Към думите: „Внимавайте да не правите милостинята си пред човеците“ (Матей 6:1)

1. Разумните и опитни фермери, обграждайки своите насаждения с най-внимателни грижи, преди всичко принуждават самите растения да растат, а след това умело премахват от тях всички израстъци, които ги задушават. Законодателят Моисей направи същото: първо той насади монотеизма в сърцата на хората, а след това се опита да изкорени склонността към политеизъм у хората. Как е насадил монотеизма? Чуйте какво казва той: „Бой се от Господа, твоя Бог, и само на Него служи“ (Второзаконие 6:13, 10:20) и отново: „Слушай, Израилю: Господ, нашият Бог, е един Господ“ (Второзаконие 6:4). Но ето как той изсече плевелите на политеизма: „Не си правете леяни богове” и не се кланяйте на чужди богове: „Аз съм Господ, вашият Бог” (Лев. 19:4; Изх. 34:17). Самият наш Бог и Спасител прави нещо подобно днес. Всъщност, след като наскоро посади доброто маслиново дърво на милостта в душите ни и увенча плода му, тоест милостивите, и ги благослови, като каза: „Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани” (Матей 5:7), днес, както трябва да бъде, Той отсича и унищожава в нас всички суетни неща, които биха могли да навредят на милостта. Вчера, еднакво подбуждайки всички към милосърдие, Той поучаваше бедните - по примера на бедната вдовица от Сарепта Сидонска - за да не служи бедността като извинение за безчовечност, а от друга страна, Той ги поучаваше - по примера на бедната вдовица от Евангелието, която пусна две лепти в църковната каса - да събират ревностно богатството от милостиня; и онези, чието богатство е изградено върху вълните на морето, Той обузда, вдъхновявайки ги да дават по-добре на бедните, отколкото на морето, а на тези, които работят на земята за тяхното благополучие, Той показа как да предотвратят нуждата с добра воля и как, преди нуждата, е по-добре да почиташ Бога, отколкото крадеца. Така, като еднакво насърчава всички да дават милостиня и знаейки, че всеки е склонен да приеме похвала, подобно на цъфнало дърво, склонно към милост: „Аз съм като зелена маслина в Божия дом” (Пс. 51:10), Господ веднага потиска суетата, която съпътства милостинята. Как точно? „Внимавай да не правиш милостинята си пред хората, за да те видят“ (Матей 6:1). Правя уговорката, че не избирам това четиво нарочно: то е именно това, което следва по-нататък според установения ред на четене. „Внимавайте да не правите милостинята си пред хората, за да ви видят“; в противен случай няма да получите наградата. Даването на милостиня за показване унищожава наградата, а този, който го прави, се лишава от бъдещи добрини. Никоя друга страст не е така вредна за душата, както страстта на суетата. В крайна сметка човек се заразява с тази болест точно когато вече е постигнал голям напредък в изпълнението на заповедите. Ето защо Спасителят бърза да изсече тази страст в нас изкоренено, като ни учи да даваме милостиня тайно. Разбира се, ще кажете: какво? В този случай изобщо не трябва да давате милостиня? Не е ли възможно, когато давате на бедните, или го носите на свещеници, или го слагате в църковна чаша, да останете незабелязани? В крайна сметка, по този начин можете напълно да разклатите склонността на човек да дава милостиня като цяло? Но тук искам да принеса полза на душите на моите приятели и братя, да ги избавя от всяка болест чрез благодатта на Господа и Бога и нашия Спасител Исус Христос и да доведа до коригиране на обичайния начин на извършване на този въпрос. Разбира се, тук става дума преди всичко за разположението на душата на онези, които дават милостиня, както е особено видно от думите, които той добавя: „Когато даваш милостиня, не тръби пред себе си, както правят лицемерите” (Матей 6:2); това не означава, че са имали тръби, а че са имали само маската на милостиня, докато душата е вдигнала оръжие срещу хората и се е появила пред тях. Не заради Бога те дадоха милостиня, надявайки се на милост от него и получаване на обещаната награда стократно, но дадоха, за да се насладят на временна