Συλλογή απόψεων και κριτικών του Μητροπολίτη Μόσχας και Κολόμνας Φιλάρετου για εκπαιδευτικά και εκκλησιαστικά-κρατικά ζητήματα. Τόμος 3

Τόμος 1 • Τόμος 2 • Τόμος 3 • Τόμος 4 • Τόμος 5. Μέρος 1 • Τόμος 5. Μέρος 2 Αλφαβητικό ευρετήριο για τη συλλογή απόψεων και κριτικών Ο τρίτος τόμος της έκδοσης: «Συλλογή απόψεων και κριτικών του Φιλάρετου, Μητροπολίτη Μόσχας και Κολόμνας για εκπαιδευτικά και εκκλησιαστικά-κρατικά ζητήματα» περιλάμβανε εργασίες που έγραψε ο άγιος της Μόσχας κατά την περίοδο από τις 7 Ιανουαρίου 1840 έως τις 31 Δεκεμβρίου 1854. Εκατόν πενήντα τρία άρθρα, από το Νο. 247 έως το Νο. 400, ταξινομημένα σύμφωνα με το αποδεκτό σύστημα με χρονολογική σειρά, περιέχουν επεξηγήσεις πολλών ζητημάτων στην ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τα οποία είναι πολύ σημαντικά για την εκκλησιαστική πρακτική. Τα περισσότερα άρθρα που περιλαμβάνονται σε αυτόν τον τόμο γράφτηκαν από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο κατά την καθορισμένη χρονική περίοδο, είτε απευθείας, στο πλαίσιο των υπουργικών του καθηκόντων, είτε για λογαριασμό της Ιεράς Συνόδου, είτε κατόπιν αιτήματος του Προϊσταμένου του Εισαγγελέα, Κόμη Ν.Α.Πρωτασόβα. Η ενότητα της πίστης και το σχίσμα ήταν το αντικείμενο ιδιαίτερης μέριμνας του μακαριστού αγίου: μια ολόκληρη σειρά άρθρων (Αριθ. 252, 267, 273, 275, 293, 302, 303, 311, 323, 325, 342, 357, 383, ακολούθησε ότι δοκιμάζει ο ίδιος, κ.λπ.). όλα τα κόλπα των σχισματικών, ειδικά τα νεκροταφεία Rogozhsky και Preobrazhensky, και εργάστηκαν πολύ για να προωθήσουν την ενότητα της πίστης στην ίδια τη φωλιά του σχίσματος, στο νεκροταφείο Preobrazhensky. Ταυτόχρονα, ο μεγάλος άγιος δεν εγκατέλειψε την προσοχή του στα θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, μνημείο των οποίων είναι οι σημειώσεις που διόρθωσε για ηθικές (αρ. 288), ποιμαντικές (αρ. 289) και δογματικές (αρ. 290) θεολογίες· και η ανάλυση πνευματικών και ηθικών βιβλίων, ποικίλων περιεχομένων χειρογράφων και κανονικών έργων (Αριθ. 270, 272, 285, 301, 353, 358 κ.λπ.) μαρτυρεί τη φροντίδα του αγίου να προστατεύει την εκκλησιαστική διδασκαλία από αυθαίρετες ερμηνείες. Τέλος, ζητήματα γάμου δικαίου (αρ. 251, 253, 267, 294, 295, 310, 315, 319, 384), η ανέγερση του καθεδρικού ναού του Σωτήρος Χριστού στη Μόσχα και το εκκλησιαστικό τραγούδι βρήκαν τον καλύτερο εξηγητή και διερμηνέα στο πρόσωπο του Μητροπολίτη Φιλάρετου. Σχετικά με το εκκλησιαστικό τραγούδι, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, αν και παραδέχτηκε ότι του ήταν άγνωστη η θεωρία της ψαλτικής τέχνης, ωστόσο έγραψε στην Ιερά Σύνοδο το 1849: «... πριν από εξήντα περίπου χρόνια, δίδαξε να ψάλλει σύμφωνα με το οκτάηχο, και κατόπιν σύμφωνα με την καθημερινή ζωή, από έναν αρχαίο ιερέα, γνώστη, όχι μόνο γλυκύτατη, αλλά και γλυκύτατη. το πνεύμα του εκκλησιαστικού τραγουδιού, και από τότε, που είμαι συνεχώς εξοικειωμένος με αυτό το τραγούδι, νομίζω ότι μπορώ να επιτρέψω στον εαυτό μου να κρίνω αυτό το θέμα». Οι κρίσεις του Μητροπολίτη Φιλάρετου για το εκκλησιαστικό τραγούδι χρονολογούνται από την εποχή που, με αυτοκρατορική εντολή, ο διευθυντής του ψαλτικού παρεκκλησίου της αυλής, A.F., στάλθηκε στη Μόσχα. Lvov, να διορθώσει τη συνοδική χορωδία και να μεταγράψει σε παρτιτούρες τις μελωδίες των μονών Donskoy και Simonov και του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και γενικά για την τάξη και την ομοιομορφία του εκκλησιαστικού τραγουδιού. Σειρά αναφορών προς την Ιερά Σύνοδο και επιστολές του Φιλάρετου προς τον Α.Φ. Ο Lvov σχετικά με το εκκλησιαστικό τραγούδι, που έχει ακαταμάχητη δύναμη σε όσους προσεύχονται στις ορθόδοξες εκκλησίες, υποδεικνύεται με ποιο ζήλο υπερασπιζόταν ο άγιος τους αρχαίους μελωδίες (Αριθ. 322, 327, 330, 336, 338, 339, 341, 354, 3439, 6). Είναι επίσης αδύνατο να μην επισημανθούν εδώ οι σχέσεις μεταξύ του Μητροπολίτη Φιλάρετου και του Αρχιεπισκόπου Κισινάου Δημήτρη για να διευκρινιστεί το ερώτημα: «με ποιο τρόπο ονομαζόταν η Υπεραγία Θεοτόκος Θεοτόκος» (Αρ. 277); με τον Baron A.K. Bode σχετικά με τη διακόσμηση της αίθουσας του παλατιού του Κρεμλίνου (Νο 292) και με τον Κόμη Α.Α. Zakrevsky, στρατιωτικός κυβερνήτης της Μόσχας, για τη συντήρηση και διακόσμηση των αρχαίων εκκλησιών της Μόσχας, και με πολλά άλλα πρόσωπα που χρειάζονταν τη συμβουλή του σοφού αγίου. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι κάθε ερώτηση που έπρεπε να συζητήσει ο άγιος απευθείας ή μετά από πρόσκληση άλλων, λύθηκε από τον ίδιο με ακρίβεια και με αξιοσημείωτη πληρότητα. Μπορούμε να πούμε με πλήρη πεποίθηση ότι ο τρίτος τόμος που εκδόθηκε θα προσφέρει μια πλούσια νέα συνεισφορά στην ιστορία όχι μόνο της Ρωσικής, αλλά και ολόκληρης της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ευρετήρια προσωπικών ονομάτων και τεκμηρίων για αυτόν τον τόμο συντάχθηκαν από τον Ν.Ι. Γκριγκόροβιτς.