1815 г.

11 stycznia. Opinia osoby obecnej w Petersburgu. konsystorz, archimandryta Filaret, jak podaje zarząd Petersburga. Akademia Teologiczna, do której jej student Wasilij Dremyatsky został przeniesiony za pijaństwo i zamieszki, do przyjęcia z nim według własnego uznania. Według zarządu Petersburga. Akademii Teologicznej, do której został wysłany student Wasilij Dremyatsky, za pijaństwo i niegrzeczność, do leczenia według własnego uznania - archimandryta Filaret, obecny na konsystorzu, wydał następującą opinię: 11 stycznia. W nadziei, że student Dremyatsky, wydalony za pijaństwo i rozpustę, świadomy hańby i niebezpieczeństwa ciężkiej kary, na jaką naraża się swoim zachowaniem, spróbuje się poprawić, przydzieli go do szpitala Piotra i Pawła w kościele w Wyborgu na miejsce duchownego, na podstawie dekretu, do czasu uznania; i o. Arcykapłan powinien zarządzić, aby szczególnie rygorystycznie monitorowano zachowanie Dremyackiego i co miesiąc składał z niego sprawozdania, a opinię tę należy przedłożyć Jego Eminencji do rozpatrzenia i podjęcia decyzji 108. 11 stycznia. Opinia osoby obecnej w Petersburgu. konsystorz, archimandryta Filaret, zgodnie z raportem dziekana, księdza dworu Oranienbaum kościoła Panteleimon, Andrieja Blagoveshchensky'ego, o upadku z silnego wiatru z iglicy krzyża kościoła Peterhof Znamensky. Według raportu dziekana, księdza dworu Oranienbaum, kościoła Panteleimon, Andrieja Blagoveshchensky'ego, o upadku z silnego wiatru z iglicy krzyża kościoła Peterhof Znamensky, obecny na konsystorzu archimandryta Philaret wydał następującą opinię: Genv(arya) 11. Aby nakazać temu dziekanowi dekretem, aby jeśli w krótkim czasie naczelnik i parafianie Kościoła Znamienskiego nie podjęli wysiłków w celu odbudowy zniszczonego i upadłego krzyża lub kościół nie byłby w stanie tego zrobić ze swoich zwykłych dochodów, on, dziekan, zwróciłby się do honorowych parafian, pana Myatleva, pani księżnej Bariatinskiej i pani księżnej Shakhovskaya oraz w imieniu Duchowej Władze zwrócą się z prośbą o przywrócenie świetności Cerkwi Bożej. 109 12 lutego. Opinia osoby obecnej w Petersburgu. Konsystorz archimandryta Filaret na prośbę hrabiego P. F. Buxhoevedena przydzielił do swego macierzystego kościoła, położonego przy drodze Peterhof, księdza, który przebywał w kościele w Hawanie, Jana z Perekom, z duchownym. Na prośbę kapitana Pułku Husarskiego Straży Życia hrabiego P.F. Buxhoeveden, aby przypisać do swojego macierzystego kościoła, położonego przy drodze Peterhof, ksiądz, który przebywał w hawalnym kościele Jana z Perekom, wraz z duchownym, Archimandrytą Filaretem, obecnym na konsystorzu, wydał następującą opinię: 12 lutego Ponież dekretem z 5 października 1723 r. nakazano, aby kościoły domowe nie miały własnego duchowieństwa kościelnego, na tej podstawie kościół składającego petycję nie miał dotychczas własnego duchowieństwa: wówczas nie jest możliwe, aby takie istniało w przyszłości. Co, aby ogłosić składającemu petycję, należy zgłosić Zarządowi Wojewódzkiemu, uprzednio przedkładając tę ​​opinię do rozpatrzenia Jego Eminencji 110. 17 lutego. Opinia kogoś obecnego w Petersburgu. konsystorz archimandryta Filaret w sprawie mianowania na diakona na tym samym cmentarzu kościelnego cmentarza Pawskiego w okręgu ługskim Aleksieja Pietrowa. Zgodnie z następującą uchwałą metropolity Ambrożego, podjętą w sprawie awansu kościelnego okręgu ługskiego, cmentarza Pawskiego Aleksieja Pietrowa na diakona na tym samym cmentarzu: „czy ze względu na tę relację ten Pietrow może być diakonem we wspomnianym kościele, na konsystorzu, przedstawić opinię” – obecny w nim archimandryta Filaret wydał następującą opinię: 17 lutego. Pomimo związku Pietrowa, jego nominacja na diakona w związku z porządkiem prawnym z następujących okoliczności: 1) Z imion księży Pawskich jasno wynika, że nie są oni rodzeństwem, w związku z czym związek między nimi składał się z ich żon; a jeden z nich, jak wynika z raportów, nawet nie żyje, co oznacza, że ​​połączenie między domami jest nawet zmniejszone. 2) Pietrow jest już w duchowieństwie tego samego kościoła, do którego chce zostać diakonem, a jego awans do tego stopnia nie zwiększy liczby osób z nim związanych. 3) Podczas pobytu Pietrowa u ojca jako kościelnego nie wykryto w tej sprawie żadnych incydentów, które wymagałyby rozdzielenia krewnych; i w tym przypadku, w paragrafie 27 Regulaminu duchowego, zezwala się, aby syn przebywał z ojcem księdzem, na mocy wyroku parafian (który został wydany Pietrowowi) i błogosławieństwa biskupa. Dlatego Pietrow powinien być diakonem pod przewodnictwem swojego ojca, jeśli Jego Eminencja go błogosławi. Pomimo pokrewieństwa możliwe jest, jaka jest opinia, przedstawienie Jego Eminencji do uznania 111. W lutym. List archimandryty Filareta do arcykapłana I. I. Derzhavina o uczniu Wasiliju Suworze Naczelny kapłan ks. Ioann Derzhavin 26 lutego 1815 r. pisał do archimandryty Filareta: „Po ukończeniu wyższego kursu w Akademii Aleksandra Newskiego student drugiego wydziału Wasilij Suworow napisał w swojej petycji do mnie, że czując zdolność i siłę do nauczania nauk filozoficznych w seminarium wojskowym, prosi o przydzielenie stanowiska nauczycielskiego w tej klasie, ponieważ zostało to na jakiś czas powierzone ojcu rektorowi. W wydanym zaświadczeniu do niego z akademii, w której był znany z przyzwoitego zachowania i sukcesów, a także do jego własnego wyzwania dotyczącego jego zdolności, potrzebuję jednak specjalnego świadectwa Waszej Wielebności na temat jego wystarczalności do nauczania doktryny we wspomnianych klasach. Dlatego pokornie proszę, abyście zaszczycili mnie informacją, czy wspomniany student Suworow ma jakąkolwiek nadzieję na nauczanie nauk filozoficznych”. Na odręcznie napisanym projekcie listu z odpowiedzią Archimandryty Filareta, który zawiera następującą treść, nie jest wskazana godzina podpisania listu. Najprzewielebniejszy Ojcze! W sprawie studenta Suworowa, w sprawie którego Wasza Wysokość raczył zażądać ode mnie informacji, czy posiada wystarczającą wiedzę, aby nauczać w wojskowym seminarium nauk filozoficznych, zgodnie z zaświadczeniem Rady Naukowej okazało się, że były profesor nauk filozoficznych przed egzaminem końcowym nie dał mu żadnej specjalnej rekomendacji poza tym, że umieścił go w II kategorii sukcesu; a na przedostatnim sprawdzianie, który odbył się pod koniec 1813 r., zaświadczył, że uczniowie Suworowa osiągnęli bardzo dobre wyniki. Co komisja egzaminacyjna końcowa stwierdziła na temat tego ucznia na podstawie testu i rozważenia poprzednich zaleceń, Wasza Wysokość raczył już sprawdzić na podstawie wydanego mu certyfikatu, a przy okazji, na podstawie faktu, że pozostał on w randze studenta i nie został nigdzie mianowany nauczycielem. Moje jest koniecznie zawarte w tym dowodzie. Dlaczego, przedstawiając je według uznania Waszej Wielebności, z prawdziwym szacunkiem, jaki mam zaszczyt, V(nasz) V(wysoki szacunek), M(miłosierny) G(pan) 112 8 marca. Opinia osoby obecnej w Petersburgu. konsystorz archimandryta Filaret, na wniosek dziekana, arcykapłana katedry w Szlisselburgu, Aleksandra Pantowskiego, za zgodą nadzorcy kościoła Zwiastowania, jego parafianina, pułkownika Afanasy Susłowa Zgodnie z uchwałą metropolity Ambrożego, która nastąpiła po przedstawieniu przez dziekana, archiprezbitera katedry w Szlisselburgu Aleksandra Pantowskiego, po zatwierdzeniu jej parafianina, pułkownika Afanasego Susłowa, na zwierzchnika Kościoła Zwiastowania, obecny na konsystorzu archimandryta Filaret wydał następującą opinię: 8 marca. Ponieważ z dwóch różnych parafian wybranych na starszych kościoła, ze strony duchowieństwa kupca wybiera jeden ksiądz, a pana pułkownika Susłowa – arcykapłan, ksiądz i całe duchowieństwo; gdyż dobra opinia kupca jest poddawana w wątpliwość przez przedstawienie arcykapłana; i na hańbę pana Susłowa obywatele niczego nie zgłosili, a ponieważ lepiej powierzyć majątek kościelny opiece szlachcica, mającego emeryturę państwową, niż niepracowniczemu handlarzowi wynajętemu za niewielką pensję: w takim razie przyznajcie decydujące pierwszeństwo wyborowi pana Susłowa na naczelnika i przedstawicie tę opinię Jego Eminencji do rozpatrzenia: a jeśli zostanie zatwierdzony, dajcie panu Susłowowi dekret na stanowisko naczelnika że ogłosi duchownych 113. 18 marca. Opinia osoby obecnej w Petersburgu. konsystorz archimandryta Filaret, zgodnie z wyjaśnieniami księdza kościoła Wjazdu do Jerozolimy Filipa Kiriłłowa, do którego zwrócił się z prośbą o przydzielenie duchownych tego samego kościoła z naczelnikiem, aby wykluczyli z ogólnej sprzedaży miejsce należące do domu o wymiarach 54 długości i 17½ średnicy i wyznaczyli rzeczoznawców jednemu z parafian Zgodnie z wyjaśnieniami dotyczącymi wjazdu do Jerozolimy ks. Filipa Kiriłłowa, którego prosił o przydzielenie duchowieństwa tego samego kościoła wraz z naczelnikiem, aby wyłączyli z ogólnej sprzedaży miejsce należące do jego domu o długości 54 i średnicy 17½ i wyznaczyli dla niego rzeczoznawców spośród parafian, obecny na konsystorzu archimandryta Filaret wydał następującą opinię: 18 marca. Nie da się zapewnić miejsca księdzu, nie sprzedając go, bo on sam zgodził się na sprzedaż, a to już jest najwyższe przykazanie; wyłączne prawo do nabycia gruntu znajdującego się pod domem i majątkiem księdza Kiriłłowa w zakresie wskazanym w planie należy do tego księdza z następujących powodów: 1) zabudował i użyźnił tę ziemię, uważając się za jej stałego właściciela, na podstawie Najwyższych dekretów; i dlatego teraz, zmuszony do sprzedaży domu i oddania ziemi użyźnionej swoją pracą i zależnością za darmo, poniósłby niewinne straty; 2) swoją konstrukcją przyczyniała się do utrzymania gruntu we władaniu kościoła i zapewniała kościołowi korzyści, częściowo poprzez podobną sprzedaż jednego domu urzędnikom i stróżom domowym, częściowo poprzez przyznanie dochodów z części gruntu przynależnego mu zgodnie z planem; 3) zarówno ze względu na tę sytuację, jak i ze względu na szacunek dla licznej rodziny, Kościół ma obowiązek pomagać mu w utrzymaniu domu i nie zmuszać go do błąkania się z obcymi; 4) nie mniej konieczne jest wystawienie mu tej woli, aby parafianie, przyzwyczajeni do zwracania się do niego w przypadku niezbędnych i często niecierpliwych opóźnień, nie byli zmuszeni szukać go w nieznanych i być może odległych mieszkaniach; 5) wyłączenie tego miejsca z ogólnej sprzedaży nie powinno go zmartwić, gdyż kupno miejsca osobno zwykle znajduje więcej myśliwych, a zatem powinno być bardziej opłacalne niż wszystko razem 114; 6) zgodnie z tym przepisem przepisuje ks. Arcykapłan Znamieński wraz z ministrami kapłańskimi, kościelnymi i starszym dekretem, aby w porozumieniu z księdzem Kiriłłowem wyznaczyli rzeczoznawców do gruntu znajdującego się pod domem i jego majątkiem i wskazanych na planie za uczciwą i rozsądną cenę, i w tym celu zapewnili mu tę ziemię na własne posiadanie, z wykonaniem prawnego aktu sprzedaży i nałożeniem na niego obowiązku płacenia obowiązków cywilnych za ziemię, jak za jego własne, księdza, bez zakłócania kościół. I tę opinię należy przedłożyć Jego Eminencji do rozpatrzenia 115. 7 maja. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademii Teologicznej Archimandryty Filareta, komisji szkół teologicznych, w sprawie błędów korektorskich, jakie znalazł w wydanym przez komisję podręczniku filozofii Carpe Rektor akademii, archimandryta Filaret, w dniu 7 maja 1815 roku napisał do komisji szkół teologicznych następujący list: Do Komisji Szkół Teologicznych od Rektora Archimandryty Filareta. 19 grudnia 1814 roku Komisja Szkół Teologicznych poleciła mi nadzorować druk Filozofii Carpe, a na koniec sprawę, w przypadku stwierdzenia istotnych błędów, przedłożyć ją Komisji. Dlaczego jako przykład przedstawiam listę wszystkich błędów znalezionych w Logice. Ta notatka pokazuje, że te błędy są w większości bardzo nieistotne i w ogóle mogą być łatwo skorygowane, nawet przez studentów, a jeśli czegoś nie odkryli, przez studentów: ponieważ ta książka jest klasyką. Dlatego też z pozostałych części, z których te ostatnie niedawno uzyskano, nie uznałem za konieczne przytaczanie wyciągów błędów. Jeśli chodzi o drukarza, to nie jest on winien wielu znalezionych błędów: były one w poprzednim wydaniu. Proboszcz Archimandryta Filaret. 7 maja 1815 Do niniejszego raportu załączona jest następująca lista błędów korekcyjnych: 14 maja. Opinia kogoś obecnego w Petersburgu. konsystorz, Archimandryta Filaret, w przypadku diakona i kościelnego ubiegających się o to samo miejsce Z protokołu kancelarii Ławry Aleksandronewskiej wynika, że diakon Piotr Siedkow nie został dostrzeżony przez urząd w żadnych nagannych czynach, obecny na konsystorzu archimandryta Filaret wyraził następującą opinię: 14 maja 1815 r. Diakon okazał się tym samym, co kościelny w czytaniu, śpiewie kościelnym i katechizmie, ale wykazuje bardziej cenobickie wykształcenie i ma przewagę stopnia kościelnego: kościelny ma po swojej stronie staż pracy, aprobatę parafian i dużą liczebność swojej biednej rodziny. I pierwszy może otrzymać żądane miejsce - uczciwie; ale ten ostatni, straciwszy ją, pozostałby bez nadziei. Dlatego też w tych wzajemnych okolicznościach należy przedstawić to pierwsze, czy też, pozostawiając go w oczekiwaniu na inne dogodne miejsce, drugie należy przedstawić teraz i poddać arcyduszpasterskiemu uznaniu Jego Eminencji) 117 . 2 czerwca. Opinia osoby obecnej w Petersburgu. konsystorz, archimandryta Filaret, jak podaje zarząd Petersburga. Akademii Teologicznej, że kawaler Gerasim Pawski chce zająć miejsce klucznika katedry kazańskiej Stefana z Gołmskiego Według zarządu Petersburga. Akademii Teologicznej, że obecny na konsystorzu kawaler Gerasim Pawski chce zająć miejsce klucznika katedry kazańskiej Stefana Golmskiego, wyraził następującą opinię: 2 czerwca 1815. Jak według 76. Kanonu Apostolskiego, wyjaśnionego przez Święty Synod i wydrukowanego w Katechizmie dla Duchowieństwa, prezbiter nie może umieścić ani mianować na jego miejsce własnego syna lub krewnego; Nie ma żadnej sprawiedliwości, nawet samej istoty Bożej, która pozwalałaby rozporządzać według ludzkich namiętności lub poddawać w dziedzictwo Kościół Boży; co jest zgodne ze stanowiskiem Komisji Szkół Teologicznych, pkt 5: wówczas małżeństwo z córką ks. Arcykapłana Golmskiego nie można uznać za warunek konieczny przyjęcia kogokolwiek na jego miejsce. ponieważ późniejsza śmierć tego arcykapłana spowodowała wakat na stanowisku kapłańskim w katedrze kazańskiej: to z dwóch kandydatów, o których mowa, ten rekomendowany przez Radę Akademicką, mistrza Pawskiego i petenta diakona Zmartwychwstania Duchowskiego, najlepiej zasługuje na awans w pierwszej kolejności: on bowiem Pawski, zanim wstąpił do Akademii, był już nauczycielem w dawnej Akademii Aleksandronewskiej, zaś Duchowski wstąpił tylko do klasy filozoficznej: i dlatego starszy Duchowski z powodu do samego czasu, a także dlatego, że zasłużył już na tytuł mistrza i, zdaniem Rektora Akademii, pierwsze miejsce na liście mistrzów; Co więcej, na jego temat, Pawski, znajduje się od Rady Akademickiej zaświadczenie zatwierdzające i zaświadczenie potwierdzające, że może na razie połączyć stanowisko kapłańskie z akademickim. Niniejsza opinia Konsystorza zostanie przedłożona Jego Eminencji do rozpatrzenia i podjęcia decyzji. 118. 20 czerwca. Sprawozdanie rektora Akademii Teologicznej w Petersburgu, archimandryty Filareta, komisji szkół teologicznych, na temat stanu Nowogrodzkiego Seminarium Teologicznego, które recenzował Książę A. N. Golicyn w instrukcji dla zarządu Petersburga. Akademii Teologicznej z 30 maja 1815 r. pisała: „Komisja szkół teologicznych, po rozpatrzeniu propozycji rady akademickiej nr 74, podjęła decyzję: 1) Z seminariów okręgu petersburskiego zostaną teraz poddane przeglądowi jedynie Nowogród i Twer, które będą gotowe do przeglądu od połowy przyszłego czerwca, pozostałe cztery seminaria, tj. miejscowe: Psków, Mohylew i Archangielsk należy pozostawić bez przeglądu do przyszłego toku studiów, lecz po to, aby rada akademicka ds. stanu tych ostatnich seminariów duchownych, na mocy paragrafu 468 nadanego jej statutu, zażądała szczegółowych informacji i przedstawiła Komisji wyciąg z nich. 2) Podczas wizytacji seminariów duchownych należy skontrolować znajdujące się przy nich szkoły okręgowe, a także te, które znajdą się na drodze audytora. 3) Audytorem Akademii Petersburskiej będzie rektor Archimandryta Filaret, który został już powiadomiony o tym powołaniu przez komisję i otrzymał instrukcje, którymi powinna kierować się inspekcja szkół 119. Na polecenie komisji szkół teologicznych rektor petersburskiej Akademii Teologicznej Archimandryta Filaret w raporcie dla komisji szkół teologicznych w czerwcu 1815 r. nr 9 napisał: Sprawozdanie proboszcza Archimandryty Filareta dla komisji szkół teologicznych. W imieniu komisji szkół teologicznych, po dokonaniu przeglądu seminarium nowogrodzkiego w dniach 14, 15 i 16 czerwca, mam zaszczyt przedstawić w pierwszej kolejności świadectwo moich ćwiczeń na ten temat w wyciągu z dziennika, który zostawiłem Radzie Seminarium A. Z tego powodu, ogólnie rzecz biorąc, o nowogrodzkim seminarium duchownym mam obowiązek przekazać, że zastałem je w dość wygodnym stanie. Od czasu ubiegłorocznych wyborów do Akademii na wydziale teologicznym musiało zabraknąć studentów odnoszących sukcesy. Pozostało w nim jedynie więcej pilnych niż pracowitych i zdolnych; a mimo to niektórzy z nich są w złym stanie zdrowia. Dlaczego teraz do Akademii przeznaczony jest tylko jeden student z tego wydziału? Jednak spośród 24 uczniów, którzy ją tworzą, 9 jest przydzielonych do pierwszej kategorii, 9 do drugiej, a 6 do trzeciej. Na Wydziale Filozoficznym bardziej widoczni byli studenci zdolni. Do kategorii pomyślnej zakwalifikowało się 36 studentów, z których 4 zostało przyjętych do Akademii; kategoria nieudanych – na 7 studentów, z których 3 w nadziei na poprawę zostało pozostawionych na tym samym wydziale; a reszta, jako beznadziejna, przeznaczona jest do wykluczenia. Na Wydziale Retoryki jest całkiem sporo obiecujących studentów. Niektórzy w młodości nie mieli wystarczająco dużo czasu. Z tego głównego powodu na drugi rok zatrudniono 48 osób. 41 przeznaczono do przeniesienia, 15 do wydalenia. Sukcesy w literaturze łacińskiej na niższym wydziale nie były takie, jakie powinny być pożądane. Zgodnie z uwagą Zarządu Seminarium, w którą nie ma co wątpić, dzieje się tak zwłaszcza w związku z wczesnym przyjmowaniem uczniów ze Szkół Okręgowych do Seminarium i z niedoskonałym ich osadzeniem się w początkach języka łacińskiego w szkołach okręgowych oddalonych od nadzoru Seminarium. Kurs niektórych innych przedmiotów pedagogicznych będzie się jeszcze wahał ze względu na zmianę, jaką w połowie toku nauczania dokonało przekształcenie Seminarium Duchownego. Kurs, który się wkrótce rozpocznie, powinien oczywiście uzyskać większą poprawność i dlatego towarzyszyć mu bardziej rygorystyczna niż obecnie sprawozdawczość. Oznaki stanu moralnego uczniów, o ile krótki okres obserwacji pozwolił je zauważyć, były w większości korzystne. Wykazują spokój, posłuszeństwo, nawyk porządku i dbałość o swoją pracę. Jedną z metod superwizji, która należy do samej miejscowej Rady Seminarium i opiera się na znajomości lokalnych warunków, jest to, że ani jeden uczeń Seminarium nie mieszka poza klasztorem, ale nawet ci, którzy tu mieszkają samotnie, mają mieszkanie dostosowane do swoich potrzeb, za niską cenę. W treści zajęć dla alumnów Zarząd Seminarium kieruje się tymi sposobami wykorzystania małego dla dobra wielu, które zostały wskazane w statucie pod opisem ubioru alumnów i ich akcesoriów, w uwagach. Ilu studentów i w jakim zakresie korzysta z treści lub pomocy, załączono do niniejszego wykazu oświadczeń Zarządu Seminarium w oryginale, V. Pokoje, w których mieszkają studenci, są wygodnie rozmieszczone i schludne: tylko w niektórych miejscach wymagają remontu wewnątrz. Jeden z dwóch budynków ma obecnie żelazny dach. Stwierdzono, że 7 pokoi jest pustych. Mogą pomieścić od 70 do 80 uczniów. Większość z nich będzie jednak zaangażowana w kolejne przenoszenie do Seminarium nowych uczniów ze szkół okręgowych. Budynek, w miejscu którego proponuje się wybudować nowy dla szkoły okręgowej, który dokonałem inspekcji na specjalne polecenie Komisji Szkół Teologicznych, wyjaśnionej w jej dzienniku z dnia 12 czerwca br., okazał się skrajnie zniszczony i nie nadający się do remontu. Nie mogę wyrazić wymaganej ode mnie opinii w tej sprawie, dopóki nie otrzymam wyjaśnień, o których mowa w załączonym wyciągu pod numerem 6. Stwierdzono, że szpital seminaryjny jest w stanie odpowiadającym potrzebom. Biblioteka mieści się w oddzielnym, dużym i mocnym budynku od pozostałych. Pod względem ilości i jakości ksiąg, choć nie najnowszych, można ją zaliczyć do najlepszych szkół teologicznych. Znajduje się w nim wiele przydatnych książek w wielu egzemplarzach: na przykład: opera Dionysii Areopagitis, w 3; Ephremi Syri, w wieku 7 lat; Basilii Magni, godz. 5; Maxima Bibliotheca Patrum, w 2. Zaproponowawszy Radzie Seminarium rozpoczęcie ich opisywania według nowej klasyfikacji, najpierw zażądałem od niej spisu nadwyżek egzemplarzy, z zamiarem poddania decyzji Komisji Szkół Teologicznych, czy zechciałaby je przeznaczyć na rzecz innych bibliotek, aby w zamian dostarczyć Bibliotece Nowogrodzkiej te, których potrzebuje, zwłaszcza te najnowsze. Badając sprawy Zarządu Seminarium, okazało się, że artykuł IX jego dziennika z 21 listopada 1814 r. i artykuł XIV z 23 grudnia tego samego roku potwierdziły, że sekretarza Zarządu Seminarium należy mianować nie spośród profesorów, chociaż z nich pan Ignatiew, a szczególnie pan Biełozerski zgodził się zająć to miejsce, ale były urzędnik Nikołajewski, który po ukończeniu studiów w nowogrodzkim seminarium został z nią przede wszystkim jako nauczycielka śpiewu muzycznego. Znalezienie w Statucie Seminarium jednej rzeczy, że sekretarzem może być jeden z profesorów, który choćby miał jedynie stopień kandydata, to ma już prawo do stopnia 12., a zatem może przyzwoicie nosić tytuł sekretarza; i nie widząc rozstrzygnięcia, czy sekretarzem może być ktoś, kto nie ma ani stopnia naukowego, ani stanu cywilnego, postawiłem sobie za obowiązek zwrócić powyższą sprawę do Komisji Szkół Teologicznych. Jakie inne uwagi poczyniłem przy rozpatrywaniu spraw w Radzie Seminarium Nowogrodzkiego, Komisja Szkół Teologicznych raczy się rozeznać z propozycjami wymienionymi w wyciągu pod numerami 3, 4 i 5. Stwierdzono jednak, że bieg spraw w Zarządzie Seminarium jest zgodny ze Statutem. Szybkość zgłaszania zapotrzebowania na metrykę sprawy świadczyła o zachowanym porządku w lokalizacji Archiwum. Cóż tu dodać o przełożonych i studentach: w takim razie ze względu na brak czasu i zgodnie z paragrafem 467 Statutu Uczelni pozostawiam to moim obowiązkom do czasu najdogodniejszego do wykonania przypadku. Rektor Akademii Archimandryta Filaret nr 9, „” Czerwiec 1815 120. Do niniejszego raportu załączono następujące dokumenty: Wyciąg z A.. 14 czerwca 1815 O jedenastej rano rozpoczęło się badanie nowogrodzkiego seminarium duchownego. Sprawdzian rozpoczynał się od tych przedmiotów, dla których uczniowie zostali znalezieni, zgodnie z harmonogramem godzin lekcyjnych. Przedmiotami tymi były historia Kościoła, historia powszechna i historia Rosji. Test trwał półtorej godziny. Od czwartej po południu, przez dwie godziny, przedmiotem testów były języki: hebrajski, francuski i niemiecki. W pierwszej połowie godziny siódmej dokonano inspekcji pokoi studenckich, szpitala seminaryjnego i biblioteki. Także budynek, na terenie którego zarząd seminarium zamierza wybudować szkołę powiatową. Czas od wpół do siódmej do wpół do dziewiątej po południu upłynął na sprawdzaniu zarządu seminarium. W związku z powyższymi kwestiami rada seminarium została poproszona o: 1) Rozpocznij opisywanie biblioteki seminaryjnej według nowej klasyfikacji. 2) Najpierw sporządź listę najważniejszych książek w tej bibliotece, które są w wielu egzemplarzach, i przekaż ją recenzentowi. 3) Były nauczyciel okręgowy Spasski, umieszczony przez zarząd seminarium wraz ze swoimi uczniami na wsparciu państwa, w jaki sposób i gdzie zarząd seminarium uzna za stosowne, zgodnie z informacjami o jego osobowości, usunąć z seminarium, po pierwsze dlatego, że sprawa ta nie jest zatwierdzona przez żaden przepis statutu oraz że seminarium nie jest miejscem nauki, ale edukacji; po drugie, w związku ze zbliżającym się przeniesieniem ze szkół okręgowych rada seminarium będzie potrzebowała wolnych stanowisk finansowanych przez rząd. 4) Potwierdzenie kwot seminarium, na podstawie paragrafu 195 statutu seminarium, odnotowuje się w dzienniku zarządu. 5) Wydawanie dużych kwot nie powinno odbywać się za pokwitowaniem ekonomisty, lecz zgodnie z paragrafem 196 statutu seminarium, w samym zarządzie, za pokwitowaniem od odbiorcy, w księdze. 6) Należy jak najdokładniej rozważyć, w jakim stopniu proponowane utworzenie szkoły okręgowej i seminarium duchownego przy seminarium duchownym jest potrzebne, ile osób i na jakich zasadach ma być w tym ostatnim utrzymywanych; czy szkoła okręgowa w Sofii zostanie zniszczona przez tę instytucję, czy nie; i wreszcie, czy zarząd seminarium, po rozpatrzeniu (proponowanym niniejszym) zgodnie z planem budynku i rozważeniu go pod kątem potrzeb, mógłby obniżyć wymaganą kwotę, co zlecenie szkół teologicznych wydawało się dla bursy bardzo istotne. Poinformuj recenzenta o tym, co nastąpi dalej. 7) Dostarczyć obserwatorowi dowód liczby studentów otrzymujących wsparcie rządowe i stopień udzielonej im pomocy. Od godziny dziesiątej rano odbywał się sprawdzian z nauk teologicznych i filozoficznych. Trwało to cztery godziny. Od czwartej po południu egzamin z literatury rosyjskiej i łacińskiej trwał dwie i pół godziny. Tego samego dnia studenci wszystkich wydziałów w czasie wolnym od egzaminu ustnego zajęli się komponowaniem. Sprawdzian odbył się na lekcjach matematyki, fizyki i języka greckiego. Trwało to od dziewiątej rano do wpół do dwunastej. Sprawdzono posiłek seminaryjny. Następnie, za zgodą rady seminarium, sporządzano listy rankingowe, z których zwolnieni mieli być awansowani na kolejne wydziały, a beznadziejni – wydalani. Dla Akademii przeznaczone są: z wyższego wydziału Kunitsky; od środka Emmaussky, Uzhinsky, M. Dobryakov, P. Soloviev. 