Palabras catequéticas y secretas.

“Palabras catequéticas y ocultistas” son las conversaciones catequéticas de San Cirilo de Jerusalén, pronunciadas en la Iglesia de la Resurrección de Jerusalén para quienes se preparan para recibir el Bautismo en (348 o 350-351). Constan de 1 palabra prevocal, 18 palabras catequéticas y 5 palabras secretas. Se basan en el Credo de la Iglesia de Jerusalén. "Los miembros de la fe", enseña San Cirilo, "no están reunidos según la invención humana, sino que de toda la Escritura se recogen todas las cosas más importantes y así se compila una doctrina. Así como una semilla de mostaza contiene muchas ramas en un grano pequeño, así también la fe reúne en varios dichos todas las enseñanzas de piedad del Antiguo y del Nuevo Testamento". La palabra preconciliatoria se pronunció el domingo anterior a la Gran Cuaresma, se pronunciaron 18 palabras catequéticas entre semana de Cuaresma hasta el Sábado Santo inclusive, luego se realizó el sacramento del Bautismo en la noche de Pascua y las cinco palabras restantes se pronunciaron en la Semana Santa. El discurso preparatorio establece el propósito y la esencia de las enseñanzas catequéticas y da instrucciones generales sobre cómo proceder al bautismo y cómo comportarse durante el catecismo. Como una de las medidas educativas, se utiliza el requisito de observar la disciplina arcani (la prohibición de comunicar la enseñanza propuesta a los no bautizados). Después del discurso preparatorio, siguen las conversaciones catequéticas. Las palabras 1 a 3 presentan la doctrina del pecado y el arrepentimiento, con el objetivo de inducir un estado de ánimo arrepentido en los oyentes. La cuarta palabra ofrece una breve descripción de los dogmas cristianos, que están sujetos a una divulgación más detallada. La cuarta palabra termina con una indicación de la fuente de la doctrina cristiana: las Sagradas Escrituras, y se proporciona una lista de libros canónicos. San Cirilo propone un canon palestino de mediados del siglo IV, cuando aún estaban en curso las disputas sobre los libros no canónicos del Antiguo Testamento y el Apocalipsis. Las palabras restantes (5-18) proporcionan una explicación detallada de los mismos dogmas en el orden del Símbolo: sobre Dios Padre (6-9), sobre Dios Hijo (10-15), sobre Dios Espíritu Santo (16-17) y, finalmente, la doctrina de la Iglesia, la resurrección de la carne y la vida eterna (18). Cinco palabras arcanas tienen un volumen significativamente menor que las anteriores. Contienen una explicación de los sacramentos del Bautismo (1.2), Confirmación (3) y Eucaristía (4.5), que eran secretos para los catecúmenos. Las dos últimas palabras son de particular importancia, ya que representan el testimonio de San Cirilo de Jerusalén sobre el orden de celebración de la liturgia a mediados del siglo IV y la fe firme de la Iglesia Antigua en la transmutación de los Santos Dones. Traducción presentada por el Prof. prot. PD Delitsyn se diferencia de los demás por un nivel científico extremadamente alto. *El título de la obra en griego es Κατηχήσεις; Κατήχησις μυσταγωγικὴ. *El título del ensayo en latín es Catequesis; Mistagogiae. (Traducción del Prof. Arcipreste P.S. Delitsyn) La palabra es prevocalista o un prefacio a las palabras de las vocales. 1. La fragancia de la bienaventuranza ya está ante vosotros, iluminados; ya estás recolectando flores mentales para tejer con ellas coronas celestiales; La fragancia del Espíritu Santo ya ha flotado. Ya habéis traspasado el umbral de los palacios reales; ¡Oh, si tan solo el Rey te trajera ante él! El color apareció en los árboles; ¡Oh, si tan solo pudiera ver en ellos fruto perfecto! Mientras tanto, vuestros nombres están inscritos, habéis sido llamados al ejército, tenéis lámparas de boda en vuestras manos, habéis expresado vuestro deseo de vida celestial, vuestra buena voluntad y la esperanza que la acompaña. Porque no miente el que dice: “a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien” (Rom. 8:28). Pero aunque Dios es generoso en la caridad, espera de todos una voluntad sincera. ¿Por qué añadió el Apóstol: “a los llamados conforme a su propósito”? La voluntad, cuando es sincera, te hace “llamado”. Pero si estás aquí con tu cuerpo, pero no con tu mente, entonces no hay ningún beneficio en esto. 2. Y Simón el Mago se acercó una vez a esta pila. Y fue bautizado, pero no fue iluminado; lavó el cuerpo con agua, pero no iluminó el corazón con el Espíritu; El cuerpo fue sumergido en agua y salió del agua, pero el alma no fue sepultada con Cristo ni resucitó con Él. Te presento ejemplos de caídas para que no te caigas. Esto fue una señal para aquellos, y fue escrito como lección para los que hasta el día de hoy vienen, para que ninguno de vosotros sea hallado tentador en gracia; “No sea que brote alguna raíz de amargura que haga daño” (Heb. 12:15), no sea que alguno salga de vosotros diciendo: “Déjame ver lo que hacen los fieles”. Iré a echar un vistazo y descubriré qué tienen”. Esperas que te vean, pero no esperas que te vean a ti también; crees que tienes curiosidad por saber qué les pasa a los fieles, pero Dios no tiene curiosidad por ver tu corazón. 3. Un día alguien sintió curiosidad por contraer matrimonio del que habla el Evangelio y, vistiendo ropas indecentes, entró, se acostó y comió. El novio lo permitió. Pero tenías que comprobar por ti mismo que todos vestían ropa blanca y ponerte la misma ropa. Al contrario, comía los mismos platos que todos los demás, pero no tenía el mismo atuendo ni la misma voluntad. Y el novio, aunque generoso, no carecía de escrúpulos. Va y examina a cada uno de los que están reclinados (no quiere saber cómo comen, sino si se portan decentemente) y, al ver a un extraño que no tiene traje de boda, le dice: "¡Amigo! ¿Cómo llegaste aquí?". (Mateo 22:12). ¿En qué forma? ¿Con qué conciencia? Supongamos que el portero no os detuvo por la generosidad de quien os invitó; Supongamos que no sabía qué ropa debía usar para la fiesta. Pero entraste y viste cuán ligeras eran las ropas de los que yacían; ¿No deberían haberos enseñado a entender los que están visibles? ¿No deberíais haber entrado en el momento adecuado para poder salir también en el momento adecuado? Ahora ha entrado en el momento equivocado y será expulsado en el momento equivocado. Y ordena a los sirvientes: “Aten sus pies, que entró con valentía, aten sus manos, que no supo ponerse un manto resplandeciente, y arrojenlo en completa oscuridad” (v. 13); porque no es digno de las lámparas nupciales”. ¿Ves lo que le pasó entonces? Cuídate también. 4. Nosotros, servidores de Cristo, aceptamos a todos y, como corrigiendo la posición de los porteros, dejamos las puertas abiertas. No hay ninguna prohibición para ti de entrar si tu alma está contaminada por los pecados y tus intenciones son impuras. Y entraste, fuiste aceptado, tu nombre quedó escrito. ¿Ves digna esta mejora de la Iglesia? ¿Notas el orden y conocimiento del asunto, la lectura de las Escrituras, la presencia del clero, la adherencia a la enseñanza? Casi el lugar y vuelve a tus sentidos visible. Sal ahora a una buena hora y vuelve a una hora aún mejor por la mañana. Si el amor al dinero sirve de vestido a tu alma, entra con ropa diferente; quítate la ropa que llevas puesta y no la cubras. Dejad la fornicación y la impureza y vestíos del brillante manto de la castidad. Les advierto esto antes de que Jesús, el Esposo de las almas, viniera a buscar las vestiduras. Se te da un largo plazo. Tienes cuarenta días para arrepentirte. Tienes suficiente tiempo conveniente para quitarte la ropa, lavarte, vestirte y entrar. Si permanecéis en vuestra mala voluntad, el que os precede no es culpable, pero no esperáis recibir la gracia. El agua te aceptará, pero el espíritu no te aceptará. Si alguno sabe que tiene úlcera, que se ponga una tirita; si alguno ha caído, que se levante. Que no haya ningún Simón entre nosotros, que no haya entre vosotros hipocresía ni curiosidad ociosa. 5. También puedes ingresar por otro motivo. También es posible que el marido quiera complacer a su mujer y por eso venga aquí. La misma palabra se puede aplicar a las mujeres. A menudo un esclavo quiere complacer a su amo y un amigo quiere complacer a su amigo. Dejo el cebo en el anzuelo y te atrapo, que vienes con mala voluntad, pero puedes salvarte con la buena esperanza. Quizás no sepas hacia dónde vas y qué tipo de entorno te aceptará. Estás en redes de iglesias; entrégate vivo, no corras. Jesús os atrapa no para mataros, sino para, después de haberos matado, daros vida. Debes morir y resucitar. ¿Has oído lo que dice el Apóstol: muertos al pecado, pero vivos a la justicia (Rom. 6:11)? Muere a los pecados y vive en la verdad, vive desde hoy. 6. Mira qué dignidad te da Jesús. Fuiste llamado catecúmeno porque te proclamaban desde fuera; Habéis oído hablar de la esperanza y no la sabíais; Oí hablar de los sacramentos y no entendí; escuchó la Escritura y no conoció su profundidad. Ahora no os lo anuncian desde fuera, sino que oís una voz dentro de vosotros, porque el espíritu que vive en vosotros hace de vuestra mente una morada Divina. Cuando oigas lo que está escrito sobre los sacramentos, entenderás lo que no sabías. Y no creas que aceptas algo pequeño. Tú, persona lamentable, acepta el nombre de Dios. Escuche lo que dice Pablo: “Dios es fiel” (1 Cor. 1:9); escuche lo que dice otra Escritura: “Dios es fiel y justo” (Deuteronomio 32:4). El salmista, previendo que el pueblo aceptaría el nombre de Dios, dijo en nombre de Dios: “Dije: vosotros sois dioses, y todos sois hijos del Altísimo” (Sal. 82:6). Pero ten cuidado de que no tengas el nombre del bien, sino la voluntad del mal. Has entrado en el concurso, continúa el flujo. No tendrás otro momento como este. Si llegara el día de tu boda, ¿no lo descuidarías todo y te dedicarías a preparar un banquete? Si pretendes dedicar tu alma al Esposo celestial, ¿realmente no dejarás lo físico para recibir lo espiritual? 7. No se puede aceptar el bautismo dos o tres veces, razonando así: “No lo logré una vez, lo arreglaré en otra”. Si no lo logras una vez, entonces el asunto es irreparable. Por “un Señor, una fe, un bautismo” (Efesios 4:5). Sólo algunos herejes son rebautizados, porque su primer bautismo no fue bautismo. 8. Dios no exige nada de nosotros excepto buena voluntad. No preguntes: "¿Cómo serán borrados mis pecados?" Yo os digo: por voluntad, por fe. ¿Cuál es la respuesta corta? Pero si tu boca dice lo que quieres, pero tu corazón no lo dice, entonces el Conocedor del Corazón te juzgará. De ahora en adelante, abandona todos los actos inútiles. No dejes que tu lengua pronuncie palabras obscenas, que tu mirada no peque y que tu pensamiento no se preocupe por lo inútil. 9 . Que vuestros pies se apresuren al anuncio. Recibe los hechizos con cuidado: si te sopla un aliento o se lanza un hechizo, esto te salvará. Considere el oro sin refinar y falso, que se mezcla con diversas sustancias: con cobre, con estaño, con hierro, con plomo. Sólo necesitamos oro, y el oro no se puede purificar de impurezas sin fuego. Asimismo, el alma no se puede limpiar sin hechizos. Son Divinos, recopilados de las Escrituras Divinas. Se coloca un velo sobre tu rostro para que tu mente no se distraiga con nada, para que tu mirada vagando por todas partes no haga que tu corazón se agite. Pero cuando se tapan los ojos, esto no impide que los oídos reciban lo que es salvación. Así como los experimentados en el oficio de orfebre, soplando el fuego con herramientas finas y dirigiéndolo hacia el oro escondido en el recipiente de fusión, logran lo que quieren mediante la intensificación de la llama circundante, así cuando los exorcistas inspiran miedo con el Espíritu Divino, y en el cuerpo, como en un crisol, encienden el alma, el demonio enemigo huye, pero la salvación permanece, la esperanza de la vida eterna permanece, y el alma, una vez limpiada de pecados, finalmente acepta la salvación. Por tanto, hermanos, mantengamos la esperanza, entreguémonos y esperemos que el Dios de todos, viendo nuestra voluntad, nos limpie de los pecados, nos dé buenas esperanzas en nuestro trabajo y nos conceda el arrepentimiento salvador. Dios ha llamado y vosotros sois llamados. 10. Acatar incondicionalmente durante los anuncios. Aunque prolonguemos la palabra por mucho tiempo, no dejes que tu mente se debilite. Pues aceptas armas contra fuerzas contrarias; tomáis las armas contra las herejías, contra los judíos, contra los samaritanos, contra los paganos. Tienes muchos enemigos, toma muchas flechas, porque debes disparar a muchos y necesitas aprender a disparar a un griego, a luchar contra un hereje, un judío, un samaritano. El arma está lista, la espada del Espíritu está preparada. Pero también debéis, con buena voluntad, tensar vuestra mano derecha para librar la batalla del Señor, derrotar a las fuerzas contrarias y permanecer invencibles en todo asunto herético. 11. Pero he aquí una orden para vosotros: memorizad lo que se dice y obsérvalo para siempre. No considere que se trata de conversaciones ordinarias. Y esas son muy útiles y dignas de fe, pero si hoy escuchamos algo con negligencia, lo aprenderemos en la mañana. Si hoy se escucha con negligencia la enseñanza que, en orden, se enseña sobre el baño del renacimiento, ¿cuándo se corregirá esto? Imagínese que ahora es el momento de plantar árboles; Si no cavamos la tierra y no profundizamos lo que en ella se planta, ¿cuándo en otro momento se podrá plantar bien lo que antes se plantó mal? Imaginemos que el anuncio es un edificio; Si no profundizamos en la tierra y echamos los cimientos, si no fijamos las casas una tras otra con las ataduras colocadas en el edificio, de modo que nada resulte inestable y el edificio no se vuelva inestable, entonces no habrá el más mínimo beneficio en el trabajo anterior. Por el contrario, es necesario que las piedras se unan con orden y los ángulos se unan con los ángulos, de modo que, después de haber cortado lo superfluo, el edificio finalmente se construya armoniosamente. Por eso os ofrecemos, por así decirlo, piedras de conocimiento. Debes oír acerca del Dios vivo; debe enterarse del juicio; Debemos oír acerca de Cristo, debemos oír acerca de la resurrección. Hay muchas cosas que es necesario contarles una tras otra, de las que ahora no se habla en conexión, pero que se propondrán en un orden ordenado. Pero si no juntas esto, no recuerdas el primero y el segundo, entonces, aunque el creador cree, tu edificio no será fuerte. 12. Por tanto, cuando se pronuncie la enseñanza del catecúmeno, si el catecúmeno os pregunta: “¿Qué dijeron los maestros?” – no le cuentes nada a alguien que esté afuera. Porque os enseñamos el misterio y la esperanza del siglo venidero. Mantenga el secreto del Dador de sobornos. Que nadie os diga: “¿Qué mal me hará si yo también me entero?” Y los enfermos piden vino, pero si se lo dan a destiempo les produce locura y hay dos malas consecuencias: el paciente muere y el médico es calumniado. Entonces, si el catecúmeno escucha algo de los fieles, entonces el catecúmeno caerá en la locura (porque no sabe lo que escuchó, y condena el asunto, ridiculiza lo dicho), y el fiel es condenado como traidor. Ahora ya estás en el límite, mira, no divulgues lo que se dice, no porque no sea digno de volver a contarlo, sino porque el oído no es digno de aceptarlo. Y una vez fuiste anunciado, y no te dije lo que se propuso ahora. Cuando experimentéis la altura de lo que se enseña por experiencia, entonces aprenderéis que los catecúmenos no son dignos de oírlo. 13. Vosotros, inscritos, os habéis convertido en hijos e hijas de una misma madre. Cuando entren antes de que comiencen los encantamientos, que cada uno de ustedes hable sobre la piedad. Y si alguno de vosotros no aparece, búscalo. Si te invitan a cenar, ¿no esperarás a la persona invitada contigo? Si tienes un hermano, ¿no buscarás el bien para tu hermano? Finalmente, no sintáis curiosidad por lo que es inútil: por lo que hizo la ciudad, lo que hicieron todos, lo que hizo el rey, lo que hizo el obispo, lo que hizo el presbítero. ¡He aquí el dolor! Su misma posición lo requiere. “Estad quietos y sabed que yo soy Dios” (Sal. 45:11). Si veis que los fieles sirven y no les importa, entonces ya están a salvo; saben que la han recibido, ya tienen la gracia. Y todavía tienes ventaja, puedes ser aceptado o no. No imites a los que no tienen preocupaciones, sino que buscan el miedo. 14. Y cuando haya hechizo, hasta que se reúnan otros que están siendo conjurados, habrá maridos con maridos y mujeres con mujeres. Ahora necesito el arca de Noé, en la cual estaban Noé y sus hijos, y también la esposa de Noé y las esposas de sus hijos. Porque aunque el arca estaba sola y la puerta cerrada, todo estaba en orden en ella. Aunque la iglesia esté cerrada y todos estéis dentro de ella, que todo esté en su lugar: maridos con maridos, esposas con esposas, para que la intención de salvación no se convierta en motivo de destrucción. Aunque es una maravillosa intención sentarse uno cerca del otro, dejen que las pasiones estén lejos. Además, que los hombres que están sentados juntos tengan un libro útil, que uno lea y el otro escuche. Si no hay libro, que uno ore y el otro hable de algo útil. Que también la comunidad virgen se una y permanezca en silencio, cantando o leyendo, de modo que la boca hable, pero los oídos curiosos no oigan. “Yo no mando a ninguna mujer que diga en la iglesia” (1 Tim. 2:12). Que la mujer casada haga lo mismo. Que ore y que sus labios se muevan, pero su voz no se oirá. (1 Sam. 1:13), que Samuel se cumpla, y de tu alma estéril dé a luz la salvación del que escucha a Dios. Porque esta es la interpretación del nombre "Samuel". 15. Miraré la diligencia de cada uno, miraré la reverencia de cada uno. Que la mente se inflame hasta el punto de la reverencia, que el alma se derrita, que la dureza del corazón de incredulidad se ablande bajo el vidriado, que el exceso de escoria caiga del hierro, y lo que quede puro; El óxido se desprenderá del hierro y éste permanecerá intacto. Un día Dios te mostrará esa noche, esa oscuridad luminosa de la que se dice: “Pero las tinieblas no te oscurecerán, y la noche es tan clara como el día: como son las tinieblas, así es la luz” (Sal. 139:12). Entonces se abrirá la puerta del cielo a todos y cada uno de vosotros; luego disfruta de las fragantes aguas portadoras de Cristo; luego toma sobre ti el nombre de Cristo y la eficacia de lo Divino. Ahora mirad con el ojo de vuestra mente, imaginad mentalmente los rostros Angelicales, el Señor de todo Dios sentado, y a la diestra el vecino Hijo Unigénito, y el Espíritu copresente, y los Tronos y Dominios servidores, siendo todos y cada uno de vosotros salvos y siendo salvados. Así como ya ha sido anunciada tu audiencia, así deseas ser escuchado con esa buena voz cuando, después de tu salvación, los Ángeles proclamen: “Bienaventurado aquel cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos” (Sal. 31:1), cuando, como las estrellas, entráis en las iglesias, puros de cuerpo y luminosos de alma. 16. La gran obra es el bautismo venidero, es la redención de los cautivos, la remisión de los pecados, la muerte del pecado, la restauración del alma, un manto brillante, el santo sello indestructible, el carro al cielo, el deleite celestial, la preparación del reino, la concesión de la filiación. Pero la serpiente vigila a los que pasan por el camino; ten cuidado de no morderlo con incredulidad. Él ve a muchos siendo salvos, “buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). Entráis al Padre de los espíritus, pero debéis pasar por esta serpiente. ¿Cómo puedes superarlo? – “Tener calzados los pies con el apresto de la predicación de la paz” (Efesios 6:15), para que aunque os muerda, no os haga daño. Ármate de la fe que vive dentro de ti, de esta esperanza fuerte, de estos zapatos fuertes, para que puedas pasar del enemigo y entrar en el Señor. Preparad vuestro corazón para aceptar la enseñanza, para comunicar en los Santos Misterios. Orad frecuentemente para que Dios os conceda los Misterios celestiales e inmortales. No pases un día ni una noche sin orar, pero tan pronto como el sueño desaparezca de tus ojos, deja que tu mente se ejercite en la oración. Si ves que un pensamiento vergonzoso entra en tu mente, echa mano de este pensamiento salvador, la memoria del juicio. Ejercita tu mente estudiando para que puedas olvidar lo malo. Si ves a alguien decir: "¿Vienes a ir al agua? ¿No hay baños en la ciudad? - entonces conoce lo que te inspira esta serpiente del mar. No escuches la boca del que habla, sino al Dios activo. Guarda tu alma para que puedas volverte esquivo y, permaneciendo en la esperanza, convertirte en heredero de la salvación eterna ". 17. Esto os mandamos y os enseñamos como hombres: no dejéis que nuestro edificio sea “heno, juncos y hojarasca”, y que cuando “la obra sea quemada”, suframos pérdida, sino que hagamos de nuestra obra “oro, plata y piedra honesta” (1 Cor. 3:12:15). Mi trabajo es decir; es tuyo aceptarlo y es de Dios hacerlo. Esfuercemos nuestra mente, dirijamos nuestra alma y preparemos nuestro corazón. Nos esforzamos por el alma, esperando bendiciones eternas. Dios, que guía nuestros corazones, sabe quién es sincero y quién hipócrita, y puede preservar a los sinceros y hacer fieles a los hipócritas. Porque él puede hacer fiel a una persona infiel, con sólo darle su corazón. Que Él destruya la “escritura” que había en ti (Colosenses 2:14). Él te concederá el perdón de los pecados anteriores, te plantará en la iglesia, te aceptará en su ejército, habiéndolo vestido con el arma de la justicia, te llenará de las bendiciones celestiales del Nuevo Testamento y te dará el sello indeleble del Espíritu Santo acerca de Cristo Jesús nuestro Señor para siempre. ¡Gloria a él por los siglos de los siglos! Amén. Al ofrecer estos catecúmenos de los iluminados para lectura a los que se acercan al bautismo y a los fieles que ya han recibido el bautismo, no se los deis a los catecúmenos ni a nadie que aún no se haya hecho cristiano, de lo contrario daréis una respuesta al Señor. Y si haces una lista de estos anuncios, escríbela como ante el Señor. 1.ª palabra catequética a los iluminados, pronunciada sin preparación en Jerusalén y que contiene la enseñanza inicial de quienes se acercan al bautismo Lectura de Isaías: “Lávaos, limpiaos, quitad de delante de mis ojos vuestras malas obras”, etc. (Isaías 1,16) 1. ¡Ahora, llamando, y pronto por gracia, a ser discípulos del Nuevo Testamento y partícipes de los Misterios de Cristo! “Crea para ti un corazón nuevo y un espíritu nuevo” (Ezequiel 18:31), para que haya gozo en el cielo. Porque si, según el Evangelio, hay “gozo por un pecador que se arrepiente” (Lucas 15, 7), cuánto más la salvación de tantas almas moverá a la alegría a los que están en el cielo. Habiendo entrado en un camino bueno y excelente, camina con reverencia en el campo de la piedad. Porque el Hijo Unigénito de Dios, listo para vuestra liberación, se levanta y dice: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Tú, cubierto por el peso de las Cataratas y atado por el cautiverio de tus propios pecados, escuchas esta voz profética: “Lavaos, limpiaos, quitad vuestras malas obras de delante de Mis ojos” (Isa. 1,16), para que el rostro angelical os clame: “Bienaventurado aquel cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos” (Sal. 31,1). Tú, que ahora acabas de encender las lámparas de la fe, mantenlas inextinguibles en tus manos, para que Aquel que entonces, en este santo Calvario, abrió el paraíso al ladrón por su fe, te conceda cantar el cántico nupcial. 2. Si alguno aquí es esclavo del pecado, que se prepare por la fe al libre renacimiento de la filiación y, habiendo desechado la más miserable esclavitud del pecado, aceptando la más bendita esclavitud del Señor, sea considerado digno de heredar el reino de los cielos. A través de la confesión, despojaos de vuestro modo de vida anterior, el viejo hombre, que está corrompido por sus concupiscencias engañosas (Efesios 4:22), para vestirnos “del nuevo hombre, que se renueva en conocimiento conforme a la imagen de Aquel que lo creó” (Col. 3:10). Adquirid por la fe “las arras del Espíritu Santo” (2 Cor. 5:5), para que seáis recibidos en las habitaciones eternas. Procede al sello misterioso para que el Señor pueda entenderlo. Sé contado entre el rebaño santo y verbal de Cristo, designado para estar a su diestra y heredar la vida preparada para ti. Porque aquellos que todavía cargan con las pesas del pecado están a la defensiva, porque no se acercan a la gracia de Dios, concedida por Cristo en la regeneración mediante el bautismo. No me refiero al renacimiento de los cuerpos, sino al renacimiento espiritual del alma, porque los cuerpos nacen de padres visibles y las almas renacen por la fe. Porque “el espíritu sopla donde quiere” (Juan 3:8). Y luego, si eres digno, oirás: “Siervo bueno, bueno y fiel” (Mateo 25:21), sólo quedará claro que no tienes ninguna impureza de hipocresía en tu conciencia. 3. Porque si alguno de los aquí presentes piensa tentar la gracia, se engaña a sí mismo y no conoce el poder. Ten, oh hombre, un alma sincera, a causa del que escudriña “el corazón y el vientre” (Sal. 7:10). Así como quienes comienzan a reclutar guerreros inician un estudio de la edad y la constitución física de los que están siendo reclutados, así el Señor, al inscribir almas en Su ejército, prueba las voluntades. Y si alguien ha ocultado hipocresía, lo rechaza como incapaz de un verdadero servicio en el ejército. Y si encuentra a alguien digno, de buena gana le concede gracia. No dan “cosas santas a los perros” (Mateo 7:6). Donde la buena conciencia ve, allí da un maravilloso sello salvador, con el que tiemblan los demonios, y que los ángeles conocen, para que algunos perseguidos huirán de lo sellado, mientras otros lo aceptarán con amor como propio. Por tanto, quien acepta este sello espiritual y salvador, también necesita de su propia voluntad. Porque así como la caña o la flecha necesitan a alguien que las haga, así la gracia necesita a los que creen. 4. Tomas sobre ti un arma imperecedera, pero espiritual. Ya estás plantado en un paraíso mental. Obtienes un nuevo nombre que nunca antes habías tenido. Hasta ahora has sido catecúmeno; ahora seréis llamados fieles. Ya estáis trasplantados a los olivos espirituales, del olivo silvestre injertado en buen olivo (Rom. 11,24), del pecado a la justicia, de la inmundicia a la pureza. Únete a la Vid santa. Pero si permanecéis en la Vid, creceréis como sarmiento fructífero. Y si no permanecéis, seréis destruidos por el fuego (Juan 15:4-6). Por tanto, daremos frutos dignos. Que no nos suceda lo mismo que le pasó a aquella higuera estéril; de lo contrario Jesús, aun ahora, habiendo venido, maldecirá por su esterilidad. Al contrario, que cada uno pueda decir de sí mismo: “Pero yo soy como un olivo verde en la casa de Dios, y confío en la misericordia de Dios por los siglos de los siglos” (Sal. 51:10). No soy un olivo sensual, sino espiritual, luminoso. Por tanto, la obra de Dios es plantar y regar, y la tuya es dar fruto. La obra de Dios es otorgar y la tuya es aceptar y observar. No descuides la gracia, porque se la da al atún; al contrario, habiéndolo recibido, obsérvalo con reverencia. 5. Se te da el tiempo presente para la confesión. Confiesa todo lo que has hecho, de palabra y de obra, de día y de noche. Confiesa “en el tiempo aceptable y en el día de la salvación” (2 Cor. 6:2). Recibe el tesoro celestial. Esté atento a los hechizos, esté presente en los anuncios, recuerde lo que se dirá. Porque no sólo se dice para que oigáis, sino para que por la fe selléis lo que se dice. Destruye todo cuidado humano en ti mismo, porque luchas por el alma, pero abandonas por completo las cosas mundanas. Y lo que dejáis es poco, pero lo que el Señor da es grande. Deja el presente y cree en el futuro. Has pasado tantos años en la vana ocupación del mundo, ¿realmente no emplearás cuarenta días para orar por tu alma? “Estad quietos y sabed que yo soy Dios” (Sal. 45:11), dice la Escritura. Eviten la verbosidad ociosa, no juzguen a los demás y no escuchen con agrado al que condena, pero, sobre todo, estén dispuestos a orar. Demuestra la fuerza de tu corazón a través del ascetismo. Limpia tu vasija para que puedas recibir mayor gracia en ella. La remisión de los pecados se da a todos por igual, pero la comunión del Espíritu Santo se da según la medida de la fe de cada uno. Si trabajas poco, aceptas poco. Y si haces mucho, la recompensa es grande. Te esfuerzas por tu propio bien, ten en cuenta lo que es útil. 6. Si tienes algo para alguien, déjalo. Si vienes aquí para recibir la remisión de los pecados, también necesitas perdonar al pecador. De lo contrario, ¿con qué cara le dirás al Señor: “perdóname mis muchos pecados”, cuando tú mismo no has perdonado ni siquiera unos pocos a un esclavo como tú? Sed diligentes en los servicios de Dios, no sólo ahora, cuando los ministros de la iglesia os exigen diligencia, sino también después de haber recibido la gracia. Si es bueno hasta que recibes, ¿realmente dejarás de ser bueno incluso después de dar? Si antes de ser injertado te resultaba útil el riego y el cultivo, entonces, ¿no te será mucho más útil después de plantar? Esfuércese por su alma, y ​​especialmente en esos días. Nutre tu alma con lecturas divinas. Porque el Señor os ha preparado una mesa espiritual. Di, como el salmista: "¡El Señor es mi pastor! Nada me faltará. En verdes pastos me hace descansar y junto a aguas de reposo me conduce. Fortalece mi alma" (Sal. 23,1 - 3), se regocijen los ángeles, y el mismo Cristo, el gran Obispo, habiendo aceptado tu voluntad, llevándolos a todos al Padre, dirá: "Heme aquí, y los hijos que el Señor me ha dado" (Isa. 8,11). Que Él os haga a todos aceptables ante Él. ¡A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos! Amén. 2ª Palabra Catequética a los Iluminados, pronunciada sin preparación en Jerusalén, sobre el arrepentimiento y el perdón de los pecados y sobre el resistente Lectura de Ezequiel: "La justicia del justo permanece con él, y la iniquidad del impío permanece con él. Y el impío, si se aparta de todos los pecados que ha cometido", etc. (Ezequiel 18:20.21). 1. El mal terrible es el pecado y la enfermedad más grave del alma es la anarquía; le corta las fuerzas y lo expone al fuego eterno. El mal es producto del libre albedrío. Y que pecamos espontáneamente, el Profeta habla claramente de esto en un lugar: "Yo te planté como una vid noble, la semilla más pura; ¿Cómo te convertiste conmigo en un sarmiento silvestre de la vid ajena?" (Jeremías 2:21). La plantación es hermosa, el fruto es malo; el mal por voluntad. El plantador no es culpable, pero las uvas serán quemadas en el fuego, porque fueron plantadas para bien, pero voluntariamente dieron fruto para mal. Porque, en palabras de Eclesiastés, “Dios creó al hombre recto, pero el hombre se entregaba a muchos pensamientos” (Eclesiastés 7:29). “Porque somos hechura suya, creados en Cristo para buenas obras” (Ef. 2,10), dice el Apóstol. Por tanto, el Creador, como bueno, creó las cosas buenas, pero lo creado, por su propia voluntad, se desvió hacia el mal. Y por tanto el pecado, como se ha dicho, es un mal terrible, pero no incurable. Un mal terrible para aquellos que retienen el pecado dentro de sí, pero de fácil curación para aquellos que lo dejan a un lado mediante el arrepentimiento. Imaginemos a un hombre que tiene fuego en la mano. Mientras el carbón esté en su mano, sin duda le quemará, pero si tira el carbón, quitará de sí lo que estaba ardiendo. Si alguno piensa que el pecado no lo quema, entonces la Escritura le dice: “¿Puede alguien llevar fuego en su seno para que no arda su ropa?” (Proverbios 6:27). El pecado quema la fuerza espiritual. 2. Pero alguien preguntará: ¿qué es el pecado? ¿Es un animal? ¿Es un ángel? ¿Es un demonio? ¿Qué funciona en él? Este enemigo que pelea contigo no está fuera de ti, hombre; al contrario, una rama maligna está creciendo de vosotros. Mira con ojos rectos y no habrá lujuria; posee lo que es tuyo y no tomes lo ajeno, y la depredación no despertará; Acordaos del juicio, y no aumentará en vosotros la fornicación, ni el adulterio, ni el homicidio, ni ninguna otra iniquidad. Y cuando os olvidáis de Dios, entonces empezáis a pensar mal y a cometer iniquidad. 3. Pero no eres el único gran culpable del asunto; Por el contrario, hay alguien más, el consejero más malvado: el diablo. Él enseña a todos, pero no vence a quienes se someten a él. Por eso, Eclesiastés dice: “Si la ira del gobernante se enciende contra ti, no abandones tu lugar” (Eclesiastés 10:4). Cierra tu puerta y quítalo de ti, y no te hará daño. Si, sin repugnancia, aceptas un pensamiento lujurioso, entonces a través de los pensamientos éste echará raíces en ti, atará tu mente y te arrastrará al abismo del mal. Pero tal vez dirás: “Soy fiel, la lujuria no prevalecerá sobre mí, aunque lo pensaré muchas veces”. ¿No sabes que con el tiempo una raíz a menudo se hunde profundamente en la piedra? No aceptes la semilla en ti mismo, porque aplastará tu fe. Arrancad el mal de raíz antes de que florezca, para que, habiendo sido descuidados al principio, no busquéis después hachas y fuego. Si comienza la inflamación en los ojos, trátela con anticipación para no buscar a un médico hasta quedarse ciego. 4. Así pues, el primer culpable del pecado y fundador del mal es el diablo. No soy yo quien dice esto, sino que el Señor dijo: “porque el diablo pecó primero” (I Juan 3:8). Nadie había pecado antes que él. No pecó por naturaleza, sino por necesidad, habiendo recibido inclinación a pecar; de lo contrario, la culpa del pecado recaería nuevamente sobre Aquel que lo hizo así. Por el contrario, habiendo sido creado bueno, por su propia voluntad se convirtió en diablo, recibiendo un nombre por sus obras. Habiendo sido Arcángel, más tarde fue llamado diablo por calumnia; Habiéndose convertido en un buen siervo de Dios, se convirtió en Satanás en el pleno significado de este nombre, porque Satanás significa adversario. Y esta no es mi enseñanza, sino el profeta Ezequiel, portador del espíritu. Él, lamentándose de Satanás, dice: "Tú eres el sello de la perfección, la plenitud de la sabiduría y la corona de la hermosura. Estabas en el Edén, en el huerto de Dios" (Ezequiel 28:12.13). Y unas palabras más adelante: “Perfecto eras en tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti iniquidad” (Ezequiel 28:15). “No se encontró en ti” está muy bien dicho; El mal no fue traído de afuera, sino que tú mismo lo engendraste. En palabras posteriores, el Profeta dijo la razón: "Tu corazón se enorgulleció a causa de tu hermosura, a causa de tu vanidad destruiste tu sabiduría; por eso te arrojaré por tierra" (Ezequiel 28:17). De acuerdo con esto, el Señor dice también en el Evangelio: “Vi a Satanás caer del cielo como un rayo” (Lucas 10,18). Ves el acuerdo del Antiguo Testamento con el Nuevo. El diablo cayó y se llevó a muchos consigo al retiro. Pone las concupiscencias en los que a él se someten, de él el adulterio, la fornicación y todo lo malo. Por él, nuestro antepasado Adán fue destruido y ese paraíso, que por sí solo da frutos maravillosos, fue cambiado por la tierra que produce espinas. 5. Entonces, ¿qué? - dirá alguien - perecimos engañados; ¿Realmente no hay salvación? Caímos; ¿Es realmente imposible rebelarse? Nos hemos vuelto ciegos; ¿Es realmente imposible ver con claridad? Nos hemos vuelto cojos; ¿Es realmente imposible empezar a caminar derecho? En resumen, morimos; ¿Es realmente imposible resucitar? El que resucitó a Lázaro, que apestaba durante cuatro días, ¿no te resucitará mucho más fácilmente, hombre, mientras aún estés vivo? El que derramó sangre honesta por nosotros, él mismo nos librará del pecado. No desesperemos, hermanos, no caigamos en un estado de desesperanza. Es terrible no creer en la esperanza del arrepentimiento. El que no espera la salvación añade mal sobre mal sin medida. Y quien espera curarse ya se está salvando convenientemente. El ladrón que no espera perdón crece en insolencia, pero el que espera perdón muchas veces llega al arrepentimiento. Además, la serpiente también deja de lado su vejez; ¿No dejaremos de lado el pecado? Y la tierra cubierta de espinos, si está bien cultivada, se vuelve fructífera; ¿Es la salvación realmente irrecuperable para usted? La naturaleza hace posible la salvación, pero también será necesaria. 6. Dios es filantrópico y filantrópico en no poca medida. No digas: “Soy fornicario, soy adúltero, he cometido pecados graves, y no una, sino muchas veces, ¿realmente Dios me perdonará? ¿De verdad todo esto será olvidado? Escucha lo que dice el salmista: “¡Cuántas bendiciones tienes, oh Señor!” (Sal. 30:20). Todos tus pecados en conjunto no superan la multitud de las bondades de Dios; todas vuestras úlceras no superan la experiencia del Médico supremo. Entrégate sólo a ti mismo con fe. Cuéntale al Doctor tu debilidad. Di, como David: “Y dije: Confesaré mis transgresiones al Señor”; y también en ti se cumplirá esto: “Y quitaste de mí la culpa de mi pecado” (Sal. 31:5). 7. ¿Quieres ver el amor de Dios por la humanidad, habiendo iniciado recientemente el anuncio? ¿Quieres ver el amor de Dios por la humanidad y la abundancia de gran paciencia? Escuche sobre Adán. El Adán primordial de Dios cayó en el crimen. ¿No podría Dios haberlo matado inmediatamente? Mire lo que está haciendo el Señor filantrópico. Lo echa del paraíso, porque por su pecado era indigno de estar allí; sin embargo, lo establece “directamente en el paraíso” (Gén. 3:24), para que, viendo de dónde cayó, de qué bienaventuranza y a qué calamidad fue llevado, finalmente fuera salvado por el arrepentimiento. El primogénito del pueblo, Caín, se convirtió en fratricida e inventor de males, el primer culpable de asesinato, el primer envidioso. Pero, habiendo matado a un hermano, ¿a qué está uno condenado? “Serás un desterrado y un vagabundo sobre la tierra” (Génesis 4:12). El pecado es grande, el castigo es pequeño. 8. Y en esto estaba verdaderamente el amor de Dios por la humanidad, pero aún pequeño en comparación con lo que vino después. Consideremos lo que sucedió bajo Noé. Los gigantes pecaron y entonces se extendió por toda la tierra una gran anarquía, y para ello tuvo que haber un diluvio. Y en el año quinientos Dios pronuncia una amenaza, y trae un diluvio sobre la tierra en el año seiscientos. ¿Ves la amplitud del amor de Dios por la humanidad, que se extiende a lo largo de cien años? ¿No podría haber hecho inmediatamente lo que hizo después de cien años? Pero Él deliberadamente continúa el tiempo, dando la oportunidad de arrepentirse. ¿Ves la bondad de Dios? Y si los que vivieron entonces se hubieran arrepentido, no habrían quedado privados del amor de Dios por la humanidad. 9. Pasemos finalmente a otros que recibieron la salvación mediante el arrepentimiento. Pero tal vez alguna de las mujeres diga: “Soy ramera, adúltera, he contaminado mi cuerpo con toda clase de lascivia, ¿es posible para mí la salvación?” Mira, esposa, a Rahab y espera para ti la salvación. Porque si ella, que clara y abiertamente se entregó a la fornicación, fue salva para arrepentirse, ¿no será salva algún día por arrepentimiento y ayuno si cayó en fornicación incluso antes de recibir la gracia? Considere cómo se salvó Rahab. Ella simplemente dijo: “Vuestro Dios está en los cielos y en la tierra” (Josué 2:11). Tuyo, dice, es Dios, pero ella no se atrevía a llamarlo suyo por su vida depravada. Y si quieres escuchar el testimonio de las Escrituras de que ella fue salva, lo tienes escrito en los salmos: “Haré mención de Rahab y de Babilonia a los que me conocen” (Sal. 86:4). ¡El amor de Dios por la humanidad es grande y Él recuerda a las rameras en las Escrituras! Y no se limita a decir: “Haré mención de Rahab y de Babilonia”, sino que añade: “a los que me conocen”. Por tanto, tanto para los maridos como para las esposas, la salvación es posible mediante el arrepentimiento. 10. Aunque todo un pueblo peque, esto no prevalece sobre el amor de Dios por la humanidad. El pueblo apuró el becerro, pero Dios no abandonó su amor por la humanidad. La gente negó a Dios, pero Dios no se negó a sí mismo. “Estos son vuestros dioses para Israel” (Isaías 32:4), dijeron los israelitas, pero el Dios de Israel nuevamente, como de costumbre, se convirtió en su Salvador. Y no fue sólo el pueblo el que pecó, sino también el obispo Aarón. Porque Moisés dice que la ira del Señor estaba sobre Aarón, y agrega: y oré por él, y Dios lo perdonó (Deuteronomio 9:20). Y Moisés, orando por el obispo pecador, apaciguó al Señor; ¿No apaciguará a Dios el unigénito Jesús, orando por nosotros? Y a Aarón, a causa de su caída, no le fue prohibido por Dios entrar en el Sumo Sacerdocio; ¿Os prohibirá a vosotros, que habéis salido de los paganos, comenzar la salvación? Arrepiéntete también, oh hombre, como Aarón, la gracia no te será negada. Para el futuro, muéstrate con un carácter irreprochable. Pero Dios realmente ama a la humanidad y ni una sola persona puede expresar adecuadamente Su amor por la humanidad. Y si todas las lenguas humanas se juntan, ni siquiera entonces podrán transmitir ni siquiera una parte del amor de Dios por la humanidad. Porque aquí presentamos sólo algo de lo que está escrito acerca de Su amor por la humanidad hacia la raza caída. Pero no sabemos cuánto perdonó a los ángeles. Porque también condesciende con ellos, porque sólo hay uno sin pecado que limpia nuestros pecados, Jesús. Y basta de esto sobre los Ángeles. 11. Sobre nosotros, si lo deseas, te presentaré otros ejemplos. Acude al bendito David y tómalo como modelo de arrepentimiento. Cayó un gran hombre; Después de un descanso del mediodía, caminando por el techo de la casa, miró sin pensarlo mucho y sufrió algo humano. El pecado fue cometido, pero el buen pensamiento de confesar la caída no murió. Llega el profeta Natán, rápido acusador y sanador de la plaga. El Señor se enojó, dice, y vosotros pecasteis. Así dijo el plebeyo al rey, y el rey vestido de púrpura no se indignó, porque no escuchaba al que hablaba, sino al Enviador. El escuadrón de guerreros que se acercaban no lo cegó; Se imaginó mentalmente el ejército angelical del Señor, porque él, como si viera al Invisible" (Heb. 11:27), tuvo miedo, y en respuesta al que vino, y especialmente en su cara al Remitente, dijo: "los que han pecado contra el Señor" (2 Sam. 12:13). Ves la humildad del rey, ves su confesión. Nadie lo atrapó, pocos sabían de su acto. El acto se hace rápidamente, el Inmediatamente aparece el profeta-acusador, y el caído confiesa su maldad. Y como confesó el pecado con buen sentimiento, la curación fue muy rápida. El amenazador profeta Natán dice inmediatamente: “y el Señor ha quitado de vosotros vuestro pecado” (2 Samuel 12:13). Ves qué cambio tan rápido en Dios, que ama a la humanidad. “Pero se dice que con este hecho has dado ocasión a los enemigos del Señor” (2 Samuel 12:14). A causa de tu justicia tuviste muchos enemigos, pero la castidad te protegió. Como ya has perdido esta gran arma, tus enemigos están listos para levantarse contra ti. 12. Así el Profeta consoló al bienaventurado David, pero el rey, aunque escuchó completamente que "el Señor había quitado su pecado", no abandonó el arrepentimiento; al contrario, en lugar de púrpura se vistió de cilicio, y en lugar del trono real bañado en oro, se sentó sobre ceniza y en el suelo. Y no sólo se sentó sobre cenizas, sino que también comió cenizas para alimentarse, como él mismo dice: “Comí cenizas como pan” (Sal. 101:10). Con lágrimas agoté el ojo lujurioso, diciendo: “Cada noche lavo mi cama, con mis lágrimas mojo mi cama” (Sal. 6:7). Cuando los príncipes lo invitaron a comer pan, él no los escuchó, sino que continuó ayunando durante toda la semana. Si el rey confesó su pecado de esta manera, ¿no deberías tú, plebeyo, confesar tus pecados? Y después del levantamiento de Absalón, cuando David tenía muchas vías de escape, decidió huir por el Monte de los Olivos, como si clamara mentalmente al Redentor, que allí ascendía al cielo. Y cuando Simei lo maldice brutalmente, David dice: “Déjalo” (2 Sam. 16:10). Porque sabía que quien suelta, será dejado ir. 13. ¡Ves que es algo maravilloso confesarse! Ves que la salvación es posible para aquellos que se arrepienten. Y Salomón cayó, pero ¿qué dice? “Y miré, y volví mi corazón” (Proverbios 24:32). Y Ahaav, el rey de Samaria, era un idólatra sin ley, que no conocía límites, un asesino de los Profetas, ajeno a la piedad, codicioso de los campos y viñedos de otras personas, pero cuando, con la ayuda de Jezabel, mató a Nabot, y el profeta Elías vino y pronunció sólo una amenaza, Ahaav se rasgó la ropa y se vistió de cilicio. ¿Y qué le dice a Elías el Dios amante de los hombres? ¿Viste “cómo Ajaav se humilló ante Mí”? (1 Reyes 21:29). Dios, por así decirlo, convence al irritado Profeta de que sea condescendiente con el arrepentido. Porque dice: "No causaré problemas en sus días". Aunque incluso después del perdón, Achaav no abandona su maldad, el misericordioso Señor lo perdona, no porque no conozca el futuro, sino porque le concede el perdón de acuerdo con el tiempo presente de arrepentimiento. Porque un juez justo tiende a juzgar cada acción en consecuencia. 14. También Jeroboam estuvo ofreciendo sacrificios a los ídolos sobre el altar, y se le secó la mano, porque había ordenado prender al profeta que lo había denunciado. Habiendo experimentado el poder de lo que está por venir, dice: “Apacigua el rostro del Señor tu Dios” (1 Reyes 13:6). Y por esta palabra la salud de su mano fue restablecida nuevamente. Pero si el Profeta sanó a Jeroboam, ¿no puede Cristo, habiéndolos sanado, liberaros de vuestros pecados? Manasés también fue inicuo, serruchó a Isaías y se contaminó con toda clase de idolatría, y llenó Jerusalén con la sangre de los inocentes. Pero, llevado cautivo a Babilonia, utilizó la prueba de los desastres como medicina para el arrepentimiento. Porque la Escritura dice que Manasés se humilló ante el Señor y "oró", y el Señor escuchó, "y lo hizo volver a su reino" (2 Crón. 33:13). Si el que vio al profeta fue salvo por el arrepentimiento, ¿no serás salvo tú sin haber hecho nada semejante? 15. Mira, pero disfruta de una vana incredulidad en el poder del arrepentimiento. ¿Quieres saber qué tan fuerte es el arrepentimiento? ¿Quieres conocer una poderosa arma de salvación y descubrir cuán poderosa es la confesión? Ezequías derrocó a ciento ochenta mil enemigos al confesar. En verdad esto es una gran cosa, pero aún es pequeño en comparación con lo que les contaré. El mismo Ezequías, mediante el arrepentimiento, anuló la sentencia de Dios pronunciada sobre él. Porque cuando enfermó, Isaías le dijo: “Haz testamento para tu casa, porque morirás y no sanarás” (2 Reyes 20:1). ¿Qué podrías esperar después de esto? ¿Qué esperanza de salvación quedó después de que el Profeta dijera: “porque morirás”? (2 Reyes 20:1). Pero Ezequías no abandonó el arrepentimiento, recordando lo que estaba escrito, “si hubieras permanecido en el lugar y en paz, habrías sido salvo” (Is. 30,15), se apartó del muro, y como la blancura del muro no detiene las oraciones elevadas con reverencia, desde su lecho, dirigiendo su mente al cielo, dice: “Señor, acuérdate de mí” (2 Reyes 20,3). Esto es suficiente para la curación si me recuerdas, porque no estás sujeto al tiempo, porque Tú mismo eres el autor de la vida. Y nuestra vida no depende del momento del nacimiento y de la combinación de estrellas, como otros dicen en vano, sino que Tú, como quieras, determinas quién debe vivir y cuándo. Y a quien, según el veredicto profético, no había esperanza de vida, le fueron añadidos quince años de vida por el signo del sol, que completó el curso inverso. Además, por amor a Ezequías el sol volvió, pero por amor a Cristo el sol se oscureció. No retrocediendo, sino oscureciéndose, mostró la diferencia entre uno y otro, es decir, entre Ezequías y Jesús. Y si Ezequías pudiera hacer que el decreto de Dios fuera cancelado, ¿no concedería Jesús la remisión de los pecados? Vuelve atrás y suspira por ti mismo, cierra la puerta y ora para que Dios te perdone tus pecados y te aleje de la llama abrasadora, porque la confesión puede apagar el fuego, también puede domar leones. 16. Si no crees, piensa en lo que les pasó a los de Ananías. ¿Qué arroyos derramaron? ¿Cuántos sextarios de agua se necesitaron para apagar la llama del horno, que alcanzaba los cuarenta y nueve codos? Pero donde la llama se elevó tan alto, allí la fe se derramó como un río, allí, en oposición a los desastres, dijeron: “Porque tú eres justo en todo lo que nos has hecho, porque hemos pecado y hemos hecho iniquidad” (Daniel 3:27-29). Y el arrepentimiento apagó la llama. Si no crees que el arrepentimiento puede apagar el fuego del infierno, entonces aprende esto de lo que les sucedió a los que estaban con Ananías. Pero uno de los oyentes más atentos dirá: "Dios justamente los libró, porque no querían adorar ídolos, entonces Dios les dio poder. En este caso, pasaré a otro ejemplo de arrepentimiento. 17. ¿Cuál es tu opinión sobre Nabucodonosor? ¿No has oído en las Escrituras que era sanguinario, feroz y tenía temperamento de león? ¿Has oído que los huesos de los reyes fueron retirados de sus tumbas? (Bar. 2:25) ¿No habéis oído que el pueblo de Dios fue llevado cautivo? ¿Has oído que cegó los ojos del rey, permitiéndole ver primero la matanza de sus hijos? ¿No escuchaste que aplastó a los Querubines? No digo Querubines imaginativos, ¡no, no te imagines esto, hombre! - ¿Pero los Querubines esculpidos - esa purificación de en medio de la cual hablaba la voz de Dios, pisotearon el velo del santuario, tomaron el incensario, lo llevaron a la iglesia del ídolo, se llevaron todas las ofrendas y quemaron la iglesia hasta los cimientos? ¿De cuántas ejecuciones fue digno por matar reyes, por quemar santuarios, por cautivar al pueblo, por introducir vasos sagrados en la iglesia de un ídolo? ¿No merecía mil muertes? 18. Ves la grandeza del mal; preste atención ahora al amor de Dios por la humanidad. Nabucodonosor se volvió como bestias, vivió en el desierto, fue ejecutado, pero para salvarse a través de esto. Tenía garras como de león porque era un depredador del santuario; y tenía pelo de león, porque era león rapaz y rugiente. “Comía hierba como el buey” (Dan. 4:30), porque, como ganado insensato, no conocía a Aquel que le había dado el reino. “Su cuerpo estaba mojado por el rocío”, porque antes de esto, habiendo visto el fuego apagado por el rocío, no creyó. ¿Y qué está pasando? Después de todo esto dice: “Yo soy Nabucodonosor, levanté mis ojos al cielo y bendije al Altísimo, alabé y glorifiqué al Omnipresente” (Dan. 4:31). Y por eso, cuando conoció al Altísimo, elevó voces de gratitud a Dios, se arrepintió de lo que había hecho y reconoció su debilidad, entonces Dios le devolvió su honor real. ¿Así que lo que? A Nabucodonosor, que hizo tanto mal y luego confesó, Dios le concede el perdón y el reino; ¿No os dará la remisión de los pecados y el reino de los cielos a vosotros, los arrepentidos, si vivís de una manera digna? El Señor es filantrópico, rápido para perdonar y lento para castigar. Por tanto, que nadie desespere de su salvación. El supremo y principal de los Apóstoles, Pedro, negó al Señor tres veces ante el esclavo, pero, habiéndose arrepentido, “lloró amargamente” (Mateo 26:75), y al llorar mostró un arrepentimiento sincero. Por tanto, no sólo recibió el perdón de su renuncia, sino que también mantuvo inalienable su dignidad apostólica. 20. Por tanto, hermanos míos, teniendo muchos ejemplos de los que pecaron, se arrepintieron y fueron salvos, confiésense al Señor para recibir el perdón de los pecados pasados, para ser dignos del don celestial y heredar el reino celestial con todos los santos en Cristo Jesús. ¡Gloria a él por los siglos de los siglos! Amén. 3.ª palabra del catecúmeno a los iluminados, dicha sin preparación en Jerusalén, sobre el bautismo Lectura de Romanos: "¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Así que por el bautismo fuimos sepultados juntamente con él en muerte", etc. (Romanos 6:3-4). 1. “Alegraos, cielos, y alegraos, tierra” (Isaías 49:13) por aquellos que se preparan para ser rociados con hisopo y limpiarse con hisopo espiritual y el poder de Aquel a quien, durante el sufrimiento, se le dio a beber con hisopo y cañas. Y que se regocijen las potencias celestiales, y que se preparen las almas que han de unirse al Esposo espiritual. Aquí está: “Voz del que clama en el desierto: preparad el camino del Señor” (Isaías 40:3). Este asunto es importante: no se trata de un acoplamiento corporal ordinario e irreflexivo, sino, según la medida, una elección por parte del Espíritu que todo lo busca. Los matrimonios y obligaciones mundanos no siempre se llevan a cabo mediante una elección estricta, pero donde hay belleza o riqueza, es más probable que el novio se incline hacia allí. Aquí no se mira dónde está la belleza física, sino dónde está la conciencia intachable en el alma; aquí la elección no se hace mediante un dinero digno de condenación, sino enriqueciendo el alma con reverencia. 2. Por tanto, hijos de la justificación, escuchad a Juan, que llama y dice: “corregid el camino del Señor” (Juan 1:23); Quitad todos los tropiezos y tentaciones, para que caminéis derecho a la vida eterna. Con fe no fingida, preparad vasos puros del alma para recibir el Espíritu Santo. Comienza a lavar tus vestidos con arrepentimiento, para que cuando seas llamado a la cámara nupcial, quedes limpio. El Esposo simplemente llama a todos porque la gracia es generosa; y la gran voz de los predicadores reúne a todos. Sin embargo, el propio Novio distingue a los que contrajeron este matrimonio, lo que tiene un significado misterioso. Que ninguno de los que escribieron sus nombres escuche ahora: "¡Amigo! ¿Cómo llegaste aquí sin traje de boda?" (Mateo 22:12). Pero que cada uno de ustedes escuche: "¡Bien, siervo bueno y fiel! Sobre poco has sido fiel; sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor" (Mateo 25:21). Porque hasta ahora os habéis quedado fuera de la puerta. Oh, si pudierais decir a cada uno de vosotros: “El rey me ha llevado a sus aposentos” (Cantar de los Cantares. 1:3); “Se alegrará mi alma en mi Dios, porque me vistió con manto de salvación, me vistió con manto de justicia, como puso corona a un novio, y me atavió como a novia” (Isaías 61:10). ¡Oh, que el alma de cada uno de vosotros fuera hallada “sin mancha ni arruga ni cosa semejante” (Efesios 5:27); y no antes de aceptar la gracia (no digo esto, porque ¿es esto posible para vosotros, que estáis llamados a la remisión de los pecados?), sino que cuando la gracia es dada, entonces vuestra conciencia, al no estar condenada, promueve la gracia. 3. Esta es verdaderamente una gran obra, hermanos, abordadla con atención. Cada uno de ustedes se aparecerá ante Dios ante las tinieblas de los ejércitos angelicales, el Espíritu Santo sellará sus almas, únanse al ejército del gran Rey. Por tanto, prepárate, equípate, no adornado con vestiduras brillantes, sino con reverencia espiritual y buena conciencia. Mire cuidadosamente esta fuente, no como simple agua, sino como gracia espiritual dada junto con el agua. Porque así como lo que se ofrece sobre el altar, siendo de naturaleza simple, es profanado por la invocación de los ídolos, así, por el contrario, el agua simple, cuando es invocada por el Espíritu Santo, Cristo y Padre, adquiere el poder de la santidad. 4. Dado que el hombre es dual y consta de alma y cuerpo, entonces la purificación es doble: incorpórea para lo incorpóreo y corporal, para el cuerpo; y el agua limpia el cuerpo, y el Espíritu sella el alma para que podamos venir a Dios, rociando el corazón con el Espíritu y lavando el cuerpo con agua limpia. Por lo tanto, cuando entres en el agua, ten en mente algo más que el elemento agua, sino que espera la salvación de la acción del Espíritu Santo; porque sin ambos es imposible que alcances la perfección. No soy yo quien dice esto, sino el Señor Jesucristo, quien tiene autoridad sobre esto. Dice: “el que no nace de nuevo” (Juan 3:5) y añade: “del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5). El que es bautizado en agua, pero no se le ha concedido el Espíritu, no tiene la gracia perfecta. Y el que, aunque mereciendo elogios por sus obras, no recibió el sello en el agua, no entrará en el Reino de los Cielos. Esta palabra es atrevida, pero no mía: esto es lo que dijo Jesús. Y aquí está la prueba de esto de la Divina Escritura: Cornelio era un hombre justo, digno de la visión de los ángeles: con sus oraciones y limosnas se erigió una buena columna en el cielo delante de Dios. Vino Pedro y el Espíritu fue derramado sobre los creyentes; Comenzaron a hablar en otras lenguas y a profetizar, y después de la gracia del Espíritu, dice la Escritura, “Pedro les mandó bautizarse en el nombre de Jesucristo” (Hechos 10:48), para que, después de que el alma renaciera por la fe, el cuerpo participara de la gracia en el agua. 5. Si alguno quiere saber por qué la gracia se enseña por el agua y no por otro elemento, lo descubrirá estudiando las Divinas Escrituras. El agua es algo grandioso y el mejor de los cuatro elementos visibles del mundo. El hábitat de los ángeles es el cielo, pero el cielo está hecho de aguas. El lugar de residencia de las personas es la tierra, pero también la tierra de las aguas. Antes de cualquier dispensación de criaturas de seis días, “el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas” (Gén. 1:2). El principio del mundo es el agua y el principio del Evangelio es el Jordán. La libertad de Israel del Faraón fue dada por el mar; y libertad para el mundo de los pecados “por el lavamiento del agua por medio de la palabra” (Efesios 5:26). Donde hay pacto con alguien, hay agua. El pacto con Noé fue confirmado después del diluvio; un pacto con Israel en el monte Sinaí, pero “con agua, lana escarlata e hisopo” (Heb. 9:19). Elías aterriza, pero aquí también hay agua, porque primero cruza el Jordán y luego sube al cielo en un carro. El obispo primero se lava, luego trae incienso, porque Aarón primero se lavó y luego se convirtió en obispo (Éxodo 19:4:5). ¿Es posible orar por los demás sin haber sido todavía limpiados con agua? Así, el símbolo del bautismo era la fuente colocada dentro del tabernáculo (Éxodo 40,7). 6. El bautismo es el fin del antiguo pacto y el comienzo del nuevo pacto. Porque su primer maestro es Juan, en comparación con quien nadie es mayor que los nacidos de mujer; Juan es el fin de los profetas, “porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan” (Mateo 11,13), pero también el comienzo de los acontecimientos evangélicos, pues se dice: “el principio del evangelio de Jesucristo”, y además: “Juan apareció bautizando en el desierto” (Marcos 1,1 - 4). Si señalas a Elías el Tesbita llevado al cielo, entonces él no es mayor que Juan. Enoc se convirtió, pero no más que Juan. Grande es Moisés el legislador, y todos los Profetas son dignos, pero no son mayores que Juan. No soy yo quien se atreve a comparar profetas con Profetas, pero también nuestro Maestro el Señor Jesús dijo: “Los dolores de Juan no aumentan en los nacidos de mujeres” (Mateo 11:11), no en los nacidos de vírgenes, sino de mujeres. El mayor de los esclavos es comparado con esclavos como él. La superioridad y la gracia del Hijo no tienen comparación con la de los siervos. ¿Ves qué clase de persona escogió Dios para ser el primer trabajador de esta gracia? - El que no es codicioso, el que ama el desierto, el que no odia a los hombres, el que comía langostas y manchaba el alma; comió miel y dijo que era más dulce y saludable que la miel; vestido con ropas hechas de pelo de camello, y mostró en sí mismo un ejemplo de ascetismo, y llevado aún en el vientre de su madre, fue santificado por el Espíritu Santo. Jeremías también fue santificado, pero no profetizó en el útero. Sólo Juan, estando aún en el vientre, “saltó de alegría” (Lucas 1,44), y sin ver con los ojos del cuerpo, conoció al Maestro en espíritu. Como la gracia del bautismo es grande, se necesitaba un gran primado. 7. Juan bautizó en el Jordán y luego toda Jerusalén salió a él (Mateo 3:5), usando las primicias de los bautismos, porque la dignidad de todos los bienes está en Jerusalén. Pero sabed, oh jerosolimitanos, cómo los que salieron fueron bautizados por Juan. Se dice: “confesando tus pecados” (6). Primero mostraron las úlceras, y luego Juan aplicó curación y liberó a los creyentes del fuego eterno. Y si quieres estar convencido del hecho mismo de que el bautismo de Juan sirvió como liberación del fuego amenazador, entonces escucha lo que dice: "¡Generación de víboras! ¿Quién os mandó huir de la ira venidera"? (7). Por tanto, no seas más víbora, y si alguna vez fuiste descendiente de víboras, entonces, dice Juan, despojate de la esencia misma de tu antigua vida pecaminosa. Cada serpiente, al meterse en un agujero estrecho, se deshace de su vejez, y en el espacio estrecho, despojado de la vejez, su cuerpo se vuelve más joven. Así también tú, dice Juan, entras por puertas estrechas y angostas y, oprimiéndote con el ayuno, “rechazas tu destrucción” (Proverbios 16:26). Quítese “al viejo hombre con sus obras” (Col. 3:9), y diga con las palabras del Cantar: “Me he quitado la túnica, ¿cómo me la volveré a poner?” (Cantar de los Cantares 5:3). Pero quizás alguno de vosotros sea hipócrita, complaciente con la gente, se finja ser reverente, pero no cree en su corazón; Con la hipocresía de Simón el Mago, no vinisteis a recibir la gracia, sino a tener curiosidad por lo que se os da. Y escuche de Juan: “Ya el hacha está a la raíz de los árboles; todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego” (Mateo 3:5). El juez es implacable: dejemos de lado la hipocresía. 8. Por tanto, ¿qué se debe hacer y cuáles son los frutos del arrepentimiento? El que tiene dos túnicas, dáselo a los pobres” (el maestro es digno de crédito, porque él mismo es el primero en hacer lo que se le enseña, no tuvo miedo de decir, su conciencia no se lo prohibió y no le ató la lengua), “y el que tiene comida, haga lo mismo” (Lucas 3:11). ¿Quieres disfrutar de la gracia del Espíritu Santo, pero no honras a los pobres con alimentos sensuales? ¿Buscas grandes cosas y no cedes a las pequeñas? Incluso si lo eres. publicano, incluso si eres fornicario, espera la salvación. “Los publicanos y las rameras van delante de ti al Reino de Dios” (Mateo 21:31). El testigo es también Pablo, quien dice: “ni las rameras ni los idólatras”, ni otros enumerados para esto, “heredarán el reino de Dios”. “Y éstos eran algunos de vosotros, pero estabais lavados, pero estabais santificados” (1 Cor. 6:9.11). No dijo: tales son “algunos” incluso ahora, sino “tales eran algunos”. El pecado debido a la ignorancia se perdona, pero la obstinada malicia se condena. 9. Para alabanza del bautismo tenéis al mismo Hijo Unigénito de Dios. ¿Qué puedo decir del hombre? Juan es grande, pero ¿qué es él delante del Señor? Esta voz es grande, pero ¿qué es ante la Palabra? Este predicador es excelente, pero ¿qué es ante el Rey? Hermoso es el que bautiza en agua, pero ¿qué es comparado con Aquel que bautiza con Espíritu Santo y fuego? El Salvador bautizó a los Apóstoles con Espíritu Santo y fuego cuando "de repente vino del cielo un estruendo, como de un viento recio que soplaba, que llenó toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, y se posaron sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo" (Hechos 2:1-2). 10. Si alguien no ha recibido el bautismo, entonces no tiene salvación, con excepción de algunos mártires, que adquieren el Reino incluso sin agua. Porque el Salvador, redimiendo el universo mediante la cruz, derramó sangre y agua de su costilla traspasada, para que los que vivían en tiempos de paz fueran bautizados en agua, y los que vivían en tiempos de persecución fueran bautizados en su propia sangre. Y el Salvador también llama bautismo al martirio, diciendo: “¿Podréis beber la copa que yo bebo y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado?” (Marcos 10:38). Los mártires profesan la fe, convirtiéndose en “deshonra del mundo y de los hombres” (1 Cor. 4,9); Pronto tú también confesarás, pero todavía no es tiempo de que te enteres de esto. 11. Jesús santificó el bautismo al ser bautizado Él mismo. Si el Hijo de Dios fue bautizado, ¿quién de los piadosos descuidará el bautismo? No fue bautizado para recibir el perdón de los pecados (porque no tenía pecado), sino que, siendo sin pecado, fue bautizado para otorgar la gracia divina y la dignidad divina a los que fueron bautizados. “Y así como los niños participaron de carne y sangre, así también él los recibió” (Heb. 2:14), para que nosotros, habiendo llegado a ser partícipes de su venida en carne, lleguemos a ser partícipes de su divina gracia: así Jesús fue bautizado, para que por esto nosotros nuevamente, por la comunión en aquello, recibiéramos dignidad junto con la salvación. En las aguas había una serpiente, según Job, que contenía el Jordán en su boca (Job 40:18). Entonces, como la cabeza de la serpiente tenía que ser aplastada, Jesús descendió a las aguas y ató a la fuerte, para que recibiéramos el poder de pisar serpientes y escorpiones. Esta bestia no era pequeña, pero sí terrible. Ni un solo barco de pescadores podía “perforarle la piel con una lanza, ni la cabeza con el filo de un pescador” (Job 40:26). “La destrucción fluyó ante él” (Job 41:13), destruyendo a quienes encontró. La vida vino para que finalmente se pudiera tapar la boca de la muerte y todos los que fuimos salvos dijimos: "¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? ¡Infierno! ¿Dónde está tu victoria? (1 Cor. 15:55). El aguijón de la muerte es destruido por el bautismo. 12. Desciendes al agua, llevando contigo tus pecados, pero el llamado de la gracia que ha sellado tu alma no permite que la terrible serpiente te devore. Habiendo descendido muerto en pecados, ascendéis vivificados por la justicia. Porque si habéis sido equipados con “la semejanza de muerte” (Rom. 6:5) del Salvador, entonces también seréis dignos de la resurrección. Así como Jesús, habiendo tomado sobre sí los pecados del universo, murió para hacer morir el pecado, para resucitarte con justicia, así tú, habiendo descendido al agua, y de alguna manera sepultado en las aguas, como Él estaba en un sepulcro de piedra, levántate, caminando de nuevo “en novedad de vida” (4). 13. Cuando seas digno de la gracia, entonces el Señor te dará el poder de luchar contra las fuerzas contrarias. Porque, así como fue tentado cuarenta días después del bautismo, no porque no pudiera vencer antes, sino porque quería hacer todo con orden y coherencia; Así también tú, que antes del bautismo no te atreviste a luchar contra los que se te oponían, habiendo aceptado la gracia y apoyándote en el arma de la verdad, esfuérzate y, si quieres, sé evangelista. 14. Jesucristo es el Hijo de Dios; No antes del bautismo comenzó a predicar el evangelio. Si el Amo mismo esperó su momento, observando el orden, ¿entonces nosotros, esclavos, deberíamos atrevernos a hacer algo sin observar el orden? “Desde allí comenzó Jesús a predicar” (Mateo 4:17), cuando “el Espíritu Santo descendió” sobre Él en forma corporal en forma de paloma (Lucas 3:22), no para que Jesús fuera el primero en verlo (lo conoció incluso antes de su descenso corporal), sino para que el Juan bautizante lo viera. “Yo”, dice Juan, “no lo conocía, pero el que me envió a bautizar en agua me dijo: sobre quien ves que el Espíritu desciende y permanece en él, ese es” (Juan 1:33). Si también tenéis reverencia sincera, entonces el Espíritu Santo descenderá sobre vosotros, y la voz del Padre desde arriba os llamará, no: “Éste es mi Hijo” (Mateo 3:17), sino: Éste ahora ha llegado a ser mi hijo. Porque: “hay” se dice sólo de Él; porque “en el principio existía el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1). Se dice “es” de Él, porque Él es siempre Hijo de Dios; de ti: “ahora estás hecho”, porque no la tienes por naturaleza, pero por apropiación aceptas la filiación. Él es el Hijo eternamente, y recibiréis gracia según vuestro éxito. 15. Preparad, pues, vaso espiritual, para que podáis llegar a ser hijo de Dios, heredero con Dios y coheredero con Cristo (Rom. 8:17), con tal que os dispongáis a recibirlo, si vengáis con fe para ser fieles, si por vuestra propia voluntad os despojéis del viejo hombre. Porque todo lo que hayas hecho te será perdonado, ya sea fornicación, adulterio o cualquier otra clase de indecencia similar. ¿Qué es lo más grande: crucificar a Cristo? El bautismo también nos limpia de esto. Porque a esos tres mil que crucificaron al Señor, cuando vienen, preguntan y dicen: “¿Qué haremos, hermanos” (Hechos 2:37)? Porque la plaga es grande. Nos asustaste, Pedro, con nuestra caída, diciendo: “Mataron al gobernante de la vida” (Hechos 3:15). ¿Qué tipo de apósito para una úlcera así? ¿Qué limpieza hay de semejante inmundicia? ¿Qué salvación hay en tal destrucción? – Pedro dice: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38). ¡Oh, el amor inescrutable de Dios por la humanidad! ¡No esperan ser salvos y se les concede el Espíritu Santo! Vea el poder del bautismo. Si alguno de vosotros crucificó a Cristo con palabras blasfemas, si alguno de vosotros por ignorancia lo rechazó ante los hombres, si alguno de vosotros por malas obras hizo algo que blasfema su enseñanza, entonces, habiendo traído el arrepentimiento, sea digno de confianza; la gracia también está lista ahora. 16. Ten buen ánimo, oh Jerusalén, “el Señor ha cancelado la sentencia sobre ti” (Sof. 3:15). “El Señor lavará las inmundicias de los hijos y de las hijas de Sión con espíritu de juicio y espíritu de fuego” (Isaías 4:4); Él rociará “sobre vosotros agua limpia y seréis limpios” de todo vuestro pecado (Ezequiel 36:25). Los ángeles se alegrarán por vosotros y dirán: “El que sube queda emblanquecido y confirmado a favor de su hermano” (Cantar de los Cantares 8:5). Porque el alma, que antes era esclava, ahora llama hermano al mismo Amo; y Él, aceptando su voluntad sincera, exclamará: “Oh, hermosa eres, amada mía, hermosa eres; tus dientes son como rebaño de ovejas trasquiladas” (Cantar de los Cantares 4,1,2), por la confesión pronunciada con buena conciencia, y, como se dice más adelante, “de los cuales cada uno tiene un par de corderos”, por pura gracia, es decir, realizada por el agua y el Espíritu, o proclamada por el Antiguo y el Nuevo Testamento. Y todos vosotros, habiendo terminado el campo del ayuno, teniendo presente lo dicho, habiendo dado fruto en buenas obras, habiéndose presentado irreprensiblemente al Esposo espiritual, reciban de Dios la remisión de los pecados. ¡Gloria a Él con el Hijo y el Espíritu Santo por siempre! Amén. 4ª Palabra Catequética a los Iluminados, pronunciada sin preparación en Jerusalén, sobre los Diez Dogmas Leyendo su Epístola a los Colosenses: “Mirad, hermanos, que nadie os engañe con filosofía” y con engaños vanos, según la tradición del hombre, según los elementos del mundo”, etc. (Col. 2:8). 