Приложение

23 მარტი. მიტროპოლიტ ფილარეტის მოხსენება წმინდა სინოდისადმი, კომენტარებით წიგნზე: „ეკლესიური გალობის წრე“, რომელიც გამოიყენება სასამართლო ეკლესიებში. საიმპერატორო სასამართლოს მინისტრმა აცნობა სინოდალურ მთავარ პროკურორს, რომ უმაღლესი ბრძანების თანახმად, რომელიც მოჰყვა 1830 წლის ნოემბერში, დაიბეჭდა 500 ეგზემპლარი უბრალო საგალობლო წიგნისა და მის კუთვნილებაში, რომელიც გამოიყენებოდა სასამართლო ეკლესიებში, და რომ სუვერენულ იმპერატორს სურდა, რომ მისი ეკლესია ყველგან შეესაბამებოდეს ჩემს ბრძანებას. შესთავაზეს წმიდა სინოდს ბრძანება ეპარქიის ეპისკოპოსებისთვის მიეწოდებინათ მათთვის მინდობილი ეპარქიები ამ მუსიკალური წიგნებით. წმიდა სინოდს ეს უმაღლესი ნება გამოუცხადა, მთავარმა პროკურორმა დასძინა, რომ საეკლესიო გალობისა და საეკლესიო წირვის ხსენებული წიგნები, მინისტრის შეტყობინებით, იყიდება სასამართლოს სამლოცველოში. წმინდა სინოდმა, 28 თებერვლის დადგენილებით, აცნობა მოსკოვისა და საქართველო-იმერეთის წმინდა სინოდის უმაღლესი სარდლობის შესახებ უწყებებს, სინოდელთა წევრებს და სხვა წარჩინებულ ეპარქიის ეპისკოპოსებს, აგრეთვე სტავროპეგიულ დაფნებსა და მონასტრებს და ჯარისა და საზღვაო ფლოტის მღვდელმთავარს ხსენებული მუსიკის წიგნის სათანადო აღსასრულებლად. ამ განკარგულების შესახებ მიტროპოლიტმა ფილარეტმა სინოდს მისწერა. ამ 10 მარტს მე მივიღე მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის ბრძანებულება წმინდა სინოდისგან, დათარიღებული 28 თებერვალს, No. 1272, სასამართლო ეკლესიებში გამოყენებული უბრალო საეკლესიო გალობისა და მის კუთვნილ საეკლესიო წირვის შესახებ, რომელიც შეიცავს უმაღლეს ბრძანებას: შესთავაზონ წმიდა სინოდს ბრძანება მიეწოდებინათ ეპარქიის ეპისკოპოსები ამ ეპარქიის ეპისკოპოსებისთვის. როდესაც ამ უმაღლესი ბრძანების შესასრულებლად იგი შესთავაზა წმინდა სინოდის განსახილველად, მაშინ, რამდენადაც მე ვიცი, წმინდა სინოდს არ ჰქონდა მხედველობაში ეს წიგნი. 3) ანტიკურობის მოყვარულებს ამაზე არასახარბიელო შთაბეჭდილება დარჩება. 4) სქიზმატიკოსებს მიეცემათ ახალი შესაძლებლობა ეკლესიის ცილისწამება საეკლესიო წეს-ჩვეულებების და თავად საეკლესიო წესდების შეცვლით. ამ არასახარბიელო შედეგების თავიდან ასაცილებლად აუცილებელია, ჩემი აზრით, წმიდა სინოდის ზემოაღნიშნული განკარგულების შესრულების წესთან დაკავშირებით, მონასტრებს, საკათედრო ტაძრებსა და სამრევლო ეკლესიებს უნდა მიეცეს შემდეგი მითითება: 1) ზემოხსენებულ მუსიკალურ წიგნებში წარმოდგენილი გალობის მოდელს, უპირველეს ყოვლისა, უნდა მივყვეთ წმინდა ოქროპირის ლიტურგიების გალობაში, წირვა-ლოცვასა და სხვა სტატიებში, რომლებიც უფრო მჭიდროდ მიჰყვება წმინდა სინოდის მიერ გამოცემულ წიგნებში ასახულ უძველეს საეკლესიო გალობას. 2) ახლად გამოცემულ წიგნებში გაკეთებული აბრევიატურები და გამოტოვება არ უნდა იქნას მიღებული საეკლესიო წესდების შეცვლის წესად, მაგრამ ეს რეგულაციები უნდა გაგრძელდეს. 3) შეინარჩუნოს და მხარი დაუჭიროს, განსაკუთრებით სამონასტრო და საკათედრო ეკლესიებში, უძველესი საეკლესიო გალობა თავისი წესით და სისრულით; და განსაკუთრებით სიფრთხილით მოვეკიდოთ საეკლესიო გალობაში ასეთ სიახლეებს, რომლებიც უკან იხევს როგორც ძველ ყოველდღიურ, ისე ახლა გამოქვეყნებულ სასამართლო სიმღერას, ასევე უკან იხევს ღვთაებრივი გალობის თანდაყოლილი მნიშვნელობასა და სიმარტივეს სინაზესთან ერთად. მაგრამ რადგან ეს საქმე ეხება ჩემზე მინდობილ ერთზე მეტ ეპარქიას: მაშინ, სანამ ამ ინსტრუქციას ვასწავლი, მიზანშეწონილად მიმაჩნია წარვუდგინო ეს წმინდა სინოდს, ყველაზე სრული წიგნის მიმაგრებით და ვთხოვო ნებართვა განკარგულებიდან. აქ არის კიდევ ერთი დასკვნა, წინას იდენტური: მოსკოვის მიძინების საკათედრო ტაძარი აშენდა და მორთული იყო გასულ საუკუნეებში და მათ, ვინც ამაში მუშაობდა, მხარს უჭერდა დიდებული ჰერცოგი და სამეფო ხაზინა და საგანძური. შესაბამისად, მიძინების საკათედრო ტაძრის შემოსავალი ხაზინას უნდა ეკუთვნოდეს. თუ ამ ბოლო დასკვნას არავინ მიიღებს, მაშინ პირველი არ უნდა იქნას მიღებული. საუბრების შესახებ ასეთი მცდარი წარმოდგენები ძირითადად, როგორც ჩანს, განაპირობებდა იმ ფაქტს, რომ არც ერთი ძველი მორწმუნე არ ესწრებოდა პირველ საუბარს ვილკოვოში, ხოლო მეორეზე ძალიან ცოტა გამოჩნდა ქალაქ კილიაში. საუბრის დასაწყისში საჭირო იყო, ჯერ სწორად გაგვეგო გახსნილი ინტერვიუები და უარვყოთ მცდარი წარმოდგენები მათ შესახებ - რაც მისიონერებმა გააკეთეს ვილკოვოსა და კილიაში. აღნიშნეს, რომ ჩვენთან ასეთი საუბრები ახალი და უცნობი საკითხია, მაგრამ სხვა ქვეყნებში ეს უკვე დიდი ხანია გრძელდება და ძველი მორწმუნეები ნებით ესწრებიან ამ საუბრებს და მონაწილეობენ დებატებში; მათ ასევე აღნიშნეს, რომ საუბრების მიზანი მათი იმედის ანგარიშის გაცემაა (1 პეტ. 3:15) - ამიტომ ისინი ძველ მორწმუნეებს ეპატიჟებიან, რომ გამოჩნდნენ, მაგრამ არ ფიქრობენ, რომ ვინმე აიძულონ საუბრებზე მისვლა. ჰქონდა თუ არა ამ ახსნა-განმარტებებს რაიმე გავლენა, ან რაიმე სხვამ შეუწყო ხელი, ბევრი ძველი მორწმუნე მხოლოდ კილიაში მესამე საუბარზე გამოჩნდა და ზოგიერთმა მათგანმა აქტიური მონაწილეობა მიიღო დებატებში. მიუხედავად ამისა, საუბრების შესახებ ცრუ ჭორები გრძელდება და ამის საუკეთესო დასტურია შემდეგი გარემოება. ქალაქის მცხოვრები