8) Zarząd seminarium został poproszony o wstępne rozpatrzenie tych zarządzeń, gdyż pozostał jeszcze miesiąc szkolny, w którym należy odrobić lekcje niektórych przedmiotów; a jeżeli w tym czasie zarząd uzna za konieczne dokonanie pewnych zmian w listach rankingowych, pozostaje mu skontaktować się z obserwatorem w drodze powrotnej, a następnie przedstawić listy Jego Eminencji. Recenzja kończy się poprzez ustną komunikację recenzenta z profesorami na tematy z nimi związane. nr 460. 16 czerwca 1815 r. 121 B. Wykaz pokazujący, ilu studentów każdego wydziału przebywało w nowogrodzkim seminarium duchownym do 15 czerwca 1815 r., ilu z nich przebywało na kosztach pełnych i półpaństwowych, a ilu było na kosztach. Ojcowie wpłacali różne sumy pieniędzy na rzecz seminarium: I. Studenci teologii – 24 osoby. II. Studenci filozofii – 44 osoby. III. Studenci literatury - 104 osoby. 1) w pełnym budżecie państwa – 25 osób, 2) połowa – 74 osoby, 3) na koszt ojca z roczną składką pieniężną na rzecz seminarium: a) 60 rubli – 29 osób, b) 30 rubli – 3 osoby, c) 20 rubli – 1 osoba, d) 10 rubli za mieszkanie dla 40 osób. Wszyscy ci studenci mieszkają w seminarium 122. 21 czerwca. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademia Teologiczna, Archimandryta Filaret, komisja szkół teologicznych, w sprawie zmienionego przez niego stanu nowogrodzkiej szkoły rejonowej Rektor Archimandryta Filaret z dnia 21 czerwca 1815 r. nr 10 przedstawił komisji szkół teologicznych następujący raport: Sprawozdanie dla komisji szkół teologicznych od rektora Archimandryty Filareta. Pośpiesznie zbadałem szkoły rejonowe i parafialne znajdujące się w Nowogrodzie: po pierwsze, oszczędzając czas niezbędny do terminowej kontynuacji powierzonych mi prac w innych miejscach, które wymagały dużej uwagi; po drugie, przedstawienie pełnego przeglądu wyżej wymienionych szkół Radzie Seminarium Nowogrodzkiego, która już to zaproponowała. Na czym polegało krótkie badanie, które przeprowadziłem, Komisja Szkół Teologicznych przekona się z załączonej listy z dziennika, który o tym sporządziłem na miejscu. Nauczanie języka łacińskiego okazało się i tutaj nie na pożądanym (sic!) poziomie doskonałości. W zakresie języka greckiego, historii świętej i geografii odpowiedzi uczniów były bardziej zadowalające. Pokój, w którym zakwaterowano 20 uczniów, nie jest czerwony, ale odpowiada swojemu przeznaczeniu. Podobnie pokoje do nauki. Są też takie puste, w których zmieściłoby się więcej uczniów. Bliskość szkoły do ​​katedry św. Zofii ma tę zaletę, że miejsca nauczania są dogodnie obsadzone zdolnymi członkami katedry, którzy nie są mali, nie są bogaci i nie są obciążeni parafią. Sprawozdania tego nie wysłano razem z relacją o seminarium duchownym w Nowogrodzie, gdyż ze względu na pośpiech nie można było go sporządzić w Nowogrodzie, lecz spisano w drodze. Proboszcz, Archimandryta Filaret. Nr 10. 21 czerwca 1815 Do niniejszego raportu załączono następujące czasopismo O dziewiątej i dziesiątej rano dokonano kontroli sal lekcyjnych obwodu nowogrodzkiego i szkół parafialnych oraz pomieszczeń, w których zakwaterowani byli uczniowie. Uczniowie każdego wydziału i klasy zostali krótko przetestowani z różnych przedmiotów akademickich, zadając pytania obserwatora; a zwłaszcza po łacinie i grece, analizując i tłumacząc teksty z książek edukacyjnych. Recenzent podejmuje kilka doskonałych eksperymentów z charakterem pisma. Z pism szkolnych przejrzeliśmy dziennik inwentarza. Rektor, arcykapłan Sofia Timofey Nikiforov. Nr 53, 17 dni czerwca. 1815 123 21 czerwca. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademia Teologiczna, Archimandryta Filaret, komisja szkół teologicznych, o stanie szkoły teologicznej w Wyszniewołocku, którą recenzował Archimandryta Filaret 21 czerwca 1815 r. napisał do komisji szkół teologicznych nr 13. Sprawozdanie dla Komisji Szkół Teologicznych od Rektora Archimandryty Filareta. Przejeżdżając przez Wyszny Wołoczek, dokonałem krótkiej inspekcji tamtejszych szkół. Z czego się składał – Komisja Szkół Teologicznych ma przyjemność zobaczyć na podstawie proponowanej listy z pisma, sporządzonej przeze mnie na miejscu. Zajęcia językowe są jednym i drugim, a oba wydziały nie są idealne. Kiedy po kontroli ujawniłem tę uwagę nauczycielom, najwyższej klasy nauczyciel, ks. Aleksiej Wyszniewolotski, wyjaśnił, że uczniowie zajęci tłumaczeniami tylko z języka obcego na język rosyjski, a nigdy z języka rosyjskiego na język obcy, nie osiągają takich sukcesów językowych, jakie mogliby osiągnąć stosując obie te metody; oraz że ta ostatnia metoda nie była w szkole przez długi czas stosowana, gdyż statut o niej milczał, a poprzedni audytor interpretował to milczenie w sprawie jej zniesienia; że metoda ta jest obecnie stosowana, ale nie przyniosła jeszcze wielkiego efektu, ponieważ została wprowadzona niedawno, ponieważ niedawno stały się znane zasady znowelizowanej karty. To uzasadnienie nie jest niegodne szacunku i dlatego też nie byłoby właściwe, gdyby Komisja Szkół Teologicznych opuściła szkołę, tym razem po mojej ustnej radzie, bez dalszych uwag i dała jej więcej czasu na sprostowanie. Dom, na prośbę proboszcza, podarowany szkole przez kupca Kuzina, jest ważnym nabytkiem ze względu na lokalne uwarunkowania. Nie znajduje się w hałaśliwej części miasta; i chociaż nie jest nowy, nadal jest niezawodny. W głównym budynku swobodnie mieszczą się klasy, które nie są słabo zaludnione: dwóch innych inspektorów. 8 studentów, 4 półstudentów i 11 studentów prowadzących działalność na własny rachunek. Kiedy jedna część domu, jeszcze nie wykończona, jest gotowa do zamieszkania, wówczas zmieści się jeden lub dwóch nauczycieli i 30 uczniów. Znajduje się tu łaźnia i piwnica oraz ogród warzywny uprawiany na potrzeby uczniów, którego ziemię chętni wycenili na 1500 rubli. W ten sposób prawie zbudowano tutaj stałą kaletki. Uwaga władz może go zatwierdzić i ulepszyć. Pismo szkolne jest stale udoskonalane. Nie miałem czasu zagłębiać się w szczegóły części ekonomicznej. O pewnej słabości władz szkoły, moim zdaniem, świadczy fakt, że na 98 uczniów Szkoły Okręgowej, według pisemnych zeznań nauczycieli i według Rektora, 22 całkowicie porzuciło naukę, choć ten ostatni tłumaczy tę sprawę częściowo swoim zaawansowanym wiekiem, a częściowo przykładem niektórych uczniów, którzy zostali wcześniej wyrzuceni i zajęli korzystne miejsca. Jednak wyznaczanie studentów do przeniesienia lub wydalenia pozostawiłem zbliżającemu się testowi otwartemu i końcowemu, ponieważ w tym przypadku nie miałem czasu, aby przetestować wszystkich z każdego przedmiotu akademickiego. Niezależnie od tego, czy test ten powinien odbyć się pod przewodnictwem samego rektora, czy pod nadzorem kogoś z zewnątrz, zaproponuję Radzie Seminarium Twerskiego do rozważenia. A raport ten nie został wysłany z miejsca, z prędkością odjazdu z Wysznego Wołoczoka, a został napisany już w drodze. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 13. 21 czerwca 1815 Do niniejszego raportu załączono następujący dziennik: Odbyło się krótkie zwiedzanie obwodu wyszniewołockiego i szkół parafialnych. W pierwszej godzinie popołudnia dokonano inspekcji działu pisarskiego szkoły; w trzeciej i czwartej znajdują się klasy i gmach szkoły. Na wydziale wyższym wielu studentów biegle włada greką i łaciną, a częściowo także historią sakralną i geografią. Na niższym wydziale egzaminuje tylko kilku uczniów i to tylko z języków. W najwyższej klasie szkoły parafialnej jeden uczeń zdał egzamin z gramatyki języka rosyjskiego i odpowiedział zadowalająco na wszystkie zadane mu pytania. Ks. Rektor, który nie otrzymał jeszcze zarządzenia rady seminarium twerskiego w sprawie końcowego sprawdzianu uczniów do przeniesienia, został poproszony o przygotowanie szkoły do ​​takiego sprawdzianu w zwykłych godzinach, pomimo tej krótkiej inspekcji, z której obserwator mógł jedynie zorientować się w stanie klas, a nie każdego ucznia z osobna. Rektor szkoły teologicznej rejonu Wyszniewołockiego, arcykapłan katedry kazańskiej Wasilij Pietrow. nr 33 124. 21 czerwca. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademia Teologiczna, Archimandryta Filaret, komisja szkół teologicznych, o stanie szkoły teologicznej Noworżskiego, którą recenzował Archimandryta Filaret z 21 czerwca 1815 r. w numerze 15 napisał: Jadąc w niedzielę przez Torzhok, nie mogłem mieć tak długiego postoju, aby poczekać na następny, ze względu na krótkość całego czasu, w którym z konieczności ograniczone jest wykonanie całej powierzonej mi pracy. Postanowiłem więc, o ile czas pozwolił, w niedzielę zobaczyć Rejon Noworżski i Szkoły Parafialne. Po liturgii wszedłem do sal lekcyjnych, gdzie zeszli także nauczyciele i uczniowie z kościoła. Aby zachować przyzwoitość dnia, nie korzystano z pomocy dydaktycznych. Po kilku pytaniach o gramatykę rosyjską w Szkole Parafialnej, w Szkole Okręgowej, począwszy od konsekracji dnia siódmego, wdałem się w rozmowę na temat historii sakralnej i niektóre fragmenty tej rozmowy oraz napotkane fragmenty Pisma Świętego zmusiły je do przetłumaczenia na język grecki i łacinę, czasami wydobywając budujące wnioski z tematów poruszanych w rozmowie. Zatem, jak sądzę, honor dnia nie czuje się urażony; a cel przeglądu jest łatwy do osiągnięcia. W klasach, które testowałem, wszystko było w porządku, a nawet idealne. Studenci tłumaczą na język grecki i łacinę bez konieczności przypisywania słów; a niektórzy nawet przetłumaczyli to drugie na dwa sposoby, dosłownie i peryfrastycznie, dla większej czystości wypowiedzi. Sale szkolne są schludne, ale niezbyt przestronne; Szczególnie brakuje sal na otwarte rozprawy, które obywatele są ciekawi. Jeden test wysłano do holu sąsiedniego domu kupieckiego, na prośbę dyrektora szkoły i za zgodą właściciela, ale teraz ten dom został sprzedany. Szkoda, że ​​przy tak dobrze utrzymanych szkołach nie ma zbiorowego zamieszkania dla uczniów ze względu na brak lokali. Stwierdzono, że szkolny system pisma jest w idealnym porządku. Uczniowie tych szkół są bardziej wykształceni obywatelsko i bardziej przestrzegają porządku niż uczniowie z Wyszniewołocka. Być może należy to częściowo przypisać temu, że szkoły Noworżskie powstały z istniejącej wcześniej małej szkoły; nie sposób jednak nie przypisać tego, łącznie z sukcesami w nauce, honorowi kierujących szkołami i nauczających w nich. Mam zaszczyt zaprezentować zestawienie z dziennika, który stworzyłem po wizycie w szkołach Noworżskich. A raportu tego ze względu na pośpiech nie można było przygotować na miejscu i przysłano by z Tweru. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 15. 21 czerwca 1815. Do raportu załączono kopię następującego czasopisma: 20 czerwca 1815, niedziela. Na zakończenie liturgii odbyło się krótkie zwiedzanie szkół powiatowych i parafialnych Noworża. W obu oddziałach szkoły okręgowej część uczniów przystąpiła do ustnego egzaminu z języka greckiego i łaciny; i studenci wydziału wyższego – także historii sakralnej; z najwyższej klasy szkoły parafialnej egzaminowano jednego tylko student i tylko z gramatyki rosyjskiej. Odpowiedzi uczniów były w większości zadowalające. Następnie zbadano także szkolny dział pisarstwa. Stanowiskiem kierowniczym rektora szkoły rejonowej w Nowotórzu przy kościele św. Klemensa jest ksiądz Aleksiej Postnikow. nr 4 125. 23 czerwca. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademia Teologiczna, Archimandryta Filaret, komisja szkół teologicznych, w sprawie stanu seminarium twerskiego 23 czerwca 1815 r. pod numerem 22 Archimandryta Filaret donosił: Przegląd Seminarium Twerskiego odbył się w dniach 21, 22 i 23 tego miesiąca. Komisji Szkół Teologicznych z zadowoleniem przyjęła kolejność ćwiczeń dla recenzenta z załączonego wyciągu z dziennika Rady Seminarium. Część edukacyjna seminarium twerskiego znajdowała się na ogół w dość komfortowym stanie. Wydział wyższy jest niewielki ze względu na ubiegłoroczny wybór do Akademii wielu najlepszych studentów. Wydaje się, że niektórzy studenci dotarli do tego wydziału dopiero po długich studiach, ale niektórzy są zdolni i odnoszą sukcesy. Do pierwszej kategorii przydzielono 5 uczniów, do drugiej – 8, a do trzeciej – 5 uczniów. Następnie jednego z nich pominięto w szeregach, aby kontynuować naukę w następnym roku, ponieważ niedawno przybył z okręgu moskiewskiego i przez kolejny rok słuchał lekcji teologii. Do Akademii został powołany Wiktor Protopopow. Na środkowym wydziale jest więcej zdolnych studentów. Spośród nich 51 studentów zostało powołanych na wydział wyższy; zostać wykluczonym z powodu beznadziei – 12; pozostawił bez przeniesienia w nadziei na sukces w przyszłym roku - 12. Do Akademii wybrani: M. Ponizovsky, A. Kolokolov, G. Meglitsky, S. Kolerov, G. Kosukhin, P. Sokolov 3. Z wydziału niższego do przeniesienia na wydział środkowy skierowano 88 studentów; kontynuować naukę na tym samym wydziale 33, wydalić 50 studentów. Z nauk teologicznych, w związku z niedawną przemianą Seminarium Duchownego i brakiem podręczników, nauczana jest wyłącznie teologia dogmatyczna. Jednakże wiedza teologiczna studentów jest na ogół gruntowna. Klasa filozoficzna, mimo trudności, jakie w jej przebiegu stwarza choroba i śmierć byłego profesora, jest zorganizowana na tyle, na ile pozwalają na to ograniczone świadczenia. Na lekcjach literatury i greki wybitnie wyróżnili się młodsi uczniowie, którzy przybyli ze szkół okręgowych. Jeden z nich ma zaledwie 13 lat; ale ponieważ zapytany, czy chce wstąpić do wydziału wtórnego, odpowiedział, że tak, jeśli okaże się godny, to nie można mu odmówić tej nominacji ze względu na jego sukcesy. Komisja Szkół Teologicznych z radością widzi, że transformacja szkół zaczyna przynosić owoce. Znajomość języka łacińskiego w seminarium twerskim jest ogólnie w dobrym stanie, co należało zacząć zakładać jeszcze przed jego przekształceniem. Inne klasy języków są w tym samym stanie. Dla lepszego zorganizowania przepełnionej klasy greckiej powołano wykładowcę, któremu przydzielono 50 rubli jako pensję, przekazywaną przez rektora z jego pensji. Zajęcia z nauk historycznych i matematyczno-fizycznych, choć ich kurs ze względu na transformację musiały zostać skrócone o rok, nie są nieliczne i cieszą się powodzeniem. Nadzór nad dobrym zachowaniem jest szczególnie trudny w seminarium w Twerze, ponieważ wszyscy studenci są rozproszeni po mieszkaniach. Jednakże Zarząd powołał starszych urzędników do spraw nadzoru, który w miarę możliwości stosuje się do zasad Karty. Sądząc po niewielkiej wzajemnej komunikacji między uczniami, u niektórych można dostrzec dobre zachowanie w stosunku do ludzkości, u innych prostota nie została jeszcze przetworzona. W związku z brakiem miejsc noclegowych Zarząd zarządził rozdanie z przyznanej studentom kwoty po 15 rubli na mieszkanie i 35 rubli na wyżywienie; i z reszty pieniędzy Zarządu uszyli ubrania. Tymczasem w celu założenia wspólnego miejsca zamieszkania założono budowę domu przy Seminarium Duchownym, co zostało już przedstawione w porządku. Jednak miejsce, które zbadałem i zaproponowane dla tego budynku, nie jest całkowicie korzystne, ponieważ jest nieco oddalone od sal lekcyjnych i będzie musiało zmuszać uczniów do chodzenia zimą do ciepłych klas w ciepłych ubraniach. Jeżeli akademik będzie połączony z salami lekcyjnymi, będzie to korzyść ekonomiczna i korzyść moralna, bo studenci będą bliżej nadzoru Inspektora, którego pokoje znajdują się w tym samym domu co sale dydaktyczne. W obecnym budynku Seminarium znajdują się sale dydaktyczne, rektor, inspektor i dwóch profesorów. Kiedy górna część będzie już wykończona, zmieszczą się w niej pozostali Profesorowie, którzy jednak mieszkań nie potrzebują już teraz, mieszkając u krewnych. Większość domu ma jeszcze gołe ceglane ściany i wymaga wykończenia. W dzienniku Zarządu Seminarium wielokrotnie odnajdywałem żądania Konsystorza i decyzje o zwolnieniu studentów; i dowiedział się, że są to studenci nominowani do wydalenia z powodu egzaminu odbywającego się w czasie egzaminów w Seminarium Duchownym, którzy pozostali w Seminarium przed powołaniem na swoje miejsca. Uznając ten zwyczaj za nieokreślony w Statucie Seminarium, który w paragrafie 173 pozwala wydalonym, którzy nie szukają miejsca, a jedynie tym, którzy chcą kontynuować naukę, pozostać w Seminarium, a nawet prywatnie aż do egzaminów, i jest uciążliwy dla zawodu pisarza i nie godzi się z korzyścią dla szkoły, ponieważ mieszanie członków zakażonych ze zdrowymi może na tę ostatnią mieć szkodliwy wpływ, a zachowanie uczniów przeznaczonych do wykluczenia może narazić na krytykę szkoły, – mam zaszczyt złożyć do rozważenia przez Komisję Szkół Teologicznych, czy w celu uniknięcia zamieszania nie należałoby wydać ogólnego zarządzenia o natychmiastowym i zbiorczym wysłaniu wyrzuconych studentów na Konsystorz, chociaż w seminarium petersburskim jest to już z reguły praktykowane. Jakie jeszcze uwagi poczyniłem na temat Zarządu Seminarium Twerskiego, Komisja Szkół Teologicznych raczy się dowiedzieć z załączonego wyciągu z czasopisma. Ogólny porządek pisania jest starannie zachowany. Biblioteka Seminarska, jak można było zauważyć podczas krótkiego przeglądu, jest przeciętna. Przechowuje się go pod dzwonnicą katedralną 126, w niewielkim miejscu, niedaleko Seminarium. Przygotowano nowy katalog ksiąg poświęconych klasyfikacji Karty, lecz po zmianie Karty należy ją sporządzić na nowo. Bibliotekarzem jest były nauczyciel okręgowy Wasilij Wierieszczagin: Postawiłem sobie za obowiązek zwrócić na to uwagę Komisji Szkół Teologicznych, gdyż zgodnie z postanowieniami Komisji Szkół Teologicznych stanowisko bibliotekarza miało być połączone ze stanowiskiem profesora i nie wymagało specjalnej osoby. W seminarium działa chór śpiewaczy, złożony z seminarzystów i uczniów szkół niższych, kierowany przez dwóch uczniów, za którego zachętę Rektor przekazuje ze swojej pensji 75 rubli. Nie zauważyłem żadnych zaniedbań ze strony tej instytucji w Seminarium, a w tym przypadku służy ona, moim zdaniem, jako pożyteczne i przyjemne zajęcie w czasie wolnym studentów oraz jako dekoracja Seminarium. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 22. 23 czerwca 1815 Do tego raportu dołączono następujący dziennik: 21 czerwca 1815 r. W wyniku kontroli szkół okręgowych i parafialnych w Wyszniewołocku i Nowotorżu rada seminarium w Twerze została zapytana przez obserwatora: 1) O faktycznej kontroli ww. szkół, z załączeniem dla zawiadomienia wykazów z prowadzonych na jej temat dzienników oraz o dyskusji, komu w tych szkołach powierzyć egzamin końcowy, czego obserwator ze względu na pośpiech zupełnie nie był w stanie przeprowadzić. 2) O instrukcjach rady seminarium, znalezionych w szkołach, podpisanych przez jednego członka zarządu bez spinacza. 3) o potrąceniu trzecich części kwoty pozostałej na utrzymaniu uczniów szkoły rejonowej w Wyszniewołocku z żądaniem wyjaśnienia, na jakiej podstawie się to dzieje, skoro pozostała część kwoty z jednej trzeciej mogłaby stać się potrzebna uczniowi w innym i mogłaby zostać wykorzystana na jego korzyść, gdyby tylko nie przekraczała określonej kwoty rocznie; i gdzie taka pozostała kwota zostaje zaksięgowana. 4) O zapisaniu się na instrukcje zarządu seminarium, spotykane w szkołach, tej samej osoby, najpierw jako sekretarza, a potem jako sekretarza. Przegląd samego seminarium twerskiego rozpoczął się od sprawdzianu z zajęć z literatury, który trwał od dziesiątej rano do dwunastej. Odbywało się w języku łacińskim i rosyjskim, z pytaniami nauczyciela i recenzenta oraz krótkimi doświadczeniami z oratorium ustnego wymaganymi od uczniów na temat podanych propozycji. Od trzeciej po południu do wpół do czwartej test odbywał się w językach hebrajskim, francuskim i niemieckim. W czasie gdy uczniowie poszczególnych klas trzech języków przeszli do ogólnej klasy greckiej, dokonano oględzin domu seminaryjnego, a w szczególności miejsca, w którym zarząd seminarium zamierzał wybudować budynek na mieszkanie ogólne alumnów. O szóstej godzinie był sprawdzian z języka greckiego. O godzinie siódmej dokonano inspekcji biblioteki seminaryjnej. Dziewiątą i dziesiątą godzinę spędziliśmy na sprawdzaniu działu pisarskiego seminarium. Od ósmej rano i wpół do dwunastej test odbywał się z nauk teologicznych i filozoficznych. Od drugiej po południu do czwartej odbywał się sprawdzian z nauk historycznych i matematyczno-fizycznych. Na podstawie rozpatrzenia prac studentów poszczególnych wydziałów z poprzednich dni przeglądu seminaryjnego z zadanych przedmiotów oraz w oparciu o treść merytoryczną tych prac, świadectw wystawionych przez profesorów o studentach oraz uwag zgłoszonych podczas kolokwium ustnego, w porozumieniu z recenzentem i członkami rady seminarium, sporządzono listy rankingowe studentów. Nr 17. Radzie seminarium zaproponowano, aby te zarządzenia potraktować jako wstępne, gdyż pozostało jeszcze trochę czasu na studia, po którym powinien odbyć się egzamin publiczny: jest ona także przekazana radzie, jeśli uzna to za konieczne, w zależności od okoliczności, które mogą wyniknąć, aby dokonać jakichkolwiek zmian w listach rankingowych, poinformować o tym recenzenta w drodze powrotnej, dlaczego aż do teraz i nie przedstawiać list Jego Eminencji. Dlatego też w wyniku informacji otrzymanej od Zarządu Seminarium na temat propozycji wskazanych powyżej pod punktami 2, 3 i 4 oraz w wyniku przeprowadzonej kontroli spraw seminarium, zaproponowano Radzie Seminarium: Nr 18. 1) Aby z pensji studentów, z wyjątkiem wakatu, nie odliczano sald o jedną trzecią, gdyż pieniądze niewydane na żywność w jednej trzeciej roku mogą być potrzebne na ubranie w następnym; i zrób to dopiero pod koniec roku; a odliczenie należy doliczyć do całkowitego salda funduszy Bursatu, z wyjaśnieniem w sprawozdaniach. nr 19. 2) Aby zarząd wpoił kandydatowi Grechishchevowi, który jest na stanowisku sekretarza (którego pierwotne wyjaśnienia zostały zwrócone), aby nie był rejestrowany na przemian jako sekretarz, to na stanowisko sekretarza; jest to bowiem nieporządek i że jeśli, jak pisze w objaśnieniu, został powołany do skorygowania stanowiska sekretarza, którego sformułowanie wydało mu się niejasne, to nie powinien był arbitralnie przyjmować tytułu sekretarza, lecz zwrócić się o zgodę zarządu. Nadto, aby rada, opierając się zarówno na tym, jak i na innych pojawiających się oznakach nieprawidłowego działania lub nieuwagi na stanowisku urzędującego sekretarza, który nie podpisuje niektórych instrukcji rady i nie podpisuje dzienników pod każdym artykułem, jak to czynią członkowie zarządu, zastanowiła się, czy może on dla dobra urzędu seminarium pozostać na stanowisku i zgłosi to radzie akademickiej. nr 20. 3) W ten sposób układ księgi wydatków seminaryjnych, wyraźnie podzielony według porządku, jaki obowiązywał przed nowelizacją statutów, za rok następny był dokładniej sporządzony w formie sprawozdawczej dołączonej do znowelizowanych statutów, dla ułatwienia weryfikacji i przygotowania sprawozdania. Nr 21. 4) Aby zarząd, jeśli starszy kandydat Protopopow, według swoich obserwacji, zawsze był dobry na swoim stanowisku, ponieważ podczas egzaminu okazał się zręcznym i dokładnym mentorem, rekomenduje go akademii do produkcji, oferując tytuł magistra 127. 26 czerwca. Sprawozdanie rektora Akademii Teologicznej w Petersburgu, archimandryty Filareta, komisji szkół teologicznych, na temat stanu Twerskiej Szkoły Teologicznej, którą recenzował Archimandryta Filaret z dnia 26 czerwca 1815 r., nr 23, napisał: Sprawozdanie dla Komisji Szkół Teologicznych od Rektora Archimandryty Filareta. Mam zaszczyt przedstawić wyciąg z dziennika Szkoły Okręgowej w Twerze, dotyczący krótkiej inspekcji tej i związanej z nią Szkoły Parafialnej. Pokazuje, z jakich przedmiotów uczniowie byli sprawdzani i jakie uzyskali odpowiedzi. Pomimo zwięzłości przeglądu z certyfikatem, można zaświadczyć, że w Szkole panuje porządek i doskonałość. Budynek szkoły jest schludny wewnątrz i na zewnątrz. Tylko pokoje dzienne studentów są bardzo zajęte. W celu podziału bursy ks. archimandryta proboszcz 128 proponuje (choć nie jest to jeszcze zdecydowane) wydzielenie części budynku klasztornego. Założenie to nieco komplikuje fakt, że budynek ten znajduje się w jednym połączeniu z celami Rektora i niedaleko katedry. Istnieje również możliwość rozbudowy budynku szkolnego. Rada Seminarium ma w tej sprawie ostateczne stanowisko. Choć przegląd ten nie miał miejsca w dniu mojego wyjazdu z Tweru, to jednak ten raport nie został sporządzony na miejscu, gdyż sporządzenie list rankingowych Seminarium i sporządzenie raportu o jego stanie dla Komisji Szkół Teologicznych zajmowało dużo czasu i trzeba było się już spieszyć, aby na wyznaczoną godzinę dotrzeć do Jarosławia. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 23. Dni 26 czerwca 1815 r W załączeniu dołączono następujący dziennik: Dni 22 czerwca 1815 r. O godzinie piątej po południu odbył się krótki przegląd powiatu twerskiego i szkół parafialnych. W szkole parafialnej niektórzy uczniowie byli testowani z gramatyki języka rosyjskiego. W niższym oddziale szkoły okręgowej egzamin odbywał się z języka greckiego i łacińskiego oraz z arytmetyki. Na wydziale wyższym te same języki, historia sakralna i geografia. Odpowiedzi uczniów były w większości zadowalające. Następnie dokonano przeglądu pomieszczeń w Zbiorowym Domu Studentów. Wykonanie testu końcowego pozostawiono konkretnemu czasowi i władzom lokalnym. Rektor szkół religijnych w Twerze Otrochevsky Archimandryta Feoktist. nr 34. 