1854 г.

Τον Φεβρουάριο. Επιστολή του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου Κόμη Ν.Α.Προτάσοφ με γνωμοδότηση για την προτεινόμενη ανατύπωση του βιβλίου: «Σήματα της έλευσης του Αντίχριστου» Μεταξύ των μέσων νουθεσίας των σχισματικών, ο Σεβασμιώτατος επέστησε την προσοχή στο βιβλίο: Σημάδια της Παρουσίας του Αντίχριστου και ζήτησε από εμένα πληροφορίες εάν θα ήταν χρήσιμο να το ξανατυπώσω. Αφού άρχισα να διαβάζω αυτό το βιβλίο, στα πρώτα του κεφάλαια, συνάντησα συλλογισμούς και αποσπάσματα από τα γραπτά των αγίων πατέρων, που εξηγούσαν το θέμα και ήταν χρήσιμα για να προειδοποιήσω όσους κάνουν λάθος. και, σε περίπτωση νέας έκδοσης, άρχισε να διορθώνει τυπογραφικά λάθη. Εξάλειψη κάποια άσεμνη γλώσσα? ειδοποιήστε μέρη που απαιτούν επαλήθευση και προστέθηκε ένα μέρος (σελ. 88), όπως απαιτεί ο χρόνος. Αλλά διαβάζοντας περαιτέρω το βιβλίο, δεν μπορούσα να διατηρήσω την πεποίθηση ότι θα ήταν χρήσιμο να το εκτυπώσω ως έχει. Ο κατάλογος των ονομάτων στα οποία ο συγγραφέας βρίσκει τον αριθμό του ζώου 666 όχι μόνο περιέχει αδικαιολόγητα εικονικά ονόματα, αλλά μεταξύ αυτών υπάρχει και ένα που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για κακό λόγω έλλειψης ιερατείας (και απ' όσο θυμάμαι έχει ήδη χρησιμοποιηθεί), για να βλασφημήσει το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, δηλαδή τον ἀμνὸς ἄδικος ἄ37 ο άδικος. Υπάρχουν ερωτήματα που αναίτια μπερδεύουν το θέμα και δεν έχουν ικανοποιητική λύση. Αυτό είναι το ερώτημα: για τα όπλα του Γωγ και του Μαγώγ για επτά χρόνια με το ζεγκόμ (σελ. 165). Επομένως, συμπεραίνω ότι η έκδοση αυτού του βιβλίου, ως έχει, δεν υπόσχεται το επιθυμητό όφελος. Ωστόσο, ορισμένα σημεία του μπορεί να είναι χρήσιμο βοήθημα σε κάποιον που θα αναλάμβανε να γράψει μια συζήτηση για τον Αντίχριστο, ενάντια στις ψευδείς απόψεις των σχισματικών. Θεωρώ ότι δεν είναι περιττό να προωθήσω μαζί με αυτό ένα αντίγραφο αυτού του βιβλίου, το οποίο ήταν κατά τη γνώμη μου 539. Η Ιερά Σύνοδος, αφού άκουσε αυτή την ανασκόπηση, με διάταγμα της 30ης Μαρτίου 1854, ανέθεσε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο να προσκαλέσει έναν από τους κληρικούς που υπάγονταν στη δικαιοδοσία του, γνωστό για τη μόρφωση και την αξιοπιστία του, να γράψει ξανά μια συζήτηση για τον Αντίχριστο, ενάντια στις ψευδείς απόψεις των σχισματικών, ώστε το έργο αυτό να εξεταστεί από τον ίδιο. Εκτός από τα Έργα των Αγίων Πατέρων, για το 1858, μέρος XVII, δημοσιεύτηκε ένα δοκίμιο ενός φοιτητή του 21ου έτους της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Μιχαήλ Σαμπούροφ: «Περί του Αντίχριστου». Κατά πάσα πιθανότητα, το έργο αυτό γράφτηκε κατ' εφαρμογή του ως άνω διατάγματος της Ιεράς Συνόδου, της 30ης Μαρτίου 1854. 20 Απριλίου. Επιστολή του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς τον Υπουργό Εσωτερικών Δ.Γ. Bibikov, σχετικά με την παρατηρούμενη κίνηση των σχισματικών του νεκροταφείου Rogozhsky προς την ενότητα της πίστης Δ.Γ. Ο Bibikov 541, με μυστικό τρόπο, με ημερομηνία 16 Απριλίου 1854, για το Νο. 675, αναφέρθηκε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο, σε ένα αντίγραφο, για πληροφορίες και εκτιμήσεις, που του παρουσίασε ο συλλογικός σύμβουλος Moszhakov, ο οποίος βρισκόταν στη διακονία που του είχε ανατεθεί και ο οποίος βρισκόταν εκείνη την εποχή στη Μόσχα, περίπου την 7η σημείωση εκείνης της ημέρας. σχισματικοί στη Μόσχα, νεκροταφεία, στρέφονται στην κοινή πίστη. Σεβασμιώτατε, αγαπητέ κύριε! Έχοντας λάβει τη στάση της Εξοχότητάς σας, της 16ης Απριλίου, Νο. 675, και μαζί της μια σημείωση για την κίνηση των σχισματικών του νεκροταφείου Rogozhsky προς την ίδια πίστη, δυσκολεύομαι να συλλογιστώ και να μιλήσω για αυτό το θέμα, λόγω της πολυπλοκότητας των αναδυόμενων περιστάσεων. Η σημείωση περιέχει δίκαιες πληροφορίες, αλλά δεν είναι όλες ακριβείς. Ο Φόμιν με επισκέφτηκε τη Σαρακοστή πέρυσι και μου ζήτησε να ιδρύσω μια εκκλησία Edinoverie στο νεκροταφείο Rogozhsky, παρουσιάζοντας ειδικούς κανόνες για αυτό. Απάντησα ότι δεν είναι βολικό, δεδομένων των υφιστάμενων εκκλησιών της ίδιας πίστης, να οργανωθεί μια νέα με διαφορετικούς κανόνες, λιγότερο ευνοϊκή για την ίδια πίστη. και ότι σε κάθε περίπτωση χρειάζονται ενορίτες για την ανέγερση εκκλησίας. Υποσχέθηκε να υποδείξει άλλους, αλλά δεν το έκανε και η επαφή σταμάτησε. Ο Sapelkin 542, που δεν μου ήταν ακόμη γνωστός, ήταν στην ιερατική μου λειτουργία, στον αγιασμό της εκκλησίας της εμπορικής σχολής, και έλαβε μια ευλογία από εμένα. Έπειτα, πριν από τον αγιασμό της εκκλησίας του Edinoverie στο Νεκροταφείο της Μεταμόρφωσης, ήρθε σε μένα και μου είπε: δώσε μας την εκκλησία Edinoverie. Απάντησα: δώστε μου ενορίτες. Είπε ότι πολλοί τείνουν σε αυτό και, χωρίς αμφιβολία, θα έρθουν στην εκκλησία, αλλά δυσκολεύονται να ανακαλύψουν τον εαυτό τους εκ των προτέρων, υπό τη βαρυτική επιρροή των Ραχμάνοφ και των κηπουρών. (Η λέξη που υπάρχει και στο σημείωμα). Είπα ότι δεν μπορώ να προσκομίσω στην Ιερά Σύνοδο πληροφορίες για την εκκλησία χωρίς οριστικές πληροφορίες για τους ενορίτες. Μου υποσχέθηκε να έρθει σε μένα με άλλους. Στη συνέχεια παρακολούθησε τον αγιασμό της εκκλησίας Edinoverie. Επισκέφθηκα σε μια αργία μεταξύ Ορθοδόξων Χριστιανών. Αλλά δεν εμφανίστηκε όπως είχε υποσχεθεί. Γιατί μετά από μια μάλλον ορατή διάθεση προς την εκκλησία; Αυτός δεν είναι ο λόγος; Μου έχει φτάσει μια φήμη ότι οι σχισματικοί του Ρογκόζ ανανεώνουν το αίτημά τους να τους παραδοθούν ιερείς από τις δημόσιες αρχές, σύμφωνα με τους κανόνες στους οποίους είχα αντίρρηση, στις 10 Οκτωβρίου 1849 543, και έχουν ελπίδα επιτυχίας. Είναι άβολο για μένα να κρίνω την εγκυρότητα αυτής της φήμης, αλλά αν αυτή είναι μια φήμη που διαδίδεται από εκείνους που πεισμώνουν στο σχίσμα: θα μπορούσε να σταματήσει και μπορεί να συνεχίσει να σταματά τους φιλειρηνικούς. Είναι επιθυμητό οι καλά διατεθειμένοι όσων ανήκουν στο νεκροταφείο Rogozhsky να απελευθερωθούν από τη βαρυτική επιρροή των κυρίαρχων διαχειριστών και των εξωφρενικών κηπουρών. Αλλά όταν κινείστε προς αυτόν τον στόχο, πρέπει να μετρήσετε την αντίπαλη δύναμη, κάτι που είναι άβολο για μένα 544. 29 Απριλίου. Επιστολή του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς τον Προϊστάμενο της Ιεράς Συνόδου Κόμη N.A. Protasov σχετικά με το ζήτημα των κυβερνητικών μέτρων για τη βελτίωση των χορωδιών ελεύθερου τραγουδιού στη Μόσχα. Τον Ιανουάριο του τρέχοντος έτους, Σεβασμιώτατε, ζήτησαν τη γνώμη μου για το ερώτημα: η Ιερά Σύνοδος δεν αναγνωρίζει ως αναγκαίο να λάβει η κυβέρνηση μέτρα για τη βελτίωση των ελεύθερων τραγουδιστικών χορωδιών στη Μόσχα; Χωρίς να δημοσιοποιήσω αυτό το θέμα, συνέλεξα πληροφορίες για αυτές τις χορωδίες μέσω κοσμήτορων και ιερέων της ενορίας. Υπάρχουν οι εξής χορωδίες: 5) Έμπορος (αρχικά αμαξάς) Prokopiy Erokhov. Σε σχέση με εμένα, τον διευθυντή του δικαστικού παρεκκλησίου 545, με ημερομηνία 26 Ιανουαρίου 1850, Νο 21, αποδείχθηκε, σύμφωνα με όσα ελήφθησαν από τον αρχηγό της αστυνομίας 546, ότι υπάρχουν και έξι δωρεάν χορωδίες στη Μόσχα. Κατά συνέπεια, δεν είναι αλήθεια ότι ο αριθμός αυτών των χορωδιών αυξάνεται κάθε χρόνο. Οι κοσμήτορες και οι ιερείς των εκκλησιών στις οποίες ψάλουν αυτές οι χορωδίες απάντησαν γενικά ότι ψάλλουν αξιοπρεπώς, σύμφωνα με αυτούς τους κανόνες, και δεν παρατηρήθηκε σε αυτούς καμία ασέβεια για την αγιότητα του τόπου. Ένας κοσμήτορας του Nikolayavlensk κατέθεσε ότι μερικές φορές παρατηρήθηκε βιασύνη στο τραγούδι των τραγουδιστών του Sokolov. αλλά στην πρώτη παρατήρηση του κληρικού αυτό διορθώθηκε. Παράλληλα, ο κοσμήτορας γράφει ότι ο ιδιοκτήτης της χορωδίας προσπαθεί να έχει καλή εποπτεία στους τραγουδιστές και ότι οι τραγουδιστές του, ειδικά τα αγόρια, είναι σε αρκετά καλή τάξη. Τους ορίζεται ειδικός φρουρός που τους διδάσκει και παρακολουθεί τη συμπεριφορά τους. Τα μεγάλα τα εποπτεύει ο ίδιος ο ιδιοκτήτης, ένας νηφάλιος άνθρωπος που αγαπά την τάξη. Σχετικά με τη χορωδία του Προκόφη Ερόχοφ, ο ιερέας της ενορίας γράφει ότι τα μέλη της χορωδίας βρίσκονται υπό την επίβλεψη του ίδιου του ιδιοκτήτη. Επιπλέον, για τους ανηλίκους υπάρχει δάσκαλος και επόπτης για τη συμπεριφορά τους. Σχετικά με τη χορωδία Bobovsky Trinity-Arbat, ο κοσμήτορας γράφει ότι ο φύλακας έχει την επίβλεψη των χορωδών και όσοι βρεθούν σε απρεπή συμπεριφορά, μετά από διορθωτικά μέτρα, αποβάλλονται από τη χορωδία. Έτσι, η μαρτυρία, βάσει άγνωστων λόγων, ότι δεν προσέχουν το ήθος των τραγουδιστών, ότι επιδίδονται σε ασέβεια και χάνουν την ευλάβεια για την αγιότητα του τόπου, δεν επιβεβαιώνεται από την έρευνα που έγινε. Δεδομένου ότι οι λόγοι που παρουσιάστηκαν για την εξεύρεση νέων μέτρων για τη βελτίωση των χορωδιών ελεύθερου τραγουδιού δεν επιβεβαιώθηκαν από την έρευνα, δεν έχει αποδειχθεί η ανάγκη για νέα μέτρα, τα οποία δεν είναι απολύτως βολικά για να προσαρμοστούν στην περίπτωση. Ωστόσο, για προφύλαξη από την πιθανή επιζήμια διεύθυνση αυτών των χορωδιών, που έμειναν χωρίς επίβλεψη, δεν θα ήταν άχρηστο εάν η Ιερά Σύνοδος προέβλεπε: 1) να διασφαλίσει ότι οι χορωδίες δωρεάν τραγουδιού στη Μόσχα είναι γνωστές στις επισκοπικές αρχές. 2) Οι τοπικοί κοσμήτορες και οι ιερείς της ενορίας, ανάλογα με τη θέση των χορωδιών, θα πρέπει να παρακολουθούν εάν τηρούνται σε αυτές η κοσμητεία και τα χρηστά ήθη και να αναφέρουν διαφορετικά στις επισκοπικές αρχές. 3) Εάν κάποια χορωδία εκτεθεί σε βλάβη της ηθικής ή έλλειψη ευλάβειας στην εκκλησία, δεν θα επιτρέπεται πλέον σε μια τέτοια χορωδία να έχει παρουσία στις εκκλησίες 547. 19 Ιουνίου. Επιστολή του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς τον Κόμη Α.Α. Ο Ζακρέφσκι στην περίπτωση αφαίρεσης μαρτυρίας από τον ιερέα Ερμίλοφ, ο οποίος βρισκόταν στο νεκροταφείο Ρογκόζσκι, για τον έμπορο Χβαλίν Αανασία Κότσουεφ, ύποπτο για ενέργειες αντίθετες με το νόμο της διάσπασης και για διευκόλυνση των σχισματικών να έχουν σχέσεις με ομοϊδεάτες τους στο εξωτερικό Κόμης Α.Α. Ο Ζακρέφσκι 548, έχοντας διαβιβάσει, σε σχέση, με ημερομηνία 13 Ιουνίου 1854, Νο. 798, κατάλογο του Υπουργού Εσωτερικών 549, με αρ. Το νεκροταφείο Rogozhsky, τη στιγμή της κατάθεσης από αυτόν, στην περίπτωση του εμπόρου Khvalyn Afanasy Kochuev, ύποπτος για ενέργειες κατά του νόμου κατά του σχίσματος και για προώθηση των σχισματικών να έχουν σχέσεις με ομοϊδεάτες τους στο εξωτερικό, προκειμένου να τον απελευθερώσουν, τον Ermilov, από την επιρροή των ντόπιων σχισματικών. Ως προς αυτό, στο πάνω μέρος της 1ης σελίδας, ανάμεσα στις γραμμές, έγραψε με το χέρι του ο Μητροπολίτης Φιλάρετος. 18 Ιουνίου. 1) Να απαντήσει, με δήλωση δυσκολιών, και με έκφραση συγκατάθεσης, χωρίς ευθύνη για τις συνέπειες από την πλευρά του πνευματικού. Η επίβλεψη πρέπει να γίνεται με εντολή της Ιεράς Συνόδου. 2) Παραγγείλετε τον ταμία του Πετρόφσκι. 3) Ειδοποιήστε τον Υπουργό Εσωτερικών, επισυνάπτοντας κατάλογο σχέσεων με τον κ. Στρατιωτικό Γενικό Κυβερνήτη της Μόσχας. Με επιστολή της 13ης Ιουνίου, αρ. 798, η Εξοχότητά σας ζητά από εμένα πληροφορίες εάν θα έβρισκα δυνατό, εάν χρειαζόταν, να δώσω στον ιερέα Ερμίλοφ, ο οποίος βρίσκεται στο ελεημοσύνη του Ρογκόζ, προσωρινή στέγαση σε κάποιο μέρος του επισκοπικού τμήματος. Κατά τη συζήτηση για την εφαρμογή αυτού, συναντώνται σημαντικές δυσκολίες. Από τη στάση της Εξοχότητάς σας φαίνεται ξεκάθαρα ότι το θέμα συμβαίνει στα κρυφά. Από αυτό συμπεραίνω ότι οι εγκαταστάσεις του Ερμίλοφ, εάν είναι δυνατόν, θα πρέπει να αφαιρεθούν από τη δημοσιότητα. Τα μοναστήρια του επισκοπικού τμήματος, τα οποία μπορούν να χρησιμοποιηθούν από μόνα τους για τις προτεινόμενες εγκαταστάσεις, βρίσκονται στο μεγαλύτερο μέρος τους στο κέντρο της πόλης, όλα είναι ανοιχτά στον κόσμο, γεμάτα και δεν έχουν δωρεάν χώρο. Εάν ο Ερμίλοφ αποφάσισε να εγκαταλείψει τις εγκαταστάσεις που του είχαν ανατεθεί ή σχισματικοί αποφάσιζαν να τον επισκεφτούν, ίσως σε σημαντικό αριθμό, οι επισκοπικές αρχές δεν έχουν επαρκείς τρόπους να το αποτρέψουν. Οι προσπάθειες ενός μοναστηριακού αρχάριου ή υπουργού από αυτή την άποψη μπορεί να παραμείνουν ανεπιτυχείς, ακόμη και να οδηγήσουν σε μια δυσμενή περιπέτεια. Προκειμένου να αποδυναμώσουν τις προκαταλήψεις των σχισματικών κατά της εκκλησίας και να προωθήσουν την προσέγγισή τους με αυτήν, οι πνευματικές αρχές θεωρούν καθήκον τους (όπως ορίζουν οι νόμοι), αν είναι δυνατόν, να αποφεύγουν τις μη ειρηνικές σχέσεις με τους σχισματικούς σε επαγγελματικά θέματα. Εάν σε μια υπόθεση που διεξάγεται εκτός εκκλησιαστικού τμήματος, και επομένως αναγνωριστεί ότι δεν είναι απαραίτητο να υπάρχει εκκλησιαστικός αναπληρωτής, ο Ερμίλοφ θα ανακριθεί σε κάποιο μέρος του εκκλησιαστικού τμήματος: αυτό μπορεί να τους δώσει την ιδέα ότι το θέμα διεξάγεται υπό την επιρροή του κλήρου και αυτή η σκέψη στο πείσμα του κλήρου μπορεί να ενδυναμώσει το πείσμα τους. Αυτό μπορεί να μείνει χωρίς ιδιαίτερη προσοχή μόνο εάν η προτεινόμενη απόρριψη έχει ειδική ανάγκη ή υπόσχεται ειδικό όφελος. Σε σχέση με τον κ. Υπουργό Εσωτερικών, που μου ανέφερε η Εξοχότητά σας, ο κατάλογος εκφράζει την επιθυμία να αφαιρέσει τον Ερμίλοφ από την επιρροή των σχισματικών χωρίς να τον ντρέπεται και αν ο ίδιος το επιθυμεί, και να τον τοποθετήσει σε κάποιο μέρος του πνευματικού τμήματος, ειδικά αν μετανοήσει που έφυγε από την εκκλησία και είναι έτοιμος να στραφεί σε αυτήν, αλλά τον κρατούν πίσω. Όλα τα παραπάνω με οδηγούν στο εξής συμπέρασμα: εάν η τοποθέτηση του Ερμίλοφ σε οποιοδήποτε μέρος του πνευματικού τμήματος είναι πραγματικά απαραίτητη. αν μπορεί να γίνει χωρίς αντίφαση από μέρους του και χωρίς να προκαλεί φόβους στους σχισματικούς, και ειδικά αν διαπιστωθούν ειρηνικές διαθέσεις προς την Ορθόδοξη Εκκλησία, τότε δώστε του, για την ώρα της ανάγκης, μια θέση στο μοναστήρι Petrovsky ώστε να είναι βολικό για εκείνους που πρέπει να πάρουν μαρτυρία από αυτόν οι αρχές, αν χρειαστεί, υπάρχει εποπτεία ώστε ο Ερμίλοφ να μην συνάψει σχέσεις με τους σχισματικούς και δεν ήρθαν σε αυτόν, αλλά για να αποτρέψουν αποφασιστικά το αντίθετο, οι επισκοπικές αρχές, λόγω έλλειψης τρόπων, δεν μπορούν να δεχτούν την ευθύνη για αυτό, αλλά για αυτό χρειάζονται επίβλεψη, με εντολή της Εξοχότητάς σας. Αντίστοιχα, έχω δώσει οδηγίες στον ταμία Μονή Petrovsky, Ιερομόναχος Αθανάσιος 551. 