მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტის ფილარეტის მოსაზრებებისა და მიმოხილვების კრებული განათლებისა და საეკლესიო-სახელმწიფოებრივი საკითხების შესახებ. ტომი 3

ტომი 1 • ტომი 2 • ტომი 3 • ტომი 4 • ტომი 5. ნაწილი 1 • ტომი 5. ნაწილი 2 მოსაზრებებისა და მიმოხილვების შეგროვების ანბანური ინდექსი პუბლიკაციის მესამე ტომი: „მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტის ფილარეტის მოსაზრებებისა და მიმოხილვების კრებული განათლებისა და საეკლესიო-სახელმწიფოებრივი საკითხების შესახებ“ მოიცავდა მოსკოვის წმინდანის მიერ დაწერილ ნაშრომებს 1840 წლის 7 იანვრიდან 1854 წლის 31 დეკემბრამდე პერიოდში. მიღებული სისტემის მიხედვით ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით დალაგებული ას ორმოცდასამი სტატია, No247-დან No400-მდე, შეიცავს მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიის მრავალი საკითხის განმარტებას, რომლებიც მეტად მნიშვნელოვანია საეკლესიო პრაქტიკისათვის. ამ ტომში შეტანილი სტატიების უმეტესობა მიტროპოლიტმა ფილარეტმა დაწერა განსაზღვრულ პერიოდში, ან უშუალოდ, როგორც მისი მსახურების ნაწილი, ან წმინდა სინოდის სახელით, ან მთავარი პროკურორის, გრაფი ნ.ა. პროტასოვას თხოვნით. რწმენისა და განხეთქილების ერთიანობა იყო ნეტარი წმინდანის განსაკუთრებული შეშფოთების საგანი: სტატიების მთელი სერია (Nos. 252, 267, 273, 275, 293, 302, 303, 311, 323, 325, 342, 357, 367, 383, ა.შ. სქიზმატიკოსთა ყველა ხრიკს, განსაკუთრებით როგოჟსკის და პრეობრაჟენსკის სასაფლაოებს, და ბევრი იმუშავა, რათა ხელი შეუწყოს რწმენის ერთიანობას განხეთქილების ბუდეში, პრეობრაჟენსკის სასაფლაოზე. ამასთან, დიდმა წმიდანმა ყურადღება არ მიატოვა საღვთისმეტყველო საგანმანათლებლო დაწესებულებებზე, რომელთა ძეგლია მის მიერ შესწორებული შენიშვნები ზნეობრივ (No 288), პასტორალურ (No289) და დოგმატურ (No290) თეოლოგიებზე; ხოლო სულიერი და ზნეობრივი წიგნების, ხელნაწერებისა და კანონიკური თხზულების სხვადასხვა შინაარსის ანალიზი (Nos. 270, 272, 285, 301, 353, 358 და სხვ.) მოწმობს წმინდანის მზრუნველ ზრუნვას საეკლესიო სწავლების თვითნებური ინტერპრეტაციებისგან დასაცავად. დაბოლოს, ქორწინების სამართლის საკითხებმა (No 251, 253, 267, 294, 295, 310, 315, 319, 384), ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის მშენებლობამ და საეკლესიო გალობამ საუკეთესო ახსნა-განმარტება და თარჯიმანი მიტროპოლიტ ფილარეტის პიროვნებაში იპოვეს. საეკლესიო გალობასთან დაკავშირებით, მიტროპოლიტმა ფილარეტმა, თუმცა აღიარა, რომ გალობის ხელოვნების თეორია მისთვის უცნობი იყო, 1849 წელს წმინდა სინოდს მისწერა: „...დაახლოებით სამოცი წლის წინ ასწავლა სიმღერა ოქტოექეს მიხედვით, შემდეგ კი ყოველდღიური ცხოვრების მიხედვით, ძველმა მღვდელმა, მცოდნე, არა მხოლოდ მცოდნე მღვდელმა, რომელიც ასწავლიდა ტკბილი არჩევას. საეკლესიო სიმღერის სულისკვეთება და მას შემდეგ, რაც მუდმივად ვიცნობ ამ სიმღერას, ვფიქრობ, თავს უფლებას მივცე ამ თემაზე გარკვეული განსჯა.” მიტროპოლიტ ფილარეტის განჩინებები საეკლესიო გალობის შესახებ თარიღდება იმ დროიდან, როდესაც იმპერიის ბრძანებით მოსკოვში გაგზავნეს სასამართლოს სამლოცველოს დირექტორი A.F. ლვოვის, სინოდალური გუნდის შესწორება და ფურცლებზე გადაწერა დონსკოისა და სიმონოვის მონასტრებისა და მიძინების ტაძრის ჰანგები და ზოგადად საეკლესიო გალობის მოწესრიგებისა და ერთგვაროვნებისთვის. წმინდა სინოდისადმი მოხსენებების სერია და წერილები ფილარეტისგან ა.ფ. ლვოვი საეკლესიო გალობის შესახებ, რომელსაც დაუძლეველი ძალა აქვს მართლმადიდებლურ ეკლესიებში მლოცველებზე, მითითებულია, თუ რა გულმოდგინებით იცავდა წმინდანი ძველ ჰანგებს (Nos. 322, 327, 330, 336, 338, 339, 341, 354, 3439,30). ასევე შეუძლებელია აქ არ მივუთითოთ მიტროპოლიტ ფილარეტისა და კიშინიევის მთავარეპისკოპოს დიმიტრის ურთიერთობა, რათა განვმარტოთ კითხვა: „რა გონებით ეწოდა ყოვლადწმიდა ქალწულს ღვთისმშობელი“ (No 277); ბარონ ა.კ.-თან ერთად. ბოდე კრემლის სასახლის დარბაზის გაფორმების შესახებ (No 292) და გრაფ ა.ა. ზაკრევსკი, მოსკოვის სამხედრო გუბერნატორი, ძველი მოსკოვის ეკლესიების შენარჩუნებისა და დეკორაციისთვის, და ბევრ სხვა ადამიანთან ერთად, რომლებსაც სჭირდებოდათ ბრძენი წმინდანის რჩევა. გასათვალისწინებელია, რომ ყოველი კითხვა, რომლის განხილვაც წმინდანს უშუალოდ ან სხვისი მოწვევით უწევდა, ზუსტად და გასაოცარი ზედმიწევნით წყვეტდა მას. სრული დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გამოქვეყნებული მესამე ტომი დიდ ახალ წვლილს შეიტანს არა მხოლოდ რუსეთის, არამედ მთელი მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიაში. ამ ტომისთვის პირადი სახელების და ნივთების ინდექსები შეადგინა ნ.ი. გრიგოროვიჩი.