129 27 czerwca. Sprawozdanie rektora Akademii Teologicznej w Petersburgu, archimandryty Filareta, dla komisji szkół teologicznych na temat stanu szkoły teologicznej w Kaszynie, którą recenzował Archimandryta Filaret z dnia 27 czerwca 1815 r., nr 24, napisał: Jadąc wieczorem przez Kashin, nie mogłem spotkać uczniów tutejszych szkół i do następnego ranka nie miałem już wolnego czasu, aby pozostać w tym miejscu, spiesząc się do najważniejszych części powierzonego mi zadania. Dlaczego zdecydowałem się zobaczyć to, co można było zobaczyć w tym czasie? W zrujnowanym drewnianym budynku, którego dach porośnięty był mchem, przybyłem z Dozorcą, zastałem sześciu nauczycieli i doszedłem do wniosku, że to był budynek szkolny. Z ciemnego przedsionka z jednej strony jest wejście do małego, nieużywanego pomieszczenia, a z drugiej do sali ćwiczeń oddziału niższego Szkoły Okręgowej. Zamiast stołów i ławek, po obu stronach wąskiej drogi pozostawionej nauczycielowi, wykonano coś w rodzaju klatek lub ram, w których powinni siedzieć uczniowie. Niektóre tablice, na których należy kłaść książki i papier listowy, mają nie więcej niż jedną czwartą szerokości i nie mają płaszczyzny, lecz garby, gdyż są wytarte i wycięte od długotrwałego użytkowania. W tych ciasnych klatkach przebywa obecnie 77 uczniów, którzy słuchają lekcji. Jak mówią, duszność może być tak wielka, że ​​zimą konieczne jest otwarcie okien, aby zaczerpnąć świeżego powietrza. Sala wyższego wydziału jest jeszcze mniejsza, ale może pomieścić 45 uczniów, dlatego cierpliwi nauczyciele mniej na nią narzekają. W tym samym związku z budynkiem znajduje się mieszkanie starszego nauczyciela, Hieromnicha Augustyna. Ciemną ścieżką dotarliśmy do niewidzialnych drzwi, przez które ukazała się szafa, w której znajdowało się najmniejsze okno i, zdaje się, tyle wolnego miejsca, ile zajmowało stojące tam łóżko. Ale kilka dni wcześniej wyjazd ostatniego hieromnicha z klasztoru zapewnił nauczycielowi mały pokój z przyzwoitym oknem. Pozostali nauczyciele mieszkają w mieszkaniach. Ponieważ z naczelnikiem przyjechaliśmy tu pieszo, wizyta w pracowniach Szkoły Parafialnej, która w wynajętym domu znajduje się w znacznej odległości od Szkoły Okręgowej, została przełożona. Kurator powiedział, że każda klasa, w której jest 87 uczniów w najwyższej i 119 w najniższej, ze względu na ciasnotę sal jest podzielona na dwie części: trudno zrozumieć, w jaki sposób dzieli się na nie jednego nauczyciela. Kupiec kasszyński Aleksander Jakowlew Terlikow, który obecnie odnawia cerkiew w klasztorze, wyraża chęć udzielenia pomocy w budowie domu dla szkoły, ale łączy się z tym chęcią wybudowania przy szkole kościoła, który dla biednego klasztoru, w którym są już zimne i ciepłe kamienne kościoły, nie będzie jedynie ozdobą, a raczej ciężarem. Pozostawiłem nadzorcy dalsze wyjaśnienia G. Terlikowa i zwrócenie uwagi jego przełożonych. Ponieważ szkoła istnieje w Kashin od dawna; a ponieważ w obu szkołach uczy się obecnie ponad 300 uczniów, istnienia tych szkół nie można uważać za niepotrzebne. A aby móc dalej istnieć, potrzebują miłosiernej uwagi przełożonych. W trakcie kursu sam Nadzorca wyjawił mi, że nadal trwają zajęcia z historii powszechnej. Obiecał oddzielić ten temat z początkiem następnego szkolenia, ale być może nie byłoby zbyteczne potwierdzanie mu tego instrukcją. W formie pisemnej Nadzorca pozostaje w tyle za biegiem spraw. Ma jedynie szorstki notatnik tegorocznych spraw przychodzących, gdyż, jak twierdzi, nie otrzymał od Zarządu Seminarium książki w sznurku (czego nie wymaga nowelizowany statut, ale otrzymał książeczkę ekonomiczną w sznurku). Dlatego też dziennik, z którego prezentowana jest tutaj lista, prowadzony jest przeze mnie na końcu księgi spraw przychodzących roku ubiegłego. Zamiast księgi o sukcesach swoich uczniów, ma notatkę na ten temat w księdze spraw przychodzących. Udzielono mu rad niezbędnych w obecnej sytuacji. I ten raport nie jest z miejsca, ale ze ścieżki, zgodnie z prędkością odjazdu. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 24, dni 27 czerwca 1815 r Do niniejszego raportu załączono kopię następującego czasopisma. Dni 24 czerwca 1815 r. Wieczorem dokonano inspekcji pomieszczeń, w których mieści się szkoła rejonowa Kaszyn. Byli też nauczyciele ze szkół powiatowych i parafialnych, ale uczniów nie było, bo były godziny wolne od zajęć lekcyjnych. Sprawdzano także teksty szkolne. Kurator szkół, arcykapłan Aleksiej Bołotow 130. 27 czerwca. Sprawozdanie rektora Akademii Teologicznej w Petersburgu, archimandryty Filareta, komisji szkół teologicznych, na temat stanu szkoły teologicznej Uglich, którą skontrolował Proboszcz Archimandryta Filaret z dnia 27 czerwca 1815 r., nr 25, doniósł komisji szkół teologicznych, co następuje. W sprawie krótkiej inspekcji Szkoły Parafialnej w Uglichu mam zaszczyt przedstawić sporządzony na miejscu spis z dziennika Komisji Szkół Teologicznych. Chociaż szkoła istnieje dopiero od sześciu miesięcy od jej nowego powstania, są wśród niej uczniowie, którzy już wcześniej odnosili sukcesy w gramatyce rosyjskiej, spośród tych, którzy uczęszczali do szkoły, która tu wcześniej działała. W obu klasach uczy się 97 uczniów. Sale studyjne mieszczą się pod dzwonnicą dawnego klasztoru Zmartwychwstańców, zamienionego na kościół parafialny. Do wyższej klasy prowadzą wąskie, kamienne schody z dzwonnicą, ale pomieszczenie odpowiada swojemu przeznaczeniu, tylko nie jest pobielone. Niższa klasa poniżej. Jest też obszerna, pusta sala przydzielona szkole decyzją biskupa diecezjalnego, w której miała ona pomieścić obie klasy i zaadaptować obecne na mieszkania, ale urzędnik, który otrzymał za nią 60 rubli, chce ją zatrzymać dla siebie. Poniżej pozostaje jeszcze większy pusty pokój, który można przygotować do zamieszkania. Jednak proponowana przebudowa, która będzie polegać na nowych stropach, podłogach, części okien i dachu, będzie kosztować prawdopodobnie do 3000 rubli, a cały budynek jest stary, a wzdłuż sklepień występują pęknięcia, które budzą wątpliwości, które może rozstrzygnąć jedynie Architekt. Jest jeszcze jedna propozycja: kupić murowany dom z podwórzem i założyć w nim Szkołę Okręgową wraz ze szkołą parafialną. Żądają za to 9 000 rubli. Ale był regularnym zawodnikiem i również będzie wymagał zmian. Ujawnienie niejasnych dotąd okoliczności powinno zadecydować o wyborze pomiędzy tymi dwoma założeniami. Notatniki spraw przychodzących i wychodzących są tu nadal utrzymane w kolorze czarnym, a ich skład nie jest do końca czytelny. Udzielono niezbędnych wyjaśnień. A ta relacja nie jest z miejsca, ale ze ścieżki. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 25. 27 czerwca 1815 Do protokołu dołączono następujący dziennik: 25 czerwca 1815 roku dokonano w godzinach porannych inspekcji sal lekcyjnych okręgowej szkoły parafialnej. W klasie był wówczas wysokiej klasy nauczyciel; a nauczyciel niższej klasy zajmował stanowisko duchownego. Po powrocie ze szkoły dokonano przeglądu prac szkolnych. Opiekun szkoły parafialnej, ksiądz katedralny Andrzej. nr 21 131. 28 czerwca. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademia Teologiczna, Archimandryta Filaret, Komisja Szkół Teologicznych, w sprawie stanu Jarosławskiej Szkoły Teologicznej, którą zrewidował Rektor Archimandryta Filaret z dnia 28 czerwca 1815 r., nr 45, doniósł komisji szkół teologicznych, co następuje: Sprawozdanie dla Komisji Szkół Teologicznych od Rektora Archimandryty Filareta. Dotarwszy do Jarosławia 26 czerwca tego roku o godzinie 5 rano wstąpiłem do klas tutejszych Szkół Okręgowych i Parafialnych przed Szkołami Seminaryjnymi, gdyż w tych pierwszych godziny zajęć dziennych rozpoczynają się wcześniej, czyli o godzinie siódmej. Kontrola ta trwała półtorej godziny, a pisma szkolne zbadano wieczorem po inspekcji klas i gmachu Seminarium Duchownego, co Komisja Szkół Teologicznych z radością stwierdziła w załączonym wyciągu z dziennika Szkoły Okręgowej. Postęp w języku greckim, według wiadomości tej klasy, nie jest duży, tak że nawet w wyższym dziale ledwo wykraczają poza etymologię. Postępy w języku łacińskim nie są mizerne, zwłaszcza w czasie teraźniejszym, który stanowi połowę programu nauczania. W Szkole dopiero powstają Historia Święta i Geografia. W przypadku tych ostatnich korzyści nie są jeszcze wystarczające. Warto się pospieszyć i poprosić o nie przełożonych. Jednak zdolnych uczniów jest całkiem sporo. Widoczna jest w nich siła porządku szkolnego. Tylko ich nadmierna liczba nie może przeszkodzić nauczycielom w wiernym nadzorowaniu ich pracowitości i rozwoju ich zdolności. Już teraz jeden nauczyciel Szkoły Okręgowej ma od dwustu do trzystu uczniów: co będzie po wakacie, kiedy nastąpią przeniesienia z pięciu Szkół Parafialnych? Już teraz uczeń znajdujący się na jednym końcu klasy nie widzi ani nie słyszy, co robi i mówi nauczyciel na drugim końcu; ponieważ pokój składa się z dwóch połączonych łukiem, a wtedy prawie konieczne będzie szukanie innego, jeszcze większego pokoju. Konieczne jest utworzenie kolejnej Szkoły Okręgowej na terenie Diecezji. Postawię sobie za obowiązek przedstawienie Komisji Szkół Teologicznych informacji o aktualnym stanie ubogich uczniów niższych szkół jarosławia, wraz z podobnymi informacjami o uczniach Seminarium, po otrzymaniu żądanego od Zarządu zeznania. Szkoły mieszczą się na parterze Domu Seminaryjnego, co również będzie ogólnie wspomniane w raporcie dotyczącym Seminarium. Pismo szkolne jest stale poprawiane, choć niektóre formy nie zostały jeszcze zrozumiane, bo np. w książce wychodzącej zamiast odpowiedniego numeru książki przychodzącej, bez żadnej korzyści i znaczenia, umieszcza się numer otrzymanej pracy, przez którą została oznaczona na swoim miejscu w książce wychodzącej. Znaleziono także bezużyteczny ogólny rejestr wszystkich pism przychodzących i wychodzących, który prowadzono zamiast przepisowego inwentarza spraw. W innych szkołach nie spotkałem się z tym wykazem. Ten raport pochodzi z Kostromy. Rektor Archimandryta Filaret, nr 45, 28 czerwca 1815 r Do protokołu załączona jest kopia wyciągu z dziennika szkoły rejonowej w Jarosławiu z dnia 26 czerwca 1815 r. Od siódmej rano do wpół do ósmej odbywała się inspekcja klas szkół powiatowych i parafialnych w Jarosławiu. Oprócz rektorów seminarium i szkoły, wśród nauczycieli był także nauczyciel i inspektor Bogosłowskiego z niższej klasy łacińskiej oraz nauczyciele tych przedmiotów, których godziny nauczania tym razem przypadły. W szkole parafialnej odbył się krótki sprawdzian z katechizmu i gramatyki rosyjskiej, w szkole okręgowej z greki i łaciny, historii świętej i geografii. O ósmej wieczorem dokonano inspekcji wydziału pisarskiego szkoły. Rektor szkoły rejonowej w Tołdze, Archimandryta Apollos, nr 58 132. 30 czerwca. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademia Teologiczna, Archimandryta Filiret, komisja szkół teologicznych, w sprawie stanu Seminarium Teologicznego w Jarosławiu Rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu, Archimandryta Filaret, z dnia 30 czerwca 1815 r., nr 46, meldował komisjom szkół teologicznych: Z powodu powtarzających się, niezależnych ode mnie opóźnień w drodze, dotarwszy do Jarosławia nie wcześniej niż 26 czerwca tego roku, byłem zagubiony, biorąc pod uwagę, jak mało czasu pozostało mi do wyznaczonego przez Komisję Szkół Teologicznych terminu mojego przybycia do Akademii Moskiewskiej, z tym, co miałem do zrobienia jeszcze wcześniej. Należało podjąć decyzję albo o pozostawieniu bez przeglądu niektórych seminariów przeznaczonych do przeglądu, aby lepiej poznać stan seminarium w Jarosławiu, albo podjąć próbę przeglądu wszystkich wyznaczonych seminariów i w tym celu skrócić czas przeglądu każdego. Zdecydowałem się na to drugie, ponieważ można było skrócić przegląd każdego seminarium, ale konieczne było dokonanie przeglądu większej liczby seminariów. Z jednej strony udało się skrócić przegląd każdego seminarium: ponieważ obecnie w seminariach okręgu moskiewskiego nie jest to koniec, ale środek kursu edukacyjnego, w związku z czym wystarczy, aby obserwator przeprowadził krótki egzamin uczniów, aby zauważyć jedynie ogólny stan każdej klasy i sposób prowadzenia lekcji, a nie stopień powodzenia każdego ucznia z osobna. Z drugiej strony należało przeprowadzić ankietę w jak największej liczbie seminariów, aby nowy bieg spraw lepiej naznaczył się szybkim usuwaniem trudności, rozwiązywaniem wątpliwości i zachęcaniem do aktywności. W związku z tymi okolicznościami jeden dzień spędziłem na inspekcji klas i domów Seminarium w Jarosławiu, a część nocy i następnego ranka na inspekcji działu pisarskiego Seminarium. Zajęcia w Seminarium Duchownym w Jarosławiu są w porządku, z wyjątkiem zajęć z literatury i historii powszechnej, które okazały się słabsze od pozostałych i szczególnie wymagały porady nauczyciela w sprawie skorygowania metody nauczania. Przeoczenia studentów wydawały się tak znaczące, że oprócz ustnych uwag skierowanych do niego, uznałem za konieczne przedstawienie Radzie Seminarium propozycji w tej sprawie, co Komisja Szkół Teologicznych z przyjemnością widzi w załączonym wyciągu z czasopisma Seminarsky. Na naukach teologicznych i filozoficznych niektórzy studenci wyróżnili się zarówno znajomością, jak i biegłym posługiwaniem się językiem łacińskim. Dom seminaryjny nie jest mały i wraz z wprowadzeniem do niego seminarium z klasztoru Tolgsky został naprawiony wewnątrz i na zewnątrz. Duża liczba uczniów ze szkół rejonowych i parafialnych, zajmujących dolne piętro, powoduje, że jest tu nieco tłoczno. Nie ma wystarczającej liczby stołówek zarówno dla seminarium, jak i kolegiów; a stół jest nakryty w gabinetach, co oczywiście nie jest pozbawione trudności. W tym samym połączeniu z Domem Seminarium, pod tym samym dachem i dokładnie w tej samej formie budynku znajduje się Konsystorz, a następnie pokoje mieszkalne studentów. Dziwne jest to, że w jednym kompletnym budynku część zajmowana przez szkoły i druga zajmowana przez nauczycieli są ponownie pobielone, a pomiędzy nimi niewielka część budynku, którego nie ma granic, zajmowana przez Konsystorz, pozostaje nieodrestaurowana. W szkołach mówią, że cały budynek został zbudowany albo z Seminarium, albo z mieszaną ilością, tylko na rzecz Seminarium; wydaje się jednak, że obecna Izba Biskupów nie uznaje tego prawa seminarium. Informacja na ten temat jest albo niemożliwa, bo wcześniej wiele robiono bez formalnego pisania, albo jest trudna, bo stare Archiwum Seminaryjne jest pogrzebane, jak to się mówi, w Archiwum Konsystorza. Tak czy inaczej, w obecnych okolicznościach Władza Diecezjalna wyświadczyłaby Seminarium przysługę, gdyby usunęła Konsystorz z połączenia instytucji seminaryjnych. Nie jest to trudne, gdyż najwyraźniej Konsystorz można szczególnie wygodnie umieścić w innym budynku, najbliżej wejścia do całego klasztoru, należącym do Domu Biskupiego, gdzie obecnie pokoje rektora znajdują się na górze, pozostałe pokoje są puste, a na dole prawie nie zajęte jest niczym niezbędnym; W takim przypadku rektor powinien zająć pokoje w budynku Seminarsky'ego. Dzięki temu posunięciu Seminarium zyskałoby kilka potrzebnych mu pomieszczeń; w utrzymaniu dachu i czystości zewnętrznej budynku ekonomia seminarium nie spotykała się z ekonomią konsystorza; dom Seminarium otrzymałby odrębną całość, tak że miałby specjalny dziedziniec, a gdyby Seminarium, zgodnie ze statutem, wyznaczyło odźwiernego, nie powstrzymywałby on petentów Konsystorza. W Seminarium brakuje też sali posiedzeń, wręcz przeciwnie, od głównego łącznika budynku Seminarium znajduje się obszerna sala, opuszczona z powodu przecieku i uszkodzenia jednej ze ścian. Zarząd Seminarium zamierza przeprowadzić eksperyment, aby skorygować tę ostatnią sytuację: jeśli eksperyment się powiedzie, wówczas powstanie tu sala spotkań; nawet jeśli nie do końca się to uda, da się tu chociaż urządzić wspólną jadalnię dla seminarzystów i uczniów gimnazjów, która nie wymaga aż tak wielkiego przepychu. Sala posiedzeń, choć ze względu na dużą liczbę osób w Seminarium, nie jest pozbawiona tłoku, może pełnić funkcję sali studiów teologicznych. Stawiam sobie jednak za obowiązek ponownie szczególnie informować Komisję Szkół Teologicznych o stanie gospodarki Seminarium i pisać, gdy otrzymam odpowiedzi od Zarządu Seminarium na kilka kierowanych do niej propozycji. Ze względu na niezbędną szybkość mojego wyjazdu z Jarosławia musiałem zgodzić się, aby potrzebne mi informacje zostały mi dostarczone pocztą, gdy byłem w Akademii Moskiewskiej. Biblioteka Seminarium nie jest istotna z punktu widzenia nauk teologicznych, ale zasługuje na uwagę ze względu na pisarzy związanych z literaturą klasyczną. Zbiór książek rosyjskich jest ogólnie dobry. Powstał nowy katalog ksiąg, ułożony dość systematycznie, jednak nie według klasyfikacji statutu. Miałem zamiar zobaczyć dawną siedzibę Seminarium w klasztorze w Tołdze, jednak wieczorny wyjazd z Jarosławia, na który nie mogłem sobie pozwolić ani przełożyć go na następny ranek, uniemożliwił jego realizację. To jest raport z Kostromy. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 46. 30 czerwca 1815 r Do raportu załączona jest kopia następującego dziennika, w którym czytamy: „Poświadczone. Arcybiskup Antoni. 27 czerwca 1815 r.”. 26 czerwca 1815 r. Rano o trzeciej kwadransej dziesiątej rozpoczął się przegląd seminarium duchownego w Jarosławiu egzaminem z nauk teologicznych, a mianowicie z teologii interpretacyjnej i dogmatycznej. Trwało to godzinę i kwadrans. Następnie tyle samo czasu poświęcono na testowanie na zajęciach z nauk filozoficznych, z metafizyki. Po południu o drugiej i trzeciej kwadransie rozpoczął się sprawdzian niższego wydziału seminarium z własnych przedmiotów: literatury i historii powszechnej, który trwał półtorej godziny. Następnie odbył się sprawdzian z innych przedmiotów nauczania seminaryjnego, który trwał do sześciu godzin. Jednocześnie do Akademii Petersburskiej kierowani są studenci wyższego wydziału: Paweł Sokołow, Dmitrij Popow, Iwan Nikołajewski. O godzinie siódmej dokonano inspekcji: biblioteki, pomieszczeń mieszkalnych alumnów seminarium duchownego i obu szkół oraz pozostałych części budynku szkolnego. O ósmej wieczorem rozpoczęło się rozpatrywanie spraw zarządu seminarium. W związku z tym zarząd seminarium został poproszony o: Nr 26. 1) Podaj informację, dlaczego dziennik zarządu od września ubiegłego roku do końca tego roku ukazał się dopiero wczoraj, bez wskazania czasu i liczby spraw, a jego uchwały nie były przez nikogo podpisane. nr 27. 2) Podaj informację, dlaczego na propozycję Jego Eminencji z dnia 21 września w sprawie analizy seminarzystów według stopnia ich ubóstwa i mianowania osób godnych utrzymania rządu, reprezentacja wykonawcza zarządu została dokonana dopiero 18 stycznia 1815 roku. nr 28. 3) Na sugestię biskupa diecezjalnego podać informację o przyjęciu majątku seminaryjnego oraz o tym, czy kwoty zostały dotrzymane, co nie jest odnotowane w inwentarzu rzeczy i nie jest nigdzie widoczne. nr 29. 4) Dla przejrzystości księgę wydatków seminaryjnych na rok następny podzielcie na artykuły zgodnie ze wzorem sprawozdania dołączonego do statutu. Nr 30. 5) Sum otrzymanych na rzecz szkół rejonowych i parafialnych, jako nienależących do seminarium duchownego, nie należy wpisywać do księgi wpływów i rozchodów, natomiast dla tych przejściowo objętych kasą i kwot także z niej pochodzących, należy prowadzić specjalny notatnik. Nr 31. 6) Z artykułu 3 dziennika komisji z dnia 30 stycznia br. przekazać recenzentowi listę. nr 32. 7) Proszę o informację, dlaczego w art. 22 dziennika zarządu, zgodnie z notatką ekonomisty w sprawie remontu domu seminaryjnego w Jarosławiu, zarząd zdecydował się dopiero na rozpoczęcie licytacji, a w aktach z notatką ekonomisty znajduje się zgłoszenie w tej sprawie do Eminencji Diecezjalnej o zażądaniu wymaganej kwoty od komisji szkół teologicznych z dołączonym kosztorysem: także co dalej w tej sprawie nastąpiło w sprawie remontu kościoła dom, za jaką kwotę i skąd został pożyczony. Nr 33. 8) Połączyć w kolejności pisma dotyczące jednej sprawy wraz z wyciągami wydanych w ich sprawie orzeczeń, których nie stwierdzono w przypadku korekty domowej. Nr 34. 9) Przy sporządzaniu sprawozdań kwoty otrzymane w parafii nie są liczone sumarycznie, lecz w częściach przeznaczonych na pozycje szczególne i nie należy mieszać jednej części z drugą, czego nie zaobserwowano w recenzowanym sprawozdaniu za rok ubiegły. Nr 35. 10) Przekazując ważne sumy na wydatki zgodnie z paragrafem 3 statutu seminarium, należy uzyskać zgodę biskupa diecezjalnego, co nie jest widoczne w artykułach 27 i 28 dziennika zarządu z 20 lutego oraz w niektórych innych. Na tej samej podstawie należy postępować w przypadku mianowania osób w służbie diecezjalnej na stanowiska szkolne, co także pominięto w art. 16 dziennika zarządu z dnia 9 stycznia. nr 36. 11) Nie dawaj ekonomiście seminaryjnemu trzy razy w ciągu jednego dnia po 100 rubli na drobne wydatki, zgodnie z wymogami art. 25, 26 i 27 dziennika zarządu z dnia 26 marca; bo to by oznaczało także nagłe wydanie trzystu rubli na drobne wydatki, co jest sprzeczne z ustawą; jeśli nagle na różne potrzeby potrzebna będzie kwota przekraczająca sto rubli, żądaj od ekonomisty oznaczenia pozycji, na które jest ona potrzebna, a następnie przydziel ją po rozważeniu. Nr 37. 12) Profesor Diakonow, którego opinię, że nie uważa za konieczne wygłaszanie kazań, zapisano w artykule 29 z dnia 1 maja, wzywając Radę do odczytania mu 172 paragrafu statutu akademickiego: oraz do udzielenia informacji o cenzurze w Jarosławiu, o której mowa w tym samym artykule oraz o tym, czy prace studentów w seminarium podlegają tej cenzurze, czy też do przeglądu i korekty przez rektora oraz decyzją Najwyższej Wielebny, proszę o informację. Nr 38. 13) Proszę o informację o uczniach wydziału średniego Burmaninsky'ego i Oshanina, którzy zgodnie z art. 13 dziennika zarządu z 15 maja zostali mianowani nauczycielami śpiewu partes w szkole okręgowej, czy to nowe stanowisko odrywa ich od seminarium. Nr 39. 14) 15 maja przekazać recenzentowi listę z artykułu 14 dziennika komisji. nr 40. 15) Wyjaśnić profesorowi Nenarokomovowi, że jego żądanie udostępnienia jednego niekompletnego egzemplarza historii Shreka, zapisanego w artykule 9 dziennika komisji z 29 maja, jest przedwczesne i niezgodne z potrzebami klasy, dla której władza przeznaczyła tę książkę; że nie powinien był obciążać swoich uczniów obszernymi notatkami historycznymi, ale powinien był zastosować w nauczaniu historii bardziej metodyczne podejście, a nie szczegółowe opowiadanie; a w literaturze powinien był podejmować się mniej i wierniej wykonywać to, czego się podjął. Nr 41. 16) Proszę przekazać informację o wykonaniu i decyzji podjętej zgodnie z art. 6 dziennika zarządu z 5 czerwca. Nr 42. 17) Oprócz tego należy przekazać obserwatorowi listę pokazującą, ilu uczniów seminarium duchownego i obu szkół lokalnych utrzymuje się z pomocy państwa w pełnym lub niepełnym wymiarze godzin, skąd pożyczana jest kwota na utrzymanie uczniów szkół niższych, a ilu następnie pozostaje na własnym utrzymaniu. Nr 43. 18) Zachowaj otwarty test przed czasem szczepienia, pomimo obecnego przeglądu, jak zwykle. Nr 44. 19) Nie zwlekajcie z wypełnieniem paragrafu 465 statutu akademickiego: jakie wnioski komisja rozważy zgodnie z propozycjami recenzenta, dajcie znać wraz z wypisami z czasopisma albo teraz, albo jeśli to niemożliwe, do 5 lipca przyszłego roku, a w tym drugim przypadku prześlijcie wyżej wymienione wyciągi do Siergijewskiego Posada do tego dnia. Rozważanie pisania seminariów z konieczności trwało przez 27 dzień. Rektorem seminarium jest Archimandryta Feofan. Inspektorem seminarium jest Awksentij Martynow. Hieromonk Konstantin pełni funkcję gospodyni. Rządzącym stanowiskiem sekretarza jest nauczyciel Konstantin Meloslavov 133. 