სიტყვებზე: „უფრთხილდით, რომ მოწყალება არ გააკეთოთ ადამიანთა წინაშე“ (მათე 6:1).

1. გონივრული და გამოცდილი ფერმერები, თავიანთი ნარგავების გარშემო ყველაზე ფრთხილად ზრუნვით, უპირველეს ყოვლისა აიძულებენ მცენარეებს თავად გაიზარდონ, შემდეგ კი ოსტატურად აშორებენ მათ ყველა გამონაყარს, რომელიც მათ ახშობს. კანონმდებელი მოსეც ასე მოიქცა: ჯერ ერთმორწმუნეობა ჩაუნერგა ადამიანთა გულებში, შემდეგ კი ცდილობდა ხალხში პოლითეიზმისკენ მიდრეკილების აღმოფხვრას. როგორ დანერგა მან მონოთეიზმი? მოუსმინეთ, რას ამბობს ის: „გეშინოდეთ უფლის, შენი ღმერთის, და მხოლოდ მას ემსახურე“ (მეორე რჯული 6:13, 10:20) და კიდევ: „ისმინე, ისრაელო: უფალი ჩვენი ღმერთი ერთია უფალი“ (მეორე რჯული 6:4). მაგრამ ასე მოჭრა მრავალღმერთის სარეველა: „ნუ შექმენით მდნარი ღმერთები“ და ნუ თაყვანს სცემ უცნაურ ღმერთებს: „მე ვარ უფალი ღმერთი შენი“ (ლევ. 19:4; გამოსვლა. 34:17). ამის მსგავსს დღეს თავად ჩვენი ღმერთი და მაცხოვარი აკეთებს. ფაქტობრივად, მას შემდეგ, რაც მან ცოტა ხნის წინ დარგა ჩვენს სულებში წყალობის კარგი ზეთისხილის ხე და დააგვირგვინა მისი ნაყოფი, ანუ მოწყალე, და აკურთხა ისინი და თქვა: „ნეტარ არიან მოწყალენი, რადგან ისინი შეწყალდებიან“ (მათე 5:7), დღეს, როგორც უნდა იყოს, ის ჭრის და ანადგურებს ჩვენში ყველა ამაო ნივთს, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს წყალობას. გუშინ, თანაბრად უბიძგა ყველას ქველმოქმედებისაკენ, ასწავლიდა ღარიბებს - სიდონის ღარიბი ქვრივის მაგალითით - რათა სიღარიბე არ ყოფილიყო არაადამიანობის საბაბი და მეორე მხრივ, ასწავლიდა მათ - სახარების ღარიბი ქვრივის მაგალითით, რომელმაც ეკლესიაში ორი ტკიპა აგროვებდა; და მათ, ვისი სიმდიდრეც ზღვის ტალღებზეა აგებული, მან აღკვეთა, შთააგონა, რომ უკეთესი მიეცეს ღარიბებს, ვიდრე ზღვას, და მათ, ვინც ხმელეთზე მუშაობს მათი კეთილდღეობისთვის, მან აჩვენა, როგორ აიცილონ საჭიროება კეთილი ნებით და როგორ სჯობს, სანამ საჭიროებამდე, ღმერთს პატივი სცენ, ვიდრე ქურდი. ამგვარად, თანაბრად მოუწოდა ყველას მოწყალების გაცემას და იცის, რომ ყველა მიდრეკილია ქებისკენ, როგორც მოწყალებისკენ მიდრეკილი აყვავებული ხე: „მე ვარ ვითარცა მწვანე ზეთისხილი ღვთის სახლში“ (ფსალმ. 51:10), უფალი მაშინვე თრგუნავს მოწყალებას თანმხლებ ამაოებას. ზუსტად როგორ? „ფრთხილად იყავი მოწყალება ხალხის წინაშე, რათა დაგინახონ“ (მათე 6:1). ვიტყვი, რომ ამ კითხვას განზრახ არ ვირჩევ: ეს არის ზუსტად ის, რაც შემდგომში მოჰყვება კითხვის დადგენილი წესის მიხედვით. „ფრთხილად, მოწყალება არ გააკეთო ხალხის წინაშე, რომ დაგინახონ“; წინააღმდეგ შემთხვევაში ჯილდოს არ მიიღებთ. საჩვენებლად