22 Σεπτεμβρίου Σημείωμα του Μητροπολίτη Φιλάρετου για τη στάση του στρατιωτικού κυβερνήτη της Μόσχας, κόμη Α.Α. Ο Ζακρέφσκι, με αντίγραφο αναφοράς προς αυτόν από τον επιστάτη του ελεημοσύνης Rogozhsky, σχετικά με την πρόθεση, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, ορισμένων ιερέων σχισματικών να υποκινήσουν τους ομοϊδεάτες τους σε ταραχές, κατά τον αγιασμό της εκκλησίας Edinoverie στο αναφερόμενο σπίτι Κόμης Α.Α. Ο Ζακρέφσκι, με μυστικό τρόπο, με ημερομηνία 22 Σεπτεμβρίου 1854, Νο. 1545, μεταδίδει αντίγραφο μιας αναφοράς από τον επιστάτη του αλμυρού Ρογκόζ στη Μόσχα σχετικά με την πρόθεση, φερόμενη, μερικών σχισματικών ιερέων να υποκινήσουν τους ομοϊδεάτες τους σε ταραχές, κατά τη διάρκεια της αγιογράφησης της εκκλησίας. λαμβάνονται για την αποτροπή της εν λόγω αναταραχής. Στην κορυφή, στη σελίδα 1, αυτής της σχέσης, το χέρι του μητροπολίτη έκανε μια σημείωση: Σεπτέμβριος 22. Έλαβε στα τρία τέταρτα της επτά το απόγευμα, ενώ στις έξι έπρεπε να αρχίσει η κατανυκτική λειτουργία, πριν τον αγιασμό του ναού. Κατά συνέπεια, δεν υπάρχει πλέον χρόνος για παραγγελίες από μέρους μου. Οι πληροφορίες που έλαβα νωρίτερα και σήμερα το πρωί υποσχέθηκαν την ειρηνική ολοκλήρωση του 552. 25 Σεπτεμβρίου. Επιστολή του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου Κόμη N.A. Protasov με τη διαβίβαση καταλόγων: α) από την έκθεσή του στην Ιερά Σύνοδο, σχετικά με την ίδρυση και τον αγιασμό της ομόθρησκης εκκλησίας στο νεκροταφείο Rogozhsky και β) τις επιστολές του προς τους ομοθρήσκους του. Εξαιρετικός αριθμός, αγαπητέ κύριε. Σχετικά με την ίδρυση και τον αγιασμό της εκκλησίας Edinoverie στο νεκροταφείο Rogozhsky, διαβιβάζω στον Σεβασμιώτατο τον κατάλογο από την έκθεσή μου προς την Ιερά Σύνοδο. Με απόλυτο σεβασμό και αφοσίωση, έχω την τιμή να είμαι η εξοχότητά σας, αγαπητέ κύριε, ταπεινότατη υπηρέτρια. Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας Νο. 86. 25 Σεπτεμβρίου 1854 Στην παρούσα επιστολή επισυνάπτονται τα ακόλουθα έγγραφα: α) αναφορά του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς την Ιερά Σύνοδο, με ημερομηνία 25 Σεπτεμβρίου 1854, αρ. 84 553. και β) μια επιστολή που δόθηκε από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο σε ομοπίστους για να ανοίξουν μια εκκλησία στο ελεημοσύνη του Rogozh. Ευλογητός ο Θεός Πατέρας και ο μονογενής και ομοούσιος Υιός Του, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, και το Άγιο Πνεύμα, ο αληθινός Κύριος και ζωοδόχος, με τη θεία χάρη Του που διαφυλάσσει την Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία Του, σύμφωνα με την αμετάβλητη υπόσχεσή Του, ακλόνητο και αήττητο μέσα από τις πύλες της κόλασης φέρτε τους χωρισμένους από την αμηχανία σε ένωση, για να είμαστε όλοι, σύμφωνα με το λόγο του Κυρίου, ένα ποίμνιο ενός Ποιμένα, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και όλοι, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, ένα σώμα Του, εκπληρώνοντας τα πάντα σε όλα. Διαβάσαμε και εξετάσαμε την έκκληση της κοινωνίας των ομιλούμενων Παλαιών Πιστών, οι οποίοι έχουν συναντήσεις προσευχής σε ένα ελεημοσύνη που ονομάζεται Rogozhsky, εκφράζοντας μια ευσεβή επιθυμία και ζητώντας, για χάρη της σωτηρίας και της ένωσης με την Αγία Αποστολική Εκκλησία, σε ένα από τα βιβλία προσευχής (ή παρεκκλήσια) αυτού του τόπου, να ανοιχθεί και να τελούνταν ιερές ακολουθίες σύμφωνα με την αρχαία λειτουργία. Επιπλέον, σύμφωνα με εκκλησιαστικά βιβλία που τυπώθηκαν με την ευλογία των αγιότατων πατριαρχών: Ιώβ, Ερμογένη, Φιλάρετο, Ιωάσαφ και Ιωσήφ. Και ευχαριστήσαμε τον Θεό για τις ψυχές που αναζητούν τον σωστό και ανεμπόδιστο δρόμο της σωτηρίας και που αγαπούν την ένωση με την αγία Αποστολική Εκκλησία. Το αίτημά σας, εφεξής, παιδιά της Αγίας Αποστολικής Εκκλησίας, ευλογήθηκε και μπορεί να εκπληρωθεί. Την ίδρυση του ναού που ζητήσατε ακολούθησε η φιλεύσπλαχνη προσταγή του ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Παβλόβιτς και δόθηκε ευλογία από την Ιερά Σύνοδο. Κατά συνέπεια, ευλογούμε και ορίζουμε το μέτρο μας, σύμφωνα με τη χάρη, τη δωρεά και τη δύναμη που μας έδωσε ο μεγάλος Επίσκοπος του Κυρίου και Θεού και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, μέσω των αγίων Αποστόλων και Αγίων Πατέρων Του: 1) ένα από τα βιβλία προσευχής στο ελεημοσύνη, που ονομάζεται Rogozhsky, να χτίσει μια εκκλησία και να την καθαγιάσει στο όνομα του αγίου και θαυματουργού Νικολάου, σύμφωνα με τις αρχαίες ιεροτελεστίες, μέσω του ιερέα Συμεών, που έχετε επιλέξει από την εκκλησία All Saints Edinoverie. 2) Προς τούτο να διδαχθεί, από τα φυλαγμένα στο σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού, η αρχαία αντιμηνία με ιερά λείψανα της αγιασμού του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Φιλάρετου. 3) Ο προαναφερόμενος ιερέας Συμεών να είναι παρών στον ναό αυτόν. 4) Να τελέσει γι' αυτόν ιερές ακολουθίες από βιβλία που τυπώθηκαν με την ευλογία των αγίων πατριαρχών: Ιώβ, Ερμογένη, Φιλάρετο, Ιωάσαφ και Ιωσήφ, χωρίς παρέκκλιση ή προσθήκη, και επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε η τάξη και τα τελετουργικά αυτού του ναού να μην παραβιάζονται από ξένους που διακρίνονται στις τελετουργίες. 5) Να εκχωρηθούν στην εκκλησία αυτή τα δικαιώματα που παραχωρεί η Ιερά Σύνοδος στις εκκλησίες της ίδιας πίστης, με διάταγμα της 6ης Φεβρουαρίου 1801. Όσον αφορά την άδεια που αναφέρεται στην αίτησή σας για τον προηγουμένως καθιερωμένο όρκο και πριν από την επιβεβαίωση αυτής της άδειας, ας σας γίνει γνωστό χωρίς καμία αμηχανία ότι η κατάρα που εκφωνήθηκε από τη σύνοδο το 1667 επιβλήθηκε σε όσους δεν υπακούουν στην αγία Ανατολική Εκκλησία και στον καθαγιασμένο καθεδρικό ναό, σε αντιπάλους, αιρετικούς και ανυπότακτους. Και κατά συνέπεια, όσοι έχουν συνάψει ειρήνη και ένωση με την αγία Αποστολική Εκκλησία, αφού με αυτό αποδεικνύουν ότι δεν είναι αντίπαλοι, τότε, με την ίδια τη δύναμη του ορισμού της συνόδου του 1667, πρέπει να λυθούν, να λυθούν και να μείνουν ελεύθεροι από την κατάρα που εκφώνησε αυτή η σύνοδος. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι όσα γράφτηκαν στο βιβλίο του Στόγκλαβ, για το σημείο του τιμίου σταυρού και για τα ειδικά αλληλούια και άλλα, το συμβούλιο του 1667, αν και το βρήκε όχι όμοιο με τα αρχαία ελληνικά και σλαβικά βιβλία, δεν το ενέκρινε. Ωστόσο, δεν έβαλε την κατάρα του σε αυτό το βιβλίο και σε ό,τι ήταν γραμμένο σε αυτό, και στη σύνοδο που αναφέρεται σε αυτό, με το σκεπτικό ότι γράφτηκε από άγνοια και ότι αυτοί που συνέταξαν τη σύνοδο που περιγράφεται σε αυτό το βιβλίο δεν ήταν αντίπαλοι της εκκλησίας. Και επομένως, η Ιερά Σύνοδος, όχι ενάντια στην κρίση της συνόδου του 1667, και ευγενικά, έχοντας συνάψει ειρήνη και ένωση με την Αγία Αποστολική Εκκλησία, με συγκατάβαση, επιτρέπει τη συνήθη χρήση των προαναφερθέντων και άλλων παρόμοιων τελετουργιών. Είθε η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και του Πατέρα και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος να είναι με όλους όσοι για χάρη της σωτηρίας ήρθαν και ήρθαν σε ένωση με την Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Αμήν. Στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας, Καλοκαίρι του Κυρίου 1854, 20 Σεπτεμβρίου. Σωστό: Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας. Σύμφωνα με την πιο πιστή αναφορά στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα, Κόμη N.A. Protasov, σχετικά με αυτή την περίσταση, η Αυτού Μεγαλειότητα ετοίμασε να γράψει πάνω σε αυτήν την αναφορά στο χέρι του, με μολύβι: «Δόξα τω Θεώ, καλή αρχή» 554. 25 Σεπτεμβρίου. Επιστολή του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς τον υπεύθυνο του γραφείου της Ιεράς Συνόδου Α.Ι. Voitsekhovich, με την επισύναψη καταλόγου από την έκθεσή του στην Ιερά Σύνοδο, σχετικά με την ανέγερση και τον καθαγιασμό της εκκλησίας Edinoverie στο νεκροταφείο Rogozhsky στη Μόσχα ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Βόιτσεχοβιτς, με επιστολή της 23ης Σεπτεμβρίου 1854, ειδοποίησε τον Μητροπολίτη Φιλάρετο ότι ο αγιασμός της εκκλησίας του Edinoverie είχε ολοκληρωθεί με επιτυχία. ότι η επιστολή του, που διαβάστηκε πριν από την έναρξη της λειτουργίας, ακούστηκε με ευλάβεια και ελήφθη με ευγνωμοσύνη. ότι ένας σχισματικός, που δεν είχε προηγουμένως εκφράσει τη συγκατάθεσή του, είπε στον εαυτό του: «Τι χρειαζόμαστε ακόμη περισσότερο;» Ότι την προηγούμενη μέρα ένας από αυτούς συμμετείχε στην ολονύχτια αγρυπνία, και κατά τη διάρκεια της λειτουργίας πολλοί εξέφρασαν τη διάθεσή τους να το πράξουν· Ότι η εκκλησία ήταν γεμάτη κόσμο. Φαίνεται ότι και οι επιστήμονες ήταν πεπεισμένοι για την ειλικρίνεια του θέματος και την καρποφορία της αρχής και ότι δεν υπήρχε ανάγκη προστασίας της τάξης. Σεβασμιώτατε, αγαπητέ κύριε. Σχετικά με την κατασκευή και τον αγιασμό της εκκλησίας Edinoverie στο νεκροταφείο Rogozhsky, διαβιβάζω τον κατάλογο από την έκθεσή μου στην Ιερά Σύνοδο στην Εξοχότητά σας 555. Με ευγνωμοσύνη οφείλω να καταθέσω ότι οι εντολές της Εξοχότητάς σας και όσοι τις εκτέλεσαν αποκάλυψαν την αναταραχή και τις παρανομίες του νεκροταφείου Rogozhsky, μειώνοντας έτσι τη δύναμη των διαφωνούντων, διευκόλυναν τους ευδιάθετους να ξεφύγουν από την αιχμαλωσία του σχίσματος στην ελευθερία των γιων της εκκλησίας 556. 25 Σεπτεμβρίου. Έκθεση προς την Ιερά Σύνοδο του Μητροπολίτη Φιλάρετου σχετικά με την κατασκευή και τον καθαγιασμό της εκκλησίας Edinoverie στο αλμυρό Rogozh στη Μόσχα Με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, της 19ης Αυγούστου του τρέχοντος έτους, Νο. 520, μου ανακοινώθηκε η ανώτατη εντολή του Αυτοκράτορα: «εάν ορισμένος αριθμός σχισματικών που έχουν τοποθετηθεί στο νεκροταφείο Rogozhsky στη Μόσχα εκφράσουν την επιθυμία να ενταχθούν στην Ορθοδοξία, ή Edinoverie, τότε μετατρέψτε τους στην Εκκλησία που αναφέρεται στην Ορθόδοξη. νεκροταφείο»; και ορίζεται να γίνει η διαταγή που εξαρτάται από εμένα, και να αναφέρω τις μεταγενέστερες πληροφορίες στην Ιερά Σύνοδο με τη δέουσα λεπτομέρεια. Με την καλοσύνη του Θεού, η υψηλότερη πρόνοια δικαιώθηκε. και η ανώτατη εντολή εκτελέστηκε. Μερικοί πολίτες, σύμφωνα με τελετουργίες που ανήκουν στο νεκροταφείο Rogozhsky, ακόμη και πέρυσι μου εξέφρασαν την επιθυμία να μετατραπεί ένα από τα παρεκκλήσια εκεί σε εκκλησία της ίδιας πίστης. Αλλά αυτό το θέμα δεν απέκτησε ορμή τότε, εν μέρει επειδή πρότειναν κάποιους ειδικούς όρους που δεν μπορούσαν να γίνουν αποδεκτοί, ώστε να μην κλονιστούν οι καθιερωμένοι κανόνες της ενότητας της πίστης από την διαφορετικότητα. εν μέρει επειδή δεν υπήρχε επαρκής αριθμός ανθρώπων που θα συμμετείχαν ανοιχτά σε αυτό το κίνημα, αν και το ενέκριναν σε σχέσεις εμπιστοσύνης. Το πρώτο τρίτο του τρέχοντος έτους, ο έμπορος της Μόσχας Vladimir Sapelkin 557 εξέφρασε την ίδια επιθυμία, και αυτή τη φορά χωρίς να επιμείνει σε ειδικούς εξαιρετικούς κανόνες. Πρόσθεσε ότι δεν είναι μικρός ο αριθμός των ανθρώπων που συμμερίζονται αυτήν την επιθυμία. Αλλά, αποφεύγοντας τη διαμάχη με εκείνους που δεν είναι διατεθειμένοι σε αυτό, δυσκολεύονται να ανοίξουν τον εαυτό τους, και χωρίς αμφιβολία θα ενταχθούν στην ίδια πίστη όταν αυτή η εκκλησία είναι ανοιχτή. Η απάντησή μου ήταν ότι για να ιδρύσετε μια εκκλησία σύμφωνα με την αποδεκτή τάξη και αξιόπιστη, γι 'αυτό πρέπει να έχετε υπόψη τους ενορίτες. Το άνοιγμα της προτεινόμενης εκκλησίας στους ενορίτες συνεχίστηκε, αφενός, με ευνοϊκές εντολές από το Υπουργείο Εσωτερικών, το οποίο άρχισε να αποκαλύπτει την αναταραχή και τις παρανομίες του νεκροταφείου Rogozhsky. από την άλλη, μπροστά σε εμπόδια, ορισμένοι γνωστοί στην Ιερά Σύνοδο, από την υπόθεση κατόπιν αιτήματος των σχισματικών Ρογκόζ να δεχτούν ιερείς από τις πολιτικές αρχές. Η μετέπειτα απόρριψη αυτής της αναφοράς ήταν τόσο ζήτημα νομικής δικαιοσύνης όσο και ζήτημα κυβερνητικής προνοητικότητας. Τη 17η ημέρα αυτού του Σεπτεμβρίου, «από την κοινωνία των ενοριτών της Μόσχας Παλαιοπιστών Rogozhsky», πολλά άτομα από ανάμεσά τους μου παρουσίασαν μια αναφορά, από την οποία αντιγράφω τα δικά τους λόγια: «ευλογείτε στον τόπο που σεβόμαστε, όπου μεγαλώσαμε και όπου κείτονται οι πρόγονοί μας, στο νεκροταφείο Rogozhsky, από τα τρία παρεκκλήσια. εκκλησία, σύμφωνα με τα αρχαία τυπικά, και τα ακόλουθα άρθρα δεν θα στερηθούν υπέρ των αγίων δηλώσεων της εκκλησίας και ημών: 1) για να ηρεμήσει η συνείδηση ​​των αδελφών μας και να ενώσουμε και να αποκαταστήσουμε περαιτέρω την Εκκλησία, ο όρκος που επέτρεψε η Ιερά Κυβερνητική Σύνοδος, που προηγουμένως είχε τοποθετηθεί στη διπλή προσθήκη και σε άλλες τελετουργίες, επιβεβαιώνει και πάλι την άδειά του. 2) Διεξαγωγή Θείων λειτουργιών, χωρίς καμία παρέκκλιση ή προσθήκη. αλλά όπως τυπώθηκε σε αρχαία βιβλία υπό τους πατριάρχες: Ιώβ, Ερμογένη, Φιλάρετο, Ιωάσαφ και Ιωσήφ. 