1. El vicio imita la virtud, y la cizaña aspira a llamarse trigo. Y en apariencia se parecen al trigo, pero cuando comen quedan expuestos ante los que saben discernir. Y el diablo se transforma en un ángel brillante, no para volver a donde estaba antes (porque, habiendo adquirido un corazón inquebrantable sobre el yunque, ya tiene una voluntad impenitente), sino para rodear con las tinieblas de la ceguera a quienes llevan una vida igual a los ángeles, y llevarlos a un estado contagioso de incredulidad. Muchos lobos caminan vestidos de ovejas, y su ropa es de oveja, no pezuñas ni dientes. Por el contrario, cubriéndose con la piel de animales mansos y engañando a los mansos con su apariencia, agudizan de sus dientes el pernicioso veneno de la maldad. Por tanto, necesitamos la gracia divina, una mente sobria y ojos vigilantes, para que, comiendo cizaña en lugar de trigo, no suframos daño por ignorancia, ni confundamos al lobo con una oveja, y no seamos su presa, ni confundamos al diablo destructivo con un ángel benéfico, y no seamos devorados por él. Porque, según la Escritura, “como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). Por eso la Iglesia da recordatorios, por eso se ofrecen verdaderas enseñanzas, por eso hay lecturas. 2. Para una vida piadosa son necesarias ambas cosas: dogmas piadosos y buenas obras. Y los dogmas sin buenas obras no agradan a Dios; y las acciones realizadas sin dogmas piadosos no son aceptadas por Dios. ¿De qué sirve conocer bien los dogmas acerca de Dios y cometer vergonzosamente fornicación? Y además, ¿de qué sirve ser completamente casto y blasfemar con maldad? Por tanto, el estudio de los dogmas es una gran adquisición, y para ello se necesita un alma sobria, porque hay muchos que seducen con filosofía y vanas halagos. Los paganos cautivan con dulces palabras: “porque de la boca de la mujer ajena destila miel” (Proverbios 5:3). Éstos son los que, desde la circuncisión, desde la niñez hasta la vejez, aprendiendo las Divinas Escrituras y envejeciendo en la ignorancia, engañan a los que vienen con una interpretación incorrecta de estas Escrituras. Los herejes engañan los corazones de la gente sencilla con discursos bondadosos y dulces, con el nombre de Cristo como miel, encubriendo el veneno de las malas enseñanzas. El Señor dice de todos ellos juntos: “Mirad que nadie os engañe” (Mateo 24:4). Por eso se enseña la enseñanza de la fe y su explicación. 3. Pero, en mi opinión, será bueno, antes de comenzar a enseñar la doctrina de la fe, presentar ahora brevemente una visión general de los dogmas más necesarios, para que la multitud de temas de los que hablaremos, y la distancia misma entre los días de todo el santo Pentecostés, no produzca el olvido en aquellos de vosotros que no sois tan fuertes de espíritu, y nosotros, habiendo puesto ahora brevemente las bases para la siembra, no omitiremos nada más adelante, cuando cultivemos extensamente. Y aquellos de los que están por delante, que son más perfectos en sus capacidades y ya tienen “los sentidos entrenados por la habilidad para distinguir entre el bien y el mal” (Heb. 5:14), que escuchen con paciencia las lecciones de los niños y la guía lechosa, para que juntos los que necesitan aclaración se beneficien de esto, y los que han adquirido conocimiento puedan revivir en la memoria lo que ya sabían de antemano. 4. Por tanto, ante todo, pon como fundamento en tu alma el dogma acerca de Dios, a saber, que Dios es uno solo, no engendrado, sin principio, no mudado, no mudable, no engendrado de otro, y no tiene otro sucesor de la vida, no comenzó a vivir en el tiempo y no morirá jamás; y también que Él es bueno y veraz. Y tan pronto como escuches a un hereje decir que Otro es veraz y Otro es bueno, inmediatamente recordando esto, reconoce el veneno de la herejía; porque algunos se atrevieron a dividir perversamente el concepto de un Dios único, y otros, enseñando juntos irreflexiva y perversamente, dijeron que Otro es el creador y gobernante del alma, y ​​Otro es el cuerpo. ¿Cómo puede una persona ser esclava de dos amos, cuando el Señor dice en el Evangelio: “Nadie puede servir a dos amos” (Mateo 6,24)? Por tanto, hay un solo Dios, un solo Creador del cielo y de la tierra, Creador de Ángeles y Arcángeles. Él es el Creador de muchos, pero de Uno es sólo el Padre Eterno, su único Hijo, nuestro Señor Jesucristo, por quien creó todo, visible e invisible. 5. Este Padre de nuestro Señor Jesucristo no es descrito por ningún lugar y nada menos que el cielo; pero “las obras de su dedo son los cielos” (Sal. 8:4), y Él contiene toda la tierra con Su puñado (Sal. 40:12). Él está en todo y más allá de todo. No penséis que el sol es más brillante que Él o igual a Él. Porque aquel que creó el sol original es mucho más brillante que el sol. Él es el previsor del futuro y el más poderoso de todos, Él todo lo sabe y crea como Le place; no sujeto a la secuencia de las cosas, ni al nacimiento, ni al azar, ni al destino. Es perfecto en todo y posee toda clase de virtudes por igual, no disminuye, no aumenta, sino que siempre tiene lo mismo y, además, de la misma manera. Ha preparado castigo para los pecadores y una corona para los justos. 6. Muchos, desviándose del único Dios, han caído en diversos errores. Algunos deificaron el sol, para que después del atardecer, durante la noche, permanecieran impíos; otros divinizaron la luna para no tener a Dios durante el día; otros divinizaron otras partes del mundo, incluso obras de arte, comida y placer. Los misóginos, colocando una estatua de una mujer desnuda en un lugar elevado y llamándola Afrodita, comenzaron a adorar la pasión en esta imagen visible, mientras que otros, asombrados por el brillo del oro, deificaron el oro y otras sustancias. Pero quien en su corazón pone como base toda la doctrina de la unidad de Dios y está convencido de ella, de repente pondrá fin a toda tendencia nociva de la idolatría y del error herético. Por tanto, con la ayuda de la fe, haced de este primer dogma de la piedad el fundamento de vuestra alma. 7. Creed también en el Hijo de Dios, uno y único, nuestro Señor Jesucristo, Dios, engendrado de Dios, vida engendrada de vida, luz engendrada de luz, en todo semejante a Aquel que engendró, no nacido en el tiempo, sino engendrado del Padre antes de todos los siglos e incomprensiblemente, sabiduría y poder de Dios, verdad hipostática, sentado a la diestra del Padre antes de todos los siglos. Porque no por el sufrimiento, como coronado, de Dios (así piensan algunos), por la paciencia recibió el trono a la diestra, sino que con su mismo ser (y nació de la eternidad) tiene dignidad real, co-sentado con el Padre, ya que, según lo dicho, Él es Dios, sabiduría y poder. Con el Padre reina, y por el Padre es el creador de todas las cosas; pero no carece de la dignidad de lo Divino, y conoce al Engendrado, como Él mismo es conocido por el Engendrado. Y diré brevemente: recordad lo que está escrito en el Evangelio: “Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo” (Mateo 11,27). 8. No alejes al Hijo del Padre y no crees confusión, creyendo en la filiación, sino cree que hay un solo Dios, el Hijo Unigénito, antes de todos los siglos Dios es el Verbo, palabra inefable, que se difunde en el aire, que no se asemeja a palabras incumplidas, sino que el Verbo es el Hijo, el Creador de los seres verbales, el Verbo que escucha al Padre y habla a sí mismo. Y con el tiempo, si Dios quiere, hablaremos de esto con más detalle; porque no hemos olvidado nuestra intención de ofrecer ahora una guía abreviada de fe. 9. Creed que este Hijo Unigénito de Dios, a causa de nuestros pecados, descendió del cielo a la tierra, tomando sobre sí esta humanidad subordinada a nosotros, y nació de la Santísima Virgen y del Espíritu Santo. Y la encarnación no se produjo en un fantasma, no en un sueño, sino en la realidad: no como si pasara por una tubería a través de la Virgen, sino que verdaderamente se encarnó de ella, verdaderamente se alimentó de su leche, realmente, como nosotros, comió y realmente, como nosotros, bebió. Porque si la encarnación fue un sueño, entonces la salvación también lo es. Hay dos naturalezas en Cristo. Aparentemente es un hombre, pero invisiblemente es Dios. Como nosotros realmente comía como un hombre, porque tenía carne servil sobre la nuestra; Alimentó a cinco mil con cinco panes, tal como lo hizo Dios. Realmente murió como un hombre, pero resucitó a un muerto de cuatro días como Dios. De hecho, durmió en un barco como un hombre y caminó sobre las aguas como Dios. 10. Él realmente fue crucificado por nuestros pecados. Si te propones negar esto, el lugar visible para nosotros te convencerá, este bendito Gólgota, en el que ahora nos hemos reunido por amor a Aquel crucificado en él. Y el universo entero ya está lleno en partes del árbol del padrino. Él fue crucificado no por Sus pecados, sino para que nosotros pudiéramos ser liberados de nuestros pecados. Y aunque luego fue descuidado por la gente y asesinado como un hombre, la criatura lo conoció como Dios. Porque el sol, al ver al Señor profanado y no soportar este espectáculo, quedó eclipsado de temor. 11. De hecho, fue puesto en un ataúd de piedra, como un hombre; pero las piedras se dispersaron por temor a Él. Descendió al inframundo para sacar de allí a los justos. Porque, dime, ¿te gustaría que los vivos, y la mayoría de ellos no santos, disfrutaran de la gracia, pero que todos, empezando por Adán, que había estado encarcelado durante tanto tiempo, no recibieran finalmente la libertad? El profeta Isaías predicó mucho sobre Él públicamente: ¿realmente no desearías que el Rey fuera condescendiente y liberara al predicador? Estaban David y Samuel, y todos los Profetas, y el mismo Juan, preguntando por medio de los mensajeros: “¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar otro” (Mateo 11:3)? ¿No desearías que Él descendiera y los liberara? 12. Pero el que descendió al inframundo ascendió de nuevo, y Jesús sepultado resucitó al tercer día. Si los judíos te confunden, encuéntralos inmediatamente con esta pregunta: Jonás, de tres días, salió de la ballena, ¿por qué no debería resucitar de la tierra el Cristo de tres días? El muerto, habiendo tocado los huesos de Eliseo, resucita: ¿no es mucho más conveniente que el Padre, Creador de los hombres, resucite por el poder? Así que verdaderamente resucitó y, habiendo resucitado, se apareció de nuevo a los discípulos. Los testigos de su resurrección son doce discípulos, que no testificaron con palabras cautivadoras, sino que lucharon por la verdad de la resurrección hasta el tormento y la muerte. Además, según la Escritura, “por boca de dos o tres testigos fue confirmada toda palabra” (Mateo 18:16); la resurrección de Cristo - doce testigos. ¿Seguirás sin creer en la resurrección? 13. Habiendo completado la carrera de la paciencia y liberado a la gente de sus pecados, Jesús ascendió nuevamente al cielo en una nube que lo levantó. Durante Su ascensión, los ángeles se presentaron ante Él y los Apóstoles lo miraron. Y si alguien no cree en lo que decimos, que crea en el poder mismo de lo que ahora es visible. Todos los reyes, habiendo muerto, pierden su poder junto con sus vidas, pero el universo entero adora al Cristo crucificado. Proclamamos al Crucificado y los demonios tiemblan. Hubo muchos crucificados en diferentes épocas, pero ¿alguna vez el llamado de otro crucificado expulsó demonios? 14. Por tanto, no nos avergoncemos de la Cruz de Cristo. Pero si hay otro escondido, imprimes claramente el signo en la frente, de modo que los demonios, al ver el signo real, huirán temerosos. Haz esta señal cuando comas, bebas, te sientes, te acuestes, te levantes, hables, camines, en una palabra, en cada actividad. Porque el que fue crucificado aquí, ése es el que está en el cielo. Si el crucificado y sepultado permaneciera en el sepulcro, entonces tendríamos motivos para avergonzarnos. Pero ahora el Crucificado en este Gólgota ascendió al cielo desde el Monte de los Olivos, que está al oriente. Aquí, habiendo descendido a los infiernos y ascendido de nuevo a nosotros, ascendió nuevamente de nosotros al cielo, y el Padre proclama y le dice: “Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” (Sal. 109:1). 15. Este Jesucristo ascendido volverá a venir del cielo y no de la tierra. Yo digo: no de la tierra, porque hoy muchos Anticristos vendrán de la tierra. Porque muchos, como habéis visto, ya han comenzado a decir: “Yo soy el Cristo” (Mateo 24:5); y finalmente vendrá la abominación desoladora, tomando falsamente para sí el nombre de Cristo. Pero esperáis que venga el verdadero Cristo, el Hijo Unigénito de Dios, no de la tierra, finalmente, sino del cielo venidero, quien, llevado por los ángeles, será visible a todos más brillante que cualquier relámpago y resplandor de luz, y vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos y a reinar en el reino celestial, eterno e infinito. Sed fuertes también en esto, porque muchos dicen que el reino de Cristo llegará a su fin. 16. Cree en el Espíritu Santo, y ten de Él el mismo pensamiento que fuiste inspirado a tener acerca del Padre y del Hijo, y no el mismo de los que enseñan cosas blasfemas contra Él. Debes saber que este Espíritu Santo es uno, no está separado, tiene muchos poderes y realiza muchas acciones, pero no está dividido en partes, conoce misterios, “escudriña todas las cosas y las profundidades de Dios” (1 Cor. 2:10), descendió sobre el Señor Jesucristo “en forma de paloma”, actuó en la Ley y los Profetas, y ahora, durante el bautismo, sella tu alma. Toda naturaleza racional tiene necesidad de Su santidad. Si alguno se atreve a blasfemar contra él, no recibirá remisión ni en este siglo ni en el venidero (Mateo 12:32). Al Espíritu Santo con el Padre y el Hijo pertenece la gloria de la Divinidad; Tronos y Dominios, Principados y Potestades tienen necesidad de Él. Porque hay un Dios, Padre de Cristo, y un Señor Jesucristo, un Hijo Unigénito de Dios; hay un Espíritu Santo, que da santificación y deificación a todos, el que habló en la Ley y los Profetas, en el Antiguo y Nuevo Testamento. 17. Tened siempre muy presente lo que ahora os ha sido dicho en un breve resumen, y si Dios quiere, si es posible, se expresará con evidencia de las Escrituras. Porque los divinos y santos misterios de la fe no deben enseñarse sin las Divinas Escrituras ni dejarse llevar por la mera probabilidad y los argumentos de la razón. Ni siquiera me crean a mí, quien les digo, si no reciben evidencia de las Divinas Escrituras de lo que proclamo. Porque la salvación misma de nuestra fe no se basa en palabras refinadas, sino en la evidencia de las Divinas Escrituras. 18. Habiendo adquirido el conocimiento de esta fe venerable, gloriosa y santísima, conoce finalmente quién eres, es decir, sabe que el hombre es dual, compuesto de alma y cuerpo, y que Dios mismo, como se dijo recientemente sobre esto, es el Creador del alma y del cuerpo. Sepa también que su alma es libre, y es obra excelente de Dios, creada a imagen del Creador, que es inmortal por la gracia de Dios, que le da la inmortalidad, y es un ser vivo, inteligente, incorruptible, por la gracia de Aquel que se la dio; tiene el poder de hacer lo que quiera. Porque no pecas porque naciste así, y no es por casualidad que caes en la fornicación, ni es por una confluencia de estrellas, como otros dicen palabrerías, que te ves obligado a entregarte a la lascivia. ¿Por qué, evitando la conciencia de tus malas acciones, atribuyes su causa a estrellas inocentes? No escuches a los observadores de estrellas. Porque la Divina Escritura dice de ellos: “Que salgan los vigilantes de los cielos y los astrólogos; he aquí, son como hojarasca; el fuego los quemó; no libraron sus almas de las llamas” (Isaías 47:13.14). 19. Sepan también esto, que el alma, antes de venir a este mundo, no ha pecado en nada; pero habiendo entrado sin haber pecado, ahora pecamos voluntariamente. No escuches a quienes interpretan incorrectamente lo dicho: “Pero si hago lo que no quiero” (Rom. 7:16); pero acordaos de Aquel que dijo: “Si queréis y escucháis, comeréis los bienes de la tierra; si negáis y perseveráis, la espada os devorará” (Isaías 1:19.20), etc. Recuerde también lo que dice la Escritura: “cómo no les importaba tener a Dios en sus mentes” (Rom. 1:28), y “lo que se puede decir acerca de Dios les es evidente” (Rom. 1:19); y “cerraron los ojos” (Mateo 13:15). Y Dios mismo también acusa y dice: “Yo te planté como vid noble, semilla purísima, ¿cómo te convertiste conmigo en pámpano silvestre de vid ajena” (Jer. 2:21)? 20. El alma es inmortal, y todas las almas de los maridos y de las mujeres son similares, pero sólo los miembros corporales son diferentes. No hay un rango especial de almas que por naturaleza pecan, ni un rango de almas que por naturaleza hacen la verdad: sino que ambos dependen de la voluntad, porque las almas de todos son homogéneas y similares en su esencia. Sé que he dicho mucho y ya queda mucho tiempo, pero ¿qué es preferible a la salvación? ¿No quieres trabajar duro para recibir orientación contra los herejes? ¿No sería deseable que conocieras los desvíos del camino, para que, por ignorancia, no caigas en los rápidos? Si los que enseñan consideran que es una ganancia considerable para ellos enseñarte esto, ¿no deberías tú, el estudiante, mirar con placer la multitud de cosas que se te enseñan? El alma es libre, y el diablo, aunque puede enseñar, no tiene poder para obligar contra su voluntad. Te presenta un pensamiento lujurioso: si quieres, lo aceptarás, pero si no quieres, no lo aceptarás. Si por necesidad viviste la fornicación, entonces ¿por qué Dios prepararía la Gehena? Si hubieras creado la verdad por naturaleza y no por voluntad, ¿por qué Dios habría preparado coronas incalculables? Hay mansedumbre en la oveja, pero nunca será coronada por su mansedumbre, porque no es mansa por elección, sino por naturaleza. 22. Mientras he aprendido, amados, lo que era posible saber sobre el alma, escuchad, si es posible, la enseñanza sobre vuestro cuerpo. Que nadie diga que este cuerpo es ajeno a Dios. El que cree que el cuerpo es algo ajeno a Dios y que el alma vive en él como en un vaso extraño, fácilmente lo entrega a la fornicación. ¿Por qué se condenó este asombroso cuerpo? ¿Qué le falta para su esplendor? ¿Qué no distingue al arte en su diseño? ¿No deberían haber imaginado en sus mentes esta brillante composición del ojo, y el hecho de que los oídos están colocados de lado, recibiendo libremente el oído, que el sentido del olfato distingue los vapores y siente el incienso, que la lengua corrige el doble servicio con la capacidad de reconocer el gusto y el poder de las palabras, que los pulmones, colocados en secreto, inhalan constantemente aire? ¿Quién le dio al corazón un latido continuo? ¿Quién repartió tanta sangre y venas palpitantes? ¿Quién tan sabiamente unió los huesos con tendones? ¿Quién convierte parte del alimento en esencia del cuerpo, asigna parte a una separación decente y esconde miembros indecorosos en lugares secretos? ¿Quién hizo posible que la naturaleza humana, que podría empobrecerse, se preservara ininterrumpidamente a través de esta baja comunicación (carnal)? 23. No digáis que el cuerpo es causa del pecado. Porque si el cuerpo es causa del pecado, ¿por qué los muertos no pecan? Coloque una espada en la mano derecha de alguien que acaba de morir; no habrá asesinato. Que toda belleza pase por el joven que acaba de morir; no habrá lujuria. ¿Por qué es esto? Luego no es el cuerpo en sí el que peca, sino el alma a través del cuerpo. El cuerpo es una herramienta, como la vestimenta y el manto del alma. Y si el alma se entrega a la fornicación, se vuelve inmunda, pero si convive con un alma santa, entonces se convierte en templo del Espíritu Santo. No soy yo quien dice esto, sino el apóstol Pablo quien dijo: “No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que habita en vosotros” (1 Cor. 6:19). Por tanto, cuidad el cuerpo como templo del Espíritu Santo. No contamines tu carne con fornicación, no manches este hermoso manto tuyo. Si lo has denigrado, entonces lávalo ahora con arrepentimiento, lávalo mientras haya tiempo. 24. Y que la palabra sobre la castidad sea escuchada primero por el rango de monjes y vírgenes que llevan una vida igual a los ángeles en el mundo, y después de ellos por toda la congregación de la iglesia. Una gran corona está preparada para vosotros, hermanos; No cambies la alta dignidad por el bajo placer. Escuchemos al Apóstol que dice: “no sea que haya entre vosotros algún fornicario o impío, que, como Esaú, por una sola comida entregó su primogenitura” (Heb. 12:16). Por vuestra intención de castidad, ya estáis inscritos en los libros angélicos; Mirad que no seáis nuevamente borrados por vuestra inmoralidad. 25. Avanzando en la castidad, no seáis arrogantes ante quienes llevan vida matrimonial. Porque «sea en todos honroso el matrimonio y el lecho sin mancha» (Heb 13,4), como dice el Apóstol. Y tú, que mantienes tu integridad, ¿no naciste de los que estaban casados? No prives el precio de la plata porque tienes oro. Que los que legalmente disfrutan del matrimonio en el matrimonio no pierdan la buena esperanza; contrajeron un matrimonio permitido, y no este indecente, celebrado por voluntad propia desenfrenada; conocen el tiempo de descanso para permanecer en oración; Son llevadas a la iglesia durante los servicios divinos con ropa limpia y cuerpos limpios, y se casan para tener hijos, no por voluptuosidad. 26. Los que han contraído un primer matrimonio no humillen a los que han contraído un segundo matrimonio. La abstinencia es algo maravilloso y digno de sorpresa, pero es excusable contraer un segundo matrimonio, para que los débiles no vivan en la fornicación. "Porque quisiera que todos fueran como yo", dice el Apóstol, "pero si no pueden abstenerse, que se casen. Porque es mejor casarse que inflamarse" (7 Cor. 7,8-9). Todo lo demás: fornicación, adulterio y toda clase de lascivia, sea alejado de vosotros. Que el cuerpo se mantenga puro para el Señor, para que el Señor desprecie el cuerpo. Y que el cuerpo se alimente de alimento para estar vivo y servirlo sin obstáculos, y no para entregarse al lujo. 27. Y respecto a los alimentos, dejad que os pongan las siguientes reglas, porque muchos se equivocan al juzgar los alimentos. Algunos abordan con indiferencia lo sacrificado a los ídolos, otros son estrictos consigo mismos, pero condenan a los que comen; Para otros, en la consideración de los alimentos, el alma se contamina de diversas maneras, por ignorancia de las razones útiles, si algo está o no está allí. Ayunamos, absteniéndonos de vino y de carne, no porque los odiemos como una abominación, sino que esperamos una recompensa, esperando disfrutar de una comida espiritual y mental por desprecio de lo sensual, esperando que, habiendo sembrado ahora con lágrimas, cosecharemos con alegría en el próximo siglo. Por tanto, no despreciéis a los que comen y comen por debilidad del cuerpo; no culpes a los que beben un poco de vino “por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades” (1 Tim. 5:23), y no los condenes como pecadores, no te apartes de las comidas como algo extraño. El Apóstol conocía a tales personas cuando habla de “los que prohíben el matrimonio y comer lo que Dios creó, para que coman con acción de gracias los que son fieles y conocen la verdad” (1 Tim. 4:3). Por lo tanto, cuando te abstengas de esto, no te abstengas como si fuera una abominación, en cuyo caso no tendrás recompensa alguna por ello, sino que, reconociéndolo como un bien, descuídalo en aras de los mejores beneficios espirituales que se merecen. 28. Guarda tu alma para no probar nada traído por un ídolo. Porque no sólo yo me preocupo ahora por estos platos, sino que también se preocuparon los Apóstoles, Santiago, el obispo de esta Iglesia. “Los apóstoles y los ancianos” escriben un mensaje conciliar a todas las naciones, principalmente “abstenerse de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre y de lo ahogado” (Hechos 15,28:29). Pues muchas personas son tan bestiales y viven como perros que, imitando a los animales salvajes, beben sangre y devoran sin piedad a los animales estrangulados. Pero tú, siervo de Cristo, come con reverencia. Y esto es suficiente sobre los platos. 29. Que os pongan ropas sencillas, que no sirvan de adorno, sino de abrigo necesario, no para mimaros, sino para abrigaros en invierno y cubrir vuestras vergüenzas corporales. Con el pretexto de encubrir la vergüenza, no caigáis en otra vergüenza de usar vestimentas innecesarias. 30. Os ruego que cuidéis de este cuerpo, y sepáis que seréis resucitados de entre los muertos para comparecer con este cuerpo en el juicio. Si se le ocurre que hay algún motivo para la incredulidad acerca de esto, como un asunto imposible, entonces, prestándose atención a sí mismo, concluya sobre lo invisible. Para juzgar y decirme, ¿dónde has estado durante cien años o más? ¿De qué pequeñez, de qué ser insignificante creció hasta tal medida y alcanzó tan alta belleza? ¿Considerando que Aquel que os trajo a la existencia, que no existía, no puede volver a restaurar lo que ya existe y ha caído? ¿Quién resucita el grano de trigo que se siembra para nosotros y muere cada año? ¿Es difícil para Él resucitarnos a nosotros mismos, por quien resucitó? Ves que los árboles ahora permanecen durante tantos meses sin frutos y sin hojas, pero después de que haya pasado el invierno, todo, como si resucitara de entre los muertos, volverá a la vida; ¿No nos resulta aún más conveniente volver a la vida? La vara de Moisés, por voluntad de Dios, se transformó en la naturaleza de la serpiente, que no se parece a ella; ¿Es posible que una persona, después de haber sufrido la muerte, no vuelva a ser restaurada? 31. No escuches a los que dicen que este cuerpo no resucitará. Resucitará, testimonia Isaías, que dice: “¡Vuestros muertos vivirán, vuestros cadáveres resucitarán!” (Isaías 26:19). Y según la palabra de Daniel: “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, unos para vida eterna, otros para oprobio y oprobio eternos” (Dan. 12:2). Todas las personas deben ser resucitadas; La resurrección no es igual para todos. Todos recibiremos cuerpos eternos, pero no todos serán iguales. Porque los justos podrán regocijarse con los ángeles para siempre, y los pecadores sufrirán para siempre el tormento por sus pecados. 32. Por eso, el Señor, por amor a los hombres, nos dio el baño del arrepentimiento, para que, habiendo desechado muchos pecados, o mejor aún, toda la carga, y habiendo recibido el sello del Espíritu Santo, seamos herederos de la vida eterna. Pero habiendo dicho suficiente sobre el bautismo antes, pasemos finalmente a la presentación de otros conocimientos preliminares. 33. Las Escrituras Inspiradas del Antiguo y Nuevo Testamento nos enseñan esto. Porque hay un Dios de ambos testamentos, el cual en el antiguo predijo a Cristo, que apareció en el nuevo, por la ley y los profetas, para conducir a Cristo. “Y antes de la venida de la fe, estábamos aprisionados bajo la ley, y la ley fue nuestra guía para llegar a Cristo” (Gálatas 3:23-24). Y si oyes que algún hereje está blasfemando contra la Ley y los Profetas, objetadle con una palabra salvadora: Jesús no vino “para abrogar, sino para cumplir” la ley (Mateo 5:17). Con curiosidad, y además de la Iglesia, infórmate sobre qué libros son del Antiguo Testamento y cuáles del Nuevo Testamento, ¡y no leas libros que no sean reconocidos por la Iglesia! Pues, sin saber lo que todos reconocen, ¿por qué te atormentas innecesariamente con la duda? Leed las divinas Escrituras, estos veintidós libros del Antiguo Testamento, traducidos por setenta y dos intérpretes, 34. Porque, después de la muerte del rey macedonio Alejandro, y después de la división del Reino en cuatro potencias: Babilonia, Macedonia, Asia y Egipto, uno de los que reinaban en Egipto, Ptolomeo Filadelfo, como rey, le gustaba mucho aprender, coleccionar libros de todas partes, cuando del guardián del depósito de libros Demetrio de Falerio se enteró de las Divinas Escrituras, que contienen la ley y las profecías, y razonó que era mucho mejor adquirir libros no por la fuerza. de los que no querían dárselos, sino para ganarse el favor de los que tenían libros con regalos y amistad (pues sabía que en lo forzado, por cuanto se da involuntariamente, muchas veces hay falsificación, y lo que se da voluntariamente se trae como regalo con toda verdad); Envió muchos obsequios al entonces obispo Eleazar a la iglesia local de Jerusalén y solicitó que le enviaran seis personas de cada tribu para transferirlas desde las doce tribus israelíes. Luego, para comprobar si los libros eran verdaderamente Divinos y evitar que los enviados se pusieran de acuerdo, en el llamado Faro, situado cerca de Alejandría, asignó a cada uno de los intérpretes que llegaban una casa especial, y exigió que cada uno tradujera todas las Escrituras. Cuando completaron esta tarea en setenta y dos días, habiendo reunido todas las traducciones que habían hecho en varias casas, sin reunirse entre sí, los encontré de acuerdo, no sólo en pensamientos, sino también en palabras. Porque esto no fue consecuencia de la sofisticación de las palabras, sino también de la sabiduría humana, al contrario, de las Divinas Escrituras dichas por el Espíritu Santo, y la traducción fue completada por el Espíritu Santo. 35. Leed los veintidós libros de estas Escrituras, pero no os familiaricéis con los escritos que no son reconocidos en la Iglesia. Estudie sólo aquellos libros que leemos libremente en la iglesia. Los apóstoles y obispos antiguos, los primados de la Iglesia, que transmitieron estos libros, fueron mucho más prudentes que vosotros. Y tú, siendo hijo de la Iglesia, no cambies los decretos. Y como está dicho, estudiad los veintidós libros del Antiguo Testamento, que, si sois curiosos, intentad, como os digo, recordar por su nombre. Los libros de la Ley son los cinco primeros libros de Moisés: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio; después de ellos, Josué, hijo de Nun, y el libro de los Jueces con el libro de Rut, considerado el séptimo. De los demás libros históricos, el primero y el segundo Reyes entre los judíos constituyen un solo libro; también el tercer y cuarto Reyes son el mismo libro, así como el primer y segundo libro de Esdras en un solo libro. El libro duodécimo es Ester. Y estos son libros históricos. Hay cinco libros escritos con versos: Job, el libro de los Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares, el libro decimoséptimo. Además de este hay cinco libros de los profetas: un libro de los doce profetas, uno de Isaías, uno de Jeremías junto con Baruc, Lamentaciones y la Epístola, luego Ezequiel, y el libro de Daniel, el libro veintidós del Antiguo Testamento. 36. En el Nuevo Testamento: Sólo hay cuatro evangelios, y los demás están escritos falsamente y son dañinos. Y los maniqueos escribieron el Evangelio de Tomás, que, adornado con el aroma del nombre del Evangelio, corrompe las almas de la gente corriente. Tomemos también los Hechos de los doce apóstoles; además de esto, las siete epístolas conciliares de Santiago, Pedro, Juan y Judas, el sello de todos y la obra final de los discípulos son las catorce epístolas de Pablo. Y que todo lo demás quede fuera, en segundo lugar. Lo que no se lee en la iglesia, no lo leas en privado, porque ya lo habrás oído. Esto es lo que debes saber sobre esto. 37. Huid de cualquier influencia diabólica sobre vosotros, y no confiéis en la serpiente apóstata, que de ser bueno espontáneamente se hizo diferente. Puede persuadir a quienes lo deseen, pero no puede obligar a nadie. No prestes atención a la astronomía, a la adivinación de las aves, a los augurios y a las fabulosas profecías paganas, y no permitas que la brujería, la hechicería y la evocación ilegal de los muertos lleguen siquiera a tus oídos. Aparta de ti toda clase de lascivia, no seas glotón ni sensual; levántate por encima de todo amor al dinero y a la codicia. No asistáis a reuniones solemnes paganas; Cuando esté enfermo, nunca use cinturones. Apártate de toda bajeza y avaricia. No caigáis en el samaritanismo ni en el judaísmo, porque Jesucristo ya os ha librado. Abandonad toda observancia del sábado y no llaméis inmundo e inmundo a ningún alimento indiferente. 38. Sobre todo, odiad todas las reuniones heréticas, y proteged vuestra alma de todas las formas posibles con el ayuno, la limosna y la lectura de las divinas palabras, para que en castidad y piadosos dogmas, habiendo vivido el resto de vuestro tiempo en la carne, gozéis de la única salvación que se encuentra en el bautismo, y así, inscritos en los ejércitos celestiales del Padre y de Dios, seáis dignos de las coronas celestiales en Cristo Jesús Señor nuestro. ¡Gloria a él por los siglos de los siglos! Amén. Quinta Palabra Catequética a los Iluminados, pronunciada sin preparación en Jerusalén, sobre la fe Lectura de Hebreos: "Y la fe es la certeza de lo que se espera, y la convicción de lo que no se ve, de la que dieron testimonio los antiguos" (Heb. 11. 1:2). 1. La dignidad que os da el Señor al introduciros desde el rango de catecúmenos al de fieles, así la describe el apóstol Pablo, cuando dice: “Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo” (1 Cor. 1,9). Así como Dios es llamado fiel, así también vosotros aceptáis el mismo nombre, aceptando con él una alta dignidad. Porque Dios es llamado bueno y justo, omnipotente, creador de todas las cosas y también fiel. Juzga por esto la dignidad a la que estás ascendiendo, disponiéndote a tomar sobre ti el mismo nombre de Dios. 2. Por lo tanto, aquí “se requiere que cada uno sea fiel” (1 Cor. 3:2) según su conciencia. Para "¿quién encuentra una persona veraz?" (Proverbios 20:6). No busco que me reveles tu conciencia, “no como me juzgan los hombres” (1 Cor. 4:3) serás juzgado, sino para que reveles la falsedad de la fe a Dios, que escudriña “los corazones y los vientres” (Sal. 7:10), y conoce los pensamientos de los hombres. Un marido fiel es algo grandioso; él es más rico que cualquier riqueza. “El fiel tiene todo un mundo de riquezas” (Prov. 17:6), porque las desprecia y las pisotea. Los que se vuelven ricos en apariencia y adquieren mucho son pobres de alma; Cuanto más recolectan, más los consume el deseo de lo que les falta. Y el marido es fiel (lo que es más sorprendente), rico y pobre. Porque, sabiendo que sólo debe tener comida y vestido, y contentándose con ello (1 Tim. 6:8), pisotea las riquezas. 3. Y no sólo entre nosotros, que llevamos el nombre de Cristo, la dignidad de la fe es grande, sino que todo lo que se realiza en el mundo, incluso por aquellos que son ajenos a la Iglesia, se realiza por la fe. Por la fe, las leyes del matrimonio unen a los que están distantes entre sí, y por la fe en las obligaciones matrimoniales, un extraño se convierte en partícipe de la posesión de los esclavos y de la propiedad de otro. La agricultura también depende de la fe. El que no cree que recibirá fruto, no soportará el trabajo. Por la fe, la gente se hace a la mar, encomendándose al arbolito; Cambian el elemento más duro, la tierra, por el voluble embate de las olas, entregándose a esperanzas desconocidas y teniendo sólo la fe, que para ellos es más segura que cualquier ancla. Por tanto, la mayor parte de los asuntos humanos se sustentan en la fe, y en ella, como se ha dicho, no sólo confían nosotros, sino también los que están fuera de la Iglesia. Porque aunque no aceptan las Escrituras, dan sus propias enseñanzas, pero también las aceptan por la fe. 4. La lectura anterior también os llama hoy a la fe verdadera, mostrándoos el camino, así como debéis agradar a Dios. Porque se dice que “sin fe es imposible agradar a Dios” (Heb. 11:6). ¿Decidirá alguna vez una persona servir a Dios si no cree que Él es un “Recompensador”? ¿Mantendrá una joven la virginidad y un joven la castidad si no creen que la castidad es una corona inmarcesible? La fe es el ojo que ilumina toda conciencia e imparte entendimiento, pues el Profeta dice: “Si no creéis, es porque no estáis probados” (Is. 7, 9). La fe "tapa la boca de los leones" (Heb. 11:33), como Daniel; porque la Escritura dice de él: “Y Daniel fue sacado de la fosa, y no se halló en él ningún daño, porque creía en su Dios” (Daniel 6:23). ¿Qué es peor que el diablo? Pero contra él no tenemos otra arma que la fe: este escudo inmaterial contra el enemigo invisible. El diablo nos lanza varias flechas, “para disparar en la oscuridad” (Sal. 10:2) a los que no son sobrios. Pero cuando el enemigo es invisible, tenemos una fuerte defensa: la fe, según las palabras del Apóstol: “Y sobre todo, tomad el escudo de la fe, con el que podréis apagar todas las flechas de fuego del maligno” (Efesios 6:16). El diablo a menudo lanza la flecha encendida de la lujuria para obtener placeres vergonzosos, pero la fe, recordando el juicio y enfriando la mente, apaga esta flecha. 5. La palabra sobre la fe es larga, y un día entero no nos bastará para transmitirla. Pero por ahora nos basta con señalar como ejemplo únicamente a Abraham del Antiguo Testamento, porque por la fe nos convertimos en sus hijos. Fue justificado no sólo por las obras, sino también por la fe. Tuvo muchos méritos, pero no fue por ellos que fue llamado amigo de Dios, sino cuando creyó (Santiago 2:23). Y todo lo que hizo lo hizo por fe. Por la fe dejó a sus padres, por la fe dejó su patria, su país y su hogar. Por tanto, así como él fue justificado, así también vosotros seréis justificados. Él ya estaba muerto en cuerpo para tener hijos, porque él mismo era viejo y tenía una esposa anciana, Sara, y ya no había esperanza de tener hijos. Dios promete al anciano el nacimiento de un hijo. Y “no desmayando en la fe, no consideró que su cuerpo, casi de cien años, ya estaba muerto” (Rom. 4:19); mirando no a la debilidad corporal, sino al poder de Aquel que da la promesa, “porque sabía que el que prometía es fiel” (Heb. 11:11) de cuerpos que estaban como muertos, recibió un hijo más allá de su esperanza. Y después de la adquisición, cuando recibió la orden de sacrificar a su hijo, aunque oyó decir: “Tu descendencia se llamará Isaac” (Gén. 21:12), ofrece su unigénito a Dios, creyendo “que Dios puede aun resucitar de entre los muertos” (Heb. 11:19). Después de atar a su hijo y ponerlo sobre la leña, lo trae de buena gana, y sólo por la bondad de Dios, que le da un carnero en lugar de un niño, acepta vivo a su hijo. Y además de esto, siendo fiel, sellado en justicia, recibió la circuncisión “por la fe que tuvo siendo incircunciso” (Rom. 4:11), recibiendo juntos la promesa de que sería padre de muchas naciones. 6. ¡Veamos cómo Abraham es padre de muchas naciones! No hay duda de que él es el padre de los judíos por sucesión carnal. Pero si prestamos atención a la sucesión carnal, nos veremos obligados a reconocer este dicho como falso, porque Abraham no es padre de todos nosotros según la carne; al contrario, su ejemplo de fe nos hace a todos hijos de Abraham. ¿Por qué y cómo es esto? Es algo increíble que la gente resucite de entre los muertos, así como es algo increíble que los ancianos muertos esperen tener hijos. Pero creemos en Cristo, de quien se proclama que fue crucificado en el madero, murió y resucitó. Así, al ser semejantes en la fe somos adoptados como hijos de Abraham, y luego recibimos un sello espiritual en la herencia de la fe, como él, siendo circuncidados en el bautismo del Espíritu Santo, por la circuncisión no del cuerpo, sino del corazón, como dice Jeremías: “circuncidad para Dios” la circuncisión de vuestro corazón (Jer. 4,4), y según la palabra del Apóstol: “por la circuncisión de Cristo fuisteis sepultados juntamente con Él en bautismo”, etc. (Col. 2:11.12). 7. Si guardamos esta fe, no seremos condenados, sino que seremos adornados con virtudes de toda especie. Porque la fe es tan fuerte que hace que las personas sean ligeras y puedan caminar sobre el mar. Pedro era un hombre parecido a nosotros, de carne y hueso, que sustentaba la vida con el mismo alimento que nosotros, pero Jesús dijo: “Ve”, y él, habiendo creído, “caminó sobre el agua” (Mateo 14:29), porque para él la fe sobre las aguas era más confiable que cualquier soporte, un cuerpo pesado era levantado hacia arriba por la ligereza de la fe. Pero mientras creyó, caminó con seguridad sobre las aguas, y tan pronto como vaciló en su fe, comenzó a ahogarse. Con el agotamiento gradual de la fe, su cuerpo fue arrastrado al agua. Y, viendo su debilidad, Jesús, el sanador de las enfermedades espirituales, le dijo: "¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste? (Mateo 14,31). Y nuevamente, fortalecido por Aquel que le tomó la mano, como nuevamente creyó, guiado por el Maestro, nuevamente recibió el mismo poder de caminar sobre las aguas. Porque el Evangelio no menciona esto directamente, diciendo: "y subieron a la barca" (32). No dice que Pedro navegó y luego subió a la barca, sino que deja claro que la distancia que caminó Pedro de camino a Jesús, la misma distancia que caminó de regreso, abordó el barco. 8. La fe tiene tanto poder que no sólo el creyente se salva, sino que por la fe de algunos otros se salvan. El paralítico de Cafarnaúm no tuvo fe, pero los que lo trajeron y lo colgaron del techo creyeron. Porque en el enfermo, junto con el cuerpo, también estaba enferma el alma. Y no penséis que lo estoy acusando en vano; el evangelio mismo decía: “y viendo Jesús la fe de ellos”, no su fe, sino “la fe de ellos”, dice “al paralítico: levántate” (Mateo 2:6). Los que los traían creyeron, y el paralítico aprovechó la curación. 9. ¿Quieres saber con mayor certeza que por la fe de algunos otros se salvan? Lázaro murió. Pasó un día, dos, tres; Sus lazos corporales se rompieron y la podredumbre ya había comenzado a consumir su cuerpo. ¿Cómo podía un muerto de cuatro días creer y rogar al Salvador por sí mismo? Pero lo que le faltaba al difunto lo llenaban sus propias hermanas. Porque la hermana cayó a los pies del Señor que había venido, y cuando le preguntaron: “¿Dónde lo pusiste?”, respondió: “Señor, ya apesta, porque lleva cuatro días en el sepulcro”; El Señor dice: “Si crees, verás la gloria de Dios” (Juan 11, 34. 39. 40), como si expresara esto: “Cubrirás la falta de fe del difunto”. Y la fe de las hermanas prevaleció tanto que convocó a los muertos desde las puertas del infierno. Así otros, habiendo creído por los demás, pudieron resucitar a los muertos; ¿No te beneficiarás aún más si crees sinceramente en ti mismo? Pero incluso si sois infieles o tenéis poca fe, entonces el Señor es filantrópico y se inclina ante vosotros, los arrepentidos. Simplemente di con gratitud: “Creo, Señor, ayuda mi incredulidad” (Marcos 9:24). Si te consideras creyente, pero aún no tienes la perfección de la fe, entonces tú, como los apóstoles, debes decir: Señor, “aumenta nuestra fe” (Lucas 17:5). Porque si tenéis lo que es de vosotros, recibiréis mucho más de lo que es de Él. 10. El concepto de fe es uno por su nombre, pero se divide en dos tipos: un tipo de fe es la fe dogmática, el acuerdo del alma sobre algo. Y es útil al alma, como dice el Señor: “El que oye mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna y no viene a juicio” (Juan 5:24) y nuevamente: “sino que ha pasado de la muerte a la vida”. ¡El amor verdaderamente grande de Dios por la humanidad! Los justos agradaron a Dios durante muchos años, pero lo que adquirieron al triunfar en muchos años de buena complacencia, Jesús ahora te lo da en una hora. Porque si crees que Jesucristo es el Señor y “que Dios le levantó de los muertos, serás salvo” (Rom. 10:9), y por Aquel que llevó al ladrón al paraíso, tú también serás trasladado al paraíso. Y, sin dudarlo, creer que esto es posible. Porque el que salvó al ladrón que creyó en una hora en este santo Gólgota, Él mismo os salvará a vosotros, los que habéis creído. 11. Otro tipo de fe es la fe dada por Cristo como don de gracia. “A uno le es dada palabra de sabiduría por el Espíritu, a otro palabra de ciencia por el mismo Espíritu, a otro fe por el mismo Espíritu, a otro dones de curaciones” (7 Cor. 12:8.9). Esta fe otorgada por la gracia del Espíritu no sólo es dogmática, sino también eficaz más allá de las fuerzas humanas. Si alguno tiene esta fe, dirá a este monte: pásate de aquí allá, y se pasará (Mateo 17:20). Porque tan pronto como alguien dice esto por fe, creyendo que realmente será así “y no duda en su corazón” (Marcos 11:23), entonces acepta la gracia. De esta fe se dice: “si tenéis fe del tamaño de un grano de mostaza” (Mateo 17:20). Así como una semilla de mostaza es pequeña en tamaño, pero poderosa en su efecto, y sembrada en poco espacio, extiende grandes ramas alrededor, y cuando crece puede albergar pájaros, así la fe en el más breve momento produce mucho bien en el alma, porque el alma imagina a Dios y, iluminada por la fe, contempla a Dios tanto como puede, y también fluye alrededor de los límites del mundo; y antes del fin de este siglo ya ve el juicio y la recompensa conforme a las promesas. Por tanto, ten fe en Dios, que proviene de ti mismo, para recibir de Él lo que es eficaz más allá de las fuerzas humanas. 12. En cuanto a la fe que estudiáis y profesáis, adquirid y mantened la que ahora os entrega la Iglesia y está confirmada por toda la Escritura. Como no todos pueden leer las Escrituras, pero la sencillez se lo impide a algunos, y alguna ocupación impide a otros adquirir conocimiento, de modo que ningún alma perezca por ignorancia, concluimos toda la enseñanza de la fe en unos pocos versículos. Y quisiera que lo recordarais palabra por palabra, y lo repitierais entre vosotros con toda diligencia, no anotándolo en un papel, sino inscribiéndolo en la memoria de vuestro corazón; Mirad que mientras estáis ocupados en esta enseñanza, ninguno de los catecúmenos oiga lo que os está dedicado; También es deseable que esta confesión de fe te sirva de guía de despedida en todo momento de tu vida, y que no aceptes otra confesión además de ella, incluso si cambiamos de pensamiento y comenzamos a decir lo contrario de lo que enseñamos ahora, o si un ángel contrario quisiera seducirte, transformándose en un ángel brillante. Porque “aunque nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara un evangelio distinto del que os hemos anunciado, sea anatema” (Gálatas 1,8:9). Y por ahora, recuerda las mismas palabras de esta confesión que escuchas y, a su debido tiempo, escucha la confirmación de las Sagradas Escrituras. Escritura, por cada expresión contenida en ella. Porque la exposición de la fe no fue compilada según razonamientos humanos, sino que de toda la Escritura se escogió lo más esencial, y de ésta se compiló una sola doctrina de la fe. Así como una semilla de mostaza contiene muchas ramas en un grano pequeño, así esta declaración de fe explica en pocas palabras todo el conocimiento de la piedad contenido en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Así que, hermanos, “guardad las tradiciones” (2 Tes. 2:15) que ahora aceptáis, y escríbelas en la “tabla de vuestro corazón” (Prov. 7:3). 13. Observad con reverencia, para que otros, cuando se vuelven perezosos, no sean saqueados por el enemigo, y para que algún hereje no corrompa al que os es devoto. Porque la fe es el préstamo a los “mercaderes” de la plata que ahora hemos adquirido (Lucas 19:32), y Dios os exigirá cuenta de esta promesa. “Yo testificaré”, como dice el Apóstol, “delante de Dios que da vida a todas las cosas, y de Cristo Jesús, que dio testimonio ante Poncio Pilato con la buena profesión, de que guardarás” esta fe que te ha sido entregada “no contaminable, hasta la manifestación de nuestro Señor Jesucristo” (7 Tim. 5:21; 6:13:14). Ahora se te ha confiado el tesoro de la vida, y el Maestro te exigirá prenda de él en Su aparición, “la cual a su tiempo será revelada por el bienaventurado y único Rey de reyes y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, que ningún hombre ha visto ni puede ver” (7 Tim. 6:5.16). ¡A él sea la gloria, la honra y el poder por los siglos de los siglos! Amén. 6ª Palabra Catequética a los Iluminados, pronunciada sin preparación en Jerusalén, sobre la unidad de Dios, sobre las palabras: “Creo en un solo Dios” y sobre las herejías Lectura de Isaías: "Estad quietos delante de mí, oh islas. Israel será salvo con salvación eterna en el Señor; no seréis avergonzados ni avergonzados por los siglos de los siglos" (Is. 41:1; 45:17). 1. “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” (Cor. 1:3). Bendito es su Hijo unigénito. Junto con la idea de Dios, unir la idea del Padre, para que la glorificación del Padre y del Hijo con el Espíritu Santo se realice inseparablemente, porque no hay gloria diferente con el Padre, ni diferente con el Hijo, sino una y la misma con el Espíritu Santo. Siendo el Padre el Hijo unigénito, cuando el Padre es glorificado, también el Hijo recibe gloria, porque la gloria del hijo es la honra de su padre; y recíprocamente, cuando el Hijo es glorificado, entonces es honrado el Padre de un Hijo tan cercano. 2. El pensamiento comprende muy rápidamente, pero el lenguaje requiere expresiones y una larga explicación de los conceptos intermedios. El ojo se ve repentinamente envuelto por una gran multitud de estrellas, pero si alguien quiere explicar en detalle qué es la estrella de la mañana, qué es la estrella de la tarde y qué es cada estrella por separado, entonces necesitará muchas palabras. Asimismo, la tierra, el mar y todos los límites del mundo en el menor instante de tiempo son comprendidos por el pensamiento, pero lo que comprende tan instantáneamente, lo explica con muchas palabras. El ejemplo que he presentado es fantástico, pero aún es débil e insuficiente. Porque no decimos de Dios todo lo que hay que decir (esto sólo Él lo sabe), sino sólo lo que la naturaleza humana puede acomodar y lo que nuestra debilidad puede soportar. Qué es Dios, no lo podemos explicar; Confesamos bondadosamente que no tenemos un conocimiento exacto de Él. En relación con Dios, es un elevado conocimiento para nosotros admitir nuestra ignorancia. Por lo tanto, “engrandeced al Señor conmigo y exaltemos a una su nombre” (Sal. 33:4). - todos juntos, porque uno no tiene fuerzas suficientes para hacer esto, es mejor decir que si nos unimos todos, no lo cumpliremos como deberíamos. No digo esto sólo de vosotros, que estáis aquí presentes, pero si se reúnen todas las ovejas de toda la Iglesia Ecuménica, presentes y futuras, no podrán cantar dignamente a su Pastor. 3. Abraham era grande y honesto, pero grande ante la gente, y cuando se presentó ante Dios, pronunció conscientemente la verdad: “Soy polvo y ceniza” (Gén. 18:27). No se detuvo diciendo “polvo”, para no llamarse un gran elemento, sino que añadió “y cenizas” para representar su fragilidad y su carácter perecedero. ¿Qué es, dice, más pequeño y más fino que las cenizas? Comparad una partícula de ceniza con una casa, una casa con una ciudad, una ciudad con una región, una región con el Imperio Romano, el Imperio Romano con toda la tierra, y toda la tierra con el cielo que la abraza (y la tierra es lo mismo en comparación con el cielo como el centro de una rueda en comparación con toda su circunferencia, pues ésta es, en efecto, la relación de la tierra con el cielo), e imaginad también que este primer cielo visible es menor que el segundo cielo, el segundo es menor que el tercero (para tres sólo el El cielo recibió su nombre en las Escrituras, no porque en realidad haya tantos, sino porque nos resulta útil conocer tal número de ellos); y cuando imaginas todos los cielos en tu mente, entonces ni siquiera los cielos mismos, aunque sonaran más fuerte que el trueno, no podrán alabar a Dios según lo que Él es en sí mismo. Y si tal inmensidad de los cielos no puede alabar dignamente a Dios, entonces la tierra y la ceniza, la más pequeña y última de las criaturas, podrán alabar dignamente a Dios, o decir de manera digna eso de Dios: “Él se sienta sobre el círculo de la tierra, y los que en ella viven son como langostas delante de Él” (Isaías 40:22). 4. Si alguien decide decir algo sobre Dios, que primero describa los límites de la tierra. Vives en la tierra y no conoces el fin de tu hogar; ¿Cómo puedes imaginar adecuadamente en tu mente a Aquel que preparó la tierra? Ves las estrellas, pero no ves al Creador. Las estrellas visibles han desaparecido, y luego describe al Invisible, contando “las muchas estrellas y poniendo nombres a todas ellas” (Sal. 147:4). Las gotas de lluvia rápida que recientemente cayeron sobre nosotros casi nos destruyen; cuenta todas las gotas que cayeron sobre esta única ciudad; Ni siquiera hablo de la ciudad; cuenta, si puedes, cuántas gotas cayeron en tan solo una hora y sólo en tu casa. Pero esto es imposible. Conoce tu debilidad y desde ella comprende el poder de Dios. Porque “él recoge las gotas de agua” (Job 36:27), no sólo las que ahora se derraman en todo el universo, sino las que siempre se derraman. La creación de Dios, el sol, es grande, pero muy pequeña en comparación con todo el cielo. Fija primero tu mirada en el sol y luego indaga con curiosidad sobre el Señor. "No busquéis lo que os resulte difícil, ni intentéis lo que esté más allá de vuestras fuerzas. Meditad en lo que os ha sido mandado" (Eclo 3, 21, 22). 5. Pero alguien dirá: “Si el ser de Dios es incomprensible, ¿por qué discutís esto?” “¿Es realmente porque no puedo beber todo el río que no debería tomar de él tanto como sea útil para mí?” ¿Es realmente porque no puedo contener el sol en mis ojos, según su estructura, que no debo mirar al sol? ¿Cuánto es esto suficiente para mis necesidades? O porque, habiendo entrado en un gran jardín, no puedo comer todas las frutas que hay en él, ¿quieres que salga del jardín completamente hambriento? Alabo y glorifico a Aquel que nos creó. Porque hay un mandamiento divino para esto, que dice: “Todo lo que respira alabe al Señor” (Sal. 150:6). Ahora me comprometeré a glorificar al Señor y no a retratarlo con palabras. Aunque sé que no tendré fuerzas para glorificarlo según su dignidad, considero que incluso un intento de hacerlo es una cuestión de piedad. Porque el Señor Jesús me consuela en mi debilidad, diciendo: “A Dios nadie le ha visto jamás” (Juan 1:18). Y por tanto, como los Ángeles no saben (porque, según está dicho, el Unigénito, juntamente con el Espíritu y por el Espíritu Santo, se revela a cada uno según sus fuerzas); Que nadie se avergüence de confesar su ignorancia. Ahora hablo yo y cada uno habla por turno, pero, como decimos, esto no lo podemos explicar. ¿Cómo podré retratar a Aquel que me dio el don del habla? Teniendo alma y no pudiendo expresar sus propiedades distintivas, ¿cómo puedo describir con palabras a Aquel que me dio el alma? “Pero vosotros nunca habéis oído su voz, ni visto su rostro” (Juan 5:37), dice la Escritura. Por eso, Moisés dice a los israelitas: “Recordad en vuestras almas que no habéis visto imagen alguna” (Deuteronomio 4:15). Si no es posible imaginar similitudes, ¿cómo puede entonces el pensamiento acercarse al ser? Perfecto a la vista, perfecto en fuerza, perfecto en grandeza, perfecto en presciencia, perfecto en bondad, perfecto en rectitud, perfecto en filantropía; Él no está limitado por el lugar, sino que es el Creador del lugar mismo: Él está en todo y no puede ser descrito por nada. Su trono es el cielo, pero el que está sentado en el trono está sobre el cielo. “La tierra es un fundamento” (Isaías 66:1), pero el poder se extiende al inframundo. 9. Sólo Él está en todas partes, todo lo ve, todo lo comprende y todo lo dispone por medio de Cristo, porque “todo por él fue hecho, y sin él nada comenzó a existir” (Juan 1,3). Él es la fuente más abundante e inagotable de todo bien, un río de bendiciones, una luz eterna que brilla inagotablemente, un poder irresistible aplicado a nuestras debilidades. Es difícil para nosotros incluso escuchar Su nombre. “¿Puedes encontrar a Dios mediante la investigación?” - dice Job, o "¿puedes comprender completamente al Todopoderoso?" (Job 11:7). Si hasta la última de las criaturas es incomprensible, ¿será comprendido Aquel que creó todo? “Ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9). Si lo que Dios ha preparado es incomprensible para nuestro entendimiento, ¿podemos entonces comprender con nuestra mente a Aquel que lo preparó? "¡Oh profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos" (Rom. 11,33), dice el Apóstol. Si los destinos y los caminos son incomprensibles, ¿cómo será entonces Él mismo comprensible? 10. Cuando tal es la grandeza de Dios (porque si convierto todo mi ser en lengua, y entonces no podré decir de Él nada digno de Él; o, más aún, si todos los ángeles estuvieran reunidos, ni siquiera ellos podrán decir nada digno), cuando digo, tal es la bondad y la grandeza de Dios: un hombre, habiendo labrado una piedra, se atrevió a decir a la piedra: “Tú eres mi Dios” (Is. 44:17). ¡Qué ceguera - de tanta grandeza para descender a tal bajeza! El árbol que Dios plantó, la lluvia lo hizo crecer, y posteriormente quemado por el fuego y reducido a cenizas, es proclamado Dios, ¡pero se descuida al Dios verdadero! Pero la malvada idolatría tenía muchas formas: en lugar de Dios, comenzaron a adorar al gato, al perro y al lobo; en lugar del Dios más humano, adoraban a un león que devoraba gente; Se dio adoración a la serpiente y al dragón, estas semejanzas de aquel que nos echó del paraíso, y se descuidó al Plantador del paraíso. Me da vergüenza decirlo, pero lo diré: algunos incluso adoraban la cebolla. Se da vino para alegrar el corazón del hombre, y se adoraba a Dioniso en lugar de a Dios. Dios produjo trigo, diciendo: “Produzca la tierra verdor, hierba que dé semilla según su especie y semejanza” (Gén. 1:11), para que el pan fortalezca el corazón humano (Sal. 103:15). ¿De dónde viene el culto a Deméter? Hasta el día de hoy, cuando una piedra toca otra piedra, sale fuego; ¿De dónde vino Hefesto, el creador del fuego? 11. ¿De dónde viene este error de los griegos: hay mucho de Dios? Dios es incorporal. ¿Por qué se atribuyen los adulterios a los llamados dioses? Guardaré silencio sobre la transformación de Zeus en cisne; Me da vergüenza hablar de su transformación en buey. Es indigno de Dios mugir como un buey. Los griegos han encontrado un dios adúltero y no se avergüenzan. Si es adúltero, no se le llame dios. Hablan de la muerte, de las caídas y de la derrota de sus dioses por el trueno. ¿Ves hasta qué grandeza y hasta qué punto has descendido? No en vano el Hijo de Dios descendió del cielo para curar semejante úlcera. No en vano vino el Hijo para que el Padre fuera conocido. Descubra ahora qué impulsó al Unigénito a descender del trono a la mano derecha. El Padre fue descuidado; El hijo tuvo que corregir tal error. Él, “que lo tenía todo” (Juan 1:3), debía llevarlo todo al Señor de todo. Tuvo que curar la úlcera. Porque, ¿qué es peor que esta enfermedad: adorar una piedra en lugar de adorar a Dios? 12. No fueron sólo los paganos los que fueron derrotados por el diablo, sino que muchos de los falsos cristianos, que llevan indignamente el fragante nombre de Cristo, se atrevieron a alejar perversamente a Dios de sus propias criaturas. Me refiero a herejes maliciosos e impíos, que pretenden ser amadores de Cristo y odian completamente a Cristo. Porque todo aquel que blasfema contra el Padre de Cristo, es enemigo también del Hijo. Estos herejes se atrevieron a afirmar que existían dos Deidades: una buena y otra mala. ¡Qué gran ceguera! Si es Deidad, entonces, sin duda, bien; Si no es bueno, ¿por qué se le llama Divinidad? Dios se caracteriza por la bondad. Y como el amor a los hombres, la beneficencia y la omnipotencia son propios de Dios, queda una de dos cosas: o nombrar a Dios, que tiene a la vez nombre y poder efectivo. Y si se le priva de sus poderes efectivos, que ni siquiera se le dé un nombre. 13. Los herejes se atrevieron a nombrar dos dioses, dos fuentes del bien y del mal, y afirmar que ambos no habían nacido. Si ambos no han nacido, entonces, sin duda, porque son iguales y ambos son poderosos. Entonces, ¿cómo destruye la luz la oscuridad? ¿Y a veces están combinados o separados? En total no pueden serlo. Porque "¿qué tiene en común la luz con las tinieblas?" (2 Cor. 6,14), dice el Apóstol. Si están separados unos de otros, entonces, por supuesto, tienen sus propios lugares especiales. Y si tienen lugares especiales, entonces, sin duda, estamos en algún lugar en el lugar de un dios y, por supuesto, adoramos a uno de ellos. Y, por lo tanto, es innegable que incluso si estamos de acuerdo con su pensamiento violento, entonces debemos adorar a un solo Dios. Interroguémoslos, ¿qué dicen del buen Dios? ¿Es fuerte o impotente? Si Él es fuerte, entonces ¿cómo ocurrió el mal en contra de Su voluntad? ¿Y cómo invadió la malvada criatura sin Su permiso? Porque si lo sabe y no puede impedirlo, entonces los herejes le acusarán de impotencia. Si puede, pero no interfiere, entonces se le acusa de traición. Y nótese la irracionalidad de los herejes: a veces dicen que el maligno en la creación del mundo no tiene nada en común con el Dios bueno; a veces dicen que Él tiene sólo una cuarta parte de Su poder. Y dicen del buen Dios que es el Padre de Cristo, y este sol se llama Cristo. Entonces, si el mundo, según ellos, recibió su existencia del maligno, y el sol está en el mundo, ¿cómo puede el Hijo de Dios bueno servir contra su voluntad en lo que pertenece al maligno? Nos contaminamos al decir esto, pero lo decimos para que ninguno de los presentes, por ignorancia, caiga en el fango herético. Sé que contamino mis labios y los oídos de quienes me escuchan, pero esto es útil. Es mucho mejor escuchar absurdos al denunciar a los demás que caer en ellos por ignorancia. Es mucho mejor para vosotros conocer la inmundicia y aborrecerla, que caer en ella sin saberlo. Pero la enseñanza del ateísmo herético se divide en muchas interpretaciones. Tan pronto como alguien se desvía del único camino recto, cae repetidamente de los rápidos. 14. El inventor de todas las herejías, Simón el Mago, es el Simón que, según los Hechos Apostólicos, esperaba comprar con plata la gracia del Espíritu no vendida, y a quien se le dijo: “Tú no tienes parte ni suerte en esto” (Hch 8,21). Sobre él está escrito: “Salieron de nosotros, pero no eran nuestros; porque si fueran nuestros, habrían permanecido con nosotros” (Juan 2:19). Fue él quien, después de haber sido rechazado por los apóstoles, habiendo venido a Roma, y ​​llevando consigo a una Helena obscena, fue el primero en atreverse a decir de sí mismo con sus labios blasfemos que apareció en el Monte Sinaí como el Padre, y luego entre los judíos, no en carne, sino en un fantasma, apareció como Cristo Jesús, y después de esto también apareció como el Espíritu Santo, a quien Cristo prometió enviar el Consolador. Y Simón engañó tanto a Roma que Claudio le puso un nombre con una inscripción en latín: “A Simón el Dios Santo”. 16. Porque la Iglesia fue perjudicada por Corinto, Menandro, Carpócrates, los ebionitas y Marción, estos labios impíos, porque, proclamando varios dioses, uno bueno, otro justo, reprochan al Hijo, que dice: “Padre justo” (Juan 17,25). Y también, al nombrar otro Padre y otro Creador del mundo, contradicen al Hijo, que dice: “Si la hierba del campo que está hoy y mañana se echa en el horno, así la viste Dios” (Lucas 12,28); y “porque hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). Este Marción fue también un segundo inventor de otro mal. Porque, convencido por la evidencia presentada en el Nuevo Testamento desde el Antiguo, fue el primero en atreverse a cortar esta evidencia y, dejando a Dios, dejar sin evidencia la palabra de fe proclamada y, como destruyendo a los predicadores, quiso hacer inquebrantable la fe de la Iglesia. 17. Su sucesor fue otro, mal llamado Basílides, de carácter terrible, proclamador de obscenidades. Valentín, el predicador de los treinta dioses, también superó la ira. Los paganos cuentan un número menor de dioses, y aquel que se llama cristiano, o mejor aún, que no era cristiano en absoluto, extendió su error al número total de treinta y dice que el Profundo (pues conviene a este verdadero fondo de malicia comenzar su enseñanza con profundidad) dio origen al Silencio, y del Silencio surgió el Verbo, convirtiéndose así en peor que Zeus, un hombre incestuoso con su hermana, a quien los paganos reconocen, porque al Silencio se le llama producto de la Profundidad. ¿Ves el absurdo que reviste la apariencia exterior del cristianismo? Espera un poco y odiarás la maldad. Porque San Valentín dice que del Fondo nacieron ocho Aeones, y de ocho diez, y de diez doce otros Aeones, masculinos y femeninos. ¿Y en qué se basa esto? ¿Ves palabrerías en las propias ficciones? ¿De dónde viene la prueba de estos treinta Aeones? Está escrito, dice, que Jesús fue bautizado cuando tenía treinta años. 18. Y esto es todavía poco en comparación con la maldad de los demás. Valentín dice que el último de los dioses es la esposa-marido, como él se atreve a decirlo, y esta es la Sabiduría. ¡Qué impiedad! Porque Cristo es la Sabiduría de Dios, el Hijo Unigénito, y Valentín, en su enseñanza, reduce la Sabiduría de Dios al sexo femenino, al trigésimo elemento, al último de sus inventos, y dice que la Sabiduría se propuso ver al primer dios y, no pudiendo soportar su resplandor, cayó del cielo y fue excluida del número de los treinta, luego, suspirando, entre suspiros dio a luz al diablo y, derramando lágrimas por su caída, produjo la mar. ¿Ves la maldad? Porque así como el diablo nace de la Sabiduría, así el vicio nace de la prudencia; de la luz - oscuridad? Valentín también dice que el diablo dio a luz a otros demonios, algunos de los cuales crearon el mundo, y que Cristo vino para convencer a la gente de que se desviaran del Creador del Universo. 19. Pero oíd quién dicen que es Cristo Jesús, para que los odiéis más. Enseñan que después de la caída de la Sabiduría, para que no faltara el número de treinta, cada uno de los veintinueve Aeones dio algo pequeño de sí mismo y, así, Cristo fue producido por ellos; y también llaman a Cristo esposa-marido. ¿Qué es más malvado que esto? ¿Qué es más despreciable que esto? Te describo el error para que los odies aún más. Por tanto, huid de esta maldad, no os “alegreis” de tales cosas (2 Juan 11), no sea que os unáis “a las obras infructuosas de las tinieblas” (Ef. 5:11); No seas curioso y no quieras entablar conversación con estos herejes. 20. Tened aversión a todos los herejes, especialmente a aquellos que son sinónimos de demonios y aparecieron recientemente bajo el zar Provo, porque este error tiene setenta años, y hasta el día de hoy todavía hay quienes han visto al hereje con sus propios ojos. Pero odiadle, no porque haya nacido recientemente, sino por sus malos dogmas, odiad a este hacedor de maldad, a este receptáculo de toda inmundicia, que ha recibido en sí el barro de todas las herejías. Porque, culpándose a sí mismo por el honor de prevalecer en el mal, tomó el mal de todos, y formó una herejía, llena de blasfemia y toda clase de iniquidad, como un león, caminando y devorando, destruyendo a la Iglesia, o mejor aún, a los que están fuera de la Iglesia. No prestes atención a sus discursos engañosos, a su humildad imaginaria: son serpientes, “generación de víboras” (Mateo 3:7). Judas dijo: “Alégrate, Rabí” (Mateo 26:49), y traicionó; No mires sus besos, pero ten cuidado con el veneno. 21. Pero para que no parezca que lo acusamos en vano, digamos de paso quién es este Manes y qué enseña en parte. Durante todo un siglo no bastará para describir, como debería, todo este fango de su enseñanza. Y tú, para tener alguna ayuda en esto, ten presente lo que se dijo antes y lo que se dirá ahora, como enseñanza a los que no saben y como recordatorio a los que saben. Manes no es cristiano, ¡que así sea! Ni él mismo ni los que enseñaron antes que él fueron expulsados ​​de la Iglesia, como Simón, porque es un secuestrador y apropiador de las enseñanzas dañinas de otras personas, y por qué y cómo, debes saberlo. 22. Había en Egipto un tal escita, sarraceno de nacimiento, que no tenía nada en común ni con el judaísmo ni con el cristianismo. Él, viviendo en Alejandría e imitando la vida de Aristóteles, compuso cuatro libros: uno llamado Evangelio, no porque contenga las obras de Cristo, sino simplemente llamado así; y otro bajo el nombre de Libro de Glavisn, y un tercer libro de los Sacramentos, y un cuarto, ahora en circulación, llamado El Tesoro. También tuvo un alumno llamado Terebinth. Pero el escita antes mencionado, cuando llegó a Judea y comenzó a corromper este país, el Señor le envió una enfermedad y lo mató, deteniendo así esta infección. 23. El discípulo del malvado Terebinto, convertido en heredero del oro, de los libros y de la herejía, habiendo llegado a Palestina y habiendo sido reconocido y condenado en Judea, decidió retirarse a Persia, y para no ser reconocido allí por su nombre, se rebautizó como Woodda. Pero allí también tuvo oponentes, los sirvientes de Mitra, y después de muchos debates y competencias fue expuesto y, finalmente, expulsado, encuentra refugio con una viuda. Luego, habiendo subido a lo alto de la casa y convocado a los demonios del aire, que los maniqueos todavía llaman bajo su higuera maldita, fue golpeado por la ira de Dios y arrojado desde el techo, y entregó su espíritu. Y así fue destruida la segunda bestia. 24. Pero los monumentos de la maldad quedaron: los libros, y la viuda era la heredera de los libros y del dinero. Al no tener parientes ni nadie más, decidió comprar con dinero a un niño llamado Kuvrika, y adoptándolo como hijo, le enseñó las ciencias persas y afiló esta flecha, nociva para la humanidad. El malvado jefe de familia Kuvrik creció entre filósofos y, tras la muerte de su viuda, heredó libros y propiedades. Luego, para que el nombre de esclavitud no le sirviera de reproche, de Kuvrik se llamó a sí mismo Manes, que en persa significa conversación. Como resultó fuerte de palabra, se hizo llamar Manes, como si fuera un excelente interlocutor. Pero se esforzó por adquirir buena fama por el significado del nombre en lengua persa, pero según la voluntad de Dios, este nombre, contra su voluntad, se convirtió en su acusador y, pensando en honrarse en Persia, entre los griegos se proclamó con el mismo nombre de demonio. 