1 lipca. Raport rektora Petersburga. Akademia Teologiczna, Archimandryta Filaret, komisja szkół teologicznych, w sprawie stanu Seminarium Teologicznego w Kostromie Rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu, Archimandryta Filaret, z dnia 1 lipca 1815 r., nr 50, donosił komisji szkół teologicznych: W sprawie procedury recenzowania Seminarium Kostroma przedstawiam wyciąg z dziennika Zarządu Seminarium, według uznania Komisji Szkół Teologicznych. A gdy już sprawę samą załatwiliśmy, pospieszyłem z wyjazdem do dalszych miejsc przeznaczenia: dlatego też po drodze piszę tę relację i nie wyślę jej wcześniej, jak od Włodzimierza. Część edukacyjna Seminarium Kostroma jest ogólnie dobrze wyposażona. Na lekcjach nauk teologicznych lekcje prowadzono ze szczególną starannością i przyjmowano ze szczególną wiernością. Z czasem w historii Kościoła nastąpił zadowalający postęp. W studiowaniu nauk filozoficznych nie bez powodu dostrzeżono nadmierny udział pamięci: dlatego radzi się profesorowi, aby nie tylko sam przedstawiał lekcje, ale często zmuszał studentów do zgłębiania prawdy pod jego kierunkiem, zgodnie z jasną, logiczną formą. Nauczanie języków obcych jest prowadzone starannie, a uczniowie trzymają się zasad. W historii ogólnej jest wystarczająca wiedza, ale za mało metod, na temat których niezbędne rady udzielane są również nauczycielowi. W tym seminarium powszechnie używa się języka łacińskiego. Są też udane w języku żydowskim. Zasady statutu dotyczące zarządzania moralnego przestrzega Zarząd Seminarium Kostroma. Część ekonomiczna jest wciąż do ustalenia, zarówno w związku z nowymi zasadami, jak i w związku z nową lokalizacją Seminarium Duchownego, które wcześniej znajdowało się poza miastem, ale po pożarze mieszczącego się w tamtejszym domu zostało ono przeniesione do miasta, do klasztoru Objawienia Pańskiego. Ilu studentów i w jakim stopniu korzysta z pomocy państwa, przedstawiam notatkę wnioskowaną do Zarządu, B. Ich liczba nie mogła być duża, po części dlatego, że po przeniesieniu Seminarium znaczną część regularnej kwoty trzeba było przeznaczyć po przeniesieniu Seminarium na remont zajmowanych przez nie budynków w klasztorze oraz inne jednorazowe koszty w nowej sytuacji (jak np. pościelono 100 łóżek żelaznych), po części dlatego, że już teraz nie ma wystarczającej liczby pomieszczeń, aby pomieścić większą liczbę państwowych. Pomieszczenia dydaktyczne i mieszkalne, zajmowane przez nauczycieli i uczniów, odpowiadają swojemu przeznaczeniu, choć nie zawierają żadnych powiązań. Odnowy wymagają jedynie te edukacyjne. Aby pomieścić większą liczbę funduszy państwowych, należy zwolnić na rzecz Seminarium pomieszczenia znajdujące się w tym samym połączeniu z pomieszczeniami Seminarium, a zajmowane przez Archiwum Zarządu Prowincjalnego. Z jednej strony dziwne jest, że po usunięciu urzędów z klasztoru to archiwum pozostało tutaj, z dala od swojego oficjalnego miejsca. Z drugiej strony takie sąsiedztwo jest kłopotliwe dla Seminarium. Mówią (choć sprawa nie została zbadana), że – nie wiadomo przez kogo – doszło do próby podpalenia archiwum wojewódzkiego. W Seminarium brakuje całkowicie sal konferencyjnych. Proponuje się albo wznieść ją w jednej wieży klasztornej, albo zbudować ją od nowa na miejscu, z materiału zniszczonego budynku znajdującego się w pobliżu obecnego budynku Seminarium Duchownego. W tym ostatnim przypadku na parterze pod holem można zaaranżować więcej pokoi dla pracowników rządowych. Spełnienie tego czy innego założenia wymaga znacznych, ale niezbędnych kosztów. Nie ma też szpitala Seminarskaja, ale władze lokalne nie uważają za wygodne jego zorganizowanie; zarówno z powodu braku lekarza, gdyż lekarze miejscy są bardzo zajęci, jak i ze względu na ograniczoną kwotę, jaką państwo przeznacza na szpital. W związku z powyższym dotychczasową praktyką było i będzie kierowanie chorych uczniów do szpitala miejskiego za odpłatnością za leczenie. Biblioteka Seminaryjna zlokalizowana jest za miastem, w dawnej siedzibie Seminarium, w odległości około trzech mil od obecnej. Ale teraz znaleziono dla niej dogodne i bezpieczne miejsce w klasztorze, w którym mieści się Seminarium, nad jednym kościołem. Ta biblioteka nie jest duża. Istnieją niezbędne książki z zakresu nauk teologicznych. W porównaniu z innymi bibliotekami duchowymi jest sporo książek rosyjskich. Szkoda tylko, że liczba książek teatralnych i powieściowych jest duża. Władze lokalne chciałyby je wymienić na te najbardziej potrzebne, ale niestety są one opatrzone imieniem i nazwiskiem darczyńcy. Jakie propozycje przedstawiłem Zarządowi Seminarium Kostroma, Komisja Szkół Teologicznych raczy zobaczyć w załączonym wyciągu z czasopisma. Moim obowiązkiem jest wyjaśnienie jednego z nich, związanego z raportem gospodarczym. Proponowałem sporządzenie jednego sprawozdania, a nie dwóch, ponieważ z konieczności wynika to z formularza dołączonego do statutu, w którym ustalona kolumna dotycząca kwot nadzwyczajnych może bez pomyłki pomieścić dowolną kwotę i wyklucza wszelkie sprawozdania zewnętrzne, a także dlatego, że samo doświadczenie wymagało już wspomnianej propozycji. Bowiem drugi raport, sporządzony wcześniej przez Radę Seminarium w sprawie tzw. sum ekonomicznych, a traktowany jak u siebie, spowodował, że ponad 10 000 rubli z wcześniej zebranej, ekonomicznej sumy Seminarium, przeznaczonej na potrzeby Seminarium poprzez odsetki, o ile mi wiadomo, w ogóle nie wpadło do głowy Komisji Szkół Teologicznych. Jednakże sprawy Zarządu Seminarium toczą się bez opóźnień i przestojów. Zarząd wiele zawdzięcza Biskupowi Diecezjalnemu, którego sugestie często dają mu wskazówki. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 50. 1 lipca 1815 r Do niniejszego raportu załączono następujące dokumenty; na nich znajduje się znak: „Świadczę Sergiuszowi, biskupowi Kostromy i Galich”. 28 czerwca 1815 r. Przegląd seminarium w Kostromie rozpoczął się po południu o godzinie drugiej i trzeciej kwadransa. Egzamin z hermeneutyki i teologii dogmatycznej trwał półtorej godziny. Sprawdzian z logiki i dwóch pierwszych części metafizyki trwał godzinę. Egzamin z retoryki trwał godzinę i obejmował krótkie ustne eksperymenty z oratorium w języku rosyjskim i częściowo po łacinie. Test z historii powszechnej trwał pół godziny. Następnie przeprowadzono inspekcję budynków seminaryjnych, pomieszczeń nauczycieli i uczniów. O ósmej rozpoczęło się sprawdzanie pisma seminaryjnego. W związku z tym Zarząd został poproszony o: 1) Nie dołączaj żadnych tytułów egzekucyjnych do dziennika zarządu, jak to miało miejsce w przypadku dziennika 11 grudnia roku poprzedniego i dziennika 3 maja roku bieżącego. 2) Nie sporządzaj, jak to uczyniono w zeszłym roku, specjalnego raportu, tzw. przez zarząd kwoty ekonomicznej, ale pokaż go w raporcie ogólnym, pod nazwą kwoty nadzwyczajnej, z wyjaśnieniem na jej temat, gdzie jest przypisany. 3) Nie zabraniajcie corocznego kończenia uczniów szkoły parafialnej, czego najwyraźniej zarząd chciał dokonać mroczną uchwałą nr 16 art. 19 czerwca: bowiem takie ukończenie szkoły jest jasno określone w statucie szkoły parafialnej § 35. O siódmej i ósmej wieczorem dokonano inspekcji biblioteki seminaryjnej. W godzinach porannych w szkole pozostawała kontrola zajęć z historii Kościoła, matematyki i języków. Rektor Archimandryta August 134. Inspektor Mistrz Elpidifor Lestev 135. Gospodyni Ksiądz Jacob Laskin. Sekretarz 12. klasy Aleksiej Klientow. Nr 460. B. Lista studentów Seminarium Teologicznego w Kostromie korzystających w całości ze środków rządowych A wszyscy studenci korzystający z pełnego funduszu rządowego mają 23 lata. Lista studentów Seminarium Teologicznego w Kostromie otrzymujących połowę zasiłku rządowego 10. Zachary Woskresenski, 15. Nikołaj Stafilewski, 18. Awxenty Nikołajewski, Wszyscy studenci otrzymujący połowę zasiłku rządowego mają 29 lat. Sekretarz 12. klasy Aleksiej Klienci 136. 2 lipca. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademii Teologicznej, Archimandryty Filaret, komisji szkół teologicznych, w sprawie stanu Szkoły Teologicznej Kostroma, którą zrewidował Proboszcz Archimandryta Filaret z dnia 2 lipca 1815 r., nr 51, donosi: Z szacunkiem przedstawiam wykaz z dziennika dotyczący kontroli Powiatu Kostromskiego i Szkół Parafialnych według uznania Komisji Szkół Teologicznych. Wśród klas tych szkół wyróżnia się łacina wyższa. W obu klasach greckich etymologia nie jest jeszcze ukończona. Wydaje się, że geografii uczy się gruntownie, ale niedawno. Lokalizacja Szkoły w Domu Biskupim, zarówno ze względu na położenie w mieście, jak i pojemność, jest korzystna. Sale dydaktyczne są wystarczające dla obecnej liczby uczniów. Planowane jest wyposażenie dwóch pomieszczeń dla bursy w tym samym domu. Pomieszczą one około 20 uczniów. Uznając miejsce za korzystne, poradziłem, aby bursa była liczniejsza; aby mogła służyć całej Diecezji, przynajmniej do czasu, aż będzie wygodnie zorganizować inną: są pokoje, a władze się zgadzają. Uważam, że wszystkie części pism szkolnych w tych niedawno założonych szkołach są w tak dobrym stanie, że wiele szkół starszych nie może się z nimi równać. Istnieje również księga sukcesów i zachowań uczniów; a inwentarz spraw w celu stworzenia porządnego archiwum podąża za samymi sprawami. Ten raport pochodzi od Władimira. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 51, 2 lipca 1815 r Do protokołu dołączono kopię następującego dziennika: W dniu 29 czerwca 1815 roku o godzinie czwartej po południu dokonano inspekcji szkoły rejonowej w Kostromie i przynależnej do niej szkoły parafialnej. Na wyższym wydziale kilku studentów przechodzi krótki sprawdzian z historii świętej i geografii; oraz w obu gałęziach, w języku łacińskim i greckim. W wyższej klasie szkoły parafialnej zadano kilka pytań z gramatyki języka rosyjskiego. Następnie obejrzeliśmy pomieszczenia proponowane do założenia bursy. Wreszcie poświadczone jest także pismo szkolne, w którym widać precyzyjną użyteczność. Proboszcz zakrystianin ks. Jan Krasowski. Numer wychodzący 48 137. 6 lipca. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademii Teologicznej, Archimandryty Filaret, komisja szkół teologicznych, w sprawie stanu seminarium włodzimierskiego Rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu Archimandryta Filaret w raporcie z dnia 6 lipca 1815 r. nr 63 napisał: Jeśli chodzi o procedurę recenzowania Seminarium Włodzimierskiego, z najwyższym szacunkiem przedstawiam wyciąg z jego dziennika, według uznania Komisji Szkół Teologicznych. To seminarium, w porównaniu z innymi, które widziałem, znajduje się na niższym poziomie poprawy, z powodu różnych niesprzyjających okoliczności. Podczas sprawdzianu z nauk teologicznych dowiedziałem się, że wszyscy uczniowie w tej klasie mają po jednym egzemplarzu Pisma Świętego. Ale nawet wtedy nie było zajęć. Uczniowie zamiast tego mieli zeszyty, w których zapisywali znalezione na lekcjach teksty, jednak ta fragmentaryczna znajomość Słowa Bożego w wielu przypadkach testowych okazywała się niewystarczająca. Jeśli chodzi o hermeneutykę, brakowało podręcznika zatwierdzonego przez Komisję Szkół Teologicznych. Zastąpiła ją inna, ale o niższej godności. W przypadku niektórych przedmiotów uczniowie pozostawali przy ciemnych koncepcjach. Egzamin z dogmatyki był bardziej zadowalający. Zauważono, że wielu studentów nie ma swobody w posługiwaniu się językiem łacińskim: albo z powodu braku wstępnego przygotowania, albo dlatego, że obecny profesor nie nalegał na to dostatecznie. Klasa nauk filozoficznych przeprowadziła kilka eksperymentów w zakresie prawidłowej i solidnej znajomości podstaw filozofii. Klasa literatury jest liczna i różnorodna, gdyż składa się z kilku klas z dawnego Seminarium Duchownego. Sukcesy najlepszych uczniów odpowiadają chwili obecnej, czyli połowie kursu. Jest sporo słabych i zawodnych, od których lokalnym władzom zaleca się uwolnienie ucznia poprzez wydalenie. Szkoda tylko, że wykluczenie nieudanych, jak mówią, nie przynosi w szkole wszystkich pożądanych efektów, gdyż niektórzy studenci retoryki, widząc wykluczonych wchodzących bezpośrednio na stanowiska kapłańskie, ulegają pokusie starania się o wydalenie z seminarium. Świadczy to o konieczności prawidłowego stosowania § 42 Regulaminu Kształcenia Szkół i Seminariów. Na lekcjach historii Kościoła postępy uczniów są zadowalające. Na zajęciach z Historii Powszechnej również i tutaj zauważa się niemal powszechny brak – ogrom narracji i obfitość pisma. Jednak klasyczna książka została napisana i nauczyciel obiecuje się jej trzymać. Zajęcia z matematyki wydają się być w porządku. Lekcja języka greckiego nie jest bogata w sukcesy, gdyż przed przekształceniem seminarium wielu nawet studentów teologii w ogóle go nie uczyło. Klasa języka hebrajskiego jest jeszcze zajęta pierwszymi podstawami gramatyki, ponieważ nauczyciel tej klasy jest jednocześnie nauczycielem języka niemieckiego; obie zajęcia mają plan zajęć Tylko godziny szkolne, które z powodu nieporozumienia nie były wcześniej rozłożone i dlatego w klasie żydowskiej dawaliśmy jedną lekcję tygodniowo. Zostało to teraz poprawione w propozycji przekazanej Radzie Seminarium. Lekcja francuskiego jest w porządku. Włodzimierz Seminarium ma trzy biblioteki. Tak zwana biblioteka Włodzimierza mieści się w niskim, ciasnym i ciemnym pomieszczeniu pod dzwonnicą kościoła, mieszczącego się w Domu Biskupim. Nie duży i nie ważny. Biblioteka Najprzewielebniejszego Teofilakta 138 znajduje się nad pierwszą, w pomieszczeniu nieco jaśniejszym i bardziej suchym. Nie jest świetny, ale wydaje się, że został skompilowany z dobrym wyborem, o ile można było zobaczyć w krótkim czasie. Najlepsze książki teologiczne. Biblioteka Suzdal znajduje się w Suzdal. Niewidoczne dla obserwatorów. Do Zarządu zwrócono się z propozycją uporządkowania dwóch pierwszych, znajdujących się w pobliżu Seminarium, gdyż ich inwentarze są nieuporządkowane. Władze lokalne zastanawiają się, czy połączyć wszystkie trzy biblioteki w jedną? Recenzent uzupełnia tę kwestię i poddaje ocenie Komisji Szkół Teologicznych, czy korzystne byłoby zezwolenie na przejęcie tych bibliotek, aby znalezione nadwyżki egzemplarzy nie zostały włączone do inwentarza, lecz przekazane Komisji Szkół Teologicznych w celu ewentualnej wymiany z innymi bibliotekami, z korzyścią dla obu stron. Przy rozpatrywaniu spraw Zarządu Seminarium okazało się, że dziennik minionego roku jest połączony w jedną księgę spraw przychodzących, a jego uchwały nie są przez nikogo podpisywane. Nie można jednak w to wątpić, gdyż wszystkie uchwały pisane były rękami Rektora i Inspektora. Log z tego roku jest w porządku. Niektóre wątpliwości dotyczące pisania są rozwiązywane ustnie. W dzienniku za ubiegły rok, pod numerem 190, odnotowane jest zwolnienie studentów w święto R.H. z datą 21 grudnia, a paragraf 77 Statutu Seminarium wyznacza na to 24 dzień. Członkowie Zarządu uzasadniają swoją decyzję stwierdzeniem, że ojcowie alumnów przyjechali odebrać dzieci w poprzednim terminie, a odległość ich domów od Seminarium wymagała wcześniejszego zwolnienia, aby nie byli zmuszeni spędzać wakacji w drodze. Ponieważ okoliczności te nie są istotą jednego miejsca i czasu, uznałem za swój obowiązek przedstawienie ich uznaniu Komisji Szkół Teologicznych. Ze spraw Zarządu wynika, swoją drogą, że część moralna nie jest dobrze zorganizowana. Zdarzają się przypadki pijaństwa, bójek, kradzieży, w których Rząd Cywilny zatrzymuje studentów. Ich rozproszone miejsce zamieszkania uniemożliwia Administracji Seminarium wykrywanie i korygowanie niegodziwych. W Seminarium House dogodnie mieszczą się zajęcia Seminarium i obu szkół i nic więcej. Znajduje się tam mały, specjalny, zniszczony, kamienny budynek, którego część zajmuje jeden z nauczycieli Szkoły Okręgowej, a drugą – istniejąca tu do dziś klasa rosyjska, oraz jeszcze jedno małe mieszkanie innego nauczyciela Szkoły Okręgowej. Niedaleko Domu Seminaryjnego, w Domu Biskupim, mieszkają urzędnicy zakonni Seminarium oraz Kurator Szkoły Okręgowej. Jednak tutaj najlepsze pomieszczenia, które od dawna zajmował rektor seminarium, obecnie pozostają u byłego rektora 139. Profesorów świeckich na kilka dni przed przybyciem obserwatora umieszczano w specjalnym domu należącym do biskupa i do tej pory mieszkali w mieszkaniach. Ich obecne pokoje, które znajdują się na górnej drewnianej podłodze nad dolną kamienną podłogą, są całkiem dobre. Dwóch księży, którzy uczą języków w Seminarium, pozostaje bez mieszkań rządowych, bo ich miejsc kapłańskich nie ma w mieście. Każdy z nich otrzymuje z urzędu kapłańskiego nie więcej niż 150 rubli. Nie mają odwagi, jak mówią, pojawiać się w tych miejscach, aby ci, którzy zarządzają ich placówką, w czasie ich obecności nie potrącili z umówionej kwoty. Pewnie szczęśliwszy od nich jest jeden ksiądz, który uczy w Szkole Okręgowej, która odbywa się przy katedrze Włodzimierza. ponieważ jeden z nich otrzymuje pensję seminaryjną w wysokości 350, a drugi 200 rubli, pozostawienie ich bez zachęty może opuścić swoje miejsca bez następców. Istnieje ogromne zapotrzebowanie, aby budynek szkolny posiadał dom dla nauczycieli i miejsce zamieszkania uczniów. Komisja Szkół Teologicznych wie, że Zarząd Seminarium zamierzał kupić sąsiadujący z nim drewniany dom i ziemię za 7000 rubli. Ale ten dom, z wyjątkiem jednego skrzydła, jest bardzo zniszczony; nie nadaje się do zamierzonego celu i według samych władz lokalnych nie jest wart 3000 rubli nawet z ziemią, chyba że weźmie się pod uwagę pozyskane z niej drewno, którego wartość sięga nawet 1000 rubli. Obecny właściciel, oczywiście dostrzegając potrzebę Seminarium, na próżno żąda co najmniej 3000 rubli; Tu Seminarium potrzebuje jednej ziemi, wystawionej na darmową sprzedaż, wartej niewiele więcej niż 1000 rubli. Jednak ta potrzeba jest ważna, ponieważ obecna ziemia Seminarskaya nie jest zbyt dogodna do budowy nowego budynku. Czy zatem za grunt otaczający i rozciągający gmach Seminarium należy zapłacić niemal siedmiokrotność kwoty? lub podjąć się budowy budynku o ciasnych warunkach i nieregularnym wyglądzie na obecnym terenie seminarium? A może w istniejącym budynku szkoły, którego duża część zniknęła w korytarzach i klatkach schodowych, stworzyć dla uczniów zbiorowe mieszkanie, a szkoły rejonowe i parafialne przenieść w zupełnie inne miejsce? Architekt, czas i uwaga władz lokalnych mogą doprowadzić do rozwiązania tych problemów. Nie ma tu wzmianki o niektórych pozycjach, które znajdują się w załączonym wyciągu i nie wymagają dalszych wyjaśnień, a o niektórych zobowiązuję się ponownie zgłosić do Komisji Szkół Teologicznych po otrzymaniu odpowiedzi od Zarządu Seminarium Włodzimierskiego na przekazane jej propozycje. Poświadczenie absolutorium przez Biskupa Diecezjalnego, który opuścił Włodzimierz przed moim przyjazdem i nie wrócił po moim wyjeździe, choć tego oczekiwano, nie mogłem już dłużej czekać, spiesząc się do terminu wyznaczonego przez Komisję Szkół Teologicznych do Akademii Moskiewskiej, skąd piszę niniejszą relację. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 63. 6 lipca 1815 r Do raportu załączam kopię z dziennika: 2 lipca 1815 r. O dziewiątej rano rozpoczęło się badanie seminarium we Włodzimierzu. Egzamin z hermeneutyki i dogmatyki trwał półtorej godziny. Pół godziny w historii Kościoła. Godzina logiki i psychologii. Kwadrans z matematyki. Próbę wznowiono o drugiej po południu. Półtorej godziny poświęcono na testowanie retoryki i ustne eksperymenty w oratorium. Pół godziny na sprawdzian z historii powszechnej. Test językowy trwał niecałą godzinę. O szóstej rano dokonano inspekcji biblioteki seminaryjnej. O godzinie siódmej rozpoczęło się sprawdzanie pisma szkolnego, które trwało do końca dnia. Zaproponowano radzie seminarium: 1) Ułożyć godziny nauczania języków hebrajskiego i niemieckiego, których uczy jeden nauczyciel, tak aby w jednym z tych języków udzielał lekcji o godzinie 3 i 4 po południu, a w drugim o godzinie 5 i 6 po południu, a zatem uczniowie tych języków zbiegaliby się i rozchodzili, bez czego postęp w języku hebrajskim byłby powolny. 2) Poinformuj obserwatora, jakie zarządzenie zarząd wydał w sprawie studentów wydalonych w czasie przekształcenia seminarium: gdyż w obserwowanych przypadkach nie zostało to odnotowane. 3) Nie podporządkowujcie starszych, mianowanych w seminarium zgodnie ze statutem, starszym, których statut nie zna, ale zachowujcie z należytą wagą tytuł przewidziany w statucie, przypisując go studentom, którzy pierwsi odnoszą sukcesy i są najlepsi w dobrym zachowaniu: jeśli potrzeba wielu osób do nadzoru, wówczas wyznaczcie jednego lub kilku starszych asystentów pod nadzorem starszych. 4) Przekaż recenzentowi listę 12. artykułu czasopisma w dniu 18 marca br. 5) Nie należy powoływać seminarzystów na studentów, z wyjątkiem tych, którzy otrzymają ten tytuł według list rankingowych, zgodnie ze statutem. 6) Wyjaśnić obserwatorowi, dlaczego tak dużo jest przypadków skreśleń uczniów z list szkolnych, jak wynika z protokołów konsystorza, np. dziennika komisji z 11 lutego, artykuły: 7, 8, 9, 10, 11, 12; Dzień 3 kwietnia, artykuły: 2, 3, 4, 5, 6, 7; 10 kwietnia, artykuły: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10; oraz czy konsystorz ustali skreślenie z list szkolnych lub z rady seminarium, a dlaczego nie w tym samym czasie, co przewiduje statut. 7) Przekaż recenzentowi listę z art. 13. czasopismo z dnia 28 kwietnia i jakie dalsze informacje w sprawie zawartej w nim należało podać. 8) Podaj listę z pierwszego artykułu magazynu z 13 marca. 9) Rozpocząć tworzenie katalogu książek bibliotecznych według nowej klasyfikacji. 10) Test otwarty, pomimo obecnego przeglądu seminarium, jak zwykle. 11) Nie zwlekajcie z wypełnieniem paragrafu 465 statutu akademickiego: jakie uzasadnienie będzie miała rada w sprawie przedstawionych jej propozycji, powiadomicie recenzenta o wyciągach z czasopisma, jeśli nie teraz, to do połowy tego miesiąca, a w tym drugim przypadku dostarczcie je do Moskwy, do klasztoru Dońskiego, gdzie w tym czasie będą mogli zostać przyjęci zgodnie z ich przynależnością. Rektor seminarium, Archimandryta Józef. Inspektor seminarium, opat Józef. Seminarium Ekonomiczne, Hieromonk Nikodim 140. Wyciąg z dziennika nie został poświadczony przez Jego Eminencję ze względu na jego nieobecność u Włodzimierza. Kandydat na sekretarza Aleksiej Iljiński, nr 256. 3 lipca 1815 r. 141. 6 lipca. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademia Teologiczna Archimandryty Filireta, komisja szkół teologicznych, w sprawie poprawionego przez niego stanu szkoły teologicznej Włodzimierza Archimandryta Filaret z dnia 6 lipca 1815 r., nr 64, napisał w swoim raporcie: Z najwyższym szacunkiem przekazuję wyciąg z dziennika Włodzimierskiej Szkoły Okręgowej, dotyczący inspekcji tej i mieszczącej się przy niej Szkoły Parafialnej, A. Zajęcia z łaciny są tu w porządku, a zajęcia z greki są w podstawach. Nie ma jeszcze klasycznej książki o historii świętej. Uczniowie opowiadają o niektórych wydarzeniach patriarchalnych wyłącznie w wiejskim języku. Podstawowe pojęcia dotyczące geografii podane są w formie notatek. Jednak lekcje te są zdecydowanie akceptowane przez niektórych uczniów. Katechizmu najwyraźniej nie uczono, a jedynie uczono go na pamięć. Jako przykład przedstawiam wyciąg z redakcji szkolnej, o który poprosiłem kuratora. V. Wynika z niego, że ucznia wydalonego z Seminarium odnotowuje się w dzienniku Szkoły Okręgowej, do której również nie należy; - że uczeń za karygodny związek z kobietą i pijaństwo został ukarany dekretem klasowym na kolanach; - że dla uczniów wykluczonych są zajęcia, jest nauczyciel, a to wszystko pod nadzorem Kuratora Oświaty; - że u niektórych z tych uczniów, których nazwiska są przemilczane, zauważono już samowolę. Jak wspomina Nadzorca uchwałę, choć ustną, Biskupa Diecezjalnego: Nie zgłaszałem w szkole żadnych komentarzy w tej całej sprawie; ale poddaję to pod rozpatrzenie Komisji Szkół Teologicznych, a w szczególności tę kwestię, czy nie byłoby bardziej przydatne, gdyby wypędzeni uczniowie zostali zwolnieni pod okiem rodziców i krewnych i tam uczyli się czytania i śpiewu w samych kościołach, a nie, gdy ich wyczerpią, mieszkając w mieszkaniach w mieście diecezjalnym; stanowią szkołę, która nie jest zatwierdzona przez regulamin szkolny i pod nieuważnym nadzorem Kuratora Szkół, który oczywiście nie porzuci owiec, aby pójść za kozami, przyzwyczajają się do samowoly i występków, jak głosi sam dziennik Włodzimierza Nadzorcy? A jeśli nie, to czy klasie rosyjskiej nie należy nadać właściwej struktury? Klasa rosyjska, którą widziałem we Włodzimierzu, to mała sala bez stołów, z trzema ławkami, na których połowa ówczesnych uczniów ledwo mogła usiąść: a wielu innych, jak mówią, tam nie było. Niewielu z obecnych miało książki. Klasa rosyjska krzyknęła po łacinie: salutamus. Pomyślałem, że niestosowne jest dalsze sprawdzanie go przed moimi instrukcjami. W szkołach dystryktu włodzimierskiego i szkołach parafialnych nie ma wspólnego miejsca zamieszkania uczniów. A niektórzy nauczyciele mieszkają w mieszkaniach. Wręcz przeciwnie, w Suzdal powstała już wspólna rezydencja uczniów z dystryktu i parafii. Obecnie korzysta z niego około 70 uczniów. Na ich utrzymanie zebrano w tym roku ponad 2500 rubli od chętnych darczyńców duchowych, w większości świeckich. Trzymając się tej długoletniej instytucji, władze lokalne zamierzają mieć stałą, centralną bursę w Suzdal, w miejscowym Domu Biskupim. Informacji na ten temat nie mogę udzielić, bo nie udało mi się jej zdobyć jadąc wieczorem przez Suzdal i rano pędząc do Włodzimierza. Ogromna liczba uczniów włodzimierskich szkół nauczycielskich wymaga utworzenia podobnych szkół w jednym lub dwóch kolejnych miejscach. Najlepszym miejscem, zdaniem lokalnych władz, jest Murom, a według niego Juriew. Archimandryta Filaret. Nr 64, 6 lipca 1815 r Do niniejszego raportu załączono egzemplarze z dwóch czasopism: A. 3 dni lipca 1815. Kontrolowano klasy w szkołach powiatowych i parafialnych we Włodzimierzu. Na wydziale wyższym szkoły powiatowej odbył się krótki sprawdzian z katechizmu, historii świętej, geografii oraz języków łaciny i greki; w najniższym dziale języka łacińskiego. W klasie wyższej szkoły parafialnej z gramatyki rosyjskiej. Potem spojrzałem na szkolne pisma; jednocześnie poproszono dyrektora szkoły o przekazanie wykazu art. 214 dziennika spraw przychodzących szkoły rejonowej. Oryginał dziennika odnotowuje się w dołączonej księdze spraw szkolnych pod nr 227. V. 1815, 22 maja, pod numerem 214, w dzienniku okręgowej szkoły teologicznej Włodzimierza jest napisane: były student niższej retoryki Wasilij Sakulin, który nie wstąpił do seminarium, przeciwko któremu 1) 16 tego miesiąca żołnierz Anna Petrowa wniosła skargę, że on, Sakulin, zdjął jej szalik, za co on, Sakulin, został zatrzymany w dwudniowym areszcie; który 2) 20-go podczas Boskiej Liturgii w domowym kościele Jego Eminencji stał i śpiewał uwodzicielsko, za co został ukarany stosownie do surowości szkoły; czyli 3) 21, z okazji jego karygodnego związku Sakulina z żoną kupca Anną Fiłosofową, komendant policji za pośrednictwem szeregowego Epimachowa przedstawił go, Sakulina, który nie był zbyt trzeźwy, do rozpatrzenia przez władze duchowe, karząc go dekretem na kolanach w klasie, zobowiązując go, Sakulina, do podpisania: 1. Zmień jego odległe mieszkanie Załybeckiego na inne, położone najbliżej szkoły, bezzwłocznie i z wyprzedzeniem powiadamiając dyrektorów szkół o nazwisku i stanie właściciela nowego mieszkania; 2. codziennie udawał się na jutrznię, liturgię i nieszpory do domowego kościoła Jego Eminencji, a po każdym nabożeństwie ukazywał się przed dyrektorami szkół; 3., nigdy nie obniżył oceny; Po 4., zarówno w klasie, jak i poza nią, zachowywał się uczciwie, w obawie, że w tej klasie duchowej nie zostanie w inny sposób nietolerancyjny wobec niego, Sakulina, i wystrzegał się narobienia sobie najmniejszego podejrzenia o złych powiązaniach, o haniebne czyny, pamiętając mocno, że jego wymówki w tych przypadkach straciły wartość i że prawdziwa kara została na niego wymierzona z protekcjonalności i nadziei, że zobaczę go, Sakulina, poprawiającego swoje zachowanie. Pomiędzy tym a panem. nauczyciel szkoły parafialnej ks. Stefan Znamenski, zgodnie ze słowami Jego Eminencji Ksenofonta, biskupa Włodzimierza i Suzdal oraz różnych zakonów rycerskich, wyznaczony do nauczania czytania i śpiewu wszystkich uczniów, którzy nie weszli do seminariów i szkół teologicznych, powinien sprawować najściślejszy nadzór nad Sakulinem i w ogóle, który z tych uczniów kiedykolwiek przyjdzie na zajęcia bez uzasadnionego powodu, lub skończy na lekcjach, jest wadliwy lub robi coś gorszego, musi natychmiast zgłosić się do kierownika szkoły szkoły. U niektórych bowiem dostrzeżono już samowolę, lecz w obawie, że przy tym przypomnieniu odczują swoje błędy i złożą wewnętrzną obietnicę, że w przyszłości będą bardziej poprawni, przemilcza się ich nazwiska. Dozorca, budowniczy Hieromonk Arkady 142. Nr 41 143. 