3) Τοποθετήστε το ιερό αντιμήνυμα στο βωμό κατά τον αγιασμό του ναού. πρέπει να είναι αρχαίο όταν έγινε ο αγιασμός των αναφερομένων πατριαρχών. 4) Ελεύθερα και ανεμπόδιστα η τελετή των Θείων λειτουργιών στην εκκλησία μας, ώστε να μην ενοχλείται από ξένους, εισερχόμενους που διαφέρουν από εμάς στις τελετουργίες και άλλα δικαιώματα που έδωσε η Ιερά Κυβερνητική Σύνοδος στις εκκλησίες της ίδιας πίστης, στις 6 Φεβρουαρίου 1801, να επιβεβαιώσει. 5) Να αφιερώσει τον ναό στον ιερέα Simeon Nikolaev Morozov, γνωστό σε εμάς και ήδη έμπειρο στην υπηρεσία του Παλαιού Πιστού, την Εκκλησία του Κοιμητηρίου Πάντων των Αγίων της Μόσχας Edinoverie. και ως έμπιστος να τον αναθέσουμε στον τόπο μας και να τον κάνουμε κοσμήτορα. Αυτό είναι απαραίτητο για την αποκατάσταση ενός τόπου τάξης και μεγαλύτερης ένωσης με την εκκλησία μας. Σύμφωνα με αυτά τα άρθρα που εξηγήσαμε, παρακαλούμε ταπεινά και ταπεινά τον Σεβασμιώτατο να μη μας στερήσει, χάριν σωτηρίας και ένωσης με την αγία Αποστολική Εκκλησία, την εύνοια και το άμεσο άνοιγμα στο νεκροταφείο μας Rogozhsky, που επιθυμούμε για τον ιερό ναό». Από το ύφος αυτής της αναφοράς, η Ιερά Σύνοδος θα δει ότι κανένας εξωτερικός συγγραφέας δεν συμμετείχε στη σύνταξη της αναφοράς των νέων ομόθρησκων, αλλά έντυσαν τη δική τους σκέψη με το δικό τους λόγο, όσο καλύτερα μπορούσαν. Δεδομένου ότι η αναφορά δεν περιείχε τίποτα που να αντίκειται στους κανόνες των εκκλησιών της ίδιας πίστης, δεν μπορούσα παρά να μιλήσω ειρηνικά μαζί τους για το περιεχόμενό της. Μόνο που θεώρησα σκόπιμο να αναβάλω τη συζήτηση για τον διορισμό του ιερέα Συμεών ως κοσμήτορα μέχρι την ώρα που θα υπήρχαν περισσότεροι από ένας ιερείς στην εκκλησία, για την οποία δεν έδειξαν αντίθεση. Πώς πήγαν τα πράγματα για την ίδρυση μιας νέας εκκλησίας και πώς οι αποφάσεις για την ανέγερση εκκλησιών συνήθως ανακοινώνονται από το καταστατικό ενός επισκόπου. και επειδή η Ιερά Σύνοδος διέταξε τα θέματα της ίδιας πίστης να διεκπεραιώνονται κυρίως από επισκόπους απευθείας, και όχι μέσω συνεδρίου, αναγνώρισα την απόφαση να δηλώσω επιστολή στους αναφέροντες σύμφωνα με τις συνθήκες της αναφοράς που δέχτηκα. Παραθέτω τη λίστα των 558 από αυτήν. Το εκκλησάκι για τη μετατροπή σε εκκλησία επιλέχθηκε να είναι μικρότερο, έχοντας έτοιμο χώρο για το βωμό. Μετά την καθιέρωση του νέου θρόνου, μετά την έκδοση του αρχαίου αντιμήνου, τον αγιασμό του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Φιλάρετου και μετά την προετοιμασία των άλλων αναγκαίων, τελέστηκε κατανυκτική αγρυπνία για 22 ημέρες από το βράδυ έως την ημέρα του καθαγιασμού του ναού. και την 23η ημέρα μόνασε, στο όνομα του Αγίου Νικολάου, από τον Εδινοβεριανό ιερέα Συμεών, με έναν Εδινοβεριανό ιερομόναχο και με άλλον Εδινοβεριανό ιερέα και δύο Εδινοβεριανούς διακόνους. Η εκκλησία γέμισε κόσμο. Έχω πληροφορίες ότι, έχοντας μάθει το περιεχόμενο του καταστατικού, κατά τη διάρκεια αυτών των ιερών τελετών, πολλοί εξέφρασαν τη διάθεσή τους προς την ίδια πίστη, που δεν την είχαν εκφράσει πριν. Η επιθυμία να γίνουν ενορίτες της εκκλησίας Edinoverie στο νεκροταφείο Rogozhsky εκφράστηκε γραπτώς από 26 άτομα και με τις οικογένειές τους περισσότερες από 100 ψυχές. Ένα από τα νεκροταφεία Rogozhsky που ανήκει στην ενορία (επίτιμος πολίτης Simonov) εξέφρασε γραπτώς την επιθυμία του να ενταχθεί άνευ όρων στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Είναι καθήκον μου να εκθέσω τους λόγους για τους οποίους αποφάσισα να ικανοποιήσω το αίτημα νέων ομόθρησκων για την εκκλησία, χωρίς να καθυστερήσω μέχρι να αυξηθεί ο αριθμός τους. 1) Όσοι υπέγραψαν και υπέβαλαν την αναφορά έδειξαν τέτοια αποφασιστικότητα και ζήλο στο θέμα αυτό που ενθαρρύνθηκαν να τους απαντήσουν με παρόμοια αποφασιστικότητα και ετοιμότητα να εκπληρώσουν την επιθυμία τους. 2) Με διαβεβαίωσαν ότι γνώριζαν αρκετούς ανθρώπους που ήταν διατεθειμένοι να προσχωρήσουν στην ίδια πίστη όταν άνοιξε η εκκλησία. αλλά, λόγω διαφόρων συνθηκών, δεν τολμώντας να αποκαλυφθούν νωρίτερα. 3) Με την αποφασιστικότητά τους πέτυχαν έναν άθλο στον οποίο έπρεπε να υποστηριχθούν αυστηρά. Επειδή, αν και ανάμεσά τους υπάρχουν πολύ σημαντικά πρόσωπα από άποψη σύνεσης, καλών προθέσεων και θέσης στην κοινωνία, το σχίσμα Rogozhsky εξακολουθεί να έχει αδάμαστους υπερασπιστές, ισχυρούς σε πλούτο και συνήθη επιρροή στους άλλους και ενθουσιασμένους από εγωιστικές απόψεις. Και αυτοί οι άνθρωποι προσπαθούν να αναστατώσουν όσους είναι διατεθειμένοι προς την ειρήνη με την εκκλησία, είτε με ψευδείς συλλογισμούς, είτε με μομφές, είτε με μια προσπάθεια να τους βλάψουν στις επιχειρήσεις. 4) Η δύναμη των πλουσίων και πικραμένων διαφωνούντων που βαραίνει το σχισματικό πλήθος είναι πραγματικά τέτοια που πολλοί ιδιαίτερα αδύναμοι δεν τολμούν να αποκαλύψουν τη διάθεσή τους προς την εκκλησία, αν και την έχουν. Ακόμη και ένας επίτιμος πολίτης, που μου εξέφρασε προσωπικά την επιθυμία να ενταχθώ στο Edinoverie και να γίνω ενορίτης της νεοϊδρυθείσας εκκλησίας, όταν χρειάστηκε να το δηλώσω εγγράφως, δεν τόλμησε να αποκαλυφθεί νωρίς υπογράφοντας την αναφορά, η οποία είναι αναπόφευκτα γνωστή σε πολλούς, αλλά μου έστειλε ξεχωριστή επιστολή σχετικά. Υπό αυτές τις συνθήκες, ήταν απαραίτητο να φανεί ξεκάθαρα ότι το σχίσμα δεν είναι ανίκητο. και στους αιχμαλώτους του σχίσματος, στον ίδιο τον τόπο της αιχμαλωσίας τους, ανοιχτή ελεύθερη είσοδος στην εκκλησία. 5) Είναι γνωστό εδώ και αρκετά χρόνια ότι με τα χρήματα και τις μηχανορραφίες των σχισματικών Rogozh ιδρύθηκε μια ψεύτικη μητρόπολη του Belokrinitsky στο εξωτερικό. ότι δύο ψεύτικοι επίσκοποι διορίστηκαν εκεί για τους Ρώσους σχισματικούς. ότι αυτοί, με πολιτικά ονόματα και τάξεις, επισκέπτονται κρυφά τη Μόσχα και άλλες πόλεις και εγκαθιστούν ψεύτικους ιερείς για σχισματικούς. Πρόσφατα έλαβα πληροφορίες από τον Ryazan ότι μια επιστολή από έναν σχισματικό ψευδεπίσκοπο προς έναν λαϊκό, προφανώς σχισματικό ηγέτη, άνοιξε εκεί, στην οποία ο ψευδοεπίσκοπος ενημερώνει για το διάταγμα της ψευδομητρόπολης Belokrinitsky ενός νέου ψευδοεπισκόπου, με το όνομα του Αρχιεπισκόπου του Βλαντιμίρ. εκφράζει σύγχυση αν θα τον αναγνωρίσει, γιατί εγκαταστάθηκε χωρίς τη συγκατάθεση δύο πρώην Ρώσων ψευδοεπισκόπων. Δεν χρειάζεται να εξηγήσουμε πόσο επικίνδυνο είναι για το λεκτικό κοπάδι όταν οι λύκοι δεν επιτίθενται πλέον εμφανώς από έξω, αλλά άθελοι φύλακες περπατούν ανάμεσα στα πρόβατα, με ενδύματα προβάτων. Το καθήκον της πίστης στην Αγία Εκκλησία και στον ευσεβέστατο Αυτοκράτορα δεν μου επιτρέπει να κρύψω τη σκέψη μου ότι η αποδοχή και ακόμη και η προστασία της παράλογης ψευδομητρόπολης της Μπελοκρινίτσας από ξένες κυβερνήσεις άλλων θρησκειών δύσκολα μπορεί να εξηγηθεί αλλιώς παρά από την κακή πρόθεση να επεκταθεί μέσω αυτής αγενής επιρροή στη Ρωσία, με θρησκευτικούς και κρατικούς όρους. Και έτσι, για όλους τους λόγους, ήταν απαραίτητο να εκμεταλλευτούμε αυστηρά τη νομικά παρουσιαζόμενη ευκαιρία, να σπείρουμε έναν καλό σπόρο στο έδαφος του νεκροταφείου Rogozhsky, στο οποίο φύτρωσε και από το οποίο απλώθηκαν τόσα κακά ήρα. Οι νέοι ενορίτες της νέας εκκλησίας Edinoverie μου παρουσίασαν επίσης μια αίτηση για την έγκριση του εμπόρου Sapelkin, τον οποίο είχαν εκλέξει ως πρεσβύτερο της. Αυτές οι εκλογές επιβεβαιώθηκαν από εμένα. Το οποίο μεταφέρω με σεβασμό στην Ιερά Σύνοδο 559. 