მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტის ფილარეტის მოსაზრებებისა და მიმოხილვების კრებული განათლებისა და საეკლესიო-სახელმწიფოებრივი საკითხების შესახებ. ტომი 4

ტომი 1 • ტომი 2 • ტომი 3 • ტომი 4 • ტომი 5. ნაწილი 1 • ტომი 5. ნაწილი 2 მოსაზრებებისა და მიმოხილვების შეგროვების ანბანური ინდექსი მეოთხე ტომი „მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტის ფილარეტის შეგროვებული მოსაზრებები და მიმოხილვები საგანმანათლებლო და საეკლესიო-სახელმწიფოებრივი საკითხების შესახებ“ იწყება ჩვენი სამშობლოს ისტორიაში მნიშვნელოვანი დღით, სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის საგვარეულო ტახტზე ასვლის შესახებ, რომელიც ახლა ღმერთშია განსვენებული. 1855 წლის 19 თებერვლიდან 1860 წლის 15 დეკემბრამდე), წინამდებარე ტომი შეიცავს ას სამოცდასამ სტატიას, რომელიც იკავებს ოცდათექვსმეტ დაბეჭდილ გვერდს. ყველა სტატია, ისევე როგორც წინა ტომებში, დალაგებულია მკაცრად ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ტახტზე ასვლა, მისი ვიზიტი მთელ აგვისტოს ოჯახთან ერთად მოსკოვის დედაქალაქში, მზადება წმინდა კორონაციისთვის - ყველა ამ მოვლენამ შესამჩნევი კვალი დატოვა მიტროპოლიტ ფილარეტის წერილობით ნაშრომებში. განსაკუთრებით საყურადღებოა წმინდანის მიმოწერა საიმპერატორო კარის მინისტრთან სახელმწიფო გერბის დიზაინის ცვლილებების შესახებ კითხვებზე (No. 424) და აღსაყდრების ცერემონიასა და ლიტურგიაში იმ დროის მითითების შესახებ, როდესაც მათი საიმპერატორო უდიდებულესობა შეიძლება დაჯდეს ტახტზე (No. 438); სინოდალურ მთავარ პროკურორთან - ეპარქიის ეპისკოპოსებთან საეკლესიო საკითხებზე კონსულტაციების აუცილებლობის შესახებ (No. 438), წმიდა აღსაყდრების რიტუალში ზოგიერთი დეტალის შეცვლის შესახებ (Nos. 434–436; 441–442), წმინდა წიგნების რუსულად თარგმნის შესახებ (Nos. 447, 46, საეკლესიო საეკლესიო წიგნების თარგმნის შესახებ). (No444). კიდევ უფრო ვრცელია მიტროპოლიტის მიმოწერა სხვადასხვა სახელმწიფო მოხელეებთან და დაწესებულებებთან განხეთქილების საკითხებთან დაკავშირებით. მოსკოვის სქიზმატიკოსებმა სხვებზე ადრე იგრძნო „ახალი მეფობის გარიჟრაჟი“. იმ დროს, როდესაც მთელი მოსკოვი, როგორც ერთი ადამიანი, ჩქარობდა ეკლესიებში, რათა ტახტზე ასული იმპერატორის ერთგულების ფიცი დაეთმო, როგოჟსკის სასაფლაოს სქიზმატიკურმა მღვდლებმა მტკიცე უარი თქვეს ფიცის დადებაზე მართლმადიდებლურ ეკლესიებში, მართლმადიდებლური მღვდლის თანდასწრებით, რომელსაც ისინი კანონით არ ასრულებდნენ. (Nos 403–405). მოსკოვის სქიზმატებს მოჰყვა მთებში მდებარე სქიზმატები. სახელმწიფო მილიციის ჯავშანსატანკო რაზმები (No408). ეს სამწუხარო მოვლენა, რომელმაც დააბნელა სრულიად რუსული ზეიმის ნათელი დღეები და მიტროპოლიტ ფილარეტს დიდი მწუხარება გამოიწვია, როგორც მოსკოვის იერარქისა და როგორც ერთგული სუბიექტის, მხოლოდ დასაწყისი იყო იმ დიდი საზრუნავისა, რომელიც დიდმა წმინდანმა აღძრა დროის მითითებულ პერიოდში განხეთქილების საკითხებთან დაკავშირებით. ძლივს მოხერხდა „დაუმორჩილებელთა მოყვანა ნაზი შეგონებებით“, როდესაც შინაგან საქმეთა მინისტრის დ.გ. მიტროპოლიტის დასკვნა ამ ნაშრომების განხილვა არ შეიძლება არ ეხებოდეს მიტროპოლიტს, რადგანაც შუამდგომლობები უმაღლეს თვალსაწიერზე იყო წარდგენილი არა მხოლოდ მოსკოვის სამხედრო გენერალური გუბერნატორის თანხმობით, ასევე შენიშვნა „დაწერილი იყო აკადემიური განათლების მქონე საქმიანი კაცის მიერ, რომელიც არ ეკუთვნოდა სქიზმატიკოსებს, იყო მათი მოშურნე და განსაკუთრებით დამცველი“. საქმეები გაიყო და მართლაც, ასეთი დიდი ყურადღებით წახალისებულები, სქიზმატები უფრო გაბედულები გახდნენ თავიანთი თვითნებობით: მათ გახსნეს სახალხო ღვთისმსახურება როგოჟსკის სასაფლაოზე და ამ მიზნით მოიწვიეს ავსტრიელი მღვდლები. განხეთქილების ასეთმა ღია გამოვლინებამ ძალზე მტკივნეული შთაბეჭდილება მოახდინა არა მხოლოდ თანამორწმუნეებზე, არამედ მართლმადიდებელ მოსკოვზეც. ცდუნებამდე დიდი დრო გავიდა: 1856 წლის 12 ივნისს მიტროპოლიტის განმეორებითი შუამდგომლობის შედეგად გამოიცა უმაღლესი ბრძანება როგოჟის სამსხვერპლოების დალუქვაზე (Nos. 426, 440). „ღმერთის და ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორისადმი მადლიერებით, მოსკოვის წმინდანმა მიიღო ეს სამართლიანობა მისი იმპერიული უდიდებულესობისა და მთავრობის მიერ მართლმადიდებლობისა და საერთო რწმენის მიმართ. მაგრამ ამ ღონისძიებამ არ გაათავისუფლა მიტროპოლიტი "სქიზმატური ლიდერების" ქმედებებზე შემდგომი დაკვირვებისგან. როგოჟსკში ავსტრიელი მღვდლების ყოლის იმედი რომ დაკარგეს, სქიზმატიკოსებმა განაახლეს მოთხოვნები მართლმადიდებლური ეკლესიიდან მღვდლების მინიჭების შესახებ, მაგრამ ისე, რომ განხეთქილების მსახურების დროს ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ არა სულიერ, არამედ სამოქალაქო ხელისუფლებაზე. ეს თხოვნა, რომელიც პირველად 1829 წელს გამოთქვა ეკატერინბურგელმა სქიზმატურმა ვაჭარმა რეზანოვმა, შემდეგ გაიმეორა 1838, 1848 და 1849 წლებში და განსაკუთრებული დაჟინებით განმეორდა 1857 წელს, უფრო მეტად ეხებოდა მიტროპოლიტს, რადგან იგი, მიუხედავად მთელი მისი შეუსაბამობისა, შეხვდა მთავრობას თანაგრძნობას. „ადგილობრივი ჭორების მიხედვით, - წერს წმინდანი წმინდა სინოდის წინამძღოლს, მიტროპოლიტ გრიგოლს, - იზრდება სქიზმატიკოსების იმედი, რომ ისარგებლონ ხელისუფლების გადაჭარბებული ლმობიერებით და ჩამოაცილონ მღვდლები ეკლესიიდან. როგორც ჩანს, „სქიზმატიკებს განიხილავენ იგივე კუთხით, როგორც სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებს; მაგრამ ეს დიდი მცდარი წარმოდგენაა. ადრე განხეთქილებას ძირითადად საეკლესიო მნიშვნელობა ჰქონდა და იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის თვალში სქიზმატიკოსები შეიძლება უფრო სასაცილო ან სამარცხვინო ჩანდეს, ვიდრე საშიში. სახელმწიფო წყლული, რომელიც საჭიროებს სასწრაფო და სერიოზულ მკურნალობას. სქიზმატები მრავალ სექტად იყოფიან; მაგრამ ისინი ყველა თანხმდებიან ერთ საკითხში, რომ ისინი არ ცნობენ უზენაესს ღვთის ცხებულად და არ თვლიან რაიმე ლეგიტიმურ უფლებამოსილებას; და ამიტომ ისინი თავს არიდებენ ზოგიერთ სამოქალაქო დადგენილებას სხვადასხვა უკანონო გზით, ზოგი კი მხოლოდ სიცხადისთვის, შიშით ებრაელების გულისთვის“ (No. 478). ამიტომ ასეთ პირებს ეპისკოპოსებისგან დამოუკიდებელი მღვდლების მიცემა „ნიშნავს შეარყევს იერარქიას და უფსკრულის შექმნას ეკლესიის სულიერ შენობაში. რადგან ქრისტიანული ეკლესიის დასაბამიდან წმიდა კრებები და წმიდა მამები არასოდეს აძლევდნენ უფლებას მღვდლებს დაეტოვებინათ დამოკიდებულება თავიანთ სულიერ ზემდგომებზე, ხოლო მისგან გაუცხოებულები დაგმობილი იყვნენ“ (Nos. 471, 475). დაეხმარეთ ეკლესიას ერესებთან ბრძოლაში. მარად დასამახსოვრებელი წმიდანი იმავე დაუოკებელი მონდომებით ზრუნავდა რუსეთის ეკლესიის დაცვაზე კათოლიკური პროპაგანდისგან, რომელიც თავს ამაღლებდა რომის კურიასა და რუსეთის მთავრობას შორის რუსეთის რომის კათოლიკური ეპარქიების შესახებ შეთანხმების შედეგად, რომელიც შედგა იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის დროს (Nos. 420, 429, 431). შეუძლებელია არ მივუთითოთ მიტროპოლიტის მიმოწერა რუსეთში ფაქტობრივი სულიერი ადმინისტრაციის საქმეებზე. სტატიები: „სულიერი ნაწილის გაუმჯობესების შესახებ“, „წმინდა სინოდის შემადგენლობის შესახებ“ (No. 461) და შენიშვნები: „მართლმადიდებელი ეკლესიის მდგომარეობის შესახებ რუსეთში“ (No. 448), „სინოდალური ფუნქციონირების სამარცხვინო მდგომარეობის შესახებ“ (Nos. 460, 462), „ბერძნულისა და 462-ე განსხვავებების შესახებ“ (No 460, 462). 522, 525), ხოლო „მღვდელმთავრობიდან გადადგომის საკითხზე კანონებიდან ამონაწერი“ (No538) იმსახურებს არა მარტო წაკითხვას, არამედ შესწავლას. და ბოლოს, განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს წმინდანის წერილი პეტერბურგის მიტროპოლიტ გრიგოლს 1858 წელს პეტერბურგის წმინდა ისაკის ტაძრის მოახლოებული კურთხევის შესახებ (No 491). „საკათედრო ტაძრის შემოვლა კურთხევის რიტუალის მიხედვით, - წერდა ფილარეტი, სხვა საკითხებთან ერთად, - უნდა იყოს შერწყმული პეტრე დიდის ძეგლის შემოვლით. ეს მოითხოვს ფრთხილად განხილვას. აკურთხებული ტაძრის შემოვლა, ჯვრით, სახარებით, ხატებითა და წმინდა ნაწილების არსებითი სიწმინდეებით. ძეგლი არ საჭიროებს კურთხევას და ტაძრის კურთხევას არ უხდება, შესაბამისად, ძეგლის შემოვლითი ცერემონია არ შეესაბამება საეკლესიო რიტუალებს და აწუხებს მას, რომ ცერემონიის დიზაინი გულისხმობს ძეგლის წინ საეკლესიო მსვლელობის შეჩერებას და მარადიული ხსოვნის გამოცხადებას. არაჩვეულებრივი სანახაობაა იმის წარმოდგენა, რომ თქვენი უწმინდესობა ტანსაცმლით, თავზე წმინდა ნაწილებით, სასულიერო პირებს შორის, ჯვრით, სახარებითა და ხატებით, ცხენოსნობის ქანდაკების წინ დგას და პროტოდიაკონი ქადაგებს და გუნდი მარადიულ ხსოვნას გალობს ცხენოსნის წინ. უფალმა დანიშნა თქვენი უწმინდესობა რუსეთში მართლმადიდებლობისა და მშვიდობის უპირველეს მცველად. ეჭვი არ მეპარება, რომ თქვენი განათლებული ღვთისმოსავი გულმოდგინება წარუდგენს ამ საკითხს ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენულ იმპერატორს ჭეშმარიტების შუქზე, თუ ცერემონიის ზემოხსენებული თვისებები დროულად გეცოდინებათ. თუ ისინი ჭეშმარიტი და თქვენთვის უცნობია, ჩემს წმინდა მოვალეობად ვდებ ღიად გამოვხატო ჩემი აზრები, რომლებსაც წარმოვადგენ თქვენს წინდახედულ ყურადღებას. თუკი ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენ იმპერატორს მოეწონება, წმინდა ისაკის ეკლესიის კურთხევის დროს, პატივი მიაგოს იმპერატორ პეტრე I-ს, მაშინ ეს შეიძლება გაკეთდეს წესიერად და საეკლესიო რიტუალების შესაბამისად, თუ ტაძრის კურთხევის შემდეგ და მრავალწლიანი აყვავებული მეფობის გამოცხადების შემდეგ უზენაესი იმპერატორი იქნება პეტრე I-ის მორჩილი. მეხსიერება." უდავოა, რომ ეს ტომი, საეკლესიო-სახელმწიფოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტთან და საღვთისმეტყველო აზროვნებასთან დაკავშირებული მასალის სიმრავლის გამო და როგორც დიდი გონების, უძლეველი რწმენის, ცეცხლოვანი მონდომების ძეგლი, ჩვენს სასულიერო პირებსაც და საერო განათლებულ საზოგადოებაშიც ისეთივე თანაგრძნობით შეხვდება, როგორც წინა ტომები. პირადი სახელების და ნივთების ინდექსები შეადგინა ა.ვ. გავრილოვი.