de porter du fruit. L’œuvre de Dieu est de donner sans réserve, et la vôtre est d’accepter et d’observer. Ne négligez pas la grâce, car elle est donnée au thon ; au contraire, après l'avoir reçu, observez-le avec révérence. 5. Le présent vous est donné pour confession. Avouez tout ce que vous avez fait, en paroles et en actes, jour et nuit. Confessez-vous « au temps convenable et au jour du salut » (2 Cor. 6 : 2). Recevez un trésor céleste. Soyez attentif aux sorts, soyez présent aux annonces, souvenez-vous de ce qui sera dit. Car cela n'est pas dit seulement pour que vous entendiez, mais pour que par la foi vous scelliez ce qui est dit. Détruisez tous les soucis humains en vous, parce que vous aspirez à l'âme, mais abandonnez complètement les choses du monde. Et ce que vous laissez n'a pas d'importance, mais ce que le Seigneur donne est grand. Quittez le présent et croyez en l'avenir. Vous avez passé tant d’années dans la vaine occupation du monde, n’utiliserez-vous vraiment pas quarante jours pour prier pour votre âme ? « Tais-toi et sache que je suis Dieu » (Ps. 45 : 11), dit l’Écriture. Évitez la verbosité vaine, ne jugez pas les autres et n'écoutez pas avec plaisir celui qui condamne, mais surtout, soyez prêt à prier. Prouvez la force de votre cœur par l’ascétisme. Nettoyez votre vase afin que vous puissiez y recevoir une plus grande grâce. La rémission des péchés est donnée à tous de manière égale, mais la communion du Saint-Esprit est donnée selon la mesure de la foi de chacun. Si vous travaillez peu, vous acceptez peu. Et si vous en faites beaucoup, la récompense est grande. Vous luttez pour votre propre bien, gardez à l’esprit ce qui est utile. 6. Si vous avez quelque chose pour quelqu'un, laissez-le. Si vous venez ici pour recevoir la rémission des péchés, vous devez également pardonner au pécheur. Sinon, avec quel visage diriez-vous au Seigneur : « Pardonne-moi mes nombreux péchés », alors que toi-même n’en as pas pardonné ne serait-ce que quelques-uns à un esclave comme toi ? Soyez diligent dans les services de Dieu, non seulement maintenant, lorsque les ministres de l’Église exigent de vous de la diligence, mais aussi après avoir reçu la grâce. Si c’est bon jusqu’à ce que vous le receviez, cesserez-vous vraiment d’être bon même après avoir donné ? Si, avant votre greffe, l’irrigation et la culture vous étaient utiles, cela ne vous sera-t-il pas beaucoup plus utile après la plantation. Efforcez-vous de sauver votre âme, et surtout ces jours-là. Nourrissez votre âme avec des lectures divines. Car le Seigneur vous a préparé une table spirituelle. Dis, comme le Psalmiste : "Le Seigneur est mon berger ! Je ne manquerai de rien. Il me fait reposer dans de verts pâturages et me conduit au bord des eaux calmes. Fortifie mon âme" (Ps. 23, 1-3), que les anges se réjouissent et que le Christ lui-même, le grand Évêque, ayant accepté votre volonté, vous emmenant tous au Père, dira : "Me voici, ainsi que les enfants que le Seigneur m'a donnés" (Is. 8h11). Puisse-t-Il vous rendre tous acceptables à Lui. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais ! Amen. 2ème Parole catéchétique aux Illuminés, prononcée sans préparation à Jérusalem, sur la repentance et le pardon des péchés et sur le résistant Lecture d'Ézéchiel : "La justice du juste demeure avec lui, et l'iniquité du méchant demeure avec lui. Et le méchant, si vous vous détournez de tous les péchés que vous avez commis", etc. (Ézéchiel 18 : 20.21). 1. Le mal terrible est le péché et la maladie la plus grave de l'âme est l'anarchie ; il lui coupe la force et l'expose au feu éternel. Le mal est un produit du libre arbitre. Et que nous péchons spontanément, le Prophète en parle clairement en un seul endroit : « Je t’ai planté comme une vigne noble, la semence la plus pure ; comment es-tu transformé avec moi en sarment sauvage de la vigne d’autrui ? (Jér. 2:21). La plantation est belle, les fruits sont mauvais ; le mal par la volonté. Le planteur n'est pas coupable, mais les raisins seront brûlés au feu, car ils ont été plantés pour le bien, mais ils ont porté volontairement des fruits pour le mal. Car, selon les mots de l’Ecclésiaste, « Dieu a créé l’homme droit, mais les hommes se sont livrés à de nombreuses pensées » (Eccl. 7 : 29). « Car nous sommes son ouvrage, créés en Christ pour de bonnes œuvres » (Eph. 2 : 10), dit l’Apôtre. Par conséquent, le Créateur, en tant que bien, a créé de bonnes choses, mais ce qui a été créé, de son plein gré, a dévié vers le mal. C'est pourquoi le péché, comme il a été dit, est un mal terrible, mais non incurable. Un mal terrible pour celui qui retient le péché en lui, mais qui peut facilement être guéri pour celui qui s’en débarrasse par la repentance. Car imaginez un homme qui tient le feu dans sa main. Tant que le charbon est dans sa main, il le brûle sans aucun doute, mais s'il jette le charbon, il enlèvera de lui ce qui brûlait. Si quelqu’un pense qu’il n’est pas brûlé par le péché, alors l’Écriture lui dit : « Quelqu’un peut-il mettre du feu dans son sein pour que ses vêtements ne brûlent pas ? (Proverbes 6:27). Le péché brûle la force spirituelle. 2. Mais quelqu’un demandera : qu’est-ce que le péché ? Est-ce un animal ? Est-ce un ange ? Est-ce un démon ? Qu'est-ce qui fonctionne dedans ? Cet ennemi qui combat avec toi n’est pas extérieur à toi, homme ; au contraire, une mauvaise branche pousse hors de vous. Regardez avec les yeux droits, et il n'y aura pas de convoitise ; possédez ce qui vous appartient et ne prenez pas celui de quelqu’un d’autre, et la prédation ne se réveillera pas ; souvenez-vous du jugement, et ni la fornication, ni l'adultère, ni le meurtre, ni aucune autre iniquité n'augmenteront en vous. Et quand vous oubliez Dieu, alors vous commencez à penser au mal et à commettre l’anarchie. 3. Mais vous n’êtes pas le seul responsable de cette affaire ; Au contraire, il y a quelqu'un d'autre, le plus mauvais conseiller - le diable. Il enseigne à tout le monde, mais ne vainc pas ceux qui se soumettent à lui. C’est pourquoi l’Ecclésiaste dit : « Si la colère du chef s’enflamme contre vous, alors ne quittez pas votre place » (Eccl. 10 : 4). Fermez votre porte et éloignez-le de vous, et il ne vous fera pas de mal. Si, sans dégoût, vous acceptez une pensée lubrique, alors à travers les pensées, elle s'enracinera en vous, liera votre esprit et vous entraînera dans l'abîme du mal. Mais peut-être direz-vous : « Je suis fidèle, la luxure ne prévaudra pas sur moi, même si j'y penserai souvent. » Ne savez-vous pas qu’au fil du temps, une racine s’enfonce souvent profondément dans une pierre ? N’acceptez pas la semence en vous, car elle écraserait votre foi. Arrachez le mal par les racines avant qu'il ne fleurisse, afin que, après avoir été négligents au début, vous ne cherchiez pas plus tard la hache et le feu. Si une inflammation des yeux commence, traitez-la à l'avance afin de ne pas consulter un médecin jusqu'à ce que vous deveniez aveugle. 4. Ainsi, le premier coupable du péché et le fondateur du mal est le diable. Ce n’est pas moi qui dis cela, mais le Seigneur a dit : « car le diable a péché le premier » (I Jean 3 :8). Personne n'avait péché avant lui. Il n'a pas péché par nature, mais par nécessité, ayant reçu une inclination au péché ; sinon la culpabilité du péché retomberait sur Celui qui l’a créé ainsi. Au contraire, ayant été créé bon, il devint par sa propre volonté le diable, recevant un nom pour lui-même de ses actes. Ayant été Archange, il fut plus tard appelé le diable pour calomnie ; Devenu un bon serviteur de Dieu, il est devenu Satan au sens plein de ce nom, car Satan signifie adversaire. Et ce n'est pas mon enseignement, mais celui du prophète Ezéchiel, porteur de l'esprit. Lui, se lamentant sur Satan, dit : "Tu es le sceau de la perfection, la plénitude de la sagesse et la couronne de la beauté. Tu étais en Éden, dans le jardin de Dieu" (Ézéchiel 28 : 12.13). Et quelques mots plus tard : « Tu as été parfait dans tes voies depuis le jour de ta création jusqu'à ce que l'iniquité se soit trouvée en toi » (Ézéchiel 28 :15). « On ne l'a pas trouvé en vous » est très bien dit ; Le mal n’est pas venu de l’extérieur, mais c’est vous-même qui l’avez mis au monde. Dans des mots ultérieurs, le Prophète a expliqué la raison : « Ton cœur s'est enorgueilli à cause de ta beauté, à cause de ta vanité tu as détruit ta sagesse ; c'est pourquoi je te jetterai à terre » (Ézéchiel 28 : 17). Conformément à cela, le Seigneur dit aussi dans l'Évangile : « J'ai vu Satan tomber du ciel comme un éclair » (Luc 10, 18). Vous voyez l’accord de l’Ancien Testament avec le Nouveau. Le diable est tombé et a emmené beaucoup de gens avec lui dans la retraite. Il met des convoitises chez ceux qui se soumettent à lui, de lui l'adultère, la fornication et tout ce qui est mal. Grâce à lui, notre ancêtre Adam a été détruit et ce paradis, qui en lui-même porte des fruits merveilleux, a été échangé contre la terre qui porte des épines. 5. Et alors ? - dira quelqu'un - nous avons péri après avoir été trompés ; n'y a-t-il vraiment pas de salut ? Nous sommes tombés ; Est-il vraiment impossible de se rebeller ? Nous sommes devenus aveugles ; Est-il vraiment impossible de voir clairement ? Nous sommes devenus boiteux ; Est-il vraiment impossible de commencer à marcher tout droit ? Bref, nous sommes morts ; Est-il vraiment impossible de ressusciter ? Celui qui a ressuscité Lazare, qui a puant pendant quatre jours, ne te ressuscitera-t-il pas beaucoup plus facilement, homme, tant que tu es encore en vie ? Celui qui a versé du sang honnête pour nous nous délivrera lui-même du péché. Ne désespérons pas, frères, ne tombons pas dans un état de désespoir. Il est terrible de ne pas croire à l’espoir du repentir. Celui qui n’attend pas le salut ajoute sans mesure le mal sur le mal. Et celui qui espère guérir se sauve déjà commodément. Le voleur qui n'attend pas le pardon grandit en insolence, mais celui qui espère le pardon en vient souvent au repentir. De plus, le serpent met également de côté sa vieillesse ; Ne devrions-nous pas différer le péché ? Et la terre couverte d'épines, si elle est bien cultivée, devient fertile ; Le salut est-il vraiment irrécupérable pour vous ? La nature rend le salut possible, mais il sera également nécessaire. 6. Dieu est philanthropique et philanthropique dans une large mesure. Ne dites pas : "Je suis fornicateur, je suis adultère, j'ai commis des péchés graves, et pas seulement une fois, mais plusieurs fois, Dieu me pardonnera-t-il vraiment ? Tout cela sera-t-il vraiment oublié ? Écoutez ce que dit le Psalmiste : " Que de bénédictions Tu as, Seigneur ! (Ps. 30:20). Tous vos péchés pris ensemble ne triomphent pas de la multitude des bontés de Dieu ; tous vos ulcères ne triomphent pas de l'expérience du Médecin suprême. Abandonnez-vous seulement à vous-même avec foi. Dites au docteur votre faiblesse. Dites, comme David : « Et j’ai dit : je confesserai mes transgressions au Seigneur » ; et cela s'accomplira aussi sur vous : « Et tu m'as ôté la culpabilité de mon péché » (Ps. 31 : 5). 7. Voulez-vous voir l'amour de Dieu pour l'humanité, ayant récemment commencé à l'annoncer ? Voulez-vous voir l’amour de Dieu pour l’humanité et l’abondance de longanimité ? Écoutez Adam. L'Adam primordial de Dieu est tombé dans le crime. Dieu n'aurait-il pas pu le mettre à mort immédiatement ? Regardez ce que fait le Seigneur philanthrope. Il le jette hors du paradis, parce qu'à cause de son péché, il était indigne d'y être ; cependant, il l'installe « directement au paradis » (Genèse 3 :24), afin que, voyant d'où il est tombé, de quelle félicité et à quelle calamité il a été amené, il soit finalement sauvé par la repentance. Le premier-né des hommes, Caïn, est devenu un fratricide et l'inventeur du mal, le premier coupable de meurtre, le premier envieux. Mais après avoir tué un frère, à quoi est-on condamné ? « Tu seras un exilé et un errant sur la terre » (Genèse 4 : 12). Le péché est grand, la punition est petite. 8. Et en cela il y avait bien l’amour de Dieu pour les hommes, mais encore petit en comparaison de ce qui suivit. Considérez en effet ce qui s’est passé sous Noé. Les géants ont péché, et une grande iniquité s’est alors répandue sur la terre, et pour cela il a fallu un déluge. Et la cinq centième année, Dieu profère une menace et amène un déluge sur la terre la six centième année. Voyez-vous l'étendue de l'amour de Dieu pour l'humanité, qui s'étend sur cent ans ? N'aurait-il pas pu faire immédiatement ce qu'il a fait après cent ans ? Mais Il prolonge délibérément le temps, donnant l'occasion de se repentir. Voyez-vous la bonté de Dieu ? Et si ceux qui vivaient alors s’étaient repentis, ils ne seraient pas restés privés de l’amour de Dieu pour l’humanité. 9. Passons enfin aux autres qui ont reçu le salut par la repentance. Mais peut-être qu’une des femmes dira : « Je suis une prostituée, une adultère, j’ai souillé mon corps par toutes sortes d’impudicités, le salut est-il possible pour moi ? Regarde, femme, Rahab et attends ton salut. Car si celle qui s'est livrée clairement et ouvertement à la fornication a été sauvée pour le repentir, alors ne sera-t-elle pas un jour sauvée pour le repentir et le jeûne si elle est tombée dans la fornication avant même de recevoir la grâce ? Considérez comment Rahab a été sauvée. Elle a simplement dit : « Votre Dieu est au ciel et sur la terre » (Josué 2 : 11). Dieu est à toi, dit-il, mais elle n’a pas osé l’appeler sienne à cause de sa vie dépravée. Et si vous voulez entendre le témoignage de l’Écriture selon lequel elle a été sauvée, vous l’avez écrit dans les psaumes : « Je mentionnerai Rahab et Babylone à ceux qui me connaissent » (Ps. 87 : 4). L’amour de Dieu pour l’humanité est grand et Il se souvient des prostituées dans les Écritures ! Et il ne dit pas seulement : « Je mentionnerai Rahab et Babylone », mais ajoute : « à ceux qui me connaissent ». Par conséquent, pour les maris comme pour les femmes, le salut est possible par la repentance. 10. Même si tout un peuple pèche, cela ne prévaut pas sur l’amour de Dieu pour l’humanité. Les gens ont vidé le veau, mais Dieu n’a pas renoncé à son amour pour l’humanité. Les gens ont renié Dieu, mais Dieu ne s’est pas renié. « Ce sont vos dieux pour Israël » (Ésaïe 32 : 4), dirent les Israéliens, mais le Dieu d’Israël, comme d’habitude, devint à nouveau leur Sauveur. Et ce n’est pas seulement le peuple qui a péché, mais aussi l’évêque Aaron. Car Moïse dit que la colère du Seigneur était sur Aaron, et il ajoute : et j'ai prié pour lui, et Dieu lui a pardonné (Deut. 9 :20). Et Moïse, priant pour l'évêque pécheur, a apaisé le Seigneur ; Le Jésus unique, priant pour nous, n’apaisera-t-il pas Dieu ? Et Dieu n’a pas interdit à Aaron, à cause de sa chute, d’accéder à la Haute Prêtrise ; vous interdira-t-il, à vous qui êtes issu des païens, de commencer le salut ? Repent-toi aussi, ô homme, comme Aaron, la grâce ne te sera pas refusée. Pour l'avenir, montrez-vous un caractère irréprochable. Mais Dieu aime vraiment l’humanité, et pas une seule personne ne peut exprimer de manière adéquate son amour pour l’humanité. Et si toutes les langues humaines s’unissaient, elles ne seraient même pas capables de transmettre ne serait-ce qu’une partie de l’amour de Dieu pour l’humanité. Car nous ne présentons ici qu’une partie de ce qui est écrit sur Son amour pour l’humanité envers la race déchue. Mais nous ne savons pas à quel point il a pardonné aux anges. Car cela les condescend également, car il n’y a qu’un seul être sans péché qui purifie nos péchés, Jésus. Et assez parlé des anges. 11. À propos de nous, si vous le souhaitez, je présenterai d'autres exemples. Tournez-vous vers le bienheureux David et prenez-le comme modèle de repentance. Un grand homme est tombé ; Après un repos de midi, marchant sur le toit de la maison, il regarda sans aucune pensée particulière et souffrit de quelque chose d'humain. Le péché a été commis, mais la bonne pensée de confesser sa chute n’est pas morte. Le prophète Nathan arrive, accusateur et guérisseur rapide de la peste. Le Seigneur était en colère, dit-il, et vous avez péché. Ainsi dit le roturier au roi, et le roi à la pourpre ne fut pas indigné, car il n'écoutait pas celui qui parlait, mais celui qui l'envoyait. L'escouade de guerriers à venir ne l'a pas aveuglé ; Il imagina mentalement l'armée angélique du Seigneur, car lui, comme s'il voyait l'Invisible" (Hébreux 11 :27), avait peur, et en réponse à celui qui venait, et surtout face à l'Envoyeur, il dit : "ceux qui ont péché contre le Seigneur" (2 Sam. 12 :13). Vous voyez l'humilité du roi, vous voyez sa confession. Personne ne l'a attrapé, peu de gens étaient au courant de son acte. L'acte est accompli rapidement, le l'accusateur-prophète apparaît immédiatement, et celui qui est déchu avoue son mal. Et comme il a confessé son péché avec bon cœur, la guérison a été très rapide. Le prophète Nathan, menaçant, dit immédiatement : « et l’Éternel vous a ôté votre péché » (2 Samuel 12 : 13). Vous voyez quel changement rapide en Dieu, qui aime l’humanité. « Mais, dit-on, par cette action vous avez donné une occasion aux ennemis de l'Éternel » (2 Samuel 12 :14). À cause de ta justice, tu as eu de nombreux ennemis, mais la chasteté t'a protégé. Puisque vous avez déjà perdu cette formidable arme, vos ennemis sont prêts à se soulever contre vous. 12. Ainsi, le Prophète consola le bienheureux David, mais le roi, bien qu'il ait pleinement entendu que « le Seigneur avait enlevé son péché », n'abandonna néanmoins pas le repentir ; au contraire, au lieu de pourpre, il revêtit un sac, et au lieu du trône royal plaqué d'or, il s'assit sur la cendre et à terre. Et non seulement il s'est assis sur de la cendre, mais il a aussi mangé de la cendre pour se nourrir, comme il le dit lui-même : « J'ai mangé de la cendre comme du pain » (Ps. 101 : 10). Avec des larmes, j'ai épuisé l'œil lubrique, en disant : « Chaque nuit, je lave mon lit, avec mes larmes je mouille mon lit » (Ps. 6 : 7). Lorsque les princes l'invitaient à manger du pain, il ne les écoutait pas, mais continuait à jeûner toute la semaine. Si le roi a confessé son péché de cette manière, ne devriez-vous pas, vous, roturier, confesser vos péchés ? Et après le soulèvement d'Absalom, alors que David avait de nombreuses façons de s'échapper, il décida de fuir par le Mont des Oliviers, comme s'il appelait mentalement le Rédempteur, qui y monta au ciel. Et lorsque Shimei le maudit vicieusement, David dit : « Laisse-le » (2 Sam. 16 : 10). Car il savait que celui qui lâche prise sera relâché. 13. Vous voyez que c'est une chose merveilleuse de se confesser ! Vous voyez que le salut est possible pour ceux qui se repentent. Et Salomon tomba, mais que dit-il ? « Et je regardai, et je tournai mon cœur » (Prov. 24 : 32). Et Ahaav, le roi de Samarie, était un idolâtre sans loi, sans limites, un meurtrier des prophètes, étranger à la piété, avide des champs et des vignes des autres, mais quand, avec l'aide de Jézabel, il tua Naboth et que le prophète Élie vint et proféra seulement une menace, Ahaav déchira ses vêtements et enfila un sac. Et que dit à Élie le Dieu qui aime les hommes ? Avez-vous vu « comment Achaav s’est humilié devant Moi ? » (1 Rois 21 :29). Dieu, pour ainsi dire, convainc le Prophète irrité de condescendre envers les repentants. Car il dit : « Je ne causerai pas de troubles de son temps. » Bien que même après le pardon, Achaav n'abandonne pas sa méchanceté, le miséricordieux Seigneur lui pardonne, non pas parce qu'il ne connaît pas l'avenir, mais parce qu'il accorde le pardon en fonction du temps présent de repentance. Car un juge juste a tendance à juger chaque action en conséquence. 14. Jéroboam aussi offrait des sacrifices aux idoles sur l'autel, et sa main se desséchait, parce qu'il avait ordonné de saisir le Prophète qui l'avait dénoncé. Ayant expérimenté la puissance de ce qui est à venir, il dit : « Apaisez la face de l’Éternel, votre Dieu » (1 Rois 13 :6). Et grâce à cette parole, la santé de sa main fut rétablie. Mais si le Prophète a guéri Jéroboam, alors Christ, après vous avoir guéri, ne peut-il pas vous libérer de vos péchés ? Manassé était également sans loi, il a scindé Isaïe et s'est souillé par toute sorte d'idolâtrie, et a rempli Jérusalem du sang des innocents. Mais, emmené captif à Babylone, il utilisa l’épreuve des désastres comme remède pour se repentir. Car l'Écriture dit que Manassé s'est humilié devant le Seigneur et « a prié », et le Seigneur a entendu, « et l'a ramené dans son royaume » (2 Chroniques 33 : 13). Si celui qui a vu le prophète a été sauvé par la repentance, ne le serez-vous pas sans rien avoir fait de pareil ? 15. Regardez, mais laissez-vous aller à une vaine incrédulité au pouvoir de la repentance. Voulez-vous savoir à quel point le repentir est fort ? Voulez-vous connaître une arme puissante de salut et découvrir à quel point la confession est puissante ? Ézéchias a renversé cent quatre-vingt mille ennemis en se confessant. C'est vraiment une grande chose, mais c'est encore peu en comparaison de ce que je vais vous dire. Le même Ézéchias, par la repentance, a annulé la sentence de Dieu prononcée contre lui. Car lorsqu’il tomba malade, Isaïe lui dit : « Fais un testament pour ta maison, car tu mourras et tu ne guériras pas » (2 Rois 20 : 1). À quoi pouvait-on s’attendre après cela ? Quel espoir de salut restait-il après que le Prophète ait dit : « car vous mourrez » ? (2 Rois 20 : 1). Mais Ezéchias n'a pas abandonné le repentir, se souvenant de ce qui était écrit : « Si tu étais resté en place et en paix, tu serais sauvé » (Is. 30, 15), il s'est détourné du mur, et comme la blancheur du mur n'arrête pas les prières envoyées avec révérence, de son lit, dirigeant son esprit vers le ciel, il dit : « Seigneur, souviens-toi de moi » (2 Rois 20, 3). Cela suffit pour guérir si vous vous souvenez de moi, car vous n'êtes pas soumis au temps, car vous êtes vous-même l'auteur de la vie. Et notre vie ne dépend pas de l'heure de naissance et de la combinaison d'étoiles, comme d'autres le disent en vain, mais de Toi, à ta guise, détermines qui doit vivre et quand. Et à qui, selon le verdict prophétique, il n'y avait aucun espoir de vie, quinze ans de vie lui furent ajoutés par le signe du soleil, qui compléta le parcours inverse. De plus, à cause d’Ézéchias, le soleil est revenu, mais à cause de Christ, le soleil s’est assombri. Ne reculant pas, mais devenant sombre, il montra la différence entre l'un et l'autre, c'est-à-dire entre Ézéchias et Jésus. Et si Ézéchias pouvait faire en sorte que le décret de Dieu soit annulé, alors Jésus n’accorderait-il pas la rémission des péchés ? Retournez et soupirez pour vous-même, fermez la porte et priez pour que Dieu vous pardonne vos péchés et vous éloigne de la flamme brûlante, car la confession peut éteindre le feu, elle peut aussi apprivoiser les lions. 16. Si vous ne croyez pas, pensez à ce qui est arrivé à ceux d’Ananias. Quels ruisseaux ont-ils déversés ? Combien de sextarii d'eau fallait-il pour éteindre la flamme de la fournaise, qui s'élevait à quarante-neuf coudées ? Mais là où la flamme montait si haut, là la foi se déversait comme un fleuve, là, en opposition aux désastres, ils disaient : « Car tu es juste dans tout ce que tu nous as fait, car nous avons péché et commis l’iniquité » (Dan. 3 : 27-29). Et le repentir a éteint la flamme. Si vous ne croyez pas que le repentir puisse éteindre le feu de l’enfer, apprenez-le de ce qui est arrivé à ceux qui étaient avec Ananias. Mais l'un des auditeurs les plus attentifs dira : " Dieu les a justement délivrés, parce qu'ils ne voulaient pas adorer les idoles, alors Dieu leur a donné le pouvoir. Dans ce cas, je passerai à un autre exemple de repentance. " 17. Quelle est votre opinion sur Nabuchodonosor ? N’avez-vous pas entendu dans les Écritures qu’il était assoiffé de sang, féroce et qu’il avait un tempérament de lion ? Avez-vous entendu dire que les ossements des rois étaient retirés de leurs tombes ? (Bar. 2:25.) N’avez-vous pas entendu dire que le peuple de Dieu a été emmené en captivité ? Avez-vous entendu dire qu’il a aveuglé les yeux du roi, lui permettant ainsi de voir en premier le massacre de ses enfants ? N'as-tu pas entendu dire qu'il a écrasé les Chérubins, je ne dis pas les Chérubins imaginatifs - non, n'imagine pas ça, mec ! - mais les Chérubins sculptés - cette purification au milieu de laquelle parlait la voix de Dieu, foulèrent le voile du sanctuaire, prirent l'encensoir, l'apportèrent dans l’église des idoles, emportèrent toutes les offrandes et brûlèrent l’église jusqu'au sol ? De combien d’exécutions méritait-il le meurtre de rois, l’incendie de sanctuaires, la captivité du peuple, l’introduction de vases sacrés dans l’église d’une idole ? Ne méritait-il pas mille morts ? 18. Vous voyez la grandeur du mal ; prêtez attention maintenant à l’amour de Dieu pour l’humanité. Nabuchodonosor est devenu comme des bêtes, a vécu dans le désert, a été exécuté, mais pour être sauvé grâce à cela. Il avait des griffes comme celles d'un lion car il était un prédateur du sanctuaire ; et il avait des poils de lion, parce que c'était un lion prédateur et rugissant. « Il mangeait de l'herbe comme un bœuf » (Daniel 4 :30), parce que, comme le bétail insensé, il ne connaissait pas Celui qui lui avait donné le royaume. « Son corps était mouillé de rosée », car avant cela, ayant vu le feu éteint par la rosée, il ne croyait pas. Et que se passe-t-il ? Après tout cela, il dit : « Je suis Nabuchodonosor, j'ai levé les yeux vers le ciel et j'ai béni le Très-Haut, j'ai loué et glorifié l'Éternel » (Daniel 4 : 31). Et c'est pourquoi, lorsqu'il a connu le Très-Haut, qu'il a adressé des voix de gratitude à Dieu, qu'il s'est repenti de ce qu'il avait fait et qu'il a reconnu sa faiblesse, alors Dieu lui a rendu son honneur royal. Et alors ? À Nabuchodonosor, qui a fait tant de mal et qui l'a ensuite avoué, Dieu accorde le pardon et le royaume ; ne vous donnera-t-il pas la rémission des péchés et le royaume des cieux, à vous les repentants, si vous vivez d'une manière qui en est digne ? Le Seigneur est philanthropique, prompt à pardonner et lent à punir. Que personne donc ne désespère de son salut. Le suprême et le plus important des Apôtres, Pierre, a renié le Seigneur trois fois devant l'esclave, mais, s'étant repenti, « a pleuré amèrement » (Matthieu 26 :75) et, en pleurant, a montré un repentir sincère. Par conséquent, il a non seulement reçu le pardon de son renoncement, mais a également maintenu de manière inaliénable sa dignité apostolique. 20. C'est pourquoi, mes frères, ayant de nombreux exemples de ceux qui ont péché, se sont repentis et ont été sauvés, confessez-vous au Seigneur afin de recevoir le pardon des péchés passés, d'être dignes d'un don céleste et d'hériter du royaume des cieux avec tous les saints en Jésus-Christ. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. 3ème parole des catéchumènes aux illuminés, prononcée sans préparation à Jérusalem, sur le baptême Lecture de Romains : "Ne savez-vous pas que tous ceux d'entre nous qui ont été baptisés en Jésus-Christ ont été baptisés dans sa mort ? Nous avons donc été enterrés avec lui par le baptême dans la mort", et ainsi de suite. (Rom. 6 : 3-4). 1. « Réjouissez-vous, ô cieux, et réjouissez-vous, ô terre » (Ésaïe 49 : 13) à propos de ceux qui se préparent à être aspergés d'hysope et à se purifier avec l'hysope spirituelle et la puissance de Celui qui, pendant la souffrance, a reçu à boire d'hysope et de roseaux. Et que les puissances célestes se réjouissent et que les âmes qui doivent être unies à l'Époux spirituel soient préparées. Voici : « la voix de celui qui crie dans le désert : préparez le chemin du Seigneur » (Ésaïe 40 : 3). Cette question est importante - il ne s'agit pas d'un couplage corporel ordinaire et irréfléchi, mais d'une élection selon la mesure par l'Esprit qui cherche tout. Les mariages et les obligations mondaines ne sont pas toujours effectués par choix strict, mais là où il y a de la beauté ou de la richesse, le marié est plus susceptible de s'y pencher. Ici, on ne regarde pas où est la beauté physique, mais où est la conscience irréprochable dans l'âme ; ici, le choix n'est pas fait par un mammon digne de condamnation, mais en enrichissant l'âme de révérence. 2. C'est pourquoi, enfants de la justification, écoutez Jean, qui appelle et dit : « Corrigez la voie du Seigneur » (Jean 1, 23) ; ôtez toutes les pierres d'achoppement et toutes les tentations, afin que vous puissiez marcher droit vers la vie éternelle. Avec une foi sincère, préparez des vases purs de l’âme pour recevoir le Saint-Esprit. Commencez à laver vos vêtements avec repentance, afin que lorsque vous serez appelés dans la chambre nuptiale, vous soyez purs. L'Époux appelle simplement tout le monde parce que la grâce est généreuse ; et la voix forte des prédicateurs rassemble tout le monde. Cependant, le marié lui-même distingue alors ceux qui ont contracté ce mariage, qui a une signification mystérieuse. Qu'aucun de ceux qui ont écrit leurs noms n'entende maintenant : " Mon ami ! Comment es-tu venu ici sans porter d'habits de noces ? " (Matthieu 22 :12). Mais que chacun de vous entende : "C'est bien, bon et fidèle serviteur ! Tu as été fidèle en peu de choses ; je te confierai beaucoup de choses ; entre dans la joie de ton maître" (Matthieu 25 :21). Car jusqu’à présent vous êtes restés devant la porte. Oh, si vous pouviez dire à chacun de vous : « Le roi m'a amené dans ses appartements » (Cantique des Cantiques. 1:3); « Mon âme se réjouira en mon Dieu, car il m’a revêtu du manteau du salut, il m’a revêtu du manteau de la justice, comme il a placé une couronne sur un époux, et il m’a paré de bijoux comme une épouse » (Ésaïe 61 : 10). Oh, que l'âme de chacun de vous soit trouvée « sans tache, ni ride, ni quoi que ce soit de semblable » (Éph. 5 : 27) ; et non pas avant d’avoir accepté la grâce (je ne dis pas cela, car est-ce possible pour vous, qui êtes appelés à la rémission des péchés ?), mais quand la grâce est donnée, alors votre conscience, n’étant pas condamnée, promeut la grâce ! 3. C'est vraiment une grande œuvre, frères, et abordez-la avec attention. Chacun de vous apparaîtra à Dieu devant les ténèbres des armées angéliques, le Saint-Esprit scellera vos âmes, rejoindra l'armée du grand Roi. Par conséquent, préparez-vous, équipez-vous, non pas de vêtements lumineux, mais d'un respect spirituel et d'une bonne conscience. Regardez attentivement cette fontaine, non pas comme une simple eau, mais comme une grâce spirituelle donnée avec l'eau. Car de même que ce qui est offert sur l'autel, étant de nature simple, est profané par l'invocation des idoles, de même, au contraire, l'eau simple, lorsque l'Esprit Saint, le Christ et le Père est invoqué sur elle, acquiert la puissance de sainteté. 4. Puisque l'homme est double, constitué d'âme et de corps, alors la purification est double - incorporelle pour l'incorporel, et corporelle - pour le corps ; et l'eau nettoie le corps, et l'Esprit scelle l'âme afin que nous puissions venir à Dieu, aspergeant le cœur de l'Esprit et lavant le corps avec de l'eau propre. Par conséquent, lorsque vous entrez dans l’eau, gardez à l’esprit plus que l’élément eau, mais attendez-vous au salut de l’action du Saint-Esprit ; car sans les deux, il vous est impossible d’atteindre la perfection. Ce n'est pas moi qui dis cela, mais le Seigneur Jésus-Christ, qui a autorité sur cela. Il dit : « si quelqu'un ne naît de nouveau » (Jean 3 :5) et ajoute à cela : « si quelqu'un n'est pas né de l'eau et de l'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu » (Jean 3 :5). Celui qui est baptisé d’eau, mais qui n’a pas reçu l’Esprit, n’a pas la grâce parfaite. Et quiconque, bien que méritant des éloges pour ses actes, n'a pas reçu le sceau dans l'eau, n'entrera pas dans le Royaume des Cieux. Cette parole est audacieuse, mais pas la mienne : c'est ce que dit Jésus. Et en voici la preuve tirée de l'Écriture divine : Corneille était un homme juste, digne de la vision des anges : avec ses prières et ses aumônes, il s'érigea une bonne colonne dans le ciel devant Dieu. Pierre est venu et l'Esprit s'est répandu sur les croyants ; Ils commencèrent à parler en d'autres langues et à prophétiser, et après la grâce de l'Esprit, dit l'Écriture, « Pierre leur ordonna de se faire baptiser au nom de Jésus-Christ » (Actes 10 :48), afin qu'après la renaissance de l'âme par la foi, le corps ait part à la grâce dans l'eau. 5. Si quelqu'un veut savoir pourquoi la grâce est enseignée à travers l'eau et non à travers un autre élément, alors il le trouvera en étudiant les Écritures divines. L'eau est quelque chose de grand et le meilleur des quatre éléments visibles du monde. L'habitat des anges est le ciel, mais le ciel est fait d'eaux. Le lieu de résidence des hommes est la terre, mais aussi la terre issue des eaux. Avant toute dispensation des créatures de six jours, « l’Esprit de Dieu planait sur les eaux » (Genèse 1 : 2). Le commencement du monde est l’eau et le commencement de l’Évangile est le Jourdain. La liberté d'Israël vis-à-vis de Pharaon fut donnée par la mer ; et la libération du monde des péchés « par le lavage d'eau au moyen de la parole » (Éph. 5 : 26). Là où il y a une alliance avec quelqu’un, il y a de l’eau. L'alliance avec Noé a été confirmée après le déluge ; une alliance avec Israël sur le mont Sinaï, mais « avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope » (Hébreux 9 : 19). Élie atterrit, mais il y a aussi de l'eau ici, car il traverse d'abord le Jourdain, puis monte au ciel sur un char. L'évêque se lave d'abord, puis apporte de l'encens, car Aaron s'est d'abord lavé puis est devenu évêque (Ex. 19 : 4 : 5). Est-il possible de prier pour les autres sans avoir été préalablement purifié à l’eau ? Ainsi, le symbole du baptême était la cuve placée à l'intérieur du tabernacle (Ex. 40,7). 6. Le baptême est la fin de l'ancienne et le début de la nouvelle alliance. Car son premier enseignant est Jean, en comparaison duquel nul n'est plus grand que ceux qui sont nés de femme ; Jean est la fin des prophètes, « car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean » (Matthieu 11, 13), mais aussi le début des événements évangéliques, car il est dit : « le commencement de l'Évangile de Jésus-Christ », et plus loin : « Jean apparut en train de baptiser dans le désert » (Marc 1, 1-4). Si vous montrez Élie le Thesbite élevé au ciel, alors il n’est pas plus grand que Jean. Hénoc fut converti, mais pas plus que Jean. Moïse est grand, le législateur, et tous les prophètes en sont dignes, mais ils ne sont pas plus grands que Jean. Ce n’est pas moi qui ose comparer les prophètes avec les prophètes, mais notre Maître le Seigneur Jésus a dit aussi : « Les douleurs de Jean n’augmentent pas chez ceux qui sont nés de femmes » (Matthieu 11 : 11), non pas chez ceux qui sont nés de vierges, mais de femmes. Le plus grand des esclaves est comparé à des esclaves comme lui. La supériorité et la grâce du Fils n'ont aucune comparaison avec les serviteurs. Voyez-vous quel genre de personne Dieu a choisi pour être le premier ouvrier de cette grâce ? - Celui qui n'est pas cupide, qui aime le désert, qui ne déteste pas les hommes, celui qui a mangé des sauterelles et a souillé l'âme ; j'ai mangé du miel et j'ai dit que c'était plus doux et plus sain que le miel ; vêtu de vêtements en poil de chameau, et montra en lui-même un exemple d'ascèse, et porté alors qu'il était encore dans le ventre de sa mère, fut sanctifié par le Saint-Esprit. Jérémie a également été sanctifié, mais n'a pas prophétisé dans le sein maternel. Jean seul, alors qu'il était encore dans le sein maternel, « sauta de joie » (Luc 1 :44), et sans voir de ses yeux corporels, il connut le Maître en esprit. Puisque la grâce du baptême est grande, il fallait un grand primat. 7. Jean a baptisé dans le Jourdain et ensuite tout Jérusalem est sorti vers lui (Matthieu 3 :5), utilisant les prémices des baptêmes, car la dignité de toutes les bonnes choses est à Jérusalem. Mais sachez, ô Jérusalemites, comment ceux qui sont sortis ont été baptisés par Jean. Il est dit : « confesser ses péchés » (6). Ils ont d’abord montré les ulcères, puis Jean a appliqué la guérison et a délivré les croyants du feu éternel. Et si vous voulez être convaincu du fait même que le baptême de Jean a servi à nous délivrer du feu menaçant, alors écoutez ce qu'il dit : "Engeance de vipères ! qui vous a dit de fuir la colère à venir" ? (7). Par conséquent, ne soyez plus une vipère, et si vous étiez autrefois une progéniture de vipères, alors, dit Jean, remettez à plus tard l'essence même de votre ancienne vie pécheresse. Chaque serpent, rampant dans un trou étroit, se débarrasse de sa vieillesse, et dans l'espace exigu, dépourvu de vieillesse, son corps rajeunit alors. Ainsi, vous aussi, dit Jean, entrez par des portes étroites et exiguës et, en vous opprimant par le jeûne, « rejetez votre destruction » (Proverbes 16 :26). Déposez « le vieil homme avec ses actes » (Col. 3 : 9) et dites dans les paroles du cantique : « J’ai jeté ma tunique, comment la remettre ? (Cantique des Cantiques 5:3). Mais peut-être que l’un de vous est un hypocrite, un plaire aux gens, qui fait semblant d’être respectueux, mais qui ne croit pas en son cœur ; avec l'hypocrisie de Simon le Mage, tu es venu non pas pour recevoir la grâce, mais pour être curieux de ce qui est donné. Et qu'il entende Jean : « Déjà la cognée est à la racine des arbres ; tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu » (Matthieu 3 : 5). Le juge est implacable – mettez de côté l’hypocrisie. 8. Par conséquent, que faut-​il faire, et quels sont les fruits du repentir ? Celui qui a deux tuniques, donne-le aux pauvres » (le maître est digne de crédit, car lui-même est le premier à faire ce qui est enseigné, il n'a pas eu peur de le dire, sa conscience ne le lui a pas interdit et ne lui a pas attaché la langue), « et quiconque a de la nourriture, faites de même » (Luc 3, 11). Voulez-vous jouir de la grâce du Saint-Esprit, mais vous n'honorez pas les pauvres avec une nourriture sensuelle ? Cherchez-vous de grandes choses et ne vous abandonnez pas aux petites ? Même si vous êtes un publicain, même si vous êtes fornicateur, espérez le salut. « Les publicains et les prostituées vous précèdent dans le Royaume de Dieu » (Matthieu 21 :31). Le témoin est aussi Paul, qui dit : « ni les prostituées, ni les idolâtres », ni les autres répertoriées pour cela, « n’hériteront du royaume de Dieu ». « Et tels étaient quelques-uns d'entre vous, mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés » (1 Cor. 6 :9.11). Il n’a pas dit : tels sont « certains », même maintenant, mais « tels étaient certains ». Le péché dû à l’ignorance est pardonné, mais la méchanceté tenace est condamnée. 9. À la louange du baptême, vous avez le Fils unique de Dieu lui-même. Car que puis-je dire de l’homme ? Jean est grand, mais qu'est-il devant le Seigneur ? Cette voix est grande, mais qu'est-ce qu'elle devant la Parole ? Ce prédicateur est excellent, mais qu'est-il devant le Roi ? Beau est celui qui baptise dans l'eau, mais qu'est-il comparé à Celui qui baptise du Saint-Esprit et du feu ? Le Sauveur a baptisé les apôtres du Saint-Esprit et de feu lorsque "tout à coup un bruit vint du ciel, comme celui d'un vent fort et impétueux, et remplit toute la maison où ils étaient assis. Et des langues fendues leur apparurent, comme celles d'un feu, et une s'appuya sur chacun d'eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit" (Actes 2 : 1-2). 10. Si quelqu'un n'a pas reçu le baptême, alors il n'a pas de salut, à l'exception de certains martyrs, qui acquièrent le Royaume même sans eau. Car le Sauveur, rachetant l'univers par la croix, a versé du sang et de l'eau de sa côte percée, afin que ceux qui vivaient en temps de paix soient baptisés dans l'eau, et que ceux qui vivaient en temps de persécution soient baptisés dans leur propre sang. Et le Sauveur appelle aussi le baptême martyr, en disant : « Pouvez-vous boire la coupe que je bois et être baptisé du baptême dont je suis baptisé ? (Marc 10 :38). Les martyrs professent la foi, devenant « une honte pour le monde et pour les hommes » (1 Cor. 4 :9) ; Bientôt, vous aussi vous l’avouerez, mais il n’est pas encore temps pour vous d’en entendre parler. 11. Jésus a sanctifié le baptême en se faisant baptiser lui-même. Si le Fils de Dieu a été baptisé, lequel des pieux négligera le baptême ? Il n'a pas été baptisé pour recevoir le pardon des péchés (parce qu'il était sans péché), mais, étant sans péché, il a été baptisé afin d'accorder la grâce divine et la dignité divine à ceux qui étaient baptisés. « Et de même que les enfants participent à la chair et au sang, il les a aussi reçus » (Héb. 2 : 14), afin que nous, étant devenus participants de sa venue dans la chair, devenions participants de sa grâce divine : ainsi Jésus a été baptisé, afin que par cela nous, par la communion en cela, recevions à nouveau la dignité avec le salut. Dans les eaux il y avait un serpent, selon Job, qui tenait le Jourdain dans sa bouche (Job 40 :18). Ainsi, comme il fallait écraser la tête du serpent, Jésus descendit dans les eaux et lia le plus fort, afin que nous recevions le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions. Cette bête n’était pas petite, mais terrible. Pas un seul bateau de pêcheur ne pouvait « percer sa peau avec une lance ou sa tête avec un tranchant de pêcheur » (Job 40 :26). « La destruction coulait devant lui » (Job 41 : 13), détruisant ceux qu’il rencontrait. La vie est venue pour que la bouche de la mort puisse enfin être fermée et nous tous qui avons été sauvés avons dit : "Mort ! où est ton aiguillon ? enfer ! où est ta victoire ? (1 Cor. 15 :55). L'aiguillon de la mort est détruit par le baptême. 12. Vous descendez dans l'eau, emportant avec vous vos péchés, mais l'appel de la grâce qui a scellé votre âme ne permet pas au terrible serpent de vous dévorer. Après être descendu mort dans vos péchés, vous remontez vivifié par la justice. Car si vous avez été dotés de « l’image de la mort » (Rom. 6 : 5) du Sauveur, alors vous serez également dignes de la résurrection. Tout comme Jésus, ayant pris sur lui les péchés de l'univers, est mort pour mettre à mort le péché, pour vous ressusciter avec justice, de même vous, étant descendus dans l'eau et en quelque sorte enterrés dans les eaux, comme il l'était dans un tombeau de pierre, levez-vous, marchant à nouveau « en nouveauté de vie » (4). 13. Lorsque vous serez digne de la grâce, alors le Seigneur vous donnera le pouvoir de combattre les forces opposées. Car, tout comme il a été tenté quarante jours après le baptême, non pas parce qu'il ne pouvait pas vaincre avant, mais parce qu'il voulait tout faire avec ordre et cohérence ; Alors vous aussi, qui n'avez pas osé combattre ceux qui s'opposaient à vous avant le baptême, ayant accepté la grâce et comptant sur l'arme de la vérité, alors efforcez-vous, et si vous le voulez, soyez un évangéliste. 14. Jésus-Christ est le Fils de Dieu ; Ce n’est qu’avant le baptême qu’il a commencé à prêcher l’Évangile. Si le Maître lui-même a attendu son heure, observant l'ordre, alors devrions-nous, esclaves, oser faire quoi que ce soit sans observer l'ordre ? « De là, Jésus commença à prêcher » (Matthieu 4 :17), lorsque « le Saint-Esprit descendit » sur lui sous une forme corporelle sous la forme d'une colombe (Luc 3 :22), non pas pour que Jésus soit le premier à le voir (il le connaissait avant même sa descente corporelle), mais pour que Jean baptisant le voie. « Moi », dit Jean, « je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser d'eau m'a dit : celui sur qui vous voyez l'Esprit descendre et demeurer en lui, c'est lui » (Jean 1 :33). Si vous aussi avez un respect sincère, alors le Saint-Esprit descendra sur vous et la voix du Père d’en haut vous appellera, non pas : « Celui-ci est mon Fils » (Matthieu 3 : 17), mais : Celui-ci est maintenant devenu mon fils. Car : « il y a » est dit de Lui seul ; parce que « au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1 : 1). On dit « est » à son sujet, parce qu’il est toujours le Fils de Dieu ; à propos de vous : « maintenant vous êtes créés », parce que vous ne l'avez pas par nature, mais par appropriation vous acceptez la filiation. Il est le Fils éternellement, et vous recevez la grâce selon votre réussite. 15. Préparez donc un vase spirituel afin que vous puissiez devenir fils de Dieu, héritier de Dieu et cohéritier de Christ (Rom. 8, 17), si seulement vous vous préparez à le recevoir, si vous venez avec foi pour devenir fidèle, si par votre propre volonté vous vous dépouiller du vieil homme. Car tout ce que vous avez fait vous sera pardonné, que ce soit la fornication, l'adultère ou toute autre indécence similaire. Quelle est la chose la plus grande : crucifier le Christ ? Le baptême nous purifie également de cela. Car à ces trois mille qui ont crucifié le Seigneur, quand ils viennent, ils demandent et disent : « Que ferons-nous, frères » (Actes 2 : 37) ? Car la peste est grande. Tu nous as effrayé, Pierre, par notre chute, en disant : « Ils ont tué le maître de la vie » (Actes 3 : 15). Quel genre de pansement pour un tel ulcère ? Quel nettoyage y a-t-il d’une telle saleté ? Quel salut y a-t-il dans une telle destruction ? – Pierre dit : « Repentez-vous et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit » (Actes 2 :38). Oh, l'amour impénétrable de Dieu pour l'humanité ! Ils n’espèrent pas être sauvés et reçoivent le Saint-Esprit ! Voyez le pouvoir du baptême. Si l'un d'entre vous a crucifié Christ avec des paroles blasphématoires, si l'un d'entre vous l'a rejeté devant les hommes par ignorance, si l'un de vous par de mauvaises actions a fait quelque chose qui blasphème son enseignement, alors après avoir amené la repentance, qu'il soit digne de confiance ; la grâce est également prête maintenant. 16. Prends courage, ô Jérusalem, « l'Éternel a annulé la sentence qui pesait sur toi » (Sophie 3 : 15). « Le Seigneur lavera la souillure des fils et des filles de Sion avec l'esprit de jugement et l'esprit de feu » (Ésaïe 4 : 4) ; Il aspergera sur vous « d’eau pure, et vous serez purifiés » de tous vos péchés (Ézéchiel 36 :25). Les anges se réjouiront de vous et diront : « Celui qui monte est blanchi et affermi en faveur de son frère » (Cantique des Cantiques 8 : 5). Car l'âme, qui était autrefois esclave, appelle maintenant le Maître lui-même frère ; et Lui, acceptant sa volonté non feinte, s'écriera : « Oh, tu es belle, ma bien-aimée, tu es belle ; tes dents sont comme un troupeau de brebis tondues » (Cantique des Cantiques 4, 1, 2), à cause de la confession prononcée avec une bonne conscience, et, comme il est dit plus loin, « dont chacun a une paire d'agneaux », à cause de la pure grâce, c'est-à-dire accomplie par l'eau et l'Esprit, ou proclamée par l'Ancien et le Nouveau Testament. Et vous tous, ayant accompli le champ du jeûne, gardant à l'esprit ce qui a été dit, ayant porté du fruit en bonnes actions, vous étant présentés sans reproche à l'Époux spirituel, puissiez-vous recevoir de Dieu la rémission des péchés. Gloire à Lui avec le Fils et le Saint-Esprit pour toujours ! Amen. 4e Parole catéchétique aux Illuminés, prononcée sans préparation à Jérusalem, sur les Dix Dogmes Lire leur Épître aux Colossiens : « Prenez garde, frères, que personne ne vous captive par la philosophie » et par de vaines tromperies, selon la tradition de l'homme, selon les éléments du monde », et ainsi de suite (Col. 2 : 8). 1. Le vice imite la vertu, et l'ivraie s'efforce d'être appelée blé. Et en apparence, ils sont comparés au blé, mais quand ils mangent, ils sont exposés par ceux qui savent discerner. Et le diable se transforme en un Ange brillant, non pas pour revenir là où il était auparavant (car, ayant acquis un cœur inflexible sur l'enclume, il a déjà une volonté impénitente), mais pour entourer ceux qui mènent une vie égale à celle des anges des ténèbres de l'aveuglement et les amener dans un état d'incrédulité contagieuse. De nombreux loups marchent avec des vêtements de mouton, et leurs vêtements sont ceux de mouton, et non des sabots et des dents. Au contraire, se couvrant de la peau des animaux doux et trompant les plus doux par leur apparence, ils aiguisent de leurs dents le poison pernicieux de la méchanceté. Par conséquent, nous avons besoin de la grâce divine, d'un esprit sobre et d'yeux vigilants, afin que, mangeant de l'ivraie pour du blé, nous ne souffrions pas de mal par ignorance, et ne prenions pas un loup pour un mouton, et ne devenions pas sa proie, et ne prenions pas le diable destructeur pour un ange bénéfique, et ne soyons pas dévorés par lui. Car, selon l’Écriture, « il marche comme un lion rugissant, cherchant qui dévorer » (1 Pierre 5 : 8). C'est pour cela que l'Église fait des rappels, c'est pour cela qu'on propose de vrais enseignements, qu'il y a des lectures. 2. Pour une vie pieuse, les deux sont nécessaires : les dogmes pieux et les bonnes actions. Et les dogmes sans bonnes actions ne plaisent pas à Dieu ; et les actes accomplis sans dogmes pieux ne sont pas acceptés par Dieu. A quoi sert de bien connaître les dogmes de Dieu et de commettre honteusement la fornication ? Et aussi, à quoi sert d’être complètement chaste et de blasphémer méchamment ? Par conséquent, l'étude des dogmes est une grande acquisition, et pour cela il faut une âme sobre, car nombreux sont ceux qui séduisent par la philosophie et la vaine flatterie. Les païens captivent par leurs paroles douces : « Car la bouche de la femme d’un autre dégouline de miel » (Prov. 5 : 3). Ce sont ceux qui, depuis la circoncision, depuis l'enfance jusqu'à la vieillesse, apprenant les Écritures divines et vieillissant dans l'ignorance, trompent ceux qui viennent avec une interprétation incorrecte de ces Écritures. Les hérétiques trompent le cœur des gens simples avec des discours gentils et doux, avec le nom du Christ comme du miel, dissimulant le poison des mauvais enseignements. Le Seigneur dit à propos de tous ensemble : « Prenez garde que personne ne vous séduise » (Matthieu 24 : 4). C'est pourquoi l'enseignement de la foi et son explication sont enseignés. 3. Mais, à mon avis, il serait bon, avant de commencer à enseigner la doctrine de la foi, de présenter maintenant brièvement un aperçu des dogmes les plus nécessaires, afin que la multitude de sujets dont nous parlerons et la distance même entre les jours de toute la sainte Pentecôte ne provoquent pas l'oubli chez ceux d'entre vous qui ne sont pas si forts d'esprit, et que nous, ayant maintenant brièvement posé les bases pour semer, n'oublions rien plus tard, lorsque nous cultiverons de manière extensive. Et ceux d’entre eux qui sont plus parfaits dans leurs capacités et qui ont déjà « des sens entraînés par l’habileté à distinguer le bien du mal » (Héb. 5 : 14), qu’ils écoutent avec patience les leçons des enfants et les conseils comme du lait, afin qu’ensemble ceux qui ont besoin d’éclaircissements en profitent et que ceux qui ont acquis la connaissance puissent faire revivre dans leur mémoire ce qu’ils savaient déjà auparavant. 4. C'est pourquoi, tout d'abord, que le dogme de Dieu soit posé comme fondement dans votre âme, à savoir que Dieu est unique, non engendré, sans commencement, non changé, non modifiable, non engendré d'un autre, et n'a pas d'autre successeur de vie, n'a pas commencé à vivre dans le temps et ne mourra jamais ; et aussi qu'Il est bon et véridique. Et dès que vous entendez un hérétique dire qu'un autre est véridique et qu'un autre est bon, rappelez-vous immédiatement cela, reconnaissez le poison de l'hérésie ; car certains ont osé diviser méchamment le concept d'un Dieu unique, et d'autres, enseignant ensemble sans réfléchir et méchamment, ont dit qu'un autre est le créateur et le souverain de l'âme, et qu'un autre est le corps. Comment une personne peut-elle être l'esclave de deux maîtres, alors que le Seigneur dit dans l'Évangile : « Nul ne peut servir deux maîtres » (Matthieu 6, 24). Il n’y a donc qu’un seul Dieu, un seul Créateur du ciel et de la terre, Créateur des Anges et des Archanges. Il est le Créateur de plusieurs, mais d'Un seul n'est que le Père éternel - Son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ, par qui Il a créé tout, visible et invisible. 5. Ce Père de notre Seigneur Jésus-Christ n'est décrit par aucun lieu et pas moins que le ciel ; mais « les œuvres de son doigt sont les cieux » (Ps. 8 : 4), et il contient toute la terre avec sa poignée (Ps. 40 : 12). Il est en tout et au-delà de tout. Ne pensez pas que le soleil est plus brillant que Lui ou égal à Lui. Car celui qui a créé le soleil originel est d’autant plus brillant que le soleil. Il est le devin de l'avenir et le plus puissant de tous, il sait tout et crée à sa guise ; non soumis à l'enchaînement des choses, ni à la naissance, ni au hasard, ni au destin. Il est parfait en tout et possède toutes sortes de vertus dans une égale mesure, ne diminue pas, n'augmente pas, mais a toujours la même chose, et d'ailleurs de la même manière. Il a préparé un châtiment pour les pécheurs et une couronne pour les justes. 6. Beaucoup, s’écartant du Dieu unique, sont tombés dans diverses erreurs. Certains ont divinisé le soleil, de sorte qu'après le coucher du soleil, pendant la nuit, ils restent impies ; d'autres ont déifié la lune pour ne pas avoir Dieu pendant le jour ; d'autres ont déifié d'autres parties du monde, même des œuvres d'art, de la nourriture et du plaisir. Les misogynes, plaçant une statue d'une femme nue sur un lieu élevé et l'appelant Aphrodite, commencèrent à vénérer la passion dans cette image visible, tandis que d'autres, émerveillés par l'éclat de l'or, divinisèrent l'or et d'autres substances. Mais celui qui, dans son cœur, prend comme base toute la doctrine de l'unité de Dieu et en est convaincu, mettra fin d'un coup à toute tendance néfaste à l'idolâtrie et à l'erreur hérétique. C'est pourquoi, avec l'aide de la foi, faites de ce premier dogme de piété le fondement de votre âme. 7. Croyez aussi au Fils de Dieu, un et unique, notre Seigneur Jésus-Christ, Dieu, engendré de Dieu, vie engendrée de la vie, lumière engendrée de la lumière, en toutes choses semblable à Celui qui a engendré, sans être né dans le temps, mais engendré du Père avant tous les siècles et de manière incompréhensible, la sagesse et la puissance de Dieu, la vérité hypostatique, assis à la droite du Père avant tous les siècles. Car ce n'est pas par souffrance, comme s'il était couronné, de la part de Dieu (c'est ce que pensent certains), par patience, qu'il a reçu le trône à la droite, mais de par son être même (et il est né de l'éternité) il a la dignité royale, co-assis avec le Père, puisque, selon ce qui a été dit, Il est Dieu, sagesse et puissance. Avec le Père, il règne, et par le Père, il est le créateur de toutes choses ; mais il ne manque pas de la dignité du Divin et connaît le Engendré, comme Lui-même est connu du Engendré. Et je dirai brièvement : rappelez-vous ce qui est écrit dans l'Évangile : « Personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et personne ne connaît le Père si ce n'est le Fils » (Matthieu 11 :27). 8. N'éloignez pas le Fils du Père et ne créez pas de confusion, en croyant à la filiation, mais croyez qu'il y a un seul Dieu, le Fils unique, avant tous les âges, Dieu est la Parole, une parole ineffable, qui se répand dans l'air, n'étant pas assimilée à des paroles inaccomplies, mais la Parole est le Fils, le Créateur des êtres verbaux, la Parole qui écoute le Père et se parle. Et au fil du temps, si Dieu le veut, nous en parlerons plus en détail ; car nous n'avons pas oublié notre intention d'offrir maintenant un guide abrégé de la foi. 9. Croyez que ce Fils unique de Dieu, à cause de nos péchés, est descendu du ciel sur la terre, prenant sur lui cette humanité qui nous est soumise, et est né de la Sainte Vierge et du Saint-Esprit. Et l'incarnation n'a pas eu lieu dans un fantôme, ni dans un rêve, mais dans la réalité : non pas comme s'il passait par un tuyau à travers la Vierge, mais il s'est véritablement incarné d'elle, vraiment nourri de son lait, vraiment, comme nous, il mangeait et vraiment, comme nous, il buvait. Car si l’incarnation était un rêve, alors le salut est aussi un rêve. Il y a deux natures en Christ. Apparemment, il est un homme, mais invisiblement, il est Dieu. Comme nous, il mangeait vraiment comme un homme, parce qu'il avait de la chair servile sur la nôtre ; Il a nourri cinq mille personnes avec cinq pains, tout comme Dieu l'a fait. Il est vraiment mort comme un homme, mais il a ressuscité un homme mort depuis quatre jours comme Dieu. En effet, il dormait sur un bateau comme un homme et marchait sur les eaux comme Dieu. 10. Il a vraiment été crucifié pour nos péchés. Si vous décidez de le nier, le lieu qui nous est visible vous convaincra, ce Golgotha ​​béni, sur lequel nous nous sommes maintenant rassemblés pour l'amour de Celui qui y est crucifié. Et l'univers entier est déjà rempli en partie de l'arbre du parrain. Il n’a pas été crucifié pour ses péchés, mais pour que nous puissions en être libérés. Et bien qu'il ait ensuite été négligé par les hommes et tué comme un homme, il était connu de la créature sous le nom de Dieu. Car le soleil, voyant le Seigneur profané et ne supportant pas ce spectacle, fut éclipsé d'inquiétude. 11. Il fut en effet déposé dans un cercueil de pierre, comme un homme ; mais les pierres se sont dispersées dans la crainte de Lui. Il est descendu aux enfers pour en faire naître les justes. Car, dites-moi, voudriez-vous que les vivants, et pour la plupart non saints, jouissent de la grâce, mais que tous, à commencer par Adam, qui a été si longtemps emprisonné, ne reçoivent pas enfin la liberté ? Le prophète Isaïe a tant prêché publiquement sur lui : ne souhaiteriez-vous vraiment pas que le roi condescende et délivre le prédicateur ? Il y avait David et Samuel, et tous les prophètes, et Jean lui-même, qui demandaient par l'intermédiaire des messagers : « Êtes-vous celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre » (Matthieu 11 : 3) ? Ne souhaiteriez-vous pas qu’Il ​​descende et les délivre ? 12. Mais celui qui est descendu aux enfers est remonté, et Jésus enseveli est ressuscité le troisième jour. Si les Juifs vous confondent, posez-leur immédiatement cette question : Jonas, âgé de trois jours, est sorti de la baleine, pourquoi le Christ, âgé de trois jours, ne devrait-il pas être ressuscité de la terre ? Le mort, après avoir touché les ossements d'Élisée, se relève : n'est-il pas beaucoup plus commode que le Père, Créateur des hommes, ressuscite par la puissance ? Ainsi, Il est véritablement ressuscité et, étant ressuscité, il est apparu de nouveau aux disciples. Les témoins de sa résurrection sont douze disciples, qui n'ont pas témoigné avec des paroles captivantes, mais qui ont lutté pour la vérité de la résurrection jusqu'au tourment et à la mort. De plus, selon l'Écriture, « par la bouche de deux ou trois témoins, toute parole était confirmée » (Matthieu 18 : 16) ; la résurrection du Christ - douze témoins. Ne croirez-vous toujours pas à la résurrection ? 13. Après avoir accompli la course de la patience et délivré les gens de leurs péchés, Jésus monta de nouveau au ciel sur une nuée qui l'éleva. Lors de son ascension, les anges se tenaient devant lui et les apôtres le regardaient. Et si quelqu’un ne croit pas ce que nous disons, qu’il croie à la puissance même de ce qui est visible maintenant. Tous les rois, étant morts, perdent leur pouvoir avec leur vie, mais l'univers entier adore le Christ crucifié. Nous proclamons le Crucifié et les démons tremblent. Il y a eu beaucoup de crucifiés à différentes époques, mais l’appel d’un autre crucifié a-t-il jamais chassé les démons ? 14. N'ayons donc pas honte de la Croix du Christ. Mais si un autre se cache, vous imprimez clairement le signe sur le front, afin que les démons, voyant le signe royal, s'enfuient au loin avec appréhension. Faites ce signe lorsque vous mangez, buvez, vous asseyez, vous allongez, vous levez, parlez, marchez, en un mot, dans chaque activité. Car Celui qui a été crucifié ici est celui qui est au ciel. Si le crucifié et enterré restait dans le tombeau, nous aurions alors de quoi avoir honte. Mais maintenant, le Crucifié sur ce Golgotha ​​​​est monté au ciel depuis le mont des Oliviers, qui est à l'est. Ici, étant descendu aux enfers et remonté vers nous, il est remonté de nous au ciel, et le Père proclame et lui dit : « Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied » (Ps. 109 : 1). 15. Ce Jésus-Christ ascensionné reviendra du ciel et non de la terre. Je dis : pas de la terre, car aujourd'hui de nombreux Antéchrists viendront de la terre. Car beaucoup, comme vous l’avez vu, ont déjà commencé à dire : « Je suis le Christ » (Matthieu 24 : 5) ; et finalement viendra l’abomination qui dévaste, prenant faussement pour elle le nom de Christ. Mais vous attendez le vrai Christ, le Fils unique de Dieu, non pas de la terre enfin, mais du ciel à venir, qui, porté par les anges, sera visible à tous plus brillant que n'importe quel éclair et rayonnement de lumière, et viendra juger les vivants et les morts et régner dans le royaume céleste, éternel et sans fin. Soyez forts en cela aussi, car beaucoup disent que le royaume du Christ prendra fin. 16. Croyez au Saint-Esprit et ayez à son sujet la même pensée que celle qui vous a été inspirée d'avoir à propos du Père et du Fils, et non la même que celle de ceux qui enseignent des choses blasphématoires à son sujet. Vous devez savoir que ce Saint-Esprit est un, non séparé, a de nombreux pouvoirs et accomplit de nombreuses actions, mais n'est pas divisé en parties, connaît les mystères, « sonde toutes choses et les profondeurs de Dieu » (1 Cor. 2 :10), est descendu sur le Seigneur Jésus-Christ « sous la forme d'une colombe », a agi dans la Loi et les Prophètes, et maintenant, pendant le baptême, scelle votre âme. Toute nature rationnelle a besoin de Sa sainteté. Si quelqu’un ose le blasphémer, il ne recevra pas de rémission, ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir (Matthieu 12 : 32). Au Saint-Esprit avec le Père et le Fils appartient la gloire de la Divinité ; Les Trônes et les Dominions, les Principautés et les Puissances ont besoin de Lui. Car il y a un seul Dieu, le Père du Christ, et un seul Seigneur Jésus-Christ, un seul Fils engendré de Dieu ; il y a un seul Esprit Saint, qui donne la sanctification et la déification à tous ceux qui ont parlé dans la Loi et les Prophètes, dans l'Ancien et le Nouveau Testament. 17. Gardez toujours fermement à l'esprit ce qui vous a été dit maintenant dans un bref résumé, et si Dieu le veut, cela sera, si possible, exposé avec des preuves tirées des Écritures. Car les divins et saints mystères de la foi ne doivent pas être enseignés sans les Écritures divines et ne doivent pas être entraînés par de simples probabilités et par les arguments de la raison. Ne croyez même pas moi, qui je vous le dis, si vous ne recevez pas la preuve des Écritures divines pour ce que je proclame. Car le salut même de notre foi ne repose pas sur des paroles raffinées, mais sur des preuves tirées des Écritures divines. 18. Ayant acquis la connaissance de cette foi vénérable, glorieuse et toute sainte, sachez enfin qui vous êtes, c'est-à-dire sachez que l'homme est double, constitué d'âme et de corps, et que Dieu lui-même, comme cela a été dit récemment à ce sujet, est le Créateur de l'âme et du corps. Sachez aussi que votre âme est libre, et qu'elle est une excellente œuvre de Dieu, créée à l'image du Créateur, qu'elle est immortelle par la grâce de Dieu, qui lui donne l'immortalité, et qu'elle est un être vivant, intelligent, incorruptible, par la grâce de Celui qui la lui a donnée ; a le pouvoir de faire ce qu'il veut. Car vous ne péchez pas parce que vous êtes né ainsi, et ce n'est pas par hasard que vous tombez dans la fornication, et ce n'est pas par une confluence d'étoiles, comme disent d'autres vains propos, que vous êtes forcés de vous livrer à l'impudicité. Pourquoi, en évitant la conscience dans vos mauvaises actions, en attribuez-vous la cause à des étoiles innocentes ? N'écoutez pas les astronomes. Car l'Écriture divine dit à leur sujet : « Que les observateurs du ciel et les astrologues sortent ; voici, ils sont comme du chaume ; le feu les a consumés ; ils n'ont pas délivré leurs âmes des flammes » (Ésaïe 47 : 13.14). 19. Sachez aussi que l'âme, avant de venir dans ce monde, n'a péché en rien ; mais étant entrés sans avoir péché, nous péchons maintenant volontairement. N'écoutez pas ceux qui interprètent mal ce qui a été dit : « Mais si je fais ce que je ne veux pas » (Rom. 7 :16) ; mais souvenez-vous de Celui qui a dit : « Si vous le voulez et écoutez, vous mangerez les bonnes choses de la terre ; si vous niez et persistez, alors l'épée vous dévorera » (Ésaïe 1 : 19,20), etc. Rappelez-vous également ce que dit l’Écriture : « combien ils ne se souciaient pas d’avoir Dieu dans leur esprit » (Rom. 1 : 28), et « ce qu’on peut dire de Dieu leur est évident » (Rom. 1 : 19) ; et « ils fermèrent les yeux » (Matthieu 13 : 15). Et Dieu lui-même accuse et dit : « Je t'ai planté comme une vigne noble - la semence la plus pure, comment es-tu devenu avec moi un sarment sauvage de la vigne d'un autre » (Jér. 2 :21) ? 20. L'âme est immortelle, et toutes les âmes des maris et des femmes sont semblables, mais seuls les membres corporels sont différents. Il n’y a pas de rang particulier d’âmes qui par nature pèchent, ni de rang d’âmes qui par nature font la vérité : mais les deux dépendent de la volonté, parce que les âmes de toutes sont homogènes et semblables dans leur essence. Je sais que j'ai beaucoup dit, et il reste déjà beaucoup de temps, mais qu'est-ce qui est préférable au salut ? Ne voulez-vous pas travailler dur pour recevoir des conseils contre les hérétiques ? Ne serait-il pas souhaitable que vous connaissiez les écarts du chemin, afin que, par ignorance, vous ne tombiez pas dans les rapides ? Si ceux qui enseignent considèrent que c'est pour eux un gain considérable de vous enseigner cela, alors vous, l'étudiant, ne devriez-vous pas regarder avec plaisir la multitude de choses qui vous sont enseignées ? L'âme est libre, et le diable, bien qu'il puisse enseigner, n'a pas le pouvoir de forcer contre sa volonté. Il vous présente une pensée lubrique : si vous le voulez, vous l’accepterez, mais si vous ne le voulez pas, vous ne l’accepterez pas. Si, par nécessité, vous avez vécu la fornication, alors pourquoi Dieu préparerait-il la Géhenne ? Si vous aviez créé la vérité par nature, et non par volonté, alors pourquoi Dieu aurait-il préparé d’innombrables couronnes ? Il y a de la douceur chez la brebis, mais elle ne sera jamais couronnée pour sa douceur, car elle n'est pas douce par choix, mais par nature. 22. Pendant que j'ai appris, bien-aimés, ce qu'il était possible de savoir sur l'âme, écoutez, si possible, l'enseignement sur votre corps. Ne laissez personne dire que ce corps est étranger à Dieu. Celui qui croit que le corps est quelque chose d'étranger à Dieu et que l'âme y vit comme dans un vaisseau étranger, le livre volontiers à la fornication. Pourquoi ce corps étonnant a-t-il été condamné ? Que manque-t-il pour la splendeur ? Qu'est-ce qui ne distingue pas l'art dans sa conception ? N'auraient-ils pas dû imaginer dans leur esprit cette composition lumineuse de l'œil, et le fait que les oreilles sont placées sur le côté, recevant sans entrave l'audition, que l'odorat distingue les vapeurs et les sens de l'encens, que la langue corrige le double service avec la capacité de reconnaître le goût et la puissance des mots, que les poumons, placés dans le secret, inspirent constamment l'air ? Qui a donné au cœur un battement continu ? Qui a partagé tant de sang et de veines battantes ? Qui a si sagement attaché les os avec des tendons ? Qui transforme une partie de la nourriture en essence du corps, et en assigne une partie à une séparation décente, et cache les membres inconvenants dans des lieux secrets ? Qui a permis que la nature humaine, qui pourrait s'appauvrir, soit préservée sans interruption à travers cette communication basse (charnelle) ? 23. Ne dites pas que le corps est la cause du péché. Car si le corps est la cause du péché, pourquoi les morts ne pèchent-ils pas ? Placez une épée dans la main droite de quelqu'un qui vient de mourir - il n'y aura pas de meurtre. Que toute beauté passe par le jeune homme qui vient de mourir ; il n'y aura pas de convoitise. Pourquoi est-ce ? Ce n’est donc pas le corps en lui-même qui pèche, mais l’âme à travers le corps. Le corps est un outil, comme le vêtement et la robe de l'âme. Et si l'âme se livre à la fornication, alors elle devient impure, mais si elle est en cohabitation avec une âme sainte, alors elle devient un temple du Saint-Esprit. Ce n’est pas moi qui dis cela, mais l’Apôtre Paul qui a dit : « Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui habite en vous » (1 Cor. 6 : 19). Par conséquent, prenez soin de votre corps comme d’un temple du Saint-Esprit. Ne souillez pas votre chair par la fornication, ne ternissez pas votre belle robe. Si vous l'avez dénigré, alors lavez-le maintenant avec repentance, lavez-le pendant qu'il est temps. 24. Et que la parole de chasteté soit entendue d'abord par le rang des moines et des vierges qui mènent une vie égale à celle des anges dans le monde, et après eux par toute la congrégation de l'Église. Une grande couronne vous est préparée, frères ; n'échangez pas une haute dignité contre un faible plaisir. Écoutez l'Apôtre qui dit : « Qu'il n'y ait parmi vous aucun fornicateur ou méchant qui, comme Ésaü, ait renoncé à son droit d'aînesse pour un seul repas » (Hébreux 12 : 16). Pour votre intention de chasteté, vous êtes déjà inscrit dans les livres angéliques ; Faites attention à ne pas être à nouveau effacé à cause de votre immoralité. 25. Avancez dans la chasteté, ne soyez pas arrogant devant ceux qui mènent la vie conjugale. Car « que le mariage soit honorable en tous et le lit sans souillure » (Hébreux 13 : 4), comme le dit l’Apôtre. Et vous, qui gardez votre intégrité, n'êtes-vous pas né de ceux qui ont été mariés ? Ne privez pas le prix de l'argent parce que vous avez de l'or. Que ceux qui jouissent légalement du mariage dans le mariage ne perdent pas bon espoir ; ils ont contracté un mariage permis, et non celui-ci, indécent, conclu par une volonté propre débridée ; ils connaissent le temps de repos pour rester en prière ; Elles sont amenées à l'église pendant les services divins avec des vêtements et un corps propres, et se marient pour procréer et non pour la volupté. 26. Que ceux qui ont contracté un premier mariage n'humilient pas ceux qui ont contracté un second mariage. L'abstinence est une chose merveilleuse et digne de surprise, mais il est excusable de contracter un second mariage, afin que les faibles ne vivent pas dans la fornication. "Car je voudrais que tous les hommes soient comme moi", dit l'Apôtre, "mais s'ils ne peuvent s'abstenir, qu'ils se marient. Car il vaut mieux se marier que de s'enflammer" (7 Cor. 7,8-9). Tout le reste : la fornication, l'adultère et toute espèce d'impudicité, qu'ils soient éloignés de vous. Que le corps soit gardé pur pour le Seigneur, afin que le Seigneur méprise le corps. Et que le corps se nourrisse de nourriture pour être en vie et le servir sans entrave, et non pour se livrer au luxe. 27. Quant aux aliments, laissez-vous fixer les règles suivantes, car beaucoup font des erreurs en jugeant les aliments. Certains abordent avec indifférence ce qui est sacrifié aux idoles, d'autres sont stricts avec eux-mêmes, mais condamnent ceux qui mangent ; Pour d’autres, en ce qui concerne la nourriture, l’âme est souillée de diverses manières, à cause de l’ignorance des raisons utiles, que quelque chose soit là ou non. Nous jeûnons, nous abstenons de vin et de viande, non pas parce que nous les haïssons comme une abomination, mais nous attendons une récompense, dans l'espoir de jouir d'un repas spirituel et mental au mépris du sensuel, dans l'espoir qu'après avoir semé maintenant des larmes, nous récolterons avec joie au siècle prochain. Ne méprisez donc pas ceux qui mangent et mangent à cause de la faiblesse du corps ; ne blâmez pas ceux qui boivent un peu de vin « à cause de votre estomac et de vos fréquentes maladies » (1 Tim. 5 :23), et ne les condamnez pas comme pécheurs, ne vous détournez pas des viandes comme de quelque chose d'étranger. L’Apôtre a connu de telles personnes lorsqu’il parle de « ceux qui interdisent le mariage et la consommation de ce que Dieu a créé, afin que ceux qui sont fidèles et connaissent la vérité mangent avec actions de grâces » (1 Tim. 4 : 3). Par conséquent, lorsque vous vous abstenez de cela, ne vous abstenez pas comme s'il s'agissait d'une abomination, auquel cas vous n'aurez aucune récompense pour cela, mais, reconnaissant cela comme un bien, négligez-le pour le meilleur bénéfice spirituel qui vous est dû. 28. Gardez votre âme afin de ne goûter à rien apporté par une idole. Car non seulement je suis maintenant préoccupé par ces plats, mais aussi les Apôtres, Jacques, l'évêque de cette Église, s'en inquiétaient déjà. « Les apôtres et les anciens » écrivent un message conciliaire à toutes les nations, principalement « de s'abstenir des choses sacrifiées aux idoles, du sang et des choses étouffées » (Actes 15.28 :29). Car beaucoup de gens sont si bestiaux et vivent comme des chiens que, imitant les animaux sauvages, ils boivent du sang et dévorent sans pitié les animaux étranglés. Mais toi, serviteur du Christ, mange avec révérence. Et cela suffit pour les plats. 29. Que des vêtements simples soient placés sur vous, qui ne servent pas à la décoration, mais à la couverture nécessaire, non pas pour vous dorloter, mais pour vous garder au chaud en hiver et couvrir votre honte corporelle. Sous prétexte de dissimuler la honte, ne tombez pas dans une autre honte en utilisant des vêtements inutiles. 