12 lipca. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademia Teologiczna, Archimandryta Filaret, komisja szkół teologicznych, w sprawie audytu Moskiewskiej Akademii Teologicznej Rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu, Archimandryta Filaret, z dnia 12 lipca 1815 r., nr 74, doniósł komisji szkół teologicznych, co następuje: Do Moskiewskiej Akademii Teologicznej dotarłem w dniu wyznaczonym przez Komisję Szkół Teologicznych, czyli 5 dnia lipca tego roku, a egzamin na polecenie władz lokalnych rozpoczął się 6 dnia. Niniejsza relacja została przysłana z Moskwy, gdyż dopiero przed moim przyjazdem załączony wyciąg z dziennika Rady Naukowej mógł zostać poświadczony przez Biskupa Diecezjalnego, po jego niespodziewanym wyjeździe z Akademii do Moskwy z okazji uroczystości 144. Test, który widziałem dla studentów akademickich, był otwarty. Pewien szczególny rodzaj przyzwoitości, zwykle zachowany w tym czasie, nie zawsze pozwalał mi wystawić testowi taki, który wydawał mi się najbardziej zdolny do ujawnienia prawdziwego stanu uczniów: starałem się jednak, jak tylko mogłem, aby to, co miałem przekazać władzom, nie zostało powiedziane na podstawie domysłów. Ogólnie rzecz biorąc, Akademia, sądząc po jej niedawnym istnieniu, jest w dobrej kondycji. Na zajęciach interpretacyjnego czytania Pisma Świętego zamiast jednej lekcji tygodniowo, ze względu na pracowitość uczniów, udzielono dwóch. W tym celu zabrano dwie godziny tygodniowo lekcji filozofii, co było niezbędną ulgą dla nauczyciela filozofii, który przy bardzo złym stanie zdrowia i wielu godzinach nauki nie miał asystenta. Czytaj: przy ciągłym czytaniu – Księga Rodzaju i pośpiesznym czytaniu – pozostałych ksiąg Mojżesza. Lekcje są akceptowane chętnie i mocno utrwalane. Odpowiedzi uczniów z klasy filozoficznej nie były już tak swobodne, choć i wyczerpujące. Najprawdopodobniej brak innych źródeł wiedzy do historii filozoficznej, poza notatkami studenckimi, oraz wiadomość o podręczniku do filozofii dogmatycznej wprawiły studentów w zakłopotanie. Zaleca się, aby w mniejszym stopniu przywiązywali pamięć do arkuszy do nauki, a bardziej skupiali umysł na własnych zajęciach. Lekcje na zajęciach z literatury prowadzone są za pomocą notatek, nawet krótkich, i ułożonych w uporządkowany sposób. Są przyjmowane swobodnie i wiernie trzymane. Lekcje matematyki, o ile obserwator mógł ocenić, były prowadzone dokładnie i w ściśle określonej kolejności i spotkały się z dobrym przyjęciem. Lekcje historyczne prowadzone są poprzez notatki w miarę dostosowane do celu nauczania historii, o czym mowa w paragrafie 151 Statutu Akademickiego. Odpowiedzi uczniów w tym zakresie były w większości zadowalające. Klasa językowa w Akademii nie jest jeszcze w takim stanie, w jakim powinna być. Dzieje się tak dlatego, że ci, którzy studiowali i ci, którzy nie studiowali w okresie powstawania Akademii, wchodzili do niej obok siebie. Ci, którzy studiowali wcześniej, teraz udowodnili, że są godni Akademii, podczas gdy inni wciąż pozostają w podstawach. Instytucje moralne są szanowane. Forma ksiąg zachowań i sukcesów wymagała korekty i została poprawiona. Pisanie akademickie było utrudnione przez brak doświadczenia tych, którzy tworzyli biuro. Jednakże członkowie Zarządu oraz akty spisane jego ręką świadczą o pracowitości Sekretarza. To, co zaobserwowano lub naprawiono w tym zakresie, opisano w załączonym wyciągu z czasopisma. Niektóre informacje, o które wystąpię do Zarządu, zostaną przedstawione według uznania Komisji Szkół Teologicznych, zwłaszcza po ich otrzymaniu, i zostaną wyjaśnione powody, dla których są one wymagane. Ważna pod względem liczby i rodzaju księgozbiorów jest Biblioteka Akademicka, dawniej należąca do Seminarium Świętej Trójcy, obecnie uzupełniona znaczną liczbą księgozbiorów z Biblioteki Moskiewskiej. Choć część dodatkowa nie została jeszcze uporządkowana, a co za tym idzie, nie jest do końca znana: jednak można się już domyślać, że według ksiąg teologicznych, zwłaszcza starożytnych, Biblioteka ta może podważyć przewagę każdej z bibliotek należących do szkół teologicznych. Dom Akademicki jest jak nic lepszego, czego nie można było sobie wymarzyć. Pomieszczenia mieszkalne nauczycieli i uczniów nie są ciasne i schludne. Pomieszczenia do nauki są wystarczające do swojego celu. Sala posiedzeń nie jest duża, jednak ze względu na lokalne uwarunkowania Akademii nie należy spodziewać się dużego tłumu, który wymagałby większej widowni. Sala ta wraz z Biblioteką mieszczą się w budynku oddzielnym od głównego gmachu akademickiego, połączonym z nim niewielką galerią. Budynek ten nie jest bardzo solidną konstrukcją, ale nie jest jeszcze zniszczony. Aby ją wesprzeć, władze lokalne proponują likwidację dużej werandy z dachem, przez co stała się ciemna i wilgotna, wzmocnienie podłogi na piętrze kamiennymi filarami, a opuszczoną i nieużywaną dolną kondygnację zamieniono na pomieszczenia magazynowe. Biblioteka nie jest także wystarczająca, aby pomieścić nowo otrzymane książki. Konieczne jest przymocowanie do niego znajdującego się z nim baldachimu, z którego można zrezygnować. Dzięki temu Biblioteka połączy się zewnętrznymi drzwiami z salą posiedzeń. Eminencja Diecezjalna wyraża zgodę na udostępnienie Bibliotece bezpiecznego miejsca pod dzwonnicą, gdzie znajdowała się wcześniej; ale to miejsce nie jest zbyt jasne i niewygodne dla Bibliotekarza, aby często tam wchodził. Specjalny drewniany dom, w którym mieści się Szpital Akademicki, jest zdewastowany; jednak władze lokalne już zdecydowały o rozpoczęciu jego korekty. Około 1500 rubli zostanie na to pożyczonych od resztek Akademii, a może nawet z funduszy Ławry, ponieważ szpital ten był wcześniej używany przez mnichów, co wciąż może się zdarzyć. Aby odmienić zrujnowane mieszkania żonatych profesorów na dziedzińcu Ławry Gostińskiej i zapewnić pomieszczenia dla służby akademickiej, władze lokalne zdecydowały się kupić za 1800 rubli z odsetkami dom pod klasztorem wystarczający dla nich obojga. Można mieć nadzieję, że gdy wybudowany zostanie budynek dla Akademii, na który przeznaczono już kwotę z Komisji Szkół Teologicznych, a jednocześnie zabrane zostaną bezużyteczne duże werandy obecnego Domu Akademickiego, zniszczona zostanie część ogrodu powodująca zawilgocenie pobliskich pomieszczeń, a dolna kondygnacja gmachu Profesora zostanie poprawiona i wzmocniona, jak to wszystko przypuszczają władze lokalne, Dom Akademicki będzie piękny, solidny i wystarczający. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 74. 12 lipca 1815 r Do niniejszego raportu dołączony jest następujący wyciąg z dziennika, który jest opatrzony adnotacją: „Poświadczony. Augustyn, arcybiskup Dmitrowa”. W Moskiewskiej Akademii Teologicznej o dziesiątej rano rozpoczął się otwarty test studentów. Przedmiotem testu była interpretacyjna lektura Pisma Świętego oraz języków hebrajskiego i greckiego. Sprawdzian przeprowadzono za pomocą pytań nauczycieli, osoby powołanej do recenzowania akademii oraz częściowo pytań Jego Eminencji. Spotkanie zakończyło się o wpół do drugiej po południu. Następnie dokonaliśmy inspekcji całego budynku akademickiego. Od dziesiątej rano do pierwszej po południu trwał sprawdzian z filozofii i matematyki. O ósmej i dziewiątej rano dokonano inspekcji działu pisarstwa akademickiego. O godzinie dziesiątej wznowiono egzamin, który odbywał się tego dnia z literatury, historii powszechnej oraz z języka niemieckiego i francuskiego, i zakończył się o pierwszej po południu. O piątej po południu kontynuowano inspekcję działu pisarskiego. Studenci Akademii sprawdzani byli poprzez esej na temat zadany przez obserwatora. W tym celu postawił pytanie: Jakie dobro lub zło przyniosła filozofia Kanta? Rada naukowa została poproszona o: 1) Udzielenie informacji recenzentowi, na jakiej podstawie rekomenduje, jak wynika z artykułu 5 czasopisma z dnia 1 maja br., na stanowisko kapłańskie w Kostromie niemałego stopnia naukowego woźnego Soligalicza Gorskiego, który nie posiada tytułu akademickiego, a na wydziale akademii od niedawna, wręcz przeciwnie, nie żądał informacji, czy którykolwiek z urzędników posiadających stopnie naukowe chciałby i nie miałby wygody wstąpić do kapłaństwa Kostromskiego Seminarium, z obowiązkiem kontynuowania na razie posługi w seminarium: czy rada akademicka miała też na myśli kogoś, kto mógłby zająć miejsce Gorskiego, który po objęciu urzędu kapłańskiego nie może już pozostać opiekunem. 2) Podaj informację, o którym audytorze rady seminarium w Tule wspomniano w artykule 2 magazynu z 28 czerwca; i dlaczego rada naukowa nie zwróciła na to uwagi, skoro zarząd Tuły w tym roku nie mógł samodzielnie powołać audytora na podstawie statutu. 3) Przekaż recenzentowi listę z artykułu 2 czasopisma z 23 czerwca. 4) Zobowiązać urząd do niezwłocznego i bezzwłocznego uporządkowania spraw, łącząc pisma dotyczące jednej sprawy z wykazami wydanych w ich sprawie uchwał, urlopów i tak dalej. 5) Zbierz w miarę możliwości i przekaż obserwatorowi informację, ilu uczniów jest w diecezji moskiewskiej i w jakim stopniu korzystali z pomocy w ich utrzymaniu w 1811 r., a ilu w 1814 r. przed przekształceniem szkół, w jakiej liczbie podzielić uczniów na dwie kategorie, na uczniów klas wyższych, z których utworzono seminaria, oraz uczniów klas niższych, odpowiadających obecnym szkołom okręgowym i parafialnym. Rektor Akademii, Archimandryta Symeon 145. Inspektor, Archimandryta Filaret 146. Licencjat z Historii Kościoła, Archimandryta Nikanor 147. Licencjat Nauk Teologicznych, katedralny hieromonk Hermogenes 148. Licencjat z języka francuskiego, katedralny hieromonk Teoktist 149. nr 310. Dzień 10 czerwca. 1815 150. 12 lipca. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademia Teologiczna, Archimandryta Filaret, komisja szkół teologicznych, w sprawie stanu Seminarium Teologicznego w Jarosławiu Rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu Archimandryta Filaret w raporcie z dnia 12 czerwca 1815 r. nr 73 do komisji szkół teologicznych napisał: Na propozycje, które przekazałem Zarządowi Seminarium Duchownego w Jarosławiu, otrzymane obecnie odpowiedzi, składające się z fragmentów jego dziennika, częściowo w celach informacyjnych, częściowo do rozpatrzenia przez Komisję Szkół Teologicznych, z najwyższym szacunkiem przedstawiam. Niektóre z nich wyjaśniają pochodzenie powolności i nieregularności zauważalnych w toku spraw seminaryjnych. Inni odkrywają, że niektóre przedsięwzięcia gospodarcze Zarządu podejmowane były pochopnie i bez zgody Biskupa Diecezjalnego; że jednak pośpiech ten wynikał przede wszystkim z konieczności narzuconej Zarządowi przez przeniesienie Seminarium. O tym, że Zarząd Seminarium nie miał zamiaru odstąpić od należytego podporządkowania i posłuszeństwa wobec Biskupa Diecezjalnego, świadczą także zestawienia zaprezentowane w dzienniku Zarządu z 30 stycznia art. 3 i 15 maja art. 14. Wynika z nich, że Zarząd bez obowiązku nałożonego przez statut, na żądanie Administracji Diecezjalnej, dwukrotnie prezentował wykazy wszystkich szkół. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 73. 12 lipca 1815 Do niniejszego raportu załączono następujące dokumenty: I. Wyciąg z dziennika zarządu Seminarium Teologicznego w Jarosławiu, 28 czerwca 1815 r. II. Lista z 3. artykułu pisma z 30 stycznia 1815 r. Do artykułu pod literą f. III. Lista z artykułu 14 czasopisma z 15 maja 1815 r. Do artykułu pod literą o. 15 lipca. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademia Teologiczna, Archimandryta Filaret, komisja szkół teologicznych, w sprawie stanu Seminarium Teologicznego w Betanii Rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu Archimandryta Filaret w raporcie dla komisji szkół teologicznych z dnia 15 lipca 1815 r. nr 81 napisał: Zgłoś się do komisji szkół teologicznych od rektora Archimandryty Filareta Z najwyższym szacunkiem przedstawiam opis procedury recenzowania Seminarium Bethany, w wyciągu z czasopisma, które przygotowałem dla jego Zarządu, według uznania Komisji Szkół Teologicznych. A. Część edukacyjna tego Seminarium jest uporządkowana, podobnie jak część moralna. Na ekonomii zauważono niedociągnięcia, które wynikały z nieprzewidzianej liczby studentów. Niektórzy studenci Divinity, którzy przybyli z Seminarium Trinity, wystawili doskonałe oceny zarówno z ustnych odpowiedzi, jak i esejów. Nie było jednak jasne, czy zajęcia te nabrały charakteru ogólnego, pod wrażeniem uczniów. Klasa filozoficzna, pomimo niedostatku pomocy, nie jest uboga w pojęcia. Aby zapewnić większą dokładność dowodów oferowanych początkującym, zaleca się uczniowi ściślejsze trzymanie się formy logicznej. Jednak podczas sprawdzania na piśmie niektórzy uczniowie polecali się obfitością i siłą dowodów potwierdzających prawdę. Klasa retoryczna, pomimo dużej liczby uczniów, jest dobrze wyposażona. Przebieg testu był ustrukturyzowany; wyjaśnienia ucznia są jasne; Odpowiedzi uczniów są w większości zadowalające. Niektórzy studenci przedstawiają ustne doświadczenia oratorium na ten temat, krótko, ale trafnie. Prawie cały test był po łacinie. W klasach hebrajskiego i greckiego wiele z nich okazało się słabych, gdyż, jak mówią, nie tylko pierwszej, ale i ostatniej nie uczono przed przekształceniem szkół. Zajęcia z matematyki, zgodnie z zaleceniem recenzenta, były sprawdzane w nauczaniu tego przedmiotu w Akademii i nie stwierdzono żadnych uchybień. Biblioteka seminarium nie jest liczna, ale zawiera duży wybór. Dom Seminaryjny jest za mały na obecną liczbę studentów. Sala posiedzeń jest tak ciasna, że ​​nawet jedna klasa retoryczna nie zmieściłaby się w niej swobodnie na sprawdzianie, a zimą w ogóle nie jest używana. Pokoje dzienne pełnią także funkcję gabinetów. Kuchnia zostaje usunięta z jadalni, a jedzenie, które nosisz, staje się zimne. Rektor, inspektor i ekonomista mieszkają w specjalnym drewnianym domu, w którym tłoczy się Zarząd; i inni nauczyciele w klasztorze. Prawie wszyscy, mniej lub bardziej, skarżą się na niedogodności w swoich domach. Eminencja Diecezjalna zamierza wyremontować pomieszczenia opata w klasztorze i, co oczywiście jest przyzwoitsze od obecnych pomieszczeń, umieścić w nich proboszcza; i oddał swoje obecne pokoje nauczycielom. Władze lokalne również uważają za konieczne wybudowanie nowego domu, który miałby górną drewnianą podłogę na dolnej kamiennej, ale nie zdecydowano jeszcze, czy przeznaczy się go na pomieszczenia mieszkalne lub edukacyjne. Prawdopodobnie konieczne będzie udostępnienie Inspektorowi pomieszczeń. O kwotę na ten cel należy zwrócić się do Komisji Szkół Teologicznych i w razie potrzeby o nią wystąpić. W załączeniu zwrócona do Zarządu notatka dotycząca liczby studentów objętych wsparciem rządowym i własnym. W kwestiach kosztów państwowych Zarząd nie znajduje możliwości spełnienia wszystkich wymogów statutu; na rzecz nadliczbowych biednych uczniów nie zebrano jeszcze oczekiwanej sumy klasztornej; Osoby samotnie żyjące borykają się z problemem niedoboru mieszkań. Niektórzy tłoczą się w małych grupach w małych domach ze służbą zakonną; inni mieszkają w pobliskiej wsi diecezji włodzimierskiej 158, oddzielonej od Seminarium niewielką rzeką. Aby zmniejszyć uciążliwą liczbę alumnów, można by zwolnić 55 innych studentów diecezjalnych według przynależności, ale część z nich urodziła się niedaleko Betanii, daleko od Seminarium Diecezjalnego i nawet będąc sierotami, godzi się żebrać o swój koszt, tylko w seminarium w Betanii. Trudne warunki lokalne Seminarium w Betanii mogą skłonić do pomysłu poszukiwania dla niego innego miejsca w diecezji. Ale tutaj ma tę zaletę, że jest pod ścisłym nadzorem Akademii, ponieważ Seminarium Perervin znajduje się pod nadzorem Najprzewielebniejszego Diecezjalnego. Komisja Szkół Teologicznych z przyjemnością zapoznała się z załączonym wyciągiem z czasopisma, przedstawiając dotychczasowy stan pisarstwa Seminarium Duchownego. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 81. 15 lipca 1815 r A. Wyciąg z dziennika zarządu Seminarium Spaso-Bethanu, na którym widnieje napis: „Świadek. Augustyn, arcybiskup Dmitrowa”. 9 lipca 1815 r. W seminarium Bethany odbył się otwarty test dla studentów z teologii, historii Kościoła i filozofii. Rozpoczęło się o godzinie 9:00 i trwało cztery godziny. Następnie zbadano stołówkę seminaryjną wraz z jej wyposażeniem. O czwartej po południu dokonano inspekcji działu pisarskiego seminarium, a następnie pozostałej części domu seminaryjnego. Tymczasem studenci wszystkich wydziałów otrzymali tematy na krótki esej, który mieli złożyć następnego ranka. Dzień 10 lipca 1815 r. Kontynuowano testowanie studentów seminarium Bethany z matematyki, literatury, historii ogólnej i języków. Rozpoczęło się o dziewiątej rano i zakończyło o pierwszej po południu. Nr 70. 1) Nie wydalaj ani nie przyjmuj studentów przedwcześnie, lecz w terminie przewidzianym w statucie, czego nie przestrzegają uchwały nr 4, 6, 7 i 9 artykułów czasopisma z dnia 4 lutego tego roku i w niektórych innych. Nr 71. 2) Uporządkować sprawy seminaryjne minionego roku, a także zobowiązać sekretarza do niezwłocznego uporządkowania spraw ostatnich, łącząc napływające pisma z wykazami wydanych na nich decyzji, z urlopami i tak dalej. Nr 72. 3) Przekaż obserwatorowi informację, ilu studentów seminarium w Betanii korzysta obecnie z pełnego wsparcia rządu, a ilu z połowy wsparcia rządu, a ilu korzysta z innej pomocy za pośrednictwem władz seminarium, ilu jest na własnym utrzymaniu i ilu z tej czy innej grupy studentów nie należy do diecezji moskiewskiej. Wyciąg podpisali: rektor seminarium Spaso-Bethany, profesor nauk teologicznych, Archimandryta Parfeniy 159. Inspektor profesor Naumov 160. Sekretarz, profesor nauk matematycznych, Alexander Kandorsky 161. C) W seminarium Spaso-Bethans obecnie 100 osób otrzymuje pełne wynagrodzenie rządowe. 30 osób utrzymuje się z połowy rządowej pensji. Kwota na utrzymanie tych trzydziestu osób, czyli 1800 rubli, powinna pochodzić, zgodnie z uchwałą Jego Eminencji Augustyna Dmitrowskiego i Kawalera, z klasztorów. Co więcej, dwóch uczniów wykorzystuje treści platoniczne (sic!). W seminarium znajduje się 124 alumnów, łącznie ze wszystkimi pozostałymi studentami diecezjalnymi, których jest 55 162. 16 lipca. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademia Teologiczna, Archimandryta Filaret, komisja szkół teologicznych, w sprawie stanu Moskiewskiego Seminarium Teologicznego Rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu Archimandryta Filaret w raporcie z 16 lipca 1815 r., nr 82, napisał: W sprawie procedury recenzowania Seminarium Moskiewskiego z najwyższym szacunkiem przedstawiam wyciąg z czasopisma w okresie jego administrowania. Seminarium to, sądząc po niedawnym przywróceniu mu nowej struktury określonej w statucie, jest w dość dobrym stanie. Test, na polecenie władz lokalnych i za zgodą obserwatora, trwał dwa dni i miał wyłącznie charakter ustny. Testowanie za pomocą esejów pozostawia się Radzie Seminarium. Na polecenie władz lokalnych nie było żadnych egzaminów z hermeneutyki. Teologię dogmatyczną wykłada się według skrótu zaczerpniętego przez samego Profesora, częściowo ze znanych ksiąg klasycznych, częściowo bezpośrednio z Pisma Świętego. Pisma. O ile można było zauważyć podczas testów, skrót ten wydaje się nieuciążliwy w swojej przestrzeni, a poprawny w wyborze i połączeniu prawd. Odpowiedzi wielu uczniów były zadowalające. Lekcje filozofii, oprócz Baumeistera, zapożyczono od Benzela i Carpe’a. Na prośbę nauczyciela uczniowie, w celu wyjaśnienia, jak twierdzili, proponowanych prawd, wypowiedzianych ustnie podczas testowania wielu fragmentów różnych pisarzy starożytnych i współczesnych, od Pitagorasa po Schwedenborga. Moim zdaniem taka nauka bardziej ćwiczy pamięć niż kształtuje umysł. W rzeczywistości uczniowie ostro czytający długie tyrady pisarzy zwalniali, gdy konieczne było przedstawienie wymaganego dowodu lub rozwiązanie proponowanego kłopotu w ściśle logicznej formie. Test z retoryki był prawie cały po rosyjsku. Jednak niektórzy uczniowie przeprowadzali ustne eksperymenty w oratorium po łacinie. Z załączonego wyciągu z dziennika wynika, jaką uwagę mamy zaszczyt skierować do Profesora Literatury. Lekcje matematyki, o ile obserwator mógł ocenić, były prowadzone gruntownie i stanowczo akceptowane. Wydaje się, że w języku hebrajskim poczyniono wystarczające postępy, sądząc po tym, że wielu uczniów rozpoczęło ten przedmiot dopiero od czasu konwersji, a w miejscowej bibliotece nadal nie ma pomocy książkowych do tego przedmiotu. Polecono władzom lokalnym zwrócić się o nie do tej części Biblioteki Moskiewskiej, którą Akademia otrzymała, choć katalog nie jest jeszcze opracowany. Jeśli chodzi o książki rosyjskie, na uwagę zasługuje biblioteka dawnego seminarium duchownego w Pererwie. Nowo przybyła część Biblioteki Moskiewskiej nie została jeszcze uporządkowana, jednak już widać, że ta druga będzie bardzo dobrym uzupełnieniem pierwszej, zwłaszcza w części teologicznej. Pomieszczenia, w których mieści się biblioteka, nie są przestronne, jednak wystarczające. Pokoje do nauki nie są rzadkie. Aby stworzyć salę konferencyjną, usuwa się przegrodę między dwoma pokojami do nauki, co oczywiście jest dobre tylko dla potrzeb. Pokoje mieszkalne studentów są przyzwoite: tylko niektóre nie są w środku otynkowane, ale lekko pobielone; a niektórym w pobliżu miejsc nieczystych brakuje świeżego powietrza. Zaleca się przede wszystkim skorygowanie tego ostatniego niedociągnięcia, ponieważ nie wymaga to wiele. Pokoje Rektora są bardzo dobre, pokoje pozostałych studentów nie są widoczne. Aby pomieścić dwóch żonatych profesorów, Ksiądz Diecezjalny, bez pośrednictwa Komisji Szkół Teologicznych, zamierza wkrótce w pobliżu klasztoru wybudować drewniany dom, w którym znajdą się także pokoje dla pensjonariuszy i osób pracujących na własny rachunek. Zamierzenie to, jeśli zostanie zrealizowane, będzie z korzyścią dla studentów, gdyż tutaj skrajnie brakuje mieszkań. Niektórzy mieszkają we wsi oddalonej o ponad milę od seminarium; inni na osiedlu przy Seminarium płacą za mieszkania tyle, ile dyktuje chciwość właścicieli, którzy widzą potrzebę mieszkania studentom. Tego niedociągnięcia należy unikać tym bardziej, że część uczniów przyzwyczajonych do moskiewskiego rozproszenia wykorzystywała je i wykorzystuje jako wymówkę do unikania szkoły. To, co ustalono podczas kontroli działu redakcyjnego Seminarium, ukazuje załączony wyciąg z dziennika. To, że wykluczenia z Seminarium i szkół niższych trwają do dziś, nie można winić władz Seminarium, gdyż doświadczenie pokazało, że szkoły nie zostały jeszcze oczyszczone poprzez sprawdzenie i wykluczenie tych, którzy podczas formowania Seminarium byli niekompetentni. Spośród 89 uczniów wyrzuconych z moskiewskiego seminarium w grudniu ubiegłego roku wielu sami pilnie domagało się wydalenia, inni w ogóle nie pojawili się w szkole, a jeszcze inni zostali przyjęci lub byli podejrzani o przestępstwa przez władze cywilne. Doświadczenie to pokazuje, że transformacja szkół wyszła z pomocą władzom szkolnym, aby pozbyć się z nich bezczynnych, zepsutych dzieci, które obrażając ich naturalną rangę, nosiły nazwiska Akademików, prawie nie wiedząc o tym i będąc przez Akademię znaną. Oczywiście zło to zakorzeniło się głęboko, chociaż nie zostało jeszcze wykorzenione; i władze Seminarskoe jeszcze bardziej to utrudniają. Czterech studentów Wydziału Teologicznego: Yartsev, Smirnov, Iwanow, Troicki żąda ich wykluczenia z seminarium. Pozostałych czterech: Nikulinsky, Shumov, Voskresensky, Velezhev w ogóle nie ma. Na uwagę zasługuje kontrolowany impuls, którego pierwsza czwórka nawet nie kryje. Uznając, że są gorsi od swoich towarzyszy pod względem sukcesu, obawiają się, że pod koniec kursu zostaną wyprzedzeni przez towarzyszy w zajmowaniu miejsc; a ponieważ zostali wydaleni, mają nadzieję zdobyć dobre stanowiska kapłańskie. Uznając tę ​​pokusę za bardzo szkodliwą dla szkół, o ile nie zostaną wprowadzone żadne przeszkody, uznałem za swój obowiązek zwrócenie na to uwagi Komisji Szkół Teologicznych i poddanie jej jej ocenie. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 82. 16 lipca Do tego raportu załączono następujący dokument, na którym widniała adnotacja: „Poświadczony. Augustyn, arcybiskup Dmitrowa”. Przegląd zajęć w seminarium moskiewskim, przepisany przez komisję szkół teologicznych, łączy się z egzaminem otwartym, wyznaczonym na ten dzień przez władze lokalne. Próba rozpoczęła się w obecności Jego Eminencji o godzinie 9 rano i zakończyła się o pierwszej po południu. Do testów wystawiano teologię, historię Kościoła i filozofię. Część wieczoru tego dnia została wykorzystana na inspekcję działu pisarskiego seminarium. Testy z innych przedmiotów edukacyjnych należących do seminarium, od dziewiątej rano do drugiej po południu. Kontrola spraw seminaryjnych kontynuowana była zarówno w godzinach porannych przed egzaminem, jak i częściowo po nim. Zakończono inspekcją biblioteki i domu seminaryjnego. Nr 75. 1) Na podstawie paragrafu 162 statutu seminarium, sprawdzajcie studentów za pomocą esejów, gdyż dotychczas tego nie robiono. 76. 2) Uporządkować bieżące sprawy rady seminarium, poprzez powiązanie wchodzących do niej pism z listami, wydanymi w ich sprawie decyzjami, urlopami itp. oraz nie opóźniać tworzenia archiwum zakończonych spraw. nr 77. 3) Ponieważ stopniowe zakładanie seminarium duchownego w ciągu ostatniego roku można już uznać za zakończone, należy zaprzestać jednoczesnego wydalania i wydalania alumnów z seminarium i podległych mu szkół, o czym mowa w art. 14 dziennika zarządu z 6 grudnia ubiegłego roku; w artykule 8 19 grudnia, w artykule 9 21 grudnia; w artykule 6 14 stycznia tego roku, a w artykule 1 11 lutego, a aby nieostrożni i nierzetelni uczniowie nie obciążali niepotrzebnie nauczycieli, nie przegap okazji oczyszczenia z nich szkół po publicznym teście, na podstawie paragrafu 173 statutu seminarium: i daj obserwatorowi znać, którzy uczniowie są obecnie nominowani do wydalenia. nr 78. 4) Nauczyciel literatury powinien dołożyć szczególnych starań, aby utrzymać i doskonalić znajomość języka łacińskiego oraz praktycznej części literatury, zgodnie z paragrafami 127, 128 i 129 statutu seminarium. Nr 79. 5) Rozpocząć opisywanie biblioteki według nowej klasyfikacji. nr 80. 6) Złóż recenzentowi oświadczenie o studentach korzystających z pełnej pomocy państwa lub korzystających z innych pomocy oraz o tych, którzy pozostają samotni, oraz czy te świadczenia są wystarczające dla studentów ubogich 163. Dokument ten podpisali: Rektor Archimandryta Eugeniusz 164. Inspektor St. Petersburg Hieromonk Beniamin. Gospodyni Hieromonk Sergiusz. Sekretarz Aleksander Pokrowski 165. 17 lipca. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademia Teologiczna, Archimandryta Filaret, komisja szkół teologicznych, w sprawie stanu Włodzimierza Seminarium Teologicznego Rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu, Archimandryta Filaret, oprócz swojego raportu z dnia 6 lipca 1815 r., nr 63, o stanie Włodzimierskiego Seminarium Teologicznego, przekazał komisji szkół teologicznych, co następuje, z dnia 17 lipca 1815 r., nr 84: Na propozycje, które przekazałem Radzie Seminarium Włodzimierskiego, odpowiedzi otrzymane dzisiaj i według uznania Komisji Szkół Teologicznych, z najwyższym szacunkiem przedstawiam A i B. Z wyciągu oznaczonego literą A, artykuł drugi wynika m.in., że wydaleni studenci filozofii byli zobowiązani udać się na poprzednie zajęcia. Artykuł szósty i lista z artykułu 12 dziennika Komisji z 18 marca pokazują, jak uciążliwe pisanie towarzyszyło dotychczas wykluczeniu studentów. Artykuł siódmy wraz z wykazem z 13. artykułu dziennika Zarządu z 28 kwietnia wyjaśnia, że ​​Zarząd miał zamiar nagradzać studentów za brak mieszkań rządowych, jednak wstrzymał tę sprawę z opóźnieniem, które dla profesorów niedawno zakończyło się umieszczeniem ich w domu rządowym, a dla dwóch księży nauczycieli trwa nadal. Lista z art. 1 dziennika Zarządu z 13 marca została przeze mnie poproszona jako przykład tego, co zostało powiedziane w moim raporcie dla Komisji Szkół Teologicznych nr 63166 na temat awansu uczniów wykluczonych z retoryki bezpośrednio na stanowiska kapłańskie. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 84. 17 lipca 1815 Do niniejszego raportu załączono następujące dokumenty: A. Wykaz z 1. artykułu dziennika zarządu seminarium włodzimierskiego z dnia 7 lipca 1815 r. V. wykaz z artykułu 12 dziennika zarządu seminarium duchownego włodzimierskiego z dnia 18 marca 1815 r. Wykaz z artykułu 13 dziennika tego samego zarządu, z dnia 28 kwietnia Wykaz z artykułu 1 dziennika tego samego zarządu z dnia 13 marca Wyciąg z V. 2 lipca 1815 r O dziewiątej rano rozpoczęło się badanie Seminarium Włodzimierskiego. O godzinie siódmej rozpoczęła się kontrola pisma szkolnego, która trwała do końca dnia 167. Dokumenty te podpisali: rektor seminarium duchownego archimandryta Józef 168; inspektor seminarium opat Józef 169; seminarium duchownego ekonomicznego. Nikodem 170. Wyciąg z dziennika nie został poświadczony przez Jego Eminencję (tj. Ksenofonta (Troepolskiego), biskupa Włodzimierza i Suzdala) ze względu na jego nieobecność u Włodzimierza. Kandydat na sekretarza Aleksiej Iljiński 171. Komisja szkół teologicznych, po rozpatrzeniu sprawozdań rektora Akademii Teologicznej w Petersburgu, archimandryty Filareta, na temat sytuacji rewizji seminariów duchownych, postanowieniem z 21 sierpnia 1815 r., postanowiła: I. O seminarium nowogrodzkim Sekretarza zarządu seminarium Nikołajewskiego, z szacunku dla jego doskonałości pisarskiej, należy pozostawić na tym stanowisku; lecz pouczyć zarząd, że przy obsadzaniu wakatu sekretarza w przyszłości powinien kierować się § 24 statutu seminarium. Ponieważ stanowisko bibliotekarza można wygodnie łączyć ze stanowiskiem profesora i nie wymaga to specjalnej osoby, wówczas należy zarządzić radę seminarium, aby mianowała bibliotekarzy spośród profesorów. III. O seminarium w Jarosławiu a) Zezwól Eminencji Metropolicie Nowogrodzkiemu porozumieć się z Eminencją Jarosławia, czy zgodzi się, uwzględniając przyczyny wyjaśnione w protokole audytora, na przeniesienie konsystorza do budynku, w którym w chwili przybycia audytora pokoje zajmował rektor seminarium, a za nim były jeszcze puste pomieszczenia; pomieszczenia przy seminarium duchownym, zajmowane obecnie przez konsystorz, zostaną oddane seminarium, natomiast rektor przeniesie się do budynków seminaryjnych. b) Tym razem należy zaakceptować wydatki rady seminarium na rachunek 5000 rubli zwróconych z komisji szkół teologicznych; a potem poucz zarząd seminarium, aby przy przeznaczaniu ważnych sum na wydatki pytał o zgodę biskupa diecezjalnego, a bez tego nie odważył się ich wypłacić. IV. O seminarium Kostroma a) Zezwolić Panu Tajnemu Radnemu Księciu Golicynowi na skontaktowanie się z Panem Administratorem Ministerstwa Policji w sprawie nakazu wydanego władzom prowincji Kostroma usunięcia archiwów władz prowincji z zajmowanych przez nie pomieszczeń, połączonych z salami seminaryjnymi. b) Książek teatralnych i romansów w bibliotece seminaryjnej jest pod dostatkiem, gdyż dla nauczycieli i uczniów są one bezużyteczne, po zniszczeniu znajdujących się na nich znaczków wymieniają je na inne odpowiadające wychowaniu duchowemu lub sprzedają, a pieniądze zamieniają na rzecz biblioteki. Na tej podstawie wydać zarządzenie zarządowi seminarium. V. O Seminarium Włodzimierskim a) Przedłożyć Świętemu Synodowi polecenie skierowane zarówno do Włodzimierza, jak i innych władz diecezjalnych, aby studenci wydaleni z seminariów przed zakończeniem kursu nie byli przydzielani bezpośrednio na stanowiska kapłańskie. b) Poinstruować Radę Seminarium Włodzimierskiego, aby zjednoczyła podlegające jej biblioteki: dwie we Włodzimierzu i trzecią w Suzdalu i po sporządzeniu inwentarza, zgodnie z przepisaną klasyfikacją, przekazała komisji rejestr duplikatów. Poproś o podobne rejestry w innych seminariach, nakazując im, aby również przekazały komisji informacje o tym, jakich ksiąg potrzebują. c) Trzej profesorowie świeccy, a mianowicie: Podlipski 172, Iliński 173 i Tuberowski 174, w ramach rekompensaty za wydatki, jakie w zeszłym roku akademickim ponieśli na mieszkania, otrzymują jednorazowo sto pięćdziesiąt rubli z pozostałego niedoboru szkół. d) Z tej samej kwoty odłożyć sto pięćdziesiąt rubli na wynajęcie mieszkań dla nauczycieli języków w seminarium: księży Savelova 175 i Iwana Alakryńskiego 176, do czasu, aż władze lokalne zaprzestaną potrzeby tego zasiłku doraźnego, umieszczając ich w budynku rządowym lub zwiększając, ze względu na zmianę okoliczności, pensję pobieraną przez nich z seminarium, lub przenosząc ich do kościołów, które zapewniałyby im większą pomoc. Rozkaz w dwóch ostatnich punktach należy przekazać Tajnemu Radnemu księciu Golicynowi, przekazując w tym celu wypis z tego artykułu do wyprawy ekonomicznej. e) Zezwolić Jego Eminencji Ambrożemu, Metropolicie Nowogrodzkiemu, nawiązać kontakt z Eminencją Włodzimierza, aby mógł zadbać o znalezienie innego dogodnego miejsca na lokalizację obwodu włodzimierskiego i szkół parafialnych; i przekształcenie zajmowanej przez nich części domu w seminarium w mieszkanie studentów tego ostatniego. VI. O seminarium Bethany Ze względu na ciasnotę budynków seminaryjnych należy pilnie sporządzić plany działania dla nowego budynku i poprosić o plany wraz z kosztorysem do WielcePrzewielebnego Arcybiskupa Dmitrowa, za pośrednictwem Wielce Wielebnego Metropolity Nowogrodzkiego. VII. O seminarium moskiewskim Polecić radzie seminarium, aby natychmiast wydaliła z seminarium studentów wydziału teologicznego, którzy odstępują od kontynuacji nauki: Jarcewa, Smirnowa, Iwanowa, Troickiego, Nikulińskiego, Szumowa, Woskresenskiego i Wieleżewa, i wysłała ich do wydziału konsystorza z odpowiednimi zaświadczeniami o nich, w których stwierdzono, że studenci ci, jeśli chcą pozostać w duchowieństwach, zgodnie z paragrafem 42. może, według uznania władz diecezjalnych, zostać ustalona po raz pierwszy nie wyżej niż dla miejsc diakonatu poza stolicą; O jakim zarządzeniu należy poinformować namiestnika metropolii moskiewskiej Jego Eminencji Augustyna za pośrednictwem Jego Eminencji Ambrożego, Metropolity Nowogrodzkiego 177. 17 lipca. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademia Teologiczna, Archimandryta Filaret, Komisja Szkół Teologicznych, w sprawie poprawionego przez niego stanu Moskiewskiej Szkoły Teologicznej Rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu, Archimandryta Filaret, z dnia 17 lipca 1815 r., nr 83, doniósł komisji szkół teologicznych, co następuje: Z najwyższym szacunkiem przedstawiam wyciąg z dziennika Moskiewskiej Szkoły Okręgowej na temat jego poprzedniej recenzji, według uznania Komisji Szkół Teologicznych, A. Klasy łacińskie w tej szkole są w porządku, pozostałe są w początkach. W podręcznikach edukacyjnych panuje całkowity brak. Sala konferencyjna jest w porządku. Poza tym prawie wszystkie pokoje wymagają remontu lub uporządkowania. Zawalił się jeden łuk galerii i w tym samym miejscu narożnik budynku pękł od góry do dołu. Jednak zdaniem lokalnych władz architekt nie uznał tego za niebezpieczne. Po naprawie pomieszczeń można tu założyć dużą bursę. Byłoby pożądane, aby nie było już na podwórzu beczek i bednarzy, którym obecny rektor szkoły oddał część pomieszczeń i pozostawił je, aby przynieść hańbę klasztorowi i szkole. Liczba uczniów w Moskiewskiej Szkole Okręgowej jest tak duża, że ​​dla utrzymania porządku w klasach konieczne jest albo powołanie dwóch nauczycieli do klasy, przydzielając każdej połowie uczniów i specjalną salę lekcyjną, albo utworzenie kolejnej Szkoły Okręgowej. Dla tego ostatniego założenia w klasztorze Andronijewskim znajduje się kamienny, dwupiętrowy, pokryty żelazem budynek, tylko w środku nie wykończony, o długości około 10 sążni i szerokości około 4 sążni. Tutaj można by stworzyć Szkołę Okręgową przede wszystkim dla osób samotnych, które znajdą tu mieszkania nie tak drogie jak w centrum miasta; i zapewnia Szkołę Zaikonospassskoe przede wszystkim studentom. Eminencja diecezjalna, która wspólnie z obserwatorem przeprowadziła inspekcję budynku Androniewskiego, również uznaje spełnienie tego założenia za wygodne i przydatne. Stwierdzono, że materiały pisarskie Moskiewskiej Szkoły Teologicznej nie są w pełni sprawne. Wszystkie książki są napisane niedbale. Artykuły w księdze spraw wpływających, nie wpisane ręką Rektora, nie są przez niego opieczętowane. Wydatki obu lat i obu szkół w jednym zeszycie; i nie ma ani jednego pokwitowania przy wydawaniu pieniędzy, wbrew paragrafowi 302 statutu seminarium. W notesie wychodzącym nie ma wskazania księgi przychodzącej. Rektor otrzymał niezbędne porady w tej sprawie. Co się tyczy w szczególności ksiąg kwitowych: mam zaszczyt poddać ocenie Komisji Szkół Teologicznych, czy w celu uniknięcia nieporozumień, zwłaszcza mogących wystąpić w korzystaniu i obliczaniu sum Bursackiego, nie byłoby dobrze ustalić ogólne zasady dotyczące sposobu i kolejności prowadzenia tych ksiąg. Bo choć niektóre Zarządy Seminariów, a zwłaszcza te należące do okręgu petersburskiego, pod własną pieczęcią przekazują rektorom i kuratorom szkół księgi kwitów i wydatków, to w statucie nie ma co do tego jasnej zasady. Szansa na to uzupełnienie otworzy się przy sporządzaniu regulaminów dotyczących ubogich uczniów szkół niższych, czego obecnie domaga się od Rad Akademickich Komisja Szkół Teologicznych. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 83. 17 lipca 1815 Do raportu dołączone są następujące dokumenty: W Moskiewskiej Szkole Teologicznej uczniowie zdawali egzaminy z języka łacińskiego i greckiego, historii, geografii, arytmetyki i gramatyki rosyjskiej. Rozpoczęło się o jedenastej rano i zakończyło o pierwszej po południu. Test przeprowadzono w jednym terminie, nie tylko ze względu na sytuację obserwatora, ale także na polecenie władz lokalnych. Następnie obejrzeliśmy budynki zajmowane obecnie przez szkołę oraz te, które miały ponownie pomieścić szkołę. Częściowo zwrócono także uwagę na pisanie. V. Według moskiewskiej szkoły rejonowej: na wydziale wyższym studiuje 383 studentów, na wydziale niższym studiuje 262 studentów, w szkole parafialnej uczy się 90 uczniów. Spośród tych uczniów następujący uczniowie pozostają na utrzymaniu bursaku: w klasztorze Zaikonospassky - 48, W Epiphany Bursa mieszkają 32 osoby, w Znamenskiej Bursie jest 16 mieszkańców, w Zaikonospasskaya Bursa jest 42 mieszkańców, dla mieszkań w różnych miejscowościach o numerach 178 – 548. 17 lipca. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademia Teologiczna, Archimandryta Filaret, komisja szkół teologicznych, w sprawie stanu Moskiewskiej Akademii Teologicznej Rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu, Archimandryta Filaret, w raporcie dla komisji szkół teologicznych z dnia 17 lipca 1815 r., nr 85, napisał, co następuje: Sprawozdanie dla Komisji Szkół Teologicznych rektora Archimandryty Filareta. Na pytania, które zadałem Moskiewskiej Radzie Akademickiej, z najwyższym szacunkiem przedstawiam odpowiedzi otrzymane według uznania Komisji Szkół Teologicznych. Wyciąg pod literą A zgadza się z opinią wyrażoną w moim raporcie nr 83 o utworzeniu kolejnej Szkoły Okręgowej w Moskwie 179. Wyciąg oznaczony literą B, art. 5 należy później uzupełnić. Przede wszystkim pragnę wyjaśnić, że informacje w nim zawarte były mi potrzebne w celu wyjaśnienia i przedstawienia według uznania Komisji Szkół Teologicznych proporcjonalności lub dysproporcji obecnie udzielanej pomocy ubogim uczniom w stosunku do liczby takich uczniów i porównania z udzieloną im wcześniej pomocą; i w ten sposób umożliwić uwierzenie i uszanowanie lub nie uszanowanie skargi niektórych na pozbawienie pomocy w wyniku transformacji szkół. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 85. 17 lipca dni. 1815 Do niniejszego raportu załączono następujące dokumenty: A. Lista z drugiego artykułu dziennika zarządu Moskiewskiej Akademii Teologicznej, dzień 23 czerwca. V. Kopia z dziennika zarządu Moskiewskiej Akademii Teologicznej, 12 lipca 1815 r Po otrzymaniu tej informacji przekaż ją obserwatorowi w Moskiewskiej Akademii Teologicznej 180. Na podstawie tych sprawozdań podjął decyzję dziennik komisji szkół teologicznych z dnia 21 sierpnia 1815 r. Komisja po zapoznaniu się z raportem o stanie Akademii Moskiewskiej postanowiła: Administrator metropolii moskiewskiej, Jego Eminencja Arcybiskup Augustyn, za pośrednictwem Eminencji Metropolity Nowogrodzkiego, wie, że Komisja Szkół Teologicznych zarówno w ogóle jego troskę o organizację akademii, jak i innych podległych mu szkół teologicznych, a w szczególności propozycje budowy domu przy seminarium duchownym Perervin dla części profesorów i studentów oraz innej pomocy dla szkół ekonomicznych, przyjmuje z wdzięcznością, a po otrzymaniu informacji o spełnieniu poczynione teraz założenia, zwróć na to uwagę Jego Cesarskiej Mości. Na koniec kierujmy do Jego Miłości Ambrożego, Metropolity Nowogrodzkiego, listę 181 z artykułu w czasopiśmie. 7 sierpnia. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademii Teologicznej, Archimandryty Filaret, komisji szkół teologicznych, o stanie Szkoły Teologicznej w Kołomnie, którą zrewidował Rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu, Archimandryta Filaret, z dnia 7 sierpnia 1815 r., nr 89, doniósł komisji szkół teologicznych, co następuje: Sprawozdanie dla Komisji Szkół Teologicznych rektora Archimandryty Filareta. Choć powiat Kołomna i szkoły parafialne nie są na drodze powierzonego mi przeglądu; jednakże przy okazji, jaka mi się natknęła, pomyślałem, że nie będzie zbyteczne omówienie ich pokrótce, które wykonałem 19 lipca. Spośród zajęć najlepiej zorganizowaną i godną uznania jest najwyższa klasa łacińska. Historia Święta dobrze się rozpoczęła. Jednak nadal nie ma książek edukacyjnych do tego lub innych nowych przedmiotów. Wydział niższy oczekuje od nowego nauczyciela więcej, niż miał w poprzednim. Klasy parafialne są słabe, albo z powodu braku nauczycieli, albo z powodu niedociągnięć nauczyciela. Obie szkoły mają tylko trzech nauczycieli. Sale lekcyjne w Szkole Okręgowej są dobre. Zajęcia Szkoły Parafialnej w jednej, niskiej, niezbyt jasnej i zaniedbanej sali. Władze lokalne przedstawiły władzom wyższym prezentację na temat kosztów przeniesienia części klas do lepszych pomieszczeń w klasztorze oraz skorygowania obecnej klasy Szkoły Parafialnej i drugiej w pobliżu, w której ma być kadet. Byłoby jednak nieporównywalnie lepiej, gdyby z ciasnego i niszczejącego domu oraz z zatłoczonego i ciasnego dziedzińca katedry szkołę przeniesiono całkowicie do klasztoru. Tutaj z pustych pomieszczeń gmachu Rady Duchownej można by wydzielić sale dydaktyczne, a z nowo urządzonych na parterze dużego gmachu dawnego Domu Biskupiego wydzielić część na mieszkania dla studentów. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 89. 7 sierpnia 1815 Komisja szkół teologicznych po wysłuchaniu powyższych sprawozdań w dzienniku z dnia 17 sierpnia 1815 r. postanowiła: I. O szkołach nowogrodzkich Proszę zapoznać się z raportem dotyczącym tych szkół. II. O szkołach Wyszniewolotskiego Kontroler stwierdził uchybienia w szkole okręgowej, stwierdzając, że otrzymał już niezbędną poradę w celu ich usunięcia i jego zdaniem pozostawił tym razem bez dalszego komentarza. III i IV. O szkołach w Noworzsku i Twerze Ponieważ stwierdzono, że szkoły te są w dobrym stanie; Dlatego należy wziąć pod uwagę raport o ich stanie. a) Pozwólcie, aby prasa diecezjalna arcybiskup Serafin rozważył: czy pomoc kupca Terlikowa przy budowie gmachu szkolnego i przynależącego do niego kościoła może zostać przyjęta bez obciążania klasztoru; jeśli nie łączy się to z dobrodziejstwami klasztornymi, w tym przypadku przedstawiłbym szacunkową sumę pieniędzy potrzebną na budowę domu na koszt państwa. b) Kurator musi zarządzić, aby historia ogólna, gdyż nie jest to dozwolone w statucie szkoły okręgowej, nie była już w niej nauczana. VI i VII. O parafii Uglicz i szkołach w Jarosławiu Za pośrednictwem księdza metropolity nowogrodzkiego skontaktuj się z prawicowym arcybiskupem jarosławia, aby mógł rozważyć: czy jest możliwość założenia szkoły powiatowej w Ugliczu w tym samym miejscu, w którym obecnie znajduje się szkoła parafialna, lub umieszczenia w nich obu, zgodnie z założeniem miejscowych władz szkolnych, rzeczywiście konieczny jest zakup sprzedawanego domu w Ugliczu za 9 000 rubli i w ogóle, aby zwrócić uwagę duszpasterską na potrzebę wielu uczniów, o natychmiastowe ponowne otwarcie jednej lub dwóch szkół okręgowych w diecezji jarosławskiej i chciałbym wyrazić swoją opinię w tej sprawie. VIII. O szkołach Kostroma Proszę zwrócić uwagę na raport dotyczący tych szkół, które mają ugruntowaną pozycję i nie wymagają skierowania do lepszej struktury ze strony władz wyższych. IX. O szkołach włodzimierskich a) Nakazać zarówno Włodzimierzowi, jak i innym zarządom seminariów zreformowanych, aby studenci, czy to z powodu niezdolności do nauki, czy z innych powodów, wykluczeni ze szkół, wraz z wydanymi im świadectwami i ogólną listą na ich temat, zostali natychmiast wysłani do konsystorza według własnego uznania; i jednocześnie zostali wykreśleni z list szkolnych i spod jurysdykcji szkoły. Notatka. Zasadę tę należy rozszerzyć także na wydalonych seminarzystów. b) W szczególności nakazał zarządowi seminarium włodzimierskiego, aby w związku z dużą liczbą uczniów w szkole rejonowej włodzimierskiej przystąpiło do zakładania jednej lub dwóch takich szkół i przedstawiło to komisji w odpowiednim porządku, tak aby nie było szkoły rosyjskiej. X i XI. O okręgu moskiewskim i szkołach Kołomnej a) z szacunku dla dużej populacji moskiewskiej szkoły okręgowej, zgodnie z opinią audytora miejskiego, założyć kolejną w klasztorze Androniew; oraz szacunkową kwotę na wykończenie budynku proponowanego do umieszczenia szkoły w tym klasztorze należy zwrócić się do administratora Metropolii Moskiewskiej, Jego Eminencji Augustyna, za pośrednictwem Metropolity Nowogrodzkiego. b) Oprócz tego skontaktuj się z nim, Eminencją, aby sprawdzić, czy uzna za możliwe i wygodne przeniesienie szkół Kolomna do klasztoru Kolomna Novo-Golutvin, zajęcia: do pokoi prywatnych. deska i bursa w dolnej kondygnacji domu klasztornego. c) Natomiast co do ksiąg wpływów i wydatków, należy zgłosić komisji ustalenie niezbędnych do tego zasad, gdy zostaną uzyskane wymagania wymagane od rad akademickich i komisja rozpatrzy projekty dotyczące utrzymania ubogich uczniów szkół niższych. Zgodnie z treścią tych przepisów należy przeprowadzić egzekucję, przesyłając odpisy z nich prawowitym księdzom: metropolicie nowogrodzkiemu i arcybiskupowi twerskiemu oraz przekazując odpowiednie instrukcje radom akademickim 182. 12 sierpnia. Sprawozdanie rektora Petersburga. Akademia Teologiczna, Archimandryta Filaret, komisja szkół teologicznych, z przeglądem dyrektorów i nauczycieli teologicznych instytucji edukacyjnych okręgu petersburskiego i moskiewskiego Rektor Archimandryta Filaret w raporcie dla komisji szkół teologicznych z dnia 12 sierpnia 1815 r., nr 90, napisał: Zgodnie z instrukcją udzieloną mi przez Komisję Szkół Teologicznych, zgodnie z paragrafem 467 Statutu Akademickiego, stoję przed trudnym zadaniem przedstawienia władzom mojej opinii na temat umiejętności i pracowitości osób kierujących i nauczających w powierzonych mi miejscach wizytacji. Należy podporządkować się konieczności prawa i starać się wypełniać jego wymagania z najwyższym zrozumieniem, w wolności sumienia od stronniczości i sprzeciwu. W krótkim okresie obserwacji u ludzi, z wyjątkiem tego przypadku nieznanego, można z wystarczającą wyrazistością wyróżnić jedynie widoczne doskonałości lub istotne braki. Bez długotrwałej i stałej obserwacji nie zawsze da się określić różnicę między dobrym a przeciętnym. Dlatego też opinie, jakie obserwator otrzymuje na temat osób, które widział w ciągu kilku godzin relacji, nie zawsze mogą być decydujące, szczególnie w szczegółach. O przywódcach i studentach Nowogrodzkiego Seminarium Teologicznego Rektor i profesor nauk teologicznych Archimandryta Włodzimierz 183 wykazuje nieustanną pracowitość na stanowiskach. Zawiera informacje odpowiednie dla swojego miejsca. Potrafi zarządzać zarówno biurowo jak i cywilnie, personalnie i domowo. Jego poglądy mają dobre intencje: jego stanowczy i spokojny sposób działania jest budujący. Wyraźnie widać, że centrum struktury Seminarium we wszystkich jego częściach stanowi właśnie on. Inspektor i profesor nauk filozoficznych Hieromonk Ambroży 184 jest sumienny na swoich stanowiskach. Posiada informacje, jeśli nie głębokie, to przynajmniej takie, które wraz ze wzrostem doświadczenia i pomocy mogą wystarczyć na jego miejsce. W zarządzaniu, ze względu na naturalną żywotność swego charakteru i niezbyt wieloletnie doświadczenie, szczególnie potrzebuje sumienności Rektora. Gospodyni, biały ksiądz, wydaje się być nowicjuszem w swoim zawodzie, ale jest bardzo godny zaufania. Kandydat Wasiliew 185 jest zdolny i pracowity. Nauczając historii Kościoła, nie powinien być zmuszany do korzystania z pamięci swoich uczniów, co mu doradzono. Szczególne sukcesy wykazał w nauczaniu literatury rosyjskiej. Kandydat Ignatiew 186 jest zdolny i pracowity. Kandydat Tichwinski 187 jest zdolny i pracowity. Szczególne sukcesy wykazał w nauczaniu języka hebrajskiego, który przed nim nie był wprowadzony do seminarium, a którego uczy niespełna rok. Sukcesy na lekcjach matematyki i fizyki, jeśli chodzi o aktualności tego wydziału i szerokość przedmiotów, najwyraźniej nie są tak znaczące. Kandydat Beloezersky 188 jest zdolny i pracowity. W nauczaniu historii powszechnej i historii Rosji wydaje się to uciążliwe i szczegółowe, co prawdopodobnie wynika ze sposobu, w jaki go samego uczono: poradzono mu, aby używał mniej opowiadań, a więcej metod. O namiestniku i uczniach obwodu nowogrodzkiego i szkół parafialnych Rektor Archiprezbitera Katedralnego wykazuje proste usposobienie, połączone jednak z troską o stanowisko. Nauczyciele obu Szkół, także Soborowie z Sofii, wydają się na ogół kompetentni i oddani swojej pracy. Dziwne, że łaciny i greki na wyższym wydziale uczy diakon, a na niższym – ksiądz. O gubernatorze i uczniach szkół powiatowych i parafialnych w Wyszniewołocku Aktywny wydaje się proboszcz archiprezbitera katedralnego. Jednak stan akademickiej części szkoły nie do końca odpowiada tej koncepcji. Najwyraźniej ksiądz Aleksiej Wyszniewolotski jest rozsądny. Pozostali nauczyciele nie byli postrzegani jako niezdolni. Proboszcz świadczy o budującym zachowaniu ich wszystkich. (Ale w drodze powrotnej obserwator wyjaśnił, że ci, którzy uczą z duchowieństwa, nie są tak aktywni jak nauczyciele, którzy nie zajmują innych stanowisk). O gubernatorze i uczniach szkół powiatowych i parafialnych w Nowotorzskim Ksiądz Klimentowski, sprawujący funkcję rektora, uzasadnia swoje umiejętności i pracowitość na tym stanowisku dobrze utrzymanym stanem szkoły i doskonale użytecznym