25. Se atrevió a decir de sí mismo que él es el Consolador. Está escrito: “Pero el que blasfema contra el Espíritu Santo no será perdonado” (Marcos 3:29), pero lo blasfema, llamándose Espíritu Santo. Que cualquiera que se comunique con ellos vea con quién se incluye en la misma lista. Este esclavo sacudió el universo, porque “la tierra tiembla a causa de tres, pero a cuatro no puede soportar: el esclavo cuando llega a ser rey” (Proverbios 30:21.21). Tras salir el miércoles, Manes promete hacer algo más allá de las fuerzas humanas. El rey persa tenía un hijo enfermo; Aparecieron muchos médicos. Pero Manes, como hombre piadoso, prometió curarlo con la oración. Los médicos se fueron y la vida abandonó al niño. La maldad de Manes quedó al descubierto, el filósofo fue encarcelado y encarcelado, no porque defendiera la verdad, denunciara al rey, y no porque aplastara ídolos, sino porque prometió salvar al enfermo y mintió, y, además, si se dice la verdad, porque lo mató. Quien pudo haber sido salvado por el cuidado de los médicos, Manes, enajenando a los médicos, lo mató, matándolo por negligencia. 26. De las muchas cosas malas que os dije de él, recordad, en primer lugar, su blasfemia, en segundo lugar, la esclavitud (no porque la esclavitud sea una vergüenza, sino porque es malo que un esclavo se apropie falsamente de la libertad), en tercer lugar, la falsedad de una promesa, en cuarto lugar, el asesinato de un joven, en quinto lugar, la vergüenza de la prisión; La vergüenza significaba no sólo encarcelamiento, sino también huir de él. Porque aquel que se llama a sí mismo Consolador y campeón de la verdad se ha entregado a la fuga. Él no fue el sucesor de Jesús, que estaba listo para ir a la cruz; al contrario, este fugitivo era su oponente. Entonces el rey de los persas ordenó ejecutar a los guardias de la prisión. Y Manes, que por orgullo se hizo culpable de la muerte del joven, por su huida se vuelve culpable de la muerte de los guardias de la prisión. ¿Es este culpable de la muerte de otros realmente digno de adoración? ¿No debería haber imitado a Jesús y decir: “Por tanto, si me buscáis, dejadlos y dejadlos ir” (Juan 18:8)? ¿No debería haber dicho como Jonás: “Tómame y échame al mar, porque sé que por causa de mí ha venido sobre vosotros esta gran tormenta” (Juan 1:12). 27. Manes escapa de la prisión y llega a Mesopotamia, pero el obispo Arquelao lo encuentra con el arma de la verdad y, habiéndolo denunciado ante los jueces filósofos, invita a los paganos a la asamblea, para que si los jueces son cristianos, el tribunal no parezca parcial. Y Arquelao le dice a Manes: “Dime, ¿qué predicas?” Y él, que tiene una boca como "un sepulcro abierto" (Sal. 5:11), primero comienza su blasfemia contra el Creador de todas las cosas, diciendo: "Dios es el inventor del mal en el Antiguo Testamento, porque dice de sí mismo: "Yo soy un fuego consumidor" (Deuteronomio 4:24). Pero el sabio Arquelao anuló esta blasfemia, diciendo: "Si el Dios del Antiguo Testamento, según tus palabras, se llama a sí mismo fuego, entonces cuyo Hijo ¿Es Él quien dice: “Fuego he venido a traer a la tierra” (Lucas 12:49)? Si reprocháis al que dice: El Señor hace la muerte y da vida (1 Sam. 2:6), ¿por qué honras a Pedro, que resucitó a Tabita? y matar a Safira? Si culpan por lo que el fuego ha preparado, entonces ¿por qué no culpan a quien dice: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno” (Mateo 25:41)? Si culpais a quien dice: “Yo soy el Dios que hace la paz y hago calamidades” (Is. 45). 7), luego explica en qué sentido dice Jesús: “No he venido a traer paz, sino espada” (Mateo 10:34). Puesto que el Uno y el Otro dicen lo mismo, entonces es necesaria una de dos cosas: o ambos, por la misma manera de hablar, son buenos, o, si Jesús, habiendo dicho esto, no es sujeto de acusación, ¿por qué censuráis al que dijo lo mismo en el Antiguo Testamento? 28. Entonces Manes dice a Arquelao: "¿Lo que Dios ciega? Porque Pablo dice: "Cuyas mentes ha cegado el dios de este siglo, para que la luz del evangelio no les brille" (2 Cor. 4:4)". Arquelao, reflejando perfectamente esto, dice: "lee lo que está escrito un poco más arriba: "Si nuestro evangelio está cerrado, está cerrado para los que se pierden" (2 Cor. 4:3). ¿Ves que está cerrado sólo para los que se pierden? Porque no debemos dar "las cosas santas a los perros" (Mateo 7:6). Además, ¿fue sólo el Dios del Antiguo Testamento quien cegó las mentes de los incrédulos? ¿No dijo el mismo Jesús: "Por tanto, yo hablales en parábolas, para que cuando vean, no vean” (Mateo 13:13)? ¿Fue por odio hacia ellos que quería que no vieran? ¿O por su indignidad, porque “cerraron los ojos” (15)? Porque donde hay maldad espontánea, hay privación de la gracia. “Porque al que tiene, se le dará, y tendrá en abundancia, pero al que no tiene, hasta lo que tiene le será quitado” (Mateo 25:29). 29. Pero también hay que decir cómo algunos todavía lo interpretan, porque la interpretación no es mala. Si cegó la mente, con buen propósito lo cegó, para que volvieran la mirada al bien. No dijo: cegó su alma, pero sí su mente. Y lo dicho tiene el siguiente significado: ciega al fornicario de sus pensamientos de lujuria, y la persona será salva. Ciega la mente depredadora y ladrona del ladrón, y la persona se salvará. ¿Pero no quieres entenderlo así? Hay otra interpretación. Y el sol ciega a los que tienen vista débil, y los que sufren de inflamación de los ojos quedan ciegos, sufriendo daño por la luz, no porque el sol deslumbre, sino porque la condición de los ojos no les permite mirar la luz. Asimismo, los incrédulos, enfermos de corazón, no pueden mirar los rayos de lo Divino. El apóstol no dijo "ciega tu mente" para no escuchar el evangelio, sino "para que la luz del evangelio de nuestro Señor Jesucristo no brille sobre ellos. Porque a todos les es permitido escuchar el evangelio, pero la gloria del evangelio es dada sólo a los que están cerca de Cristo. Por eso, el Señor habló en parábolas a los que no podían escuchar, pero explicó las parábolas a los discípulos en privado". Porque el resplandor de la gloria es para los iluminados, pero la ceguera es para los infieles. Estos misterios que la Iglesia os revela ahora a vosotros, que ya estáis saliendo de los catecúmenos, no tienen por costumbre exponerlos a un pagano. Porque la enseñanza misteriosa sobre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no se presenta a los paganos, y no hablamos claramente de los misterios a los catecúmenos, sino que muchas veces nos expresamos en secreto sobre muchas cosas, para que los fieles que conocen entiendan, y los que no saben no sufran daño por ello”. 30. Con esto y muchos otros derribamos la serpiente. Arquelao derrotó a Manes en tales competiciones. Y de aquí el prisionero vuelve a escapar y, escondiéndose del enemigo, llega a una aldea muy insignificante, volviéndose como la serpiente que, en el paraíso, dejando a Adán, se acercó a Eva. Pero el buen pastor Arquelao, que cuidaba las ovejas, tan pronto como se enteró de la huida, inmediatamente, a toda velocidad, corrió tras este lobo para encontrarlo. Manes, al ver accidentalmente a su oponente, huyó rápidamente. Pero esta fue su última fuga, porque el fugitivo fue capturado por los escuderos del rey persa, que preguntaban por él por todas partes. Y qué decisión tuvo que tomar de Arquelao sobre sí mismo, esto es lo que dicen de él los escuderos reales. Manes, a quien adoran sus discípulos, fue apresado y llevado ante el rey. El rey le reprochó mentir y huir, ridiculizó su esclavitud, lo castigó por el asesinato del joven, lo condenó por el asesinato de los guardias de la prisión y ordenó, según la ley persa, desollar a Manes y arrojar su cuerpo para que lo devoraran las bestias. Esta piel, contenedor de malos pensamientos, se colgaba como un saco a las puertas de la ciudad. Aquel que se llamaba a sí mismo el Consolador y se jactaba de conocer el futuro, no conoció de antemano su huida y su detención. 31. Manes tuvo tres alumnos: Tomás, Valda y Erma. Que nadie lea el Evangelio de Tomás. No fue escrito por uno de los doce apóstoles, sino por uno de los tres malvados discípulos de Manes. Que nadie entre en relaciones con los asesinos de los maniqueos, que fingen la severidad del ayuno bebiendo agua con paja, calumnian al Creador de los alimentos y devoran los mejores alimentos, enseñando que si alguien arranca una brizna de hierba, él mismo se convierte en ella. Pero si alguien arranca una brizna de hierba o algo así de las verduras y se convierte en esto, ¿en cuántas briznas de hierba se convertirán los agricultores y jardineros? el número de briznas de hierba sobre las que, como vemos, coloca el jardinero su hoz es muy grande; ¿En cuál de ellos se convertirá? ¡Estas son verdaderamente enseñanzas llenas de risa, dignas de condenación y vergüenza! El mismo pastor sacrificó ambas ovejas y mató a un lobo, ¿en cuál de ellos se convirtió? Muchas de las personas pescaron con redes, fueron a cazar pájaros, ¿en qué clase de personas se convertirán? 32. Que respondan estas criaturas de la ociosidad: los maniqueos, que ellos mismos no hacen nada y devoran las riquezas de los que lo hacen. Reciben con cara sonriente a quienes les traen comida y, en lugar de bendiciones, los recompensan con maldiciones. Porque si algún tonto les trae algo, el maniqueo le dice: “Quédate un poco fuera de la puerta, que te bendeciré”. Luego, tomando el pan en sus manos (los que se arrepintieron de ellos lo admitieron), le dice al pan: “Yo no te creé” y arroja maldiciones contra el Todopoderoso, maldice al Creador y luego come lo creado. Si odias la comida, ¿por qué miras a la persona que la trajo con una cara sonriente? Si estáis agradecidos con quien lo trajo, ¿por qué blasfemáis contra Dios que preparó y creó? Y también dice el maniqueo: “¡Yo no os sembré, que el que os sembró se disperse!” No fui yo quien os sacudió con la hoz, pero el que os sacudió, segará. No fui yo quien os coció al fuego; ¡Que el que os hornee, sea horneado! ¡Un homenaje maravilloso! 33. El mal es grande, pero aún pequeño en comparación con otras cosas. No me atrevo a describir sus abluciones delante de maridos y mujeres. No me atrevo a decir en qué mojan el higo y se lo dan a gente miserable. Sólo demos una pista. Basta imaginar lo que les sucede a los maridos durante el sueño y a las esposas durante la limpieza. En verdad, al decir esto contaminamos nuestros labios. ¿Son los helenos más odiosos que ellos? ¿Son sus samaritanos más pálidos? ¿Son los judíos más malvados que ellos? ¿Son los fornicarios más inmundos que ellos? El fornicario, por lujuria, cae en la fornicación durante una hora y, condenando su acto, sabe que él, como contaminado, necesita ser lavado y se da cuenta de la vileza de su acto. Y el maniqueo coloca esto mismo en su altar imaginario y contamina su boca y su lengua. De tales labios, oh hombre, ¿recibirás enseñanza? Y habiendo conocido a un maniqueo, ¿lo saludarías, por supuesto, con un beso? Sin mencionar otras maldades, ¿no huirás de lo que está contaminado, de personas que son peores que cualquier cosa indecente, más viles que cualquier ramera? 34. La Iglesia os informa de esto, y os enseña, y ella misma toca este barro para que no os revolquéis en él, os describe las úlceras para que no os hiráis. Es suficiente que lo sepas, pero evita experimentarlo. Dios envía truenos; Todos temblamos y ellos blasfeman. Dios envía relámpagos; Todos nos inclinamos hasta el suelo, pero ellos pronuncian lengua calumniosa contra los cielos. Jesús dice de su Padre: “Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45); Dicen que las lluvias provienen de la furia lujuriosa, se atreven a decir que en el cielo hay una especie de doncella hermosa con un joven apuesto, que a la vez con los camellos o los lobos tienen una lujuria vergonzosa, y durante el invierno el joven persigue furiosamente a la doncella; la doncella, como dicen, corre, y el joven intenta alcanzarla y, al alcanzarla, derrama sudor, y de ese sudor sale la lluvia. Esto es lo que está escrito en los libros maniqueos. Nosotros mismos leímos esto, sin creer en el recuento; por su seguridad, teníamos curiosidad por conocer esta destrucción suya. 35. ¡Pero que el Señor nos libre de semejantes conceptos erróneos! ¡Y que os conceda enemistad contra la serpiente, para que así como ellos vigilan vuestro calcañar, así también vosotros os pisoteéis la cabeza! Tengan presente lo dicho: ¿qué acuerdo hay entre nuestra enseñanza y la de ellos? ¿Cuál es la comparación entre la luz y la oscuridad? ¿Cuál es la comparación entre el decanato de la Iglesia y la desgracia de los maniqueos? Aquí está el orden, aquí está el conocimiento de la materia, aquí está el decoro, aquí está la integridad, aquí está reprensible mirar a una esposa con lujuria, aquí está el matrimonio honesto, aquí está la abstinencia constante, aquí está la igual dignidad de la virginidad, aquí está comer los alimentos con acción de gracias, aquí está la gratitud al Creador de todas las cosas, aquí adoran al Padre de Cristo, aquí enseñan el temor y el temblor ante el que da la lluvia, aquí envían alabanza al que hace los truenos y los relámpagos. 36. Únete a las ovejas y huye de los lobos. No os alejéis de la Iglesia. Detestad a quienes alguna vez hayan sido sospechosos de tal cosa. Si el tiempo no te muestra su arrepentimiento, no confíes precipitadamente en ellos. La verdad de la unidad de Dios os ha sido comunicada. Reconocer las enseñanzas pasadas. Sea un hábil negociador, mantenga lo bueno, “absténgase de toda clase de mal” (Tes. 5:25). Y si alguna vez lo fuiste, entonces, habiendo reconocido el error, ódialo. ¡Y hay camino de salvación para vosotros, si vomitáis lo que es digno de vomitar, si los aborrecéis de corazón, si os apartáis de ellos no con vuestros labios, sino con vuestra alma, si adoráis al Padre de Cristo, al Dios de la Ley y de los Profetas, si conocéis al bueno y justo, al único y mismo Dios existente, que os protegerá a todos, manteniéndoos inquebrantables, sin mancha y establecidos en la fe de Cristo Jesús nuestro Señor! ¡Gloria a él por los siglos de los siglos! Amén. Séptima palabra catequética a los iluminados, pronunciada sin preparación en Jerusalén, sobre las palabras: “Dios Padre” Lectura de la Epístola a los Efesios: “Por esto doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra” (Efesios 3:14.15). 1. Ayer os hablaron bastante de la unidad de Dios. Digo: es suficiente no en relación con la dignidad de lo que se dice (porque es completamente imposible que la naturaleza mortal lo consiga), sino en relación con la medida en que esto sea accesible a nuestra debilidad. También hablé de las muchas desviaciones del error dividido de los herejes impíos. Ahora bien, habiendo rechazado lo que tienen de inmundo y nocivo para el alma, y ​​habiendo tenido presentes sus opiniones, no para sufrir daño, sino para odiarlos más, volvamos a nosotros mismos y aceptemos la enseñanza salvadora de la fe verdadera, con la dignidad de la unidad de mando, uniéndonos en Dios y en la patria, y creyendo “en un solo Dios Padre”. Porque no sólo debemos creer en un solo Dios, sino que también debemos aceptar piadosamente que este único Dios es el Padre de nuestro Unigénito Señor Jesucristo. 2. Con esto, en nuestro modo de pensar seremos superiores a los judíos, quienes, aunque incluyen entre sus dogmas que Dios es uno (sin embargo, lo niegan muchas veces, cayendo en la idolatría), sin embargo no aceptan que Él es el Padre de nuestro Señor Jesucristo, pensando en contra de sus propios profetas, quienes dicen en las Divinas Escrituras: “El Señor me dijo: Mi Hijo eres tú, yo te he dado a luz hoy” (Sal. 2:7). Los judíos hasta el día de hoy se tambalean y se reúnen “contra el Señor y contra su Ungido” (Sal. 2:1), piensan que es posible agradar al Padre sin una fe piadosa en el Hijo, no saben que “nadie viene al Padre sino por el Hijo” (Juan 14:6), quien dice: “Yo soy la puerta” (Juan 10:7), y “Yo soy el camino” (Juan 14:6). Por tanto, quien renuncie al camino que lleva al Padre y renuncie a la puerta, ¿será digno de entrar en Dios? Al contrario de lo que está escrito en el Salmo 88: “Él me llamará: Tú eres mi padre, mi Dios y la roca de mi salvación, y yo lo pondré por primogénito, más que los reyes de la tierra” (Sal. 88:27. 28); “Será para siempre firme como la luna” (38) Y cómo no respetar lo que está escrito: “desde el seno materno, antes del lucero de la mañana, tu nacimiento fue como el rocío” (Sal. 109,3); y también: “hasta que el sol y la luna permanezcan, por todas las generaciones” (Sal. 71:5)? Relacionar esto con una persona es total y extremadamente imprudente. 3. Pero dejemos que los judíos, cuando les plazca, al razonar con estos y otros dichos similares, sufran la incredulidad habitual para ellos, y aceptemos la piadosa enseñanza de la fe, adorando a un solo Dios, el Padre de Cristo (porque es malo privar a todos del poder de dar a luz), y "creemos en un solo Dios Padre", de modo que antes de enseñar la doctrina de Cristo, por lo mismo que se dice del Padre, la fe en Cristo fue implantada en el alma de los que escuchan, en ningún manera separada de la enseñanza sobre el Padre. 4. El nombre del Padre, junto con la pronunciación de este nombrar, permite comprender al Hijo, del mismo modo que quien nombra al Hijo imagina inmediatamente al Padre en su pensamiento. Porque si el Padre, entonces, por supuesto, el Padre es para el Hijo; y si el Hijo, entonces, por supuesto, el Hijo del Padre. Por lo tanto, para que cuando decimos esto: “en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible”, y luego agregamos: “y en un solo Señor Jesucristo”, otro no haga la suposición impía de que el Unigénito tiene un segundo lugar en el orden después del cielo y la tierra, antes de nombrar cielo y tierra, llamamos a Dios Padre, para que, junto con la idea del Padre, representáramos también al Hijo en nuestros pensamientos, porque entre ellos no hay nada que los separe del Padre y del Hijo. 5. Por tanto, Dios en sentido impropio es Padre de muchos, pero por naturaleza y en realidad es Padre de un solo Hijo Unigénito, nuestro Señor Jesucristo. Esto no lo adquirió a tiempo para ser Padre, pero es siempre Padre del Unigénito; Hasta ahora no estuvo sin hijos, y sin inventar después se hizo Padre; pero antes de cualquier hipóstasis, antes de cualquier sensación, antes del tiempo y de todas las edades, el Padre tiene dignidad paternal, estando adornado con ella más que todas las demás dignidades, y se convirtió en Padre no por vejez, no por cópula, no por ignorancia; no porque haya sufrido caducidad, disminuido, cambiado. Porque “todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay variación ni sombra de cambio” (Santiago 1:17). El Padre perfecto engendró al Hijo perfecto; Él entregó todo al que nació, porque dice: “todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre” (Mateo 11:27). Y el Unigénito honra al Padre: “Yo honro al Padre”, dice el Hijo (Juan 8,49) y nuevamente: “así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor” (Juan 15,10). Por eso decimos, como el Apóstol: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación” (2 Cor. 1:3). Y doblamos “mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra” (Ef. 3:14.15), glorificándolo juntamente con el Unigénito (porque quien rechaza al Padre, rechaza también al Hijo), y nuevamente: “el que confiesa al Hijo, tiene al Padre” (1 Juan 2:23), y sabiendo “que el Señor Jesucristo, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2:11). 6. Así, adoramos al Padre de Cristo, el Creador del cielo y de la tierra, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, en cuyo honor se construyó el antiguo iglesia que tenemos ante nosotros. Porque no toleraremos a los herejes que separan el Antiguo Testamento del nuevo, sino que creeremos en Cristo, que dice sobre el santuario: “¿O no sabíais que en las cosas que son de mi Padre me es necesario estar?” (Lucas 2:49); y nuevamente: “Quitad esto de aquí, y no hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio” (Juan 2:16). Y esto confirma más claramente que el antiguo iglesia en Jerusalén era la casa de Su Padre. Si alguno, por incredulidad, quiere tener pruebas aún mayores de que el Padre de Cristo es también el Creador del mundo, que escuche lo que también dice Cristo: “¿No se venden dos pajaritos por un assario (moneda pequeña), y ninguno de ellos caerá a tierra sin la voluntad de vuestro Padre” (Mateo 10,29), que está en los cielos? También: “Mirad las aves del cielo: ni siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros, y vuestro Padre celestial las alimenta” (Mateo 6:26); y: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” (Juan 5:17). 7. Pero para que nadie, por sencillez o astucia, suponga que Cristo es igual en honor a los justos, porque Él mismo dice: “Subo a mi Padre y a vuestro Padre” (Juan 20:17), lo mejor es explicar de antemano que aunque el nombre del Padre es uno, la potencia de significado de este nombre es diferente. Y sabiendo que “es necesario que esté en lo que es de mi Padre” (Lucas 2,49) y “a vuestro Padre”, no dice: a nuestro Padre, sino que primero divide y nombra a su Padre: “a mi Padre”, es decir, al Padre por naturaleza, luego añade: “y a vuestro Padre”, es decir, al Padre por apropiación. Porque aunque hemos tenido el privilegio de decir en nuestras oraciones: “Padre nuestro que estás en los cielos” (Mateo 6:9), este es un regalo de amor para la humanidad. No como aquellos nacidos por naturaleza del Padre celestial, lo llamamos Padre, sino que tenemos el privilegio de decir esto con amor inefable por la humanidad, como por la gracia del Padre a través del Hijo y el Espíritu Santo sacados de la esclavitud a la filiación. 8. Si alguien quiere saber en qué sentido llamamos a Dios Padre, que escuche al excelente maestro Moisés, quien dice: “¿No es éste vuestro Padre, que os adoptó, que os creó y que os formó” (Deuteronomio 3, 26); y también el profeta Isaías: “Pero ahora, Señor, tú eres nuestro Padre; nosotros somos barro, y tú eres nuestro maestro, y todos nosotros somos obra de tus manos” (Isaías 64:8). La gracia profética describió muy claramente que llamamos a Dios Padre no por naturaleza, sino por la gracia de Dios y por apropiación. 9. Y para saber con mayor precisión que en las Divinas Escrituras ciertamente más de uno es llamado padre por naturaleza, escuchemos lo que dice Pablo: “Porque aunque tenéis miles de instructores en Cristo, pero no sois muchos padres, yo os engendré en Cristo Jesús por el evangelio” (1 Cor. 4:15). Pablo fue el padre de los corintios, no porque los engendró según la carne, sino porque los enseñó y los regeneró espiritualmente. Escuche a Job, quien dice: “Yo fui padre de los pobres” (Job 29:16). Se llamó a sí mismo padre no en el sentido de que dio a luz a todos, sino en el sentido de que los cuidó. Y el mismo Hijo Unigénito de Dios, durante el sufrimiento de la cruz, clavado en la carne al madero, viendo a María, su madre según la carne, y el más amado de los discípulos, Juan, dijo al discípulo: “He aquí tu Madre”, y a María: “He ahí tu hijo” (Juan 19,26.27), enseñando así el amor propio, y resolviendo indirectamente lo dicho en Lucas: “José”. y su madre se maravilló de lo que se decía de él” (Lucas 2:33), que es a lo que se aprovechan los herejes, diciendo que Cristo nació de un hombre y una mujer. Porque así como María es madre de Juan por amor, y no porque le dio a luz, así José es llamado padre de Cristo no porque le dio a luz (porque, según el Evangelio, "no la conoció hasta que finalmente dio a luz a su hijo primogénito" (Mateo 1,25), sino por su cuidado en criarlo. 10. Que esto se os diga ahora de pasada, como para recordarlo. Pero agreguemos otra evidencia para demostrar que a Dios no se le llama padre de los hombres en el sentido propio. Cuando Isaías se dirige a Dios: “Tú sólo eres nuestro Padre, porque Abraham no nos reconoce” (Isaías 63:16) y Sara no nos dio a luz; ¿Es necesario realizar más investigaciones sobre esto? Y si el salmista dice: “Que se turben delante de él, Padre de los huérfanos y Juez de las viudas” (Sal. 67:6), entonces, ¿no es evidente para todos que Dios, a quien llaman el padre de los huérfanos que recientemente han perdido a sus padres, se llama así no porque Él mismo los dio a luz, sino porque los cuida y los protege? Pero, como se ha dicho, Él no es Padre de los hombres en el sentido propio, sino que es Padre del único Cristo por naturaleza, y no por apropiación; y el Padre de los hombres está en el tiempo, y el Padre de Cristo antes del tiempo, como Él mismo dice: “Y ahora tú, Padre, glorifícame contigo mismo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera” (Juan 17:5). 11. Por eso creemos en un solo Dios Padre, inescrutable e inescrutable. Ninguno del pueblo lo vio, pero el Unigénito confesó (Juan 1:18). “Si alguno es de Dios, a Dios ha visto” (Juan 6:46). Su rostro es visto constantemente por los Ángeles, pero cada uno lo ve según su propio rango; la plenitud de la contemplación del Padre se conserva con toda claridad al Hijo con el Espíritu Santo. 12. Postrado en este punto con palabras y recordando lo que se dijo poco antes, a saber, que Dios fue llamado Padre de los hombres, estoy muy asombrado de la ingratitud humana. Por amor inefable a la humanidad, Dios se dignó ser llamado Padre de los hombres; Celestial - terrenal; Creador de siglos - existente en el tiempo; Abarcando la tierra en un puñado, similar a los arados en la tierra; pero el hombre, dejando al Padre celestial, dijo al árbol: “Tú eres mi padre y a la piedra: tú me engendraste” (Jer. 2:27). Y me parece que por eso el salmista dice a la humanidad: “Y olvida a tu pueblo y a la casa de tu padre” (Sal. 44,11), a quien escogiste por padre, y no has obtenido para ti destrucción alguna. 13. Pero no sólo los árboles y las piedras, otros incluso eligieron como padre a Satanás el asesino; y el Señor les dijo en reprensión: “Vosotros estáis haciendo las obras de vuestro padre” (Juan 8:41), vuestro padre para la gente, no por naturaleza, sino por engaño. Porque de la misma manera que Pablo se llamaba a sí mismo padre de los corintios por la piadosa enseñanza que enseñaba, así también se llama al diablo padre de aquellos que voluntariamente están de acuerdo con él. Pero no toleraremos a quienes interpretan mal lo que se dice, que por esto conocemos “a los hijos de Dios y a los hijos del diablo” (Juan 3:10), es decir, como si algunos de las personas por naturaleza fueran los que se salvan y los que perecen. No por necesidad, sino por elección, entramos en esta santa filiación. Y Judas, un traidor no por naturaleza, era hijo del diablo y de la destrucción, de lo contrario no habría expulsado demonios en el nombre de Cristo desde el principio, porque Satanás no expulsa a Satanás. Pablo tampoco habría pasado de perseguidor a predicador. Por el contrario, la filiación es una cuestión gratuita, como dice Juan: “Y a los que le recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios” (Juan. 1:12); porque tuvieron el honor de convertirse en hijos de Dios no antes de la fe, sino como resultado de la fe en la libertad. 14. Por tanto, sabiendo esto, comportémonos espiritualmente para ser considerados dignos de ser hijos de Dios, “porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios” (Rom. 8:14). De nada nos sirve adquirir el nombre de cristianos si esto no va acompañado de hechos. Que no se nos diga: “Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais” (Juan 8:39). Porque “si llamáis Padre a aquel que juzga imparcialmente a cada uno según sus obras, entonces pasad el tiempo de vuestra peregrinación con temor” (1 Pedro 1:17), sin amar al mundo, “ni las cosas que están en el mundo; el que ama al mundo, no tiene el amor del Padre” (1 Juan 2:15). Por eso, hijos amados, demos gloria al Padre celestial con nuestras obras, “para que vean” nuestras “buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre” “que está en los cielos” (Mateo 5:16). “Echemos sobre Él toda nuestra tristeza” (1 Pedro 5:7); “Porque vuestro Padre celestial sabe lo que necesitáis” (Mateo 6:8). 15. Pero, honrando al Padre celestial, honremos también a nuestros padres según la carne, porque en la Ley y en los Profetas, el Señor mismo decretó claramente, diciendo: “Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra” (Éxodo 20:12). Los que están presentes y tienen padres y madres, guarden especialmente este mandamiento. “Hijos, escuchad a vuestros padres” en todo, porque esto agrada al Señor (Efesios 6:1). El Señor no dijo simplemente: “El que ama a padre o a madre es digno de Mí” (Mateo 10:37), para que por ignorancia no entienda mal lo que está bien escrito; pero agregó: “que me ama más que a Mí”. Cuando los padres terrenales piensan en contra del Padre celestial, entonces debemos conformarnos a este dicho del Señor. Cuando no nos obstaculicen en lo más mínimo la piedad, y nosotros, por ingratitud, sin recordar sus beneficios, los descuidemos, entonces se aplicará otro dicho: “Cualquiera que maldiga a su padre o a su madre, que muera” (Mateo 15:4). El primer acto valiente de la piedad cristiana es honrar a nuestros padres, recompensar el trabajo de quienes nos dieron a luz y llevarles la paz con todas nuestras fuerzas. Por mucho que los recompensemos, no podemos, sin embargo, devolverles nacimiento por nacimiento. Y que ellos, tranquilizados por nosotros, nos fortalezcan con bendiciones similares a la que prudentemente deleitó el reprochador Jacob: y el Padre celestial, aceptando nuestra buena voluntad, nos conceda, junto con los justos, “brillar como el sol en el reino de nuestro Padre” (Mateo 13:43). ¡Gloria a Él con el Unigénito y Salvador Jesucristo y con el Espíritu Santo y vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos! Amén. 8ª palabra catequética a los iluminados, pronunciada sin preparación en Jerusalén, sobre la palabra: “Todopoderoso” Lectura de Jeremías: "¡Dios grande y fuerte, cuyo nombre es Jehová de los ejércitos! Grande en consejos y fuerte en obras", etc. (Jeremías 32, 18.19). 1. Por el hecho de que creemos en un solo Dios, cortamos todos los engaños del politeísmo, actuando con esta arma contra los paganos y contra toda fuerza herética que se oponga, y cuando añadimos: "en un solo Dios Padre", luchamos con la circuncisión, que rechaza al unigénito Hijo de Dios. Porque, según se dijo ayer, ante una presentación clara de la enseñanza sobre nuestro Señor Jesucristo, con el mismo nombre “Padre” ya expresamos que Él es Padre del Hijo, y por eso, tan pronto como imaginamos en el pensamiento que hay un Dios, imaginamos juntos que tiene un Hijo. Pero agreguemos también a lo dicho que Dios es PANTOCRANTE. Y decimos esto juntos contra los paganos y los judíos, y contra todos los herejes. 2. De los paganos, algunos llamaban a Dios el alma del mundo, otros decían que su poder está sólo en el cielo, pero no se extiende a la tierra; otros, compartiendo el error de estos últimos y haciendo mal uso del refrán que dice: “Tu verdad llega hasta las nubes” (Sal. 107:5), se atrevieron a limitar la providencia de Dios a las nubes y al cielo, y a representar lo que hay en la tierra como ajeno a Dios. Pero se olvidaron del salmo que dice: “Si subo al cielo, allí estarás tú; si bajo al inframundo, allí también estarás tú” (Sal. 139:8). Si no hay nada encima del cielo, y debajo de la tierra está el infierno, entonces el dueño del inframundo también llega a la tierra. 3. Además, los herejes, como antes se dijo, no conocen al único Dios Todopoderoso. Porque el Todopoderoso, que todo lo posee, todo lo contiene en su poder. Pero aquellos que afirman que hay un gobernante del alma y otro gobernante del cuerpo, no reconocen a ninguno de los dos como perfecto, porque a cada uno le falta lo que el otro tiene. Y el que tiene poder sobre el alma, pero no lo tiene sobre el cuerpo, ¿será omnipotente? Además, el que tiene dominio sobre los cuerpos, pero no tiene dominio sobre los espíritus, ¿será éste el Todopoderoso? Pero el Señor los expone, diciendo a pesar de ellos: “Temed más a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el Gehena” (Mateo 10:28). Porque si el Padre de nuestro Señor Jesucristo no tiene poder sobre ambos, ¿cómo los somete a castigo? ¿Y cómo puede tomar un cuerpo que no le pertenece y arrojarlo al Gehena, “si no ata primero al hombre fuerte, y luego saquea su casa” (Mateo 12:29)? 4. La Divina Escritura y los dogmas de la verdad conocen al Dios único, que todo lo contiene con su poder y soporta muchas cosas con su voluntad. También apoya a los idólatras en su poder, pero los tolera por condescendencia. También posee a los herejes que lo rechazan, pero los deja por paciencia, y no por impotencia, como quien es vencido. Para el diablo, “el principio de la creación del Señor fue creado para ser profanado” no por Dios (esto no es digno de Él), sino por “Ángeles” (Job 40:14), creados por Él. Dios permitió que el diablo viviera con dos propósitos: para que él, siendo derrotado, se avergonzara más y la gente fuera coronada. ¡Todo sabio, verdaderamente la providencia de Dios! La mala voluntad la convierte en motivo de salvación de los fieles. Así como Dios convirtió la voluntad de odio fraternal de los hermanos de José en motivo para mostrar su propia economía y, habiéndoles permitido vender a su hermano por odio, tomó de ello la conveniencia de hacer rey a quien Él quisiera, así permitió al diablo hacer la guerra para que los vencedores fueran coronados, y, una vez cumplida la victoria, el diablo ya no fue avergonzado, como si hubiera sido derrotado por el inferior, y los hombres merecieron gran gloria, por haber vencido al que una vez fue Arcángel. 5. Luego nada queda excluido de la acción del poder de Dios. La Escritura dice acerca de Dios: “Todo te sirve” (Sal. 119:91). Pero si “todas las cosas le sirven”, entonces su único Hijo y su único Espíritu Santo están fuera de todo esto, y todo lo que le “sirve” sirve al Maestro por el único Hijo en el Espíritu Santo, por lo tanto, Dios posee a todos y tolera a los asesinos, ladrones, rameras, habiendo determinado con paciencia el plazo en el que recompensará a cada uno, de modo que los que reciben el plazo más largo y los que tienen un corazón impenitente, estarán sujetos a mayor condenación. Los reyes humanos reinan en la tierra, pero no sin poder desde arriba. Nabucodonosor experimentó esto por sí mismo una vez, diciendo acerca de Dios: “Cuyo dominio es dominio eterno, y cuyo reino perdura de generación en generación” (Dan. 4:31). 6. Las riquezas, el oro y la plata no son propiedad del diablo, como algunos piensan, porque “los fieles tienen todo un mundo de riquezas, pero los infieles no tienen ni un óbol” (moneda pequeña) (Prov. 17,6), y el diablo no es más fiel que nadie. Y Dios dice claramente a través del Profeta: “Mío es el oro y mía es la plata” (Hageo 2:9), a quien quiero se lo doy. Just use it well; La plata no es reprochable. Cuando usas mal algo bueno, entonces, no queriendo escuchar reproches por tu orden, impíasmente traes reproches al Creador. Una persona puede adquirir justificación para sí misma a través de la propiedad: “porque tuve hambre, y me disteis de comer” (Mateo 25:35), sin duda, de su propiedad. “Estaba desnudo y me vestisteis” (36), también de nuevo de vuestra propiedad. ¿Y quieres saber que la propiedad puede convertirse en una puerta al Reino celestial? Se dice: “Vende lo que tienes y dáselo a los pobres y tendrás tesoro en el cielo” (Mateo 19:21). 7. Dije esto por causa de los herejes, que maldicen la posesión de bienes, propiedades y esclavos. No quiero que seas esclavo de tu propiedad, y tampoco quiero que mires lo que Dios te ha dado para tu servicio como enemigos. Por tanto, digamos que la propiedad es propiedad del diablo. Si dice: “Todo esto os daré” (Mateo 4:9), “porque a mí (la gloria) me ha sido dada” (Lucas 4:6), entonces una persona puede refutar esta palabra, porque a un mentiroso no se le debe creer. Pero tal vez dijo la verdad, obligado por una fuerza inherente. Porque no dice: “Todo esto os daré”, porque sea mío, sino: “porque me ha sido entregado”. No se arrogó el dominio, pero admitió que se le había confiado y que estaba a cargo de él temporalmente. Pero que los intérpretes, con el tiempo, entren en la investigación: si miente o dice la verdad. 8. Por tanto, hay un Dios Padre, Todopoderoso, a quien los herejes se atrevieron a deshonrar. Porque se atrevieron a deshonrar al Señor de los ejércitos, “que se sienta sobre los querubines” (Sal. 79:2). Se atrevieron a blasfemar contra el Señor Adonai. Se atrevieron a blasfemar contra Dios, según los profetas, el Todopoderoso. Pero adoráis al único Dios Todopoderoso, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, huís de los errores del politeísmo, huís de todas las herejías y decís con Job: “Pero yo me volvería a Dios, encomendaría mi obra a Dios, que hace cosas grandes, inescrutables y maravillosas sin número” (Job 5. 8:9). En todo esto está “el honor del Todopoderoso” (Job 37:22). ¡Gloria a él por los siglos de los siglos! Amén. 9ª palabra catequética a los iluminados, pronunciada sin preparación en Jerusalén, con las palabras: “Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible” Lectura del libro de Job: “¿Quién es éste que oscurece la Providencia con palabras sin sentido” (Job 38,2). 1. Es imposible ver a Dios con ojos carnales, porque lo incorpóreo no puede estar sujeto a la visión carnal. Y el mismo Hijo Unigénito de Dios dio testimonio de esto, diciendo: “A Dios nadie le ha visto jamás” (Juan 1:18). Si alguien concluye de lo que está escrito en Ezequiel que Ezequiel vio a Dios, entonces ¿qué dice la Escritura? Vio “la semejanza de la gloria del Señor” (Ezequiel 2:1), y no al Señor mismo; incluso la apariencia de gloria, y no la gloria misma como realmente es. Y al ver sólo la imagen de la gloria, y no la gloria misma, cayó al suelo con miedo. Si la apariencia visible de la gloria trajo temor y temblor a los profetas, entonces si alguno hubiera intentado ver a Dios mismo, sin duda habría perdido la vida, según lo dicho: “porque el hombre no puede verme y vivir” (Éxodo 33:20). Por eso Dios, por su grandísimo amor a la humanidad, extendió el cielo como una cortina que ocultaba su Divinidad, para que no pereciéramos. Esta no es mi palabra, pero el Profeta dijo: "¡Oh, si rasgaras los cielos y descendieras! Las montañas se derretirían ante tu presencia" (Isaías 64:1). ¿Y por qué os sorprendéis si Ezequiel, al ver la semejanza de la gloria, cayó de bruces? Cuando Gabriel, el siervo del Señor, se apareció a Daniel, éste inmediatamente se horrorizó y cayó de bruces (Dan. 8:17); y hasta que el ángel tomó sobre sí “la semejanza del hijo del hombre”, el Profeta no se atrevió a responderle (10, 16. 17). Si Gabriel, cuando fue visto, hizo temblar a los profetas, ¿no pereceríamos todos si Dios apareciera tal como es en sí mismo? 2. Por tanto, es imposible ver la naturaleza de Dios con ojos carnales, pero sí es posible pasar de las obras de Dios a la representación del poder de Dios, según Salomón, que dice: «Porque por la grandeza de la belleza de las criaturas se conoce comparativamente el Autor de su existencia» (Sab. 13, 5). No se limitó a decir: “El Creador se conoce a partir de las criaturas”, sino que añadió: “comparativamente”. Porque cuanto más majestuoso aparece Dios a todos, mayor es la visión que el hombre tiene de las criaturas. Y cuando, con una visión más elevada, se eleva de corazón, entonces recibe una idea más elevada de Dios. 3. ¿Y quieres saber que la naturaleza de Dios es imposible de comprender? Los tres jóvenes, confesando a Dios en el horno de fuego, dicen: “Bienaventurado tú, que ves el abismo, el que estás sentado sobre los querubines” (Dan. 3:54). Dime, ¿cuál es la naturaleza de los querubines? El profeta Ezequiel, si es posible, les dio una descripción, diciendo que “cada uno tiene cuatro caras” (Ezequiel 1:6): cara de hombre, cara de león, cara de águila y cara de becerro (10), ese tiene seis alas, y sus ojos están en todas partes, y en todas partes, y debajo de cada uno de ellos hay una rueda de cuatro partes; sin embargo, aunque el profeta hizo una descripción, nosotros, leyendo, todavía no podemos comprenderla. Si no podemos comprender el trono representado por él, ¿cómo podemos comprender al Dios invisible e inescrutable que está sentado en el trono? Pero, aunque la naturaleza de Dios no puede explorarse con curiosidad, es posible enviarle alabanzas por Sus creaciones visibles. 4. Esto se os dice en el orden del Credo, porque decimos: “Creemos en un solo Dios Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible”, recordándonos que Él es el Padre de nuestro Señor Jesucristo, y creó el cielo y la tierra, y protegiéndonos de la corrupción de los herejes impíos que se atrevieron a hablar mal del Artista Omnisapiente de todo este mundo, y aunque ven con ojos carnales, están cegados con los ojos de la mente. 5. ¿De qué pueden culpar a la gran creación de Dios? Debieron haberse asombrado al contemplar la bóveda del cielo, deberían haber adorado a Aquel que hizo “los cielos como una fina tela” (Isaías 40:22), y de la naturaleza fluida de las aguas creó la composición inquebrantable del cielo. Porque “dijo Dios: haya expansión en medio de las aguas” (Génesis 1:6). Un día Dios habló: el firmamento se ha hecho y no cae. El cielo es agua, con el sol, la luna y estrellas ardientes sobre él. ¿Cómo fluye el fuego en el agua? Si alguien duda de esto, porque las propiedades del fuego y el agua son opuestas, entonces que recuerde durante el tiempo de Moisés en Egipto “y hubo granizo y fuego entre el granizo” (Éxodo 9:24), y mire este universo omnisapiente de Dios. Puesto que había una necesidad urgente de agua para el futuro cultivo de la tierra, Dios preparó un cielo acuífero sobre la tierra, para que cuando cualquier país terrenal necesitara riego con lluvia, el cielo estuviera preparado para ello por naturaleza. 6. ¿Y entonces qué? ¿No deberíamos también mirar con asombro la estructura del sol? Porque, al aparecer en la forma de un pequeño recipiente, contiene un gran poder, aparece en el este y difunde luz hacia el oeste. El salmista, al describir su ascenso matutino, dijo: “y sale como un novio de la cámara nupcial” (Sal. 18:6). Este Profeta representa la luminosidad y proporcionalidad del sol con el que aparece por primera vez a las personas, porque cuando completa su recorrido del mediodía, muchas veces nos escondemos debido al calor, pero cuando sale, es agradable para todos, como la aparición de un novio. Y profundizar en su gestión, es mejor decir no él mismo, sino Aquel que, por Su mandato, determinó el curso del sol, es decir, que en verano, habiéndose vuelto más alto, produce días más largos, dando a las personas más tiempo para los negocios, y en invierno acorta el curso para que el tiempo de frío no continúe, mientras que las noches, al hacerse más largas, contribuyen al descanso de las personas y contribuyen a la fertilidad de los productos de la tierra. Mira con qué decoro se suceden los días, aumentando en verano y disminuyendo en invierno; en primavera y otoño, otorgándose mutuamente igualdad de duración; Las noches también hacen lo mismo. Por eso, el salmista dice de ellos: “El día da palabra al día, y la noche revela la ciencia a la noche” (Sal. 18:3). Porque casi claman a los herejes que no pueden oír, y casi dicen en su orden armonioso que no hay otro Dios excepto el Creador, que puso un límite a todo y puso todo en orden. 7. Que nadie permita que algunos afirmen que hay otro Creador de la luz y otro Creador de las tinieblas. Recuerde lo que dice Isaías: “Yo formo la luz y creo las tinieblas” (Isaías 45:7). ¿Por qué, hombre, estás indignado por la oscuridad? ¿Por qué os agobia el tiempo dado para vuestro reposo? El esclavo no tendría paz con sus amos si la oscuridad no trajera consigo el respiro necesario. ¡Cuántas veces, después de haber trabajado durante el día, renovamos nuestras fuerzas por la noche! Y quien ayer estuvo cansado, por la mañana, después de descansar por la noche, se fortalece. ¿Y qué hay más beneficioso para la sabiduría que la noche? Porque por la noche pensamos a menudo en Dios; Por la noche leemos y consideramos las palabras Divinas. ¿Cuándo está nuestra mente mejor sintonizada con la salmodia y la oración? ¿No es de noche? ¿Cuándo recordamos con mayor frecuencia nuestros pecados? ¿No de noche? Por lo tanto, no permitiremos ese mal pensamiento de que alguien más es el creador de las tinieblas; porque la experiencia demuestra que la oscuridad también es algo bueno y muy útil. 8. Los herejes deben asombrarse y maravillarse no sólo por la estructura del sol y la luna, sino también por las ordenadas huestes de estrellas, el flujo libre y el oportuno ascenso de cada una de ellas: cómo algunas sirven como señal del verano y otras del invierno; cómo algunos muestran el tiempo de la siembra, mientras que otros significan el inicio de la navegación; y un hombre, sentado en un barco y navegando sobre las interminables olas, mira las estrellas y guía el barco. Las Escrituras hablan bellamente sobre esto: “y para señales, tiempos, días y años” (Génesis 1:14), y no para compilar fábulas astrológicas sobre el nacimiento. Mire con qué belleza, gradualmente, Dios nos dio la luz del día: no vemos de repente el sol naciente, sino que lo precede una pequeña luz determinada, de modo que la niña de nuestros ojos, una vez acostumbrada, puede mirar la iluminación más brillante del rayo. Pero, ¿cómo atemperó Dios la oscuridad de la noche con la luz de la luna? 9. "¿Tiene padre la lluvia? ¿O quién da a luz las gotas de rocío? (Job 38:28). ¿Quién condensó el aire en nubes y les ordenó transportar agua de lluvia? ¿Quién a veces conduce "nubes de oro del norte"? (Job 37:22), a veces las transforma en una apariencia solitaria, y nuevamente las transforma en varios círculos y otras formas? ¿Quién en su sabiduría puede contar las nubes? De quien se dice en Job: "¿Entiendes la balanza? de las nubes" (Job 37:16); "¿y quién puede separar las nubes con su sabiduría y retener los vasos del cielo" (38:37); "y la nube no se rompe debajo de ella" (26:8), es decir, hay tanta agua sobre las nubes, y el agua no se rompe, sino que desciende muy ordenadamente a la tierra? "¿Quién saca el viento de sus almacenes" (Sal. 134:7)? ¿Quién, según lo que nosotros dicho anteriormente, “da a luz gotas de rocío”? “¿De cuyo vientre proviene el hielo?” (Job 38:29). Su composición es agua y su acción es como la de una piedra. El agua a veces se convierte en nieve como una ola, y a veces se convierte en un servicio a Aquel que envía tinieblas (escarcha), como cenizas (Sal. 147:5); a veces se convierte en una composición parecida a una roca porque Dios le da al agua la dirección que Él quiere. Y su naturaleza es homogénea, pero su poder de acción es variado. El agua de las uvas se convierte en vino, que alegra el corazón del hombre; en las aceitunas, aceite que unge el rostro del hombre; se convierte en pan, que fortalece el corazón humano, y en toda clase de frutos. 10. ¿Qué se debe hacer en todo esto: blasfemar al Creador, o más bien adorarlo? Y por ahora todavía no hablo de las obras ocultas de Su sabiduría. Mirad la primavera y las flores de todo tipo, diferentes a pesar de su semejanza; al escarlata de una rosa a la blancura de un lirio; todo esto de una sola lluvia y de una sola tierra. ¿Quién les da la diferencia? ¿Quién los crea? Mire cuán estricta es la frugalidad en todo: desde una composición de madera, una va a la vestimenta del árbol y la otra a varias frutas. Sólo hay un artista. En una liana, algunas son aptas para quemar, algunas se convierten en brotes, otras en hojas, otras en lianas y otras en racimos. Maravíllate ante estos frecuentes contornos de las rodillas sobre las cañas que realizó el Artista. De la misma tierra provienen los reptiles, los animales, el ganado, los árboles comestibles, el oro, la plata, el cobre, el hierro y la piedra. Una naturaleza es acuática, pero de ella provienen tanto los animales nadadores como los pájaros, de modo que ambos nadan en el agua y los pájaros vuelan en el aire. 11. “Este mar es grande y espacioso; hay allí reptiles, innumerables” (Sal. 103:25). ¿Quién puede representar la belleza de los peces en el mar? ¿Quién puede describir el tamaño de las ballenas y la composición de los animales anfibios adaptados a vivir en la tierra y en el agua? ¿Quién puede describir la profundidad y la anchura del mar, o el embate de las enormes olas? Pero está dentro de sus límites, según la palabra de Aquel que habló: “Hasta aquí llegarás y no pasarás, y aquí está el límite de tus olas arrogantes” (Job 38,11). Muestra cuán terrible es para él la palabra de mando, cuando durante la marea baja deja una línea claramente trazada por las olas en las orillas, como si dejara ver que no excede los límites señalados. 12. ¿Quién puede estudiar la naturaleza de las aves que vuelan en el aire? ¿Por qué algunos tienen un lenguaje musical, mientras que otros tienen plumas cubiertas de todo tipo de pinturas; ¿Otros, habiendo subido muy alto, pueden permanecer inmóviles en el aire, como un halcón? Porque según el mandato de Dios, “el halcón vuela y extiende sus alas hacia el mediodía” (Job 39:26). ¿Quién puede ver un águila alzarse? Si el pájaro irracional que se ha elevado en altura te resulta incomprensible, ¿cómo quieres comprender al Creador de todas las cosas? 13. ¿Quién de las personas sabe siquiera los nombres de todos los animales? ¿O quién podrá estudiar la historia natural de cada animal? Si ni siquiera sabemos los nombres de los animales, ¿cómo podremos comprender a su Creador? Un mandamiento de Dios decía: “Produzca la tierra animales, reptiles y bestias salvajes de la tierra según su especie” (Génesis 1:24, 25), y según un mandamiento, de una misma fuente surgieron diferentes razas: tanto la mansa oveja como el león carnívoro. Y los diversos movimientos de los animales mudos tienen en sí mismos algo parecido a la voluntad humana: el zorro muestra en sí mismo la astucia humana; serpiente - amigos venenosos; caballo relinchando - jóvenes voluptuosos; una hormiga activa sirve para excitar a la perezosa y descuidada. Porque cuando una persona pasa su juventud en la ociosidad, entonces es amonestada por animales mudos, denunciada por la Divina Escritura, que dice: “Ve a la hormiga, perezoso, mira sus acciones y sé sabio” (Proverbios 6:6). Observando cómo se prepara de antemano la comida, vosotros también debéis imitar y recoger los frutos de las buenas obras para los siglos futuros. Y nuevamente: “Ve a la abeja y conoce lo trabajadora que es” (Proverbios 6,8), y cómo ella, volando entre toda clase de flores, hace miel para su propio beneficio, para que tú, repasando las Divinas Escrituras, recojas los mangos de tu salvación y, harto, digas: “¡Cuán dulces son tus palabras para mi garganta! Mejor que la miel para mis labios” (Sal. 119:103). 14. Por tanto, ¿no es más digno de glorificación el Artista? ¿Así que lo que? Si no conoces la composición de cada cosa, ¿realmente fueron creadas en vano? No sois capaces de comprender la eficacia de ningún pasado; no se pueden conocer todos los beneficios que aporta cada animal. Pero se han extraído antídotos de los equidnas más venenosos para salvar a la gente. Diréis: la serpiente es terrible. Pero temed al Señor, y ella no podrá haceros daño. Escorpio es sarcástico. Pero temed al Señor, y él no os hará daño. El león tiene sed de sangre. Pero temed al Señor, y él se sentará a vuestros pies como a los pies de Daniel. Realmente deberíamos sorprendernos de las actividades de los animales; ¿Por qué algunos tienen su actividad en el aguijón, como el escorpión? otros tienen fuerza en los dientes; otros vencen con sus garras; El basilisco tiene poder en su mirada. Y desde la diversidad de las criaturas, comprendan el poder del Creador. 15. Pero quizás no lo sepas: no te importan los animales que están fuera de ti. Finalmente, entra en ti mismo y comprende al Artista en tu esencia. ¿Qué tiene tu cuerpo que merece censura? Contrólate y de todos los miembros ninguno resultará inútil. En el principio, Adán y Eva estaban desnudos en el paraíso, pero no fue por sus miembros que fueron rechazados. La causa del pecado no son los miembros, sino los que hacen mal uso de los miembros. El Creador de miembros es sabio. ¿Quién hizo un lugar de nacimiento para tener hijos? ¿Quién animó lo inanimado? ¿Quién nos cosió con tendones y huesos, “nos vistió de piel y carne” (Job 10:11), y junto con el nacimiento de un bebé, hace brotar fuentes de leche de los pechos? ¿Cómo es que un niño se convierte en joven, un joven en joven y luego en hombre, y el marido también se convierte en anciano? Mientras tanto, nadie se da cuenta de la estricta secuencia diaria de cambios. ¿Cómo es posible que parte del alimento se convierta en sangre, parte se separe en erupción y parte se transforme en carne? ¿Quién pone el corazón en constante movimiento? ¿Quién protegió sabiamente el ojo tierno con la cubierta de los párpados? La estructura polisilábica y maravillosa del ojo apenas se explica en los libros algo extensos de los médicos. ¿Quién puso un solo aliento en todo un cuerpo? ¿Ves, hombre, al Artista? ¿Ves al Creador omnisapiente? 16. He extendido esto ahora de palabra, sin tocar muchos miles de otras criaturas, especialmente las incorpóreas e invisibles, para que odiéis a los que blasfeman contra el buen y sabio Artista, tanto por lo que os ha dicho y leído, como por lo que vosotros mismos podéis encontrar o comprender, es decir, “por la grandeza de la belleza de las criaturas, se conoce comparativamente al Autor de su existencia” (Sab. 13, 5) y, arrodillado piadosamente ante el Creador de todo. cosas, me refiero al Creador de todo lo sensible y espiritual, visible e invisible, con lengua agradecida y laudatoria, con incesantes labios y corazón, alabaste a Dios, diciendo: "¡Cuán numerosas son tus obras, Señor! Todo lo has hecho sabiamente" (Sal. 103:24). ¡A ti se debe el honor, la gloria y la grandeza, ahora y siempre! Amén. Décima Palabra Catequética a los Iluminados, pronunciada sin preparación en Jerusalén, sobre las palabras: “y en el único Señor Jesucristo” Lectura de la Primera Epístola a los Corintios: “Porque aunque hay dioses, o en el cielo o en la tierra, tenemos un Dios Padre, de quien proceden todas las cosas, y nosotros para Él, y un Señor Jesucristo, por quien existen todas las cosas, y nosotros por medio de Él”. (1 Cor. 8, 5. 6). 1. Quienes han aprendido a creer en un solo Dios Padre, Todopoderoso, deben creer también en el Hijo Unigénito. Porque “quien niega al Hijo, no tiene al Padre” (1 Juan 2:23). “Yo soy la puerta”, dice Jesús (Juan 10:9). “Nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6). Si rechazas esta puerta, entonces el conocimiento se cerrará para ti y te conducirá al Padre. Nadie “conoce al Padre sino el Hijo”, y a quién el Hijo se lo revelará (Mateo 11:27). Si rechazas al dador de la revelación, permanecerás en la ignorancia. El Evangelio establece la definición: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no cree en el Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él” (Juan 3:36). Porque el Padre se enoja cuando el Hijo Unigénito es humillado. Es intolerable para el rey que incluso un simple guerrero sea deshonrado. Y cuando uno de sus eminentes guardaespaldas o amigos es deshonrado, su ira aumenta aún más. Si alguien insulta al hijo unigénito del rey, ¿quién rogará al padre, enojado por el insulto a su hijo unigénito? 2. Por tanto, si alguno quiere honrar piadosamente a Dios, que adore al Hijo; de lo contrario, el Padre no acepta el servicio. El Padre clamó desde el cielo, diciendo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17); El Padre favoreció al Hijo. Si no mostráis favor, no tendréis vida en vosotros. No os dejéis llevar por lo que dicen astutamente los judíos: “Hay un Dios”, sino, habiendo llegado a conocer un solo Dios, que también existe el Hijo unigénito de Dios. No fui el primero en decir esto, pero el salmista dice en nombre del Hijo: “El Señor me dijo: Mi Hijo eres tú” (Sal. 2:7). Por tanto, no prestéis atención a lo que dicen los judíos, sino a lo que dicen los profetas. ¿Por qué se sorprende si las transmisiones proféticas no hacen nada sobre la lapidación y el asesinato de profetas? 3. Creer en un solo Señor Jesucristo, el unigénito Hijo de Dios. Llamamos a un solo Señor Jesucristo, y la filiación será el unigénito. Le llamamos uno, para que no asumas otro hijo. Nombramos al Único, para que no desperdicies perversamente tu eficacia multinombrada en muchos hijos. Porque a él se le llama puerta (Juan 10:7); Con esta denominación, imaginemos no una puerta de madera, sino una puerta razonable, viva, que distinga a quienes entran. Se llama el camino (Juan 14:6), pero este es un camino, no pisoteado, sino que conduce al Padre Celestial. Se la llama oveja (Hechos 8:32), pero esta oveja no es muda, sino que con Su sangre honesta limpia el universo de los pecados, es conocida ante el que la observa y sabe cuándo permanecer en silencio. A esta oveja también se le llama Pastor, quien dice: “Yo soy el buen pastor” (Juan 10:11). Él es oveja según la humanidad y Pastor según el amor de la humanidad a lo Divino. ¿Y quieres saber que existen ovejas verbales? El Salvador dijo a los Apóstoles: “He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos” (Mateo 10:16). También llamado león (Gén. 49:9), pero este no es un león que devora a la gente, sino que este nombre, por así decirlo, indica lo que es real, firme y confiable en Su hipóstasis; Se llama león en contraste con el león: el rival que ruge y devora a los que son seducidos. Porque el Salvador vino sin cambiar la mansedumbre de su naturaleza, sino como un fuerte “león de la tribu de Judá” (Apocalipsis 5:5), que salva a los que creen y pisotea al enemigo. Llamada piedra (1 Pedro 2:4); pero esto no es una piedra - inanimada, modelada por manos humanas, sino "una piedra angular... el que en ella cree, no será avergonzado" (Isaías 28:16). 4. Se llama Cristo (Hechos 4:27), pero no es ungido por manos humanas, sino que es ungido eternamente por el Padre para un sumo sacerdocio que sobrepasa al hombre. Se le llama muerto (Apoc. 1:18), pero no permaneció entre los muertos, como todos los que están en el infierno, sino que fue “arrojado entre los muertos” (Sal. 87:16). Se le llama “Hijo del Hombre” (Mateo 16:13), pero no viene de la tierra, como cada uno de nosotros, sino que viene sobre las nubes para juzgar a los vivos y a los muertos. Se le llama Señor (Lucas 2:11), pero no en el sentido inexacto de aquellos que son llamados amos entre los hombres, sino como si tuviera dominio natural y eterno. Se le llama Jesús en el pleno significado de la palabra, tomando prestado el nombre de la curación salvadora. Se le llama Hijo (Mateo 3:17) no como adoptado por adopción, sino como nacido naturalmente. Y nuestro Salvador tiene muchos nombres. Por tanto, para que la multitud de nombres no os haga pensar que hay muchos hijos, y por el error de los herejes que pretenden que uno es Cristo, otro es Jesús, otro es la puerta, etc., el Credo os advierte diciendo bellamente: “en un solo Señor Jesucristo”. Porque aunque hay muchos nombres, el Nombrado es uno. 5. El Salvador beneficia a todos de manera especial. Para aquellos que necesitan gozo, Él es una vid. Para aquellos que necesitan entrar, Él es la puerta. Para aquellos que necesitan ofrecer oraciones, Él es el Intercesor y el Obispo. También para los que tienen pecados hay una oveja que se debe sacrificar por ellos. Él es todo para todos, pero permanece en sí mismo, como es por naturaleza. Porque, permaneciendo como tal y teniendo la dignidad verdaderamente inmutable de la filiación, como el mejor médico y mentor compasivo, Él se adapta a nuestras debilidades, mientras que Él es en realidad el Señor, que no recibió el derecho de gobernar por el éxito, sino que por naturaleza tiene la dignidad de dominio, y no en sentido impropio, como se nos llama maestros, sino que en verdad se llama Señor, porque por orden del Padre gobierna sobre sus propias creaciones. Nosotros gobernamos a nuestros iguales y a aquellos que nos sirven, y a menudo a nuestros mayores, y a menudo un joven amo gobierna a viejos sirvientes, pero este no es el gobierno de nuestro Señor Jesucristo; al contrario, Él es primero el Creador, y luego el Señor; primero creó todo según la voluntad del Padre, y luego gobierna lo que de Él surge. 6. “Cristo el Señor, nacido en la ciudad de David” (Lucas 2:11). ¿Y quieres saber que Cristo, incluso antes de su encarnación, es Señor, como el Padre? ¿Quiere no sólo aceptar lo que se dice por fe, sino también tener pruebas de las Escrituras del Antiguo Testamento? Vayamos al primer libro: Génesis. Dios dice: “Hagamos al hombre” no a Mi imagen, sino “a Nuestra imagen” (Gén. 1:26). Y cuando el hombre fue creado, se dice: “Y el Señor creó al hombre, a imagen de Dios lo creó” (27). En las Escrituras, la dignidad de lo Divino no sólo está limitada por el Padre, sino que también está incluida el Hijo, y esto muestra que el hombre es criatura no sólo de Dios, sino también de nuestro Señor Jesucristo, porque Él es el Dios verdadero. Éste, actuando con el Padre, el Señor actuó con Él también en Sodoma, según la Escritura que dice: “Y el Señor hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego, de parte del Señor desde el cielo” (Gén. 19, 24). Este Señor también se apareció a Moisés, hasta donde podía ver. Porque el Señor ama a la humanidad y siempre se aplica a nuestras debilidades. 7. Y para saber que se apareció a Moisés, aceptemos el testimonio de Pablo, que dice: “Porque bebieron de la roca espiritual que seguía, y la roca era Cristo” (1 Cor. 10:4); y nuevamente: “Por la fe Moisés salió de Egipto” (Heb. 11:27); siguiente: “Tenía por mayor riqueza el oprobio de Cristo que los tesoros de Egipto” (Heb. 11:26). Este Moisés le dijo: “Ábreme tu camino” (Éxodo 33:13). Veis que también los profetas vieron a Cristo entonces, pero en la medida en que cada uno podía contenerlo. “Muéstrame tu camino, para que pueda conocerte” (Mec. 33:13). Pero Él dice: “Nadie puede verme y vivir” (Éxodo 33:20). Así, como ningún viviente podía ver la Divinidad, Él percibió el rostro de la humanidad, para que al verlo nosotros viviéramos. Cuando se dignó mostrar este mismo rostro en pequeña gloria, cuando “su rostro resplandecía como el sol” (Mateo 17:2), entonces los discípulos, temerosos, cayeron de bruces. Pero si el rostro iluminado de la carne, no en la medida en que Él que esto hacía podía iluminar, sino en la medida en que los discípulos podían acomodarse, los asustaba y no podían soportarlo, ¿podría alguien alzar la mirada a la dignidad de la Divinidad? Grandes cosas deseas, dice el Señor a Moisés, pero yo no rechazo tu deseo insaciable, “y lo que dijiste, lo haré” (Éxodo 33:17), pero hasta donde puedas contenerlo; he aquí, “te pondré en una hendidura de la peña” (22), porque, como un pequeño, permaneces en un pequeño contorno. 8. Confirma lo que aquí se dirá para protegerte de los judíos. Pero nuestro objetivo es mostrar que el Señor Jesucristo estaba con el Padre. Por eso el Señor dice a Moisés: “Haré notoria delante de ti toda mi gloria, y proclamaré delante de ti el nombre de Jehová” (19). Él es el Señor, ¿qué clase de Señor llama? ¿Vemos cómo enseñó en secreto la piadosa enseñanza sobre el Padre y el Hijo? Luego, además, palabra por palabra está escrito: "Y el Señor descendió en la nube y se paró allí cerca de él y proclamó el nombre de Jehová. Y el Señor pasó delante de él y proclamó: "El Señor, el Señor Dios, amoroso y misericordioso, tardo para la ira, grande en misericordia y verdad, preservando la justicia y haciendo misericordia hasta mil generaciones, perdonando la iniquidad y la transgresión y el pecado" (Ex. 34 5-7). Luego, siguiendo esto, Moisés, inclinándose inclinado e inclinándose ante el Señor, que llama al Padre, dice: “Ve, Señor, con ellos” (9). 9. Tenéis esta primera prueba; Aquí hay otra clara: “Dijo el Señor a mi Señor: siéntate a mi diestra” (Sal. 109:1). El Señor le dice esto al Señor, y no al siervo, el Señor de todo, su Hijo, a quien “sujetó todas las cosas”. “Cuando se dice que a él todas las cosas están sujetas, queda claro que excepto aquel que le sujetó todas las cosas”, y además: “para que Dios sea todo en todos” (1 Cor. 15, 27, 28). El Hijo Unigénito es el Señor de todos. El Hijo es sumiso al Padre, no tomó el dominio, sino que por naturaleza lo recibió del Padre que lo quiso. Porque el Hijo no se complació, y al Padre no le faltó generosidad para comunicar. Esto es lo que dice el Hijo mismo: “todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre” (Mateo 11:27). “Dedicado a Mí”, no como no haberlo tenido antes; y guardo excelentemente lo que he dado, sin privar a Aquel que me lo dio. 10. Por tanto, el Hijo de Dios es Señor; El Señor, nacido en Belén de Judea, como dijo el ángel a los pastores: “Os traigo gran alegría, porque os ha nacido hoy un Salvador en la ciudad de David, que es Cristo el Señor” (Lucas 2:10 – 11). Uno de los Apóstoles dice de Él en otro lugar: “Envió la palabra, predicando la paz por Jesucristo; éste es el Señor de todos” (Hechos 10:36). Cuando dice “todos”; no quita nada de su dominio. Y los ángeles, los arcángeles, los principados, las potestades y todo lo creado que es llamado por los ángeles, todo está bajo el dominio del Hijo. Él es el Señor de los ángeles, como dice el Evangelio: “Entonces el diablo le dejó, y he aquí los ángeles vinieron y le sirvieron” (Mateo 4,11). No se dice: le ayudaron, sino que “le sirvieron”, lo cual es propio de los esclavos. Cuando iba a nacer de la Virgen, entonces Gabriel Le sirvió, asumiendo Su servicio como Su propia dignidad. Y cuando se suponía que debía ir a Egipto y destruir los “ídolos de Egipto” (Sal. 19:1), el ángel también se le aparece a José en un sueño. Cuando fue crucificado y resucitó, el Ángel predicó el evangelio y, como buen ministro, nos dice: “E id pronto, decid a sus discípulos que ha resucitado de entre los muertos y va delante de vosotros a Galilea. He aquí, os lo he dicho” (Mateo 28:7). Y con esto, por así decirlo, dice: “Yo no violé el mandamiento, doy testimonio al deciros esto, para que si sois negligentes, el reproche no recaiga sobre mí, sino sobre los que fueron negligentes”. Por tanto, hay un Señor Jesucristo. La lectura actual también habla de Él: “Porque aunque hay llamados dioses, en el cielo o en la tierra, nosotros tenemos un Dios Padre, de quien proceden todas las cosas, y nosotros somos para Él, y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por Él” (1 Cor. 8:5.6). 11. Jesucristo tiene dos nombres: “Jesús” porque salva, y “Cristo” porque es sacerdote. Y, sabiendo esto, el piadoso profeta Moisés dio estos dos nombres a los dos escogidos de entre todos los hombres, renombrando al sucesor de su poder Absiah Jesús (Núm. 13:17), y llamando a su hermano Aarón Cristo (Levítico 14:5), para representar la dignidad sumo sacerdotal y real del que vendría Jesucristo por los dos hombres escogidos. Y Cristo, como Aarón, es sumo sacerdote, porque “no fue él quien se apropió de la gloria de ser sumo sacerdote, sino el que le dijo: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec” (Heb. 5:5.6). Josué lleva Su imagen de muchas maneras. Convertido en líder del pueblo, comenzó esto desde el Jordán, desde donde Cristo, después de ser bautizado, comenzó a predicar el evangelio. El hijo de Nun designó doce hombres para repartir la herencia; y Jesús envía a los doce apóstoles a todo el universo como predicadores de la verdad. El precursor Jesús salvó a la ramera Rahab que creyó, y el verdadero Jesús dice: he aquí, “los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios” (Mateo 21:31). Ante el presagio, los muros de Jericó cayeron con una sola exclamación; y dado que Jesús dijo: “aquí no quedará piedra sobre piedra” (Mateo 24:2), este Iglesia judío que estaba aquí ante nosotros cayó, no porque esta definición fuera la causa de la caída, sino porque el pecado de los impíos se convirtió en la causa de la caída. 12. Hay un Señor Cristo: un nombre maravilloso, no proclamado directamente por los profetas. Porque el profeta Isaías dice: “Vuestro Salvador viene; su recompensa está con él” (Isaías 62:11). La palabra "Salvador" traduce la palabra hebrea "Jesús". Por gracia profética, previendo que los judíos serían asesinos del Señor, encubrió el nombramiento, para que, habiendo previsto claramente, no comenzaran inmediatamente a cometer el mal. No fueron los hombres quienes lo llamaron Jesús, sino que fue nombrado claramente por un ángel, que no vino por su propio poder, sino que fue enviado por el poder de Dios, y dijo a José: "No temas recibir a María tu esposa, porque lo que en ella es nacido, es del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús" (Mateo 1:20.21). Y, explicando el por qué de este nombre, después dice: “porque Él salvará a su pueblo de sus pecados” (21). Consideremos, entonces, ¿cómo, sin haber nacido aún, ha existido “Su pueblo” si no hubiera existido antes del nacimiento? Y esto es lo que dice el profeta de parte suya: “Desde el vientre de mi madre llamé mi nombre” (Is. 49:1), porque fue predicho por el ángel que se llamaría Jesús. El profeta también habla de la malicia de Herodes: “Me cubrió con la sombra de su mano” (2). 13. Entonces, Jesús en hebreo significa Salvador, y en griego significa sanador. Porque Él es el Médico de las almas y de los cuerpos, y el Sanador de los espíritus; sana sensualmente a los ciegos e ilumina las mentes; sana al aparentemente cojo, y muestra a los pecadores el camino del arrepentimiento, diciéndole al paralítico: “No peques más” (Juan 5:14), y: “Toma tu camilla y anda” (8). Dado que el cuerpo está debilitado por el pecado espiritual, primero sanó el alma para poder sanar el cuerpo. Por tanto, el alma que sufre por el pecado tiene médico. Y si alguno aquí es de poca fe, que le diga: Ayuda mi incredulidad (Mateo 9:24). Si alguno está aquejado de enfermedades corporales, que no permanezca en la incredulidad, sino que venga, y ya que Jesús también los sana, sepa que Jesús es el Cristo. 