30. Je t'en supplie, prends soin de ce corps, et sache que tu ressusciteras d'entre les morts pour apparaître avec ce corps au jugement. S'il vous vient à l'esprit qu'il y a une raison d'incrédulité à ce sujet, comme à propos d'une question impossible, alors, en faisant attention à vous-même, concluez sur l'invisible. Car jugez et dites-moi, où étiez-vous depuis cent ans ou plus ? De quelle petitesse, de quel être insignifiant a-t-il grandi à une telle mesure et atteint une si haute beauté ? Considérant que Celui qui vous a fait exister, qui n’existait pas, ne peut pas restaurer ce qui existe déjà et qui est tombé ? Qui ressuscite le grain de blé, qui est semé pour nous et meurt chaque année, est-il difficile pour lui de nous ressusciter nous-mêmes, pour qui il a été ressuscité ? Vous voyez que les arbres restent maintenant pendant tant de mois sans fruits et sans feuilles, mais après l'hiver passé, tout, comme ressuscité d'entre les morts, reprendra vie ; N'est-il pas d'autant plus pratique pour nous de prendre vie ? Le bâton de Moïse, par la volonté de Dieu, a été transformé en la nature du serpent, qui lui est différente ; Est-il possible qu'une personne, après avoir subi la mort, ne soit plus restaurée à elle-même ? 31. N'écoutez pas ceux qui disent que ce corps ne ressuscitera pas. Il ressuscitera, témoigne Isaïe qui dit : « Vos morts vivront, vos morts ressusciteront ! » (Ésaïe 26 :19). Et selon la parole de Daniel : « Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, les autres pour un opprobre et un déshonneur éternels » (Dan. 12 : 2). Tous les hommes doivent être ressuscités ; la résurrection n’est pas la même pour tout le monde. Nous recevrons tous des corps éternels, mais tous ne seront pas pareils. Car les justes recevront pour se réjouir avec les anges pour toujours, et les pécheurs supporteront à jamais le tourment pour leurs péchés. 32. C'est pourquoi le Seigneur, par amour pour les hommes, nous a donné le bain de la repentance, afin qu'après avoir rejeté de nombreux péchés, ou mieux encore, tout le fardeau, et ayant reçu le sceau du Saint-Esprit, nous puissions devenir héritiers de la vie éternelle. Mais après en avoir assez dit sur le baptême, passons enfin à la présentation d’autres connaissances préliminaires. 33. Les Écritures inspirées de l’Ancien et du Nouveau Testament nous enseignent cela. Car il y a un seul Dieu des deux Testaments, qui dans l'ancien a prédit le Christ, qui est apparu dans le nouveau, par la Loi et les Prophètes, conduisant au Christ. "Et avant l'avènement de la foi, nous étions emprisonnés sous la loi. Ainsi la loi était notre guide vers Christ" (Galates 3 : 23-24). Et si vous entendez qu'un hérétique blasphème la Loi et les Prophètes, alors objectez-lui avec une parole salvatrice : Jésus n'est pas venu « pour détruire, mais pour accomplir » la loi (Matthieu 5 : 17). Avec curiosité, et surtout auprès de l'Église, informez-vous sur les livres de l'Ancien Testament et ceux du Nouveau Testament, et ne lisez pas les livres qui ne sont pas reconnus par l'Église ! Car, ne sachant pas ce qui est reconnu par tous, pourquoi vous tourmentez-vous inutilement par le doute ? Lisez les divines Écritures, ces vingt-deux livres de l'Ancien Testament, traduits par soixante-douze interprètes, 34. Car, après la mort du roi macédonien Alexandre et après la division du royaume en quatre puissances - Babylonie, Macédoine, Asie et Égypte, l'une des puissances régnant en Égypte, Ptolémée Philadelphe, en tant que roi, aimait beaucoup apprendre, collectionnant des livres de partout, lorsque du gardien du dépôt de livres Démétrius de Falère il entendit parler des Écritures divines, qui contiennent la loi et les prophéties, et pensa qu'il valait bien mieux acquérir des livres non par force de ceux qui ne voulaient pas les donner, mais pour gagner la faveur de ceux qui avaient des livres avec des cadeaux et de l'amitié (car il savait que dans ce qui est forcé, puisqu'il est donné involontairement, il y a souvent un faux, et ce qui est volontairement donné est apporté en cadeau en toute vérité) ; Il envoya de nombreux cadeaux à l'évêque Eléazar de l'époque à l’église local de Jérusalem et demanda que six personnes de chaque tribu lui soient envoyées pour être transférées des douze tribus israéliennes. Puis, afin de vérifier si les livres étaient vraiment divins, et pour empêcher ceux qui étaient envoyés de s'entendre entre eux, dans ce qu'on appelle Pharos, situé près d'Alexandrie, il assigna à chacun des interprètes qui arrivaient une maison spéciale, et exigea que chacun traduise toutes les Écritures. Lorsqu'ils accomplirent cette tâche en soixante-douze jours, après avoir rassemblé toutes les traductions qu'ils avaient faites dans les différentes maisons, sans se rencontrer, je les trouvai d'accord, non seulement en pensées, mais aussi en paroles. Car cela n'était pas une conséquence de la sophistication des mots, mais aussi une question de sagesse humaine, au contraire, des Divines Écritures prononcées par le Saint-Esprit, et la traduction a été achevée par le Saint-Esprit. 35. Lisez les vingt-deux livres de ces Écritures, mais ne vous familiarisez pas avec les écrits qui ne sont pas reconnus dans l'Église. Étudiez uniquement les livres que nous lisons librement à l’église. Les apôtres et les anciens évêques, les primats de l'Église, qui ont transmis ces livres, ont été bien plus prudents que vous. Et toi, étant enfant de l'Église, ne change pas les décrets. Et comme il est dit, étudiez les vingt-deux livres de l'Ancien Testament, dont, si vous êtes curieux, essayez, comme je vous le dis, de vous en souvenir par leur nom. Les livres de la Loi sont les cinq premiers livres de Moïse : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome ; après eux - Josué, fils de Noun et le livre des Juges avec le livre de Ruth, considéré comme le septième. Parmi les autres livres historiques, le premier et le deuxième Rois juifs constituent un seul livre ; aussi les troisième et quatrième Rois sont dans le même livre, ainsi que les premier et deuxième livres d'Esdras dans un seul livre. Le douzième livre est Esther. Et ce sont des livres historiques. Il existe cinq livres écrits avec des versets : Job, le livre des Psaumes, les Proverbes, l'Ecclésiaste et le Cantique des Cantiques, le dix-septième livre. A cela s'ajoutent cinq livres des prophètes : un livre des douze prophètes, un d'Isaïe, un de Jérémie avec Baruch, les Lamentations et l'Épître, puis Ézéchiel, et le livre de Daniel, le vingt-deuxième livre de l'Ancien Testament. 36. Dans le Nouveau Testament : Il n'y a que quatre Évangiles, et les autres sont faux et nuisibles. Et les Manichéens ont écrit l'Évangile de Thomas, qui, orné du parfum du nom évangélique, corrompt les âmes des gens ordinaires. Prenez aussi les Actes des douze apôtres ; à cela s'ajoutent les sept épîtres conciliaires de Jacques, Pierre, Jean et Jude, sceau de tous et œuvre finale des disciples, qui sont les quatorze épîtres de Paul. Et que tout le reste soit placé dehors, en second lieu. Ce qui n'est pas lu à l'église, ne le lisez pas en privé, comme vous en avez déjà entendu parler. Voici ce que vous devez savoir à ce sujet. 37. Fuyez toute influence diabolique sur vous et ne vous fiez pas au serpent apostat, qui d'un être bon est devenu spontanément différent. Il peut persuader ceux qui le souhaitent, mais il ne peut forcer personne. Ne prêtez aucune attention à l'astronomie, à la divination des oiseaux, aux présages et aux fabuleuses prophéties païennes, et ne permettez pas à la sorcellerie, à la sorcellerie et à l'évocation anarchique des morts de venir même à vos oreilles. Eloigne de toi les obscénités de toute sorte, ne sois pas glouton et sensualiste ; élève-toi au-dessus de tout amour de l’argent et de toute convoitise. N'allez pas à des rassemblements solennels païens ; Lorsque vous êtes malade, n'utilisez jamais de ceintures. Détournez-vous de toute bassesse et cupidité. Ne tombez pas dans le Samaritanisme ou le Judaïsme, car Jésus-Christ vous a déjà délivré. Abandonnez toute observance du sabbat et ne qualifiez aucune nourriture indifférente de basse et d'impure. 38. Surtout, détestez tous les rassemblements hérétiques et protégez votre âme de toutes les manières possibles par le jeûne, l'aumône et la lecture des paroles divines, afin que dans la chasteté et les dogmes pieux, après avoir vécu le reste de votre temps dans la chair, vous jouissiez du seul salut trouvé dans le baptême, et qu'ainsi, étant devenus inscrits dans les armées célestes du Père et de Dieu, vous soyez dignes des couronnes célestes en Jésus-Christ notre Seigneur. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. 5e Parole catéchétique aux Illuminés, prononcée sans préparation à Jérusalem, sur la foi Lecture de Hébreux : "Or la foi est la fermeté des choses qu'on espère et la preuve de celles qu'on ne voit pas. Les anciens en ont témoigné" (Héb. 11. 1 : 2). 1. Quelle dignité le Seigneur vous donne, en vous introduisant du rang de catéchumènes au rang de fidèles, cela est décrit par l'Apôtre Paul, disant : « Dieu est fidèle, par qui vous avez été appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ » (1 Cor. 1, 9). De même que Dieu est appelé fidèle, de même vous acceptez le même nom, acceptant avec lui une haute dignité. Car Dieu est appelé à la fois bon et juste, et Tout-Puissant, et Créateur de toutes choses, et aussi fidèle. Jugez par là de la dignité vers laquelle vous vous élèvez, en vous préparant à prendre sur vous le même nom que Dieu. 2. Par conséquent, ici « il faut que chacun se montre fidèle » (1 Cor. 3 : 2) selon la conscience. Pour « qui trouve une personne véridique ? » (Prov. 20:6). Je ne cherche pas à ce que vous me révéliez votre conscience, « non pas comme les hommes me jugent » (1 Cor. 4 : 3), vous serez jugés, mais à ce que vous révéliez la fausseté de la foi à Dieu, qui sonde « les cœurs et les ventres » (Ps. 7 : 10) et connaît les pensées des hommes. Un mari fidèle est quelque chose de grand ; il est plus riche que n'importe quelle richesse. « Les fidèles ont tout un monde de richesses » (Prov. 17 :6), parce qu'il le méprise et le piétine. Ceux qui deviennent riches en apparence et acquièrent beaucoup sont pauvres d'âme ; Plus ils collectent, plus ils sont consumés par le désir de ce qui leur manque. Et le mari est fidèle (ce qui est le plus surprenant), riche et pauvre. Car, sachant qu'il ne doit avoir que de la nourriture et des vêtements, et s'en contentant (1 Tim. 6:8), il piétine la richesse. 3. Et non seulement parmi nous, qui portons le nom du Christ, la dignité de la foi est grande, mais tout ce qui s'accomplit dans le monde, même par ceux qui sont étrangers à l'Église, s'accomplit par la foi. Par la foi, les lois du mariage réunissent ceux qui sont éloignés les uns des autres, et par la foi dans les obligations du mariage, un étranger devient participant à la possession des esclaves et des biens d'autrui. L'agriculture dépend aussi de la foi. Celui qui ne croit pas qu’il recevra du fruit ne supportera pas le travail. Par la foi, les gens vont à la mer en se confiant au petit arbre ; Ils échangent l'élément le plus dur, la terre, contre le bruit inconstant des vagues, se livrant à des espoirs inconnus et n'ayant que la foi, qui pour eux est plus fiable que n'importe quelle ancre. C'est pourquoi la plupart des affaires humaines sont soutenues par la foi et, comme nous l'avons dit, non seulement nous en avons confiance, mais aussi ceux qui sont en dehors de l'Église. Car bien qu'ils n'acceptent pas les Écritures, ils diffusent leurs propres enseignements, mais ils acceptent aussi ces enseignements par la foi. 4. La lecture précédente vous appelle également aujourd’hui à la vraie foi, vous montrant le chemin, tout comme vous devez plaire à Dieu. Car il est dit que « sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu » (Hébreux 11 : 6). Une personne décidera-t-elle un jour de servir Dieu si elle ne croit pas qu’Il ​​est un « Récompensateur » ? Une jeune femme conservera-t-elle sa virginité et un jeune homme sa chasteté s’ils ne croient pas que la chasteté est une couronne qui ne se fane pas ? La foi est l'œil qui éclaire toute conscience et donne la compréhension, car le Prophète dit : « Si vous ne croyez pas, c'est parce que vous n'êtes pas éprouvés » (Is. 7 : 9). La foi « ferme la gueule des lions » (Héb. 11 :33), comme Daniel ; car l'Écriture dit de lui : « Et Daniel fut retiré de la fosse, et il ne se trouva aucun mal en lui, parce qu'il croyait en son Dieu » (Daniel 6 : 23). Qu'y a-t-il de pire que le diable ? Mais contre lui, nous n'avons d'autre arme que la foi, ce bouclier immatériel contre l'ennemi invisible. Le diable nous lance diverses flèches, « pour tirer dans les ténèbres » (Ps. 10 : 2) sur ceux qui ne sont pas sobres. Mais lorsque l'ennemi est invisible, nous avons une défense solide : la foi, selon les paroles de l'Apôtre : « Et surtout, prenez le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre toutes les flèches enflammées du malin » (Eph. 6 : 16). Le diable lance souvent la flèche allumée de la convoitise pour des plaisirs honteux, mais la foi, rappelant le jugement et refroidissant l'esprit, éteint cette flèche. 5. La parole sur la foi est longue, et une journée entière ne nous suffira pas pour la transmettre. Mais pour l’instant, il suffit de citer comme exemple le seul Abraham de l’Ancien Testament, car nous sommes devenus ses fils par la foi. Il a été justifié non seulement par les œuvres, mais aussi par la foi. Il avait de nombreux mérites, mais ce n'est pas pour eux qu'il fut appelé ami de Dieu, mais lorsqu'il crut (Jacques 2 :23). Et il a accompli toutes les œuvres qu’il a faites par la foi. Par la foi, il a quitté ses parents, par la foi, il a quitté sa patrie, son pays et sa maison. C’est pourquoi, de même qu’il a été justifié, vous aussi serez justifiés. Il était déjà mort physiquement pour avoir des enfants, car lui-même était vieux et avait une femme âgée, Sarah, et il n'y avait plus aucun espoir d'avoir des enfants. Dieu promet au vieil homme la naissance d'un fils. Et « sans s'être évanoui dans la foi, il ne considérait pas que son corps, âgé de presque cent ans, était déjà mort » (Rom. 4 : 19) ; ne regardant pas la faiblesse corporelle, mais la puissance de Celui qui donne la promesse, « car il savait que celui qui avait promis est fidèle » (Héb. 11 : 11) de corps qui étaient comme morts, il reçut un fils au-delà de son espérance. Et après l’acquisition, lorsqu’il reçut l’ordre de sacrifier son fils, bien qu’il entendît dire : « Ta postérité s’appellera Isaac » (Gen. 21 :12), offre son unique-engendré à Dieu, croyant « que Dieu est capable même de ressusciter des morts » (Hébreux 11 :19). Après avoir attaché son fils et l'avoir couché sur le bois de chauffage, il l'amène volontiers, et seulement par la bonté de Dieu, qui donne un bélier au lieu d'un enfant, accepte son fils vivant. Et en plus de cela, étant fidèle, scellé dans la justice, il reçut la circoncision « par la foi qu'il avait lorsqu'il était incirconcis » (Rom. 4 : 11), recevant ensemble la promesse qu'il serait le père de nombreuses nations. 6. Voyons comment Abraham est le père de nombreuses nations ! Il ne fait aucun doute qu’il est le père des Juifs par succession charnelle. Mais si nous prêtons attention à la succession charnelle, nous serons obligés de reconnaître cette parole comme fausse, car Abraham n'est pas notre père à tous selon la chair ; au contraire, son exemple de foi fait de nous tous fils d’Abraham. Pourquoi et comment est-ce ? C'est une chose incroyable que des gens ressuscitent d'entre les morts, tout comme c'est une chose incroyable que des aînés décédés s'attendent à avoir des enfants. Mais nous croyons au Christ, dont il est proclamé qu'il a été crucifié sur le bois, qu'il est mort et qu'il est ressuscité. Ainsi, en étant semblables dans la foi, nous sommes adoptés comme fils d'Abraham, et alors nous recevons un sceau spirituel dans l'héritage de la foi, comme lui, étant circoncis dans le baptême du Saint-Esprit, par la circoncision non du corps, mais du cœur, comme le dit Jérémie : « circoncis pour Dieu » la circoncision de ton cœur (Jr. 4, 4), et selon la parole de l'Apôtre : « par la circoncision du Christ, vous avez été ensevelis avec lui dans le baptême ». et ainsi de suite. (Col. 2:11.12). 7. Si nous gardons cette foi, nous ne serons pas condamnés, mais nous serons parés de vertus de toutes sortes. Car la foi est si forte qu’elle rend les gens légers et qu’ils peuvent marcher sur la mer. Pierre était un homme semblable à nous, fait de chair et de sang, qui soutenait la vie par la même nourriture que nous, mais Jésus dit : « Va », et lui, après avoir cru, « marcha sur l'eau » (Matthieu 14 :29), car pour lui la foi sur les eaux était plus fiable que n'importe quel soutien, un corps lourd était soulevé vers le haut par la légèreté de la foi. Mais tant qu’il croyait, il marchait en toute sécurité sur les eaux, et dès que sa foi vacillait, il commençait à se noyer. Avec un épuisement progressif de la foi, son corps fut entraîné dans l'eau. Et, voyant sa faiblesse, Jésus, le guérisseur des infirmités spirituelles, lui dit : " Toi de peu de foi ! Pourquoi as-tu douté ? (Matthieu 14, 31). Et de nouveau, fortifié par Celui qui lui tenait la main, comme il le croyait encore, guidé par le Maître, il reçut de nouveau le même pouvoir de marcher sur les eaux. Car l'Évangile ne le mentionnait pas directement, disant : " et ils montèrent dans le bateau " (32). Il ne dit pas que Pierre a navigué puis est monté à bord du navire, mais il précise clairement que la distance parcourue par Pierre pour se rendre à Jésus, la même distance qu'il a parcourue pour revenir, il est monté à bord du navire. 8. La foi a tellement de pouvoir que non seulement le croyant est sauvé, mais que d'autres sont sauvés par la foi de certains. Le paralytique de Capernaüm n'avait pas la foi, mais ceux qui l'avaient amené et suspendu au toit ont cru. Car chez le malade, avec le corps, l'âme était aussi malade. Et ne pensez pas que je l’accuse en vain ; l'Évangile lui-même dit : « et Jésus, voyant leur foi », non pas sa foi, mais « leur foi », dit « au paralytique : lève-toi » (Matthieu 2 :6). Ceux qui les apportaient crurent et le paralytique profita de la guérison. 9. Voulez-vous savoir de manière plus fiable que par la foi de certains autres sont sauvés ? Lazare est mort. Un jour s'écoula, deux, trois ; Ses liens corporels se sont effondrés et la pourriture avait déjà commencé à consumer son corps. Comment un mort âgé de quatre jours pourrait-il croire et implorer le Sauveur pour lui-même ? Mais ce qui manquait au défunt était comblé par ses propres sœurs. Car la sœur tomba aux pieds du Seigneur qui était venu, et lorsqu'on lui demanda : « Où l'as-tu déposé », elle répondit : « Seigneur, ça pue déjà, car il y a quatre jours qu'il est dans le tombeau » ; Le Seigneur dit : « Si vous croyez, vous verrez la gloire de Dieu » (Jean 11, 34. 39. 40), comme pour exprimer ceci : « Tu combleras le manque de foi du défunt ». Et la foi des sœurs a tellement prévalu qu'elle a fait sortir les morts des portes de l'enfer. Ainsi d’autres, ayant cru pour les autres, purent ressusciter les morts ; N’en bénéficierez-vous pas d’autant plus si vous croyez sincèrement par vous-même ? Mais même si vous êtes infidèle ou avez peu de foi, alors le Seigneur est philanthrope et s'incline devant vous, le repentant. Dites simplement avec gratitude : « Je crois, Seigneur, aide mon incrédulité » (Marc 9 :24). Si vous vous considérez comme croyant, mais que vous n’avez pas encore la perfection de la foi, alors vous devez, comme les apôtres, dire : Seigneur, « augmente notre foi » (Luc 17 : 5). Car si vous avez ce qui vient de vous, vous recevez bien plus que ce qui vient de Lui. 10. Le concept de foi est unique par son nom, mais il est divisé en deux types : un type de foi est la foi dogmatique, l'accord de l'âme sur quelque chose. Et cela est utile à l’âme, comme le dit le Seigneur : « Celui qui écoute ma parole et croit en Celui qui m’a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement » (Jean 5 :24) et encore : « mais il est passé de la mort à la vie ». Le véritable grand amour de Dieu pour l’humanité ! Les justes ont plu à Dieu pendant de nombreuses années, mais ce qu'ils ont acquis en réussissant de nombreuses années de bon plaisir, Jésus vous le donne maintenant en une heure. Car si vous croyez que Jésus-Christ est Seigneur et que « Dieu l’a ressuscité des morts, vous serez sauvé » (Rom. 10 : 9), et par Celui qui a amené le voleur au paradis, vous aussi serez transportés au paradis. Et croyez sans hésitation que cela est possible. Car Celui qui a sauvé le voleur qui a cru en une heure sur ce saint Golgotha, vous sauvera Lui-même, vous qui avez cru. 11. Un autre type de foi est la foi donnée par le Christ comme don de grâce. « À l’un est donnée la parole de sagesse par l’Esprit, à un autre la parole de connaissance par le même Esprit, à un autre la foi par le même Esprit, à un autre le don de guérisons » (7 Cor. 12 : 8.9). Cette foi accordée par la grâce de l'Esprit est non seulement dogmatique, mais aussi efficace au-delà des forces humaines. Si quelqu’un a cette foi, il dira à cette montagne : déplace-toi d’ici vers là, et elle bougera (Matthieu 17 :20). Car dès que quelqu’un dit cela par la foi, croyant qu’il en sera réellement ainsi « et ne doute pas dans son cœur » (Marc 11 :23), alors il accepte la grâce. Il est dit à propos de cette foi : « si vous avez une foi grosse comme un grain de moutarde » (Matthieu 17 :20). De même qu'une graine de moutarde est petite en taille, mais puissante dans son effet, et semée dans un petit espace, étend de grandes branches autour, et lorsqu'elle pousse, elle peut abriter des oiseaux, de même la foi dans le moment le plus court produit beaucoup de bien dans l'âme, parce que l'âme imagine Dieu et, étant illuminée par la foi, contemple Dieu autant que possible, et circule aussi autour des limites du monde ; et avant la fin de cet âge, il voit déjà le jugement et la récompense selon les promesses. Ayez donc foi en Dieu, qui vient de vous-même, afin de recevoir de Lui ce qui dépasse les forces humaines. 12. Quant à la foi que vous étudiez et professez, acquérez et maintenez celle qui vous est maintenant transmise par l'Église et confirmée par toute l'Écriture. Puisque tout le monde ne peut pas lire les Écritures, mais que la simplicité empêche certains, et que certaines occupations empêchent d'autres d'acquérir la connaissance, de sorte qu'aucune âme ne périsse par ignorance, nous concluons tout l'enseignement de la foi en quelques versets. Et je voudrais que vous vous en souveniez mot pour mot et que vous le répétiez entre vous avec toute la diligence nécessaire, sans l'écrire sur du papier, mais en l'inscrivant en mémoire dans votre cœur ; Prenez garde que pendant que vous êtes occupé à cet enseignement, aucun des catéchumènes n'entende ce qui vous est dédié ; Il est également souhaitable que cette confession de foi vous serve de guide d'adieu à tout moment de votre vie, et que vous n'acceptiez pas une autre confession en dehors de celle-ci, même si nous changions d'avis et commencions à dire le contraire de ce que nous enseignons maintenant, ou si un ange opposé voulait vous séduire, se transformant en un ange brillant. Car « même si nous, ou un ange du ciel, vous prêchions un évangile autre que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème » (Galates 1.8 : 9). Et pour l'instant, souvenez-vous des paroles mêmes de cette confession que vous entendez, et écoutez en temps voulu la confirmation des Saintes Écritures. l'Écriture, pour chaque déclaration qu'elle contient. Car l'exposé de la foi n'a pas été compilé selon le raisonnement humain, mais l'essentiel a été choisi dans toute l'Écriture, et c'est à partir de là qu'une seule doctrine de la foi a été compilée. Tout comme une graine de moutarde contient de nombreuses branches dans un petit grain, cette déclaration de foi explique en quelques mots toute la connaissance de la piété contenue dans l’Ancien et le Nouveau Testament. Ainsi, voyez-vous, frères, « gardez les traditions » (2 Thess. 2 : 15) que vous acceptez maintenant, et écrivez-les sur « la tablette de votre cœur » (Prov. 7 : 3). 13. Observez avec révérence, afin que les autres, lorsqu'ils deviennent paresseux, ne soient pas pillés par l'ennemi, et qu'un hérétique ne corrompt pas celui qui vous est dévoué. Car la foi, c’est prêter aux « marchands » l’argent que nous avons maintenant acquis (Luc 19 :32), et Dieu vous demandera compte de ce gage. « Je témoignerai », comme le dit l'Apôtre, « devant Dieu qui donne la vie à toutes choses, et devant Jésus-Christ, qui a rendu témoignage devant Ponce Pilate par une bonne confession, que vous garderez » cette foi qui vous a été livrée « non souillée, même jusqu'à l'apparition de notre Seigneur Jésus-Christ » (7 Tim. 5 :21 ; 6 :13 :14). Maintenant, le trésor de la vie vous a été confié, et le Maître en exigera un gage lors de son apparition, « qui sera révélé en temps voulu par le bienheureux et unique Roi des rois et Seigneur des seigneurs, le seul qui possède l'immortalité, qui habite dans la lumière inaccessible, que personne n'a vue ni ne peut voir » (7 Tim. 6 : 5.16). A lui soient la gloire, l'honneur et la puissance pour toujours et à jamais ! Amen. 6ème Parole catéchétique aux Illuminés, prononcée sans préparation à Jérusalem, sur l'unité de Dieu, sur les paroles : « Je crois en un Dieu Unique » et sur les hérésies Lecture d'Isaïe : « Arrêtez-vous devant moi, îles. Israël sera sauvé avec un salut éternel dans le Seigneur ; vous ne serez pas honteux et honteux pour toujours et à jamais » (Ésaïe 41 : 1 ; 45 : 17). 1. «Béni soit Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ» (Cor. 1:3). Béni soit son Fils unique. Avec l'idée de Dieu, unissez l'idée du Père, afin que la glorification du Père et du Fils avec le Saint-Esprit s'accomplisse de manière indissociable, car il n'y a pas de gloire différente avec le Père, et pas de gloire différente avec le Fils, mais une seule et même avec le Saint-Esprit. Puisque le Père est le Fils unique, lorsque le Père est glorifié, le Fils reçoit aussi la gloire, car la gloire du fils est l'honneur de son père ; et réciproquement, lorsque le Fils est glorifié, alors le Père d'un Fils si proche est honoré. 2. La pensée comprend très vite, mais le langage nécessite des énoncés et une longue explication des concepts intermédiaires. L'œil est soudainement enveloppé par une grande quantité d'étoiles, mais si quelqu'un veut expliquer en détail ce qu'est l'étoile du matin, ce qu'est l'étoile du soir et ce qu'est chaque étoile séparément, alors il lui faudra beaucoup de mots. De même, la terre, la mer et toutes les limites du monde sont comprises par la pensée en un instant très court, mais ce qu'elle comprend si instantanément, elle l'explique en plusieurs mots. L’exemple que j’ai présenté est formidable, mais il reste faible et insuffisant. Car nous ne disons pas de Dieu tout ce qu'il faut dire (cela est connu de Lui seul), mais seulement ce que la nature humaine peut accueillir et ce que notre faiblesse peut supporter. Ce qu’est Dieu, nous ne pouvons pas l’expliquer ; Nous confessons gracieusement que nous n’avons pas une connaissance exacte de Lui. Par rapport à Dieu, c’est une haute connaissance pour nous que d’admettre notre ignorance. C’est pourquoi « magnifions le Seigneur avec moi et exaltons ensemble son nom » (Ps. 33 : 4). - tous ensemble, parce qu'on n'a pas assez de force pour le faire, il vaut mieux dire que si nous nous unissons tous, nous n'accomplirons pas cela comme nous le devrions. Je ne dis pas cela de vous seuls, qui êtes ici présents, mais si toutes les brebis de toute l'Église œcuménique, présentes et futures, se rassemblent, elles ne pourront pas chanter dignement à leur Berger. 3. Abraham était grand et honnête, mais grand devant les gens, et lorsqu'il est apparu devant Dieu, il a consciemment prononcé la vérité : « Je suis poussière et cendre » (Genèse 18 : 27). Il ne s'est pas arrêté en disant « poussière », pour ne pas se qualifier de grand élément, mais a ajouté « et cendres » pour décrire sa fragilité et sa périssabilité. Qu'est-ce qui, dit-il, est plus petit et plus fin que les cendres ? Comparez un grain de cendre avec une maison, une maison avec une ville, une ville avec une région, une région avec l'Empire romain, l'Empire romain avec la terre entière, et la terre entière avec le ciel qui l'embrasse (et la terre est la même par rapport au ciel que le centre d'une roue par rapport à toute sa circonférence, car c'est en effet là le rapport de la terre au ciel), et imaginez aussi que ce premier ciel visible est inférieur au deuxième ciel, le deuxième est inférieur au troisième (pour trois seulement). le ciel a été nommé pour nous par l'Écriture, non pas parce qu'il y en a réellement un si grand nombre, mais parce qu'il nous est utile de les connaître) ; et quand vous imaginez tous les cieux dans votre esprit, alors même les cieux eux-mêmes, même s'ils sonnaient plus fort que le tonnerre, ne pourront pas louer Dieu selon ce qu'Il est en Lui-même. Et si une telle immensité des cieux ne peut pas dignement louer Dieu, alors la terre et les cendres, la plus petite et la dernière des créatures, pourront rendre à Dieu une louange digne, ou d'une manière digne de dire à propos de Dieu : « Il est assis sur le cercle de la terre, et ceux qui y vivent sont comme des sauterelles devant lui » (Esaïe 40 : 22). 4. Si quelqu'un décide de dire quelque chose sur Dieu, qu'il décrive d'abord les limites de la terre. Vous vivez sur terre et vous ne connaissez pas la fin de votre maison ; Comment pouvez-vous imaginer adéquatement dans votre esprit Celui qui a préparé la terre ? Vous voyez les étoiles, mais vous ne voyez pas le Créateur. Les étoiles visibles ont disparu, puis décrivent l'Invisible, en comptant « les nombreuses étoiles et en leur donnant toutes des noms » (Ps. 146 : 4). Les gouttes de pluie rapide qui sont tombées récemment sur nous ont failli nous détruire ; comptez toutes les gouttes qui sont tombées sur cette seule ville ; Je ne parle même pas de la ville - comptez, si vous le pouvez, combien de gouttes sont tombées en une heure seulement et sur votre seule maison. Mais c'est impossible. Connaissez votre faiblesse et comprenez à partir de là la puissance de Dieu. Car « Il recueille des gouttes d'eau » (Job 36 :27), non seulement celles qui sont maintenant répandues dans tout l'univers, mais celles qui sont toujours versées. La création de Dieu, le soleil, est grande, mais très petite en comparaison du ciel tout entier. Fixez d’abord votre regard sur le soleil, puis renseignez-vous avec curiosité sur le Seigneur. "Ne cherchez pas ce qui est trop difficile pour vous, et n'essayez pas ce qui est au-dessus de vos forces. Ce qui vous est commandé, méditez-le" (Sir. 3. 21 :22). 5. Mais quelqu’un dira : « Si l’être de Dieu est incompréhensible, alors pourquoi discutez-vous de cela ? « Est-ce vraiment parce que je ne peux pas boire toute la rivière que je ne devrais pas en tirer autant que cela m’est utile ? Est-ce vraiment parce que je ne peux pas contenir le soleil dans mon œil, selon sa structure, que je ne dois pas regarder le soleil, dans quelle mesure est-ce suffisant pour mes besoins ? Ou parce que, étant entré dans un grand jardin, je ne peux pas manger tous les fruits qu'il contient, voulez-vous que je sorte du jardin complètement affamé ? Je loue et glorifie Celui qui nous a créés. Car il existe à cet effet un commandement divin qui dit : « Que tout ce qui respire loue le Seigneur » (Ps. 150 : 6). Je vais maintenant m'engager à glorifier le Seigneur et non à le décrire avec des mots. Même si je sais que je n'aurai pas la force de Le glorifier selon sa dignité, je considère néanmoins qu'une seule tentative en ce sens est une question de piété. Car le Seigneur Jésus me réconforte dans ma faiblesse en disant : « Personne n’a jamais vu Dieu » (Jean 1 : 18). 6. Eh bien, dira un autre, n'est-il pas écrit : « Les anges » des petits « voient toujours le visage de mon Père céleste » (Matthieu 18 : 10) ? Mais les anges voient Dieu non pas tel qu'il est en lui-même, mais selon ce qu'ils contiennent. Car Jésus lui-même dit : « Personne n’a vu le Père, si ce n’est celui qui vient de Dieu ; c’est lui qui a vu le Père » (Jean 6 :46). Donc les Anges voient autant qu’ils peuvent, et les Archanges autant qu’ils peuvent voir ; Les Trônes et les Dominions voient plus par rapport aux premiers, mais moins par rapport à la dignité de Dieu. Seul le Saint-Esprit peut voir comment cela devrait être avec le Fils, parce qu'Il « éprouve toutes choses », connaît et connaît les « profondeurs » de Dieu (7 Cor. 2 : 10) ; tout comme le Fils unique, avec le Saint-Esprit, connaît le Père autant qu'il le devrait. Car il est dit : « Et personne ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et à qui le Fils veut le révéler » (Matthieu 11 :27). Il voit Dieu autant qu'il le devrait et, avec l'Esprit et par l'Esprit, le révèle à tous, autant que chacun peut le contenir, parce que le Fils unique, comme le Saint-Esprit, est en communion avec la Divinité du Père. Avant les « années éternelles » (2 Tim. 1 : 9), le Engendré connaît sans passion le Engendré, et le Engendré connaît le Engendré. Et donc, puisque les Anges ne le savent pas (car, selon ce qui a été dit, le Fils Unique, avec l'Esprit et par le Saint-Esprit, révèle à chacun selon sa force) ; Que personne n’ait honte d’avouer son ignorance. Maintenant, je parle, et tout le monde parle à son tour, mais, comme on dit, on ne peut pas expliquer cela. Comment pourrai-je représenter Celui qui a donné le don de la parole ? Ayant une âme et ne pouvant exprimer ses propriétés distinctives, comment puis-je décrire avec des mots Celui qui m'a donné l'âme ? 7. Pour la piété, cette seule chose nous suffit : savoir qu'il existe Dieu, le Dieu Unique, le Dieu Unique qui est éternel, toujours semblable à Lui, Dieu dont personne d'autre n'est le père, que personne n'est plus puissant, qu'aucun successeur ne privera du royaume ; Dieu est multi-nom et omnipotent, n’ayant rien d’hétérogène dans son être. Car s'il est appelé bon, juste, Tout-Puissant, Tout-Puissant, Sabaoth, alors il n'est pas pour autant différent et différent, mais, étant un et pareil, révèle les nombreuses puissances du Divin, n'étant pas abondant dans l'un et ne manquant pas dans l'autre, mais en toutes choses étant semblables à Lui, non seulement grand en amour pour l'humanité, mais petit en sagesse, mais a une sagesse et un amour égaux pour l'humanité. Non seulement il voit en partie, mais dans une autre partie il est privé de la capacité de voir, mais le tout est un œil ; tout est auditif ; tout est esprit. Non seulement il comprend en partie, comme nous, mais en partie il ne sait pas. Un tel concept est blasphématoire et indigne de l’être de Dieu. Dieu est le précurseur de l'existence, Il est Saint, Il est Tout-Puissant, Il surpasse tout le monde en bonté, Il est plus grand que tout le monde, Il est plus sage que tout le monde. Nous ne sommes pas capables de représenter ni le commencement, ni l'image, ni la forme de Lui. « Mais vous n’avez jamais entendu sa voix, ni vu sa face » (Jean 5 : 37), dit l’Écriture. C'est pourquoi Moïse dit aux Israélites : « Retenez fermement dans votre âme que vous n'avez vu aucune image » (Deut. 4 : 15). S’il n’est pas possible d’imaginer des similitudes, alors comment la pensée peut-elle approcher l’être ? 8. De très nombreuses conceptions sur Dieu ont été formées, et toutes ont échoué. Certains pensaient que Dieu est feu, d’autres qu’Il ​​est ailé et semblable à un homme, concluant de paroles magnifiquement écrites mais mal comprises : « Cache-moi à l’ombre de tes ailes » (Ps. 16 : 8). Ils ont oublié que notre Seigneur Jésus-Christ, notre unique engendré, dit la même chose de lui-même à Jérusalem : « Combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants, comme un oiseau rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! (Matthieu 23 :17). Ne comprenant pas que sous les ailes se cache la puissance protectrice de Dieu, ils se sont humiliés au niveau des humanoïdes et ont commencé à juger l’Insondable en termes humains. D'autres ont osé dire que Dieu a sept yeux, puisqu'il est écrit : « ces sept sont les yeux de l'Éternel, dont le regard balaie toute la terre » (Zach. 4, 10). Mais si Dieu a sept yeux séparés en une seule partie, alors sa vision sera partielle et non complète. Parler ainsi de Dieu signifie blasphémer. Car il faut croire que Dieu est parfait en tout, selon la parole du Sauveur : « votre Père céleste est parfait » (Matthieu 5 :48). Parfait en vue, parfait en force, parfait en grandeur, parfait en prescience, parfait en bonté, parfait en justice, parfait en philanthropie ; Il n'est pas limité par le lieu, mais Il est le Créateur du lieu lui-même : Il est dans tout et ne peut être décrit par rien. Son trône est le ciel, mais Celui qui est assis sur le trône est au-dessus du ciel. « La terre est un fondement » (Ésaïe 66 : 1), mais le pouvoir s’étend jusqu’aux enfers. 9. Lui seul est partout, voit tout, comprend tout et arrange tout par le Christ, car « toutes choses ont été faites par lui, et sans lui rien n'a commencé à être » (Jean 1, 3). Il est la source la plus abondante et la plus inépuisable de tout bien, un fleuve de bénédictions, une lumière éternelle et inépuisable, une puissance irrésistible appliquée à nos faiblesses. Il nous est même difficile d’entendre son nom. « Pouvez-vous trouver Dieu par la recherche ? » - dit Job, ou "pouvez-vous complètement comprendre le Tout-Puissant ?" ( Travail 11:7 ). Si même la dernière des créatures est incompréhensible, Celui qui a tout créé sera-t-il compris ? « L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, ni n’est entré dans le cœur de l’homme les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment » (1 Cor. 2 : 9). Si ce que Dieu a préparé est incompréhensible à notre compréhension, pouvons-nous alors comprendre avec notre esprit Celui qui l’a préparé ? "Ô profondeur de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! combien ses destinées sont incompréhensibles et ses voies insondables" (Rom. 11 : 33), dit l'Apôtre. Si les destins et les chemins sont incompréhensibles, alors comment sera-t-il lui-même compréhensible ? 10. Quand telle est la grandeur de Dieu (car si je tourne tout mon être en langue, et alors je ne pourrai rien dire de Lui qui soit digne de Lui ; ou, de plus, si tous les anges étaient rassemblés, alors même eux ne pourront rien dire de digne), quand je dis, telle est la bonté et la grandeur de Dieu : un homme, ayant taillé une pierre, osa dire à la pierre : « Tu es mon Dieu » (Es. 44:17). Quel aveuglement, d'une telle grandeur pour descendre à une telle bassesse ! L’arbre que Dieu a planté, que la pluie a fait pousser, puis brûlé par le feu et réduit en cendres, est proclamé Dieu, mais le vrai Dieu est négligé ! Mais la mauvaise idolâtrie avait de nombreuses formes : au lieu de Dieu, ils commencèrent à adorer le chat, le chien et le loup ; au lieu du Dieu le plus humain, ils adoraient un lion dévorant le peuple ; le culte fut rendu au serpent et au dragon - ces ressemblances de celui qui nous a chassés du paradis, et le Planteur de paradis fut négligé. J'ai honte de le dire, mais je dirai : certains adoraient même l'oignon. Le vin est donné pour réjouir le cœur de l’homme, et Dionysos était adoré à la place de Dieu. Dieu a produit du blé, en disant : « que la terre produise de la verdure, de l'herbe donnant de la semence selon son espèce et sa ressemblance » (Genèse 1 :11), afin que le pain fortifie le cœur humain (Ps. 103 :15). D’où vient le culte de Déméter ? Aujourd’hui encore, lorsqu’une pierre heurte une pierre, le feu en sort ; D'où vient Héphaïstos, le créateur du feu ? 11. D'où vient cette erreur des Grecs : il y a beaucoup de Dieu ? Dieu est incorporel. Pourquoi les adultères sont-ils attribués à leurs soi-disant dieux ? Je garderai le silence sur la transformation de Zeus en cygne ; J’ai honte de parler de sa transformation en bœuf. Il est indigne de Dieu de meugler comme un bœuf. Les Grecs ont trouvé un dieu adultère et ils n’en ont pas honte. S'il est adultère, qu'on ne l'appelle pas dieu. Ils parlent de mort, de chutes et de la défaite de leurs dieux par le tonnerre. Voyez-vous jusqu’à quelle grandeur et jusqu’où vous êtes descendu ? Ce n’est pas en vain que le Fils de Dieu est descendu du ciel pour guérir un tel ulcère. Ce n’est pas en vain que le Fils est venu pour que le Père soit connu. Découvrez maintenant ce qui a poussé le Fils unique à descendre du trône à la main droite. Le Père a été négligé ; Le fils a dû corriger une telle erreur. Lui, « qui possédait toutes choses » (Jean 1 : 3), devait tout apporter au Seigneur de tous. Il a dû guérir l'ulcère. Car quoi de pire que cette maladie : adorer une pierre au lieu de Dieu ? 12. Ce ne sont pas seulement les païens qui ont été vaincus par le diable, mais beaucoup de faux chrétiens, qui portent indignement le nom parfumé du Christ, ont osé éloigner méchamment Dieu de ses propres créatures. Je veux dire les hérétiques malveillants et impies, prétendant être des amoureux du Christ et haïssant complètement le Christ. Car quiconque blasphème le Père du Christ est aussi l'ennemi du Fils. Ces hérétiques ont osé prétendre qu’il y avait deux divinités : l’une bonne et l’autre mauvaise. Quel grand aveuglement ! Si Déité, alors, sans aucun doute, bon ; si ce n’est pas bon, alors pourquoi est-ce appelé Divinité ? Dieu est caractérisé par la bonté. Et puisque l’amour pour l’humanité, la bienfaisance et la toute-puissance conviennent à Dieu, alors l’une des deux choses suivantes demeure : ou qu’ils nomment Dieu, qui a à la fois un nom et un pouvoir effectif. Et s’Il est privé de Ses pouvoirs effectifs, alors qu’on ne Lui donne même pas un seul nom. 13. Les hérétiques ont osé nommer deux dieux, deux sources du bien et du mal, et prétendre que tous deux n'étaient pas nés. Si les deux ne sont pas nés, c’est sans doute parce qu’ils sont égaux et tous deux puissants. Alors, comment la lumière détruit-elle les ténèbres ? Et sont-ils parfois combinés ou séparés ? Au total, ils ne peuvent pas l’être. Car « qu’est-ce que la lumière a de commun avec les ténèbres ? » (2 Cor. 6:14), dit l'Apôtre. S’ils sont séparés les uns des autres, ils ont bien sûr leur propre place particulière. Et s'ils ont des places spéciales, alors, sans aucun doute, nous sommes quelque part à la place d'un dieu et, bien sûr, nous adorons l'un d'eux. Et donc, il est indéniable que même si nous sommes d’accord avec leur pensée violente, nous devons alors adorer un seul Dieu. Interrogons-les, que disent-ils du bon Dieu ? Est-il fort ou impuissant ? S’Il est fort, alors comment le mal est-il arrivé contre Sa volonté ? Et comment la créature maléfique a-t-elle envahi sans sa permission ? Car s’il le sait et ne peut l’empêcher, alors les hérétiques l’accusent d’impuissance. S’Il le peut, mais n’intervient pas, alors Il est accusé de trahison. Et remarquez l'irrationalité des hérétiques : parfois ils disent que le mal dans la création du monde n'a rien de commun avec le bon Dieu ; on dit parfois qu'il n'a qu'un quart en sa puissance. Et on dit du bon Dieu qu'il est le Père du Christ, et ce soleil s'appelle Christ. Alors, si le monde, selon eux, a reçu son existence du malin, et que le soleil est dans le monde, alors comment le Fils du bon Dieu peut-il servir contre sa volonté dans ce qui appartient au mal ? Nous nous souillés en disant cela, mais nous le disons pour qu'aucun des présents, par ignorance, ne tombe dans la boue hérétique. Je sais que je souille mes lèvres et les oreilles de ceux qui m'écoutent, mais cela est utile. Il vaut bien mieux entendre des absurdités en dénonçant les autres que d’y tomber par ignorance. Il vaut bien mieux pour vous connaître l'impureté et la haïr, que d'y tomber sans le savoir. Mais l’enseignement de l’athéisme hérétique est divisé en plusieurs interprétations. A peine quelqu’un s’est-il détourné du seul chemin droit qu’il tombe à plusieurs reprises des rapides. 14. L'inventeur de toutes les hérésies, Simon le Mage, est celui qui, selon les Actes apostoliques, espérait acheter avec de l'argent la grâce invendue de l'Esprit, et à qui il fut dit : « Vous n'avez aucune part ni lot dans cela » (Actes 8, 21). Il est écrit de lui : « Ils sont sortis de chez nous, mais ils n'étaient pas à nous, car s'ils avaient été à nous, ils seraient restés avec nous » (Jean 2 : 19). C'est lui qui, après avoir été rejeté par les apôtres, étant venu à Rome et ayant emmené avec lui une Hélène obscène, a été le premier à oser dire de lui-même avec ses lèvres blasphématoires qu'il est apparu sur le mont Sinaï comme le Père, et plus tard parmi les Juifs, non dans la chair, mais dans un fantôme, il est apparu comme le Christ Jésus, et après cela il est également apparu comme le Saint-Esprit, que le Christ a promis d'envoyer le Consolateur. Et Simon a tellement trompé Rome que Claude lui a donné un nom avec une inscription en latin : « À Simon le Dieu Saint ». 15. Alors que cette erreur se répand, le bon couple Pierre et Paul, les dirigeants de l'Église, arrivés à Rome, corrigent ce mal et tuent bientôt l'arrogant dieu imaginaire Simon. Car lorsque Simon a promis de monter au ciel et a été transporté dans les airs sur un char démoniaque, les serviteurs de Dieu, s'agenouillant et montrant en eux-mêmes cette unanimité dont Jésus a dit : « que si deux d'entre vous sur terre s'accordent pour demander quelque chose, alors tout ce qu'ils demanderont leur sera accordé » (Matthieu 18 : 19), avec l'aide de la prière, ils lancent une flèche d'unanimité sur le sorcier et le jettent à terre. Et il ne faut pas s'en étonner, aussi étonnant que cela soit, car Pierre était ici, ayant avec lui les clés du ciel ; Ne soyez pas surpris de cela, car Paul était ici, enlevé « jusqu'au troisième ciel, au paradis », et entendant « des paroles ineffables, qu'il est impossible à l'homme de prononcer » (2 Cor. 12 : 2.4). Ce sont eux qui ont fait descendre un dieu imaginaire des hauteurs des airs jusqu'à la terre, afin qu'il puisse être précipité aux enfers. Ce fut le premier serpent du mal, mais après la troncature d'un chapitre, la racine du mal s'est à nouveau révélée avoir plusieurs têtes. 16. Car l'Église a été lésée par Corinthe, Ménandre, Carpocrate, les Ébionites et Marcion - ces lèvres impies, parce que, proclamant divers dieux, l'un bon, l'autre juste, ils font des reproches au Fils, qui dit : « Père juste » (Jean 17 :25). Et aussi, en nommant un autre Père et un autre Créateur du monde, ils contredisent le Fils, qui dit : « Si l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et demain, est jetée au four, Dieu l'habille ainsi » (Luc 12, 28) ; et « car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 :45). Ce Marcion fut aussi un second inventeur d'un autre mal. Car, convaincu par les preuves présentées dans le Nouveau Testament par rapport à l'Ancien, il fut le premier à oser couper ces preuves et, laissant Dieu, à laisser sans preuve la parole de foi proclamée et, comme pour détruire les prédicateurs, il voulut rendre inébranlable la foi de l'Église. 17. Son successeur fut un autre Basilide, au nom maléfique, d'un caractère terrible, proclamateur d'obscénité. Valentin, le prédicateur des trente dieux, a également surmonté la colère. Les païens comptent un plus petit nombre de dieux, et celui qui se dit chrétien, ou mieux encore, qui ne l'était pas du tout, étendit son erreur au nombre entier trente et dit que la profondeur (car il convient que cette véritable profondeur de méchanceté commence son enseignement par la profondeur) a donné naissance au Silence, et du Silence a fait naître le Verbe, devenant ainsi pire que Zeus, homme incestueux avec sa sœur, que les païens reconnaissent, parce que le Silence est appelé le produit de la profondeur. Voyez-vous l’absurdité qui se cache dans l’apparence extérieure du christianisme ? Attendez un peu et vous détesterez la méchanceté. Car Valentin dit que des Profondeurs sont nés huit Éons, et de huit dix, et de dix douze autres Éons, mâles et femelles. Et sur quoi est-ce basé ? Voyez-vous des bavardages dans les fictions elles-mêmes ? D'où vient la preuve de ces trente Eons ? Il est écrit, dit-il, que Jésus fut baptisé à l'âge de trente ans. Quel genre de preuve est-ce basé sur trente ans, si Jésus a été baptisé à trente ans ? Pourquoi pas cinq dieux, étant donné qu’Il ​​a rompu cinq pains pour cinq mille ? Ou pourquoi pas douze dieux sous prétexte qu’Il ​​avait douze disciples ? 18. Et c'est encore peu en comparaison de la méchanceté des autres. Valentin dit que le dernier des dieux est l'épouse-mari, comme il ose le dire, et c'est la Sagesse. Quelle impiété ! Car le Christ est la Sagesse de Dieu, le Fils unique, et Valentin, dans son enseignement, réduit la Sagesse de Dieu au sexe féminin, au trentième élément, à la dernière de ses inventions, et dit que la Sagesse entreprit de voir le premier dieu et, incapable de supporter son rayonnement, tomba du ciel et fut exclue du nombre de trente, puis, soupirant, enfanta de soupirs le diable et, versant des larmes pour sa chute, elle produisit le mer. Voyez-vous la méchanceté ? Car de même que le diable naît de la sagesse, le vice naît de la prudence ; de la lumière - des ténèbres ? Valentin dit également que le diable a donné naissance à d'autres diables, dont certains ont créé le monde, et que le Christ est venu convaincre les gens de s'écarter du Créateur de l'Univers. 19. Mais écoutez qui, disent-ils, est Jésus-Christ, afin que vous les haïssiez davantage. Ils enseignent qu'après la chute de la Sagesse, afin qu'il n'y ait pas de pénurie du nombre de trente, chacun des vingt-neuf Eons a donné quelque chose de petit de lui-même et, ainsi, Christ a été produit par eux ; et ils appellent aussi Christ épouse-mari. Qu’y a-t-il de plus méchant que cela ? Qu'y a-t-il de plus méprisable que cela ? Je vous décris l'erreur pour que vous les détestiez encore plus. Fuyez donc cette méchanceté, ne vous « réjouissez pas » de telles choses (2 Jean 11), de peur de vous joindre « aux œuvres infructueuses des ténèbres » (Eph. 5 : 11) ; ne soyez pas curieux et ne voulez pas engager une conversation avec ces hérétiques. 20. Ayez de l'aversion pour tous les hérétiques, en particulier pour ceux qui sont synonymes de démons et sont apparus récemment sous le tsar Provo, car cette erreur a soixante-dix ans, et à ce jour il y a encore ceux qui ont vu l'hérétique de leurs propres yeux. Mais haïssez-le, non pas parce qu'il est né récemment, mais à cause de ses mauvais dogmes, haïssez ce faiseur de mal, ce réceptacle de toutes les impuretés, qui a reçu en lui la boue de toutes les hérésies. Car, se reprochant l'honneur de prévaloir dans le mal, il a pris le mal de chacun et a formé une seule hérésie, pleine de blasphèmes et de toutes sortes d'anarchies, comme un lion, marchant et dévorant, détruisant l'Église, ou mieux encore, ceux qui sont en dehors de l'Église. Ne faites pas attention à leurs discours spécieux, à leur humilité imaginaire - ce sont des serpents, « couvée de vipères » (Matthieu 3 : 7). Judas a dit : « Réjouis-toi, Rabbi » (Matthieu 26 :49), et a trahi ; ne regardez pas leurs baisers, mais méfiez-vous du poison. 21. Mais pour qu'il ne semble pas que nous l'accusions en vain, disons en passant qui est ce Manès et ce qu'il enseigne en partie. Car un siècle entier ne suffira pas pour décrire, comme il se doit, toute cette boue de son enseignement. Et vous, pour vous aider en cela à l'occasion, gardez à l'esprit à la fois ce qui a été dit auparavant et ce qui sera dit maintenant, comme enseignement à ceux qui ne savent pas et comme rappel à ceux qui savent. Manès n’est pas chrétien, qu’il en soit ainsi ! Ni lui-même ni ceux qui ont enseigné avant lui n’ont été chassés de l’Église, comme Simon, parce qu’il est un kidnappeur et un appropriateur des enseignements nuisibles des autres, et pourquoi et comment, vous devriez en entendre parler. 22. Il y avait en Egypte un certain Scythe, Sarrasin de naissance, qui n'avait rien de commun ni avec le judaïsme ni avec le christianisme. Lui, vivant à Alexandrie et imitant la vie d'Aristote, composa quatre livres : l'un appelé l'Évangile, non pas parce qu'il contient les actes du Christ, mais simplement nommé ainsi ; et un autre sous le nom de livre de Glavisn, et un troisième livre des Sacrements, et un quatrième, maintenant en circulation, appelé le Trésor. Il avait également un élève nommé Terebinth. Mais le Scythe mentionné ci-dessus, lorsqu'il vint en Judée et commença à corrompre ce pays, le Seigneur lui envoya une maladie et le mit à mort, arrêtant ainsi cette infection. 23. Le disciple du maléfique Térébinthe, devenu héritier de l'or, des livres et de l'hérésie, venu en Palestine et ayant été reconnu et condamné en Judée, décida de se retirer en Perse, et pour n'y pas être reconnu nommément, il se rebaptisa Woodda. Mais là, il eut aussi des opposants, les serviteurs de Mithra, et après de nombreux débats et compétitions, il fut dénoncé et, finalement, expulsé, trouva refuge chez une veuve. Puis, étant monté au sommet de la maison et ayant invoqué les démons de l'air, que les Manichéens appellent encore sous leur figuier maudit, il fut frappé par la colère de Dieu et jeté du toit, et rendit l'âme. Et ainsi la deuxième bête fut détruite. 24. Mais les monuments de la méchanceté sont restés - les livres, et la veuve était l'héritière des livres et de l'argent. N'ayant ni parent ni personne d'autre, elle décida d'acheter avec de l'argent un garçon nommé Kuvrika, et l'adoptant comme fils, lui apprit les sciences persanes et aiguisa cette flèche nuisible à l'humanité. Le méchant chef de famille Kuvrik a grandi parmi les philosophes et, après la mort de la veuve, il a hérité de livres et de biens. Puis, pour que le nom d'esclavage ne lui serve pas de reproche, de Kuvrik il se fit appeler Manes, ce qui en persan signifie conversation. Comme il s'est avéré fort en paroles, il s'est appelé Manes, comme s'il était un excellent interlocuteur. Mais il s'efforça d'acquérir une bonne renommée grâce à la signification du nom dans la langue persane, mais selon la volonté de Dieu, ce nom, contre sa volonté, devint son accusateur et, pensant s'honorer en Perse, parmi les Grecs, il se proclama le même nom que démon. 25. Il a osé dire de lui-même qu'il est le Consolateur. Il est écrit : « Mais celui qui blasphème contre le Saint-Esprit ne sera pas pardonné » (Marc 3 :29), mais il le blasphème en se faisant appeler le Saint-Esprit. Que quiconque communique avec eux voie avec qui il s'inscrit sur la même liste. Cet esclave a ébranlé l'univers, car « la terre tremble à cause de trois, mais elle ne peut en supporter quatre : un esclave lorsqu'il devient roi » (Proverbes 30 :21.21). Sorti mercredi, Manes promet de faire quelque chose au-delà des forces humaines. Le roi perse avait un fils malade ; de nombreux médecins sont apparus. Mais Manès, en homme pieux, promit de le guérir par la prière. Les médecins sont partis et la vie a quitté le garçon. La méchanceté de Manès a été révélée, le philosophe a été emprisonné et jeté en prison, non parce qu'il a défendu la vérité, a dénoncé le roi, et non parce qu'il a écrasé les idoles, mais parce qu'il a promis de sauver le malade et a menti, et, en outre, si la vérité est dite, parce qu'il l'a tué. Celui qui aurait pu être sauvé grâce aux soins des médecins, Manes, s'aliénant les médecins, l'a tué, le tuant par négligence. 26. Parmi les nombreuses mauvaises choses que je vous ai dites à son sujet, rappelez-vous, premièrement, son blasphème, deuxièmement, l'esclavage (non pas parce que l'esclavage est une honte, mais parce qu'il est mauvais pour un esclave de s'approprier faussement la liberté), troisièmement, la fausseté d'une promesse, quatrièmement, le meurtre d'un jeune homme, cinquièmement, la honte de la prison ; La honte signifiait non seulement l'emprisonnement, mais aussi la fuite. Car celui qui se dit Consolateur et champion de la vérité s’est livré à la fuite. Il n'était pas le successeur de Jésus, prêt à aller à la croix ; au contraire, ce fugitif était son adversaire. Alors le roi des Perses ordonna l'exécution des gardiens de la prison. Et Manès, qui par orgueil s'est rendu coupable de la mort du jeune, se rend coupable par sa fuite de la mort des gardiens de prison. Ce coupable de la mort d’autrui est-il vraiment digne d’adoration ? N'aurait-il pas dû imiter Jésus et dire : « C'est pourquoi, si vous me cherchez, laissez-les tranquilles et laissez-les partir » (Jean 18 :8) ? N'aurait-il pas dû dire comme Jonas : « Prends-moi et jette-moi à la mer, car je sais que c'est à cause de moi que cette grande tempête est tombée sur toi » (Jean 1 : 12). 27. Manès s'échappe de prison et vient en Mésopotamie, mais l'évêque Archelaus le rencontre avec l'arme de la vérité et, l'ayant dénoncé devant les juges philosophes, invite les païens à l'assemblée, de sorte que si les juges sont chrétiens, le tribunal ne semble pas partial. Et Archélaüs dit à Manès : « Dis-moi, que prêches-tu ? Et lui, ayant une bouche comme « un tombeau ouvert » (Ps. 5, 11), commence d'abord son blasphème contre le Créateur de toutes choses, en disant : « Dieu est l'inventeur du mal dans l'Ancien Testament, parce qu'il dit de lui-même : « Je suis un feu dévorant » (Deut. 4, 24). Mais le sage Archélaos a réduit à néant ce blasphème en disant : « Si le Dieu de l'Ancien Testament, selon vos paroles, s'appelle feu, alors dont Fils est-il celui qui dit : « Je suis venu apporter le feu sur la terre » (Luc 12 :49) ? Si vous blâmez celui qui dit : L'Éternel fait mourir et donne la vie (1 Sam. 2 :6), alors pourquoi honorez-vous Pierre, qui a ressuscité Tabitha ? et mettre Saphira à mort ? Si vous blâmez ce que le feu a préparé, alors pourquoi ne pas blâmer celui qui dit : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel » (Matthieu 25 :41). Si vous blâmez Celui qui dit : « Je suis Dieu qui fait la paix et qui amène les malheurs » (Is. 45. 7), puis expliquez dans quel sens Jésus dit : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée » (Matthieu 10 :34) ? Puisque l'Un et l'Autre disent la même chose, alors une de deux choses est nécessaire : ou bien les deux, à cause d'une manière similaire de parler, sont bons, ou, si Jésus, ayant dit cela, n'est pas sujet à accusation, pourquoi blâmez-vous celui qui a dit la même chose dans l'Ancien Testament ? 28. Alors Manès dit à Archélaüs : "Qu'est-ce que Dieu aveugle ? Car Paul dit : "Dont le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit, afin que la lumière de l'Évangile ne brille pas sur eux" (2 Cor. 4 : 4). Archelaus, reflétant parfaitement cela, dit : "lisez ce qui est écrit un peu plus haut : "si notre Évangile est fermé, il est fermé à ceux qui périssent" (2 Cor. 4, 3). Voyez-vous qu'il n'est fermé qu'à ceux qui périssent ? Car il ne faut pas donner "les choses saintes aux chiens" (Matthieu 7, 6). D'ailleurs, est-ce seulement le Dieu de l'Ancien Testament qui a aveuglé l'esprit des incroyants ? Jésus lui-même n'a-t-il pas dit : "C'est pourquoi je Parlez-leur en paraboles, afin que lorsqu'ils voient, ils ne voient pas" (Matthieu 13 : 13) ? Était-ce par haine envers eux qu'il voulait qu'ils ne voient pas ? Ou à cause de leur indignité, parce qu'« ils ont fermé les yeux » (15) ? Car là où il y a la méchanceté spontanée, il y a retrait de la grâce. « Car à celui qui a, on donnera davantage, et il aura dans l'abondance, mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a sera ôté » (Matthieu 13 : 13). 25h29). 29. Mais il faut dire aussi comment certains l'interprètent encore, car l'interprétation n'est pas mauvaise. S'il a aveuglé l'esprit, il l'a aveuglé dans un bon but, afin qu'ils tournent leur regard vers le bien. Il n'a pas dit : il a aveuglé leur âme, mais leur esprit. Et ce qui a été dit a le sens suivant : aveuglez le fornicateur de ses pensées lubriques, et la personne sera sauvée. Aveuglez l'esprit prédateur et voleur du voleur, et la personne sera sauvée. Mais ne voulez-vous pas le comprendre de cette façon ? Il existe une autre interprétation. Et le soleil aveugle les malvoyants, et ceux qui souffrent d'une inflammation des yeux deviennent aveugles, subissant les dommages causés par la lumière, non pas parce que le soleil est éblouissant, mais parce que l'état de leurs yeux ne leur permet pas de regarder la lumière. De même, les incroyants, au cœur malade, ne peuvent pas regarder les rayons du Divin. L'Apôtre n'a pas dit "aveuglez votre esprit" pour ne pas entendre l'Évangile, mais "pour que la lumière de l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ ne brille pas sur eux. Car il est permis à chacun d'entendre l'Évangile, mais la gloire de l'Évangile n'est donnée qu'à ceux qui sont proches du Christ. C'est pourquoi le Seigneur a parlé en paraboles à ceux qui ne pouvaient pas écouter, mais il a expliqué les paraboles aux disciples en privé. Car le rayonnement de la gloire est pour ceux qui sont éclairés, mais l'aveuglement est pour les infidèles. Ces mystères que l'Église vous expose maintenant, à vous qui sortez déjà des catéchumènes, n'ont pas l'habitude de les expliquer à un païen. Car l'enseignement mystérieux sur le Père, le Fils et le Saint-Esprit n'est pas présenté aux païens, et nous ne parlons pas clairement des mystères aux catéchumènes, mais nous nous exprimons souvent sur beaucoup de choses en secret, afin que ceux qui connaissent les fidèles comprennent, et que ceux qui ne savent pas n'en souffrent pas. 30. Par ceci et bien d’autres, nous renversons le serpent. Archelaus a vaincu Manes dans de telles compétitions. Et de là, le prisonnier s'échappe à nouveau et, se cachant de l'adversaire, arrive dans un village très insignifiant, devenant comme le serpent qui, au paradis, laissant Adam, s'est approché d'Ève. Mais le bon berger Archelaus, s'occupant des moutons, dès qu'il entendit parler de la fuite, se précipita aussitôt, en toute hâte, après ce loup pour le retrouver. Manes, voyant accidentellement son adversaire, s'enfuit rapidement. Mais ce fut sa dernière évasion, car le fugitif fut rattrapé par les écuyers du roi perse, qui se renseignaient partout sur lui. Et quelle décision il a dû prendre à son sujet de la part d'Archélaos, c'est ce que disent de lui les écuyers royaux. Manès, que ses disciples adorent, fut emmené et amené au roi. Le roi lui reprocha d'avoir menti et de s'être enfui, ridiculisa son esclavage, le punit pour le meurtre du jeune homme, le condamna pour le meurtre des gardiens de la prison et ordonna, selon la loi persane, d'écorcher Manès et de jeter son corps pour être dévoré par les bêtes. Cette peau, réceptacle des mauvaises pensées, était accrochée comme un sac aux portes de la ville. Celui qui se faisait appeler le Consolateur et se vantait de connaître l'avenir, ne savait pas d'avance sa fuite et sa détention. 31. Manes avait trois élèves : Thomas, Valda et Erma. Que personne ne lise l’Évangile de Thomas. Il n’a pas été écrit par l’un des douze apôtres, mais par l’un des trois mauvais disciples de Manès. Que personne n'entre en relation avec les meurtriers des Manichéens, qui feignent la sévérité du jeûne en buvant de l'eau avec de la paille, calomnient le Créateur de la nourriture et dévorent la meilleure nourriture, enseignant que si quelqu'un arrache un brin d'herbe, il s'y transforme lui-même. Mais si quelqu'un arrache un brin d'herbe ou quelque chose d'un légume, il se transforme en ceci, en combien de brins d'herbe les agriculteurs et les jardiniers se transformeront-ils ? le nombre de brins d'herbe sur lesquels, comme on le voit, le jardinier pose sa faucille est très grand ; En lequel d'entre eux va-t-il se transformer ? Ce sont vraiment des enseignements remplis de rire, dignes de condamnation et de honte ! Le même berger a sacrifié un mouton et tué un loup, en lequel d'entre eux s'est-il transformé ? Beaucoup de gens attrapaient du poisson avec des filets, partaient à la chasse aux oiseaux, quel genre de personnes deviendront-ils ? 32. Que répondent ces créatures de l'oisiveté, les Manichéens, qui eux-mêmes ne font rien et dévorent les richesses de ceux qui le font. Ils reçoivent ceux qui leur apportent de la nourriture avec un visage souriant et, au lieu de bénédictions, les récompensent par des malédictions. Car si quelque insensé leur apporte quelque chose, le Manichéen lui dit : « Reste un peu devant la porte, je te bénirai. » Puis, prenant le pain dans ses mains (ceux qui s'en sont repentis l'ont admis), il dit au pain : « Je ne t'ai pas créé » et crache des malédictions sur le Tout-Puissant, maudit le Créateur puis mange ce qui a été créé. Si vous détestez la nourriture, pourquoi regardez-vous la personne qui l'a apportée avec un visage souriant ? Si vous êtes reconnaissant envers celui qui l’a apporté, alors pourquoi blasphèmez-vous contre Dieu qui a préparé et créé ? Et le manichéen dit aussi : « Je ne vous ai pas semé, que celui qui vous a semé soit dispersé ! » Ce n'est pas moi qui t'ai secoué avec la faucille, mais celui qui t'a secoué récoltera. Ce n’est pas moi qui t’ai cuit au feu ; Que celui qui vous fait cuire soit cuit ! Un magnifique hommage ! 33. Le mal est grand, mais il reste petit en comparaison des autres choses. Je n'ose décrire leurs ablutions devant les maris et les femmes. Je n’ose pas dire dans quoi ils trempent la figue et la donnent aux misérables. Laissez seulement un indice être donné. Il suffit d'imaginer ce qui arrive aux maris pendant le sommeil et aux femmes pendant le nettoyage. En vérité, nous souilléons nos lèvres en disant cela. Les Hellènes sont-ils plus haineux qu’eux ? Leurs Samaritains sont-ils plus pâles ? Les Juifs sont-ils plus méchants qu’eux ? Les fornicateurs sont-ils plus impurs qu’eux ? Le fornicateur, par luxure, tombe dans la fornication pendant une heure et, condamnant son acte, sait qu'en tant que souillé, il a besoin d'être lavé et réalise la bassesse de son acte. Et le Manichéen place précisément cela sur son autel imaginaire et souille sa bouche et sa langue. De telles lèvres, ô homme, recevras-tu un enseignement ? Et après avoir rencontré un manichéen, allez-vous bien sûr le saluer par un baiser ? Sans parler des autres méchancetés, ne fuirez-vous pas ce qui est souillé, les gens qui sont pires que toute chose indécente, plus vils que n'importe quelle prostituée ? 34. L'Église vous en informe et vous enseigne, et elle-même touche cette boue pour que vous ne vous y vautriez pas, décrit les ulcères pour que vous ne soyez pas blessé. Il suffit de le savoir, mais évitez d’en faire l’expérience. Dieu envoie le tonnerre ; Nous tremblons tous et ils blasphèment. Dieu envoie la foudre ; Nous nous prosternons tous jusqu'à terre, mais eux prononcent une langue calomnieuse contre le ciel. Jésus dit de son Père : « Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 :45) ; Ils disent que les pluies viennent d'une fureur lubrique, ils osent dire que dans le ciel il y a une sorte de belle jeune fille avec un beau jeune homme, qu'en même temps ils ont une convoitise honteuse avec des chameaux ou des loups, et pendant l'hiver le jeune homme poursuit furieusement la jeune fille ; la jeune fille, comme on dit, court, et le jeune homme essaie de rattraper son retard et, en rattrapant son retard, verse de la sueur, et de cette sueur naît la pluie. C’est ce qui est écrit dans les livres manichéens. Nous l'avons lu nous-mêmes, sans croire le récit - pour votre sécurité, nous étions curieux de connaître leur destruction. 35. Mais que le Seigneur nous délivre d'une telle idée fausse ! Et qu'il vous accorde l'inimitié contre le serpent, afin que, tout comme il surveille votre talon, vous aussi puissiez lui piétiner la tête ! Gardez à l’esprit ce qui a été dit : quel accord y a-t-il entre notre enseignement et leur enseignement ? Quelle est la comparaison entre la lumière et les ténèbres ? Quelle est la comparaison entre le doyenné de l’Église et la disgrâce des manichéens ? Ici est l'ordre, ici est la connaissance de la question, ici est le décorum, ici est l'intégrité, ici est répréhensible de regarder une femme avec convoitise, ici est le mariage honnête, ici est l'abstinence constante, ici est l'égale dignité de la virginité, ici est la nourriture avec action de grâces, ici est la gratitude envers le Créateur de toutes choses, ici ils adorent le Père du Christ, ici ils enseignent la peur et le tremblement devant Celui qui donne la pluie, ici ils envoient des louanges à Celui qui fait le tonnerre et les éclairs. 36. Rejoignez les moutons et fuyez les loups. Ne vous éloignez pas de l'Église. Détestez ceux qui ont déjà été soupçonnés de telles choses. Si le temps ne vous montre pas leur repentir, ne leur faites pas confiance de manière imprudente. La vérité de l'unité de Dieu vous a été communiquée. Reconnaître les enseignements passés. Soyez un négociateur habile, maintenez ce qui est bon, « abstenez-vous de toute sorte de mal » (Thess. 5 : 25). Et si vous l'étiez autrefois, alors, après avoir reconnu l'erreur, détestez-la. Et il y a pour vous une voie de salut, si vous vomissez ce qui est digne de vomir, si vous les haïssez de tout votre cœur, si vous vous en écartez non avec vos lèvres, mais avec votre âme, si vous adorez le Père du Christ, le Dieu de la Loi et les prophètes, si vous connaissez les bons et les justes, le seul et même Dieu existant, qui vous protégera tous, vous gardant inébranlables, sans tache et affermis dans la foi de Jésus-Christ notre Seigneur ! Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. 7ème parole catéchétique aux illuminés, prononcée sans préparation à Jérusalem, sur les mots : « Dieu le Père » Lecture de l'épître aux Éphésiens : « C'est pourquoi je fléchis les genoux devant le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, de qui toute la famille dans les cieux et sur la terre tire son nom » (Éph. 3 : 14.15). 1. Hier, on vous a suffisamment parlé de l'unité de Dieu. Je dis : cela suffit, non pas par rapport à la dignité de ce qui est dit (car il est totalement impossible à la nature mortelle d'y parvenir), mais par rapport à la mesure dans laquelle cela est accessible à notre faiblesse. J'ai également parlé des nombreuses déviations de l'erreur divisée des hérétiques impies. Maintenant, ayant rejeté ce qu'ils ont d'impur et de nuisible à l'âme, et ayant gardé à l'esprit leurs opinions, non pour souffrir du mal, mais pour les haïr davantage, revenons à nous-mêmes et acceptons l'enseignement salvateur de la vraie foi, avec la dignité de l'unité de commandement, nous unissant en Dieu et en la patrie, et croyant « en un seul Dieu le Père ». Car non seulement nous devons croire en un Dieu unique, mais nous acceptons aussi pieusement que ce Dieu unique est le Père de notre Seigneur unique, Jésus-Christ. 2. Grâce à cela, dans notre façon de penser, nous deviendrons plus élevés que les Juifs, qui, bien qu'ils incluent parmi leurs dogmes que Dieu est Un (ils le nient cependant à plusieurs reprises, tombant dans l'idolâtrie), néanmoins n'acceptent pas le fait qu'Il est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, pensant contrairement à leurs propres prophètes, qui disent dans les Divines Écritures : « Le Seigneur m'a dit : Tu es mon Fils ; aujourd'hui je t'ai enfanté » (Ps. 2, 7). Aujourd’hui encore, les Juifs chancellent et se rassemblent « contre le Seigneur et contre son Oint » (Ps. 2 : 1), ils pensent qu’il est possible de plaire au Père sans une foi pieuse au Fils, ils ne savent pas que « personne ne vient au Père que par le Fils » (Jean 14 :6), qui dit : « Je suis la porte » (Jean 10 :7) et « Je suis le chemin » (Jean 14 :6). Par conséquent, celui qui renonce au chemin qui mène au Père et renonce à la porte, sera-t-il digne d'entrer en Dieu ? Contrairement à ce qui est écrit dans le Psaume 88 : « Il m’appellera : Tu es mon père, mon Dieu et le rocher de mon salut, et je ferai de lui mon premier-né, au-dessus des rois de la terre » (Ps. 88 : 27. 28); « Elle sera à jamais ferme comme la lune » (38) Et comment ne pas respecter ce qui est écrit : « Dès le sein maternel, avant l'étoile du matin, ta naissance était comme la rosée » (Ps. 109, 3) ; et aussi : « jusqu'à ce que le soleil et la lune subsistent, dans toutes les générations » (Ps. 71 : 5) ? Relier cela à une personne est totalement et extrêmement imprudent. 3. Mais que les Juifs, quand cela leur plaît, en raisonnant avec ces paroles et d'autres semblables, souffrent de l'incrédulité habituelle pour eux, et nous acceptons l'enseignement pieux de la foi, adorant un seul Dieu, le Père du Christ (car il est mauvais de priver chacun du pouvoir d'enfanter), et « nous croyons en un seul Dieu le Père », de sorte qu'avant d'enseigner la doctrine du Christ, par la même chose qui est dite du Père, la foi en Christ a été implantée dans l'âme de ceux qui écoutent, en aucun cas séparé de l'enseignement sur le Père. 4. Le nom du Père, ainsi que la prononciation de cette nomination, permettent de comprendre le Fils, de même que celui qui nomme le Fils imagine immédiatement le Père en pensée. Car si le Père est le Père, il est évident que le Père est envers le Fils ; et si le Fils, alors, bien sûr, le Fils du Père. C'est pourquoi, pour que, lorsque nous disons ceci : « en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible à tous et invisible », et que nous ajoutions ensuite : « et en un seul Seigneur Jésus-Christ », un autre ne supposerait pas impie que le Fils unique a une seconde place après le ciel et la terre, avant de nommer le ciel et la terre, nous avons appelé Dieu Père, de sorte qu'avec l'idée du Père, nous représentions aussi le Fils dans nos pensées, car entre Rien ne les sépare du Père et du Fils. 5. Par conséquent, Dieu, dans un sens impropre, est le Père de plusieurs, mais par nature et en réalité, il est le Père d'un seul Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ. Il n'a pas acquis cela à temps, afin d'être Père, mais Il est toujours le Père du Fils Unique ; Jusqu’à présent, il n’était pas sans enfants et, sans inventer plus tard, il est devenu père ; mais avant toute hypostase, avant toute sensation, avant les temps et tous les âges, le Père a la dignité paternelle, s'en parant plus que toutes les autres dignités, et il est devenu Père non à cause de la vieillesse, non à cause de l'accouplement, non par ignorance ; non pas parce qu’il a expiré, diminué, changé. Car « tout don parfait vient d’en haut, descendant du Père des lumières, chez qui il n’y a ni variation ni ombre de changement » (Jacques 1 : 17). Le Père parfait a engendré le Fils parfait ; Il a tout remis à Celui qui est né, car Il dit : « Toutes choses m'ont été remises par mon Père » (Matthieu 11 :27). Et le Fils unique honore le Père : « J’honore le Père », dit le Fils (Jean 8 :49) et encore : « comme j’ai gardé les commandements de mon Père et que je demeure dans son amour » (Jean 15 :10). C’est pourquoi nous disons, comme l’Apôtre : « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation » (2 Cor. 1 : 3). Et nous nous inclinons « à genoux devant le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, de qui toute la famille dans les cieux et sur la terre tire son nom » (Eph. 3 : 14,15), le glorifiant avec le Fils unique (car celui qui rejette le Père rejette aussi le Fils), et encore : « celui qui confesse que le Fils a le Père » (1 Jean 2 : 23), et sachant « que le Seigneur Jésus-Christ est à la gloire de Dieu le Père » (Phil. 2 : 11). 