слава пред хората. Те не са по-добри от онези, които се състезават в зрелища и поради празна слава разпиляват имота си не заради полезния плод на душата, а заради празната човешка хвала. И колко често тази похвала се превръща в обида и похарчилите се унижават! Вижте колко пари харчат на конни надбягвания, а когато са похарчили много, тогава утешават особено слабите и изгубени хора. В крайна сметка слабостта на конете там веднага се пренася върху хората: конят се заблуждава, а амбициозният търпи безчестие; Оказва се, че немият кон е паднал, а с него е паднал и разумният човек. Често тези хора със сълзи казват: защо напразно съсипах богатството си? Той изтърпя толкова много труд и толкова много наказания и в резултат на това загуби имуществото си, за да изтърпи унижения от всякаква тълпа. О, колко бедни хора биха могли да обогатят тези хвърлени пари! На колко паднали биха помогнали да се изправят! Но не: като поток тази суетна щедрост от суета е неудържима, а упреците на глупаците на свой ред прерастват в цяла река. Едни презират и погубват собствените си души, други съсипват домовете си заради конете. 2. Но нека от празна суета и състезание да пилеят пари и да търпят укори. И ние трябва да се научим как да устройваме живота си в съответствие с благочестието, как да харчим имущество, за да угодим на Бога, и как чрез тези земни блага можем да спечелим небесни блага за себе си. Разбира се, Христос не ви забранява да давате милостиня, но ви учи как да го правите: „Да не знае лявата ти ръка какво прави дясната ти” (Матей 6:3). Тук, разбира се, Той нямаше предвид ръцете, а образно се изрази, че вашият лош ум не трябва да знае какво прави вашата добра воля, за да не може да ви отклони от доброто. Човешките мисли, според божественото свидетелство, са насочени към злото. Затова Спасителят казва: нека това желание бъде толкова силно у вас, че вие ​​сами не знаете. за какво? Така че вашият Баща, който вижда в тайна вашата добра, усърдна готовност да давате на бедните, ви обича и ви възнаграждава открито. За онези, които дават милостиня, Той е създал голямо и блестящо зрелище и каквото милостивите пожелаят, им се дава във висша степен. Дори ако хиляди хора ви видят да давате милостиня, просто не им обръщайте внимание и не желаете временна слава от тях; и ако искате, казва той, да имате зрители на това, което правите, тогава има ангели и архангели, както и Създателят и Господарят на всички неща. Ако искате да имате хора като свидетели на вашите действия и да извършвате милостиня пред тях, тогава ще имате сто или хиляди зрители, които ви одобряват. Ако се опитате да го направите тайно от онези, които хвалят в този живот, и освен това толкова тайно, че поне някои ви прославиха, не да приемате тези похвали с удоволствие и да не се превъзнасяте от тях, а да се отдръпнете от тях и да ги отхвърлите, тогава в онзи ужасен ден пред лицето на цялата вселена ще получите венец на слава. Ако правите милостиня за Бога и заради богатството, което Той е събрал там за вас, а не заради временна слава, тогава Бог, приемайки като в лоното си вашите дела на милостта, в присъствието на всички хора, от Адам до края на века, в присъствието на всички ангели (оттогава ще присъстват хиляди и мириади ангели), с пречистите Си ръце ще ви призове с думите: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). Ела тук, приех труда ти, бях твоя издръжка. Когато ти протегна ръцете си към бедните, Аз отворих пазвата Си; Когато даде хляба си на бедните, аз се наситих чрез корема му. „Защото гладен бях и вие Ми дадохте храна; жаден бях и Ме напоихте” (Матей 25:35). За това, това е радостта, която ще бъдете наградени, мили! Ако сте дали милостиня за показ пред хората, тогава ще получите награда от тях. В края на краищата, изглежда, че това е толкова ясно: ако искате да го направите за показ, тогава се опитайте да го направите за показ пред Бог: Той има повече власт да увенчава и ще доведе ангели на спектакъла. И кой е толкова нещастен, че като знае, че кралят иска да дойде