Збирка мислења и осврти на Филарет, митрополит Московски и Коломнски, за образовни и црковно-државни прашања. Том 3

Том 1 • Том 2 • Том 3 • Том 4 • Том 5. Дел 1 • Том 5. Дел 2 Азбучен индекс на збирката мислења и критики Третиот том од публикацијата: „Збирка мислења и осврти на Филарет, митрополит Московски и Коломна за образовни и црковно-државни прашања“ опфаќаше трудови напишани од московскиот светител во периодот од 7 јануари 1840 година до 31 декември 1854 година. Сто педесет и три статии, од бр. 247 до бр. 400, распоредени според прифатениот систем по хронолошки редослед, содржат објаснувања за многу прашања од историјата на Православната црква, кои се многу важни за црковната практика. Повеќето од написите вклучени во овој том беа напишани од митрополитот Филарет во определениот временски период, било директно, како дел од неговите службени должности, или во име на Светиот синод, или на барање на главниот обвинител, грофот Н.А.Протасова. Единството на верата и расколот беа предмет на посебна грижа на блажениот светец: цела серија написи (бр. 252, 267, 273, 275, 293, 302, 303, 311, 323, 325, 342, 357, 383, 383, 383, 383, 383, итн.) сите трикови на расколниците, особено на гробиштата Рогожски и Преображенски, и работеа многу на промовирање на единството на верата во самото гнездо на расколот, на гробиштата Преображенски. Притоа, големиот светител не го напуштил своето внимание кон теолошките образовни институции, чиј споменик се белешките што ги исправил за моралните (бр. 288), пастирските (бр. 289) и догматските (бр. 290) теологии; а анализата на духовните и моралните книги, различните содржини на ракописи и канонски дела (бр. 270, 272, 285, 301, 353, 358 итн.) сведочат за грижливата грижа на светителот да го заштити црковното учење од произволни толкувања. Конечно, прашањата за брачното право (бр. 251, 253, 267, 294, 295, 310, 315, 319, 384), изградбата на катедралата на Христос Спасителот во Москва и црковното пеење најдоа најдобар објаснувач и толкувач во лицето на митрополитот Филарет. Во врска со црковното пеење, митрополитот Филарет, иако признал дека теоријата за уметноста на пеењето му била непозната, сепак му напишал на Светиот синод во 1849 година: „... пред околу шеесет години, научил да се пее според октоехот, а потоа и според секојдневниот живот, од антички свештеник, свештеник, упатен, не само упатен во црквата, кој не само што знаел да избира. духот на црковното пеење и со Оттогаш, постојано запознаен со ова пеење, мислам дека можам да си дозволам одредена проценка на оваа тема“. Пресудите на митрополитот Филарет за црковното пеење датираат од времето кога, по царска команда, директорот на дворската капела за пеење, А.Ф., бил испратен во Москва. Лвов, да го коригира синодалниот хор и да ги транскрибира во ноти мелодиите на манастирите Донској и Симонов и Успение катедрала, и воопшто за уредувањето и униформноста на црковното пеење. Низа извештаи до Светиот синод и писма од Филарет до А.Ф. Лвов за црковното пеење, кое има неодолива моќ врз оние кои се молат во православните цркви, е посочено со каква ревност светителот ги бранел древните песни (бр. 322, 327, 330, 336, 338, 339, 341, 354, 3439, 300). Невозможно е и овде да не се укаже на односите меѓу митрополитот Филарет и архиепископот Кишињев Димитриј за да се разјасни прашањето: „во кој ум Пресвета Богородица била наречена Богородица“ (бр. 277); со баронот А.К. Боде за украсување на салата на палатата Кремљ (бр. 292) и со грофот А.А. Закревски, московски воен генерал-гувернер, за зачувување и украсување на древните московски цркви и со многу други лица на кои им требаше советот на мудриот светител. Мора да се има предвид дека секое прашање за кое светителот требаше да разговара директно или на покана од други, тој точно и со извонредна темелност го решаваше. Со потполно уверување можеме да кажеме дека објавениот трет том ќе даде богат нов придонес во историјата не само на Руската, туку и на целата православна црква. Индекси на лични имиња и предмети за овој том беа составени од Н.И. Григорович.