6. Ainsi, nous adorons le Père du Christ, le Créateur du ciel et de la terre, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, en l'honneur duquel l'ancien église ici devant nous a été construit. Car nous ne tolérerons pas les hérétiques qui ont coupé l’Ancien Testament du nouveau, mais nous croirons au Christ, qui dit du sanctuaire : « Ou ne saviez-vous pas que je dois être dans les choses qui appartiennent à mon Père ? (Luc 2:49) ; et encore : « Retirez ceci d’ici, et ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce » (Jean 2 : 16). Et cela confirme très clairement que l'ancien église de Jérusalem était la maison de son Père. Si quelqu'un, par incrédulité, veut avoir une preuve encore plus grande que le Père du Christ est aussi le Créateur du monde, alors qu'il entende ce que dit aussi le Christ : « Deux petits oiseaux ne sont-ils pas vendus pour un assarium (petite pièce de monnaie), et aucun d'eux ne tombera à terre sans la volonté de votre Père » (Matthieu 10,29), qui est aux cieux. Aussi : « Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ni n’amassent dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit » (Matthieu 6 :26) ; et : « Mon Père travaille jusqu'à présent, et moi je travaille » (Jean 5 : 17). 7. Mais pour que quiconque, par simplicité ou par ruse, ne suppose pas que le Christ est égal en honneur aux justes, parce qu'il dit lui-même : « Je monte vers mon Père et votre Père » (Jean 20 : 17), il est préférable d'expliquer à l'avance que, bien que le nom du Père soit un, la puissance de signification de ce nom est différente. Et sachant que « je dois être dans les choses qui appartiennent à mon Père » (Luc 2 : 49) et « à votre Père », il ne dit pas : à notre Père, mais divise et nomme d'abord son Père : « à mon Père », c'est-à-dire au Père par nature, puis ajoute : « et à votre Père », c'est-à-dire au Père par appropriation. Car bien que nous ayons eu le privilège de dire dans nos prières : « Notre Père qui es aux cieux » (Matthieu 6 : 9), c’est un don d’amour pour l’humanité. Non pas comme ceux qui sont nés par nature du Père céleste, nous l'appelons Père, mais nous avons le privilège de le dire avec un amour ineffable pour l'humanité, comme par la grâce du Père par le Fils et le Saint-Esprit amené de l'esclavage à la filiation. 8. Si quelqu'un veut savoir dans quel sens nous appelons Dieu Père, qu'il écoute l'excellent professeur Moïse, qui dit : « N'est-ce pas là votre Père, qui vous a adopté, vous a créé et vous a formé » (Deut. 3 :26) ; et aussi le prophète Isaïe : « Mais maintenant, Seigneur, tu es notre Père ; nous sommes de l'argile, et tu es notre maître, et nous sommes tous l'ouvrage de tes mains » (Isaïe 64 : 8). La grâce prophétique décrit très clairement que nous appelons Dieu Père non pas par nature, mais par la grâce de Dieu et par appropriation. 9. Et pour savoir plus précisément que dans les Divines Écritures plus d'un est certainement appelé père par nature, écoutez ce que dit Paul : « Car, bien que vous ayez des milliers d'instructeurs en Christ, mais que vous n'ayez pas beaucoup de pères, moi, je vous ai engendré en Jésus-Christ par l'Évangile » (1 Cor. 4, 15). Paul était le père des Corinthiens, non pas parce qu’il les a engendrés selon la chair, mais parce qu’il les a enseignés et régénérés spirituellement. Écoutez Job, qui dit : « J'ai été le père des pauvres » (Job 29 :16). Il se disait père non pas dans le sens où il donnait naissance à tout le monde, mais dans le sens où il prenait soin d'eux. Et le Fils unique de Dieu lui-même, pendant les souffrances de la croix, cloué dans la chair sur l'arbre, voyant Marie, sa mère selon la chair, et la plus aimée des disciples, Jean, dit au disciple : « Voici ta Mère », et à Marie : « Voici ton fils » (Jean 19 : 26.27), enseignant ainsi l'amour propre et résolvant indirectement ce qui a été dit dans Luc : « Joseph ». et sa Mère s'étonnait de ce qu'on disait de lui » (Luc 2 : 33), ce dont s'emparent les hérétiques en disant que le Christ est né d'un homme et d'une femme. Car de même que Marie est la mère de Jean par amour, et non parce qu'elle lui a donné naissance, de même Joseph est appelé père du Christ non pas parce qu'il lui a donné naissance (car, selon l'Évangile, « il ne l'a pas connue jusqu'à ce qu'elle donne enfin naissance à son fils premier-né » (Matthieu 1 : 25), mais à cause du soin qu'il a pris à l'élever. 10. Que cela vous soit maintenant dit en passant, comme pour mémoire. Mais ajoutons d'autres preuves pour prouver que Dieu n'est pas appelé père des hommes au sens propre. Lorsqu'Isaïe s'adresse à Dieu : « Toi seul es notre Père, car Abraham ne nous reconnaît pas » (Isaïe 63 :16) et Sarah ne nous a pas mis au monde ; Est-il nécessaire d’approfondir les recherches à ce sujet ? Et si le Psalmiste dit : « Qu'ils soient troublés devant Lui, le Père des orphelins et le Juge des veuves » (Ps. 67, 6), alors n'est-il pas évident pour tous que Dieu, appelé le père des orphelins qui ont récemment perdu leur père, est ainsi appelé non pas parce qu'il les a lui-même mis au monde, mais parce qu'il prend soin d'eux et les protège ? Mais, comme il a été dit, il n'est pas le Père des hommes au sens propre, mais il est le Père du Christ unique par nature et non par appropriation ; et le Père des hommes est dans le temps, et le Père est pour Christ avant le temps, comme il le dit lui-même : « Et maintenant, toi, Père, glorifie-moi par toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde existe » (Jean 17 : 5). 11. Ainsi, nous croyons en un seul Dieu le Père, insondable et impénétrable. Personne ne l'a vu, mais le Fils unique a avoué (Jean 1 : 18). « Si quelqu'un est de Dieu, il a vu Dieu » (Jean 6 :46). Son visage est constamment vu par les Anges, mais chacun le voit selon son rang ; la plénitude de la contemplation du Père est préservée en toute clarté au Fils avec le Saint-Esprit. 12. M'étant prosterné jusqu'ici en paroles et me rappelant ce qui a été dit peu de temps auparavant, à savoir que Dieu était appelé Père des hommes, je suis très étonné de l'ingratitude humaine. Par amour ineffable pour l’humanité, Dieu a daigné être appelé le Père des hommes ; Céleste - terrestre ; Créateur de siècles - existant dans le temps ; Englobant la terre dans une poignée - semblable aux charrues sur la terre ; mais l'homme, quittant le Père céleste, dit à l'arbre : « Tu es mon père et la pierre : tu m'as donné naissance » (Jér. 2 :27). Et il me semble que c'est pourquoi le Psalmiste dit à l'humanité : « Et oublie ton peuple et la maison de ton père » (Ps. 44, 11), que tu as choisi pour père, et tu n'as obtenu aucune destruction. 13. Mais pas seulement les arbres et les pierres, d'autres ont même choisi pour père Satan le meurtrier ; et le Seigneur leur dit en guise de reproche : « Vous faites les œuvres de votre père » (Jean 8 :41), votre père envers les gens, non par nature, mais par tromperie. Car de la même manière que Paul se disait le père des Corinthiens à cause de l'enseignement pieux qu'il enseignait, de même le diable est appelé le père de ceux qui sont volontairement d'accord avec lui. Mais nous ne tolérerons pas ceux qui interprètent mal ce qui est dit, selon lequel nous connaissons « les enfants de Dieu et les enfants du diable » (Jean 3 : 10), c’est-à-dire comme si certains des gens étaient par nature ceux qui sont sauvés et ceux qui périssent. Ce n’est pas par nécessité, mais par choix, que nous entrons dans cette sainte filiation. Et Judas, un traître qui n'est pas par nature, était le fils du diable et de la destruction, sinon il n'aurait pas chassé les démons au nom du Christ au tout début, parce que Satan ne chasse pas Satan. Paul ne serait pas non plus devenu un prédicateur après avoir été persécuteur. Au contraire, la filiation est une affaire libre, comme le dit Jean : « Et à ceux qui l’ont reçu, à ceux qui ont cru en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean. 1:12); parce qu'ils ont été honorés de devenir enfants de Dieu non pas avant la foi, mais grâce à la foi en la liberté. 14. Sachant cela, comportons-nous spirituellement afin d'être considérés comme dignes d'être fils de Dieu, « car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu » (Rom. 8 : 14). Il n’y a aucun avantage pour nous à acquérir le nom de chrétiens si cela n’est pas accompagné d’actes. Qu’on ne nous dise pas : « Si vous étiez enfants d’Abraham, vous feriez les œuvres d’Abraham » (Jean 8 :39). Car « si vous appelez Père celui qui juge impartialement chacun selon ses œuvres, alors passez le temps de votre pèlerinage dans la crainte » (1 Pierre 1 : 17), sans aimer le monde, « ni les choses qui sont dans le monde ; celui qui aime le monde n’a pas l’amour du Père » (1 Jean 2 : 15). C’est pourquoi, enfants bien-aimés, rendons gloire au Père céleste par nos actions, « afin qu’ils voient » nos « bonnes actions et glorifient notre Père » « qui est aux cieux » (Matthieu 5 : 16). « Déchargeons-nous sur lui de toute notre tristesse » (1 Pierre 5 :7) ; « Car votre Père céleste sait ce dont vous avez besoin » (Matthieu 6 : 8). 15. Mais, honorant le Père céleste, honorons aussi nos pères selon la chair, car dans la Loi et dans les Prophètes, le Seigneur lui-même l'a clairement décrété, en disant : « Honorez votre père et votre mère, afin que vos jours soient longs sur la terre » (Ex. 20, 12). Que ceux qui sont présents et qui ont des pères et des mères tiennent particulièrement compte de ce commandement. « Enfants, écoutez vos parents » en toute chose, car cela plaît au Seigneur (Eph. 6 : 1). Le Seigneur n'a pas simplement dit : « Celui qui aime son père ou sa mère est digne de moi » (Matthieu 10 :37), pour que par ignorance il ne comprenne pas mal ce qui est bien écrit ; mais il ajouta : « qui m’aime plus que moi ». Lorsque les pères terrestres pensent contrairement au Père céleste, nous devons alors nous conformer à cette parole du Seigneur. Quand ils ne nous gênent pas le moins du monde dans la piété, et que nous, par ingratitude, ne nous souvenant pas de leurs bienfaits, les négligeons, alors un autre dicton aura lieu : « Celui qui maudira son père ou sa mère, qu'il meure » (Matthieu 15 : 4). Le premier acte vaillant de piété chrétienne est d’honorer nos parents, de récompenser le travail de ceux qui nous ont donné naissance et de leur apporter de toutes nos forces la paix. Peu importe combien nous les récompensons, nous ne pouvons cependant pas leur rendre naissance pour naissance. Et puissent-ils, rassurés par nous, nous fortifier avec des bénédictions semblables à celle que le reprocheur Jacob a prudemment réjouie : et le Père céleste, ayant accepté notre bonne volonté, nous accordera, avec les justes, « comme le soleil pour briller dans le royaume de notre Père » (Matthieu 13 :43). Gloire à Lui avec le Fils unique et Sauveur Jésus-Christ et avec l'Esprit Saint et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles ! Amen. 8ème parole catéchétique aux éclairés, prononcée sans préparation à Jérusalem, sur la parole : « Tout-Puissant » Lecture de Jérémie : " Dieu grand et puissant, dont le nom est l'Éternel des armées ! Grand en conseils et fort en actes " et ainsi de suite. (Jér. 32, 18.19). 1. En croyant en un Dieu unique, nous renonçons à toutes les illusions du polythéisme, agissant avec cette arme contre les païens et contre toute force hérétique opposée, et lorsque nous ajoutons : « en un seul Dieu le Père », nous luttons ainsi contre les circoncis, qui rejettent le Fils unique de Dieu. Car, selon ce qui a été dit hier, avant une présentation claire de l'enseignement sur notre Seigneur Jésus-Christ, par le nom même de « Père », nous exprimons déjà qu'Il est le Père du Fils, et donc, dès que nous imaginons en pensée qu'il y a un Dieu, nous imaginons ensemble qu'Il a un Fils. Mais ajoutons aussi à ce qui a été dit que Dieu est PANTOCRANT. Et nous disons cela, à la fois contre les païens et les Juifs, et contre tous les hérétiques. 2. Parmi les païens, les uns appelaient Dieu l'âme du monde, d'autres disaient que sa puissance n'est que dans le ciel, mais ne s'étend pas sur la terre ; d'autres, partageant l'erreur de ces derniers et faisant mauvais usage du dicton qui dit : « Ta vérité atteint jusqu'aux nuages ​​» (Ps. 107, 5), ont osé limiter la providence de Dieu aux nuages ​​et au ciel, et représenter ce qui est sur terre comme étranger à Dieu. Mais ils ont oublié le psaume qui dit : « Si je monte au ciel, tu y es ; si je descends aux enfers, tu y seras aussi » (Ps. 139 : 8). S'il n'y a rien au-dessus du ciel et qu'au-dessous de la terre il y a l'enfer, alors celui qui possède les enfers atteint aussi la terre. 3. De plus, comme nous l'avons dit précédemment, les hérétiques ne connaissent pas le Dieu unique Tout-Puissant. Car le Tout-Puissant, qui possède tout, contient tout en son pouvoir. Mais ceux qui prétendent qu’il y a un maître de l’âme et un autre maître du corps, ne reconnaissent ni l’un ni l’autre comme parfaits, parce que chacun manque de ce que l’autre a. Et celui qui a pouvoir sur l’âme, mais ne l’a pas sur le corps, sera-t-il le Tout-Puissant ? Et celui qui domine sur les corps, mais ne domine pas sur les esprits, sera-t-il le Tout-Puissant ? Mais le Seigneur les expose, disant malgré eux : « Craignez davantage celui qui peut détruire l'âme et le corps dans la Géhenne » (Matthieu 10 :28). Car si le Père de notre Seigneur Jésus-Christ n’a pas de pouvoir sur l’un et l’autre, comment soumet-il tous deux au châtiment ? Et comment peut-il prendre un corps qui ne lui appartient pas et le jeter dans la Géhenne, « s'il ne lie pas d'abord l'homme fort, puis ne pille sa maison » (Matthieu 12 :29) ? 4. L'Écriture divine et les dogmes de vérité connaissent le Dieu unique, qui contient tout par sa puissance et supporte beaucoup de choses par sa volonté. Il soutient également les idolâtres dans sa puissance, mais il les tolère par condescendance. Il possède aussi les hérétiques qui le rejettent, mais il les laisse par patience et non par impuissance, comme un vaincu. Pour le diable, « le commencement de la création du Seigneur a été créé pour être profané » non pas par Dieu (cela n'est pas digne de Lui), mais par des « Anges » (Job 40 :14), créés par Lui. Dieu a permis au diable de vivre dans deux buts : pour que lui, étant vaincu, ait encore plus honte et que les gens soient couronnés. En toute sagesse, c'est vraiment la providence de Dieu ! La mauvaise volonté en fait une raison pour le salut des fidèles. De même que Dieu a transformé la volonté fraternelle des frères de Joseph en un motif pour montrer sa propre économie et, leur ayant permis de vendre leur frère par haine, il a retiré de cela la commodité de faire roi celui qu'il voulait: de même, il a permis au diable de faire la guerre pour que ceux qui vainquaient soient couronnés, et une fois la victoire accomplie, le diable n'était plus honteux, comme s'il avait été vaincu par l'inférieur, et les gens méritaient une grande gloire, pour avoir vaincu celui qui était autrefois Archange. 5. Rien n'est donc exclu de l'action de la puissance de Dieu. L'Écriture dit à propos de Dieu : « Tout te sert » (Ps. 119 :91). Mais si «toutes choses le servent», alors son Fils unique et son unique Saint-Esprit sont en dehors de tout cela, et tout ce qui «le sert» sert le Maître par l'intermédiaire du Fils unique dans le Saint-Esprit, par conséquent, Dieu possède tout le monde et tolère les meurtriers, les voleurs, les prostituées, ayant longuement déterminé le terme quand il récompensera chacun, de sorte que ceux qui reçoivent le terme le plus long et qui ont un cœur impénitent seront soumis à une plus grande condamnation. Les rois humains règnent sur terre, mais non sans le pouvoir d’en haut. Nabuchodonosor en a fait l'expérience lui-même, disant à propos de Dieu : « Dont la domination est une domination éternelle, et dont le royaume dure de génération en génération » (Dan. 4 : 31). 6. La richesse, l’or et l’argent ne sont pas la propriété du diable, comme certains le pensent, car « les fidèles ont tout un monde de richesses, mais les infidèles n’ont pas une obole » (petite pièce) (Prov. 17 :6), et le diable n’est pas plus fidèle que quiconque. Et Dieu dit clairement à travers le Prophète : « L’or est à moi et l’argent est à moi » (Aggée 2 : 9), à qui je veux, je le donne. Utilisez-le simplement bien ; l'argent n'est pas répréhensible. Lorsque vous utilisez mal quelque chose de bien, alors, ne voulant pas entendre de reproches sur votre ordre, vous portez impie des reproches au Créateur. Une personne peut acquérir une justification pour elle-même par la propriété : « car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger » (Matthieu 25 :35), sans aucun doute grâce à sa propriété. « J'étais nu et vous m'avez habillé » (36) - également de votre propriété. Et voulez-vous savoir que la propriété peut devenir une porte vers le Royaume céleste ? Il est dit : « Vendez ce que vous avez et donnez-le aux pauvres et vous aurez un trésor dans le ciel » (Matthieu 19 :21). 7. J'ai dit cela à cause des hérétiques, qui maudissent la possession de biens, de biens et d'esclaves. Je ne veux pas que vous soyez esclave de vos biens, et je ne veux pas non plus que vous regardiez ce que Dieu vous a donné pour votre service en tant qu’ennemis. Disons donc que la propriété est la propriété du diable. S'il dit : « Je vous donnerai tout cela » (Matthieu 4 :9), « car cela (la gloire) m'a été donné » (Luc 4 :6), alors une personne peut réfuter cette parole, car il ne faut pas croire un menteur. Mais peut-être a-t-il dit la vérité, contraint par une force inhérente. Car il ne dit pas : « Je vous donnerai tout cela », parce que cela m'appartient, mais : « parce que cela m'a été livré ». Il ne s'est pas arrogé la domination, mais a admis qu'il en avait été chargé et qu'il en était temporairement responsable. Mais que les interprètes, à temps, se lancent dans l’enquête : s’il ment ou s’il dit la vérité. 8. Il y a donc un seul Dieu le Père, le Tout-Puissant, que les hérétiques ont osé déshonorer. Car ils ont osé déshonorer le Seigneur des armées, « qui est assis sur les Chérubins » (Ps. 79 : 2). Ils ont osé blasphémer contre le Seigneur Adonaï. Ils ont osé blasphémer Dieu, selon les prophètes, le Tout-Puissant. Mais vous adorez le Dieu unique Tout-Puissant, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, fuyez les erreurs du polythéisme, fuyez toutes les hérésies, et dites avec Job : « Mais je me tournerais vers Dieu, je confierais mon œuvre à Dieu, qui fait des choses grandes et insondables, des merveilles sans nombre » (Job 5. 8 :9). En tout cela se trouve « l’honneur du Tout-Puissant » (Job 37 :22). Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. 9ème parole catéchétique aux illuminés, prononcée sans préparation à Jérusalem, aux paroles : « Créateur du ciel et de la terre, visible pour tous et invisible » Lecture du livre de Job : « Qui est celui qui obscurcit la Providence avec des paroles dénuées de sens » (Job 38 : 2). 1. Il est impossible de voir Dieu avec des yeux charnels, car l'incorporel ne peut être soumis à une vision charnelle. Et le Fils unique de Dieu lui-même en a témoigné en disant : « Personne n’a jamais vu Dieu » (Jean 1 : 18). Si quelqu’un conclut de ce qui est écrit dans Ézéchiel qu’Ézéchiel a vu Dieu, alors que dit l’Écriture ? Il a vu « l’image de la gloire du Seigneur » (Ézéchiel 2 : 1), et non le Seigneur lui-même ; même l'apparence de la gloire, et non la gloire elle-même telle qu'elle est réellement. Et ne voyant que l’image de la gloire, et non la gloire elle-même, il tomba à terre, effrayé. Si l’apparence visible de la gloire faisait trembler les prophètes, alors si quelqu’un avait tenté de voir Dieu lui-même, il aurait sans aucun doute perdu la vie, selon ce qui a été dit : « car l’homme ne peut me voir et vivre » (Exode 33 : 20). C'est pourquoi Dieu, par son très grand amour pour l'humanité, a étendu le ciel comme un rideau cachant sa Divinité, afin que nous ne périssions pas. Ce n'est pas ma parole, mais le Prophète a dit : "Oh, si tu déchirais les cieux et descendais ! Les montagnes fondraient devant Ta présence" (Ésaïe 64 : 1). Et pourquoi êtes-vous surpris si Ézéchiel, voyant l'image de la gloire, tombait la face contre terre ? Lorsque Gabriel, le serviteur du Seigneur, apparut à Daniel, il fut immédiatement horrifié et tomba sur sa face (Dan. 8 : 17) ; et jusqu'à ce que l'Ange prenne sur lui « l'image du fils de l'homme », le Prophète n'osa pas lui répondre (10, 16. 17). Si Gabriel, lorsqu’il fut vu, faisait trembler les prophètes, alors ne péririons-nous pas tous si Dieu apparaissait tel qu’Il ​​est en Lui-même ? 2. Il est donc impossible de voir la nature de Dieu avec des yeux charnels, mais il est possible de passer des œuvres de Dieu à la représentation de la puissance de Dieu, selon Salomon, qui dit : « car c'est à la grandeur de la beauté des créatures que l'auteur de leur existence est comparativement connu » (Sg 13, 5). Il ne s’est pas contenté de dire : « Le Créateur est connu des créatures », mais il a ajouté : « comparativement ». Car plus Dieu apparaît majestueux à chacun, plus l'homme acquiert une vision élevée des créatures. Et quand, avec une vue plus élevée, il est élevé dans son cœur, alors il reçoit une idée plus élevée de Dieu. 3. Et voulez-vous savoir que la nature de Dieu est impossible à comprendre ? Les trois jeunes, confessant Dieu dans la fournaise ardente, disent : « Bienheureux es-tu, qui vois l'abîme, qui est assis sur les chérubins » (Daniel 3 :54). Dis-moi, quelle est la nature des chérubins ? Le prophète Ézéchiel, si possible, leur a donné une description, disant que « chacun a quatre faces » (Ézéchiel 1 :6) : une face d'homme, une face de lion, une face d'aigle et une face de veau (10), celui-là a six ailes, et ses yeux sont partout, et partout, et sous chacun d'eux se trouve une roue en quatre parties ; cependant, bien que le prophète en ait fait une description, nous, en lisant, ne pouvons pas encore la comprendre. Si nous ne pouvons pas comprendre le trône qu’il représente, alors comment pouvons-nous comprendre le Dieu invisible et impénétrable qui est assis sur le trône ? Mais, bien que la nature de Dieu ne puisse être explorée avec curiosité, il est néanmoins possible de lui adresser des louanges pour ses créations visibles. 4. Cela vous est dit dans l'ordre du Credo, parce que nous disons : « Nous croyons en un seul Dieu, le Père, le Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible à tous et invisible », en nous rappelant qu'Il est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ et qu'Il a créé le ciel et la terre, et en nous protégeant de la corruption avec les hérétiques impies qui ont osé dire du mal de l'Artiste très sage de ce monde entier, et bien qu'ils voient avec des yeux charnels, ils sont aveuglés avec les yeux de l'esprit. 5. Que peuvent-ils reprocher à la grande création de Dieu ? Ils auraient dû être émerveillés en regardant la voûte céleste, ils auraient dû adorer Celui qui a fait « les cieux comme un tissu mince » (Is. 40 :22), et à partir de la nature fluide des eaux, Il a créé la composition inébranlable du ciel. Car « Dieu dit : Qu'il y ait un firmament au milieu des eaux » (Genèse 1 : 6). Un jour, Dieu parla : le firmament est devenu et ne tombe pas. Le ciel est constitué d'eau, avec le soleil, la lune et des étoiles de feu. Comment le feu coule-t-il dans l'eau ? Si quelqu’un en doute, parce que les propriétés du feu et de l’eau sont opposées, qu’il se souvienne de l’époque de Moïse en Égypte « et il y eut de la grêle et du feu entre la grêle » (Ex. 9 : 24), et qu’il regarde cet univers de Dieu très sage. Puisqu’il y avait un besoin urgent d’eau pour la culture future de la terre, Dieu a préparé un ciel aquifère au-dessus de la terre, de sorte que lorsqu’un pays terrestre avait besoin d’être irrigué par la pluie, le ciel y était naturellement prêt. 6. Et alors ? Ne devrions-nous pas aussi observer avec émerveillement la structure du soleil ? Car, apparaissant sous la forme d’un petit vaisseau, il contient une grande puissance, apparaissant à l’est et répandant la lumière à l’ouest. Le psalmiste, décrivant son ascension matinale, dit : « et il sort comme un marié de la chambre nuptiale » (Ps. 18 : 6). Ce Prophète décrit la luminosité et la proportionnalité du soleil avec lequel il apparaît pour la première fois aux gens, car lorsqu'il termine son cours de midi, nous nous cachons souvent à cause de la chaleur, mais lorsqu'il se lève, il est agréable pour tout le monde, comme l'apparition d'un marié. Et approfondissez sa gestion, il vaut mieux ne pas dire lui-même, mais Celui qui, par son commandement, a déterminé la course du soleil, à savoir qu'en été, étant devenu plus haut, il produit des jours plus longs, donnant aux gens plus de temps pour les affaires, et en hiver il raccourcit la course pour que le temps de froid ne continue pas, tandis que les nuits, devenant plus longues, contribuent au repos des gens et contribuent à la fertilité des produits de la terre. Regardez comme les jours se succèdent convenablement, augmentant en été et diminuant en hiver ; au printemps et en automne, s'accordant l'égalité de durée ; Les nuits font aussi la même chose. C'est pourquoi le Psalmiste dit à leur sujet : « Le jour donne la parole au jour, et la nuit révèle à la nuit la connaissance » (Ps. 18 : 3). Car ils crient presque aux hérétiques qui n'ont pas d'ouïe, et disent presque dans leur ordre harmonieux qu'il n'y a d'autre Dieu que le Créateur, qui a tout fixé et mis tout en ordre. 7. Que personne ne permette à certains d'affirmer qu'il existe un autre Créateur de lumière et un autre Créateur de ténèbres. Qu'il se souvienne de ce que dit Isaïe : « Je forme la lumière et je crée les ténèbres » (Isaïe 45 :7). Pourquoi, mec, es-tu indigné par l'obscurité ? Pourquoi êtes-vous accablé par le temps accordé à votre repos ? L'esclave n'aurait pas la paix de ses maîtres si l'obscurité ne lui apportait pas le répit nécessaire. Combien de fois, après avoir travaillé le jour, nous renouvelons nos forces la nuit. Et celui qui était fatigué hier, le matin, après s'être reposé la nuit, devient fort. Et quoi de plus bénéfique que la nuit pour la sagesse ? Car la nuit, nous pensons souvent à Dieu ; La nuit, nous lisons et considérons les paroles divines. Quand notre esprit est-il mieux à l’écoute de la psalmodie et de la prière ? N'est-ce pas la nuit ? Quand nous souvenons-nous le plus souvent de nos péchés ? Pas la nuit ? Par conséquent, nous ne permettrons pas cette mauvaise pensée selon laquelle quelqu’un d’autre serait le créateur des ténèbres ; car l'expérience montre que l'obscurité est aussi quelque chose de bon et de très utile. 8. Les hérétiques devraient s'étonner et s'émerveiller non seulement de la structure du soleil et de la lune, mais aussi de la multitude d'étoiles bien ordonnées, du flux sans entrave et de l'ascension au bon moment de chacune d'elles : comment certaines servent de signe de l'été, et d'autres de l'hiver ; comment certains indiquent le moment des semailles, tandis que d'autres signifient le début de la navigation ; et un homme, assis sur un bateau et naviguant sur les vagues sans fin, regarde les étoiles et guide le bateau. Les Écritures en parlent magnifiquement : « et pour les signes, les temps, les jours et les années » (Gen. 1 : 14), et non pour compiler des fables astrologiques sur la naissance. Regardez avec quelle beauté, progressivement, Dieu nous a donné la lumière du jour : nous ne voyons pas soudainement le soleil se lever, mais une petite certaine lumière le précède, de sorte que la prunelle de nos yeux, s'étant habituée, puisse regarder l'éclairage le plus brillant du rayon. Mais comment Dieu a-t-il tempéré l’obscurité de la nuit avec le clair de lune ? 9. "La pluie a-t-elle un père ? ou qui donne naissance aux gouttes de rosée ? (Job 38 :28). Qui a condensé l'air en nuages et leur a ordonné de transporter l'eau de pluie ? Qui parfois conduit des « nuages d'or du nord » ? (Job 37 :22), parfois les transforme en une apparence solitaire, et les change à nouveau en divers cercles et autres formes ? Qui, dans sa sagesse, peut compter les nuages ? De qui il est dit dans Job : « Comprenez-vous l'équilibre des nuages ? les nuages » (Job 37, 16) ; « et qui est capable de trier les nuages avec sa sagesse et de retenir les vases du ciel » (38, 37) ; « et la nuée ne se déchire pas sous elle » (26, 8), c'est-à-dire qu'il y a tant d'eau sur les nuages, et que l'eau ne se déchire pas, mais descend tout à fait sur la terre ? « Qui fait sortir le vent de ses réserves » (Ps. 135, 7) ? Qui, selon ce que nous avons dit ? ci-dessus, « donne naissance à des gouttes de rosée » ? « Du ventre de qui vient la glace ? (Job 38:29). Sa composition est l’eau et son action est semblable à celle d’une pierre. L'eau se transforme parfois en neige comme une vague, et parfois elle devient un service rendu à celui qui envoie les ténèbres (le gel), comme les cendres (Ps. 147 : 5) ; Parfois, cela se transforme en une composition semblable à un rocher parce que Dieu donne à l'eau la direction qui lui plaît. Et sa nature est homogène, mais son pouvoir d'action est varié. L'eau des raisins devient du vin qui réjouit le cœur de l'homme, celle des olives devient de l'huile qui oint le visage de l'homme ; il se transforme en pain, qui fortifie le cœur humain, et en toutes sortes de fruits. 10. Que faut-il faire dans tout cela : faut-il blasphémer le Créateur, ou plutôt l'adorer ? Et pour l’instant je ne parle pas encore des œuvres cachées de sa sagesse. Regardez le printemps et les fleurs de toutes sortes, différentes malgré leur similitude ; à l'écarlate d'une rose à la blancheur d'un lys ; tout cela d'une seule pluie et d'une seule terre. Qui leur fait la différence ? Qui les crée ? Regardez à quel point la frugalité est stricte en tout : d’une composition de bois, l’une va au vêtement de l’arbre, et l’autre va aux divers fruits. Il n'y a qu'un seul artiste. Dans une vigne, certains peuvent être brûlés, certains se transforment en pousses, d'autres en feuilles, d'autres en vignes et d'autres encore en grappes. Émerveillez-vous devant ces contours fréquents des genoux sur les roseaux, réalisés par l'Artiste. De la même terre proviennent les reptiles, les animaux, le bétail, les arbres comestibles, l’or, l’argent, le cuivre, le fer et la pierre. Une nature est aquatique, mais elle est composée à la fois d'animaux nageurs et d'oiseaux, de sorte que tous deux nagent dans les eaux et que les oiseaux volent dans les airs. 11. « Cette mer est grande et spacieuse : il y a là des reptiles qui ne sont pas en nombre » (Ps. 103 : 25). Qui peut représenter la beauté des poissons dans la mer ? Qui peut décrire la taille des baleines et la composition des animaux amphibiens adaptés pour vivre sur terre et dans les eaux ? Qui peut décrire la profondeur et la largeur de la mer, ou le bruit des vagues immenses ? Mais elle reste dans ses limites, selon la parole de Celui qui a parlé : « Jusqu’ici vous arriverez et vous ne passerez pas, et voici la limite de vos vagues orgueilleuses » (Job 38 : 11). Cela montre combien le mot d'ordre est terrible pour lui, lorsqu'à marée basse il laisse une ligne clairement tracée par les vagues sur les rivages, comme pour laisser voir qu'il ne dépasse pas les limites fixées. 12. Qui peut étudier la nature des oiseaux volant dans les airs ? Pourquoi certains ont-ils un langage musical, tandis que d'autres ont des plumes recouvertes de toutes sortes de peintures ; d'autres, s'étant élevés haut, peuvent rester immobiles dans les airs, comme un faucon ? Car selon le commandement de Dieu, « le faucon vole et dirige ses ailes vers midi » (Job 39 :26). Quelle personne peut voir un aigle se lever ? Si l'oiseau déraisonnable qui s'est élevé en hauteur vous est incompréhensible, alors comment voulez-vous comprendre le Créateur de toutes choses ? 13. Lequel des gens connaît même les noms de tous les animaux ? Ou qui est capable d’étudier l’histoire naturelle de chaque bête ? Si nous ne connaissons même pas les noms des animaux, comment pouvons-nous comprendre leur Créateur ? Un commandement de Dieu disait : « que la terre produise du bétail, des reptiles et des bêtes sauvages de la terre selon leur espèce » (Gen. 1 : 24, 25), et selon un commandement, différentes races sont nées d’une même source : à la fois la douce brebis et le lion carnivore. Et les divers mouvements des animaux muets ont en eux-mêmes quelque chose de semblable aux volontés humaines : le renard fait preuve en lui-même de la ruse humaine ; serpent - amis venimeux; cheval hennissant - jeunes voluptueux; une fourmi active sert à exciter le paresseux et l’insouciant. Car lorsqu'une personne passe sa jeunesse dans l'oisiveté, alors elle est réprimandée par des animaux muets, dénoncés par l'Écriture divine, qui dit : « Va vers la fourmi, paresseux, regarde ses actions et sois sage » (Proverbes 6 : 6). En observant comment il se prépare à l'avance sa nourriture, vous devriez vous aussi imiter et récolter les fruits de ses bonnes actions pour les siècles à venir. Et encore : « va vers l'abeille et sache combien elle est industrieuse » (Proverbes 6 : 8), et comment elle, volant autour de toutes sortes de fleurs, fait du miel pour son propre bénéfice, afin que toi, en parcourant les Divines Écritures, tu puisses rassembler les anses de ton salut et, après en avoir assez, dire : « Comme tes paroles sont douces à ma gorge ! mieux que le miel à mes lèvres » (Ps. 119 : 103). 14. L'Artiste n'est-il donc pas plus digne d'être glorifié ? Et alors ? Si vous ne connaissez pas la composition de chaque chose, ont-elles vraiment été créées en vain ? Vous n’êtes pas capable de comprendre l’efficacité d’un quelconque passé ; vous ne pouvez pas connaître tous les bienfaits apportés par chaque animal. Mais des antidotes ont été extraits des échidnés les plus venimeux pour sauver les gens. Vous direz : le serpent est terrible. Mais craignez le Seigneur, et elle ne pourra pas vous faire de mal. Le Scorpion est sarcastique. Mais craignez le Seigneur, et il ne vous fera pas de mal. Le lion est assoiffé de sang. Mais craignez l’Éternel, et il s’assiéra à vos pieds comme aux pieds de Daniel. Il faut vraiment être surpris des activités des animaux ; pourquoi certains ont-ils leur activité dans leurs piqûres, comme un scorpion ; d’autres ont de la force dans les dents ; d'autres vaincus avec leurs griffes ; Le basilic a du pouvoir dans son regard. Et à partir de la diversité des créatures, comprenez la puissance du Créateur. 15. Mais peut-être que vous ne le savez pas : vous ne vous souciez pas des animaux qui sont en dehors de vous. Enfin, entrez en vous-même et comprenez l’Artiste dans votre essence. Qu’est-ce qui mérite la censure dans votre corps ? Contrôlez-vous, et parmi tous les membres, aucun ne se révélera inutile. Au début, Adam et Ève étaient nus au paradis, mais ce n’est pas à cause de leurs membres qu’ils furent rejetés. La cause du péché ne vient pas des membres, mais de ceux qui font un mauvais usage des membres. Le Créateur des membres est sage. Qui a créé un lieu de naissance pour procréer ? Qui a animé l’inanimé ? Qui nous a cousus ensemble avec des tendons et des os, « nous a revêtus de peau et de chair » (Job 10 : 11) et, avec la naissance d’un bébé, fait jaillir des seins des fontaines de lait ? Comment un enfant devient-il un jeune, un jeune un jeune homme, puis un homme, et le mari se transforme-t-il aussi en un vieil homme ? Pendant ce temps, personne ne remarque la stricte séquence quotidienne des changements. Comment se fait-il qu’une partie de la nourriture se transforme en sang, une autre est séparée en éruption et une autre se transforme en chair ? Qui met le cœur en mouvement constant ? Qui a sagement protégé l’œil sensible avec des paupières ? La structure polysyllabique et merveilleuse de l’œil est à peine expliquée par les livres de médecins, un peu longs. Qui a mis une seule respiration dans tout un corps ? Voyez-vous, mec, l'Artiste ? Voyez-vous le Créateur omniscient ? 16. J'ai maintenant développé cela en paroles, sans toucher à des milliers d'autres créatures, spécialement aux incorporelles et invisibles, afin que vous haïssiez ceux qui blasphèment le bon et sage Artiste, à la fois pour ce qui vous a été dit et lu, et pour ce que vous pouvez vous-même trouver ou comprendre, c'est-à-dire « par la grandeur de la beauté des créatures, l'auteur de leur existence est relativement connu » (Sagesse 13, 5) et, en vous agenouillant pieusement devant le Créateur de toutes choses, je veux dire le Créateur de tout ce qui est sensible et spirituel, visible et invisible, avec une langue reconnaissante et élogieuse, avec des lèvres et un cœur incessants, tu as loué Dieu en disant : " Que tes œuvres sont nombreuses, Seigneur ! Tu as tout fait avec sagesse " (Ps. 103, 24). L’honneur, la gloire et la grandeur vous sont dus, maintenant et pour toujours ! Amen. 10ème Parole catéchétique aux Illuminés, prononcée sans préparation à Jérusalem, sur les mots : « et dans l'Unique Seigneur Jésus-Christ » Lecture de la première épître aux Corinthiens : « Car, bien qu'il y ait de soi-disant dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, nous avons un seul Dieu le Père, de qui viennent toutes choses, et nous sommes pour lui, et un seul Seigneur Jésus-Christ, par qui sont toutes choses, et nous par lui. » (1 Cor. 8, 5. 6). 1. Ceux qui ont appris à croire en un seul Dieu le Père, le Tout-Puissant, doivent aussi croire au Fils unique. Car « celui qui nie le Fils n’a pas le Père » (1 Jean 2 :23). « Je suis la porte », dit Jésus (Jean 10 : 9). « Personne ne vient au Père que par moi » (Jean 14 :6). Si vous rejetez cette porte, alors la connaissance vous sera fermée, vous conduisant au Père. Personne « ne connaît le Père si ce n’est le Fils » et à qui le Fils le révélera (Matthieu 11 :27). Si vous rejetez celui qui donne la révélation, vous resterez dans l’ignorance. L'Évangile en donne la définition : « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui » (Jean 3 :36). Car le Père est en colère lorsque le Fils unique est humilié. Il est intolérable pour le roi que même un simple guerrier soit déshonoré. Et lorsqu’un de ses éminents gardes du corps ou amis est déshonoré, alors sa colère augmente encore davantage. Si quelqu’un insulte le fils unique du roi, qui plaidera auprès du père, en colère contre l’insulte faite à son fils unique ? 2. Par conséquent, si quelqu'un veut honorer Dieu pieusement, qu'il adore le Fils, sinon le Père n'acceptera pas le service. Le Père a crié du ciel en disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection » (Matthieu 3 : 17) ; Le Père a favorisé le Fils. Si vous ne faites pas preuve de faveur, vous n’aurez pas la vie en vous. Ne vous laissez pas emporter par ce que disent sournoisement les Juifs : « Il y a un seul Dieu », mais, ayant appris à connaître un seul Dieu, il y a aussi le Fils unique de Dieu. Je n'étais pas le premier à le dire, mais le Psalmiste dit au nom du Fils : « Le Seigneur m'a dit : Tu es mon Fils » (Ps. 2, 7). Ne faites donc pas attention à ce que disent les Juifs, mais à ce que disent les prophètes. Pourquoi êtes-vous surpris si les émissions prophétiques ne font rien de la lapidation et du meurtre des prophètes ? 3. Croyez en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu. Nous appelons un seul Seigneur Jésus-Christ, et la filiation sera le seul engendré. Nous l'appelons un, afin que vous n'assumiez pas un autre fils. Nous nommons Celui, afin que vous ne gaspilliez pas méchamment votre efficacité multi-noms sur de nombreux fils. Car Il est appelé une porte (Jean 10 :7) ; avec cette dénomination, imaginez non pas une porte en bois, mais une porte raisonnable, vivante, distinguant ceux qui entrent. C’est ce qu’on appelle le chemin (Jean 14 :6), mais c’est un chemin – non pas foulé aux pieds, mais menant au Père céleste. On l'appelle une brebis (Actes 8 : 32), mais cette brebis n'est pas muette, mais avec son sang honnête, elle purifie l'univers des péchés, elle est connue de l'observateur et sait quand garder le silence. Cette brebis est aussi appelée le Berger, qui dit : « Je suis le bon berger » (Jean 10 :11). Il est une brebis selon l'humanité et un berger selon l'amour des hommes pour le Divin. Et voulez-vous savoir qu’il existe des moutons verbaux ? Le Sauveur a dit aux apôtres : « Voici, je vous envoie comme des brebis parmi les loups » (Matthieu 10 :16). Aussi appelé lion (Gen. 49 : 9), mais ce n'est pas un lion dévorant le peuple, mais par ce nom, pour ainsi dire, indiquant ce qui est royal, ferme et fiable dans son hypostase ; est appelé un lion par opposition au lion - le rival qui rugit et dévore ceux qui sont séduits. Car le Sauveur est venu sans changer la douceur de sa nature, mais comme un « lion fort de la tribu de Juda » (Apocalypse 5 : 5), sauvant ceux qui croient et piétinant l’ennemi. Appelé pierre (1 Pierre 2 : 4) ; mais ce n'est pas une pierre - inanimée, façonnée par des mains humaines, mais « une pierre angulaire... quiconque y croit n'aura pas honte » (Is. 28 : 16). 4. Il est appelé Christ (Actes 4 :27), mais il n’est pas oint par des mains humaines, mais il est éternellement oint par le Père pour un grand sacerdoce qui surpasse l’homme. Il est appelé mort (Ap. 1 :18), mais il n'est pas resté parmi les morts, comme tous ceux qui sont en enfer, mais un a été « jeté parmi les morts » (Ps. 87 :16). Il est appelé « Fils de l’homme » (Matthieu 16 : 13), mais il ne vient pas de la terre, comme chacun de nous, mais vient sur les nuées pour juger les vivants et les morts. Il est appelé Seigneur (Luc 2 : 11), mais pas dans le sens inexact de ceux qui sont appelés maîtres parmi les hommes, mais comme ayant une domination naturelle et éternelle. Il est appelé Jésus dans tout le sens du mot, empruntant ce nom à la guérison salvatrice. Il est appelé le Fils (Matthieu 3 : 17) non pas comme adopté par adoption, mais comme né naturellement. Et notre Sauveur a plusieurs noms. C'est pourquoi, de peur que la multitude des noms ne vous fasse croire qu'il y a plusieurs fils, et à cause de l'erreur des hérétiques qui prétendent que l'un est le Christ, un autre est Jésus, un autre est la porte, etc., le Symbole vous avertit en disant magnifiquement : « dans un seul Seigneur Jésus-Christ ». Car bien qu’il y ait plusieurs noms, Celui qui est nommé est un. 5. Le Sauveur profite à chacun d’une manière particulière. Pour ceux qui ont besoin de joie, Il est une vigne. Pour ceux qui ont besoin d’entrer, Il est la porte. Pour ceux qui ont besoin d’offrir des prières, Il est l’intercesseur et l’évêque. Et pour ceux qui ont des péchés, il y a une brebis à immoler pour eux. Il est tout pour chacun, mais il reste en lui-même, comme il l'est par nature. Car, restant tel et ayant la dignité de filiation vraiment immuable, comme le meilleur médecin et le mentor compatissant, il s'adapte à nos infirmités, alors qu'il est en réalité le Seigneur, qui n'a pas reçu le droit de gouverner à cause du succès, mais qui a par nature la dignité de domination, et non dans un sens impropre, comme nous sommes appelés maîtres, mais en vérité lui-même est appelé Seigneur, parce que par la volonté du Père, il règne sur ses propres créations. Nous régnons sur nos égaux et sur ceux qui nous sont soumis, et souvent sur nos aînés, et souvent un jeune maître règne sur de vieux serviteurs, mais ce n'est pas la règle de notre Seigneur Jésus-Christ ; au contraire, il est d'abord le Créateur, puis le Seigneur ; Il a d’abord créé toutes choses selon la volonté du Père, puis il règne sur ce qui vient de Lui. 6. « Christ, Seigneur, né dans la ville de David » (Luc 2 : 11). Et voulez-vous savoir que le Christ, avant même son incarnation, est Seigneur, comme le Père ? Voulez-vous non seulement accepter ce qui est dit par la foi, mais aussi avoir la preuve des Écritures de l’Ancien Testament ? Tournons-nous vers le premier livre - Genèse. Dieu dit : « Faisons l'homme » non pas à mon image, mais « à notre image » (Genèse 1 : 26). Et quand l'homme a été créé, il est dit : « Et le Seigneur créa l'homme, à l'image de Dieu le créa » (27). Dans l’Écriture, la dignité du Divin n’est pas seulement limitée par le Père, mais le Fils est également inclus, ce qui montre que l’homme est une créature non seulement de Dieu, mais aussi de notre Seigneur Jésus-Christ, parce qu’Il ​​est le vrai Dieu. Celui-ci, agissant avec le Père, le Seigneur a agi avec lui aussi à Sodome, selon l'Écriture qui dit : « Et l'Éternel fit pleuvoir du ciel sur Sodome et Gomorrhe du soufre et du feu de la part de l'Éternel » (Gen. 19 : 24). Ce Seigneur est également apparu à Moïse, aussi loin qu'il pouvait voir. Car le Seigneur aime les hommes et s’applique toujours à nos faiblesses. 7. Et pour savoir qu'il est apparu à Moïse, acceptez le témoignage de Paul, qui dit : « Car ils buvaient au rocher spirituel qui suivait, et le rocher était Christ » (1 Cor. 10 : 4) ; et encore : « C'est par la foi que Moïse quitta l'Égypte » (Hébreux 11 :27) ; suivant ceci : « il considérait l'opprobre du Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l'Égypte » (Hébreux 11 :26). Ce Moïse lui dit : « Ouvre-moi ton chemin » (Ex. 33 : 13). Vous voyez que les prophètes ont aussi vu le Christ alors, mais dans la mesure où chacun pouvait le contenir. « Révèle-moi ta voie, afin que je te connaisse » (Mech. 33 : 13). Mais Il dit : « Personne ne peut me voir et vivre » (Ex. 33 :20). Ainsi, comme aucun vivant ne pouvait voir la Divinité, Il a perçu le visage de l’humanité, afin qu’en le voyant nous devenions vivants. Lorsqu’il daignait montrer ce même visage dans une petite gloire, lorsque « son visage brillait comme le soleil » (Matthieu 17 : 2), alors les disciples, effrayés, tombèrent la face contre terre. Mais si le visage illuminé de la chair, non pas dans la mesure où Celui qui l'a fait pouvait éclairer, mais dans la mesure où les disciples pouvaient l'accommoder, les effrayait et qu'ils ne pouvaient pas le supporter, alors quelqu'un pourrait-il lever son regard vers la dignité de la Divinité ? Tu désires de grandes choses, dit le Seigneur à Moïse, mais je ne rejette pas ton désir insatiable, « et ce dont tu as parlé, je le ferai » (Ex. 33, 17), mais dans la mesure où tu peux le contenir ; voici, « je te placerai dans une fente du rocher » (22), car, comme un petit, tu restes dans un petit contour. 8. Confirmez-vous ce qui sera dit ici afin de vous protéger des Juifs. Mais notre objectif est de montrer que le Seigneur Jésus-Christ était avec le Père. C’est pourquoi le Seigneur dit à Moïse : « Je ferai connaître devant toi toute ma gloire et je proclamerai devant toi le nom de Jéhovah » (19). Il est le Seigneur, quel genre de Seigneur appelle-t-il ? Voyons-nous comment il enseignait secrètement l’enseignement pieux sur le Père et le Fils ? Puis, plus loin, il est écrit mot pour mot : " Et l'Éternel descendit dans la nuée et se tint là près de lui et proclama le nom de Jéhovah. Et l'Éternel passa devant lui et proclama : " L'Éternel, le Seigneur Dieu, aimant et miséricordieux, lent à la colère, riche en miséricorde et en vérité, conservant la justice et faisant miséricorde à mille générations, pardonnant l'iniquité, la transgression et le péché " (Ex. 34, 5-7). Puis, après cela, Moïse, se penchant et s'inclinant devant le Seigneur, qui appelle le Père, dit : « Va, Seigneur, avec eux » (9). 9. Vous avez cette première preuve ; En voici une autre très claire : « Le Seigneur dit à mon Seigneur : assieds-toi à ma droite » (Ps. 109 : 1). Le Seigneur dit cela au Seigneur, et non au serviteur, le Seigneur de tous, son Fils, à qui « il a soumis toutes choses ». «Quand il est dit que toutes choses lui sont soumises, il est clair que sauf celui qui lui a soumis toutes choses», et plus loin: «afin que Dieu soit tout en tous» (1 Cor. 15, 27, 28). Le Fils unique est le Seigneur de tous. Le Fils est soumis au Père, il ne s'est pas emparé de la domination, mais il l'a reçu par nature du Père qui l'a voulu. Car le Fils n'a pas pris plaisir, et le Père n'a pas manqué de générosité pour communiquer. C’est ce que dit le Fils lui-même : « toutes choses m’ont été remises par mon Père » (Matthieu 11 :27). "Dévoué à Moi", non pas comme ne l'ayant jamais été auparavant ; et je garde excellemment ce que j'ai donné, sans priver Celui qui l'a donné. 10. C'est pourquoi le Fils de Dieu est Seigneur ; Le Seigneur, né à Bethléem de Judée, comme l'Ange le dit aux bergers : « Je vous apporte une grande joie, car aujourd'hui un Sauveur vous est né dans la ville de David, qui est le Christ Seigneur » (Luc 2, 10-11). Un des apôtres dit de lui ailleurs : « Il a envoyé la parole, prêchant la paix par Jésus-Christ : Celui-ci est le Seigneur de tous » (Actes 10 :36). Quand il dit « tout » ; n’enlève rien à sa domination. Et les Anges, et les Archanges, et les principautés, et les Puissances, et tout ce qui est créé et appelé par les Anges, tout est sous la domination du Fils. Il est le Seigneur des anges, comme il est dit dans l'Évangile : « Alors le diable le quitta, et voici, les anges vinrent et le servirent » (Matthieu 4 : 11). Il n’est pas dit : ils l’ont aidé, mais « l’ont servi », ce qui est caractéristique des esclaves. Lorsqu'il devait naître de la Vierge, Gabriel le servait, prenant sur lui son service comme sa propre dignité. Et alors qu’il était censé aller en Égypte et détruire les « idoles d’Égypte » (Ps. 19 : 1), l’Ange apparaît également à Joseph dans un rêve. Lorsqu'il fut crucifié et ressuscité, l'Ange prêcha l'Évangile et, comme un bon ministre, nous dit : "Et allez vite, dites à ses disciples qu'il est ressuscité d'entre les morts et qu'il vous précède en Galilée. Voici, je vous l'ai dit" (Matthieu 28, 7). Et avec cela, pour ainsi dire, il dit : « Je n'ai pas violé l'ordre, je vous en témoigne, en vous disant cela, afin que si vous êtes négligents, le reproche ne retombera pas sur moi, mais sur ceux qui ont été négligents. » Il y a donc un seul Seigneur Jésus-Christ. La lecture actuelle parle aussi de Lui : « Car, bien qu’il y ait des soi-disant dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, nous avons un seul Dieu le Père, de qui viennent toutes choses, et nous sommes pour lui, et un seul Seigneur Jésus-Christ, par qui sont toutes choses, et nous par lui » (1 Cor. 8 : 5.6). 11. Jésus-Christ a deux noms : « Jésus » parce qu'il sauve, et « Christ » parce qu'il sacrifie. Et, sachant cela, le pieux prophète Moïse a donné ces deux noms aux deux choisis parmi tous les hommes, renommant le successeur à son pouvoir Absiah Jésus (Nombres 13 : 17), et appelant son frère Aaron Christ (Lévitique 14 : 5), afin de représenter la dignité sacerdotale et royale de celui qui vient Jésus-Christ par les deux hommes élus. Et Christ, comme Aaron, est un grand prêtre, car « ce n’est pas lui qui s’est approprié la gloire d’être grand prêtre, mais Lui qui lui a dit : Tu es prêtre pour toujours, selon l’ordre de Melchisédek » (Héb. 5 : 5.6). Josué porte son image de plusieurs manières. Devenu le chef du peuple, il commença cela depuis le Jourdain, d'où le Christ, après avoir été baptisé, commença à prêcher l'Évangile. Le fils de Noun désigna douze hommes pour partager l'héritage ; et Jésus envoie les douze apôtres dans tout l'univers comme prédicateurs de la vérité. Le précurseur Jésus a sauvé la prostituée Rahab qui a cru, et le vrai Jésus dit : voici, « les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu » (Matthieu 21 :31). À cette préfiguration, les murs de Jéricho tombèrent d'un seul coup d'exclamation ; et comme Jésus a dit : « Ici, il ne restera pas pierre sur pierre » (Matthieu 24 : 2), ce Église juif qui se tient ici devant nous est tombé, non pas parce que cette définition était la cause de la chute, mais parce que le péché des sans-loi est devenu la cause de la chute. 12. Il y a un seul Seigneur Christ : un nom merveilleux, non directement proclamé par les prophètes. Car Isaïe le prophète dit : « Votre Sauveur vient ; sa récompense est avec lui » (Isaïe 62 : 11). Le mot « Sauveur » traduit le mot hébreu « Jésus ». Car la grâce prophétique, prévoyant que les Juifs seraient des meurtriers du Seigneur, a dissimulé la dénomination, afin que, ayant clairement prévu, ils ne commencent pas immédiatement à commettre le mal. Ce ne sont pas des hommes qui l’ont appelé Jésus, mais il a été clairement nommé par un ange, qui n’est pas venu par sa propre puissance, mais a été envoyé par la puissance de Dieu et a dit à Joseph : « Ne crains pas de recevoir Marie, ta femme, car ce qui est né en elle vient du Saint-Esprit. Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus » (Matthieu 1 : 20.21) ! Et, expliquant la raison de ce nom, il dit ensuite : « car il sauvera son peuple de ses péchés » (21). Considérez donc comment, alors qu’il n’est pas encore né, « son peuple » aurait-il pu s’il n’avait pas existé avant sa naissance ? Et c’est ce que dit le prophète en son nom : « Dès le sein de ma mère, j’ai appelé mon nom » (Is. 49, 1), parce que l’Ange avait prédit qu’il serait appelé Jésus. Le prophète parle aussi de la méchanceté d’Hérode : « Il m’a couvert de l’ombre de sa main » (2). 13. Ainsi, Jésus en hébreu signifie Sauveur et en grec signifie guérisseur. Car Il est le Médecin des âmes et des corps, et le Guérisseur des esprits ; guérit sensuellement les aveugles et éclaire les esprits; guérit les paralytiques et montre aux pécheurs le chemin de la repentance, en disant au paralytique : « Ne pèche plus » (Jean 5 : 14) et : « Prends ton lit et marche » (8). Puisque le corps est affaibli par le péché spirituel, il a d’abord guéri l’âme afin de guérir le corps. C'est pourquoi celui dont l'âme souffre de péchés a un médecin. Et si quelqu'un ici est de peu de foi, qu'il lui dise : « Au secours de mon incrédulité » (Matthieu 9 :24). Si quelqu'un est en proie à des infirmités corporelles, qu'il ne reste pas incrédule, mais qu'il vienne, et puisque Jésus le guérit aussi, qu'il sache que Jésus est le Christ. 14. Les Juifs reconnaissent qu'Il est Jésus, mais ne reconnaissent pas qu'Il est le Christ. C'est pourquoi l'Apôtre dit : « Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ » (1 Jean 2 :22). Et Christ est le Souverain Sacrificateur, ayant « un sacerdoce permanent » (Hébreux 7 :24) ; Ce n’est pas à temps qu’il a commencé à servir comme prêtre, et il n’a pas d’autre successeur dans le grand sacerdoce, comme vous l’avez entendu pendant le service divin en semaine, lorsque nous avons proposé une conversation sur les mots « selon l’ordre de Melchisédek ». Il n'a pas reçu le grand sacerdoce par succession charnelle et a été oint d'une huile non préparée, mais avant les siècles, de la part du Père, et dans la mesure où il se distinguait des autres, dans la mesure où son sacerdoce était confirmé par un serment. « Car ceux-ci étaient des prêtres sans serment, mais celui-ci l'était avec serment, parce qu'il avait été dit de lui : L'Éternel a juré et ne se repentira pas » (Hébreux 5 : 21). Il suffisait pour affirmer que seul le Père voulait, mais c'est une méthode stricte d'affirmation, lorsque la volonté est suivie d'un serment, « afin que dans deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible à Dieu de mentir, nous ayons une consolation sûre » (Héb. 6, 18), qui confessent Jésus-Christ, le Fils de Dieu. 15. Les Juifs ont rejeté ce Christ venu, et les démons l'ont confessé. Mais il n’était pas inconnu de l’ancêtre David, qui dit : « J’installerai une lampe à mon oint » (Ps. 131 : 17). Et certains interprètent que la lampe est la lumière de la prophétie, et d'autres que la lampe est la chair reçue de la Vierge, selon les paroles de l'Apôtre : « Mais nous portons ce trésor dans des vases de terre » (2 Cor. 4, 7). Il n'était pas inconnu du prophète, qui dit : « et déclare ses intentions à l'homme » (Amos 4 : 13). Moïse le connaissait, Isaïe le connaissait et Jérémie le connaissait. Il n’était inconnu d’aucun des prophètes. Les démons le connaissaient aussi, parce qu’il le leur avait interdit, et il est dit : « qu’ils savent qu’il est le Christ » (Luc 4 :41). Les grands prêtres ne le savaient pas, mais les démons l’avouèrent ; Les grands prêtres ne le savaient pas, mais la Samaritaine prêchait en disant : « Venez voir un homme qui m'a raconté tout ce que j'ai fait : n'est-ce pas le Christ ? (Jean 4 :29). 16. Ce Jésus-Christ est le « Grand Prêtre des bonnes choses à venir » (Hébreux 9 : 11), mais par la générosité du Divin, il nous a communiqué son nom à tous. Les rois humains ont un titre royal, qu'ils ne partagent pas avec d'autres peuples ; Jésus-Christ, le Fils de Dieu, nous a donné le droit d'être appelés chrétiens. Mais d’autres diront : le nom Christian est un nom nouveau, il n’était pas utilisé auparavant, et ce qui est nouvellement introduit est souvent controversé en raison de son caractère très inhabituel. Le prophète nous a protégés en cela en disant : « Mais il appellera ses serviteurs d'un autre nom, qui sera béni sur la terre » (Ésaïe 65 : 15. 16). Interrogons les Juifs : " Travaillez-vous pour le Seigneur ou non ? Montrez-moi votre nouveau nom. Car vous avez été appelés Juifs et Israélites sous Moïse et sous d'autres prophètes, et après votre retour de Babylone, et ainsi vous êtes appelés jusqu'à ce jour. Où est le nouveau nom ? Et nous, parce que nous travaillons pour le Seigneur, avons un nouveau nom. Ce nom est nouveau, mais c'est un nom tellement nouveau, " qui sera béni sur la terre ". Ce nom a embrassé l'univers, parce que les Juifs sont dans un seul pays, et les Chrétiens sont aux extrémités de l'univers. C’est par eux que le nom du Fils unique de Dieu est proclamé. 17. Voulez-vous savoir que les apôtres connaissaient et prêchaient le nom du Christ, ou mieux encore, qu'ils avaient le Christ lui-même en eux ? Paul dit à ceux qui l’écoutent : « Cherchez-vous une preuve que le Christ parle en moi ? » (2 Cor. 13 : 3) Paul proclame le Christ en disant : « Car nous ne nous prêchons pas nous-mêmes, mais Jésus-Christ le Seigneur, et nous sommes vos serviteurs pour Jésus » (2 Cor. 4 : 5). Qui est ce Paul ? Celui qui était autrefois un persécuteur. Un grand vrai miracle ! Ceux qui ont persécuté auparavant proclament Christ. Et pourquoi proclame-t-il ? N'êtes-vous pas enclin à le faire avec de l'argent ? Mais personne ne l’adorait de cette manière. Ou avez-vous vu Christ face à face et été convaincu par Lui ? Mais le Christ était déjà monté au ciel. Il est allé lancer la persécution, et trois jours plus tard, ce persécuteur était déjà prédicateur à Damas. De quel genre de force s'agit-il ? D'autres prennent les leurs comme témoins de leurs actes, mais moi, je vous ai présenté comme un témoin qui était autrefois un ennemi. Vous en doutez encore ? Le témoignage de Pierre et Jean est important, mais laisse place aux soupçons, car il s’agissait des leurs. Mais si quelqu’un qui était auparavant un ennemi du Christ meurt plus tard pour Lui, qui peut encore douter de la vérité ? 18. Après avoir abordé cette parole, je me suis vraiment émerveillé de l'économie du Saint-Esprit : pourquoi ai-je limité les épîtres des autres à un petit nombre, mais ai-je accordé à l'ancien persécuteur Paul d'écrire quatorze épîtres ? Ce n’est pas parce que Pierre ou Jean étaient plus petits et que l’Esprit a refusé la grâce. Que cela n'arrive pas ! Au contraire, pour que l'enseignement soit indéniable, il lui fut accordé d'écrire un plus grand nombre d'épîtres, qui avait été auparavant ennemi et persécuteur, pour le certifier à tous. « Et tous ceux qui entendaient furent étonnés » de Paul, « et dirent : N'est-ce pas le même » qui était autrefois persécuteur ? « Oui, et c'est pour cela que je suis venu ici, pour les lier et les conduire » à Jérusalem (Actes 9 :21). Ne soyez pas surpris, dit Paul : « Il m'est difficile d'affronter les aiguillons » (5) ; Je sais que « je ne suis pas digne d’être appelé apôtre, parce que j’ai persécuté l’Église de Dieu » (1 Cor. 15 :9), mais « par ignorance » (1 Tim. 1 :13). Je croyais que prêcher sur Christ était une violation de la loi, et je ne savais pas que Christ était venu « non pour détruire, mais pour accomplir » la loi (Matthieu 5 : 17). « La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ m'a été révélée dans une richesse » (1 Tim. 1 : 14). 19. Il existe de nombreux témoignages vrais et bien-aimés sur le Christ. Le Père témoigne du Ciel au sujet du Fils ; témoigne du Saint-Esprit, qui est descendu sous une forme corporelle (Luc 3:22) sous la forme d'une colombe. L'archange Gabriel témoigne en prêchant l'Évangile à Marie. La Vierge Marie en témoigne. Le récipient béni de la crèche en témoigne. L'Egypte témoigne, ayant reçu le Seigneur alors qu'elle était encore jeune de corps. Syméon témoigne en le prenant dans ses bras et en disant : « Maintenant, tu relâches ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix ; car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant la face de toutes les nations » (Luc 2 : 29-31). Anna la prophétesse, la plus respectueuse abstinente et ascète, témoigne également de Lui. Jean-Baptiste, le plus grand des prophètes, témoigne du début du nouveau testament et relie en quelque sorte les deux testaments, l'ancien et le nouveau. Des fleuves, le Jourdain en rend témoignage, et des mers, la mer de Tibériade en témoigne. Les aveugles témoignent ; les boiteux témoignent ; les morts ressuscités témoignent ; Les démons témoignent en disant : « Qu’as-tu à voir avec nous, Jésus de Nazareth ? Je te connais, qui tu es, le Saint de Dieu" (Marc 1 : 24). Les vents témoignent qu'ils écoutent son commandement et se calment. Les cinq pains multipliés pour nourrir les cinq mille en témoignent. L'arbre sacré de la Croix, qui nous est encore visible aujourd'hui, témoigne et a déjà rempli de lui-même presque tout l'univers par ceux qui en reçoivent ici avec foi. Le palmier de la vallée qui a donné ses feuilles aux jeunes qui le louaient alors. témoigne. Gethsémané témoigne à ceux qui comprennent, comme si, à ce jour, il désigne encore Judas. Ce saint Golgotha ​​témoigne par son apparence ; témoigne le cercueil du sanctuaire, et la pierre couchée jusqu'à ce jour en témoigne, brillant maintenant, mais ensuite, pendant le temps de souffrance salvatrice, l'obscurité qui était alors de la sixième à la neuvième heure en témoigne. le soir témoigne. Le saint Mont des Oliviers, d'où il est monté vers le Père, témoignent aussi les nuages porteurs de pluie qui ont reçu le Seigneur, dont le Psalmiste a dit : « Élevez vos hauteurs, ô portes, et élevez-vous, ô portes éternelles, et le Roi de gloire entrera ! » (Ps. 23:7). Ceux qui étaient autrefois des ennemis en témoignent, y compris le bienheureux Paul, qui ne s'est pas longtemps disputé, mais a servi longtemps. Les douze apôtres témoignent non seulement par des paroles, mais aussi par leurs tourments et leur mort, prêchant la vérité. L'ombre de Petrov témoigne, guérissant les malades au nom du Christ ; « Les mouchoirs et les tabliers de son corps » en témoignent (Actes 19 :21), avec la puissance du Christ, ils ont également guéri par Paul. Les Perses, les Goths et tous les païens témoignent, mourant pour Celui qu'ils n'ont pas vu avec des yeux charnels. Les démons chassés par les fidèles jusqu’à aujourd’hui en témoignent. 20. Il y a tellement de témoins différents, et il y en a encore plus ! Est-il possible que même après cela, personne ne croie au Seigneur dont ils témoignent ? Si quelqu’un ne croyait pas auparavant, qu’il croie maintenant. S'il a été fidèle auparavant, qu'il reçoive une plus grande croissance dans la foi, en continuant à croire en notre Seigneur Jésus-Christ, et qu'il sache de qui il porte le nom. Tu es appelé chrétien : prends soin de ce nom, afin qu'à cause de toi, notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, ne soit pas blasphémé, mais que tes bonnes actions soient plutôt éclairées devant les hommes, afin que ceux qui voient Jésus-Christ, notre Seigneur, glorifient le Père qui est aux cieux. Gloire à Lui maintenant et pour toujours ! Amen. La 11ème parole catéchétique aux illuminés, prononcée sans préparation à Jérusalem, aux paroles : « Le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles, par qui toutes choses ont été faites ». Lecture de l'épître aux Hébreux : « Dieu, qui autrefois et de diverses manières a parlé autrefois aux pères par les prophètes, nous a parlé dans ces derniers jours par le Fils »... (Héb. 1, 1-2). 1. Le fait que nous ayons confiance en Jésus-Christ suffit, dans la mesure de nos possibilités, à être dit par nous dans ce qui vous a été donné hier. Il ne faut pas simplement croire au Christ Jésus, et il ne faut pas accepter cela comme un parmi tant d’autres qui sont improprement appelés Christ : car ceux-là étaient des Christs de manière représentative, mais celui-ci est le vrai Christ ; et ce n'est pas un homme qui, grâce au succès, a atteint le sacerdoce, mais qui a toujours la dignité sacerdotale de la part du Père. Et c'est pourquoi le Credo, nous mettant en garde contre l'hypothèse selon laquelle Il est l'un de ceux qui sont appelés uniquement Christ, ajoute à la confession de foi que nous croyons en UN SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST, LE FILS UNIQUE ENCRÉÉ DE DIEU. 2. Et encore, quand vous entendez le nom FILS, n'entendez pas fils par appropriation, mais fils par nature, le Fils unique, qui n'a pas d'autre frère. Car il est appelé le Unique-Engendré, parce que dans la dignité du Divin et par naissance du Père, il n'a pas de frère. Nous ne l'appelons pas Fils de Dieu de notre propre chef, mais parce que le Père lui-même a appelé ce Christ Fils. Et le nom que les pères donnent à leurs enfants est vrai. 3. Alors notre Seigneur Jésus-Christ s'est fait homme, mais il était inconnu de beaucoup. Voulant enseigner quelque chose d’inconnu, il rassemble ses disciples et demande : « Qui, disent les gens, suis moi, le Fils de l’homme ? (Matthieu 16 :13). Il ne demande pas par vanité, mais il veut leur montrer la vérité, afin que, tout en étant avec Dieu, le Fils unique de Dieu, ils ne le négligent pas comme s'ils étaient une personne simple. Quand les disciples dirent : « Inii Elie, et druzii - Jérémie » (14) ; alors il leur répondit : Il est donc excusable de ne pas savoir, mais vous, les Apôtres, qui en mon nom purifiez les lépreux, chassez les démons et ressuscitez les morts, ne devriez-vous pas connaître Celui par qui vous faites des miracles ? Quand tout le monde se taisait (car ce qui était enseigné dépassait l’entendement humain) ; alors le premier des apôtres et le prédicateur suprême de l'Église, Pierre, sans recourir à des paroles raffinées, et n'étant pas convaincu par la raison humaine, mais ayant un esprit éclairé par le Père, lui dit : « Tu es le Christ », et non seulement le Christ, mais : « Fils du Dieu vivant » (16). Et cette parole (c'était vraiment au-dessus de l'entendement humain) sera suivie d'une satisfaction, et le sceau de ce qui a été dit est que le Père l'a révélé. Car le Sauveur dit : « Bienheureux es-tu, Simon, fils de Jonas, car ce n'est pas la chair et le sang qui te l'ont révélé, mais mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 16 :17). Par conséquent, celui qui confesse notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, participe à la félicité, et celui qui nie le Fils de Dieu est pauvre et pitoyable. 4. Et encore, en entendant le nom FILS, ne prenez pas ce que vous entendez dans un sens impropre, mais comprenez le Fils en réalité, le Fils par nature, sans commencement, non pas de l'esclavage jusqu'à atteindre progressivement la filiation, mais le Fils de l'éternité, engendré par une naissance inconnue et incompréhensible. Et ainsi, lorsque vous entendez le nom « premier-né » (Hébreux 1 : 6), ne pensez pas que vous êtes le premier-né de l’homme ; car parmi les peuples, les premiers-nés ont d'autres frères, et nulle part il n'est écrit : « Israël est mon fils, mon premier-né » (Exode 4 : 22). Mais Israël, comme Ruben, le premier-né, a perdu son droit d’aînesse. Mais Ruben monta sur le lit de son père (Genèse 49 : 4), et Israël, chassé de la vigne (Matthieu 21 : 39), crucifia le Fils du Père. Et à d’autres, l’Écriture dit : « Vous êtes les fils de l’Éternel, votre Dieu » (Deut. 14 : 1). Et ailleurs, il est écrit : « J'ai dit : vous êtes des dieux, et vous êtes tous fils du Très-Haut » (Ps. 81 :6), « J'ai dit », mais je n'ai pas accouché. Selon la parole de Dieu, ils reçurent la filiation qu'ils n'avaient pas. Celui-ci n’était autre que ce qu’il était et est devenu un autre, mais dès le commencement est né le Fils du Père, qui est « au-dessus de toute autorité » (Eph. 1 : 21) et des siècles. Le Fils du Père est en tout comme Celui qui a engendré, l'Éternel, engendré de l'Éternel, Vie de la Vie, Lumière de la Lumière, Vérité de la Vérité, Sagesse de la Sagesse, Roi du Roi, Dieu de Dieu, Puissance de la Puissance. 5. C'est pourquoi, lorsque vous entendez ce que dit l'Évangile : « le livre de la parenté de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham » (Matthieu 1, 1), comprenez la naissance selon la chair. Car le Fils de David est à la fin des temps, et le Fils de Dieu est avant tous les siècles, sans commencement. Et il a reçu une chose, mais il ne l'avait pas auparavant, mais il en a une autre, et l'a pour toujours, étant né du Père. A deux pères ; David - selon la chair, et Dieu le Père - selon la Divinité. Mais la naissance selon David est soumise au temps, et est recherchée et produite selon la généalogie ; la naissance selon le Divin n'est soumise ni au temps ni au lieu, et n'a pas de généalogie. « Mais qui expliquera sa génération » (Ésaïe 53 :8) « L'Esprit est Dieu » (Jean 4 :24). Et puisqu'Il est Esprit, Il a donné naissance spirituellement, comme l'Incorporel, par une naissance inconnue et incompréhensible. Le Fils lui-même parle du Père : « Le Seigneur m'a dit : Tu es mon Fils ; aujourd'hui je t'ai enfanté » (Ps. 2, 7). Le mot « maintenant » ne signifie pas « maintenant » instantané, mais éternel, prétemporel – ce qui est avant tous les âges. « Dès le sein maternel, avant l'étoile du matin, ta naissance était comme la rosée » (Ps. 109 : 3). 6. Croyez donc en Jésus-Christ, Fils du Dieu vivant et Fils unique, selon ce qui est dit dans l'Évangile : « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle » (Jean 3, 16). Et aussi « celui qui croit en Lui n'est pas condamné » (18), « mais il est passé de la mort à la vie » (Jean 5, 24) ; « Mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui » (Jean 3 :36) ; parce qu'il ne croyait pas au Fils unique de Dieu (18). Témoignant de lui, Jean a déclaré : « Et nous avons vu sa gloire, la gloire du Fils unique venant du Père » (Jean 1 : 14). Les démons tremblants dirent : « Laisse ce que tu as à faire avec nous, Jésus » (Luc 4, 34), « Fils du Dieu Très-Haut » (Marc 5, 7) ? 7. Celui qui est né du Père est donc Fils de Dieu par nature et non par appropriation. « Celui qui aime celui qui l'a engendré aime aussi celui qui est né de lui » (7 Jean 5 : 1) ; et celui qui humilie le Né insulte le Né. Lorsque vous entendez parler de l’accouchement de Dieu, ne vous abaissez pas aux concepts charnels et n’imaginez pas une naissance corporelle, de peur de tomber dans la méchanceté. Dieu est Esprit et la naissance est spirituelle. Les corps naissent toujours de corps, et les corps qui donnent naissance ont besoin de la médiation du temps ; Dans la naissance du Fils du Père, le temps n'intervient pas. Ici, ce qui est né naît imparfait, mais le Fils de Dieu est né parfait. Qu'Il est maintenant, également au commencement, étant né sans commencement. Nous, nés de l’ignorance infantile, passons à un état d’intelligence. Ta naissance, homme, est imparfaite ; à mesure que vous progressez, il y a aussi des gains. N'imaginez pas ainsi la naissance du Fils de Dieu et n'accusez pas Celui qui a enfanté de faiblesse. Car si vous avez donné naissance à une personne imparfaite et que le Fils a acquis la perfection au fil du temps, alors vous accusez le Engendré de faiblesse. Tout comme le temps a donné quelque chose plus tard, selon vos paroles, le Parent ne l'a pas donné au début. 8. Ne pensez donc pas que la naissance du Fils de Dieu soit humaine, et que le Père l'ait engendré, comme Abraham l'a engendré avec Isaac. Car Abraham a donné naissance à Isaac, mais il ne l'a pas enfanté comme il l'a voulu lui-même, mais comme quelqu'un d'autre le lui a donné. Lorsque Dieu le Père enfante, il n’y a de place ni pour l’ignorance ni pour le raisonnement. Dire qu’Il ​​n’a pas connu Celui qui est né est la plus grande impiété ; et dire qu'il a raisonné longtemps et qu'il est ensuite devenu le Père est également impie. Dieu n'était pas sans enfant auparavant, et pas plus tard, au fil du temps, il est devenu le Père, mais il a toujours un Fils, lui ayant donné naissance, non pas comme l'homme donne naissance à l'homme, mais comme Lui seul le sait, Qui a donné naissance au vrai Dieu avant tous les âges. 9. Car le Père, en tant que vrai Dieu, a engendré un Fils comme lui, le vrai Dieu, non pas comme les enseignants engendrent des disciples, ni comme Paul le dit à certains : « Je vous ai engendrés en Jésus-Christ par l'Évangile » (1 Cor. 4 : 15). Ici, celui qui n'est pas fils par nature est devenu fils par éducation, et là, le Fils naturel, le vrai Fils, n'est pas comme vous qui êtes illuminés, qui devenez maintenant fils de Dieu. Car vous aussi êtes faits fils, mais à juste titre, par grâce, comme il est écrit : « Et à ceux qui l’ont reçu, à ceux qui croient en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, qui ne sont pas nés du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu » (Jean 1 : 12 : 13). Et nous sommes nés d’eau et d’Esprit, mais ce n’est pas ainsi que Christ est né du Père. Et le Père, lors du baptême, proclamant et disant : « Celui-ci est mon Fils » (Matthieu 3, 17), n'a pas dit : maintenant il est devenu mon Fils, mais il dit : « Celui-ci est mon Fils », faisant savoir qu'il était le Fils avant même l'entrée en vigueur du baptême. 