да види подвизите му, вместо това би предпочел да разгъне спектакъла си пред тълпа дрипави и да очаква награда от тях? Няма такива хора сред християните: нека ги няма! Всичко, което ние, християните, правим, всички го правим с Христос пред очите си и призоваваме името Му. В края на краищата Той в Своето Евангелие ни показа пътя на спасението, така че ние, правейки всички милостини и практикувайки всяка добродетел, да вършим всичко това в Негово име и с Негова помощ. И така, ако мъчениците предадоха телата си на беззаконниците, те ги предадоха на Онзи, Който каза: „И не се страхувайте от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата; но бойте се повече от Този, който може и душа, и тяло да погуби в геената” (Матей 10:28). След това, независимо дали някои са строили храмове или хотели за цялата вселена, те са го правили заради Този, Който е казал: „Бях странник и Ме прибрахте” (Матей 25:35). Независимо дали практикуваме смирение, ние го правим заради Него, тъй като Той каза: „Блажени бедните духом, защото тяхно е небесното царство” (Матей 5:3). Или даваме хляб на бедните, пак служим заради Него, като си спомняме думите Му: „Който даде да пие чаша студена вода на едно от тия малките в името на ученик... няма да изгуби наградата си” (Матей 10:42). Посещаваме ли затвори, посещаваме ли заради Него: „Бях в затвора и вие дойдохте при Мене”; Независимо дали обличаме вдовици и сираци, ние обличаме Него – Онзи, Който каза: “Гол бях и Ме облякохте” (Матей 25:36). Като цяло, независимо дали раздаваме нещо на бедните, Той приема всичко: „както сте го направили на един от тези Мои най-малки братя, така сте го направили и на Мен“ (Матей 25:40); Търпим ли укорите и подигравките на езичниците, защото се покланяме на Този, който беше разпънат от евреите и който даде живот на вселената, и правим това заради Него: "Блажени сте, когато ви хулят и ви гонят, и злословят по всякакъв начин неправедно заради Мене. Радвайте се и веселете се, защото голяма е наградата ви на небесата" (Матей 5:11–12). И така, нека никой не мисли, че християнинът прави милостиня за показност пред хората, за да получи награда от тях: да не бъде! След като бяхме научени в съкровищата на Евангелието и утвърдени в тях, ние повярвахме и като повярвахме, получихме спасение. Следователно нашата проповед е заимствана от евангелските четива. И когато се четат св. Евангелия, ние ги слушаме не случайно и разсеяно, а внимателно, весело и със страх, като възприемаме проповядваното, не се смущаваме от помисли, не седим в тялото, не се забавляваме с разговори със съседите, не смеем да си позволим нищо подобно: нито богати, нито бедни, нито роби, нито свободни, нито хора. нито жени, нито началници, нито подчинени. Дори самият царски венценосец веднага, щом започне четенето на Евангелието, застава с пълен страх и пълно внимание и не смее да покрие главата си с корона, но я прекланя пред Бога, който говори чрез светото Евангелие. С какви точно мисли? Познавам достойнството на Този, Който ми даде моето достойнство, прекланям се пред Царя, който ми даде моето царство, и стоя със страх, когато се четат светите Му думи, както стоят властите, подчинени ми по Негова воля, когато четат царския манифест. И за да не се смее еретикът, казвайки, че само за известно време царете са симулирали почит към Христос, чуйте какво казва пророкът (изобразявайки настоящето за много поколения): „Царете ще видят и ще станат, князете ще Му се поклонят“ (Ис. 49:7). И така, разбери и се убеди, еретик, че царството на Христа, нашия Бог, и Неговата благодат пребъдват до века, като увенчават всички християни и ги водят към небесното царство. По същия начин всички християни гледат към Него във всички свои действия и ние се ръководим от Неговите думи: „Така да свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата“ (Матей 5:16). На Него да бъде слава и сила, и сила, и поклонение с Неговия единороден Син и с пресветия и благ, и животворящ, и всемогъщ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия.