На слова: «дивіться, не робіть милостині вашої перед людьми» (Мт. 6:1)

1. Розумні й досвідчені землероби, оточуючи свої насадження найдбайливішим доглядом, передусім рослини виганяють у зріст, та був майстерно видаляють від нього все порослі, що заглушають. Також вчинив і законодавець Мойсей: спочатку він насадив у серцях людей єдинобожжя, а потім прагнув викорінити в людях схильність до багатобожжя. Як же насадив він єдинобожжя? Послухай, що каже він: «Господа, Бога твого, бійся, і Йому [одному] служи» (Второзак. 6:13, 10:20), і ще: «слухай, Ізраїль: Господь, Бог наш, Господь єдиний є» (Второзак. 6:4). А ось як посік він бур'яни багатобожої трави: «богів литих не робіть собі» і богам чужим не кланяйтеся: «Я Господь, Бог ваш» (Лев. 19:4; Вих. 34:17). Подібне до цього сам Бог і Спаситель наш робить сьогодні. Справді, після того як нещодавно насадив Він у душах наших добру маслину милосердя і увінчав плід її, тобто милосердних, і задовольнив їх, говорячи: «блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть» (Мф. 5:7), сьогодні, як і годиться, все посіче в нас, Він посікає і Він посікає, милосердя. Учора, всіх однаково збуджуючи до милосердя, Він і бідних навчив - на прикладі бідної вдови з Сарепти Сидонської, - щоб у них бідність не служила приводом до нелюдства, а з іншого боку їх же - прикладом бідної вдови євангельської, що поклав у церковну скарбницю милостині; і тих, чиє багатство твориться на хвилях морських, Він приборкав, вселяючи їм, щоб вони віддавали краще бідним, ніж морю, а тим, хто на суші трудиться для свого добробуту, Він показав, як потрібно попереджати потребу доброю волею і як раніше потреби краще шанувати Бога, ніж розбійника. Таким чином всіх однаково спонукавши до милостині і знаючи, що кожен схильний приймати похвали, як квітуче дерево, нахилене до милосердя: «я, як зелена маслина, в домі Божому» (Пс. 51:10), Господь відразу ж пригнічує і супутнє милостині марнославство. Як саме? «Дивіться, не робіть милостині вашої перед людьми, щоб вони бачили вас» (Мт. 6:1). Обмовляюсь, що я не вибираю цього читання навмисне: воно саме і слідує далі за порядком читань. «Дивіться, не робіть милостині вашої перед людьми, щоб вони бачили вас» ; інакше ви не отримаєте нагороди. Подаяння милостині на показ знищує нагороду, і той, хто робить так, позбавляє себе майбутньої благостині. Жодна інша пристрасть не шкідлива так душі, як пристрасть марнославства. Адже цією недугою людина заражається саме тоді, коли вона зробила вже більші успіхи у виконанні заповідей. Ось чому Спаситель і поспішає з коренем порубати в нас цю пристрасть, навчаючи нас творити милостиню таємно. Звісно, ​​ти скажеш: що ж? У такому разі зовсім не можна давати милостині? Неможливо ж, подаючи бідним, чи приносячи священикам, чи опускаючи до церковного гуртка, залишитися непоміченим? Адже таким чином можна зовсім похитнути в людині прихильність взагалі подавати милостиню? Але ось я бажаю принести користь душам моїх друзів і братів, позбавити їх від будь-якої недуги з милості Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа і привести до виправлення звичайного способу здійснення цієї справи. Звичайно, тут мова насамперед про розташування душі тих, хто творить милостиню, як це і видно особливо з доданих їм слів: «коли твориш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри» (Мф. 6:2); це не означає, що вони мали труби, а що в них була тільки личина милостині, а душа озброювалася на людей і виступала напоказ перед ними. Не заради Бога творили милостиню, сподіваючись на помилування від нього та отримання обіцяної нагороди сторицею, але подавали, щоб насолодитися тимчасовою славою перед людьми. Вони анітрохи не кращі за тих, що змагаються на видовищах і через порожню славу витрачають своє майно, не заради