10. Le Père a donné naissance au Fils, non pas comme chez les hommes l'esprit donne naissance à une parole, car chez nous la parole, après avoir été prononcée et répandue dans l'air, disparaît. Nous savons que le Christ né n'est pas une parole parlée, mais une Parole hypostatique et vivante, non prononcée par la bouche et dispersée, mais éternellement ineffable et née dans l'hypostase. Car « au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1 : 1), assise à la droite, la Parole, comprenant la volonté du Père, et sur son commandement créant toutes choses, la Parole, descendante et montante (et la parole prononcée et prononcée ne sort pas et ne monte pas), - la Parole parlant et prononçant : « Je dis ce que j'ai vu avec mon Père » (Jean 8 :38) ; – La Parole est puissante et règne sur tout, car le Père a tout donné au Fils (Matthieu 11 :17). 11. C'est pourquoi le Père l'a engendré, non comme aucun peuple pourrait l'imaginer, mais comme lui seul le sait. Et nous ne promettons pas de dire comment il a accouché, mais affirmons seulement qu'il a mal accouché. Et non seulement nous ne connaissons pas la naissance du Fils du Père, pas plus que toute nature créée ne le sait. « Parlez avec la terre et il vous instruira » (Job 12 : 8). Si vous interrogez tout ce qui existe sur terre, elle ne pourra pas vous le dire, car la terre ne peut pas parler de l'existence de son Sculpteur et de son Sculpteur. Et non seulement la terre ne le peut pas, mais aussi le soleil, car le soleil a été créé le quatrième jour et ne savait pas ce qui s'est passé trois jours avant lui, et, ne sachant pas ce qui s'est passé au cours de ces trois jours avant lui, il ne pourra pas parler du Créateur lui-même. Même le ciel ne le dira pas : « car les cieux », sur l’ordre du Père, par la puissance du Christ, « disparaîtront comme une fumée » (Ésaïe 51 : 6). « Même les cieux des cieux ne le sauront pas », et « les eaux qui sont au-dessus des cieux » ne le sauront pas (Ps. 149 : 4). Pourquoi es-tu déprimé, mec, si tu ne sais pas ce que le ciel ne sait pas ? Et non seulement le ciel ne connaît pas cette naissance, mais toute la nature angélique ne la connaît pas. Car s’il était possible à quelqu’un de monter au premier ciel et, après avoir pris connaissance de l’état des anges, de s’approcher et de demander : « Comment Dieu a-t-il engendré son Fils ? alors ils diront également : "Il y a de grandes et plus hautes questions au-dessus de nous. Montez au deuxième et au troisième ciel, atteignez, si vous le pouvez, les Trônes, les Dominions, les Commencements, les Puissances." Mais si quelqu’un les contactait, ce qui est impossible, ils refuseraient de le dire parce qu’ils ne le savent pas. 12. Et j'ai toujours été émerveillé par la curiosité des audacieux qui, par respect imaginaire, tombent dans l'impiété. Car, ne connaissant pas les Trônes, les Dominions, les Principautés et les Puissances, ces créatures du Christ, ils entreprennent de s'enquérir avec curiosité de leur Créateur lui-même. Dites-moi d'abord, le plus audacieux, en quoi le Trône diffère-t-il du Dominion ? puis renseignez-vous avec curiosité sur Christ. Dis-moi, quel est le commencement ? quoi - Le pouvoir ? qu'est-ce que le pouvoir, qu'est-ce qu'un ange ? Et puis renseignez-vous avec curiosité sur le Créateur. Car « toutes choses ont été créées par lui » (Jean 1 : 3). Mais vous ne voulez pas ou ne pouvez pas remettre en question les Trônes et les Dominions. Qui d'autre connaît les profondeurs de Dieu (1 Cor. 11 : 10), à l'exception de l'unique Saint-Esprit, qui a parlé des Divines Écritures ? Mais le Saint-Esprit lui-même n'a pas parlé dans les Écritures de la naissance du Fils du Père. Pourquoi découvrez-vous des choses que le Saint-Esprit n’a pas écrites dans les Écritures ? Sans savoir ce qui est écrit, vous découvrez avec curiosité ce qui n'est pas écrit. Il y a beaucoup de questions dans les Écritures divines dont nous ne comprenons même pas ce qui est écrit ; Pourquoi s’embêter à poser des questions sur quelque chose qui n’est pas écrit ? Il nous suffit de savoir que Dieu a engendré un seul Fils. 13. N'ayez pas honte d'admettre votre ignorance, car vous ne savez pas avec les Anges. Celui qui est né connaît celui qui est né, et celui qui est né de lui connaît celui qui est né. Le Engendré sait à qui Il a donné naissance, et le Saint-Esprit de Dieu témoigne dans les Écritures que le Engendré est Dieu sans commencement. "Car, qu'est-ce que l'homme sait ce qui est dans l'homme, sinon l'esprit de l'homme qui habite en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu" (1 Cor. 2 : 11). « Car, de même que le Père a la vie en lui-même, de même il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même » (Jean 5 :26). Et : « afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père » (23). Et : « Comme le Père ressuscite les morts et leur donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut » (21). Et le Fils ne subit aucune perte, et le Fils ne manque de rien. Je sais que je vous l'ai dit plus d'une fois, mais j'en ai souvent parlé pour votre approbation. Et le Fils n’a pas de Père, et le Fils n’a pas de frère. Et celui qui a été engendré n’a pas été transformé en Fils, et celui qui a été engendré n’a pas été fait Père. D’un seul Père il n’y a qu’un seul Fils engendré. Il n’y a pas deux non-engendrés, ni deux Fils unique, mais un seul Père est non-engendré. Car celui qui n'a pas de père ne naît pas. Et un seul Fils a été engendré éternellement du Père - non pas né dans le temps, mais engendré avant les siècles, n'ayant pas continué à croître, mais tel est-il né, comme il est maintenant. 14. C'est pourquoi nous croyons au FILS UNIQUE DE DIEU, NÉ DU PÈRE, LE VRAI DIEU. Car le vrai Dieu, comme on dit, n’engendre pas de faux. Sans juger au début, il a accouché plus tard, mais il a accouché éternellement, il a accouché bien plus tôt que notre parole ou notre pensée ne vient. Car lorsque nous prononçons le mot à temps, nous y consacrons du temps, mais pour la puissance divine, la naissance n'est pas temporaire. Et comme on l'a dit maintes fois, il n'a pas fait naître de l'inexistence, ni créé quelqu'un qui n'était pas auparavant un fils, mais, en tant que Père éternel, il a engendré éternellement et ineffablement le Fils unique, qui n'a pas de frère. Non pas deux commencements, mais la tête du Fils, le Père, est un seul commencement. Car le Père a engendré un Fils, le vrai Dieu, qui s'appelle Emmanuel. Et Emmanuel est interprété : « Dieu est avec nous » (Matthieu 1 :23). 15. Et voulez-vous savoir que Celui qui est né du Père et est ensuite devenu homme est Dieu ? Écoutez ce que dit le Prophète : "Celui-ci est notre Dieu, et personne d'autre ne peut se comparer à Lui. Il a trouvé toutes les voies de la sagesse et les a données à son serviteur Israël. Après cela, il est apparu sur la terre et a parlé parmi les hommes" (Bar. 3 : 36-38). Voyez-vous Dieu devenir humain après la législation mosaïque ? Vous avez également un autre témoignage sur la divinité du Christ, lu maintenant seulement : « Ton trône, ô Dieu, dure à toujours » (Ps. 44 : 7). De sorte que, à cause de l’apparition dans la chair qui s’est produite ici, vous ne pensez pas que Christ a ensuite réussi et atteint la Divinité, le Prophète dit clairement : « C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint d’une huile de joie plus que tes compagnons » (Ps. 44 : 8). Voyez-vous Christ Dieu, oint par Son Père ? 16. Voulez-vous avoir un troisième témoignage sur la divinité du Christ ? Écoutez ce que dit Isaïe : « Les travaux des Égyptiens et le commerce des Éthiopiens » ; et après quelques mots : "Et ils te supplieront, disant : Tu n'as que Dieu et il n'y a pas d'autre Dieu. En vérité, tu es le Dieu caché, le Dieu d'Israël, le Sauveur" (Is. 43, 14, 15). Voyez-vous Dieu le Fils, qui a Dieu le Père en lui-même et qui dit presque la même chose dans les Évangiles : « Le Père est en moi, et moi dans le Père » (Jean 14 : 10) ? Il n’a pas dit : Je suis le Père, mais « le Père est en moi ». Il n'a pas non plus dit : Moi et le Père sommes un seul et même, mais : « Moi et le Père sommes un » (Jean 10 :30), afin que nous n'aliénions pas le Fils du Père et ne créions pas l'unité avec le concept de filiation. Le Père et le Fils sont un dans la dignité divine, parce que Dieu a donné naissance à Dieu : « un » dans le pouvoir royal, parce que le Père ne règne pas sur les autres, mais sur les autres le Fils, comme Absalom, qui s'est rebellé contre son père ; mais sur ceux sur lesquels le Père règne, sur eux règne aussi le Fils ; « un » parce qu'il n'y a pas de désaccord ou de division entre eux ; Il n’y a pas d’autres desseins du Père, mais d’autres du Fils ; « un » parce qu'il n'y a pas d'autres créatures du Christ, mais d'autres du Père, mais une seule création de toutes, le Père a tout parlé par le Fils. « Car Il a parlé et ils sont devenus ; Il a commandé et ils ont été créés » (Ps. 149 : 5), dit le Psalmiste. Et celui qui parle parle à celui qui entend, et celui qui commande commande ce qui est présent. 17. Le Fils est donc le vrai Dieu, il a le Père en lui et n'a pas été transformé en Père. Car ce n'est pas le Père qui s'est fait homme, mais le Fils. Que la vérité soit dite librement. Ce n'est pas le Père qui a souffert pour nous, mais le Père qui a envoyé Celui qui a souffert pour nous. Nous ne dirons pas : c'est arrivé quand il n'y avait pas de Fils, nous n'accepterons pas la filiation, mais nous suivrons la voie royale : « nous ne nous tournerons ni à droite ni à gauche » (Nb. 20 :17). De même que, pensant honorer le Fils, nous n'appelons pas le Fils Père, de même, pensant honorer le Père, ne supposons pas que le Fils soit une des créatures. Mais adorons un seul Père par l’intermédiaire d’un seul Fils, et qu’il n’y ait aucune division dans l’adoration. Que soit proclamé le Fils unique qui, avant les siècles, s'est assis à la droite du Père, et qui n'a pas accepté cette présence par la souffrance pour réussir dans le temps, mais qui l'a pour toujours. 18. « Celui qui m'a vu a vu le Père » (Jean 14 :9), parce que le Fils est en tous points semblable à celui qui a été engendré, étant né vie de la vie, lumière de la lumière, puissance de la puissance, Dieu de Dieu ; et les propriétés distinctives de la Divinité ne sont pas interchangeables dans le Fils. Celui qui est digne de voir la Divinité du Fils jouit de la contemplation de Celui qui a enfanté. Ce n’est pas ma parole, mais celle du Fils unique : « Il y a si longtemps que je suis avec toi, et tu ne me connais pas, Philippe ; celui qui m’a vu a vu le Père » (Jean 14 : 9). Et je dirai brièvement : Nous ne diviserons ni ne fusionnerons. Ne dites pas que le Fils est parfois étranger au Père ; Je ne suis pas d'accord avec ceux qui prétendent que le Père est tantôt le Père, tantôt le Fils. De tels enseignements sont étrangers, impies et n’appartiennent pas à l’Église. Au contraire, le Père, ayant donné naissance au Fils, est resté Père et ne change pas. Il a donné naissance à la Sagesse, mais il n'est pas devenu imprudent ; ayant donné naissance à la Force, il ne s'évanouit pas ; ayant donné naissance à Dieu, lui-même n'a pas perdu la Divinité. Et Il n’a rien perdu en étant diminué ou changé, et l’Engendré ne manque de rien. Celui qui a engendré est parfait, tout comme le Engendré : le Engendré est Dieu et le Engendré est Dieu. Il est le Dieu de tous, du Père que nous appelons son Dieu, car il n'a pas honte de dire : « Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu » (Jean 20 : 17). 19. Mais si vous ne pensez pas que le Père et le Fils sont identiques dans la création, il divise davantage. Car il n'a pas dit : « Je monte vers notre Père », afin que les créatures n'aient rien de commun avec le Fils unique, mais il dit : « Vers mon Père et votre Père » ; sinon Il est Mon Père, par nature, et sinon il est le vôtre, par appropriation. Et aussi : « à mon Dieu et à votre Dieu ». Autrement, Dieu est pour moi, comme le Fils très sincère et unique, et autrement, pour vous, comme des créatures. Par conséquent, le Fils de Dieu est le vrai Dieu, né inexplicablement avant les âges. Je vous répète encore et encore la même chose pour qu'elle s'imprime dans votre esprit. Et que Dieu a un Fils, croyez-le, mais comment Il l'a fait, n'essayez pas de le découvrir ; car si vous cherchez cela, vous ne le trouverez pas. « Ne vous exaltez pas, de peur de tomber » (Sir. 1 :30). « Les choses sur lesquelles il vous a été ordonné de méditer » (3 : 22). Dites-moi d'abord qui est le Engendré, puis renseignez-vous sur le Engendré. Si vous ne pouvez pas comprendre la nature de Celui qui est né, alors ne soyez pas curieux de connaître la méthode de naissance. 20. Pour la piété, comme nous l'avons dit, il vous suffit de savoir que Dieu a un Fils, le seul né naturellement, qui n'a pas commencé à être comme il est né à Bethléem, mais qui était avant tous les âges. Écoutez ce que dit le prophète Michée : "Et toi, Bethléem-Ephratha, es-tu petite parmi les milliers de Juda ? De toi me viendra celui qui doit régner sur Israël et dont l'origine remonte au commencement des jours éternels" (Mux. 5, 2). Ne tenez donc pas compte de Celui qui est maintenant de Bethléem, mais adorez de toute éternité celui qui est né du Père. Ne soyez pas d'accord avec ceux qui attribuent au Fils un commencement temporel, mais connaissent le Père, un commencement prétemporel, car le commencement du Fils est prétemporel, incompréhensible, sans commencement - le Père, source du fleuve de justice - le Fils unique, le Père qui l'a engendré, comme Lui seul le sait. Et voulez-vous savoir que notre Seigneur Jésus-Christ est le Roi éternel ? Écoutez encore ce qu’Il ​​dit lui-même : « Abraham, votre père, s’est réjoui de voir mon jour, et il l’a vu et s’est réjoui » (Jean 8 :56). Puis, lorsque les Juifs eurent du mal à accepter cela, il dit que c'était plus difficile pour eux : « Avant qu'Abraham fût, je suis » (58). Et il dit aussi au Père : « Et maintenant, ô Père, glorifie-moi auprès de toi de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde existe » (Jean 17 : 5). Par cela, j'ai dit clairement : avant même que le monde existe, j'avais de la gloire auprès de Toi. Et encore, en disant : « Parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde » (24), il exprime clairement : J'ai la gloire éternelle auprès de Toi. 21. C'est pourquoi nous croyons EN UN SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST, LE FILS UNIQUE ENGRÉ DE DIEU, QUI EST NÉ DU PÈRE, LE VRAI DIEU AVANT TOUS LES ÂGES, PAR LUI TOUTES CHOSES ÉTAIENT. « Que ce soit des trônes, ou des dominations, ou des principautés, ou des puissances » (Col. 1 : 16), « toutes choses ont été créées par lui » (Jean 1 : 3), et rien de ce qui a été créé n'a été ôté à sa puissance. Que toute hérésie qui introduit différents créateurs et créateurs de l'univers soit réduite au silence. Que la langue qui blasphème contre le Christ, Fils de Dieu, soit réduite au silence. Que ceux qui affirment que le soleil est Christ se taisent, car Il est le créateur du soleil et non du soleil visible. Que ceux qui prétendent que le monde est la création des anges et ceux qui ont l’intention de voler la dignité du Fils unique se taisent. Car qu'il soit visible ou invisible, qu'il s'agisse de trônes, de domaines ou de tout ce qui porte un nom, tout a été créé par le Christ. Il règne sur ceux qu'il a créés, non pas en aliénant la captivité, mais en régnant sur ses créatures, comme le dit l'évangéliste Jean : « toutes choses ont été créées par lui », parce que le Père agit par le Fils. 22. J'ai l'intention de vous donner un exemple pour expliquer ce qui a été dit, mais je sais qu'il est faible. Car quelle chose visible peut servir d’exemple à la puissance divine et invisible ? Cependant, par moi, le faible, pour vous, le faible, que quelque chose de faible soit dit. Imaginez qu’un roi, ayant un fils de roi et ayant l’intention de construire une ville, confie la construction de cette ville à son fils co-régnant, et que lui, prenant le projet de la ville, mette son projet à terme. Ainsi, lorsque le Père a voulu tout arranger, à la demande du Père, le Fils a tout créé, afin que cette demande préserve l'autorité du Père, et que le Fils ait également pouvoir sur ses propres créations ; et le Père n'était pas étranger à la domination sur ses créatures, et le Fils régnait sur ce qui avait été créé, non par quelqu'un d'autre, mais par lui-même, car, comme on dit, ce monde n'a pas été créé par des anges, mais a été créé par le Fils unique, né avant tous les âges, selon ce qui a été dit : PAR LUI TOUTES CHOSES ÉTAIENT, de sorte que sa créativité s'étend à tous sans exception. Et pour l'instant, que cela soit dit par nous, par la grâce du Christ. 23. Revenant à l'exposé de la foi, arrêtons de parler cette fois. Que vous l'appeliez Anges, ou Archanges, ou Dominions, ou Trônes, le Christ a tout créé, non pas parce que le Père n'était pas capable de créer par lui-même, mais parce qu'il a voulu que le Fils règne sur ce qu'il avait créé, lui donnant lui-même les destinées de ce qui devait être créé. Car le Fils unique, honorant son Père, dit : « Le Fils ne peut rien faire de lui-même, s'il ne voit le Père le faire, car tout ce qu'il fait, le Fils le fait aussi » (Jean 5 : 19). Et encore : « Mon Père travaille jusqu'à présent, et je travaille » (11). Et en même temps, il n’y a aucune contradiction dans ce qui se fait, « car tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi » (17, 10), dit le Seigneur dans l’Évangile. Cela peut être clairement appris de l’Ancien et du Nouveau Testament. Car Celui qui a dit : « Faisons l’homme à notre image et ressemblance » (Gen. 1 : 26) a sans aucun doute parlé avec quelqu’un qui coexiste. Le Psalmiste dit beaucoup plus clairement : « Car il a parlé, et cela a été fait, il a ordonné et cela a paru » (Ps. 32 :9) ; puisque le Père commande et parle, et que le Fils, sur son ordre, crée tout. Et Job a mystérieusement exprimé : « Lui seul étend les cieux et marche sur les hauteurs de la mer » (Job. 9 : 8), faisant comprendre à ceux qui ont compris qu'aux jours de l'apparition, Celui qui marchait sur la mer était déjà avant cela le Créateur des cieux. Et le Seigneur dit aussi : « Ou avez-vous créé de l'argile à partir de la terre comme un animal, et planté ce verbe sur la terre » (Job 38 :14) ? Puis, après ceci : « Les portes de la mort se sont-elles ouvertes devant vous, et avez-vous vu les portes de l'ombre de la mort » (17) ? - faire comprendre que Celui qui, par amour pour l'humanité, est descendu aux enfers et a au commencement créé l'homme à partir d'argile. 24. Ainsi, Christ est le Fils unique de Dieu et le Créateur du monde. Car « le monde était dans le monde, et le monde a été fait par lui ». Et « il est venu chez lui », comme nous l’enseigne l’Évangile (Jean 1 : 10.11). Non seulement le Créateur visible, mais aussi invisible, à la demande du Père, est le Christ. Car, selon les paroles de l’Apôtre : « Par lui ont été créées toutes choses qui sont dans les cieux et sur la terre, visibles et invisibles : trônes, ou dominations, ou principautés, ou puissances, toutes choses ont été créées par lui et pour lui ; et il est avant toutes choses, et par lui toutes choses subsistent » (Colossiens 1, 16 : 17). Si vous nommez les paupières elles-mêmes, alors celles-ci aussi, par la volonté du Père, le Créateur est Jésus-Christ. Car « dans ces derniers jours, il nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, et par qui il a aussi créé les mondes » (Héb. 1 : 2). A lui soient gloire, honneur et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais ! Amen. 12e Discours catéchétique aux Illuminés, prononcé sans préparation à Jérusalem, sur les paroles « qui s'est incarné et s'est fait homme » Lecture d'Isaïe : « Et le Seigneur continua de parler à Achaz et dit : Demande-toi un signe de la part du Seigneur ton Dieu », et ainsi de suite. « Voici, la Vierge sera enceinte et donnera naissance à un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel » et ainsi de suite. (Ésaïe 7, 10 – 14). 1. Élèves de pureté et disciples de chasteté, les lèvres remplies de chasteté, glorifions le Dieu né de la Vierge. Ceux qui ont été jugés dignes de retirer de la viande du mouton spirituel, dévorons « la tête avec les pieds » (Ex. 12 : 9), par le nom de la tête j’entends la Divinité, et par le nom des pieds j’entends l’humanité. Auditeurs des Saints Évangiles, croyons Jean le Théologien. Car après avoir dit : « au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1, 1), il ajoutait : « et la Parole s'est faite chair » (14). Et adorer une personne simple n’est pas respectueux, et être appelé uniquement Dieu sans humanité n’est pas pieux. Si Christ est Dieu (comme il l’est en effet), mais n’a pas accepté l’humanité, alors nous sommes étrangers au salut. Adorons-le comme Dieu et croyons qu’il s’est fait homme. Être appelé un homme sans le Divin n’est pas utile ; et ne pas confesser l'humanité avec la Divinité n'est pas salvateur. Nous confessons la venue du Roi Médecin. Car le roi Jésus, commençant à guérir, s'étant ceint du cœur de l'humanité, guérit les malades. Le parfait enseignant des bébés lui-même est devenu un enfant avec des bébés afin de rendre sages les insensés. Le Pain Céleste est descendu sur terre pour nourrir ceux qui fondaient de faim. 2. Mais les Juifs, dédaignant celui qui était venu et s'attendant à ce que celui-ci vienne à leur propre destruction, rejetèrent le vrai Christ et, dans leur erreur, ils acceptèrent le faux. Mais en cela aussi, le Sauveur se révèle vrai, qui a dit : « Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas, mais si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez » (Jean 5 :43). Il pose une bonne question aux Juifs : le prophète Isaïe, qui dit qu'Emmanuel naîtra d'une vierge, est-il un vrai ou un faux prophète ? S'ils l'accusent de menteur, cela n'est pas du tout surprenant, car c'est leur coutume non seulement d'accuser les prophètes de mentir, mais aussi de les lapider. Si Isaïe est un vrai prophète, montrez-le à Emmanuel. Et celui qui vous attend, est-il né ou non de la Vierge ? S'il n'est pas né d'une vierge, alors vous accusez le prophète de mentir. Et si vous attendez que le futur naisse de la Vierge, pourquoi rejetez-vous Celui qui est déjà né ? 3. Mais que les Juifs se livrent à l'erreur parce qu'ils le désirent eux-mêmes ; Que l'Église de Dieu soit glorifiée. Car il reçoit Dieu, le Verbe, véritablement fait homme, non pas de la convoitise des époux, comme disent les hérétiques, mais, selon ce qui est dit dans l'Évangile, de la Vierge et du Saint-Esprit, fait homme non pas en rêve, mais réellement. Et pour que tu sois vraiment devenu homme à partir de la Vierge, écoute-en le témoignage, en passant patiemment le temps ici désormais consacré à l'enseignement. Car l’erreur des hérétiques est complexe. Certains disaient qu’il n’était pas du tout né d’une Vierge ; d'autres, qu'il était né, non pas d'une vierge, mais d'une femme vivant avec son mari ; et d'autres soutiennent que le Christ incarné n'est pas Dieu, mais une sorte d'homme déifié. Car ils osaient dire que le Verbe vivant ne s'est pas fait homme de toute éternité, mais qu'un certain homme, ayant réussi, fut ensuite couronné. 4. Mais souvenez-vous de ce qui a été dit hier sur la Divinité et croyez que Lui-même, le Fils unique de Dieu, est né de la Vierge ; croyez l'évangéliste Jean, qui dit : « et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous » (Jean 1 : 14). Le Verbe éternel a été engendré du Père avant tous les âges, mais il a reçu chair pour nous ces derniers temps. Mais beaucoup s’y opposent et se demandent : quelle était la raison si importante pour laquelle Dieu descendait vers l’humanité ? Et est-ce d’une manière ou d’une autre caractéristique de la nature de Dieu de vivre avec les gens ? Est-il possible pour une Vierge d'accoucher sans mari ? Avec tant d’objections et de différends divers, par la grâce du Christ et par les prières des personnes présentes, nous résoudrons chacun d’entre eux. 5. Et d’abord, posons-nous la question : pourquoi Jésus a-t-il condescendu ? Ne faites pas attention à mes paroles, car vous pouvez tomber dans de fausses pensées, mais si vous n'entendez pas sur tous les sujets du témoignage des prophètes, ne croyez pas ce que je dis. Si vous ne connaissez pas les Écritures divines sur la Vierge, sur le lieu, l'heure et le mode de naissance, alors n'acceptez pas le témoignage humain. Celui qui est devant vous et qui enseigne peut être suspecté, mais celui qui a prophétisé pendant des milliers d'années, voire plus, est-ce qu'une personne raisonnable le soupçonnera ? Par conséquent, si vous cherchez la raison de la venue du Christ, tournez-vous vers le premier livre des Écritures. Dieu a créé le monde en six jours, mais le monde a été créé pour le bien de l’homme. Le soleil brille de ses rayons brillants, mais il a été créé pour éclairer l’homme. Et tous les animaux sont créés pour nous servir. Des herbes et des arbres ont été créés pour notre plaisir. Toutes les créatures sont belles, mais aucune d’elles n’est l’image de Dieu, si ce n’est l’homme seul. Le soleil a été produit par un seul commandement, et l'homme par les mains de Dieu. « Faisons l'homme à notre image et ressemblance » (Gen. 1:26). L’image en bois du roi terrestre est honorée, à quel point l’image rationnelle de Dieu est-elle plus vénérable ? Mais même cette créature la plus excellente, se réjouissant au paradis, fut alors consumée par une envie diabolique. L'ennemi se réjouissait lorsque celui qu'il enviait tombait. Voudriez-vous vraiment que votre ennemi continue de se réjouir ? N'osant pas s'approcher du mari à cause de sa force, il s'approcha de la plus faible, sa femme, encore vierge. Car après avoir été expulsé du paradis, « Adam connut Ève, sa femme » (Genèse 4 : 1). 6. Les seconds successeurs des hommes furent Caïn et Abel. Et Caïn est le premier meurtrier. Par la suite, en raison de la grande tromperie des gens, une inondation a inondé la terre. À cause de l’iniquité des Sodomites, le feu descendit du ciel. Au fil du temps, Dieu a choisi les Israélites, mais ce peuple est également devenu corrompu et la race choisie a été blessée. Car Moïse se tenait devant Dieu sur la montagne, et le peuple adorait un veau au lieu de Dieu. Sous le législateur Moïse, qui a dit : « Tu ne commettras pas d'adultère » (Ex. 20 : 14), l'Israélite dans la « prostituée » a osé être lascive (Nombres 25 : 8). Après Moïse, des prophètes ont été envoyés pour guérir Israël, mais les guérisseurs, ne surmontant pas la maladie, ont pleuré cela, à tel point que l'un d'eux dit : « Il n'y a plus de miséricorde sur terre, il n'y a plus de juste parmi les hommes » (Mux. 7 : 2)\ Et encore : « Tous se sont détournés, ils sont devenus également indécents ; il n'y a personne qui fasse le bien, non, pas un seul » (Ps. 13 : 3). Et encore : « Le serment et la tromperie, le meurtre, le vol et l’adultère sont devenus extrêmement répandus » (Osée 4 : 2). « Et ils sacrifièrent leurs fils et leurs filles aux démons » (Ps. 105 : 37), les oiseaux pratiquaient la magie, jetaient des sorts et pratiquaient la sorcellerie. Et encore : « Sur les vêtements pris en gage, ils s'inclinent à chaque autel » (Amos 2 : 8). 7. Le fléau sur l'humanité était très grand ; « des pieds jusqu'à la tête », il n'y avait « aucune intégrité en lui », il était impossible « d'appliquer un enduit inférieur à l'huile, inférieur au devoir » (Is. 1, 6). Après cela, les prophètes, se lamentant et se lamentant, dirent : « Qui délivrera Israël de Sion ! » (Ps. 13:7) ?Et encore : « Que ta main soit sur l'homme de ta droite, sur le Fils de l'homme, que tu as fortifié pour toi-même, et nous ne nous éloignerons pas de toi » (Ps. 79, 18:19). Et un autre prophète supplie en disant : « Seigneur, incline ton ciel et descends » (Ps. 14 : 3 : 5) ; les ulcères de l’humanité dépassent nos moyens médicaux ; « Ils ont détruit vos autels et tué vos prophètes » (1 Rois 19 : 10). Le mal est incorrigible en nous ; Vous devez être un réparateur. 8. Le Seigneur a entendu la prière des prophètes. Le Père n'a pas méprisé notre race mourante ; Il a envoyé son Fils, le Seigneur, comme médecin du ciel. Et l'un des prophètes dit : « Et soudain, l'Éternel que vous cherchez viendra dans son église » (Mal. 3 : 1). Où est-il ? Le Seigneur est dans son Église, où nous lui avons jeté des pierres (Jean 8 :59). C'est pourquoi un autre Prophète, entendant cela, lui dit, en proclamant le salut de Dieu : pourquoi parles-tu à voix basse ? En proclamant la venue salvatrice de Dieu, pourquoi parlez-vous dans un lieu caché ? « Monte sur la haute montagne, ô prédicateur de Sion ! Annonce-le aux villes de Juda » (Ésaïe 40 : 9). Que dois-je leur dire ? « Voici, le Seigneur Dieu vient avec puissance » (10). Le Seigneur lui-même a également dit : "Car voici, je viendrai habiter au milieu de vous, dit l'Éternel. Et de nombreuses nations fuiront vers l'Éternel" (Zacharie 2, 10 : 11). Les Israélites ont rejeté le salut que j'avais opéré, et voici, je viens rassembler toutes les nations et toutes les langues" (Exode 66 : 18). Car " il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu " (Jean 1 : 11). Vous venez et que donnerez-vous aux nations ? " Je viens rassembler toutes les nations, et je leur laisserai un signe. " Suite à Mon combat sur la croix, Je donne à chacun de Mes soldats d'avoir le signe royal sur le front. Et un autre prophète a dit : « Il a courbé les cieux et est descendu, et les ténèbres étaient sous ses pieds » (Ps. 17 : 10). Car la descente du ciel était inconnue de l’homme. 9. Alors Salomon, entendant que cela avait été dit par David, son père, et ayant créé une merveilleuse maison de Dieu, et prévoyant qu'il y entrerait, demanda avec surprise : « Vraiment, Dieu vivra-t-il sur terre ? (1 Rois 8:27). Oui, anticipant cela, David répond dans un psaume écrit sur Salomon, qui dit : « Il descendra comme la pluie sur une prairie fauchée » (Ps. 72 :6) ; il est écrit « pluie » - pour le bien du ciel, « sur une prairie tondue » - pour le bien de l'humanité. Car la pluie qui tombe sur la prairie fauchée tombe sans bruit, tout comme les sages, ignorant le secret de la naissance, demandent : « Où est celui qui est né, roi des Juifs ? (Matthieu 2:2). Et Hérode, confus, s'enquiert du Engendré et dit : « Où devrait naître le Christ » (4) ? 10. Qui est celui qui descend ? David dit dans le même contexte : « Et ils te craindront jusqu'à ce que le soleil et la lune subsistent dans toutes les générations » (Ps. 71 : 5). Et un autre Prophète dit aussi : « Réjouis-toi avec joie, fille de Sion, réjouis-toi, fille de Jérusalem : voici, ton roi vient à toi, juste et salvateur » (Zacharie 9 :9). Il y a plusieurs rois, de lequel parles-tu, Prophète ? Montre-nous un signe que les autres rois n'ont pas. Si vous dites que le roi est violet, alors la dignité d'une telle tenue est anticipée par les autres. Si vous dites que nous sommes des guerriers, assis sur des chars en or, alors cela aussi est prévu par d'autres. Montre-nous le signe particulier du Roi dont tu annonces la venue. Et le prophète répond et dit : « Voici, ton roi vient à toi, juste et salvateur, doux, assis » non pas sur un char, mais « sur un âne et un petit d'âne ». Voici un signe unique en son genre du prochain Roi. L'un des rois, Jésus, était assis sur un jeune âne qui n'avait pas encore porté de fardeau, lorsque le roi entra à Jérusalem au milieu de la louange. Et que fait ce roi entrant ? « À cause du sang de ton alliance, je libérerai tes prisonniers de la fosse où il n'y a pas d'eau » (Zacharie 9 : 11). 11. Mais il était possible que quelqu'un d'autre s'assoie sur le jeune âne. Mieux vaut nous montrer un panneau à l'endroit où le Roi entrant s'est arrêté : montrez le panneau non loin de la ville, afin que nous ne restions pas dans l'obscurité ; montrez-nous un panneau évident de près, pour que même lorsque nous sommes en ville, nous puissions voir l'endroit. Et le Prophète répond à nouveau en disant : « Et ses pieds se poseront en ce jour-là sur le mont des Oliviers, qui est devant Jérusalem » (Zacharie 14 : 4). Qui, debout à l’intérieur de la ville, ne voit pas cet endroit ? 12. Nous avons deux signes, mais nous voulons connaître le troisième. Dis-moi, que fait le Seigneur qui vient ? Et un autre Prophète dit : " Celui-ci est votre Dieu. Il viendra et vous sauvera. Alors les yeux des aveugles s'ouvriront, et les oreilles des sourds se ouvriront. Alors les boiteux bondiront comme un cerf, et la langue des muets chantera " (Ps. 35 : 4-6). Ayons aussi un autre témoignage. Toi, Prophète, appelle Celui qui vient, le Seigneur, qui crée des signes qui ne se sont jamais produits. Quel autre signe clair pouvez-vous dire ? « L'Éternel entre en jugement avec les anciens de son peuple et avec ses princes » (Ps. 3 : 14). Signe exceptionnel : le Seigneur est jugé par les anciens esclaves, et le tolère ! 13. Les Juifs, en lisant ceci, n'écoutent pas, parce qu'ils ont bouché les oreilles de leur cœur pour ne pas entendre. Mais nous croyons en Jésus-Christ, venu dans la chair et devenu homme, car autrement il nous aurait été inaccessible. Parce que nous ne pouvions pas voir et apprécier le fait qu’Il ​​était en Lui-même, qu’Il ​​est devenu ce que nous sommes, afin que nous soyons ainsi dignes de jouir de Lui. Car si nous ne sommes pas capables de voir pleinement le soleil, créé le quatrième jour, pouvons-nous alors voir son Dieu Créateur ? Le Seigneur est descendu sur le mont Sinaï dans le feu, et le peuple ne pouvait pas le supporter, mais il a dit à Moïse : « Parle-nous, et nous écouterons, mais que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourrions » (Ex. 20 : 19). Et encore : « Car existe-t-il une chair qui puisse entendre la voix du Dieu vivant parlant au milieu du feu, comme nous, et qui demeure en vie » (Deut. 5 : 26) ? Si ceci – entendre la voix de Dieu qui parle – est la cause de la mort, alors comment cela ne peut-il pas causer la mort – voir Dieu lui-même ? Et pourquoi es-tu surpris ? Moïse lui-même a dit : « Je suis craintif et je tremble » (Héb. 12 :21). 14. Alors, que voudriez-vous ? Est-ce pour que Celui qui est venu pour le salut devienne une cause de destruction, parce que Sa venue serait insupportable pour les hommes ? Ou pour que la grâce soit proportionnée ? Daniel ne pouvait pas supporter l’apparition de l’Ange, mais pouvez-vous supporter la vue du Seigneur des Anges ? Gabriel apparut et Daniel tomba la face contre terre. Et quel était celui qui est apparu, sous quelle forme est-il apparu ? « Son visage ressemblait à un éclair » et non à celui du soleil ; « Ses yeux sont comme des lampes allumées », et non comme une fournaise ardente ; « La voix de sa parole est comme la voix de beaucoup de gens » (Dan. 10 : 6), a. pas comme la voix de douze légions d’anges. Cependant, le Prophète tomba à terre, l'Ange s'approcha de lui et lui dit : n'aie pas peur, Daniel, lève-toi, prends courage : « tes paroles ont été entendues » (10). Et Daniel dit : « Je me suis levé en tremblant » (11). Et avec tout cela, il ne répondit rien jusqu'à ce que l'image d'une main humaine le touche (10) ; et lorsque celui qui apparut se transforma « en forme humaine » (18), alors Daniel parla. Et qu'a-t-il dit ? "Mon Dieu ! A cause de cette vision, mes entrailles ont été bouleversées en moi" (16) ; « car il n’y a pas de force en moi, et le souffle est mort en moi » (17). Si l’Ange apparaissant enlevait la voix et la force du Prophète, l’apparition de Dieu le couperait-il ? Et jusqu'à ce que, dit l'Écriture, « la ressemblance de l'image de l'homme me touche », Daniel n'a pas osé parler. Ainsi, puisque notre faiblesse a été prouvée par l’expérience, le Seigneur a pris sur lui ce que l’homme exigeait. Et comme l'homme exigeait d'entendre ceux qui lui ressemblaient, le Sauveur a pris sur lui ce qui nous était servi, afin que les gens puissent être instruits plus facilement. 15. Écoutez une autre raison. Le Christ est venu se faire baptiser et consacrer le baptême, est venu accomplir des miracles, marchant sur les eaux de la mer, et depuis avant sa venue dans la chair : « la mer a vu et a couru, le Jourdain s'est retourné » (Ps. 113 : 3), le Seigneur a pris sur lui le corps, pour que la mer, le voyant, tienne bon, et que le Jourdain le reçoive sans crainte. Voici une raison, mais il y en a une autre. La mort est entrée par la vierge Ève ; il fallait par la Vierge, ou plutôt par la Vierge, apparaître à la Vie, pour que de même que le serpent la trompait, ainsi Gabriel prêchait l'Évangile. Les gens, quittant Dieu, se sont fait des statues humanoïdes. Par conséquent, lorsqu’ils ont faussement commencé à adorer l’humanoïde comme Dieu, Dieu s’est en réalité fait homme afin de détruire le mensonge. Le diable a utilisé la chair comme une arme contre nous, et sachant cela, Paul dit : « Mais je vois une autre loi dans mes membres, qui fait la guerre à la loi de mon esprit et me rend captif de la loi du péché », et ainsi de suite. (Rom. 7:23). Par conséquent, avec quelle arme le diable nous a vaincus, avec la même arme nous avons été sauvés. Comme nous, le Seigneur a accepté de nous pour sauver l'humanité, Il a accepté quelque chose de similaire à nous, afin de donner une plus grande grâce aux pauvres, et pour que l'humanité pécheresse entre en communion avec Dieu. « Et quand le péché a abondé, la grâce a surabondé » (Rom. 5 : 20). Le Seigneur a dû souffrir pour nous, mais le diable n'aurait pas osé s'approcher de Lui s'il l'avait connu. « Car s’ils l’avaient su, ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de gloire » (7 Cor. 2 : 8). Par conséquent, le corps est devenu un appât de mort, de sorte que le serpent, espérant dévorer, vomissait ceux déjà dévorés. Car « la mort sera engloutie pour toujours, et le Seigneur Dieu essuiera les larmes de tous les visages » (Ps. 25 : 8). 16. Christ est-il devenu homme en vain ? Ces enseignements sont-ils vraiment une fiction et une spéculation humaine ? Les Écritures divines ou les prophéties des prophètes ne sont-elles pas notre salut ? Gardez donc ce gage sûr, et personne ne vous ébranlera. Croyez que Dieu est devenu homme. Mais même s’il a été prouvé que l’incarnation était possible, si les Juifs ne croient toujours pas, nous continuerons à leur parler. Quelle chose étrange proclamons-nous quand nous parlons de Dieu devenu homme, quand vous prétendez aussi qu’Abraham a reçu le Seigneur ? Quelle chose étrange nous proclamons lorsque Jacob dit : « J'ai vu Dieu face à face, et mon âme est préservée » (Genèse 32 :30). Le Seigneur qui a mangé d’Abraham a aussi mangé de nous. Alors, quelles choses étranges proclamons-nous ? Mais nous présentons deux témoins debout devant le Seigneur sur le mont Sinaï : Moïse était « dans la fente du rocher » (Ex. 33 :22), et Élie était dans la fente du rocher. Et eux, lorsqu'ils étaient avec le Seigneur transfiguré sur le mont Thabor, « ils parlèrent de son exode, qu'il devait accomplir à Jérusalem » (Luc 9 : 31). Mais que l'incarnation était possible, cela, comme je l'ai déjà dit, a été prouvé ; que ceux qui sont diligents rassemblent le reste des preuves. 17. Mais la Parole nous a promis de trouver à la fois le moment et le lieu de la venue du Seigneur. Et nous ne devons pas nous laisser accuser de mentir, mais plutôt laisser repartir les nouveaux venus dans l’Église confirmés dans la foi. Par conséquent, examinons le moment où le Seigneur est venu, parce que cette venue était récente et elle est contestée, et parce que « Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui et éternellement » (Hébreux 13 : 8). Ainsi, le prophète Moïse dit : « L’Éternel, votre Dieu, vous suscitera du milieu de vos frères un prophète comme moi » (Actes 7 :37). Laissez les mots « comme moi » à leur place pour la recherche pour le moment. Mais quand viendra ce Prophète attendu ? Tournons-nous, dit Moïse, vers ce que j'ai écrit. Regardez de plus près la prophétie de Jacob à Judas : « Judas, tes frères te loueront » et plus loin (nous ne répéterons pas tout) : « le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le Législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce qu'il vienne », qui a pour titre « et il est l'espérance » non des Juifs, mais des « nations » (Gen. 49, 8 :10). Ainsi, le Prophète a indiqué un signe de la venue du Christ : la fin du gouvernement des Juifs. Si les Juifs ne sont plus sous la domination romaine, alors le Christ n’est pas encore venu. S'ils ont un dirigeant de Juda et de la famille davidique, alors Chayamiy n'est pas encore venu. J’ai honte de répéter leurs récents documents sur les soi-disant patriarches qu’ils appellent désormais. De quel genre sont-ils ? Qui est leur mère ? Je laisse cela à ceux qui savent. Mais cette Venue, cette Espérance des nations, quel autre signe a-t-elle ? Il est dit encore : « Il attache son ânon à la vigne » (11). Voyez-vous ce poulain que Zacharie a clairement annoncé (Zacharie 9 : 9) ? 18. Mais avez-vous également besoin d'une autre preuve du temps ? « Le Seigneur m'a dit : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai enfanté » et quelques mots plus tard : « Tu les frapperas avec une verge de fer » (Ps. 2, 7, 9). On a déjà souvent dit que le royaume romain était appelé une barre de fer. Rappelons-nous le reste de ce que Daniel a dit à son sujet. Car, décrivant et expliquant à Nabuchodonosor l'image de la statue, il raconte toute la vision à ce sujet, et dit que la pierre, coupée de la montagne sans mains et préparée par des mains inhumaines, prévaudra sur tout l'univers, et dit très clairement ceci : « Et aux jours de ces royaumes, le Dieu du ciel érigera un royaume qui ne sera jamais détruit, et ce royaume ne sera pas transféré à un autre peuple » ( Dan. 2 :44). 19. Cherchons une indication encore plus claire des temps de l'avènement, car l'homme a du mal à en être sûr, et à moins que les années elles-mêmes ne soient clairement calculées, il ne croit pas ce qu'on lui dit. Alors, à quelle époque et en quelle année règne l’étranger Hérode, après l’absence de rois de la tribu de Juda ? L’ange parlant avec Daniel (et remarquez maintenant le prédicat) dit : « Sachez donc et comprenez : depuis le moment où le commandement est sorti pour restaurer Jérusalem jusqu’au Christ, le Souverain, il y a sept semaines et soixante-deux semaines » (Dan. 9 :25). Soixante-neuf semaines d'années font quatre cent quatre-vingt-trois ans. Par conséquent, l'Ange a dit qu'après quatre cent quatre-vingt-trois ans depuis la conquête de Jérusalem, et après que les princes se soient appauvris, un certain roi étranger viendrait, sous lequel le Christ naîtrait. Darius le Mède bâtit Jérusalem la huitième année de son règne et la première année de la soixante-sixième Olympiade parmi les Grecs. Les Grecs appellent les Jeux olympiques une compétition qui a lieu tous les quatre ans, car après une période de quatre ans, les courants solaires forment une journée entière sur les trois heures restantes après chaque année. Hérode régna lors de la cent quatre-vingt-sixième Olympiade, la quatrième année. Et de la soixante-sixième à la cent quatre-vingt-sixième Olympiade inclusivement, avec un petit quelque chose - cent vingt Olympiades. Et sur cent vingt Olympiades, il y a quatre cent quatre-vingts années ; les trois années restantes se situent précisément entre la première et la quatrième année. Vous avez maintenant une indication dans l’Écriture qui dit : « Sachez donc ceci et comprenez : depuis le moment où le commandement est sorti pour restaurer Jérusalem jusqu’au Christ, le Souverain, il y a sept semaines et soixante-deux semaines » (Daniel 9 : 25). 20. Mais puisque vous avez encore cette indication du temps, bien qu'il y ait d'autres interprétations différentes sur les semaines d'années prédites par Daniel, écoutez enfin, sur le lieu de la promesse, ce que dit Michée : "Et toi, Bethléem Ephrata, es-tu petite parmi les milliers de Juda ? De toi viendra vers moi Celui qui doit être le souverain d'Israël et dont l'origine remonte au commencement, aux jours de l'éternité" (Mux. 5, 2). Cependant, en ce qui concerne les lieux, vous, en tant que Jérusalemite, savez déjà ce qui est écrit dans le Psaume 131 : « Nous avons entendu parler de lui à Éphrath, nous l'avons trouvé dans les champs de Jearim (forêt) » (Ps. 132 : 6). En quelques années, cet endroit fut couvert de forêt. Écoutez aussi ce que Habacuc dit au Seigneur : « Quand l'été approchera, tu seras connu ; le moment venu, tu apparaîtras » (Hab. 3 : 2). Quel genre de fantôme as-tu, Prophète, du Seigneur à venir ? Et il dit immédiatement : « Au milieu de deux êtres vivants, tu seras reconnu », disant clairement au Seigneur ce qui suit : « Une fois entrés dans la chair, tu vis et tu meurs, et après la résurrection d'entre les morts, tu revis. » Et de quel pays vient-il par rapport à Jérusalem ? De l’est, ou de l’ouest, du nord ou du sud ? dites-nous exactement. Et il répond très clairement et dit : « Dieu viendra de Théman » (3), et Théman est interprété vers le sud ; « et le Saint du mont Paran, le buisson ombragé » (Hab. 3 : 3). Aussi, selon cela, le Psalmiste dit : « ils le trouvèrent dans les champs de Jearim ». 21. Examinons enfin : de qui vient le Christ et comment vient-il ? Isaïe nous dit ceci : « Voici, la Vierge sera enceinte et elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel » (Matthieu 1 : 23). Les Juifs, dont la coutume depuis les temps anciens était de résister à la vérité, s’y opposent et disent : « Il est écrit : non pas une vierge, mais une jeune femme. » Et moi, en approfondissant ce qui a été dit, je révèle la vérité dans cette dénomination. Car les Juifs doivent se demander : quand une vierge violée crie-t-elle au secours après sa corruption ou avant sa corruption ? Par conséquent, si ailleurs l'Écriture dit : « bien que la jeune fille crie, il n'y a personne pour la sauver » (Deut. 22 :21), alors ne parle-t-elle pas de la vierge ? Mais pour mieux comprendre que dans l’Écriture divine même une jeune fille est appelée jeune fille, écoutez ce que dit le livre des Rois à propos d’Abishag le Sumanite : « La jeune fille était très belle » (1 Rois 1 : 4). Car tout le monde s’accorde à dire qu’elle a été choisie et amenée à David comme vierge. 22. Mais les Juifs disent aussi : Ceci a été dit à Achaz au sujet d'Ézéchias. Lisons donc l'Écriture : « Demandez-vous un signe au Seigneur votre Dieu : demandez soit dans les profondeurs, soit sur les hauteurs » (Is. 7, 11). Et ce signe doit être spécial, extraordinaire. Car voici les signes : les eaux du rocher, la mer divisée, le soleil qui revient, etc. Mais ce que j’ai l’intention de dire exposera les Juifs encore plus clairement. Je sais que ma parole est longue et que ceux qui m'écoutent sont fatigués, mais écoutez patiemment cette longue parole, car elle est dite pour l'amour du Christ et non sur un sujet ordinaire. Ainsi, puisqu'Isaïe a parlé ainsi pendant le règne d'Achaz ; Achaz ne régna que seize ans, et pendant ces années une prophétie lui fut annoncée ; puis l'objection des Juifs est réfutée par le roi successeur Ézéchias, fils d'Achaz, par le fait qu'il régna à l'âge de vingt-cinq ans. Car, puisque le temps de la prononciation de la prophétie est de 16 ans, il s'ensuit qu'Ézéchias est né d'Achaz neuf ans avant la prophétie. Alors, quelle était la nécessité de prononcer une prophétie sur quelqu’un qui était déjà né et qui était né avant même l’avènement du père Achaz ? Et le Prophète n’a pas dit que la vierge a conçu dans son sein, mais a dit selon la prescience : « elle recevra ». 23. Mais puisque nous savons clairement que le Seigneur est né d'une Vierge, cela devrait montrer de quel genre de famille était issue la Vierge. « L'Éternel a juré à David en vérité, et il ne le niera pas : je mettrai le fruit de tes entrailles sur ton trône » (Ps. 131 : 11). Encore : "Et je conserverai à jamais sa postérité et son trône, comme les jours des cieux" (Ps. 89 :30) et après ceci : "Une fois j'ai juré par ma sainteté : mentirai-je à David ? Sa postérité durera à jamais, et son trône, comme le soleil, devant moi sera à jamais ferme comme la lune" (Ps. 89 :36-38). Vous voyez que le mot concerne Christ, et non Salomon, parce que le trône de Salomon n’est pas resté « comme le soleil ». Si l’on objecte que Christ ne s’est pas assis sur le trône de bois de David, alors nous citons le dicton suivant : « Les scribes et les pharisiens étaient assis sur le siège de Moïse » (Matthieu 23 : 2). Ce n'est pas un siège de bois qui signifie ce qui a été dit, mais le pouvoir d'enseigner. Recherchez donc aussi le trône de David, non pas un trône de bois, mais le pouvoir royal lui-même, et prenez pour témoins les jeunes gens qui s'écrient : « Hosanna au fils de David » (Matthieu 21 :9) ; « Béni soit le roi d'Israël » (Jean 12 : 13). Et les aveugles disent : « Fils de David, aie pitié de nous » (Matthieu 9 :27). Et Gabriel témoigne clairement de Marie : « Et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David » (Luc 1 : 32). Et Paul dit : « Souvenez-vous du Seigneur Jésus-Christ, de la postérité de David, selon mon Évangile » (1 Tim. 2 : 8). Également au début de Romains : « Qui est né de la postérité de David selon la chair » (Rom. 1 : 3). Acceptez donc Celui qui est né de David, en croyant à la prophétie qui dit : « Et il arrivera en ce jour-là que les païens reviendront à la racine de Jessé, qui sera comme une bannière pour les nations » (Ésaïe 11 : 10). 24. Mais les Juifs en sont attristés, et Isaïe l'avait prévu en disant : « Ils seront livrés pour être brûlés comme nourriture au feu, car un enfant nous est né », et non à eux, « un fils nous a été donné » (Is. 9 : 5 : 6). Notez que d’abord le Fils de Dieu, puis « nous a été donné (donné) ». Et après quelques mots, le Prophète dit : « et sa paix n'a pas de fin » (7). Il y a une limite aux Romains, mais au royaume du Fils de Dieu il n’y a « aucune limite » ; Les Perses et les Mèdes ont des limites, mais le Fils « n’a pas de limites ». Plus loin, le Prophète dit : « sur le trône de David et dans son royaume, afin qu'il l'établisse » (7). Ainsi, la Sainte Vierge venait de David. 25. Il convenait que le Très Pur Maître de Pureté vienne d'un palais pur. Car si le prêtre, comme il le devrait, s'abstient de sa femme devant Jésus, alors Jésus lui-même pourrait-il provenir d'un mari et d'une femme ? Les psaumes disent : « Mais tu m’as fait sortir du sein maternel » (Ps. 21 : 10). Regardez de plus près les mots « M'a fait sortir du sein maternel » ; ils veulent dire que le Fils est né sans mari, arraché au sein et à la chair de la Vierge. Car il existe un mode de naissance différent pour ceux qui sont nés selon l’ordre du mariage. 26. Le Créateur de ces membres n'a pas honte de recevoir de la chair de ces membres. Et qui nous dit cela ? Le Seigneur parle à Jérémie : « Avant de te former dans le sein maternel, je te connaissais, et avant que tu ne sortes du sein maternel, je t'ai sanctifié » (Jér. 1 : 5). Donc, quiconque, en créant les hommes, touche leurs membres et n'a pas honte, aurait-il vraiment honte de créer pour lui-même une chair sainte, ce voile du Divin ? Dieu habite encore dans le ventre des bébés, comme il est écrit dans Job : « Ne m'avez-vous pas répandu comme du lait, et ne m'avez-vous pas épaissi comme du caillé, ne m'avez-vous pas vêtu de peau et de chair, ne m'avez-vous pas lié d'os et de tendons » (Job 10, 10-11). Il n’y a rien de mauvais dans la constitution humaine à moins que nous ne la souillons par l’adultère et la lascivité. Celui qui a créé Adam a aussi créé Ève ; le mari et la femme ont été créés par les mains de Dieu. Pas un seul membre du corps tel qu’il a été créé au commencement ne contient d’impureté. Que tous les hérétiques qui blâment le corps plutôt que le Créateur lui-même se taisent. Et rappelons-nous ce que dit Paul : « Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui habite en vous » (1 Cor. 6 : 19) ? Et le Prophète a également prédit au nom de Jésus lui-même : « Ma chair est d'eux » (Osée 9 : 12). Et ailleurs, il est écrit : « C'est pourquoi je donnerai jusqu'au moment de l'accouchement » (Mux. 5, 3). Quel signe ? Le Prophète dit à ceci : « Il enfantera et le reste de leurs frères se convertiront. » Et quelles sont les fiançailles de cette Sainte Vierge ? « Et je vous fiancerai à moi-même dans la fidélité » (Osée 2 : 20). De même, Elisabeth dit : « Et bienheureuse celle qui a cru, car ce qui lui a été dit par le Seigneur s'accomplira » (Luc 1 : 45). 27. Mais ni les Grecs ni les Juifs ne nous laissent pas de place et disent : il était impossible que le Christ naisse d'une Vierge. Cependant, nous fermerons la bouche aux Grecs avec leurs propres fables. Vous dites que les pierres tombées se sont transformées en personnes, pourquoi dites-vous qu'il est impossible pour une vierge d'accoucher ? Vous dites qu’une fille est née du cerveau, pourquoi dites-vous qu’il est impossible qu’un fils naisse du ventre d’une fille ? Vous maintenez votre mensonge selon lequel Dionysos est né de la cuisse de votre Zeus, pourquoi rejetez-vous notre véritable enseignement ? Je sais que je parle indigne d'être entendu par cette assemblée, mais cela est proposé pour que vous puissiez à temps faire des reproches aux Grecs, en retournant contre eux leurs propres fables. 28. Et ceux qui sont issus de la circoncision se heurtent à la question suivante : qu'est-ce qui est le plus difficile : donner naissance à une femme stérile et âgée, après la fin de l'épouse habituelle, ou donner naissance à une jeune vierge ? Sarah était stérile, et lorsque « la coutume des femmes a cessé avec Sarah » (Gen. 18 : 11), elle a accouché de manière surnaturelle. Par conséquent, s’il est surnaturel de donner naissance à une femme stérile, alors il est surnaturel de donner naissance à une vierge ; et soit vous rejetez les deux, soit vous admettez les deux. Car un seul Dieu a créé et ordonné cela ; et vous n'oserez pas dire que cela est possible à Dieu, mais cela est impossible. Et encore une chose : est-il dans l’ordre de la nature qu’une main humaine se transforme en une heure en une forme différente, puis retrouve son état antérieur ? Comment la main de Moïse est-elle devenue blanche comme neige, puis a-t-elle soudainement repris son ancienne apparence ? Vous direz : Dieu a voulu et a changé de main. Dieu, ayant désiré, peut le faire là-bas, mais ne peut-il pas le faire ici ? Ce miracle était réservé aux Égyptiens, mais ce miracle a été accordé à l’univers. Qu'est-ce qui est bien plus difficile, Juifs : est-ce à une vierge d'accoucher, ou à un bâton de devenir un être vivant ? Vous avouez que la verge droite de Moïse, devenue serpentine, est devenue terrible pour celui qui le renversait. Celui qui tenait auparavant ce bâton « s’enfuit », comme d’un serpent (Exode 4 : 3), parce que le bâton devint réellement un serpent, et Moïse s’enfuit, ne craignant pas ce qu’il tenait auparavant, mais craignant Celui qui l’avait transformé en serpent. Le bâton avait des dents et des yeux de serpent. Ainsi, du bâton naissent des yeux qui voient, mais du sein d’une vierge ne naîtra-t-il pas un enfant quand il plaira à Dieu ? Car je ne dis pas que le bâton d’Aaron a produit en une nuit ce que les autres arbres produisent pendant de nombreuses années. Qui ne sait pas qu’une tige dont on a retiré l’écorce, même si on la met dans une rivière, ne poussera jamais ? Mais comme Dieu n'est pas lié aux propriétés naturelles, mais est Lui-même le Créateur des natures, la tige stérile, sèche et sans écorce a végété, fleuri et porté des fruits - des noix (Nombres 17 : 8). Par conséquent, Celui qui a donné de manière prénaturelle du fruit au bâton pour le bien du Hiérarque prototype n'aurait pas pu le donner à la Vierge pour le bien du vrai Hiérarque afin qu'elle lui donne naissance. 29. Ces monuments sont beaux, préservés dans la Parole de Dieu. Mais les Juifs s'y opposent toujours et ne sont convaincus par ce qui est dit à propos du bâton que s'ils sont convaincus par des exemples d'une naissance aussi extraordinaire et surnaturelle. Interrogons-les donc ainsi : de qui Ève est-elle née au commencement ? Quelle mère l'a conçue sans mère ? L'Écriture dit qu'elle est issue d'une côte d'Adam. Ainsi, Ève est née d’une côte d’homme sans mère, mais du ventre d’une vierge un bébé ne peut pas naître sans mari ? La race féminine devait de la gratitude envers ses maris, parce qu'Ève a reçu son être d'Adam, non pas étant conçue par sa mère, mais comme si elle était née d'un seul mari. Par conséquent, Marie a remboursé sa dette de gratitude en donnant naissance, non de son mari, mais seule, sans tache du Saint-Esprit par la puissance de Dieu. 30. Prenons comme exemple quelque chose de plus grand que cela. Que des corps naissent de corps, même si cela est extraordinaire, est néanmoins possible. Mais que la poussière de la terre ait été fabriquée par l'homme - c'est plus merveilleux, que l'argile mélangée prenne l'apparence de membranes et la clarté de l'œil - c'est encore plus merveilleux que dans la poussière homogène il y ait des os durs et la composition délicate des poumons et d'autres membres divers - c'est très merveilleux ; que l'argile, s'animant, se déplace d'elle-même dans l'univers, se préparant des habitations - c'est merveilleux ; que l'argile apprenne, parle, crée, règne, c'est merveilleux. Alors, d’où venait Adam, les Juifs ignorants ? N'est-ce pas Dieu qui a pris la poussière de la terre et a créé cette merveilleuse créature ? Et alors ? Est-ce que de l'argile est mise dans les yeux, et la vierge ne peut pas donner naissance à un fils ? Ce qui n’est plus possible pour vous arrive, et ce qui n’est pas impossible ne peut pas arriver ? 31. Souvenons-nous de ceci, frères, utilisons ces armes de sécurité. Nous ne tolérerons pas les hérétiques qui enseignent la venue du Christ à leur manière. Rejetons avec mépris ceux qui prétendent que le Sauveur est né d’un homme et d’une femme, et osons dire qu’il est de Joseph et de Marie, comme il est écrit : « et il prit sa femme » (Matthieu 1 : 24). Rappelons-nous que Jacob, avant de prendre Rachel pour femme, dit à Aavan : « Donne-moi ma femme » (Gen. 29 :21). Tout comme Rachel, même avant son mariage, était appelée l’épouse de Jacob par une seule promesse, de même Marie était appelée l’épouse de Joseph par une seule fiançailles. Et remarquez la précision avec laquelle l'Évangile dit : « Le sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé de Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth, vers une vierge fiancée à un mari nommé Joseph » (Luc 1, 26-27). Et encore une fois, lorsque le recensement a été effectué et que Joseph est allé à Bethléem pour s'enregistrer, que dit l'Écriture ? - « Joseph partit aussi de Galilée pour se rendre auprès de Marie, sa fiancée, qui était enceinte » (Luc 2 :4,5). Bien qu'elle soit enceinte, l'évangéliste n'a pas dit : de sa femme, mais de sa fiancée. Car "Dieu a envoyé son Fils", dit Paul, "non pas né d'un homme et d'une femme, mais "né" seulement "d'une femme" (Galates 4, 4), c'est-à-dire d'une Vierge. Et nous avons déjà montré qu'une vierge est aussi appelée épouse. Car de la Vierge est né Celui qui crée les âmes vierges. 32. Mais êtes-vous émerveillé par ce qui s'est passé ? Celle qui a enfanté en fut surprise, car elle dit à Gabriel : « Comment cela se passera-t-il alors que je ne connais pas mon mari ? Et il raconte : « Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre, c'est pourquoi le Saint qui va naître sera appelé Fils de Dieu » (Luc 1 : 34 :35). La naissance est sans souillure et très pure. Car là où est le souffle du Saint-Esprit, là toute impureté est ôtée. La naissance charnelle du Unique-Engendré de la Vierge est intacte. Même si les hérétiques s’opposeront à cette vérité, le Saint-Esprit les convaincra ; la puissance du Très-Haut, qui a éclipsé la Vierge, s'indignera contre eux ; Gabriel les affrontera face à face au jour du jugement ; leur crèche, qui a reçu le Seigneur en elle, sera honteuse ; En témoigneront les bergers qui prêchaient alors l'Évangile et l'armée des anges, qui louaient, chantaient des cantiques et disaient : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre : bonne volonté envers les hommes » (Luc 2, 14) ; L’église dans lequel le Christ a été amené le quarantième jour, et les deux poussins de colombes apportés pour lui, et Siméon, qui le tenait dans ses bras, et la prophétesse Anne, qui était en même temps, en témoigneront. 33. Ainsi, puisque Dieu rend témoignage, que l'Esprit Saint rend témoignage et que le Christ dit : « Pourquoi cherchez-vous à me tuer » (Jean 7, 19), l'homme qui vous a dit la vérité » (8, 40), alors que les hérétiques qui contestent son humanité se taisent. Ils veulent défier Celui qui dit : « Touchez-moi et voyez, car un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'en ai » (Luc 24, 39). Vierge ; et que les vierges connaissent la couronne de leur vie, et que l'ordre des moines connaisse la gloire de la pureté. Et nous ne sommes pas privés de la dignité de l'intégrité. Car le séjour du Sauveur dans le sein de la Vierge a duré neuf mois, et le Seigneur était à l'âge adulte de trente-trois ans. Par conséquent, si la Vierge est glorifiée pour la prolongation de neuf mois, alors nous serons bien plus glorifiés pour la prolongation de plusieurs années. 34. Nous tous, jeunes gens et vierges, vieux et jeunes, par la grâce de Dieu, courons sur le chemin de la pureté, sans nous livrer à l'impudicité, mais en louant le nom du Christ. La gloire de la pureté ne nous est pas inconnue, car c'est la couronne angélique ; au-dessus du mérite humain, nous préserverons des corps qui devraient être illuminés comme le soleil. Ne sillonnons pas le corps prédestiné pour une telle gloire pour un petit plaisir. Car le péché est quelque chose de petit et de courte durée, mais la honte est longue et éternelle. Les ouvriers de pureté sont des anges ambulants sur terre. Les vierges ont un rôle auprès de la Vierge Marie. Que chaque tenue, chaque look nuisible, chaque pas imprudent, chaque vêtement luxueux et chaque parfum qui sert d'appât à la volupté n'aient pas leur place chez nous. Que la prière du parfum et des bonnes actions, et la sainteté du corps, soient un arôme parfumé en tous. De sorte que le Seigneur, né de la Vierge, dirait de nous, hommes vivant dans la chasteté et épouses couronnées : « J'habiterai en eux et je marcherai en eux, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple » (2 Cor. 6, 16). Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. 13e Parole catéchétique aux Illuminés, prononcée sans préparation à Jérusalem, sur les mots : « crucifié et enterré » Lecture d'Isaïe : "Seigneur, qui a cru à ce que nous avons entendu, et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ?" etc. « Il fut conduit comme une brebis à l'abattoir » (És. 53 : 1.7). 1. Chaque acte du Christ est la louange de l’Église universelle, mais la louange de la louange est la croix. Et Paul, sachant cela, dit : « Mais je ne veux me glorifier que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ » (Galates 6 : 14). C’était également merveilleux qu’un homme aveugle de naissance ait recouvré la vue à Siloé, mais qu’est-ce que cela signifie en comparaison avec tous ceux qui étaient aveugles dans l’univers ? C'est une chose grande et surnaturelle que Lazare, âgé de quatre jours, ait été ressuscité, mais cette grâce ne s'est étendue qu'à un seul ; qu'est-ce que cela signifie en comparaison avec tous ceux qui étaient morts dans les péchés dans l'univers ? Il est également merveilleux que les cinq pains aient nourri des milliers de personnes, mais qu’est-ce que cela signifie en comparaison avec ceux qui languissaient dans l’ignorance dans tout l’univers ? Il est également merveilleux que la femme qui a été liée par Satan pendant dix-huit ans ait pu partir, mais qu'est-ce que cela signifie en comparaison avec nous tous qui avons été liés captifs par nos péchés ? La couronne de la croix a éclairé les aveugles dans l'ignorance, a résolu tous les possédés du péché et a racheté les gens dans le monde entier. 2. Et ne soyez pas surpris que le monde entier ait été racheté. Car ce n’est pas un homme ordinaire qui est mort pour lui, mais le Fils unique de Dieu. Le péché d’un seul homme, Adam, avait une telle puissance qu’il a apporté la mort au monde. Si « par le crime de l’Unique la mort a régné » (Rom. 5 : 17) dans le monde, alors la vie ne régnera-t-elle pas par la justice de l’Unique ? Et si donc ils ont été chassés du paradis à cause de l’arbre dont ils ont mangé, n’est-il pas maintenant plus pratique pour les croyants d’entrer au paradis par l’arbre de Jésus ? Si Celui qui a été créé le premier à partir de la terre a apporté la mort universelle, alors Celui qui a créé l'homme à partir de la terre n'apportera-t-il pas la vie éternelle, alors qu'Il est Lui-même la vie ? Si Phinées, jaloux et tuant le coupable, a arrêté la colère de Dieu, alors Jésus, sans mettre un autre à mort, mais s'offrant lui-même comme prix de rédemption, n'éteindra-t-il pas la colère contre les gens ? 3. N’ayons donc pas honte de la croix du Sauveur, mais plutôt nous en vanter. "Car la parole de la croix est une tentation pour les Juifs, une folie pour les païens, mais un salut pour nous ; "Pour ceux qui périssent, il y a une folie, mais pour nous qui sommes sauvés, c'est la puissance de Dieu" (1 Cor. 1 : 18) ; car, comme on dit, ce n'est pas un homme ordinaire qui est mort pour nous, mais le Fils de Dieu fait homme, Dieu. De plus, si sous Moïse l'agneau a enlevé le Destructeur (Ésaïe 12 : 23), alors « l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde » (Jean 1 : 29) n'a-t-il pas libéré beaucoup plus des péchés ? Le sang d'un agneau muet n'a-t-il pas apporté le salut ; le sang du Fils unique ne sauvera-t-il pas beaucoup plus ? Si quelqu'un ne croit pas à la puissance du Crucifié, qu'il interroge les démons ; des démons, et Christ crucifié pour nous, n'ayant vu que le signe de la croix, les démons sont horrifiés ; parce qu'ils sont morts pour leurs propres péchés, et Il est mort pour les péchés des autres, car « Il n'a commis aucun péché et aucune flatterie n'a été trouvée dans sa bouche » (1 Pierre 2 :22 ; Ésaïe 53 :9). Ce n'est pas Pierre qui a dit cela, on pourrait le soupçonner d'avoir un faible pour le Maître, mais cela est dit par Isaïe, qui n'était pas dans la chair, mais qui prévoyait en esprit la venue dans la chair. Et ce qui m'amène maintenant comme témoin, c'est Pilate lui-même, qui l'a condamné et dit : « Je n'ai trouvé cet homme coupable de rien de ce dont vous l'accusez » (Luc 23 : 14). Lorsqu'il lui donne Jésus après s'être lavé les mains, il dit : « Je suis innocent du sang de ce Juste » (Matthieu 27 :24). Il y a un autre témoignage de l'innocence de Jésus, le voleur qui fut le premier à entrer au ciel, qui calme son prochain et dit : vous et moi avons été soumis au jugement, « nous avons reçu ce qui était digne de nos actions, mais il n'a rien fait de mal » (Luc 23 :41). 4. Ainsi, Jésus a vraiment souffert pour tous les hommes, car la croix n'est pas un rêve, sinon la rédemption serait un rêve, et la mort serait imaginaire, sinon le salut serait fabuleux. Si la mort était imaginaire, alors ceux qui ont dit ont raison : « Nous nous sommes souvenus que le trompeur, de son vivant, a dit : Après trois jours, je ressusciterai » (Matthieu 27 :63). Ainsi, la souffrance est vraie, car le Christ est véritablement crucifié, et nous n’en avons pas honte ; crucifié, et nous ne le nions pas, mais je me vante plutôt de le dire. Et si je nie maintenant, alors ce Golgotha, près duquel nous sommes tous situés, me convaincra, l'arbre de la croix, répandu d'ici dans des parties de l'univers entier, me convaincra. Je confesse la croix parce que je connais la résurrection. Si le Christ était resté crucifié, alors peut-être que je n'aurais pas confessé la croix, peut-être que j'aurais aussi caché mon Maître. Mais comme la croix a été suivie de la résurrection, je n'ai pas honte de parler de la croix. 5. Ainsi, comme tout le monde, ayant de la chair, mais pour des péchés semblables aux nôtres, Christ a été crucifié. Car il n'a pas été amené à mort pour l'avidité, parce qu'il a enseigné la non-convoitise, et n'a pas été condamné pour la luxure, parce qu'il dit lui-même clairement : « Celui qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur » (Matthieu 5 :28) ; Condamné non pas parce qu'il a imprudemment infligé une blessure ou un coup à quelqu'un, mais parce qu'il a tendu l'autre joue à celui qui l'a frappé ; condamné non pas pour avoir négligé la loi, parce qu'il était un observateur de la loi ; condamné non pas pour avoir calomnié les prophètes, parce que lui-même a été prêché par les prophètes ; n'a pas été condamné pour avoir refusé un pot-de-vin, parce qu'il a lui-même servi gratuitement et sans frais ; condamné sans pécher en paroles, en actes ou en pensées. « Il n'a commis aucun péché, et il n'y avait aucune flatterie dans sa bouche : bien qu'il ait été calomnié, il ne s'est pas calomnié les uns les autres ; pendant qu'il souffrait, il n'a pas menacé » (1 Pierre 2 :22-23) ; Il a souffert non pas contre sa volonté, mais volontairement. Si dès maintenant quelqu'un commençait à le rejeter et à dire : « Aie pitié de toi-même, Seigneur », il dirait encore : « Éloigne-toi de moi, Satan » (Matthieu 1 : 22.23). 6. Et voulez-vous être convaincu que le Christ est entré volontairement dans la souffrance ? D’autres, ne sachant pas à l’avance leur mort, meurent involontairement. Et il a prédit concernant la souffrance : voici, « le Fils de l’homme sera livré pour être crucifié » (Matthieu 26 : 2). Mais savez-vous pourquoi l’Amant de l’Humanité n’a pas fui la mort ? Pour que le monde entier ne périsse pas dans les péchés. Voici, nous montons « à Jérusalem, et le Fils de l’homme sera livré » et crucifié (Matthieu 20 : 18). Et encore : « Il voulait aller à Jérusalem » (Luc 9 :51). Et voulez-vous savoir clairement que la croix est la gloire de Jésus ? N'écoutez pas la mienne, mais sa parole. Judas l'a trahi, devenant ingrat envers le maître de la maison, et dès qu'il a quitté le repas, après avoir bu à la coupe de bénédiction, il a voulu verser le sang juste pour la boisson salvatrice. « Celui qui mangeait mon pain leva son talon contre moi » (Ps. 40 : 10). Dès que ses mains ont reçu la bénédiction, il prépare déjà la mort au prix de la trahison, et, convaincu, ayant entendu ce qu'on lui a dit : « Tu es une publicité » (Matthieu 26 :25), il ressort. Et puis Jésus dit : « L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié » (Jean 12 :23). Vous voyez comme la croix a reconnu sa propre gloire ! De plus, Isaïe n’a pas honte lorsqu’il a été coupé avec une scie ; Le Christ aura-t-il honte quand il mourra pour le monde ? «Maintenant, le Fils de l'homme est glorifié» (Jean 13 :31), non pas parce qu'il n'avait pas de gloire auparavant (car il a été glorifié de gloire avant même la fondation du monde), parce qu'il a toujours été glorifié comme Dieu ; maintenant il est devenu célèbre pour avoir reçu la couronne de la patience. Il n’a pas quitté la vie sous la contrainte, et il n’est pas mort violemment, mais librement. Écoutez ce qu'il dit : « J'ai le pouvoir de le donner, et j'ai le pouvoir de le reprendre » (Jean 10 : 18). Par ma propre volonté, je cède à mes ennemis, mais si je ne l'avais pas voulu, cela ne serait pas arrivé. Ainsi, de son plein gré, il est entré dans la souffrance, se réjouissant de l'accomplissement de l'acte, souriant à la vue de la couronne, se réjouissant du salut des gens, n'ayant pas honte de la croix, car il a sauvé l'univers. Car ce n’est pas un homme peu instruit qui a souffert et lutté dans la lutte de la patience, mais Dieu fait homme. 7. Les Juifs s'y opposent, toujours prêts à contredire et inertes dans la foi, c'est pourquoi le Prophète maintenant lu dit : "Seigneur, qui a cru à ce qu'ils ont entendu de nous" (Is. 53, 1) ? Les Perses croient, mais les Juifs ne croient pas. « Car ils verront ce qu'on ne leur a pas dit, et ils connaîtront ce qu'ils n'ont pas entendu » (Es. 52 : 15), et ceux qui apprennent cela rejetteront ce qu'ils enseignent. Ils nous objectent et disent : "Le Seigneur souffre-t-il vraiment ? Et les mains des hommes ont vaincu la puissance du Seigneur ?" Lisez « Lamentations », car Jérémie, en vous pleurant, a écrit dans « Lamentations » quelque chose qui mérite des lamentations ; Il a vu votre mort, a été spectateur de votre chute et a pleuré la Jérusalem de cette époque. Pour le moment, on ne sera pas pleuré. La Jérusalem d’alors a crucifié le Christ, et celle d’aujourd’hui l’adore. Alors Jérémie, en se lamentant, dit : « Le souffle de notre vie, l’oint du Seigneur, est pris dans leurs fosses. » Je n'invente pas ça. Ici, le Prophète témoigne que Christ, le Seigneur, a été « attrapé » par les hommes. Que va-t-il se passer à partir de cela ? - dis, Prophète. Et il dit : « Celui dont nous avons parlé : sous son ombre nous vivrons parmi les nations » (Lam. 4 : 20), c'est-à-dire montre clairement que la grâce de la vie ne sera pas établie en Israël, mais parmi les Gentils. 