Sbírka názorů a recenzí Philareta, metropolity moskevského a Kolomny, na vzdělávací a církevně-státní otázky. Svazek 3

Svazek 1 • Svazek 2 • Svazek 3 • Svazek 4 • Svazek 5. Část 1 • Svazek 5. Část 2 Abecední rejstřík ke sbírce názorů a recenzí Třetí svazek publikace: „Sbírka názorů a recenzí Filareta, metropolity moskevského a Kolomny o vzdělávacích a církevně-státních otázkách“ obsahoval příspěvky napsané moskevským světcem v období od 7. ledna 1840 do 31. prosince 1854. Sto padesát tři článků, od č. 247 do č. 400, uspořádaných podle přijatého systému v chronologickém pořadí, obsahuje vysvětlení mnoha otázek z dějin pravoslavné církve, které jsou pro církevní praxi velmi důležité. Většinu článků obsažených v tomto svazku napsal metropolita Philaret ve stanovené době, buď přímo, v rámci svých služebních povinností, nebo jménem Posvátného synodu, nebo na žádost vrchního prokurátora hraběte N. A. Protasova. Jednota víry a schizma byly předmětem zvláštního zájmu blaženého světce: celá řada článků (č. 252, 267, 273, 275, 293, 302, 303, 311, 323, 325, 342, 357, 3vigil atd.) testovala všechny triky schizmatiků, zejména Rogožského a Preobraženského hřbitova, a hodně pracoval na podpoře jednoty víry v samotném hnízdě rozkolu, na Preobraženském hřbitově. Velký světec přitom neopustil svou pozornost k teologickým vzdělávacím institucím, jejichž památkou jsou jím korigované poznámky k teologii mravní (č. 288), pastorační (č. 289) a dogmatické (č. 290); a rozbor duchovních a mravních knih, různé obsahy rukopisů a kanonických děl (č. 270, 272, 285, 301, 353, 358 atd.) svědčí o tom, že světec pečuje o ochranu církevního učení před svévolnými výklady. Konečně otázky manželského práva (č. 251, 253, 267, 294, 295, 310, 315, 319, 384), stavby katedrály Krista Spasitele v Moskvě a církevního zpěvu našly nejlepšího vysvětlovače a interpreta v osobě metropolity Filareta. Ohledně chrámového zpěvu Metropolitan Philaret, ačkoli připustil, že mu byla teorie umění zpěvu neznámá, přesto v roce 1849 napsal Posvátnému synodu: „...asi před šedesáti lety naučil zpívat podle oktoecha a pak podle každodenního života starověký kněz, znalý kostelního sladkého zpěvu, který byl příkladem naučen, abych neustále cítil a volil ducha známého zpěvu, od té doby Myslím, že si mohu dovolit nějaký úsudek na toto téma." Soudy metropolity Philaret o církevním zpěvu se datují do doby, kdy byl z císařského příkazu poslán do Moskvy ředitel dvorní pěvecké kaple A.F. Lvova, opravit synodní sbor a přepsat do notového záznamu nápěvy klášterů Donskoy a Simonov a Nanebevzetí Panny Marie a vůbec pro uspořádání a jednotnost chrámového zpěvu. Řada zpráv pro Svatý synod a dopisy Filareta A.F. Lvov o chrámovém zpěvu, který má neodolatelnou moc na modlících se v pravoslavných chrámech, je naznačeno, s jakou horlivostí se světec zastal starodávných nápěvů (č. 322, 327, 330, 336, 338, 339, 341, 354, 356, 379, 4, 4, 354). Nelze zde také nepoukázat na vztahy mezi metropolitou Filaretem a arcibiskupem Dimitrijem z Kišiněva, abychom si vyjasnili otázku: „v jakém duchu byla Nejsvětější Panna nazývána Matkou Boží“ (č. 277); s baronem A.K. Bode o výzdobě sálu kremelského paláce (č. 292) a s hrabětem A.A. Zakrevského, moskevského vojenského generálního guvernéra, za zachování a výzdobu starobylých moskevských kostelů a s mnoha dalšími osobami, které potřebovaly radu moudrého světce. Je třeba mít na paměti, že každou otázku, kterou měl světec projednat přímo nebo na pozvání jiných, vyřešil přesně a s pozoruhodnou důkladností. S plným přesvědčením můžeme říci, že vydaný třetí díl bude bohatým novým příspěvkem do dějin nejen ruské, ale i celé pravoslavné církve. Rejstříky osobních jmen a položek pro tento svazek sestavil N.I. Grigorovič.