Збирка мислења и осврти на Филарет, митрополит Московски и Коломнски, за образовни и црковно-државни прашања. Том 4

Том 1 • Том 2 • Том 3 • Том 4 • Том 5. Дел 1 • Том 5. Дел 2 Азбучен индекс на збирката мислења и критики Четвртиот том „Собрани мислења и осврти на Филарет, митрополит Московски и Коломна, за образовните и црковно-државните прашања“ започнува со значајниот ден во историјата на нашата татковина за стапувањето на суверениот цар Александар Николаевич, сега упокоен во Бога, на престолот на предците, и завршува само во шестата година пред големата трансформација од минатата година. 19 февруари 1855 година до 15 декември 1860 година), сегашниот том содржи сто шеесет и три статии, кои зафаќаат триесет и шест печатени страници. Сите статии, како и во претходните томови, се подредени по строго хронолошки редослед. Влегувањето на тронот на императорот Александар II, неговата посета со целото негово августо семејство на главниот град Москва, подготовките за светото крунисување - сите овие настани оставија забележителен белег во пишаните дела на митрополитот Филарет. Особено значајна е преписката на светителот со министерот на царскиот двор за прашања за промените во дизајнот на државниот грб (бр. 424) и за укажувањето на времето во церемонијата на крунисувањето и литургијата кога нивните царски величества можат да седнат на своите престоли (бр. 438); со синодалниот главен обвинител - за потребата од консултации со епархиските епископи за црковни прашања (бр. 438), за промена на некои детали во обредот на светото крунисување (бр. 434–436; 441–442), за преводот на светите книги на руски (бр. 445, 445, 46) на црквата на х. (бр. 444). Преписката на митрополитот со различни владини функционери и институции за прашањата на расколот е уште пообемна. Московските расколници, пред другите, ја почувствуваа „зората на новото владеење“. Во време кога цела Москва, како една личност, брзаше во црквите да положи заклетва за лојалност на императорот кој се искачи на тронот, расколничките свештеници на гробиштата Рогожски решително одбија да положат заклетва во православните цркви, во присуство на православен свештеник, на кој претходно не беа обврзани со закон. (бр. 403–405). По московските расколници следеа расколници лоцирани во планините. Оклопни одреди на државната милиција (бр. 408). Овој жален настан, кој ги затемни светлите денови на серуската прослава и предизвика голема тага кај митрополитот Филарет, и како московски архиереј и како лојален поданик, беше само почеток на тие големи грижи што големиот светител ги покрена во наведениот временски период во врска со прашањата на расколот. Едвај беше возможно да се „доведат непослушните на ред со нежни опомени“, кога од министерот за внатрешни работи Д.Г. Заклучокот на митрополитот Разгледувањето на овие трудови не можеше а да не го загрижи митрополитот, и затоа што претставките беа доставени на највисоко мислење не само со знаење, туку и со согласност на генералниот гувернер на Москва, а белешката „е напишана од деловен човек со академско образование, кој, не припаѓајќи на расколниците, беше нивни понатамошен ревносен бранител“. работите се разделија И навистина, охрабрени од толку големо внимание, расколниците станаа похрабри во своето самоволие: тие отворија јавна богослужба на гробиштата Рогожски, поканувајќи австриски свештеници за таа цел. Ваквата отворена манифестација на раскол остави многу болен впечаток не само кај соверниците, туку и кај православните московјани. Помина многу време пред да се стави крај на искушението: на 12 јуни 1856 година, како резултат на повторените молби на митрополитот, беше издадена највисоката команда за запечатување на олтарите во Рогож (бр. 426, 440). „Со благодарност на Бога и на најпобожниот суверен император, московскиот светител ја прифати оваа правда што ја изрече Неговото царско височество и владата на Православието и заедничката вера“. Но, оваа мерка не го ослободи митрополитот од понатамошни набљудувања на постапките на „расколничките водачи“. Откако ја изгубија надежта дека ќе имаат австриски свештеници во Рогожск, расколниците ги обновија своите барања за доделување свештеници од Православната црква за нив, но за, додека служат на расколот, да бидат зависни не од духовните, туку од граѓанските власти. Оваа молба, првпат изразена во 1829 година од страна на расколничкиот трговец од Екатеринбург Резанов, а потоа повторена во 1838, 1848 и 1849 година, а со особена упорност повторувана во 1857 година, дотолку повеќе го загрижува Митрополитот затоа што, и покрај сета нејзина недоследност, наидува на симпатии кај владата. „Според локалните гласини“, му напиша светецот на водечкиот член на Светиот синод, митрополитот Григориј, „надежта на расколниците расте да ја искористат прекумерната попустливост на владата и да ги оттргнат свештениците од црквата“. Се чини дека „на расколниците се гледа од иста гледна точка како и оние од другите вери; но ова е голема заблуда. Во поранешните времиња, расколот имал претежно црковно значење, а во очите на царицата Катерина II, расколниците сепак можеле да изгледаат повеќе смешно или жалосно отколку опасно. државен чир кој бара итен и сериозен третман. Расколниците се поделени на многу секти; но сите тие се согласуваат во една точка, дека тие не го признаваат Суверенот како Божји помазаник и не сметаат за некаква легитимна власт; и затоа избегнуваат некои граѓански декрети со разни недозволени средства, а други ги извршуваат само заради јасност, страв заради Евреите“ (бр. 478). Затоа, да се дадат свештеници независни од епископите на таквите лица „би значело да се разниша самата хиерархија и да се создаде бездна во духовната зграда на црквата. зашто од почетокот на христијанската црква, светите собори и светите отци никогаш не дозволувале свештениците да ја напуштат својата зависност од нивните духовни претпоставени, а оние што биле отуѓени од него биле осудени“ (бр. 471, 475). Без сомнение, во врска со ова гледиште на расколот постои и член бр. помагаат на црквата во борбата против ересите. Со иста непоколеблива ревност, вечно незаборавниот светител се грижеше за заштита на Руската црква од католичката пропаганда, која креваше глава како резултат на договорот меѓу Римската Курија и руската влада за римокатоличките епархии во Русија што се одржа под царот Николај I (бр. 420, 429, 431). Невозможно е да не се истакне кореспонденцијата на митрополитот за работите на вистинската духовна управа во Русија. Написи: „за подобрување на духовниот дел“, „за составот на Светиот синод“ (бр. 461) и приговори за белешките: „за состојбата на Православната црква во Русија“ (бр. 448), „за непријатната состојба на синодалното функционирање“ (бр. 460, 462), „Бр. 522, 525), а „за извадок од законите за прашањето за отстапување од свештенството“ (бр. 538) заслужуваат не само читање, туку и проучување. Конечно, писмото на светителот до митрополитот Петербург Григориј во врска со претстојното осветување на катедралата Свети Исак во Санкт Петербург во 1858 година (бр. 491) заслужува посебно внимание. „Обружувањето на катедралата според обредот на осветување“, напиша Филарет, меѓу другото, „треба да се комбинира со обиколувањето на споменикот на Петар Велики. Споменикот не бара осветување, а осветувањето слично на осветувањето на храмот не му доликува. Следствено, обиколувањето на споменикот не е во согласност со црковните обреди и би го вознемирило дека дизајнот на церемонијата вклучува запирање на црковната поворка пред споменикот и прогласување на вечниот спомен на Петар Велики. Многу е извонреден спектакл да се замисли дека вашето Високопреосвештенство во полни одежди, со свети мошти на главата, меѓу свештенството, со крст, Евангелието и иконите, стои пред коњаничка статуа и протоѓаконот кој проповеда и хорот пее вечен спомен пред коњаничката статуа. Господ го постави Вашето Високопреосвештенство за примарен чувар на православието и мирот на Православната црква во Русија. Не се сомневам дека вашата просветена побожна ревност ќе му ја претстави оваа тема на најпобожниот суверен цар во светлината на вистината, ако горенаведените карактеристики на церемонијата ви се навремено познати. Во случај тие да се вистинити и непознати за вас, моја света должност ја правам отворено да ви ги искажам моите мисли, кои ви ги презентирам на вашето разумно внимание. Ако му е угодно на најпобожниот суверен цар, за време на осветувањето на црквата Свети Исак, да го почитува споменот на императорот Петар I, тогаш тоа може да се направи пристојно и во согласност со црковните обреди, ако, по осветувањето на храмот и по прогласувањето на долгогодишното просперитетно владеење на суверениот цар Петар, ќе му биде прогласен за најблагобожениот царот Петар. меморија.” Несомнено е дека овој том, поради изобилството на материјал кој се однесува на различни аспекти на црковно-државниот живот и теолошката мисла, и како споменик на големиот ум, непобедливата вера, огнената ревност, и кај нашето свештенство и кај световното образовано општество ќе се сретне со истиот симпатичен прием како и претходните томови. Индекси на лични имиња и предмети составил А.В. Гаврилов.