8. Puisqu'il y a de nombreuses contradictions de la part des Juifs, lors de vos prières, par la grâce du Seigneur, et comme le temps le permet, nous offrirons quelques témoignages de souffrance. Car tout ce qui concerne Christ est dans l’Écriture, et rien n’est douteux, parce que rien n’est sans attestation. Tout est écrit sur les colonnes prophétiques : non pas sur des tables de pierre, mais clairement écrit par le Saint-Esprit. Par conséquent, lorsque vous entendez ce que l’Évangile dit à propos de Judas, ne devriez-vous pas également écouter les preuves ? Tu entends dire qu’une lance t’a transpercé la côte, ne devrais-tu pas vérifier si c’est écrit ? Vous entendez qu’ils sont crucifiés dans le jardin, ne devriez-vous pas découvrir que cela est aussi écrit ? Vous entendez dire que vous avez été vendu pour trente pièces d’argent, ne devriez-vous pas reconnaître le Prophète qui a dit cela ? Vous entendez que votre père s'est saoulé, découvrez où c'est écrit. Vous entendez que le corps est déposé dans un cercueil en pierre et qu’une pierre est placée dessus : ne devriez-vous pas en chercher la preuve auprès du Prophète ? Vous entendez dire qu’ils ont été crucifiés avec les voleurs, ne devriez-vous pas le savoir aussi ? Vous entendez qu’il est enterré, ne devriez-vous pas savoir exactement où il est écrit concernant l’enterrement ? Vous entendez dire que vous êtes ressuscité, ne devriez-vous pas réaliser que nous ne vous enseignons pas cela en plaisantant ? Car notre parole et notre prédication « ne sont pas des paroles convaincantes de la sagesse humaine » (1 Cor. 2 : 4), les arguments sont maintenant présentés sans habileté, qui s'effondrent facilement, et les paroles ne sont pas vaincues par des paroles, qui s'avèrent également faibles, mais « nous prêchons le Christ crucifié » (1 Cor. 1 : 23) après qu'il ait déjà été prêché par les prophètes. Et vous, après avoir entendu mon témoignage, gravez-le dans votre cœur. Et comme ils sont nombreux, mais qu'il reste peu de temps, écoutez maintenant, autant que possible, quelques-uns des témoignages les plus importants : après les avoir pris pour raison, travaillez dur et trouvez le reste. Que votre main soit non seulement tendue pour recevoir, mais aussi prête à faire. Dieu donne tout. « Si quelqu'un d'entre vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu » (Jacques 1 : 5) - et il la recevra. Par vos prières, qu'Il donne la parole à nous qui parlons, et la foi à vous qui écoutez ! 9. Cherchons donc des preuves de la passion du Christ, car nous nous sommes réunis maintenant non pour une interprétation spéculative des Écritures, mais plutôt pour confirmer ce que nous avons cru. Auparavant, vous avez déjà entendu le témoignage de la venue de Jésus, vous avez entendu qu'il marchait sur la mer : « Ton chemin est dans la mer » (Ps. 76, 20) ; « et il marche sur les hauteurs de la mer » (Job 9 : 8). Et à un autre moment, j'ai écouté des témoignages sur diverses guérisons. Par conséquent, je commence par là où la souffrance a commencé. Le traître Judas est venu et s'est tenu en face, disant « pacifique » (Ps. 34 : 20) et préparant la bataille. C'est pourquoi le Psalmiste dit de lui : « Mes amis et mes sincères se sont retirés de mon fléau » (Ps. 37, 12) ; et encore : « Leurs paroles sont plus tendres que l'huile, mais ce sont des épées nues » (Ps. 54 :22). « Réjouis-toi, Rabbi » (Matthieu 26 :49), et a trahi le Maître à mort, il n'a pas eu honte de Celui qui lui a rappelé : « Judas ! Trahis-tu le Fils de l'homme par un baiser » (Luc 22 :48) ? Car il faillit lui dire : souviens-toi de ton nom : Judas veut dire confession, mais tu as accepté, tu as pris les pièces d'argent, confesse-toi vite. « Dieu de ma louange ! ne restez pas silencieux, car des lèvres méchantes et trompeuses se sont ouvertes contre moi, ils me parlent avec une langue mensongère, ils m'entourent de toutes parts de paroles de haine" (Ps. 109, 1-3). Et que quelques évêques étaient présents, et que des liens ont été imposés devant les portes de la ville, vous l'avez entendu récemment, si vous vous souvenez de l'explication du psaume, qui indique l'heure et le lieu, on dit qu'ils sont revenus au "soir", avaient faim « comme des chiens » et parcouraient la ville (Ps. 59 : 7). 10. Écoutez à propos des trente pièces d'argent : « Et je leur dirai : si cela vous plaît, donnez-moi mon salaire, mais sinon, ne le donnez pas », et ainsi de suite. (Zach. 11, 12). Une autre récompense m'a suivi de ta part pour avoir guéri les aveugles et les boiteux, et j'en reçois une autre : au lieu de la gratitude - le déshonneur ; au lieu d'adoration - reproche. Regardez comment l'Écriture a annoncé cela d'avance : « Et ils pèseront trente pièces d'argent en guise de paiement pour moi » (11 : 12). Quelle précision dans la prophétie, quelle compréhension grande et infaillible du Saint-Esprit ! Le Prophète n’a pas dit dix ou vingt, mais exactement trente, exactement combien. Dis-moi, Prophète, où va ce prix ? La personne qui l'a pris le garde-t-elle ou le restitue-t-elle, et où va-t-elle à son retour ? Et le Prophète dit : « Et je pris trente pièces d'argent et je les jetai dans la maison du Seigneur pour le potier » (13). Comparez la prophétie avec l'Évangile ; il est dit : « Alors Judas, se repentant, jeta les pièces d'argent dans l’église et sortit » (Matthieu 27 : 3.5). 11. Mais ici, je dois examiner en détail l’apparente confusion. Ceux qui rejettent les prophètes objectent : Le Prophète dit : " Et il les jeta dans la maison du Seigneur pour le potier ; et l'Évangile : " et ils les donnèrent pour le pays du potier " (Matthieu 27 : 10). Écoutez donc combien les deux témoignages sont vrais. Les Juifs vraiment respectueux, les évêques de cette époque, voyant que Judas se repentit et dit : " J'ai péché en livrant du sang innocent ", raisonnèrent : " Qu'est-ce que cela nous fait, voyez par vous-mêmes " (4). Cela ne vous concerne-t-il vraiment pas, vous qui l'avez crucifié ? Mais celui qui a accepté et rendu le pot-de-vin pour meurtre, qu'il « regarde », et vous, meurtriers, ne regardez pas ? Alors ils se disent : « Il n'est pas permis de les mettre dans le trésor de l'église, car c'est le prix du sang » (6). accepter le prix ? Mais la question est : comment l’Évangile, lorsqu’il parle de « la terre du potier », et le prophète, lorsqu’il dit « pour le potier » (dans le creuset), ne sont-ils pas en désaccord ? Non seulement les fondeurs d'or ont un creuset, non seulement les forgerons ont un creuset, et les potiers ont besoin d'une sorte de creuset pour la terre. Afin de débarrasser la partie mince, grasse et utile de la terre des petites pierres et de la séparer de nombreuses mauvaises herbes, la terre est d'abord adoucie avec de l'eau pour le développement sans entrave du matériau préparé. Pourquoi êtes-vous surpris si l’Évangile dit clairement : « le terrain du potier » et que le Prophète a prononcé la prophétie de manière mystérieuse, puisque les prophéties sont pour la plupart mystérieuses. 12. Jésus fut ligoté et emmené dans la cour de l'évêque. Voulez-vous savoir et voir que cela aussi est écrit ? Isaïe dit : « Malheur à leur âme, car ils s'attirent le mal en disant : Lions le Juste, car il est indécent pour nous de manger » (Isaïe 3 :9-10). Et vraiment malheur à leur âme. Nous voyons ceci : Isaïe a été retranché avec une scie, mais après cela le peuple a reçu la guérison ; Jérémie fut jeté dans la boue, mais la plaie des Juifs fut guérie. Le péché était moindre parce qu’il était commis contre une personne. Lorsque les Juifs n’ont pas péché contre l’homme, mais contre Dieu fait homme, alors « malheur à leur âme ». « Lions le Juste. » Un autre dira : Celui qui a libéré Lazare, âgé de quatre jours, des liens de la mort, et Celui qui a libéré Pierre en prison des liens de fer, ne pourraient-ils pas se libérer des liens de la mort ? Les anges se tenaient prêts, disant : « Brisons leurs liens » (Ps. 2 : 3), mais ils se retinrent parce que le Maître était content de supporter cela. Aussi : traduit en justice devant les anciens. Vous en avez déjà la preuve : « Le Seigneur entre en jugement avec les anciens de son peuple et avec leurs princes » (Is. 3, 14). 13. Mais l'évêque, ayant demandé et entendu la vérité, se met en colère, et le méchant serviteur des méchants donne le coup, et le visage lumineux comme le soleil, étranglé par des mains injustes, le supporte. Et d'autres, venant, crachaient au visage de Celui qui, en crachant, guérissait un aveugle de naissance. "Rendez-vous cela au Seigneur, peuple insensé et insensé ?" (Deut. 32 : 6), et le Prophète, surpris, dit : « Seigneur, quiconque a cru à ce que nous avons entendu » (Ésaïe 53 : 1). Car c'est une chose incroyable si Dieu, le Fils de Dieu, le Bras du Seigneur, endure cela. Mais pour que ceux qui sont sauvés ne restent pas dans l'incrédulité, le Saint-Esprit prescrit de la part du Christ lui-même, qui (car celui qui a alors prononcé ces paroles lui-même est venu plus tard) dit : « J'ai rendu mon dos à ceux qui me frappaient » (Is. 50, 6). Car Pilate, l'ayant battu, le livra pour être crucifié (Marc 15 : 15). « Et mes joues furent frappées, je n'ai pas caché mon visage aux moqueries et aux crachats » (Ésaïe 50 : 6) ; comme pour dire : « prévoyant qu'ils me frapperaient, je n'ai pas détourné mes joues, car ils auraient pu préparer les disciples à mourir pour la vérité si j'avais eu peur de cela moi-même. » J'ai dit : « Celui qui aime sa vie la détruira » (Is. 12, 25). Si j’aimais la vie, comment pourrais-je enseigner sans faire ce que j’enseigne ? C'est pourquoi Lui, le vrai Dieu, a d'abord souffert patiemment pour cela de la part des gens, afin qu'après cela, nous, les gens, n'ayons pas honte à cause de Lui d'endurer de telles choses de la part des gens. Vous voyez que les prophètes l’ont clairement ordonné. Mais comme je l’ai déjà dit, de nombreux témoignages des Écritures, en raison du manque de temps, sont passés sous silence. Car si nous regardons tout en détail, alors aucun des actes du Christ ne restera sans être testé. 14. Jésus lié alla de Caïphe à Pilate. Est-ce vraiment écrit ? « Et l'ayant lié, il l'apporta en cadeau au roi Jaarim » (Osée 10 : 6). À cela, quelque auditeur à l’esprit subtil objectera : « N’abordons pas grand-chose dans la question pour l’instant, mais Pilate n’était pas un roi, alors comment se fait-il qu’« après l’avoir lié, il l’ait pris en cadeau au roi ? Mais qu'un tel homme lise l'Évangile : « Pilate apprit » qu'il était de Galilée, « il envoya son ambassadeur auprès d'Hérode » (Luc 23 : 7). Et Hérode était alors roi et se trouvait à Jérusalem. Et notez l’exactitude du Prophète, car il dit qu’il a été envoyé comme un cadeau : « Et ce jour-là, Pilate et Hérode devinrent amis l’un avec l’autre, car auparavant ils étaient inimitiés l’un envers l’autre » (Luc 23 : 12). Et il convenait que Celui qui devait pacifier la terre et le ciel réconciliait d'abord ceux qui le condamnaient. Car le Seigneur lui-même était ici, « ôtant l’esprit des chefs des peuples de la terre » (Job 12 : 24). Voici donc l’exactitude des prophètes et le véritable témoignage. 15. Émerveillez-vous devant le Seigneur jugé : Il endure, conduit et attiré par les soldats ; Pilate est assis et juge, mais Celui qui est assis à la droite du Père se tient debout et est jugé. Le peuple, délivré par lui du pays d'Égypte et délivré à plusieurs reprises en d'autres occasions, crie contre lui : « Prenez, prenez, crucifiez-le » (Jean 19 : 15). Pourquoi le crucifier, Juifs ? Était-ce parce qu’il a guéri votre aveugle, fait marcher votre boiteux et vous a montré d’autres bienfaits ? C'est pourquoi le Prophète dit avec étonnement : "De qui vous moquez-vous ? Contre qui ouvrez-vous la bouche et tirez-vous la langue ?" (Ésaïe 57:4) ? Et le Seigneur lui-même dit dans les prophètes : « Ma destinée est devenue pour moi comme un lion dans la forêt ; il a élevé sa voix contre moi, c'est pourquoi je l'ai haï » (Jér. 12 : 8). Ce n’est pas moi qui les ai rejetés, mais eux qui m’ont rejeté. C'est pourquoi je dis à juste titre : « Je quitterai ma maison » (7). 16. Le juge se tait, pourquoi Pilate regrette-t-il et dit : « N'entendez-vous pas combien témoignent contre vous ? (Matthieu 27 :13). Il regrette, non pas parce qu’il connaît le Jugé, mais parce qu’il a été effrayé par le rêve de sa femme qu’elle lui a annoncé. Et Jésus se tait. C'est ce que dit le Psalmiste : « Et je suis devenu comme un homme qui n'entend pas et qui n'a pas de réponse dans sa bouche » (Ps. 37 : 15). Et encore : « Mais je suis comme un sourd qui n'entend pas, et comme un muet qui n'ouvre pas la bouche » (Ps. 37 : 14). Vous en avez déjà entendu parler, si vous vous en souvenez. 17. Mais les soldats l'entourèrent et se moquèrent de lui. Le Seigneur est pour eux la risée, le Seigneur est profané par eux. «Quand ils me voient, ils hochent la tête» (Ps. 109 :25). Pourtant, l’image de la dignité royale est visible. Ils jurent, mais aussi s'agenouillent, les soldats le crucifient, mais le revêtent d'abord de pourpre et lui mettent une couronne sur la tête. Car qu’importe s’il y a une couronne d’épines ? Chaque roi est salué comme un guerrier ; il fallait que Jésus soit couronné de manière représentative par des soldats ; C'est pourquoi l'Écriture dit dans les Cantiques : « Venez et voyez, filles de Sion, le roi Salomon dans la couronne dont sa mère l'a couronné » (Cantique des Cantiques 3 : 11). Mais la couronne était aussi un mystère, car elle servait de résolution des péchés, d'annulation de la sentence. 18. Adam fut condamné : « Maudite soit la terre à cause de toi ; elle te produira des épines et des chardons » (Genèse 3, 17 : 18). Par conséquent, Jésus prend des épines sur lui pour détruire la condamnation. Il a été enterré dans le sol dans ce but, afin que la terre maudite, au lieu d'une malédiction, reçoive une bénédiction. Au temps du péché, ils portaient des feuilles de figuier, c'est pourquoi Jésus a donné le figuier comme fin des signes. Car, se préparant à aller à la souffrance, il maudit le figuier, mais pas tous les figuiers, mais seulement celui-là (c'est-à-dire celui dont est faite la ceinture du paradis), à son image, en lui disant : « désormais, que personne ne mange de toi pour toujours » (Marc 11 : 14). Que la condamnation ne soit pas détruite ! Et comme ils étaient alors vêtus de feuilles de figuier, cela arrive à une époque où il n’y avait pas de nourriture à manger. Qui ne sait pas qu’en hiver le figuier ne porte pas de fruits, mais est seulement couvert de feuilles ? Est-il possible que ce que tout le monde savait, Jésus ne le sache pas ? Au contraire, Il savait, et pourtant Il vient, comme avec l'intention de trouver le fruit, sachant très bien qu'Il ne le trouvera pas, mais montrant que ce figuier ne sert d'image d'une malédiction que par ses feuilles. 19. Et puisque nous avons évoqué ce qu'il y avait au paradis, la vérité des transformations me surprend vraiment. Au paradis - chute; à Vertograd - salut ; De l’arbre vient le péché, et le péché va à l’arbre. À midi, ils se cachèrent du Seigneur ambulant, et à midi, le voleur fut amené au paradis par le Seigneur. Mais un autre me dira : tu l'inventes toi-même ? Montre-moi l'arbre de la croix parmi les prophètes. Si vous ne fournissez pas un témoignage prophétique, je ne croirai pas. Écoutez ce que Jérémie a dit et assurez-vous. « Je suis comme un doux agneau conduit à l’abattoir, tu ne comprends pas ? Lisez de manière interrogative, comme je l'ai dit. Car comment Celui qui dit : « Vous savez que dans deux jours aura lieu la Pâque et que le Fils de l’homme sera livré pour être crucifié » (Marc 26 : 2) pourrait-il ne pas le savoir ? - "Je suis comme un doux agneau conduit à l'abattoir, tu ne comprends pas ?" De quel genre d'agneau s'agit-il ? Jean-Baptiste a interprété pour nous : « Voici l’Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde » (Jean 1 : 29). "J'ai eu une mauvaise pensée contre Moi, en disant." Comment celui qui mène des pensées peut-il ne pas savoir ce qui va arriver ? Et qu’ont-ils dit ? « Venez et mettons du bois dans son pain. » Et si le Seigneur vous le permet, vous apprendrez ensuite que son œuvre, selon les paroles de l'Évangile, était représentée par l'image du pain. « Mettons du bois empoisonné pour sa nourriture et retranchons-le du pays des vivants. » La vie n'est pas détruite, pourquoi travaillez-vous en vain ? « Afin que son nom ne soit plus prononcé » (Jér. 11 : 19). Vos conseils sont vains, car « tant que le soleil demeurera, son nom se transmettra » (Ps. 71, 17) dans l'Église. Et que la Vie était accrochée à l'arbre, Moïse, déplorant cela, dit : « Ta vie sera suspendue devant toi et tu trembleras nuit et jour et tu n'auras pas confiance en ta vie » (Deut. 28 :66), et récemment il a été lu : « Seigneur, qui a cru à ce que nous avons entendu ? 20. Cette image a été présentée par Moïse, crucifiant le serpent, afin que s'il était mordu par un serpent vivant, regardant le serpent de cuivre et croyant, il trouverait le salut. Si le serpent de cuivre crucifié sauve, alors comment le Fils de Dieu incarné ne peut-il pas sauver le crucifié ? La vie est toujours donnée par l'arbre. Car le réveil sous Noé se faisait par une arche de bois ; Sous Moïse, la mer, voyant l'image de la croix, eut peur de celui qui frappait les eaux. Le bâton de Moïse avait tellement de pouvoir, la croix du Sauveur n'est-elle vraiment pas forte ? Je passe sous silence de nombreuses transformations pour la proportionnalité de la parole. Sous Moïse, l’arbre adoucissait les eaux ; et du côté de Jésus, de l'eau coula sur l'arbre. 21. Le début des signes sous Moïse était le sang et l'eau ; la même chose est le dernier de tous les signes de Jésus. Moïse a d'abord transformé le fleuve en sang, et Jésus a finalement versé de l'eau avec du sang de sa côte, peut-être à cause de ce qui a été dit, soit par ceux qui jugeaient, soit par ceux qui criaient, ou pour le bien des croyants et des incroyants. Car Pilate dit : « Je ne suis pas coupable » (Matthieu 27 :24) et se lava les mains avec de l'eau ; et ceux qui criaient disaient : « Que son sang retombe sur nous » (25). C'est pourquoi les deux sortaient de la côte : de l'eau, peut-être, pour celui qui jugeait, et du sang pour celui qui criait. On peut aussi le comprendre d’une autre manière : le sang est pour les juifs, et l’eau est pour les chrétiens. Car pour les méchants, il y a une condamnation à cause du sang, mais pour vous qui croyez, c'est maintenant le salut par l'eau. Car rien n’a été vain. Les interprètes, nos pères, ont présenté une autre raison. Puisque, selon l'Évangile, il existe un certain double pouvoir de baptême salvateur - l'un donné à ceux qui sont éclairés par l'eau, et l'autre - lors de la persécution des saints martyrs avec leur propre sang, alors le sang et l'eau ont coulé de la côte salvatrice, confirmant ainsi la grâce de la confession du Christ pendant l'illumination et pendant le martyre. Il existe une autre raison pour une côte perforée. Puisque la femme, créée à partir d’une côte, est devenue la première coupable du péché, Jésus, venu accorder le pardon aux maris et aux femmes ensemble, a fait percer une côte pour les femmes, afin qu’elles obtiennent la permission de leurs péchés. 22. Et si quelqu'un se lance dans la recherche, il trouvera d'autres raisons. Cependant, il suffisait de dire cela à la fois pour le peu de temps et pour éviter que les oreilles de ceux qui écoutaient ne soient pas rassasiées, même s'il est impossible de se lasser jamais d'entendre parler du Seigneur couronné, surtout sur ce saint Golgotha. Car les autres entendent seulement, mais nous voyons et touchons. Que personne ne se fatigue ! Armez-vous contre vos adversaires pour la croix même ; ériger la foi en la croix comme un monument victorieux sur ceux qui contredisent. Car, dès que vous comptez rivaliser avec les infidèles au sujet de la croix du Christ, faites d'abord le signe de la croix avec votre main, et celui qui n'est pas d'accord restera sans voix. N'ayez pas honte de confesser la croix, car les anges se vantent en disant : nous savons qui vous cherchez, Jésus crucifié (Matthieu 28 : 5). Ne pourrais-tu pas dire, Angel, je sais qui tu cherches, mon Maître ? Au contraire, il dit hardiment : Je connais le Crucifié, car la croix est une couronne et non un déshonneur. 23. Revenons enfin à ce qui a été dit, c'est-à-dire que nous continuerons à le prouver avec les paroles des prophètes. Le Seigneur a été crucifié, et vous en avez la preuve. Vous voyez la place du Golgotha. Je loue les exclamations comme quelqu'un qui est d'accord. Faites attention à ne jamais nier pendant la persécution. Non seulement en temps de paix, réjouissez-vous de la croix, mais en temps de persécution, ayez la même foi. Ne soyez pas un ami de Jésus en temps de paix et un ennemi en temps de guerre. Maintenant, vous acceptez le pardon de vos péchés et l’octroi du don spirituel royal. Lorsque la bataille arrive, combattez courageusement pour votre roi. Jésus sans péché a été crucifié pour vous ; et ne serez-vous pas crucifiés pour Celui qui a été crucifié pour vous ? Vous ne faites pas preuve de miséricorde parce que vous l'avez reçu vous-même en premier ; au contraire, vous remboursez la miséricorde en remboursant la dette envers Celui qui a été crucifié pour vous sur le Golgotha. Et Golgotha ​​​​est interprété : lieu d'exécution. Qui a nommé prophétiquement ce lieu Golgotha, sur lequel le vrai Chef, le Christ, a souffert la croix ? C'est ce que dit l'Apôtre : « Qui est l'image du Dieu invisible », et après quelques mots : « Et il est la tête du corps de l'Église » (Col. 1 : 15.18). Et encore : « Le chef de tout homme, c’est Christ » (1 Cor. 11:3); et encore : « Qui est le chef de toute principauté et de toute puissance » (Col. 2 : 10). La tête souffrait au front. Quel nom prophétique significatif ! Le nom lui-même semble vous le rappeler, en disant ceci : ne pas considérer le Crucifié comme une simple personne ; c'est le « Tête de toute principauté et de toute puissance » ; le Chef de tout pouvoir, dont le Chef est le Père, a été crucifié. Car « le chef de tout homme, c'est Christ, et le chef de Christ, c'est Dieu » (I Cor. 11 : 3). 24. Ainsi, Christ a été crucifié pour nous, qui a été jugé la nuit, alors que c'était l'hiver, et c'est pourquoi le feu a été allumé (Jean 18 : 18). Il fut crucifié à la troisième heure : « depuis la sixième heure il y eut des ténèbres jusqu'à la neuvième heure » (Matthieu 27 :45), et à partir de la neuvième heure la lumière fut de nouveau. N'est-ce pas écrit ? Regardons. Zacharie dit : « Et en ce jour-là, il n’y aura pas de lumière, mais de l’hiver et des ténèbres : et il y aura un jour. » C'était l'hiver, c'est pourquoi Peter se réchauffait. « Et nous connaîtrons ce jour-là du Seigneur » (Zacharie 14 :6 :7). Pourquoi le Seigneur ne connaît-il pas les autres jours ? Il y a plusieurs jours, mais « voici le jour » de la patience du Seigneur, « le Seigneur le fera » (Ps. 118 : 24). « Et nous savons que ce jour sera du Seigneur, et non le jour ni la nuit. » Quelle énigme le Prophète raconte ! Ce jour n'est ni jour ni nuit. Comment devrions-nous l’appeler ? L'Évangile l'explique en racontant l'événement. Ce n'était pas le jour ; c'est pourquoi, de l'est à l'ouest, le soleil ne brillait nulle part, mais de la sixième heure à la neuvième heure, il y avait des ténèbres au milieu du jour. Par conséquent, les ténèbres occupaient le milieu, et « Dieu appela les ténèbres nuit » (Gen. 1 : 5). Il n’y avait donc ni jour ni nuit, parce qu’il n’y avait pas toujours de lumière pour l’appeler jour, ni tout le temps qu’il y avait d’obscurité pour l’appeler nuit. Mais après la neuvième heure, le soleil se leva. Et c’est ce que prédit le Prophète. Pour avoir dit : « ni jour ni nuit », il ajoute : « et le soir il y aura de la lumière » (Zach. 14 : 6. 7). Voyez-vous l’exactitude des prophètes, voyez-vous la vérité de ce qui est écrit ? 25. Mais exigez-vous de dire directement à quelle heure le soleil s'est éteint ? Dans le cinquième, ou le huitième, ou le neuvième ? Dis-moi exactement, Prophète, aux Juifs désobéissants, quand le soleil se couchera ? Le prophète Amos dit : « Et il arrivera en ce jour-là, dit le Seigneur Dieu, que je ferai coucher le soleil à midi (car il faisait sombre dès la sixième heure), et j'obscurcirai la terre au milieu du jour clair. » Quelle heure est-il, Prophète, et quel jour ? « Et je changerai vos fêtes en deuil », car cela arrivait les jours des pains sans levain, la fête de Pâque. Et derrière cela le Prophète dit : « Et je ferai le deuil dans le pays, comme pour un fils unique, et sa fin sera comme un jour amer » (Am. 8, 9. 10) ; car le jour des pains sans levain et la fête des pains sans levain, leurs femmes se battaient et pleuraient, et les apôtres se cachaient et étaient malades. Une prophétie vraiment étonnante ! 26. Mais un autre dira : montre-moi un autre signe. Quel autre signe exact existe-t-il de ce qui s’est passé ? Jésus est crucifié ; Il portait une tunique et une robe. Les guerriers ont divisé les vêtements de dessus, les déchirant en quatre parties, mais la tunique n'a pas été déchirée, car une tunique déchirée ne serait bonne à rien. Et les soldats tirèrent au sort pour lui. Les vêtements sont divisés et la tunique est tirée au sort. Est-ce écrit ? Les psalmistes zélés de l’Église le savent, imitant les armées angéliques, louant toujours Dieu et étant honorés de chanter et de dire sur ce Calvaire : « Ils se partagent mes vêtements et tirent au sort mes vêtements » (Ps. 21 : 19). 27. Aussi, condamné par Pilate, il portait une robe pourpre ; car là « il était vêtu d’une robe écarlate » (Matthieu 27 :28). Est-ce vraiment écrit ? Ésaïe dit : « Qui est celui-ci, venant d'Édom, vêtu de robes écarlates, de Bosra » (Ésaïe 63 : 1) ? Qui est celui qui porte du cramoisi pour faire des reproches ? Car Bozhar parmi les Juifs a une signification similaire à celle-ci. « Pourquoi ta robe rouge et tes vêtements sont-ils semblables à ceux de celui qui a foulé le pressoir ? » (2) ? Et Il répond et dit : « Tout le jour j’ai étendu mes mains vers un peuple rebelle et contraire » (Ésaïe 65 : 2). 28. Il étendit les bras sur la croix pour embrasser les extrémités de l'univers ; car ce Golgotha ​​​​​​est le milieu même de la terre. Ce n'est pas ma parole, le Prophète a dit ceci : « celui qui arrange le salut au milieu de la terre » (Ps. 73 : 12). Celui qui a établi le ciel de ses mains contemplatives a étendu des mains humaines. Et ces mains sont clouées, de sorte qu'après que l'humanité soit clouée sur l'arbre, lorsqu'elle portera les péchés des hommes au ciel et mourra, le péché mourra avec elle, et nous ressusciterons à la vérité. Car par un seul homme est la mort, et par un seul homme est la vie, et par un seul homme, le Sauveur, qui meurt de son plein gré. Rappelez-vous ce qui a été dit : « J’ai le pouvoir de le donner, et j’ai le pouvoir de le reprendre » (Jean 10 : 18). 29. Il a enduré cela, venant pour sauver tout le monde, mais le peuple lui a rendu un mauvais châtiment. Jésus dit : « J'ai soif. » Il leur apporta de l'eau d'un rocher et demanda les fruits des raisins qu'il avait plantés. Et les raisins ? Par nature, il vient des saints pères, et par volonté, des Sodomites. Car « leurs raisins viennent de la vigne de Sodome et des champs de Gomorrhe » (Deut. 32 :32). Dans une lèvre remplie et posée sur un roseau, il amène l'ocet au Seigneur assoiffé. « Et ils m'ont donné du fiel pour nourriture, et dans ma soif ils m'ont donné à boire du vinaigre » (Ps. 68 :22). Voyez-vous la clarté de la prédiction prophétique ? Et quel genre de bile y a-t-il dans Ma bouche ? Il est dit : « Ils lui donnèrent à boire du vin avec de la myrrhe » (Marc 15 :23), et la myrrhe a un goût de fiel et est amère. « Est-ce que vous récompensez le Seigneur avec cela ? (Deut. 32 : 6). Est-ce cela que vous apportez, des raisins, au Seigneur ? Isaïe vous pleure à juste titre d'avance en disant : « Mon bien-aimé avait une vigne au sommet d'une grosse montagne... » et nous ne répéterons pas tout le passage : et il espérait qu'il apporterait de bons raisins... il avait soif de me donner du vin, « mais il apporta des baies sauvages » (Is. 5, 1. 2). Regardez la couronne qui est placée sur Moi. Quelle définition vais-je donner après cela ? « Et j'ordonnerai aux nuages ​​de ne pas pleuvoir sur lui » (6). Car les nuées des prophètes ont été éloignées d'eux, et les prophètes sont déjà dans l'Église, comme le dit Paul : « Et que deux ou trois prophètes parlent, et que les autres raisonnent » (7 Cor. 14 :29) ; et encore : « Et il établit les uns comme apôtres, les autres comme prophètes » (Eph. 4 : 11) ; Agabus était aussi un prophète, et il lui lia les pieds et les mains. 30. À propos des voleurs crucifiés avec Lui, il est dit : « et il est compté parmi les malfaiteurs » (Is. 53 : 12). Tous deux étaient auparavant sans loi, puis l’un d’entre eux ne l’était plus. Les sans-loi sont complètement inaccessibles au salut. Ses mains sont clouées, mais sa langue profère des blasphèmes. Les Juifs de passage hochaient la tête, se moquant du Crucifié et accomplissant ce qui était écrit : « Quand ils me voient, ils hochent la tête » (Ps. 106 : 25). Avec eux, ce crucifié a blasphémé. Un autre reprochait à celui qui blasphémait, et la fin de sa vie fut pour lui le début d'une correction ; trahissant son âme, il accepte le salut et, après avoir reproché à l'autre qui a blasphémé, dit : « Souviens-toi de moi, Seigneur » (Luc 23, 42). Ma parole à Toi : laisse-le blasphémateur, les yeux de son esprit sont obscurcis, souviens-toi de moi. Je ne dis pas : souvenez-vous de mes actes ; J'en ai peur. Chacun est bon envers son compagnon, mais moi, je vais avec Toi vers la mort. Souviens-toi de moi, ton compagnon. Je ne dis pas : souviens-toi de moi maintenant, mais « quand tu entreras dans ton royaume » (Luc 23 :42). 31. Quelle puissance t'a illuminé, voleur ? Qui vous a appris à adorer Celui qui a été négligé et crucifié avec vous ? Ô lumière éternelle, illuminant les ténèbres ! C'est pourquoi on vous dit à juste titre d'espérer sans aucun doute, non pas parce que vous pouvez avoir une ferme espérance par vos actes, mais parce que le Roi aux dons généreux est avec vous. Bien que la demande concernait quelque chose qui prend beaucoup de temps à acquérir, cette grâce la réalise très rapidement : « En vérité, je vous le dis, aujourd'hui vous serez avec moi au paradis » (Luc 23, 43), car, ayant maintenant entendu ma voix, vous n'avez pas endurci votre cœur (Ps. 94, 7, 8). Bientôt j'ai prononcé la sentence sur Adam, bientôt je t'aimerai. On lui dit : « Le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement » (Genèse 2 : 17). Aujourd’hui vous êtes devenu obéissant à la foi, aujourd’hui vous recevez le salut. Il est tombé à travers l'arbre et vous serez amené au paradis à travers l'arbre. N'ayez pas peur du serpent, il ne vous détruira pas, car il est tombé du ciel. Je ne vous dis pas : aujourd’hui vous irez au ciel, mais « aujourd’hui vous serez avec Moi ». J’espère hardiment que vous ne serez pas mis en pièces ; n'ayez pas peur de l'épée flamboyante : elle honore le Seigneur. Quelle grâce grande et impénétrable ! Le fidèle Abraham n’était pas encore entré, et le voleur entra. Ni Moïse ni les prophètes ne sont entrés, et le voleur sans loi est entré. Et Paul s'en étonnait devant vous, disant : « Mais plus le péché augmentait, plus la grâce surabondait » (Rom. 5 : 20). Ceux qui avaient souffert de la chaleur du jour n'étaient pas encore entrés, et celui qui était venu entra à la dixième heure. Que personne ne se plaigne contre le Maître de Maison ; car il dit : « Mon ami, je ne t'offense pas » (Matthieu 20 :13). N’ai-je pas le pouvoir « de faire à ma manière ce que je veux » (15) ? Le voleur veut faire la vérité, mais sa mort le précède. Mais je n’attends pas seulement les œuvres, mais j’accepte aussi la foi. Je suis venu « dans les parterres de fleurs parfumés » ; « il est venu nourrir les jardins » (Cantique des Cantiques 6, 1 : 2). J'ai retrouvé la brebis perdue, je la soulève sur mon épaule ; car il croit, puisqu'il dit lui-même : « Je suis perdu comme une brebis perdue » (Ps. 119, 176) ; « Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans ton royaume » (Luc 23 :42). 32. Dans une chanson, j'ai prédit ce jardin à mon épouse, et je lui ai dit cela. « Je suis entrée dans mon jardin, ma sœur, mon épouse » (Cantique des Cantiques 5, /). « À l'endroit où il fut crucifié, il y avait un jardin » (Jean 19 :41). Qu’est-ce qui est acceptable là-bas ? « J'ai recueilli ma myrrhe » (Cantique du Cantique 5, /), « buvant le vin de la myrrhe » (vin mêlé de myrrhe, amer), et il la prit, et l'ayant reçu, dit : « Tout est accompli » (Jean 19 :30). La Sainte-Cène est accomplie, ce qui est écrit s'accomplit, les péchés sont résolus. Car "Christ, le Souverain Sacrificateur des biens futurs, est venu avec un tabernacle plus grand et plus parfait, non fait de mains d'hommes, c'est-à-dire non fait comme celui-ci, et non avec le sang des boucs et des taureaux, mais avec son propre sang. Il est entré une fois dans le sanctuaire et a acquis la rédemption éternelle. Car si le sang des taureaux et des boucs et les cendres d'une génisse par aspersion sanctifient ceux qui sont souillés, afin que le corps soit pur, combien plus le sang de Christ » (Hébreux 9 : 11-14). Et encore : « C'est pourquoi, frères, ayant l'audace d'entrer dans le sanctuaire par le sang de Jésus-Christ, voie nouvelle et vivante, qu'il nous a encore révélée à travers le voile, c'est-à-dire sa chair » (Héb. 10 : 19-20). Et puisque sa chair - son voile - a été profanée, le voile représentatif de l’église a été déchiré, comme il est écrit : « Et voici, le voile de l'Église s'est déchiré en deux, depuis la partie la plus haute jusqu'à la partie la plus basse » (Matthieu 27 : 51), de sorte qu'une petite partie n'a pas été laissée intacte. Depuis que le Seigneur a dit : « Voici, votre maison vous est laissée vide » (Matthieu 23 :38), la maison a été détruite. 33. Le Sauveur a enduré cela, « faisant la paix par lui, par le sang de sa croix, tant terrestre que céleste » (Col. 1:20). Car nous étions ennemis de Dieu à cause du péché, et Dieu a décidé que quiconque péchait devait mourir. Il fallait donc faire l’une des deux choses suivantes : ou bien Dieu, qui est immuable en vérité, mettrait tout le monde à mort, ou bien Dieu, qui aime l’humanité, annulerait la sentence. Prenez note de la sagesse de Dieu. Il a observé à la fois la vérité dans le jugement et l’efficacité dans l’amour pour l’humanité. Christ « a pris nos péchés, il les a lui-même portés dans son corps sur le bois », et par sa mort, « afin que nous soyons affranchis des péchés et vivions pour la justice » (1 Pierre 2 :24). Celui qui est mort pour nous n'était pas petit, ni une brebis sensuelle, ni un homme simple, ni seulement un ange, mais Dieu fait homme. Telle n’était pas l’iniquité des pécheurs, telle était la justice de Celui qui est mort pour eux. Ce n'est pas tant nous qui avons péché, mais plutôt celui qui a donné sa vie pour nous, qui a donné sa vie pour nous, qui s'est donné quand il le voulait, et qui a de nouveau accepté quand il le voulait, a commis la justice. Et voulez-vous savoir qu’Il ​​n’a pas mis sa vie de côté par la force et n’a pas abandonné son esprit contre sa volonté ? Il crie au Père en disant : « Père, entre tes mains je remets mon esprit » (Luc 23, 46), je le remets pour le recevoir à nouveau. Et cela dit, « rendez l’âme » (Matthieu 27 :50) ; mais pas pour longtemps, car il ressuscita bientôt. 34. Le soleil s'est obscurci à cause du Soleil de justice ; les pierres se sont effondrées à cause de la pierre mentale ; Les tombeaux furent ouverts et les morts ressuscitèrent à cause de Celui qui fut « jeté parmi les morts » (Ps. 87 :6). « Je libérerai vos prisonniers de la fosse où il n'y a pas d'eau » (Zacharie 9 : 11). N'ayez donc pas honte du Crucifié, mais dites vous-même avec audace : « Mais il a pris sur lui nos infirmités et a porté nos maladies, et c'est par ses meurtrissures que nous avons tous été guéris » (Ésaïe 53 : 4.5) ; Ne soyons pas ingrats envers le Bienfaiteur. Et encore : « Pour le crime de mon peuple, il a été exécuté, il a été mis dans un tombeau avec les méchants, mais il a été enterré avec un homme riche » (Is. 53 : 8.9). Par conséquent, Paul dit clairement : « que Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures, et qu'il a été enseveli et qu'il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures » (1 Cor. 15 : 3.4). 35.On aimerait savoir clairement où il est enterré ? Le cercueil est-il fait à la main ? S'élève-t-il au-dessus de la terre à la manière de tombeaux royaux ? Le monument est-il constitué de pierres empilées ? Et qu'est-ce qui lui est confié ? Dites-nous, prophètes, des détails sur le tombeau, où il est déposé et où devons-nous le chercher ? Et ils disent : « Regardez le rocher dans lequel vous avez été taillé » (Ésaïe 51 : 1). « Regardez et voyez » (Sir. 2 : 10). Nous lisons dans l'Évangile : « dans un tombeau creusé dans le roc » (Marc 15, 46). Et quoi d'autre ? Quelle est la porte du tombeau ? Un autre prophète dit : « Ils ont jeté ma vie dans une fosse et m’ont jeté des pierres » (Lamentations 3 :53). Je suis « la pierre angulaire, l'élu, le précieux » (1 Pierre 2 :6), une pierre d'achoppement pour les Juifs et une pierre de salut pour ceux qui croient, pendant un petit moment je reste allongé à l'intérieur de la pierre. Ainsi, l’arbre de vie a été planté dans le sol pour que la terre maudite jouisse de bénédictions et que les morts soient déliés. 36. Nous n'avons donc pas honte de confesser le Crucifié ; Que le sceau, c'est-à-dire la croix, soit posé avec audace sur le front et sur tout, sur le pain mangé, sur les coupes de boisson, à l'entrée et à la sortie, avant de se coucher, quand on se couche et quand on se lève, quand on est en route et quand on est au repos. C'est une grande protection, donnée aux pauvres en cadeau, aux faibles sans travail, car cette grâce vient de Dieu, signe des fidèles, peur des démons. Sur la croix, il les a vaincus, « avec puissance il les a fait honte » (Col. 2 : 15). Dès qu'ils voient la croix, ils se souviennent du Crucifié ; Ils craignent Celui qui a écrasé les têtes du serpent. Ne méprisez pas ce sceau, car il est donné gratuitement ; au contraire, c'est plus que presque un bienfaiteur. 37. Et si vous participez à un concours et ne trouvez pas de mots pour le prouver, alors que votre foi soit inébranlable. De plus, étant devenu amoureux de l'amour, fermez la bouche des Juifs avec leurs prophètes et des Grecs avec leurs fables. Ils adorent ceux que la foudre a tués, et la foudre, lorsqu'elle descend du ciel, ne descend pas sans jugement. S’ils n’ont pas honte d’adorer les ennemis de Dieu tués par la foudre, alors avez-vous honte d’adorer l’amant de Dieu et le Fils de Dieu crucifié pour vous ? J'ai honte de parler de leurs soi-disant dieux, et je laisse cela pour le peu de temps. Que ceux qui savent le disent. Que les lèvres de tous les hérétiques soient fermées. Si quelqu’un dit que la croix est un fantôme, alors détourne-toi de lui. Détestez ceux qui prétendent que Christ a été crucifié en rêve. Si l’on est crucifié en rêve et que le salut vient de la Croix, alors le salut est un rêve. Si la croix est un rêve, alors la résurrection est aussi un rêve. « Et si Christ n'est pas ressuscité, vous êtes encore dans vos péchés » (1 Cor. 15 : 17). Si la croix est un rêve, alors l’ascension est un rêve. Et si l’ascension est un rêve, alors la seconde venue est un rêve ; et tout n'est plus tenable. 38. Alors, acceptez d’abord le fondement indestructible – la Croix et construisez tout le reste dans la foi. Ne niez pas le Crucifié. Si vous renoncez, vous aurez de nombreux accusateurs. Judas le traître sera le premier à vous dénoncer, car le traître savait que le Christ était condamné à mort par les évêques et les anciens. Trente pièces d'argent témoignent, témoigne Gethsémani, de l'endroit où la trahison a eu lieu. Je ne parle pas du Mont des Oliviers, sur lequel ceux qui s’y trouvaient priaient la nuit. La lune qui brillait la nuit en témoigne ; le jour et le soleil obscur en témoignent, car il n'a pas eu la patience de voir l'iniquité de ceux qui complotent le mal. Le feu près duquel Pierre se tenait et se réchauffait vous convaincra. Si vous renoncez à la Croix, le feu éternel vous attend. Le mot que je prononce est cruel, mais je le dis pour que vous ne ressentiez pas de cruauté. Souvenez-vous des armes avec lesquelles ils lui ont marché à Gethsémani, afin de ne pas tester l'épée éternelle. La maison de Caïphe vous exposera, prouvant par sa désolation actuelle le pouvoir du Condamné alors sur elle ; Caïphe lui-même s'opposera à vous au jour du jugement. Le serviteur qui a étranglé Jésus à mort et ceux qui l’ont lié et emmené s’opposeront à vous. Hérode et Pilate s'opposeront à vous, comme pour dire : pourquoi reniez-vous devant nous celui calomnié par les Juifs, dont nous savions qu'il n'avait péché en rien ? Car moi, Pilate, je m'en suis alors lavé les mains. Vous rencontrerez de faux témoins et des soldats qui l'ont vêtu de vêtements écarlates et lui ont placé une couronne d'épines, qui l'ont crucifié au Calvaire et ont tiré au sort la tunique. Simon de Cyrène, qui a porté la croix pour Jésus, vous reprendra. 39. Le soleil obscur vous réprouvera de la face des étoiles, de la terre - le vin de myrrhe (vin mêlé de myrrhe, amer), des roseaux - le roseau, du vieux - l'hysope, des produits de la mer - l'éponge, des arbres - l'Arbre de la Croix ; ils dénonceront, comme on dit, les soldats qui ont cloué et tiré au sort pour les vêtements, et ce guerrier qui lui a percé le côté avec une lance, et les femmes qui étaient alors à la croix, et le rideau de l'église qui était alors déchiré, et le préteur de Pilate, qui était maintenant désolé par la puissance du Crucifié, et ce Saint Golgotha, imposant et visible jusqu'à ce jour, montrant jusqu'à ce jour comment les pierres se sont alors effondrées à cause du Christ ; et le cercueil voisin, où il a été déposé, et la pierre attachée à la porte, et qui repose encore aujourd'hui près du tombeau, et les anges qui étaient alors au tombeau, et les femmes qui se sont prosternées après la résurrection, et Pierre et Jean, qui sont venus au tombeau, et Thomas, qui a mis sa main dans son côté et ses doigts dans les plaies des ongles. Car il nous a touché avec tant de soin, et ce que vous auriez cherché si vous n'aviez pas été présent à ce moment-là, alors, selon l'économie, lui, qui était présent, l'aurait découvert. 40. Vous avez comme témoins de la Croix les douze apôtres, l'univers et le monde des croyants en Lui crucifié pour les hommes. Le simple fait que vous soyez ici maintenant vous convaincra de la puissance du Crucifié. Car qui t’a amené maintenant ? Y a-t-il des guerriers ? Êtes-vous attiré par des obligations ? Y a-t-il une condamnation qui vous a contraint maintenant ? Au contraire, le monument salvateur et victorieux de Jésus – la croix – a rassemblé tout le monde. Il asservit les Perses et apprivoisa les Scythes ; Il a donné aux Égyptiens, au lieu de chats, de chiens et de diverses erreurs, la connaissance de Dieu. Aujourd'hui encore, il guérit les maladies, jusqu'à aujourd'hui il chasse les démons, renverse la sorcellerie et le charme de la magie. 41. Il apparaîtra de nouveau du ciel avec Jésus, car ce monument victorieux précédera le Roi, de sorte que, voyant qui est transpercé par lui, et reconnaissant celui qui a été moqué par la croix, les Juifs repentants pleureront. Et ils « pleureront chaque tribu séparément » (Zacharie 12 :12) ; car alors ils se repentiront quand il n’y aura plus de temps pour se repentir. Et nous, triomphants, nous nous vanterons de la Croix, adorant le Seigneur qui a été envoyé et crucifié pour nous, et adorant Dieu le Père qui a envoyé avec le Saint-Esprit. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. La 14ème parole catéchétique aux éclairés, prononcée sans préparation à Jérusalem, sur les paroles : « Et il ressuscita des morts le troisième jour, et monta au ciel, et s'assit à la droite du Père ». Lecture de 1 Corinthiens : « Je vous rappelle, frères, l'Évangile que je vous ai annoncé » et plus loin – « qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures » (1 Cor. 15, 1 : 4). 1. « Réjouissez-vous à Jérusalem, et réjouissez-vous en elle, vous tous qui aimez » Jésus, parce qu'il est ressuscité. « Réjouissez-vous avec lui, tous ceux qui pleuraient à cause de lui » (Ésaïe 66 : 10), après avoir entendu parler de l'impudence et des iniquités des Juifs. Car celui dont ils se moquaient ici se leva de nouveau. Et tout comme il était triste d’entendre parler de la croix, que l’évangile de la résurrection apporte de la joie à tous ceux qui viendront. Que les pleurs se transforment en joie et les lamentations en joie ; Que nos lèvres soient remplies de joie et d’allégresse à cause de Celui qui a dit après la résurrection : « Réjouissez-vous » (Matthieu 28 : 9). Car j'ai connu la tristesse des amoureux du Christ dans le passé, lorsque, puisque la parole s'arrêtait à la mort et à l'enterrement, et ne touchait pas à l'évangile de la résurrection ; l'esprit attendait et ne pouvait pas attendre d'entendre ce qu'il voulait. Ainsi, le Mort, « jeté parmi les morts » (Ps. 87 : 6), et le Libérateur des morts, fut ressuscité. Celui qui a été couronné d'une couronne d'épines à cause de son opprobre a été ressuscité et couronné du diadème de la victoire sur la mort. 2. Mais comme nous avons offert le témoignage de sa croix ; Alors maintenant, présentons les preuves confirmant la résurrection. Puisque l'Apôtre lit maintenant dit : « Il a été enseveli et ressuscité le troisième jour, selon l'Écriture » (1 Cor. 15 : 4), alors lorsque l'Apôtre lui-même nous renvoie aux preuves de l'Écriture, ce sera une chose merveilleuse pour nous de connaître l'espérance de notre salut, et, premièrement, de savoir si les Divines Écritures nous indiquent le moment de sa résurrection ? Est-ce en été, en automne ou après l'hiver ? Dans quel endroit le Sauveur est-il ressuscité ? Et sous quel nom les merveilleux prophètes ont-ils proclamé le lieu de la résurrection ? Les femmes qui l’ont cherché et ne l’ont pas trouvé, mais l’ont ensuite trouvé, se réjouissent-elles vraiment ? Il serait bon de le découvrir, afin que lors de la lecture de l'Évangile, les histoires des saints Évangiles ne soient pas vénérées comme des fables ou des œuvres poétiques. 3. Ainsi, le Sauveur a été enterré, vous l'avez clairement entendu dans la conversation précédente, puisqu'Isaïe dit : « Son enterrement se fera en paix » (Is. 57, 2) ; parce que par son enterrement, il a pacifié le ciel et la terre, amenant les pécheurs à Dieu. Et : « Le juste se réjouit du mal » (Ésaïe 57 : 1) ; et : « Il s'en va dans le monde ; on lui a assigné une tombe avec les malfaiteurs » (Ésaïe 53 : 9 ; 57 : 2). Et il y a une prophétie de Jacob dans les Écritures : « Il se prosterna, se coucha comme un lion et comme une lionne : qui le relèvera ? (Genèse 49 : 9). Et semblable à ceci est le passage dans le livre des Nombres : « il se prosterna, se coucha comme un lion et comme une lionne » (Nombres 24 : 9). Vous avez entendu à plusieurs reprises ce qui est dit dans le psaume : « Et tu m'as amené à la poussière de la terre » (Ps. 21 : 16). Nous avons également noté le lieu de sépulture dans ce qui est dit : « Regardez le rocher d'où vous avez été taillé » (Is. 51, 1). Enfin, nous aurons la preuve de sa résurrection elle-même. 4. Ainsi, premièrement, dans le onzième psaume, le Prophète dit : « À cause des souffrances des pauvres et des gémissements des pauvres, je me lèverai maintenant, dit l'Éternel » (Ps. 11 : 6). Mais cela semble douteux à certains, car le Seigneur se lève souvent avec colère pour se venger de ses ennemis. Allez donc au Psaume quinze, qui dit clairement : « Garde-moi, ô Dieu, car j'ai confiance en Toi » (Ps. 15 : 1) ; et après cela : « Je ne répandrai pas leurs libations sanglantes, et je ne me souviendrai pas de leurs noms dans ma bouche » (Ps. 15 : 4) ; parce que, m'ayant rejeté, ils ont proclamé César pour roi. Et plus loin : « J'ai toujours vu le Seigneur devant moi, car il est à ma droite ; je ne serai pas ébranlé » (Ps. 15, 8) ; et : « Même la nuit, mon être intérieur m'apprend » (7). Et après cela, il dit très clairement : « Car tu ne laisseras pas mon âme en enfer, et tu ne permettras pas que ton saint voie la corruption » (10). Il n’a pas dit : « et tu ne permettras pas à ton saint de voir » la mort ; Alors je ne serais pas mort, mais il dit : Je ne verrai pas l'incorruption ; Je ne resterai pas dans la mort. «Tu m'as montré le chemin de la vie» (11). Voici, la vie après la mort est clairement prêchée ! Tournons-nous vers le Psaume 29 : « Je t'exalterai, Seigneur, parce que tu m'as relevé et que tu n'as pas permis à mes ennemis de triompher de moi » (Ps. 29 : 2). Ce qui s'est passé? Avez-vous échappé à vos ennemis ou vous êtes-vous libéré des coups menaçants ? Lui-même y répond très clairement : "Seigneur ! Tu as fait sortir mon âme de l'enfer" (4). Là, il dit prophétiquement : « Tu ne me quitteras pas », mais ici il parle de l'avenir comme s'il s'était réalisé : « Il m'a fait sortir pour que je n'aille pas dans la tombe » (4). À quelle heure sera-ce ? « Les pleurs peuvent durer une soirée, mais la joie vient le matin » (6). Car le soir, il y avait des pleurs parmi les disciples, mais le matin il y avait de la joie à propos de la résurrection. 5. Voulez-vous connaître l'endroit ? Il dit aussi dans les Cantiques : « Je descendis dans le verger de noix » (Cant. Cantiques 6 : 11). Car « à l’endroit où il fut crucifié, il y avait un jardin » (Jean 19 : 4). Et si maintenant cet endroit est spécialement décoré de cadeaux royaux, alors avant il y avait un vertograd (jardin) dessus ; il en reste encore des signes et des traces. « Un jardin clos, une fontaine scellée » (Cantique des Cantiques 4 : 12) par les Juifs, qui disaient : « Nous nous souvenons que ce trompeur, de son vivant, avait dit : Après trois jours, je ressusciterai ; ordonne donc que le tombeau soit gardé » (Matthieu 27 : 63.64). Et puis : « Ils allèrent mettre une garde au tombeau et mirent un sceau sur la pierre » (66). Quelqu'un leur dit magnifiquement en guise de reproche : « et dans leurs chambres les imashi les jugeront » (Job 7 : 18). Qui est la « source scellée » ? Ou qui est visé par la source du « puits d’eau vive » (Cant. de Salomon 4 : 15) ? Le Sauveur lui-même, à propos duquel il est écrit : « Car auprès de vous est la source de la vie » (Ps. 35 : 10). 6. Mais que dit Sophonie aux disciples au nom du Christ ? « Préparez-vous, préparez-vous au matin, et toutes leurs feuilles pourriront » (Sophie 3 : 7), c'est-à-dire que les Juifs n'auront pas seulement le raisin du salut, mais aussi les feuilles, car leur vigne sera retranchée. Voyez-vous ce qu'il dit aux disciples : « Préparez-vous, matin. » Le matin, attendez-vous à la Résurrection, et après cela, dans le même contexte de discours, il continue : « Attendez-moi donc, dit le Seigneur, jusqu'au jour où je me lèverai pour la désolation » (8) (en témoignage). Voyez-vous, le prophète a prévu que le lieu de la Résurrection est aussi appelé témoignage. Car sur quelle base ce lieu du Golgotha ​​​​et de la Résurrection est-il appelé non pas une église, comme les autres églises, mais un martyrion ? Bien sûr, parce que le prophète a dit : « le jour de ma résurrection en témoignage » (martirion). 7. Qui est ce Ressuscité et quel est son signe ? Ceci est clairement déclaré plus loin dans le même contexte par le Prophète : « alors je redonnerai des lèvres pures aux nations » (9) ; car après la Résurrection, par l'envoi de l'Esprit Saint, la grâce des langues a été donnée pour « servir » le Seigneur « d'un commun accord » (9). Et au fait qu’ils travailleront pour le Seigneur « d’un commun accord », quel autre signe est attaché au même Prophète ? « Des pays au-delà des fleuves de l'Éthiopie, ils m'apporteront des cadeaux » (10). Vous savez ce qui est écrit dans les Actes, lorsque Murin l'eunuque vint « des pays au-delà du fleuve d'Éthiopie ». C'est pourquoi, quand le temps et la nature du lieu, quand les signes après la résurrection sont annoncés par les Écritures, alors reconnaissez enfin la Résurrection comme certaine, et que personne ne vous ébranle dans votre confession que le Christ est ressuscité des morts. 8. Ecoutez un autre témoignage dans le Psaume 87, puisque le Christ parle dans les prophètes, et que celui qui a alors parlé est venu lui-même plus tard : "O Seigneur, Dieu de mon salut ! Je crie devant toi jour et nuit" (Ps. 87, 2) ; et quelques mots plus tard : « Je suis devenu comme un homme sans force, jeté parmi les morts » (Ps. 87 : 5.6). Il n’a pas dit : « est devenu un homme sans aide », mais « comme un homme sans aide ». Car il n'a pas été crucifié par faiblesse, mais volontairement, et la mort n'est pas due à une faiblesse involontaire. « Je suis devenu l'égal de ceux qui descendent au tombeau » (5). Et quel est le symbole ? « Vous m'avez éloigné de mes connaissances » (9), car les disciples ont fui. « Ferez-vous un miracle sur les morts ? (11). Et peu après : « Mais je crie vers toi, et de bon matin ma prière te précède » (14). Vous voyez comment l'heure, la souffrance et la résurrection sont montrées. 9. Et d’où est né le Sauveur ? Dans le Cantique des Cantiques, il dit : « Lève-toi, viens, mon prochain » (Cantique des Cantiques 2, 10), et dans les vers suivants : « dans le couvert de la pierre » (dans la gorge du rocher) (14). Le couvercle en pierre est le nom donné au couvercle qui se trouvait alors devant la porte du cercueil salvateur, sculpté, comme c'est habituellement le cas ici pour les cercueils, dans la même pierre. Aujourd'hui, il n'est plus visible, car ce vestibule a ensuite été dégagé pour lui redonner une véritable splendeur. Et avant que le cercueil ne soit construit avec la générosité royale, ce couvercle se trouvait devant la pierre. Mais où est cette pierre qui a un couvercle ? Se trouve-t-il au milieu de la ville, ou près des murs et à l’extrémité de la ville ? Etait-ce à l’intérieur des anciens murs, ou dans les antichambres construites plus tard ? C'est à cela qu'il parle dans le Cantique : « dans le couvert de la pierre, près de l'entrée (dans la gorge du rocher sous le couvert de la falaise) » (14). 10. À quelle période de l’année le Sauveur se lève-t-il ? Est-ce en été ou autre chose ? Dans les mêmes Cantiques, un peu au-dessus de ce qui a été dit, il dit directement : " L'hiver est passé, la pluie est partie, s'est éloignée. Les fleurs sont apparues sur la terre, le temps de la circoncision est venu " (Or l'hiver est déjà passé, la pluie est passée ; elle s'est arrêtée, les fleurs sont apparues sur la terre, le temps des chants est venu) (11, 12). La terre n'est-elle pas maintenant pleine de fleurs, et les vignes ne sont-elles pas taillées ? Vous voyez, j'ai aussi mentionné que l'hiver est déjà passé, car avec l'arrivée de ce mois de Xanthik, le printemps commence déjà. Et cette fois-ci est le premier mois parmi les Juifs, au cours duquel se déroule la fête de Pâque, l'ancienne transformatrice et la vraie actuelle. C'est l'époque de la création du monde. Car Dieu dit alors : « Que la terre produise la première herbe, en semant des graines selon son espèce et sa ressemblance » (Genèse 1 : 11). Et maintenant, comme vous le voyez, tout ce qui était passé est inséminé. Et de même que Dieu, après avoir créé le soleil et la lune, leur donna des courants équinoxiaux, de même quelques jours avant cela, il y avait le temps de l'équinoxe. Alors Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image et ressemblance » (Genèse 1 : 26). Et ceci : « à l’image » l’homme a gardé, et l’autre : « à la ressemblance » il s’est obscurci en lui-même par la désobéissance. Par conséquent, en même temps qu’il était détruit, une correction était également apportée. Lorsque l’homme nouvellement créé, ayant désobéi, fut expulsé du paradis, alors l’homme croyant, devenu obéissant, fut introduit au paradis. Par conséquent, le salut a été accompli au même moment où l’apostasie s’est également produite. "Quand la fleur est apparue, la taille est venue." 11. Vertograd (jardin) était un lieu de sépulture, et la vigne qui y était plantée disait : « Je suis la vigne » (Jean 15 : 1). C’est pourquoi il a été planté dans la terre, afin que le serment imposé à Adam soit éradiqué. La terre était condamnée à produire des épines et des chardons, mais la vraie vigne surgit de la terre, afin que s'accomplisse ce qui avait été dit : « La vérité naîtra de la terre, et la justice viendra du ciel » (Ps. 84 : 12). Que dira celui qui est enterré dans l’hélicoptère ? « J'ai récolté ma myrrhe avec mes aromates » (Cantiquaire 5 : 1). Et encore : « Myrrhe et écarlate avec toutes les meilleures épices » (4 : 14). Mais ce sont des signes de sépulture, et les Évangiles disent : « la femme vint au tombeau, portant les mêmes aromates qu'elle avait préparés » (Luc 24, 1), et « Nicodème apporta une composition de myrrhe et d'aloès » (Jean 19, 39). Puis il est écrit : « J'ai mangé mon rayon de miel avec mon miel » (Cantique des Cantiques 5 : 1), c'est-à-dire amer avant la souffrance et doux après la Résurrection. Puis, s'étant levé, il entra « par la porte fermée » (Jean 20 : 19) ; Les disciples ne croyaient pas parce qu’« ils croyaient voir un esprit » (Luc 24 :37). Mais Il dit : « Manipulez-moi et regardez-moi » (39) ; « Mettez vos doigts dans les plaies des ongles », comme l'exigeait Thomas (Jean 20 : 25). Et "comme ils ne croyaient toujours pas, de joie et étaient étonnés, il leur dit : Avez-vous de la nourriture ici ? Ils lui donnèrent du poisson cuit au four et des rayons de miel" (Luc 24 : 41,42). Vous voyez comment s’est réalisé ce qui a été dit : « J’ai mangé mon rayon de miel avec mon miel. » 12. Mais avant que cet Époux et Médecin des âmes n'entre par la « porte fermée », ces femmes vaillantes et courageuses le cherchaient. Les bienheureux venaient au tombeau et cherchaient le Ressuscité, les larmes coulaient encore de leurs yeux alors qu'ils auraient dû se réjouir et se réjouir encore dans le Ressuscité. Selon l'Évangile, Marie est venue, a cherché et n'a pas trouvé ; puis j'ai entendu les anges, et ensuite j'ai vu Christ. Est-ce vraiment écrit ? Dans le Cantique des Cantiques, il dit : « Sur mon lit, j'ai cherché celui que mon âme aime » (Cantique des Cantiques 3 : 1). Quelle heure? "La nuit, sur mon lit, je cherchais celui que mon âme aimait." Et « Marie, dit-on, arrive au tombeau de bonne heure, alors qu'il faisait encore nuit » (Jean 20 : 1). «Je l'ai cherché la nuit sur mon lit et je ne l'ai pas trouvé.» Et Marie dit dans l'Évangile : « Ils ont pris mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis » (Jean 20, 13). Alors les anges qui s’approchent guérissent de l’ignorance en disant : « Pourquoi cherchez-vous le vivant avec les morts » (Luc 24 :5) ? Non seulement il est ressuscité, mais il est ressuscité, ressuscitant les morts avec lui. Mais Marie ne le savait pas, et le Cantique des Cantiques dit en son nom aux anges : « N'avez-vous pas vu celui que mon âme aime ? Mais dès que je les ai quittés, j'ai trouvé celui que mon âme aime, je l'ai saisi et je ne l'ai pas lâché » (Cantique des Cantiques 3.3 : 4). 13. Après l'apparition des anges, Jésus lui-même est venu comme messager autour de lui-même, et l'Évangile dit : « Et voici, Jésus les rencontra et leur dit : Réjouissez-vous ! Et ils sont venus et lui ont saisi les pieds » (Matthieu 28 : 9). Ils se sont accrochés à lui pour que s’accomplisse ce qui est dit : « Je le tiendrai et je ne le quitterai pas. » Le corps de la femme est faible, mais ses pensées sont courageuses. « Les grandes eaux ne peuvent pas éteindre l’amour et les rivières ne peuvent pas le noyer. » (Cantique des Cantiques 8 : 7). Ils cherchaient les morts, mais l'espoir de la Résurrection ne s'est pas évanoui. Et l'ange leur dit : « N'ayez pas peur » (Matthieu 28, 5) : ce n'est pas aux soldats, mais à vous que je dis : « N'ayez pas peur ». Qu'ils aient peur, afin que, lorsqu'ils le découvriront par expérience, ils témoigneront et diront : « En vérité, il y avait un Fils de Dieu » (Matthieu 27 :24). Mais vous ne devriez pas avoir peur, car « l’amour parfait bannit la crainte » (1 Jean 4 :18). « Allez vite, dites à ses disciples qu'il est ressuscité », etc. (Matthieu 28 : 7), et ils repartirent avec joie, remplis de crainte. Est-ce vraiment écrit ? Le deuxième psaume, annonçant les souffrances du Christ, dit : « Travaillez avec crainte pour le Seigneur, et réjouissez-vous en lui avec tremblement » (Ps. 2 : 1). « Réjouissez-vous » à cause du Seigneur ressuscité, mais « avec tremblement » à cause du tremblement de terre et à cause de l’Ange apparu comme un éclair. 14. Bien que les évêques et les pharisiens, avec l'aide de Pilate, aient scellé le tombeau, les épouses ont néanmoins vu le Ressuscité. Et Isaïe, connaissant la lâcheté des évêques et la fermeté de la foi des épouses, dit : « Femmes qui sortent de la disgrâce, venez : car les hommes ne sont pas des gens qui ont du sens » (Is. 27, 11). Les évêques ne comprennent pas, mais les femmes voient de leurs propres yeux. Et lorsque les soldats arrivèrent dans la ville et annoncèrent aux évêques (grands prêtres) tout ce qui s'était passé, ils dirent : « Dites que ses disciples sont venus la nuit et l'ont volé pendant que nous dormions » (Matthieu 28 :11 :13). Isaïe, comme pour eux, l'a également prédit : « Dites-nous des choses flatteuses, prédisez-nous des choses agréables » (Is. 30, 10). Le Ressuscité est ressuscité et, avec le don d'argent, ils convainquent les soldats, mais ils ne convaincront pas les rois actuels. Ensuite, les soldats ont trahi la vérité contre de l'argent, et maintenant les rois, par piété, ont érigé cette sainte église de la Résurrection de Dieu la Parole, forgée en argent et en or, dans laquelle nous sommes maintenant, et l'a décorée de bijoux en argent et en or et de pierres coûteuses. « Et si la nouvelle parvient au dirigeant, nous le convaincrons » (Matthieu 28 : 14). Mais même si vous les convainquiez, vous ne pourrez pas convaincre l’univers. Pourquoi ceux qui ont suivi Jésus-Christ n’ont-ils pas été condamnés, tout comme les gardiens de la prison d’où Pierre est sorti ont été condamnés ? Ceux-là furent condamnés par Hérode, parce que, par ignorance de la question, ils ne trouvèrent pas d'excuse pour eux-mêmes, mais ceux-là, connaissant la vérité et la cachant pour de l'argent, furent sauvés par les évêques. Mais peu de Juifs en étaient alors convaincus, et le monde se soumit à la vérité. Ceux qui cachaient la vérité se sont cachés, mais ceux qui l'ont acceptée sont apparus, dotés de la puissance du Sauveur, qui non seulement est ressuscité des morts, mais a aussi ressuscité les morts avec lui. Et au nom de ces ressuscités, le prophète Osée parle clairement : « Dans deux jours, il nous fera revivre, et le troisième jour il nous relèvera, et nous vivrons devant lui » (Osée 6 : 2). 15. Puisque les Divines Écritures ne convainquent pas les Juifs rebelles, mais que, ayant relégué aux oubliettes tout ce qui est écrit, ils contestent la Résurrection de Jésus, il serait bon de leur objecter ainsi : sur quelle base, prétendant qu'Élisée et Élie ont ressuscité les morts, contestez-vous la Résurrection de notre Sauveur ? Est-ce parce que maintenant nous n'avons pas de tels témoins de ce qui est affirmé qui aurait vécu alors ? Par conséquent, présentez de tels témoins de ce qui s’est passé alors. Mais ceci est écrit, et ceci aussi. Pourquoi acceptez-vous l’un et rejetez-vous l’autre ? C'est ce que les Juifs ont écrit. Et les apôtres étaient tous juifs. Alors pourquoi ne croyez-vous pas les Juifs ? Matthieu, qui a écrit l'Évangile, l'a écrit en hébreu. Et le prédicateur Paul est « un Juif de Juif » (Phil. 3 : 5) ; et les douze apôtres étaient juifs. Puis quinze évêques de Jérusalem furent successivement nommés parmi les Juifs. Par conséquent, sur quelle base acceptez-vous le vôtre et rejetez-vous le nôtre, même si cela a été écrit par vos propres Juifs ? 16. Mais quelqu'un dira : ressusciter les morts est impossible. Cependant, Élisée est ressuscité deux fois – au cours de sa vie et après sa mort. De plus, nous croyons que le mort déchu a touché Élisée mort et qu’il est ressuscité ; Pourquoi le Christ ne ressuscite-t-il pas des morts ? Mais là, le mort qui toucha Elisée fut ressuscité, et celui qui ressuscita lui-même resta mort, comme auparavant ; Ici, nos morts ont été ressuscités, et aussi de nombreux morts qui ne l'avaient pas touché ont été ressuscités. Car « beaucoup de corps de saints qui s'étaient endormis furent ressuscités et, sortant de leurs tombeaux après sa résurrection, entrèrent dans la ville sainte », évidemment celle-ci, dans laquelle nous nous trouvons actuellement. « Et ils apparurent à plusieurs » (Matthieu 27.52 :53). Ainsi, Élisée ressuscita le mort, mais ne prit pas possession de l'univers ; Élie a ressuscité un mort, mais les démons ne sont pas chassés au nom d’Élie. Nous ne parlons pas comme blasphème aux prophètes, mais pour magnifier davantage leur Maître ; Sans condamner ce qui est l'Ancien Testament, nous louons ce qui est le nôtre, car il est aussi le nôtre ; Au contraire, nous confirmons les nôtres par ce qui se trouve dans l'Ancien Testament. 17. Mais nous disons aussi : là, un mort, qui a récemment mis fin à ses jours, est ressuscité vivant ; montre-nous qu'il est possible qu'un mort âgé de trois jours ressuscite, et qu'il est possible qu'une personne enterrée ressuscite après trois jours. Si nous en cherchons la preuve, le Seigneur Jésus lui-même le donne dans l’Évangile en disant : « Car, comme Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre de la baleine, de même le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre » (Matthieu 12 :40). Et si l’on examine la légende de Jonas, une forte similitude apparaîtra. Jésus a été envoyé pour prêcher la repentance ; Jonas a également été envoyé dans le même but. Mais il s’enfuit, ne connaissant pas l’avenir, et Jésus vint volontairement prêcher la repentance salvatrice. Jonas s'endormit sur le bateau et « dormit profondément pendant que la mer était agitée » (Jonas 1 : 5) ; et au moment du sommeil de Jésus, selon l’économie, la mer s’est élevée, pour qu’elle puisse plus tard connaître la puissance de Celui qui s’était endormi. Ils lui dirent : « Pourquoi dors-tu, lève-toi, invoque ton Dieu, peut-être que Dieu se souviendra de nous et nous ne périrons pas » (6) ; ici ils disent au Maître : « Seigneur, sauve-nous » (Matthieu 8 :25). Là, ils ont dit : « priez votre Dieu », et ici : « sauvez ». Mais Jonas dit : « Prends-moi et jette-moi à la mer, et la mer sera calme pour toi » (Jonas 1 : 12) ; et ici, Lui-même « menaça les vents et la mer, et il y eut un grand silence » (Matthieu 8 :26). Et Jonas fut jeté dans le ventre de la baleine, et Jésus descendit volontairement là où la baleine mentale de la mort descendait volontairement, afin que la mort vomisse ceux engloutis par elle, selon ce qui est écrit : « Je les rachèterai de la puissance de l'enfer, je les délivrerai de la mort » (Osée 13 : 14). 18. Puisque la parole nous a conduit à cela, considérons ce qui est plus difficile : un homme enterré doit-il sortir de terre, ou un homme ne doit-il pas se plier dans le ventre d'une baleine, étant entré dans l'intérieur de l'animal, où il y a tant de chaleur ? Qui parmi les gens ne sait pas qu’il y a une telle chaleur à l’intérieur de l’utérus que les os qui sont consumés pourrissent aussi ? Comment Jonas n’a-t-il pas pourri dans le ventre de la baleine, alors qu’il était là pendant trois jours et trois nuits ? Et quand la propriété de tous les hommes est-elle telle que sans cette respiration d'air nous ne pouvons pas vivre, comme il a vécu trois jours sans respirer cet air ? Les Juifs répondent à cela et disent : la puissance de Dieu est descendue sur Jonas, qui languissait en enfer. Et ça ? En envoyant la force à son serviteur, le Seigneur lui accorde la vie, mais il ne peut pas se l'accorder ? Si une chose est certaine, l’autre est également vraie. Si ce n’est pas fiable, cela ne l’est pas non plus. Mais pour moi, les deux sont tout aussi fiables. Car je crois que Jonas a également été sauvé, car « à Dieu tout est possible » (Matthieu 19 :26). Je crois que le Christ est également ressuscité des morts, car j'en ai de nombreux témoignages dans les Écritures divines et dans l'activité du Ressuscité, visible jusqu'à ce jour, qui seul est descendu aux enfers, mais qui en est ressorti en multitude. Il descendit dans la mort, « et plusieurs corps de saints endormis se relevèrent » (Matthieu 27 :52). 19. La mort fut horrifiée lorsqu'elle vit qu'un nouveau Quelqu'un était descendu aux enfers, non retenu par les liens qui s'y trouvaient. Pourquoi, lorsque vous l'avez vu, avez-vous eu peur « des portes de l'enfer » (Job 38 :17) ? Quelle peur inhabituelle s’est emparée de vous ? La mort s'est enfuie et la fuite a révélé la peur. Les saints prophètes se rassemblèrent, ainsi que le législateur Moïse, Abraham, Isaac, Jacob, David, Samuel, Isaïe et Jean-Baptiste, qui prêche et témoigne : « Es-tu celui qui doit venir, ou devrions-nous en attendre un autre » (Matthieu 11 : 3) ? Tous les justes qui furent consumés par la mort furent rachetés, parce que le Roi prêché devait devenir le Rédempteur des bons prédicateurs. Et après cela, chacun des prédicateurs a dit : "Mort ! où est ton aiguillon ? enfer ! où est ta victoire ? (1 Cor. 15 :55). Nous avons été rachetés par le Victorieux. 20. Le prophète Jonas représentait notre Sauveur, priant du ventre de la baleine et disant : « J'ai crié à l'Éternel dans mon affliction » et plus loin : « du ventre du tombeau » (Jonas 2 : 3). Et bien qu'il soit dans la baleine, il a dit de lui-même, qui était dans la baleine, qu'il était en enfer, parce qu'il était l'image du Christ, qui devait descendre aux enfers. Et après quelques paroles, très clairement prophétisant, il continue en parlant au nom du Christ : « Ma tête (s'enfonça) dans les fentes des montagnes » (6), alors qu'il était dans le ventre de la baleine. Quelles montagnes vous contiennent ? Je sais, dit-il, que je suis un prototype de Celui qui sera déposé dans un tombeau taillé dans la pierre. Et étant en mer, Jonas dit : « il est descendu sur la terre » (7), parce qu'il portait sur lui l'image du Christ, descendu au cœur de la terre. Et voyant comment les Juifs convainquent les soldats de mentir et de dire : « Dites que vous l’avez volé » (Matthieu 28 :13), le Prophète continue : « ceux qui adorent des dieux vains et faux ont abandonné leur Miséricordieux » (Jonas 2 :9). Car Celui qui avait eu pitié d'eux est venu, a été crucifié et est ressuscité, donnant son sang vénérable pour les Juifs et pour les païens. Et ils disent : « Criez que vous l’avez volé, celui qui le garde est vain et faux ! » Isaïe parle également de sa résurrection : « Il ressuscitera d'entre les morts un grand berger des brebis » (Hébreux 13 :20) ; et a ajouté « grand » pour qu’il ne soit pas considéré comme égal aux bergers qui l’ont précédé. 21. Puisque donc nous avons des prophéties, ayons aussi la foi. Que ceux qui tombent dans l’incrédulité tombent, parce qu’ils le souhaitent eux-mêmes. Et vous vous êtes tenus sur le rocher de la foi en la Résurrection, et vous n'avez laissé aucun hérétique vous convaincre de parler de manière blasphématoire à propos de la Résurrection. Car les manichéens soutiennent encore aujourd'hui que la résurrection du Sauveur est un rêve et n'écoutent pas Paul, qui écrit : « qui était de la postérité de David selon la chair » (Rom. 1 : 3), et dit plus loin « de la résurrection d'entre les morts Jésus-Christ notre Seigneur » (4). Et il continue de leur parler et dit : « Et ne dites pas dans votre cœur : qui montera au ciel ? ou qui descendra dans l'abîme, c'est-à-dire pour ressusciter le Christ d'entre les morts » (Rom. 10, 6, 7) ? Et ainsi, en guise d’avertissement, il écrit aussi ailleurs : « Souvenez-vous de Jésus-Christ, ressuscité des morts » (2 Tim. 2 : 8). Et encore : "Et si Christ n'est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine, et notre foi est vaine. De plus, nous serions aussi de faux témoins de Dieu, parce que nous avons témoigné de Dieu qu'il a ressuscité Christ, qu'il n'a pas ressuscité" (1 Cor. 15 : 14.15). Et puis il dit : « Mais le Christ est ressuscité des morts, le premier-né de ceux qui sont morts (20) et il est apparu à Céphas, puis aux douze » (5). Car si vous ne croyez pas un seul témoin, vous avez douze témoins. «Puis il apparut à plus de cinq cents frères à la fois» (6). Si les douze ne croient pas, qu’ils acceptent les cinq cents. « Puis il apparut à Jacob » (1 Cor. 15 : 7), son frère, le premier évêque ici. Par conséquent, si un tel évêque a vu Jésus-Christ ressuscité sous son ancienne image, alors ne soyez pas incrédule, vous, son disciple. Mais vous direz que frère Jacob a témoigné par bonne volonté. « Et enfin il m'est apparu » (8), à Paul, à l'ennemi. Quelle preuve d’un ennemi prêchant est douteuse ? Avant, j'étais un persécuteur, mais maintenant je prêche la Résurrection. 22. Il existe de nombreux témoins de la résurrection du Sauveur. La nuit et la lumière de la pleine lune, car c'était la seizième nuit à partir de la nouvelle lune ; et la pierre du tombeau, qui a reçu le Christ en elle, et cette pierre affrontera les Juifs, parce qu'elle a vu le Seigneur ; et la pierre, puis roulée, et elle, couchée encore aujourd'hui, témoigne de la Résurrection. Et les anges de Dieu apparus témoignent de la résurrection du Fils unique. Témoins - Pierre, Jean, Thomas et tous les autres apôtres, dont certains sont venus au tombeau et ont vu les vêtements funéraires dont il était auparavant enveloppé, couchés là après la résurrection, d'autres ont touché ses mains et ses pieds, ont vu des « ulcères des ongles » ; néanmoins, collectivement, ils reçurent le souffle salvateur et reçurent le pouvoir de pardonner les péchés par la puissance du Saint-Esprit ; les épouses qui « ont saisi » leurs pieds et ont vu le grand tremblement de terre et la splendeur de l'Ange qui était là, et les linceuls avec lesquels il était enlacé et qu'il a laissés après sa résurrection ; et les soldats et l'argent qui leur a été donné ; et l'endroit le plus visible, et ce bâtiment de la sainte église, construit par la volonté aimante du Christ de la mémoire bénie du tsar Constantin et, comme vous pouvez le voir, décoré. 23. Tabitha, ressuscitée des morts en son nom, témoigne de la résurrection de Jésus. Comment ne pas croire que Christ est ressuscité, alors que son nom a aussi ressuscité les morts ? La mer et la Résurrection de Jésus en témoignent, comme vous l'avez entendu auparavant ; la pêche des poissons, le « feu couché » et les poissons couchés dessus en témoignent (Jean 21 : 9). Pierre témoigne que, bien qu'il ait nié trois fois auparavant, il s'est également confessé trois fois et a accepté le commandement de nourrir les brebis spirituelles. Aujourd’hui encore, le Mont des Oliviers existe et, aujourd’hui encore, aux yeux des fidèles, il semble désigner Celui qui est monté sur la nuée et les portes célestes de l’ascension. Car il est descendu du ciel à Bethléem, et du Mont des Oliviers il est monté au ciel, où il a commencé ses exploits pour le bien des hommes, et ici il a été couronné pour ses exploits. Vous avez donc de nombreux témoins ; devant vous se trouve le lieu de la Résurrection ; devant vous et à l'est de nous se trouve le lieu de l'Ascension ; les anges qui ont rendu témoignage ont été pour vous des témoins, ainsi que pour la nuée sur laquelle vous êtes montés, et pour les disciples qui sont descendus de la montagne. 