14. Los judíos reconocen que Él es Jesús, pero no reconocen que Él es el Cristo. Por eso dice el Apóstol: “¿Quién es mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo” (1 Juan 2,22)? Y Cristo es el Sumo Sacerdote, que tiene “un sacerdocio perdurable” (Heb. 7:24); No fue a tiempo que comenzó a servir como sacerdote, y no tiene otro sucesor en el sumo sacerdocio, como escucharon durante el Servicio Divino de un día laborable, cuando ofrecimos una conversación sobre las palabras “según el orden de Melquisedec”. No recibió el sumo sacerdocio por sucesión carnal y fue ungido con aceite no preparado sino antes de los siglos por parte del Padre, y en la medida en que se distinguió de los demás, en la medida en que su sacerdocio fue confirmado por un juramento. “Porque éstos eran sacerdotes sin juramento, pero éste con juramento, porque de él se decía: El Señor ha jurado y no se arrepentirá” (Heb. 5:21). Bastaba con afirmar que sólo el Padre quiso, pero este es un método estricto de afirmación, cuando a la voluntad le sigue un juramento, “para que en dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos consolación segura” (Heb. 6:18), los que confesamos a Jesucristo, el Hijo de Dios. 15. Los judíos rechazaron a este Cristo que vino, y los demonios lo confesaron. Pero Él no era desconocido para su antepasado David, quien dice: “Alzaré una lámpara a mi ungido” (Sal. 131:17). Y unos interpretan que la lámpara es la luz de la profecía, y otros que la lámpara es carne recibida de la Virgen, según las palabras del Apóstol: “Pero nosotros llevamos este tesoro en vasos de barro” (2 Cor. 4,7). No era desconocido para el profeta, quien dice: “y declara a los hombres sus intenciones” (Amós 4:13). Moisés lo conoció, Isaías lo conoció y Jeremías lo conoció. Ninguno de los profetas lo conocía. También los demonios le conocían, porque Él se los prohibía, y se dice, “para que sepan que él es el Cristo” (Lucas 4:41). Los sumos sacerdotes no lo sabían, pero los demonios confesaron; Los sumos sacerdotes no lo sabían, pero la mujer samaritana predicó, diciendo: “Vengan, vean a un hombre que me ha contado todo lo que he hecho: ¿no es éste el Cristo? (Juan 4:29). 16. Este Jesucristo es el venidero “Sumo Sacerdote de los bienes venideros” (Heb. 9:11), pero a través de la generosidad de lo Divino, ha comunicado Su nombre a todos nosotros. Los reyes humanos tienen un título real, que no comparten con otras personas; Jesucristo, el Hijo de Dios, nos ha concedido ser llamados cristianos. Pero otros dirán: el nombre cristiano es un nombre nuevo, no se usaba antes y lo que se introduce recientemente a menudo se discute debido a su carácter inusual. El profeta nos protegió en esto, diciendo: “Pero a sus siervos llamará otro nombre, que será bendito en la tierra” (Isa. 65: 15. 16). Interroguemos a los judíos: "¿Están trabajando para el Señor o no? Muéstrenme su nuevo nombre. Porque ustedes fueron llamados judíos e israelitas bajo Moisés y bajo otros profetas, y después de su regreso de Babilonia, y así son llamados hasta el día de hoy. ¿Dónde está el nuevo nombre? Y nosotros, porque trabajamos para el Señor, tenemos un nuevo nombre. Este nombre es nuevo, pero es un nombre tan nuevo, "que será bendito en la tierra". Este nombre ha abarcado el universo, porque los judíos están en un solo país, y los cristianos están hasta los confines del universo. Por ellos se proclama el nombre del Unigénito de Dios”. 17. ¿Quieres saber que los Apóstoles conocían y predicaban el nombre de Cristo, o mejor aún, tenían al mismo Cristo en ellos? Pablo dice a quienes lo escuchan: “¿Buscan pruebas de que Cristo habla en mí?” (2 Cor. 13:3) Pablo proclama a Cristo, diciendo: “Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor, y somos vuestros siervos para Jesús” (2 Cor. 4:5). ¿Quién es este Pablo? El que antiguamente fue perseguidor. ¡Un gran milagro verdadero! Los que antes perseguían proclaman a Cristo. ¿Y por qué proclama? ¿No te inclinas por hacerlo con dinero? Pero nadie lo adoró con este medio. ¿O has visto a Cristo cara a cara y has sido convencido por Él? Pero Cristo ya había ascendido al cielo. Fue a iniciar la persecución, y tres días después este perseguidor ya era predicador en Damasco. ¿Qué tipo de fuerza es esta? Otros llaman a los suyos como testigos de sus hechos, pero yo te presenté como testigo que antes era enemigo. ¿Aún lo dudas? El testimonio de Pedro y Juan es importante, pero deja lugar a sospechas, porque eran los suyos. Pero si alguien que antes era enemigo de Cristo, luego muere por Él, ¿quién puede todavía dudar de la verdad? 18. Habiendo tocado esta palabra, realmente me maravillé de la economía del Espíritu Santo: ¿por qué limité las epístolas de los demás a un número pequeño, pero concedí al antiguo perseguidor Pablo escribir catorce epístolas? Esto no se debe a que Pedro o Juan fueran menos y el Espíritu retuviera la gracia. ¡Que esto no suceda! Por el contrario, para que la enseñanza fuera innegable, se le concedió escribir un mayor número de epístolas, que antes había sido enemigo y perseguidor, para certificarlo a todos. “Y todos los que oían se asombraban” de Pablo, “y decían: ¿No es éste el mismo” que antes era un perseguidor? “Sí, y para esto vine aquí, para atarlos y conducirlos” a Jerusalén (Hechos 9:21). No os extrañéis, dice Pablo: “Me es difícil ir contra el aguijón” (5); Sé que “no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la Iglesia de Dios” (1 Cor. 15:9), sin embargo, “por ignorancia” (1 Tim. 1:13). Creía que predicar acerca de Cristo era una violación de la ley y no sabía que Cristo vino “no para abrogar, sino para cumplir” la ley (Mateo 5:17). “La gracia de nuestro Señor Jesucristo me fue revelada en abundancia” (1 Tim. 1:14). 19. Amados, hay muchos testimonios verdaderos acerca de Cristo. El Padre testifica desde el cielo acerca del Hijo; da testimonio del Espíritu Santo, que descendió en forma corporal (Lucas 3:22) en forma de paloma. El arcángel Gabriel testifica, predicando el evangelio a María. La Virgen María testifica. El recipiente bendito del pesebre da testimonio. Egipto da testimonio de haber recibido al Señor siendo todavía joven de cuerpo. Simeón testifica, tomándolo en sus brazos y diciendo: “Ahora, Señor, sueltas en paz a tu siervo, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado delante de todas las naciones” (Lucas 2:29-31). Ana la profetisa, la más reverente, abstinente y asceta, también da testimonio de él. Juan Bautista, el más grande de los profetas, testifica, el comienzo del líder del nuevo testamento, y de alguna manera conecta ambos testamentos, tanto el antiguo como el nuevo. De los ríos da testimonio el Jordán, y de los mares da testimonio el Mar de Tiberíades. Los ciegos testifican; los cojos testifican; los muertos resucitados testifican; Los demonios testifican diciendo: “¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús de Nazaret? Yo te conozco quién eres, el Santo de Dios" (Marcos 1:24). Los vientos testifican que escuchan su mandato y se apaciguan. Los cinco panes multiplicados para alimentar a los cinco mil testifican. El árbol santo de la Cruz, que aún hoy es visible para nosotros, testifica, y ya ha llenado de sí mismo casi todo el universo a través de quienes aquí reciben de él con fe. La palmera en el valle que dio sus frondas a los jóvenes que la alababan luego lleva. Testimonio. Getsemaní da testimonio a los que entienden, como si hasta el día de hoy todavía señalara a Judas. Este imponente Gólgota santo da testimonio del ataúd del santuario, y la piedra que yace hasta el día de hoy da testimonio de la luz que brilló desde la hora novena hasta la tarde. Testifican los olivos, de donde ascendió al Padre; testifican también las nubes portadoras de lluvia que recibieron al Señor, de las cuales dijo el salmista: “¡Alzad, oh puertas, vuestras alturas, y alzaos, oh puertas eternas, y entrará el Rey de gloria!” (Sal. 23:7). Testifican aquellos que alguna vez fueron enemigos, incluido el Beato Pablo, que no peleó por mucho tiempo, pero sirvió durante mucho tiempo. Los doce apóstoles testifican no sólo con palabras, sino a través de su tormento y muerte, predicando la verdad. La sombra de Petrov testifica, curando a los enfermos en el nombre de Cristo; “Los pañuelos y los delantales de su cuerpo” testifican (Hechos 19:21), con el poder de Cristo también sanaron por medio de Pablo. Los persas, los godos y todos los paganos dan testimonio, muriendo por Aquel a quien no han visto con ojos carnales. Los demonios que hasta el día de hoy han sido expulsados ​​por los fieles dan testimonio de ello. 20. ¡Hay tantos testigos diferentes, y aún hay más! ¿Será posible que incluso después de esto nadie crea en el Señor de quien dan testimonio? Si alguno no creía antes, que crea ahora. Si antes fue fiel, reciba mayor aumento en la fe, continuando creyendo en nuestro Señor Jesucristo, y sepa de quién es el nombre. Tú eres llamado cristiano: cuida este nombre, para que por ti no sea blasfemado nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, sino que tus buenas obras sean iluminadas delante de los hombres, para que los que ven a Jesucristo, nuestro Señor, glorifiquen al Padre que está en los cielos. ¡Gloria a Él ahora y siempre! Amén. La undécima palabra catequética a los iluminados, pronunciada sin preparación en Jerusalén, con las palabras: “El Hijo unigénito de Dios, que nació del Padre antes de todos los siglos, por quien todas las cosas fueron hechas”. Lectura de la Epístola a los Hebreos: “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en el pasado a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por el Hijo”... (Heb. 1:1 – 2). 1. El hecho de que confiamos en Jesucristo es suficiente, lo mejor que podamos, para que lo digamos nosotros en lo que os dijimos ayer. No se debe simplemente creer en Cristo Jesús, y no se debe aceptarlo como uno de muchos que son incorrectamente llamados Cristo: porque aquellos eran Cristos representativamente, pero este es el verdadero Cristo; y Él no es un hombre que por el éxito ha llegado al sacerdocio, sino que siempre tiene la dignidad sacerdotal del Padre. Y por eso el Credo, advirtiéndonos contra la suposición de que Él es uno de los que se llaman sólo Cristo, añade a la confesión de fe que creemos en UN SOLO SEÑOR JESUCRISTO, EL UNIGÉNITO HIJO DE DIOS. 2. Y además, cuando oigáis el nombre HIJO, no entendáis hijo por apropiación, sino hijo por naturaleza, el Hijo Unigénito, que no tiene otro hermano. Porque se le llama Unigénito, porque en la dignidad de la Divinidad y por nacimiento del Padre, no tiene hermano. Lo llamamos Hijo de Dios no por nuestra cuenta, sino porque el Padre mismo llamó a este Cristo Hijo. Y el nombre que los padres dan a sus hijos es verdadero. 3. Entonces nuestro Señor Jesucristo se hizo hombre, pero era desconocido para muchos. Queriendo enseñar algo desconocido, reúne a sus discípulos y pregunta: “¿Quién dice la gente que soy yo, el Hijo del Hombre?” (Mateo 16:13). No pide por vanidad, sino queriendo mostrarles la verdad, para que, estando con Dios, el Unigénito Hijo de Dios, no lo descuiden como si fueran una persona sencilla. Cuando los discípulos dijeron: “Inii Elijah, y druzii - Jeremías” (14); entonces les respondió: Por tanto, es excusable no saberlo, pero vosotros, los Apóstoles, que en mi nombre limpiais a los leprosos, expulsáis demonios y resucitáis a los muertos, ¿no deberíais no conocer a Aquel por quien hacéis milagros? Cuando todos guardaron silencio (porque lo enseñado excedía el entendimiento humano); Entonces el principal de los apóstoles y supremo predicador de la Iglesia, Pedro, sin recurrir a palabras refinadas y no convencido por la razón humana, sino con la mente iluminada por el Padre, le dice: “Tú eres el Cristo”, y no sólo Cristo, sino: “Hijo del Dios vivo” (16). Y a esta palabra (verdaderamente estaba por encima del entendimiento humano) le seguirá la satisfacción, y el sello de lo dicho es que el Padre lo reveló. Porque el Salvador dice: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos” (Mateo 16:17). Por lo tanto, quien confiesa a nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, es participante de la bienaventuranza, y quien niega al Hijo de Dios es pobre y miserable. 4. Y además, al oír el nombre de HIJO, no toméis en sentido impropio lo que oís, sino entended al Hijo en realidad, al Hijo por naturaleza, sin principio, no desde la esclavitud llegando poco a poco a la filiación, sino al Hijo de la eternidad, engendrado por un nacimiento desconocido e incomprensible. Y así, cuando oigáis el nombre “primogénito” (Heb. 1:6), no penséis que sois primogénito del hombre; porque entre los pueblos los primogénitos tienen otros hermanos, y en ninguna parte está escrito: “Israel es mi hijo, mi primogénito” (Éxodo 4:22). Pero Israel, al igual que el primogénito Rubén, perdió su primogenitura. Pero Rubén ascendió al lecho de su padre (Gén. 49:4), e Israel, habiendo expulsado de la viña (Mateo 21:39), crucificó al Hijo del Padre. Y a otros la Escritura dice: “Vosotros sois hijos de Jehová vuestro Dios” (Deuteronomio 14:1). Y en otro lugar está escrito: “Dije: vosotros sois dioses, y todos sois hijos del Altísimo” (Sal. 81:6), “dije”, pero no di a luz. Ellos, según la palabra de Dios, recibieron la filiación que no tenían. Éste no era otro de lo que era, y fue hecho otro, pero desde el principio nació el Hijo del Padre, el cual está “por encima de toda potestad” (Efesios 1:21) y de los siglos. El Hijo del Padre es en todo semejante al que engendró, al Eterno, engendrado del Eterno, Vida de Vida, Luz de Luz, Verdad de Verdad, Sabiduría de Sabiduría, Rey de Rey, Dios de Dios, Poder de Poder. 5. Por tanto, cuando oigáis lo que dice el Evangelio: “el libro de las parentelas de Jesucristo, Hijo de David, Hijo de Abraham” (Mateo 1,1), entended el nacimiento según la carne. Porque el Hijo de David está al fin de los siglos, y el Hijo de Dios es antes de todos los siglos, sin principio. Y recibió una cosa, pero antes no la tenía, pero tiene otra, y la tiene para siempre, habiendo nacido del Padre. Tiene dos padres; David - según la carne, y Dios Padre - según la Divinidad. Pero el nacimiento según David está sujeto al tiempo, y se busca y se produce según la genealogía; El nacimiento según lo Divino no está sujeto ni a tiempo ni a lugar, y no tiene genealogía. “Pero ¿quién explicará su generación” (Is. 53:8) “El Espíritu es Dios” (Juan 4:24). Y como es Espíritu, dio a luz espiritualmente, como el Incorporal, de un nacimiento desconocido e incomprensible. El Hijo mismo habla del Padre: “El Señor me dijo: Mi Hijo eres tú; hoy te he dado a luz” (Sal. 2:7). La palabra "ahora" no significa instantáneo, sino eterno "ahora", pretemporal, lo que es antes de todas las edades. “Desde el vientre, antes del lucero de la mañana, tu nacimiento fue como rocío” (Sal. 109:3). 6. Por tanto, creed en Jesucristo, el Hijo de Dios vivo y el Unigénito, según lo que dice el Evangelio: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3,16). Y también “el que cree en él no es condenado” (18), “sino que ha pasado de muerte a vida” (Juan 5:24); “Pero el que no cree en el Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él” (Juan 3:36); porque no creía en el Hijo Unigénito de Dios (18). Testificando acerca de Él, Juan dijo: “Y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre” (Juan 1:14). Los demonios temblorosos decían: “¿Deja lo que tienes que hacer con nosotros, Jesús” (Lucas 4:34), “Hijo del Dios Altísimo” (Marcos 5:7)? 7. Por tanto, el que nace del Padre es Hijo de Dios por naturaleza, y no por apropiación. “Todo el que ama al que lo engendró, ama también al que de él es nacido” (7 Juan 5:1); y el que humilla al Nacido insulta al Nacido. Cuando oigáis hablar de Dios dando a luz, no os rebajéis a conceptos carnales, ni imaginéis un nacimiento corporal, para que no caigáis en la maldad. Dios es Espíritu y el nacimiento es espiritual. Los cuerpos siempre nacen de cuerpos, y los cuerpos que nacen necesitan la mediación del tiempo; En el nacimiento del Hijo del Padre no media el tiempo. Aquí lo que nace nace imperfecto, pero el Hijo de Dios nació perfecto. Que Él está ahora, también en el principio, habiendo nacido sin principio. Nosotros, nacidos de la ignorancia infantil, pasamos a un estado de inteligencia. Tu nacimiento, hombre, es imperfecto; A medida que avanzas, también hay ganancias. No imaginéis así el nacimiento del Hijo de Dios, y no acuséis de debilidad al que lo dio a luz. Porque si diste a luz a una persona imperfecta, y el Hijo adquirió la perfección con el tiempo, entonces acusas al Engendrado de debilidad. Así como el tiempo dio algo más tarde, así, según vuestras palabras, el Padre no lo dio al principio. 8. Por tanto, no penséis que el nacimiento del Hijo de Dios es humano, y que el Padre le engendró, como Abraham engendró a Isaac. Porque Abraham dio a luz a Isaac, pero no lo dio a luz como él mismo quiso, sino como otro lo dio. Cuando Dios Padre da a luz, no hay lugar ni para la ignorancia ni para el razonamiento. Decir que no conoció al Nacido es la mayor impiedad; y decir que razonó durante mucho tiempo y luego se convirtió en Padre es igualmente impío. Dios no fue antes sin hijos, ni después, con el tiempo, se convirtió en Padre, sino que siempre tiene un Hijo, habiéndole engendrado, no como el hombre engendra al hombre, sino como sólo Él lo sabe, que dio a luz al Dios verdadero antes de todos los siglos. 9. Porque el Padre, como Dios verdadero, engendró un Hijo como él mismo, el Dios verdadero, no como los maestros engendran discípulos, no como Pablo dice a algunos: “Yo os engendré en Cristo Jesús por el evangelio” (1 Cor. 4:15). Aquí el que no es hijo por naturaleza se ha hecho hijo por educación, y allí el Hijo natural, el Hijo verdadero, no es como vosotros que estáis iluminados, que ahora os estáis haciendo hijos de Dios. Porque también vosotros sois hechos hijos, pero apropiadamente, por gracia, como está escrito: “Y a los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hijos de Dios, que no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios” (Juan 1:12:13). Y nacemos del agua y del Espíritu, pero no así nació Cristo del Padre. Y el Padre, durante el bautismo, proclamando y diciendo: “Éste es mi Hijo” (Mateo 3,17), no dijo: ahora se ha hecho Mi Hijo, sino que dice: “Éste es Mi Hijo”, haciendo saber que Él era el Hijo incluso antes de la efectividad del bautismo. 10. El Padre dio a luz al Hijo, no como entre los hombres la mente da a luz una palabra, porque entre nosotros la palabra, una vez dicha y difundida en el aire, desaparece. Sabemos que el Cristo nacido no es palabra hablada, sino Palabra Hipostática y viva, no hablada por boca y esparcida, sino eternamente inefable y nacida en Hipóstasis. Porque “en el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1), sentado a la diestra, el Verbo, entendiendo la voluntad del Padre, y por su orden creando todas las cosas, el Verbo, descendiendo y ascendiendo (y la palabra hablada y hablada no sale ni sube), - el Verbo hablando y pronunciando: “Digo lo que vi con mi Padre” ( Juan 8:38); – El Verbo es poderoso y reina sobre todo, porque el Padre todo lo dio al Hijo (Mateo 11:17). 11. Por tanto, el Padre le engendró, no como cualquiera del pueblo podría imaginarlo, sino como sólo Él lo sabe. Y no prometemos decir cómo dio a luz, solo afirmamos que dio a luz mal. Y no sólo no sabemos el nacimiento del Hijo del Padre, ni tampoco lo sabe toda naturaleza creada. “Habla con la tierra y ella te instruirá” (Job 12:8). Si interrogais todo lo que existe en la tierra, ella no podrá decíroslo, porque la tierra no puede deciros sobre el ser de su Escultor y Escultor. Y no sólo la tierra no puede, sino también el sol, porque el sol fue creado el cuarto día y no supo lo que sucedió tres días antes, y, sin saber lo que sucedió en estos tres días antes, no podrá hablar del Creador mismo. Ni siquiera el cielo dirá esto: “porque los cielos”, por orden del Padre, por el poder de Cristo, “desaparecerán como humo” (Isaías 51:6). “Ni siquiera los cielos de los cielos lo sabrán”, y “las aguas que están sobre los cielos” no lo sabrán (Sal. 149:4). ¿Por qué estás deprimido, hombre, si no sabes lo que el cielo no sabe? Y no sólo el cielo no conoce este nacimiento, sino que toda la naturaleza angelical no lo sabe. Porque si fuera posible que alguien ascendiera al primer cielo y, conociendo el estado de los ángeles allí, se acercara y preguntara: “¿Cómo engendró Dios a su Hijo?” entonces dirán igualmente: "Hay grandes, más elevados, por encima de nosotros, sus preguntas. Asciende al segundo y tercer cielo, alcanza, si puedes, a los Tronos, a los Dominios, a los Principios, a las Potestades". Pero si alguien se acercara a ellos, lo cual es imposible, se negarían a decírselo porque no lo saben. 12. Y siempre me ha maravillado la curiosidad de los atrevidos, que por reverencia imaginaria caen en la impiedad. Porque, sin conocer los Tronos, Dominios, Principados y Potestades, estas criaturas de Cristo, se comprometen a indagar inquisitivamente acerca de su Creador mismo. Dime primero, atrevido, ¿en qué se diferencia el Trono del Dominio? y luego indagar inquisitivamente acerca de Cristo. Dime ¿cuál es el comienzo? ¿Qué... poder? ¿Qué es el poder, qué es el ángel? Y luego indagar con curiosidad sobre el Creador. Porque “todas las cosas fueron hechas por él” (Juan 1:3). Pero no quieres o no puedes cuestionar Tronos y Dominios. ¿Quién más conoce las profundidades de Dios (1 Cor. 11:10), excepto el único Espíritu Santo, que habló las Divinas Escrituras? Pero el Espíritu Santo mismo no habló en las Escrituras sobre el nacimiento del Hijo del Padre. ¿Por qué te enteras de cosas que el Espíritu Santo no escribió en las Escrituras? Sin saber lo que está escrito, descubres con curiosidad lo que no está escrito. Hay muchas preguntas en las Divinas Escrituras que no comprendemos ni siquiera lo que está escrito; ¿Por qué molestarse en preguntar sobre algo que no está escrito? Nos basta saber que Dios engendró un Hijo. 13. No te avergüences de admitir la ignorancia, porque no sabes junto con los Ángeles. El que nace conoce al que nace, y el que nace por él conoce al que nace. El Engendrado sabe a quién dio a luz, y el Espíritu Santo de Dios testifica en las Escrituras que el Engendrado es Dios sin principio. "¿Quién sabe lo que hay en el hombre sino el espíritu del hombre que habita en él? Asimismo, nadie conoce las cosas de Dios sino el Espíritu de Dios" (1 Cor. 2:11). “Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también dio al Hijo el tener vida en sí mismo” (Juan 5:26). Y: “para que todos honren al Hijo como honran al Padre” (23). Y: “Como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así el Hijo da vida a quien quiere” (21). Y el Engendrado no sufre ninguna pérdida, y al Engendrado nada le falta. Sé que te he dicho esto más de una vez, pero hablé de esto a menudo para tu aprobación. Y el Engendrado no tiene Padre, y el Engendrado no tiene hermano. Y el que fue engendrado no fue transformado en Hijo, y el que fue engendrado no fue hecho Padre. De un solo Padre hay un Hijo Unigénito. No hay dos Unigénitos, ni dos Unigénitos, sino que un Padre es unigénito. Porque el que no tiene padre no nace. Y un Hijo fue engendrado eternamente del Padre, no nacido en el tiempo, sino engendrado antes de los siglos, sin haber seguido creciendo, sino que nació tal como es ahora. 14. Por tanto creemos en el HIJO UNIGÉNITO DE DIOS, NACIDO DEL PADRE, EL DIOS VERDADERO. Porque el Dios verdadero, como se dice, no engendra Dios falso. Sin juzgar al principio, después parió, pero parió eternamente, parió mucho antes de que llegue nuestra palabra o nuestro pensamiento. Porque cuando pronunciamos la palabra a tiempo, dedicamos tiempo a esto, pero para el poder Divino el nacimiento no es temporal. Y como se ha dicho muchas veces, no hizo nacer de la nada, ni hizo a quien antes no era hijo, sino que, como Padre eterno, engendró eterna e inefablemente al Hijo único, que no tiene hermano. No dos comienzos, sino que la cabeza del Hijo, el Padre, es un solo comienzo. Porque el Padre engendró un Hijo, el Dios verdadero, que se llama Emmanuel. Y Emmanuel se interpreta: “Dios está con nosotros” (Mateo 1:23). El Padre y el Hijo son uno en la dignidad divina, porque Dios dio a luz a Dios: “uno” en el poder real, porque no reina sobre los demás el Padre, sino sobre los demás el Hijo, como Absalón, que se rebeló contra su padre; pero sobre quienes reina el Padre, sobre ellos reina también el Hijo; “uno” porque no hay desacuerdo ni división entre Ellos; No hay otros propósitos del Padre, sino otros del Hijo; “uno” porque no hay otras criaturas de Cristo, sino otras del Padre, sino una creación de todas, el Padre habló todo por el Hijo. “Porque Él habló y fueron hechos; Él ordenó y fueron creados” (Sal. 149:5), dice el salmista. Y el que habla, habla al que oye, y el que manda, manda lo que está presente. 17. Por tanto, el Hijo es Dios verdadero, tiene al Padre en sí mismo y no fue transformado en Padre. Porque no fue el Padre quien se hizo hombre, sino el Hijo. Que la verdad se diga libremente. No fue el Padre quien sufrió por nosotros, sino el Padre que envió a Aquel que sufrió por nosotros. No diremos: sucedió cuando no había Hijo, no aceptaremos la filiación, pero seguiremos el camino real: “no nos desviaremos ni a derecha ni a izquierda” (Números 20:17). Así como, pensando en honrar al Hijo, no llamamos Padre al Hijo, así pensando en honrar al Padre, no supongamos que el Hijo es una de las criaturas. Pero adoremos a un solo Padre por un solo Hijo, y no haya divisiones en el culto. Que sea proclamado el único Hijo, que antes de los siglos se sentó a la diestra del Padre, y que no aceptó esta presencia mediante el sufrimiento para lograr el éxito en el tiempo, sino que la tiene para siempre. 20. Para la piedad, como hemos dicho, os basta saber que Dios tiene un Hijo, el único nacido naturalmente, que no comenzó a ser como nació en Belén, sino que fue antes de todos los siglos. Escuche lo que dice el profeta Miqueas: "¿Y tú, Belén-Efrata, eres pequeña entre los miles de Judá? De ti vendrá a mí uno que será gobernante en Israel y cuyo origen es desde el principio de los días eternos" (Mux. 5, 2). Por tanto, no toméis en cuenta al que ahora es de Belén, sino adorad desde toda la eternidad al que nació del Padre. No estéis de acuerdo con los que atribuyen al Hijo un principio temporal, sino que conocéis al Padre, un principio pretemporal, porque el principio del Hijo es pretemporal, incomprensible, sin principio, el Padre, fuente del río de justicia, el Unigénito, el Padre que le engendró, como sólo Él lo sabe. ¿Y quieres saber que nuestro Señor Jesucristo es el Rey eterno? Escuche nuevamente lo que Él mismo dice: “Abraham tu padre se alegró de ver mi día, y lo vio y se alegró” (Juan 8:56). Luego, cuando a los judíos les resultó difícil aceptar esto, dice que para ellos fue más difícil: “Antes que Abraham existiera, yo soy” (58). Y también le dice al Padre: “Y ahora glorifícame, oh Padre, contigo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera” (Juan 17:5). Con esto dije claramente: aun antes que el mundo existiera, tuve gloria contigo. Y nuevamente, diciendo: “Porque me amasteis antes de la fundación del mundo” (24), expresa claramente: Tengo gloria eterna contigo. 21. Por lo tanto creemos EN UN UNO SEÑOR JESUCRISTO, EL HIJO UNIGÉNITO DE DIOS, QUE ES NACIDO DEL PADRE, EL DIOS VERDADERO ANTES DE TODOS LOS SIGLOS, POR ÉL TODAS LAS COSAS FUERON. “Ya sean tronos, ya sean dominios, ya sean principados, ya potestades” (Col. 1:16), “todas las cosas fueron creadas por él” (Juan 1:3), y nada de lo creado fue quitado de su poder. Que toda herejía que introduzca a diferentes creadores y creadores del universo sea silenciada. Que se calle la lengua que blasfema contra Cristo, el Hijo de Dios. Callen los que afirman que el sol es Cristo, porque Él es el creador del sol, y no el sol visible. Callen los que afirman que el mundo es creación de los Ángeles y los que pretenden robar la dignidad del Unigénito. Porque ya sean visibles o invisibles, ya sean Tronos, Dominios o cualquier otra cosa que se nombre, todo fue creado por Cristo. Él reina sobre los creados por Él, no alejando el cautiverio, sino reinando sobre Sus criaturas, como dijo el evangelista Juan: “todo fue creado por Él”, porque el Padre obra por el Hijo. 22. Quiero daros un ejemplo para explicar lo dicho, pero sé que es débil. ¿Qué cosa visible puede servir como ejemplo del poder divino e invisible? Sin embargo, por mí, el débil, por vosotros, los débiles, que se diga algo débil. Imaginemos que un rey, teniendo un hijo de rey y con la intención de construir una ciudad, confía la construcción de esta ciudad a su hijo co-reinante, y él, tomando el diseño de la ciudad, pone fin a su plan. Entonces, cuando el Padre quiso disponer todo, a instancias del Padre el Hijo creó todas las cosas, para que este mandato preservara la autoridad del Padre, y el Hijo también tuviera poder sobre sus propias creaciones; y el Padre no fue ajeno al dominio sobre sus criaturas, y el Hijo reinó sobre lo creado, no por nadie más, sino por Él mismo, porque, como está dicho, este mundo no fue creado por Ángeles, sino que fue creado por el Hijo Unigénito, nacido antes de todos los siglos, según se dijo: POR ÉL FUERON TODAS LAS COSAS, para que su creatividad se extienda a todos sin excepción. Y por ahora que esto lo digamos nosotros, por la gracia de Cristo. 9:8), dejando claro a los que entendieron que en los días de la aparición, el que caminaba sobre el mar, ya antes era el Creador de los cielos. Y el Señor también dice: “¿O creaste de la tierra el barro como un animal, y plantaste este verbo en la tierra” (Job 38:14)? Luego, después de esto: “¿Se te abrieron las puertas de la muerte, y viste las puertas de la sombra de la muerte” (17)? - dando a entender que Aquel que por amor a la humanidad descendió a los infiernos y en el principio creó al hombre del barro. 24. Así, Cristo es el Hijo Unigénito de Dios y el Creador del mundo. Porque “el mundo estaba en el mundo, y el mundo fue creado por él”. Y “vino a lo suyo”, como nos enseña el Evangelio (Juan 1, 10. 11). No sólo el Creador visible, sino también el invisible, por orden del Padre, es Cristo. Porque, según las palabras del Apóstol: “En él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles: ya sean tronos, ya sean dominios, ya principados, ya potestades; todas las cosas fueron creadas por él y para él; y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten” (Colosenses 1, 16,17). Si nombras los párpados mismos, entonces estos también, por voluntad del Padre, el Creador es Jesucristo. Porque “en estos postreros días nos habló por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien también hizo el mundo” (Heb. 1:2). ¡A él sea la gloria, la honra y el poder con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos! Amén. XII Discurso catequético a los iluminados, pronunciado sin preparación en Jerusalén, sobre las palabras “que se encarnó y se hizo hombre” Lectura de Isaías: “Y el Señor continuó hablando con Acaz y le dijo: Pide una señal al Señor tu Dios”, y así sucesivamente. “He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre Emanuel”, etc. (Isaías 7, 10 – 14). 1. Condiscípulos de la pureza y discípulos de la castidad, con labios llenos de castidad, glorifiquemos al Dios nacido de la Virgen. Los que hemos sido considerados dignos de tomar de la carne de las Ovejas espirituales, devoremos la “cabeza con los pies” (Éxodo 12:9), con el nombre de cabeza me refiero a la Divinidad, y con el nombre de pies me refiero a la humanidad. Oyentes de los santos evangelios, creamos a Juan el Teólogo. Porque, habiendo dicho: “en el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1,1), añadió: “y el Verbo se hizo carne” (14). Y adorar a una persona sencilla no es reverente, y ser llamado sólo Dios sin humanidad no es piadoso. Si Cristo es Dios (como de hecho lo es), pero no aceptó la humanidad, entonces somos extraños a la salvación. Adorémosle como a Dios y creamos que se hizo hombre. Ser llamado hombre sin lo Divino no es útil; y no confesar la humanidad con la Divinidad no es salvación. Confesamos la venida del Rey Médico. Porque el Rey Jesús, comenzando a sanar, habiéndose ceñido con la prestancia de la humanidad, curó a los enfermos. El Maestro Perfecto de los Bebés se hizo niño con bebés para hacer sabios a los necios. El Pan Celestial descendió a la tierra para alimentar a los que se derretían de hambre. 2. Pero los judíos, desdeñando al que vino, y esperando que viniera para su propia destrucción, rechazaron al Cristo verdadero, y en su error aceptaron al falso. Pero también en esto resulta cierto el Salvador, que dijo: “Yo vine en el nombre de mi Padre, y no me recibís; pero si otro viene en su propio nombre, le recibiréis” (Juan 5:43). Les hizo una buena pregunta a los judíos: ¿el profeta Isaías, que dice que Emmanuel nacerá de una virgen, es un profeta verdadero o falso? Si lo acusan de mentiroso, no es de extrañar, porque tienen la costumbre no sólo de acusar a los profetas de mentir, sino también de apedrearlos. Si Isaías es un verdadero profeta, entonces muéstrale a Emmanuel. ¿Y el que os espera, nace o no de la Virgen? Si no nace de una virgen, entonces acusaréis al profeta de mentir. Y si esperáis que el futuro nazca de la Virgen, ¿pero por qué rechazáis al que ya nació? 3. Pero que los judíos se dejen engañar porque ellos mismos lo desean; Que la Iglesia de Dios sea glorificada. Porque recibe a Dios, el Verbo, verdaderamente hecho hombre, no de la concupiscencia del marido y la mujer, como dicen los herejes, sino, según se dice en el Evangelio, de la Virgen y del Espíritu Santo, hecho hombre no en sueños, sino realmente. Y que verdaderamente te hiciste hombre de la Virgen, escucha la evidencia de ello, empleando pacientemente el tiempo que ahora dedicas aquí a la enseñanza. Porque el error de los herejes es complejo. Algunos decían que no nació de ninguna Virgen; otros, que nació, pero no de una Virgen, sino de una esposa que convivía con su marido; y otros sostienen que Cristo encarnado no es Dios, sino una especie de hombre deificado. Porque se atrevieron a decir que el Verbo vivo no se hizo hombre desde la eternidad, sino que cierto hombre, habiendo triunfado, fue coronado. 4. Pero acordaos de lo que se dijo ayer acerca de la Divinidad y creed que Él mismo, el Hijo Unigénito de Dios, nació de la Virgen; Créanle al evangelista Juan, quien dice: “y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1,14). El Verbo Eterno fue engendrado del Padre antes de todos los siglos, pero recibió carne por nosotros en los últimos tiempos. Pero muchos objetan y dicen: ¿cuál fue una razón tan importante para que Dios descendiera a la humanidad? ¿Y es de alguna manera característico de la naturaleza de Dios vivir con la gente? ¿Es posible que una Virgo dé a luz sin marido? Con muchas objeciones y disputas diversas, por la gracia de Cristo y mediante las oraciones de los presentes, resolveremos cada una. 5. Y primero, planteémonos la pregunta: ¿por qué Jesús se mostró condescendiente? No prestes atención a mis palabras, porque puedes caer en falsos pensamientos, pero si no escuchas cada tema del testimonio de los Profetas, no creas lo que digo. Si no conocéis por las Divinas Escrituras acerca de la Virgen, el lugar, la hora y la forma de su nacimiento, entonces no aceptéis el testimonio humano. Aquel que está delante de vosotros y enseña puede ser sospechoso, pero quien ha profetizado durante miles o más años, ¿sospechará alguna persona razonable de él? Por tanto, si buscas el motivo de la venida de Cristo, acude al primer libro de las Escrituras. Dios creó el mundo en seis días, pero el mundo fue creado por causa del hombre. El sol brilla con rayos brillantes, pero nació para brillar sobre el hombre. Y todos los animales son creados para servirnos. Se crearon pastos y árboles para nuestro disfrute. Todas las criaturas son hermosas, pero ninguna de ellas es imagen de Dios, excepto el hombre solo. El sol fue producido por un mandato y el hombre por las manos de Dios. “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Génesis 1:26). La imagen de madera del rey terrenal es honrada, ¿cuánto más venerable es la imagen racional de Dios? Pero incluso esta excelente criatura, que se regocijaba en el paraíso, fue consumida por una envidia diabólica. El enemigo se alegró cuando cayó el que envidiaba. ¿Realmente querrías que tu enemigo siguiera regocijándose? No atreviéndose a acercarse al marido a causa de su fuerza, se acercó a la más débil, su esposa, que aún era virgen. Porque después de ser expulsado del paraíso, “Adán conoció a Eva su esposa” (Gén. 4:1). 6. Los segundos sucesores de los hombres fueron Caín y Abel. Y Caín es el primer asesino. Posteriormente, debido al gran engaño de la gente, un diluvio inundó la tierra. A causa de la iniquidad de los sodomitas, descendió fuego del cielo. Con el tiempo, Dios eligió a los israelitas, pero este pueblo también se corrompió y la raza elegida resultó herida. Porque Moisés estuvo delante de Dios en el monte, y el pueblo adoraba a un becerro en lugar de a Dios. Bajo el legislador Moisés, quien dijo: “No cometerás adulterio” (Éxodo 20:14), el israelita en la “ramera” se atrevió a ser lascivo (Núm. 25:8). Después de Moisés, fueron enviados profetas para curar a Israel, pero los curanderos, al no superar la enfermedad, lloraron esto, de modo que uno de ellos dice: "Ya no hay misericordia en la tierra, no hay justos entre los hombres" (Mux. 7: 2)\ Y nuevamente: "Todos se han desviado, se han vuelto igualmente indecentes; no hay quien haga el bien, ni siquiera uno" (Sal. 13:3). Y nuevamente: “Se han extendido enormemente el juramento y el engaño, el homicidio, el robo y el adulterio” (Oseas 4:2). “Y sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios” (Sal. 105:37), los pájaros realizaban magia, lanzaban hechizos y practicaban hechicería. Y nuevamente: “Sobre los vestidos tomados en prenda se reclinan en cada altar” (Amós 2:8). 8. El Señor escuchó la oración de los Profetas. El Padre no despreció nuestra raza moribunda; Envió a su Hijo, el Señor, como médico del cielo. Y uno de los Profetas dice: “Y de repente vendrá a su iglesia el Señor a quien buscáis” (Mal. 3:1). ¿Dónde está? El Señor está en Su Iglesia, donde le arrojamos piedras (Juan 8:59). Por eso, otro Profeta, al oír esto, le dijo, proclamando la salvación de Dios: ¿Por qué hablas en voz baja? Al proclamar la venida salvadora de Dios, ¿por qué habláis en un lugar escondido? “Sube al alto monte, oh predicador de Sión, y dilo a las ciudades de Judá” (Isaías 40:9). ¿Qué debería decirles? “He aquí, el Señor Dios viene con poder” (10). El Señor mismo también dijo: "Porque he aquí yo vendré y habitaré en medio de vosotros, dice el Señor. Y muchas naciones huirán al Señor" (Zac. 2, 10:11). Los israelitas rechazaron la salvación que yo había obrado, y he aquí, vengo a reunir a todas las naciones y lenguas" (Éxodo 66:18). Porque "a lo suyo vino, y los suyos no le recibieron" (Juan 1:11). ¿Vienes y qué darás a las naciones? "Vengo a reunir a todas las naciones, y les dejaré una señal". Como resultado de Mi lucha en la cruz, doy a cada uno de Mis soldados tener la señal real en la frente. Y otro de los Profetas dijo: “Inclinó los cielos y descendió, y hubo oscuridad bajo sus pies” (Sal. 17:10). Porque el descenso del cielo era desconocido para el hombre. 9. Entonces Salomón, oyendo que David su padre decía esto, y habiendo creado una maravillosa casa de Dios, y previendo que él entraría en ella, preguntó sorprendido: “¿Verdaderamente vivirá Dios en la tierra?” (1 Reyes 8:27). Sí, anticipándose, David responde en un salmo escrito sobre Salomón, que dice: “Caerá como lluvia sobre la pradera segada” (Sal. 72,6); dice "lluvia" - por el bien del cielo, "en un prado segado" - por el bien de la humanidad. Porque la lluvia que cae sobre el prado segado cae sin ruido, así como los sabios, por ignorancia del secreto del nacimiento, preguntan: “¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?” (Mateo 2:2). Y el confundido Herodes pregunta por el Unigénito y dice: “¿Dónde debe nacer Cristo” (4)? 13. Los judíos, al leer esto, no escuchan, porque taparon los oídos de su corazón para no oír. Pero creemos en Jesucristo, que vino en carne y se hizo hombre, porque de otro modo nos habría resultado inaccesible. Porque no pudimos ver y disfrutar que Él estaba en Sí mismo, que se hizo lo que nosotros somos, para que así seamos dignos de disfrutarlo. Porque si no somos capaces de ver plenamente el sol, creado el cuarto día, ¿podremos entonces ver a su Dios Creador? El Señor descendió sobre el monte Sinaí en fuego, y el pueblo no pudo soportarlo, pero dijo a Moisés: “Háblanos y te escucharemos, pero que Dios no nos hable, para que no muramos” (Éxodo 20:19). Y nuevamente: “¿Hay alguna carne que pueda oír la voz del Dios vivo hablando en medio del fuego, como lo hacemos nosotros, y permanecer vivo” (Deuteronomio 5:26)? Si esto (escuchar la voz del Dios que habla) es la causa de la muerte, entonces ¿cómo no puede esto no causar la muerte: ver a Dios mismo? ¿Y por qué te sorprende? El mismo Moisés dijo: “Estoy temeroso y temblando” (Heb. 12:21). 14. Entonces, ¿qué te gustaría? ¿Será que Aquel que vino para salvación se convierta en causa de destrucción, porque su venida sería insoportable para la gente? ¿O para que la gracia sea proporcionada? Daniel no pudo soportar la aparición del Ángel, pero ¿podrás tú soportar la vista del Señor de los Ángeles? Apareció Gabriel y Daniel cayó de bruces. ¿Y quién fue el que apareció, en qué forma apareció? “Su rostro era como la apariencia de un relámpago”, y no como el sol; “Sus ojos son como lámparas encendidas”, y no como un horno de fuego; “La voz de su discurso es como la voz de muchos pueblos” (Dan. 10:6), a. No como la voz de doce legiones de ángeles. Sin embargo, el Profeta cayó al suelo, el Ángel se acercó a él y le dijo: no temas, Daniel, levántate, ten ánimo: “tus palabras han sido oídas” (10). Y Daniel dice: “Me levanté temblando” (11). Y con todo esto no respondió nada hasta que lo tocó una figura de mano humana (10); y cuando el que apareció cambió “a forma humana” (18), entonces Daniel habló. ¿Y qué dijo? “¡Dios mío! De esta visión se me revolvieron las entrañas” (16); “porque no hay fuerzas en mí, y el aliento ha muerto dentro de mí” (17). Si el Ángel que apareció le quitó la voz y la fuerza al Profeta, ¿la aparición de Dios lo dejará sin aliento? Y hasta que, dice la Escritura, “la semejanza de la imagen del hombre me tocó”, Daniel no se atrevió a hablar. Entonces, como nuestra debilidad fue probada por la experiencia, el Señor tomó sobre sí lo que el hombre exigía. Y como el hombre exigía oír de sus semejantes, el Salvador tomó sobre sí lo que a nosotros nos era servil, para que la gente pudiera aprender con mayor comodidad. 15. Escuche otra razón. Cristo vino a ser bautizado y a consagrar el bautismo, vino a hacer milagros, caminando sobre las aguas del mar, y desde antes de Su venida en carne: “el mar vio y corrió, el Jordán volvió atrás” (Sal. 113:3), el Señor tomó sobre Sí el cuerpo, para que el mar, al verlo, aguantara, y el Jordán lo recibiera sin temor. Aquí hay una razón, pero hay otra. La muerte entró por la virgen Eva; era necesario por medio de la Virgen, o mejor dicho de la Virgen, aparecerse a la Vida, para que así como la serpiente la engañó, así Gabriel predicara el evangelio. La gente, dejando a Dios, se hizo estatuas humanoides. Por lo tanto, cuando comenzaron a adorar falsamente al humanoide como Dios, Dios en realidad se hizo hombre para destruir la mentira. El diablo ha usado la carne como arma contra nosotros, y sabiendo esto, Pablo dice: “Pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y me hace cautivo a la ley del pecado”, y así sucesivamente. (Romanos 7:23). Por tanto, con qué arma nos venció el diablo, con la misma arma fuimos salvos. Como nosotros, el Señor aceptó de nosotros para salvar a la humanidad, aceptó algo similar a nosotros, para dar mayor gracia a los empobrecidos, y para que la humanidad pecadora entrara en comunión con Dios. “Y cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia” (Romanos 5:20). El Señor tuvo que sufrir por nosotros, pero el diablo no se habría atrevido a acercarse a Él si lo hubiera conocido. “Porque si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria” (7 Cor. 2:8). Por tanto, el cuerpo se convirtió en cebo de muerte, de modo que la serpiente, esperando devorar, vomitaba a los ya devorados. Porque “la muerte será devorada para siempre, y el Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros” (Sal. 25:8). 16. ¿Cristo se hizo hombre en vano? ¿Son estas enseñanzas realmente ficción y especulación humana? ¿No son las Divinas Escrituras o las profecías de los Profetas nuestra salvación? Guarda, pues, esta promesa segura, y nadie te hará temblar. Cree que Dios se hizo hombre. Pero aunque se ha demostrado que la encarnación fue posible, si los judíos todavía no creen, entonces les seguiremos hablando. ¿Qué cosa extraña estamos proclamando cuando hablamos de que Dios se hizo hombre, cuando también afirmas que Abraham recibió al Señor? Qué cosa tan extraña proclamamos cuando Jacob dice: “He visto a Dios cara a cara, y mi alma está preservada” (Gén. 32:30). El Señor que comió de Abraham, también comió de nosotros. Entonces, ¿qué cosas extrañas estamos proclamando? Pero presentamos dos testigos de pie ante el Señor en el monte Sinaí: Moisés estaba “en la hendidura de la peña” (Éxodo 33:22), y Elías estaba en la hendidura de la peña. Y ellos, cuando estaban con el Señor transfigurado en el monte Tabor, “hablaban de su éxodo, que debía realizar en Jerusalén” (Lucas 9:31). Pero que la encarnación fue posible, esto, como ya dije, está probado; que los que sean diligentes recojan el resto de las pruebas. 17. Pero la Palabra nos prometió encontrar tanto el tiempo como el lugar de la venida del Señor. Y no debemos dejarnos acusar de mentir, sino dejar que los nuevos en la Iglesia se vayan confirmados en la fe. Por tanto, examinemos el tiempo en que vino el Señor, porque esta venida fue reciente, y es discutida, y porque “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos” (Heb. 13:8). Entonces, el profeta Moisés dice: “El Señor vuestro Dios os levantará un profeta de entre vuestros hermanos como yo” (Hechos 7:37). Dejemos las palabras “como yo” en su lugar para la investigación por ahora. Pero ¿cuándo llega este esperado Profeta? Vuélvete, dice Moisés, a lo que he escrito. Mire más de cerca la profecía de Jacob a Judas: "¡Judas! Tus hermanos te alabarán" y además (no repetiremos todo): "no se quitará el cetro de Judá, ni el Legislador de entre sus pies, hasta que él venga", quien se titula "y él es la esperanza" no de los judíos, sino de las "naciones" (Gén. 49, 8:10). Entonces, el Profeta señaló una señal de la venida de Cristo: el fin del gobierno de los judíos. Si los judíos ya no están bajo el dominio de los romanos, entonces Cristo aún no ha venido. Si tienen un gobernante de Judá y de la familia davídica, entonces Chayamiy aún no ha llegado. Me da vergüenza repetir sus recientes trámites sobre los llamados patriarcas que ahora llaman. ¿Qué tipo son? ¿Quién es su madre? Esto se lo dejo a los que saben. Pero este que viene, esta Esperanza de las naciones, ¿qué otra señal tiene? Se dice además: “Ata su pollino a la vid” (11). ¿Ves ese pollino que Zacarías anunció claramente (Zacarías 9:9)? 18. ¿Pero requieres también otra evidencia del tiempo? “El Señor me dijo: Mi Hijo eres tú, hoy te he parido” y unas palabras más tarde: “Los herirás con vara de hierro” (Sal. 2, 7:9). Se ha dicho mucho antes que el reino romano se llama vara de hierro. Recordemos el resto de lo que dijo Daniel sobre él. Porque, describiendo y explicando a Nabucodonosor la imagen de la estatua, vuelve a contar toda la visión sobre ella, y dice que la piedra, cortada sin manos de la montaña y preparada por manos inhumanas, prevalecerá sobre todo el universo, y dice muy claramente esto: “Y en los días de aquellos reinos, el Dios del cielo erigirá un reino que nunca será destruido, y este reino no será transferido a otro pueblo” ( Dan. 2:44). 19. Busquemos una indicación aún más clara de los tiempos del advenimiento, porque a una persona le cuesta estar seguro, y a menos que los años mismos estén claramente calculados, no cree lo que se le dice. Por lo tanto, ¿qué hora y qué año es cuando, después de la falta de reyes de la tribu de Judá, reina el extranjero Herodes? El ángel hablando con Daniel (y note ahora el predicado) dice: “Sabe, pues, y entiende: desde que sale el mandamiento para restaurar a Jerusalén hasta Cristo el Príncipe, hay siete semanas y sesenta y dos semanas” (Dan. 9:25). Sesenta y nueve semanas de años suman cuatrocientos ochenta y tres años. Por lo tanto, el ángel dijo que después de cuatrocientos ochenta y tres años desde la conquista de Jerusalén, y después de que los príncipes se empobrecieran, vendría cierto rey extranjero, bajo el cual nacería Cristo. Darío el Medo construyó Jerusalén en el octavo año de su reinado y en el primer año de la sexagésima sexta Olimpiada entre los griegos. Los griegos llaman a los Juegos Olímpicos una competición que se celebra cada cuatro años, porque después de un período de cuatro años, las corrientes solares forman un día completo a partir de las tres horas restantes de cada año. Herodes reinó en la Olimpiada ciento ochenta y seis, en su cuarto año. Y de la sexagésima sexta a la ciento ochenta y seis Olimpíadas, inclusive, con una cosita: ciento veinte Olimpiadas. Y de ciento veinte Olimpiadas hay cuatrocientos ochenta años; los tres años restantes se encuentran precisamente en el intervalo del primero al cuarto año. Ahora tienes una indicación en las Escrituras que dice: “Sabe, pues, esto y entiende: desde que sale el mandamiento para restaurar a Jerusalén hasta Cristo el Príncipe, hay siete semanas y sesenta y dos semanas” (Dan. 9:25). 20. Pero como todavía tenéis esta indicación del tiempo, aunque hay otras interpretaciones diferentes sobre las semanas de años predichas por Daniel, escuchad, finalmente, sobre el lugar de la promesa, lo que dice Miqueas: "Y tú, Belén Efrata, ¿eres pequeña entre las millares de Judá? De ti vendrá a mí el que será Señor en Israel y cuyo origen es desde el principio, desde los días de la eternidad" (Mux. 5, 2). Sin embargo, en cuanto a lugares, tú, como jerosolimitano, ya sabes lo que está escrito en el Salmo 131: “Oímos hablar de él en Efrata, lo encontramos en los campos de Jearim (bosque)” (Sal. 132:6). En pocos años este lugar quedó cubierto de bosque. Escuche también lo que Habacuc le dice al Señor: “Cuando se acerque el verano, serás conocido; cuando llegue el tiempo, aparecerás” (Hab. 3:2). ¿Qué clase de fantasma tienes, Profeta, del Señor que viene? E inmediatamente dice: “En medio de dos seres vivientes serás conocido”, diciéndole claramente al Señor lo siguiente: “Habiendo venido en carne, vives y mueres, y después de la resurrección de entre los muertos vivirás de nuevo”. ¿Y de qué país viene en relación con Jerusalén? ¿Del este, del oeste, del norte o del sur? díganos exactamente. Y él responde muy claro y dice: “Dios vendrá de Temán” (3), y Temán se interpreta hacia el sur; “y el Santo del monte Parán, la espesura sombreada” (Hab. 3:3). Además, según esto, el salmista dijo: “lo encontraron en los campos de Jearim”. 21. Examinemos finalmente, ¿de quién viene Cristo y cómo viene? Isaías nos dice esto: “He aquí la Virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre Emanuel” (Mateo 1:23). Los judíos, cuya costumbre desde la antigüedad ha sido resistirse a la verdad, se oponen a esto y dicen: "Escrito está: no una virgen, sino una joven". Y yo, ahondando en lo dicho, revelo la verdad en este nombramiento. Porque los judíos deben preguntarse: ¿cuándo una virgen violada clama pidiendo ayuda después de su corrupción o antes de su corrupción? Por tanto, si en otro lugar la Escritura dice: “Aunque la joven lloró, no hubo quien la salvara” (Deuteronomio 22:21), ¿no se trata entonces de la virgen? Pero para comprender más claramente que en la Divina Escritura también se llama doncella a una doncella, escuchemos lo que dice el libro de los Reyes sobre Abisag el Sumanita: “La doncella era muy hermosa” (1 Reyes 1:4). Porque todos están de acuerdo en que ella fue elegida y llevada a David como virgen. 22. Pero también dicen los judíos: Esto fue dicho a Acaz acerca de Ezequías. Entonces, leamos la Escritura: “Pide para ti una señal al Señor tu Dios: pide en lo profundo o en lo alto” (Isaías 7:11). Y este signo debe ser especial, extraordinario. Porque estas son las señales: aguas de la roca, el mar dividido, el sol que regresa, y cosas por el estilo. Pero lo que pretendo decir expondrá a los judíos aún más claramente. Sé que mi palabra es larga y los oyentes están cansados, pero escuchen con paciencia la palabra larga, porque esto es dicho por amor a Cristo y no sobre un tema cualquiera. Entonces, dado que Isaías habló esto durante el reinado de Acaz; Acaz reinó sólo dieciséis años, y durante esos años se le habló una profecía; luego, la objeción de los judíos es refutada por el rey sucesor Ezequías, hijo de Acaz, por el hecho de que reinó cuando tenía veinticinco años. Porque, dado que el tiempo de la profecía concluye en 16 años, se deduce que Ezequías nació de Acaz nueve años antes de la profecía. Por lo tanto, ¿cuál era la necesidad de pronunciar una profecía sobre alguien que ya había nacido y que nació incluso antes de la ascensión del padre Acaz? Y el Profeta no dijo que la virgen concibiera en su vientre, sino que dijo según su conocimiento previo: "ella recibirá". 23. Pero como sabemos claramente que el Señor nace de una Virgen, esto debería mostrar de qué clase de familia era la Virgen. “El Señor juró a David en verdad, y no lo negará: Pondré el fruto de tu vientre sobre tu trono” (Sal. 131:11). Nuevamente: "Y continuaré su descendencia para siempre y su trono, como los días del cielo" (Sal. 89:30) y después de esto: "Una vez juré por mi santidad: ¿mentiré a David? Su descendencia permanecerá para siempre, y su trono, como el sol, delante de mí será para siempre firme como la luna" (Sal. 89:36-38). Ves que la palabra es sobre Cristo, y no sobre Salomón, porque el trono de Salomón no permaneció “como el sol”. Si se objeta que Cristo no se sentó en el trono de madera de David, entonces citamos el siguiente dicho: “En la silla de Moisés se sentaron los escribas y fariseos” (Mateo 23:2). No es un asiento de madera el que significa lo dicho, sino el poder de enseñar, así que buscad también el trono de David, no un trono de madera, sino el poder real mismo, y tomad por testigos a los jóvenes que exclamaban: “Hosanna al Hijo de David” (Mateo 21:9); “Bendito el rey de Israel” (Juan 12:13). Y los ciegos dicen: “Hijo de David, ten misericordia de nosotros” (Mateo 9:27). Y Gabriel testifica claramente a María: “Y el Señor Dios le dará el trono de David su padre” (Lucas 1:32). Y Pablo dice: “Acordaos del Señor Jesucristo, del linaje de David, según mi evangelio” (1 Tim. 2:8). También al principio de Romanos: “Que nació del linaje de David según la carne” (Rom. 1:3). Por lo tanto, acepten a Aquel que es nacido de David, creyendo en la profecía que dice: “Y sucederá que en aquel día los gentiles volverán a la raíz de Isaí, la cual será como estandarte para las naciones” (Isaías 11:10). 24. Pero los judíos están entristecidos por esto, e Isaías lo previó, diciendo: "Serán entregados para ser quemados en el fuego, porque a nosotros nos ha nacido un niño", y no a ellos, "un Hijo nos es dado" (Is. 9:5:6). Note que primero el Hijo de Dios, y luego “nos fue dado (nos fue dado)”. Y después de unas pocas palabras el Profeta dice: “y Su paz no tiene fin” (7). Hay un límite para los romanos, pero para el reino del Hijo de Dios “no hay límite”; Los persas y los medos tienen límites, pero el Hijo “no tiene límite”. Más adelante, el Profeta dice: “sobre el trono de David y en su reino, para establecerlo” (7). Entonces, la Santísima Virgen era de David. 25. Convenía que el Purísimo Maestro de la Pureza viniera de un palacio puro. Porque si incluso el sacerdote, como debería, se abstiene de su esposa delante de Jesús, ¿podría entonces Jesús mismo surgir de un marido y una mujer? Los salmos dicen: “Pero tú me sacaste del vientre” (Sal. 21:10). Mire más de cerca las palabras “me sacó del útero”; quieren decir que el Hijo nació sin marido, arrancado del vientre y de la carne de la Virgen. Porque hay una manera diferente de nacer para los que nacen según el orden del matrimonio. 26. El Creador de estos miembros no se avergüenza de recibir carne de tales miembros. ¿Y quién nos dice esto? El Señor le habla a Jeremías: “Antes que te formase en el vientre, te conocí, y antes que salieras del vientre, te santifiqué” (Jer. 1:5). Por tanto, quien al crear a los hombres toca sus miembros y no se avergüenza, ¿realmente se avergonzaría de crear para sí la carne santa, este velo de la Divinidad? Dios todavía habita en el vientre de los bebés, como está escrito en Job: “¿No me derramaste como leche, y me espesaste como cuajada, me vestiste de piel y de carne, me ataste con huesos y tendones” (Job 10, 10 - 11). No hay nada malo en la constitución humana a menos que la contaminemos con adulterio y lascivia. El que creó a Adán también creó a Eva; Tanto el marido como la mujer fueron creados por las manos de Dios. Ni un solo miembro del cuerpo tal como fue creado en el principio tiene impureza alguna. Que guarden silencio todos los herejes que culpan al cuerpo y no al Creador mismo. Y recordemos lo que dice Pablo: “¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que vive en vosotros” (1 Cor. 6:19)? Y el Profeta también predijo de parte de Jesús mismo: “Mi carne es de ellos” (Oseas 9:12). Y en otro lugar está escrito: “Por esto daré hasta el momento de dar a luz” (Mux. 5, 3). ¿Qué señal? El Profeta dice a esto: "Él dará a luz y el resto de sus hermanos se convertirán". ¿Y cuál es el desposorio de esta Santísima Virgen? “Y te desposaré conmigo fielmente” (Oseas 2:20). De manera similar, Isabel dice: “Y bienaventurada la que creyó, porque se cumplirá lo que le dijo el Señor” (Lucas 1:45). 27. Pero tanto los griegos como los judíos no nos dan lugar y dicen: era imposible que Cristo naciera de una Virgen. Sin embargo, a los griegos les taparemos la boca con sus propias fábulas. Dices que las piedras caídas se convirtieron en personas, ¿por qué dices que es imposible que una virgen dé a luz? Dices que una hija nació del cerebro, ¿por qué consideras imposible que un hijo nazca del vientre de una niña? Mantienes tu mentira de que Dioniso nació del muslo de tu Zeus, ¿por qué rechazas nuestra verdadera enseñanza? Sé que hablo indigno de que esta asamblea me escuche, pero esto se propone para que a tiempo reprochéis a los griegos, volviendo contra ellos sus propias fábulas. 28. Y los que son de la circuncisión se encuentran con la siguiente pregunta: ¿qué es más difícil: dar a luz a una mujer anciana y estéril, después del fin de su esposa habitual, o dar a luz a una joven virgen? Sara era estéril, y cuando “cesó en Sara la costumbre de las mujeres” (Génesis 18:11), dio a luz de forma sobrenatural. Luego, si es sobrenatural dar a luz a una mujer estéril, también es sobrenatural dar a luz a una virgen; y o rechazas ambos, o admites ambos. Por un lado Dios creó y ordenó esto; y no os atreveréis a decir que esto es posible para Dios, pero esto es imposible. Y una cosa más: ¿está en el orden de la naturaleza que una mano humana cambie en una hora a otra forma y vuelva a su estado anterior? ¿Cómo es que la mano de Moisés se volvió blanca como la nieve y de repente tomó su aspecto anterior? Diréis: Dios quiso y cambió de mano. Dios, habiendo deseado, puede hacerlo allí, pero ¿no puede hacerlo aquí? Ese milagro fue sólo para los egipcios, pero este milagro fue dado al universo. ¿Qué es mucho más difícil, judíos: que una virgen dé a luz o que una vara se convierta en un ser viviente? Admites que la vara recta de Moisés, volviéndose serpenteante, se volvió terrible para el que lo derribó. Quien antes había tenido esta vara “huyó de ella”, como de una serpiente (Éxodo 4:3), porque la vara realmente se convirtió en serpiente, y Moisés huyó, sin temer lo que antes había tenido en sus manos, sino temiendo a Aquel que la había convertido en serpiente. La vara tenía dientes y ojos de serpiente. Así, de la vara nacen ojos que ven, pero del vientre de una virgen ¿no nacerá un niño que agrada a Dios? Porque guardo silencio sobre el hecho de que la vara de Aarón produjo en una noche lo que otros árboles producen durante muchos años. ¿Quién no sabe que una vara a la que se le ha quitado la corteza, aunque la metas en un río, nunca crecerá? Pero como Dios no está relacionado con las propiedades naturales, sino que es Él mismo el Creador de la naturaleza, la vara estéril, seca y sin corteza vegetó, floreció y dio frutos: nueces (Números 17:8). Por lo tanto, Aquel que prenaturalmente otorgó fruto a la vara por el bien del Jerarca prototípico no podría haberlo dado a la Virgen por el bien del verdadero Jerarca para dar a luz. 29. Estos monumentos son hermosos, preservados en la Palabra de Dios. Pero los judíos todavía se oponen y no se convencen de lo que se dice sobre la vara a menos que se convenzan con ejemplos de un nacimiento tan extraordinario y sobrenatural. Por tanto, interroguémoslos de esta manera: ¿de quién nació Eva en el principio? ¿Qué madre concibió a su huérfano? La Escritura dice que ella vino de la costilla de Adán. Entonces, ¿Eva nace de una costilla de un hombre sin madre, pero del vientre de una virgen no puede nacer un niño sin marido? La raza femenina debía gratitud a sus maridos, porque Eva recibió su ser de Adán, no siendo concebida de su madre, sino como nacida de un solo marido. Por tanto, María pagó su deuda de gratitud dando a luz, no de su marido, sino sola, sin mancha, del Espíritu Santo por el poder de Dios. 30. Tomemos como ejemplo algo mayor que esto. Que los cuerpos nazcan de los cuerpos, aunque esto sea extraordinario, es posible. Pero que el polvo de la tierra haya sido hecho por el hombre - esto es más maravilloso, que la arcilla mezclada tome la apariencia de membranas y la claridad del ojo - esto es aún más maravilloso, que en el polvo homogéneo haya huesos duros, y la delicada composición de los pulmones, y otros miembros diversos - esto es muy maravilloso; que la arcilla, al animarse, se mueve sola por el universo, preparándose viviendas, esto es maravilloso; que el barro aprende, habla, crea, reina, eso es maravilloso. Entonces, ¿de dónde vino Adán, los judíos ignorantes? ¿No fue Dios quien tomó el polvo de la tierra y creó esta maravillosa criatura? ¿Así que lo que? ¿Se mete barro en el ojo y la virgen no puede dar a luz un hijo? ¿Lo que ya no es posible para ti sucede y lo que no está más allá de lo posible no puede suceder? 31. Recordemos esto, hermanos, usemos estas armas de seguridad. No toleraremos a los herejes que enseñan sobre la venida de Cristo a su manera. Rechacemos con desprecio a quienes pretenden que el nacimiento del Salvador fue de un hombre y una mujer, y atrevámonos a decir que Él es de José y de María, como está escrito: “y tomó a su mujer” (Mateo 1:24). Recordemos que Jacob, antes de tomar a Raquel como esposa, le dijo a Aván: “Dame mi esposa” (Gén. 29:21). Así como Raquel, incluso antes de su matrimonio, fue llamada esposa de Jacob por una promesa, así María fue llamada esposa de José por un compromiso. Y nótese la precisión con la que dice el Evangelio: “Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un marido llamado José” (Lucas 1, 26-27). Y nuevamente, cuando se hizo el censo y José fue a Belén a registrarse, ¿qué dice la Escritura? - “José también fue de Galilea para empadronarse con María, su desposada, que estaba encinta” (Lucas 2:4,5). Aunque estaba embarazada, el evangelista no dijo: de su mujer, sino de su prometida. Porque "Dios envió a su Hijo", dice Pablo, "no nacido de hombre y mujer, sino "nacido" sólo "de mujer" (Gálatas 4:4), es decir, de una Virgen. Y ya hemos demostrado que a la virgen también se le llama esposa. Porque de la Virgen nació Aquel que crea las almas vírgenes. 32. ¿Pero os maravilláis de lo que ha pasado? La que dio a luz se sorprendió de esto, porque dijo a Gabriel: "¿Cómo será esto si no conozco a mi marido?" Y narra: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, por eso el Santo que nacerá, será llamado Hijo de Dios” (Lucas 1:34:35). El nacimiento es puro y puro. Porque donde está el soplo del Espíritu Santo, allí toda impureza es quitada. El nacimiento carnal del Unigénito de la Virgen es inmaculado. Aunque los herejes objetarán esta verdad, el Espíritu Santo los convencerá; el poder del Altísimo, que ha cubierto a la Virgen, se indignará contra ellos; Gabriel los enfrentará cara a cara en el día del juicio; su pesebre, que recibió al Señor en sí, será avergonzado; Testificarán los pastores que predicaron entonces el evangelio y el ejército de Ángeles, que alabaron, cantaron cánticos y dijeron: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz; buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:14); Testificarán la iglesia al que llevaron a Cristo el cuadragésimo día, y los dos polluelos de palomas que le trajeron, y Simeón, que lo tenía en brazos, y la profetisa Ana, que estaba al mismo tiempo. 33. Así que, como Dios da testimonio, el Espíritu Santo da testimonio, y Cristo dice: “¿Por qué queréis matarme a mí” (Juan 7,19), al Hombre que os dijo la verdad” (8,40), entonces callen los herejes que disputan su humanidad, que quieren desafiar a Aquel que dice: “Pasadme y ved, que un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo” (Lucas 24,39). Virgen; y que las vírgenes conozcan la corona de su vida, y que la orden de los monjes conozca la gloria de la pureza. Y no estamos privados de la dignidad de la integridad porque la estancia del Salvador en el vientre de la Virgen duró nueve meses, y el Señor estuvo en la edad adulta durante treinta y tres años. Por lo tanto, si Virgo es glorificado por la extensión de tiempo de nueve meses, entonces seremos mucho más glorificados por la extensión de tiempo de muchos años. 34. Todos nosotros, jóvenes y vírgenes, viejos y jóvenes, por la gracia de Dios, corramos por el camino de la pureza, no entregándonos a las lascivias, sino alabando el nombre de Cristo. La gloria de la pureza no nos es desconocida, porque ésta es la corona angelical; por encima del mérito humano preservaremos cuerpos que deben estar iluminados como el sol. No contaminemos el cuerpo predestinado para tanta gloria por poco placer. Porque el pecado es algo pequeño y de corta duración, pero la vergüenza es duradera y eterna. Los trabajadores de la pureza son ángeles que caminan sobre la tierra. Las vírgenes tienen parte con la Virgen María. Que cada atuendo, cada mirada dañina, cada paso descuidado, cada ropa lujosa y cada fragancia que sirva de cebo a la voluptuosidad no tengan cabida entre nosotros. Que la oración de fragancia y de buenas obras, y la santidad del cuerpo, sean en todos un aroma fragante. Para que el Señor, nacido de la Virgen, dijera de nosotros, tanto hombres castos como esposas coronadas: “Habitaré en ellos y caminaré en ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo” (2 Cor. 6:16). ¡Gloria a él por los siglos de los siglos! Amén. XIII Palabra catequética a los iluminados, pronunciada sin preparación en Jerusalén, sobre las palabras: “crucificado y sepultado” Lectura de Isaías: "¡Señor! ¿Quién creyó lo que oímos, y a quién se reveló el brazo del Señor?" etc. “Como oveja fue llevado al matadero” (Is. 53:1.7). 1. Todo acto de Cristo es alabanza de la Iglesia Universal, pero la alabanza de la alabanza es la cruz. Y Pablo, sabiendo esto, dice: “Pero no quiero gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo” (Gálatas 6:14). También fue maravilloso que un hombre ciego de nacimiento recibiera la vista en Siloé, pero ¿qué significa esto en comparación con todos los que eran ciegos en el universo? Es algo grande y sobrenatural que Lázaro, de cuatro días, haya resucitado, pero esta gracia se extendió sólo a uno; ¿Qué significa esto en comparación con todos los que estaban muertos en pecados en el universo? También es maravilloso que los cinco panes proporcionaran alimento para miles, pero ¿qué significa esto en comparación con aquellos que languidecían en la ignorancia en todo el universo? También es maravilloso que a la esposa que estuvo atada por Satanás durante dieciocho años se le permitió irse, pero ¿qué significa esto en comparación con todos nosotros que estábamos cautivos por nuestros pecados? La corona de la cruz iluminó a los ciegos por la ignorancia, resolvió a todos los poseídos por el pecado y redimió a los pueblos del mundo entero. 2. Y no os sorprendáis de que el mundo entero haya sido redimido. Porque no fue un hombre cualquiera el que murió por él, sino el Hijo unigénito de Dios. El pecado de un hombre, Adán, tuvo tanto poder que trajo muerte al mundo. Si “por el crimen de Uno reinó la muerte” (Rom. 5:17) en el mundo, ¿no reinará entonces la vida por la justicia de Uno? Y si entonces fueron expulsados ​​del paraíso por el árbol del que comían, ¿no es ahora más conveniente para los creyentes entrar al paraíso por el árbol de Jesús? Si el primero creado de la tierra trajo la muerte universal, ¿no traerá entonces la vida eterna el que creó al hombre de la tierra, cuando Él mismo es vida? Si Finees, estando celoso y matando al culpable, detuvo la ira de Dios, entonces Jesús, sin matar a otro, sino ofreciéndose a sí mismo como precio redentor, ¿no apagará la ira contra la gente? 