корисного плоду душі, а заради порожньої людської похвали. І як часто ця похвала звертається в образу і багато вигубили багато і принижуються! Подивися, скільки витрачають грошей на кінських стрибках, і коли багато витратять, тоді особливо втішаються худими і втраченими людьми. Адже слабкість коней там одразу переноситься і на людей: кінь зіб'ється, а безчестя терпить честолюбець; виходить, що безсловесний кінь упав, і разом з ним спав і розумний чоловік. Нерідко ці люди зі сльозами кажуть: навіщо марно занапастив я свій стан? Стільки праці переніс і стільки покарань, а в результаті втратив майно, щоб терпіти приниження від будь-якого зброду. О, скільки бідних могли б збагатити ці гроші, кинуті на вітер! Скільки занепалих допомогли б вони піднятися на ноги! Але ні: як потік нестримна ця суєтна щедрість із марнославства, а ганьби нерозумних людей у ​​свою чергу розростаються в цілу річку. Одні зневажають і гублять власні душі, інші з-за коней руйнують свої будинки. 2. Але нехай вони з марнославства і змагання витрачаються і терплять ганьбу. А нам треба навчитися тому, як улаштувати наше життя відповідно до благочестя, як витрачати майно, щоб догодити Богу, і як за допомогою цих земних благ здобути собі блага небесні. Звичайно, Христос не забороняє тобі подавати милостиню, але навчає, як треба її робити: «Нехай ліва рука твоя не знає, що робить права» (Мт. 6:3). Тут, звичайно, не руки Він мав на увазі, але образно висловив те, що твій поганий розум не повинен знати, що робить твоя добра воля, щоб він не міг відвернути тебе від добра. Помисли людські, за божественним свідченням, спрямовані на зло. Тому Спаситель і каже: нехай це бажання буде в тебе настільки сильне, щоб і сам ти не знав. Навіщо? Щоб Отець твій, що бачить у таємниці твою добру, старанну готовність подавати бідним, полюбив тебе і віддав тобі явно. Для тих, хто робить милостиню, Він заснував велике і блискуче видовище, і чого можуть бажати милостиві, це їм даровано найвищою мірою. Нехай хоч тисячі людей бачать вас тими, що подають милостиню, тільки самі ви не звертайте уваги на них і не бажайте від них тимчасової слави; а якщо хочете, каже, мати глядачів того, що ви робите, тобто ангели і архангели, і сам Творець і Владика всіляких. Якщо хочете людей мати свідками ваших вчинків і напоказ перед ними творити милостиню, тоді ви матимете сто чи тисячу глядачів, які вас схвалюють. Якщо ж будете намагатися робити її таємно від тих, які хвалять у справжньому житті, і притому так таємно, що хоча б деякі й прославляли вас, не приймати цих похвал із задоволенням і не підноситись ними, але усуватися від них і відхиляти їх, тоді того страшного дня перед лицем усього всесвіту ви приймете вінець слави. Якщо ти твориш милостиню для Бога і заради того багатства, яке там у Нього збирається для тебе, а не заради тимчасової слави, тоді Бог, приймаючи як би у власні надра ваші подвиги милосердя, у присутності всіх людей, від Адама до кінця століття, у присутності всіх ангелів (бо тоді будуть предстояти тисячі і мири) словами: «Прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте Царство, приготоване вам від створення світу» (Мт. 25:34). Прийдіть сюди, Я прийняв вашу працю, Я був на вашому утриманні. Коли ти простяг руки до бідного, Я відкрив Мої надра; коли ти давав хліб твій бідолаху, Я через його черево насичувався. «Бо хотів Я, і ви дали Мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене» (Мф. 25:35). За це ось якої радості ви будете удостоєні, милостиві! Якщо ж ви напоказ перед людьми подавали милостиню, тоді від них отримаєте і нагороду. Адже, здається, це так зрозуміло: якщо саме напоказ хочеш робити, то намагайся робити напоказ перед Богом: Він і увінчат має більше влади, і на видовище приведе ангелів. А хто ж настільки нещасний, щоб знаючи, що цар хоче прийти подивитися його подвиги, замість того воліє розкинути своє видовище перед натовпом обірванців і від них чекати нагороди? Серед християн таких не знайдеться: та не буде! Все, що ми, християни, робимо, всі робимо, маючи перед очима Христа і закликаючи Його ім'я. Адже Він у Своїм євангелії вказав нам шлях спасіння, щоб ми, роблячи всяку милостиню і вправляючись у будь-якій чесноті, все це робили в Його ім'я і за Його допомоги. Так, якщо мученики зрадили свої тіла беззаконним, вони зрадили їх власне Тому, Хто сказав: «І не бійтеся тих, хто вбиває тіло, а душі не можуть убити; а бійтеся більше Того, Хто може і душу і тіло занапастити в геєнні» (Мт. 10:28). Потім, чи храми чи готелі влаштували деякі для всього всесвіту, вони зробили це заради Того, Хто сказав: «Був мандрівником, і ви прийняли Мене» (Мф. 25:35). Чи ми впокоряємося в покорі, заради Нього робимо це, тому що Він сказав: «Блаженні убогі духом, бо їхнє Царство Небесне» (Мф. 5:3). Або подаємо хліб бідним, знову подаємо заради Нього, пам'ятаючи Його слова: «хто напоїть одного з цих малих тільки чашею холодної води, в ім'я учня, ...не втратить нагороди своєї» (Мф. 10:42). Чи ми відвідуємо в'язниці, відвідуємо заради Нього: «в темниці був, і ви прийшли до Мене» ; Чи одягаємо вдів і сиріт, одягаємо Його ж Того, Хто сказав: був нагий, і ви одягли Мене (Мт. 25:36). Взагалі, чи роздаємо щось убогім, все це приймає Він: «оскільки ви зробили це одному з цих братів Моїх менших, то зробили Мені» (Мт. 25:40); Чи переносимо докори та глузування язичників з приводу того, що поклоняємося Розіп'ятому юдеями і оживотворившому всесвіт, і це ми робимо заради Нього ж: «Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене. Радуйтеся і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах» (Мт. 5:11–12). Тож нехай ніхто не думає, що християнин творить милостиню напоказ перед людьми, щоб від них отримати нагороду: нехай не буде! Отримавши повчання в євангельських скарбах і утвердившись у них, ми повірили і, повіривши, отримали порятунок. Тому й проповідь наша запозичується з євангельських читань. А коли читаються святі євангелії, ми слухаємо їх не між іншим і з неуважністю, але уважно, бадьоро і зі страхом сприймаючи проголошене, не бентежиться помислами, не сидячи тілом, не розважаючись розмовами з сусідами, нічого подібного не сміючи дозволяти собі: ні багатий, ні бідний, ні бідний. начальники, ні підлеглі. Навіть сам царственний вінценосець одразу, як тільки починається читання євангелії, стоїть з усяким страхом і з повною увагою і голови своєї не наважується покривати вінцем, але поникає нею перед Богом, який розмовляє через святе євангеліє. З якими саме думками? Я знаю гідність Того, Хто дарував мені мою гідність, схиляюся перед Царем, що дав мені моє царство, і стою зі страхом, коли читаються Його святі слова, саме так, як підпорядковане мені з Його волі начальство стоїть під час читання царського маніфесту. І щоб не посміявся єретик, говорячи, що тільки на деякий час царі вдавано віддають честь Христу, послухай, що говорить пророк (за багато поколінь зображуючи справжнє): царі побачать і встануть; князі вклоняться» Йому (Іс. 49:7). Отже, дізнайся і переконайся, єретик, що в нескінченні віки перебуває царство Христа Бога нашого і благодать Його, що вінчає всіх християн і керує їх у царство небесне. Так і всі християни в усіх своїх вчинках дивляться на Нього, і ми керуємося Його словами: «нехай світить ваше світло перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла і прославляли Отця вашого Небесного» (Мф. 5:16). Йому слава і держава і влада і поклоніння з єдинородним Його Сином і всесвятим і благим і життєдайним і всесильним Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені до видання Міня до розряду Spuria.