إلى القول: "انظروا أن لا تصنعوا صدقاتكم قدام الناس" (متى 6: 1)

1. المزارعون المعقولون وذوي الخبرة، الذين يحيطون بمزارعهم بعناية فائقة، يجبرون النباتات نفسها على النمو أولاً، ثم يقومون بإزالة كل النمو الذي يخنقها بمهارة. وقد فعل المشرع موسى الشيء نفسه: فقد زرع أولاً التوحيد في قلوب الناس، ثم سعى إلى استئصال الميل إلى الشرك في الناس. وكيف غرس التوحيد؟ اسمع ما يقول: "اتق الرب إلهك واعبده وحده" (تث 6: 13، 10: 20)، وأيضًا: "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد" (تث 6: 4). ولكن هذه هي الطريقة التي قطع بها أعشاب الشرك: "لا تصنعوا لأنفسكم آلهة مسبوكة" ولا تسجدوا لآلهة غريبة: "أنا الرب إلهكم" (لاويين 19: 4؛ خروج 34: 17). إن إلهنا ومخلصنا نفسه يفعل شيئًا مشابهًا لهذا اليوم. في الواقع، بعد أن غرس مؤخرًا زيتونة الرحمة الجيدة في نفوسنا وتوّج ثمرها، أي الرحماء، وباركهم قائلاً: "طوبى للرحماء فإنهم يرحمون" (متى 5: 7)، اليوم، كما ينبغي أن يكون، يقطع ويدمر فينا كل ما هو باطل يمكن أن يضر بالرحمة. بالأمس، حث الجميع على المحبة، علم الفقراء - على مثال الأرملة الفقيرة من صرفة صيدا - حتى لا يكون الفقر بمثابة ذريعة للوحشية، ومن ناحية أخرى، علمهم - على مثال أرملة الإنجيل الفقيرة، التي وضعت فلسين في خزانة الكنيسة - حتى يجمعوا ثروة الصدقات بحماس؛ وأولئك الذين بنيت ثرواتهم على أمواج البحر، كبح جماحهم، وألهمهم أن يعطوا للفقراء أفضل من البحر، ولأولئك الذين يعملون على الأرض من أجل رفاهيتهم، وأظهر كيف يمنعون الحاجة بالنية الطيبة، وكيف أنه قبل الحاجة، إكرام الله أفضل من اللص. وهكذا، إذ شجع الجميع أيضًا على تقديم الصدقات، وعلم أن الجميع يميلون إلى قبول التسبيح، مثل شجرة مزهرة تميل إلى الرحمة: "أنا كزيتونة خضراء في بيت الله" (مز 51، 10)، قمع الرب على الفور الغرور الذي يرافق الصدقة. كيف بالضبط؟ "احذر أن تصنع صدقتك قدام الناس لكي يرونك" (متى 6: 1). إنني أبدي تحفظًا بأنني لا أختار هذه القراءة عمدًا: فهي بالضبط ما يلي وفقًا لترتيب القراءات المحدد. "إياك أن تفعل صدقتك أمام الناس حتى يرونك"؛ وإلا فلن تحصل على المكافأة. فالصدقة على سبيل الرياء تفسد الأجر، ومن يفعل ذلك يحرم نفسه الخير في المستقبل. لا يوجد أي هوى آخر يضر بالنفس مثل هوى الغرور. بعد كل شيء، يصاب الشخص بهذا المرض على وجه التحديد عندما يكون قد أحرز بالفعل تقدما كبيرا في تحقيق الوصايا. لهذا السبب يسارع المخلص إلى قطع هذا الشغف فينا من جذوره، ويعلمنا أن نعطي الصدقات في الخفاء. بالطبع ستقول: ماذا؟ في هذه الحالة لا يجب أن تعطي الصدقات على الإطلاق؟ أليس من الممكن عند إعطائها للفقراء، أو تقديمها للكهنة، أو وضعها في قدح الكنيسة، أن تمر دون أن يلاحظها أحد؟ بعد كل شيء، بهذه الطريقة يمكنك زعزعة تصرفات الشخص تمامًا تجاه تقديم الصدقات بشكل عام؟ ولكنني هنا أريد أن أفيد نفوس أصدقائي وإخوتي، وأن أنقذهم من كل مرض بنعمة الرب والله ومخلصنا يسوع المسيح، وأن أقودهم إلى تصحيح الطريقة المعتادة للقيام بهذا الأمر. بالطبع، نحن نتحدث هنا بالدرجة الأولى عن مزاج نفس صانعي الصدقات، كما يتضح بشكل خاص من الكلمات التي أضافها: "متى تصدقت فلا تنفخ قدامك بالبوق كما يفعل المراؤون" (متى 6: 2)؛ هذا لا يعني أن لهم أبواقًا، بل أنهم لم يكن لهم إلا ثوب الصدقات، بينما الروح حملت السلاح ضد الناس وظهرت أمامهم. لم يكن من أجل الله أن يقدموا الصدقات، آملين الرحمة منه وينالوا المكافأة الموعودة مائة ضعف، بل أعطوا من أجل التمتع بالمجد المؤقت أمام الناس. إنهم ليسوا أفضل من أولئك الذين يتنافسون في النظارات، وبسبب المجد الفارغ، يبذرون ممتلكاتهم، ليس من أجل ثمر النفس النافع، بل من أجل المديح البشري الفارغ. وكم يتحول هذا المديح إلى إهانة ويذل من أنفق كثيرًا! انظر إلى مقدار الأموال التي ينفقونها على سباق الخيل، وعندما أنفقوا الكثير، فإنهم يعزون بشكل خاص الأشخاص النحيفين والمفقودين. بعد كل شيء، فإن ضعف الخيول هناك ينتقل على الفور إلى الناس: الحصان يضل، والطموح يعاني من العار؛ وتبين أن الحصان الأخرس سقط، وسقط معه الرجل الرشيد. كثيرًا ما يقول هؤلاء الناس بالدموع: لماذا أفسدت ثروتي عبثًا؟ لقد تحمل الكثير من العمل والعديد من العقوبات، ونتيجة لذلك فقد ممتلكاته من أجل تحمل الإذلال من جميع أنواع الرعاع. أوه، كم من الفقراء يمكن أن يثري هذا المال الذي تم التخلص منه! كم عدد الساقطين الذين سيساعدونهم على الوقوف على أقدامهم! لكن لا: مثل النهر، هذا الكرم الباطل الناتج عن الغرور لا يمكن إيقافه، وتوبيخ الحمقى بدوره ينمو ليصبح نهرًا كاملاً. البعض يحتقرون أنفسهم ويدمرونها، وآخرون يخربون بيوتهم بسبب الخيول. 2. ولكن دعهم يبذرون المال ويعانون بسبب الغرور والمنافسة الفارغة. ويجب أن نتعلم كيف نرتب حياتنا وفق التقوى، وكيف ننفق الأموال في سبيل إرضاء الله، وكيف يمكننا من خلال هذه البركات الأرضية أن ننال البركات السماوية لأنفسنا. بالطبع، لا يمنعك المسيح من إعطاء الصدقات، بل يعلمك كيف تفعل ذلك: "لا تدع شمالك تعرف ما تفعله يمينك" (متى 6: 3). هنا، بالطبع، لم يقصد الأيدي، لكنه عبر مجازيًا عن أن عقلك السيئ لا ينبغي أن يعرف ما تفعله نيتك الصالحة، حتى لا يتمكن من إبعادك عن الخير. فالأفكار البشرية، بحسب الشهادة الإلهية، موجهة نحو الشر. لذلك يقول المخلص: لتكن هذه الرغبة قوية فيك لدرجة أنك لا تعرفها بنفسك. لماذا؟ حتى أن أبوك، الذي يرى في الخفاء استعدادك اللطيف والمجتهد للعطاء للفقراء، يحبك ويكافئك علانية. لقد جعل للمتصدقين منظرًا عظيمًا ومبهجًا، وكل ما يشتهي الرحمن يُمنح لهم في أعلى درجة. حتى لو رآك الآلاف من الناس تتصدق، فلا تلتفت إليهم ولا ترغب في مجد مؤقت منهم؛ وإذا أردت، كما يقول، أن يكون لك مشاهدون لما تفعله، فهناك ملائكة ورؤساء ملائكة، وخالق كل شيء وربه. إذا كنت تريد أن يكون الناس شهودًا على أفعالك وتؤدي الصدقات أمامهم، فسيكون لديك مائة أو ألف متفرج يوافقون عليك. إذا حاولت أن تفعل ذلك سرًا من أولئك الذين يمجدونك في هذه الحياة، وعلاوة على ذلك، سرًا جدًا لدرجة أن البعض على الأقل يمجدونك، فلا تقبل هذه المدائح بسرور ولا تتعظم بها، ولكن تنسحب منها وترفضها، ثم في ذلك اليوم الرهيب في وجه الكون بأكمله سوف تتلقى إكليل المجد. إذا فعلت صدقة من أجل الله ومن أجل الثروة التي جمعها لك هناك، وليس من أجل المجد المؤقت، فإن الله، كما لو كان في حضنه، يقبل أعمال الرحمة الخاصة بك، في حضور كل الناس، من آدم إلى نهاية القرن، في حضور جميع الملائكة (منذ ذلك الحين سيكون هناك آلاف وربوات من الملائكة)، بيديه النقيتين سيدعوك بالكلمات: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا". الملكوت المُعد لكم منذ إنشاء العالم" (متى 25: 34). تعال هنا، لقد قبلت أعمالك، لقد كنت معتمدًا عليك. عندما بسطت يديك إلى المسكين فتحت حضني. عندما أعطيت خبزك للفقراء، شبعت من بطنه. "لأني جعت فأطعمتموني، وعطشت فسقيتموني" (متى 25: 35). لهذا هذا هو الفرح الذي ستكافأون به أيها الأعزاء! إذا تصدقت بالعرض أمام الناس، فإنك تأخذ منهم أجرا. بعد كل شيء، يبدو أن هذا واضح جدًا: إذا كنت تريد أن تفعل ذلك من أجل العرض، فحاول أن تفعل ذلك من أجل العرض أمام الله: فهو لديه قوة أكبر للتتويج، وسيجلب الملائكة إلى المشهد. ومن هو المؤسف لدرجة أنه، مع العلم أن الملك يريد أن يأتي ليرى مآثره، يفضل بدلاً من ذلك نشر مشهده أمام حشد من الراغاموفينز ويتوقع مكافأة منهم؟ لا يوجد مثل هؤلاء بين المسيحيين: فلا يكونوا كذلك! كل ما نفعله نحن المسيحيين، نفعله جميعًا مع المسيح أمام أعيننا وندعو باسمه. بعد كل شيء، لقد أظهر لنا في إنجيله طريق الخلاص، حتى يتسنى لنا، من خلال عمل كل الصدقات وممارسة كل فضيلة، أن نفعل كل هذا باسمه وبمساعدته. فإن كان الشهداء قد أسلموا أجسادهم للأثمة، فقد أسلموها للقائل: "ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها، بل خافوا بالأكثر من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم" (متى 10: 28). ثم إن كان البعض قد بنوا هياكل أو فنادق للكون كله، فإنهم فعلوا ذلك من أجل الذي قال: "كنت غريبًا فآويتموني" (متى 25: 35). وسواء مارسنا التواضع، فإننا نفعل ذلك من أجله، إذ قال: "طوبى للمساكين بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات" (متى 5: 3). أو نعطي الخبز للفقراء، ونخدم مرة أخرى من أجله، متذكرين كلماته: "من سقى أحد هؤلاء الصغار كأس ماء بارد فقط باسم تلميذ... لا يضيع أجره" (متى 42:10). هل نزور السجون، هل نزور من أجله: "كنت محبوسًا فأتيتم إليّ"؛ إن كنا نلبس الأرامل والأيتام فإننا نلبسه – الذي قال: "كنت عريانا فكسوتموني" (متى 25: 36). بشكل عام، إذا وزعنا أي شيء على الفقراء، فهو يقبل كل شيء: "كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر، فبي فعلتم" (متى 25: 40)؛ هل نتحمل تعيير الوثنيين واستهزائهم لأننا نعبد الذي صلبه اليهود وأعطى الحياة للكون، ونفعل ذلك من أجله: "طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وشتموكم بكل الطرق ظلماً من أجلي. افرحوا وابتهجوا، لأن أجركم عظيم في السماء" (متى 5: 11-12). فلا يظن أحد أن المسيحي يفعل الصدقات للعرض أمام الناس ليحصل على مكافأة منهم: فلا يكون! بعد أن تعلمنا كنوز الإنجيل وثبتنا فيها، آمنا، وبعد أن آمنا نلنا الخلاص. لذلك فإن عظتنا مأخوذة من قراءات الإنجيل. وعندما نقرأ الأناجيل المقدسة، فإننا نستمع إليهم ليس بشكل عرضي أو شارد الذهن، بل بانتباه ومرح وخوف، وندرك ما يُعلن عنه، ولا نحرج من الأفكار، ولا نجلس في الجسد، ولا نستمتع بالمحادثات مع الجيران، ولا نجرؤ على السماح لأنفسنا بأي شيء من هذا القبيل: لا غني ولا فقير، ولا عبد ولا حر، ولا رجال ولا نساء، ولا رؤساء ولا مرؤوسون. حتى حامل التاج الملكي نفسه، حالما تبدأ قراءة الإنجيل، يقف بكل خوف وبكل انتباه ولا يجرؤ على تغطية رأسه بالتاج، بل ينحني أمام الله الذي يتكلم من خلال الإنجيل المقدس. بأي أفكار بالضبط؟ إنني أعرف كرامة من أعطاني كرامتي، وأنحني أمام الملك الذي أعطاني مملكتي، وأقف بخوف عند قراءة كلماته المقدسة، كما تقف السلطات التابعة لي بإرادته عند قراءة البيان الملكي. وحتى لا يضحك الهرطوقي قائلاً إن الملوك فقط كانوا يتظاهرون بإكرام المسيح إلى حين، اسمع ما يقوله النبي (مصورًا الحاضر لأجيال عديدة): "ينظر الملوك ويقومون، الرؤساء يسجدون له" (إش 49: 7). فاكتشف وتيقن أيها الهرطوقي أن ملكوت المسيح إلهنا ونعمته يدوم إلى أبد الآبدين، ويتوج كل المسيحيين ويقودهم إلى ملكوت السماوات. وكذلك كل المسيحيين ينظرون إليه في كل تصرفاتهم، ونسترشد بكلماته: "فليضئ نوركم هكذا قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السموات" (متى 5: 16). له المجد والقدرة والقدرة والعبادة مع ابنه الوحيد والروح القدوس الصالح المحيي الكلي القدرة الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا.