Zbiór opinii i recenzji Filareta, metropolity moskiewsko-kołomnego, na tematy oświatowe i kościelno-państwowe. Tom 3

Tom 1 • Tom 2 • Tom 3 • Tom 4 • Tom 5. Część 1 • Tom 5. Część 2 Alfabetyczny indeks zbioru opinii i recenzji Trzeci tom publikacji: „Zbiór opinii i recenzji Filareta, metropolity moskiewskiego i Kołomny na tematy oświatowe i państwowo-kościelne” zawierał pisma pisane przez moskiewskiego świętego w okresie od 7 stycznia 1840 r. do 31 grudnia 1854 r. Sto pięćdziesiąt trzy artykuły, od nr 247 do nr 400, ułożone według przyjętego systemu w porządku chronologicznym, zawierają wyjaśnienia wielu zagadnień z dziejów Cerkwi prawosławnej, bardzo ważnych dla praktyki kościelnej. Większość artykułów zawartych w tym tomie została napisana przez metropolitę Filareta w określonym czasie, albo bezpośrednio, w ramach swoich obowiązków duszpasterskich, albo w imieniu Świętego Synodu, albo na zlecenie Naczelnego Prokuratora, hrabiego N.A. Protasowej. Jedność wiary i schizma były przedmiotem szczególnej troski błogosławionego świętego: cały szereg artykułów (nr 252, 267, 273, 275, 293, 302, 303, 311, 323, 325, 342, 357, 383, 386 itd.) świadczy, że święty czuwał nad wszystkimi sztuczkami schizmatyków, zwłaszcza cmentarzy Rogożskiego i Preobrażeńskiego, i wiele pracował na rzecz promowania jedności wiary w samym gnieździe schizmy, na cmentarzu Preobrażeńskim. Jednocześnie wielki święty nie porzucił swojej uwagi teologicznych instytucji edukacyjnych, których pomnikiem są poprawione przez niego notatki na temat teologii moralnej (nr 288), pastoralnej (nr 289) i dogmatycznej (nr 290); a analiza ksiąg duchowych i moralnych, różnych treści rękopisów i dzieł kanonicznych (nr 270, 272, 285, 301, 353, 358 itd.) świadczy o troskliwej trosce świętego o ochronę nauczania Kościoła przed arbitralnymi interpretacjami. Wreszcie kwestie prawa małżeńskiego (nr 251, 253, 267, 294, 295, 310, 315, 319, 384), budowy soboru Chrystusa Zbawiciela w Moskwie i śpiewu kościelnego znalazły najlepszego wyjaśnienia i tłumacza w osobie metropolity Filareta. Odnośnie śpiewu kościelnego metropolita Filaret, choć przyznawał, że teoria sztuki śpiewu jest mu nieznana, to jednak pisał do Świętego Synodu w 1849 r.: „...około sześćdziesiąt lat temu uczył się śpiewać według oktoechusa, a potem już na co dzień przez starożytnego księdza, znającego się na słodkim śpiewie kościelnym, którego przykładem nauczono nie tylko dobierać nuty, ale także wczuwać się w ducha śpiewu kościelnego i sobie pewne zdanie na ten temat.” Wyroki metropolity Filareta na temat śpiewu kościelnego sięgają czasów, gdy z rozkazu cesarskiego wysłano do Moskwy dyrektora kaplicy śpiewu dworskiego A.F. Lwowa, o korektę chóru synodalnego i przepisanie na nuty melodii klasztorów Dońskiego i Simonowa oraz Soboru Wniebowzięcia, a także ogólnie o uporządkowanie i jednolitość śpiewu kościelnego. Seria raportów dla Świętego Synodu i listów Filareta do A.F. Lwów o śpiewie kościelnym, który ma nieodpartą moc na modlących się w cerkwiach, wskazuje, z jaką gorliwością święty bronił starożytnych melodii (nr 322, 327, 330, 336, 338, 339, 341, 354, 356, 364, 369, 370). Nie sposób też nie wskazać w tym miejscu relacji metropolity Filareta z arcybiskupem Kiszyniów Dymitrem, aby wyjaśnić kwestię: „w jakim sensie Najświętsza Dziewica nazywana była Matką Bożą” (nr 277); z baronem A.K. Wróżono o dekoracji sali pałacu kremlowskiego (nr 292) i wraz z hrabią A.A. Zakrewskiego, generalnego gubernatora wojskowego Moskwy, w sprawie konserwacji i dekoracji starożytnych moskiewskich kościołów oraz wielu innych osób, które potrzebowały rady mądrego świętego. Należy pamiętać, że każda kwestia, którą święty miał przedyskutować bezpośrednio lub na zaproszenie innych, była przez niego rozwiązywana dokładnie i z niezwykłą skrupulatnością. Z pełnym przekonaniem możemy stwierdzić, że wydany trzeci tom wniesie nowy, bogaty wkład w historię nie tylko Rosji, ale i całej Cerkwi prawosławnej. Indeksy osobowe i rzeczowe do tego tomu opracował N.I. Grigorowicz.