3. Por tanto, no nos avergoncemos de la cruz del Salvador, sino más bien gloriarnos de ella. "Porque la palabra de la cruz es tentación para los judíos, locura para los paganos, pero salvación para nosotros; "Para los que perecen, hay necedad, pero para nosotros, los que nos salvamos, es poder de Dios" (1 Cor. 1:18); porque, como se dice, no fue un hombre cualquiera el que murió por nosotros, sino el Hijo de Dios hecho hombre, Dios. Además, si bajo Moisés el cordero quitó al Destructor (Isa. 12:23), entonces no “el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo” (Juan 1:29) ¿libre de pecados mucho más? La sangre de un cordero mudo proporcionó salvación; ¿no salvará mucho más la sangre del Unigénito? Si alguno no cree en el poder del Crucificado, interrogue a los demonios; crucificado por nosotros, al haber visto sólo la señal de la cruz, los demonios se horrorizan; porque ellos murieron por sus propios pecados, y Él murió por los pecados de los demás, porque “no hizo pecado, ni se halló lisonja en su boca” (1 Pedro 2:22; Isaías 53:9). No fue Pedro quien dijo esto, se podría sospechar que era parcial con el Maestro, pero esto lo dice Isaías, quien no estaba en la carne, pero previó en espíritu la venida en la carne. Y lo que ahora me trae como testigo es el mismo Pilato, que lo condenó y dice: “Yo no encontré a este hombre culpable de nada de lo que vosotros le acusáis” (Lucas 23:14). Cuando entrega a Jesús consagrado a él, después de lavarse las manos, dice: “Inocente soy yo de la sangre de este Justo” (Mateo 27,24). Hay otro testigo de la impecabilidad de Jesús, el ladrón que fue el primero en entrar al cielo, que calma a su prójimo y le dice: tú y yo estábamos sujetos a juicio, “recibimos lo que era digno de nuestras obras, pero Él no hizo nada malo” (Lucas 23:41). 4. Entonces, Jesús verdaderamente sufrió por todos los hombres, porque la cruz no es un sueño, de lo contrario la redención sería un sueño, y la muerte sería imaginaria, de lo contrario la salvación sería fabulosa. Si la muerte fue imaginaria, entonces tienen razón los que dijeron: “Nos acordamos de que el engañador, estando aún vivo, dijo: Después de tres días resucitaré” (Mateo 27:63). Entonces, el sufrimiento es verdadero, porque Cristo está verdaderamente crucificado, y no nos avergonzamos de ello; crucificado, y no lo negamos, sino que me jacto de decirlo. Y si ahora lo niego, entonces me convencerá este Gólgota, cerca del cual estamos todos ubicados, me convencerá el árbol de la cruz, distribuido desde aquí a partes del universo entero. Confieso la cruz porque conozco la resurrección. Si Cristo hubiera permanecido crucificado, entonces tal vez yo no habría confesado la cruz, tal vez también me habría escondido acerca de mi Maestro. Pero como a la cruz siguió la resurrección, no me avergüenzo de hablar de la cruz. 5. Así, como todos los demás, teniendo carne, pero por pecados semejantes a los nuestros, Cristo fue crucificado. Porque no fue llevado a la muerte por avaricia, porque fue maestro de la no codicia, ni condenado por la lujuria, porque Él mismo dice claramente: “Cualquiera que mira a una mujer con lujuria, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28); Condenado no porque imprudentemente haya infligido una herida o un golpe a alguien, sino porque le puso la otra mejilla a quien lo golpeó; condenado no por descuidar la ley, porque era hacedor de la ley; condenado no por calumniar a los profetas, porque él mismo fue predicado por los profetas; condenado no por retener un soborno, porque Él mismo sirvió gratuitamente y sin cargo; condenado sin pecar de palabra, obra o pensamiento. “No cometió pecado, ni hubo lisonja en su boca; aunque fue calumniado, no se calumnió unos a otros; mientras padecía, no amenazaba” (1 Pedro 2:22-23); Sufrió no contra su voluntad, sino voluntariamente. Si incluso ahora alguien comenzara a rechazarlo y a decir: “Señor, ten misericordia de ti mismo”, volvería a decir: “Aléjate de mí, Satanás” (Mateo 1:22.23). 6. ¿Y quieres estar convencido de que Cristo voluntariamente sufrió? Otros, sin saber de antemano su muerte, mueren involuntariamente. Y predijo acerca del sufrimiento: he aquí, “el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado” (Mateo 26:2). ¿Pero sabes por qué el Amante de la Humanidad no huyó de la muerte? Para que el mundo entero no perezca en pecados. He aquí, ascendemos “a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado” y crucificado (Mateo 20:18). Y nuevamente: “Quería ir a Jerusalén” (Lucas 9:51). ¿Y quieres tener claro que la cruz es gloria para Jesús? No escuches la mía, sino su palabra. Judas lo traicionó, volviéndose ingrato con el Señor de la casa, y tan pronto como salió de la comida, después de beber del cáliz de la bendición, quiso derramar sangre justa para la bebida salvadora. “El que comía mi pan levantó contra mí su calcañar” (Sal. 40:10). Tan pronto como sus manos han recibido la bendición, ya prepara la muerte al precio de la traición, y, convencido, habiendo oído lo que le dijeron: "Tú eres un anuncio" (Mateo 26,25), sale de nuevo. Y entonces Jesús dijo: “Ha llegado la hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado” (Juan 12:23). ¡Ves cómo la cruz reconoció su propia gloria! Además, Isaías no se avergüenza cuando fue cortado con una sierra; ¿Se avergonzará Cristo cuando muera por el mundo? “Ahora es glorificado el Hijo del Hombre” (Juan 13:31), no porque no tuvo gloria antes (porque fue glorificado con gloria incluso antes de la fundación del mundo), porque siempre fue glorificado como Dios; ahora se ha hecho famoso por haber recibido la corona de la paciencia. No abandonó la vida por obligación y no murió violentamente, sino libremente. Escuche lo que dice: “Tengo autoridad para ponerla, y tengo autoridad para tomarla de nuevo” (Juan 10:18). Por mi propia voluntad cedo ante mis enemigos, pero si no hubiera querido, esto no habría sucedido. Entonces, por su propia voluntad, entró en sufrimiento, regocijándose por la realización de la obra, sonriendo al ver la corona, regocijándose por la salvación de las personas, sin avergonzarse de la cruz, porque salvó el universo. Porque no fue un hombre de poco conocimiento el que sufrió y luchó en la lucha de la paciencia, sino que Dios hizo al hombre. 7. A esto se oponen los judíos, siempre dispuestos a contradecir e inertes en la fe, por eso el ahora leído Profeta dice: “¡Señor, quién creyó lo que oyeron de nosotros” (Is. 53,1)? Los persas creen, pero los judíos no creen. “Porque verán lo que no les fue dicho, y sabrán lo que no oyeron” (Isaías 52:15), y quienes aprendan esto rechazarán lo que enseñan. Nos objetan y dicen: "¿Realmente sufre el Señor? ¿Y las manos humanas han vencido el poder del Señor?" Lee “Lamentaciones”, porque Jeremías, entristecido por ti, escribió en “Lamentaciones” algo digno de lamentación; Vio tu muerte, fue espectador de tu caída y lloró la Jerusalén de aquel tiempo. Por el momento nadie será llorado. La Jerusalén de aquel tiempo crucificó a Cristo, y la actual le adora. Por eso Jeremías, lamentándose, dice: “El aliento de nuestra vida, el ungido del Señor, está atrapado en sus fosas”. No me lo estoy inventando. Aquí el Profeta testifica que Cristo el Señor fue “atrapado” por los hombres. ¿Qué pasará con esto? - digamos, Profeta. Y dice: “Aquel de quien hablamos: bajo su sombra habitaremos entre las naciones” (Lam. 4:20), es decir. deja claro que la gracia de la vida no se establecerá en Israel, sino entre los gentiles. 8. Puesto que hay muchas contradicciones por parte de los judíos, durante vuestras oraciones, por la gracia del Señor, según lo permita la escasez de tiempo, ofreceremos algunos testimonios de sufrimiento. Porque todo lo referente a Cristo está en la Escritura, y nada es dudoso, porque nada está sin comprobar. Todo está escrito en las columnas proféticas: no en tablas de piedra, sino claramente escrito por el Espíritu Santo. Por lo tanto, cuando escuchas lo que dice el Evangelio sobre Judas, ¿no deberías escuchar también la evidencia? Oyes que te han atravesado una costilla con una lanza, ¿no deberías averiguar si está escrito? Oyes que son crucificados en el huerto, ¿no deberías descubrir que esto también está escrito? Oíste que fuiste vendido por treinta piezas de plata, ¿no deberías reconocer al Profeta que dijo esto? Si escuchas que tu padre se emborrachó, descubre dónde estaba escrito. Escuchas que el cuerpo es puesto en un ataúd de piedra y encima se coloca una piedra: ¿no deberías buscar evidencia de esto en el Profeta? Oyes que fueron crucificados con los ladrones, ¿no deberías saberlo también? Escuchas que está enterrado, ¿no deberías saber exactamente dónde está escrito sobre el entierro? Oyes que te has levantado, ¿no deberías darte cuenta de que no te enseñamos esto en broma? Porque nuestra palabra y nuestra predicación “no son palabras persuasivas de humana sabiduría” (1 Cor. 2:4), ahora se presentan argumentos sin ingenio, que fácilmente se desmoronan, y las palabras no son superadas por palabras, que también resultan débiles, sino que “predicamos a Cristo crucificado” (1 Cor. 1:23), después de que ya había sido predicado por los profetas. Y tú, habiendo oído mi testimonio, graba esto en tu corazón. Y como son muchos, pero queda poco tiempo, escucha ahora, en la medida de lo posible, algunos de los testimonios más importantes: habiéndolos tomado como motivo de ti mismo, sé trabajador y encuentra el resto. Que vuestra mano no sólo esté extendida para recibir, sino también dispuesta a hacer. Dios lo da todo. “Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios” (Santiago 1:5) - y la recibirá. ¡Que Él, a través de vuestras oraciones, nos dé la palabra a los que hablamos y la fe a vosotros los que escucháis! 9. Busquemos, pues, pruebas de la pasión de Cristo, porque ahora no nos hemos reunido para una interpretación especulativa de las Escrituras, sino más bien para confirmar lo que hemos creído. Anteriormente ya escuchaste el testimonio de la venida de Jesús, escuchaste que Él caminó sobre el mar: “En el mar está tu camino” (Sal. 76:20); “y camina sobre las alturas del mar” (Job 9:8). Y en otro momento escuché testimonios sobre varias curaciones. Por tanto, empiezo por donde empezó el sufrimiento. Llegó el traidor Judas y se paró enfrente, diciendo “pacíficos” (Sal. 34:20) y preparando la batalla. Por eso, el salmista dice de él: “Mis amigos y mis sinceros se han apartado de mi plaga” (Sal. 37:12); y nuevamente: “Sus palabras son más tiernas que el aceite, pero son espadas desnudas” (Sal. 54:22). “Alégrate, Maestro” (Mateo 26:49), y traicionó al Maestro hasta la muerte, no se avergonzó de Aquel que le recordó: “¡Judas! ¿Con un beso traicionas al Hijo del Hombre” (Lucas 22:48)? Porque casi le dice: recuerda tu nombre: Judas significa confesión, pero tú accediste, tomaste las monedas de plata, confiesa rápidamente. “¡Dios de mi alabanza! no guardes silencio, porque contra mí se han abierto labios impíos y engañosos, me hablan con lengua mentirosa, me rodean por todas partes con palabras de odio" (Sal. 109:1-3). Y que algunos de los obispos estaban presentes, y que se impusieron prisiones ante las puertas de la ciudad, esto lo escuchaste recientemente, si recuerdas la explicación del salmo, que indica la hora y el lugar, se dice que regresaron a la "tarde", tenían hambre "como perros”, y recorrieron la ciudad (Sal. 59:7). 10. Escuche lo de las treinta piezas de plata: “Y les diré: si os place, dadme mi salario, pero si no, no me deis”, y así sucesivamente. (Zacarías 11, 12). De ti me siguió otra recompensa por curar a ciegos y cojos, y recibo otra: en lugar de gratitud, deshonra; en lugar de adoración, reproche. Mire cómo la Escritura sabía esto de antemano: “Y me pesarán treinta piezas de plata como pago” (11:12). ¡Qué precisión en la profecía, qué gran e infalible comprensión del Espíritu Santo! El Profeta no dijo diez o veinte, sino exactamente treinta, exactamente cuántos eran. Dime, Profeta, ¿a dónde va este precio? ¿La persona que lo tomó se lo queda o lo devuelve y adónde va cuando lo devuelve? Y el Profeta dice: “Y tomé treinta piezas de plata y las arrojé en la casa del Señor para el alfarero” (13). Compare la profecía con el Evangelio; se dice: “Entonces Judas, arrepentido, arrojó las monedas de plata en la iglesia y salió” (Mateo 27:3.5). 11. Pero aquí debo examinar en detalle el aparente desconcierto. Quienes rechazan a los profetas objetan: El Profeta dice: "Y los arrojó en la casa del Señor para el alfarero; y el Evangelio: "y los dieron para la tierra del alfarero" (Mateo 27:10). Escuchen, pues, cuán ciertos son ambos testimonios. Los judíos verdaderamente reverentes, los obispos de aquella época, al ver que Judas se arrepintió y dijo: "Pequé traicionando sangre inocente", razonaron: "¿Qué nos importa eso a nosotros? Compruébalo tú mismo" (4). ¿No les concierne realmente a ustedes, que lo crucifican? Pero el que aceptó y devolvió el soborno para matar, que "mire", y ustedes, asesinos, ¿no miren? Entonces se dicen unos a otros: "No está permitido ponerlos en el tesoro de la iglesia, porque este es el precio de la sangre" (6). ¿Aceptas el precio? Pero la pregunta es, ¿cómo es que el Evangelio, cuando dice acerca de “la tierra del alfarero”, y el profeta, cuando dice “para el alfarero” (en el crisol), no están en desacuerdo entre sí? No sólo los fundidores de oro tienen un crisol, no sólo los herreros tienen un crisol, y los alfareros necesitan una especie de crisol para la tierra. Para limpiar la parte fina, grasa y útil de la tierra de las piedras pequeñas y separarla de muchas malas hierbas, primero se ablanda la tierra con agua para que el material preparado se desarrolle sin obstáculos. ¿Por qué se sorprenden si el Evangelio dice claramente: “la tierra del alfarero”, y el Profeta pronunció la profecía misteriosamente, ya que las profecías son en su mayoría misteriosas? 12. Jesús fue atado y llevado al patio del obispo. ¿Quieres saber y ver que esto también está escrito? Isaías dice: “¡Ay de sus almas, porque atraen sobre sí mismos el mal, diciendo: Atemos al Justo, porque nos es indecente comer” (Isaías 3:9-10). Y verdaderamente ¡ay de su alma! Vemos esto: Isaías fue cortado con una sierra, pero después el pueblo recibió sanidad; Jeremías fue arrojado al barro, pero la plaga de los judíos fue sanada. El pecado era menor porque se cometía contra una persona. Cuando los judíos no pecaron contra el hombre, sino contra Dios hecho hombre, entonces "ay de su alma". “Atemos al Justo”. Otro dirá: ¿Aquel que liberó a Lázaro, de cuatro días, de las ataduras de la muerte, y Aquel que liberó de las ataduras de hierro a Pedro, en prisión, no podrían liberarse a sí mismo de las ataduras de la muerte? Los ángeles estaban listos, diciendo: “Rompamos sus ataduras” (Sal. 2:3), pero se contuvieron porque el Maestro se complacía en soportar esto. También: llevado a juicio ante los ancianos. Ya tienes evidencia de esto: “El Señor juzga a los ancianos de su pueblo y a sus príncipes” (Is. 3:14). 13. Pero el obispo, habiendo preguntado y oído la verdad, se enoja, y el malvado siervo de los impíos da el golpe, y el rostro luminoso como el sol, estrangulado por manos sin ley, lo soporta. Y otros, acercándose, escupen en la cara de Aquel que escupiendo curó a un ciego de nacimiento. “¿Pasáis esto al Señor, gente insensata e insensata?” (Deuteronomio 32:6), y el Profeta, sorprendido, dice: “¡Señor, el que creyó lo que de nosotros se oyó” (Isaías 53:1). Porque cosa increíble es que Dios, el Hijo de Dios, el Brazo del Señor, soporte esto. Pero para que los que se salvan no permanezcan en la incredulidad, el Espíritu Santo prescribe de parte de Cristo mismo, quien (pues el que habló esto entonces vino después) dice: “He dado la espalda a los que me golpeaban” (Is. 50,6). Porque Pilato, habiéndole golpeado, le entregó para que lo crucificaran (Marcos 15:15). “Y mis mejillas fueron heridas, no escondí mi rostro de las burlas y de los esputos” (Isaías 50:6); como si dijera: “Previendo que me golpearían, no aparté mis mejillas, porque podrían haber preparado a los discípulos a morir por la verdad si yo mismo hubiera tenido miedo de esto”. Dije: “El que ama su vida, la destruirá” (Is. 12:25). Si amara la vida, ¿cómo podría enseñar sin hacer lo que enseño? Por lo tanto, Él, el Dios real, primero sufrió pacientemente por esto de parte de la gente, para que después nosotros, las personas, no nos avergoncemos por Él de soportar tales cosas de parte de la gente. Verás que los profetas claramente ordenaron esto. Pero como dije antes, muchos de los testimonios de las Escrituras, por la falta de tiempo, se pasan por alto. Porque si miramos todo detalladamente, ninguna de las obras de Cristo quedará sin probar. 14. Jesús atado pasó de Caifás a Pilato. ¿Está esto realmente escrito? “Y, atado, lo trajo como presente al rey Jaarim” (Oseas 10:6). A esto, algún oyente de mente sutil objetará: “No toquemos mucho en la pregunta por ahora, pero Pilato no era rey, entonces, ¿cómo puede ser que “habiéndolo atado, lo haya tomado como regalo para el rey?” Pero que tal persona lea el Evangelio: “Pilato oyó” que era de Galilea, “envió su embajador a Herodes” (Lucas 23:7). Y Herodes era entonces rey y estaba en Jerusalén. Y note la precisión del Profeta, porque dice que fue enviado como un regalo: “Y aquel día Pilato y Herodes se hicieron amigos, porque antes estaban enemistados” (Lucas 23:12). Y a Aquel que tenía que pacificar la tierra y el cielo le convenía reconciliar primero a los que le condenaban. Porque el Señor mismo estaba aquí, “quitando la mente de los jefes de los pueblos de la tierra” (Job 12:24). Entonces, aquí está la exactitud de los profetas y el verdadero testimonio. 15. Maravíllate ante el Señor juzgado: Él aguanta, conducido y atraído por los soldados; Pilato se sienta y juzga, pero el que está sentado a la diestra del Padre, está en pie y es juzgado. El pueblo, liberado por Él de la tierra de Egipto y liberado muchas veces en otras ocasiones, clama contra Él: “Tomad, tomad, crucificadle” (Juan 19:15). ¿Por qué crucificarlo, judíos? ¿Fue porque sanó a tus ciegos, hizo caminar a tus cojos y te mostró otros beneficios? Por eso, el Profeta dice con asombro: "¿De quién te burlas? ¿Contra quién abres la boca y sacas la lengua?". (Isaías 57:4)? Y el Señor mismo dice en los profetas: “Mi destino fue para mí como un león en el bosque; alzó contra mí su voz, por eso lo aborrecí” (Jer. 12:8). No fui yo quien los rechazó, sino ellos quienes me rechazaron. Por eso, con razón digo: “Saldré de Mi casa” (7). 16. El juez calla, ¿por qué Pilato se arrepiente y dice: “¿No oyes cuántos testifican contra ti?” (Mateo 27:13). Se arrepiente no porque conozca al Juzgado, sino porque el sueño de su esposa, que ella le anunció, lo asustó. Y Jesús guarda silencio. Esto es lo que dice el salmista: “Y me volví como un hombre que no oye, ni tiene respuesta en su boca” (Sal. 37:15). Y nuevamente: “Pero yo soy como un sordo que no oye, y como un mudo que no abre la boca” (Sal. 37:14). Has oído hablar de esto antes, si lo recuerdas. 17. Pero los soldados lo rodearon y se burlaron de él. El Señor es para ellos el hazmerreír, el Señor es profanado por ellos. “Cuando me ven, mueven la cabeza” (Sal. 109:25). Sin embargo, la imagen de la dignidad real es visible. Juran, pero también se arrodillan, los soldados crucifican, pero primero lo visten de púrpura y le colocan una corona en la cabeza. ¿Qué importa si hay una corona de espinas? Todo rey es aclamado como guerrero; era necesario que Jesús fuera coronado de manera representativa por soldados; Por eso la Escritura dice en los Cantares: “Venid y ved, hijas de Sión, al rey Salomón con la corona con que lo coronó su madre” (Cantares 3:11). Pero la corona era también un misterio, porque servía como resolución de los pecados, como reversión de la sentencia. 18. Adán fue condenado: “Maldita será la tierra por vuestra causa, que os producirá espinos y abrojos” (Gén. 3, 17:18). Por lo tanto, Jesús toma espinas sobre sí mismo para destruir la condenación. Fue enterrado en la tierra con este propósito, para que la tierra maldita, en lugar de maldición, recibiera una bendición. Durante el tiempo del pecado se pusieron hojas de higuera, por eso Jesús dio la higuera como fin de las señales. Porque, preparándose para sufrir, maldice la higuera, pero no todas las higueras, sino sólo aquella (es decir, de cuyas hojas está hecho el cinto en el paraíso), a su imagen, diciéndole: “De ahora en adelante nadie coma de ti fruto para siempre” (Marcos 11:14). ¡Que no se destruya la condenación! Y como entonces estaban vestidos con hojas de higuera, llega en un momento en que no había qué comer. ¿Quién no sabe que en invierno la higuera no da frutos, sino que sólo se cubre de hojas? ¿Será posible que lo que todos sabían, Jesús no lo supiera? Al contrario, lo sabía, y sin embargo viene, como con la intención de encontrar el fruto, sabiendo muy bien que no lo encontrará, pero mostrando que esta higuera sirve como imagen de una maldición sólo por sus hojas. 19. Y ya que tocamos lo que había en el paraíso, la verdad de las transformaciones realmente me sorprende. En el paraíso - caída; en Vertogrado - salvación; Del árbol proviene el pecado, y el pecado al árbol. Al mediodía se escondieron del Señor que caminaba, y al mediodía el Señor llevó al ladrón al paraíso. Pero otro me dirá: ¿lo estás inventando tú mismo? Muéstrame el árbol de la cruz entre los profetas. Si no das testimonio profético, no creeré. Escuche lo que dijo Jeremías y asegúrese. “Soy como un cordero manso, llevado al matadero, ¿no lo entiendes?” Lea interrogativamente, como dije. Porque ¿cómo puede no saberlo el que dice: “Sabéis que dentro de dos días será la Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado” (Marcos 26,2)? - “Soy como un cordero manso, llevado al matadero, ¿no lo entiendes?” ¿Qué clase de cordero es este? Juan el Bautista interpretó para nosotros, diciendo: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). “Pensé mal contra mí, diciendo”. ¿Cómo es posible que alguien que dirige pensamientos no sepa lo que sucederá? ¿Y qué dijeron? “Venid y pongamos leña en su pan”. Y si el Señor os lo concede, sabréis posteriormente que su obra, según las palabras del Evangelio, estuvo representada por la imagen del pan. “Pongamos leña venenosa para su alimento y arraquémoslo de la tierra de los vivientes”. La vida no se destruye, ¿por qué trabajáis en vano? “Para que su nombre no sea mencionado más” (Jer. 11:19). Tu consejo es vano, porque “mientras el sol permanezca, su nombre será transmitido” (Sal. 71,17) en la Iglesia. Y que la Vida estaba colgada del madero, Moisés, lamentándose de esto, dice: “Tu Vida colgará delante de Ti y temblarás de noche y de día y no confiarás en Tu Vida” (Deuteronomio 28:66), y recientemente se leyó: “Señor, ¿quién creyó lo que se oyó de nosotros?” 20. Esta imagen fue presentada por Moisés, crucificando a la serpiente, para que si lo mordiera una serpiente viva, mirando la serpiente de cobre y creyendo, encontrara la salvación. Si la serpiente de cobre crucificada salva, ¿cómo puede entonces el Hijo de Dios encarnado no salvar al crucificado? La vida siempre la da el árbol. Porque el avivamiento bajo Noé fue mediante un arca de madera; Bajo Moisés, el mar, al ver la imagen de la cruz, tuvo miedo del que golpeaba las aguas. La vara de Moisés tenía tanto poder, ¿realmente la cruz del Salvador no es fuerte? Guardo silencio sobre muchas transformaciones para la proporcionalidad del discurso. Bajo Moisés, el árbol endulzó las aguas; y del costado de Jesús brotó agua que cubría el árbol. 21. El principio de las señales bajo Moisés fue sangre y agua; lo mismo es el último de todos los signos de Jesús. Moisés primero convirtió el río en sangre, y Jesús finalmente derramó agua con sangre de su costilla, tal vez por lo que decían, tanto los que juzgaban como los que clamaban, o por causa de creyentes e incrédulos. Porque Pilato dijo: “No soy culpable” (Mateo 27:24) y se lavó las manos con agua; y los que lloraban decían: “Su sangre sea sobre nosotros” (25). Por tanto, de la costilla salieron ambas cosas: agua, quizás, para el que juzgaba, y sangre para los que clamaban. También se puede entender de otra manera: la sangre es para los judíos y el agua es para los cristianos. Porque para los maliciosos, hay condenación por sangre, pero para vosotros, los que creéis, ahora hay salvación por el agua. Porque nada fue en vano. Los intérpretes, nuestros padres, presentaron otra razón. Dado que, según el Evangelio, existe un cierto doble poder del bautismo salvador, uno dado a los iluminados por el agua y el otro, durante la persecución de los santos mártires con su propia sangre, entonces sangre y agua brotaron de la costilla salvadora, confirmando así la gracia de la confesión de Cristo durante la iluminación y durante el tiempo del martirio. Hay otra razón para una costilla perforada. Dado que la esposa, creada a partir de una costilla, se convirtió en la primera culpable del pecado, Jesús, que vino a conceder el perdón a los maridos y a las mujeres juntos, hizo que les perforaran una costilla a las esposas, para que se les diera permiso de sus pecados. 22. Y si alguien se dedica a investigar, encontrará otras razones. Sin embargo, bastó decir esto por la brevedad del tiempo y para evitar que los oídos de quienes escuchaban no se saciaran, aunque es imposible cansarse jamás de oír hablar del Señor coronado, especialmente en este santo Gólgota. Para otros sólo oímos, pero nosotros vemos y tocamos. ¡Que nadie se canse! Ármate contra tus oponentes por la misma cruz; erigir la fe en la cruz como monumento victorioso sobre quienes contradicen. Porque, tan pronto como pretendas competir con los infieles por la cruz de Cristo, primero haz la señal de la cruz con la mano, y el que no esté de acuerdo se quedará sin palabras. No te avergüences de confesar la cruz, porque los ángeles se jactan, diciendo: Sabemos a quién buscáis, a Jesús crucificado (Mateo 28:5). ¿No podrías decir, Ángel, sé a quién buscas, mi Maestro? Al contrario, dice con audacia: Conozco al Crucificado, porque la cruz es corona, no deshonra. 23. Volvamos finalmente a lo dicho, es decir, seguiremos probándolo con las palabras de los profetas. El Señor fue crucificado y ustedes tienen evidencia de ello. Ves el lugar del Gólgota. Alabo las exclamaciones como quien está de acuerdo. Tenga cuidado de no negar nunca durante la persecución. No sólo en tiempos de paz alegraos en la cruz, sino que en tiempos de persecución tened la misma fe. No seas amigo de Jesús durante la paz y enemigo durante la guerra. Ahora aceptas el perdón de tus pecados y el otorgamiento del don real espiritual. Cuando llegue la batalla, lucha con valentía por tu Rey. El Jesús sin pecado fue crucificado por vosotros; ¿Y no seréis crucificados por aquel que fue crucificado por vosotros? No estás mostrando misericordia porque tú mismo la recibiste primero; al contrario, pagáis la misericordia pagando la deuda a Aquel que fue crucificado por vosotros en el Gólgota. Y se interpreta Gólgota: lugar de ejecución. ¿Quién llamó proféticamente Gólgota a este lugar, sobre el cual la verdadera Cabeza, Cristo, sufrió la cruz? Esto es lo que dice el Apóstol: “El cual es la imagen del Dios invisible”, y después de unas pocas palabras: “Y él es la cabeza del cuerpo de la Iglesia” (Col. 1, 15.18). Y nuevamente: “La cabeza de todo hombre es Cristo” (1 Cor. 11:3); y nuevamente: “Quien es la Cabeza de todo principado y potestad” (Col. 2:10). La cabeza sufrió en la frente. ¡Qué nombre profético tan significativo! El propio nombre parece recordarlo, diciendo esto: no mirar al Crucificado como una simple persona; éste es el “Cabeza de todo principado y potestad”; el Jefe de todo poder, cuya cabeza es el Padre, fue crucificado. Porque “la cabeza de todo hombre es Cristo, y la cabeza de Cristo es Dios” (I Cor. 11:3). 24. Así que por nosotros fue crucificado Cristo, el cual fue juzgado de noche, cuando era invierno, y por eso se encendió el fuego (Juan 18:18). Fue crucificado a la hora tercera: “desde la hora sexta fueron tinieblas hasta la hora nona” (Mateo 27:45), y desde la hora novena volvió a haber luz. ¿No está escrito? Miremos. Zacarías dice: “Y en aquel día no habrá luz, sino invierno y oscuridad; y será un día”. Era invierno, por eso Peter se estaba calentando. “Y sabremos aquel día del Señor” (Zacarías 14:6:7). ¿Por qué el Señor no sabe otros días? Hay muchos días, pero “este es el día” de la paciencia del Señor, “el Señor lo hará” (Sal. 117:24). “Y sabemos que ese día será del Señor, y no el día ni la noche”. ¡Qué acertijo habla el Profeta! Ese día no es ni día ni noche. ¿Cómo deberíamos llamarlo? El Evangelio explica esto contando el acontecimiento. Éste no era el día; por lo tanto, desde el oriente hasta el occidente el sol no brillaba en ninguna parte, pero desde la hora sexta hasta la hora novena hubo oscuridad a la mitad del día. Por lo tanto, las tinieblas ocuparon el medio, y “Dios llamó a las tinieblas noche” (Gén. 1:5). Por tanto, no era día ni noche, porque no todo el tiempo había luz para llamarlo día, ni todo el tiempo había oscuridad para llamarlo noche. Pero pasada la hora novena salió el sol. Y esto es lo que predice el Profeta. Por haber dicho: “ni de día ni de noche”, añadió: “y al atardecer habrá luz” (Zac. 14: 6. 7). ¿Ves la exactitud de los profetas, ves la verdad de lo que está escrito? 25. ¿Pero exiges decir directamente a qué hora se ocultó el sol? ¿En el quinto, en el octavo o en el noveno? Dime exactamente, Profeta, ¿a los judíos desobedientes cuándo se pondrá el sol? El profeta Amós dice: “Y sucederá en aquel día, dice el Señor Dios, que haré que el sol se ponga al mediodía (porque estaba oscuro desde la hora sexta), y oscureceré la tierra en medio del día luminoso”. ¿Qué hora es, Profeta, y qué día? “Y convertiré vuestras fiestas en luto”, porque esto sucedió en los días de los panes sin levadura, la Fiesta de la Pascua. Y detrás de esto el Profeta dice: “Y haré luto en el país, como por un hijo único, y su fin será como un día amargo” (Am. 8, 9. 10); porque en el día de los Ácimos y en la fiesta de los Ázimos sus mujeres se golpeaban y lloraban, y los apóstoles se escondían y enfermaban. ¡Una profecía realmente asombrosa! 26. Pero otro dirá: muéstrame otra señal. ¿Qué otra señal exacta hay de lo sucedido? Jesús es crucificado; Llevaba una túnica y un manto. Los guerreros dividieron la ropa exterior, rasgándola en cuatro partes, pero la túnica no se rasgó, porque una rasgada no serviría para nada. Y los soldados echaron suertes sobre él. Se dividen los vestidos y se echa a suertes la túnica. ¿Está esto escrito? Los celosos salmistas de la iglesia lo saben, imitando a los ejércitos angelicales, y siempre alabando a Dios, y teniendo el honor de cantar y decir en este Calvario: “Se reparten entre sí mis vestidos y sobre mi ropa echan suertes” (Sal. 21:19). 27. También, condenado por Pilato, vestía un manto de púrpura; porque allí “estaba vestido de un manto escarlata” (Mateo 27:28). ¿Está esto realmente escrito? Isaías dice: “¿Quién es éste que viene de Edom con vestiduras escarlatas, de Bosra” (Isaías 63:1)? ¿Quién es éste que se viste de escarlata para reprochar? Para Bozhar entre los judíos tiene un significado similar a esto. “¿Por qué es rojo tu manto y tus vestiduras como las de quien pisa un lagar?” (2)? Y Él responde y dice: “Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y contrario” (Isaías 65:2). 28. Extendió sus brazos en la cruz para abrazar los confines del universo; porque este Gólgota es el centro mismo de la tierra. Esta no es mi palabra, el Profeta dijo esto: “el que dispone la salvación en medio de la tierra” (Sal. 73:12). El que estableció el cielo con sus manos contemplativas extendió las manos humanas. Y estas manos están clavadas, para que después de que la humanidad sea clavada al árbol, cuando ella cargue con los pecados de los hombres en el cielo y muera, el pecado morirá junto con ella, y nosotros resucitaremos a la verdad. Porque por un hombre es la muerte, y por un hombre es la vida, y por un hombre el Salvador, que muere por su propia voluntad. Recuerde lo que se dijo: “Tengo poder para ponerlo, y tengo poder para volver a tomarlo” (Juan 10:18). 29. Él soportó esto, viniendo a salvar a todos, pero el pueblo le pagó con mala retribución. Jesús dice: "Tengo sed". Les sacó agua de un peñasco y les pidió fruto de las uvas que había plantado. ¿Qué pasa con las uvas? Por naturaleza proviene de los santos padres y por voluntad de los sodomitas. Porque “sus uvas son de la vid de Sodoma y de los campos de Gomorra” (Deuteronomio 32:32). En un labio llenado y colocado sobre una caña, trae el oceto al Señor sediento. “Y me dieron hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre” (Sal. 68:22). ¿Ves la claridad de la predicción profética? ¿Y qué clase de bilis hay en mi boca? Se dice: “Le dieron a beber vino con mirra” (Marcos 15:23), y la mirra sabe a hiel y es amarga. “¿Pagas al Señor con esto?” (Deuteronomio 32:6). ¿Es esto lo que traéis, uvas, al Señor? Isaías con justicia os llora de antemano, diciendo: “Mi amado tenía una viña en la cima de un monte espeso...” y no repetiremos todo el pasaje: y esperaba que le trajera buenas uvas... tenía sed de darme vino, “pero trajo bayas silvestres” (Is. 5, 1. 2). Miren la corona que está puesta sobre Mí. ¿Qué definición daré después de esto? “Y ordenaré a las nubes que no llueven sobre él” (6). Porque las nubes de los profetas les han sido quitadas, y los profetas ya están en la Iglesia, como dice Pablo: “Y hablen dos o tres profetas, y los demás razonen” (7 Cor. 14:29); y nuevamente: “Y a unos nombró apóstoles, a otros profetas” (Efesios 4:11); Agabo también era profeta, y se ató los pies y las manos. 30. De los ladrones crucificados con Él se dice: “y está contado entre los malhechores” (Is. 53:12). Ambos eran anteriormente ilegales, y luego uno ya no era ilegal. El sin ley es completamente inaccesible a la salvación. Sus manos están clavadas, pero su lengua golpea con blasfemia. Los judíos que pasaban asentían con la cabeza, burlándose del Crucificado y cumpliendo lo que estaba escrito: “Cuando me ven, mueven la cabeza” (Sal. 106,25). Junto con ellos, este crucificado blasfemó. Otro reprochó al que blasfemó, y el fin de su vida fue para él el comienzo de la corrección; traicionando su alma, acepta la salvación y, habiendo reprochado al otro que blasfemó, dice: “Acuérdate de mí, Señor” (Lucas 23,42). Mi palabra para ti: déjalo blasfemo, los ojos de su mente se oscurecen, acuérdate de mí. No digo: recuerda mis obras; Tengo miedo de esto. Cada uno es bondadoso con su compañero, pero yo voy contigo a la muerte. Recuérdame, tu compañero. No digo, acuérdate de mí ahora, sino “cuando entres en tu reino” (Lucas 23:42). 31. ¿Qué poder te ha iluminado, ladrón? ¿Quién os enseñó a adorar a Aquel que fue descuidado y crucificado con vosotros? ¡Oh luz eterna, que iluminas a los oscurecidos! Por eso, con razón se os dice que esperéis sin duda, no porque podáis tener una esperanza firme con vuestras obras, sino porque el Rey generosamente dotado está con vosotros. Aunque el pedido era para algo que tarda mucho en adquirirse, esta gracia se cumple muy rápidamente: “En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43), porque habiendo oído ahora mi voz, no endureciste tu corazón (Sal. 94, 7:8). Pronto pronuncié la sentencia sobre Adán, pronto te amaré. Le dijeron: “El día que de él comieres, ciertamente morirás” (Génesis 2:17). Hoy te hiciste obediente a la fe, hoy recibes la salvación. Él cayó a través del árbol, y a través del árbol seréis llevados al paraíso. No temáis a la serpiente, ella no os destruirá, porque cayó del cielo. No os digo: hoy iréis al cielo, sino “hoy estaréis conmigo”. Espera con valentía que no seas despedazado; No tengáis miedo de la espada de fuego: ella honra al Señor. ¡Qué gracia tan grande e inescrutable! El fiel Abraham aún no había entrado, y entró el ladrón. Ni Moisés ni los profetas entraron, y entró el ladrón sin ley. Y Pablo se asombró de esto delante de vosotros, diciendo: “Pero cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia” (Rom. 5:20). Los que habían sufrido el calor del día aún no habían entrado, y el que vino entró a la hora décima. Que nadie se queje contra el cabeza de familia; porque dice: “Amigo, no te ofendo” (Mateo 20:13). ¿No tengo el poder de “hacer a mi manera lo que quiero” (15)? El ladrón quiere hacer la verdad, pero la muerte le precede. Pero no sólo espero las obras, sino que también acepto la fe. Llegó “a los fragantes macizos de flores”; “vino a alimentar los huertos” (Cantar de los Cantares 6, 1:2). He encontrado la oveja perdida, la levanto sobre Mi hombro; porque cree, puesto que él mismo dijo: “Estoy perdido como oveja descarriada” (Sal. 119:176); “Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a tu Reino” (Lucas 23:42). 32. En una Canción predije este jardín a Mi novia, y le dije esto. “He venido a mi jardín, hermana mía, esposa mía” (Cantar de los Cantares 5, /). “En el lugar donde fue crucificado había un huerto” (Juan 19:41). ¿Qué es aceptable allí? “He recogido mi mirra” (Cantar del Cantar 5, /), “bebiendo el vino de la mirra” (vino mezclado con mirra, amargo), y él lo tomó, y habiéndolo recibido, dijo: “Consumado es” (Juan 19:30). Se realiza la Santa Cena, se cumple lo escrito, se resuelven los pecados. Porque "Cristo, Sumo Sacerdote de los bienes futuros, vino con un tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho de manos, es decir, no así, ni con sangre de machos cabríos ni de toros, sino con su propia sangre, entró una vez en el santuario y adquirió eterna redención. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos y las cenizas de la novilla santifican por aspersión a los inmundos, para que el cuerpo quede limpio, ¿cuánto más es la sangre de Cristo?" (Hebreos 9:11-14). Y nuevamente: “Por tanto, hermanos, teniendo la libertad de entrar en el Santuario, por la sangre de Jesucristo, el camino nuevo y vivo, que él nuevamente nos reveló a través del velo, es decir, de su carne” (Heb. 10: 19 - 20). Y como la carne, su velo, fue profanada, entonces el velo representativo de la iglesia se rasgó, como está escrito: “Y he aquí, el velo de la iglesia se rasgó en dos, desde lo alto hasta lo bajo” (Mateo 27:51), de modo que ni siquiera una pequeña parte quedó intacta. Como el Señor dijo: “He aquí, vuestra casa os ha quedado vacía” (Mateo 23:38), la casa fue destruida. 33. El Salvador soportó esto, “haciendo la paz por medio de él, mediante la sangre de su cruz, tanto la terrenal como la celestial” (Col. 1:20). Porque éramos enemigos de Dios a causa del pecado, y Dios determinó que todo aquel que pecare, muriera. Por lo tanto, había que hacer una de dos cosas: o Dios, que en verdad es inmutable, condenaría a todos a muerte, o Dios, que ama a la humanidad, anularía la sentencia. Toma nota de la sabiduría de Dios. Observó tanto la verdad en el juicio como la eficiencia en el amor por la humanidad. Cristo “tomó nuestros pecados, él mismo llevó en su cuerpo en el madero” y mediante su muerte “para que seamos libres del pecado y vivamos para la justicia” (1 Pedro 2:24). El que murió por nosotros no fue pequeño, ni una oveja sensual, ni un hombre sencillo, ni sólo un Ángel, sino Dios hecho hombre. Tal no era la iniquidad de los pecadores, tal era la justicia de Aquel que murió por ellos. No es tanto que hayamos pecado, sino que el que dio su vida por nosotros, el que dio su vida por nosotros, el que dio cuando quiso y el que volvió a aceptar cuando quiso, hizo justicia. ¿Y queréis saber que Él no abandonó su vida por la fuerza ni entregó su espíritu contra su voluntad? Clamó al Padre, diciendo: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46), lo encomiendo para recibirlo nuevamente. Y dicho esto, “entrega el espíritu” (Mateo 27:50); pero no por mucho tiempo, porque pronto resucitó de entre los muertos. 34. El sol se oscureció por causa del Sol de justicia; las piedras se desmoronaron por causa de la piedra mental; Los sepulcros fueron abiertos y los muertos resucitaron por causa de Aquel que fue “arrojado entre los muertos” (Sal. 87:6). “Sacaré a tus prisioneros del hoyo donde no hay agua” (Zacarías 9:11). Por tanto, no te avergüences del Crucificado, sino di con valentía: “Mas él tomó sobre sí nuestras enfermedades, y llevó sobre sí nuestras dolencias, y por su llaga todos fuimos sanados” (Isaías 53,4.5); No seamos ingratos con el Benefactor. Y nuevamente: “Por el crimen de mi pueblo sufrió ejecución, le fue asignada sepultura con los villanos, pero fue sepultado con un rico” (Is. 53:8.9). Por lo tanto, Pablo dice claramente: “que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, y que fue sepultado y que resucitó al tercer día según las Escrituras” (I Cor. 15:3.4). 35. ¿Nos gustaría saber claramente dónde está enterrado? ¿El ataúd está hecho a mano? ¿Se eleva sobre la tierra a semejanza de tumbas reales? ¿El monumento está hecho de piedras apiladas? ¿Y qué se le confía? Cuéntanos, profetas, detalles sobre la tumba, dónde está colocada y dónde debemos buscarlo. Y dicen: “Mira la roca de la que fuiste tallado” (Isaías 51:1). “Mira y verás” (Eclo 2:10). Leemos en el Evangelio: “en un sepulcro excavado en la roca” (Marcos 15,46). ¿Y qué más? ¿Cuál es la puerta de la tumba? Otro profeta dice: “Echaron mi vida en un hoyo y me arrojaron piedras” (Lamentaciones 3:53). Yo soy “la piedra angular, la escogida, la preciosa” (1 Pedro 2:6), piedra de tropiezo para los judíos y piedra de salvación para los que creen, por un tiempo yazco dentro de la piedra. Entonces, el árbol de la vida fue plantado en la tierra para que la tierra maldita gozara de bendiciones y los muertos fueran soltados. 36. Por eso no nos avergonzamos de confesar al Crucificado; Que el sello, es decir, la cruz, se ponga con valentía en la frente y en todo, en el pan que se come, en las copas que se beben, en las entradas y salidas, antes de acostarnos, cuando nos acostamos y cuando nos levantamos, cuando estamos en el camino y cuando descansamos. Esta es una gran protección, dada a los pobres como un regalo, a los débiles sin trabajo, porque esta gracia es de Dios, un signo de los fieles, el temor de los demonios. En la cruz los derrotó, “con poder los avergonzó” (Col. 2:15). En cuanto ven la cruz, se acuerdan del Crucificado; Temen a Aquel que aplastó las cabezas de la serpiente. No despreciéis este sello, porque se da gratuitamente; al contrario, por esto más que casi un Benefactor. 37. Y si entras en una contienda y no encuentras palabras para probarlo, entonces que tu fe sea inquebrantable. Además, habiéndose hecho amante del amor, tapa la boca de los judíos con los profetas y de los griegos con sus fábulas. Adoran a los muertos por el rayo, y el rayo, cuando desciende del cielo, no desciende sin juicio. Si ellos no se avergüenzan de adorar a los que odian a Dios y que fueron asesinados por un rayo, ¿entonces vosotros os avergonzáis de adorar al Amante de Dios y al Hijo de Dios crucificado por vosotros? Me da vergüenza hablar de sus supuestos dioses y lo dejo para la brevedad del tiempo. Que lo digan los que saben. Que se detengan los labios de todos los herejes. Si alguno dice que la cruz es un fantasma, apártense de él. Odio a los que afirman que Cristo fue crucificado en sueños. Si uno es crucificado en un sueño y la salvación proviene de la Cruz, entonces la salvación es un sueño. Si la cruz es un sueño, entonces la resurrección también lo es. “Y si Cristo no resucitó, todavía estáis en vuestros pecados” (1 Cor. 15:17). Si la cruz es un sueño, entonces la ascensión es un sueño. Y si la ascensión es un sueño, entonces la segunda venida es un sueño; y todo ya no es sostenible. 38. Aceptad, pues, primero el fundamento indestructible: la Cruz, y edificad todo lo demás en la fe. No nieguéis al Crucificado. Si renuncias, tendrás muchos acusadores. Judas el traidor será el primero en desenmascararos, porque el traidor sabía que Cristo fue condenado a muerte por los obispos y los ancianos. Treinta piezas de plata atestiguan, atestigua Getsemaní, dónde tuvo lugar la traición. No me refiero al Monte de los Olivos, en el que los que estaban allí rezaban por la noche. La luna que brillaba en la noche testifica; el día y el sol oscurecido dan testimonio, porque no tuvo paciencia para ver la iniquidad de los que traman el mal. El fuego junto al cual Pedro se calentó os convencerá. Si renuncias a la Cruz, te espera el fuego eterno. La palabra que pronuncio es cruel, pero la digo para que no experimentéis crueldad. Acordaos de las armas con que le pisaron en Getsemaní, para que no probéis la espada eterna. La casa de Caifás os expondrá, demostrando con su presente desolación el poder del Condenado entonces sobre ella; El mismo Caifás se os enfrentará en el día del juicio. El siervo que estranguló a Jesús hasta la muerte y los que lo ataron y se lo llevaron se os opondrán. Tanto Herodes como Pilato se os opondrán, como diciendo: ¿por qué negáis ante nosotros al calumniado por los judíos, de quien sabíamos que no había pecado en nada? Porque yo, Pilato, me lavé entonces las manos. Se os opondrán testigos falsos y soldados que le vistieron de escarlata y le pusieron una corona de espinas, que le crucificaron en el Calvario y echaron suertes sobre la túnica. Simón de Cirene, que llevó la cruz por Jesús, os reprenderá. 39. El sol oscurecido os reprenderá de la faz de las estrellas, de la tierra - el vino de mirra (vino mezclado con mirra, amargo), de las cañas - la caña, de lo viejo - el hisopo, de los productos del mar - la esponja, de los árboles - el Árbol de la Cruz; denunciarán, como se dice, a los soldados que clavaron y echaron suertes sobre la ropa, y a ese guerrero que le traspasó el costado con una lanza, y a las esposas que entonces estaban en la Cruz, y el velo de la iglesia que entonces se rasgó, y al pretor de Pilato, que ahora estaba desolado por el poder del Crucificado, y este Santo Gólgota, imponente y visible hasta el día de hoy, que muestra hasta el día de hoy cómo las piedras entonces se desmoronaron por causa de Cristo; y el ataúd cercano, donde fue puesto, y la piedra adherida a la puerta, y hasta el día de hoy yaciendo en el sepulcro, y los ángeles que estaban entonces en el sepulcro, y las mujeres que se postraron después de la Resurrección, y Pedro y Juan, que vinieron al sepulcro, y Tomás, que metió su mano en su costado y sus dedos en las llagas de los clavos. Porque nos tocó con tanto cariño, y lo que tú habrías buscado si no estuvieras presente en ese momento, entonces, según la economía, él, que estaba presente, lo habría descubierto. 40. Como testigos de la Cruz tenéis a los doce apóstoles, y al universo, y al mundo de los creyentes en Él crucificado por los hombres. El solo hecho de que estéis aquí ahora os convencerá del poder del Crucificado. ¿Quién te ha traído ahora? ¿Hay guerreros? ¿Te atrae algún vínculo? ¿Hay alguna condena que te haya obligado ahora? Por el contrario, el monumento salvador y victorioso de Jesús, la cruz, reunió a todos. Esclavizó a los persas y domó a los escitas; Les dio a los egipcios, en lugar de perros y gatos y diversos errores, el conocimiento de Dios. Hasta el día de hoy cura enfermedades, hasta el día de hoy ahuyenta a los demonios, derriba la hechicería y el encanto de la magia. 41. Volverá a aparecer con Jesús desde el cielo, porque este monumento victorioso precederá al Rey, de modo que, viendo quién es traspasado por él, y reconociendo al que fue burlado en la cruz, los judíos arrepentidos llorarán. Y “harán duelo por cada tribu por separado” (Zacarías 12:12); porque entonces se arrepentirán cuando ya no haya tiempo para el arrepentimiento. Y nosotros, triunfantes, nos gloriaremos en la Cruz, adorando al Señor que fue enviado y crucificado por nosotros, y adorando a Dios Padre que envió con el Espíritu Santo. ¡Gloria a él por los siglos de los siglos! Amén. La decimocuarta palabra catequética a los iluminados, pronunciada sin preparación en Jerusalén, sobre las palabras: “Y resucitó de entre los muertos al tercer día, ascendió al cielo y está sentado a la diestra del Padre”. Lectura de 1 Corintios: “Os recuerdo, hermanos, el evangelio que os prediqué” y además – “que resucitó al tercer día, según las Escrituras” (1 Cor. 15, 1:4). 1. “Alegraos en Jerusalén y alegraos en ella todos los que amáis” a Jesús, porque resucitó. “Alegraos con él todos los que llorasteis por él” (Isaías 66:10), habiendo oído hablar de la insolencia y las iniquidades de los judíos. Porque resucitó aquel de quien aquí se burlaban. Y así como fue triste oír hablar de la cruz, así el evangelio de la resurrección traiga alegría a todos los que vienen. Que el llanto se convierta en alegría y el lamento en alegría; Que nuestros labios se llenen de gozo y alegría por amor a Aquel que dijo después de la resurrección: “Alegraos” (Mateo 28:9). Porque conocí el dolor de los amantes de Cristo en días pasados, cuando, puesto que la palabra se detenía en la muerte y en la sepultura, y no tocaba el evangelio de la resurrección; la mente esperaba y no podía esperar a oír lo que quería. Así, el Muerto, “arrojado entre los muertos” (Sal. 87:6), y el Libertador de los muertos resucitó. El que fue coronado con una corona de espinas por Su oprobio fue resucitado y coronado con la diadema de la victoria sobre la muerte. 2. Pero como hemos ofrecido el testimonio de Su cruz; Así que ahora presentemos evidencia que confirma la resurrección. Dado que el Apóstol ahora leído dice: “Fue sepultado y resucitó al tercer día, según las Escrituras” (1 Cor. 15:4), entonces, cuando el Apóstol mismo nos remita a la evidencia de las Escrituras, será maravilloso para nosotros conocer la esperanza de nuestra salvación y, en primer lugar, saber si las Divinas Escrituras nos dicen el tiempo de su resurrección. ¿Es en verano, otoño o después del invierno? ¿En qué lugar resucita el Salvador? ¿Y con qué nombre proclamaron los maravillosos profetas el lugar de la resurrección? ¿Se alegran realmente las mujeres que lo buscaron y no lo encontraron, pero luego lo encontraron? Sería bueno saber esto, para que al leer el Evangelio, las historias de los santos Evangelios no sean veneradas como fábulas u obras poéticas. 3. Así, el Salvador fue sepultado, como habéis oído claramente en la conversación anterior, pues Isaías dice: “Su sepultura será en paz” (Is. 57,2); porque con su sepultura pacificó los cielos y la tierra, llevando a los pecadores a Dios. Y: “El justo se deleita en el mal” (Is. 57:1); y: “Parte al mundo; le asignaron sepultura con los malhechores” (Is. 53:9; 57:2). Y hay una profecía de Jacob en las Escrituras: “Se inclinó, se echó como león y como leona: ¿quién lo levantará?” (Génesis 49:9). Y similar a esto es el lugar en el libro de Números: “se inclinó, recostándose como un león y como una leona” (Números 24:9). Has escuchado repetidamente lo que se dice en el salmo: “Y me llevaste al polvo de la tierra” (Sal. 21:16). También señalamos el lugar de sepultura en lo que se dijo: “Mira la roca de la que fuiste esculpido” (Is. 51:1). Finalmente, tendremos evidencia de Su resurrección misma. 4. Así, en primer lugar, en el salmo undécimo el Profeta dice: “A causa del sufrimiento de los pobres y del gemido de los pobres, ahora resucitaré, dice el Señor” (Sal. 11, 6). Pero a algunos esto les parece dudoso, porque muchas veces el Señor se levanta enojado para vengarse de sus enemigos. Por tanto, vayamos al Salmo quince, que dice claramente: “Guárdame, oh Dios, porque en ti confío” (Sal. 15:1); y después de esto: “No derramaré sus libaciones sangrientas, ni me acordaré de sus nombres con mi boca” (Sal. 15:4); porque, habiéndome rechazado, proclamaron a César por rey. Y además: “Siempre he visto al Señor delante de mí, porque está a mi diestra; no seré conmovido” (Sal. 15:8); y: “Hasta de noche mi ser interior me enseña” (7). Y después de esto dice muy claro: “Porque no dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu santo vea corrupción” (10). No dijo: “y no permitirás que tu santo vea” la muerte; Entonces no habría muerto, pero él dice: No veré incorrupción; No permaneceré en la muerte. “Me mostraste el camino de la vida” (11). ¡He aquí, se predica claramente la vida después de la muerte! Vayamos al Salmo 29: “Te exaltaré, oh Señor, porque me levantaste y no permitiste que mis enemigos triunfaran sobre mí” (Sal. 29:2). ¿Qué pasó? ¿Escapaste de tus enemigos o te liberaste de los golpes amenazadores? Él mismo responde muy claramente: "¡Señor! Tú sacaste mi alma del infierno" (4). Allí dice proféticamente: “No me dejarás”, pero aquí habla del futuro como si se hubiera hecho realidad: “Me sacó para que no fuera al sepulcro” (4). ¿A qué hora será? “El llanto durará una tarde, pero a la mañana vendrá la alegría” (6). Porque por la tarde los discípulos lloraban, pero por la mañana había alegría por la resurrección. 5. ¿Quieres conocer el lugar? También dice en Cantares: “Bajé al huerto de nogales” (Cant. Cantares 6:11). Porque “en el lugar donde fue crucificado había un huerto” (Juan 19:4). Y si ahora este lugar está especialmente decorado con regalos reales, antes había un vertogrado (jardín); Todavía quedan signos y huellas de esto. “Huerto cerrado, fuente sellada” (Cantar de los Cantares 4:12) por los judíos, quienes dijeron: “Nos acordamos de que aquel engañador, estando aún vivo, dijo: Después de tres días resucitaré; por tanto, mandad que se guarde el sepulcro” (Mateo 27:63.64). Y luego: “Fueron, pusieron guardia junto al sepulcro y sellaron la piedra” (66). Alguien les dijo bellamente en tono de reproche: “y en sus aposentos los imashi los juzgarán” (Job 7:18). ¿Quién es la “fuente sellada”? ¿O a quién se refiere la fuente del “pozo de aguas vivas” (Cantares de los Cantares 4:15)? El Salvador mismo, de quien está escrito: “Porque contigo está la fuente de la vida” (Sal. 35:10). 6. Pero ¿qué les dice Sofonías a los discípulos en nombre de Cristo? “Prepárate, haz la mañana, y todas sus hojas se caerán” (Sof. 3:7), es decir, los judíos no solo tendrán la uva de la salvación, sino también las hojas, porque su viña será cortada. ¿Ves lo que les dice a los discípulos: "Prepárense, mañana". Por la mañana se espera la Resurrección, y después de esto, en el mismo sentido del discurso, continúa: “Por tanto, esperadme, dice el Señor, hasta el día en que me levantaré para la desolación” (8) (como testimonio). Verás, el profeta previó que el lugar de la Resurrección también se llama testimonio. Porque ¿sobre qué base se llama a este lugar del Gólgota y la Resurrección no iglesia, como otros iglesias, sino martirio? Por supuesto, porque el profeta dijo: “en el día de Mi Resurrección para testimonio” (martirion). 7. ¿Quién es este Resucitado y cuál es su signo? Esto lo afirma claramente el Profeta en el mismo sentido: “entonces volveré a dar labios limpios a las naciones” (9); porque después de la Resurrección, por envío del Espíritu Santo, fue dada la gracia de las lenguas para “servir” al Señor “unánimes” (9). Y al hecho de que trabajarán para el Señor “unánimes”, ¿qué otra señal se le atribuye al mismo Profeta? “De los países más allá de los ríos de Etiopía me traerán regalos” (10). Ya sabes lo que está escrito en Hechos, cuando Murin el eunuco vino “de los países más allá del río de Etiopía”. Por lo tanto, cuando las Escrituras indiquen el tiempo y la naturaleza del lugar, cuando las señales después de la resurrección sean anunciadas, reconozcan finalmente como cierta la Resurrección, y nadie os deje sacudir en su confesión de que Cristo ha resucitado de entre los muertos. 8. Escuche otro testimonio en el Salmo 87, ya que Cristo habla en los profetas, y el que luego habló vino después Él mismo: “¡Oh Señor, Dios de mi salvación! De día y de noche clamo delante de ti” (Sal. 87:2); y unas palabras más adelante: “Quedé como un hombre sin fuerzas, arrojado entre los muertos” (Sal. 87:5.6). No dijo: “se hizo un hombre sin ayuda”, sino “como un hombre sin ayuda”. Porque fue crucificado no por debilidad, sino voluntariamente, y la muerte no se debió a debilidad involuntaria. “Me he hecho igual a los que descienden a la tumba” (5). ¿Y cuál es el símbolo? “Me habéis quitado mis conocidos” (9), porque los discípulos huyeron. "¿Harás un milagro en los muertos?" (11). Y poco después: “Pero a ti clamo, y de mañana mi oración te precede” (14). Ves cómo se muestran el tiempo de la hora, el sufrimiento y la resurrección. 9. ¿Y de dónde surgió el Salvador? En el Cantar de los Cantares dice: “Levántate, ven, prójimo” (Cantares 2:10), y en los siguientes versos: “en la cubierta de la piedra” (en el desfiladero de la peña) (14). La cubierta de piedra es el nombre que recibía la cubierta que entonces se encontraba delante de la puerta del ataúd salvador, labrada, como suele ocurrir aquí con los ataúdes, en la misma piedra. Hoy en día no es visible, porque este vestíbulo fue despejado para darle un verdadero esplendor. Y antes de que se construyera el ataúd con generosidad real, esta tapa estaba delante de la piedra. ¿Pero dónde está esta piedra que tiene tapa? ¿Está en medio de la ciudad, o cerca de las murallas, y al final de la ciudad? ¿Y fue dentro de las antiguas murallas o en las antecámaras construidas posteriormente? De esto habla en el Cantar: “en la cubierta de la piedra, cerca de la entrada (en el desfiladero de la roca bajo la cubierta del acantilado)” (14). 10. ¿En qué época del año resucita el Salvador? ¿Es durante el verano o algo más? En los mismos Cantares, un poco por encima de lo dicho, dice directamente: "Ha pasado el invierno, la lluvia se ha ido, se ha ido. Han aparecido las flores en la tierra, ha llegado el tiempo de la circuncisión" (Ahora ya ha pasado el invierno, ha pasado la lluvia; ha cesado, han aparecido las flores en la tierra, ha llegado el tiempo de cantar) (11, 12). ¿No está ahora la tierra llena de flores, y las vides no están podadas? Verás, también mencioné que el invierno ya pasó, porque con la llegada de este mes de Xanthik, ya comienza la primavera. Y esta vez es el primer mes entre los judíos, en el que se celebra la fiesta de la Pascua, la antigua transformadora y la actual verdadera. Este es el tiempo de la creación del mundo. Porque Dios dijo entonces: “Produzca la tierra la primera hierba, sembrando semilla según su especie y semejanza” (Gén. 1:11). Y ahora, como veis, todo lo que fue pasado está inseminado. Y así como Dios entonces, habiendo creado el sol y la luna, les dio corrientes equinocciales, así unos días antes llegó el momento del equinoccio. Entonces Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Gén. 1:26). Y esto: “a imagen” el hombre guardó, y lo otro: “a semejanza” se oscureció en sí mismo con la desobediencia. Por lo tanto, al mismo tiempo en que fue destruido, también se hizo corrección. Cuando el hombre recién creado, habiendo desobedecido, fue expulsado del paraíso, entonces el creyente, habiéndose hecho obediente, fue introducido en el paraíso. Por lo tanto, la salvación se cumplió al mismo tiempo que también ocurrió la apostasía. “Cuando ha aparecido la flor, ha llegado la poda”. 11. Vertogrado (jardín) era un lugar de sepultura, y la vid plantada en él decía: “Yo soy la vid” (Juan 15:1). Por lo tanto, fue plantada en la tierra, para que el juramento impuesto a Adán fuera erradicado. La tierra estaba condenada a producir espinos y cardos, pero la vid verdadera brotó de la tierra, para que se cumpliera lo dicho: “La verdad surgirá de la tierra, y la justicia vendrá del cielo” (Sal. 84:12). ¿Qué dirá el enterrado en el helicóptero? “Recogí mi mirra con mis especias” (Cantares de los Cantares 5:1). Y nuevamente: “Mirra y escarlata con todos los mejores aromas” (4:14). Pero estos son signos de sepultura, y los Evangelios dicen: “la mujer vino al sepulcro, vestida con los mismos aromas que había preparado” (Lucas 24,1), y “Nicodemo trajo una composición de mirra y áloe” (Juan 19,39). Luego está escrito: “Comí mi panal con mi miel” (Cantar de los Cantares 5,1), es decir, amarga antes del sufrimiento y dulce después de la Resurrección. Luego, levantándose, entró “por la puerta cerrada” (Juan 20:19); Los discípulos no creyeron porque “creían ver un espíritu” (Lucas 24:37). Pero Él dice: “Ponme y mírame” (39); “Mete los dedos en las llagas de los clavos”, como exigió Tomás (Juan 20:25). Y "como ellos todavía no creían de gozo y estaban asombrados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? Le dieron del pescado asado y del panal de miel" (Lucas 24:41,42). Ves cómo se cumplió lo dicho: “Comí mi panal con mi miel”. 12. Pero antes de que este Esposo y Médico de las almas entrara por la “puerta cerrada”, aquellas mujeres valientes, valientes, Lo buscaron. Los bienaventurados llegaron al sepulcro y buscaron al Resucitado, aún brotaban lágrimas de sus ojos cuando deberían haberse alegrado y regocijado nuevamente en el Resucitado. Según el Evangelio, María vino, buscó y no encontró; luego oí de los ángeles, y posteriormente vi a Cristo. ¿Está esto realmente escrito? En el Cantar de los Cantares dice: “En mi cama busqué al que ama mi alma” (Cantares de los Cantares 3:1). ¿A qué hora? “Por las noches, en mi cama, buscaba al que amaba mi alma”. Y “María, se dice, llegó temprano al sepulcro, cuando aún estaba oscuro” (Juan 20:1). “Lo busqué por la noche en mi cama y no lo encontré”. Y María dice en el Evangelio: “Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto” (Juan 20,13). Entonces los ángeles que se acercan sanan de la ignorancia, diciendo: “¿Por qué buscáis junto con los muertos a los que viven” (Lucas 24:5)? Él no sólo resucitó, sino que resucitó, resucitando a los muertos consigo mismo. Pero María no lo sabía, y por ella el Cantar de los Cantares dijo a los ángeles: “¿No habéis visto al que ama mi alma? Pero tan pronto como los dejé, encontré al que ama mi alma, lo agarré y no lo solté” (Cantar de los Cantares 3.3:4). 13. Después de la aparición de los ángeles, el mismo Jesús vino como mensajero sobre sí mismo, y el Evangelio dice: “Y he aquí, Jesús les salió al encuentro y les dijo: ¡Alegraos! Y vinieron y agarraron sus pies” (Mateo 28:9), se aferran a Él para que se cumpla lo dicho: “Le sujetaré y no le dejaré”. El cuerpo de la esposa es débil, pero sus pensamientos son valientes. "Las grandes aguas no pueden extinguir el amor y los ríos no pueden ahogarlo". (Cantar de los Cantares 8:7). Buscaban a los muertos, pero la esperanza de la Resurrección no se desvaneció. Y el ángel les dice: “No temáis” (Mateo 28,5): no a los soldados, sino a vosotros os digo: “No tengáis miedo”. Tengan miedo, para que cuando lo descubran por experiencia, testifiquen y digan: “Verdaderamente fue Hijo de Dios” (Mateo 27:24). Pero no debéis tener miedo, porque “el perfecto amor echa fuera el temor” (1 Juan 4:18). “Id pronto, decid a sus discípulos que ha resucitado”, etc. (Mateo 28,7), y se fueron gozosos, llenos de miedo. ¿Está esto realmente escrito? El segundo salmo, que anuncia los sufrimientos de Cristo, dice: “Trabajad para el Señor con temor, y gozaos en él con temblor” (Sal. 2:1). “Alegraos” por el Señor Resucitado, pero “con temblor”, por el terremoto y por el Ángel que apareció como un rayo. 14. Aunque los obispos y fariseos, con la ayuda de Pilato, sellaron el sepulcro, las esposas vieron al Resucitado. E Isaías, conociendo la cobardía de los obispos y la firmeza de la fe en las esposas, dice: “Mujeres que vienen de la desgracia, venid; porque los hombres no son personas que tengan sentido” (Is. 27,11). Los obispos no entienden, pero las esposas ven con sus propios ojos. Y cuando los soldados llegaron a la ciudad y anunciaron a los obispos (sumos sacerdotes) todo lo que había sucedido, dijeron: “Di que sus discípulos vinieron de noche y lo robaron mientras dormíamos” (Mateo 28:11:13). Isaías, como en nombre de ellos, predijo también esto: “Cuéntanos cosas halagüeñas, predice cosas agradables” (Is. 30:10). El Resucitado ha resucitado, y con la donación de plata convencen a los soldados, pero no convencerán a los reyes actuales. Entonces los soldados traicionaron la verdad por plata, y ahora los reyes, por piedad, erigieron esta santa iglesia de la Resurrección de Dios Verbo, forjada en plata y oro, en la que nos encontramos ahora, y la decoraron con joyas de plata y oro y piedras caras. “Y si esto llega a oídos del gobernante, lo convenceremos” (Mateo 28:14). Pero incluso si los convencieras, no podrás convencer al universo. ¿Por qué los que siguieron a Jesucristo no fueron condenados, así como fueron condenados los guardias de la prisión de donde salió Pedro? Éstos fueron condenados por Herodes, porque por ignorancia del asunto no encontraron excusa, pero éstos, sabiendo la verdad y escondiéndola por plata, fueron salvados por los obispos. Pero entonces pocos judíos estaban convencidos de esto y el mundo se sometió a la verdad. Los que ocultaron la verdad se escondieron, pero los que la aceptaron aparecieron, dotados del poder del Salvador, quien no sólo resucitó de entre los muertos, sino que también resucitó a los muertos con él. Y a favor de estos resucitados el profeta Oseas habla claramente: “En dos días nos resucitará, y al tercer día nos resucitará, y viviremos delante de él” (Oseas 6:2). 15. Dado que las Divinas Escrituras no convencen a los judíos rebeldes, pero, habiendo relegado al olvido todo lo que está escrito, cuestionan la Resurrección de Jesús, sería bueno objetarles de esta manera: ¿Sobre qué base, afirmando que Eliseo y Elías resucitaron a los muertos, discutes la Resurrección de nuestro Salvador? ¿Será porque ahora no tenemos tales testigos de lo que se afirma que habrían vivido entonces? Por lo tanto, presente tales testigos de lo que sucedió entonces. Pero esto está escrito, y esto también. ¿Por qué aceptas uno y rechazas el otro? Eso es lo que escribieron los judíos. Y los apóstoles eran todos judíos. Entonces, ¿por qué no les creen a los judíos? Mateo, que escribió el Evangelio, lo escribió en hebreo. Y el predicador Pablo es “judío de judío” (Fil. 3:5); y los doce apóstoles eran judíos. Luego se nombraron sucesivamente quince obispos de Jerusalén entre los judíos. Entonces, ¿sobre qué base aceptas el tuyo y rechazas el nuestro, aunque esto fue escrito por tus propios judíos? 16. Pero alguien dirá: resucitar a los muertos es imposible. Sin embargo, Eliseo resucitó dos veces, tanto durante su vida como después de su muerte. Además, creemos que el muerto caído tocó al muerto Eliseo y resucitó; ¿Por qué Cristo no resucita de entre los muertos? Pero allí el muerto que tocó a Eliseo resucitó, y el que se resucitó a sí mismo quedó muerto, como antes; aquí resucitó nuestro Muerto, y también resucitaron muchos muertos que no lo habían tocado. Porque “muchos cuerpos de los santos que habían dormido resucitaron y, saliendo de sus tumbas después de su resurrección, entraron en la ciudad santa”, obviamente ésta, en la que nos encontramos ahora. “Y se aparecieron a muchos” (Mateo 27.52:53). Entonces, Eliseo resucitó al muerto, pero no tomó posesión del universo; Elías resucitó a un hombre muerto, pero los demonios no son expulsados ​​en el nombre de Elías. No hablamos como blasfemia a los profetas, sino para engrandecer más a su Maestro; Sin condenar lo que es Antiguo Testamento, alabamos lo que es nuestro, porque también es nuestro; Al contrario, confirmamos la nuestra por lo que está en el Antiguo Testamento. 17. Pero también decimos: allí un muerto, que recientemente acabó con su vida, resucita vivo; muéstranos que es posible que un muerto que tiene tres días resucite, y que es posible que una persona enterrada resucite después de tres días. Si buscamos evidencia de esto, el Señor Jesús mismo nos da en el Evangelio, diciendo: “Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (Mateo 12:40). Y si examinamos la leyenda de Jonás, surgirá una gran similitud. Jesús fue enviado a predicar el arrepentimiento; Jonás también fue enviado con el mismo propósito. Pero huyó, sin conocer el futuro, y Jesús vino voluntariamente a predicar el arrepentimiento salvador. Jonás se durmió en el barco y “durmió profundamente mientras el mar estaba tormentoso” (Jonás 1:5); y a la hora del sueño de Jesús, según la economía, el mar se levantó, para poder conocer después el poder de Aquel que se había quedado dormido. Le dijeron: “¿Por qué duermes? Levántate, invoca a tu Dios, tal vez Dios se acuerde de nosotros y no perezcamos” (6); aquí le dicen al Maestro: “Señor, sálvanos” (Mateo 8:25). Allí dijeron: “ora a tu Dios”, y aquí: “salva”. Pero Jonás dice: “Tómame y échame al mar, y el mar se calmará para ti” (Jonás 1:12); y aquí Él mismo “reprendió a los vientos y al mar, y se hizo un gran silencio” (Mateo 8:26). Y Jonás fue arrojado al vientre de la ballena, y Jesús descendió voluntariamente hasta donde descendió voluntariamente la ballena mental de la muerte, para que la muerte vomitara a los tragados por ella, según lo que está escrito: “Los redimiré del poder del infierno, los libraré de la muerte” (Oseas 13:14). 18. Ya que la palabra nos ha llevado a esto, consideremos lo que es más difícil: ¿debe levantarse de la tierra un hombre enterrado, o no debe doblarse un hombre en el vientre de una ballena, habiendo entrado en las entrañas del animal, donde hay tanto calor? ¿Quién del pueblo no sabe que dentro del útero hay tal calor que los huesos que se consumen también se pudren? ¿Cómo no se pudrió Jonás en el vientre de la ballena, estando allí tres días y tres noches? ¿Y cuándo es propiedad de todos los hombres tal que sin esta respiración de aire no podemos vivir, como él vivió tres días sin respirar este aire? Los judíos responden a esto y dicen: El poder de Dios descendió sobre Jonás, languideciendo en el infierno. ¿Qué hay de esto? ¿Al enviar fuerzas a su siervo, el Señor le concede vida, pero no puede concederla a sí mismo? Si una cosa es cierta, la otra también lo es. Si eso no es confiable, tampoco lo es. Pero para mí ambos son igualmente fiables. Porque creo que Jonás también fue salvo, porque “para Dios todo es posible” (Mateo 19:26). Creo que también Cristo resucitó de entre los muertos, porque de ello tengo muchos testimonios en las Divinas Escrituras, y en la actividad del Resucitado, visible hasta hoy, que descendió solo a los infiernos, pero salió en multitud de muchos. Descendió a la muerte, “y muchos cuerpos de los santos que habían dormido se levantaron” (Mateo 27:52). 19. La muerte se horrorizó al ver que un nuevo Alguien había descendido a los infiernos, libre de las ataduras que allí existían. ¿Por qué, cuando lo viste, tuviste miedo, “a las puertas del infierno” (Job 38:17)? ¿Qué miedo inusual se ha apoderado de ti? La muerte huyó y la huida expuso el miedo. Se reunieron los santos profetas, y el legislador Moisés, Abraham, Isaac, Jacob, David, Samuel, Isaías y el Bautista Juan, que predica y testifica: “¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar otro” (Mateo 11:3)? Todos los justos que fueron consumidos por la muerte fueron redimidos, porque el Rey predicado iba a convertirse en el Redentor de los buenos predicadores. Y después de eso, cada uno de los predicadores dijo: "¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? ¡Infierno! ¿Dónde está tu victoria? (1 Cor. 15:55). Fuimos redimidos por el Victorioso. 20. El profeta Jonás representó a este Salvador nuestro, orando desde el vientre de la ballena y diciendo: “Clamé al Señor en mi aflicción” y además: “desde el vientre del sepulcro” (Jonás 2,3). Y aunque estaba en la ballena, decía de sí mismo, que estaba en la ballena, que estaba en el infierno, porque era imagen de Cristo, que tenía que descender a los infiernos. Y después de unas palabras, muy claramente profetizando, continúa hablando en nombre de Cristo: “Mi cabeza (se hundió) en las hendiduras de los montes” (6), mientras él estaba en el vientre de la ballena. ¿Qué montañas te contienen? Sé, dice, que soy un prototipo de Aquel que será sepultado en una tumba labrada en piedra. Y estando en el mar, Jonás dice: “descendió a la tierra” (7), porque llevaba sobre sí la imagen de Cristo, que descendió al corazón de la tierra. Y viendo cómo los judíos convencen a los soldados para que mientan y digan: “Di que lo robasteis” (Mateo 28,13), el Profeta continúa: “los que adoran dioses vanos y falsos han abandonado a su Misericordioso” (Jonás 2,9). Porque el que tuvo misericordia de ellos vino, fue crucificado y resucitó, dando su venerable sangre por los judíos y por los gentiles. Y dicen: “¡Gritad que lo habéis robado, el que lo guarda es vano y falso!” Isaías también habla de Su resurrección: “Resucitará de entre los muertos a un gran Pastor de las ovejas” (Heb. 13:20); y añadió “grande” para que no fuera considerado igual a los pastores que le precedieron. 21. Así que, ya que tenemos profecías, tengamos también fe. Que caigan los que caen en incredulidad, porque ellos mismos lo desean. Y estuvisteis sobre la roca de la fe en la Resurrección, y ni un solo hereje os convenció de hablar blasfemamente de la Resurrección. Pues los maniqueos, hasta el día de hoy, sostienen que la resurrección del Salvador es un sueño y no escuchan a Pablo, quien escribe: “que era del linaje de David según la carne” (Rom. 1,3), y además dice “de la resurrección de Jesucristo nuestro Señor de entre los muertos” (4). Y continúa hablándoles de nuevo y les dice: “Y no digáis en vuestro corazón: ¿quién subirá al cielo? o quién descenderá al abismo, es decir, a resucitar a Cristo de entre los muertos” (Rom. 10, 6. 7). Y así, advirtiendo, también escribió en otro lugar: “Acordaos de Jesucristo, que resucitó de entre los muertos” (2 Tim. 2:8). Y nuevamente: "Y si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es vana, y nuestra fe es vana. Además, también nosotros resultaríamos falsos testigos acerca de Dios, porque testificamos acerca de Dios que resucitó a Cristo, a quien no resucitó" (1 Cor. 15:14.15). Y luego dice: “Pero Cristo resucitó de entre los muertos, el primogénito de los que murieron (20) y que se apareció a Cefas, luego a los doce” (5). Porque si no creéis a un solo testigo, tenéis doce testigos. “Entonces se apareció a más de quinientos hermanos a la vez” (6). Si los doce no creen, que acepten a los quinientos. “Entonces se apareció a Jacob” (1 Cor. 15:7), su hermano, el primer obispo aquí. Por lo tanto, si tal obispo vio a Cristo Jesús resucitado en su imagen anterior, entonces tú, su discípulo, no seas incrédulo. Pero diréis que el hermano Jacob testificó de buena voluntad. “Y al último de todos se apareció a mí” (8), a Pablo, al enemigo. ¿Qué evidencia de un enemigo que predica es dudosa? Antes era perseguidor, pero ahora predico la Resurrección. 22. Son muchos los testigos de la Resurrección del Salvador. La noche y la luz de la luna llena, porque era la decimosexta noche desde la luna nueva; y la piedra del sepulcro, que recibió a Cristo en sí misma, y ​​esta piedra enfrentará a los judíos, porque ha visto al Señor; y la piedra, luego removida, y ella, que permanece hasta el día de hoy, da testimonio de la resurrección. Y los ángeles de Dios que aparecieron dan testimonio de la resurrección del Unigénito. Testigos: Pedro, Juan, Tomás y todos los demás apóstoles, algunos de los cuales llegaron al sepulcro y vieron el sudario con el que estaba previamente envuelto, tendido allí después de la Resurrección, otros le tocaron las manos y los pies, vieron “úlceras de los clavos”; sin embargo, colectivamente recibieron el aliento salvador y se les concedió el poder de perdonar los pecados por el poder del Espíritu Santo; las esposas que “agarraron” sus pies y vieron el gran terremoto y el esplendor del Ángel que allí estaba, y los sudarios con los que estaba entrelazado y que dejó al resucitar; y los soldados y la plata que se les dio; y el lugar más visible es este edificio de la santa iglesia, construido por la voluntad amante de Cristo de la bendita memoria del zar Constantino y, como puede ver, decorado. 23. Tabita, resucitada de entre los muertos en su nombre, da testimonio de la resurrección de Jesús. ¿Cómo no creer que Cristo ha resucitado, cuando su nombre también resucitó a los muertos? El mar y la Resurrección de Jesús testimonian, como habéis oído antes; la pesca de peces, y el “fuego que yace”, y los peces que yace sobre él dan testimonio (Juan 21:9). Pedro testifica que, aunque previamente había negado tres veces, también confesó tres veces y aceptó el mandamiento de apacentar las ovejas espirituales. Hasta el día de hoy se levanta el Monte de los Olivos, y hasta el día de hoy, a los ojos de los fieles, parece señalar a Aquel que ascendió en la nube y a las puertas celestiales de la ascensión. Porque descendió del cielo a Belén, y del Monte de los Olivos ascendió al cielo, comenzando allí sus hazañas en favor de los hombres, y siendo aquí coronado por sus hazañas. Entonces tienes muchos testigos; ante vosotros está el lugar de la Resurrección; frente a vosotros y al este de nosotros está el lugar de la Ascensión; Testigos tenéis de vosotros los ángeles que testificaron allí, y la nube a la que subisteis, y los discípulos que descendieron del monte. 24. Según el orden de las enseñanzas de la fe, era necesario hablar de la Ascensión, pero la gracia de Dios dispuso que ayer domingo os enterarais de esto completamente, como se esperaba de nuestra debilidad. Porque, según la visión de la gracia de Dios, las lecturas establecidas al servicio de Dios contenían la leyenda de la ascensión de nuestro Salvador al cielo. Lo que hemos dicho fue dicho principalmente para todos y para la multitud agregada de creyentes, pero principalmente para ustedes. La única pregunta es: ¿escuchaste atentamente lo que se dijo? Porque sabéis que la búsqueda de la fe os enseña a creer en ÉL RESUCITADO AL TERCER DÍA Y ASUCIDO AL CIELO Y SENTADO A LA diestra del PADRE. Por eso creo que más recuerdas la explicación, sin embargo, incluso ahora te recordaré brevemente lo dicho. Recuerde lo que está claramente escrito en los salmos: “Dios se levantó con aclamaciones” (Sal. 46:6). Recordad lo que se decían unos a otros los Poderes Divinos: “Alzad, oh puertas, vuestras alturas” (Sal. 23:7). Recuerde lo que dice el salmo: “Entró en lo alto, llevó cautiva la cautividad” (Sal. 67:19). Recuerde lo que dijo el Profeta: “Él ha construido sus palacios en lo alto de los cielos” (Am. 9:6), y todo lo demás que se dijo ayer en respuesta a la objeción de los judíos. 25. Porque cuando se discute la Ascensión del Salvador como algo imposible, recordad lo que se dijo sobre el traslado de Habacuc. Porque si Habacuc fue llevado por un ángel, levantado por los cabellos de su cabeza, mucho más de lo que el Señor de los profetas y de los ángeles, habiendo ascendido en una nube desde el monte de los Olivos, pudo con su propio poder ascender al cielo. Recuerden milagros similares a estos y respeten la superioridad del Señor milagroso. Porque ellos fueron llevados, pero Él lleva todo. Recuerde que Enoc fue traspuesto y Jesús ascendió. Recuerden lo que se dijo ayer acerca de Elías, que Elías fue llevado en un carro de fuego; “Los carros de Dios son miles de miles” (Sal. 67:18). Elías fue llevado al este del Jordán, pero Cristo fue llevado al este del arroyo de Cedro; y él está “como al cielo” (2 Samuel 2:11), y Jesús está al cielo; dijo que el discípulo recibiría gracia adicional del Espíritu Santo, y Cristo impartiría a sus discípulos tal abundancia de la gracia del Espíritu Santo que no sólo lo tendrían dentro de sí mismos, sino que por la imposición de sus manos la comunión del Espíritu se transmitiría a los creyentes. 26. Y cuando entres en tales debates con los judíos, y cuando los superes presentando las similitudes, entonces procede a la superioridad de la gloria del Salvador, es decir, que ellos son siervos, y Él es el Hijo de Dios. Así se le recordará la superioridad, al razonar que el siervo de Cristo “fue arrebatado hasta el tercer cielo” (2 Cor. 12:2). Porque si Elías alcanzó el primero y Pablo el tercer cielo, entonces, por supuesto, este último recibió una dignidad más preferible. No os avergoncéis de vuestros apóstoles, no son peores que Moisés, ni menores que los profetas, son excelsos junto con los excelsos, incluso más perfectos que los perfectos. Porque Elías fue llevado al cielo, y Pedro tiene las llaves del reino celestial, después de que le fue dicho: “Todo lo que has desatado en la tierra, será desatado en el cielo” (Mateo 16:19). Elías fue llevado sólo al cielo, y Pablo (ya que era apropiado que los discípulos de Jesús recibieran gracia abundante muchas veces) fue arrebatado tanto al cielo como al paraíso, “oyendo palabras inefables, que ningún hombre puede expresar” (2 Cor. 12:4). Pero Pablo descendió de nuevo de las tierras altas, no porque fuera indigno de permanecer en el tercer cielo, sino para, habiendo disfrutado de los bienes humanos por encima de los humanos y habiendo descendido con gloria, poder predicar a Cristo y, habiendo sufrido la muerte por Él, recibir la corona del martirio. Dejo el resto de lo que se dijo ayer como prueba en el servicio dominical, porque un recordatorio es suficiente para enseñar a los oyentes inteligentes. 27. Acordaos también de lo que he dicho repetidas veces acerca de que el Hijo está sentado a la diestra del Padre, pues en la exposición de la fe sigue el orden: AMBOS SUBIERON AL CIELO Y SE SENTARON A LA diestra del PADRE. No entremos en investigaciones inquisitivas sobre la calidad del Trono, porque esto es incomprensible. No toleraremos a los que hablan mal, como si el Hijo recién se sentara a la diestra del Padre después de la cruz, resurrección y ascensión al cielo, porque no tiene el trono para el éxito, sino que desde el nacimiento (y engendrado desde la eternidad) se sienta con el Padre. Y antes de la venida del Salvador en carne, Isaías, al ver este Trono, dice: “Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime” (Isaías 6:1), y así sucesivamente. Porque nadie había visto jamás al Padre, y quien entonces se apareció al profeta fue el Hijo. Y el salmista dice: “Tu trono está establecido desde tiempo inmemorial; tú eres desde la eternidad” (Sal. 92:2). Hay mucha evidencia al respecto, pero como ya hay mucho tiempo, nos contentaremos con ésta. 28. Ahora bien, de las muchas cosas que se han dicho acerca de que el Hijo está sentado a la diestra del Padre, poco debería recordaros. El Salmo 109 dice claramente: “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” (Salmo 109:1). El Salvador en el Evangelio, confirmando lo dicho, dice que David no dijo esto por sí solo, sino por inspiración del Espíritu Santo. “¿Cómo es que David, por inspiración, le llama Señor, cuando dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra”, etc.? (Mateo 22, 43. 44) ?Y los Hechos de los Apóstoles dicen que por día. En Pentecostés, “Pedro estaba con uno diez” (Hechos 2:14), y hablando con los israelitas, mencionó este testimonio en el Salmo 109, citando sus palabras originales. 29. De la misma manera, conviene recordar los pocos otros testimonios en los que el Hijo está sentado a la diestra del Padre. En el Evangelio de Mateo está escrito: “Yo también os digo: desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder”, etc. (Mateo 26:64). De acuerdo con esto, Pedro también dice en la epístola: “Por la resurrección Jesucristo, que entró al cielo, está a la diestra de Dios” (1 Pedro 3:21.22), y el apóstol Pablo en la Epístola a los Romanos dice: “Cristo Jesús murió, pero también resucitó, también está a la diestra de Dios” (Rom. 8:34), y en la Epístola a los Efesios dijo: “Según la acción de su poder soberano, que ejerció en Cristo, resucitándolo de entre los muertos y sentándolo a su diestra”, etc. (Efesios 1, 19, 20); y los Colosenses enseñaron esto: “Por tanto, si habéis resucitado con Cristo, buscad entonces las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios” (Col. 3:1); y posteriormente a los judíos dice: “Habiendo hecho expiación por nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” (Heb. 1:3); y nuevamente: “¿A cuál de los ángeles dijo Dios: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” (13)? Y nuevamente: Él, habiendo hecho un solo sacrificio por todos para siempre, siempre “se sentó para siempre a la diestra de Dios, esperando entonces hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies” (10, 12:13); y nuevamente: “Puestos los ojos en Jesús, el Autor y Consumador de nuestra fe, el cual por el gozo puesto delante de Él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y está sentado a la diestra del trono de Dios” (12:2). 30. Aunque existen otros testimonios sobre la sentada del Unigénito a la diestra del Padre, éstos nos bastan en el momento actual. Recordemos nuevamente el mismo recordatorio de que no fue después de venir en la carne que recibió esta dignidad de sentarse, sino que siempre, antes de todos los siglos, el Hijo Unigénito de Dios, nuestro Señor Jesucristo, tiene el trono a la diestra del Padre. Que el Dios de todos los Padres de Cristo y nuestro Señor Jesucristo, que descendió y ascendió y se sienta con el Padre, conserve vuestras almas y mantenga inquebrantable e inmutable vuestra confianza en el Resucitado; Que Él os resucite, muertos en vuestros pecados, para Su don celestial; que él te haga digno de ser arrebatado “en las nubes para recibir al Señor en el aire” (1 Tes. 4:17) en el momento de necesidad. Y hasta que llegue aquel tiempo de su gloriosa segunda venida, escriba los nombres de todos vosotros en el libro de los vivientes, y habiéndolos escrito, no los borre más (como son borrados los nombres de muchos que se apartan); que él te dé todas las fuerzas para volver a creer en el Resucitado y en el que viene (pero el que viene no es de la tierra, ten cuidado con esto, hombre, porque vendrán engañadores); que está sentado en la montaña y está aquí presente con nosotros, que ve en cada uno la medida y la firmeza de la fe. Del hecho de que Él ya no está con nosotros en la carne, no concluyas que Él no está con nosotros en espíritu. Porque él está aquí en medio de nosotros, oye lo que decimos de Él, ve los pensamientos en vosotros, prueba los corazones y los vientres y ya está preparado para que los que se acercan al bautismo, y todos vosotros, en el Espíritu Santo, os levantéis al Padre y digáis: “Heme aquí, y los hijos que Dios me ha dado” (Is. 8:18). ¡Gloria a él por siempre! Amén. Decimoquinta Palabra Catequética a los Iluminados, pronunciada sin preparación en Jerusalén, sobre las palabras: “Y el que viene con gloria será juzgado vivo y muerto, cuyo Reino no tendrá fin”, y sobre el Anticristo Lectura de Daniel: "Por fin vi que estaban puestos tronos, y el Anciano de Días se sentó (Dan. 7:9). Vi en mis visiones de noche, he aquí, entre las nubes del cielo, venía como si fuera el Hijo del Hombre" (13). 1. Proclamamos la venida de Cristo y no sólo; Anunciamos también la segunda venida, que en muchos aspectos es superior a la primera. Esta fue una prueba de paciencia, y esto lleva la corona del Reino de Dios. Porque en nuestro Señor Jesucristo todo, en su mayor parte, es puramente: y dos nacimientos, uno de Dios antes de los siglos y otro de la Virgen al fin de los siglos; y dos condescendencias: una no obvia, como la lluvia (Sal. 71:6), y la otra obvia, el futuro. En la primera venida, el sacerdote estaba envuelto en pañales en un pesebre; en el segundo, se viste “de luz, como un manto” (Sal. 103:2). En el primero, “soportó la cruz, menospreciando el oprobio” (Heb. 12:2); en el segundo, el que fue presentado ante él vendrá, glorificado por el ejército de los ángeles. Por lo tanto, no nos detenemos sólo en la primera venida, sino que también esperamos la segunda. Y así como en el primero exclamamos: “Bendito el que viene en el nombre del Señor” (Mateo 21:9), así también diremos en el segundo, porque juntamente con los ángeles, habiendo ido al encuentro del Señor y adorándolo, exclamamos: “Bendito el que viene en el nombre del Señor” (Mateo 21:9)\ El Salvador no viene para ser condenado nuevamente, sino para juzgar a los que condenaron. Aquel que anteriormente guardó silencio durante el juicio (Mateo 26:63) como recordatorio a los inicuos que actuaron con valentía en la cruz, dirá: “Tú hiciste esto y yo guardé silencio” (Salmo 49:21). Luego vino según la economía, enseñando convincentemente a la gente, y en la segunda venida, aunque no quisieran, se someterían a Su reino por necesidad. 2. Y el profeta Malaquías habla de estas dos venidas. “Y de repente vendrá a su iglesia el Señor a quien buscáis” (Mal. 3:1); esta es la primera venida. Y continúa sobre la segunda venida: "Y el ángel del pacto que vosotros deseáis, he aquí viene, dice Jehová de los ejércitos, y que soportará el día de su venida, y que estará en pie cuando él se manifieste. Porque él es como fuego refinador y como lejía de refinador, y se sienta para afinar y purificar" (Mal. 3:1-3). Poco después de esto el Salvador mismo habla del Profeta: “Y vendré a vosotros para juicio y seré pronto acusador de los hechiceros, de los adúlteros y de los que juran en falso” (5), etc. Por eso, advirtiéndonos, Pablo dice: “Si alguno edifica sobre este fundamento con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, paja, la obra de cada uno se revelará, porque el día lo mostrará, porque en el fuego se abre” (I Cor. 3:12.13). Finalmente, Pablo también se refiere a dos venidas cuando escribe y le dice a Tito: “Porque la gracia salvadora de Dios se ha manifestado a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, esperando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:11-13). Verás que nombró tanto lo primero por lo que damos gracias como lo segundo que esperamos. Por lo tanto, en la confesión de fe que ahora proclamamos, se enseña a creer de esta manera: EN ÉL ASUMIDO AL CIELO, Y EN ÉL SACADO A LA DERECHA, Y EN ÉL QUE VIENE CON GLORIA, SERÁ JUZGADO, VIVO Y MUERTO, SU REINO NO TENDRÁ FIN. 3. Por tanto, nuestro Señor Jesucristo viene del cielo, y vendrá con gloria en el fin de este mundo, en el día postrero, porque este mundo se acabará, y este mundo creado será nuevamente renovado. Dado que la corrupción, el robo, el adulterio y todo tipo de pecados “se esparcieron por la tierra”, y sangre con sangre se mezcló en el mundo (Oseas IV, 2), entonces, para que este maravilloso monasterio no quede lleno de anarquía, este mundo pasará y será mejor. Y si quieres tener pruebas de lo dicho, entonces escucha lo que dice Isaías: “Y los cielos se enrollarán como un rollo de libro, y todo su ejército caerá, como hoja que cae de la vid, y como hoja seca de la higuera” (Is. 34:4). Y el Evangelio dice: “el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo” (Mateo 24,29). No lamentemos que somos los únicos que estamos muriendo. Y las estrellas morirán, pero probablemente volverán a salir. El Señor está haciendo brillar los cielos, pero no para destruirlos, sino para reconstruirlos en una forma mejor. Escuche lo que dice el profeta David: “En el principio, oh Señor, tú fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos; ellos perecerán, pero tú permanecerás” (Sal. 101:26.27). Otro dirá: he aquí, dice claramente que los cielos perecerán. Pero escuchen en qué sentido el Profeta dijo "perecerán". Esto también queda claro en lo que sigue: “Y todos ellos se gastarán como un manto, y tú los mudarás como un vestido, y serán transformados” (27). Cómo se atribuye destrucción a una persona según lo que se dice: “el justo muere y nadie se preocupa” (Is. 57:1), y mientras tanto se espera la resurrección; entonces esperamos, por así decirlo, la resurrección y el cielo. “El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre” (Poil. 2:31). Que los que se han convertido de los maniqueos entren en razón y dejen de idolatrar a las luminarias, y que abandonen la mala opinión de que este sol que se oscurecerá es Cristo. Y escuchen también lo que dice el Señor: “El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán” (Mateo 24:35), porque las criaturas no tienen la misma dignidad que la palabra del Maestro. 4. Por tanto, lo que se ve pasará y lo que se espera vendrá, algo mejor de lo que se ve. Pero nadie siente curiosidad por el tiempo. Porque está dicho: “No os corresponde a vosotros saber los tiempos ni las sazones que el Padre ha señalado con su autoridad” (Hechos 1:7). No te atrevas a decir con decisión: eso sucederá entonces y no te dejes llevar por un sueño descuidado. Porque está dicho: “Mirad, que a la hora que no penséis, vendrá el Hijo del Hombre” (Mateo 24:42.44). Pero como era necesario que conociéramos las señales de la muerte y estamos esperando a Cristo, para no morir en el engaño y para que el anticristo mentiroso no nos engañe, los apóstoles, movidos por la voluntad divina según la economía, vienen al verdadero Maestro y le dicen: “Dinos cuándo será esto, y cuál será la señal de tu venida y del fin de los tiempos” (Mateo 24:3). Esperamos que vengas otra vez, pero Satanás se transforma en un ángel de luz, así que protégenos de adorar a otra persona en lugar de a Ti. Y el Señor, habiendo abierto sus labios divinos y benditos, dice: “Mirad que nadie os engañe” (4). Y ustedes, los oyentes, como si ahora lo vieran con ojos inteligentes, oyen, y Él les dice lo mismo: “Mirad que nadie os engañe”. La palabra os llama a todos a escuchar lo que se dice. Porque esta no es una historia sobre el pasado, sino una profecía sobre el futuro, sobre lo que sin duda sucederá. Y no profetizamos por nuestra cuenta (porque somos indignos), sino que realizamos el miércoles las señales habladas y escritas. Observa por ti mismo lo que ya se ha cumplido y lo que aún queda por cumplir y protégete. 5. “Mirad que nadie os engañe, porque muchos vendrán en Mi nombre y dirán: Yo soy el Cristo, y engañarán a muchos” (5). Esto se cumplió parcialmente. Porque Simón el Mago y Menandro y algunos otros jefes impíos de la herejía ya lo han dicho; otros dirán en nuestro tiempo o después de nosotros. 6. La segunda señal: “también oiréis de guerras y rumores de guerra” (6). ¿Así que lo que? ¿Hay ahora una guerra entre persas y romanos en Mesopotamia? ¿Se levantará pueblo contra pueblo y reino contra reino o no? “Y habrá hambres, pestilencias y terremotos en algunos lugares” (7). Esto ya sucedió. Y nuevamente: “horribles visiones y grandes señales del cielo” (Lucas 21:11). “Velad, pues, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor” (Mateo 24:42). 7. Pero nosotros, el pueblo de la iglesia, buscaremos la señal de la venida de nuestra iglesia. El Salvador dice: “Y entonces muchos se escandalizarán, se traicionarán unos a otros y se aborrecerán” (10). Si oyes que obispos van contra obispos, y clero contra clero, y laicos contra laicos, y hasta llega a sangre, no te avergüences, porque esto fue escrito de antemano. No preste atención a lo que se está haciendo actualmente, sino a lo que está escrito. Si yo, que os enseño, perezco, entonces no perezcáis conmigo. Es posible que el oyente sea mejor que el maestro, y que el que llegó último sea el primero; porque el Señor también acepta a los que vienen a la hora undécima. Si se encontró traición en los apóstoles, ¿por qué sorprenderse si se encuentra odio fraternal en los obispos? Pero esta señal se aplica no sólo a los líderes, sino también al pueblo. Porque se dice: “y por abundar la iniquidad, el amor de muchos se enfriará” (12). ¿Se jactará alguno de los presentes de tener amor sincero por su prójimo? ¿No sucede a menudo que los labios besan, el rostro sonríe, los ojos se alegran, pero el corazón conspira y, proclamando paz, prepara el mal? 8. También tenéis el siguiente cartel: “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin” (14). Y como vemos, casi el mundo entero está lleno de las enseñanzas de Cristo. 9. ¿Qué pasará después de esto? Se dice además: “Cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, el que lea, entienda” (15). Y nuevamente: “entonces si alguno os dice: aquí está Cristo o allí, no lo creáis” (23). El odio fraterno ya da lugar al Anticristo. El diablo está preparando cismas en las personas para que cuando venga sea más convenientemente aceptado. Pero que ninguno de los siervos de Cristo, aquí y en todas partes, se acerque al enemigo. El apóstol Pablo dio una señal clara de él a continuación cuando dijo: "Hasta que venga primero la apostasía y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, que se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, hasta el punto de sentarse en la iglesia de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios. ¿No os acordáis que cuando aún estaba con vosotros os dije esto? Y ahora sabéis lo que os impide revelaros a él a su debido tiempo. Para el El misterio de la iniquidad ya está en acción, pero no se completará hasta que sea quitado de en medio el que ahora reprime. Y entonces se manifestará el inicuo, a quien el Señor Jesús matará con el espíritu de su boca y destruirá con la revelación de su venida, aquel cuya venida, según la obra de Satanás, será con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de injusticia para los que perecen” (2 Tes. 2:3-10). Así dice Pablo; ahora hay una retirada, porque los hombres han apostatado de la verdadera fe, y algunos proclaman la Patria, mientras otros se atreven a Dicen que Cristo nació de aquellos que no lo hacen. Y antes había herejes abiertos, pero ahora la Iglesia está llena de herejes ocultos, porque la gente se ha apartado de la verdad y tiene comezón de oír (2 Tim. 4:3.4). y ya ha comenzado a enviar parcialmente a sus antecesores y está listo para venir a por el botín. Por eso, ten cuidado, hombre, y guarda tu alma. La Iglesia os testifica ahora ante el Dios vivo y os habla anticipadamente del Anticristo antes de su venida. Si será contigo, no lo sabemos, o después de ti, tampoco lo sabemos. Pero es bueno que sepas esto y tengas cuidado. 10. El verdadero Cristo, el Unigénito de Dios, no vendrá de la tierra. Si alguien viene creando fantasmas en el desierto, no salga. Si dicen: “Aquí está Cristo o allá”, no lo crean. No mires más hacia abajo ni al suelo. El Señor descenderá del cielo y no solo, como antes, sino acompañado de numerosos, llevado por las tinieblas de los ángeles, y no oculto, como la lluvia sobre un vellón, sino claramente, iluminando como un relámpago. Porque Él mismo dijo: “Porque como el relámpago que sale del oriente y se ve hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre” (Mateo 24:27). Y nuevamente: "Y verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria, y enviará a sus ángeles con gran trompeta", etc. (30,31). 11. Pero como antes, cuando estaba a punto de hacerse hombre y cuando esperaban su nacimiento de la Virgen, el diablo esparció de antemano sus calumnias, componiendo maliciosamente fábulas en idolatría sobre dioses falsos que daban a luz y nacían de mujeres, para que, según pensaba, a causa de la mentira anterior, también la verdad se hiciera increíble; así, cuando llegue el momento de que el verdadero Cristo venga en otra ocasión, el adversario, aprovechándose de la expectativa de los ingenuos y especialmente de los que han sido circuncidados, sacará a cierto hombre, un hechicero, muy experimentado en el arte de engañar con compuestos mágicos y hechicerías, que se apoderará del reino romano, se llamará falsamente Cristo y con este nombre engañará a los judíos que esperan al Ungido, y los que son paganos serán atraídos por sueños mágicos. Pero después de tres años y seis meses de entregarse a tal insolencia, será destruido en la segunda gloriosa venida del cielo del Unigénito Hijo de Dios, nuestro Señor y Salvador Jesús, el verdadero Cristo, quien, habiendo matado al Anticristo con el espíritu de Su boca, lo entregará al fuego de la Gehena. 13. Enseñemos esto, no inventándolo con nuestra propia mente, sino aprendiéndolo de las Escrituras Divinas y de la Iglesia, especialmente de la profecía de Daniel recientemente leída, como la interpretó el Arcángel Gabriel, diciendo: “La cuarta bestia, el cuarto reino, estará en la tierra, diferente de todos los reinos” (Dan. 7:23). Este es el reino de Roma, como nos han traicionado los intérpretes de la iglesia. Dado que el primer reino famoso fue el asirio, y el segundo reino de medos y persas juntos, y el tercero macedonio, el cuarto reino es el actual romano. Entonces Gabriel, interpretando más, dice: “Diez cuernos significa que de este reino se levantarán diez reyes y después de ellos se levantará otro, diferente de los anteriores”, es decir, superará no solo a diez reyes, sino a todos, sin importar cuántos hubiera antes. “Y destruirá a tres reyes” (Dan. 7:24). Evidentemente, de entre los diez anteriores. Habiendo humillado a tres de estos diez, por supuesto, reinará el octavo. “Y levantará palabras contra el Altísimo” (25.), como un hombre blasfemo y sin ley, que no recibió el reino de sus padres, pero que deleitaba el poder con magia. 14. ¿Quién es este? ¿Y con qué fuerza actúa? Intérprete para nosotros, Paul. Y dice: “aquel cuya venida será según la obra de Satanás, con gran poder, señales y prodigios mentirosos” (2 Tes. 2:9). Y con esto el apóstol deja claro que Satanás usará el instrumento, actuando a través de él personalmente. Por saber que no habrá perdón para él en el juicio, no a través de sus sirvientes, sino que él mismo finalmente levantará abiertamente la pelea. En toda clase de “señales y prodigios falsos”, porque el padre de la mentira hace obras engañosas, de modo que el pueblo cree ver a un muerto resucitado cuando no ha resucitado, y a un cojo caminando sin haber sido completamente curado. 15. Y Pablo también dice: "El enemigo se exalta a sí mismo más que el Dios hablado o el santuario. "Más que cualquier dios", es decir, el Anticristo odiará los ídolos. "¿Cómo se sentará en la iglesia de Dios?". ¿En qué iglesia? Esto significa la iglesia judío destruido. ¡Que no sea que esta iglesia en el que somos comprendidos entienda! ¿Pero por qué decimos esto? Que no piensen que hablamos por autoadulación. Si el Anticristo viene a los judíos, como Cristo, y quiere que los judíos lo adoren, entonces, para seducirlos aún más, mostrará un gran celo por la iglesia, inculcándose la idea de que es del linaje de David y que debería crear una iglesia construido por Salomón. Él vendrá cuando no quede piedra sobre piedra en la iglesia judío, como lo determinó el Salvador (Mateo 24:2). Cuando la caída de la decadencia y la destrucción, que se produjo con el pretexto de la creación nuevamente o por otras razones, destruya todas las piedras, no me refiero a los muros exteriores, sino también al interior de la iglesia, donde estaban los querubines, entonces el Anticristo vendrá con todo tipo de "señales y milagros falsos", exaltándose por encima de todos los ídolos, al principio mostrando un amor fingido por la humanidad y luego revelando crueldad, especialmente hacia los santos de Dios. Porque está dicho: “Vi cómo este cuerno hacía guerra contra los santos” (Dan. 7:21); y en otro lugar: “Y vendrá tiempo de angustia, cual nunca ha sido desde que existen los hombres hasta ahora” (Dan. 12:1). Será una bestia feroz, una gran serpiente, insuperable para los hombres, lista para devorarlos; Podemos decir mucho sobre él a partir de las Divinas Escrituras, pero por ahora nos contentaremos con esto en aras de la proporcionalidad con el resto. 16. Por eso, el Señor, conociendo la gran fuerza del enemigo y condescendiendo con los piadosos, dice: “Entonces los que estén en Judea, huyan a las montañas” (Mateo 24:16). Pero si alguno se reconoce en sí mismo que es verdaderamente fuerte y puede resistir a Satanás, entonces (no pierdo la esperanza en la fuerza de la Iglesia) que llegue a serlo y diga: “¿Quién nos separará del amor” de Cristo? (Romanos 8:35) y así sucesivamente. Pongámonos a salvo por los temerosos y mantengámonos firmes por los valientes, “porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá” (Mateo 24:21). ¡Pero gracias a Dios, que limitará la grandeza del dolor a unos pocos días! Porque dice: “pero por causa de los elegidos aquellos días serán acortados” (22). El Anticristo reinará sólo por tres años y medio. Esto no lo tomamos prestado de los libros apócrifos, sino de Daniel. Porque está dicho: “Y serán entregados en su mano hasta un tiempo y tiempos y medio tiempo” (Dan. 7:25). “Tiempo” es un año en que transcurre hasta su aparición; “tiempos” - los dos años restantes de anarquía, incluidos en tres años, “y medio tiempo” - seis meses. Y en otro lugar Daniel dice lo mismo: “Y juró por el que vive para siempre, hasta el fin del tiempo, y de los tiempos, y la mitad del tiempo” (12:7). En el mismo sentido, otros quizás aceptaron lo siguiente: “mil doscientos noventa días” (11); y: “Bienaventurado el que espera y alcanza mil trescientos treinta y cinco días” (12). Por tanto, debe esconderse y huir. Porque quizás “no tendréis tiempo de recorrer las ciudades de Israel antes que venga el Hijo del Hombre” (Mateo 10:23). 17. ¿Quién es este bienaventurado que, por piedad, será entonces mártir de Cristo? Porque por encima de todos los mártires pongo a los mártires de aquel tiempo. Los antiguos mártires lucharon contra el mismo pueblo. Bajo el Anticristo, harán la guerra personalmente contra el mismo Satanás. Y los antiguos reyes perseguidores sólo mataban, y no se imaginaban resucitando a los muertos, no mostraban en sueños señales y prodigios; aquí el motivo del mal será el miedo y el engaño, “para engañar, si es posible, aun a los escogidos” (Mateo 24:24). Que a nadie de aquellos tiempos se le ocurra preguntar: “¿Qué mayor hizo Cristo?” ¿Con qué poder crea éste? Si no hubiera agradado a Dios, no lo habría permitido”. El apóstol les advierte y predice “por eso Dios les enviará un fuerte engaño” (2 Tes. 2:11). Él dice "enviará" en lugar de permitir que suceda, y "enviará" no para que sean justificados, sino "para que reciban juicio". ¿Para qué? Porque no creían en “la verdad”, es decir, en el verdadero Cristo, sino que favorecían la “falsedad” (12), es decir, en el Anticristo. Este Dios también permite otras persecuciones, y luego las permitirá no porque sea imposible impedirlas, sino queriendo, según la costumbre, coronar a sus ascetas como a sus profetas y apóstoles, para que, habiendo trabajado poco tiempo, hereden el reino de los cielos, como dice Daniel: "Pero en este tiempo todo tu pueblo que se encuentra escrito en el libro (obviamente, en el libro de la vida) será salvo. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, algunos para vida eterna, otros al oprobio y a la oprobio eternos y los sabios resplandecerán como lumbreras en el firmamento, y los que enseñan a muchos a la justicia serán como las estrellas por los siglos de los siglos” (Dan. 12:1-3). 18. Así que ten cuidado, hombre. Conoces los signos del Anticristo, no los recuerdes tú mismo, sino compártelos generosamente con todos. Si tienes un hijo según la carne, instrúyelo, y si has dado a luz a alguno por anuncio, avísale también para que no acepte lo falso por verdadero. “Porque el misterio de la iniquidad ya está en acción” (2 Tes. 2:7). Me asustan las guerras populares, me asustan los cismas de iglesias; Me asusta el odio mutuo entre los hermanos. ¡Oh, si tan solo se hubiera dicho esto, pero Dios concedería que esto no nos suceda a nosotros! Al menos tendremos cuidado. Y eso es suficiente sobre el Anticristo. 19. Esperemos y preparémonos para el encuentro del Señor que viene del cielo sobre las nubes. Entonces sonarán las trompetas angelicales. Primero, los muertos en Cristo resucitarán, los reverentes de los vivos serán luego arrebatados en las nubes, habiendo recibido como recompensa por su trabajo un honor más alto que el hombre, porque trabajaron más allá de las fuerzas humanas, como dice el apóstol Pablo en su epístola: “Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán primero, luego nosotros, los que vivimos y que hayamos quedado, seremos arrebatados con ellos. Estaremos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (7 Tes. 4:16.17). 20. Eclesiastés sabía de esta venida del Señor y del fin del mundo y dice: “Alégrate, joven, en tu juventud” (Ecl. 11,9); y luego: “Y quita de tu corazón la tristeza, y quita de tu cuerpo el mal” (10). “Y recuerda a tu Creador, antes que vinieran los días difíciles, antes que el sol y la luz, y la luna y las estrellas se oscurecieran, y los que miran por la ventana se oscurecieran” (es decir, el poder de la visión), “antes que se rompiera la cadena de plata” (indica la combinación de estrellas, porque tienen forma de plata) “y se rasgara el anillo de oro” (esto significa el sol con forma de oro, porque el anillo se llama así por una flor famosa, que tiene muchos brotes de hojas en forma de rayos alrededor). “Y al oír el canto del gallo se levantará un hombre, y las alturas les asustarán, y habrá horrores en el camino” (Ecl. 12:1-6). ¿Qué verán? Entonces “verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo” (Mat. 24:30), y “cada tribu por separado” se lamentará (Zac. 12:12). ¿Y qué pasará en la venida del Señor? “Y florecerá el almendro, y se pesará el saltamontes, y se desmoronará el ciprés” (Eclesiastés 12:5). Pero, como dicen los intérpretes, las almendras en flor significan el final del invierno. Entonces nuestro cuerpo después de este invierno lucirá un color celestial. “Y el saltamontes se hará pesado” es un alma alada revestida de un cuerpo. “Y el ciprés se desmoronará”; los malvados serán esparcidos como espinas. 21. Veis cómo todos predicen la venida del Señor. Ya ves cómo “la voz y los pájaros” lo saben. ¿Qué voz es esta? Vamos a ver. “Porque el Señor mismo descenderá del cielo con mando, con voz de arcángeles y con trompeta de Dios”. El Arcángel gritará y dirá a todos: “Levantaos al encuentro del Señor”. Y la venida del Señor es terrible. David dice: “Nuestro Dios viene, y no en silencio; delante de él hay fuego consumidor, y alrededor de él una gran tormenta” (Sal. 49:3). Según la Escritura leída recientemente, vendrá al Padre “como el Hijo del Hombre sobre las nubes del cielo” (Dan. 7:13), y un río de fuego fluirá para probar a la gente. Aquellos que tengan obras de oro se volverán más brillantes. Pero si la obra de alguno es como una caña y débil, será quemada en el fuego. El Padre se sentará, teniendo sobre sí “un manto blanco como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura” (9). Esto se dice humanamente. ¿En qué sentido? El hecho de que Él es el Rey de aquellos que no están contaminados por el pecado. Porque él dice: “Yo emblanqueceré vuestros pecados como la nieve y como la lana” (Isaías 1:18). R. Esta es una señal de perdón de pecados o impecabilidad. El Señor vendrá del cielo sobre las nubes, así como ascendió sobre las nubes. Porque Él mismo dijo: “Y verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria” (Mateo 24:30). 22. Pero ¿cuál es la señal de su venida que la fuerza contraria no se atreverá a imitar? Se dice: “Y entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre” (30). El verdadero signo distintivo de Cristo es la CRUZ. La señal luminosa de la cruz precede al Rey, que fue crucificado previamente, por supuesto, de modo que los judíos que fueron maliciosos y lo traspasaron antes, cuando lo vieron, gritaron "cada tribu por separado", diciendo: "¡He aquí el que fue estrangulado, Aquel en cuyo rostro escupieron; El que fue sujeto a cadenas; El que, después de haber sido crucificado, fue imputado a nada primero! ¿Adónde huiremos de la cara de tu ira? - dirán. Pero rodeados por los ejércitos angelicales, no podrán escapar a ninguna parte. El miedo a los enemigos es la señal de la cruz, y el gozo a los amigos que creen en Cristo, o a sus predicadores, o a los que sufrieron por Él. ¿Quién entonces será tan bienaventurado que resultará ser amigo de Cristo, llevado por los ángeles, cotronado con el Padre, y, para que sus elegidos no se mezclen con sus enemigos, “enviará a sus ángeles con ellos? sonido de trompeta y reunirá a sus escogidos de los cuatro vientos” (31). Y no sólo despreció a Lot; ¿Despreciará a muchos justos? “Venid, benditos, a mi Padre” (Mateo 25:34), les dirá a aquellos a quienes llevarán los carros de nubes y reunirán los ángeles. 23. Pero uno de los presentes dirá: "Soy pobre y tal vez entonces me encuentre débil en mi cama; ¿o seremos alimentados yo y yo, la esposa de la piedra del molino (Lucas 17:34.35), y no seremos despreciados?" Anímate, hombre. El juez es imparcial “y no juzgará por la vista de sus ojos, ni decidirá por el oído de sus oídos” (Isaías 11:3). No preferirá a los eruditos a los ignorantes ni a los ricos a los pobres. Aunque estés en el campo, los ángeles te llevarán. No creas que sólo tomará a los terratenientes y te dejará a ti, el granjero. Aunque seas esclavo, aunque seas pobre, no te lamentes en nada. El que ha tomado “forma de siervo” (Fil. 2:7) no despreciará a los esclavos. Si estás acostado enfermo en una cama, está escrito: “Estarán dos en una cama: uno será llevado y el otro será dejado” (Lucas 17:34). Si usted, esposo o esposa, es puesto en la piedra del molino por necesidad; Si tenéis hijos y no dejáis la piedra del molino, entonces los “encadenados por el coraje” no os despreciarán. Quien sacó a José de la esclavitud y de la prisión al reino, os librará de los dolores, llevándoos al Reino de los Cielos. Sólo sé digno de confianza, hazlo sólo, esfuérzate sólo con diligencia. Nada perecerá. Cada oración, cada salmodia está escrita; toda limosna está escrita; cada publicación está escrita; También se anota si el matrimonio se mantuvo honestamente; también se registra la abstinencia observada por Dios; Las primeras coronas en esta entrada se dan a la virginidad y la pureza: y brillarás como un ángel. Pero así como escuchaste con agrado lo bueno, así escucha también con paciencia lo contrario. Toda vuestra codicia está escrita, y toda vuestra fornicación está escrita; todo vuestro perjurio, toda blasfemia, toda hechicería, robo y asesinato quedan registrados. Todo esto quedará escrito, finalmente, si ahora, después del bautismo, comencéis a hacer lo mismo, porque lo primero será borrado. 24. “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él” (Mateo 25:31), mira, oh hombre, con cuántos testigos entrarás al tribunal. Entonces aparecerá toda la raza humana. Consideremos cuán numerosa es la raza romana; cuenta cuántos bárbaros quedan todavía vivos y cuántos de ellos han muerto en cien años; cuenta todos, desde Adán hasta el día de hoy. Este es un número grande, pero aún es pequeño, porque hay aún más ángeles. Son noventa y nueve ovejas y la humanidad es la centésima oveja. La multitud de habitantes debe deducirse de la inmensidad del lugar. La tierra habitada es como un punto en medio de este único cielo. Y el cielo que abraza la tierra tiene tantos habitantes como su anchura. Los cielos de los cielos están habitados por un número incomparablemente grande. Y si está escrito: “miles de miles le servían, y diez mil diez mil estaban delante de él” (Dan. 7:10), entonces no porque este sea exactamente el número, sino porque el profeta no pudo decir un número mayor. Entonces, en el juicio, entonces el Padre de todos es Dios con Jesucristo cosentado y el Espíritu Santo copresente. La trompeta del ángel nos llamará a todos, llevando nuestras obras con nosotros. ¿Y no debería esto por sí solo hacernos estremecer? Además de un tormento considerable, hombre, considera un castigo el ser condenado delante de tantos testigos. ¿No sería mejor si acordáramos morir más de una vez en lugar de caer bajo la condena de nuestros amigos? 25. Por tanto, hermanos, temamos que nos condene Dios, que no necesita examen ni reprensión para condenarnos. No digas: “Por las noches caía en fornicación, o practicaba magia, o hacía cualquier otra cosa, y no había ni una sola persona”. Serás juzgado por tu conciencia. “Y sus pensamientos ahora son acusadores, ahora justificándose unos a otros, en el día en que Dios juzgará las cosas secretas de los hombres según mi evangelio” (Romanos 2:15.16). El rostro terrible del Juez os obligará a decir la verdad, o mejor dicho, os condenará si no habláis, porque os levantaréis vestidos de pecados o de vuestras buenas obras. Y el propio juez lo anunció. Porque Cristo juzgará. “Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio le ha dado al Hijo” (Juan 5:22), dado, no privándose a sí mismo del poder, sino ejecutando Él mismo el juicio por medio del Hijo. Porque el Hijo juzga por la llamada del Padre, porque no hay nada más que una y la misma cosa: tanto la llamada del Padre como la del Hijo. Entonces, ¿qué dice el Juez sobre si llevarás o no tus obras contigo? “Y todas las naciones serán reunidas delante de él” (Mat. 25:32), porque Cristo debe “adorar a toda tribu de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra” (Fil. 2:10). “Y él los separará unos de otros, como separa el pastor las ovejas de los cabritos”. ¿Cómo se separa un pastor? ¿Es posible consultar un libro, qué es una oveja y qué es una cabra? ¿O se separa por un tipo? ¿No se revela una oveja con una ola, y una cabra no se revela con un pelo hirsuto y áspero? Entonces, si ya estás limpio de pecados, entonces tus obras se convertirán posteriormente en una ola pura, y tu manto permanecerá sin contaminar, y siempre dirás: “Me he quitado la túnica, ¿cómo me la volveré a poner” (Cant. Cant. 5, 3)? Por tu vestido se sabrá que eres oveja. Y si resultas ser peludo, como Esaú, que era de pelo hirsuto y delgado de corazón, perdió su primogenitura por la comida y vendió su dignidad, entonces te volverás peludo. ¡Pero que nunca suceda que alguno de los presentes pierda la gracia y se encuentre puesto del mismo lado que los pecadores por sus malas acciones! 26. El juicio es verdaderamente terrible; lo que se proclama trae miedo. El Reino de los Cielos viene y el fuego eterno está preparado. Por eso, otro se preguntará: ¿cómo podemos evitar el fuego? ¿Y cómo entrar al Reino? Se dice: “Tuve hambre, y me disteis de comer” (Mateo 25:35). Recuerda este camino. Ahora bien, no hace falta alegoría, simplemente terminemos lo dicho: “Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me recibisteis, estuve desnudo y me vestisteis, estuve enfermo y me visitasteis, estuve en la cárcel y vinisteis a Mí” (Mateo 25:35-36). Si haces esto, reinarás con Cristo. Y si no lo haces, serás condenado. Por lo tanto, comiencen a hacer esto y permanezcan en la fe, para que cuando vayan a comprar aceite, ustedes, como las vírgenes insensatas, no queden fuera de las puertas cerradas. No confíes en el hecho de que tienes una lámpara, mantenla encendida. “Dejad que vuestra luz brille” –la luz de las buenas obras– “delante de los hombres” (Mateo 5:16), y no dejéis que Cristo sea blasfemado por vosotros. Vístete de ropa incorruptible, adornándote con buenas obras. Y lo que, según la voluntad de Dios, habéis tomado a vuestra disposición, disponedlo para vuestro beneficio. ¿Le han confiado bienes? Administrelo bien. ¿Se le ha confiado una palabra de enseñanza? Enséñalo como se debe enseñar. ¿Eres capaz de sumar las almas de quienes escuchan? Hazlo con criterio. Hay muchas puertas hacia una buena administración. Si tan solo ninguno de nosotros fuera condenado y rechazado, si tan solo pudiéramos encontrarnos con valentía con el eterno Rey Cristo, reinando por los siglos. Porque el que juzga a los vivos y a los muertos reina para siempre, habiendo muerto él mismo por los vivos y por los muertos. Y como dice Pablo: “Porque para esto Cristo murió y vivió, para ser Señor de los muertos y de los vivos” (Romanos 14:9). 27. And if you hear anyone claiming that the kingdom of Christ has an end, then hate this heresy. This is the new head of the serpent that recently arose in Galatia. Someone dared to say that Christ will not reign after the end of the world; dared to say that the Word that came from the Father, having been resolved again into the Father, will no longer exist. He spewed such blasphemy to his own destruction, for he did not heed what the Lord says: “The Son abides forever” (John 8:35); did not heed what Gabriel said: “And He will reign over the house of Jacob forever, and His kingdom will have no end” (Luke 1:33). Consider what has been said: heretics today teach contrary to Christ. And Gabriel the Archangel taught about the eternal presence of the Savior. Entonces, ¿en quién confías más? ¿No es Gabriel? Listen to the testimony of Daniel now offered: “I saw in the night visions, behold, like the Son of Man walked with the clouds of heaven, came to the Ancient One and was brought to Him. And to Him was given dominion, glory, and a kingdom, that all nations, nations, and languages ​​should serve Him; His dominion is an everlasting dominion, which will not pass away and His kingdom will not be destroyed” (Dan. 7, 13, 14). Aférrate a esto, cree en esto; Rechazad las enseñanzas heréticas, porque habéis oído los testimonios más claros sobre el reino infinito de Cristo. 28. Un testimonio similar tenéis de esto en la interpretación de aquella Piedra, que fue cortada del monte sin mano, y es Cristo según la carne. “Y este reino no será dado a otra nación” (Dan. 2:44). Y David en un lugar dice: “Tu trono, oh Dios, es para siempre” (Sal. 44:7), y en otro: “En el principio tú (Señor) fundaste la tierra” (Sal. 101:26); y luego: “ellos perecerán, pero tú permanecerás” (27); y además: “pero tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin” (Sal. 101:28). Pablo interpreta estas palabras sobre el Hijo. 29. ¿Y quieres saber qué llevó a tal locura a quienes enseñan lo contrario? Leen mal lo que fue bellamente escrito por el Apóstol: “Porque es necesario que él reine hasta poner a todos los enemigos debajo de sus pies” (1 Cor. 15:25). Y por eso dicen, cuando los enemigos sean puestos bajo Sus pies, Él ya no reinará. Pero dicen que esto es malo y sin sentido. Porque el que reina aún no ha vencido a sus enemigos, ¿no reinará mucho más después de haber vencido a sus enemigos? 30. También se atrevieron a decir esto: está escrito que “cuando él sujete todas las cosas, entonces el Hijo mismo se sujetará a aquel que le sujetó todas las cosas” (28). Y esto parece mostrar que el Hijo se resolverá en el Padre. Por tanto (¡oh, el más malvado de todos!), vosotros, criaturas de Cristo, permaneceréis, pero Cristo, por quien vosotros y todas las cosas fuisteis creados, ¿perderá el ser? ¡Qué discurso blasfemo! ¿Cómo entonces se someterán todas las cosas a Él? ¿Como algo que perece o como algo que permanece? Además, ¿todo lo que se ha sometido al Hijo permanece, pero el Hijo, que se ha sometido al Padre, no permanece? Pero el Hijo se someterá no en el sentido de que entonces comenzará a obedecer al Padre (Él siempre hace todo lo que “le agrada” (Juan 8:29), sino en el sentido de que incluso entonces será obediente, teniendo obediencia ilimitada, pero sumisión espontánea; porque Él no es un esclavo que se somete por necesidad, sino un Hijo que se somete por voluntad y por amor. 31. Interroguémosles: ¿cuál es el significado de las palabras: “hasta (hasta)”, o: “incluso hasta”? Pues, habiendo entrado en competencia con los herejes, intentaré derribar el error con esta misma palabra. Como se atrevieron a decir que lo dicho: “hasta que ponga a todos sus enemigos debajo de sus pies” significa Su fin, se atrevieron a limitar el reino eterno de Cristo, y con su palabra poner fin al poder incesante, entonces leemos un lugar similar en el Apóstol: “pero reinó la muerte desde Adán hasta Moisés” (Rom. 5:14). ¿Realmente sólo murieron antes que Moisés? ¿No murieron otros después de Moisés? ¿O la gente ya no tenía la muerte según la ley? Por el contrario, ves que la palabra “incluso” (sin embargo) no define el tiempo; Con esto Pablo expresó además que aunque Moisés era un hombre justo y maravilloso, sin embargo, aunque no pecaron como Adán por desobediencia al comer del árbol, la sentencia de muerte pronunciada sobre Adán se extendió a él y a los que vivieron después de él. 32. Aquí hay otro dicho similar: “hasta ahora, cuando leen a Moisés, un velo cubre sus corazones” (2 Cor. 3:15). ¿La expresión “hasta ahora” significa sólo antes de Pablo? ¿No significa tanto hasta hoy como hasta el fin de los tiempos? O Pablo dice a los Corintios: (“También a vosotros), porque también a vosotros os hemos alcanzado con el evangelio de Cristo... esperamos que vuestra fe crezca... y seguir anunciándoos el Evangelio” (2 Cor. 10, 14 - 16), entonces se ve claramente que la palabra “incluso” no significa el fin, sino que también implica algo posterior a eso. Por lo tanto, ¿cómo se debe entender esto: “Dondezhe (hasta cuándo) depondrá a sus enemigos”? Como dice el mismo Pablo en otro lugar: “Pero enseñaos unos a otros cada día, mientras podéis hablar ahora” (Heb. 3:13), es decir, siempre. Así como no debes hacer del comienzo “el día de Cristo” (Heb. 7:3), tampoco permitas que nadie hable del fin del reino de Cristo. Porque está escrito: “Su reino es reino eterno” (Dan. 3:100). 33. Teniendo muchos otros testimonios de las Divinas Escrituras sobre el reino eterno de Cristo, me contentaré con lo dicho por ahora, por lo avanzado del día. Tú, oyente, simplemente adora a este Rey, evitando cualquier engaño herético. Si la gracia de Dios ayuda, con el tiempo se te ofrecerán el resto de las enseñanzas de la fe. Que el Dios de todos os mantenga a todos atentos a las señales del fin del mundo y siempre invencibles contra el Anticristo. Se os han dicho las señales del engaño venidero, se os han indicado las señales del verdadero Cristo, que desciende claramente del cielo. Huye de lo falso y espera lo verdadero. Se os ha mostrado el camino para estar a la derecha durante el juicio. Guarda la tradición de Cristo, adornándote con buenas obras, para que puedas presentarte con valentía en el juicio y heredar el reino de los cielos. ¡Por Cristo y con Cristo, gloria a Dios con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos! Amén. 16ª palabra catequética a los iluminados, pronunciada sin preparación en Jerusalén, sobre las palabras: “y en el Espíritu Santo, el Consolador, que habló los profetas” Lectura de la Epístola a los Corintios: “No quiero, hermanos, que ignoréis los dones espirituales” (I Cor. 12:1). Hay diversidad de dones, pero un mismo Espíritu..." (4). 1. Realmente necesitamos la gracia espiritual para hablar del Espíritu Santo, y no sólo para decir por nuestra cuenta algo digno del Espíritu (esto es imposible), sino incluso para repetir y transmitir cómodamente lo dicho en las Divinas Escrituras. Porque un temor verdaderamente grande lo inspira lo que está escrito en el Evangelio, donde Cristo dijo claramente: “A cualquiera que diga alguna palabra contra el Espíritu Santo, no le será perdonado ni en este siglo ni en el venidero” (Mateo 12:32). Y a menudo hay que temer que, por ignorancia o por reverencia imaginaria, al decir algo inapropiado sobre el Espíritu, se reciba condenación. El juez de vivos y muertos, Jesucristo, dijo que no habría abandono. Por lo tanto, si alguien cae, ¿qué esperanza le queda? 2. Por tanto, sea obra de la misma gracia de Jesucristo darnos fuerza a nosotros para hablar sin omisión, y a vosotros para escuchar con entendimiento, porque la comprensión es necesaria no sólo de los que ofrecen la palabra, sino también de los que la escuchan, para que al oír una cosa no imaginen en su mente otra. Entonces, digamos sólo lo que está escrito sobre el Espíritu Santo. Si algo no está escrito, no tengamos curiosidad por ello. El Espíritu Santo mismo habló las Escrituras, habló de Sí mismo, de todo lo que le agradaba, o de lo que pudiéramos acomodar. Por tanto, que se diga que Él habló, pero lo que Él no habló, no nos atreveremos a hablar. 3. Hay un solo Espíritu Santo, el Consolador, como hay un Dios Padre, y no hay otro Padre, y como hay un Hijo Unigénito, el Verbo de Dios, y no tiene hermano; así que hay un solo Espíritu Santo, y no hay Espíritu igual a Él. Por tanto, el Espíritu Santo es el Poder más grande, es Divino e inescrutable, porque es vivo, inteligente y santifica todo lo que Dios hace por medio de Cristo. Él ilumina las almas de los justos; Él está en los profetas, también está en los apóstoles en el Nuevo Testamento. ¡Que aquellos que se atreven a separar el poder del Espíritu Santo sigan siendo odiados! Un solo Dios Padre, Señor del Antiguo y Nuevo Testamento; hay un Señor Jesucristo, profetizado por los profetas en el Antiguo Testamento y venido en el Nuevo Testamento; un Espíritu Santo, que por los profetas predicó acerca de Cristo, y después de la venida de Cristo descendió y mostró a Cristo. 4. Por tanto, nadie separe el Antiguo Testamento del Nuevo; Nadie diga que hay otro Espíritu allí y otro aquí, de lo contrario ofenderá al mismo Espíritu Santo, honrado con el Padre y el Hijo, y co-recibido durante el santo bautismo en la Santísima Trinidad. Porque el Hijo unigénito de Dios habló claramente a los apóstoles: “Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19). Nuestra esperanza está en el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. ¡No proclamemos tres dioses, que callen los marcionitas! Al contrario, junto con el Espíritu Santo, por el único Hijo, proclamamos un solo Dios. La fe es inseparable, la piedad es indivisible. No introducimos la división en la Santísima Trinidad, como hacen otros, no permitimos la fusión, como lo hizo Sabelio. Pero conocemos piadosamente al único Padre, que nos envió al Hijo como Salvador, conocemos al único Hijo, que prometió del Padre enviar al Consolador; conocemos al Espíritu Santo que habló en los profetas, y en forma de lenguas de fuego descendió sobre los apóstoles en Pentecostés aquí en Jerusalén, en la alta Iglesia Apostólica. Porque tenemos todas las ventajas. Aquí Cristo descendió del cielo; aquí el Espíritu Santo descendió del cielo. Y de hecho, sería muy apropiado para nosotros hablar tanto de Cristo y del Calvario en este Calvario, como del Espíritu Santo en la Iglesia de arriba. Pero como Aquel que allí descendió participa de la gloria del Crucificado, hablaremos aquí de Aquel que allí descendió, porque la piedad es inseparable. 5. Pretendemos decir, finalmente, algo sobre el Espíritu Santo y no describir exactamente su hipóstasis (esto es imposible), sino sólo mostrar las diversas desviaciones de algunos en la enseñanza sobre Él, para que nosotros mismos, por ignorancia, no nos dejemos llevar por ellas. Nos proponemos examinar los caminos del error para que nosotros mismos podamos seguir el único camino real. Si ahora ofrecemos como advertencia cualquier cosa que digan los herejes, entonces será dirigida a sus cabezas y que nosotros, que ofrecemos la palabra, y ustedes, que escuchan, permanezcamos ilesos. 6. Los herejes que lo invaden todo afilaron su lengua contra el Espíritu Santo y se atrevieron a decir cosas blasfemas, como escribió Ireneo en sus libros sobre las herejías. Algunos se atrevieron a llamarse el mismo Espíritu Santo, de los cuales el primer Simón, el hechicero mencionado en los Hechos Apostólicos, cuando fue rechazado, se atrevió a adoptar tal enseñanza. Pero los malvados, los llamados gnósticos, hablaban de manera diferente sobre el Espíritu, y los valencianos sin ley afirmaban algo más. El malvado Manes se atrevió a decir que él mismo era el Consolador enviado por Cristo. Y otros argumentaron que hay otro Espíritu en los profetas y otro en el Nuevo Testamento. Grande es su error, o mejor aún, grande es su blasfemia. Por tanto, odiad a esas personas, evitad a los que blasfeman contra el Espíritu Santo y para quienes no hay remisión de pecados. ¿Qué clase de comunión sois con los desesperados, que ahora seréis bautizados en el Espíritu Santo? Si aquellos que tienen relaciones cercanas y caminan con un ladrón están sujetos a castigo, entonces ¿qué esperanza se puede tener para quien ofende al Espíritu Santo? 7. Sean odiados los marcionitas, que excluyeron del Nuevo Testamento todos los dichos del Antiguo Testamento. Para Marción, ese ateo, que fue el primero en enseñar acerca de los tres dioses, sabiendo que el Nuevo Testamento contiene los testimonios de los profetas acerca de Cristo, fue el primero en cortar estos testimonios tomados del Antiguo Testamento, de modo que el Rey quedaría sin testigos. Que los gnósticos (científicos) antes mencionados sean odiosos sólo de nombre, pero en realidad están llenos de ignorancia y se atreven a afirmar sobre el Espíritu Santo lo que yo no me atrevo a decir. 8. Que sean odiados los Catafriges y el culpable del mal Montano y sus dos profetisas, Maximilla y Priscila. Pues este Montano verdaderamente loco y frenético (y si no hubiera estado frenético, no habría dicho nada parecido) se atrevió a afirmar de sí mismo que él, tan lamentable, un hombre lleno de toda inmundicia y toda lascivia, era el Espíritu Santo. Salvando la castidad de las esposas presentes, bastará hablar de esto sólo en indirectas. Habiendo ocupado la aldea más pequeña de Frigia, Pepuzu, y llamándola falsamente Jerusalén, Montano mató a los pobres hijos de sus esposas, triturándolos en alimentos ilegales bajo la apariencia de los llamados sacramentos. Por eso los montanistas, aunque falsamente, fueron llamados cristianos del mismo modo que nosotros, y de nosotros fuimos sospechosos de lo mismo durante la persecución. ¡Y éste, lleno de toda impiedad e inhumanidad, sujeto sin respuesta a la condenación, se atrevió a llamarse Espíritu Santo! 9. Y el lugar de Montanovo, como se mencionó anteriormente, lo tomó el malvado Manes, quien de todas las herejías reunió a todos los malos y, convirtiéndose en el foso final de la destrucción, habiendo agregado a todos los herejes en lugar de enseñar, compuso y difundió un nuevo error y se atrevió a afirmar que él era el Consolador a quien Cristo prometió enviar. Pero el Salvador, pronunciando la promesa, dijo a los apóstoles: “Pero permaneced en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos de poder de lo alto” (Lucas 24:49). ¿Y ahora qué? ¿Realmente los apóstoles muertos esperaron doscientos años a Manes para luego ser revestidos de poder? ¿Y alguien se atreverá a afirmar que los apóstoles de aquella época no estaban llenos del Espíritu Santo? Está escrito que “entonces les impusieron las manos y recibieron el Espíritu Santo” (Hechos 8:17). ¿No fue esto antes de Manes, no fue muchos años antes que él? Porque el Espíritu Santo descendió el día de Pentecostés. 10. ¿Por qué fue condenado Simón el Mago? ¿Será porque vino a los apóstoles y les dijo: “Dadme este poder, para que quienquiera que ponga mis manos reciba el Espíritu Santo” (19)? Dijo “dame también” no la comunión del Espíritu Santo, sino “poder” para vender a otros lo que es invendible y lo que él mismo no ha adquirido. Y trajo monedas de plata a los no codiciosos, las trajo porque vio cómo traían el precio de lo vendido y lo ponían a los pies de los apóstoles, pero no consideró que los que pisoteaban las riquezas traídas para alimentar a los pobres no estaban dando el poder del Espíritu Santo como soborno. ¿Qué le dicen los apóstoles a Simón? “Deja que tu plata perezca contigo, porque pensaste recibir el don de Dios con dinero” (20). Tú eres el segundo Judas, porque esperabas comprar la gracia del Espíritu con monedas de plata. Por tanto, si Simón, que quería aceptar el poder a cambio de un soborno, va “a la destrucción”, ¿cuál es entonces la maldad de Manes, que dice de sí mismo que es el Espíritu Santo? Odiemos a los dignos de odio, alejémonos de aquellos a quienes Dios aparta. Y con toda valentía diremos a Dios de todos los herejes: “¿No debo odiar, oh Señor, a los que te aborrecen, y no sentirme disgustado por los que se rebelan contra ti” (Sal. 139:21)? Porque también hay buena enemistad, como está escrito: “Y pondré enemistad entre ti y su descendencia” (Gén. 3:15), porque la enemistad con la serpiente produce enemistad contra Dios y muerte. 11. Entonces, digamos esto sobre los rechazados, finalmente, recurramos a las Divinas Escrituras, bebiendo “agua de nuestros vasos” - los santos padres “y de nuestros pozos de manantial” (Prov. 5:15), bebiendo “agua viva” (Juan 7:38), “fluyendo a vida eterna” (Juan 4:14): “esto dijo del Espíritu que recibirían los que creyeran en él” (Juan 7:39). Porque miren lo que dice: “el que cree en Mí”, no simplemente, sino “como está dicho en la Escritura” (refiriéndose al Antiguo Testamento), “de su vientre correrán ríos de agua viva” (Juan 7:38), no ríos sensuales que llenan sólo la tierra, que produce espinas y árboles, sino ríos que iluminan las almas. Y en otro lugar dice: “Pero el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna” (4:14). Esta es agua nueva, viva y que fluye para los dignos. 12. ¿Y por qué llamó agua a la gracia espiritual? Porque todo está hecho de agua, porque el agua tiene en sí misma poder vegetal y vivificante, porque el agua de lluvia desciende del cielo, porque aunque desciende en una forma, produce diversas acciones. Una fuente riega todo el jardín, la misma lluvia en todo el mundo, pero se vuelve blanca en el lirio, escarlata en la rosa, púrpura en las violetas y jacintos, diferente y multicolor en toda clase de plantas. Él es diferente en la fecha, diferente en el racimo de uvas, y es todo en todos, pero es uno en sí mismo y no diferente de sí mismo. La lluvia no cambia y no cae de una forma u otra, pero aplicada a la estructura de quienes la reciben, es útil para todo. Así, el Espíritu Santo, uno, único e indivisible, comparte la gracia con todos “como Él quiere” (I Cor. 12:11). Y así como el árbol seco, después de haber recibido agua en sí mismo, produce retoños, así el alma pecadora, a través del arrepentimiento al que se le ha concedido el Espíritu Santo, produce uvas de justicia. El Espíritu Único, por voluntad de Dios y en el nombre de Cristo, produce muchas virtudes. La lengua de uno usa la palabra de sabiduría; otro ilumina el alma con profecía; a otros les da el poder de ahuyentar demonios, y a otros les da el don de la interpretación de las Divinas Escrituras. En otros fortalece la castidad, en otros enseña a dar limosna; enseña a uno a ayunar y esforzarse, enseña a otro a descuidar lo físico y prepara a otro para el martirio; en otros produce otra cosa, pero Él mismo no es diferente, como está escrito: "A cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para beneficio. A uno le es dada la palabra de sabiduría por el Espíritu, a otro la palabra de ciencia por el mismo Espíritu; a otro, la fe por el mismo Espíritu; a otro, los dones de curación, por el mismo Espíritu; a otro, la obra de milagros, a otro la profecía, a otro el discernimiento de espíritus, a otro diversidad de lenguas. Sin embargo, todas estas cosas se hacen por uno y el mismo Espíritu, distribuyendo a cada uno individualmente como quiere” (I Cor. 12:7-11). 13. Pero como en las Divinas Escrituras se escriben muchas y diversas cosas simplemente sobre el espíritu, y existe el peligro de que otros, por ignorancia, no confundan los pasajes de la Escritura, sin saber de qué espíritu está escrito, es bueno decir ahora, por precaución, lo que la Escritura llama Espíritu Santo. Cuando Aarón es llamado Cristo, David, Saúl y otros también son llamados Cristos, pero hay un solo Cristo verdadero; Así, pues, puesto que se da el nombre de espíritu a diferentes cosas, es bueno saber quién se llama realmente Espíritu Santo. Muchas cosas se llaman espíritu. Porque al ángel también se le llama espíritu; nuestra alma se llama espíritu; y la gran virtud se llama espíritu; y el acto inmundo se llama espíritu; y el demonio contrario se llama espíritu. Por lo tanto, al escuchar esto, por la similitud del nombre, no es casi el uno para el otro. La Escritura dice acerca de nuestra alma: “Su espíritu sale y vuelve a su tierra” (Sal. 146:4). Y de la misma alma también dice: “El que formó el espíritu del hombre dentro de ella” (Zacarías 12:1). De los ángeles se dice en los salmos: “Tú haces de tus ángeles espíritus, de tus siervos fuego abrasador” (Sal. 103:4). Y del viento se dice: “con el viento del este destruiste las naves persas” (Sal. 47:8); y “como los árboles del bosque se sacuden con el viento” (Isaías 7:2); y “fuego y granizo, nieve y niebla, viento tempestuoso” (Sal. 149:8). El Señor mismo habla de la buena enseñanza: “Las palabras que yo os hablo son espíritu y vida” (Juan 6:63), es decir, son espirituales. Pero el Espíritu Santo no habla con la lengua, sino que tiene vida en sí mismo y da poder para hablar sabiamente, y Él mismo habla y conversa. 14. ¿Y quieres saber de qué habla y habla? Felipe, por revelación de un ángel, tomó el camino que conducía a Gaza, por donde caminaba el eunuco, y “el Espíritu dijo a Felipe: Ven y atraca en este carro” (Hechos 8:29). Verá, el Espíritu le habla en voz alta a Felipe. Y Ezequiel dice esto: “Y el Espíritu del Señor vino sobre mí y me dijo: Di, así dice el Señor” (Ezequiel 11:5). Y nuevamente: “El Espíritu Santo dijo” a los apóstoles que estaban en Antioquía: “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado” (Hechos 13:2). ¿Ves que el Espíritu tiene vida, separa, llama con autoridad? Y Pablo dijo: “Sólo el Espíritu Santo da testimonio en todas las ciudades, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones” (Hechos 20:23). Porque éste es el buen Santificador de la Iglesia, el Consolador, el Maestro, el Espíritu Santo, el Consolador, de quien el Salvador dijo: “El Consolador, el Espíritu Santo, os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho” (Juan 14,26); porque las enseñanzas tanto de Cristo como del Espíritu Santo no son diferentes, sino una y la misma. También le dio testimonio a Pablo de antemano de lo que le sucedería, para que, teniendo conocimiento previo, se sintiera aún más complaciente. Esto os lo habéis dado cuenta por lo que se dijo: “Los verbos que os hablé son espíritu”, para que entendáis lo que se dijo, no sobre el hablar con la boca, sino sobre la buena enseñanza. 