მოწყალების გაცემა ანადგურებს ჯილდოს, ხოლო ვინც ამას აკეთებს საკუთარ თავს მომავალ სიკეთეს ართმევს. არც ერთი სხვა ვნება არ არის ისეთი მავნე სულისთვის, როგორც ამაოების ვნება. ადამიანი ხომ სწორედ ამ დაავადებით ავადდება, როცა უკვე დიდი პროგრესი აქვს მცნებების შესრულებაში. ამიტომაც ჩქარობს მაცხოვარი ფესვებით ამოჭრას ჩვენში ეს ვნება, საიდუმლოდ მოწყალების გაცემას გვასწავლის. რა თქმა უნდა, თქვენ იტყვით: რა? ამ შემთხვევაში საერთოდ არ უნდა გასცე მოწყალება? არ შეიძლება, ღარიბებისთვის მიცემისას, მღვდლებთან მიტანისას ან ეკლესიის ფინჯანში ჩადებისას შეუმჩნეველი დარჩეს? ბოლოს და ბოლოს, ამ გზით შეგიძლიათ მთლიანად შეარყიოთ ადამიანის განწყობა ზოგადად მოწყალების გაცემის შესახებ? მაგრამ აქ მსურს ჩემი მეგობრებისა და ძმების სულებისთვის სარგებლობა, უფლისა და ღვთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მადლით ყოველგვარი სნეულებისგან განთავისუფლება და ამ საქმის ჩვეული წესის გამოსწორებამდე. რა თქმა უნდა, აქ, უპირველეს ყოვლისა, საუბარია მოწყალების გამცემის სულის განწყობილებაზე, რაც განსაკუთრებით ჩანს მის მიერ დამატებული სიტყვებიდან: „როცა მოწყალებას გასცემთ, ნუ დაუბერავთ თქვენს წინაშე, როგორც თვალთმაქცნი აკეთებენ“ (მათე 6,2); ეს იმას კი არ ნიშნავს, რომ მათ საყვირები ჰქონდათ, არამედ მხოლოდ მოწყალების ნიღაბი ჰქონდათ, ხოლო სული იარაღს ართმევდა ხალხს და მათ წინაშე ჩნდებოდა. ღვთის გულისთვის კი არ გასცეს მოწყალება, მისგან მოწყალების იმედით და აღთქმული ჯილდოს ასმაგად მიღებით, არამედ იმისთვის, რომ დროებითი დიდება ესარგებლათ ხალხის წინაშე. ისინი არაფრით სჯობიან მათ, ვინც ეჯიბრება სანახაობებს და ცარიელი დიდების გამო ფლანგავს თავის ქონებას, არა სულის სასარგებლო ნაყოფის, არამედ ცარიელი ადამიანური ქების გულისთვის. და რამდენად ხშირად გადადის ეს ქება შეურაცხყოფაში და ვინც ბევრი დახარჯა დამცირებულია! შეხედე, რამდენ ფულს ხარჯავენ დოღში და როცა ბევრი დახარჯეს, მაშინ განსაკუთრებით ანუგეშებენ გამხდარ და დაკარგულ ადამიანებს. იქ ცხენების სისუსტე ხომ მაშინვე გადაეცემა ადამიანებს: ცხენი ცდება, ამბიციური კი შეურაცხყოფას განიცდის; თურმე მუნჯი ცხენი დაეცა და რაციონალური კაცი მასთან დაეცა. ხშირად ეს ადამიანები ცრემლებით ამბობენ: ტყუილად რატომ დავანგრიე ჩემი ბედი? მან გადაიტანა ამდენი შრომა და ამდენი სასჯელი, რის შედეგადაც დაკარგა ქონება, რათა გაუძლო დამცირებას ყოველგვარი ლაშქრობისგან. ოჰ, რამდენი ღარიბი ადამიანი შეიძლება გამდიდრდეს ეს გადაყრილი ფული! რამდენ დაცემულს დაეხმარებოდნენ ფეხზე წამოდგომაში! მაგრამ არა: ნაკადულივით, ამაოების გამო ეს ამაო კეთილშობილება შეუჩერებელია და უგუნური ადამიანების საყვედურები, თავის მხრივ, მთელ მდინარედ გადაიზრდება. ზოგი ზიზღით იგდებს და ანგრევს საკუთარ სულს, ზოგი ანგრევს სახლებს ცხენების გამო. 2. ოღონდ ცარიელი ამაოებისა და კონკურენციის გამო ფუჭად დახარჯონ ფული და შეურაცხყოფა მიაყენონ. და ჩვენ უნდა ვისწავლოთ როგორ მოვაწყოთ ჩვენი ცხოვრება ღვთისმოსაობის შესაბამისად, როგორ დავხარჯოთ ქონება, რათა ვასიამოვნოთ ღმერთს და როგორ მოვიპოვოთ ამ მიწიერი კურთხევებით ჩვენთვის ზეციური კურთხევა. რა თქმა უნდა, ქრისტე არ გიკრძალავს მოწყალების გაცემას, არამედ გასწავლის, თუ როგორ უნდა გააკეთო ეს: „ნუ გაიგებს მარცხენა შენს, რას აკეთებს შენი მარჯვენა“ (მათე 6:3). აქ, რა თქმა უნდა, ხელებს არ გულისხმობდა, არამედ გადატანითი მნიშვნელობით გამოხატა, რომ შენმა ცუდმა გონებამ არ უნდა იცოდეს, რას აკეთებს შენი კეთილი ნება, რათა სიკეთისგან ვერ გაგაშოროს. ადამიანური აზრები, ღვთაებრივი მოწმობით, ბოროტებისკენ არის მიმართული. ამიტომ მაცხოვარი ამბობს: დაე, ეს სურვილი შენში ისეთი ძლიერი იყოს, რომ შენ თვითონ არ იცოდე. რისთვის? ასე რომ, მამაშენმა, რომელიც ფარულად ხედავს შენს კეთილგანწყობილ, გულმოდგინე მზადყოფნას ღარიბებისთვის მისაცემად, გიყვარდეს და აშკარად აჯილდოებს. მათთვის, ვინც მოწყალებას გასცემს, მან დააწესა დიდი და ბრწყინვალე სანახაობა და რაც მოწყალეს სურს, მათ უმაღლესი ხარისხით ეძლევა. თუნდაც ათასობით ადამიანმა დაინახოს, რომ მოწყალებას აძლევთ, უბრალოდ ყურადღება არ მიაქციოთ მათ და არ მოისურვოთ მათგან დროებითი დიდება; და თუ გინდა, ამბობს ის, რომ გყავდეს მაყურებელი, რასაც აკეთებ, მაშინ არიან ანგელოზები და მთავარანგელოზები და ყოვლის შემოქმედი და უფალი. თუ გინდა, რომ შენი ქმედებების მოწმე გყავდეს ხალხი და მათ თვალწინ მოწყალება აღასრულო, მაშინ ასი ან ათასი მაყურებელი მოგწონს. თუ თქვენ ცდილობთ ამის გაკეთებას ფარულად მათგან, ვინც აქებს ამ ცხოვრებაში და, უფრო მეტიც, ისე ფარულად, რომ ზოგიერთმა მაინც გაგადიდოთ, არ მიიღოთ ეს ქება სიამოვნებით და არ ამაღლდეთ მათგან, არამედ განადგურდეთ და უარყოთ ისინი, მაშინ იმ საშინელ დღეს მთელი სამყაროს წინაშე მიიღებთ დიდების გვირგვინს. თუ მოწყალებას აკეთებთ ღვთისთვის და იმ სიმდიდრის გულისთვის, რომელიც მან შეაგროვა თქვენთვის და არა დროებითი დიდებისთვის, მაშინ ღმერთი, თითქოს თავის წიაღში მიიღებს თქვენს წყალობას, ყველა ადამიანის თანდასწრებით, ადამიდან საუკუნის ბოლომდე, ყველა ანგელოზის თანდასწრებით (მას შემდეგ, თქვენი ანგელოზების უმეტესი ნაწილი იქნება თქვენი და ჩემი ხელებით). სიტყვები: „მოდით, მამაჩემის კურთხეულნო, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის მომზადებული სამეფო სამყაროს შექმნიდან“ (მათე 25:34). მოდი აქ, მე მივიღე შენი შრომა, მე ვიყავი შენზე დამოკიდებული. როცა ხელები გაუწოდე ღარიბებს, მე გავხსენი ჩემი წიაღი; როცა შენს პურს აძლევდი ღარიბებს, მე მისი მუცლით დავკმაყოფილდი. „რადგან მშია, თქვენ მომეცით საჭმელი, მწყუროდა და მომეცით დასალევი“ (მათე 25:35). ამისთვის, ეს არის ის სიხარული, რომელიც დაჯილდოვდებით, ძვირფასო! თუ მოწყალებას გასცემთ ხალხის წინაშე საჩვენებლად, მაშინ მათგან ჯილდოს მიიღებთ. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც ჩანს, ეს ასე ცხადია: თუ გსურთ ამის გაკეთება საჩვენებლად, მაშინ შეეცადეთ ამის გაკეთება საჩვენებლად ღვთის წინაშე: მას უფრო მეტი ძალა აქვს გვირგვინის დასამყარებლად და ანგელოზებს მიიყვანს სპექტაკლზე. და ვინ არის ისეთი სამწუხარო, რომ იცის, რომ მეფეს სურს მისვლა მისი ექსპლუატაციების სანახავად, ამჯობინებს თავისი სანახაობის გაშლას რაგამუფინების ბრბოს წინაშე და მათგან ჯილდოს მოლოდინი აქვს? ქრისტიანებს შორის ასეთი ხალხი არ არის: ნუ იქნებიან! ყველაფერს, რასაც ჩვენ ქრისტიანები ვაკეთებთ, ჩვენ ყველანი ქრისტესთან ერთად ვაკეთებთ ჩვენს თვალწინ და მის სახელს მოვუწოდებთ. ყოველივე ამის შემდეგ, მან თავის სახარებაში გვაჩვენა ხსნის გზა, რათა ჩვენ, ყოველგვარ მოწყალებას და ყოველგვარ სათნოებას ვაკეთებდეთ, ეს ყველაფერი მისი სახელით და მისი დახმარებით გაგვეკეთებინა. ასე რომ, თუ მოწამეები თავიანთ სხეულებს უკანონოებს გადასცემდნენ, მათ გადასცემდნენ მას, ვინც თქვა: „ნუ გეშინიათ მათი, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ არ ძალუძთ სულის მოკვლა, არამედ უფრო გეშინოდეთ მისი, ვისაც შეუძლია გეენაში სულისა და სხეულის მოსპობა“ (მათე 10:28). შემდეგ, ზოგიერთებმა ააშენეს ტაძრები თუ სასტუმროები მთელი სამყაროსთვის, მათ ეს გააკეთეს იმის გულისთვის, ვინც თქვა: „უცხო ვიყავი და შენ მიმიღე“ (მათე 25:35). თავმდაბლობას ვაკეთებთ, მისი გულისთვის ვაკეთებთ, რადგან მან თქვა: „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი“ (მათე 5:3). ან პურს ვაძლევთ ღარიბებს, ისევ მის გულისთვის ვემსახურებით, ვიხსენებთ მის სიტყვებს: „ვინც ამ პატარათაგანს მისცემს მხოლოდ ჭიქა ცივი წყლის დასალევად მოწაფის სახელით... არ დაკარგავს თავის ჯილდოს“ (მათე 10:42). ვსტუმრობთ თუ არა ციხეებს, ვსტუმრობთ თუ არა მის გულისთვის: „მე ციხეში ვიყავი და შენ მოხვედი ჩემთან“; ჩავსვათ თუ არა ქვრივებსა და ობლებს, ვიცვამთ მას - ვინც თქვა: „შიშველი ვიყავი და თქვენ შემმოსეთ მე“ (მათე 25:36). საერთოდ, ვანაწილებთ თუ არა რაიმეს ღარიბებს, ის იღებს ყველაფერს: „როგორც ერთს გაუკეთე