23 Νοεμβρίου. Επιστολή του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου Κόμη N.A. Protasov, με τη διαβίβαση καταλόγου από την έκθεσή του στην Ιερά Σύνοδο, σχετικά με την ένταξη του σχισματικού ιερέα Peter Ermilov-Rusanov στην Εκκλησία Edinoverie. Τον κατάλογο της έκθεσής μου προς την Ιερά Σύνοδο σχετικά με την ένταξη του σχισματικού ιερέα Peter Ermilov Rusanov στην Εκκλησία του Edinoverie, υποχρεούμαι να διαβιβάσω στην Εξοχότητά σας. Με απόλυτο σεβασμό και αφοσίωση, έχω την τιμή να είμαι Εξοχότατε, αγαπητέ κύριε, ταπεινότατη υπηρέτρια. Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας. Κατάλογος από την έκθεση προς την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο, από τον Μητροπολίτη Μόσχας, με ημερομηνία 22 Νοεμβρίου 1854, αρ. 484. Αυτήν την 20η Νοεμβρίου, έλαβα από τον ιερέα Pyotr Ermilov Rusanov, ο οποίος βρίσκεται στο σχισματικό νεκροταφείο Rogozhsky, μια αναφορά στην οποία, αναφέροντας ότι λόγω ασθένειας και γήρατος, δεν μπορεί να εκπληρώσει πνευματικές ανάγκες σε αυτό το νεκροταφείο και ότι «θέλει να μετανοήσει για το σφάλμα του, στο τέλος της ζωής του. χειρόγραφο, σε αυτήν την αναφορά που δεν είναι γραμμένη στο χέρι του, πρόσθεσε: «Αυτή η αναφορά γράφτηκε μετά από δικό μου αίτημα, από τα ειλικρινή μου λόγια». Θα ήταν επιθυμητό πριν εγγραφώ να τον δω αμέσως και να συζητήσω προσωπικά μαζί του για αυτό το θέμα, αλλά εκείνος απάντησε ότι η κατάσταση της υγείας του δεν του επέτρεπε να έρθει κοντά μου (για το οποίο επιβεβαιώθηκα με άλλο τρόπο) και εν τω μεταξύ ζήτησε να επιταχυνθεί η ένταξη. Λαμβάνοντας υπόψη ότι η αποφασιστικότητά του αντιπροσωπεύει ήδη μια σημαντική νίκη έναντι του εθισμού στην προηγούμενη θέση του και στα εγκόσμια οφέλη της, και κατά συνέπεια σηματοδοτεί τη δράση μιας αφυπνισμένης συνείδησης· και ότι με τα εβδομήντα του γηρατειά και την κακή του υγεία, μπορεί να χρειαστεί άμεση πνευματική βοήθεια, - επέτρεψα στον Edinoverie Nikolaev, ότι στο ελεημοσύνη του Rogozhsky, την εκκλησία του ιερέα Simeon Morozov, ενώστε τον ιερέα Ermilov στην εκκλησία Edinoverie, και εάν, ανάλογα με την κατάσταση της υγείας του, θα χρειαστεί σύντομα μετά την ομολογία μου, ανακοίνωσέ του ότι αυτή είναι η άδεια και η ευλογία του επισκόπου. Την 21η ημέρα, ο ιερέας Simeon Morozov με πληροφόρησε ότι ο ιερέας Yermilov αυτήν την ημέρα, σύμφωνα με τον βαθμό του, προσαρτήθηκε στην εκκλησία Edinoverie στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου. και όταν το ανέφερε αυτό, επισύναψε την υπογραφή του Yermilov, στην οποία υπόσχεται να παραμείνει σε υπακοή στην αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο ιερέας Μορόζοφ πρόσθεσε προφορικά ότι ο Ερμίλοφ, έχοντας αναρρώσει στην υγεία του, θέλει να έρθει σε μένα και να ζητήσει να μείνει μόνος στο ελεημοσύνη του Ρογκόζ. Στη συνέχεια θα απαιτηθούν από αυτόν άλλα στοιχεία σχετικά με την παρούσα υπόθεση. Έχοντας αναφέρει αυτό στην Ιερά Σύνοδο, δεν θα παραλείψω να αναφέρω και το επόμενο. Σωστό: Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας 560. 31 Δεκεμβρίου. Έκθεση στην Ιερά Σύνοδο του Μητροπολίτη Φιλάρετου, με γνωμοδότηση για τα έργα του Υπουργείου Κρατικής Περιουσίας, σχετικά με την προτεινόμενη διαδικασία διαχείρισης αγροτικών ενοριακών σχολείων του τμήματος αυτού. Με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, της 25ης Αυγούστου 1854, υπ'αριθμ. 8528, διαβιβάστηκαν στον Μητροπολίτη Φιλάρετο 561 έργα που ελήφθησαν από τον Υπουργό Κρατικής Περιουσίας σχετικά με την προτεινόμενη διαδικασία διαχείρισης των αγροτικών ενοριακών σχολείων που βρίσκονταν στο τμήμα του, ώστε επί του περιεχομένου των έργων αυτών να εξεταστούν σκέψεις και συμπεράσματα. Σε αυτό το διάταγμα, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος έγραψε: 31 Δεκεμβρίου. Μεταφέρετε με άποψη. Στη συνέχεια, σε εκπλήρωση του εν λόγω διατάγματος, ανέφερε στην Ιερά Σύνοδο: Η Ιερά Σύνοδος, με διάταγμα της 25ης Αυγούστου 1854, υπ' αριθμ. 8528, μου διαβίβασε τα σχέδια που έλαβε από τον Υπουργό Κρατικής Περιουσίας: 1) γενικός κανονισμός για τα αγροτικά σχολεία, 2) οδηγίες προς τα επιμελητήρια της κρατικής περιουσίας, για τις αρμοδιότητές τους για την οργάνωση των σχολείων αυτών, 3) οδηγίες για τις αρμόδιες αρχές των επισκοπών. τη διαχείριση αυτών των σχολείων και 4) σχέδιο κανόνων για τα αγροτικά σχολεία, βάσει των οποίων η Ιερά Σύνοδος, ήδη το 1851, αναγνώρισε ως δυνατό να δεχτεί αυτά τα σχολεία υπό την εξουσία της και ταυτόχρονα διατάχθηκα να υποβάλω σκέψεις και συμπεράσματα για αυτά στην Ιερά Σύνοδο. Κατόπιν τούτου, καταθέτω με σεβασμό τις εκτιμήσεις και απόψεις που κρίνονται αναγκαίες για την εξέταση της Ιεράς Συνόδου, με την εξήγηση ότι δεν έλαβα υπόψη το δεύτερο από τα παραπάνω έργα, καθώς αφορά άμεσα το πολιτικό τμήμα. Δια του παρόντος παρουσιάζω όλα τα παραπάνω έργα στην Παναγιότητά σας. Ερωτήματα και σκέψεις που προκύπτουν διαβάζοντας τους κανονισμούς για τα αγροτικά ενοριακά σχολεία § 13. «Πρακτική ορθογραφία με επεξήγηση γραμματικών κανόνων» είναι δυνατή χωρίς τη διδασκαλία όλης της γραμματικής, και είναι βολικό να γίνει αυτό ένα κοινό αντικείμενο μελέτης για τη μελέτη των παιδιών αγροτών; § 23. Στους αριστούχους σπουδαστές, με την ολοκλήρωση των σπουδών τους και την ενηλικίωση, παρέχεται προνομιακό δικαίωμα εκλογής σε θέσεις αγροτικού και βολεστού και σε γραφέα, με απαλλαγή από το καθήκον πρόσληψης. Θα είναι ωφέλιμο για την καλή οργάνωση των αγροτικών κοινωνιών αν είκοσι δύο χρονών εγγράμματοι άνθρωποι πάρουν θέσεις και αποκτήσουν την όψη πλεονεκτήματος και κάποια εξουσία έναντι εξηντάχρονων έμπειρων, ευσεβών, τίμιων αγροτών, ακόμα κι αν είναι αγράμματοι; Δεν θα είναι επιβλαβές για τα ήθη και την ομοφωνία των κοινωνιών εάν η πατριαρχική, πανάρχαια τάξη, βαθιά στη φύση, κλονίζεται από τη νέα επιφανειακή, παροδική τάξη του σχολείου; Είναι χρήσιμο να ενθαρρύνουμε τα παιδιά των αγροτών να σπουδάζουν με την υπόσχεση ότι θα είναι σημαντικά άτομα στην αγροτιά και θα μπορούν να λάβουν απαλλαγή από τη στράτευση; Πολλοί άνθρωποι ονειρεύονται να γίνουν άριστοι μαθητές, αν και λίγοι γίνονται στην πραγματικότητα. Και η αναμενόμενη άριστη θέση στην κοινωνία και οι άριστοι μαθητές δεν θα βρίσκονται πάντα. τι θα συμβεί αν δεκάδες και εκατοντάδες παιδιά αποφοιτήσουν από αγροτικά σχολεία, ονειρεύονται θέσεις και ελευθερία από προσλήψεις και μετά απογοητεύονται; Θα πάρουν το άροτρο τόσο πρόθυμα όσο θα το είχαν πάρει αν δεν είχαν μολυνθεί από το όνειρο να γίνουν υψηλότερα από την κατάστασή τους; Και στις ανώτερες τάξεις της αγροτιάς, η ενθάρρυνση για μελέτη με εξωτερικές ανταμοιβές εν μέρει προκαλεί ζήλια, εν μέρει βλάπτει την αγνότητά της. Παλαιότερα πήγαιναν να σπουδάσουν από καθήκον, από αγάπη και σεβασμό για την επιστήμη και ο στόχος ήταν η επιτυχία. με τη διακήρυξη των συμβατικών ανταμοιβών και όσοι δεν καλούνται πηγαίνουν να σπουδάσουν, έχοντας την επιστήμη όχι ως σκοπό, αλλά ως μέσο, ​​μετατρέποντάς την σε δρόμο που ποδοπατείται βιαστικά και απρόσεκτα για να φτάσουν σε μια λαμπρή ανταμοιβή και που σύντομα αφήνουν πίσω τους. Στην αγροτιά, είναι ιδιαίτερα απαραίτητο η ενθάρρυνση για μάθηση να περιέχεται στη συνηθισμένη αγροτική ζωή. Ένας χωρικός που βλέπει ότι ο γιος του γείτονά του διαβάζει και τραγουδά στην εκκλησία, μιλάει πιο έξυπνα για την πίστη από τον πατέρα του, ελέγχει και γράφει τους λογαριασμούς του νοικοκυριού και διαβάζει ένα βιβλίο για την οικογένεια σε διακοπές, πιθανότατα θα πει: Πρέπει να στείλω και τον γιο μου στο σχολείο. § 26. «Οι μέντορες και οι βοηθοί τους, μετά την ολοκλήρωση των δοκιμασιών, απονέμονται με βραβεία». Θα υπάρχουν αρκετές ανταμοιβές εάν μετά από κάθε δοκιμή; § 32. Στις πνευματικές αρχές ανατίθεται, μεταξύ άλλων, ο ορισμός των μεντόρων. Η ακόλουθη σημείωση φαίνεται απαραίτητη για αυτό το άρθρο. Καθώς οι πνευματικές αρχές μπορούν να διορίσουν μέντορες μόνο από τα πρόσωπα του τμήματός τους, όπως οι σύζυγοι ή οι χήρες κληρικών και κληρικών, ιδιαίτερα εκείνων που εκπαιδεύτηκαν σε θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα για γυναικεία παιδιά. και ως τέτοιο δεν μπορεί να βρεθεί παντού, τότε οι πνευματικές αρχές, ανάλογα με την ανάγκη, μπορούν να στραφούν στη βοήθεια του προϊσταμένου του επιμελητηρίου της κρατικής περιουσίας, για να εντοπίσουν μέντορα από χωριό ή άλλη βαθμίδα, με αμοιβαία συνεννόηση. Αλλά εδώ παρουσιάζεται και το ερώτημα: σε ποιο βαθμό είναι απαραίτητη, βολική και χρήσιμη η σχολική εκπαίδευση των παιδιών της υπαίθρου; Σκοπός του ανδρικού φύλου είναι η οικογενειακή και κοινωνική ζωή πέρα ​​από τον οικογενειακό κύκλο, επομένως του αρμόζει η οικογενειακή, δημόσια και σχολική εκπαίδευση. Σκοπός του γυναικείου φύλου είναι η οικογενειακή ζωή, επομένως του αρμόζει και η οικογενειακή ανατροφή. Η νεολαία, απαλλαγμένη από την οικογενειακή συστολή στο σχολείο, αποκτώντας θάρρος και ευκινησία και τη συνήθεια να συναναστρέφεται ελεύθερα με αγνώστους, προετοιμάζεται μέσω αυτού για τη δημόσια ζωή. η νεαρή γυναίκα, λαμβάνοντας μια τέτοια κατεύθυνση, κατά κάποιο τρόπο αποκλίνει από τον χαρακτήρα και τον σκοπό που είναι εγγενής στο φύλο της. Λένε: μια μητέρα που έχει καλά μορφωθεί στο σχολείο μπορεί καλύτερα να διδάσκει τα παιδιά της. Αμφίβολος. Υπακοή, καλή συμπεριφορά, σεμνότητα, ευσέβεια, οικογενειακή αγάπη, χωρίς επιστήμη, κάθε καλή μάνα μπορεί να διδάξει στο παιδί της. Οι σχολικές οδηγίες δεν μεταφέρονται τόσο άνετα. Βλέπουμε παραδείγματα μητέρων που δεν έχουν πάει ποτέ σχολείο και μεγαλώνουν με σύνεση τα παιδιά τους μαζί τους. Αντίθετα, μητέρες που εκπαιδεύτηκαν στα καλύτερα εκπαιδευτικά ιδρύματα για γυναικεία παιδιά στέλνουν τις κόρες τους στα ίδια ιδρύματα. Η μάνα, που δεν σπούδασε, από ανάγκη, με στεναχώρια, έστειλε την κόρη της στο σχολείο: τότε η μάνα που σπούδασε χωρίς ιδιαίτερες ανάγκες, δεν τη διδάσκει η ίδια την κόρη της, αλλά τη στέλνει στο σχολείο. Ποιος είναι ο καρπός της σχολικής εκπαίδευσης; Το οικογενειακό πνεύμα αποδυναμώνεται και τα οφέλη της εκπαίδευσης δεν εκτείνονται πολύ. Από αυτές τις σκέψεις και παρατηρήσεις θα μπορούσαν να συναχθούν οι ακόλουθοι κανόνες: 1. Δεν χρειάζεται να βιαστείτε να διαδώσετε την εκπαίδευση των παιδιών του χωριού στα σχολεία, αλλά να παρατηρήσετε προσεκτικά εάν τα πρώτα πειράματα θα φέρουν τον επιθυμητό καρπό. 2. Για τη θέση των μεντόρων, είναι απαραίτητο να αναζητηθούν με ιδιαίτερη προσοχή τέτοια άτομα που θα συνδύαζαν τη δύναμη του χαρακτήρα της μητέρας με την απαραίτητη μόρφωση και ηθική αξιοπρέπεια. Επομένως, ο μέντορας δεν πρέπει να είναι πολύ νέος. 3. Πιο επειγόντως από άλλα, τα παιδιά που δεν έχουν μητέρες ή έχουν μητέρες με εμφανείς ελλείψεις που εμποδίζουν την καλή ανατροφή, θα πρέπει να ενθαρρύνονται να πηγαίνουν στο σχολείο. Σχόλια στο άρθρο με τίτλο: Οδηγία προς τις επισκοπικές αρχές για τις αρμοδιότητες του εκκλησιαστικού τμήματος στη διαχείριση αγροτικών ενοριακών σχολείων. Υπάρχει αμφιβολία για τον ίδιο τον τίτλο. Ο τίτλος της διδασκαλίας ταιριάζει στο μέρος αυτού του άρθρου στο οποίο η οδηγία δίνεται πραγματικά στον μέντορα. Γενικά, το άρθρο έχει νομοθετικό περιεχόμενο, όπως και το ενεπίγραφο άρθρο: ρυθμίσεις για τα αγροτικά ενοριακά σχολεία. Άρθρο: οδηγίες προς τις επισκοπικές αρχές, που δεν απευθύνονται στη συνοικία. Απευθύνεται εν μέρει σε κοσμήτορες και μέντορες, οι οποίοι δεν είναι οι επισκοπικές αρχές, αλλά περισσότερο απευθύνεται στις ενέργειες του επισκοπικού επισκόπου. Κατά συνέπεια, ο τίτλος σημαίνει: οδηγίες προς επισκόπους επισκόπων. Το να τους δίνεις οδηγίες είναι έργο της Ιεράς Συνόδου. και ο νόμος δεν επιβάλλει αυτό το καθήκον σε άλλες αρχές. Δεν θα ήταν πιο κατάλληλος ο τίτλος του άρθρου: διάταξη για τη σχέση των αγροτικών ενοριακών σχολείων με το πνευματικό τμήμα; Κεφάλαιο Ι. 5. «Ο τοπικός κλήρος έχει ειδικό καθήκον να πείσει τους αγρότες να στείλουν τα παιδιά τους και ιδιαίτερα τις κόρες τους στα σχολεία». Ως εκ τούτου, για το θέμα των γυναικείων παιδιών, η άποψή μου αναφέρεται παραπάνω στον αριθμό IV. Κάποιος μπορεί να κατηγορηθεί για βαρβαρότητα αν πει ότι ακόμη και τα αρσενικά χωρικά παιδιά δεν πρέπει να σύρονται στα σχολεία πολύ εντατικά και βιαστικά. Ωστόσο, αυτό μπορεί να ειπωθεί με όχι άγνοια προσοχή. Είναι απαραίτητο να βεβαιωθούμε, όχι με πολύ εκτενές τρόπο, μέσω πειραμάτων εάν ο αλφαβητισμός θα λάβει καλή κατεύθυνση σε αυτά και εάν η απληστία για μάταια, διασκεδαστική ανάγνωση που προκαλεί ζύμωση σκέψεων δεν θα διεγείρεται - αυτό μπορεί να γίνει πιο επιβλαβές από τον αναλφαβητισμό. Κεφάλαιο II. 14. Οι μέντορες υποτίθεται ότι εκλέγονται «μέσω των σχέσεων με τους διαχειριστές των επιμελητηρίων της κρατικής περιουσίας». Στους κανονισμούς για τα αγροτικά σχολεία ο ορισμός των μεντόρων ανατίθεται απευθείας στο τμήμα της Ιεράς Συνόδου και δεν γίνεται λόγος για επικοινωνία με τους επικεφαλής των επιμελητηρίων. Ποιο άρθρο να ακολουθήσω; Εάν επιτρέπεται ο διορισμός μεντόρων από τον κλήρο, όπως αναφέρεται παραπάνω στον αριθμό IV, τότε στην περίπτωση αυτή είναι άχρηστη η επικοινωνία με τον διευθυντή του επιμελητηρίου, ο οποίος δεν έχει την ευκολία να γνωρίσει τον εκλεγμένο. Εάν εκλεγεί άτομο μη γραφειακού βαθμού, είναι απαραίτητη η επικοινωνία με τον υπεύθυνο του επιμελητηρίου. Η εκλογή μιας αγρότισσας ως μέντορα μπορεί να είναι χρήσιμη αν υπάρχει μια μεσήλικη κοπέλα ή χήρα που κάνει μια σεμνή και ευσεβή ζωή. Η εκλογή νέων που αποφοίτησαν από αγροτικό σχολείο δεν φαίνεται αξιόπιστη. 22. Ελλείψει μέντορα, επιτρέπεται η ανάθεση σε άλλον μόνο με τη διδασκαλία της ανάγνωσης και της γραφής. Εάν ο μέντορας απουσιάζει για μια εβδομάδα (16), Γιατί να σταματήσετε άλλα πράγματα για τόσο καιρό; Γιατί, για παράδειγμα, ένας έκτακτος δάσκαλος δεν μπορεί να διδάξει αριθμητική; Κεφάλαιο IV. 35. β) Διατάσσεται μετά τις δοκιμασίες να προσκομίσει στην Ιερά Σύνοδο: "Ένα σύντομο ημερολόγιο του τι συνέβη και τι παρατηρήθηκε κατά τη διάρκεια της δοκιμής." Τέτοια περιοδικά για κάθε σχολείο στην κοινότητα μπορεί να παρουσιάσουν μια επαχθή αλυσίδα επαναλήψεων του ίδιου πράγματος. Δεν θα ήταν πιο βολικό και χρήσιμο να παρουσιαστεί: από τα αρχεία καταγραφής που έχουν ρυθμιστεί στο χώρο δοκιμών, ένα απόσπασμα αυτού που αξίζει ιδιαίτερα την προσοχή της διοίκησης ή απαιτεί άδεια. 35. γ) Διατάσσεται να παρουσιάσει στην Ιερά Σύνοδο: «Περιγραφή της κατάστασης του σχολείου και των χώρων του». Η κατάσταση του σχολείου θα πρέπει να φαίνεται στο προηγούμενο άρθρο. Και για να περιγράψει ο επίσκοπος την επάνω αίθουσα κάθε σχολείου, και τον προθάλαμο, και τη βεράντα, και τα παράθυρα με γερά ή ερειπωμένα κουφώματα, με άθικτα ή σπασμένα τζάμια - θα ενοχληθεί η Ιερά Σύνοδος να το ακούσει αυτό; Αφήστε τον διοικητή της περιφέρειας να παρουσιάσει μια περιγραφή των χώρων του σχολείου στο επιμελητήριο κρατικής περιουσίας. Μόνο εάν οι χώροι του σχολείου δεν είναι πολύ ικανοποιητικοί και το επιμελητήριο δεν είναι ικανοποιημένο με αυτό, θα χρειαστεί ο επίσκοπος να το αναφέρει σε έκθεση προς την Ιερά Σύνοδο. Σημείωση σε ορισμένα άρθρα της εγκυκλίου προς τον περιφερειάρχη. Προς 17 και 18. Το πορτρέτο του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα, αφού μπορείτε να το έχετε, είναι σαν διακόσμηση για αγροτικό σχολείο. Αλλά το να παρουσιάζουμε το πορτρέτο κάποιου άλλου μαζί με το απαραίτητο, δεν σημαίνει ότι εισάγουμε μια σύγχυση εννοιών στα μυαλά της υπαίθρου; Προς 21. Εάν, από κακή τύχη, είναι απαραίτητο το σχολείο να διεγείρει φιλοδοξίες στα θηλυκά παιδιά, με το όνομα του διαγωνισμού, τουλάχιστον δεν χρειάζεται να αναμειγνύονται ανδρικά και γυναικεία ονόματα σε μια λίστα, και να μπερδεύεται η ανδρική φιλοδοξία με τη γυναίκα και να σπείρει την ιδέα των ίσων δικαιωμάτων και για τα δύο φύλα, αφήστε το κορίτσι να ανταγωνιστεί το κορίτσι: και αυτό αρκεί. Στα 33, 42, 43 και 44. Είναι αδύνατο να κρίνουμε αυτά τα άρθρα όταν δεν είναι ξεκάθαρο ποια βιβλία συζητούνται. Αυτό μπορεί επίσης να σημαίνει ότι η πώληση βιβλίων στα σχολεία της υπαίθρου είναι περισσότερο να φοβάται παρά να τη χαίρεται. Προς 76. Αν κάποιος δεν πρέπει να είναι τσιγκούνης στην επιβράβευση των μαθητών, τότε δεν πρέπει να είναι σπάταλος. χρειάζεται συνετή μετριοπάθεια και δικαιοσύνη. Η υπερβολή στις ανταμοιβές είναι χειρότερη από τη τσιγκουνιά, γιατί περισσότερο μειώνει παρά συγκινεί και υποβαθμίζει τις ανταμοιβές στα μάτια των βραβευθέντων. Στο 87. Το να γεμίζουμε τα σχολεία με κορίτσια σε μεγαλύτερο αριθμό από αγόρια, δεν είναι περιττή προσπάθεια; Θα είναι καλό όταν μια γυναίκα θεωρεί ότι είναι η διδασκαλία του συζύγου της; Δεν θα ήταν πιο προσεκτικό να μην ενταθεί η εκπαίδευση των κοριτσιών μέχρι να δείξει η εμπειρία με μικρότερο αριθμό μαθητών ποιος θα είναι ο καρπός 562; Το πρωτότυπο φυλάσσεται στην επισκοπική βιβλιοθήκη της Μόσχας, ενότητα III, φύλλα 64–65. Εκ του βιβλίου των πρακτικών της Ιεράς Συνόδου, για το 1854, μήνα Φεβρουάριο, Αρ. 188, σελ. 999 και 1000. Βλέπε για αυτόν παραπάνω, σελ. 527, σημ. 2. Σάπελκιν, Βλαντ. Ανδρ., έμπορος της Μόσχας, ένας από τους σχισματικούς - ζηλωτής ομόθρησκος. Εξέδωσε ένα βιβλίο με τίτλο: «Πληροφορίες για τις εκκλησίες της ίδιας πίστης, ιδιαίτερα για την οργάνωσή τους στη Μόσχα, Μ. 1858». Από το δικό μου προσχέδιο. αυθεντικό, φυλάσσεται στα αρχεία της Ιεράς Συνόδου, σύμφωνα με την υπ' αριθμ. 48 απογραφή, έγγρ. αρ. 1 και 2). Lvov, βλ. για αυτόν παραπάνω, σελ. 282, περ. 1. Luzhin, βλέπε για αυτόν παραπάνω, σελ. 340, περ. 2. Με podlian., αποθήκευση. προς Μόσχα επισκοπική βιβλιογραφία, τ.μ. VII, l. 106–107. Βλέπε για αυτόν παραπάνω, σελ. 327, σημ. 1. Bibikov, βλ. σχετικά με αυτόν παραπάνω, σελ. 527, σημ. 2. Ο πρύτανης της μονής VysokoPetrovsky, Αρχιμανδρίτης Ευγένιος, διετέλεσε πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας και είχε μόνιμη κατοικία στη Λαύρα της Τριάδας του Αγίου Σεργίου, όπου βρίσκεται η ακαδημία. Από χειρόγραφο προσχέδιο του πρωτοτύπου, που φυλάσσεται στο αρχείο της Ιεράς Συνόδου, σύμφωνα με την υπ' αριθμ. 14 απογραφή, φάκελο υπ' αριθμ. 1, 2 και 4. Από αυτόγραφο, κρατώντας. στα αρχεία της Ιεράς Συνόδου, σύμφωνα με το ανοιχτό Νο 48, έγγραφο. Νο 8. Αυτή η έκθεση τυπώνεται παρακάτω, με αριθμό 397. Από αντίγραφα επικυρωμένα από το χέρι του Μητροπολίτη Φιλάρετου, βρείτε. στον φάκελο του γραφείου του προϊσταμένου της Ιεράς Συνόδου, 1854, κατά II τμήμα, 1ο άρθρο, απογραφή Νο 46, κατά αρχιτ. 79, φύλλα 6, 12–14. Το πιστοποιητικό τυπώθηκε εν Χριστώ. Πέμ. 1854, μέρος 2, σελίδα 523. Βλέπε παρακάτω, Νο. 397, σελ. 562–567. Με το δικό του χέρι. Τσερνόφ. αυθεντικό, αποθήκευση στο αρχείο της Ιεράς Συνόδου σύμφωνα με την υπ' αριθμ. 48 απογραφή, έγγραφο. Νο 6. Σχετικά με αυτόν, βλέπε παραπάνω, σελ. 551, σημ. 1. Βλέπε παραπάνω, αρ. 395, σ. 558–561. Με το δικό του χέρι. Τσερνόφ. αυθεντικό, αποθήκευση στο αρχείο της Ιεράς Συνόδου, σύμφωνα με την υπ' αριθμ. 48 απογραφή, έγγραφο. Νο. 5; γραφική υπόθεση Αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου, 1854, τμ. ΙΙ, Β' τάξη, Δ' κατηγορία, Νο 79. Η περίπτωση της καγκελαρίου. Αρχηγός Πρόκ., Ιερά Σύνοδος, 1854, κατά το ΙΙ τμήμα, πίν. 1, αρ. 46, αρ. 79, φύλλο. 23–25. Kiselev, γρ. Pavel Dmitr., βλ. για αυτόν παραπάνω, σελ. 238, σημ. 2. Με δικό του μαύρο. αυθεντικό, αποθήκευση στη Μόσχα επισκοπική βιβλιογραφία, τ.μ. XI. 11. 1–2; 14–20; 38–39.