24. Selon l'ordre des enseignements de la foi, il était nécessaire de parler de l'Ascension, mais la grâce de Dieu a fait qu'hier dimanche vous en ayez entendu parler complètement, comme l'attend notre faiblesse. Car, selon la vision de la grâce de Dieu, les lectures déposées au service de Dieu contenaient la légende de l'ascension de notre Sauveur au ciel. Ce que nous avons dit a été dit avant tout pour tout le monde et pour la multitude des croyants, mais avant tout pour vous. La seule question est : avez-vous écouté attentivement ce qui a été dit ? Car vous savez que la recherche de la foi vous apprend à croire en LUI RESSUSCITÉ LE TROISIÈME JOUR ET ASSUCTÉ AU CIEL ET ASSISE À LA droite du PÈRE. Par conséquent, je pense que vous vous souvenez davantage de l'explication, mais même maintenant, je vais vous rappeler brièvement ce qui a été dit. Rappelez-vous ce qui est clairement écrit dans les psaumes : « Dieu se leva avec des cris » (Ps. 47 : 6). Rappelez-vous ce que les puissances divines se disaient : « Élevez vos hauteurs, ô portes » (Ps. 23 : 7). Rappelez-vous ce que dit le psaume : « Il est entré dans les hauteurs, il a emmené les captifs en captivité » (Ps. 67 : 19). Rappelez-vous ce que le Prophète a dit : « Il a bâti ses palais dans les hauteurs des cieux » (Am. 9 :6), et tout ce qui a été dit hier en réponse à l’objection des Juifs. 25. Car lorsque l'Ascension du Sauveur est contestée comme quelque chose d'impossible, rappelez-vous ce qui a été dit à propos du transfert d'Habacuc. Car si Habacuc était porté par un ange, soulevé par les cheveux de sa tête, alors bien plus que le Seigneur des prophètes et des anges, monté sur une nuée depuis le mont des Oliviers, pourrait par sa propre puissance monter au ciel. Souvenez-vous des miracles similaires à ceux-ci et respectez la supériorité du Seigneur miraculeux. Car ils ont été portés, mais Lui porte tout. Rappelez-vous qu'Enoch a été transposé et que Jésus est monté. Rappelez-vous ce qui a été dit hier à propos d'Élie, à savoir qu'Élie a été emmené sur un char de feu ; « Les chars de Dieu sont des milliers de milliers » (Ps. 67 : 18). Élie fut emmené à l'est du Jourdain, mais Christ fut emmené à l'est du ruisseau du Cèdre ; et il est « quant au ciel » (2 Samuel 2 :11), et Jésus est au ciel ; il a dit que le disciple recevrait une grâce supplémentaire par le Saint-Esprit, et que le Christ communiquerait à ses disciples une telle abondance de grâce du Saint-Esprit que non seulement ils l'auraient en eux, mais que par l'imposition des mains la communion de l'Esprit serait transmise aux croyants. 26. Et lorsque vous entrez dans de tels débats avec les Juifs, et que vous les surmontez en présentant les similitudes, alors passez à la supériorité de la gloire du Sauveur, à savoir qu'ils sont serviteurs et qu'il est le Fils de Dieu. Ainsi, vous vous souviendrez de la supériorité, en pensant que le serviteur de Christ « a été enlevé jusqu'au troisième ciel » (2 Cor. 12 : 2). Car si Élie atteignit le premier et Paul le troisième ciel, alors, bien sûr, ce dernier reçut une dignité plus préférable. N'ayez pas honte de vos apôtres, ils ne sont pas pires que Moïse, ni inférieurs aux prophètes, ils sont élevés avec les élevés, encore plus parfaits que les parfaits. Car Élie a été emmené au ciel, et Pierre a les clés du royaume céleste, après qu'il lui a été dit : « Tout ce que vous avez délié sur la terre, cela sera délié dans le ciel » (Matthieu 16 : 19). Élie n’a été emmené qu’au ciel, et Paul (puisqu’il convenait que les disciples de Jésus reçoivent plusieurs fois une grâce abondante) a été enlevé à la fois au ciel et au paradis, « entendant des paroles ineffables, qu’il est impossible à un homme de prononcer » (2 Cor. 12 : 4). Mais Paul redescendit des hautes terres, non pas parce qu'il était indigne de rester dans le troisième ciel, mais pour que, s'étant réjoui au-dessus des bénédictions humaines et étant descendu avec gloire, il puisse prêcher le Christ et, après avoir souffert la mort pour lui, recevoir la couronne du martyre. Je laisse le reste de ce qui a été dit hier comme preuve lors de l'office du dimanche, car un seul rappel suffit pour enseigner aux auditeurs intelligents. 27. Souvenez-vous aussi de ce que j'ai dit à plusieurs reprises au sujet du Fils étant assis à la droite du Père, puisque dans l'exposé de la foi l'ordre suit : TOUS ASSUMÉS AU CIEL ET ASSISES À la droite du PÈRE. Ne nous lançons pas dans des recherches inquisitrices sur la qualité du Trône, car cela est incompréhensible. Nous ne tolérerons pas ceux qui disent du mal, comme si le Fils s'asseyait seulement à la droite du Père après la croix, la résurrection et l'ascension au ciel, parce qu'il n'a pas le trône pour réussir, mais depuis sa naissance (et engendré depuis l'éternité) il est assis avec le Père. Et avant la venue du Sauveur dans la chair, Ésaïe, voyant ce trône, dit : « J’ai vu le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté » (Ésaïe 6 : 1) et ainsi de suite. Car personne n’avait jamais vu le Père, et celui qui apparut alors au prophète était le Fils. Et le Psalmiste dit : « Ton trône est affermi depuis des temps immémoriaux : Tu es éternel » (Ps. 92 : 2). Il existe de nombreuses preuves à ce sujet, mais comme il reste déjà beaucoup de temps, nous nous contenterons de celles-ci. 28. Or, de toutes les choses qui ont été dites au sujet du Fils assis à la droite du Père, peu de choses devraient vous rappeler. Le Psaume 109 dit clairement : « L’Éternel dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied » (Psaume 109 : 1). Le Sauveur dans l'Évangile, confirmant ce qui a été dit, dit que David n'a pas dit cela de lui-même, mais sous l'inspiration du Saint-Esprit. « Comment se fait-il que David, par inspiration, l'appelle Seigneur, lorsqu'il dit : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite », et ainsi de suite. (Matthieu 22, 43. 44) ?Et les Actes des Apôtres disent cela par jour. À la Pentecôte, « Pierre se tenait avec un dix » (Actes 2 : 14), et parlant avec les Israélites, il mentionna ce témoignage dans le 109e Psaume, citant ses paroles originales. 29. De même, il convient de rappeler les quelques autres témoignages dans lesquels le Fils est assis à la droite du Père. Dans l'Évangile de Matthieu, il est écrit : « Moi aussi, je vous le dis : désormais vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance », et ainsi de suite. (Matthieu 26 :64). Conformément à cela, Pierre dit également dans l'épître : « Par la résurrection, Jésus-Christ, qui est entré au ciel, est à la droite de Dieu » (1 Pierre 3 : 21.22), et l'apôtre Paul dans l'épître aux Romains dit : « Jésus-Christ est mort, mais il est aussi ressuscité, il est aussi à la droite de Dieu » (Rom. 8 :34), et dans l'épître aux Éphésiens il dit : « D'après le action Son pouvoir souverain, qu'il a exercé en Christ, le ressuscitant des morts et le faisant asseoir à sa droite », et ainsi de suite. (Éph. 1, 19, 20) ; et les Colossiens enseignaient ceci : « C'est pourquoi, si vous avez été ressuscités avec Christ, cherchez donc les choses d'en haut, là où Christ est assis à la droite de Dieu » (Col. 3 : 1) ; et ensuite aux Juifs il dit : « après avoir fait l'expiation de nos péchés, il s'assit à la droite de la Majesté là-haut » (Héb. 1:3); et encore : « Auquel des anges Dieu a-t-il dit : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied » (13) ? Et encore : Lui, ayant fait pour toujours un seul sacrifice pour tous, « s'est toujours assis pour toujours à la droite de Dieu, attendant alors que ses ennemis deviennent son marchepied » (10, 12 : 13) ; et encore : « Ayant les regards tournés vers Jésus, l’Auteur et le Consommateur de notre foi, qui, pour la joie qui lui était réservée, a enduré la croix, méprisé l’ignominie, et est assis à la droite du trône de Dieu » (12 : 2). 30. Bien qu'il existe d'autres témoignages sur la position du Fils unique à la droite du Père, ceux-ci nous suffisent à l'heure actuelle. Rappelons-nous encore une fois le même rappel que ce n'est pas après être venu dans la chair qu'il a reçu cette dignité d'être assis, mais toujours avant tous les âges, le Fils unique de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ, a le trône à la droite du Père. Que le Dieu de tous les Pères du Christ et notre Seigneur Jésus-Christ, descendu et monté et assis avec le Père, préserve vos âmes et garde votre confiance dans le Ressuscité inébranlable et immuable ; Qu'il vous ressuscite, mort dans vos péchés, pour son don céleste ; puisse-t-il vous rendre digne d'être enlevé « sur les nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs » (1 Thess. 4 :17) au moment où vous en avez besoin. Et jusqu'à ce que vienne le moment de sa glorieuse seconde venue, qu'il écrive vos noms à tous dans le Livre des vivants, et qu'après les avoir écrits, qu'il ne les efface plus (comme sont effacés les noms de beaucoup de ceux qui ont chuté) ; qu'il vous donne toute la force de croire à nouveau au Ressuscité et à Celui qui vient (mais celui qui vient ne vient pas de la terre, fais attention à cela, homme, car des trompeurs viendront) ; qui est assis sur la montagne et est présent ici avec nous, qui voit en chacun à la fois la mesure et la fermeté de la foi. Du fait qu’Il ​​n’est plus avec nous dans la chair, ne concluez pas qu’Il ​​n’est pas avec nous en esprit. Car il se tient ici au milieu de nous, entend ce que nous disons de Lui, voit vos pensées, éprouve les cœurs et les ventres et est maintenant prêt à ce que ceux qui s'approchent du baptême et vous tous, dans l'Esprit Saint, s'élèvent vers le Père et disent : « Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés » (Is. 8, 18). Gloire à lui pour toujours ! Amen. 15e Parole catéchétique aux Illuminés, prononcée sans préparation à Jérusalem, sur les paroles : « Et celui qui vient avec gloire sera jugé vivant et mort, dont le Royaume n'aura pas de fin » et sur l'Antéchrist Lecture de Daniel : "Je vis enfin que des trônes étaient dressés, et l'Ancien des jours s'assit (Daniel 7 :9). Je vis dans mes visions de nuit, voici, avec les nuées du ciel, arrivait comme le Fils de l'homme" (13). 1. Nous proclamons la venue du Christ et pas seulement ; Nous annonçons également la seconde venue, qui est à bien des égards supérieure à la première. C'était une preuve de patience, et cela porte la couronne du Royaume de Dieu. Car avec notre Seigneur Jésus-Christ, tout est pour la plupart pur : et deux naissances, l'une de Dieu avant les siècles et l'autre de la Vierge à la fin des siècles ; et deux condescendances – l'une pas évidente, comme la pluie (Ps. 71 :6), et l'autre évidente, l'avenir. Lors de la première venue, le prêtre était enveloppé de langes dans une crèche ; dans la seconde, il s’habille « de lumière, comme une robe » (Ps. 103 : 2). Dans le premier, « il a enduré la croix, méprisant l’ignominie » (Hébreux 12 :2) ; dans le second, celui qui lui sera présenté viendra, glorifié par l’armée des anges. Par conséquent, nous ne nous arrêtons pas seulement à la première venue, mais nous attendons également la seconde. Et comme dans le premier nous nous sommes écriés : « Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur » (Matthieu 21 :9), ainsi nous dirons aussi dans le second, car avec les anges, étant allés à la rencontre du Seigneur et l'ayant adoré, nous nous écrivons : « Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur » (Matthieu 21 :9)\ Le Sauveur ne vient pas pour être condamné à nouveau, mais pour juger ceux qui ont condamné. Celui qui était auparavant silencieux pendant l'épreuve (Matt. 26 :63), pour rappeler aux anarchiques qui ont agi avec audace à la croix, dira : « Vous avez fait cela et je me suis tu » (Ps. 49 :21). Puis Il est venu selon l'économie, instruisant les gens de manière convaincante, et lors de sa seconde venue, même s'ils ne le souhaitaient pas, ils se soumettraient par nécessité à Son royaume. 2. Et le prophète Malachie parle de ces deux venues. « Et soudain le Seigneur que vous cherchez viendra dans son église » (Mal. 3 : 1) - c'est la première venue. Et il continue à propos de la seconde venue : "Et l'ange de l'alliance que vous désirez, voici, il vient, dit l'Éternel des armées. Et qui supportera le jour de son avènement, et qui se tiendra debout quand il apparaîtra. Car il est comme le feu du fondeur et comme la lessive du fondeur, et il s'assoit pour épurer et purifier" (Mal. 3 : 1-3). Peu de temps après, le Sauveur lui-même parle du Prophète : « Et je viendrai vers vous pour être jugé et je serai prompt à accuser les sorciers, les adultères et ceux qui jurent faussement » (5), etc. C'est pourquoi, nous avertissant, Paul dit : « Que quelqu'un bâtisse sur ce fondement avec de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, de la paille, l'œuvre de chacun sera révélée, car le jour le montrera, car dans le feu s'ouvre » (I Cor. 3:12.13). Enfin, Paul parle également de deux venues lorsqu’il écrit et dit à Tite : « Car la grâce salvatrice de Dieu est apparue à tous les hommes, nous enseignant que, renonçant à l’impiété et aux convoitises du monde, nous devons vivre sobrement, justement et pieusement dans le siècle présent, en attendant la bienheureuse espérance et l’apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ » (Tite 2 : 11-13). Vous voyez qu'il a nommé à la fois la première chose pour laquelle nous rendons grâce et la seconde chose que nous attendons. C'est pourquoi, dans la confession de foi que nous proclamons maintenant, il est enseigné à croire de cette manière : EN LUI ASSUMÉ AU CIEL, ET EN LUI ASSISE À LA MAIN DROITE, ET EN LUI VENANT AVEC GLOIRE, SERA JUGÉ, VIVANT ET MORT, SON ROYAUME N'AURA PAS DE FIN. 3. C'est pourquoi notre Seigneur Jésus-Christ vient du ciel et viendra avec gloire à la fin de ce monde, au dernier jour, parce que ce monde finira et ce monde créé sera de nouveau renouvelé. Puisque la corruption, le vol, l'adultère et toutes sortes de péchés « se sont répandus sur la terre », et que le sang a été mélangé dans le monde (Osée IV, 2), alors pour que ce merveilleux monastère ne reste pas rempli d'anarchie, ce monde passera et sera meilleur. Et si vous voulez avoir une preuve de ce qui a été dit, alors écoutez ce que dit Isaïe : « Et les cieux seront roulés comme le rouleau d'un livre, et toute leur armée tombera, comme une feuille de vigne qui tombe, et comme une feuille sèche d'un figuier » (Is. 34, 4). Et l'Évangile dit : « le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, et les étoiles tomberont du ciel » (Matthieu 24 :29). Ne déplorons pas le fait que nous sommes les seuls à mourir. Et les étoiles mourront, mais elles ressusciteront probablement. Le Seigneur fait briller les cieux, non pas pour les détruire, mais pour les reconstruire sous une forme meilleure. Écoutez ce que dit le prophète David : « Au commencement, Seigneur, tu as fondé la terre, et les cieux sont l'ouvrage de tes mains ; ils périront, mais tu demeureras » (Ps. 101 : 26.27). Un autre dira : voici, il dit clairement que les cieux périront. Mais écoutez dans quel sens le Prophète a dit : « ils périront ». Cela ressort également clairement de ce qui suit : « Et ils s'useront tous comme une robe, et tu les changeras comme un vêtement, et ils seront changés » (27). Comment la destruction est attribuée à une personne selon ce qui est dit : « les justes meurent et personne n'y prend garde » (Is. 57, 1), et pendant ce temps la résurrection est attendue ; alors nous attendons, pour ainsi dire, la résurrection et le ciel. « Le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang » (Poil. 2 : 31). Que ceux qui se sont convertis des manichéens reviennent à la raison et n'idolâtrent plus les luminaires, et qu'ils abandonnent la mauvaise opinion selon laquelle ce soleil qui sera obscurci est le Christ. Et écoutez aussi ce que dit le Seigneur : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas » (Matthieu 24 :35), car les créatures n’ont pas la même dignité que la parole du Maître. 4. C'est pourquoi ce qu'on voit passera et ce qu'on espère viendra, quelque chose de meilleur que ce qu'on voit. Mais personne n’est curieux du temps. Car il est dit : « Il ne vous appartient pas de connaître les temps ou les époques que le Père a fixés sous son autorité » (Actes 1 : 7). N’osez pas le dire de manière décisive : cela arrivera à ce moment-là et ne vous laissez pas aller à un sommeil insouciant. Car il est dit : « Veillez, car à l’heure où vous ne réfléchissez pas, le Fils de l’homme viendra » (Matthieu 24 : 42.44). Mais comme il nous fallait connaître les signes de la mort et que nous attendons le Christ, pour ne pas mourir dans la tromperie et pour que l'Antéchrist menteur ne nous égare pas, les apôtres, mûs par la volonté divine selon l'économie, viennent vers le véritable Maître et disent : « Dis-nous quand cela arrivera et quel est le signe de ton avènement et de la fin des temps » (Matthieu 24 : 3) ? Nous espérons que tu reviendras, mais Satan s’est transformé en ange de lumière, alors protège-nous de l’adoration de quelqu’un d’autre à ta place. Et le Seigneur, ayant ouvert ses lèvres divines et bénies, dit : « Prenez garde que personne ne vous séduise » (4). Et vous, les auditeurs, comme si vous Le voyiez maintenant avec des yeux intelligents, entendez, et Il vous dit la même chose : « Prenez garde que personne ne vous séduise. » La parole vous appelle tous à écouter ce qui est dit. Car il ne s’agit pas d’une histoire sur le passé, mais d’une prophétie sur l’avenir, sur ce qui arrivera sans aucun doute. Et nous ne prophétisons pas par nous-mêmes (parce que nous en sommes indignes), mais nous accomplissons le mercredi les signes parlés et écrits. Observez par vous-même ce qui a déjà été accompli et ce qui reste à accomplir et protégez-vous. 5. « Prenez garde que personne ne vous séduise, car beaucoup viendront en mon nom et diront : Je suis le Christ, et ils séduiront beaucoup de personnes » (5). Cela a été partiellement réalisé. Car Simon le Mage, Ménandre et quelques autres chefs hérétiques impies l'ont déjà dit ; diront d’autres à notre époque ou après nous. 6. Le deuxième signe : « vous entendrez aussi parler de guerres et de rumeurs de guerre » (6). Et alors ? Y a-t-il actuellement une guerre entre les Perses et les Romains en Mésopotamie ? Les gens se lèveront-ils contre les gens et le royaume contre le royaume ou non ? « Et il y aura par endroits des famines, des pestes et des tremblements de terre » (7). Cela s'est déjà produit. Et encore : « des spectacles horribles et de grands signes venant du ciel » (Luc 21 : 11). « Veillez donc, car vous ne savez pas à quelle heure votre Seigneur viendra » (Matthieu 24 :42). 7. Mais nous, les gens d'église, chercherons le signe de notre église pour la venue. Le Sauveur dit : « Et alors beaucoup seront offensés, et ils se trahiront et se haïront » (10). Si vous entendez que des évêques s'opposent à des évêques, et des clercs à des clercs, et des laïcs à des laïcs, et que cela aboutit même au sang, ne soyez pas embarrassé, car cela a été écrit d'avance. Ne faites pas attention à ce qui se fait actuellement, mais à ce qui est écrit. Si moi, qui vous enseigne, je péris, alors ne périssez pas avec moi. Il est possible que celui qui écoute soit meilleur que l'enseignant, et que celui qui est arrivé en dernier devienne le premier ; parce que le Seigneur accepte aussi ceux qui viennent à la onzième heure. Si la trahison a été découverte chez les apôtres, alors pourquoi s’étonner si la haine fraternelle se retrouve chez les évêques ? Mais ce signe s’applique non seulement aux dirigeants, mais aussi au peuple. Car il est dit : « et parce que l’iniquité abonde, l’amour du plus grand nombre se refroidira » (12). L’un des présents se vantera-t-il d’avoir un amour sincère pour son prochain ? N'arrive-t-il pas souvent que les lèvres s'embrassent, que le visage sourit, que les yeux soient joyeux, mais que le cœur complote et, en prononçant la paix, prépare le mal ? 8. Vous avez aussi le signe suivant : « Et cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, comme témoignage à toutes les nations, et alors viendra la fin » (14). Et comme nous le voyons, presque le monde entier est rempli de l’enseignement du Christ. 9. Que se passera-t-il après cela ? Il est dit encore : « Quand vous verrez l’abomination qui dévaste, dont a parlé le prophète Daniel, se tenir dans le lieu saint, que celui qui lit comprenne » (15). Et encore : « alors si quelqu’un vous dit : ici est le Christ ou là, ne le croyez pas » (23). La haine fraternelle fait déjà place à l'Antéchrist. Le diable prépare des schismes parmi les gens afin qu'il puisse être accepté plus facilement lorsqu'il viendra. Mais qu'aucun des serviteurs du Christ, ici et partout, ne vienne à l'ennemi. L'apôtre Paul en donne un signe clair ci-dessous lorsqu'il dit : " Jusqu'à ce que l'apostasie vienne premièrement et que soit révélé l'homme de péché, le fils de perdition, qui s'oppose et s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de tout ce qui est adoré, de sorte qu'il s'assied dans l’église de Dieu comme Dieu, se montrant Dieu. Ne vous souvenez-vous pas que lorsque j'étais encore avec vous, je vous ai dit cela ? Et maintenant vous savez ce qui vous empêche de vous révéler à lui au temps convenable. Car le mystère de l'iniquité est déjà en action, mais il ne sera achevé que lorsque celui qui retient maintenant sera retiré du milieu. Et alors apparaîtra l'inique, que le Seigneur Jésus tuera par l'esprit de sa bouche et qu'il détruira par la révélation de sa venue, celui dont la venue, selon l'œuvre de Satan, se fera avec toute puissance, signes et prodiges mensongers, et avec toute tromperie injuste pour ceux qui périssent. disent que le Christ est né de ceux qui ne le font pas. Et avant, il y avait des hérétiques déclarés, mais maintenant l'Église est remplie d'hérétiques cachés, parce que les gens se sont éloignés de la vérité et ont les oreilles qui démangent (2 Tim. 4 : 3.4). et il a déjà commencé à envoyer partiellement ses prédécesseurs et est prêt à venir chercher le butin. Par conséquent, surveille-toi, homme, et garde ton âme. L'Église témoigne maintenant de vous devant le Dieu vivant et parle d'avance de l'Antéchrist avant sa venue. Que ce soit avec vous, nous ne le savons pas, ou après vous, nous ne le savons pas non plus. Mais il est bon que vous le sachiez et que vous soyez prudent. 10. Le vrai Christ, le Fils unique de Dieu, ne viendra pas de la terre. Si quelqu’un vient créer des fantômes dans le désert, n’en sortez pas. S’ils disent : « Ici ou là est le Christ », ne le croyez pas. Ne regardez plus vers le bas ou vers le sol. Le Seigneur descendra du ciel et non pas seul, comme auparavant, mais dans un accompagnement nombreux, porté par les ténèbres des anges, et non caché, comme la pluie sur une toison, mais clairement, illuminant comme l'éclair. Car Lui-même a dit : « Car, comme l’éclair vient de l’orient et est visible jusqu’à l’occident, ainsi sera l’avènement du Fils de l’homme » (Matthieu 24 :27). Et encore : « Et ils verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire ; et il enverra ses anges avec une trompette retentissante », etc. (30, 31). 11. Mais comme auparavant, alors qu'il était sur le point de devenir homme et qu'on attendait sa naissance de la Vierge, le diable répandit d'avance ses calomnies, composant malicieusement des fables idolâtriques sur de faux dieux enfantant et naissant de femmes, de sorte que, comme il le pensait, à cause du mensonge précédent, la vérité deviendrait également incroyable ; ainsi, quand viendra le moment où le vrai Christ viendra une autre fois, l'adversaire, profitant de l'attente des gens simples et surtout de ceux qui ont été circoncis, fera apparaître un certain homme, un sorcier, très expérimenté dans l'art de tromper avec des composés magiques et de la sorcellerie, qui s'emparera du royaume romain, se fera faussement appeler Christ et avec ce nom trompera les Juifs qui attendent l'Oint, et ceux qui sont païens seront attirés par des rêves magiques. 12. Cet Antichrist mentionné ci-dessus viendra lorsque les temps du royaume romain seront accomplis et que la fin du monde approchera. Soudain, dix rois romains se lèveront, régnant peut-être dans des lieux différents, mais en même temps, et après eux le onzième sera l'Antéchrist, qui, avec l'aide de l'art magique, s'emparera de l'État romain, détruira les trois qui ont régné avant lui, ayant déjà les sept autres sous son pouvoir. D'abord, en homme savant et intelligent, il feindra la modestie, la chasteté et la philanthropie ; des signes et des prodiges, faussement exécutés à l'aide d'un charme magique, trompant les Juifs, comme si le Christ attendu, scellera ensuite cela avec toutes sortes d'atrocités sans gloire et anarchiques, de sorte qu'il surpassera tous les anciens injustes et méchants avant lui, à tout le monde, en particulier à nous chrétiens, ayant un cœur assoiffé de sang, cruel, impitoyable, rempli de toute tromperie. Mais après trois ans et six mois de pareille insolence, il sera détruit à la seconde venue glorieuse du ciel du Fils unique de Dieu, notre Seigneur et Sauveur Jésus, le vrai Christ, qui, ayant tué l'Antéchrist par l'esprit de sa bouche, le livrera au feu de la Géhenne. 13. Enseignons cela, non pas en l'inventant avec notre propre esprit, mais en l'apprenant des Écritures divines et de l'Église, en particulier de la prophétie de Daniel récemment lue, comme l'archange Gabriel l'a interprétée en disant : « La quatrième bête - le quatrième royaume sera sur terre, différent de tous les royaumes » (Dan. 7 :23). C'est le royaume de Rome, comme nous l'ont trahi les interprètes de l'Église. Puisque le premier royaume célèbre était assyrien, et le deuxième royaume des Mèdes et des Perses ensemble, et le troisième macédonien, le quatrième royaume est l'actuel royaume romain. Puis Gabriel, interprétant plus loin, dit : « Dix cornes signifient que dix rois s'élèveront de ce royaume et après eux un autre s'élèvera, différent des précédents », c'est-à-dire qu'il surpassera non seulement dix rois, mais aussi tous, peu importe combien il y en avait avant. « Et il détruira trois rois » (Daniel 7 : 24). Évidemment, parmi les dix précédents. Après avoir humilié trois de ces dix, bien sûr, le huitième régnera. « Et il élèvera des paroles contre le Très-Haut » (25.), comme un homme blasphémateur et anarchique, qui n'a pas reçu le royaume de ses pères, mais qui a ravi le pouvoir par la magie. 14. Qui est-ce ? Et par quelle force agit-il ? Interprétez pour nous, Paul. Et il dit : « Celui dont la venue se fera selon l’œuvre de Satan, avec toute puissance, tous signes et tous prodiges mensongers » (2 Thess. 2 : 9). Et par là, l’apôtre montre clairement que Satan utilisera cet instrument, agissant personnellement par son intermédiaire. Car sachant qu'il n'y aura pas de pardon pour lui lors du procès, pas par l'intermédiaire de ses serviteurs, mais qu'il finira lui-même ouvertement par se battre. Dans toutes sortes de « faux signes et prodiges », parce que le père du mensonge accomplit des œuvres trompeuses, de sorte que les gens croient voir un mort ressuscité alors qu'il n'est pas ressuscité, et un boiteux marchant alors que la guérison n'est pas achevée. 15. Et Paul dit aussi : " L'ennemi s'élève plus que le Dieu parlé ou le sanctuaire. " Plus que n'importe quel dieu ", c'est-à-dire que l'Antéchrist détestera les idoles. " Comment devrait-il s'asseoir dans l'Église de Dieu ? " Dans quelle église ? Cela signifie l’église juif dévasté. Que cette église dans lequel nous sommes compris ne comprenne pas ! Mais pourquoi dit-on cela ? Qu’ils ne pensent pas que nous parlons par flatterie. Si l'Antéchrist vient aux Juifs, comme le Christ, et veut l'adoration des Juifs, alors, afin de les séduire davantage, il fera preuve d'un grand zèle pour l’église, s'inculquant l'idée qu'il est de la lignée de David et qu'il devrait créer une église construit par Salomon. Il viendra lorsqu’il ne restera plus pierre sur pierre dans l’église juif, comme l’a déterminé le Sauveur (Matthieu 24 : 2). Lorsque la chute de la décadence et de la destruction, qui a suivi soit sous prétexte d'une nouvelle création, soit pour d'autres raisons, détruit toutes les pierres, je ne parle pas des murs extérieurs, mais aussi de l'intérieur de l’église, où se trouvaient les chérubins, alors l'Antéchrist viendra dans toutes sortes de « faux signes et prodiges », s'exaltant au-dessus de toutes les idoles, montrant d'abord un amour feint pour les hommes, puis révélant sa cruauté, en particulier envers les saints de Dieu. Car il est dit : « J'ai vu comment cette corne faisait la guerre aux saints » (Dan. 7 : 21) ; et ailleurs : « Et un temps de détresse viendra, tel qu'il n'y en a jamais eu depuis que les hommes existent jusqu'à présent » (Dan. 12 : 1). Ce sera une bête féroce, un grand serpent, insurmontable pour les hommes, prêt à les dévorer ; Nous pouvons en dire beaucoup sur lui à partir des Écritures divines, mais pour l'instant nous nous contenterons de cela par souci de proportionnalité avec le reste. 16. C'est pourquoi le Seigneur, connaissant la grande force de l'ennemi et condescendant envers les pieux, dit : « Alors que ceux qui sont en Judée fuient vers les montagnes » (Matthieu 24 : 16). Mais si quelqu’un reconnaît en lui-même qu’il est vraiment fort et qu’il peut résister à Satan, alors (je ne perds pas espoir dans la force de l’Église) qu’il le devienne et dise : « Qui nous séparera de l’amour » du Christ ? (Rom. 8 :35) et ainsi de suite. Mettons-nous en sécurité pour ceux qui ont peur, et tenons bon pour ceux qui sont courageux, « car alors il y aura une grande tribulation, telle qu’il n’y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu’à présent, et qu’il n’y en aura jamais » (Matthieu 24 :21). Mais grâce à Dieu, qui limitera à quelques jours la grandeur du chagrin ! Car il dit : « mais à cause des élus, ces jours seront abrégés » (22). L’Antéchrist ne régnera que trois ans et demi. Nous n’empruntons pas cela aux livres apocryphes, mais à Daniel. Car il est dit : « Et ils seront livrés entre ses mains jusqu'à un temps, des temps et la moitié d'un temps » (Dan. 7 :25). Le « temps » est une année au cours de laquelle il arrive jusqu'à son apparition ; "fois" - les deux années restantes d'anarchie, incluses dans trois ans, "et demi-temps" - six mois. Et ailleurs, Daniel dit la même chose : « Et il jura par celui qui vit éternellement, que jusqu'à la fin des temps, des temps et la moitié des temps » (12 : 7). Dans le même sens, d’autres ont peut-être accepté ce qui suit : « mille deux cent quatre-vingt-dix jours » (11) ; et : « Bienheureux celui qui attend et atteint mille trois cent trente-cinq jours » (12). Il doit donc se cacher et s'enfuir. Car peut-être « n’aurez-vous pas le temps de parcourir les villes d’Israël avant que le Fils de l’homme vienne » (Matthieu 10 :23). 17. Qui est ce bienheureux qui, par piété, sera alors martyr pour le Christ ? Car au-dessus de tous les martyrs, je place les martyrs de cette époque. Les anciens martyrs se sont battus contre le même peuple. Sous l’Antéchrist, ils feront personnellement la guerre à Satan lui-même. Et les anciens rois persécuteurs ne faisaient que tuer, et ne s'imaginaient pas ressusciter les morts, ne faisaient pas rêveusement de signes et de prodiges ; ici, le motif du mal sera la peur et la tromperie, « afin de tromper, si possible, même les élus » (Matthieu 24 : 24). Qu’il ne vienne à l’esprit de personne de cette époque de se demander : « Qu’est-ce que Christ a fait de plus grand ? by what power does this one create? Si cela n’avait pas plu à Dieu, je n’aurais pas permis cela. L’apôtre vous prévient et prédit « et c’est pourquoi Dieu leur enverra une forte illusion » (2 Thess. 2 : 11). Il dit « il enverra » au lieu de permettre que cela se produise, et « il enverra » non pas pour qu’ils soient justifiés, mais « pour qu’ils reçoivent le jugement ». Pour quoi ? Parce qu’ils ne croyaient pas à « la vérité », c’est-à-dire au vrai Christ, mais favorisaient le « mensonge » (12), c’est-à-dire à l’Antéchrist. Ce Dieu permet aussi d'autres persécutions, et alors il les permettra non pas parce qu'elles sont impossibles à empêcher, mais parce qu'il veut, selon la coutume, couronner ses ascètes comme ses prophètes et ses apôtres, afin qu'après avoir travaillé peu de temps, ils héritent du royaume des cieux, comme le dit Daniel : "Mais en ce temps-ci, tout ton peuple qui se trouve écrit dans le livre (évidemment dans le livre de vie) sera sauvé. Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront. les uns à la vie éternelle, les autres à l’opprobre et à la disgrâce éternelles. Et ceux qui sont sages brilleront comme les lumières du firmament, et ceux qui amènent beaucoup à la justice seront comme les étoiles pour toujours et à jamais » (Dan. 12 : 1-3). 18. Alors sois prudent, mec. Vous connaissez les signes de l'Antéchrist, ne vous en souvenez pas vous-même, mais partagez-les généreusement avec tout le monde. Si vous avez un enfant selon la chair, instruisez-le, et si vous avez accouché quelqu'un par annonce, avertissez-le aussi afin qu'il n'accepte pas le faux pour le vrai. « Car le mystère de l'iniquité est déjà à l'œuvre » (2 Thess. 2 : 7). Les guerres populaires m'effraient, les schismes ecclésiaux m'effrayaient ; La haine mutuelle des frères m'effraie. Oh, si seulement cela avait été dit, mais Dieu ferait en sorte que cela ne nous arrive pas ! Au moins, nous serons prudents. Et c'en est assez pour l'Antéchrist. 19. Attendons et préparons la rencontre du Seigneur venant du ciel sur les nuées. Alors les trompettes angéliques sonneront. Premièrement, les morts en Christ ressusciteront, les vivants respectueux seront alors enlevés dans les nuées, ayant reçu en récompense de leur travail un honneur qui est plus élevé que celui de l'homme, parce qu'ils ont travaillé au-delà des forces humaines, comme le dit l'apôtre Paul dans son épître : « Car le Seigneur lui-même descendra du ciel à un cri, à la voix de l'archange et à la trompette de Dieu, et les morts en Christ ressusciteront d'abord, puis nous qui sommes vivants et qui restons, nous serons rattrapés avec eux. soyons dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur » (7 Thess. 4:16.17). 20. L'Ecclésiaste était au courant de cette venue du Seigneur et de la fin du monde et dit : « Réjouis-toi, jeune homme, dans ta jeunesse » (Eccl. 11, 9) ; puis : « Et ôte le chagrin de ton cœur, et éloigne le mal de ton corps » (10). « Et souviens-toi de ton Créateur, avant que les jours difficiles ne viennent, avant que le soleil et la lumière, la lune et les étoiles ne soient obscurcis, et que ceux qui regardent par la fenêtre ne soient obscurcis » (c'est-à-dire le pouvoir de la vision), « avant que la chaîne d'argent ne soit brisée » (indique la combinaison des étoiles, parce qu'elles sont en forme d'argent) « et que la bande d'or soit déchirée » (cela signifie le soleil en forme d'or, parce que la bande doit son nom à une fleur célèbre, qui a de nombreuses pousses de feuilles en forme de rayons tout autour). « Et un homme se lèvera au chant d'un coq, et les hauteurs lui seront effrayantes, et des horreurs seront sur le chemin » (Eccl. 12 : 1-6). Que verront-ils ? Alors « ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel » (Matt. 24 :30), et « chaque tribu séparément » pleurera (Zach. 12 :12). Et que se passera-t-il à la venue du Seigneur ? « Et l'amandier fleurira, et la sauterelle s'alourdira, et le cyprès s'effondrera » (Eccl. 12 : 5). Mais comme le disent les interprètes, la floraison des amandes signifie la fin de l’hiver. Car alors, après cet hiver, notre corps dégagera une couleur paradisiaque. « Et la sauterelle deviendra lourde » est une âme ailée revêtue d'un corps. "Et le cyprès s'effondrera" - les méchants seront dispersés comme des épines. 21. Vous voyez comment chacun prédit la venue du Seigneur. Vous voyez comment « la voix et les oiseaux » le savent. De quelle voix s'agit-il ? Voyons. « Car le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un commandement, par la voix des archanges et avec la trompette de Dieu. » L’Archange criera et dira à tout le monde : « Lève-toi à la rencontre du Seigneur. » Et la venue du Seigneur est terrible. David dit : « Notre Dieu vient, et non en silence : devant lui est un feu dévorant, et autour de lui une puissante tempête » (Ps. 49 : 3). Selon l’Écriture récemment lue, il viendra au Père « comme le Fils de l’homme sur les nuées du ciel » (Dan. 7 : 13), et une rivière de feu coulera pour éprouver les gens. Ceux qui ont des actes en or deviendront plus brillants. Mais si l’ouvrage de quelqu’un est faible et semblable à un roseau, il sera brûlé au feu. Le Père s'assiéra, ayant sur lui « une robe blanche comme la neige, et les cheveux de sa tête comme de la laine pure » (9). Ceci est dit avec humanité. Dans quel sens ? Le fait qu’Il ​​est le Roi de ceux qui ne sont pas souillés par les péchés. Car il dit : « Je rendrai vos péchés blancs comme la neige et la laine » (Ésaïe 1 : 18). R. c'est un signe de pardon des péchés, ou d'absence de péché. Le Seigneur viendra du ciel sur les nuées, tout comme il est monté sur les nuées. Car Lui-même a dit : « Et ils verront le Fils de l’homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire » (Matthieu 24 :30). 22. Mais quel est le signe de Sa venue que la force adverse n’osera pas imiter ? Il est dit : « Et alors le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel » (30). Le véritable signe distinctif du Christ est la CROIX. Le signe lumineux de la croix précède le roi, qui a été crucifié auparavant, bien sûr, de sorte que les Juifs qui étaient méchants et l'ont transpercé auparavant, lorsqu'ils l'ont vu, criaient « chaque tribu séparément », en disant : « Voici, celui qui a été étranglé, celui au visage duquel ils ont craché au visage ; celui qui a été soumis aux chaînes ; celui qui, ayant été crucifié, n'a été imputé pour rien ! Où fuirons-nous devant ta colère ? - diront-ils. Mais entourés d'armées angéliques, ils ne pourront s'échapper nulle part. La peur pour les ennemis est le signe de la croix, et la joie pour les amis qui croient au Christ, ou à ses prédicateurs, ou à ceux qui ont souffert pour Lui. Qui alors sera si béni qu'il se révèlera être un ami du Christ, ce Roi glorieux, porté par les anges, co-trône avec le Père, ne méprisera pas ses serviteurs et, pour que ses élus ne se mêlent pas à leurs ennemis ? Ses anges avec une trompette forte et rassemblent ses élus des quatre vents » (31). Et Il n’a pas méprisé Lot seul ; méprisera-t-il beaucoup de justes ? « Venez, vous les bienheureux, à mon Père » (Matthieu 25 : 34), dira-t-il à ceux que les chars de nuages ​​porteront et que les anges rassembleront. 23. Mais l'un des présents dira : « Je suis pauvre et peut-être me retrouverai-je alors faible sur mon lit ; ou est-ce que moi et moi, la femme, serons nourris à la meule (Luc 17 : 34.35) et ne serons-nous pas méprisés ? Prends courage, mec. Le juge est impartial « ; il ne jugera pas d’après la vue de ses yeux, et ne décidera pas d’après ce que ses oreilles entendent » (Ésaïe 11 : 3). Il ne préférera pas les savants aux ignorants, ni les riches aux pauvres. Même si vous êtes sur le terrain, les anges vous prendront. Ne pensez pas qu’il se contentera de prendre les propriétaires fonciers et de vous abandonner, vous le fermier. Même si vous êtes esclave, même si vous êtes pauvre, ne vous lamentez pas du tout. Celui qui a pris « la forme d’un serviteur » (Phil. 2 : 7) ne méprisera pas les esclaves. Si vous êtes malade sur un lit, il est écrit : « Il y en aura deux sur un lit : l’un sera pris et l’autre laissé » (Luc 17 : 34). Si vous, mari ou femme, êtes mis à la pierre par nécessité ; Si vous avez des enfants et ne quittez pas la meule, alors les « enchaînés par le courage » ne vous mépriseront pas. Celui qui a fait sortir Joseph de l'esclavage et de la prison au royaume vous délivrera des chagrins et vous fera entrer dans le royaume des cieux. Soyez simplement digne de confiance, faites seulement, efforcez-vous seulement avec diligence. Rien ne périra. Chaque prière, chaque psalmodie est écrite ; chaque aumône est écrite ; chaque message est écrit ; Il est également écrit si le mariage a été maintenu honnêtement ; l'abstinence observée pour Dieu est également enregistrée ; Les toutes premières couronnes de cette entrée sont données à la virginité et à la pureté : et vous brillerez comme un ange. Mais comme vous avez écouté avec plaisir le bien, écoutez aussi avec patience le contraire. Toute ta convoitise est écrite, et toute ta fornication est écrite ; tous vos parjures, tous blasphèmes, toutes sorcelleries, vols, meurtres sont enregistrés. Tout cela sera finalement écrit si, après le baptême, vous commencez à faire de même, car le premier sera effacé. 24. «Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire et tous les saints anges avec lui» (Matthieu 25:31), regarde, ô homme, avec combien de témoins tu entreras au tribunal. Alors la race humaine tout entière apparaîtra. Considérez combien la race romaine est nombreuse ; comptez combien de barbares sont encore en vie aujourd'hui et combien d'entre eux sont morts en cent ans, comptez tout le monde depuis Adam jusqu'à ce jour. C’est un grand nombre, mais il reste encore petit, car il y a encore plus d’anges. Ils sont quatre-vingt-dix-neuf brebis, et l’humanité est une centième brebis. La multitude des habitants doit être déduite de l'immensité du lieu. La terre habitée est comme un point au milieu de ce ciel unique. Et le ciel qui embrasse la terre compte autant d’habitants que sa largeur. Les cieux des cieux sont habités par un nombre incomparablement grand. Et s'il est écrit : « Des milliers de milliers le servaient, et dix mille dix mille se tenaient devant lui » (Daniel 7 : 10), alors non pas parce que c'est exactement le nombre, mais parce que le prophète ne pouvait pas dire un plus grand nombre. Ainsi, lors du jugement, le Père de tous est Dieu avec Jésus-Christ co-assis et le Saint-Esprit co-présent. La trompette de l'ange nous appellera tous, emportant nos actes avec nous. Et cela ne devrait-il pas à lui seul nous faire frémir ? En plus d'un tourment considérable, l'homme considère comme un châtiment d'être condamné devant tant de témoins. Ne vaudrait-il pas mieux que nous acceptions de mourir plus d'une fois plutôt que de tomber sous la condamnation de nos amis ? 25. Craignons donc, frères, que Dieu ne nous condamne, qui n'a besoin ni d'examen ni de reproche pour nous condamner. Ne dites pas : « La nuit, je suis tombé dans la fornication, ou j'ai pratiqué la magie, ou j'ai fait autre chose, et il n'y avait personne. » Vous serez jugé par votre conscience. « Et tantôt leurs pensées s’accusent, tantôt se justifient les unes les autres, au jour où, selon mon Évangile, Dieu jugera les affaires secrètes des hommes » (Rom. 2 : 15.16). Le visage terrible du Juge vous forcera à dire la vérité, ou plutôt, il vous convaincra si vous ne parlez pas, parce que vous vous relèverez, revêtus soit de péchés, soit de vos bonnes actions. Et le juge lui-même l'a annoncé. Car Christ jugera. « Car le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils » (Jean 5 : 22), donné, sans se priver de pouvoir, mais accomplissant lui-même le jugement par le Fils. Car le Fils juge selon le signe du Père, car il n’y a rien d’autre qu’une seule et même chose : le signe du Père et le signe du Fils. Alors, que dit le juge sur la question de savoir si vous emporterez ou non vos actes avec vous ? « Et toutes les nations seront rassemblées devant lui » (Matt. 25 : 32), parce que Christ doit « adorer toutes les tribus de ceux qui sont dans les cieux, sur la terre et sous la terre » (Phil. 2 : 10). « Et il les séparera les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des chèvres. » Comment un berger se sépare-t-il ? Est-il possible de consulter un livre, qu'est-ce qu'un mouton et qu'est-ce qu'une chèvre ? Ou est-ce qu'il se sépare par un type ? Un mouton ne se révèle-t-il pas par une vague, et une chèvre ne se révèle-t-elle pas par un poil hirsute et grossier ? Ainsi, si vous êtes déjà purifiés de vos péchés, alors vos actes deviendront par la suite comme une vague pure, et votre robe restera intacte, et vous direz toujours : « J'ai ôté ma tunique, comment puis-je la remettre » (Cant. Cant. 5, 3) ? A tes vêtements on reconnaîtra que tu es un mouton. Et si vous devenez poilu, comme Ésaü, qui avait les cheveux hirsutes et le cœur maigre, qui a perdu son droit d'aînesse à se nourrir et a vendu sa dignité, alors vous deviendrez poilu. Mais qu’il n’arrive jamais que l’un des présents perde la grâce et se retrouve placé du même côté que les pécheurs pour de mauvaises actions ! 26. Le jugement est vraiment terrible ; ce qui est proclamé fait peur. Le Royaume des Cieux arrive et le feu éternel est préparé. Par conséquent, un autre demandera : comment pouvons-nous éviter les incendies ? Et comment entrer dans le Royaume ? Il est dit : « J’avais faim et vous m’avez donné à manger » (Matthieu 25 :35). Rappelez-vous ce chemin. Maintenant, inutile d’allégorie, terminons simplement ce qui a été dit : « Car j’avais faim et vous m’avez donné à manger, j’avais soif et vous m’avez donné à boire, j’étais un étranger et vous m’avez accueilli, j’étais nu et vous m’avez habillé, j’étais malade et vous m’avez visité, j’étais en prison et vous êtes venus vers moi » (Matthieu 25 : 35-36). Si vous faites cela, alors vous régnerez avec Christ. Et si vous ne le faites pas, vous serez condamné. Commencez donc par faire cela et restez dans la foi, afin que lorsque vous allez acheter de l'huile, vous ne soyez pas laissés devant les portes closes, comme les vierges folles. Ne comptez pas sur le fait que vous avez une lampe, mais laissez-la allumée. « Que votre lumière brille » – la lumière des bonnes actions – « devant les hommes » (Matthieu 5 : 16), et que Christ ne soit pas blasphémé à cause de vous. Mettez des vêtements incorruptibles, parez-vous de bonnes actions. Et ce que, selon la volonté de Dieu, vous avez mis à votre disposition, disposez-en à votre profit. Un bien vous a-t-il été confié ? Gérez-le bien. Une parole pédagogique vous a-t-elle été confiée ? Apprenez-le de la manière dont il devrait être enseigné. Pouvez-vous ajouter les âmes de ceux qui écoutent ? Faites-le judicieusement. Il existe de nombreuses portes vers une bonne gestion. Si seulement aucun d’entre nous n’était condamné ni rejeté, si seulement nous pouvions rencontrer avec audace le Roi éternel Christ, régnant pour toujours. Car Celui qui juge les vivants et les morts règne pour toujours, étant lui-même mort pour les vivants et pour les morts. Et comme le dit Paul : « Car Christ est mort et a vécu pour être Seigneur des morts et des vivants » (Rom. 14 : 9). 27. Et si vous entendez quelqu'un prétendre que le royaume du Christ a une fin, alors détestez cette hérésie. C'est la nouvelle tête du serpent apparu récemment en Galatie. Quelqu’un a osé dire que le Christ ne régnera pas après la fin du monde ; J'ai osé dire que la Parole venue du Père, une fois résolue dans le Père, n'existera plus. Il a proféré de tels blasphèmes pour sa propre destruction, car il n'a pas tenu compte de ce que dit le Seigneur : « Le Fils demeure éternellement » (Jean 8 :35) ; n’a pas tenu compte de ce que Gabriel a dit : « Et il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son royaume n’aura pas de fin » (Luc 1 : 33). Considérez ce qui a été dit : les hérétiques enseignent aujourd’hui contrairement au Christ. Et Gabriel l'Archange a enseigné la présence éternelle du Sauveur. Alors, à qui faites-vous le plus confiance ? N'est-ce pas Gabriel ? Écoutez le témoignage de Daniel maintenant offert : "J'ai vu dans les visions nocturnes, voici, comme le Fils de l'homme marchait avec les nuées du ciel, il venait vers l'Ancien et lui était amené. Et lui furent donnés la domination, la gloire et un royaume, afin que toutes les nations, nations et langues le servent ; sa domination est une domination éternelle, qui ne passera pas et son royaume ne sera pas détruit" (Dan. 7, 13, 14). Accrochez-vous à cela, croyez en cela ; Rejetez les enseignements hérétiques, parce que vous avez entendu les témoignages les plus clairs sur le royaume sans fin du Christ. 28. Vous en avez un témoignage similaire dans l'interprétation de cette pierre qui a été retranchée de la montagne sans intervention, et qui est Christ selon la chair. « Et ce royaume ne sera pas donné à une autre nation » (Dan. 2 :44). Et David dit à un endroit : « Ton trône, ô Dieu, dure à jamais » (Ps. 44 :7), et à un autre : « Au commencement, Tu (Seigneur) as fondé la terre » (Ps. 101 :26) ; et puis : « ils périront, mais toi tu resteras » (27) ; et plus loin : « mais tu es le même, et tes années ne finiront pas » (Ps. 101 : 28). Paul interprète ces paroles concernant le Fils. 29. Et voulez-vous savoir ce qui a poussé ceux qui enseignent autrement à une telle folie ? Ils lisent mal ce qui a été magnifiquement écrit par l’Apôtre : « Car il faut qu’il règne jusqu’à ce qu’il ait mis tous les ennemis sous ses pieds » (1 Cor. 15 : 25). C’est pourquoi on dit que lorsque des ennemis seront placés sous ses pieds, il ne régnera plus. Mais ils disent que c’est mauvais et insensé. Car celui qui règne n’a pas encore vaincu ses ennemis, ne régnera-t-il pas beaucoup plus après avoir vaincu ses ennemis ? 30. Ils ont aussi osé dire ceci : il est écrit que « quand il lui soumet toutes choses, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses » (28). Et cela semble montrer que le Fils se résoudra en Père. C’est pourquoi (oh, le plus méchant de tous !), vous, les créatures du Christ, resterez, mais le Christ, par qui vous et toutes choses avez été créés, perdra-t-il l’existence ? Quel discours blasphématoire ! Comment donc toutes choses lui seront-elles soumises ? Comme quelque chose de périssable ou comme quelque chose de permanent ? De plus, tout ce qui s'est soumis au Fils demeure, mais le Fils, qui s'est soumis au Père, ne reste pas ? Mais le Fils ne se soumettra pas dans le sens où il commencera seulement à obéir au Père (il le fait toujours dans tout ce qui lui est agréable) (Jean 8 : 29), mais dans le sens où même alors il sera obéissant, ayant une obéissance sans contrainte, mais une soumission spontanée ; parce qu'il n'est pas un esclave qui se soumettrait par besoin, mais un Fils qui se soumet par volonté et par amour. 31. Interrogons-les : quel est le sens des mots : « jusqu'à (jusqu'à) », ou : « même jusqu'à » ? Car, étant entré en compétition avec les hérétiques, je vais essayer de renverser l'erreur par ce mot même. Puisqu'ils ont osé dire que ce qui a été dit : « jusqu'à ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds » signifiait sa fin, ils ont osé limiter le royaume éternel du Christ, et avec leur parole mettre fin à la puissance incessante, alors nous lisons un passage similaire de l'Apôtre : « cependant, la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse » (Rom. 5 : 14). Sont-ils vraiment morts seulement avant Moïse ? D’autres ne sont-ils pas morts après Moïse ? Ou est-ce que les gens n'ont plus eu la mort après la loi ? Au contraire, vous voyez que le mot « même » (cependant) ne définit pas le temps ; Par cela, Paul exprimait en outre que, bien que Moïse fût un homme juste et merveilleux, néanmoins, même s'ils n'avaient pas péché comme Adam en désobéissant en mangeant de l'arbre, la condamnation à mort prononcée contre Adam était étendue à lui et à ceux qui vivaient après lui. 32. Voici un autre dicton similaire : « jusqu'à présent, lorsqu'ils lisent Moïse, un voile repose sur leur cœur » (2 Cor. 3 : 15). L’expression « jusqu’à maintenant » signifie-t-elle seulement jusqu’à Paul ? Cela ne signifie-t-il pas à la fois jusqu’à aujourd’hui et jusqu’à la fin des temps ? Ou bien Paul dit aux Corinthiens : (« Même à vous) parce que nous vous avons atteint avec l'Évangile du Christ... nous espérons que votre foi grandira... et vous prêchera davantage l'Évangile » (2 Cor. 10, 14 - 16), alors vous voyez clairement que le mot « même » ne signifie pas la fin, mais implique aussi quelque chose de ultérieur. Alors, comment devez-vous comprendre ceci : « Dondezhe (combien de temps) va-t-il abattre ses ennemis » ? Comme le dit le même Paul ailleurs : « Mais enseignez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps que vous pouvez parler maintenant » (Héb. 3 : 13), c'est-à-dire toujours. Tout comme vous ne devriez pas faire du commencement « le jour de Christ » (Hébreux 7 : 3), de même, ne permettez à personne de parler de la fin du royaume de Christ. Car il est écrit « Son royaume est un royaume éternel » (Dan. 3 : 100). 33. Ayant beaucoup d'autres témoignages des Divines Écritures sur le royaume éternel du Christ, je me contenterai de ce qui a été dit pour l'instant, en raison de l'heure tardive de la journée. Vous, auditeur, adorez simplement ce Roi, en évitant toute illusion hérétique. Si la grâce de Dieu vous aide, alors au fil du temps, le reste des enseignements de la foi vous sera offert. Que le Dieu de tous vous garde tous attentifs aux signes de la fin du monde et toujours invincibles contre l'Antéchrist. Les signes de la tromperie à venir vous ont été annoncés, les signes du vrai Christ, clairement descendu du ciel, vous ont été indiqués. Fuyez le faux et attendez le vrai. Le chemin vous a été montré, comment vous tenir à droite pendant le jugement. Gardez la tradition du Christ, en vous parant de bonnes actions, afin de pouvoir vous présenter hardiment au jugement et hériter du royaume des cieux. Par le Christ et avec le Christ, gloire à Dieu avec le Saint-Esprit pour toujours et à jamais ! Amen. 16ème parole catéchétique aux éclairés, prononcée sans préparation à Jérusalem, sur les paroles : « et dans l'Esprit Saint, le Consolateur, qui a parlé les prophètes » Lecture de l'épître aux Corinthiens : « Je ne veux pas, frères, que vous ignoriez les dons spirituels » (1 Cor. 12 : 1). Il y a des diversités de dons, mais le même Esprit..." (4). 1. Nous avons vraiment besoin de la grâce spirituelle pour parler du Saint-Esprit, et non seulement pour dire par nous-mêmes quelque chose de digne de l'Esprit (c'est impossible), mais même pour répéter et transmettre confortablement ce qui a été dit dans les Écritures divines. En effet, une grande crainte est inspirée par ce qui est écrit dans l’Évangile, où le Christ a dit clairement : « Si quelqu’un dit une parole contre le Saint-Esprit, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans l’autre » (Matthieu 12 : 32). Et il faut souvent craindre que, par ignorance ou par révérence imaginaire, en disant quelque chose d'inapproprié sur l'Esprit, on soit condamné. Le juge des vivants et des morts, Jésus-Christ, a déclaré qu’il n’y aurait pas d’abandon. Par conséquent, si quelqu’un tombe, quel espoir lui reste-t-il ? 2. Que donc la grâce même de Jésus-Christ nous donne la force de parler sans omission, et que vous écoutiez avec compréhension, car la compréhension est nécessaire non seulement à celui qui offre la parole, mais aussi à celui qui l'écoute, afin qu'en entendant une chose, ils n'imaginent pas autre chose dans leur esprit. Alors disons seulement ce qui est écrit sur le Saint-Esprit. Si quelque chose n’est pas écrit, ne soyons pas curieux. Le Saint-Esprit lui-même a parlé des Écritures, il a parlé de lui-même, de tout ce qui lui plaisait ou de tout ce que nous pouvions accueillir. Qu’on dise donc qu’Il ​​a parlé, mais ce qu’Il ​​n’a pas dit, nous n’oserons pas en parler. 3. Il n'y a qu'un seul Saint-Esprit, le Consolateur, tout comme il y a un seul Dieu le Père, et il n'y a pas d'autre Père, et tout comme il y a un seul Fils engendré - la Parole de Dieu, et il n'a pas de frère ; il n’y a donc qu’un seul Saint-Esprit, et il n’y a pas d’Esprit égal à Lui. Par conséquent, le Saint-Esprit est la plus grande puissance, il est divin et insondable, car il est vivant, intelligent et sanctifie tout ce que Dieu fait à travers le Christ. Il éclaire les âmes des justes ; Il est dans les prophètes, il est aussi dans les apôtres du Nouveau Testament. Que ceux qui osent séparer la puissance du Saint-Esprit restent haïs ! Un Dieu le Père, Seigneur de l'Ancien et du Nouveau Testament ; il y a un seul Seigneur Jésus-Christ, prophétisé par les prophètes de l'Ancien Testament et venu dans le Nouveau Testament ; un seul Esprit Saint, qui, par l'intermédiaire des prophètes, a prêché sur le Christ, et après la venue du Christ, est descendu et a montré le Christ. 4. Que personne donc ne sépare l'Ancien Testament du Nouveau ; Que personne ne dise qu'un autre Esprit est là, et qu'un autre est ici, sinon il offenserait le Saint-Esprit lui-même, honoré avec le Père et le Fils, et co-reçu lors du saint baptême dans la Sainte Trinité. Car le Fils unique de Dieu a clairement dit aux apôtres : « Allez donc enseigner toutes les nations, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28 : 19). Notre espérance est dans le Père, dans le Fils et dans le Saint-Esprit. Nous ne proclamons pas trois Dieux, que les Marcionites se taisent ! Au contraire, avec le Saint-Esprit, à travers le Fils unique, nous proclamons un Dieu unique. La foi est inséparable, la piété est indivisible. Nous n’introduisons pas de division dans la Sainte Trinité, comme d’autres le font, nous n’autorisons pas la fusion, comme l’a fait Sabellius. Mais nous connaissons pieusement le Père unique, qui nous a envoyé le Fils comme Sauveur, nous connaissons le Fils unique, qui a promis de la part du Père d'envoyer le Consolateur ; nous connaissons le Saint-Esprit qui a parlé dans les prophètes et sous forme de langues de feu descendu sur les apôtres à la Pentecôte ici à Jérusalem, dans la haute Église apostolique. Parce que nous avons tous les avantages. Ici, le Christ est descendu du ciel ; ici, le Saint-Esprit est descendu du ciel. Et en effet, il serait tout à fait approprié pour nous de parler à la fois du Christ et du Calvaire sur ce Calvaire, et de parler du Saint-Esprit dans l'Église d'en haut. Mais puisque Celui qui y est descendu participe à la gloire du Crucifié, nous parlerons ici de Celui qui y est descendu, car la piété est indissociable. 5. Nous entendons enfin dire quelque chose sur le Saint-Esprit et non pas décrire exactement son hypostase (c'est impossible), mais seulement montrer les diverses déviations de certains dans l'enseignement à son sujet, afin que nous-mêmes, par ignorance, ne nous laissions pas emporter par eux. Nous avons l'intention d'examiner les chemins de l'erreur afin de pouvoir nous-mêmes suivre l'unique chemin royal. Si nous offrons maintenant comme avertissement tout ce que disent les hérétiques, alors cela sera dirigé contre leur tête et puissions-nous, qui offrons la parole, et vous, qui écoutez, rester indemnes. 6. Les hérétiques qui empiètent sur tout aiguisaient leur langue contre le Saint-Esprit et osaient dire des choses blasphématoires, comme l'écrivait Irénée dans ses livres sur les hérésies. Certains ont osé s'appeler le Saint-Esprit lui-même, dont le premier Simon, le sorcier mentionné dans les Actes apostoliques, lorsqu'il a été rejeté, a osé adopter un tel enseignement. Mais les méchants, les soi-disant Gnostiques, parlaient différemment de l’Esprit, et les Valentiens sans foi ni loi prétendaient autre chose. Le méchant Manès a osé dire qu'il était lui-même le Consolateur envoyé par le Christ. Et d’autres ont soutenu qu’il y avait un autre Esprit dans les prophètes et un autre dans le Nouveau Testament. Grande est leur erreur, ou mieux encore, grand est leur blasphème. Par conséquent, détestez ces gens-là, évitez ceux qui blasphèment contre le Saint-Esprit et pour qui il n’y a pas de rémission des péchés. Quel genre de communion avec les désespérés êtes-vous, qui allez maintenant être baptisé du Saint-Esprit ? Si ceux qui entretiennent des relations étroites et marchent avec un voleur sont passibles de punition, alors quel espoir peut-on avoir pour celui qui offense le Saint-Esprit ? 7. Que soient haïs les Marcionites, qui ont exclu toutes les paroles de l'Ancien Testament du Nouveau Testament. Pour Marcion, cet athée, qui fut le premier à enseigner l'existence de trois dieux, sachant que le Nouveau Testament contient les témoignages des prophètes sur le Christ, fut le premier à retrancher ces témoignages tirés de l'Ancien Testament, afin que le Roi se retrouve sans témoins. Que les Gnostiques (scientifiques) mentionnés ci-dessus ne soient haineux que de nom, mais en réalité ils sont remplis d'ignorance et osent affirmer au sujet du Saint-Esprit ce que je n'ose pas dire. 8. Que les Catafriges et le coupable du maléfique Montanus et ses deux prophétesses, Maximilla et Priscilla, soient haïs. Car ce Montanus vraiment fou et frénétique (et s'il n'avait pas été frénétique, il n'aurait pas dit une chose pareille) a osé affirmer sur lui-même que lui, si pitoyable, un homme rempli de toute impureté et de toute impudicité, était le Saint-Esprit. Épargnant la chasteté des épouses présentes, il suffira d'en parler uniquement sous forme d'allusions. Ayant occupé le plus petit village de Phrygie, Pepuzu, et l'appelant faussement Jérusalem, Montanus tua les pauvres petits enfants de ses femmes, les écrasant pour en faire une nourriture illégale sous le couvert des soi-disant sacrements. C'est pourquoi les montanistes, bien que faussement, étaient appelés chrétiens au même titre que nous, et nous en étions soupçonnés pendant la persécution. Et celui-ci, plein de toute impiété et d’inhumanité, soumis sans contrepartie à la condamnation, a osé s’appeler le Saint-Esprit ! 9. Et la place de Montanovo, comme mentionné ci-dessus, fut prise par le méchant Manès, qui de toutes les hérésies rassembla toutes les mauvaises et, devenu le fossé final de la destruction, ayant regroupé tous les hérétiques au lieu d'enseigner, il composa et répandit une nouvelle erreur et osa prétendre qu'il était le Consolateur que le Christ avait promis d'envoyer. Mais le Sauveur, prononçant la promesse, dit aux apôtres : « Mais restez dans la ville de Jérusalem jusqu'à ce que vous soyez dotés du pouvoir d'en haut » (Luc 24 :49). Et maintenant ? Les apôtres morts ont-ils vraiment attendu Manès deux cents ans pour pouvoir ensuite être revêtus de pouvoir ? Et quelqu’un osera-t-il affirmer que les apôtres de cette époque n’étaient pas remplis du Saint-Esprit ? Il est écrit : « Alors ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit » (Actes 8 : 17). N'était-ce pas avant Manès, n'était-ce pas plusieurs années avant lui ? Car le Saint-Esprit est descendu le jour de la Pentecôte. 10. Pourquoi Simon le Mage a-t-il été condamné ? Est-ce parce qu'il s'est adressé aux apôtres et leur a dit : « Donnez-moi ce pouvoir, afin que quiconque à qui j'imposerai les mains reçoive le Saint-Esprit » (19). Il a dit « donne-moi aussi », non pas la communion du Saint-Esprit, mais le « pouvoir » de vendre aux autres ce qui est invendable et ce que lui-même n'a pas acquis. Et il apporta des pièces d'argent aux non-avarices, il les apporta parce qu'il voyait comment ils apportaient le prix de ce qui était vendu et le déposaient aux pieds des apôtres, mais il ne considérait pas que ceux qui foulaient aux pieds les richesses apportées pour nourrir les pauvres ne donnaient pas la puissance du Saint-Esprit en échange de pot-de-vin. Que disent les apôtres à Simon ? « Laissez périr votre argent avec vous, parce que vous pensiez recevoir le don de Dieu avec de l'argent » (20). Tu es le deuxième Judas, parce que tu espérais acheter la grâce de l'Esprit avec des pièces d'argent. Par conséquent, si Simon, qui voulait accepter le pouvoir contre un pot-de-vin, va « à la destruction », alors quelle est la méchanceté de Manès, qui dit de lui-même qu'il est le Saint-Esprit ? Détestons ceux qui méritent la haine, détournons-nous de ceux dont Dieu se détourne. Et en toute audace, nous dirons à Dieu à propos de tous les hérétiques : « Ne dois-je pas haïr ceux qui te haïssent, Seigneur, et ne pas me dégoûter de ceux qui se rebellent contre toi » (Ps. 139 : 21) ? Car il y a aussi une bonne inimitié, comme il est écrit : « Et je mettrai inimitié entre toi et sa postérité » (Genèse 3 : 15), car l'inimitié contre le serpent produit l'inimitié contre Dieu et la mort. 11. Ainsi, disons ceci à propos des rejetés, enfin, tournons-nous vers les Écritures divines, buvant « l'eau de nos vases » - les saints pères « et de nos sources de la source » (Prov. 5 : 15), buvant « l'eau vive » (Jean 7 :38), « coulant dans la vie éternelle » (Jean 4 :14) : « cela dit à propos de l'Esprit, que recevraient ceux qui croiraient en Lui » (Jean 7 :39). Car regardez ce qu'il dit : « quiconque croit en moi », non seulement, mais « comme il est dit dans l'Écriture » (en vous référant à l'Ancien Testament), « de son ventre couleront des fleuves d'eau vive » (Jean 7 : 38), non pas des fleuves sensuels qui remplissent seulement la terre, qui produit des épines et des arbres, mais des fleuves qui éclairent les âmes. Et ailleurs il dit : « Mais l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau jaillissant en vie éternelle » (4 : 14). C’est une eau nouvelle, vivante et coulante pour ceux qui en sont dignes. 12. Et pourquoi a-t-il appelé la grâce spirituelle eau ? Parce que tout est constitué d’eau, parce que l’eau a en elle-même un pouvoir végétal et vivifiant, parce que l’eau de pluie descend du ciel, parce que bien qu’elle descende sous une forme, elle produit diverses actions. Une source arrose tout le jardin, la même pluie dans le monde entier, mais elle devient blanche chez le lis, écarlate chez la rose, violette chez les violettes et les jacinthes, différente et multicolore chez toutes sortes de plantes. Il est différent dans la date, différent dans la grappe de raisin, et il est tout en tout, mais il est un en lui-même et non différent de lui-même. La pluie ne change pas et ne tombe pas d’une manière ou d’une autre, mais appliquée à la structure de ceux qui la reçoivent, elle est utile à tout. Ainsi, le Saint-Esprit, un, unique et indivisible, partage la grâce avec chacun « comme il veut » (I Cor. 12 : 11). Et tout comme un arbre sec, ayant reçu de l'eau en lui-même, porte des pousses, de même une âme pécheresse, par la repentance ayant reçu le Saint-Esprit, porte des raisins de justice. L'Esprit Unique, par la volonté de Dieu et au nom du Christ, produit de nombreuses vertus. La langue utilise la parole de sagesse ; un autre éclaire l'âme par la prophétie ; à d'autres, il donne le pouvoir de chasser les démons, et à d'autres, il donne le don d'interprétation des Divines Écritures. Chez d'autres, il renforce la chasteté, chez d'autres, il enseigne l'aumône ; enseigne à l'un à jeûner et à lutter, enseigne à un autre à négliger le physique et prépare un autre au martyre ; chez d'autres, il produit autre chose, mais Lui-même n'est pas différent, comme il est écrit : " A chacun est donnée la manifestation de l'Esprit pour le bien. A l'un est donnée la parole de sagesse par l'Esprit, à un autre la parole de connaissance par le même Esprit ; à un autre la foi par le même Esprit ; à un autre les dons de guérisons par le même Esprit ; à un autre l'opération des miracles, à un autre la prophétie, à un autre le discernement des esprits, à un autre la diversité des langues. Pourtant toutes ces choses sont faites par l'un. et le même Esprit, distribuant à chacun individuellement ce qu'Il veut » (I Cor. 12 : 7-11). 13. Mais comme dans les divines Écritures beaucoup de choses diverses sont écrites simplement sur l'esprit, et qu'il y a un danger que d'autres, par ignorance, ne confondent pas les passages de l'Écriture, ne sachant pas de quel esprit ce qui est écrit, il est bon de dire maintenant, par précaution, ce que l'Écriture appelle le Saint-Esprit. Quand Aaron est appelé Christ, David, Saül et d’autres sont également appelés Christ, mais il n’y a qu’un seul vrai Christ ; Ainsi, dans la mesure où le nom d’esprit est donné à différentes choses, il est bon de savoir qui est réellement appelé le Saint-Esprit. Beaucoup de choses sont appelées esprit. Car un Ange est aussi appelé esprit ; notre âme est appelée esprit ; et une grande vertu s'appelle esprit ; et un acte impur est appelé esprit ; et le démon opposé est appelé un esprit. Par conséquent, en entendant cela, par la similitude du nom, ce n'est presque pas l'un pour l'autre. L'Écriture dit à propos de notre âme : « Son esprit s'en va, et il retourne dans son pays » (Ps. 146 : 4). Et à propos de la même âme, il dit aussi : « Celui qui a formé en lui l’esprit de l’homme » (Zach. 12 : 1). À propos des anges, il est dit dans les psaumes : « Vous faites de vos anges des esprits, de vos serviteurs un feu ardent » (Ps. 103 : 4). Et à propos du vent, il est dit : « avec le vent d'orient tu as détruit les navires perses » (Ps. 47 :8) ; et « comme les arbres de la forêt tremblent sous le vent » (Ésaïe 7 : 2) ; et « le feu et la grêle, la neige et le brouillard, le vent orageux » (Psaume 149 : 8). Le Seigneur lui-même parle du bon enseignement : « Les paroles que je vous dis sont esprit et vie » (Jean 6 :63), c'est-à-dire qu'elles sont spirituelles. Mais le Saint-Esprit ne parle pas avec la langue, mais il a la vie en lui-même, il donne le pouvoir de parler avec sagesse, et lui-même parle et converse. 14. Et tu veux savoir de quoi il parle et de quoi il parle ? Philippe, par révélation d'un ange, prit le chemin menant à Gaza, le long duquel marchait l'eunuque, et « L'Esprit dit à Philippe : Viens et accoste à ce char » (Actes 8 :29). Vous voyez, l'Esprit parle à haute voix à Philippe. Et Ézéchiel dit ceci : « Et l'Esprit du Seigneur fut sur moi et me dit : Dis : Ainsi parle le Seigneur » (Ézéchiel 11 : 5). Et encore : « Le Saint-Esprit dit » aux apôtres qui étaient à Antioche : « Mettez-moi à part Barnabas et Saül pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés » (Actes 13 : 2). Voyez-vous que l'Esprit a la vie, sépare, appelle avec autorité ? Et Paul dit : « Seul le Saint-Esprit rend témoignage dans toutes les villes, disant que des liens et des tribulations m'attendent » (Actes 20 :23). Car celui-ci est le bon Sanctificateur de l'Église, le Consolateur, le Maître, le Saint-Esprit, le Consolateur, dont le Sauveur a dit : « Le Consolateur, le Saint-Esprit vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » (Jean 14, 26) ; parce qu'ils ne sont pas différents, mais les mêmes enseignements du Christ et du Saint-Esprit. Il a également témoigné à Paul à l'avance de ce qui lui arriverait, afin que, ayant la prescience, il soit d'autant plus complaisant. Cela vous a été remarqué à cause de ce qui a été dit : « Les verbes que je vous ai dits sont esprit », afin que vous compreniez ce qui a été dit, non pas sur le parler de la bouche, mais sur le bon enseignement. 15. Dans l'Écriture, comme nous l'avons dit, le péché est aussi appelé esprit, mais dans un sens différent et opposé, comme par exemple lorsqu'il est dit : « l'esprit de fornication les a égarés » (Osée 4, 12). Un esprit impur, un démon, est également appelé esprit, mais avec l’ajout du mot « impur », car dans chaque cas un nom est attaché pour montrer la propriété distinctive de l’esprit. Si l’Écriture utilise le mot « esprit » à propos de l’âme humaine, elle dit avec l’ajout : « l’esprit de l’homme ». S'il appelle l'esprit du vent, il dit : « l'esprit est orageux » ; s'il nomme le péché, il dit « l'esprit de fornication », ou, s'il nomme un démon, il dit « l'esprit impur », afin que dans chaque cas nous sachions de qui vient la parole. Ne concluez pas soudainement que ce qui est dit concerne le Saint-Esprit. Que cela n'arrive pas ! La dénomination de cet « esprit » est en soi vague ; en général, tout ce qui n'a pas de corps grossier est appelé esprit. Puisque les démons n’ont pas de tels corps, ils sont eux aussi appelés esprits. Mais il y a une grande différence. Lorsqu'un démon impur attaque une âme humaine (que le Seigneur en délivre toute âme, aussi bien celles qui écoutent que celles qui ne sont pas présentes ici !), il attaque tout comme un loup assoiffé de sang prêt à dévorer un mouton. Sa venue est la plus féroce, supprime les sentiments, obscurcit les pensées. Son attaque est illégale, c'est le vol de la propriété d'autrui, car le démon est renforcé par le corps d'autrui et manie l'arme de quelqu'un d'autre comme si c'était la sienne. Il jette à terre celui qu'il possède, comme s'il appartenait à un tombé du ciel, pervertit la langue, tord les lèvres : au lieu de mots, une personne a de l'écume, elle s'assombrit ; Son œil est ouvert, mais son âme ne voit pas ; le pauvre homme souffre de convulsions mortelles avant de mourir. Les démons sont véritablement les ennemis des humains, les traitant avec méchanceté et sans pitié. 16. Le Saint-Esprit n'est pas comme ça. Que cela n'arrive pas ! Au contraire, tout est dirigé par Lui vers le bien et le salut. Et premièrement, sa venue est douce, la sensation est parfumée, le fardeau est très léger. Sa venue est éclairée par des rayons de lumière et de connaissance. Il vient avec la compassion d'un soignant sincère, car il vient pour sauver, guérir, enseigner, éclairer, fortifier, consoler, éclairer l'esprit, d'abord chez ceux qui le reçoivent, puis à travers lui chez les autres. Et tout comme une personne qui était auparavant dans les ténèbres, puis qui a soudainement vu le soleil, son regard corporel est éclairé, et ce qu'il n'a pas vu, il le voit clairement, de même l'âme de celui qui a été honoré de recevoir le Saint-Esprit est éclairée, et il voit ce qu'il ne savait pas et ce qui est plus élevé que l'homme. Son corps est sur terre et son âme contemple le ciel, comme Isaïe il voit le Seigneur « assis sur un trône élevé et exalté » (Isaïe 6 : 1) ; comme Ézéchiel, il voit Jéhovah sur les Chérubins (Ézéchiel 10 : 1) ; comme Daniel, il en voit « des milliers et des dizaines » (Dan. 7 : 10). Une petite personne voit le début du monde et la fin du monde, et toute la continuation du temps au milieu, reconnaît la succession des rois, qu'elle n'a pas étudiée, car le véritable éclaireur est avec elle. Une personne est confinée entre des murs, mais son pouvoir de connaissance s’étend au loin et elle voit ce que font les autres. 17. Pierre n'était pas avec Ananias et Saphira, qui ont vendu leurs biens, mais il était présent avec eux en esprit et dit : « Pourquoi avez-vous permis à Satan de mettre dans votre cœur l'idée de mentir au Saint-Esprit » (Actes 5 :3). Il n'y avait pas d'accusateur, il n'y avait pas de témoins ! Comment Pierre savait-il ce qui avait été fait ? "Ce que vous possédiez ne vous appartenait pas, et ce que vous aviez acquis par la vente n'était pas en votre pouvoir ? Pourquoi avez-vous mis cela dans votre cœur ?" (4). Le Pierre non écrit, par la grâce de l'Esprit, a appris ce que les sages helléniques ne savaient pas. Vous verrez quelque chose de similaire chez Eliseev. Il guérit gratuitement la lèpre de Naaman et Guéhazi reçut la récompense. Il s'est approprié le prix pour les mérites des autres. Gehazi prend l'argent et le met dans un endroit sombre. Mais « les ténèbres ne seront pas obscurcies » (Ps. 139 : 12) de la part des saints. Elisée l'interroge à son retour. Et comme Pierre l’a demandé : « Dites-moi, combien avez-vous vendu le terrain ? » (Actes 5 :8), c’est pourquoi il demande également : « D’où vient Guéhazi ? (2 Rois 5:25). Il est interrogé non pas parce qu’il ne savait pas d’où il venait, mais parce qu’il s’affligeait de ce « d’où il venait ». Vous êtes sorti des ténèbres et vous irez dans les ténèbres. Vous avez vendu la guérison d'un lépreux et vous héritez de la lèpre. J'ai accompli le commandement de Celui qui m'a dit : « Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement » (Matthieu 10 : 8), mais vous avez vendu la grâce. Prenez par vous-même ce qui a provoqué cette vente. Mais que lui dit Elisée d’autre ? « Mon cœur n'a-t-il pas travaillé pour vous (2 Rois 5 :26) » Ici, j'étais emprisonné dans mon corps, mais l'Esprit qui m'a été donné par Dieu a aussi vu des choses lointaines ; Il m'a montré clairement ce qu'il avait fait ailleurs. Vous voyez comment le Saint-Esprit non seulement enlève l’ignorance, mais transmet également la connaissance. Voyez comment Il éclaire les âmes. 18. Isaïe a vécu près de mille ans et a vu Sion comme un tabernacle. La ville était toujours debout, ornée de places publiques et vêtue de gloire, mais le prophète dit à ce sujet : « Sion sera labourée comme un champ » (Mux. 3 : 12), ce qu'il avait prédit s'est maintenant réalisé à notre époque. Et puis l’exactitude de la prophétie ; il est dit : « et la fille de Sion resta comme une tente dans une vigne, comme une cabane dans un potager » (Is. 1, 8). Et maintenant, toute la place est occupée par des rangées de légumes. Vous voyez comment le Saint-Esprit éclaire les saints. Par conséquent, à cause de cette dénomination, ne vous laissez pas emporter par autre chose, mais soyez précis. 19. Si vous vous asseyez et que la pensée de pureté et de virginité vous vient, c'est l'enseignement de l'Esprit. N’arrive-t-il pas souvent qu’une vierge s’enfuie de la chambre nuptiale parce que l’Esprit lui a enseigné la virginité ? N’arrive-t-il pas souvent qu’une personne célèbre de la cour royale méprise la richesse et le rang, après avoir été enseignée par le Saint-Esprit ? N'arrive-t-il pas souvent qu'un jeune homme, ayant vu la beauté, ferme les yeux, évite de la revoir, fuit la profanation ? Pourquoi cela arrive-t-il ? demandez-vous. Du fait que le Saint-Esprit a enseigné l'âme du jeune homme. Il y a beaucoup de convoitise dans le monde, mais les chrétiens ne le sont pas. Pourquoi? Selon la direction de l'Esprit. Un don vraiment précieux est le Saint et Bon Esprit. Nous sommes à juste titre baptisés dans le Père, le Fils et le Saint-Esprit. L’homme, tout en portant son corps, combat de nombreux démons féroces. Et souvent, ce démon, que beaucoup ne retiennent pas avec des liens de fer, lui seul le soumet au pouvoir par ses paroles de prière, grâce à la puissance du Saint-Esprit qui demeure en lui. Et un simple souffle du lanceur de sorts devient un feu pour l'invisible. Cela signifie que nous avons de Dieu un grand Supporteur et Patron, un grand maître de l'Église, un grand Intercesseur pour nous. Nous ne craindrons ni les démons ni le diable. Parce que notre Protecteur est plus grand que lui ; Ouvrons seulement les portes de ce Defender. Il se promène à la recherche de ceux qui en sont dignes, à la recherche de quelqu'un à qui offrir des cadeaux. 20. Il est appelé le Consolateur, parce qu'il console, encourage et aide notre faiblesse. « Car nous ne savons pas pour quoi prier comme nous le devrions, mais l'Esprit lui-même intercède pour nous par des gémissements inexprimables » (Rom. 8 : 26). Souvent, quelqu'un est offensé, injustement réprimandé à cause du Christ ; il fait face au martyre ; la torture, le feu, l'épée, les bêtes, l'abîme menacent de partout, mais l'Esprit Saint l'inspire en disant : « Confie-toi », homme, « dans le Seigneur » (Ps. 27, 14) : ce qui t'arrive est sans importance, mais ce qui t'est donné est grand ; travaille peu de temps, et tu seras pour toujours avec les anges. « Les souffrances du temps présent ne valent pas la peine d'être comparées à la gloire qui sera révélée en nous » (Rom. 8 : 18). L'Esprit dépeint à l'homme le royaume céleste et montre également le « paradis de douceur » (Genèse 2 : 15). Et les martyrs, bien que leurs corps se tiennent nécessairement devant les juges, mais par la force de leur esprit, ils sont déjà au paradis et méprisent les cruautés visibles. 21. Et voulez-vous savoir que les martyrs accomplissent leur exploit par la puissance du Saint-Esprit ? Le Sauveur dit aux disciples : « Lorsqu’ils vous amèneront dans les synagogues devant les chefs et les autorités, ne vous inquiétez pas de savoir comment, quoi répondre ou quoi dire, car le Saint-Esprit vous enseignera à cette heure-là ce que vous devrez dire » (Luc 12 :11.12). Il est impossible de devenir témoin du Christ à moins que quelqu’un ne témoigne avec le Saint-Esprit. Car si « personne ne peut appeler Jésus Seigneur si ce n’est par le Saint-Esprit » (I Cor. 12 : 3), alors quelqu’un donnera-t-il sa vie pour Jésus à moins d’être fortifié par le Saint-Esprit ? 22. Le Saint-Esprit est grand, omnipotent et merveilleux en dons. Comptez combien d’entre vous êtes maintenant, combien d’âmes il y a ici. Il agit pour le bien de tous et, étant au milieu de nous, il voit le tempérament de chacun, il voit les pensées et les conseils, ainsi que ce que nous disons et ce que nous pensons. Ce que nous avons réellement dit est formidable, mais même cela n’est pas encore suffisant. Car toi, dont l'esprit est déjà éclairé par l'Esprit, considère combien il y a de chrétiens dans tout ce troupeau, combien il y en a dans toute la Palestine, et de cette région étends tes pensées vers tout le royaume romain, et de là tourne ton regard vers le monde entier, vers les tribus des Perses, vers les peuples indiens, vers les Goths, vers les Sauromates, les Gaulois, les Espagnols ; Maures, Libyens, Éthiopiens, etc. des tribus dont nous ne connaissons pas le nom, car beaucoup d'entre elles restent parmi nous sans nom. Et dans chaque nation, faites attention aux évêques, prêtres, diacres, moines, vierges et autres laïcs. Et imaginez le grand Pourvoyeur de dons, Qui dans le monde entier donne à quelqu'un la pureté, à quelqu'un la virginité éternelle, à quelqu'un la miséricorde, à quelqu'un la non-convoitise, à quelqu'un le pouvoir de chasser les esprits résistants. Comment la lumière illumine tout d’un seul rayon ; ainsi le Saint-Esprit éclaire ceux qui ont des yeux. Car si un aveugle n'est pas digne de la grâce, qu'il n'en impute pas la faute à l'Esprit, mais à sa propre incrédulité. 23. Vous avez vu la puissance de l'Esprit dans le monde entier ; ne restez plus sur terre, mais entrez dans ce qui est là-haut. Montez au premier ciel et contemplez-y ces innombrables myriades d’anges. Et si possible, élevez vos pensées plus haut. Regardez les Archanges, regardez les Esprits, regardez les Puissances, regardez les Principautés, regardez les Puissances, regardez les Trônes, regardez les Dominions. Le commencement est le leader que Dieu leur a donné, l'Enseignant et le Sanctificateur de tous - le Consolateur. Parmi les hommes, Élie, Élisée et Isaïe ont besoin de Lui. Parmi les anges, Michel et Gabriel ont tous deux besoin de Lui. Rien de créé ne lui est égal. Toutes les générations d’anges, toutes leurs armées prises ensemble, ne peuvent être comparées au Saint-Esprit. Le tout bon pouvoir du Consolateur éclipse tout cela. Les anges sont envoyés pour servir, et l'Esprit éprouve les profondeurs de Dieu, comme le dit l'apôtre : "L'Esprit pénètre toutes choses, même les profondeurs de Dieu, car qui parmi les hommes sait ce qu'il y a dans l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui habite en lui. De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu" (1 Cor. 2 : 10.11). 24. Il a prêché sur le Christ dans les prophètes ; Il a agi dans les apôtres ; Il scelle encore aujourd’hui les âmes par le baptême. Et le Père donne au Fils, et le Fils donne au Saint-Esprit. Ce n’est pas moi qui dis cela, mais le Seigneur lui-même qui dit : « Toutes choses m’ont été remises par mon Père » (Matthieu 11 :27). Et Il dit aussi à propos du Saint-Esprit : « Quand Il viendra, l’Esprit de vérité », et ainsi de suite. « Il me glorifiera, parce qu’il prendra du mien et vous l’annoncera » (Jean 16 : 13.14). Le Père accorde toutes choses par le Fils et le Saint-Esprit. Non pas d'autres dons du Père, mais d'autres du Fils et d'autres du Saint-Esprit. Car il y a un salut, une force, une foi. Il y a un seul Dieu le Père, un seul Seigneur, son Fils unique, un seul Saint-Esprit, le Consolateur. Et il nous suffit de le savoir ; ne soyez pas curieux de la nature ou de l'hypostase. Si c’était écrit, on dirait, mais ce qui n’est pas écrit, on n’ose pas en parler. Pour notre salut, il nous suffit de savoir qu’il existe un Père, un Fils et un Saint-Esprit. 25. Cet Esprit descendit sur les soixante-dix anciens sous Moïse. Que la longueur de la parole ne soit pas un fardeau pour toi, bien-aimés. Puisse Lui-même, au sujet duquel nous avons une parole, donner de la force à tous, aussi bien à nous, qui offrons la parole, qu'à vous, qui écoutez. Cet Esprit, comme je l’ai dit, est descendu sur les soixante-dix anciens sous Moïse. Je vous dis cela dans l'intention de vous présenter la preuve que l'Esprit sait tout et agit à sa guise. Soixante-dix anciens furent choisis, « et l'Éternel descendit sur une nuée... et prit de l'Esprit qui était sur lui (Moïse) et le donna à soixante-dix anciens » (Nombres 11 :25). Ce n'est pas l'Esprit qui est divisé, mais la grâce qui est divisée selon l'acceptabilité et la puissance de ceux qui le reçoivent. Mais soixante-huit anciens se rassemblèrent et se mirent à prophétiser ; Eldad et Modad ne sont pas venus à la réunion. Par conséquent, afin de faire comprendre que ce n'est pas Moïse qui est le dispensateur, mais que l'Esprit lui-même est à l'œuvre, et ceux qui ont été appelés mais ne sont pas venus, ainsi qu'Eldad et Modad, prophétisent également. Josué, le successeur de Moïse, fut étonné et, étant venu, dit à Moïse : As-tu entendu qu'Eldad et Modad ont prophétisé, qui ont été appelés et qui n'est pas venu ? « Mon seigneur Moïse, réprimande-les » (28). Je ne peux pas les interdire, répond Moïse, car la grâce est un don céleste. D’ailleurs, je ne peux pas les interdire, puisque j’ai moi-même un don par grâce. Mais je ne pense pas que tu aies dit ça par envie. « N'êtes-vous pas jaloux de moi » (29), parce qu'ils ont commencé à prophétiser, mais vous ne prophétisez toujours pas ? Attendez le temps. « Oh, si tout le peuple du Seigneur était des prophètes, le Seigneur enverrait-il son Esprit sur eux » (29) ? Il dit aussi ceci de manière prophétique : « Si le Seigneur voulait envoyer », cela signifie que maintenant il n'a pas encore envoyé, donc vous ne l'avez pas encore non plus. Mais Abraham, Isaac, Jacob et Joseph ne l’ont-ils pas fait ? Est-ce que tous ceux qui ont vécu avant cela ne l’ont pas fait ? Il est évident que les mots : « si le Seigneur envoyait » signifient : il donnera pour tous. Or la grâce est donnée en partie, mais alors il y aura un don de grâce abondant. Et par cela Moïse a expliqué clairement ce qui s'est passé parmi nous le jour de la Pentecôte. Et avant que l’Esprit ne vienne sur beaucoup. Car il est écrit : « Et Josué, fils de Noun, fut rempli de l'Esprit de sagesse, parce que Moïse lui imposa les mains » (Deut. 34 : 9). Vous voyez, partout, aussi bien dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, c'est la même chose : sous Moïse, par l'imposition des mains, l'Esprit a été donné, et Pierre, par l'imposition des mains, donne l'Esprit. Et lorsque vous serez baptisé, la grâce descendra sur vous. Mais je ne dirai pas quand cela arrivera, car je ne préviens pas l’heure. 27. Cet Esprit est descendu sur tous les justes et prophètes, je veux dire Enos, Enoch, Noé et autres, Abraham, Isaac, Jacob. Et le fait que Joseph avait l’Esprit de Dieu en lui était déjà clair pour Pharaon. Vous avez souvent entendu parler de Moïse et de ses actions miraculeuses accomplies par l’Esprit. Le Job le plus courageux avait aussi cet Esprit. Tous les saints l'avaient, même si tous les noms ne sont pas répertoriés par nous. Il fut envoyé à la construction du tabernacle et accomplit avec lui la sagesse du sage Betsaleel et d'autres. 28. Par la puissance de cet Esprit, comme nous le voyons dans le livre des Juges, Othniel a jugé, Gédéon était fort, Jephaah a été vaincu, la femme de Déborah s'est battue, et Sampson, tant qu'il a agi avec justice et n'a pas offensé l'Esprit, a fait ce qui était supérieur à l'homme. Nous avons un témoignage clair sur Samuel et David dans les livres des Rois, à savoir qu'ils ont prophétisé par le Saint-Esprit et qu'ils étaient les dirigeants des prophètes. Et Samuel était appelé « voyant ». Et David dit clairement : « L'Esprit du Seigneur est en moi » (2 Sam. 23 :2), et dans les Psaumes : « Et ne me retire pas ton Esprit Saint » (Ps. 50 :13) ; et encore : « Que ton bon Esprit me conduise au pays de la justice » (Ps. 142 : 10). Et comme nous le lisons dans les Chroniques, Azariah avait part au Saint-Esprit sous le roi Asaph (c'est-à-dire Asa) (2 Chroniques 15 : 1) ; Jeziel sous le roi Joasaphat (20 : 14), et un autre Azariah, lapidé (24, 20. 21). Esdras dit : « Et tu leur as donné ton bon Esprit pour les guider » (Néhémie 9 : 20). Et à propos d'Élie, qui a été emmené au ciel, et d'Élisée - ces hommes spirituels et faiseurs de miracles, si nous ne disons pas clairement, qu'ils étaient remplis du Saint-Esprit. 29. Et si quelqu'un lit tous les livres des douze et des autres prophètes, il trouvera de nombreux témoignages sur le Saint-Esprit. Car Michée, au nom de Dieu, dit : « Mais je suis rempli de la puissance de l'Esprit du Seigneur » (Mux. 3 : 8) ; Joël s'écrie : « Après cela, dit le Seigneur, je répandrai mon Esprit sur toute chair », et ainsi de suite. (Joël 2:28) ; et Aggée dit : "Et mon Esprit habite parmi vous : ne craignez rien ! Car ainsi parle l'Éternel des armées" (Ag. 2, 5. 6) ; et de même Zacharie : « Mais mes paroles et mes décrets, que j'ai commandés (en Dus) à mes serviteurs les prophètes » (Zach. 1 : 6), etc. 30. Et le plus puissant Isaïe dit : « Et l'Esprit du Seigneur reposera sur lui, l'Esprit de sagesse et d'intelligence, l'Esprit de lumière et de force, l'Esprit de connaissance et de piété ; et il sera rempli de la crainte du Seigneur » (Is. 11 : 2-3), et cela montre que l'Esprit est un et indivisible, mais que Ses actions sont différentes. Et encore : « Voici l'enfant... Je mettrai sur lui l'Esprit » (Es. 41, 2) ; et aussi : « Je mettrai mon Esprit sur ta descendance » (44 :3) ; et encore : « Et maintenant le Seigneur Dieu et son Esprit m'ont envoyé » (48 : 16) ; et encore : « Et voici mon alliance avec eux, dit le Seigneur, mon Esprit qui est sur vous » (59 :21) ; et encore : « L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, car le Seigneur m'a oint » (61 : 1) et ainsi de suite ; et aussi dans le sermon contre les Juifs : « Mais ils se sont rebellés et ont attristé son Saint-Esprit » (63 : 10) ; et : « Où est Celui qui a mis son Esprit Saint dans son cœur » (11) ? Et dans Ézéchiel, si vous n'êtes pas encore fatigué de m'écouter, vous avez ce qui a été dit auparavant : « Et l'Esprit du Seigneur fut sur moi et me dit : Dis : ainsi parle le Seigneur » (Ézéchiel 11 : 5). Les mots : « attaque-moi » (est descendu sur moi) doivent être pris dans le bon sens comme une expression d’amour, comme Jacob, ayant trouvé Joseph, « lui a attaqué le cou » (est tombé sur son cou) (Gen. 46, 29), et comme dans l'Évangile, un père aimant, voyant son fils revenir d'un voyage, eut pitié de lui, « et courut, se jeta à son cou et l'embrassa » (Luc 15, 20). Et aussi d'Ézéchiel : « et il m'emporta en Chaldée parmi les exilés, par la connaissance de l'Esprit de Dieu » (Ézéchiel 11 : 24). Et vous avez entendu autre chose auparavant dans ce qui a été dit à propos du baptême : « Et je vous aspergerai d'eau pure » (36 :25) et ainsi de suite. « Et je vous donnerai un cœur nouveau et un Esprit nouveau (26) ; je mettrai mon Esprit en vous » (27) ; et encore : « La main du Seigneur était sur moi, et le Seigneur m'a fait sortir par l'Esprit » (37 : 1). 31. Cet Esprit rendit l'âme de Daniel sage, afin que le jeune homme puisse devenir juge des anciens. La chaste Suzanne est condamnée comme indécente, mais il n'y a pas de défenseur. Qui l'aurait volée aux aînés ? Ils conduisent Susanna à la mort, et elle est déjà entre les mains des bourreaux. Mais un assistant est apparu : le Consolateur, l'Esprit qui sanctifie tout être raisonnable. Va, dit-il à Daniel, va, jeune homme, reprends les anciens qui sont malades des péchés de leur jeunesse. Car il est écrit : « Dieu suscita l'Esprit Saint sur le jeune homme » (Dan 13, 45) ; et disons-le brièvement : selon la phrase de Daniel, la femme chaste est sauvée. Nous présentons cela comme témoignage, car ce n’est pas le moment de l’interprétation. Nabuchodonosor savait aussi que Daniel avait le Saint-Esprit. Car il dit : « Belschatsar, chef des sages ! Je sais que le Saint-Esprit de Dieu est en toi » (Daniel 4 : 6). Une chose que Nabuchodonosor a dite était vraie, et l’autre était fausse. Que Daniel ait eu le Saint-Esprit est vrai. Mais il n'était pas un prince des charmes, car il n'était pas un sorcier, mais l'Esprit l'a rendu sage. Avant cela, Daniel lui interpréta la vision d'une image que celui qui se voyait ne comprenait pas. Car il dit : raconte-moi la vision que moi, qui ai vue, je ne comprends pas. Comprenez-vous la puissance du Saint-Esprit ? Celui qui voit ne comprend pas, mais celui qui n'a pas vu sait et interprète. 32. En effet, on aurait pu recueillir beaucoup de choses de l'Ancien Testament et interpréter de manière plus approfondie ce qui était dit à propos du Saint-Esprit, mais le temps était compté ; Il faut également veiller à ce que ce qui est proposé soit proportionné aux forces des auditeurs. Par conséquent, après nous être contentés pour le moment de ce qui a été présenté cette fois à partir de l’Ancien Testament, tournons-nous, si Dieu le veut bien, vers les preuves restantes du Nouveau Testament dans le prochain discours public. Que le Dieu de paix, « par notre Seigneur Jésus-Christ et par l'amour de l'Esprit » (Rom. 15, 20), vous accorde à tous des dons spirituels et célestes. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais ! Amen. 17e Discours catéchétique aux Illuminés, prononcé sans préparation à Jérusalem, en plus de l'enseignement sur l'Esprit Saint Lecture de I Corinthiens : « La parole de sagesse est donnée par l'Esprit… » (1 Cor. 12 : 8). 1. Dans le discours public précédent, dans la mesure de nos possibilités, nous avons offert aux oreilles de ton amour une petite partie des témoignages sur le Saint-Esprit ; dans le présent mot, selon la volonté de Dieu, autant que nous le pouvons, nous aborderons les autres témoignages du Nouveau Testament. De même qu'alors, proportionnellement à la force de ceux qui écoutaient, nous retenions le zèle qui n'était pas satisfait de la parole sur le Saint-Esprit, ainsi maintenant nous allons répéter une petite partie de ce qui reste. Car même maintenant, nous admettons sincèrement que notre faiblesse est éclipsée par de nombreux passages de l'Écriture, car même aujourd'hui nous n'utiliserons pas la spéculation humaine dans l'action, qui est inutile, mais rappelons-nous seulement les passages de l'Écriture divine, qui sont les plus sûrs de tous, selon la parole du bienheureux Apôtre, qui dit : « Ce que nous proclamons, non avec des paroles enseignées par la sagesse humaine, mais avec des paroles enseignées par le Saint-Esprit, en comparant le spirituel avec le spirituel » (1 Cor. 2 : 13). Agissons comme des voyageurs ou des nageurs qui, n'ayant qu'un seul but dans un long voyage, bien qu'ils se hâtent avec zèle, mais en raison de la faiblesse humaine, ont l'habitude de s'arrêter dans diverses villes ou marinas. 2. Mais bien que les conversations sur le Saint-Esprit soient séparées, Lui-même est indivis, car Il est un et le même. Comme dans les paroles sur le Père, il s'agissait de l'unité de commandement, puis ils ont expliqué pourquoi il était appelé le Père ou le Tout-Puissant, puis ils ont prouvé qu'Il est le Créateur de toutes choses et la séparation des paroles catéchétiques n'a pas produit de division dans la foi, parce que le but de la piété était et est un ; et comment, en paroles sur le Fils unique de Dieu, nous avons exposé l'enseignement, tantôt sur le Divin, tantôt sur l'homme, divisant en plusieurs conversations ce qui a été enseigné sur notre Seigneur Jésus-Christ, tout en proclamant notre foi sans partage en Lui ; ainsi maintenant, après avoir parlé aux catéchumènes au sujet du Saint-Esprit, nous proclamons une foi sans partage en Lui, car il y a un seul et même Esprit qui distribue les dons « à chacun individuellement, comme il lui plaît » (1 Cor. 12 : 1). Lui-même reste inséparable. Car il n’y a pas un autre Consolateur, mais un autre le Saint-Esprit, mais un seul et même qui prend des noms différents, un vivant, indépendant, parlant et agissant, un seul Sanctificateur de tous les êtres raisonnables créés par Dieu par le Christ, tant les anges que les hommes. 3. Et pour que, des différents noms du Saint-Esprit, personne, par ignorance, ne conclue que des esprits différents sont nommés, et non pas un seul et même, et, de plus, le seul, pour vous avertir, l'Église universelle, dans une confession de foi, vous a engagé à croire en l'unique Saint-Esprit qui a parlé dans les prophètes, par lequel vous pouvez savoir que bien qu'il y ait plusieurs noms, il n'y a qu'un seul Saint-Esprit. Et maintenant, nous allons parler de ces noms, après en avoir examiné quelques-uns parmi tant d'autres. 4. Il est appelé l'Esprit selon ce qui a été lu récemment : « la parole de sagesse est donnée par l'Esprit » (1 Cor. 12, 8) ; est aussi appelé l’Esprit de vérité, comme le dit le Sauveur : « Quand il viendra, l’Esprit de vérité » (Jean 16 :13) ; est aussi appelé le Consolateur, comme le dit le Seigneur : « Si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous » (7). Et qu'une seule et même chose soit appelée par ces différents noms est clairement prouvé par ce qui suit : le fait qu'une seule et même chose est le Saint-Esprit et le Consolateur est dit ainsi : « Le Consolateur, c'est le Saint-Esprit » (Jean 14, 26). et du fait que le Consolateur et l'Esprit de vérité sont un seul et même, il est aussi dit : « Et il vous donnera un autre Consolateur, afin que l'Esprit de vérité soit avec vous pour toujours » (16) ; et encore : « Quand viendra le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité » (Jean 15 :26). On l'appelle l'Esprit de Dieu, comme il est écrit : « et je vis l'Esprit de Dieu qui descendait » (Matthieu 3 :16) ; et encore : « Car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu » (Rom. 8 : 14). On l'appelle aussi Esprit du Père, comme le dit le Sauveur : « car ce n'est pas vous qui parlerez, mais l'Esprit de votre Père qui parlera en vous » (Matthieu 10 :20) ; et aussi Paul : « C'est pourquoi je fléchis les genoux devant le Père » ; et plus loin : « qu'il vous accorde d'être fortifiés par son Esprit » (Éph. 3 : 14-16). On l’appelle aussi Esprit du Seigneur, comme Pierre l’a dit : « Pourquoi avez-vous accepté de tenter l’Esprit du Seigneur » (Actes 5 :9) ? Il est appelé à la fois Esprit de Dieu et Christ, comme Paul l'écrit : "Mais vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'Esprit, si seulement l'Esprit de Dieu habite en vous. Mais si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas" (Rom. 8 :9). On l’appelle aussi l’Esprit du Fils de Dieu, comme il est dit : « Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l’Esprit de son Fils » (Galates 4 : 6). On l’appelle aussi l’Esprit du Seigneur, comme le dit Pierre, « recherchant vers quoi et vers quel temps pointe l’Esprit du Christ qui est en eux » (1 Pierre 1 : 11) ; et encore : « par votre prière et l'assistance de l'Esprit de Jésus-Christ » (Phil. 1 : 19). 5. Outre ces noms du Saint-Esprit, vous en trouverez bien d'autres, car il est appelé Esprit de sainteté, comme il est écrit : « selon l'Esprit de sainteté » (Rom. 1, 4). On l'appelle aussi Esprit de filiation, comme le dit Paul : « Vous n'avez pas reçu l'esprit d'esclavage pour vivre de nouveau dans la crainte, mais vous avez reçu l'Esprit d'adoption, qui crie : Abba, Père » (Rom. 8 : 15). On l'appelle aussi Esprit de révélation, comme il est écrit : « Il vous a donné l'Esprit de sagesse et de révélation pour sa connaissance » (Éph. 1 : 17). On l'appelle aussi Esprit de promesse, comme le dit le même Paul : « En lui, ayant cru en lui, vous avez été scellés du Saint-Esprit de promesse » (13). On l'appelle aussi Esprit de grâce, quand, par exemple, il dit aussi : « et cela scandalise l'Esprit de grâce » (Hébreux 10 :29). Il est également appelé par de nombreux autres noms similaires. Vous avez clairement entendu dans la parole du catéchumène qui a précédé cela que dans les Psaumes, il est tantôt appelé « bon » (Ps. 143, 10), tantôt « maître » (50, 14), et dans Isaïe, il est appelé l'Esprit de « sagesse et d'intelligence, de conseil et de force, de connaissance et de piété et de crainte de Dieu » (Is. 11, 2-3). Et tout cela, dit auparavant et maintenant, confirme que, bien que les noms soient différents, il y a un seul et même Saint-Esprit, vivant et indépendant, toujours co-présent avec le Père et le Fils ; non pas parlé par la bouche et la gorge du Père ou du Fils, ni exhalé et répandu dans l'air, mais hypostatique, parlant lui-même, agissant, construisant et illuminant, de sorte que continuellement, et en conséquence, et seulement, il y ait pour nous une économie salvatrice du Père, du Fils et du Saint-Esprit, comme nous l'avons déjà dit à ce sujet. Car il est désirable que vous gardiez à l'esprit ce qui vous a été dit récemment et que vous sachiez clairement que ce n'est pas un autre Esprit qui a parlé dans la Loi et les Prophètes, mais un autre dans les Évangiles et les Apôtres, mais qu'un seul et même Saint-Esprit a parlé les Divines Écritures dans l'Ancien et dans le Nouveau Testament. 6. Ce Saint-Esprit est descendu sur la Sainte Vierge Marie. Mais comme celui qui est né était le Christ unique, la puissance du Très-Haut l'a éclipsée, et le Saint-Esprit est descendu sur elle et l'a sanctifiée, afin qu'elle puisse le recevoir en elle-même : « En lui toutes choses étaient ». Je n’ai pas besoin de vous enseigner en termes longs que cette naissance est pure et sans souillure, parce que cela vous a déjà été enseigné. Gabriel lui dit : Je suis un héraut et non un contributeur à ce qui devrait être. Bien que je sois un Archange, je connais mon rang. La joie qui est pour toi une bonne nouvelle, mais la manière dont tu enfanteras ne vient pas de ma grâce : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre, c'est pourquoi le Saint qui doit naître sera appelé Fils de Dieu » (Luc 1 : 35). 7. Ce Saint-Esprit a agi sur Elizabeth. Car Il connaît non seulement les vierges, mais Il connaît aussi celles qui vivent mariées, pour autant que le mariage soit conforme à la loi. « Et Elisabeth fut remplie du Saint-Esprit » (Luc 1 :41), et cette bonne servante prophétisa et parla de son Seigneur : « Et où me vient-elle que la Mère de mon Seigneur soit venue à moi » (43) ? C'est ainsi qu'Elizabeth s'est fait plaisir ! Ayant été rempli du même Esprit Saint, Zacharie, le père de Jean, a prophétisé en parlant des nombreuses bonnes choses que préparait le Fils unique et du fait que Jean, par le baptême, était son précurseur. De ce Saint-Esprit, le juste Siméon, ayant la promesse « de ne pas voir la mort avant d'avoir vu le Christ le Seigneur » (Luc 2 :26), « le recevant dans sa main », a clairement témoigné de lui dans l’église. 8. Et Jean, « dès le sein de sa mère » rempli du « Saint-Esprit » (Luc 1 : 15), a été sanctifié dans ce but, pour baptiser le Seigneur, et non pour être le Donateur de l’Esprit, mais pour prêcher l’évangile concernant le Donateur de l’Esprit. Car il dit : « Je vous baptise d'eau pour la repentance, mais celui qui viendra après moi... lui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu » (Matthieu 3 : 11). Pourquoi le feu ? Parce que dans des langues de feu il y avait une descente du Saint-Esprit. À ce propos, se réjouissant, le Seigneur dit : « Je suis venu apporter le feu à la terre, et je voudrais qu'il soit déjà allumé » (Luc 12 :49). 9. Cet Esprit Saint est descendu lorsque le Seigneur a été baptisé, afin que la dignité du baptisé ne reste pas cachée, comme le dit Jean : « Mais celui qui m'a envoyé baptiser d'eau m'a dit : celui sur qui vous voyez l'Esprit descendre et rester sur lui, c'est celui qui a baptisé du Saint-Esprit » (Jean 1, 33). Mais regardez ce que dit l’Évangile : « les cieux s’ouvrirent » (Matthieu 3 : 16) ; « ouvert » en raison de la haute dignité du Descendant. « Et voici, dit-on, les cieux lui furent ouverts, et Jean vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et descendre sur lui » (Matthieu 3 : 16), apparemment par une descente automotrice. Car, selon l'explication de certains, les prémices et les dons privilégiés du Saint-Esprit, communiqués aux baptisés, devaient être communiqués à l'humanité par le Sauveur, qui accorde une telle grâce. L’Esprit est descendu sous la forme d’une colombe, comme disent d’autres, peut-être pour éviter l’humanité du Christ, pure, douce, qui promeut véritablement la prière pour la naissance des enfants et pour la rémission des péchés ; et cela, pour ainsi dire, prédit de manière prévisible que le Christ apparaîtra si clairement à tout le monde. Car l'Écriture déclare et dit dans les Cantiques sur l'Époux : « Ses yeux sont comme des colombes près des sources d'eau » (Cantique des Cantiques 5 : 12). 10. Selon certains, la colombe de Noé représentait en partie la même image. Car de même que chez lui, à travers le bois et l'eau, il y avait le salut pour les hommes et le début d'une nouvelle existence : « La colombe revint vers lui le soir, et voici, une feuille d'olivier fraîche était dans sa bouche » (Gen. 8 : 11), de même, disent-ils, le Saint-Esprit descendit sur le vrai Noé, ce Créateur du second être, dans l'unité d'amener la volonté de toute sorte, dont l'image était représentée par les diverses propriétés des animaux qui étaient dans l'arche. À Sa venue, les loups mentaux paissent avec les agneaux. Son Église compte parmi ses troupeaux un taureau, un bœuf et un lion, tout comme nous voyons encore aujourd’hui que les dirigeants du monde sont guidés et instruits par des enseignants de l’Église. Ainsi, comme certains l'expliquent, la colombe intelligente est descendue lors du baptême pour signifier que la même est à la fois celle qui sauve les fidèles avec le bois de la croix et celle qui accorde le salut par sa mort le soir. 11. Cela aurait peut-être dû être expliqué différemment, mais écoutons maintenant les paroles du Sauveur lui-même à propos du Saint-Esprit. Et il dit : « Si quelqu’un ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu » (Jean 3 : 5). A propos du fait que cette grâce vient du Père, il dit : « Combien plus le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent » (Luc 11 : 13). Et à propos du fait que Dieu doit être adoré en esprit, il dit : "Mais le temps vient et est déjà venu où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le Père cherche lui-même de tels adorateurs. Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité" (Jean 4 :23.24). Et encore : « Si je chasse les démons par l’Esprit de Dieu… et peu après ceci : c’est pourquoi je vous le dis : tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l’Esprit ne sera pas pardonné aux hommes ; si quelqu’un dit une parole contre le Fils de l’homme, cela lui sera pardonné ; mais si quelqu’un parle contre le Saint-Esprit, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans l’autre » (Matthieu 12:28.31.32). Et il dit aussi : « Et je prierai le Père et je vous donnerai un autre Consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, l'Esprit de vérité, que le monde ne peut pas recevoir, parce qu'il ne le voit pas et ne le connaît pas, mais vous le connaissez, car il demeure avec vous et sera en vous » (Jean 14 : 16.17). Et il dit aussi : « Je vous ai dit ces choses lorsque j'étais avec vous, mais le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » (Jean 14 : 25.26). Et il dit aussi : « Quand viendra le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui procède du Père, il rendra témoignage de moi » (Jean 15 :26). Et le Sauveur dit aussi : « Car si je n’y vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous, et quand il viendra, il convaincra le monde de péché, de justice et de jugement » (Jean 16 :7.8). Et encore plus loin : "Et j'ai encore bien d'autres choses à vous dire, mais maintenant vous ne pouvez pas le supporter. Quand Lui, l'Esprit de vérité, viendra, Il vous guidera dans toute la vérité, car Il ne parlera pas de Lui-même, mais Il dira ce qu'Il entend, et Il vous racontera l'avenir. Il Me glorifiera, parce qu'Il prendra du Mien et vous l'annoncera. Tout ce que le Père a est à moi, c'est pourquoi j'ai dit qu'il prendra de ce qui est à moi et qu'il vous le dira » (Jean 16 : 12-15). Maintenant, je vous ai lu la parole du Fils unique lui-même, afin que vous n'écoutiez pas les paroles des hommes. 12. Le Seigneur a donné la communication de ce Saint-Esprit aux Apôtres. Car il est écrit : "Après avoir dit cela, il souffla et leur dit : Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnerez les péchés, ils seront pardonnés ; à celui à qui vous le laisserez, cela lui reviendra" (Jean 20, 22, 23). Il s’agit d’un coup secondaire, car celui d’origine n’était plus efficace à cause des péchés volontaires. Et c'est ainsi que l'Écriture s'est accomplie : « Un destructeur se lèvera contre vous ; gardez les forteresses » (Nahum. 2 : 1). D’où va-t-il « monter » ? De l'enfer, car c'est ce que nous dit l'Évangile, qu'il a soufflé ensuite après la résurrection. Mais bien qu'il donne maintenant la grâce, il promet néanmoins de donner encore plus généreusement et dit aux disciples : "Je suis prêt à donner maintenant, mais le vase ne la contient pas encore. Acceptez donc autant de grâce que vous pouvez en recevoir pour l'instant, mais attendez-vous aussi à une grande grâce. Mais restez dans la ville de Jérusalem jusqu'à ce que vous soyez dotés de la puissance d'en haut" (Luc 24 : 49). Maintenant, acceptez-le en partie, et alors vous porterez tout entièrement sur vous-même. Car celui qui reçoit ne retient souvent qu'une partie de ce qui est donné, mais celui qui le revêt est partout enveloppé dans la robe. N'ayez pas peur, dit-il, des armes et des flèches du diable, car vous porterez sur vous la puissance du Saint-Esprit. Rappelez-vous ce qui a été dit récemment, à savoir que ce n'est pas l'Esprit qui est divisé, mais la grâce donnée par l'Esprit. 13. Alors Jésus monta au ciel et accomplit la promesse, car il dit aux disciples : « Et je demanderai au Père, et il vous donnera un autre assistant » (Jean 14 : 16). Ils restèrent à Jérusalem, attendant la descente du Saint-Esprit, « et lorsque les jours de la Pentecôte furent arrivés » (Actes 2 :1), ici dans cette ville de Jérusalem se trouve notre avantage, nous parlons de bénéfices qui n'ont pas été révélés aux autres, mais qui nous ont été accordés. Ainsi, à la Pentecôte, « il s’est assis » (2), et il est descendu du ciel le Consolateur et le Sanctificateur de l’Église, le chef des âmes, le timonier des accablés, l’éclaireur des perdus, le héros de ceux qui luttent et le distributeur de couronnes des vainqueurs. 14. Il est descendu pour investir de pouvoir et baptiser les Apôtres. Car le Seigneur dit : « Peu de jours après, vous serez baptisés du Saint-Esprit » (Actes 1 : 5). Ce n'est pas une grâce partielle, mais une puissance toute parfaite, car de même que celui qui est immergé et baptisé dans les eaux est partout entouré d'eau, de même il a été complètement baptisé par l'Esprit. Mais l'eau lave l'extérieur, et l'Esprit, sans rien exclure, baptise tout à l'intérieur même de l'âme. Et pourquoi es-tu surpris ? Prenons un exemple sensoriel, qui en soi est petit et sans importance, mais utile pour les gens simples. Si le feu, entrant dans le fer brut, fait enflammer toute sa composition, et que le froid s'échauffe, le noir commence à briller ; et si le feu, étant une substance et pénétrant la substance du fer, agit sans entrave, alors pourquoi êtes-vous surpris si le Saint-Esprit entre dans l'intérieur même de l'âme ? 15. Mais pour que la grandeur d'une telle grâce descendante ne reste pas inconnue, elle sonna comme une trompette céleste. Car « tout à coup il y eut un bruit, comme celui d'un vent fort et impétueux » (Actes 2 : 2), signifiant l'arrivée du don aux hommes de s'emparer du royaume de Dieu par la force (Matthieu 11 : 12). Et les yeux virent les langues de feu, et les oreilles entendirent le bruit. « Et toute la maison où ils se trouvaient était remplie » (2). Cette maison est devenue un réceptacle d'eau spirituelle ; les disciples y étaient assis, et toute la maison était remplie. C'est pourquoi ils furent entièrement baptisés, selon la promesse, avec âme et corps qu'ils revêtirent de la robe divine et salvatrice. "Et des langues fendues comme du feu leur apparurent, et une s'appuya sur chacun d'eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit" (2.3.4). Ils ont accepté le feu en eux-mêmes, non pas un feu brûlant, mais un feu salvateur, détruisant les épines des péchés, mais éclairant l'âme. Ce feu va maintenant venir sur vous, brûler et détruire les épines de vos péchés, mais le précieux trésor de votre âme vous éclairera à nouveau et vous donnera la grâce, car déjà alors il a été donné aux Apôtres. Et sous forme de langues de feu, ils « se reposèrent sur eux », afin qu'avec ces langues de feu, de nouvelles couronnes spirituelles soient placées sur leurs têtes. Auparavant, une épée flamboyante bloquait les entrées des portes du ciel, mais la grâce était rétablie grâce à des langues de feu salvatrices. 16. « Et ils se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer » (2 : 4). Pierre et André, Galiléens, parlent persan et médian ; Jean et les autres apôtres parlent dans toutes les langues avec ceux qui venaient des païens, car non seulement maintenant de partout les étrangers commençaient à se rassembler en grand nombre, mais ils se rassemblaient déjà alors. Quel genre d’enseignant existe-t-il pour enseigner à ceux qui, tout à coup, n’ont pas étudié ? Il faut tant d'années, avec l'aide de la grammaire et d'autres sciences, pour apprendre à bien parler uniquement en hellénique, et tout le monde ne parle pas de la même manière, mais un rhéteur peut avoir le temps de bien parler, mais un grammairien parfois ne parlera pas bien, et celui qui a appris la grammaire ne connaît pas encore la sagesse. Mais le Saint-Esprit enseigne de nombreuses langues que ceux qu’il enseignait ne connaissaient pas du tout. C'est vraiment une grande sagesse ! C'est le pouvoir divin ! Quelle comparaison entre leur ignorance de longue date et entre ce pouvoir global, multilatéral, extraordinaire, soudain, de parler dans toutes les langues ! 17. La confusion s'est produite dans la multitude de ceux qui écoutaient, une seconde confusion au lieu de la première, qui a servi au détriment de Babylone ! Car dans cette confusion des langues il y avait division des volontés, parce que les pensées étaient contraires à Dieu, mais ici il y a restauration et unification dans les pensées, parce que ce qu'on cherchait était pieux ; ce qui était la cause de la chute est devenu la cause du retour. C’est pourquoi ils s’étonnaient en disant : « Comment pouvons-nous chacun entendre la langue dans laquelle nous sommes nés » (Actes 2 :8) ? Ce n’est pas du tout surprenant si vous ne le savez pas. Car Nicodème ne connaissait pas la venue de l'Esprit, et on lui dit : « L'Esprit souffle où il veut, et vous entendez sa voix, mais vous ne savez d'où il vient ni où il va » (Jean 3 : 8). Même si j’entends Sa voix, je ne sais pas d’où elle vient, puis-je expliquer ce qu’Il ​​est dans Son hypostase ? 18. " Mais d'autres se moquaient et disaient : " Ils s'enivrent de vin doux " (Actes 2 : 13). Bien qu'ils disaient la vérité, ils le disaient dans la profanation. Car, en effet, c'était du vin nouveau, la grâce du Nouveau Testament, mais ce vin nouveau était issu de raisins spirituels, qui avaient déjà porté du fruit plusieurs fois dans les prophètes et avaient végété dans le Nouveau Testament. De même que dans un raisin sensuel, la vigne reste toujours la même, mais de temps en temps elle porte de nouveaux fruits, ainsi le même Esprit, restant ce qu'il est, et ayant agi à plusieurs reprises dans les prophètes, a maintenant révélé quelque chose de nouveau et de merveilleux aux pères, mais ici elle est en abondance là-bas, ils ont eu part au Saint-Esprit, et ici ils ont été complètement baptisés par Lui. 19. Mais Pierre, qui a reçu le Saint-Esprit et a connu qui il a reçu, dit : " Hommes d'Israël, vous qui lisez Joël et ne savez pas ce qui est écrit ! " Ils ne sont pas ivres comme vous le pensez " (15). Ils sont certainement ivres, mais pas comme vous le pensez, mais comme il est écrit : " Ils sont rassasiés de la graisse de votre maison, du flot de vos douceurs que vous leur donnerez à boire " (Ps. 35, 9). Ils sont ivres d'une sobre ivresse, qui mortifie le péché et donne la vie au cœur avec une ivresse opposée à l'ivresse corporelle. Car cela produit l'oubli du connu, et cela donne la connaissance de l'inconnu. Ils sont ivres, ayant bu du vin de la vigne spirituelle, qui dit : « Je suis la vigne, et vous êtes les sarments » (Jean 15 : 5), alors comprenez dès le moment que je vous dis : « car c'est maintenant la troisième heure du jour » (Actes 2 : 15). Car Celui qui, selon Marc, a été crucifié à la troisième heure, et maintenant à la troisième heure a fait descendre la grâce, et la grâce du Crucifié n'est pas différente de la grâce de Celui qui l'a fait descendre, mais alors le Crucifié et le Promis ont maintenant accompli ce qu'il avait promis. Et si vous voulez avoir un témoignage, alors écoutez : Pierre dit : « Mais voici ce qui a été dit par le prophète Joël : et dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai mon Esprit » (16 : 17). Le mot « verser » signifiait don abondant. "Car Dieu ne donne pas l'Esprit avec mesure. Le Père aime le Fils et a remis toutes choses entre ses mains" (Jean 3.34.35). Il lui a donné le pouvoir d'accorder à qui il veut la grâce du Tout-Saint-Esprit. « Je répandrai mon Esprit sur toute chair, et ils prophétiseront » (Actes 2.17.18). Le Saint-Esprit n'a aucune partialité, car il ne recherche pas le mérite, mais le respect spirituel, et ne laisse pas les riches s'enorgueillir, et ne laisse pas les pauvres s'humilier ; Que chacun se prépare seul à recevoir la grâce céleste. 20. Beaucoup de choses ont été dites aujourd’hui, et nos oreilles sont peut-être déjà fatiguées, mais il reste encore beaucoup à dire. Et en effet, pour enseigner la doctrine du Saint-Esprit, il fallait une nouvelle, une troisième et plus d’une parole catéchétique. Mais excusez-moi sur les deux points. A l'approche de la fête sainte de Pâques, notre parole a duré aujourd'hui et ne nous a pas permis de présenter les témoignages du Nouveau Testament qui étaient nécessaires. Car sur la façon dont la grâce du Saint-Esprit a agi en Pierre et en tous les Apôtres, il nous reste beaucoup de choses dans le livre des Actes apostoliques, il en reste aussi beaucoup dans les épîtres conciliaires et les 14 épîtres pauliniennes. De tout cela, nous allons maintenant essayer, comme dans une grande prairie, de récolter quelques fleurs, pour un seul souvenir. 21. Par la puissance du Saint-Esprit, selon la volonté du Père et du Fils, « Pierre se tenait avec les onze et éleva la voix » (Actes 2, 14), selon ce qui fut dit : « Élevez votre voix avec puissance, vous qui apportez la bonne nouvelle à Jérusalem ! » (Ésaïe 40 :9), les filets spirituels des paroles ont attrapé « environ trois mille âmes » (Actes 2 :41). La grâce qui agissait chez tous les apôtres était si grande que beaucoup de Juifs eux-mêmes qui ont crucifié le Christ ont cru et ont été baptisés au nom du Christ. « Et ils persévéraient constamment dans l'enseignement des apôtres et dans la prière » (42). Par la puissance du même Saint-Esprit encore, Pierre et Jean, montant dans le sanctuaire pour prier à la neuvième heure, et au nom de Jésus, en accomplissement de ce qui a été dit : « alors le boiteux bondira comme un cerf » (Ésaïe 35 :6), après avoir guéri à la porte rouge quarante ans du sein de leur mère la boiteuse (Actes 3 ; 1 :2), la profondeur spirituelle de l'enseignement fut soudainement saisie par cinq mille qui crurent, et ceux qui sont restés ont dénoncé les erreurs des princes et des évêques nationaux et ne l'ont pas fait avec leur propre sagesse, parce qu'ils étaient des gens ignorants et ignorants, mais avec l'action de l'Esprit. Car il est écrit : « Alors Pierre, rempli du Saint-Esprit, leur parla » (Actes 4 : 8). Et une si grande grâce du Saint-Esprit à travers les douze apôtres a agi chez ceux qui croyaient qu'ils « avaient un seul cœur et une seule âme » (32), et que leurs biens servaient au bien commun, parce que les propriétaires offraient avec révérence le prix de leurs biens, « et il n'y avait personne parmi eux dans le besoin » (34). Ananias et Saphira, qui ont décidé de « mentir au Saint-Esprit » (Actes 5 : 3), ont subi un châtiment digne. 22. « Par les mains des apôtres, beaucoup de miracles et de prodiges ont été accomplis parmi le peuple » (Actes 5 : 12). Et une grâce spirituelle si abondante fut déversée sur les Apôtres que, malgré toute leur douceur, ils étaient terribles. « Personne du dehors n'osait les approcher, mais le peuple les glorifiait, et de plus en plus de croyants se joignaient au Seigneur, beaucoup d'hommes et de femmes » (13 : 14). Et les piles étaient remplies de malades "sur des lits et des lits, de sorte qu'au moins l'ombre du passage de Pierre éclipsait chacun d'eux. Beaucoup des villes environnantes venaient aussi à Jérusalem, amenant des malades et des possédés d'esprits impurs, qui étaient guéris" (15 : 16) par cette puissance du Saint-Esprit. 23. Les douze apôtres sont jetés en prison par les évêques pour avoir prêché le Christ ; la nuit, un ange les en libère miraculeusement, et eux, amenés de l’église au tribunal devant les évêques, leur font un sévère reproche lorsqu'ils leur parlent du Christ et ajoutent à cela que « Dieu a donné le Saint-Esprit à ceux qui lui obéissent » (32). Et bien que les Apôtres soient battus, « ils partent en se réjouissant » (41), et ne cessent « d’enseigner et de prêcher l’Évangile de Jésus-Christ » (42). 24. Mais la grâce du Saint-Esprit n'a pas agi seulement sur les douze apôtres, mais aussi sur les premiers-nés de cette Église autrefois stérile, je veux dire les sept diacres. Car, selon ce qui est écrit, ils ont été choisis comme « remplis du Saint-Esprit et de la sagesse » (6 : 3). Parmi ceux-ci, le prémice des martyrs et correspondant à son nom, Etienne, un homme « plein de foi et de puissance, accomplit de grands prodiges et de grands signes parmi le peuple » (8), et vainquit également les concurrents, car « ils ne purent résister à la sagesse et à l'Esprit par lesquels il parlait » (10). Même calomnié et traduit en justice, il brillait de rayons de lumière angélique. Car « tous ceux qui étaient assis au Sanhédreon et le regardaient virent son visage semblable à celui d'un ange » (15). Lorsque, dans son discours défensif raisonnable, il dénonça les « Juifs à la tête dure, au cœur et aux oreilles incirconcis », qui « résistent toujours au Saint-Esprit », alors il vit « les cieux ouverts », vit « le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu » (Actes 7 : 51 : 55), et ne vit pas avec sa propre force, mais, comme le dit l'Écriture divine, « il vit la gloire de Dieu et de Jésus, debout à la droite de Dieu » (55). 25. Par cette puissance du Saint-Esprit, Philippe, dans la ville de Samara, au nom du Christ, chassa les esprits impurs qui criaient « à grand cri » (Actes 8 : 7), guérit les paralytiques et les boiteux, et amena au Christ une grande multitude de croyants, auxquels Pierre et Jean, étant venus vers eux, enseignèrent la communion du Saint-Esprit par la prière et l'imposition des mains. Et seul Simon le Mage s'est avéré à juste titre étranger à cette communication. Philippe, un jour appelé sur le chemin par l'Ange du Seigneur pour l'amour du révérencieux eunuque Murin, et ayant clairement entendu le commandement de l'Esprit lui-même : « Viens et accoste avec ce char » (29), enseigne ce Murin, le baptise et envoie un prédicateur du Christ en Éthiopie, selon ce qui est écrit : « L'Éthiopie tendra les mains vers Dieu » (Ps. 67 :32), et lui-même, enlevé Un ange, prêchant l'évangile en les villes suivantes en cours de route. 26. Paul a également été rempli de ce Saint-Esprit lorsqu'il a été appelé par notre Seigneur Jésus-Christ. De ce que nous avons dit, que le révérencieux Ananias soit témoin de ce que nous avons dit, lui qui a dit à Damas : « Le Seigneur Jésus, qui vous est apparu sur le chemin que vous marchiez, m'a envoyé pour que vous recouvriez la vue et que vous soyez remplis du Saint-Esprit » (Actes 9 : 17). Et l'Esprit a immédiatement agi en Paul, a remplacé la cécité de ses yeux par la vue, et a accordé le sceau de la grâce à son âme, a fait de lui un vase et, ayant choisi le nom du Seigneur qui lui est apparu, « pour proclamer devant les rois et les fils d'Israël » (15), et qui fut autrefois persécuteur, il créa un prédicateur et un bon serviteur, qui « de Jérusalem jusqu'en Illyrie » accomplit l'évangile (Rom. 15 : 19), annoncé avec l'enseignement. de la Rome royale, il étendit sa prédication zélée en Espagne, accomplit des milliers d'exploits, accomplit des miracles et des signes. Mais assez parlé de lui. 27. Par la puissance de ce Saint-Esprit, l'Apôtre suprême, qui possède les clefs du royaume céleste, Pierre, à Lydda, ou Diospolis actuelle, au nom du Christ guérit Énée paralytique, et à Joppé il ressuscita d'entre les morts la vertueuse Tabitha. Lorsque dans la chambre haute, étant horrifié, il vit « les cieux s'ouvrir » (Actes 10 : 11), alors un vase descendant comme un linceul, rempli de toutes sortes et espèces d'animaux, il lui fut clairement enseigné de ne pas appeler une seule personne, même si elle était grecque, impure ou impure. Et lorsque ceux envoyés par Corneille le cherchaient, ils entendirent clairement du Saint-Esprit lui-même : « Voici, trois hommes vous cherchent ; levez-vous, descendez et partez avec eux, sans douter le moins du monde, car je les ai envoyés » (Actes 10 : 19.20). Pour indiquer clairement que même les croyants païens participent à la grâce du Saint-Esprit, l’Écriture dit à propos de Corneille et de ceux qui étaient avec lui que lorsque Pierre vint à Césarée et commença à enseigner le Christ, « pendant que Pierre parlait encore, le Saint-Esprit descendit sur tous ceux qui entendaient la parole » (44). Pourquoi ceux qui sont venus avec Pierre de la circoncision avec surprise et horreur ont-ils dit « que le don du Saint-Esprit a été répandu sur les païens » (45). 28. Depuis que la prédication du Christ a commencé à avoir un effet à Antioche, la ville la plus célèbre de Syrie, Barnabas, « un homme bon et rempli de Saint-Esprit et de foi » (Actes 11 :24), a été envoyé d'ici à Antioche comme complice d'une bonne action. Et lui, voyant la grande moisson des croyants en Christ, amena avec lui à Antioche de Tarse son associé Paul. Et comme le nombre de ceux qui étaient rassemblés et enseignés par eux dans l'Église est devenu grand, alors « les disciples d'Antioche ont commencé pour la première fois à être appelés chrétiens » (26). Et je pense que le Saint-Esprit a placé sur les croyants ce « nouveau nom » annoncé par le Seigneur (Ésaïe 65 : 15). Et après que la grâce spirituelle la plus abondante se soit déversée de Dieu à Antioche, des prophètes et des enseignants y sont apparus, parmi lesquels Agabus. "Alors qu'ils servaient le Seigneur et jeûnaient, le Saint-Esprit dit : "Mettez à part Barnabas et Saül pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés" (Actes 13 :2). Et lorsque les mains leur furent imposées, "ils furent envoyés par le Saint-Esprit" (4). Il est évident que l'Esprit qui parle et envoie, comme nous l'avons dit, est vivant, indépendant et actif. 29. Ce Saint-Esprit, en accord avec le Père et le Fils, a décrété une nouvelle alliance pour l'Église universelle, nous libérant des fardeaux insupportables de la loi, je veux dire les prescriptions concernant les impurs et les impurs, les aliments, les sabbats et les nouvelles lunes, la circoncision, l'aspersion et les sacrifices, qui, étant donnés pour un temps, avaient « l'ombre des biens futurs » (Héb. 10, 1) ; dès l’apparition de la réalité elle-même, elle est, à juste titre, réduite. Car à l'occasion de la question à Antioche de savoir s'il fallait être circoncis et observer la coutume de Moïse, Paul et Barnabas furent envoyés ; et les Apôtres, qui étaient ici à Jérusalem, ont libéré l'univers entier de tout ce qui était légal et transformateur par un message écrit. Cependant, ils ne se sont pas attribués l'autorité en une telle affaire, mais ils ont avoué par écrit dans leur lettre : « Car il a plu au Saint-Esprit et à nous de ne vous imposer aucun autre fardeau que celui nécessaire : s'abstenir des choses sacrifiées aux idoles et du sang, et des choses étouffées, et de la fornication » (Actes 15 ; 28 :29). Et en écrivant cela, ils ont clairement montré que, bien qu'il ait été écrit par des Apôtres humains, il s'agit néanmoins d'un décret universel du Saint-Esprit, que Barnabas et Paul, après l'avoir accepté, ont établi dans l'univers tout entier. 30. Puisque la parole est arrivée jusqu'ici, je demande à votre amour, ou mieux encore, à l'Esprit qui habite en Paul, de m'excuser si, à cause de ma faiblesse et de votre fatigue, de vos auditeurs, je ne pouvais pas tout exprimer. Car vais-je jamais décrire, comme je le devrais, les actes merveilleux de Paul, par l'action du Saint-Esprit, accomplis par Paul au nom du Christ à Chypre sur le sorcier Élim, en Phrygie lors de la guérison des boiteux, et en Cilicie, en Phrygie, en Galatie, en Mysie, en Macédoine ? Ou - accompli à Philippes, je veux dire le sermon, l'expulsion au nom du Christ de l'esprit curieux, et la nuit, après un tremblement de terre, le salut a été accordé au gardien de prison avec toute sa maison dans le baptême ? Ou – les actes de Paul à Thessalonique et la prédication à Athènes dans l’Aréopage ? Ou - des enseignements à Corinthe et dans toute l'Achaïe ? Ou comment décrire correctement ce que Paul a accompli à Éphèse par l’action du Saint-Esprit, que ceux qui vivaient là-bas, sans le savoir auparavant, savaient à travers l’enseignement de Paul, et lorsque les mains de Paul furent imposées sur eux et que le Saint-Esprit descendit, « et ils se mirent à parler en d’autres langues et à prophétiser » (Actes 19 :6) ? La grâce spirituelle de Paul était si grande que non seulement ils étaient guéris par son contact, mais même « les mouchoirs et les tabliers de son corps » (12) guérissaient les maladies et chassaient les mauvais esprits. Et enfin, « parmi ceux qui pratiquaient la sorcellerie, un bon nombre, après avoir récupéré leurs livres, les brûlaient devant tout le monde » (19). 31. Je passe sous silence ce qui s'est passé à Troas avec Eutychus, comment lui, « titubant et endormi, tomba de la troisième demeure et ressuscita mort » (Actes 20 : 9). Je passe également sous silence cette prophétie aux anciens d'Éphèse, appelés à Milet, dans laquelle Paul dit clairement : « Le Saint-Esprit rend témoignage dans toutes les villes, disant que des liens et des tribulations m'attendent » (23), et en disant « dans toutes les villes », il exprimait que les miracles qu'il accomplissait dans chaque ville étaient accomplis par l'action du Saint-Esprit à la demande de Dieu au nom du Christ parlant dans Paul. Poussé par la puissance de ce Saint-Esprit, le même Paul se précipita vers cette ville sainte de Jérusalem. Bien qu'Agabus ait prophétisé par l'Esprit sur tout ce qui lui arriverait, il prêchait néanmoins avec espérance la conversation sur le Christ. Amené à Césarée, devant le tribunal d'abord devant Félix, puis devant Hégémon Festus et devant le roi Agrippa, Paul eut tellement de grâce du Saint-Esprit, une sagesse conquérante, que le roi des Juifs Agrippa lui-même finit par dire : « Tu ne me persuades pas de devenir chrétien » (Actes 26 :28). Ce Saint-Esprit a accordé à Paul également sur l'île de Melita que, après avoir été mordu par un serpent, il ne souffrait pas de mal et effectuait diverses guérisons des malades. Ce Saint-Esprit a même conduit ce prédicateur du Christ, qui était autrefois un persécuteur, même dans la Rome royale, et là, il a convaincu de nombreux Juifs de croire au Christ et a dit clairement à ceux qui n'étaient pas d'accord : « Le Saint-Esprit a bien parlé à nos pères par l'intermédiaire du prophète Isaïe » (Actes 28 :25). 32. Et que Paul et tous les Apôtres comme lui ont été remplis du Saint-Esprit, et après eux ceux qui croient au Père et au Fils et au Saint-Esprit d'une seule essence, écoutez ceci : Paul écrit clairement dans ses Épîtres : « Et ma parole et ma prédication ne sont pas des paroles convaincantes de la sagesse humaine, mais une manifestation de l'Esprit et de la puissance » (1 Cor. 2 : 4) et encore : « Qui nous a aussi scellés » ( 1 Cor. 2 :22) ; « Celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous » (Rom. 8 : 11) ; et aussi à Timothée il écrit : « Gardez un bon dépôt par le Saint-Esprit qui habite en nous » (1 Tim. 1 : 14). 33. Et que le Saint-Esprit est indépendant et vivant, qu'il parle et prédit, nous en avons parlé à plusieurs reprises auparavant, et Paul écrit clairement à Timothée : « L'Esprit dit clairement que dans les derniers temps, certains abandonneront la foi » (7 Tim. 4 : 1). C’est ce que nous voyons dans les schismes qui ont non seulement existé avant nous, mais sont également apparus à notre époque, car l’erreur des hérétiques est variée et multiforme. Et il dit aussi : « Ce qui n'a pas été révélé aux générations antérieures des fils des hommes, comme cela a été révélé maintenant à ses saints apôtres et prophètes par le Saint-Esprit » (Eph. 3 : 5) ; et aussi : « eh bien, comme le dit le Saint-Esprit » (Héb. 3 :7) ; et encore : « Le Saint-Esprit vous en rend témoignage » (Hébreux 10 : 15). Et il fait également appel aux champions de la vérité, en disant : « Et prenez le casque du salut et l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu, dans toute prière et supplication » (Éph. 6 : 17.18) ; et encore : « Et ne vous enivrez pas de vin, d'où vient la débauche, mais soyez remplis de l'Esprit, en vous parlant à vous-mêmes par des psaumes, des hymnes et des chants spirituels » (Eph. 5 : 18 : 19) ; et encore : « La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu le Père et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous » (2 Cor. 13 : 13). 34. Par tout cela et par un nombre encore plus grand de passages que nous avons omis, la puissance indépendante, éclairante et efficace du Saint-Esprit est démontrée à ceux qui comprennent. Car je n'aurai pas assez de temps pour expliquer si j'ai l'intention de citer les témoignages restants sur le Saint-Esprit des quatorze épîtres pauliniennes, dans lesquelles Paul nous a enseigné un enseignement si diversifié, complet et pieux. Que ce soit l'œuvre de la puissance du Saint-Esprit lui-même de nous accorder le pardon pour ce que nous avons omis en raison du petit nombre de jours, et de vous transmettre, à vous les auditeurs, la connaissance la plus parfaite de ce qui a été omis, lorsque les diligents d'entre vous l'apprendront par la lecture fréquente des Divines Écritures et de ces paroles catéchétiques présentes et de celles prononcées par nous auparavant, ayant acquis une foi ferme en l'unique Dieu le Père Tout-Puissant et en l'unique Seigneur Jésus-Christ, son unique engendré. Fils, et dans l'Esprit du Saint Consolateur. Ce mot et ce nom « Esprit » sont utilisés en général dans les Divines Écritures : car il est dit du Père : « L'Esprit est Dieu », comme il est écrit dans l'Évangile de Jean (4, 24) ; et à propos du Fils : « Le souffle de notre vie, l'Oint du Seigneur » (Lamentations Jérémie 4 : 20), comme le dit le prophète Jérémie ; et du Saint-Esprit, comme il est dit : « Le Saint-Esprit est le Consolateur » (Jean 14 :24). Mais il faut observer pieusement dans son esprit l’ordre des enseignements de la foi et rejeter l’erreur de Sabelli. Revenons maintenant en un mot à ce qui vous est le plus nécessaire et ce qui vous est le plus utile. 35. Gardez-vous de vous adresser hypocritement à ceux qui baptisent, comme Simon, alors que votre cœur ne cherche pas la vérité. Notre travail est de témoigner et le vôtre est d’être prudent. Si vous restez fidèle à la foi, vous êtes béni. Et si vous tombez dans l’incrédulité, dès aujourd’hui, rejetez l’incrédulité et soyez convaincu. Pendant le baptême, lorsque vous venez chez les évêques, ou chez les prêtres, ou chez les diacres (la grâce est partout : dans les villages, et dans les villes, et chez les simples, et chez les savants, et chez les esclaves, et chez les libres, car la grâce de Dieu ne vient pas des gens, mais le don de Dieu à travers les gens), venez au baptiseur, mais venez, sans faire attention au visage de la personne que vous voyez, au contraire, gardez à l'esprit ce Saint L'Esprit, dont la parole est maintenant. Car Il est prêt à sceller votre âme et donne un sceau avec lequel tremblent les démons, un sceau céleste et divin, comme il est écrit : « Et ayant cru en Lui, ils furent scellés du Saint-Esprit promis » (Eph. 1 : 13). 36. Mais Il teste l’âme, « ne jette pas de perles devant les pourceaux » (Matthieu 7 : 6). Si vous êtes hypocrite, alors les gens vous baptiseront maintenant, mais l’Esprit ne baptisera pas. Mais si vous êtes venus par la foi, alors les gens servent dans le visible, mais le Saint-Esprit donne l'invisible. Vous venez à une grande épreuve, de sorte que dans cette seule heure vous serez inclus dans la glorieuse armée. Si vous gâchez cette heure, alors le mal est incorrigible. Si vous êtes digne de la grâce, votre âme sera éclairée, vous recevrez une force que vous n'aviez pas, vous recevrez des armes terribles pour les démons. Et si vous ne jetez pas votre arme, mais gardez un sceau sur votre âme, alors le démon ne s'approchera pas, parce qu'il a peur et, bien sûr, « les démons sont chassés par l'Esprit de Dieu » (Matthieu 12 :28). 37. Si vous croyez, non seulement vous recevrez la rémission des péchés, mais vous ferez ce qui est au-dessus de l'homme. Mais j'aimerais que vous soyez digne d'un talent prophétique. Car vous recevez autant de grâce que vous pouvez en contenir, et pas autant que je le dis. Vous pouvez me dire peu et vous pouvez accepter davantage, car la foi est un vaste achat. Le Consolateur sera toujours votre gardien, tout comme il prendra soin de vous comme son guerrier, observant vos allées et venues et ceux qui complotent le mal. Et Il vous donnera toutes sortes de cadeaux, si vous ne L'offensez pas par vos péchés ; car il est écrit : « N'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption » (Éph. 4 : 30). Alors, bien-aimés, que signifie maintenir la grâce ? Soyez prêt à recevoir la grâce et, après l'avoir acceptée, ne la rejetez pas. 38. Que le Dieu de tous, qui a parlé par l'Esprit Saint par l'intermédiaire des prophètes, qui l'ont envoyé ici le jour de la Pentecôte, l'envoie lui-même maintenant sur vous, qu'il nous protège aussi par lui, en nous montrant à tous le bien commun, afin que nous portions toujours les fruits de l'Esprit Saint : « amour, joie, paix, longanimité, bonté, bonté, foi, douceur, maîtrise de soi » (Gal. 5 ; 22, 23), sur le Christ Jésus notre Seigneur. À eux et avec Lui, et avec le Saint-Esprit, gloire au Père, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles ! Amen. 18e Parole catéchétique aux Illuminés, prononcée sans préparation à Jérusalem, sur les mots : « et dans une Église une, sainte et catholique, et dans la résurrection de la chair, et dans la vie éternelle ». Lecture d'Ézéchiel : « La main du Seigneur était sur moi, et le Seigneur m'a fait sortir par l'Esprit et m'a placé au milieu d'un champ, et il était plein d'ossements... » (Ézéchiel 37, I). 1. L'espoir de la résurrection est la racine de toute bonne action, car l'espoir d'une récompense fortifie l'âme pour les bonnes actions. Tout ouvrier est prêt à endurer le travail s'il prévoit une récompense pour son travail, mais pour ceux qui travaillent sans compensation, avec leur corps, leur âme perd également de la force. Un guerrier qui attend des récompenses est prêt à partir en guerre, mais aucun de ceux qui combattent sous un roi déraisonnable qui ne récompense pas son travail ne sera prêt à mourir pour lui. De même, toute âme qui croit à la résurrection se protège à juste titre, mais celle qui ne croit pas à la résurrection se livre à la destruction. Celui qui croit que le corps attend la résurrection prend soin de cette robe et ne la souille pas par la fornication, mais celui qui ne croit pas à la résurrection se livre à la fornication, utilisant son corps pour le mal, comme s'il était étranger. Par conséquent, la foi en la résurrection des morts est un grand message et un enseignement de la sainte Église catholique ; c'est grand et très nécessaire, beaucoup le contestent, mais la vérité le confirme. Les Grecs le contestent, les Samaritains n'y croient pas et les hérétiques le déforment. Les objections sont multiples, mais la vérité est uniforme. 2. Les Grecs, et ensemble les Samaritains, nous disent ce qui suit : une personne décédée est courbée et pourrie, complètement décomposée en vers, et les vers meurent. Une telle pourriture et une telle destruction ont frappé son corps, alors comment peut-il se relever ? Ceux qui ont fait naufrage dans la mer ont été dévorés par les poissons, et eux-mêmes ont été dévorés. Les ours et les lions ont écrasé et détruit les os de ceux qui combattaient les bêtes. La chair des morts, jetée à terre, était mangée par les corbeaux et les milans et dispersée dans le monde entier. D'où viendra le corps ? Les oiseaux qui mangeaient de la chair pouvaient mourir, certains en Inde, certains en Perse, d'autres en Gothie. D'autres furent brûlés au feu, et leurs cendres mêmes furent dispersées par la pluie ou le vent ; d'où viendra le corps ? 3. Pour toi, personne très petite et faible, l'Inde est loin de la Gothie et l'Espagne de la Perse, mais pour Dieu, « qui contient toute la terre dans une poignée » (Isaïe 40, 12), tout est proche. Par conséquent, ne blâmez pas Dieu pour son impuissance, due à votre faiblesse, mais accordez plus d’attention à sa puissance. De plus, le soleil, étant une petite œuvre de Dieu, réchauffe le monde entier d'un seul éclat de rayons ; et l'air créé par Dieu embrasse tout dans le monde ; Est-il possible que Dieu, le Créateur du soleil et de l’air, soit très éloigné du monde ? Supposons que diverses graines de fruits soient mélangées (pour vous qui êtes faibles dans la foi, je présente des exemples faibles), et que ces diverses graines soient contenues dans une poignée ; Sera-t-il difficile ou facile pour vous, en tant que personne, de discerner ce qu'il y a dans votre poignée, de diviser les graines de chaque fruit selon ses propriétés et de les mettre de côté pour leur propre espèce ? Êtes-vous vraiment capable de discerner ce qui est dans votre main, mais le Seigneur ne peut pas discerner et restaurer ce qui est dans Sa main ? Considérez ce qui a été dit ; n'est-ce pas méchant de le nier ? 4. Faites attention à la loi même de la vérité et entrez en vous-même. Vous avez différents serviteurs, certains sont bons et d'autres mauvais ; Vous respectez les bons et battez les mauvais. Et si tu es juge, alors tu loues les bons et tu punis les méchants. Est-il possible que la justice soit observée avec vous, un homme mortel, mais avec Dieu, le Roi de tous qui ne lui succède pas, il n’y a pas de juste récompense ? Le nier est impie. Car réfléchissez à ce que je vous dis : de nombreux meurtriers sont morts impunis sur leur lit, où est la vérité de Dieu ? Il n'est pas rare qu'un meurtrier qui a commis cinquante meurtres se voie un jour couper la tête ; où sera-t-il puni de quarante-neuf meurtres ? S’il n’y a ni jugement ni rétribution dans ce monde, alors vous accusez Dieu d’injustice. Mais ne soyez pas surpris que le procès soit longtemps reporté. Tout ascète est couronné ou honteux à la fin de l'exploit, et l'ascète ne couronne jamais ceux qui sont encore ascètes, mais attend que tous les ascètes aient fini leur travail, pour que, après avoir jugé, il puisse attribuer des récompenses et des couronnes. De même, Dieu, puisque l'exploit continue dans ce monde, alors qu'Il aide en partie les justes, les récompensera complètement plus tard. 5. Si selon vous il n’y a pas de résurrection des morts, pourquoi condamnez-vous les fossoyeurs ? Si le corps est perdu et qu’il n’y a aucun espoir de résurrection, pourquoi le creuseur de cercueil est-il puni ? Voyez-vous, même si vous niez de vos lèvres, la conscience de la résurrection reste inébranlable en vous. 6. Un arbre coupé refleurira, mais celui qui a été coupé ne fleurira-t-il pas ? Ce qui est semé et récolté reste sur l'aire, mais celui qui est moissonné dans les champs de ce monde ne restera pas sur l'aire ? Les sarments de la vigne et autres arbres, entièrement coupés et replantés, reprennent vie et portent du fruit, mais celui pour qui tout cela a été créé, tombé en terre, ne se relève pas ? Par rapport à l'œuvre, qu'est-ce qui est le plus important : refaire une idole qui n'a jamais existé, ou en refondre une brisée comme avant ? Est-il possible que Dieu, qui nous a créés à partir de la non-existence, ne puisse pas nous ressusciter alors que nous existons déjà et que nous sommes brisés ? Ne croyez-vous pas ce qui est écrit sur la résurrection, comme un païen ? Considérez cela dans la nature même des choses et jugez d'après ce qui s'est vu jusqu'à présent. Du blé ou un autre type de graine est semé à l'occasion ; le grain, tombant en terre, meurt, pourrit et devient impropre à la consommation alimentaire. Mais ce qui est pourri devient vert, ce qui est petit devient beau. Le blé a été créé pour nous ; car le blé et les autres graines sont apparus pour notre usage, et non pour eux-mêmes. Est-il vraiment possible que ce qui a été créé revienne à la vie pour nous après la mort, mais que nous, pour qui il a été créé, ne ressusciterons pas à notre mort ? 7. Maintenant, comme nous le voyons, c’est l’hiver ; les arbres sont comme morts. Car où sont les feuilles du figuier, où sont les grappes de raisin ? Mais celui-ci, qui est mort en hiver, reverdra au printemps, et le moment venu, comme si la mort elle-même reviendrait à la vie. Dieu, connaissant votre incrédulité, effectue apparemment une résurrection annuelle afin qu'en regardant l'inanimé, vous soyez convaincu de l'existence d'êtres animés et rationnels. De plus, souvent les mouches et les abeilles, étouffées dans l'eau, reprennent vie avec le temps, et il existe des races de rats qui, immobiles en hiver, se relèvent en été. Puisque vos concepts sont faibles, je vous présente les mêmes exemples. Et Celui qui donne surnaturellement la vie à des créatures déraisonnables et méprisables, ne la donnera-t-Il pas à nous, pour qui Il a créé ces créatures ? 8. Mais les Grecs exigent aussi une résurrection claire des morts et disent : « si ces créatures reprennent vie, c'est qu'elles ne sont pas complètement pourries. » Les Grecs veulent voir clairement un animal qui pourrissait complètement et ressusciterait. Dieu connaissait l'incrédulité humaine et a donc créé un oiseau appelé phénix. Elle, comme l'écrit Clément et comme beaucoup le racontent, étant la seule de son espèce et s'envolant vers le pays égyptien tous les cinq cents ans, indique une résurrection qui a lieu non dans des lieux déserts, où le secret resterait inconnu, mais dans une ville ouverte, de sorte que ce qu'on ne croit pas devient tangible. Car, s'étant fait un nid d'encens, de myrrhe et d'autres substances parfumées, et après avoir atteint certaines années, y étant entré, le phénix meurt et pourrit clairement. Puis, de la chair pourrie du phénix mort, naît un certain ver qui, une fois développé, se transforme en oiseau. Ne considérez pas cela comme incroyable, car vous voyez que la progéniture des abeilles est formée de vers, et vous avez également vu que les plumes, les os et les veines des oiseaux proviennent d'œufs remplis d'humidité. Ensuite, le phénix mentionné ci-dessus, ayant pris son envol et devenu le phénix parfait qu'il était auparavant, s'élève dans les airs de la même manière qu'il est mort, montrant aux gens de la manière la plus claire la résurrection visible des morts. Bien que ce phénix soit un oiseau merveilleux, c'est toujours un oiseau insensé et il n'a jamais chanté pour Dieu. Il vole dans les airs, mais ne sait pas qui est le Fils unique de Dieu. Est-il vraiment possible qu’un animal déraisonnable, qui ne connaît pas le Créateur, ait obtenu la résurrection d’entre les morts, mais que nous, qui glorifions Dieu et respectons ses commandements, n’ayons pas reçu la résurrection ? 9. Mais puisque le signe de la résurrection, représenté par le phénix, est éloigné de nous et rare, et que les Grecs n'y croient toujours pas, voici pour vous une autre preuve de ce qui est visible chaque jour. Dans cent ou deux cents ans, où en étions-nous tous qui parlons et écoutons ? Ne connaissez-vous pas le premier principe de notre composition corporelle ? Ne savez-vous pas que nous naissons de quelque chose de faible, sans image, monotone ? Et à partir de cette chose unique et faible, une personne est formée ; le faible, devenu chair, se change en force des veines, en clarté des yeux, en odeur du nez, en ouïe des oreilles, en langue parlée, en battement de cœur, en activité des mains, en rapidité des jambes et en toute sorte de membres. Et ce faible devient un constructeur de navires, un bâtisseur de maisons, un architecte, un artiste dans tous les arts, un guerrier, un prince, un législateur, un roi. Est-il possible que Dieu, après nous avoir créés à partir de substances imparfaites, ne puisse pas nous restaurer lorsque nous tombons ? Est-il vraiment impossible que celui qui a formé un corps à partir de substances de moindre valeur puisse à nouveau restaurer un cadavre ? Est-il possible que celui qui a donné naissance à l'inexistant ne restaure pas l'existant, mais ce qui est tombé ? 10. Mais voici une preuve évidente de la résurrection des morts, dont le ciel et les luminaires sont témoins chaque mois. Le corps de la lune, ayant atteint le point d'être complètement endommagé, de sorte qu'aucune petite partie n'est visible, est à nouveau reconstitué et restauré à sa forme antérieure. Et pour compléter la preuve, la lune, après certaines années, s'étant éclipsée et clairement transformée en sang, reprendra son corps semblable à la lumière, parce que Dieu a arrangé cela pour que toi, homme fait de sang, tu ne restes pas incrédule à la résurrection des morts, mais que ce que tu vois dans la lune, tu le croies de toi-même. Utilisez ces arguments contre les Grecs. Car combattez ceux qui n'acceptent pas les Écritures avec des armes empruntées non pas aux Écritures, mais seulement à des conclusions et à des exemples, parce qu'ils ne savent pas qui est Moïse, qui est Isaïe, ce qu'est l'Évangile, qui est Paul. 11. Passons enfin aux Samaritains, qui, n'acceptant que la loi, n'acceptent pas les prophètes. La lecture actuelle d'Ézéchiel leur semblera indigne, car, comme je l'ai dit, ils n'acceptent pas les prophètes. Alors, comment pouvons-nous convaincre les Samaritains ? Tournons-nous vers ce qui est écrit dans la Loi. Ainsi, Dieu dit à Moïse : « Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob » (Ex. 3 :6) - et, bien sûr, le Dieu de ceux qui ont l'existence et l'indépendance. Car si Abraham, Isaac et Jacob ont mis fin à l’existence, cela signifie que Dieu n’existe pas. Le roi a-t-il déjà dit qu'il était le roi des guerriers qu'il n'avait pas ? Avez-vous déjà signalé une richesse que vous n’avez pas ? Il faut donc qu'Abraham, Isaac et Jacob existent pour que Dieu soit le Dieu de l'existence. Car il n’a pas dit : j’étais leur Dieu, mais « je suis Dieu ». Et qu’il y a aussi le jugement, Abraham en parle au Seigneur : « Le juge de toute la terre agira-t-il injustement ? (Genèse 18 :25). 12. Mais les Samaritains, encore insensés, s'y opposent et disent : « Il est possible que les âmes d'Abraham, d'Isaac et de Jacob existent, mais il est impossible que les corps ressuscitent. » Mais est-il vraiment possible que le bâton du juste Moïse devienne un serpent, mais il est impossible que les corps des justes prennent vie et ressuscitent ? Même si cela était surnaturel, cela s'est produit, mais cela, bien que conforme à la nature, ne sera pas restauré ? Et le bâton d'Aaron, coupé, mort, sans eau (Job 14 :29) végéta, étant sous le toit, produisit de la végétation dans les champs, couché dans un endroit sec, produisit en une nuit ce qui pousse dans des lieux irrigués depuis de nombreuses années, et donna même des fruits. Le bâton d'Aaron est ressuscité comme s'il revenait des morts, mais Aaron lui-même ne ressuscitera-t-il pas ? Dieu a accompli un miracle sur l'arbre pour qu'Aaron puisse conserver le grand sacerdoce, mais n'a-t-il pas accordé à Aaron lui-même la résurrection ? La femme est surnaturellement transformée en sel, et la chair est transformée en sel, mais la chair n'est pas restituée à la chair ? La femme de Lot est devenue une statue de sel, mais la femme d'Abraham ne ressuscitera pas ? Par quelle puissance la main de Moïse a-t-elle changé, qui en une heure est devenue comme de la neige et est revenue à son état antérieur ? Bien sûr, cela s’est produit sur ordre de Dieu. Se pourrait-il que le commandement était fort à l'époque, mais qu'il ne le soit plus maintenant ? 13. De quoi l’homme a-t-il été créé au tout début, les Samaritains, le plus insensé de tous les peuples ? Tournez-vous vers le premier livre de l’Écriture, que vous acceptez également : « Et Dieu forma l’homme de la poussière du sol » (Genèse 2 : 7). La poussière se transforme en chair, mais la chair ne redevient pas chair ? Nous pouvons vous demander : de quoi sont faits les cieux, la terre et les mers ? De quoi sont faits le soleil, la lune, les étoiles ? Comment les oiseaux et les poissons sortent-ils des eaux ? Comment vont tous les animaux de la terre ? Combien de thèmes de créatures sont amenés de la non-existence à l’existence ? Se pourrait-il que nous, les humains, qui avons l’image de Dieu en nous, ne ressusciterons pas ? En vérité, c'est là la plénitude de l'incrédulité, et grande est la condamnation des incroyants ! Abraham dit au Seigneur : « Juge de toute la terre » (Gen. 18 :25), mais ceux qui étudient la loi ne croient pas. Il est écrit que l’homme vient de la terre, mais ceux qui le lisent ne le croient pas ? 14. Ceci est donc pour ceux qui ont mécru, mais nous qui croyons avons des témoignages des prophètes. Mais puisque d’autres, même en utilisant les prophètes, ne croient pas à ce qui est écrit, parce qu’ils utilisent mal ce qui est bien écrit, et nous présentent ce qui a été dit : « Le méchant ne se relèvera pas pour le jugement » et : « Ainsi celui qui descend dans la fosse n’en sortira pas » (Job 7 :9) ; et : « Ils ne te loueront pas, Seigneur, quand ils seront morts » (Ps. 113 : 25), alors il leur conviendra, brièvement et autant que possible maintenant, de donner une telle réponse. S'il est dit que les méchants ne ressusciteront pas pour le jugement, cela signifie qu'ils ne se lèveront pas pour le jugement, mais pour la condamnation, car Dieu n'a pas besoin d'une longue enquête, mais immédiatement après la résurrection des méchants, leur châtiment suivra. Et si l'Écriture dit : « Les morts ne te loueront pas, Seigneur », cela signifie que puisque la période de repentance et de rémission des péchés n'est donnée que dans cette vie, alors pendant cette vie ceux qui se sont repentis et ont accepté la rémission te loueront. Et il est impossible que ceux qui sont morts dans les péchés soient loués après leur mort, comme s'ils avaient été bénis, mais ils se plaindront, car il est naturel que ceux qui apportent des actions de grâces louent et que ceux qui sont tourmentés se plaignent. Par conséquent, les justes loueront alors, et ceux qui sont morts dans leurs péchés n'auront plus le temps de se confesser. 15. Quant à ce qui a été dit : « Ainsi, celui qui est descendu aux enfers n’en ressortira pas », considérez alors le lien avec la parole. Car il est écrit : « Il ne retournera plus dans sa maison » (Job 7 :9 :10), car le monde entier est passé et chaque maison est détruite. Comment peut-il retourner chez lui alors que la terre est devenue nouvelle et différente ? Et ceux qui s'y opposaient auraient dû entendre ce que disait Job : " Il y a de l'espoir pour un arbre que, même s'il est coupé, il revivra et des branches ne cesseront de sortir de lui. Même si sa racine a vieilli dans la terre et sa souche a gelé dans la poussière, mais dès qu'il sent l'eau, il produit des pousses et produit des branches comme s'il était nouvellement planté. Et l'homme meurt et se désagrège ; il s'en va et où est-il ? (Job 14, 7 – 10) Job semble faire honte, comme s'il reprochait ces paroles, car il faut les lire de manière interrogative : « où est-il » ? Est-il vraiment possible, dit-il, que lorsqu'un arbre tombe et se relève, l'homme lui-même, pour lequel les arbres ont été créés, ne soit pas restauré. Et pour ne pas penser que je fais violence à la parole, lis ce qui suit ? Après avoir dit de façon interrogative : " L'homme meurt et se désintègre ; il s'en va et où est-il ? " Il continue : " Quand une personne meurt, revivra-t-elle ? " et après cela il ajoute : « Tous les jours de l'heure qui m'était fixée, j'attendais que mon remplaçant vienne » (14). Et ailleurs, il dit : « Et au dernier jour, il relèvera de la poussière ma peau pourrie » (Job 19 :25). Et le prophète Isaïe dit : « Vos morts revivront, vos cadavres ressusciteront » (Is. 26, 19). Le prophète Ézéchiel, lu maintenant, dit de la manière la plus claire : « J'ouvrirai vos tombeaux et je vous ferai sortir, mon peuple, de vos tombeaux » (Ézéchiel 37 : 12). Et Daniel dit : « Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns à la vie éternelle ; les autres à l’opprobre et à la honte éternelles » (Daniel 12 : 2). 16. Et de nombreux livres de l'Écriture témoignent de la résurrection des morts. Car il y a bien d’autres dictons à ce sujet. Maintenant, comme pour un rappel, parlons brièvement de la résurrection de Lazare pendant quatre jours ; Nous parlerons aussi brièvement, faute de temps, du fils ressuscité d'une veuve. Pour un rappel, signalons-le maintenant à la fille de l'archi-synagogue ; disons que « les pierres furent dispersées, et que de nombreux corps de saints endormis furent ressuscités » (Matthieu 27, 51, 52), après « l'ouverture des tombeaux », et surtout qu'il soit mentionné que le Christ est ressuscité des morts. J’ai passé en silence Élie et le fils de la veuve qu’il a ressuscité, ainsi qu’Élisée, qui a été ressuscité deux fois au cours de sa vie et après sa mort. Au cours de sa vie, il a accompli le miracle de la résurrection avec son âme. Mais pour que non seulement les âmes des justes soient honorées, il devenait indéniable que le pouvoir était également investi dans les corps des justes - le mort, jeté sur le tombeau d'Élisée, touchant le corps prophétique mort, devint vivant : et le cadavre du prophète accomplit un acte qui convenait à l'âme. Le défunt et le menteur ont donné la vie au défunt et, après avoir donné la vie, sont restés morts comme avant. Pour quoi? Pour que le miracle, si Élisée était ressuscité, ne soit pas attribué à une seule âme, et pour qu'il soit évident que dans le corps des saints, lorsqu'il n'y a pas d'âme en lui, un certain pouvoir est investi pour le bien de cette âme juste qui y a vécu pendant de nombreuses années et qu'elle a servie. Et nous accepterons cela avec incrédulité et ne laisserons pas place à l’idée stupide que cela ne s’est pas produit. Car si les mouchoirs et les ceintures qui étaient hors du corps, touchant le corps des malades, ressuscitaient les malades, combien plus le corps même du prophète pouvait-il ressusciter les morts ? 17. Et on pourrait en dire beaucoup, en expliquant séparément toutes les choses merveilleuses de ces événements. Mais, à cause de votre fatigue antérieure, et de la durée du jeûne du vendredi et de la veillée, que cela soit dit brièvement et semé dans une petite mesure, afin que vous, comme la bonne terre elle-même, ayant reçu les graines, portez davantage de fruit. Rappelons que les apôtres ont aussi ressuscité les morts : Pierre à Joppé à Tabitha ; Paul à Troas - Eutychès et tous les autres apôtres, bien que tous les miracles accomplis par chacun d'eux n'aient pas été écrits. Rappelez-vous tout ce qui a été dit dans la Première Épître aux Corinthiens, que Paul a écrite précisément en réponse à ceux qui disaient : « comment les morts ressusciteront-ils et dans quel corps reviendront-ils » (1 Cor. 15 : 35) ? Et aussi ceci : « Si les morts ne ressuscitent pas, alors le Christ n'est pas ressuscité » (16) ; et aussi qu'il a traité les incroyants de fous (36), enfin, et tout l'enseignement sur la résurrection des morts est exposé ici, et qu'il a écrit aux Thessaloniciens : « Je ne veux pas que vous, frères, ignoriez les morts, afin que vous ne soyez pas attristés comme d'autres qui n'ont pas d'espérance » (1 Thess. 4:13), et tout ce qui suit, notamment ceci : « et les morts en Christ ressusciteront premièrement » (16). 18. Remarquez surtout que Paul, pointant presque du doigt, dit : « Car ce corruptible doit revêtir l'incorruption, et ce mortel doit revêtir l'immortalité » (1 Cor. 15 :53). Car ce corps se lèvera, et même s'il ne restera pas aussi faible, il se lèvera néanmoins et, revêtu d'incorruption, se transformera comme le fer, après avoir été longtemps dans le feu, il devient lui-même feu, ou pour mieux dire, comme le sait le Seigneur ressuscitant. Par conséquent, ce corps ressuscitera, mais ne restera pas le même, mais restera éternel. Il n’aura pas besoin d’une telle nourriture pour soutenir la vie, ni d’échelles pour gravir, car il deviendra spirituel (44), quelque chose de merveilleux, tel que nous ne pourrons pas l’exprimer comme il le devrait. « Alors les justes brilleront comme le soleil » (Matthieu 13 :43), « la lune et comme l'éclat du firmament » (Daniel 12 :3). Et Dieu, prévoyant l'incrédulité humaine, a donné aux plus petits vers que leur corps brille de rayons lumineux en été, afin que ce qui est visible nous assure de ce qui est attendu. Car celui qui donne une partie peut donner le tout. Celui qui a fait briller le ver de lumière rendra le juste encore plus lumineux. 19. C'est pourquoi nous ressusciterons, et chacun aura un corps éternel, mais tout le monde n'aura pas le même. Au contraire, si quelqu’un est juste, il recevra un corps céleste afin de pouvoir habiter dignement avec les Anges. Si quelqu'un est pécheur, il recevra un corps éternel, condamné à subir le châtiment pour ses péchés, afin que, brûlant pour toujours dans le feu, il ne soit jamais détruit. Et Dieu donne cela à juste titre aux deux, car nous ne pouvons rien faire sans le corps. Nous blasphémons avec nos lèvres et prions avec nos lèvres ; nous commettons la fornication avec notre corps et gardons notre corps pur ; nous volons avec nos mains et faisons l'aumône avec nos mains, ainsi que tout le reste. Et donc, puisque le corps nous a servi en tout, il partagera avec nous le même sort dans le futur. 20. C'est pourquoi, frères, prenons soin du corps, et n'en abusons pas, comme s'il nous était étranger. Ne disons pas, comme les hérétiques : « cette tunique corporelle m’est étrangère ». Au contraire, prenons soin du corps comme d'un bien, car nous devons rendre compte au Seigneur de tout « ce que nous avons fait pendant que nous vivions sur la terre » (2 Cor. 5, 10). Ne dites pas : « personne ne me voit », ne pensez pas qu’il n’y a aucun témoin de ce qui se passe. Bien que souvent aucune personne ne soit présente ; cependant, le Créateur, témoin infaillible, reste « fidèle au ciel » (Ps. 89 :38) et voit ce qui se fait. Oui, et les souillures pécheresses restent dans le corps. De même qu'après une blessure profonde sur le corps, même si elle peut être guérie, une cicatrice reste encore, de même le péché ulcère l'âme et le corps, et les traces des ulcères subsistent sur les deux, mais ne disparaissent que chez ceux qui prennent un bain-marie. Ainsi, Dieu guérit les ulcères antérieurs de l'âme et du corps par le baptême, et des futurs, nous serons tous avertis, de sorte qu'en gardant cette tunique corporelle propre, nous ne détruirons pas notre salut céleste par peu de fornication et de volupté, ou par quelque autre acte pécheur, mais hériterons du royaume éternel de Dieu, que Dieu accorde à vous tous dans sa bonté ! 21. Et que cela soit dit comme preuve de la résurrection des morts. Que la déclaration de foi, à nouveau répétée par nous, soit prononcée par vous avec le plus grand soin et gravée mot à mot dans votre mémoire. 22. Et comme la confession de foi déclarée, dans l'ordre, contient ce qui suit : ET EN UN UN BAPTÊME DE REPENTANCE POUR LA RESTRICTION DES PÉCHÉS : ET EN UNE, SAINTE ÉGLISE CATHLORIQUE : ET EN RÉSURRECTION DE LA CHAIR ET DANS LA VIE ÉTERNELLE ; Nous avons parlé du baptême et de la repentance dans les paroles précédentes du catéchumène, et ce qui a été dit maintenant de la résurrection des morts a été exprimé dans les mots : ET DANS LA RÉSURRECTION DE LA CHAIR ; alors qu'il soit dit d'autres choses, et pour l'instant des mots : ET EN UNE, SAINTE ÉGLISE COLLECTIVE. Et même s’il y a beaucoup à dire sur l’Église, nous allons nous exprimer en quelques mots. 23. L'Église est dite conciliaire parce qu'elle est dans l'univers tout entier, depuis les extrémités de la terre jusqu'aux extrémités de celle-ci, et parce qu'en général et sans aucune omission elle enseigne tout ce qui doit faire partie de la connaissance humaine, des dogmes sur le visible et l'invisible, sur le céleste et le terrestre ; aussi parce qu'il soumet à la piété le genre humain tout entier, tant supérieurs que subordonnés, savants et ignorants, et enfin, parce qu'il guérit et guérit universellement toutes sortes de péchés commis par l'âme et le corps, comment en lui tout ce qu'on appelle vertu, de toute sorte, est acquis - tant en actes, qu'en paroles, et dans tout don spirituel. 24. L’Église (Église en grec « assemblée ») est appelée dans le vrai sens de ce mot, car elle rassemble et unit tous, comme le dit le Seigneur dans le livre du Lévitique : « Et rassemblez toute l’assemblée à l’entrée du tabernacle d’assignation » (Lév. 8 : 3). Il est remarquable que le mot « rassembler » soit utilisé pour la première fois dans les Écritures dans le cas présent, lorsque le Seigneur nomme Aaron à la haute prêtrise. Et dans le Deutéronome, Dieu dit à Moïse : « Rassemblez-moi le peuple, et je leur proclamerai mes paroles, grâce auxquelles ils apprendront à me craindre » (Deut. 4 : 10). L’Église mentionne également ce nom lorsqu’elle parle des tablettes : « Et sur elles sont toutes les paroles que le Seigneur vous a dites sur la montagne, au milieu du feu, le jour de l’assemblée » (Deut. 9, 10), plus clairement, le jour où vous, appelés par Dieu, vous êtes réunis. Et le Psalmiste dit : « Je te glorifierai dans une grande assemblée, parmi une multitude de peuples je te louerai » (Ps. 34 : 18). 25. Comme le Psalmiste l'a chanté auparavant : « Dans vos assemblées, bénissez Dieu, l'Éternel, vous êtes de la postérité d'Israël » (Ps. 67 : 27). Mais après que les Juifs aient été rejetés de la grâce pour intentions malveillantes contre le Sauveur, le Sauveur a créé à partir des païens une seconde, notre sainte Église chrétienne, à propos de laquelle il a dit à Pierre : « Et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 : 18). Prophétisant sur ces deux Églises, David a clairement dit, à la fois sur la première, rejetée : « J'ai haï la congrégation des méchants » (Ps. 25, 5), et sur la seconde, celle en cours de création, dans le même psaume il dit : « Seigneur, j'ai aimé l'habitation de ta maison » (8) ; et peu après : « Dans les assemblées, je bénirai le Seigneur » (12), car dès que l'unique Église de Judée est rejetée, les Églises du Christ se multiplient dans tout l'univers, dont elles sont parlées dans les psaumes : « Chantez un cantique nouveau au Seigneur, sa louange sera dans l'assemblée des saints » (Ps. 149, 1). Et selon cela, le Prophète a dit aux Juifs : « Je n'ai aucune faveur auprès de vous, dit le Seigneur Tout-Puissant » (Mal. 1 : 10) ; et peu après : « Car depuis l’orient du soleil jusqu’à l’occident mon nom sera grand parmi les nations » (11). Paul écrit à Timothée à propos de cette sainte Église catholique : « de sorte que, sachant comment nous devons agir dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, la colonne et le fondement de la vérité » (1 Tim. 3 : 15). 26. Puisque le nom église (assemblée) est utilisé différemment, tout comme il est écrit à propos de la multitude au spectacle éphésien : « Après avoir dit cela, il renvoya l'assemblée » (Actes 19 :40) ; et les rassemblements d'hérétiques marcionites, manichéens et autres peuvent, dans leur propre et véritable sens, être appelés pour chacun l'Église des méchants, alors c'est pourquoi la confession même de la foi nous enseigne soigneusement aujourd'hui : EN UNE, SAINTE ÉGLISE CATHOLIQUE, afin que vous fuyiez les méchants rassemblements hérétiques et que vous demeuriez toujours dans la sainte Église catholique, dans laquelle vous êtes nés de nouveau. Et quand vous arrivez dans une ville, ne vous contentez pas de demander : où est la maison du Seigneur ? Car même les méchants hérétiques osent appeler leurs repaires maisons du Seigneur, et pas simplement : où est l’Église ?, mais : où est l’Église collective ? Car tel est le nom distinctif de cette sainte Mère, commune à nous tous, qui est l'épouse de notre Seigneur Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, car il est écrit : « Comme le Christ a aimé l'Église et s'est donné lui-même pour elle » (Eph. 5, 25) ; a l'image et la ressemblance de la Jérusalem d'en haut, « qui est libre : elle est notre mère à tous » (Galates 4 :26). Auparavant, elle était stérile, mais elle a désormais de nombreux enfants. 27. Après le rejet de la première Église, dans une autre Église catholique, comme le dit Paul, « Dieu a établi premièrement des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement des docteurs, puis il a donné à d'autres des pouvoirs miraculeux, des dons de guérison, de secours, de gouvernement, des diversités de langues » (1 Cor. 12 : 28) et toute vertu de toute espèce, je veux dire la sagesse et l'intelligence, la chasteté et la vérité, l'aumône et la philanthropie, et une patience insurmontable dans persécution. Elle « avec l'arme de la justice dans sa main droite et dans sa main gauche, dans l'honneur et dans le déshonneur » (2 Cor. 6 : 7), autrefois dans les temps de persécution et de tribulation, elle ornait les saints martyrs de couronnes tachetées de patience, et maintenant, dans les temps de paix, par la grâce de Dieu, elle reçoit l'honneur qui lui est dû des rois, des dirigeants et des gens de toute condition et de toute sorte. Et les rois des nations individuelles ont des limites de pouvoir, une seule sainte Église catholique a un pouvoir illimité dans tout l'univers, car, selon ce qui est écrit, « il établit la paix à l'intérieur de tes frontières » (Ps. 147 : 3). Si j’avais l’intention de tout dire sur elle, il me faudrait plus de plusieurs heures pour en parler. 28. Dans cette Église sainte et catholique, à la fois en étudiant et en menant une bonne vie, nous acquérons le Royaume des Cieux et héritons de la vie éternelle, pour laquelle nous entreprenons tout notre travail afin de la recevoir du Seigneur. Car notre objectif n’est pas sans importance, mais nous recherchons la vie éternelle. Pourquoi, dans la confession de foi après les paroles : ET DANS LA RÉSURRECTION DE LA CHAIR, c'est-à-dire la résurrection des morts, dont nous avons déjà parlé, nous apprenons à croire À LA VIE ÉTERNELLE, à laquelle nous, chrétiens, luttons. 29. La vie au vrai sens du terme est le Père, qui, par le Fils dans le Saint-Esprit, respire à tous les dons célestes. Mais selon son amour pour l’humanité, les promesses de la vie éternelle ne nous sont pas faussement proclamées. Et nous ne devons pas douter de cette possibilité, car nous devons croire, en regardant non pas notre faiblesse, mais sa puissance. « À Dieu, tout est possible » (Matthieu 19 :26). Et que cela est également possible, que nous attendons la vie éternelle, Daniel dit : « Et ceux qui convertissent beaucoup à la justice sont comme les étoiles pour toujours et à jamais » (Daniel 12 : 3). Paul dit également : « Ainsi nous serons toujours avec le Seigneur » (1 Thess. 4 : 17). Et être toujours avec le Seigneur signifie la vie éternelle. Mais le Sauveur dit très clairement dans l’Évangile : « Et ceux-ci iront au tourment éternel, mais les justes à la vie éternelle » (Matthieu 25 :46). 30. Il existe de nombreuses preuves de la vie éternelle ; Pour nous qui désirons acquérir cette vie éternelle, les Divines Écritures proposent également des moyens de l’acquérir. Et à leur sujet, selon la longueur du mot, nous offrirons maintenant quelques témoignages, en laissant d'autres à la recherche des zélés. On dit parfois que la vie éternelle s'acquiert par la foi : « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle » (Jean 3 :36) ; et le Seigneur lui-même dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui entend ma parole et croit en Celui qui m'a envoyé a la vie éternelle » (Jean 5 :24). Parfois, ce qu’on gagne en prêchant l’Évangile. Car le Seigneur dit : « Celui qui moissonne reçoit sa récompense et amasse du fruit pour la vie éternelle » (Jean 4 :36). Parfois, ce qui s'acquiert par le martyre et la confession de foi au Christ. Car il est dit : « Celui qui hait sa vie dans ce monde la gardera pour la vie éternelle » (Jean 12 :25). Et encore une chose qui s’acquiert par la préférence du Christ pour les biens et les proches : « Et quiconque laisse des frères ou des sœurs... héritera de la vie éternelle » (Mt. 19h29); et garder les commandements : « Ne tue pas, ne commets pas d'adultère » (18), et tout le reste, comme le Seigneur répondit à celui qui venait et disait : « Bon Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle ? (16) et on dit aussi que la vie éternelle s'acquiert en évitant les mauvaises actions et, enfin, en servant Dieu. Car Paul dit : « Mais maintenant que vous avez été affranchis du péché et que vous êtes devenus esclaves de Dieu, votre fruit est la sainteté, et votre fin est la vie éternelle » (Rom. 6 : 22). 31. Et il existe bien d’autres manières d’acquérir la vie éternelle, que nous n’avons pas abondamment évoquées. Car le Seigneur, l'Amant de l'humanité, n'a pas ouvert une ou deux, mais de nombreuses portes pour que nous puissions entrer dans la vie éternelle, de sorte que, même si cela dépend de Lui, chacun puisse en profiter sans obstacle. Pour l’instant, nous avons dit brièvement cela de la vie éternelle, qui est le sujet du dernier et dernier enseignement de la confession de foi. Et, oh, si seulement, par la grâce de Dieu, nous pouvions tous y goûter, aussi bien ceux qui enseignent que ceux qui écoutent ! 32. Enfin, frères bien-aimés, l'enseignement vous appelle tous à préparer votre âme à recevoir les dons célestes. À propos de la foi sainte et apostolique qui vous a été transmise en confession, au cours de ces derniers jours de Carême, par la grâce de Dieu, nous avons prononcé autant de paroles censurées que possible. Je ne prétends pas que ce soit la seule chose que nous avions à dire, parce que nous avons omis beaucoup de choses et que nous l’avons peut-être compris beaucoup mieux par des enseignants plus avancés. Mais comme arrive le jour de la Sainte Pâque, où votre amour sera illuminé dans le Christ par le lavage de la renaissance, alors, si Dieu le veut, on vous enseignera encore ce qu'il convient de savoir, à savoir : avec quelle piété et avec quelle décence doivent entrer ceux qui sont appelés ; pourquoi chacun des saints actes sacramentels du baptême est accompli ; avec quel respect et avec quel ordre devriez-vous vous approcher du saint autel de Dieu après le baptême et profiter des mystères spirituels et célestes qui s'y déroulent, afin qu'après que votre âme soit éclairée par la parole d'enseignement, vous connaissiez en détail la grandeur des dons que Dieu vous a donnés. 33. Après le jour saint et salvateur de Pâques, et précisément à partir du lundi des jours suivants de la semaine, chaque jour après la fin du service de Dieu, en venant dans ce lieu saint, si Dieu le veut, vous écouterez d'autres paroles catéchétiques et en elles les raisons de chaque action accomplie vous seront à nouveau expliquées, des preuves de cela de l'Ancien Testament vous seront présentées. Il sera dit d’abord de ce qui se passe juste avant le baptême, et après cela, comment le Seigneur vous a purifié « par le lavage d’eau par la parole » (Éph. 5 : 26), comment vous êtes devenus membres de manière sacrée au nom du Christ, et comment le sceau de communion du Saint-Esprit vous a été donné. Et à propos des mystères du Nouveau Testament exécutés sur l'autel, qui ont commencé ici, vous entendrez ce que les Écritures divines transmettent à leur sujet, quelle est leur puissance et comment les approcher, quand et comment les accepter. Et à la fin, si Dieu daigne, il sera dit comment vous devrez vous comporter à l'avenir de manière digne de la grâce, afin que vous puissiez tous jouir de la vie éternelle. 34. « Néanmoins, frères, réjouissez-vous toujours dans le Seigneur, et je le répète : réjouissez-vous » (Phil. 3 : 1 ; 4 : 4), « car votre rédemption est proche » (Luc 21 : 28), et l'armée angélique céleste attend votre salut. « La voix de celui qui crie dans le désert se fait déjà entendre : préparez le chemin du Seigneur » (Matthieu 3 : 3). Et le Prophète crie : « Vous qui avez soif, allez tous aux eaux » (Isaïe 55 : 1) ; et ensuite : « Écoute-moi attentivement, mange ce qui est bon et laisse ton âme jouir » (2). Et bientôt, vous entendrez une lecture dans laquelle est annoncée la bonne nouvelle : « Lève-toi, brille, Jérusalem, car ta lumière est venue » (Isaïe 60 : 1). À propos de cette Jérusalem, le Prophète a dit : « Alors on dira de toi : une ville de justice, une capitale fidèle » (Is. 1 : 26), car « de Sion viendront la loi et la gloire du Seigneur de Jérusalem » (2 : 3) ; d'ici il a plu sur tout l'univers. A cette Jérusalem, le Prophète dit de vous : « Levez les yeux et regardez autour de vous, ils se rassemblent tous pour venir vers vous » (Is. 60 : 4). Et il répond en disant : « Qui sont ceux qui volent comme des nuages ​​et comme des colombes vers leurs pigeonniers » (8) ? Ce sont des « nuages ​​» parce qu’ils sont spirituels ; pigeons - parce qu'ils sont simples. Et encore : " Qui a entendu une chose pareille ? Qui a vu quelque chose de pareil ? " Le pays a-t-il surgi en un jour ? Un peuple est-il né autrefois, comme Sion, dès qu'elle a commencé à souffrir de l'enfantement, elle a donné naissance à ses fils" (66 : 8). Tout sera rempli d'une joie indicible, car le Seigneur a dit : " Car voici, je rends Jérusalem joyeuse et son peuple joyeux " (65 : 18). 35. Mais maintenant encore, je voudrais dire à votre sujet : « Réjouissez-vous, cieux, et réjouissez-vous, terre... car le Seigneur a consolé son peuple et a eu pitié de ceux qui souffraient » (Is. 49, 13). Ce sera selon l'amour de Dieu, qui vous dit : « Voici, la nuée de votre iniquité s'est envolée, et vos péchés sont obscurcis » (29 :22). Mais vous, dont il est écrit : « Et il donnera à ses serviteurs un autre nom (il sera béni sur la terre), dont quiconque se bénira sur la terre sera béni par le Dieu de vérité » (Ésaïe 65, 15, 16), ayant été dignes du nom des fidèles, dites avec joie : « Bienheureux le Dieu et père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis en Christ de toute bénédiction spirituelle » (Eph. 1, 3), « en Par lequel nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés, selon les richesses de sa grâce, qu'il nous a abondamment accordées » (7, 8), etc. Et encore : « Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, même lorsque nous étions morts par nos offenses, il nous a rendus à la vie avec le Christ » (2, 4, 5). Et de même, louons le Seigneur des bonnes choses, en disant : « Lorsque la grâce et l'amour de Dieu notre Sauveur sont apparus, il nous a sauvés, non par les œuvres de justice que nous avions faites, mais selon sa miséricorde, par le bain de régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, qu'il a répandu abondamment sur nous par Jésus-Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par sa grâce, nous puissions devenir héritiers selon l'espérance éternelle. « Le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donnera l'Esprit de sagesse et de révélation pour le connaître, et éclairera les yeux de votre cœur » (Eph. 1, 17 :18), et vous protégera toujours dans les bonnes actions, les paroles et les pensées. À lui soient gloire, honneur et puissance par notre Seigneur Jésus-Christ, avec le Saint-Esprit, maintenant et dans les siècles des siècles ! Amen. 1er mot secret aux nouveaux éclairés Lecture de l'épître conciliaire de 1 Pierre, en commençant par les mots : « soyez sobres, soyez vigilants », etc. jusqu'à la fin de l'épître (1 Pierre 5 ; 8-14). 1. Et avant tout, je voulais parler avec vous, enfants sincères et désirés de l'Église, de ces mystères spirituels et célestes. Mais comme il savait bien que la vue est bien plus précise que l'ouïe, il a attendu le moment présent, pour qu'après cette expérience, vous ayant trouvé plus préparé à ce qui serait dit, il vous amène dans la prairie lumineuse et parfumée de ce jardin. De plus, ayant reçu le baptême divin et vivifiant, vous avez acquis une plus grande acceptation des mystères divins. C'est pourquoi, alors que nous devrions déjà offrir un repas des enseignements les plus parfaits, nous vous enseignerons exactement cela, afin que vous sachiez quelle action s'est produite sur vous ce soir-là du baptême. 2. D'abord, vous êtes entré dans le vestibule, le vestibule, où se fait le baptême, et, face à l'ouest, vous avez entendu et reçu l'ordre d'étendre la main, et vous avez renié Satan comme s'il était devant vous. Il faut savoir que cela est préfiguré dans l’histoire de l’Ancien Testament. Car lorsque Pharaon, ce bourreau féroce et cruel, opprima le peuple juif libre et noble, Dieu envoya Moïse pour conduire les Juifs hors de l’atroce esclavage de l’Égypte. Et les seuils furent oints du sang de l'agneau, afin que le Destructeur s'enfuie des maisons qui portaient le signe du sang sur elles, et que le peuple juif soit miraculeusement libéré. Mais comme l'ennemi poursuivait les libérés, et bien qu'il voyait que la mer s'était miraculeusement divisée pour eux, il avança néanmoins en suivant leurs traces, et s'enlisa soudain et se noya dans la mer Rouge. 3. Passons maintenant de l'Ancien Testament au Nouveau Testament, de la transformation à la réalité. Là, Dieu envoya Moïse en Égypte ; ici, le Christ est envoyé du Père dans le monde. Moïse est là pour conduire le peuple opprimé hors d'Egypte ; Christ est ici pour délivrer ceux qui sont accablés par le péché dans le monde. Là, le sang de l'agneau servait de protection contre le destructeur ; ici, le sang de « l’Agneau irréprochable Jésus-Christ » (1 Pierre 1 : 19) est devenu un moyen de chasser les démons. Ce bourreau poursuivait ce peuple ancien jusqu'à la mer, et ce démon arrogant, sans vergogne et maléfique vous poursuivait jusqu'à ces eaux salvatrices. Celui-ci est embourbé dans la mer, et celui-là disparaît dans l'eau salvatrice. 4. Cependant, vous entendez l'ordre d'une main tendue, comme si elle était présente, pour lui dire : « Je te renie, Satan. » Je veux vous expliquer pourquoi vous vous teniez face à l'ouest. C'est nécessaire. Puisque l’Occident est un lieu de ténèbres visibles, et que Satan est ténèbres et a du pouvoir dans les ténèbres, alors, en signe de cela, en regardant vers l’Occident, vous le reniez, le prince sombre et sombre. Alors, qu’a dit chacun de vous alors que vous vous teniez face à l’ouest ? "Je te renie, Satan, un bourreau féroce et cruel, c'est-à-dire que je n'ai plus peur de ta puissance, parce que Christ l'a écrasée, ayant participé à ma chair et à mon sang, afin qu'en eux il "abolisse la mort par la mort", et je ne sois pas pour toujours "coupable de l'œuvre" (Héb. 2 : 15.16). Je te renie, serpent traître et rusé ; je te renie, calomniateur, qui, sous une amitié feinte, as commis tout Je te nie, Satan, l'auteur et le complice de tous les vices. 5. Puis le deuxième dicton vous apprend à dire : « et toutes vos œuvres ». Et les œuvres de Satan sont tous les péchés dont il faut se méfier, tout comme quelqu'un qui a échappé à un bourreau évite sans aucun doute ses armes. Par conséquent, tout péché, selon son espèce, est considéré comme l’œuvre du diable. De plus, sachez que tout ce que vous avez dit, surtout en cette heure terrible, est écrit dans les livres de Dieu. Eh bien, dès que vous faites quelque chose de contraire à cela, vous serez condamné comme criminel. Alors renoncez aux œuvres de Satan, c’est-à-dire à tous les actes et pensées illégaux. 6. Ensuite, vous dites : « et toute votre fierté ». Et l'orgueil du diable est une passion pour les spectacles, les courses de chevaux, la chasse à courre et toutes ces vanités, pour se libérer de laquelle le Saint dit à Dieu : « Détourne mes yeux, pour ne pas voir la vanité » (Ps. 119, 37). Ne soyez pas un amateur passionné de spectacles, où vous verrez l'obscénité des acteurs, interprétés avec injures et toutes sortes d'impudences, et les danses frénétiques d'hommes efféminés. Ne devenez pas dépendant de ceux qui, lors d'une chasse au chien, s'abandonnent aux animaux pour plaire à leur misérable ventre, afin de servir leur ventre de plats ; eux-mêmes, au vrai sens du terme, deviennent la nourriture d'animaux indomptables, et, à vrai dire, pour leur propre dieu, c'est-à-dire pour le ventre, ils entrent dans un combat singulier, mettant leur vie en danger. Parcourez les courses hippiques, ce spectacle fou qui plonge même les âmes dans les abysses. Car tout cela est la fierté du diable. 7. Mais même ceux qui sont exhibés lors des fêtes d'idoles, comme la viande ou le pain, ou toute autre chose similaire et souillée par l'invocation de démons immondes, sont comptés dans l'orgueil du diable. Car de même que le pain et le vin de l'Eucharistie, avant la sainte invocation de la vénérable Trinité, étaient simple pain et simple vin, et après l'invocation, le pain devient le corps du Christ, et le vin le sang du Christ, de même de la même manière de tels plats d'orgueil satanique, étant par nature des plats simples, sont profanés par l'invocation des démons. 8. Après cela, vous dites : « et tout votre service ». Et le service au diable, c'est la prière dans les églises d'idoles et tout ce qui est fait en l'honneur des idoles sans âme : allumer des lampes ou brûler de l'encens aux sources, au bord des rivières, alors que d'autres, trompés par des rêves ou des démons, venaient vers eux, pensant trouver la guérison de souffrances corporelles, ou quelque chose comme ça. N'interférez pas avec ça. La divination des oiseaux, la divination, la divination ou les pendentifs de sécurité, ou les inscriptions sur des tablettes, la magie ou autres mauvais tours, et tout le reste, constituent un service rendu au diable. Alors fuyez-le. Car si vous tombez dans cette situation après avoir renoncé à Satan et vous être uni au Christ, alors vous connaîtrez dans le diable un bourreau féroce, qui, peut-être, auparavant prenait soin de vous comme son prochain et vous détendait dans un esclavage amer, mais qui est maintenant très bouleversé par vous. Et vous perdrez Christ et vous ferez l’expérience de la méchanceté de Satan. N'avez-vous pas entendu l'histoire de l'Ancien Testament qui nous parle de Lot et de ses filles ? N'a-t-il pas été sauvé avec ses filles parce qu'il a atteint la montagne ? Et sa femme « devint une colonne de gloire » (Gen. 19 :26), comme un monument éternel témoignant de sa mauvaise volonté et de son renversement. Soyez donc attentif à vous-même et ne vous retournez pas en mettant votre « main sur le front », pour revenir ensuite aux actes glorieux de la vie, mais courez vers la montagne, vers Jésus-Christ, vers cette pierre qui a été coupée sans les mains et a rempli l'univers de Lui-même. 9. C'est pourquoi, dès que vous reniez Satan, mettant fin complètement à tout accord avec lui et aux anciennes alliances avec l'enfer, le paradis de Dieu s'ouvre à vous, que « le Seigneur Dieu a planté à l'orient » (Gen. 2 : 8) et dont notre ancêtre a été expulsé pour son crime. Et comme signe de cela, ils vous tournent de l’ouest vers l’est, vers le pays du monde. Alors ils vous ordonnent de dire : Je crois au Père et au Fils et au Saint-Esprit et en un seul baptême de repentance, qui vous a été longuement raconté dans les paroles du catéchumène précédent, comme accordé par la grâce de Dieu. 10. Ainsi, protégés par ces paroles, soyez sobres, « car votre adversaire est le diable », comme on l'a lu récemment, « il se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8). Dans les temps qui précèdent, « la mort sera engloutie pour toujours » ; mais au bain sacré de la renaissance, « le Seigneur Dieu essuiera les larmes de tous les visages » (Ésaïe 25 : 8). Car vous ne pleurerez plus, après avoir dépouillé le vieil homme, mais vous triompherez, après avoir revêtu la robe du salut, Jésus-Christ. 11. Et cela se passait sous le porche extérieur. Lorsque, par la volonté de Dieu, dans les mystères suivants, nous entrerons dans le Saint des Saints, alors nous reconnaîtrons les actions significatives qui s'y déroulent. A Dieu le Père soient gloire, puissance et majesté avec le Fils et le Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen. 2ème mot de secret sur le baptême Une lecture de l'épître aux Romains, commençant par ces mots : « Ne savez-vous pas que tous ceux qui ont été baptisés en Jésus-Christ ont été baptisés dans sa mort ?... car vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce » (Rom. 6 : 3-14). 1. Les enseignements secrets quotidiens et les enseignements nouveaux qui annoncent des choses nouvelles nous sont utiles, et encore plus utiles à chacun de vous, renouvelés du vieil homme en homme nouveau. Je vous proposerai donc, s'il le faut, une suite de l'enseignement secret d'hier, afin de découvrir pour vous quel a été le signe de ce que vous avez accompli dans le vestibule intérieur. 2. Dès que vous êtes entré, vous avez ôté votre tunique, et c'était une image du fait que « vous avez dépouillé le vieil homme de ses actes » (Col. 3 : 9). Et après avoir ôté ta tunique, tu es devenu nu, imitant le Christ nu sur la croix et avec cette nudité, il a dépouillé les pouvoirs des principautés et des puissances, et les a puissamment fait honte, ayant triomphé d'eux en lui-même (Col. 2 : 15). Puisque des forces opposées se nichent dans vos membres, il ne vous est plus permis de porter cette vieille tunique, je veux dire bien sûr non pas cette tunique sensuelle, mais « le vieil homme qui se décompose dans les convoitises de désirs trompeurs », dans laquelle l'âme qui l'a une fois dépouillé ne plus se vêtir, mais qu'elle dise dans les paroles de l'épouse du Christ dans le Cantique des Cantiques : « Ma robe a été ôtée, comme si je devais m'habiller nue ? Vraiment une chose merveilleuse ! Tu étais nu aux yeux de tous et tu n'avais pas honte, parce que tu es vraiment devenu comme l'Adam primordial, qui était nu au paradis et n'avait pas honte. 3. Ensuite, après avoir ôté votre tunique, vous avez été oints d'huile d'évocation depuis les cheveux supérieurs de votre tête jusqu'à vos pieds et vous êtes devenus participants du bon olivier, Jésus-Christ, parce que ceux qui ont été retranchés de l'olivier sauvage ont été acceptés dans le bon olivier et sont devenus participants de la graisse du véritable olivier. L'huile d'exorcisme était donc un signe de communion avec la graisse du Christ, de destruction de toute trace de force de résistance. Car de même que le souffle des saints et l'appel du nom de Dieu, comme la flamme la plus puissante, brûle et chasse les démons, de même cette huile d'exorcisme, par l'invocation de Dieu et la prière, acquiert une telle puissance que non seulement, en brûlant, efface les traces du péché, mais chasse aussi toutes les forces invisibles du mal. 4. Après cela, vous avez été amenés aux fonts sacrés du baptême divin, tout comme le Christ a été transporté de la croix au tombeau déposé devant lui. Et on demandait à chacun : croit-il au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ? Vous avez fait une confession salvatrice et vous vous êtes immergé trois fois dans l'eau et êtes ressorti de l'eau, signifiant ainsi et rendant clair l'enterrement du Christ pendant trois jours. Car tout comme notre Sauveur a accompli « trois jours et trois nuits » dans le sein de la terre (Matthieu 12 :40), de même vous avez dépeint le premier jour par la première sortie de l’eau, et la première nuit du séjour du Christ sur la terre par l’immersion. Et de même que celui qui est dans la nuit ne voit rien, et que celui qui est dans les jours reste dans la lumière, ainsi toi, en immersion, comme dans la nuit, tu n'as rien vu, mais lorsque tu es sorti de l'eau, tu semblais de nouveau être dans les jours. En même temps, vous êtes mort et êtes né, et cette eau salvatrice est devenue pour vous à la fois un cercueil et une mère. Et ce que Salomon a dit autrement vous convient. Car là, il dit : « Un temps pour accoucher et un temps pour mourir » (Eccl. 3 : 2) ; à propos de vous, il faut dire l'inverse : un temps pour mourir et un temps pour naître. À un moment donné, les deux se sont produits et votre naissance est devenue un accompagnement de la mort. 5. Chose nouvelle et inhabituelle ! Nous ne mourons pas dans la réalité elle-même, et nous ne sommes pas ensevelis dans la réalité elle-même, et, ayant été crucifiés, nous ne sommes pas ressuscités par l'acte même, mais la ressemblance n'apparaît que dans l'image et le salut dans la chose elle-même. Christ a été véritablement crucifié, véritablement enterré et véritablement ressuscité, et il nous a donné tout cela afin que, ayant participé à ses souffrances à sa ressemblance, nous puissions réellement acquérir le salut. Quel amour immense pour l’humanité ! Le Christ a accepté les clous de ses mains et de ses pieds les plus purs et a enduré la maladie, mais sans douleur et sans effort, il m'accorde le salut pour la communion avec la maladie. 6. Que personne ne pense que le baptême est seulement la grâce de la rémission des péchés. Au contraire, nous savons avec certitude que, tout comme il sert à purifier les péchés et confère le don du Saint-Esprit, il se trouve également être une représentation fidèle de la souffrance du Christ. C'est pourquoi Paul, s'écriant récemment, a déclaré : "Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés pour sa mort ? Nous avons donc été enterrés avec lui par le baptême dans la mort" (Rom. 6 : 3.4). Il a dit cela à ceux qui croyaient que, bien que le baptême nous confère la rémission des péchés et la naissance des fils, il ne participe pas encore aux véritables souffrances du Christ par la ressemblance. 7. Comprenons donc que tout ce que Christ a enduré, il a souffert pour nous et pour notre salut en réalité, et non en apparence, et nous devenons participants de sa souffrance. Paul s’est exclamé très clairement : « Car si nous lui sommes unis par la ressemblance de sa mort, il faut aussi que nous soyons unis par la ressemblance de sa résurrection » (Rom. 6 : 5). On dit magnifiquement « planté » (uni), car ici la vraie Vigne est plantée, et par la communion du baptême de mort, nous avons été plantés avec Elle. Tournez votre esprit avec toute l’attention vers les paroles de l’Apôtre. Il n’a pas dit « unis par la mort », mais « à l’image de la mort ». Car en Christ il y avait la vraie mort, son âme était vraiment séparée du corps, et l'enterrement était vrai, parce que son corps était enveloppé dans un linceul pur, et tout ce qui lui arrivait était vrai. Mais il y a en nous une similitude avec la mort et la souffrance ; le salut n’est pas une ressemblance, mais la réalité même. Ayant suffisamment appris cela, je vous demande de garder cela à l'esprit, afin que je puisse dire de vous, les indignes : Je vous aime, « afin que vous vous souveniez de tout ce qui est à moi et que vous gardiez les traditions telles que je vous les ai transmises » (1 Cor. 11 : 2). Mais Dieu est puissant, qui vous a présenté comme vivant d’entre les morts, afin que vous aussi « marchiez en nouveauté de vie ». A lui soient la gloire et la puissance maintenant et pour toujours ! Amen! 3ème mot secret sur l'onction Lecture de la 1ère épître catholique de Jean, commençant par ces mots : « Cependant, vous avez l'onction du Saint et vous savez tout... et vous n'aurez pas honte devant lui à son avènement » (Jean 2 : 20-28). 1. Ayant été baptisés en Christ et ayant revêtu Christ (Galates 3 :27), vous êtes devenus « conformes » au Fils de Dieu (Rom. 8 :29), parce que Dieu, qui nous a prédestinés « comme fils » (Éph. 1 :5), nous a rendus « conformes au corps de gloire » de Christ (Phil. 3 :21). Par conséquent, étant devenus participants du Christ (Hébreux 3 :14), vous êtes à juste titre appelés oints, et Dieu a dit à votre sujet : « Ne touchez pas à mon oint » (Ps. 104 :15). Vous avez été oint en recevant l’image du Saint-Esprit. Et tout en vous est parfait en image, parce que vous êtes l’image du Christ. Tout comme le Christ, s'étant lavé dans le Jourdain et ayant communiqué aux eaux le parfum du Divin, est sorti des eaux, et il y a eu un afflux significatif du Saint-Esprit sur Lui, parce que le semblable repose sur le semblable, de même il est nécessaire que vous, qui êtes sortis de la source des eaux sacrées, receviez l'onction, qui représente la chose même avec laquelle le Christ a été oint. Et c'est le Saint-Esprit, dont le bienheureux Isaïe, dans une prophétie à son sujet, a dit au nom du Seigneur : « L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, car le Seigneur m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, il m'a envoyé » (Is. 61 : 1). 2. Car le Christ n'a pas été oint par l'homme, ni d'huile ou d'onguent corporel, mais le Père, qui l'a prédestiné à être le Sauveur du monde entier, l'a oint du Saint-Esprit, comme le dit Pierre : « Dieu a oint du Saint-Esprit Jésus, qui était de Nazareth » (Actes 10 : 38). Et le prophète David s'est écrié en disant : " Ton trône, ô Dieu, dure à jamais ; le sceptre de la justice est le sceptre de ton royaume. Tu as aimé la justice et tu as haï l'iniquité, c'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint d'une huile de joie plus que tous tes compagnons " (Ps. 44 ; 7 : 8). Et tout comme Christ a été vraiment crucifié, enterré et ressuscité, et que vous avez été honorés dans le baptême d'être également crucifié et enterré avec lui et de ressusciter, ainsi dans la discussion sur l'onction : Il est oint de l'huile spirituelle de joie, c'est-à-dire du Saint-Esprit, qui est appelé huile de joie, parce qu'il y a le vin de la joie spirituelle, et vous, ayant communié avec Christ et étant devenus participants de Lui, êtes oints de myrrhe. 3. Mais attention à ne pas penser que nous sommes dans un monde simple. De même que le pain de l'Eucharistie, par l'appel du Saint-Esprit, n'est plus simple pain, mais corps du Christ, de même ce saint onguent, par appel, n'est plus simple, ou, comme dirait un autre, myrrhe ordinaire, mais don du Christ et du Saint-Esprit, rendu efficace par la présence de sa Divinité. Le front et les autres instruments des sens en sont oints. Et le corps est oint du monde visible, et l'âme est sanctifiée par le Saint-Esprit vivifiant. 4. Premièrement, ton front est oint afin de te libérer de la honte que le premier homme qui a enfreint la loi portait partout avec lui, et pour que, « à visage découvert », tu puisses regarder la gloire du Seigneur (2 Cor. 3 : 18). Alors vos oreilles sont ointes pour vous donner des oreilles capables d’écouter les mystères divins, oreilles dont Isaïe a dit : « Et le Seigneur, donne-moi une oreille pour entendre » (Is. 50 :4), et le Seigneur Jésus a dit dans l’Évangile : « Ayez des oreilles pour entendre, afin qu’il entende » (Matthieu 11 :15). Ensuite, les narines sont ointes de myrrhe, afin qu'après avoir reçu l'onguent divin, je puisse vous dire : « Car nous sommes l'arôme du Christ pour Dieu parmi ceux qui sont sauvés » (2 Cor. 2 : 15). Après cela, les Perses furent oints pour qu'« après avoir revêtu l'armure de la justice, vous puissiez résister aux ruses du diable » (Éph. 6 ; 11 : 14). Car tout comme le Christ, sorti par le baptême et l'influx du Saint-Esprit, a vaincu l'adversaire, de même vous, par le baptême sacré et l'onction sacramentelle, après avoir revêtu l'armure complète du Saint-Esprit, résistez à la force opposée et la vaincre, en disant : « Je peux tout par le Christ qui me fortifie » (Phil. 4 : 13). 5. Ayant reçu cette sainte onction, vous êtes appelés chrétiens, justifiant votre nom par la renaissance. Car avant de recevoir cette grâce, vous n'étiez pas vraiment dignes de ce nom, mais vous approchiez seulement du point de devenir chrétiens. 6. Vous devez savoir que dans les Écritures de l’Ancien Testament, il y a un signe de cette onction. Car Moïse, lorsqu’il informa son frère du commandement de Dieu, le nomma grand prêtre, puis, après l’avoir lavé avec de l’eau, l’oignit d’huile (Lév. 8 : 6-12). Et c’est à cause de cette onction très représentative que le grand prêtre fut appelé l’oint. Alors le grand prêtre, élevant Salomon au royaume, l'oignit, après l'avoir d'abord lavé à Gihon (1 Rois 1 ; 38 :39). Mais cela leur est arrivé symboliquement, mais pour vous, cela ne se fait pas symboliquement, mais en réalité même, parce que vous êtes véritablement oints du Saint-Esprit. Le commencement de votre salut est Christ, parce qu’Il ​​est véritablement les « prémices » et vous êtes le « mélange » (le tout). Mais si les « prémices » sont saintes, alors la sainteté viendra au « mélange » (Rom. 11 : 16). 7. Gardez cette onction intacte, car si elle reste en vous, elle vous apprendra tout, comme vous l'avez récemment entendu dire par le bienheureux Jean, qui parle beaucoup de cette onction. C’est saint et constitue une protection spirituelle pour le corps et un salut pour l’âme. Prophétisant à son sujet, depuis les temps anciens, le bienheureux Isaïe a dit : « Et le Seigneur fera de toute sa langue : sur cette montagne (l'Église l'appelle aussi montagne en d'autres endroits, comme par exemple lorsqu'il dit (Is. 2, 2) : « Et dans les derniers jours la montagne du Seigneur se révélera) - ils boiront du vin, ils boiront de la joie, ils seront oints de myrrhe » (Is. 25, 6). Et écoutez ce qu'il dit de ce monde comme d'un mystérieux pour votre confirmation : « Et il détruira sur cette montagne le voile qui couvre toutes les nations, le voile qui couvre toutes les nations » (Is. 25 : 7). Ainsi, étant oints de ce saint onguent, gardez-le en vous-mêmes, pur et irréprochable, riche en bonnes œuvres et agréable à l'Auteur de votre salut, Jésus-Christ. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! 4ème mot secret sur le Corps du Christ et le Sang du Christ Lecture de la lettre de Paul aux Corinthiens : « Car j'ai reçu du Seigneur lui-même ce que je vous ai aussi transmis… » (1 Cor. 11 :23). 1. Cet enseignement du bienheureux Paul est suffisant pour confirmer votre compréhension des mystères divins, qui, ayant été accordés, vous sont devenus intendants et métis avec le Christ. Car Paul lui-même s'est récemment écrié : « Car la nuit où » notre Seigneur Jésus-Christ a été trahi, « il a pris du pain, et après avoir rendu grâce, il l'a rompu », et il l'a donné à ses disciples, en disant : « Prenez, mangez, ceci est mon corps. » Et après avoir accepté la coupe et rendu grâce, il dit : Prends, bois, ceci est mon sang (1 Cor. 11 ; 23-25). Par conséquent, si le Seigneur lui-même a dit définitivement à propos du pain : « Ceci est mon corps », qui osera ensuite en douter ? Et s'il confirmait lui-même et disait : « Ceci est mon sang », qui douterait et dirait : ce n'est pas son sang ? 2. Une fois à Cana de Galilée, il transforma l'eau en vin ressemblant au sang : n'est-il pas également plausible qu'il transforme le vin en sang ? Lui, appelé à un mariage charnel, a accompli un miracle si extraordinaire ; ne sera-t-il pas considéré comme hors de doute qu'il accorde aux fils du mariage de manger son corps et son sang ? 3. Participons donc en toute confiance à cela, à la fois comme corps de Christ et comme sang de Christ, car sous l'espèce du pain le corps vous est donné, et sous l'espèce du vin le sang vous est donné, afin qu'en participant au corps du Christ et au sang du Christ, vous deveniez intendant et uni-sang avec Christ. C’est ainsi que nous devenons porteurs du Christ, car le corps et le sang du Christ sont communiqués à nos membres. Ainsi, selon les mots du bienheureux Paul, nous sommes « des participants divins à la nature ». 4. Un jour, le Christ, parlant avec les Juifs, a dit : « Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous » (Jean 6 :53). Eux, n’ayant pas écouté ce qui était dit avec une compréhension spirituelle, furent tentés et « s’éloignèrent de lui » (66), pensant que manger de la chair leur était offert au vrai sens du terme. 5. Et dans l'Ancien Testament, il y avait des pains de proposition, mais eux, comme ceux de l'Ancien Testament, ont connu leur fin. Dans le Nouveau Testament, il y a le pain du ciel et la « coupe du salut » (Ps. 115 : 4), illuminant l’âme et le corps. Car de même que le pain devient le corps, de même la Parole devient l'âme. 6. Ne regardez donc pas simplement le pain et le vin, car, selon la parole du Maître, ils sont le corps et le sang du Christ. Même si le sentiment vous offre du pain et du vin, laissez la foi vous fortifier. Ne jugez rien par goût, mais par la foi, assurez-vous que vous avez été rendus dignes du corps et du sang de Christ. 7. Le bienheureux David vous explique le pouvoir du sacrement en disant : « Vous avez dressé une table devant moi, aux yeux de mes ennemis » (Ps. 22, 5). Ce qu'il a dit a le sens suivant : avant Ta venue, les démons préparaient un repas pour les gens, souillé, impur, plein de puissance diabolique, mais après Ta venue, Maître, « Tu m'as préparé un repas ». Quand quelqu’un dit à Dieu : « Il a préparé une table devant moi », qu’est-ce que cela signifie d’autre que le repas mystérieux et spirituel que Dieu nous a préparé « en opposition », c’est-à-dire malgré et contrairement aux démons ? Et à juste titre. Car dans ce repas il y avait communication avec les démons, et dans ce repas il y avait communication avec Dieu. « Il a oint ma tête d'huile » (Ps. 22 : 5). J'ai oint ta tête d'huile sur ton front avec le sceau que tu as de Dieu, afin que tu deviennes une image du sceau, un sanctuaire de Dieu (Ésaïe 8 :36). « Et ta coupe m'enivre comme si elle était puissante » (ma coupe déborde) (Ps. 22 : 5). Voyez-vous, cela fait référence à la coupe à propos de laquelle Jésus, la prenant dans ses mains et rendant grâce, dit : « Ceci est mon sang, qui a été versé pour plusieurs, pour la rémission des péchés » (Matthieu 26 :28). 8. C'est pourquoi Salomon, faisant comprendre cette grâce, dit dans l'Ecclésiaste : « Viens manger avec joie ton pain », pain spirituel. Le mot « venir » signifie un appel salvateur et béni. « Et bois ton vin avec joie du cœur » – le vin spirituel. "Et l'huile sur ta tête ne manquera pas." Vous voyez, il clarifie également la mystérieuse onction. « Et que vos vêtements soient toujours blancs, car votre création est agréable à Dieu » (Eccl. 9 ; 7 : 8). Avant que vous commenciez à embrasser la grâce, « vos créations étaient une vanité des vanités » (Eccl. 1 : 2). Après avoir enlevé vos vieux vêtements et revêtu des vêtements spirituels blancs, vous devez toujours être vêtu de blanc. Et sans aucun doute, nous ne voulons pas dire que vous devez toujours porter des vêtements blancs, mais que vous devez être vêtus de ce qui est vraiment blanc, léger et spirituel, afin de pouvoir dire comme le bienheureux Isaïe : « Que mon âme se réjouisse dans le Seigneur : car tu m'as revêtu du manteau du salut et tu m'as revêtu du manteau de la joie » (Is. 61, 10). 9. Ayant appris cela et s'étant assuré que le pain visible n'est pas du pain, bien qu'il soit perceptible au goût, mais le corps du Christ, et que le vin visible n'est pas du vin, bien que le goût le confirme, mais le sang du Christ, et ce que David disait à ce sujet dans les temps anciens lorsqu'il chantait les psaumes : « Et le pain fortifie le cœur de l'homme ; oignez son visage d'huile » (Ps. 103 : 15) - fortifiez le cœur en le prenant comme du pain. spirituel et oignant le visage de votre âme. Oh, si toi, ayant ce visage découvert, contemplant la gloire du Seigneur dans une claire conscience, tu monterais de gloire en gloire en Jésus-Christ notre Seigneur ! Pour lui sont l'honneur, la puissance et la gloire pour toujours et à jamais ! Amen. 5ème mot secret Lecture de l’épître conciliaire de Pierre : « rejetant toute impureté, toute flatterie, toute calomnie, etc. » (1 Pierre 2:3). 1. Lors des services précédents de Dieu, selon l’amour de Dieu pour l’humanité, vous avez suffisamment entendu parler du baptême, de l’onction et de la communion du corps et du sang du Christ. Il faut maintenant passer à l’étape suivante, en plaçant aujourd’hui la couronne sur l’édifice spirituel érigé pour votre bénéfice. 2. Ainsi, vous avez vu que le diacre donne de l’eau pour se laver au prêtre et aux anciens qui entourent l’autel de Dieu. Sans aucun doute, il ne donne pas pour l'impureté corporelle, car ayant l'impureté corporelle, nous n'entrerions même pas dans l'Église. Au contraire, se laver sert de signe que vous devez être purifié de tous péchés et iniquités. Puisque les mains signifient l'activité, à travers le lavage, nous faisons comprendre la pureté et l'irréprochabilité des actions. N'avez-vous pas entendu comment le bienheureux David travaille secrètement à cela et dit : « Je me laverai les mains en toute innocence et je marcherai autour de ton autel, ô Seigneur » (Ps. 25 : 6). Par conséquent, se laver les mains est un signe d’innocence des péchés. 3. Alors le diacre crie : « Recevez-vous et embrassons-nous. » Ne pensez pas que les baisers soient ordinaires, comme ceux qui se produisent entre amis ordinaires sur les marchés. Ce baiser n'est pas à cela : il unit les âmes et exige de toutes une méchanceté inoubliable. Le baiser est donc signe d’unification des âmes et chasse tout souvenir de méchanceté. C'est pourquoi le Christ a dit : « Si donc vous apportez votre offrande à l'autel et que là vous vous souvenez que votre frère a quelque chose contre vous, laissez votre offrande là devant l'autel, et allez d'abord vous réconcilier avec votre frère, puis venez offrir votre offrande » (Matthieu 5 : 23-24). Ainsi, un baiser est réconciliation et donc saint, comme le bienheureux Paul s'est écrié quelque part en disant : « embrassez-vous les uns les autres d'un saint baiser » (1 Cor. 16, 20) ; et Pierre dit : « avec un baiser d'amour » (1 Pierre 5 :14). 4. Après cela, le prêtre crie : « Malheur au cœur ! Car en effet, en cette heure terrible, il faut avoir le cœur tourné vers Dieu, et non vers le bas, accroché à la terre et aux choses terrestres. C'est pourquoi le prêtre ordonne à chacun, à cette heure, d'abandonner les soucis du monde, les tâches ménagères et d'avoir un cœur au ciel, tourné vers Dieu, l'amoureux de l'humanité. Alors vous répondez : IMAMS AU SEIGNEUR, en confessant cela vous êtes d'accord avec l'ordre sacerdotal. Que personne ne soit de nature à dire de ses lèvres « Imams au Seigneur », mais qu'il ait mentalement un esprit qui n'est pas attaché à Dieu ; Si cela est impossible en raison de la faiblesse humaine, il faudra alors faire d’autant plus d’efforts à ce moment-là. 5. Alors le prêtre dit : NOUS REMERCIONS LE SEIGNEUR. Car nous devons vraiment remercier le Seigneur de ce qu'il nous a appelés indignes à tant de grâce, de ce qu'il nous a réconciliés, nous qui étions ennemis, avec lui et nous a rendus dignes de l'Esprit de filiation. Alors dites : DIGNE ET JUSTE. Car, en rendant grâce, nous accomplissons une action digne et juste, et Il a fait non seulement ce qui est juste, mais ce qui est plus élevé que la justice, et il nous a bénis et nous a rendus dignes de tant de bénédictions. 6. Après cela, nous nous souvenons du ciel, de la terre et de la mer, du soleil et de la lune, des étoiles, de toutes les créatures rationnelles et irrationnelles, visibles et invisibles, des anges, des archanges, des puissances, des dominations, des principautés, des autorités, des trônes, des chérubins aux multiples visages, parlant mentalement selon les paroles de David : « Magnifie le Seigneur avec moi » (Ps. 33 : 4). Nous nous souvenons également des Séraphins qui, comme Isaïe l'a contemplé par le Saint-Esprit, se tiennent autour du trône de Dieu et se couvrent le visage de deux ailes, leurs jambes de deux, volent à deux et disent : « SAINT, SAINT, SAINT est le SEIGNEUR DE SABAOTH » (Is. 6, 2, 3). Car c'est pourquoi nous répétons cette théologie qui nous a été transmise par les Séraphins, afin que dans cet hymne nous puissions communier avec les armées du monde. 7. Puis, après nous être sanctifiés par ces chants spirituels, nous supplions Dieu, amoureux des hommes, d'envoyer le Saint-Esprit sur les dons qui nous sont présentés, afin qu'il fasse du pain le corps du Christ et du vin le sang du Christ. Car sans aucun doute, tout ce que touche le Saint-Esprit est sanctifié et transformé. 8. Puis, après avoir accompli le sacrifice spirituel, le service sans effusion de sang, au-dessus de ce sacrifice propitiatoire, nous implorons Dieu pour la paix commune des Églises, pour le bien-être du monde, pour les rois, pour les guerriers, pour les soutiens, pour les infirmes, pour ceux qui travaillent et, en un mot, pour tous ceux qui ont besoin d'aide, nous prions tous et offrons ce sacrifice. 9. Ensuite, nous nous souvenons des saints pères et évêques précédemment décédés, en un mot de nous tous qui nous sommes endormis auparavant, croyant qu'un grand bénéfice sera pour les âmes pour lesquelles la prière est offerte lorsque le saint et terrible Sacrifice est offert. 10. Et j'ai l'intention de vous convaincre par un exemple, car je sais que beaucoup se demandent : quel est l'avantage d'une âme quittant ce monde avec des péchés ou non avec des péchés, si la commémoration est faite pour elle dans la prière ? Si un roi envoie en exil ceux qui l'ont insulté, et que ceux qui y participent tissent une couronne et la présentent au roi pour ceux qui ont été punis, n'allègera-t-il pas le châtiment des condamnés ? De la même manière, lorsque nous offrons des prières à Dieu pour les défunts, même s'ils sont pécheurs, nous ne tressons pas de couronne, mais nous offrons le Christ immolé pour nos péchés, propitiant le Dieu philanthropique pour eux et pour nous-mêmes. 11. Enfin, après cela, nous répétons la prière que le Sauveur a transmise à ses disciples (Matthieu 6, 9-13), avec une conscience tranquille, appelant Dieu Père et disant : NOTRE PÈRE, QUI EST AU CIEL. Quel grand amour de Dieu pour l’humanité ! Ceux qui se sont éloignés de Lui, qui ont atteint l'extrême du mal, reçoivent un tel oubli de tout mal et la participation de la grâce qu'ils l'appellent Père ! NOTRE PÈRE QUI EST AU CIEL. Et le ciel peut aussi être celui qui porte en lui « l’image du Céleste », à qui Dieu a promis : « J’habiterai en toi et je te ressemblerai ». 12. Que ton nom soit sanctifié. Le nom de Dieu est saint par nature, que nous le disions ou non. Mais comme cela arrive parfois chez ceux qui pèchent et sont profanés, selon ce qui a été dit : « À cause de toi, mon nom est blasphémé parmi les nations » (Is. 52, 5), alors nous prions pour que le nom de Dieu soit sanctifié en nous, non parce qu'il est sanctifié d'impie, mais parce qu'il devient saint en nous lorsque nous sommes sanctifiés et faisons ce qui est digne de ce qui est saint. 13. TON ROYAUME VENUE. Il est caractéristique d’une âme pure de dire avec audace : TON ROYAUME VENUE. Car quiconque a écouté Paul, qui a dit : « Que le péché ne règne pas dans votre corps mortel » (Rom. 6 : 12), et s'est purifié en actes, en pensées et en paroles, il dira à Dieu : TON RÈGNE VENIT. 14. TA VOLONTÉ SERA FAIT AU CIEL ET SUR TERRE. Les anges divins et bénis de Dieu font la volonté de Dieu, comme le dit le psalmiste David : « Bénissez le Seigneur, tous ses anges, qui sont puissants en force, qui font sa volonté » (Ps. 102 : 20). Par conséquent, lorsque vous priez, dites mentalement : de même que votre volonté est faite chez les anges, Maître, qu'elle soit faite en moi sur terre. 15. DONNEZ-NOUS NOTRE PAIN QUOTIDIEN CE JOUR. Le pain ordinaire n'est pas du pain quotidien, mais ce pain sacré est du pain quotidien, c'est-à-dire qu'il a un effet sur l'essence de l'âme. Ce pain ne rentre pas dans le ventre et sort par l'aphédrone (Matthieu 15 :17), mais se communique à toute votre composition pour le bien du corps et de l'âme. Et le mot « aujourd’hui » est utilisé à la place de « chaque jour », tout comme Paul l’a dit : « aussi longtemps que nous pouvons parler aujourd’hui » (Hébreux 3 : 13). 16. ET PARDONNEZ-NOUS NOTRE DETTE, TOUT COMME NOUS PARDONNONS NOTRE DETTE. Car nous avons beaucoup de péchés ; Nous tombons en paroles et en pensées, et nous faisons beaucoup de choses qui méritent d'être condamnées. « Si nous disons que nous n’avons pas de péché », nous mentirons, comme le dit Jean (1 Jean 1 : 8). Et nous concluons un accord avec Dieu, le suppliant de pardonner nos péchés, tout comme nous pardonnons les dettes de notre prochain. Par conséquent, en imaginant dans notre esprit ce que nous recevons en retour, nous n’attendrons pas et n’hésiterons pas à nous pardonner mutuellement. Les actions commises contre nous sont petites, sans importance et faciles à expier, mais les péchés que nous avons commis contre Dieu sont grands et nécessitent l’amour de l’humanité caractéristique du Dieu unique. Par conséquent, soyez prudent, et à cause de péchés mineurs et sans importance contre vous, ne bloquez pas votre opportunité de recevoir le pardon de Dieu pour les péchés les plus graves. 17. ET NE NOUS CONDUISEZ PAS À LA TENTATION, ô Seigneur. Le Seigneur nous enseigne-t-il vraiment à prier pour ne pas être tentés du tout ? Comme il est dit ailleurs : un homme qui n'a pas d'expérience n'est pas habile (Sir. 34:10) ; et encore : « Ayez toute joie, mes frères, chaque fois que vous tombez dans diverses tentations » (Jacques 1 : 2) ? Mais peut-être qu’entrer en tentation signifie se vautrer dans la tentation ? Car la tentation est comme une sorte de ruisseau qu’il est difficile de traverser. Par conséquent, certains, sans s'enliser dans les tentations, les contournent, comme s'ils devenaient des sortes de nageurs habiles, et ne se laissent pas du tout emporter par elles. Mais d’autres ne sont pas comme ça, ils entrent et s’enlisent. Comme, par exemple, Judas, entré dans la tentation de l'amour de l'argent, n'a pas traversé l'abîme à la nage, mais s'est embourbé et a péri physiquement et spirituellement. Pierre a succombé à la tentation du renoncement, mais, après y être entré, il ne s'est pas enlisé, mais a courageusement traversé l'abîme à la nage et s'est débarrassé de la tentation. Écoutez aussi comment ailleurs le visage des saints parvenus à la perfection rend grâce pour la délivrance de la tentation : "Tu nous as éprouvés, ô Dieu, tu nous as affiné comme l'argent s'affine. Tu nous as entraînés dans un filet, tu as mis des chaînes à nos reins, tu as mis un homme sur notre tête. Nous sommes entrés dans le feu et dans l'eau, et tu nous as fait sortir vers la liberté" (Ps. 65 : 10-12). Voyez-vous avec quelle hardiesse ils disent qu'ils ont traversé la tentation et ne se sont pas lassés ? Il est dit : "Tu nous as amenés à la liberté" (tu nous as amenés à la paix), mais entrer dans la paix signifie se débarrasser de la tentation. 18. MAIS DÉLIVREZ-NOUS DU Malin. Si les mots NE NOUS CONDUISENT PAS À LA TENTATION signifiaient le désir de ne pas être tenté du tout, alors je n'aurais pas dit, MAIS DÉLIVREZ-NOUS DU Malin. Le malin est le démon ennemi, pour la délivrance duquel nous prions. Puis, après avoir terminé la prière, vous dites : AMEN. Le mot AMEN, qui signifie QUE CE SOIT, scelle ce qui est dit dans la prière consacrée à Dieu. 19. Après cela, le prêtre dit : SAINT DES SAINTS. Les saints sont les dons qui sont présentés, ceux qui ont reçu l'influx du Saint-Esprit, et les saints sont vous qui avez reçu le Saint-Esprit. Un saint devient donc un saint. Alors vous dites : UN SAINT, UN SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST. Car en effet, Lui seul est saint, saint par nature, et nous, bien que saints, ne le sommes pas par nature, mais par la communion, les actes et la prière. 20. Ensuite, vous entendez le psalmiste qui, avec un chant doux et divin, vous invite à participer aux saints mystères et dit : « Goûtez et voyez que le Seigneur est bon » (Ps. 33, 9). Ne laissez pas le jugement au larynx corporel, non, pas à lui, mais à une foi inébranlable. Car il est ordonné à ceux qui mangent de goûter non pas du pain et du vin, mais ce qui représente le corps et le sang du Christ. 21. Par conséquent, sans vous approcher avec les mains desserrées, ni avec les doigts tendus, approchez-vous, mais faites du shuitsu un trône pour la main droite, comme celui qui a le pouvoir de prendre le pouvoir sur le roi, et en pliant la main, acceptez le corps du Christ, et dites en même temps : AMEN. Par conséquent, après avoir soigneusement sanctifié vos yeux avec le contact du corps saint, participez en observant attentivement afin de n'en rien perdre. Car si vous perdez quelque chose, vous perdrez, pour ainsi dire, votre propre membre. Et dites-moi, si quelqu'un vous donne de la limaille d'or, ne les garderez-vous pas avec le plus grand soin, en prenant garde de n'en rien perdre ni de subir des dommages ? Ne ferez-vous donc pas d’autant plus attention qu’un grain de ce qui est plus précieux que l’or et les pierres précieuses ne tombe pas de vous ? 22. Après avoir participé au corps du Christ, approchez-vous de la coupe de sang, non pas avec les mains tendues, mais dans une position courbée avec adoration et honneur, en disant : AMEN, sanctifiez-vous en participant au sang du Christ. Et pendant qu'il y a encore de l'humidité sur vos lèvres, touchez-les avec vos mains, sanctifiez vos yeux, votre front et les autres instruments des sens. Puis, après avoir attendu la prière, remerciez Dieu, qui vous a accordé tant de secrets. 23. Gardez ces traditions intactes et restez sans trébucher. Ne vous rejetez pas de la communion, ne vous privez pas de ces secrets sacrés et spirituels au nom d'une souillure coupable. QUE LE DIEU DE PAIX VOUS SANCTIFIE TOUS PARFAITEMENT : QUE VOTRE CORPS, VOTRE ÂME ET VOTRE ESPRIT SONT PARFAITEMENT PRÉSERVÉS À LA VENUE DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST. A lui soient gloire, honneur et puissance, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais ! Amen.