ეს ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, მეც მომექეცი“ (მათე 25:40); ვითმენთ თუ არა წარმართების საყვედურს და დაცინვას, რადგან თაყვანს ვცემთ მას, ვინც ჯვარს აცვეს იუდეველები და რომელმაც სიცოცხლე მისცა სამყაროს და ამას ვაკეთებთ მისი გულისთვის: „ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გლანძღავთ და გდევნით და ყოველგვარი ცილისწამებას მოგაგონებენ ჩემი გულისთვის. 5:11–12). ასე რომ, ნურავინ იფიქრებს, რომ ქრისტიანი მოწყალებას აკეთებს ხალხის წინაშე საჩვენებლად, რათა მათგან ჯილდო მიიღოს: ეს არ იყოს! სახარების საგანძურში დასწავლით და მათში დამკვიდრებით, ვირწმუნეთ და ვირწმუნეთ, მივიღეთ ხსნა. ამიტომ ჩვენი ქადაგება ნასესხებია სახარებისეული საკითხავებიდან. წმინდა სახარების წაკითხვისას ჩვენ ვუსმენთ მათ არა შემთხვევით და დაუფიქრებლად, არამედ ყურადღებით, ხალისიანად და შიშით, აღვიქვამთ ნათქვამს, არ გვრცხვენია აზრები, არ ვიჯექით სხეულში, არ ვიყოთ მეზობლებთან საუბარი, არ გავბედოთ და არც მდიდრებს მივცეთ რაიმე მსგავსი, არც მდიდრები: ქალები, არც უფროსები და არც ქვეშევრდომები. თვით სამეფო გვირგვინის მატარებელიც კი, სახარების წაკითხვის დაწყებისთანავე, დგას მთელი შიშით და მთელი ყურადღებით და არ ბედავს თავის გვირგვინით დაფარვას, არამედ ქედს იხრის ღვთის წინაშე, რომელიც ლაპარაკობს წმინდა სახარებით. ზუსტად რა აზრებით? მე ვიცი მისი ღირსება, ვინც ჩემი ღირსება მიანიჭა, ქედს ვიხრი მეფის წინაშე, რომელმაც მაჩუქა ჩემი სამეფო და შიშით ვდგავარ, როცა მისი წმინდა სიტყვები იკითხება, ისევე როგორც მისი ნებით დაქვემდებარებული ხელისუფლება დგას სამეფო მანიფესტის კითხვისას. და რათა ერეტიკოსმა არ გაიცინოს, თქვა, რომ მხოლოდ ცოტა ხნით მეფეები პატივს სცემდნენ ქრისტეს, მოუსმინეთ რას ამბობს წინასწარმეტყველი (აწმყო მრავალი თაობის გამოსახულია): „მეფეები იხილავენ და ადგებიან, მთავრები თაყვანს სცემენ მას“ (ეს. 49:7). მაშ, გაარკვიე და დარწმუნდი, ერეტიკოსო, რომ ჩვენი ღმერთის ქრისტეს სასუფეველი და მისი მადლი მარადიულად იარსებებს, გვირგვინდება ყველა ქრისტიანი და მიჰყავს ცათა სასუფეველში. მსგავსად ამისა, ყველა ქრისტიანი უყურებს მას ყველა თავის საქმეში და ჩვენ ვხელმძღვანელობთ მისი სიტყვებით: „ასე აანთოს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და ადიდონ თქვენი ზეციერი მამა“ (მათე 5:16). მას დიდება და ძალა და ძალა და თაყვანისცემა მის მხოლოდშობილ ძესთან და ყოვლადწმიდა და კეთილ და მაცოცხლებელ და ყოვლისშემძლე სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქმნილებები, რომლებიც მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია.