Зібрання думок та відгуків Філарета, митрополита Московського та Коломенського, з навчальних та церковно-державних питань. Том 3

Том 1 • Том 2 • Том 3 • Том 4 • Том 5. Частина 1 • Том 5. Частина 2 Алфавітний покажчик до зборів думок та відгуків До складу третього тому видання: «Збори думок та відгуків Філарета, митрополита московського та коломенського з навчальних та церковно-державних питань» увійшли папери, писані московським святителем у період з 7 січня 1840 року по 31 грудня 1854 року. Сто п'ятдесят три статті, з № 247 по № 400, розташовані за прийнятою системою в хронологічному порядку, містять роз'яснення багатьох питань з історії православної церкви, важливих для церковної практики. Більшість статей, що увійшли до складу цього тома, написана митрополитом Філаретом за зазначений період часу, або безпосередньо, за обов'язками служіння, або за дорученням Святішого Синоду, або на прохання обер-прокурора, графа Н.А. Протасова. Єдиновірство і розкол становили предмет особливої турботливості пам'ятного святителя: цілий ряд статей (№№ 252, 267, 273, 275, 293, 302, 303, 311, 323, 325, 342, 357, 8 святитель пильно стежив за всіма хитрощами розкольників, особливо рогозьких та преображенських цвинтарів, і чимало потрудився для успіху єдиновірства в самому гнізді розколу, на преображенському цвинтарі. Водночас не залишав великий святитель своєю увагою та духовно-навчальні заклади, пам'яткою чого служать виправлені ним конспекти з морального (№ 288), пастирського (№ 289) та догматичного (№ 290) богослов'їв; а розбір духовно-моральних книг, різного змісту рукописів та канонічних творів (№№ 270, 272, 285, 301, 353, 358 та ін.) свідчить про опікунну дбайливість святителя охоронити церковне вчення від довільних тлумачень. Нарешті, питання шлюбного права (№ 251, 253, 267, 294, 295, 310, 315, 319, 384), спорудження храму Христа Спасителя в Москві та церковні співи знайшли в особі митрополита Філарета найкращого витлумачника та тлумача. Щодо церковного співу митрополит Філарет, хоч і зізнавався, що теорія мистецтва співу йому невідома, проте писав Святійшому Синоду, в 1849 році: «... близько шістдесяти років тому навчений співати по октоіху, а потім по ужитку, стародавнім ієреєм, який обізнав не тільки відчувати дух церковного співу, і з того часу постійно знайомий із цим співом, думаю, можу дозволити собі деяке судження про цей предмет». Судження митрополита Філарета про церковний спів відносяться до того часу, коли, за високим наказом, був відряджений до Москви директор придворної співочої капели А.Ф. Львів, для виправлення синодального хору та перекладу на ноти наспівів Донського та Симонова монастирів та Успенського собору та взагалі для впорядкування та одноманітності церковного співу. Ряд донесень Святійшому Синоду та листи Філарета до А.Ф. Львову про церковний спів, що має неперевершену силу на тих, хто молиться в православних церквах, вказують, з яким прагненням захищав святитель древні наспіви (№№ 322, 327, 330, 336, 338, 339, 341, 354, 356, 34). Не можна також не вказати тут і на зносини митрополита Філарета з архієпископом кишинівським Димитрієм щодо роз'яснення питання: «у якому розумі Пресвята Діва названа Богородицею» (№ 277); із бароном А.К. Боде про прикрасу зали кремлівського палацу (№ 292) та з графом А.А. Закревським, московським військовим генерал-губернатором, щодо збереження та прикраси стародавніх московських храмів, і з багатьма іншими особами, які потребували порад мудрого святителя. Потрібно при цьому мати на увазі, що будь-яке питання, в обговорення якого доводилося входити святителю безпосередньо або на запрошення інших, дозволялося їм точно і з чудовою ґрунтовністю. Можна з повним переконанням сказати, що виданий третій том зробить новий рясний внесок в історію не лише вітчизняної, а й усієї православної церкви. Покажчики особистих імен та предметів до цього складені М.І. Григоровичем.