15. En la Escritura, como decíamos, al pecado también se le llama espíritu, pero en sentido diferente y opuesto, como por ejemplo cuando se dice: “el espíritu de fornicación los extravió” (Os 4,12). A un espíritu inmundo, un demonio, también se le llama espíritu, pero con la adición de la palabra “inmundo”, porque en cada caso se adjunta un nombre para mostrar la propiedad distintiva del espíritu. Si la Escritura usa la palabra “espíritu” acerca del alma humana, dice con la adición: “el espíritu del hombre”. Si llama espíritu del viento, dice: “el espíritu es tempestuoso”; si nombra pecado, dice "espíritu de fornicación", o, si nombra demonio, dice "espíritu inmundo", para que en cada caso sepamos de quién viene la palabra. No concluya de repente que lo que se está diciendo es sobre el Espíritu Santo. ¡Que esto no suceda! La denominación de este “espíritu” es en sí misma vaga; Todo lo que en general no tiene cuerpo denso se llama espíritu. Como los demonios no tienen tales cuerpos, también a ellos se les llama espíritus. Pero hay una gran diferencia. Cuando un demonio inmundo ataca a un alma humana (¡que el Señor libre de ella a todas las almas, tanto las que escuchan como las que no están aquí presentes!), ataca todo como un lobo sanguinario dispuesto a devorar una oveja. Su venida es la más feroz, suprime los sentimientos, oscurece los pensamientos. Su ataque es ilegal, es el robo de la propiedad ajena, porque el demonio se fortalece con el cuerpo ajeno y empuña el arma ajena como si fuera propia. Arroja al suelo al que posee, como si fuera de uno caído del cielo, pervierte la lengua, tuerce los labios: en lugar de palabras, la persona tiene espuma, se oscurece; Su ojo está abierto, pero su alma no ve; el pobre sufre convulsiones mortales antes de morir. Los demonios son verdaderamente enemigos de los humanos y los tratan con vileza y sin piedad. 16. El Espíritu Santo no es así. ¡Que esto no suceda! Al contrario, todo está dirigido por Él al bien y a la salvación. Y, en primer lugar, Su venida es suave, la sensación es fragante, la carga es muy ligera. Su venida está iluminada por rayos de luz y conocimiento. Él viene con la compasión de un cuidador sincero, porque viene a salvar, sanar, enseñar, iluminar, fortalecer, consolar, iluminar la mente, primero en quienes lo reciben, y luego a través de Él en los demás. Y así como una persona que antes estaba en la oscuridad, y de repente vio el sol, su mirada corporal se ilumina, y lo que no vio, lo ve claramente, así el alma de quien ha tenido el honor de recibir el Espíritu Santo se ilumina, y ve lo que no sabía y lo que es más elevado que el hombre. Su cuerpo está en la tierra, y su alma contempla el cielo, como Isaías ve al Señor, “sentado en un trono alto y sublime” (Isaías 6:1); como Ezequiel, ve a Jehová en los querubines (Ezequiel 10:1); al igual que Daniel, ve “miles de miles y decenas de ellos” (Dan. 7:10). Un hombre pequeño ve el principio del mundo y el fin del mundo, y toda la continuación del tiempo en el medio, reconoce la sucesión de reyes, que no ha estudiado, porque el verdadero iluminador está con él. Una persona está confinada entre paredes, pero su poder de conocimiento se extiende mucho y ve lo que hacen los demás. 17. Pedro no estaba con Ananías y Safira, quienes vendieron sus propiedades, pero estuvo presente con ellos en espíritu y dijo: “¿Por qué permitisteis que Satanás pusiera en vuestro corazón el pensamiento de mentir al Espíritu Santo?” (Hechos 5:3) ¡No había ningún acusador, no había testigos! ¿Cómo supo Pedro lo que se había hecho? "¿Lo que poseías no era tuyo, y lo que adquiriste mediante la venta no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón?" (4). Pedro, que no estaba escrito, por la gracia del Espíritu, aprendió lo que los sabios helénicos no sabían. Verás algo similar a esto en Eliseev. Sanó la lepra de Naamán gratis y Giezi recibió la recompensa. Se apropió del premio por los méritos ajenos. Giezi toma el dinero y lo pone en un lugar oscuro. Pero “las tinieblas no serán oscurecidas” (Sal. 139:12) de los santos. Eliseo lo interroga a su regreso. Y como Pedro preguntó: “Dime, ¿a cuánto vendiste el terreno?” (Hechos 5:8), por lo que también pregunta: “¿De dónde viene Giezi?” (2 Reyes 5:25). Se le interroga no porque no sepa de dónde viene, sino porque se lamenta por ese “de dónde viene”. De las tinieblas viniste y a las tinieblas irás. Vendiste la curación de un leproso y heredaste la lepra. Cumplí el mandato de Aquel que me dijo: “De gracia recibisteis, dad de gracia” (Mateo 10,8), pero vendisteis la gracia. Considere usted mismo lo que provocó esta venta. ¿Pero qué más le dice Eliseo? “¿No trabajó mi corazón para vosotros (2 Reyes 5:26)” Aquí estuve preso en el cuerpo, pero el Espíritu que Dios me dio vio también cosas lejanas; Me mostró claramente lo que había hecho en otros lugares. Ves cómo el Espíritu Santo no sólo quita la ignorancia, sino que también imparte conocimiento. Vean cómo Él ilumina las almas. 18. Isaías vivió casi mil años y vio a Sión como un tabernáculo. La ciudad todavía estaba en pie, adornada con mercados y vestida de gloria, pero el profeta dice al respecto: “Sión será arada como un campo” (Mux. 3:12), lo que predijo que ahora se ha hecho realidad en nuestro tiempo. Y luego la exactitud de la profecía; se dice: “y la hija de Sión quedó como tienda en una viña, como choza en una huerta” (Is. 1:8). Y ahora todo el lugar está ocupado por hileras de verduras. Ves cómo el Espíritu Santo ilumina a los santos. Por tanto, a causa de esta denominación, no os dejéis llevar por nada más, pero sed precisos. Esto significa que tenemos de Dios un gran Sostenedor y Patrón, un gran maestro de la Iglesia, un gran Intercesor para nosotros. No temeremos ni a los demonios ni al diablo. Porque nuestro Protector es mayor que él; Sólo abramos las puertas a este Defensor. Se pasea buscando a los dignos, buscando a alguien a quien darle regalos. 20. Se le llama Consolador, porque consuela, anima y ayuda en nuestra debilidad. “Porque no sabemos pedir qué conviene pedir, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles” (Romanos 8:26). A menudo alguien se siente ofendido, reprendido injustamente por Cristo; se enfrenta al martirio; La tortura, el fuego, la espada, las bestias, el abismo amenazan por todas partes, pero el Espíritu Santo lo inspira, diciendo: “Confía”, hombre, “en el Señor” (Sal. 27,14): lo que te sucede es poco, pero lo que te es dado es grande; Trabaja por poco tiempo y estarás con los ángeles para siempre. “Los sufrimientos del tiempo presente no son comparables con la gloria que será revelada en nosotros” (Romanos 8:18). El Espíritu describe al hombre el reino celestial y también le muestra el “paraíso de dulzura” (Gén. 2:15). Y los mártires, aunque sus cuerpos, necesariamente, se presentan ante los jueces, pero por la fuerza de su espíritu ya están en el paraíso y desprecian las crueldades visibles. 21. ¿Y quieres saber que los mártires realizan su hazaña por el poder del Espíritu Santo? El Salvador dice a los discípulos: “Cuando os lleven a las sinagogas ante los principados y potestades, no os preocupéis de cómo ni qué responder o qué decir, porque el Espíritu Santo os enseñará en aquella hora lo que debéis decir” (Lucas 12:11.12). Es imposible llegar a ser testigo de Cristo a menos que alguien dé testimonio con el Espíritu Santo. Porque si “nadie puede llamar a Jesús Señor sino por el Espíritu Santo” (I Cor. 12:3), ¿alguien dará su vida por Jesús a menos que sea fortalecido por el Espíritu Santo? 22. Grande, omnipotente y maravilloso en dones es el Espíritu Santo. Cuenten cuántos de ustedes son ahora, cuántas almas hay aquí. Él actúa en beneficio de todos y, estando en medio de nosotros, ve la disposición de cada uno, ve los pensamientos y consejos, y lo que decimos y pensamos. Lo que realmente hemos dicho es fantástico, pero ni siquiera esto es suficiente. Vosotros, cuya mente ya está iluminada por el Espíritu, considerad cuántos cristianos hay en todo este rebaño, cuántos hay en toda Palestina, y desde esta región extiende vuestro pensamiento a todo el reino romano, y desde allí vuelve vuestra mirada al mundo entero, a las tribus de los persas, a los pueblos indios, a los godos, a los saurómatas, a los galos, a los españoles; Moros, libios, etíopes, etc. tribus que desconocemos por su nombre, porque muchas de ellas permanecen con nosotros sin nombre. Y en cada nación, presten atención a los obispos, presbíteros, diáconos, monjes, vírgenes y otros laicos. E imaginad al gran Proveedor de dones, que en todo el mundo da a alguien puro, a alguien la virginidad eterna, a alguien la misericordia, a alguien la no codicia, a alguien el poder de expulsar a los espíritus resistentes. Cómo la luz ilumina todo con un solo rayo; así el Espíritu Santo ilumina a los que tienen ojos. Porque si alguno es ciego no es digno de la gracia, entonces no culpe de ello al Espíritu, sino a su propia incredulidad. 23. Habéis visto el poder del Espíritu en todo el mundo; No os quedéis más en la tierra, sino entrad en lo de arriba. Asciende al primer cielo y contempla allí innumerables miríadas de ángeles. Y si es posible, eleva tus pensamientos más alto. Miren a los Arcángeles, miren a los Espíritus, miren las Potestades, miren los Principados, miren las Potestades, miren los Tronos, miren los Dominios. El comienzo es el líder que les ha dado Dios, el Maestro y Santificador de todos ellos: el Consolador. Entre los hombres, Elías, Eliseo e Isaías tienen necesidad de Él. Entre los ángeles, tanto Miguel como Gabriel lo necesitan. Nada creado es igual a Él. Todas las generaciones de ángeles, todos sus ejércitos, en conjunto, no pueden compararse con el Espíritu Santo. El todo bien poder del Consolador eclipsa todo esto. Los ángeles son enviados a servir, y el Espíritu prueba las profundidades de Dios, como dice el apóstol: "El Espíritu penetra todas las cosas, incluso las profundidades de Dios; porque quién de los hombres conoce lo que hay en el hombre, sino el espíritu del hombre que habita en él. Asimismo, nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios" (1 Cor. 2:10.11). 24. Predicó acerca de Cristo en los profetas; Actuó en los apóstoles; Él sella las almas en el bautismo hasta el día de hoy. Y el Padre da al Hijo, y el Hijo da al Espíritu Santo. No soy yo quien dice esto, sino el Señor mismo quien dice: “Todo me ha sido entregado por mi Padre” (Mateo 11:27). Y también dice del Espíritu Santo: “Cuando él venga, el Espíritu de verdad”, etc. “Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo anunciará” (Juan 16:13.14). El Padre otorga todas las cosas por medio del Hijo y del Espíritu Santo. No otros dones del Padre, sino otros del Hijo y otros del Espíritu Santo. Porque hay una salvación, una fuerza, una fe. Hay un Dios Padre, un Señor, su Hijo unigénito, un Espíritu Santo, el Consolador. Y nos basta saber esto; no tengas curiosidad por la naturaleza o la hipóstasis. Si estuviera escrito diríamos, pero lo que no está escrito no nos atrevemos a hablar de ello. Para nuestra salvación nos basta saber que hay un Padre y un Hijo y un Espíritu Santo. 25. Este Espíritu descendió sobre los setenta ancianos bajo Moisés. Que la longitud de la palabra no os sea una carga, amados. Que Él mismo, de quien tenemos la palabra, dé fuerza a todos, tanto a nosotros, que ofrecemos la palabra, como a vosotros, que escucháis. Este Espíritu, como dije, descendió sobre los setenta ancianos bajo Moisés. Os digo esto con la intención de presentaros la prueba de que el Espíritu lo sabe todo y actúa como le place. Se eligieron setenta ancianos, “y el Señor descendió en una nube... y tomó del Espíritu que estaba sobre él (Moisés) y se lo dio a setenta ancianos” (Números 11:25). No es el Espíritu el que se divide, sino la gracia que se divide según la aceptabilidad y el poder de quienes la reciben. Pero se reunieron sesenta y ocho ancianos y comenzaron a profetizar; Eldad y Modad no asistieron a la reunión. Por lo tanto, para dejar claro que no es Moisés quien es el dispensador, sino que el Espíritu mismo está obrando, y los que fueron llamados pero no vinieron, y Eldad y Modad, también profetizan. Josué, el sucesor de Moisés, quedó asombrado y, al llegar, dijo a Moisés: ¿Has oído que profetizaron Eldad y Modad, quienes fueron llamados y quienes no vinieron? “Mi señor Moisés, reprendelos” (28). No puedo prohibirlos, responde Moisés, porque la gracia es un don celestial. Además, no puedo prohibirlos, ya que yo mismo tengo un don por gracia. Pero no creo que hayas dicho eso por envidia. “¿No tenéis celos de mí” (29), porque empezaron a profetizar, pero todavía no profetizáis? Espera el tiempo. “¿Oh, si todo el pueblo del Señor fuera profeta, el Señor enviaría Su Espíritu sobre ellos” (29)? También dice esto proféticamente: “Si el Señor enviara”, eso significa que todavía no ha enviado, por lo tanto, tú tampoco lo tienes todavía. ¿Pero no lo hicieron Abraham, Isaac, Jacob y José? ¿No lo hicieron todos los que vivieron antes de esto? Es obvio que las palabras: “si el Señor enviara” significan: él dará por todos. Ahora la gracia se da en parte, pero luego habrá una gracia abundante. Y con esto Moisés dejó claro lo que sucedió entre nosotros el día de Pentecostés. Y antes que el Espíritu viniera sobre muchos. Porque está escrito: “Y Josué hijo de Nun quedó lleno del Espíritu de sabiduría, porque Moisés impuso sus manos sobre él” (Deuteronomio 34:9). Veréis, en todas partes, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, de la misma manera: bajo Moisés, mediante la imposición de manos, se dio el Espíritu, y Pedro, mediante la imposición de manos, da el Espíritu. Y cuando seas bautizado, la gracia descenderá sobre ti. Pero no diré cuándo llega, porque no aviso la hora. 27. Este Espíritu descendió sobre todos los justos y profetas, me refiero a Enós, Enoc, Noé y otros, Abraham, Isaac, Jacob. Y el hecho de que José tenía el Espíritu de Dios en él ya estaba claro para Faraón. Has oído muchas veces acerca de Moisés y sus acciones milagrosas realizadas por el Espíritu. El más valiente Job también tuvo este Espíritu. Todos los santos lo tuvieron, aunque no todos los nombres figuran en nuestra lista. Fue enviado a la construcción del tabernáculo y cumplió la sabiduría del sabio Bezaleel y de otros con él. 28. Por el poder de este Espíritu, como vemos en el libro de los Jueces, Otoniel juzgó, Gedeón fue fuerte, Jefa venció, la esposa de Débora peleó y Sansón, siempre que obró con rectitud y no ofendió al Espíritu, hizo lo que era superior al hombre. Tenemos un testimonio claro sobre Samuel y David en los libros de Reyes, es decir, que profetizaron por el Espíritu Santo y fueron líderes de los profetas. Y Samuel fue llamado "vidente". Y David dice claramente: “El Espíritu del Señor está en mí” (2 Sam. 23:2), y en los Salmos: “Y no quites de mí tu Santo Espíritu” (Sal. 50:13); y nuevamente: “Que tu buen Espíritu me lleve a la tierra de la justicia” (Sal. 142:10). Y como leemos en Crónicas, Azarías fue partícipe del Espíritu Santo bajo el rey Asaf (es decir, Asa) (2 Crón. 15:1); Jeziel bajo el rey Joasaphat (20:14), y otro Azarías, apedreado (24, 20, 21). Esdras dice: “Y les diste tu buen Espíritu para guiarlos” (Nehemías 9:20). Y sobre Elías, que fue llevado al cielo, y sobre Eliseo, estos hombres espirituales y hacedores de milagros, si no decimos claramente, que fueron llenos del Espíritu Santo. 29. Y si alguno lee todos los libros de los doce y de los demás profetas, encontrará muchos testimonios acerca del Espíritu Santo. Porque Miqueas, en nombre de Dios, dice: “Mas yo estoy lleno del poder del Espíritu del Señor” (Mux. 3:8); Joel clama: “Y sucederá después de esto”, dice el Señor, “derramaré Mi Espíritu sobre toda carne”, y así sucesivamente. (Joel 2:28); y Hageo dice: “Y mi Espíritu habita entre vosotros: ¡no temáis! Porque así dice el Señor de los ejércitos” (Ag. 2, 5. 6); y de manera similar Zacarías: “Pero mis palabras y mis decretos, que ordené (en Dus) a mis siervos los profetas” (Zacarías 1:6), etc. 30. Y el poderoso Isaías dice: “Y reposará sobre él el Espíritu del Señor, Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de luz y de fortaleza, Espíritu de ciencia y de piedad, y será lleno del temor de Jehová” (Is. 11: 2 – 3), y esto muestra que el Espíritu es uno e indivisible, pero sus acciones son diferentes. Y nuevamente: “He aquí el niño... pondré sobre él el Espíritu” (Is. 41,2); y también: “Pondré Mi Espíritu sobre Tu descendencia” (44:3); y nuevamente: “Y ahora me ha enviado el Señor Dios y su Espíritu” (48:16); y nuevamente: “Y este es mi pacto con ellos, dice el Señor mi Espíritu que está sobre vosotros” (59:21); y nuevamente: “El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque el Señor me ha ungido” (61:1) y así sucesivamente; y también en el sermón contra los judíos: “Pero ellos se rebelaron y contristaron a su Espíritu Santo” (63:10); y: “¿Dónde está Aquel que puso Su Espíritu Santo en su corazón” (11)? Y en Ezequiel, si aún no estás cansado de escucharme, tienes lo dicho antes: “Y el Espíritu del Señor vino sobre mí y me dijo: Di, así dice el Señor” (Ezequiel 11:5). Las palabras: “atácame” (descendió sobre mí) deben ser tomadas en el buen sentido como una expresión de amor, como Jacob, habiendo encontrado a José, “atacó su cuello” (cayó sobre su cuello) (Gén. 46,29), y como en el Evangelio, un padre amoroso, al ver a su hijo regresar de un viaje, se compadeció de él, “y corriendo, se echó sobre su cuello y lo besó” (Lucas 15,20). Y también de Ezequiel: “y me llevó a Caldea, entre los desterrados, por el conocimiento del Espíritu de Dios” (Ezequiel 11:24). Y ya escuchaste algo más antes en lo que se dijo sobre el bautismo: “Y os rociaré con agua limpia” (36:25), etc. “Y os daré un corazón nuevo y un Espíritu nuevo (26); pondré Mi Espíritu dentro de vosotros” (27); y nuevamente: “La mano del Señor estuvo sobre mí, y el Señor me sacó en el Espíritu” (37:1). 31. Este Espíritu hizo sabio el alma de Daniel, para que el joven pudiera llegar a ser juez de los ancianos. La casta Susanna es condenada por indecente, pero no hay defensor. ¿Quién se la habría robado a los mayores? Llevan a Susanna a la muerte y ya está en manos de los verdugos. Pero apareció una ayuda: el Consolador, el Espíritu que santifica a todo ser racional. Ve, le dice a Daniel, ve, joven, reprende a los ancianos que están enfermos por los pecados de su juventud. Porque está escrito: “Dios despertó el Espíritu Santo en el joven” (Dan 13,45); y digámoslo brevemente: según la sentencia de Daniel, la mujer casta se salva. Presentamos esto para testimonio, porque ahora no es el momento de interpretación. Nabucodonosor también sabía que Daniel tenía el Espíritu Santo. Porque dice: "¡Belsasar, jefe de los magos! Sé que el Espíritu Santo de Dios está en ti" (Dan. 4:6). Una cosa que dijo Nabucodonosor era cierta y la otra falsa. Que Daniel tenía el Espíritu Santo es cierto. Pero él no era príncipe de encantos, porque no era hechicero, sino que el Espíritu lo hacía sabio. Antes de esto, Daniel le interpretó la visión de una imagen, la cual el que se veía no entendía. Porque dice: cuéntame la visión que yo, que he visto, no entiendo. ¿Entiendes el poder del Espíritu Santo? El que ve no entiende, pero el que no ha visto sabe e interpreta. 32. Y en verdad, se podría haber recogido mucho del Antiguo Testamento e interpretar más extensamente lo que se decía sobre el Espíritu Santo, pero el tiempo era corto; También se debe tener cuidado para garantizar que lo que se ofrece sea proporcional a las fortalezas de los oyentes. Por lo tanto, habiendo estado contentos por el momento con lo que se ha presentado esta vez del Antiguo Testamento, pasemos, si Dios así lo desea, a la evidencia restante del Nuevo Testamento en el próximo discurso público. Que el Dios de paz, “por nuestro Señor Jesucristo y el amor del Espíritu” (Rom. 15:20), os conceda a todos dones espirituales y celestiales. ¡A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos! Amén. XVII Discurso Catequético a los Iluminados, pronunciado sin preparación en Jerusalén, además de la enseñanza sobre el Espíritu Santo Lectura de Primera de Corintios: “A cada uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría...” (1 Cor. 12:8). 1. En el discurso público anterior, lo mejor que pudimos, ofrecimos a los oídos de tu amor una pequeña parte de los testimonios sobre el Espíritu Santo; En la presente palabra, según la voluntad de Dios, en la medida de nuestras posibilidades, tocaremos los restantes testimonios del Nuevo Testamento. Así como entonces, en proporción a la fuerza de los oyentes, reprimimos el celo que no se saciaba con la palabra del Espíritu Santo, así ahora diremos de nuevo una pequeña parte de lo que queda. Porque incluso ahora admitimos sinceramente que nuestra debilidad se ve eclipsada por muchos pasajes de la Escritura, porque incluso hoy no usaremos la especulación humana en la acción, que es inútil, sino que recordemos sólo los pasajes de las Divinas Escrituras, que son las más seguras de todas, según la palabra del bendito Apóstol, que dice: “Las cuales proclamamos no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con palabras enseñadas por el Espíritu Santo, comparando lo espiritual con lo espiritual” (1 Cor. 2:13). Actuemos como viajeros o nadadores que, teniendo un objetivo en un largo viaje, aunque se apresuran con celo, sin embargo, por debilidad humana, acostumbran a detenerse en varias ciudades o puertos deportivos. 2. Pero aunque las conversaciones sobre el Espíritu Santo sean separadas, Él mismo es indiviso, porque es uno y el mismo. Como en las palabras sobre el Padre, el tema era la unidad de mando, luego razonaron por qué se le llamaba Padre o Todopoderoso, luego probaron que Él es el Creador de todas las cosas y la separación de las palabras catequéticas no produjo división en la fe, porque la meta de la piedad era y es una; y cómo, en palabras sobre el Hijo Unigénito de Dios, expusimos la enseñanza, ahora sobre lo Divino, ahora sobre el hombre, dividiendo en muchas conversaciones lo que se enseñó sobre nuestro Señor Jesucristo, proclamando nuestra fe indivisa en Él; así ahora, habiendo compartido a los catecúmenos sobre el Espíritu Santo, proclamamos una fe indivisa en Él, porque hay uno y el mismo Espíritu que reparte los dones “a cada uno individualmente, como quiere” (1 Cor. 12:1). Él mismo sigue siendo inseparable. Porque no hay otro Consolador, sino otro el Espíritu Santo, pero uno y el mismo recibe diferentes nombres, uno vivo, independiente, que habla y actúa, un único Santificador de todos los seres racionales creados por Dios por medio de Cristo, así los Ángeles como los hombres. 3. Y para que de los diversos nombres del Espíritu Santo nadie, por ignorancia, concluya que se nombran espíritus diferentes, y no uno solo, y además el único, como advertencia a vosotros, la Iglesia Universal, en confesión de fe, os comprometió a creer en el único Espíritu Santo que habló en los profetas, de donde podéis saber que aunque hay muchos nombres, hay un solo Espíritu Santo. Y ahora hablaremos de estos nombres, considerando algunos de muchos. 4. Se le llama Espíritu, según se leyó recientemente: “a uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría” (1 Cor 12,8); también se le llama Espíritu de verdad, como dice el Salvador: “Cuando él venga, el Espíritu de verdad” (Juan 16:13); También se le llama Consolador, como dijo el Señor: “Si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros” (7). Y que una misma cosa es llamada con estos diferentes nombres, lo prueba claramente lo siguiente: el hecho de que una misma cosa es el Espíritu Santo y el Consolador se dice así: “El Consolador es el Espíritu Santo” (Juan 14,26). y sobre el hecho de que el Consolador y el Espíritu de verdad son uno y el mismo, también se dice: “Y os dará otro Consolador, para que el Espíritu de verdad esté con vosotros para siempre” (16); y nuevamente: “Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad” (Juan 15:26). Se le llama Espíritu de Dios, como está escrito: “y vi el Espíritu de Dios que descendía” (Mateo 3:16); y nuevamente: “Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios” (Rom. 8:14). También se le llama Espíritu del Padre, como dice el Salvador: “porque no seréis vosotros los que hablaréis, sino el Espíritu de vuestro Padre el que hablará en vosotros” (Mateo 10:20); y también Pablo: “Por esto doblo mis rodillas ante el Padre”; y además: “que él os conceda ser fortalecidos por su Espíritu” (Efesios 3:14 – 16). También se le llama Espíritu del Señor, como dijo Pedro: “¿Por qué habéis accedido a tentar al Espíritu del Señor” (Hechos 5:9)? Se le llama Espíritu de Dios y Cristo, como escribe Pablo: "Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, con tal que el Espíritu de Dios more en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él" (Rom. 8:9). También se le llama Espíritu del Hijo de Dios, como está dicho: “Y por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo” (Gálatas 4:6). También se le llama Espíritu del Señor, como dijo Pedro, “escudriñando a qué y a qué tiempo señala el Espíritu de Cristo que está en ellos” (1 Pedro 1:11); y nuevamente: “mediante vuestra oración y la ayuda del Espíritu de Jesucristo” (Fil. 1:19). 5. Además de estos nombres del Espíritu Santo, encontraréis muchos otros, porque se llama Espíritu de Santidad, como está escrito: “según el Espíritu de Santidad” (Rom. 1,4). También se le llama Espíritu de filiación, como dice Pablo: “No recibisteis el espíritu de esclavitud para volver a vivir con temor, sino el Espíritu de adopción, que llama: Abba, Padre” (Rom. 8:15). También se le llama Espíritu de revelación, como está escrito: “Él os dio Espíritu de sabiduría y de revelación para el conocimiento de él” (Efesios 1:17). También se le llama Espíritu de la promesa, como dice el mismo Pablo: “En él, habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa” (13). También se le llama Espíritu de gracia, cuando, por ejemplo, también dice: “y ofende al Espíritu de gracia” (Heb. 10:29). También recibe muchos otros nombres similares. Escuchaste claramente en la palabra del catecúmeno que precedió a esto que en los Salmos a veces se le llama “bueno” (Sal. 143:10), a veces “maestro” (50:14), y en Isaías se le llama Espíritu de “sabiduría y de inteligencia, de consejo y de fortaleza, de ciencia y de piedad, y de temor de Dios” (Is. 11:2 - 3). Y todo esto, dicho antes y ahora, confirma que aunque los nombres sean diferentes, hay un solo y mismo Espíritu Santo, vivo e independiente, siempre copresente con el Padre y el Hijo; no hablado por la boca y garganta del Padre o del Hijo, ni exhalado y extendido en el aire, sino hipostático, Él mismo hablando, y actuando, y edificando, e iluminando, para que continuamente, y en consecuencia, y solo haya para nosotros una economía salvadora del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, como de esto dijimos antes. Porque me es deseable que tengáis presente lo que os fue dicho recientemente, y sepáis claramente que no fue otro Espíritu el que habló en la Ley y los Profetas, sino otro en los Evangelios y los Apóstoles, sino que un solo y mismo Espíritu Santo habló las Divinas Escrituras tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. 6. Este Espíritu Santo descendió sobre la Santísima Virgen María. Pero como el que estaba naciendo era el Unigénito, el poder del Altísimo la cubrió con su sombra, y el Espíritu Santo descendió sobre ella y la santificó, para que pudiera recibirlo en sí misma, “en él todas las cosas eran”. No necesito enseñarles con muchas palabras que este nacimiento es puro y sin mancha, porque ya se les ha enseñado esto. Gabriel le dice: Soy un heraldo, y no un colaborador de lo que debería ser. Aunque soy Arcángel, conozco mi rango. El gozo que es una buena noticia para Ti, pero cómo darás a luz no es de mi gracia: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que ha de nacer, será llamado Hijo de Dios” (Lucas 1:35). 7. Este Espíritu Santo actuó sobre Isabel. Porque no sólo conoce a las vírgenes, sino también a las que viven en matrimonio, siempre que el matrimonio sea conforme a la ley. “E Isabel fue llena del Espíritu Santo” (Lucas 1:41), y esta buena sierva profetizó y habló de su Señor: “¿Y dónde está esto para mí, que la Madre de mi Señor vino a mí” (43)? ¡Así se complacía Isabel! Lleno del mismo Espíritu Santo, Zacarías, el padre de Juan, profetizó hablando de los muchos bienes que el Unigénito estaba preparando, y de que Juan, mediante el bautismo, era Su Precursor. De este Espíritu Santo, el justo Simeón, teniendo la promesa de “no ver la muerte hasta que vea a Cristo el Señor” (Lucas 2:26), “recibiéndolo en su mano”, testificó claramente de Él en la iglesia. 8. Y Juan, “desde el vientre de su madre” lleno del “Espíritu Santo” (Lucas 1:15), fue santificado para este propósito, para bautizar al Señor, y no para ser el Dador del Espíritu, sino para predicar el evangelio acerca del Dador del Espíritu. Porque dice: “Yo os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene detrás de mí... él os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11). ¿Por qué fuego? Porque en lenguas de fuego hubo descenso del Espíritu Santo. Sobre esto, gozoso, el Señor dice: “Fuego he venido a traer a la tierra, y cómo quisiera que ya estuviera encendido” (Lucas 12:49). 9. Este Espíritu Santo descendió cuando el Señor fue bautizado, para que la dignidad de los bautizados no quedara oculta, como dice Juan: “Pero el que me envió a bautizar en agua me dijo: Quienquiera que veáis descender el Espíritu y permanecer sobre él, ése es el que bautizó con el Espíritu Santo” (Juan 1,33). Pero miren lo que dice el Evangelio: “los cielos fueron abiertos” (Mateo 3:16); “abierto” debido a la alta dignidad del Descendiente. “Y he aquí, se dice, los cielos le fueron abiertos, y Juan vio al Espíritu de Dios descender como paloma y descender sobre él” (Mateo 3:16), aparentemente mediante un descenso autopropulsado. Porque, según explican algunos, las primicias y dones privilegiados del Espíritu Santo, impartidos a los bautizados, debían ser comunicados a la humanidad por el Salvador, que concede tal gracia. El Espíritu descendió en forma de paloma, como dicen otros, tal vez para evitar la humanidad de Cristo, pura, gentil, promoviendo verdaderamente la oración por los nacimientos de los niños y por la remisión de los pecados; y esto, por así decirlo, predice de manera predecible que Cristo se aparecerá tan claramente a todos. Porque la Escritura declara y dice en los Cantares del Esposo: “Sus ojos son como palomas junto a los manantiales de agua” (Cantares 5,12). 10. Según algunos, la paloma de Noé representaba en parte la misma imagen. Porque así como en él, a través de la madera y el agua, hubo salvación para los hombres y el comienzo de una nueva existencia: “La paloma volvió a él al anochecer, y he aquí, había una hoja fresca de olivo en su boca” (Gén. 8:11), así, dicen, el Espíritu Santo descendió sobre el verdadero Noé, este Creador del segundo ser, en la unidad de traer voluntades de todo tipo, cuya imagen estaba representada por las diversas propiedades de los animales que estaban en el arca. A su venida, los lobos mentales pastan junto con los corderos. Su Iglesia tiene entre sus rebaños un toro, un buey y un león, así como hasta el día de hoy vemos que los gobernantes mundanos son guiados y enseñados por maestros de la iglesia. Por lo tanto, como explican algunos, la paloma inteligente descendió durante el bautismo para significar que la misma es a la vez la que salva a los fieles con el madero de la cruz y la que concede la salvación mediante su muerte al atardecer. 11. Esto, quizás, debería haberse explicado de otra manera, pero escuchemos ahora los dichos del mismo Salvador sobre el Espíritu Santo. Y dice: “El que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3,5). Sobre el hecho de que esta gracia es del Padre, dice: “¿Cuánto más el Padre Celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo piden” (Lucas 11:13). Y sobre el hecho de que Dios debe ser adorado en espíritu, dice: "Pero viene el tiempo, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca para sí tales adoradores. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren" (Juan 4:23.24). Y nuevamente: “Si yo echo fuera los demonios por el Espíritu de Dios... y luego después de esto: por eso os digo: todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada a los hombres; si alguno habla una palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonada; pero si alguno habla contra el Espíritu Santo, no le será perdonada, ni en este siglo ni en el venidero” (Mateo 12:28.31.32). Y también dice: “Y yo rogaré al Padre y os daré otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre, el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce, pero vosotros le conocéis, porque permanece con vosotros y estará en vosotros” (Juan 14:16.17). Y también dice: “Estas cosas os hablé mientras estaba con vosotros, pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todo y os recordará todo lo que os he dicho” (Juan 14:25.26). Y también dice: “Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí” (Juan 15:26). Y el Salvador también dice: “Porque si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros, y cuando venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio” (Juan 16:7.8). Y también continúa: "Y tengo mucho más que deciros, pero ahora no podéis soportarlo. Cuando venga Él, el Espíritu de verdad, os guiará a toda la verdad, porque no hablará por sí mismo, sino que hablará lo que oye, y os anunciará el futuro. Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo anunciará. Todo lo que el Padre tiene es mío, por eso dije que tomará de lo mío y os lo dirá” (Juan 16:12-15). Ahora os he leído la palabra del Unigénito mismo, para que no escuchéis palabras de hombres. 12. El Señor dio la comunicación de este Espíritu Santo a los Apóstoles. Porque está escrito: "Dicho esto, respiró y les dijo: Reciban el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; a quien se lo dejéis, en él permanecerá" (Juan 20, 22, 23). Este es un golpe secundario, porque el original ya no fue efectivo debido a pecados voluntarios. Y con esto se cumplió la Escritura: “Se levantará contra vosotros el destructor; guardad las fortalezas” (Nahúm. 2:1). ¿De dónde “surgirá”? Del infierno, porque así nos dice el Evangelio, que sopló entonces después de la resurrección. Pero aunque ahora da gracia, promete dar aún más generosamente y dice a los discípulos: "Estoy listo para dar ahora, pero el vaso aún no la contiene. Por tanto, aceptad por ahora tanta gracia como podáis soportar, pero esperad también una gran gracia. Pero permaneced en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos del poder de lo alto" (Lucas 24:49). Ahora acéptalo en parte y entonces cargarás con todo completamente sobre ti. Porque el que recibe muchas veces retiene sólo una parte de lo que se le da, pero el que se lo pone queda envuelto por todas partes en el manto. No tengáis miedo, dice, de las armas y flechas del diablo, porque llevaréis sobre vosotros el poder del Espíritu Santo”. 14. Descendió para investir de poder y bautizar a los Apóstoles. Porque el Señor dice: “Dentro de algunos días seréis bautizados con el Espíritu Santo” (Hechos 1,5). Esta no es una gracia parcial, sino un poder omniperfecto, porque así como el que es sumergido y bautizado en aguas, está rodeado de aguas por todas partes, así también fueron completamente bautizados por el Espíritu. Pero el agua lava lo exterior, y el Espíritu, sin excluir nada, bautiza todo en el interior del alma misma. ¿Y por qué te sorprende? Tomemos un ejemplo sensorial, que en sí mismo es pequeño y sin importancia, pero útil para la gente sencilla. Si el fuego, entrando en el hierro tosco, hace arder toda su composición, y el frío calienta, lo negro comienza a brillar; y si el fuego, siendo sustancia y penetrando la sustancia del hierro, actúa tan libremente, ¿por qué os asombráis si el Espíritu Santo entra en el interior del alma misma? 15. Pero para que no quedara desconocida la grandeza de tal gracia descendente, sonó como una trompeta celestial. Porque “de repente hubo un ruido como de un viento recio que soplaba” (Hechos 2:2), lo que significa la llegada del don a los hombres para tomar el reino de Dios por la fuerza (Mateo 11:12). Y los ojos vieron las lenguas de fuego, y los oídos oyeron el ruido. “Y toda la casa donde estaban se llenó” (2). Esta casa se ha convertido en un receptáculo de agua espiritual; Los discípulos se sentaron dentro de ella, y toda la casa se llenó. Por lo tanto, fueron completamente bautizados, según la promesa, en alma y cuerpo se vistieron con el manto divino y salvador. "Y se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego, y se posaron una sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo" (2.3.4). Aceptaron el fuego en sí mismos, no un fuego abrasador, sino un fuego salvador, que destruye las espinas de los pecados, pero ilumina el alma. Este fuego vendrá ahora sobre vosotros, quemará y destruirá las espinas de vuestros pecados, pero el precioso tesoro de vuestra alma volverá a iluminaros y os dará la gracia, porque ya entonces fue dada a los Apóstoles. Y en forma de lenguas de fuego “se posaron sobre ellos”, para que con esas lenguas de fuego se les colocaran nuevas coronas espirituales en la cabeza. Anteriormente, una espada de fuego bloqueaba las entradas a las puertas del cielo, pero la gracia fue restaurada con lenguas de fuego salvadoras. 16. “Y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran” (2:4). Pedro y Andrés, galileos, hablan persa y medo; Juan y los demás apóstoles hablan en todos los idiomas con los que vinieron de los paganos, porque no sólo ahora comenzaron a reunirse hacia nosotros extranjeros en gran número de todas partes, sino que ya entonces se congregaban. ¿Qué clase de maestro hay que enseñaría a quienes de repente no estudiaron? Se necesitan muchos años, con la ayuda de la gramática y otras ciencias, para aprender a hablar bien sólo en helénico, y no todos hablan de la misma manera, pero un retórico puede tener tiempo para hablar bien, pero un gramático a veces no habla bien, y quien ha aprendido gramática aún no conoce la sabiduría. Pero el Espíritu Santo enseña muchos idiomas, que quienes él enseñaba no conocían en absoluto. ¡Verdaderamente esto es una gran sabiduría! ¡Este es poder Divino! ¡Qué comparación entre su ignorancia a largo plazo y este poder integral, multilateral, extraordinario y repentino de hablar en todos los idiomas! 17. Se produjo confusión en la multitud de los que escuchaban, ¡una segunda confusión en lugar de la primera, que sirvió en detrimento de Babilonia! Porque en esa confusión de lenguas había división de voluntades, porque los pensamientos eran contrarios a Dios, pero aquí hay restauración y unificación en los pensamientos, porque lo que se buscaba era piadoso; lo que fue la causa de la apostasía se convirtió en la causa del regreso. Por eso se maravillaban, diciendo: “¿Cómo podemos cada uno oír nuestra propia lengua en la que nacimos” (Hechos 2:8)? No es nada sorprendente si no lo sabes. Porque Nicodemo no sabía la venida del Espíritu, y le dijeron: “El Espíritu sopla donde quiere, y vosotros oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va” (Juan 3:8). Incluso si escucho Su voz, no sé de dónde viene, ¿puedo explicar qué es Él en Su hipóstasis? 18. "Pero otros se burlaban y decían: "Están ebrios de vino dulce" (Hechos 2:13). Aunque decían la verdad, la hablaban profanando. Porque, en verdad, este era vino nuevo, la gracia del Nuevo Testamento, pero este vino nuevo era de uvas espirituales, que ya habían dado fruto muchas veces en los profetas y habían vegetado en el Nuevo Testamento. Así como en una uva sensual, la vid siempre permanece igual, pero de vez en cuando da nuevos frutos, así el mismo Espíritu, permaneciendo lo que es, y habiendo actuado repetidas veces en los profetas, ahora ha revelado algo nuevo y maravilloso. Gracia extendida a los padres, pero aquí está en abundancia, allí participaron del Espíritu Santo, y aquí fueron completamente bautizados por Él; 19. Pero Pedro, que recibió el Espíritu Santo y sabía a quién recibió, dice: "¡Varones Israelíes, vosotros que leéis a Joel, pero no sabéis lo que está escrito! "No están ebrios como pensáis" (15). Están definitivamente ebrios, pero no como pensáis, sino como está escrito: "Se saciarán de la grosura de tu casa, del torrente de tus dulces les darás de beber" (Sal. 35:9). Están embriagados con una embriaguez sobria, que mortifica el pecado y da vida al corazón con una embriaguez opuesta a la embriaguez corporal, porque esto produce el olvido de lo conocido, y esto da conocimiento de lo desconocido. Están ebrios, habiendo bebido vino de la Vid espiritual, que dice: “Yo soy la vid, y vosotros los pámpanos” (Juan 15:5). 2:15). Porque Aquel que, según Marcos, fue crucificado a la hora tercera, y ahora a la hora tercera hizo descender la gracia, y no es diferente la gracia del Crucificado y la gracia del Que lo envió, pero entonces el Crucificado y el Prometido ya han cumplido lo que prometieron. Y si quieres tener un testimonio, entonces escucha: Pedro dice: “Pero esto es lo dicho por el profeta Joel: y sucederá en los postreros días, dice Dios, que derramaré mi Espíritu” (16:17). La palabra “derramar” significaba dar abundantemente. "Porque Dios no da el Espíritu por medida. El Padre ama al Hijo y todo lo ha entregado en su mano" (Juan 3.34.35). Le dio el poder de conceder a quien Él quisiera la gracia del Espíritu Santo. “Derramaré Mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán” (Hechos 2.17.18). El Espíritu Santo no tiene acepción de personas, porque no busca méritos, sino reverencia espiritual, y no se envanezcan los ricos, ni se humillen los pobres; Que cada uno se prepare sólo a sí mismo para recibir la gracia celestial. 20. Mucho se ha dicho hoy, y quizás ya tengamos los oídos cansados, pero queda mucho más por decir. Y efectivamente, para enseñar la doctrina del Espíritu Santo era necesaria una nueva, tercera y más de una palabra catequética. Pero discúlpenme por ambos motivos. Como se acerca la fiesta santa de la Pascua, nuestra palabra duró hoy y no nos permitió presentar aquellos testimonios del Nuevo Testamento que eran necesarios. Porque sobre cómo la gracia del Espíritu Santo actuó en Pedro y en todos los Apóstoles, mucho queda con nosotros en el libro de los Hechos Apostólicos, mucho también queda en las epístolas conciliares y en las 14 paulinas. De todo esto intentaremos ahora, como de un gran prado, recoger algunas flores, en aras de un único recordatorio. 21. Por obra del Espíritu Santo, según la voluntad del Padre y del Hijo, “Pedro estaba con los once, alzando la voz” (Hechos 2,14), según lo dicho: “¡Alzad con poder vuestra voz, los que traéis la buena nueva a Jerusalén!” (Isaías 40:9), las redes espirituales de palabras atraparon “como tres mil almas” (Hechos 2:41). Tan grande fue la gracia que actuó en todos los Apóstoles juntos que muchos de los mismos judíos que crucificaron a Cristo creyeron y fueron bautizados en el nombre de Cristo. “Y perseveraban constantemente en la enseñanza de los apóstoles y en la oración” (42). Por el poder del mismo Espíritu Santo nuevamente, Pedro y Juan, subiendo al santuario para orar a la hora novena, y en el nombre de Jesús, en cumplimiento de lo dicho: “entonces el cojo saltará como un ciervo” (Isaías 35:6), habiendo sanado en la puerta roja al cojo cuarenta años desde el vientre de su madre (Hechos 3; 1:2), la profundidad espiritual de la enseñanza fue repentinamente captada por cinco mil que creyeron, y los que quedaron. en Expusieron los errores de los príncipes y obispos nacionales y no lo hicieron con su propia sabiduría, porque eran personas incultas e incultas, sino con la acción del Espíritu. Porque está escrito: “Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les habló” (Hechos 4:8). Y tan grande gracia del Espíritu Santo a través de los doce Apóstoles obró en aquellos que creían que “tenían un solo corazón y una sola alma” (32), y sus bienes servían al beneficio común, porque los dueños ofrecían con reverencia el precio de sus bienes, “y no había entre ellos nadie necesitado” (34). Ananías y Safira, quienes decidieron “mentir al Espíritu Santo” (Hechos 5:3), sufrieron un castigo digno. 22. “Por mano de los apóstoles se hacían muchas señales y prodigios entre el pueblo” (Hechos 5:12). Y sobre los Apóstoles se derramó tal gracia espiritual que, a pesar de toda su mansedumbre, fueron terribles. “Nadie de fuera se atrevía a acercarse a ellos, sino que el pueblo los glorificaba, y cada vez más creyentes se unían al Señor, muchos hombres y mujeres” (13:14). Y las estanterías se llenaron de enfermos "en camas y camas, de modo que al pasar la sombra de Pedro cubriera a cualquiera de ellos. También venían a Jerusalén muchos de las ciudades vecinas, trayendo enfermos y poseídos por espíritus inmundos, que eran sanados" (15:16) por este poder del Espíritu Santo. 23. Los Doce Apóstoles son encarcelados por los obispos por predicar a Cristo; por la noche, un ángel los libera milagrosamente de allí, y ellos, llevados de la iglesia al tribunal ante los obispos, les hacen una severa reprensión cuando les hablan de Cristo y añaden a esto que “Dios ha dado el Espíritu Santo a los que le obedecen” (32). Y aunque los Apóstoles son golpeados, “van gozosos” (41), y no cesan “de enseñar y predicar el evangelio de Jesucristo” (42). 24. Pero la gracia del Espíritu Santo actuó no sólo en los doce Apóstoles, sino también en los primogénitos de esta Iglesia otrora estéril: me refiero a los siete diáconos. Porque, según está escrito, fueron elegidos como “llenos del Espíritu Santo y de sabiduría” (6:3). De estos, primicia de los mártires y correspondiente a su nombre, Esteban, un hombre “lleno de fe y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo” (8), y también venció a los competidores, porque “no pudieron resistir a la sabiduría y al Espíritu con que hablaba” (10). Incluso calumniado y llevado a juicio, brilló con rayos de luz angelical. Porque “todos los que estaban sentados en el Sanedreon, mirándolo, vieron su rostro como el rostro de un ángel” (15). Cuando, en su razonable discurso defensivo, denunció a los "judíos testarudos, de corazón y oídos incircuncisos", que "siempre resisten al Espíritu Santo", entonces vio "los cielos abiertos", vio "al Hijo del hombre que estaba a la diestra de Dios" (Hechos 7:51:55), y no vio con sus propias fuerzas, sino, como dice la Divina Escritura, "vio la gloria de Dios y a Jesús, de pie a la diestra de Dios" (55). 25. Por este poder del Espíritu Santo, Felipe una vez, en la ciudad de Samara, en el nombre de Cristo, expulsó a los espíritus inmundos que gritaban “con gran clamor” (Hechos 8:7), sanó a paralíticos y cojos, y trajo a Cristo una gran multitud de creyentes, a quienes Pedro y Juan, acercándose a ellos, les enseñaron la comunión del Espíritu Santo mediante la oración y la imposición de manos. Y sólo Simón el Mago resultó, con razón, ser ajeno a esta comunicación. Felipe, una vez llamado al camino por el Ángel del Señor por causa del reverente Murin Eunuco, y habiendo escuchado claramente la orden del Espíritu mismo: “Ven y atraca con este carro” (29), enseña a este Murin, lo bautiza y envía un predicador de Cristo a Etiopía, según lo que está escrito: “Etiopía extenderá sus manos a Dios” (Sal. 67:32), y él mismo, arrebatado Un ángel, predicando el evangelio en las siguientes ciudades a lo largo del camino. 26. También Pablo fue lleno de este Espíritu Santo cuando fue llamado por nuestro Señor Jesucristo. Que quede como testigo de lo que hemos dicho el reverendo Ananías, quien en Damasco dijo: “El Señor Jesús, que se te apareció en el camino que andabas, me envió para que recobraras la vista y fueras lleno del Espíritu Santo” (Hechos 9:17). E inmediatamente el Espíritu actuó en Pablo, sustituyó la ceguera de sus ojos por la vista, y le dio el sello de la gracia a su alma, lo hizo vaso y, escogiendo el nombre del Señor que se le apareció, “para proclamar delante de los reyes y de los hijos de Israel” (15), y que una vez fue perseguidor, creó un predicador y un buen siervo, que “desde Jerusalén hasta Iliria” cumplió el evangelio (Rom. 15:19), anunció con la enseñanza. de la Roma real, extendió su celosa predicación a España, realizó miles de hazañas, realizó milagros y señales. Pero basta de esto sobre él. 27. Por la fuerza de este Espíritu Santo, el Apóstol supremo, que tiene las llaves del reino celestial, Pedro, en Lida, o actual Diospolis, en nombre de Cristo curó al paralítico Eneas, y en Jope resucitó de entre los muertos a la virtuosa Tabita. Cuando en el aposento alto, horrorizado, vio “abrirse los cielos” (Hechos 10:11), entonces un recipiente que descendía como un sudario, lleno de todo tipo y especie de animal, fue claramente enseñado a no llamar a una sola persona, incluso si fuera griego, inmunda o inmunda. Y cuando los enviados por Cornelio lo buscaban, oyeron claramente del mismo Espíritu Santo: “He aquí tres hombres te buscan; levántate, desciende y ve con ellos, sin dudar en lo más mínimo, porque yo los envío” (Hechos 10:19.20). Como indicación obvia de que incluso los creyentes gentiles son hechos partícipes de la gracia del Espíritu Santo, la Escritura dice acerca de Cornelio y los que estaban con él que cuando Pedro llegó a Cesarea y comenzó a enseñar acerca de Cristo, “mientras Pedro aún hablaba, el Espíritu Santo descendió sobre todos los que oían la palabra” (44). ¿Por qué los que vinieron con Pedro de la circuncisión con sorpresa y horror dijeron “que el don del Espíritu Santo fue derramado sobre los gentiles” (45)? 28. Desde que la predicación de Cristo empezó a surtir efecto en Antioquía, la ciudad más famosa de Siria, Bernabé, “varón bueno y lleno del Espíritu Santo y de fe” (Hechos 11,24), fue enviado desde aquí a Antioquía como cómplice de una buena obra. Y él, viendo la gran cosecha de los creyentes en Cristo, trajo consigo a Antioquía desde Tarso a su compañero Pablo. Y como el número de los reunidos y enseñados por ellos en la Iglesia aumentó, entonces “los discípulos en Antioquía por primera vez comenzaron a ser llamados cristianos” (26). Y creo que el Espíritu Santo ha puesto en los creyentes este “nombre nuevo” predicho por el Señor (Isaías 65:15). Y después de que la gracia espiritual más abundante fuera derramada por Dios en Antioquía, aparecieron allí profetas y maestros, entre ellos Agabo. "Mientras servían al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: "Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado" (Hechos 13:2). Y cuando les impusieron las manos, "fueron enviados por el Espíritu Santo" (4). Es obvio que el Espíritu que habla y envía, como dijimos, está vivo, independiente y activo. 29. Este Espíritu Santo, de acuerdo con el Padre y el Hijo, decretó una nueva alianza para la Iglesia universal, librándonos de las cargas insoportables de la ley, me refiero a las normas sobre lo inmundo y lo inmundo, sobre los alimentos, sobre los sábados y las lunas nuevas, sobre la circuncisión, sobre la aspersión y los sacrificios, que, habiendo sido dados por un tiempo, tenían “sombra de bienes futuros” (Heb. 10:1); con la aparición de la realidad misma, se reduce con razón. Porque con motivo de la cuestión en Antioquía sobre si debía circuncidarse y observar la costumbre de Moisés, fueron enviados Pablo y Bernabé; y los Apóstoles, que estaban aquí en Jerusalén, liberaron al universo entero de todo lo legal y transformador mediante un mensaje escrito. Sin embargo, no se asignaron la autoridad en tal asunto, sino que confesaron por escrito en su carta: “Porque a nosotros nos agradó el Espíritu Santo no imponeros otra carga que la necesaria: absteneros de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación” (Hechos 15; 28:29). Y al escribir esto, mostraron claramente que, aunque fue escrito por Apóstoles humanos, es sin embargo un decreto universal del Espíritu Santo, que Bernabé y Pablo, habiendo aceptado, establecieron en todo el universo. 30. Puesto que la palabra ha llegado hasta aquí, pido a vuestro amor, o mejor aún, al Espíritu que habita en Pablo, que me disculpe si por mi debilidad y por vuestro, oyentes, cansancio, no pude expresarlo todo. Porque, ¿representaré alguna vez, como debería, los maravillosos actos de Pablo, mediante la acción del Espíritu Santo, realizados por Pablo en nombre de Cristo en Chipre sobre el hechicero Elim, en Frigia durante la curación de los cojos, y en Cilicia, Frigia, Galacia, Misia y Macedonia? ¿O se cumplió en Filipos, quiero decir el sermón, la expulsión en nombre de Cristo del espíritu inquisitivo, y por la noche, después de un terremoto, se concedió la salvación al guardia de la prisión con toda su casa en el bautismo? O – ¿las hazañas de Pablo en Tesalónica y la predicación entre Atenas en el Areópago? ¿O enseñanzas en Corinto y en toda Acaya? O, ¿cómo describiré apropiadamente lo que Pablo logró en Éfeso a través de la acción del Espíritu Santo, a quien los que allí vivían, sin saberlo antes, conocieron a través de las enseñanzas de Pablo, y cuando las manos de Pablo fueron impuestas sobre ellos y el Espíritu Santo descendió, “y comenzaron a hablar en otras lenguas y a profetizar” (Hechos 19:6)? Tan grande era la gracia espiritual en Pablo que no sólo eran sanados por su toque, sino que incluso “los pañuelos y delantales de su cuerpo” (12) curaban enfermedades y expulsaban espíritus malignos. Y finalmente, “de los que practicaban la brujería, bastantes, habiendo recogido sus libros, los quemaron delante de todos” (19). 31. Paso en silencio lo que sucedió en Troas con Eutico, cómo éste, “dando traspiés adormilado, cayó de la tercera morada y resucitó muerto” (Hechos 20,9). También hago pasar en silencio aquella profecía a los ancianos de Éfeso, llamados a Mileto, en la que Pablo dijo claramente: “El Espíritu Santo da testimonio en todas las ciudades, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones” (23), y al decir “en todas las ciudades”, expresó que los milagros que realizó en cada ciudad fueron realizados por la acción del Espíritu Santo a instancias de Dios en el nombre de Cristo hablando en Pablo. Impulsado por el poder de este Espíritu Santo, el mismo Pablo se apresuró a llegar a esta ciudad santa de Jerusalén. Aunque Agabo profetizó por el Espíritu sobre todo lo que le sucedería, predicó con esperanza la conversación sobre Cristo. Llevado a Cesarea, en audiencias judiciales primero ante Félix, luego ante el hegemón Festo y ante el rey Agripa, Pablo tuvo tanta gracia del Espíritu Santo, sabiduría todopoderosa, que el mismo rey de los judíos, Agripa, finalmente dijo: “No poco me estás convenciendo a convertirme en cristiano” (Hechos 26:28). Este Espíritu Santo concedió a Pablo también en la isla de Melita que, habiendo sido mordido por una serpiente, no sufriera daño y realizara diversas curaciones a los enfermos. Este Espíritu Santo incluso llevó a este predicador de Cristo, que una vez fue perseguidor, incluso a la Roma real, y allí convenció a muchos judíos a creer en Cristo, y dijo claramente a los que no estaban de acuerdo: “El Espíritu Santo habló bien a nuestros padres por medio del profeta Isaías” (Hechos 28:25). 32. Y que Pablo y todos los Apóstoles como él fueron llenos del Espíritu Santo, y después de ellos los que creen en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo de una sola esencia, escuchen esto: Pablo escribe claramente en sus Epístolas: “Y mi palabra y mi predicación no son palabras convincentes de humana sabiduría, sino manifestación del Espíritu y de poder” (1 Cor. 2:4) y nuevamente: “Quien también nos selló” (1 Cor. 2:22); “El que resucitó a Cristo de entre los muertos, también dará vida a vuestros cuerpos mortales, por su Espíritu que mora en vosotros” (Rom. 8:11); y también a Timoteo escribe: “Guarda un buen depósito por el Espíritu Santo que habita en nosotros” (1 Tim. 1:14). 33. Y que el Espíritu Santo es independiente, está vivo, habla y predice, ya hemos hablado de esto muchas veces antes, y Pablo escribe claramente a Timoteo: “El Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe” (7 Tim. 4:1). Esto es lo que vemos en los cismas que no sólo existieron antes que nosotros, sino que también aparecieron en nuestro tiempo, ya que el error de los herejes es variado y multiforme. Y también dice: “Lo cual no fue dado a conocer a las primeras generaciones de los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu Santo” (Ef. 3:5); y también: “por qué, como dice el Espíritu Santo” (Heb. 3:7); y nuevamente: “De esto también os testifica el Espíritu Santo” (Heb. 10:15). Y también apela a los campeones de la verdad, diciendo: “Y tomad el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios, en toda oración y petición” (Efesios 6:17.18); y otra vez: “Y no os embriaguéis con vino, de donde procede la libertinaje, sino sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales” (Efesios 5:18:19); y nuevamente: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios Padre y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros” (2 Cor. 13:13). 34. Por todo esto y por un número aún mayor de pasajes que hemos omitido, se demuestra a quienes entienden el poder independiente, iluminador y eficaz del Espíritu Santo. Porque no tendré tiempo suficiente para exponer si pretendo citar los restantes testimonios sobre el Espíritu Santo de las catorce epístolas paulinas, en las que Pablo nos enseñó una enseñanza tan polifacética, completa y piadosa. Que sea obra de la fuerza del Espíritu Santo mismo para concedernos el perdón de lo que hemos omitido por el corto número de días, e impartir a vosotros, oyentes, el conocimiento más perfecto de lo omitido, cuando los diligentes entre vosotros lo aprendan mediante la lectura frecuente de las Divinas Escrituras y de estas palabras catequéticas presentes y de las dichas por nosotros antes, habiendo adquirido una fe firme en el único Dios Padre Todopoderoso y en el único Señor Jesucristo, su Hijo unigénito. y en Espíritu del Santo Consolador. Esta palabra y nombre “Espíritu” se usa en general en las Divinas Escrituras: porque se dice del Padre: “Espíritu es Dios”, como está escrito en el Evangelio de Juan (4,24); y sobre el Hijo: “El aliento de nuestra vida, el Ungido del Señor” (Lamentaciones Jer. 4:20), como dice el profeta Jeremías; y del Espíritu Santo, como está dicho: “El Espíritu Santo es el Consolador” (Juan 14:24). Pero hay que observar piadosamente en la mente el orden de las enseñanzas de la fe y rechazar el error de Sabelli. Volvamos ahora en una palabra a lo que es más necesario y más útil para vosotros. 35. Guardaos de acudir a los que bautizan, como Simón, hipócritamente, mientras vuestro corazón no busque la verdad. Nuestro trabajo es dar testimonio y el suyo es tener cuidado. Si permaneces en fe, eres bendecido. Y si caéis en la incredulidad, desde hoy mismo desechad la incredulidad y confiad. Durante el bautismo, cuando vengas a los obispos, o a los presbíteros, o a los diáconos (la gracia está en todas partes: en los pueblos, y en las ciudades, y en los simples, y en los eruditos, y en los esclavos, y en los libres, porque la gracia de Dios no viene de las personas, sino la donación de Dios a través de las personas), acércate al bautizador, pero ven, sin prestar atención al rostro de la persona que ves, al contrario, ten presente a este Santo El Espíritu, de quien se trata ahora la palabra. Porque Él está listo para sellar vuestra alma y da un sello con el que tiemblan los demonios, un sello celestial y divino, como está escrito: “Y habiendo creído en él, fueron sellados con el Espíritu Santo prometido” (Efesios 1:13). 36. Pero Él prueba el alma, “no echa perlas a los cerdos” (Mateo 7:6). Si eres hipócrita, entonces la gente te bautizará ahora, pero el Espíritu no bautizará. Pero si habéis venido por la fe, entonces la gente sirve en lo visible, pero el Espíritu Santo da en lo invisible. Venís a una gran prueba, para que en esta única hora seáis incluidos en el ejército glorioso. Si arruinas esta hora, entonces el mal será incorregible. Si sois dignos de la gracia, vuestra alma será iluminada, recibiréis fuerzas que no teníais, recibiréis armas terribles para los demonios. Y si no tiras tu arma, pero mantienes un sello en tu alma, entonces el demonio no se acercará, porque tiene miedo y, por supuesto, “los demonios son expulsados ​​por el Espíritu de Dios” (Mateo 12:28). 37. Si crees, no sólo recibirás remisión de pecados, sino que harás lo que está por encima del hombre. Pero me gustaría que fueras digno de talento profético. Pues recibes tanta gracia como puedas contener, y no tanta como yo digo. Puedes decirme poco y puedes aceptar más, porque la fe es una compra enorme. El Consolador será siempre vuestro guardián, así como os cuidará como a su guerrero, observando vuestras idas y venidas y a los que traman el mal. Y Él os dará toda clase de dones, si no le ofendéis con vuestros pecados; porque está escrito: “No entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención” (Efesios 4:30). Por tanto, amados, ¿qué significa mantener la gracia? Esté preparado para recibir la gracia y, habiéndola aceptado, no la rechace. 38. Que el Dios de todos, que habló por el Espíritu Santo por los profetas, que lo envió aquí a los Apóstoles el día de Pentecostés, también lo envíe ahora a vosotros, por él también nos proteja a nosotros, mostrándonos a todos el bien común, para que podamos dar siempre los frutos del Espíritu Santo: “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio” (Gal. 5; 22,23). acerca de Cristo Jesús nuestro Señor. ¡A ellos y con Él, y juntamente con el Espíritu Santo, gloria al Padre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos! Amén. Decimoctava Palabra Catequética a los Iluminados, pronunciada sin preparación en Jerusalén, sobre las palabras: “y a la Iglesia una, santa y católica, y a la resurrección de la carne, y a la vida eterna”. Lectura de Ezequiel: “La mano del Señor estaba sobre mí, y el Señor me sacó en el Espíritu y me puso en medio de un campo que estaba lleno de huesos…” (Ezequiel 37, I). 1. La esperanza de la resurrección es la raíz de toda buena obra, porque la esperanza de la recompensa fortalece el alma para las buenas obras. Todo trabajador está dispuesto a soportar el trabajo si prevé una recompensa por su trabajo, pero el que trabaja sin remuneración, junto con su cuerpo, también pierde fuerza su alma. Un guerrero que espera recompensas está dispuesto a ir a la guerra, pero ninguno de los que luchan bajo un rey irracional que no recompensa su trabajo estará dispuesto a morir por él. Asimismo, toda alma, creyendo en la resurrección, con razón se protege, pero la que no cree en la resurrección se traiciona para destrucción. El que cree que el cuerpo espera la resurrección cuida este manto y no lo contamina con fornicación, pero el que no cree en la resurrección se entrega a la fornicación, usando su cuerpo para el mal, como si fuera ajeno. Por tanto, la fe en la resurrección de los muertos es un gran mensaje y enseñanza de la santa Iglesia católica; es grande y muy necesario, es discutido por muchos, pero la verdad lo confirma. Los griegos lo discuten, los samaritanos no lo creen y los herejes lo distorsionan. Las objeciones son múltiples, pero la verdad es uniforme. 2. Los griegos, y juntos los samaritanos, nos dicen lo siguiente: un difunto se encorva y se pudre, se descompone completamente en gusanos, y los gusanos mueren. Tal podredumbre y destrucción sufrieron su cuerpo, entonces, ¿cómo puede resucitar? Los náufragos en el mar fueron devorados por los peces, y ellos mismos fueron devorados. Los osos y los leones aplastaron y destruyeron los huesos mismos de quienes lucharon contra las bestias. La carne de los muertos, arrojada al suelo, era devorada por cuervos y milanos y esparcida por todo el mundo. ¿De dónde vendrá el cuerpo? Los pájaros que comían carne podían morir, algunos en la India, otros en Persia y otros en Gothia. Otros fueron quemados en el fuego y sus mismas cenizas fueron esparcidas por la lluvia o el viento; ¿De dónde vendrá el cuerpo? 3. Para ti, persona muy pequeña y débil, la India está lejos de Gotia y España de Persia, pero para Dios, “que contiene en un puñado toda la tierra” (Isaías 40,12), todo está cerca. Por lo tanto, no culpes a Dios por la impotencia, debido a tu debilidad, sino presta más atención a su poder. Además, el sol, al ser una pequeña obra de Dios, calienta el mundo entero con un solo estallido de rayos; y el aire creado por Dios abraza todo lo que hay en el mundo; ¿Es posible que Dios, el Creador tanto del sol como del aire, esté muy alejado del mundo? Supongamos que se mezclan varias semillas de frutos (para ustedes que son débiles en la fe, les presento ejemplos débiles), y que estas diversas semillas están contenidas en un puñado; ¿Te resultará difícil o fácil, como persona, discernir lo que hay en tu puñado y dividir las semillas de cada fruto según sus propiedades y reservarlas para las de su propia especie? ¿Eres realmente capaz de discernir lo que está en tu mano, pero el Señor no puede discernir y restaurar lo que está en Su mano? Considere lo que se ha dicho; ¿No es malo negarlo? 4. Presta atención a la ley misma de la verdad y entra en ti mismo. Tenéis varios servidores, unos son buenos y otros malos; Respetas a los buenos y vences a los malos. Y si eres juez, entonces alabas a los buenos y castigas a los malos. ¿Es posible que contigo, hombre mortal, se observe justicia, pero con Dios, el Rey fracasado de todos, no haya recompensa justa? Negar esto es impío. Pues considerad lo que os digo: muchos asesinos han muerto impunes en sus lechos, ¿dónde está la verdad de Dios? No es raro que a un asesino que ha cometido cincuenta asesinatos le corten la cabeza un día; ¿Dónde será castigado por cuarenta y nueve asesinatos? Si no hay juicio ni retribución en este mundo, entonces acusas a Dios de injusticia. Pero no se sorprenda si el juicio se pospone por mucho tiempo. Todo asceta es coronado o avergonzado al final de la hazaña, y el asceta nunca corona a los que todavía son ascetas, sino que espera hasta que todos los ascetas hayan terminado su trabajo, para, después de haber juzgado, poder asignar recompensas y coronas. Asimismo, Dios, dado que la hazaña continúa en este mundo, aunque ayuda en parte a los justos, luego los recompensará completamente. 5. Si según vosotros no hay resurrección de los muertos, ¿por qué condenáis a los sepultureros? Si el cuerpo se pierde y no hay esperanza de resurrección, ¿por qué se castiga al excavador de ataúdes? Ya ves, aunque niegues con tus labios, la conciencia de la resurrección permanece inquebrantable en ti. 6. El árbol cortado volverá a florecer, pero ¿no florecerá la persona cortada? Lo que se siembra y se cosecha permanece en la era, pero el hombre que es segado en los campos de este mundo, ¿no permanecerá en la era? Los sarmientos de la vid y de los demás árboles, completamente cortados y replantados, cobran vida y dan fruto, pero la persona para quien fue creado todo esto, habiendo caído en la tierra, ¿no se levanta? Comparado con el trabajo, ¿qué es más importante: hacer de nuevo un ídolo que nunca existió, o volver a moldear uno roto como antes? ¿Será posible que Dios, que nos creó de la inexistencia, no pueda resucitarnos cuando ya existimos y estamos destrozados? ¿No crees como un pagano lo que está escrito sobre la resurrección? Considera esto en la naturaleza misma de las cosas y juzga por lo que se ha visto hasta el día de hoy. En ocasiones se siembra trigo u otro tipo de semilla; el grano, al caer al suelo, muere, se pudre y se vuelve no apto para la alimentación. Pero lo podrido se levanta verde, lo que cae pequeño se levanta hermoso. El trigo fue creado para nosotros; porque el trigo y otras semillas surgieron para nuestro uso y no para sí mismas. ¿Es realmente posible que lo que fue creado vuelva a vivir para nosotros después de la muerte, pero nosotros, para quienes fue creado, no resucitaremos cuando muramos? 7. Ahora, como vemos, es tiempo de invierno; los árboles están como muertos. Porque ¿dónde están las hojas de la higuera, dónde están los racimos de uvas? Pero esto, que está muerto en invierno, se volverá verde en primavera, y cuando llegue el momento, como si la muerte misma resucitará. Dios, conociendo tu incredulidad, aparentemente realiza una resurrección anual en esto para que, mirando lo inanimado, te convenzas de los seres animados y racionales. Además, a menudo las moscas y las abejas, asfixiadas en el agua, vuelven a la vida con el tiempo, y hay razas de ratas que, estando inmóviles en invierno, se levantan de nuevo en verano. Como tus conceptos son bajos, te presento los mismos ejemplos. Y Aquel que sobrenaturalmente da vida a criaturas irrazonables y despreciables, ¿no nos la dará a nosotros, para quienes creó esas criaturas? 8. Pero los griegos también exigen una resurrección clara de los muertos y dicen: “si estas criaturas vuelven a la vida, entonces no se han podrido del todo”. Los griegos quieren ver claramente un animal que se pudra por completo y resucite. Dios conoció la incredulidad humana y por eso creó un pájaro llamado fénix. Ella, como escribe Clemente y como muchos narran, siendo la única de su especie y volando al país egipcio cada quinientos años, indica una resurrección que se produce no en lugares desérticos, donde el secreto permanecería desconocido, sino en una ciudad abierta, para que lo que no se cree se vuelva tangible. Porque, habiéndose hecho un nido con incienso, mirra y otras sustancias aromáticas, y al llegar a ciertos años, habiendo entrado en él, claramente el fénix muere y se pudre. Luego, de la carne podrida del fénix muerto, nace cierto gusano que, cuando crece, se transforma en un pájaro. No lo consideréis increíble, porque veis que los descendientes de las abejas se forman a partir de gusanos, y también habéis visto que las plumas, los huesos y las venas de las aves proceden de huevos llenos de humedad. Luego, el fénix antes mencionado, habiendo emplumado y convertido en el fénix perfecto que era antes, asciende en el aire de la misma manera que murió, mostrando a la gente de la manera más clara la resurrección visible de los muertos. Aunque este fénix es un pájaro maravilloso, sigue siendo un pájaro tonto y nunca le cantó a Dios. Vuela por los aires, pero no sabe quién es el Hijo unigénito de Dios. ¿Es realmente posible que a un animal irracional, que no conoce al Creador, se le haya concedido la resurrección de entre los muertos, pero a nosotros, que glorificamos a Dios y guardamos Sus mandamientos, no se nos ha concedido la resurrección? 