მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტის ფილარეტის მოსაზრებებისა და მიმოხილვების კრებული განათლებისა და საეკლესიო-სახელმწიფოებრივი საკითხების შესახებ. ტომი 3

Том 1 • Том 2 • Том 3 • Том 4 • Том 5. Часть 1 • Том 5. Часть 2 Алфавитный указатель к собранию мнений и отзывов В состав третьего тома издания: «Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита московского и коломенского по учебным и церковно-государственным вопросам» вошли бумаги, писанные московским святителем в период времени с 7 января 1840 года по 31 декабря 1854 года. Сто пятьдесят три статьи, с № 247 по № 400, расположенные по принятой системе в хронологическом порядке, содержат разъяснения многих вопросов по истории православной церкви, весьма важных и для церковной практики. Бо́льшая часть статей, вошедших в состав настоящего тома, написана митрополитом Филаретом за означенный период времени, или непосредственно, по обязанностям служения, или по поручению Святейшего Синода, или по просьбе обер-прокурора, графа Н.А. Протасова. Единоверие и раскол составляли предмет особливой заботливости приснопамятного святителя: целый ряд статей (№№ 252, 267, 273, 275, 293, 302, 303, 311, 323, 325, 342, 357, 383, 386 и т. д.) свидетельствует, что святитель зорко следил за всеми ухищрениями раскольников, особенно рогожского и преображенского кладбищ, и немало потрудился для преуспеяния единоверия в самом гнезде раскола, на преображенском кладбище. Вместе с тем не оставлял великий святитель своим вниманием и духовно-учебные заведения, памятником чего служат исправленные им конспекты по нравственному (№ 288), пастырскому (№ 289) и догматическому (№ 290) богословиям; а разбор духовно-нравственных книг, разного содержания рукописей и канонических сочинений (№№ 270, 272, 285, 301, 353, 358 и друг.) свидетельствует о попечительной заботливости святителя охранить церковное учение от произвольных толкований. Наконец, вопросы брачного права (№ 251, 253, 267, 294, 295, 310, 315, 319, 384), сооружение храма Христа Спасителя в Москве и церковное пение нашли в лице митрополита Филарета лучшего изъяснителя и толкователя. Относительно церковного пения митрополит Филарет, хотя и сознавался, что теория искусства пения ему неизвестна, однако писал Святейшему Синоду, в 1849 году: «… около шестидесяти лет назад наученный петь по октоиху, а потом по обиходу, древним иереем, сведущим в церковном сладкопении, которого пример наставлял не только выбирать ноты, но и чувствовать дух церковного пения, и с тех пор постоянно знакомый с сим пением, думаю, могу позволить себе некоторое суждение о сем предмете». Суждения митрополита Филарета о церковном пении относятся к тому времени, когда, по высочайшему повелению, командирован был в Москву директор придворной певческой капеллы А.Ф. Львов, для исправления синодального хора и переложения на ноты напевов Донского и Симонова монастырей и Успенского собора и вообще для упорядочения и однообразия церковного пения. Ряд донесений Святейшему Синоду и письма Филарета к А.Ф. Львову о церковном пении, имеющем неотразимую силу на молящихся в православных церквах, указывают, с каким рвением защищал святитель древние напевы (№№ 322, 327, 330, 336, 338, 339, 341, 354, 356, 364, 369, 370). Нельзя также не указать здесь и на сношения митрополита Филарета с архиепископом кишиневским Димитрием по разъяснению вопроса: «в каком разуме Пресвятая Дева наречена Богородицею» (№ 277); с бароном А.К. Боде об украшении залы кремлевского дворца (№ 292) и с графом А.А. Закревским, московским военным генерал-губернатором, по сохранению и украшению древних московских храмов, и со многими другими лицами, нуждавшимися в советах мудрого святителя. Нужно при этом иметь в виду, что всякий вопрос, в обсуждение которого приходилось входить святителю непосредственно или по приглашению других, разрешался им точно и с замечательной основательностью. Можно с полным убеждением сказать, что изданный третий том внесёт новый обильный вклад в историю не только отечественной, но и всей православной церкви. Указатели личных имён и предметов к настоящему тому составлены Н.И. Григоровичем.