9. Pero como el signo de la resurrección, representado por el fénix, está lejos de nosotros y es raro, y los griegos todavía no creen, he aquí otra prueba para vosotros de lo que se ve todos los días. Dentro de cien o doscientos años, ¿dónde estaríamos todos los que hablamos y escuchamos? ¿No conoces el primer principio de nuestra composición corporal? ¿No sabes que nacemos de algo débil, sin imagen, monótono? Y de esta cosa débil y de un solo tipo se forma una persona; el débil, hecho carne, se transforma en fuerza de las venas, en claridad de los ojos, en olfato de la nariz, en oído de los oídos, en lengua hablada, en corazón palpitante, en actividad de las manos, en rapidez de las piernas y en toda clase de miembros. Y este débil se convierte en constructor naval, constructor de casas, arquitecto, artista en todas las artes, guerrero, príncipe, legislador, rey. ¿Será posible que Dios, habiéndonos creado a partir de sustancias imperfectas, no pueda restaurarnos cuando caemos? ¿Es realmente imposible que alguien que ha formado un cuerpo a partir de sustancias de menor valor pueda restaurar de nuevo un cadáver? ¿Será posible que aquel que creó lo inexistente no restaure lo existente, sino lo caído? 10. Pero aquí hay una prueba clara de la resurrección de los muertos, de la que cada mes son testigos el cielo y las luminarias. El cuerpo de la luna, habiendo alcanzado el punto de daño total, de modo que no es visible una pequeña parte, se repone nuevamente y recupera su forma anterior. Y para completar la prueba, la luna, después de ciertos años, habiéndose eclipsado y claramente convertida en sangre, volverá a tomar su cuerpo luminoso, porque Dios dispuso esto para que tú, hombre hecho de sangre, no permanezcas incrédulo en la resurrección de los muertos, sino que lo que ves en la luna, lo creas de ti mismo. Utilice estos argumentos contra los griegos. Porque luchar contra los que no aceptan las Escrituras con armas tomadas no de las Escrituras, sino sólo de conclusiones y ejemplos, porque no saben quién es Moisés, quién es Isaías, qué es el Evangelio, quién es Pablo. 11. Pasemos finalmente a los samaritanos, quienes, aceptando sólo la ley, no aceptan a los profetas. La lectura actual de Ezequiel les parecerá indigna, porque, como dije, no aceptan a los profetas. Entonces, ¿cómo podemos convencer a los samaritanos? Vayamos a lo que está escrito en la Ley. Entonces, Dios le dice a Moisés: “Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob” (Éxodo 3:6), - y, por supuesto, el Dios de aquellos que tienen existencia e independencia. Porque si Abraham, Isaac y Jacob terminaron la existencia, significa que Dios no existe. ¿Dijo alguna vez el rey que es el rey de los guerreros que no tiene? ¿Alguna vez has señalado riquezas que no tienes? Por lo tanto Abraham, Isaac y Jacob deben existir para que Dios sea el Dios de existir. Porque no dijo: Yo era su Dios, sino "Yo soy Dios". Y que también hay juicio, Abraham le habla al Señor sobre esto: “¿Actuará injustamente el juez de toda la tierra?” (Génesis 18:25). 12. Pero los samaritanos, todavía necios, se oponen a esto y dicen: “Es posible que existan las almas de Abraham, Isaac y Jacob, pero es imposible que los cuerpos resuciten”. Pero, ¿es realmente posible que la vara del justo Moisés se convierta en serpiente, pero es imposible que los cuerpos de los justos cobren vida y resucite? Aunque esto fue sobrenatural, sucedió, pero esto, aunque esté de acuerdo con la naturaleza, ¿no será restaurado? Y la vara de Aarón, cortada, muerta, sin agua (Job 14:29) vegetó, estando bajo el techo, produjo vegetación en los campos, tendida en lugar seco, produjo en una noche lo que crece en lugares regados por muchos años, y hasta dio fruto. ¿La vara de Aarón resucitó como de entre los muertos, pero el propio Aarón no resucitará? ¿Dios realizó un milagro en el árbol para que Aarón pudiera mantener el sumo sacerdocio, pero no le concedió al propio Aarón la resurrección? ¿La mujer es sobrenaturalmente hecha sal, y la carne se convierte en sal, pero la carne no vuelve a ser carne? ¿La esposa de Lot se convirtió en estatua de sal, pero la esposa de Abraham no resucitará? ¿Con qué poder cambió la mano de Moisés, que en una hora se volvió como nieve y volvió nuevamente a su estado anterior? Por supuesto, esto sucedió por orden de Dios. ¿Será que el comando era fuerte entonces, pero ahora no lo es? 13. ¿De qué fue creado el hombre desde el principio, los samaritanos, el más insensato de todos los pueblos? Vaya al primer libro de las Escrituras, que también acepta: “Y formó Dios al hombre del polvo de la tierra” (Gén. 2:7). ¿El polvo se transforma en carne, pero la carne no vuelve a ser carne? Quizás os preguntemos: ¿de qué están hechos los cielos, la tierra y los mares? ¿De qué están hechos el sol, la luna y las estrellas? ¿Cómo salen los pájaros y los peces del agua? ¿Cómo son todos los animales de la tierra? ¿Cuántos temas de criaturas surgen de la inexistencia a la existencia? ¿Será que nosotros, los humanos, que tenemos la imagen de Dios dentro de nosotros, no resucitaremos? ¡Verdaderamente ésta es la plenitud de la incredulidad, y grande es la condenación de los incrédulos! Abraham le dice al Señor: “Juez de toda la tierra” (Gén. 18:25), pero los que estudian la ley no creen. ¿Está escrito que el hombre es de la tierra, pero los que lo leen no creen? 14. Así que esto es para los incrédulos, pero nosotros, los que creemos, tenemos testimonios de los profetas. Pero como otros, aun usando a los profetas, no creen lo que está escrito, porque usan mal lo que está bien escrito, y nos presentan lo dicho: “Los impíos no resucitarán para juicio” y: “Así el que desciende a la fosa no saldrá” (Job 7:9); y: “No te alabarán, oh Señor, cuando estén muertos” (Sal. 113:25), entonces será apropiado que, brevemente y lo más posible ahora, den tal respuesta. Si se dice que los impíos no resucitarán para juicio, esto significa que no resucitarán para juicio, sino para condenación, porque Dios no necesita una larga investigación, pero inmediatamente después de la resurrección de los impíos, seguirá su castigo. Y si la Escritura dice: "Los muertos no te alabarán, Señor", significa que dado que el período para el arrepentimiento y la remisión de los pecados se da sólo en esta vida, entonces durante esta vida aquellos que se hayan arrepentido y aceptado la remisión te alabarán. Y es imposible que los que murieron en pecados sean alabados después de la muerte, como si hubieran sido bienaventurados, sino que se quejarán, porque es natural que los que traen acción de gracias alaben, y que los que son atormentados se quejen. Por tanto, los justos entonces alabarán, y los que han muerto en pecados ya no tendrán tiempo de confesarse. 15. En cuanto a lo que se dijo: “Así que el que descendió al inframundo no saldrá”, entonces consideremos la conexión del habla. Porque está escrito: “Ya no volverá a su casa” (Job 7:9:10), porque el mundo entero ha pasado y cada casa está destruida. ¿Cómo podrá regresar a su hogar cuando la tierra se ha vuelto nueva y diferente? Y aquellos que objetaron deberían haber escuchado lo que dijo Job: "Hay esperanza para el árbol, que aunque sea cortado, volverá a vivir, y no dejarán de brotar ramas. Aunque su raíz se haya envejecido en la tierra, y su tronco se haya congelado en el polvo, pero en cuanto siente el agua, echa brotes y echa ramas, como si estuviera recién plantado. Y el hombre muere y se desintegra; se fue, ¿y dónde está? (Job 14, 7 – 10) Job parece avergonzarse, como si estuviera reprochando con estas palabras, porque debe leerse interrogativamente: “¿dónde está él”? ¿Es realmente posible, dice, que cuando un árbol caiga y vuelva a levantarse, el hombre mismo, para quien fueron creados los árboles, no sea restaurado? Habiendo dicho interrogativamente: “el hombre muere y se desintegra; se fue y ¿dónde está?” continúa: “Cuando una persona muera, ¿volverá a vivir?” y después añade: “Todos los días del tiempo señalado para mí esperaría a que viniera mi sustituto” (14). Y en otro lugar dice: “Y en el último día Él levantará del polvo mi piel podrida” (Job 19:25). Y el profeta Isaías dice: “Vuestros muertos vivirán, vuestros cadáveres resucitarán” (Is. 26:19). El profeta Ezequiel, ahora leído, dice de la manera más clara: “Abriré vuestros sepulcros y os sacaré, pueblo mío, de vuestros sepulcros” (Ezequiel 37:12). Y Daniel dice: “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, algunos a la vida eterna; otros al oprobio y a la vergüenza eterna” (Dan. 12:2). 16. Y muchos libros de las Escrituras dan testimonio de la resurrección de los muertos. Porque hay muchos otros dichos sobre esto. Ahora, como recordatorio, hablemos brevemente sobre la resurrección de Lázaro en cuatro días; También diremos brevemente, por falta de tiempo, del hijo resucitado de una viuda. Como recordatorio, señalémoslo ahora a la hija de la archisinagoga; dígase que “las piedras fueron esparcidas, y muchos cuerpos de los santos que habían dormido resucitaron” (Mateo 27:51:52), después de que “fueron abiertos los sepulcros”, y sobre todo menciónese que Cristo resucitó de entre los muertos. Pasé en silencio ante Elías y el hijo de la viuda a quien resucitó, así como Eliseo, que resucitó dos veces durante su vida y después de su muerte. Durante su vida realizó el milagro de la resurrección con su alma. Pero para que no solo las almas de los justos fueran honradas, se hizo innegable que también se invirtió poder en los cuerpos de los justos: el muerto, arrojado sobre la tumba de Eliseo, tocando el cuerpo profético muerto, cobró vida: y el cuerpo muerto del profeta realizó un acto digno del alma. El difunto y el mentiroso impartieron vida al difunto y, habiendo impartido vida, él mismo permaneció muerto como antes. ¿Para qué? Para que el milagro, si Eliseo resucitara, no se atribuyera a un alma, y ​​​​para que fuera obvio que en el cuerpo de los santos, cuando no hay alma en él, se invierte un cierto poder por el bien de esa alma justa que vivió en él durante muchos años, a la que sirvió. Y lo aceptaremos con incredulidad y no daremos lugar a la estúpida idea de que esto no sucedió. Porque si los pañuelos y los cinturones que estaban fuera del cuerpo, tocando el cuerpo de los enfermos, resucitaban a los enfermos, ¿cuánto más podría el cuerpo mismo del profeta resucitar a los muertos? 17. Y mucho se podría decir de esto, explicando por separado todas las cosas maravillosas de estos acontecimientos. Pero, por vuestro cansancio anterior, y por la duración del ayuno del viernes, y por la vigilia, dejad que esto se diga brevemente y se siembre en pequeña medida, para que vosotros, como la misma buena tierra, habiendo recibido las semillas, deis fruto en mayor medida. Recordemos que también los apóstoles resucitaron a los muertos: Pedro en Jope a Tabita; Pablo en Troas - Eutiques y todos los demás apóstoles, aunque no se han escrito todos los milagros realizados por cada uno de ellos. ¿Recordemos todo lo dicho en la Primera Epístola a los Corintios, que Pablo escribió precisamente en respuesta a quienes decían: “¿Cómo resucitarán los muertos y en qué cuerpo vendrán” (1 Cor. 15:35)? Y también esto: “Si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó” (16); y también que llamó locos a los incrédulos (36), finalmente, y toda la enseñanza acerca de la resurrección de los muertos expuesta en este lugar, y que escribió a los Tesalonicenses: “No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los muertos, para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza” (1 Tes. 4:13), y todo lo que sigue, especialmente esto: “y los muertos en Cristo resucitarán primero” (16). 18. Nótese especialmente que Pablo, casi señalando con el dedo, dice: “Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad” (1 Cor. 15:53). Porque este cuerpo resucitará, y aunque no quedará tan débil, sin embargo resucitará y, revestido de incorrupción, se transformará como el hierro, habiendo estado mucho tiempo en el fuego, él mismo se vuelve fuego, o mejor dicho, como lo sabe el Señor resucitado. Por tanto, este cuerpo resucitará, pero no seguirá siendo el mismo, sino que seguirá siendo eterno. No tendrá necesidad de ese alimento para sustentar la vida, ni de escaleras para subir, porque se volverá espiritual (44), algo maravilloso, tal que no seremos capaces de expresarlo como debería. “Entonces los justos brillarán como el sol” (Mateo 13:43), “como la luna y como el resplandor del firmamento” (Dan. 12:3). Y Dios, previendo la incredulidad humana, dio a los gusanos más pequeños que sus cuerpos brillaran con rayos brillantes en el verano, para que lo visible nos asegure lo que se espera. Porque quien da una parte puede dar el todo. El que hizo brillar con luz al gusano, hará aún más luminoso al justo. 19. Por tanto resucitaremos, y todos tendrán cuerpos eternos, pero no todos tendrán los mismos. Por el contrario, si alguien es justo, recibirá un cuerpo celeste para que pueda habitar dignamente con los Ángeles. Si alguno es pecador, recibirá un cuerpo eterno, condenado a sufrir el castigo por los pecados, para que, ardiendo para siempre en el fuego, nunca sea destruido. Y Dios con justicia les da esto a ambos, porque nada podemos hacer sin el cuerpo. Blasfemamos con nuestros labios y oramos con nuestros labios; cometemos fornicación con nuestro cuerpo y mantenemos nuestro cuerpo puro; robamos con las manos y damos limosna con las manos, y también todo lo demás. Y por tanto, como el cuerpo nos sirvió en todo, compartirá con nosotros la misma suerte en el futuro. 20. Por tanto, hermanos, cuidemos el cuerpo y no abusemos de él, como si nos fuera extraño. No digamos, como los herejes: “esta túnica corporal me es ajena”. Al contrario, cuidemos el cuerpo como propiedad, porque debemos dar cuenta al Señor de todo “lo que hicimos mientras vivíamos en la tierra” (2 Cor. 5:10). No digas: “nadie me ve”, no pienses que no hay testigos de lo que está pasando. Aunque muchas veces no hay ninguna persona presente; sin embargo, el Creador, el testigo infalible, permanece “fiel en el cielo” (Sal. 89:38) y ve lo que se hace. Sí, y las impurezas pecaminosas permanecen en el cuerpo. Así como después de una herida profunda en el cuerpo, aunque puede ser curada, todavía queda una cicatriz, así el pecado ulcera el alma y el cuerpo, y las huellas de las úlceras quedan en ambos, pero desaparecen sólo en aquellos que toman un baño de agua. Así, Dios sana con el bautismo las úlceras anteriores del alma y del cuerpo, y de las futuras, todos seremos advertidos, para que manteniendo limpia esta túnica corporal, no destruyamos nuestra salvación celestial por la pequeña fornicación y voluptuosidad, o alguna otra obra pecaminosa, sino que heredaremos el reino eterno de Dios, que Dios conceda a todos vosotros en su bondad. 21. Y esto se diga como prueba de la resurrección de los muertos. Que la declaración de fe, repetida nuevamente por nosotros, sea pronunciada por vosotros con todo cuidado e impresa en vuestra memoria de palabra en palabra. 22. Y como la confesión de fe declarada, en orden, contiene lo siguiente: Y EN UN UNO BAUTISMO DE ARREPENTIMIENTO PARA LA RESTRICCIÓN DE LOS PECADOS: Y EN UNA, SANTA, IGLESIA CATLORICA: Y EN LA RESURRECCIÓN DE LA CARNE Y EN LA VIDA ETERNA; Hablamos del bautismo y del arrepentimiento en las palabras anteriores del catecúmeno, y lo que se dijo ahora acerca de la resurrección de los muertos fue dicho en las palabras: Y EN LA RESURRECCIÓN DE LA CARNE; entonces que se diga de otras cosas, y por ahora de las palabras: Y EN UNA, SANTA IGLESIA COLECTIVA. Y aunque de la Iglesia se puede decir mucho, nos expresaremos en pocas palabras. 23. La Iglesia se llama conciliar porque está en todo el universo, desde los confines de la tierra hasta los confines de ella, y porque en general y sin omisión alguna enseña todo lo que debe ser parte del conocimiento humano, dogmas sobre lo visible y lo invisible, sobre lo celestial y lo terrenal; también porque somete a la piedad a todo el género humano, tanto superiores como subordinados, eruditos e incultos, y finalmente, porque cura y cura universalmente toda clase de pecados cometidos por el alma y el cuerpo, cómo en ella se adquiere todo lo que se llama virtud, de cualquier especie, tanto en obras como en palabras y en todo don espiritual. 24. Iglesia (Iglesia en griego “asamblea”) se llama en el verdadero sentido de esta palabra, porque reúne y une a todos, como dice el Señor en el libro del Levítico: “Y reúne a toda la congregación a la entrada del tabernáculo de reunión” (Lev. 8,3). Es notable que la palabra “reunir” se use por primera vez en las Escrituras en este caso, cuando el Señor nombra a Aarón como sumo sacerdocio. Y en Deuteronomio Dios le dice a Moisés: “Reúneme al pueblo, y les proclamaré mis palabras, de las cuales aprenderán a temerme” (Deuteronomio 4:10). La Iglesia también menciona el nombre cuando habla de las tablas: “Y en ellas están todas las palabras que el Señor os habló en el monte, de en medio del fuego, el día de la asamblea” (Deuteronomio 9, 10), más claramente, el día en que vosotros, llamados por Dios, os reunisteis. Y el salmista dice: “En gran congregación te glorificaré, en multitud de pueblos te alabaré” (Sal. 34:18). 25. Como cantó antes el salmista: “En vuestras asambleas bendecís a Dios Jehová, vosotros sois del linaje de Israel” (Sal. 67:27). Pero después de que los judíos fueron rechazados de la gracia por intenciones maliciosas contra el Salvador, el Salvador creó de los paganos una segunda, nuestra santa Iglesia cristiana, de la cual le dijo a Pedro: “Y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). Profetizando sobre ambas Iglesias, David dijo claramente, tanto sobre la primera, rechazada: "Odié la congregación de los malvados" (Sal. 25:5), como sobre la segunda, la creada, en el mismo salmo dice: "¡Señor! He amado la habitación de tu casa" (8); y poco después: “En las asambleas bendeciré al Señor” (12), pues tan pronto como la única Iglesia en Judea es rechazada, las iglesias de Cristo se multiplican por todo el universo, de lo cual se habla en los salmos: “Cantad al Señor un cántico nuevo, su alabanza será en la asamblea de los santos” (Sal. 149:1). Y según esto, el Profeta dijo a los judíos: “No tengo ningún favor con vosotros, dice el Señor Todopoderoso” (Mal. 1:10); y poco después: “Porque desde el oriente del sol hasta el occidente mi nombre será grande entre las naciones” (11). Pablo escribe a Timoteo sobre esta santa Iglesia católica: “para que sepamos cómo debemos comportarnos en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad” (1 Tim. 3:15). 26. Dado que el nombre iglesia (asamblea) se usa de manera diferente, tal como está escrito acerca de la multitud en el espectáculo de Efeso: “Dicho esto, despidió a la asamblea” (Hechos 19:40); y las reuniones de herejes marcionitas, maniqueos y otros pueden, en su propio y verdadero sentido, ser llamadas para todos la iglesia de los malvados, entonces, por eso, la misma confesión de fe nos enseña cuidadosamente hoy: EN UNA, SANTA, IGLESIA CATÓLICA, para que huyas de las desagradables reuniones heréticas y permanezcas siempre en la santa Iglesia católica, en la que renaciste. Y cuando lleguéis a una ciudad, no preguntéis simplemente: ¿dónde está la casa del Señor? Pues incluso los malvados herejes se atreven a llamar a sus guaridas casas del Señor, y no simplemente: ¿dónde está la Iglesia?, sino: ¿dónde está la Iglesia colectiva? Porque este es el nombre distintivo de esta santa madre, común a todos nosotros, que es la esposa de nuestro Señor Jesucristo, el Unigénito Hijo de Dios, porque escrito está: “Como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella” (Ef. 5:25); tiene la imagen y semejanza de la Jerusalén de arriba, “la cual es libre: ella es madre de todos nosotros” (Gálatas 4:26). Antes era estéril, pero ahora tiene muchos hijos. 27. Después del rechazo de la primera Iglesia, en otra Iglesia católica, como dice Pablo, “Dios nombró primeramente apóstoles, luego profetas, en tercer lugar maestros, luego a los demás les dio poderes milagrosos, también dones de curación, de auxilio, de gobierno, de diversidad de lenguas” (1 Cor. 12,28) y de toda virtud de toda especie, me refiero a la sabiduría y el entendimiento, la castidad y la verdad, la limosna y la filantropía, y la paciencia insuperable en la paciencia. persecución. Ella “con el arma de la justicia en su mano derecha y en su izquierda, para honra y deshonra” (2 Cor. 6:7), antes en tiempos de persecución y tribulación adornaba a los santos mártires con coronas moteadas de paciencia, y ahora en tiempos de paz, por la gracia de Dios, recibe el debido honor de reyes, de gobernantes y de personas de todo rango y especie. Y los reyes de cada nación tienen límites de poder, una sola santa Iglesia católica tiene poder ilimitado en todo el universo, porque, según está escrito, “él establece la paz dentro de tus fronteras” (Sal. 147:3). Si tuviera la intención de decir todo sobre ella, me llevaría más de horas hablar de ello. 28. En esta santa Iglesia católica, tanto por el estudio como por la buena vida, adquirimos el Reino de los Cielos y heredamos la vida eterna, por la cual emprendemos todos nuestros esfuerzos para que nos la conceda el Señor. Porque nuestra meta no deja de ser importante, sino que buscamos la vida eterna. Por qué, en la confesión de fe después de las palabras: Y EN LA RESURRECCIÓN DE LA CARNE, es decir, la resurrección de los muertos, que ya hemos comentado, aprendemos a creer EN LA VIDA ETERNA, por la que nos esforzamos los cristianos. 29. La vida en sentido verdadero y verdadero es el Padre, que por el Hijo en el Espíritu Santo irradia a todos los dones celestiales. Pero según su amor por la humanidad, las promesas de vida eterna no nos son proclamadas falsamente. Y no debemos dudar de la posibilidad de esto, porque debemos creer, no mirando nuestra debilidad, sino su poder. “Para Dios todo es posible” (Mateo 19:26). Y que esto también es posible, que esperamos la vida eterna, dice Daniel: “Y los que guían a muchos a la justicia son como las estrellas por los siglos de los siglos” (Dan. 12:3). Pablo también dice: “Y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tes. 4:17). Y estar siempre con el Señor significa vida eterna. Pero el Salvador dice más claramente en el Evangelio: “Y éstos irán al tormento eterno, pero los justos a la vida eterna” (Mateo 25:46). 30. Hay muchas pruebas de la vida eterna; Para nosotros que deseamos adquirir esta vida eterna, las Divinas Escrituras también ofrecen maneras de adquirirla. Y sobre ellos, según la extensión de la palabra, ofreceremos ahora algunos testimonios, dejando otros para que los busquen los celosos. A veces se dice que la vida eterna se adquiere por la fe: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna” (Juan 3:36); y el Señor mismo dice: “De cierto, de cierto os digo, el que oye mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna” (Juan 5:24). A veces, lo que se gana con la predicación del Evangelio. Porque el Señor dice: “El que siega recibe su recompensa y recoge fruto para vida eterna” (Juan 4:36). A veces, lo que se adquiere mediante el martirio y la confesión de fe en Cristo. Porque está dicho: “El que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará” (Juan 12:25). Y una cosa más que se adquiere por la preferencia de Cristo por los bienes y los parientes: “Y el que deja hermanos... heredará la vida eterna” (Mat. 19:29); y guardar los mandamientos: “No matarás, no cometerás adulterio” (18), y todo lo demás, como respondió el Señor al que vino y dijo: “Maestro bueno, ¿qué debo hacer para tener vida eterna?” (16) y también se dice que la vida eterna se adquiere evitando las malas acciones y, finalmente, sirviendo a Dios. Porque Pablo dice: “Pero ahora que sois libres del pecado y sois siervos de Dios, vuestro fruto es santidad, y el fin es la vida eterna” (Rom. 6:22). 31. Y hay muchas más maneras de adquirir la vida eterna, que no hemos mencionado en abundancia. Porque el Señor, amador de la humanidad, nos abrió no una o dos, sino muchas puertas para entrar a la vida eterna, para que, por mucho que ésta dependa de Él, todos puedan disfrutarla sin obstáculos. Por ahora hemos dicho brevemente esto sobre la vida eterna, que es el tema de la última y última enseñanza en la confesión de fe. Y, ¡oh, si tan solo, por la gracia de Dios, todos pudiéramos saborearlo, tanto los que enseñan como los que escuchan! 32. Por último, amados hermanos, la enseñanza llama a todos a preparar vuestras almas para recibir los dones celestiales. Sobre la fe santa y apostólica que os ha sido entregada en la confesión, en estos últimos días de Cuaresma, por la gracia de Dios, hemos dicho tantas palabras de censura como hemos podido. No pretendo que esto sea lo único que teníamos que decir, porque hemos omitido mucho y, tal vez, lo entendieron mucho mejor los profesores más avanzados. Pero cuando llegue el día de la Santa Pascua, en el que vuestro amor será iluminado en Cristo por el lavamiento del renacimiento, entonces, si Dios quiere, todavía se os enseñará lo que conviene saber, a saber: con qué piedad y con qué decencia deben entrar los que son llamados; por qué se realiza cada uno de los santos actos sacramentales del bautismo; ¿Con qué reverencia y con qué orden debéis acercaros al santo altar de Dios después del bautismo y disfrutar de los misterios espirituales y celestiales que allí se realizan, para que después de que vuestra alma sea iluminada por la palabra de enseñanza, conozcáis en detalle la grandeza de los dones que os ha dado Dios? 33. Después del día santo y salvador de la Pascua, y precisamente a partir del lunes en los días siguientes de la semana, todos los días después de terminar el servicio de Dios, viniendo a este lugar santo, si Dios quiere, escucharéis otras palabras catequéticas y en ellas se os explicará nuevamente el motivo de cada acción realizada, de ello se presentará evidencia del Antiguo Testamento. Se dirá primero acerca de lo que sucede justo antes del bautismo, y después de eso, cómo el Señor os limpió “con el lavamiento del agua mediante la palabra” (Efesios 5:26), cómo sagradamente os convertisteis en miembros en el nombre de Cristo, y cómo os fue dado el sello de comunión del Espíritu Santo. Y sobre los misterios del Nuevo Testamento realizados en el altar, que comenzaron aquí, escucharéis lo que las Divinas Escrituras transmiten sobre ellos, cuál es su poder y cómo acercarse a ellos, cuándo y cómo aceptarlos. Y al final de todo, si Dios se digna, se dirá cómo en el futuro debéis comportaros dignos de la gracia, para que todos podáis gozar de la vida eterna. 34. “Sin embargo, hermanos, estad siempre gozosos en el Señor, y os lo repito: alegraos” (Fil. 3:1; 4:4), “porque vuestra redención está cerca” (Lucas 21:28), y el ejército angelical celestial espera vuestra salvación. “Ya se oye la voz del que clama en el desierto: preparad el camino del Señor” (Mateo 3:3). Y el Profeta grita: "¡Sedientos! Id todos a las aguas" (Isaías 55:1); y después de esto: “Escúchame atentamente y come del bien, y deja que tu alma goce” (2). Y pronto escucharás una lectura en la que se habla la buena nueva: “Levántate, resplandece, oh Jerusalén, porque ha venido tu luz” (Isaías 60:1). Sobre esta Jerusalén el Profeta dijo: “Entonces dirán de ti: ciudad de justicia, capital fiel” (Is. 1:26), porque “de Sión vendrá la ley y de Jerusalén la gloria del Señor” (2:3); desde aquí llovió todo el universo. A esta Jerusalén el Profeta le dice de ti: “Alza los ojos y mira a tu alrededor, todos se reúnen y vienen hacia ti” (Is. 60,4). Y él responde diciendo: “¿Quiénes son estos que vuelan como nubes y como palomas a sus palomares” (8)? Son “nubes” porque son espirituales; palomas, porque son ingenuas. Y nuevamente: "¿Quién ha oído tal cosa? ¿Quién ha visto algo parecido? ¿El país surgió en un día? ¿Ha nacido un pueblo en un tiempo, como Sión, que apenas comenzó a sufrir los dolores de parto, dio a luz a sus hijos” (66:8) Todo se llenará de un gozo indescriptible, porque el Señor dijo: “Porque he aquí, yo hago feliz a Jerusalén y feliz a su pueblo” (65:18). 35. Pero también ahora quisiera decir de vosotros: “Alegraos, cielos, y alegraos, tierra... porque el Señor ha consolado a su pueblo y ha tenido misericordia de sus que sufren” (Is. 49,13). Esto será según el amor de Dios, que os dice: “He aquí, la nube de vuestra iniquidad ha sido quitada, y vuestros pecados han sido oscurecidos” (29:22). Pero vosotros, de quienes está escrito: “Y a sus siervos llamará otro nombre (será bendito en la tierra), con el cual cualquiera que se bendiga en la tierra, será bendecido por el Dios de verdad” (Isa. 65:15.16), habiendo sido digno del nombre de los fieles, digan con alegría: “Bendito el Dios y padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en Cristo con toda bendición espiritual” (Efe. 1:3), “en la cual tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados, según las riquezas de su gracia, que nos ha dado abundantemente” (7:8), etc. Y nuevamente: “Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo” (2, 4:5). Y asimismo alabemos al Señor de los bienes, diciendo: “Cuando se manifestó la gracia y el amor de Dios nuestro Salvador, él nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiésemos hecho, sino según su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo, el cual derramó sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que, habiendo sido justificados por su gracia, fuésemos hechos herederos según la esperanza eterna de la vida” (Tit. 3, 4 – 7). “El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de gloria, os dará Espíritu de sabiduría y de revelación para el conocimiento de Él, e iluminará los ojos de vuestro corazón” (Efesios 1, 17:18), y os protegerá siempre en buenas obras, palabras y pensamientos. ¡A él sea la gloria, la honra y el poder por medio de nuestro Señor Jesucristo, con el Espíritu Santo, ahora y por todos los siglos de los siglos! Amén. Primera palabra secreta para los recién iluminados Lectura de la epístola conciliar de 1 Pedro, comenzando con las palabras: “sed sobrios y velad”, etc. hasta el final de la epístola (1 Pedro 5; 8-14). 1. Y ante todo quería hablaros, hijos sinceros y añorados de la Iglesia, sobre estos misterios espirituales y celestiales. Pero como sabía bien que la vista es mucho más precisa que el oído, esperó el momento presente, para que después de esta experiencia, al encontraros más preparados para lo que se diría, os llevara a la pradera luminosa y fragante de este jardín. Además, habéis recibido el bautismo divino y vivificante, habéis adquirido una mayor aceptación de los misterios divinos. Por eso, cuando ya debamos ofreceros una comida de las más perfectas enseñanzas, os enseñaremos exactamente esto, para que sepáis qué acción tuvo lugar en vosotros aquella noche del bautismo. 2. Primero entrasteis en el vestíbulo, el vestíbulo donde se realiza el bautismo, y, mirando hacia el poniente, oísteis y recibisteis la orden de extender la mano, y negasteis a Satanás como si estuviera delante de vosotros. Debes saber que esto está prefigurado en la historia del Antiguo Testamento. Porque cuando Faraón, este feroz y cruel atormentador, oprimió al libre y noble pueblo judío, Dios envió a Moisés para sacar a los judíos de la amarga esclavitud de Egipto. Y los umbrales fueron ungidos con la sangre del cordero, para que el Destructor huyera de las casas que tenían la señal de la sangre sobre ellas, y el pueblo judío fuera milagrosamente liberado. Pero como el enemigo persiguió a los liberados, y aunque vio que el mar se había dividido milagrosamente para ellos, siguió adelante, siguiendo sus huellas, y de repente se atascó y se ahogó en el Mar Rojo. 3. Ahora pasemos del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento, de la transformación a la realidad. Allí Dios envió a Moisés a Egipto; aquí Cristo es enviado desde el Padre al mundo. Moisés está allí para sacar de Egipto al pueblo oprimido; Cristo está aquí para liberar a los que están cargados de pecado en el mundo. Allí la sangre del cordero sirvió de protección contra el destructor; aquí la sangre del “Cordero irreprensible Jesucristo” (1 Pedro 1:19) se convirtió en un ahuyentador de demonios. Ese torturador perseguía a ese pueblo antiguo hasta el mar, y este demonio arrogante, desvergonzado y malvado te perseguía incluso hasta estas aguas salvadoras. Éste queda sumido en el mar, y éste desaparece en el agua salvadora. 4. Sin embargo, se oye la orden con la mano extendida, como si estuviera presente, de decirle: “Te niego, Satanás”. Quiero explicarte por qué estabas mirando hacia el oeste. Esto es necesario. Dado que Occidente es un lugar de oscuridad visible, y Satanás es oscuridad y tiene poder en la oscuridad, entonces, como señal de esto, mirando hacia Occidente, lo negáis a él, el príncipe oscuro y lúgubre. Por lo tanto, ¿qué dijo cada uno de ustedes cuando estaban mirando hacia el oeste? "Te niego, Satanás, atormentador feroz y cruel, es decir, ya no temo tu poder, porque Cristo lo aplastó, habiendo participado de mi carne y de mi sangre, para que en ellos "aboliera la muerte con muerte", y yo no fuera para siempre "culpable de trabajo" (Heb. 2:15.16). Te niego, serpiente traicionera y astuta; te niego, calumniador, que, bajo amistad fingida, cometiste todo tipo de La anarquía y la apostasía inculcadas en nuestros antepasados. Te niego, Satanás, autor y cómplice de todo vicio. 5. Luego el segundo dicho te enseña a decir: “y todas tus obras”. Y las obras de Satanás son todos los pecados, de los que hay que tener cuidado, así como quien ha escapado de un verdugo, sin duda, evita sus armas. Por tanto, todo pecado, según su especie, se considera obra del diablo. Además, sabed que todo lo que habéis dicho, especialmente en esta hora terrible, está escrito en los libros de Dios. Pues, tan pronto como hagas algo contrario a esto, serás condenado como criminal. Por tanto, renunciad a las obras de Satanás, es decir, a todos los actos y pensamientos ilegales. 6. Entonces dices: “y todo tu orgullo”. Y la soberbia del diablo es la pasión por los espectáculos, las carreras de caballos, la caza de perros y todas esas vanidades, cuya liberación dice el Santo a Dios: “Aparta mis ojos para no ver vanidad” (Sal. 119, 37). No seas un amante apasionado de los espectáculos, donde verás las lascivias de los actores, representados con insultos y toda clase de desvergüenzas, y el baile frenético de hombres afeminados. No os hagáis adictos a los que, en una cacería de perros, se entregan a los animales para complacer su miserable vientre, para servirle de platos; ellos mismos, en el verdadero sentido, se convierten en alimento de animales indomables y, a decir verdad, por su propio dios, es decir, por el vientre, entran en combate singular, poniendo en peligro sus vidas. Corre por las carreras de caballos, este loco espectáculo que hunde hasta las almas en el abismo. Por todo esto es el orgullo del diablo. 7. Pero incluso los que se exhiben en las fiestas de los ídolos, como la carne, el pan o cualquier otra cosa similar y contaminados por la invocación de demonios inmundos, se cuentan entre la soberbia del diablo. Porque así como el pan y el vino de la Eucaristía, antes de la santa invocación de la venerable Trinidad, eran simple pan y simple vino, y después de la invocación, el pan se convierte en cuerpo de Cristo, y el vino en sangre de Cristo, así también tales platos del orgullo satánico, siendo por naturaleza platos simples, son profanados por la invocación de los demonios. 8. Después de esto se dice: “y todo tu servicio”. Y el servicio al diablo es la oración en las iglesias de los ídolos y todo lo que se hace en honor de los ídolos sin alma: encender lámparas o quemar incienso en los manantiales, junto a los ríos, mientras otros, engañados por sueños o demonios, acudían a ellos, pensando encontrar curación del sufrimiento corporal, o algo así. No interfieras con esto. La adivinación de pájaros, la adivinación, la adivinación o los colgantes de seguridad, o las inscripciones en tablillas, la magia u otros trucos malignos y todo lo similar constituyen un servicio al diablo. Así que huye de ello. Porque si caéis en esto después de haber renunciado a Satanás y uniros a Cristo, entonces conoceréis en el diablo a un feroz verdugo que, tal vez, antes cuidaba de vosotros como a su prójimo y os relajaba en una amarga esclavitud, pero que ahora está muy molesto por vosotros. Y perderás a Cristo y experimentarás la malicia de Satanás. ¿No has oído la historia del Antiguo Testamento que nos habla de Lot y sus hijas? ¿No fue salvo él con sus hijas porque llegó al monte? Y su esposa “se convirtió en columna de gloria” (Gén. 19:26), como un monumento eterno que atestigua su mala voluntad y su reversión. Por tanto, sé atento a ti mismo y no vuelvas atrás, poniendo tu “mano en la frente”, para luego regresar nuevamente a las gloriosas obras de la vida, sino correr montaña arriba, a Jesucristo, a esta piedra, que fue cortada sin manos y llenó el universo consigo mismo. 9. Por tanto, tan pronto como negáis a Satanás, rescindiendo por completo todo acuerdo con él y las antiguas alianzas con el infierno, se os abre el paraíso de Dios, que “el Señor Dios plantó en oriente” (Gén. 2:8), y del que nuestro antepasado fue expulsado por su crimen. Y en señal de ello os vuelven de occidente a oriente, a la tierra del mundo. Luego os mandan decir: Creo en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo y en un solo bautismo de arrepentimiento, que os fue dicho extensamente en las palabras anteriores del catecúmeno, como concedido por la gracia de Dios. 10. Así que, protegidos por estas palabras, sed sobrios, “porque vuestro adversario es el diablo”, como se leyó recientemente, “anda como león rugiente, buscando a quien devorar” (1 Pedro 5,8). En los tiempos anteriores a esto, “la muerte será devorada para siempre”; pero en el baño santo del renacimiento, “el Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros” (Isaías 25:8). Porque ya no os lamentaréis despojándoos del viejo hombre, sino que triunfaréis vistiendo el manto de la salvación, Jesucristo. 11. Y esto sucedió en el pórtico exterior. Cuando, por voluntad de Dios, en los siguientes misterios entremos al Lugar Santísimo, entonces reconoceremos las acciones significativas que allí se realizan. A Dios Padre sea la gloria, el poder y la majestad con el Hijo y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Segunda palabra secreta sobre el bautismo. Lectura de la Epístola a los Romanos, que comienza con las palabras: “¿No sabéis que todos los que fueron bautizados en Cristo Jesús, en su muerte fueron bautizados?... porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia” (Rom. 6:3-14). 1. Las enseñanzas secretas diarias y las enseñanzas nuevas que proclaman cosas nuevas nos son útiles, y más útiles aún a cada uno de vosotros, renovados del hombre viejo al hombre nuevo. Por lo tanto, te ofreceré, si es necesario, una continuación de la enseñanza secreta de ayer, para descubrir cuál fue la señal de lo que lograste en el vestíbulo interior. 2. Tan pronto como entraste, te quitaste la túnica, y esto era una imagen de que “te has despojado del viejo hombre con sus obras” (Col. 3:9). Y quitándote la túnica, te desnudaste, imitando a Cristo desnudo en la cruz y con esta desnudez despojó las potestades de los principados y potestades, y los avergonzó poderosamente, habiendo triunfado sobre ellos en sí mismo (Col. 2:15). Puesto que en vuestros miembros anidaban fuerzas contrarias, ya no os estaba permitido llevar esta túnica vieja, no quiero decir, por supuesto, esta túnica sensual, sino "la del hombre viejo, que se descompone en las concupiscencias de deseos engañosos", con la cual el alma que una vez se despojó de ella, ya no se vista, sino que diga con las palabras de la esposa de Cristo en el Cantar de los Cantares: "Mi manto ha sido despojado, como si me vestira con él". ¿desnuda? ¡Realmente algo maravilloso! Estabas desnudo ante los ojos de todos y no te avergonzaste, porque verdaderamente te volviste como el Adán primordial, que estuvo desnudo en el paraíso y no se avergonzó. 3. Luego, después de quitaros la túnica, fuisteis ungidos con aceite de conjuros desde la parte superior de la cabeza hasta los pies y fuisteis partícipes del buen olivo, Jesucristo, porque los que fueron cortados del olivo silvestre fueron aceptados en el buen olivo y llegaron a ser partícipes de la grasa del verdadero olivo. Por tanto, el aceite de exorcismo era signo de la comunión de la grasa de Cristo, de la destrucción de todo rastro de fuerza resistiva. Porque así como el aliento de los santos y la invocación del nombre de Dios, como la llama más poderosa, quema y ahuyenta a los demonios, así este aceite de exorcismo, al invocar a Dios y la oración, adquiere tal poder que no sólo, al quemarse, borra las huellas del pecado, sino que también expulsa todas las fuerzas invisibles del maligno. 4. Después de esto fuisteis conducidos a la santa pila del Divino bautismo, como Cristo fue llevado de la cruz al sepulcro que estaba delante de él. Y a todos se les preguntaba: ¿cree en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo? Hiciste una confesión salvadora y te sumergiste en agua tres veces y saliste del agua nuevamente, significando y aclarando así los tres días de sepultura de Cristo. Porque así como nuestro Salvador cumplió “tres días y tres noches” en el seno de la tierra (Mateo 12:40), así también representaste el primer día con la primera salida del agua, y la primera noche de la estancia de Cristo en la tierra por inmersión. Y así como el que está en la noche nada ve, y el que está en los días permanece en la luz, así tú, en la inmersión, como en la noche, nada viste, pero cuando saliste del agua, nuevamente parecías estar en los días. Al mismo tiempo, moriste y naciste, y esta agua salvadora se convirtió para ti en un ataúd y en una madre. Y lo que Salomón dijo en sentido contrario te conviene. Porque allí dijo: “Tiempo de dar a luz, y tiempo de morir” (Ecl. 3:2); de ti hay que decirlo al revés: un tiempo de morir y un tiempo de nacer. Hubo un tiempo en que sucedieron ambas cosas y tu nacimiento se convirtió en un acompañamiento de la muerte. 5. ¡Cosa nueva e inusual! No morimos en la realidad misma, ni somos sepultados en la realidad misma, y ​​habiendo sido crucificados, no resucitamos por el acto mismo, sino que la semejanza ocurre sólo en la imagen, y la salvación en la cosa misma. Cristo fue verdaderamente crucificado, verdaderamente sepultado y verdaderamente resucitado, y nos dio todo esto, para que, habiendo participado de sus padecimientos a su semejanza, adquiramos realmente la salvación. ¡Qué amor tan abrumador por la humanidad! Cristo aceptó los clavos en Sus manos y pies purísimos y soportó la enfermedad, pero sin dolor y sin esfuerzo me concede la salvación para tener comunión en la enfermedad. 6. Nadie piense que el bautismo es únicamente la gracia de la remisión de los pecados. Por el contrario, sabemos con certeza que así como sirve para limpiar los pecados e impartir el don del Espíritu Santo, también resulta ser una descripción fiel del sufrimiento de Cristo. Por eso Pablo, recientemente clamando, dijo: "¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Así que por el bautismo fuimos sepultados juntamente con él para muerte" (Rom. 6:3.4). Esto dijo a los que creían que, aunque el bautismo nos imparte la remisión de los pecados y el nacimiento de los hijos, todavía no participamos de los verdaderos sufrimientos de Cristo por semejanza. 7. Por tanto, entendamos que todo lo que Cristo soportó, lo sufrió por nosotros y por nuestra salvación en realidad, y no en apariencia, y nos hacemos partícipes de sus sufrimientos. Pablo exclamó muy claramente: “Porque si estamos unidos a él en la semejanza de su muerte, también es necesario que lo estemos en la semejanza de su resurrección” (Rom. 6:5). Se dice bellamente “plantados” (unidos), porque aquí está plantada la Vid verdadera, y por la comunión del bautismo de muerte hemos quedado plantados con Ella. Vuelve tu mente con toda atención a las palabras del Apóstol. No dijo “unidos por la muerte”, sino “en semejanza de la muerte”. Porque en Cristo hubo muerte verdadera, su alma fue verdaderamente separada del cuerpo, y la sepultura fue verdadera, porque su cuerpo fue envuelto en un sudario limpio, y todo lo que le sucedió fue verdad. Pero en nosotros hay una similitud con la muerte y el sufrimiento; la salvación no es una semejanza, sino la realidad misma. Habiendo aprendido esto suficiente, os pido que tengáis esto presente para poder decir de vosotros, los indignos: os amo, “que os acordéis de todo lo mío y guardéis las tradiciones tal como os las he transmitido” (1 Cor. 11,2). Pero poderoso es Dios, que os presentó de entre los muertos como vivos, para que también vosotros “andéis en novedad de vida”. ¡A él sea la gloria y el poder ahora y por siempre! ¡Amén! Tercera palabra secreta sobre la unción Lectura de la 1ª Epístola Católica de Juan, comenzando con las palabras: “Pero vosotros tenéis la unción del Santo y lo sabéis todo... y no os avergonzaréis delante de Él en su venida” (Juan 2:20-28). 1. Habiendo sido bautizados en Cristo y revestidos de Cristo (Gal. 3:27), habéis sido “conformados” al Hijo de Dios (Rom. 8:29), porque Dios, que nos predestinó “como hijos” (Ef. 1:5), nos hizo “conformes al cuerpo de gloria” de Cristo (Fil. 3:21). Por tanto, habiendo llegado a ser participantes de Cristo (Heb. 3:14), con razón sois llamados ungidos, y Dios dijo de vosotros: “No toquéis a mi ungido” (Sal. 104:15). Fuiste ungido al recibir la imagen del Espíritu Santo. Y todo en vosotros es perfeccionado a imagen, porque sois imagen de Cristo. Así como Cristo, habiéndose lavado en el río Jordán e impartido a las aguas la fragancia de lo Divino, salió de las aguas y hubo un influjo significativo del Espíritu Santo sobre Él, porque lo semejante reposa sobre lo semejante, así es necesario que a ti, que viniste de la fuente de las aguas sagradas, se te dé la unción, que representa precisamente aquello con lo que Cristo fue ungido. Y éste es el Espíritu Santo, de quien el bendito Isaías, al profetizar sobre Él, dijo de parte del Señor: “El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque el Señor me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; él me ha enviado” (Is. 61:1). 2. Porque Cristo no fue ungido por hombre, ni fue ungido con aceite o ungüento corporal, sino que el Padre, que lo predestinó para ser Salvador del mundo entero, lo ungió con el Espíritu Santo, como dice Pedro: “Dios ungió con el Espíritu Santo a Jesús, que era de Nazaret” (Hechos 10,38). Y el profeta David clamó, diciendo: "Tu trono, oh Dios, es para siempre; el cetro de justicia es el cetro de tu reino. Amaste la justicia y aborreciste la iniquidad; por eso, oh Dios, tu Dios te ungió con óleo de alegría más que a todos tus compañeros" (Sal. 44; 7:8). Y así como Cristo fue verdaderamente crucificado, sepultado y resucitado, y vosotros fuisteis honrados en el bautismo de ser igualmente crucificados y sepultados con él y resucitar, así en la discusión de la unción: Él es ungido con el óleo espiritual de la alegría, es decir, con el Espíritu Santo, que se llama óleo de la alegría, porque allí está el vino del gozo espiritual, y vosotros, habiendo comulgado con Cristo y llegado a ser partícipes de Él, sois ungidos con mirra. 3. Pero tenga cuidado de no pensar que este es el mundo simple. Así como el pan de la Eucaristía, por vocación del Espíritu Santo, ya no es simple pan, sino cuerpo de Cristo, así este santo ungüento, por vocación, ya no es simple o, como diría otro, mirra ordinaria, sino don de Cristo y del Espíritu Santo, hecho eficaz por la presencia de su Divinidad. Con él se unge la frente y otros instrumentos de los sentidos. Y el cuerpo es ungido con el mundo visible, y el alma es santificada por el Espíritu Santo y vivificante. 4. En primer lugar, se unge vuestra frente para libraros de la vergüenza que el primer hombre que quebrantó la ley llevaba consigo a todas partes, y para que con “rostro abierto” podáis mirar la gloria del Señor (2 Cor. 3:18). Entonces vuestros oídos son ungidos para daros oídos capaces de escuchar los misterios Divinos, oídos de los cuales Isaías dijo: “Y el Señor dame oído para oír” (Is. 50,4), y el Señor Jesús dijo en el Evangelio: “Tened oídos para oír, para que él oiga” (Mateo 11,15). Entonces se ungen las fosas nasales con mirra, para que, habiendo recibido el ungüento divino, pueda deciros: “Porque el aroma de Cristo somos para Dios entre los que se salvan” (2 Cor. 2:15). Después de esto, los persas fueron ungidos para que, “revestidos con la armadura de la justicia, pudieran resistir las artimañas del diablo” (Efesios 6; 11:14). Porque así como Cristo, habiendo salido por el bautismo y el influjo del Espíritu Santo, venció al adversario, así también vosotros, por el sagrado bautismo y la unción sacramental, revestidos de toda la armadura del Espíritu Santo, resistéis a la fuerza adversaria y la vencéis, diciendo: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Fil. 4:13). 5. Habiendo recibido esta santa unción, sois llamados cristianos, justificando vuestro nombre por el renacimiento. Porque antes de que se os concediera esta gracia, no erais verdaderamente dignos de este nombre, sino que sólo estabais a punto de convertiros en cristianos. 6. Debes saber que en las Escrituras del Antiguo Testamento hay una señal de esta unción. Porque Moisés, cuando informó a su hermano del mandato de Dios, nombrándolo sumo sacerdote, después de lavarlo con agua, lo ungió con aceite (Levítico 8:6-12). Y de esta unción tan representativa el sumo sacerdote era llamado el ungido. Entonces el sumo sacerdote, elevando a Salomón al reino, lo ungió, habiéndolo lavado primero en Gihón (1 Reyes 1; 38:39). Pero esto les sucedió a ellos simbólicamente, pero a vosotros no se hace simbólicamente, sino en la realidad misma, porque verdaderamente estáis ungidos con el Espíritu Santo. El principio de tu salvación es Cristo, porque Él es verdaderamente las “primicias” y tú eres la “mezcla” (el todo). Pero si las “primicias” son santas, entonces la santidad vendrá a la “mezcla” (Romanos 11:16). 7. Guardad inmaculada esta unción, porque si permanece en vosotros, os enseñará todo, como habéis oído decir recientemente al bienaventurado Juan, que habla mucho de esta unción. Es santo y es protección espiritual para el cuerpo y salvación para el alma. Profetizando sobre él, desde la antigüedad, el bienaventurado Isaías dijo: “Y el Señor hará con toda su lengua: en este monte (la Iglesia también lo llama monte en otros lugares, como por ejemplo cuando dice (Is. 2,2): “Y en los últimos días se revelará el monte del Señor), beberán vino, beberán alegría, serán ungidos con mirra” (Is. 25,6). Y escuchen lo que dice sobre este mundo como un misterioso para vuestra confirmación: “Y él destruirá en este monte el velo que cubre a todas las naciones, el velo que cubre a todas las naciones” (Is. 25:7 Por tanto, estando ungidos con este santo ungüento, mantenedlo sin mancha y sin mancha en vosotros, abundando en buenas obras y agradando al Autor de vuestra salvación, Cristo Jesús, ¡Gloria a él por los siglos de los siglos! 4ta palabra secreta sobre el Cuerpo de Cristo y la Sangre de Cristo Lectura de la carta de Pablo a los Corintios: “Porque yo recibí del Señor mismo lo que también os he enseñado...” (1 Cor. 11:23). 1. Esta enseñanza del bienaventurado Pablo es suficiente para confirmar vuestra comprensión de los misterios divinos, que, habéis sido concedidos, os habéis convertido en mayordomos y mestizos con Cristo. Porque el mismo Pablo exclamó recientemente: "Porque la noche en que" nuestro Señor Jesucristo fue traicionado, "tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió" y se lo dio a sus discípulos, diciendo: "Tomen, coman, esto es mi cuerpo". Y aceptando la copa y dando gracias, dijo: Tomad, bebed, esto es mi sangre (1 Cor. 11; 23-25). Por tanto, si el Señor mismo dijo definitivamente sobre el pan: “Esto es Mi cuerpo”, ¿quién se atreverá a dudar de ello después de eso? Y si Él mismo confirmó y dijo: "Esta es mi sangre", ¿quién dudará y dirá: esta no es su sangre? 2. Una vez, en Caná de Galilea, transformó el agua en vino parecido a la sangre: ¿no es también plausible que convierta el vino en sangre? Él, llamado al matrimonio carnal, realizó tan extraordinario milagro; ¿No se considerará fuera de toda duda que Él concede a los hijos del matrimonio comer Su cuerpo y Su sangre? 3. Por tanto, con toda confianza, participemos de esto, así como el cuerpo de Cristo, y como la sangre de Cristo, porque bajo la forma del pan os es dada el cuerpo, y bajo la forma del vino, la sangre, para que, participando del cuerpo de Cristo y de la sangre de Cristo, seáis mayordomos y de una sola sangre con Cristo. Así nos convertimos en portadores de Cristo, porque el cuerpo y la sangre de Cristo son comunicados a nuestros miembros. Así, en palabras del Beato Pablo, somos “divinos participantes de la naturaleza”. 4. Una vez Cristo, hablando con los judíos, dijo: “Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros” (Juan 6:53). Ellos, al no haber escuchado con comprensión espiritual lo que se decía, fueron tentados y “se alejaron de él” (66), pensando que comer la carne era ofrecerles en el verdadero sentido. 5. Y en el Antiguo Testamento había panes de la proposición, pero ellos, como los del Antiguo Testamento, encontraron el fin. En el Nuevo Testamento está el pan del cielo y la “copa de la salvación” (Sal. 115:4), que ilumina el alma y el cuerpo. Porque así como el pan se convierte en cuerpo, así la Palabra se convierte en alma. 6. Por tanto, no os fijéis simplemente en el pan y el vino, porque, según dice el Maestro, son el cuerpo y la sangre de Cristo. Aunque el sentimiento os presente pan y vino, dejad que la fe os fortalezca. No juzguéis nada por el gusto, sino aseguraos por la fe de haber sido hechos dignos del cuerpo y de la sangre de Cristo. 7. El bienaventurado David os explica el poder del sacramento, diciendo: «Tú preparaste una mesa delante de mí a la vista de mis enemigos» (Sal 23,5). Lo que dijo tiene el siguiente significado: antes de Tu venida, los demonios preparaban una comida para la gente, contaminada, inmunda, llena de poder diabólico, pero después de Tu venida, Maestro, “Tú me preparaste una comida”. Cuando una persona le dice a Dios: "Ha preparado una mesa delante de mí", ¿qué más significa sino la comida misteriosa y espiritual que Dios ha preparado para nosotros "en oposición", es decir, a pesar y en contra de los demonios? Y con toda razón. Porque en esa comida hubo comunicación con los demonios, y en esta comida hubo comunicación con Dios. “Ungió mi cabeza con aceite” (Sal. 23:5). Ungí tu cabeza con aceite en tu frente con el sello que tienes de Dios, para que llegues a ser una imagen del sello, un santuario de Dios (Isaías 8:36). “Y tu copa me emborracha como poderosa” (mi copa rebosa) (Sal. 22:5). Verás, esto se refiere a la copa sobre la cual Jesús, tomándola en sus manos y dando gracias, dijo: “Esta es mi sangre, que por muchos fue derramada para remisión de los pecados” (Mateo 26:28). 8. Por eso Salomón, dando a entender esta gracia, dice en el Eclesiastés: Ven, come con alegría tu pan, pan espiritual. La palabra “venir” significa un llamado salvador y bendito. “Y bebe tu vino con alegría de corazón”: vino espiritual. “Y el aceite sobre vuestra cabeza no faltará”. Verá, también deja en claro la unción misteriosa. “Y sean siempre blancos vuestros vestidos, porque vuestra creación agrada a Dios” (Ecl. 9; 7:8). Antes de que comenzaras a abrazar la gracia, “tus creaciones eran vanidad de vanidades” (Ecl. 1:2). Habiendo quitado vuestras vestiduras viejas y vestido con ropas blancas espirituales, debéis estar siempre vestidos de blanco. Y sin duda no queremos decir que debéis vestir siempre ropas blancas, sino que es necesario vestiros de lo verdaderamente blanco, ligero y espiritual, para que podáis decir como el bienaventurado Isaías: “Se regocije mi alma en el Señor, porque me has vestido con un manto de salvación, y me has vestido con un manto de alegría” (Is. 61,10). 9. Habiendo aprendido esto y habiendo comprobado que el pan visible no es pan, aunque sea perceptible al paladar, sino el cuerpo de Cristo, y que el vino visible no es vino, aunque el gusto lo confirma, sino la sangre de Cristo, y lo que David dijo sobre esto en la antigüedad cuando cantaba salmos: “Y el pan fortalece el corazón del hombre; unge su rostro con aceite” (Sal. 103:15), fortalece el corazón participando de él como pan. espiritual, y ungiendo el rostro de tu alma. ¡Oh, que tú, teniendo este rostro descubierto, contemplando la gloria del Señor con limpia conciencia, ascendieras de gloria en gloria en Cristo Jesús Señor nuestro! ¡A él es el honor, el poder y la gloria por los siglos de los siglos! Amén. quinta palabra secreta Lectura de la epístola conciliar de Pedro: “dejando a un lado toda inmundicia, toda adulación, calumnia, etc.” (1 Pedro 2:3). 1. Durante los servicios anteriores de Dios, según el amor de Dios por la humanidad, habéis oído bastante sobre el bautismo, sobre la unción y sobre la comunión del cuerpo y la sangre de Cristo. Ahora es necesario pasar a lo siguiente, colocando hoy la corona sobre el edificio espiritual erigido para vuestro beneficio. 2. Entonces, viste que el diácono da agua para lavarse al sacerdote y a los ancianos que rodean el altar de Dios. Sin duda, él no da por causa de la inmundicia corporal, porque teniendo inmundicia corporal ni siquiera entraríamos en la Iglesia. Por el contrario, lavarse sirve como señal de que debes estar limpio de todos los pecados e iniquidades. Dado que las manos significan actividad, a través del lavado permitimos comprender la pureza y la inocencia de las acciones. ¿No has oído cómo el bendito David trabaja en secreto para lograr esto mismo y dice: “Me lavaré las manos en inocencia y caminaré alrededor de tu altar, oh Señor” (Sal. 25:6). Por tanto, lavarse las manos sirve como signo de inocencia de los pecados. 3. Entonces el diácono grita: “Recibidnos unos a otros y besémonos”. No creas que los besos son algo común y corriente, de esos que se dan entre amigos comunes y corrientes en los mercados. Este beso no es así: une a las almas y exige de todas ellas una malicia inolvidable. Por tanto, besar es signo de unificación de las almas y de ahuyentar todo recuerdo de malicia. Por eso, Cristo dijo: “Así que, si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve primero y reconcíliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda” (Mateo 5: 23 - 24). Entonces, un beso es reconciliación y por tanto es santo, como exclamó el bienaventurado Pablo en alguna parte, diciendo: “Bésense unos a otros con beso santo” (1 Cor. 16,20); y Pedro dijo: “con beso de amor” (1 Pedro 5:14). 4. Después de esto el sacerdote grita: “¡Ay del corazón!” Porque, en efecto, en esa hora terrible, es necesario tener el corazón dirigido hacia Dios, y no hacia abajo, aferrándose a la tierra y a las cosas terrenas. Por eso, el sacerdote ordena a todos en esta hora que dejen las preocupaciones mundanas, los quehaceres domésticos y tengan un corazón en el cielo, dirigido hacia Dios, el amante de la humanidad. Entonces respondes: IMAMANES AL SEÑOR, al confesar esto estás de acuerdo con el mandato sacerdotal. Que nadie diga con sus labios “Imames al Señor”, sino que tenga mentalmente una mente que no esté apegada a Dios; Si esto es imposible debido a la debilidad humana, entonces se deben hacer mayores esfuerzos al respecto en esa hora. 5. Entonces el sacerdote dice: DAMOS GRACIAS AL SEÑOR. Porque verdaderamente debemos dar gracias al Señor, que nos llamó indignos a tanta gracia, que nos reconcilió consigo mismo, que éramos enemigos, y nos hizo dignos del Espíritu de filiación. Luego diga: DIGNO Y JUSTO. Porque al dar gracias estamos haciendo una obra digna y justa, y Él no sólo ha hecho lo que es justo, sino lo que es más elevado que la justicia, y nos ha bendecido y nos ha hecho dignos de tantas bendiciones. 6. Después de esto, nos acordamos del cielo, de la tierra y del mar, del sol y de la luna, de las estrellas, de todas las criaturas racionales e irracionales, visibles e invisibles, de los Ángeles, Arcángeles, Potestades, Dominios, Principados, Potestades, Tronos, Querubines de muchos rostros, hablando mentalmente con las palabras de David: “Engrandeced al Señor conmigo” (Sal. 33:4). Recordamos también a los Serafines, quienes, como Isaías contemplado por el Espíritu Santo, se paran alrededor del trono de Dios y se cubren el rostro con dos alas, las piernas con dos, y con dos vuelan y dicen: “SANTO, SANTO, SANTO es el SEÑOR DE SABAOT” (Is. 6, 2:3). Por eso repetimos esta teología que nos han transmitido los Serafines, para que en este himno tengamos comunión con las huestes mundanas. 7. Luego, santificados con estos cánticos espirituales, rogamos a Dios, amante de los hombres, que envíe el Espíritu Santo sobre los dones que se le presentan, para que haga del pan el cuerpo de Cristo y del vino la sangre de Cristo. Porque sin duda todo lo que toca el Espíritu Santo es santificado y transformado. 8. Luego, después de consumado el sacrificio espiritual, el servicio incruento, sobre este sacrificio propiciatorio rogamos a Dios por la paz común de las Iglesias, por el bienestar del mundo, por los reyes, por los guerreros, por los sostenedores, por los enfermos, por los que trabajan y, en una palabra, por todo aquel que requiere ayuda, todos oramos y ofrecemos este sacrificio. 9. Luego nos acordamos de los santos padres y obispos previamente fallecidos, en una palabra, de todos los que antes nos hemos quedado dormidos, creyendo que gran beneficio será para las almas por las que se ofrece la oración cuando se ofrezca el santo y terrible Sacrificio. 10. Y quiero convenceros con un ejemplo, porque sé que muchos discuten: ¿de qué sirve que un alma parta de este mundo con pecados o sin pecados, si se hace su conmemoración en la oración? Si un rey envía al exilio a quienes lo insultaron, y luego los que participan en ellos tejen una corona y se la presentan al rey para los que han sido castigados, ¿no aliviará él el castigo de los condenados? De la misma manera, cuando ofrecemos oraciones a Dios por los difuntos, aunque sean pecadores, no estamos tejiendo una corona, sino que estamos ofreciendo a Cristo que fue inmolado por nuestros pecados, propiciando al Dios filantrópico por ellos y por nosotros mismos. 11. Finalmente, después de esto, repetimos la oración que el Salvador transmitió a sus discípulos (Mateo 6:9-13), con la conciencia tranquila llamando a Dios Padre, y diciendo: PADRE NUESTRO QUE ESTÁ EN LOS CIELOS. ¡Qué gran amor de Dios por la humanidad! ¡A los que se han alejado de Él, a los que han llegado al extremo del mal, se les da tal olvido de todo mal y la participación de la gracia que lo llaman Padre! PADRE NUESTRO QUE ESTÁ EN LOS CIELOS. Y el cielo también pueden ser aquellos que llevan en sí la “imagen del Celestial”, a quienes Dios prometió: “Habitaré en ti y me pareceré a ti”. 12. Santificado sea tu nombre. El nombre de Dios es santo por naturaleza, lo digamos o no. Pero como a veces ocurre en los que pecan y son profanados, según lo dicho: “Por vuestra causa es blasfemado mi nombre entre las naciones” (Is 52,5), entonces oramos para que el nombre de Dios sea santificado en nosotros, no porque se santifique de lo profano, sino porque se vuelve santificado en nosotros cuando somos santificados y hacemos lo que es digno de lo santo. 13. VENGA TU REINO. Es propio del alma pura decir con osadía: VENGA TU REINO. Porque cualquiera que escuchó a Pablo, que dijo: “No reine el pecado en vuestro cuerpo mortal” (Rom. 6:12), y se purificó en obra, pensamiento y palabra, dirá a Dios: VENGA TU REINO. 14. HÁGASE TU VOLUNTAD EN EL CIELO Y EN LA TIERRA. Los divinos y benditos Ángeles de Dios hacen la voluntad de Dios, como dijo el salmista David: “Bendecid al Señor todos sus ángeles, poderosos en fuerza, que hacen su voluntad” (Sal. 102:20). Por eso, al orar, di mentalmente: así como se hace Tu voluntad en los Ángeles, Maestro, así se haga en mí en la tierra. 15. DANOS NUESTRO PAN DIARIO ESTE DÍA. El pan común y corriente no es pan de cada día, pero este pan santo es pan de cada día, es decir, tiene efecto sobre la esencia del alma. Este pan no cabe en el vientre y sale por la afedrona (Mateo 15,17), sino que se comunica a toda vuestra composición para beneficio del cuerpo y del alma. Y la palabra “hoy” se usa en lugar de “cada día”, tal como dijo Pablo: “mientras podamos hablar hoy” (Heb. 3:13). 16. Y PERDÓNANOS NUESTRA DEUDA, ASÍ COMO NOSOTROS PERDONAMOS NUESTRA DEUDA. Porque tenemos muchos pecados; Caemos en palabra y pensamiento, y hacemos muchas cosas dignas de condenación. “Si decimos que no tenemos pecado”, mentiremos, como dice Juan (1 Juan 1:8). Y llegamos a un acuerdo con Dios, rogándole que perdone nuestros pecados, así como perdonamos las deudas de nuestro prójimo. Por lo tanto, imaginando en nuestra mente lo que recibimos a cambio, no esperaremos ni dudaremos en perdonarnos mutuamente. Las acciones cometidas contra nosotros son pequeñas, sin importancia y fácilmente reparables, pero los pecados que hemos cometido contra Dios son grandes y requieren del amor a la humanidad característico del único Dios. Por lo tanto, tenga cuidado y, debido a pecados pequeños y sin importancia contra usted, no bloquee su oportunidad de recibir el perdón de Dios por los pecados más graves. 17. Y NO NOS DEJES EN LA TENTACIÓN, oh Señor. ¿Realmente nos está enseñando el Señor a orar para no ser tentados en absoluto? Como se dice en otro lugar: el hombre que no tiene experiencia no es hábil (Eclo 34,10); y nuevamente: “¿Tened todo gozo, hermanos míos, cuando caigáis en diversas tentaciones” (Santiago 1:2)? ¿Pero tal vez entrar en la tentación signifique revolcarse en la tentación? Porque la tentación es como una especie de corriente a través de la cual es difícil cruzar. Por eso, algunos, sin atascarse en las tentaciones, las pasan por alto, como si se convirtieran en una especie de nadadores expertos, y no se dejan llevar en lo más mínimo por ellas. Pero otros no son así, entran y se estancan. Como, por ejemplo, Judas, habiendo caído en la tentación del amor al dinero, no cruzó el abismo nadando, sino que quedó sumido y pereció física y espiritualmente. Pedro entró en la tentación de la renuncia, pero, al entrar, no se estancó, sino que nadó valientemente a través del abismo y se libró de la tentación. Escuche también cómo en otro lugar el rostro de los santos que han alcanzado la perfección da gracias por la liberación de la tentación: "Nos probaste, oh Dios, nos refinaste como se refina la plata. Nos metiste en una red, pusiste grilletes en nuestros lomos, pusiste un hombre sobre nuestra cabeza". Entramos en el fuego y en el agua, y tú nos sacaste a la libertad" (Sal. 65: 10 – 12). ¿Ves con qué osadía dicen que han pasado por la tentación y no han desmayado? Se dice: "Nos llevaste a la libertad" (nos llevaste a la paz), pero entrar en paz significa librarse de la tentación. 18. PERO LÍBRANOS DEL Maligno. Si las palabras NO NOS DEJES EN LA TENTACIÓN significaran el deseo de no ser tentados en absoluto, entonces no habría dicho, SINO LÍBRANOS DEL Maligno. El maligno es el demonio enemigo, por cuya liberación oramos. Luego, después de completar la oración, se dice: AMÉN. La palabra AMÉN, que significa SEA, sellando lo dicho en la oración dedicada a Dios. 19. Después de esto el sacerdote dice: LUGAR SANTÍSIMO. Los santos son los dones que se presentan, los que han recibido el influjo del Espíritu Santo, y los santos son ustedes a quienes se les ha concedido el Espíritu Santo. Por tanto, un santo se convierte en santo. Entonces decís: UN SANTO, UN SOLO SEÑOR JESUCRISTO. Porque, en efecto, sólo Él es santo, santo por naturaleza, y nosotros, aunque santos, no lo somos por naturaleza, sino por la comunión, las obras y la oración. 20. Después de esto, oís al salmista, que con divino y dulce canto os invita a participar de los santos misterios y dice: «Probad y ved que el Señor es bueno» (Sal. 33,9). No dejes el juicio a la laringe del cuerpo, no, no a ella, sino a la fe inquebrantable. Porque a los que comen se les ordena que no prueben el pan y el vino, sino lo que representa el cuerpo y la sangre de Cristo. 21. Por tanto, acercándote no con las manos abiertas, no con los dedos extendidos, acércate, sino haz del huitsu un trono para la mano derecha, como quien tiene el poder de apoderarse del rey, e inclinando la mano, acepta el cuerpo de Cristo y di al mismo tiempo: AMÉN. Por tanto, habiendo santificado cuidadosamente tus ojos con el contacto del santo cuerpo, participa, observando atentamente para no perder nada de él. Porque si pierdes algo, perderás, por así decirlo, tu propio miembro. Y decidme, si alguien os da limaduras de oro, ¿no las guardaréis con todo cuidado, teniendo cuidado de no perder nada de ellas ni sufrir daño? Por tanto, ¿no tendréis mucho más cuidado de que no caiga de vosotros ni siquiera un grano de algo más precioso que el oro y las piedras costosas? 22. Después de haber participado del cuerpo de Cristo, acércate al cáliz de sangre, no con las manos extendidas, sino en posición inclinada con adoración y honra, diciendo: AMÉN, santifícate participando de la sangre de Cristo. Y mientras aún haya humedad en tus labios, tocándolos con las manos, santifica tus ojos, tu frente y otros instrumentos de los sentidos. Luego, después de esperar la oración, dad gracias a Dios, que os ha concedido tantos secretos. 23. Mantened estas tradiciones sin distorsiones y guardaos vosotros mismos sin tropiezo. No te rechaces de la comunión, no te prives de estos secretos sagrados y espirituales por el bien de la contaminación pecaminosa. QUE EL DIOS DE PAZ LES SANTIFIQUE A TODOS PERFECTOS: QUE VUESTRO CUERPO, ALMA Y ESPÍRITU SE CONSERDEN PERFECTAMENTE PARA LA VENIDA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO. ¡A él sea la gloria, la honra y el poder, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos! Amén.