pismem. Łagodność zdobi jego cnoty. Nauczyciele na ogół wykazują zdolności i pracowitość w swojej pracy oraz umiejętności, o czym świadczą sukcesy ich uczniów. Jeden z nich, mianowicie Grigorij Rezantsow, od dwunastu lat służy jako nauczyciel: nie chce wstąpić do duchowieństwa z dziwnego powodu, że boi się umarłych. O gubernatorze i uczniach rejonu kaszinskiego i szkół parafialnych Opiekun archiprezbitera katedralnego wydaje się gorliwy na tym stanowisku, ale nie potrafię powiedzieć, czy posiada cechy wymagane od kierownika szkoły. Z pisanego jego ręką egzemplarza pisma, przekazanego Komisji Szkół Teologicznych, wynika, że ​​pisze on bez ortografii, bez małych znaków i bez zwracania uwagi na powód tego, co pisze. Nauczyciel Hieromonk Augustyn, który ukończył studia w seminarium duchownym w Twerze i piastuje stanowisko nauczyciela już od piętnastu lat (nie sprawdziłem się jednak w pracy na tym stanowisku), jest godny uwagi swoich przełożonych ze względu na swoją cierpliwość. Nauczyciel Fiodor Sołowiew, który również ukończył seminarium duchowne w Twerze i od dwudziestu ośmiu lat pracuje jako nauczyciel, również stanowi przykład rzadko spotykanej cierpliwości. Na moje pytanie: jaką pracę przewiduje dla siebie w przyszłości, odpowiedział, że chciałby jedynie zwiększyć swoje roczne dochody na rzecz 7-osobowej rodziny osieroconych, dla której żyje, a w pomaganiu, której jest to szczególnie trudne od czasu, gdy został od niego oddzielony posłuszeństwem wobec przełożonych; gdyż wbrew jego woli zmarły biskup diecezjalny 189 przeniósł się z Bezhecka na obecne miejsce. Zwłaszcza na starszej twarzy tego nauczyciela (i w pewnym stopniu także na twarzach innych) widać wyraz cierpliwości. Dozorca pochwala je wszystkie i nie zauważyłem niczego, co podważałoby ten dowód. O gubernatorze i uczniach Obwodu Twerskiego i Szkół Parafialnych O zdolnościach i pracowitości proboszcza archimandryty nie śmiem nic mówić, gdyż nie potrafiłem rozróżnić działania, jakie jego osoba wykonała nad szkołą. Wszyscy nauczyciele udowodnili, że są godni polecenia. Wyróżnia się nauczyciel i inspektor Gołubiew, który jest znacznie starszy od pozostałych, często rozmawia ze swoimi uczniami po łacinie i jest zrozumiały; generalnie przykuwa ich uwagę, mając duże znaczenie jako nauczyciel. O przywódcach i studentach Twerskiego Seminarium Teologicznego Rektor i profesor nauk teologicznych Archimandryta Samuel 191 jest całkiem zdolny, niestrudzenie pracowity. W wiedzy woli dokładnego od genialnego. Pomimo tego, że w nieznanym wcześniej Seminarium Duchownym, a jednocześnie przekształconym według nowych zasad, już od niespełna roku, własne napięcie wkłada w organizację części wychowawczej i działalność Zarządu. W szkołach podległych temu Zarządowi znalazłem instrukcje podpisane przez jednego Rektora za pośpiech w wykonywaniu poleceń najwyższych władz, natomiast wykonawca decyzji Rady Seminarium, czyli Sekretarz, do tego pośpiechu nie wystarczał. Inspektor i profesor nauk filozoficznych Hieromonk Włodzimierz 192, choć od niedawna nadal zajmuje oba te stanowiska, jednak jeśli chodzi o jego umiejętności, daje nadzieję na pomyślne ich ukończenie, wraz ze wzrostem doświadczeń i korzyści. Arcykapłan Katedry Ekonomicznej Jan jest zdolny i pracowity. Podeszły wiek, wieloletnia posługa w samym Seminarium, roztropność i dobre intencje czynią z niego ważnego członka Seminarium. Mistrz Aleksiejew 193 jest zdolny i pracowity. To prawda, że ​​pod względem swoich przymiotów obiecał na zajęciach z literatury, a co więcej, co okazało się sprawdzianem: ale zły stan zdrowia i nadmierna liczba uczniów utrudniały mu to. Starszy kandydat Protopopow 194 jest zdolny i pracowity. Przykuwa uwagę swoich uczniów i trafnie określa stopień ich sukcesu. Kandydat Ławrowski 195 jest zdolny i pracowity. Brakuje mu jedynie pewnej żywotności do swobodnego ujawniania swojej wiedzy. Kandydat Greshishchev 196 jest zdolny. Jest wyraźnie chłodny wobec stanowiska Sekretarza i niezadowolony z zagłębiania się w jego szczegóły. W związku z tą uwagą udzielono mu rady i skierowano propozycję do Zarządu Seminarium. O wojewodzie i uczniach szkoły Uglich Uezd i szkoły parafialnej Dozorca księdza katedralnego Aleksieja jest wciąż niedoświadczony na swoim stanowisku; jednakże wydaje się, że jest wobec niej pracowity i pracowity. Człowiek cichy i nie marzący o sobie, a zatem zdolny do uczenia się przez doświadczenie. Ze względu na pośpiech recenzji nie mogę wypowiedzieć się na temat nauczyciela klasy najwyższej, a nauczyciela klasy niższej nigdy nie spotkałem. O osobach odpowiedzialnych i nauczających w Jarosławskim Seminarium Teologicznym Rektor i profesor nauk teologicznych Archimandryta Teofan 197 jest zdolny i pracowity na stanowisko profesora. Zdaniem Zarządu, zwłaszcza na początku, nie wykazał się on dostateczną aktywnością i roztropnością, ale mogło to częściowo wynikać z powolności i nieregularności, z jaką kształtował się skład Zarządu, od niego niezależnego. Inspektor i profesor nauk filozoficznych, kandydat Martynow 198, jest zdolny i pracowity. Coś w jego budowie sprawia, że ​​​​jest nieco rozważny i powolny, ale przy tych niedociągnięciach ma także cechy z nimi graniczące, dokładność i stałość. Na podstawie analizy nie można z całą pewnością stwierdzić, czy gospodyni Hieromonk Konstantin jest w stanie objąć to stanowisko. Łagodność i uczciwość jego charakteru są bardzo widoczne. Kandydat na diakona 199 jest zdolny i pracowity. Jednak na lekcjach matematyki przykuwa uwagę uczniów bardziej niż na lekcjach historii Kościoła. Decydując się na wejście w życie cywilne, odmówił wygłaszania kazań, jednak po wysłuchaniu uwagi recenzenta na ten temat pokornie przyznał, że w tym przypadku mógł postąpić inaczej, z większym zbudowaniem dla uczniów. Kandydat Nenarokomov 200 w nauczaniu historii powszechnej okazał się obszerny i pozbawiony porządku, a także powierzchowny w nauczaniu literatury. Pierwsza częściowo od nauczyciela 201, którego sam miał: być może także tego drugiego, ale wynika to bardziej z jego własnego braku doświadczenia. Opamiętawszy się dzięki doświadczeniu i radom, obiecał skorygować swoją metodę. Na stanowisku profesora Tunoshensky 202 jest zdolny i pracowity. W bibliotece panuje porządek. Na stanowisku profesora Miloslavov jest zdolny i pracowity. Jako sekretarz jest niedoświadczony, ale jest gotowy przyjąć instrukcje i stanowczo wykonywać to, co uważa za słuszne. O gubernatorze i uczniach szkół ujezdskich i parafialnych w Jarosławiu Proboszcz Archimandryta 203 jest zdolny i pracowity. Na piśmie, choć według wiadomości nie zawsze jest to dokładne, nie zaginęło. W podporządkowaniu jest niekwestionowany, w relacjach szczery. O studentach, z których niektórzy w ogóle nie byli widoczni na swoich stanowiskach, a o innych, choć byli obecni podczas sprawdzania swoich uczniów, ale brali w nich niewielki udział, nie da się zeznać za pomocą zaświadczenia. O gubernatorze i uczniach szkół powiatowych i parafialnych w Kostromie Rektor katedry Kluchar Krasowski jest zdolny, pracowity i doskonały w służbie. Nauczyciel najwyższej klasy łacińskiej, ksiądz Kosma z Preobrażeńskiego, jest zdolny i pracowity. Delikatnie traktując, całkowicie przykuwa uwagę uczniów i nadaje właściwy kierunek ich umiejętnościom. O pozostałych nauczycielach podczas krótkiego sprawdzianu klas, z których większość dopiero niedawno została otwarta, nie sposób było wyciągnąć wniosków na podstawie świadectwa. O liderach i studentach Seminarium Teologicznego w Kostromie Trudno określić, jaki wpływ ma to na studentów i kadrę kierowniczą. Nie wykazuje doświadczonej roztropności i prawidłowego charakteru charakterystycznego dla dowódcy: i czy to z powodu naturalnych braków, czy też wskutek efektu samoświadomości, nie ma nawet przytomności umysłu. W stanie części edukacyjnej widać coś, co odpowiada walorom uczniów, ale nic, co wskazywałoby na wpływ Rektora. Inspektor i profesor nauk teologicznych Mistrz Lestew 205 jest całkiem zdolny, niestrudzenie pracowity. Klasy teologicznej nie poprawia obfitość gotowych pomocy; ale właściwie poprzez swoje dzieła. Uważnie przestrzega zasad zarządzania moralnego określonych w statucie. Ekonomiczny Biały Kapłan nie jest uważany za zdolnego i pracowitego. Kandydat Skvortsov 206 jest zdolny i pracowity. Wykazuje większe sukcesy w nauczaniu historii Kościoła niż filozofii. Daje jednak nadzieję, że dzięki większej liczbie eksperymentów pokona trudności tego ostatniego przedmiotu. Kandydat Talyzin 207 jest zdolny i pracowity. Kandydat Sanin 208 jest zdolny i pracowity, choć sposób nauczania historii, przejęty od swojego mentora, wymagał korekty. Na stanowisku profesora Gruzdev jest zdolny i pracowity. Nie szuka niezwykłości, ale uczy dokładnie tego, co konieczne i nie przeszkadzając sobie nawet dużą liczbą uczniów, osiąga pewny sukces. Nauczyciel Gorski jest zdolny i pracowity. Jego spokojne usposobienie, wolne od rozproszeń, obiecuje najwyższą doskonałość w nim. Sekretarz Klienta jest sumienny. O osobach odpowiedzialnych i nauczających w Włodzimierskim Seminarium Teologicznym Rektor i profesor nauk teologicznych Archimandryta Józef 209 jest całkiem zdolny i nieubłaganie pracowity. Przez przypadek powołany na prawdziwe stanowiska i Wszedłszy w nie z posłuszeństwa, postępuje w nich inaczej niż początkujący. Być może spokój i, że tak powiem, cierpienie charakteru jego charakteru, jednak opartego na czystych zasadach, nie sprzyjają szybkiej poprawie powierzonego jego kierownictwu przepełnionego i pod wieloma względami niewystarczającego Seminarium Duchownego. Jednak czystość jego zasad obiecuje, że jego działanie na rzecz dobra wspólnego zakończy się sukcesem. Inspektor i na stanowisku profesora nauk filozoficznych Hegumen Joseph 210 jest zdolny i pracowity. Choć jego informacje filozoficzne najbardziej nawiązują do filozofii Wolffa, to jednak prowadzi ją prawidłowo i dogłębnie, jako mentor, potwierdzony w swojej pracy niemałym doświadczeniem. Moim zdaniem zasługuje na tytuł profesora, którego jeszcze nie posiada. Jeśli chodzi o zarządzanie moralne, nie odnosi ona wielkich sukcesów ze względu na zatłoczoną i rozproszoną rezydencję seminarzystów. Gospodyni Hieromonk Nikodim 211 jest zdolna i pracowita. Cichy i gotowy do posłuszeństwa. Szkoda, że ​​będąc nauczycielem przez około siedem lat, nie ma obecnie stanowiska nauczycielskiego, w którym jego umiejętności mogłyby zostać poddane bardziej odpowiedniemu działaniu. Wypadałoby, aby zajął miejsce przełożonego i nauczyciela w Włodzimierskiej Szkole Okręgowej, a obecny przełożony, który od otwarcia Seminarium zajmował już w nim kilka stanowisk, w tym ekonomicznych, a wkrótce je opuścił, mógłby zostać wykorzystany do utworzenia i zarządzania kolejną Szkołą Okręgową, która miałaby ponownie zostać otwarta w diecezji włodzimierskiej. Kandydat Podlipski 212 jest zdolny i pracowity. Jest jednym z nauczycieli historii Kościoła w dotychczas egzaminowanych seminariach i udało mu się już częściowo zaangażować swoich studentów esejami na ten temat. W języku greckim jego sukcesy nie były duże, gdyż od samego początku musiał kierować swoimi uczniami, ale jego początkowe lekcje były akceptowane prawidłowo. Kandydat Iljiński 213 jest zdolny i pracowity. Na stanowisku Sekretarza jest cierpliwie aktywny. Kandydat Tuberovsky 214 jest zdolny i pracowity. Mógłby osiągnąć wielki sukces, gdyby nie był obciążony wieloma uczniami, z których wielu nie miało wymaganego stopnia wykształcenia wstępnego i nie przeszkadzał mu zły stan zdrowia. Nauczyciel ks. Iwan Sawiełow 215 jest zdolny i pracowity, trudno to potwierdzić, ponieważ egzamin z języka hebrajskiego i niemieckiego był najkrótszy, gdyż na pierwszym z tych przedmiotów, ze względu na małą liczbę godzin nauki, poczyniono niewielkie postępy, a w drugim obserwator jest mało zorientowany. Nauczyciel Ksiądz I. Alakryński 216 jest zdolny i, jak się wydaje, pracowity. O gubernatorze i uczniach szkół Uezd i parafialnych we Włodzimierzu Nadzorca Budowniczy Arkady 217 musi być zdolny i pracowity, jeśli wierzyć temu, czego się podejmuje. Po przekształceniu Seminarium był jego ekonomistą i nauczycielem języka francuskiego. Ale wkrótce opuścił te stanowiska. Obecnie jest bibliotekarzem seminarium duchownego, kuratorem szkół okręgowych i parafialnych, nauczycielem historii świętej, katechizmu i geografii, a ponadto zapewniał obserwatora, że ​​na co dzień albo prowadzi zajęcia z języka rosyjskiego z charakterystycznych dla siebie przedmiotów, albo przynajmniej odwiedza je w ramach superwizji. Kiedy obserwator zażądał od jednego ucznia ze swojej klasy, aby wypowiedział jeden z członków Credo, a uczeń kilka razy zaczął czytać zamiast tekstu Symbolu jego wyjaśnienie zawarte w Katechizmie: nauczyciel rozwiązał tę trudność, mówiąc uczniowi, dla jego zrozumienia, aby czytał tak, jak czyta w Kościele. Spośród nauczycieli Nadzorca oddaje sprawiedliwość szczególnie inspektorowi Amenitskiemu 218 i księdzu Chiżewowi 219. Nie wiadomo, dlaczego nie dodaje się do tego księdza Agrikowa 220, który uczy łaciny na niższym wydziale, który kulawy i bez stanowiska kapłańskiego żyje przez 12 lat tylko dla szkoły i najwyraźniej uczy gruntownie. O przywódcach i studentach Moskiewskiej Akademii Teologicznej Proboszcz Archimandryta i Kawaler Symeon 221 ma przewagę merytoryczną nad zeznaniem obserwatora. Inspektor i profesor nauk teologicznych Archimandrite Philaret 222 jest całkiem zdolny, niestrudzenie pracowity. Pobożność i surowe życie nadają wagę jego wskazówkom i wzmacniają jego władzę. Swoim przykładem buduje zarówno uczniów, jak i nauczycieli. Licencjat nauk teologicznych Hieromonk Hermogenes 223, chociaż nie wstąpił jeszcze na Wydział Teologiczny; jednakże jego uwagi interpretacyjne do Psalmów, widziane przez obserwatorów, dają prawo zaświadczyć, że jest on całkiem zdolny i niestrudzenie pracowity. Podobnie jak Inspektor, buduje swoją kadrę i uczniów przykładem pobożności i surowego życia. W złym stanie zdrowia, wyłącznie w celu konserwacji i uporządkowania Biblioteki dawnej Akademii, zdewastowanej podczas najazdu francuskiego, zgodził się objąć w niej stanowisko bibliotekarza: z tego samego powodu przyjął to stanowisko w nowej Akademii, zgodnie z którą dotychczas zajmował się podziałem Biblioteki Moskiewskiej. Licencjat Mistrz Levitsky 224 jest bardzo zdolny i pracowity. Licencjat Mistrz Kutnevich 225 jest niezwykle zdolny i pracowity. Zdaniem obserwatora, zyskał sobie uwagę władz lokalnych i szacunek uczniów w najwyższym stopniu przed ich rówieśnikami. Licencjat Mistrz Cherson 226 jest bardzo zdolny i pracowity. Licencjat Mistrz Ciężki 227 zdolny i pracowity. Licencjat Mistrz Rozanov 228 nie przedstawił żadnego doświadczenia swojej pracy. Kawaler Archimandryta Nikanor 229 nie wykazał żadnego doświadczenia w swojej pracy. Licencjat Hieromonk Theoktist 230 jest zdolny i pracowity. Zdrowie słabych. Starszy kandydat Bozhanov 231 jest bardzo zdolny i pracowity. Kandydat Ogievsky 232 jest zdolny i pracowity. Gospodyni Hieromonk Paisius 233 jest zdolna do swego stanowiska i stara się o nie dbać: nie można jednak zagwarantować, że nie będzie szukał okazji do opuszczenia go i powrotu do ogólnego kręgu braci zakonnych, którzy bez zmartwień uzyskują dochody niemal przekraczające pensję ekonomiczną. O rządzących i nauczycielach w Bethany Theological Seminary Przełożony Archimandryta Parthenius 234 może być dobrym nauczycielem teologii, jeśli przy pomocy pracowitości i doświadczenia nabędzie większą wnikliwość w swojej wiedzy i większą dokładność w swoich wyjaśnieniach. W zarządzaniu jest oszczędny, ale czasami poświęca surowość porządku na rzecz wyrozumiałości. Inspektor starszy kandydat Naumov 235 jest dość zdolny i bardzo pracowity. Kandydat Szczucki 236 jest zdolny i pracowity. Kandydat Kandorsky 237 nie był postrzegany jako niezdolny. Na stanowisku profesora Lilejew jest bardzo zdolny i dość pracowity. Nauczyciel Płatonow jest zdolny i pracowity. W składanych przez siebie zeznaniach na temat sukcesów uczniów w klasie żydowskiej był nadmiernie pobłażliwy. Gospodyni Hieromonk Nikandr nie została zauważona jako niezdolna. O gubernatorze i uczniach szkół rejonowych i parafialnych w Moskwie Proboszcz Archimandryta Neofita ma wystarczające zdolności i wiedzę, ale czy pełni swoje stanowisko z całą starannością, zauważony bałagan w sprawach szkoły nie pozwala na jego zatwierdzenie. Inspektor Nauczyciel Płatonow-Tichomirow jest bardzo zdolny i najwyraźniej dość pracowity. Nauczyciel Bozhanov jest dość zdolny i pracowity. Nauczyciel Ksiądz Płatonow jest zdolny. O pozostałych, ze względu na zwięzłość testu, nie można zeznawać z całą pewnością. O przywódcach i studentach Moskiewskiego Seminarium Teologicznego Proboszcz Archimandryta Eugeniusz 239 doskonale nadaje się do pełnienia funkcji profesora i jest niestrudzenie pracowity. Jest surowy w zarządzaniu, w przypadkach zagubienia jest ostrożny aż do punktu nieufności i buduje swój styl życia. Inspektor i profesor filozofii Hieromonk Beniamin 240 jest całkiem zdolny i bardzo pracowity, choć jednak nie we wszystkim stosował się idealnie do metody nauczania, z powodu braku wskazówek do najlepszych. Kandydat Łoszakow 241 jest zdolny i pracowity: ale wydaje się, że w nauczaniu lekcji nie jest pozbawiony wad wynikających z braku doświadczenia. Kandydat Bogdanowicz 242 jest całkiem zdolny i niezwykle pracowity. Kandydat Lebiediew 243 jest zdolny i pracowity. Profesor Pokrowski, wszystko wskazuje na to, że jest doskonale zorientowany w swoim głównym przedmiocie, czyli matematyce, i jest wierny swojemu stanowisku, ale zdaje się, że cierpi, a przynajmniej nie jest całkiem szczęśliwy, że po opuszczeniu Akademii zostaje pozostawiony na najniższym szczeblu akademickim. Gospodyni Hieromonk Sergiusz nie została zauważona jako niezdolna. O wojewodzie i uczniach powiatu kolomńskiego i szkół parafialnych Proboszcz Archikatedry 245, będąc ojcem obserwatora, nie może być świadkiem jego syna. Inspektor i nauczyciel-kapłan Herodion 246 jest bardzo zdolny i pracowity. Doświadczenie, które zdobył na stanowisku nauczyciela, piastując je przez około 15 lat, daje mu możliwość skutecznego korygowania go na innych czasochłonnych stanowiskach. Nauczyciel Protopopow jest zdolny. Ale to, czy jest pilny, według wieści o jego stanowisku, nie jest jeszcze czasem na składanie zeznań, chociaż nie zauważono jeszcze, aby zaniedbywał czas na naukę. Nauczyciel Ksiądz Zachary najwyraźniej nie jest całkiem zdolny i pracowity. Proboszcz Archimandryta Filaret. Nr 90. 12 sierpnia 1815 Komisja Szkół Teologicznych w dzienniku z 21 sierpnia 1815 r. ustaliła: I. Za diecezję nowogrodzką Proboszcz Archimandryta Włodzimierz za niesłabnącą troskę o doskonalenie seminarium wyraża aprobatę komisji. 1) Rektorowi szkół nowotorskich ks. Postnikowowi za porządek, jaki w nich widział i za poprawność pism; 2) także nauczyciel Rezancew, za umiejętność prowadzenia lekcji, poświadczoną sukcesami swoich uczniów i za wieloletnią służbę w stopniu nauczycielskim, zwrócił się do Cesarza Suwerennego, za pośrednictwem Tajnego Radcy, księcia Golicyna, o pierwszą - skufię, a ostatnią - o stopień 14. 3) Do rocznej pensji otrzymywanej przez kaszyńskiego nauczyciela Sołowjowa, zgodnie z jego życzeniem, należy dodać 100 rubli z pozostałego niedoboru szkół, rozpoczynając produkcję tej podwyżki od 1 września przyszłego roku. Wydać w tym celu niezbędny rozkaz Tajnemu Radnemu księciu Golicynowi, przekazując listę z tego miejsca wyprawie gospodarczej. Ponadto poinstruować radę seminarium o Sołowjowie, aby w razie potrzeby przenieść go ze szkoły Kaszyn do szkoły Bezhet, również zgodnie z jego wolą. 4) Inspektorowi i nauczycielowi Gołubiewowi za wierne przewodnictwo uczniów; 5) rektorowi i profesorowi Archimandrycie Samuilowi ​​za niestrudzoną działalność kierowniczą; 6) profesorowi, starszemu kandydatowi Protopopowi, za wierne przewodnictwo swoich uczniów i wyrażenie zgody komisji duchowej. szkoły O zarządcy seminarium duchownego, arcykapłanie katedralnym Janie. 7) Podaj g.t.s. Księcia Golicyna, aby w nagrodę za 39 lat posługi w seminarium poprosił Cesarza Suwerennego tego arcykapłana o pektorał z brylantami. III. Według diecezji Kostroma 1) Rektor Krasowski, za poprzednią pracę w seminarium oraz za pracowitość na obecnym stanowisku i przydatność w nim, zwrócił się do Jego Cesarskiej Mości przez miasto t.s. Książę Golicyn, kamiławka. 2) Nauczycielowi ks. Preobrażeńskiemu za dobre wyniki w nauce; 3) profesorowi, mistrzowi Lestiewowi, za szczególną pracowitość w sprawowaniu stanowiska profesora nauk teologicznych oraz; 4) Gruzdev, korygujący stanowisko profesora, pod kątem przydatności na zajęciach, jako pierwszy wyraża zgodę kom. duch. szkół, a ten ostatni otrzymał tytuł profesora. IV. Według diecezji włodzimierskiej 1) Korygując stanowiska profesorskie, rektora Archimandrytę Józefa i 2) inspektora opata Józefa należy zatwierdzić na profesorów nauk, których naucza, zarówno zgodnie z przyzwoitością zajmowanych miejsc, jak i zgodnie z pracowitością w powierzonych im zajęciach, a także jako zachęta do dalszej pracy na rzecz seminarium. 3) Opinia audytora miejskiego w sprawie powrotu gospodyni Hieromonka Nikodima przy odpowiedniej okazji na stanowisko wychowawcze powinna zostać przekazana Eminencji Włodzimierza za pośrednictwem Eminencji Metropolity Nowogrodzkiego. Rektorowi Akademii Archimandrycie Symeonowi za trud włożony w jej organizację, 2) inspektorowi Akademii, profesorowi nauk teologicznych Archimandrycie Filaretowi, za sprawną pracę na obu stanowiskach i budowanie, 3) swojemu kawalerowi Hieromonkowi Hermogenesowi za pracę w bibliotece i budujące zachowanie - za wyrażenie towarzyszowi aprobaty i przychylności. duch. szkoły 4) Seminarium Moskiewskie rektorowi Jewgienijowi za szczególną przydatność w klasie wyraża także aprobatę kandydatom do nauczania szkół. 5) Żądanie konferencji w Petersburgu. Akademia Teologiczna ma zdanie na temat bardziej przyzwoitej, jaką komisja może przyznać profesorowi Pokrowskiemu. 6) Przez g.t.s. Książę Golicyn zwrócił się do cesarza suwerennego z prośbą do inspektora tych (tj. Kołomnej) szkół, księdza Siergijewskiego, o jego pracowitość i wieloletnią posługę nauczycielską, kamiławkę. Niech Eminencja Metropolita Nowogrodzki skontaktuje się z Eminencją Kostromską, aby w miejsce rektora Augusta postarał się wybrać inną osobę zdolną do sprawowania jego stanowiska w seminarium, a po wyborze przedstawił ją według własnego uznania komisji 247 . 15 października. Opinia kogoś obecnego w Petersburgu. konsystorz, archimandryta Filaret, w sprawie odwołania zwierzchnika Kościoła Wejścia do Jerozolimy Szulgina Według raportu dziekana arcykapłana Sergiusza Aleksiejewa i załączonych wyjaśnień stróżów kościoła przy wjeździe do Jerozolimy, przy Kanale Legowskim, że rzeczywiście otrzymują zapłatę za rzeczy żałobne kościoła i przekazują je naczelnikowi kościoła Szulginowi, obecny na konsystorzu archimandryta Filaret wydał następującą opinię: Październik (październik) 15. W kontynuacji służby Shulgina na stanowisku naczelnika nie przewiduje się żadnych korzyści dla kościoła, ze względu na następujące okoliczności ujawnione w sprawie: 1. W zbiórce sum świecowych pod tym naczelnikiem w ciągu dwóch lat nastąpił celowy spadek, w przeciwieństwie do poprzedniego, mianowicie w 1815 r. okazało się, że wynosi on do 100 rubli lub więcej, za co naczelnik niezadowalająco przeprasza jako spadek liczby osób w Petersburgu, gdyż w innych kościołach w tych samych latach takiego spadku dochodów ze świec nie odnotowano, a w niektórych nastąpił wzrost; Tak, a redukcję ludu należy założyć w 1812 r. za poprzedniego naczelnika; i zaopatrzenie w lasy, gdyż nie trwało to dwóch lat. 2. Zeznań księdza, że ​​starszy daje synowi zapłatę za sprzedaż świec, starszy nie odrzucił: a okoliczność ta nie świadczy o gorliwości dla Kościoła. 3. Czy starszy faktycznie działał w porozumieniu z duchowieństwem, pozostaje to wątpliwe: arcykapłan i diakon twierdzą, że obaj księża odrzucają, ale duchowieństwo o tym nie wie. 4. Niektórzy ludzie chodzący do kościoła, których świadectwo starszego nie mogło zdyskredytować, wyrażają wobec niego niezadowolenie. 5. Po śmierci arcykapłana, jako że starszym księdzem w kościele jest Kiriłłow, który obecnie nie zgadza się ze starszym, w przyszłości trudno będzie o dobre porozumienie, konieczne dla dobra wspólnego. W związku z tymi okolicznościami sam Shulgin wyraził zgodę na opuszczenie stanowiska naczelnika: następnie zwolnił go z niego i nakazał dziekanowi wybór nowego. W pierwszej kolejności opinię tę należy przedłożyć Jego Eminencji do rozpatrzenia 248. 3 listopada. Opinia kogoś obecnego w Petersburgu. konsystorz, archimandryta Filaret, na prośbę majstra warsztatowego, cudzoziemca, który przyjął obywatelstwo rosyjskie, Aleksandra Musarda, o pozwolenie na zawarcie pierwszego małżeństwa Mistrz cechowy, cudzoziemiec Aleksander Musard, poprosił o pozwolenie na zawarcie pierwszego małżeństwa i załączył zaświadczenia: jedno wystawione przez miejscowy zarząd prowincji, że złożył przysięgę na wieczną wierność rządowi rosyjskiemu, oraz dwa wydane przez pastora francuskiego kirka reformowanego, z których: 1., że on, Aleksander, urodził się 8 maja 1793 r., oraz 2., że mając 23 lata, nie poślubił nikogo w Kościoła Reformowanego, o ile on, pastor, wie. Na tę prośbę archimandryta Filaret, obecny na konsystorzu, wydał następującą opinię: 3 dni listopada. ponieważ 42. panowanie Bazylego Wielkiego, pod władzą ojca, żyjącego syna i bez woli ojca, podlega zakazowi; a składającego petycję Musarda należy uznać za znajdującego się pod władzą ojca, ponieważ od urodzenia nie ukończył jeszcze dwudziestu pięciu lat: wówczas jego zawarcie małżeństwa bez woli ojca byłoby sprzeczne z powyższą zasadą. Chociaż nie ma dokładnej reguły kościelnej co do wieku, w którym syn uniezależnia się od woli ojca w zakresie zawarcia małżeństwa; ale jako czwarta część prawa miejskiego, zasada 19 nakazuje, aby autokratyczna dziewczyna, która nie ukończyła dwudziestu pięciu lat, wybierała męża zgodnie z wolą ojca: w ten sam sposób syn, który nie ukończył dwudziestu pięciu lat, nie może być w tym przypadku uważany za niezależnego. Na tej podstawie poinformuj składającego petycję, że musi albo przedstawić pisemne zapewnienie ojca o zgodzie na to, czyli na zawarcie małżeństwa, albo, w przypadku braku zgody, odmówić; najpierw przedłóż tę opinię do rozpatrzenia i decyzji Jego Eminencji 249. 19 listopada. Petycja archimandryty Filareta do metropolity Ambrożego o pozwolenie na wydrukowanie zebranych przez niego notatek do Księgi Rodzaju Rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu archimandryta Filaret w petycji złożonej prawdopodobnie 19 listopada do metropolity Ambrożego napisał: Wasza Eminencja Wladyka! Najwspanialszy Arcypasterzu! Z woli Waszej Eminencji i zgodnie z pragnieniem innych osób wyrażonym podczas testów akademickich, zrewidowałem Uwagi do Księgi Rodzaju, które posłużyły mi za podstawę moich lekcji o tej księdze podczas pierwszego kursu akademickiego; zostały również sprawdzone i zatwierdzone przez Komisję Cenzury i są w pełni przygotowane do publikacji. Z szacunku dla faktu, że to doświadczenie jest pierwociną, zgodnie z Najwyższą wolą nowo powstałej Akademii Teologicznej w Petersburgu, pragnąłem zadedykować tę książkę Wysokiemu Imieniu Jego Cesarskiej Mości. Przypadkiem, który może szczególnie usprawiedliwić tę odwagę, moim zdaniem, jest rzeczywisty powrót Jego Cesarskiej Mości do Ojczyzny. Wspólna radość daje każdemu prawo do wyrażania swojej gorliwości wobec Twórcy za pomocą możliwych środków. Do Waszej Eminencji, jako Naczelnego Dyrektora Akademii, poddając zarówno samą książkę, jak i moje założenia na jej temat Waszemu uznaniu, jeśli to drugie nie zostanie uznane za niewłaściwe, najpokorniej proszę o Wasze Arcyduszpasterskie pozwolenie i wstawiennictwo. Wasza Eminencja Wladyka! Najwspanialszy Arcypasterzu! Wasza Eminencja, najniższy nowicjusz Akademii, Rektor Archimandryta Filaret. Listopad... dzień 1815. Na samej górze petycji metropolita Ambroży napisał: „20 listopada 1815 r. W celu wykonania przekazać w stosunku do Prokuratora Naczelnego”. Tego samego dnia, 20 listopada, Metropolita Ambroży w piśmie nr 188 do księcia A.N. Golicyn napisał własnoręcznie: „Książkę zawierającą objaśnienia do Księgi Rodzaju, ułożoną przez o. Rektora Filareta, uznając ją za godną zarówno poświęcenia wysokiemu imieniu Jego IV, jak i publikacji dla szkoły i pożytku ogólnego, przesyłając ją Waszej Ekscelencji i pokornie prosząc, z należną czcią, o przedstawienie jej Jego Królewskiej Mości, jako pierwocin Jego nowego, miłującego Chrystusa sadzenia. A jednocześnie czy byłoby to dla Was nie do przyjęcia, M.G., aby uzyskać najwyższe zezwolenie na jej publikację na koszt szkół akademickich” 250. Książę A. N. Golicyn, przekazując komisji rękopis zatytułowany „Notatki do Księgi Rodzaju”, wyjaśnił we wniosku, „że suwerenny cesarz raczył zarządzić wydrukowanie tego rękopisu, za kwotę przypadającą pod jurysdykcję komisji, w tylu egzemplarzach, ile potrzeba, według bezpośredniego uznania komisji”. Komisja w dzienniku z dnia 28 marca 1816 r. postanowiła (art. VII): 1, notatki do księgi Rodzaju zaproponowanej przez księcia A. N. Golicyna, w wykonaniu Najwyższej Woli Suwerennego Cesarza, wydrukować na koszt komisji 1200 egzemplarzy w jednej z bezpłatnych drukarni w Petersburgu; 2, komisja przekazuje mu zarządzenie w tej sprawie, księciu A.N. Golicyn 251. 30 grudnia. Projekt przepisów dotyczących uczniów szkół powiatowych i parafialnych, którzy nie mają z czego się utrzymać, opracował Archimandryta Filaret Zarząd zewnętrzny Akademii Teologicznej w Petersburgu, przedstawiony 30 grudnia 1815 r., nr 212, przedłożył komisji szkół teologicznych do własnego uznania projekt rozporządzenia w sprawie uczniów szkół rejonowych i parafialnych nie mających środków na utrzymanie, sporządzony przez rektora akademii archimandryty Filareta, którego podstawą były: 1) przepisy dotyczące uczniów, do samodzielnego utrzymania bez metody, wydrukowane podczas poprzedniej publikacji regulaminów szkolnych oraz 2) najwyższe zatwierdzone sprawozdanie komisji szkół teologicznych z dnia 18 marca 1810 r. z dodaniem nowych założeń, przyjętych w wyniku nowo odkrytych okoliczności i potrzeb. Projekt przepisów dotyczących uczniów szkół powiatowych i parafialnych, którzy nie mają środków na utrzymanie. Zarys zasad tworzenia szkół teologicznych §§ 22 i 38 przekazuje się Komisji Szkół Teologicznych w celu opracowania specjalnego rozporządzenia w sprawie uczniów szkół rejonowych i parafialnych, którzy nie mają z czego się utrzymać. Komisja, zadowolona z tego rozumowania, znalazła trzy typy studentów, którzy nie byli w stanie sami się utrzymać: Do pierwszej klasy zaliczają się uczniowie, którzy nie tylko nie są w stanie samodzielnie uczyć się w szkołach, ale od których zależy także wyżywienie osieroconej rodziny, pozostałe po śmierci ojca; do drugiej grupy zaliczają się uczniowie, którzy nie mają bliskich potrzebujących pomocy przy jedzeniu, a nie mogą sami się wyżywić; Do trzeciej grupy zaliczają się uczniowie, których ojcowie, mając wielu synów uczących się w szkołach, nie są w stanie utrzymać w szkole więcej niż jednego z nich. O uczniach, od których zależy wyżywienie osieroconej rodziny Do wychowania duchowieństwa i sierot duchownych, a także łącznie do wykarmienia starszych i kalekich duchowieństwa i duchowieństwa oraz do opieki nad wdowami, zgodnie ze zwyczajem wprowadzonym od czasów starożytnych, biskupi diecezjalni ksiądz używali następujących środków: 1) Dzieci płci męskiej, albo te, które nie szły jeszcze do szkół, albo te, które zostały z nich usunięte z powodu braku wiary w powodzenie, przydzielano na stanowiska duchowne, ucząc się wszystkiego, co duchowny powinien wiedzieć przy wyświęcaniu go do komży; i wydawanie dekretów od konsystorza analfabetom, z obowiązkiem nauczenia się wszystkiego, co niezbędne urzędnikowi, przez określony czas, ograniczony wiekiem i zdolnościami. 2) Dzieci osierocone podczas studiów w seminarium, po pierwsze, były przyjmowane do pomocy rządowej, gdy zauważono, że mają doskonałe zdolności naukowe; po drugie, na miejsce ojca, spośród godnych kandydatów, tego, który będąc w związku pokrewieństwa z rodziną osieroconą lub bez niego, był w przeważającej mierze wybierany, aby wziąć na siebie filantropijną odpowiedzialność za wyżywienie i odpoczynek pozostałych po poprzedniku dzieci płci męskiej aż do umieszczenia w rodzinie, a żeńskich aż do ślubu. 3) W razie niedoboru zdolnych i chętnych do objęcia urzędu kapłańskiego lub diakonatu, z obowiązkiem utrzymania rodziny osieroconej, biskupi diecezjalni mianowali kościelnego lub kościelnego tego samego kościoła na księdza lub diakona, a dla najstarszego syna z rodziny osieroconej zapewniono wakat duchowny, z pełnymi dochodami z kościoła i ziemi, dla najstarszego syna z rodziny osieroconej do czasu osiągnięcia przez niego pełnoletności i nauki; lub wyznaczono urzędnika, który podjąłby się pomocy sierotom. W ten sam sposób karmi się sieroty, które pozostają po śmierci duchowieństwa. 4) Wdowy czasami otrzymywały miejsca w sklepie z malwami lub najbliżsi przyjmowali je na jedzenie. 5) Na miejsce starszych i kalekich duchownych i duchownych godnymi kandydatami byli przeważnie albo ich krewni, albo obcy, ale byli zobowiązani zapewnić im aż do śmierci wszystko, co niezbędne do życia i pokoju. Komisja, uznając użyteczność tych środków w nowej formacji szkół teologicznych, uznała je za wspólne, z następującym ograniczeniem: Skoro miejsca kapłańskie, w zamyśle komisji, powinni obsadzić studenci lub studenci, którzy ukończyli studia, byłoby niesprawiedliwe narzucać im konieczność otrzymania miejsc, na które zasługują, jedynie z obowiązkiem wspierania innych. Natomiast miejsca diakonatu, duchowieństwa i malwy mogą przyczynić się do utrzymania studentów I wydziału i zapobiegnięcia ubóstwu wdów pozostających z dziećmi, jeśli zostaną podjęte w tym celu następujące kroki. Dla sierot płci męskiej należy zapewnić stanowiska diakonatu i duchowieństwa, z których dwie trzecie całkowitego dochodu zostaną przeznaczone na utrzymanie ich w szkołach i innych sierot z tej samej rodziny; pozostałą jedną trzecią od miejsca diakona do kapłana, a od duchowieństwa do diakona i duchownego, ze względu na ich szczególne prace w kościele, pod nieobecność diakona lub drugiego duchownego. Aby jednak takie zapewnienie miejsc nie powodowało utrudnień w posłudze kościelnej i korygowaniu potrzeb światowych, wyżej wymienione miejsca należy zapewniać tylko w kościołach, w których albo jest wielu duchownych, albo chociaż jest to kościół jednoklerykalny, jest przy nim diakon 252. O uczniach, którzy nie są w stanie utrzymać się sami i o uczniach, których ojcowie, mając wielu synów uczących się w szkołach, nie są w stanie utrzymać w szkole więcej niż jednego z nich Dla tych uczniów tworzone są bursy w szkołach okręgowych i parafialnych, na polecenie zarządu seminarium i wydziału głównego prawego księdza biskupa diecezjalnego. Celem tworzenia burs jest zapewnienie biednym studentom pomocy w ich utrzymaniu. Opaci i bracia powierzonych im klasztorów, w podziękowaniu za dobrodziejstwa duchowego oświecenia, wyrazili chęć corocznego przeznaczania części swoich dochodów na pomoc studentom. Za przykładem mnichów poszła część białego duchowieństwa. Bazując na dowodach, że takie ofiary stanowią jednocześnie dobrodziejstwo dla ubogich oraz służbę wierze i ludzkości, która zawsze potrzebuje godnych sług wiary, można mieć nadzieję, że ofiary te będą kontynuowane, zarówno ze strony duchowieństwa, jak i innych warstw społecznych. W ten sposób otwierają się dwa źródła środków na przygotowanie burs: roczne składki klasztorów i tymczasowe datki od innych chętnych darczyńców. Bazując jednak na wiedzy z samego doświadczenia, że ​​ofiary takie, w porównaniu z liczbą biednych uczniów, są bardzo niewystarczające, aby im pomóc, trzecie źródło wymaganych na ten cel kwot odkrywa się w prawie najwyższym, przyznawanym kościołom za wyłączną sprzedaż prześcieradeł zawierających tzw. modlitwę pobłażliwości oraz aureoli wręczanych zmarłym 253 . Ale jak doświadczenie pokazało również, że to trzecie źródło nie zapewnia wymaganej kwoty sum na utrzymanie wszystkich biednych studentów i wiąże się z nieuniknionymi trudnościami, jakie niesie ze sobą nadejście innego czasu i niepewnej ilości: czwarte źródło sum na utrzymanie burs opiera się na stałej, regularnej pensji. 1) Bursy otrzymują roczne datki od klasztorów w następującej kolejności: żądany z opatów przedstawia biskupowi diecezjalnemu kwotę, którą powierzony mu klasztor może przeznaczyć na utrzymanie biednych uczniów, z oznaczeniem, w razie potrzeby, szkoły, na którą ma być przeznaczona, lub bez oznaczenia; Prezentacja ta, za uchwałą Księdza Księdza, przekazywana jest radzie seminarium, która odtąd corocznie przyjmuje rzeczoną darowiznę lub wyznacza jej dostarczenie do jednej ze szkół podlegających jej jurysdykcji, w zależności od miejscowej wygody. 2) Każdą składkę przekraczającą kwotę stu rubli rada seminarium przy pierwszym jej powołaniu przedstawia radzie akademickiej w celu zgłoszenia Komisji Szkół Teologicznych. Zrób to samo z rocznymi wpłatami innych chętnych darczyńców. O jednorazowych ofiarach. 3) Darowizny jednorazowe trafiają albo do zarządu seminarium, albo do dyrektorów szkół niższych, którzy mają wówczas obowiązek poinformować o tym zarząd seminarium. 4) Odnotowuje się je w ogólnej księdze dochodów i wydatków burs, którą prowadzi zarząd seminarium. 5) Od woli darczyńców zależy, czy wyznaczona zostanie szkoła i uczniowie, na rzecz których kwota ma zostać przeznaczona. 6) Za zgodą darczyńców i zarządu seminarium kwoty te mogą zostać przeznaczone albo na wydatki, albo zdeponowane w Banku z przeznaczeniem na odsetki dla biednych studentów. W tym ostatnim przypadku bilety przechowuje zarząd seminarium. 7) O znaczących darowiznach informowana jest Komisja Szkół Teologicznych. O dochodach ze sprzedaży arkuszy pozwoleń modlitewnych i trzepaczek. 8) Dochody te w miarę ich zbierania trafiają do zarządu seminarium z konsystorza tej samej diecezji. 9) Niezwłocznie po otrzymaniu są one wpisywane do ogólnej księgi dochodów i wydatków burs i pozostają nienaruszalne aż do końca roku: na koniec roku zarząd seminarium, po rozpatrzeniu wszystkich kwot otrzymanych w różnych momentach roku, umieszcza je w wykazie do wykorzystania przez bursy na rok następny, oprócz kwot otrzymywanych corocznie w określonej ilości. Należy tego przestrzegać, aby zarząd dysponował kwotami, które rzeczywiście są w jego rękach, i aby przy mianowaniu studentów nie było trudności z ich zaspokojeniem w przypadku powolnego otrzymywania sierocych pieniędzy z konsystorza. 10) Konsystorz wraz z pieniędzmi przekazuje zarządowi seminarium informację o liczbie sprzedanych ubijaczek i prześcieradeł, a zarząd seminarium pod koniec roku przedstawia ją pracownikowi akademickiemu, a tym samym Komisji Szkół Teologicznych do rozpatrzenia z informacjami otrzymanymi od drukarni. O stałym wynagrodzeniu wierteł. 11) Komisja ds. Doskonalenia Szkół Teologicznych, chcąc ułatwić duchowieństwu i duchownym przyprowadzanie do szkół dzieci, zwłaszcza nieletnich, przypuszczała, że ​​w każdej diecezji utworzy około 30 szkół parafialnych. Jednak wraz ze wzrostem, zwłaszcza od pewnego czasu, liczby dzieci, które wymagają nie tylko szkół i opiekunów, ale także samego pożywienia, pojawia się potrzeba nie tyle zwiększenia liczby szkół, ile zapewnienia szkołom możliwości zapewnienia biednym dzieciom wraz z nauką, utrzymaniem lub jakąś pomocą w tym zakresie. Ponieważ do dnia dzisiejszego liczba szkół parafialnych w żadnej diecezji nie przekracza 20, Komisja ustaliła i Najwyższa zatwierdziła uposażenie 10 szkół parafialnych powołanych w sztabie Komisji Doskonalenia Szkół Teologicznych, które w diecezji petersburskiej wynosi 6000, w pozostałych diecezjach pierwszej kategorii – 5500, drugiej kategorii – 4750, trzeciej – 4000 rubli. biedni uczniowie szkół powiatowych i parafialnych. 12) Wynagrodzeń tych nie można podzielić na diecezje dokładnie według podanej tutaj przybliżonej kadry, ponieważ liczba biednych studentów w różnych diecezjach jest bardzo różna. 13) Zarząd każdej akademii okręgowej, po zebraniu informacji o liczbie ubogich uczniów w każdej diecezji swojego okręgu i o uzyskanych z nich dochodach, zgodnie z tymi informacjami, ustala zestawienie ww. kadr na stałe pensje burs i przedkłada je do rozpatrzenia Komisji Szkół Teologicznych, za jej zgodą przybliżone kadry zamieniane są na rzeczywiste i stałe, aż do zmiany okoliczności. 14) Jeżeli po zatwierdzeniu tych wynagrodzeń wzrosną niepewne dochody alumnów, rada seminarium może odpowiednio, za zgodą nauczyciela akademickiego, zwiększyć liczbę studentów lub półstudentów, jeśli uzna to za konieczne; w przypadku nadmiernych dochodów obowiązany jest zapewnić obniżkę wynagrodzeń stałych, których wysokość w tym przypadku ponownie powróci do pierwotnego przeznaczenia, poprzez pomnożenie liczby szkół parafialnych. 15) Studenci zaliczani do ekonów dzielą się na bursaków i półbursaków. 16) Pensja potrzebna do utrzymania studenta w diecezji petersburskiej, według obliczeń opartych na samym doświadczeniu, powinna wynosić 110 rubli; w innych diecezjach może to być jedna piąta lub jedna czwarta części mniejszej niż ta, którą personel przyznaje seminarzyście. Pół-studentowi diecezji petersburskiej przysługuje 75 rubli, w pozostałych – o połowę mniej niż studentowi. 17) Na studentów przyjmowani są studenci nieposiadający rodziców ani bliskich krewnych lub dzieci osób obciążonych rodziną urzędniczą; a dzieci duchownych kościołów małoparafialnych lub obciążone rodzinami, również można przyjąć na półbursaków: jeśli wiadomo o ich ubóstwie, jeśli są godni zaufania w szkole i są wolne miejsca. 18) Po podziale świadczeń pieniężnych proporcjonalnie do wynagrodzeń i dochodów studentów, pozostałych ubogich studentów albo przydziela się na stanowiska urzędnicze, albo zapewnia się im miejsca zgodnie z ust. 1 niniejszego rozporządzenia, albo kontynuują naukę w oczekiwaniu na wakat dla studenta lub półstudenta. 19) Wakaty tego rodzaju mogą powstawać: a) przez przeniesienie uczniów i półuczniów ze szkoły okręgowej do seminarium i umieszczenie ich w kadrze seminaryjnej, b) poprzez zapewnienie im urzędów, c) wydalenie ze szkoły, d) śmierć. 20) Gdy zostanie otwarty każdy wakat, rektor przedstawia radzie seminarium jedną, dwie lub trzy sieroty, które zasługują na umieszczenie w tym seminarium. Przy wyborze spośród wielu biednych preferuje się studentów najbardziej rzetelnych, co komisja stwierdza albo na podstawie zaświadczenia rektora, albo poprzez bezpośrednie sprawdzenie studenta, jeśli pozwalają na to warunki lokalne. 21) W przypadku dużej liczby studentów potrzebujących wsparcia rada może obniżyć wynagrodzenie części studentów na rzecz innych biednych; na przykład podziel dwie pensje pełnego studenta na trzy lub pensję jednego pełnego studenta na dwie połowy studentów. 22) Uczniów, którzy właśnie rozpoczęli naukę w szkole parafialnej, nie należy włączać do grona uczniów do czasu sprawdzenia ich wiarygodności, chyba że są to przypadki całkowitej bezradności. 23) Pieniądze przyznane studentom i półstudentom nigdy nie są im przekazywane. 24) Jeżeli zostaną umieszczeni na stałe w seminarium, wówczas następną za nie kwotę można doliczyć do kwoty przeznaczonej na utrzymanie seminarzystów i razem z nią można ją wykorzystać na bezpośrednie polecenie rady seminarium za pośrednictwem szafarza seminarium. Aby ułatwić pisanie, można je uwzględnić w protokole seminarium jako nadzwyczajne, ze wskazaniem jego przeznaczenia. 25) Na utrzymanie studentów mieszkających w mieszkaniach pieniądze przekazywane są na koniec każdego roku lub po dwóch miesiącach ich bliskim lub właścicielom mieszkań za pokwitowaniem. Można to jednak zrobić tylko wtedy, gdy jest to konieczne; Przede wszystkim należy starać się zapewnić studentom całkowity pobyt i utrzymanie, tam gdzie jest to dogodne. 26) Przy ustalaniu wspólnego zamieszkania studentów i półstudentów należy przestrzegać: a) aby bursa główna i centralna były połączone z seminarium lub blisko niego, w celu zapewnienia jak najdogodniejszego nadzoru rady seminarium; b) aby liczba takich zakładów nie była duża: ich mnożenie zwiększa koszty założenia i utrzymania domów i wiąże się z innymi niedogodnościami. 27) Ubodzy uczniowie szkół, w których nie ma burs, po powołaniu na bursaki lub półbursaki, są przez radę seminarium przenoszeni do szkół, w których się znajdują; bo bliskość szkoły do ​​miejsca urodzenia jest istotna tylko dla ucznia na własną rękę. 28) Zarządzanie bursami niezwiązanymi z seminarium powierza się rektorowi wraz z wizytatorem. Mogą też skorzystać z pomocy innych nauczycieli, zgodnie ze swoimi możliwościami, a czasem także z duchownego, zgodnie z ich gorliwością, co zostanie przyjęte jako darowizna. 29) Półbursakowie umieszczeni we wspólnym mieszkaniu zadowalają się wyżywieniem z przepisanego wynagrodzenia, a uczniami ubraniem, w zależności od potrzeb i możliwości, jakie daje wynagrodzenie. Bardziej szczegółowe instrukcje w tym przedmiocie przekazywane są radzie seminarium, która z przyzwoitości zastosuje do niej pewne zasady ekonomiczne określone w statutach seminariów i za zgodą rady akademickiej je wdroży. 30) Aby rejestrować wpływy i wydatki sum bursakowych, należy prowadzić księgi dwojakiego rodzaju: a) ogólna księga wpływów i wydatków burs w każdym seminarium, podzielona na dwie części, z których pierwsza pokazuje saldo z roku poprzedniego i wpływy różnych kwot w roku bieżącym, a druga pokazuje wydatki lub przesyłanie ich do burs prywatnych pod kontrolą zarządu; oraz b) księgę dochodów i wydatków każdej indywidualnej bursy, której dochody obejmują pensje wysyłane przez radę seminarium, a wszystkie wydatki stanowią płatności albo na utrzymanie studentów na rzecz ich właścicieli i krewnych, albo na rzecz różnych osób z tytułu zakupów dokonanych na utrzymanie studentów zamieszkujących wspólne miejsce zamieszkania. Kwoty przekraczające 25 rubli wydawane są wyłącznie z paragonem w tej księdze. Na początku każdego roku sporządzana jest pierwsza z tych ksiąg, opieczętowana i zatwierdzona pieczęcią rady seminarium; drugi, sporządzany dla każdej bursy, opieczętowany jest przez rektora i inspektora. Pod koniec roku ten ostatni w oryginale jest przekazywany radzie seminarium do rewizji, z dodatkiem krótkiego wyciągu z niego, podpisanego przez rektora i inspektora. 31) Rada seminarium może jednak przekazywać rektorom i kuratorom szkół niższych księgi przychodów i rozchodów pod własną pieczęcią i pieczęcią, jeżeli uzna to za konieczne. 32) Po zapoznaniu się ze sprawozdaniami poszczególnych burs, rada seminarium dotycząca przywódców, którzy uzyskali aprobatę dzięki swemu powiernictwu lub którzy wymagają zachęty, przedstawia biskupowi diecezjalnemu prezentację i za jego zgodą wydaje im odpowiednie instrukcje. 33) Listę informacji o stanie burs pod koniec każdego roku będą przedstawiać rady seminaryjne radom akademickim, a od nich Komisji Szkół Teologicznych. W załączeniu przedstawiamy: harmonogram wynagrodzeń dla studentów: Wynagrodzenia studentów okręgu petersburskiego ustala rada naukowa na podstawie informacji uzyskanych z seminariów Komisja na posiedzeniu w dniu 15 stycznia 1816 r. rozpatrzyła „projekt przepisów dotyczących uczniów szkół rejonowych i parafialnych, którzy nie mają środków na utrzymanie, opracowany przez rektora tutejszej uczelni, Archimandrytę Filareta”, uznała, jak wyjaśniono w dzienniku z tego samego dnia, za „przydatny”: 1) wprowadzić je w życie w obu obwodach otwartych, z dodaniem na końcu ust. 1 następującej adnotacji: o uczniach, od których zależy wyżywienie rodziny osieroconej. „Przepis dotyczący zapewnienia miejsc tym studentom nie jest przewidziany jako środek powszechny; według bezpośredniego uznania biskupów diecezjalnych pozostawia się skorzystanie z tego środka tam, gdzie jest to możliwe i wygodne, zarówno dla studentów, jak i dla tych, którzy zastępują swoje dotychczasowe stanowisko w kościołach, a ponadto w taki sposób, aby nie blokować przez to drogi do zajmowania miejsc przez wypędzonych uczniów i duchownych bez miejsca”. 2) Jak jednak, pomiędzy środkami na utrzymanie biednych uczniów, przypuszcza się, że spośród 30 szkół parafialnych, przydzielonych dla każdej diecezji przez sztab Najwyższego, w dniu 26 czerwca ubiegłego roku 1808 r., do wyliczenia stałych poborów burs mają zostać wykorzystane pobory 10 szkół w każdej diecezji: wówczas komisja, nie wydając sama takiego zarządzenia, pod warunkiem, że jej członek wraz z Tajnym Radcą Księciem Golicynem musi najpierw wystąpić o to najwyższe zezwolenie z następujących ważnych powodów. a) Z eksperymentów wynika, że ​​szkół parafialnych obecnie nie da się pomnożyć do zamierzonej liczby, po części ze względu na brak przyzwoitych lokali, a po części z braku innych potrzeb na ich zakładanie w małych miasteczkach i wsiach; Z jakiegoś powodu w okręgach lokalnych i moskiewskich nadal nie ma nawet połowy liczby szkół w porównaniu do stanu, w którym jest ich 255, w związku z czym liczba kadr w 10 szkołach parafialnych w każdej diecezji pozostaje oderwana od pierwotnego przeznaczenia. b) Wraz ze wzrostem liczby uczniów, którzy potrzebują nie tylko szkół i opiekunów, ale także samego pożywienia, pojawia się potrzeba nie tyle pomnożenia liczby szkół, ile zapewnienia szkołom możliwości zapewnienia biednym dzieciom nauki i utrzymania lub jakiejś pomocy w tym zakresie. e) Jedyny dochód ze sprzedaży miotełek i zezwoleń przeznaczonych na rzecz biednych studentów, po dodaniu darowizn od różnych osób, jest nie do ustalenia, ale jest niewystarczający w stosunku do liczby biednych studentów 256. Dlaczego w celu stworzenia stałej kadry trzeba sięgać do stałego źródła? d) Kwota pochodząca z niedoboru 10 szkół parafialnych w każdej diecezji nie jest już wymagana ze skarbca, gdyż wchodzi w skład Najwyższego Zatwierdzonego Personelu 257. e) Jeżeli niepewne dochody na utrzymanie biednych studentów, pochodzące ze sprzedaży trzepaczek i zezwoleń, a częściowo z darowizn od różnych osób, będą nadmierne; wówczas stałe pensje wynikające z niedoboru szkół mogą powrócić do pierwotnego celu, jakim było zwiększenie liczby szkół parafialnych. Następnie, według najbardziej uległego raportu księcia A.N. Golicyna 21 lutego 1816 roku cesarz suwerenny raczył rozkazać: Z przedstawionych powodów zamiast wymaganych przez państwo w każdej diecezji 30 szkół parafialnych zostanie odtąd już tylko 20, a pensje pozostałych 10 w wysokości 70 tysięcy rubli będą wypłacane na utrzymanie biednych uczniów szkół powiatowych i parafialnych, w celu wzmocnienia stałych poborów burs dla biednych uczniów. Komisja po zapoznaniu się z wydanym w jej imieniu Najwyższym Dekretem w sprawie zamiany poborów 10 szkół parafialnych w każdej diecezji na stałe pobory burs dla ubogich uczniów szkół powiatowych i parafialnych, niezwłocznie przystąpiła do realizacji projektów regulaminów sporządzonych dla uczniów tych szkół i w tym celu w dzienniku z dnia 26 lutego tego samego roku ustaliła liczbę uczniów i półuczniów w okręgach oświatowych diecezji petersburskiej i moskiewskiej, wielkość stałych okręgów edukacyjnych diecezji petersburskiej i moskiewskiej. pensje dla nich, obliczył, ile rubli rocznie należy przydzielić każdemu zarządowi seminarium w tych okręgach oraz wydał polecenie wydrukowania wspomnianego projektu i przesłania go odpowiednim władzom 258. Zarejestruj raporty. Sankt Petersburg Duch Konsyst., za rok 1815, nr 97. Raport. rejestr. Duch Petersburga. Kons., za rok 1815, nr 99. Zgłoś rejestrację. Duch Petersburga. Kons., za rok 1815, nr 422. Raport. rejestr. Duch Petersburga. Kons., za rok 1815, nr 529. Sprawa jest wewnętrzna. red., przechowywany w archiwum w Petersburgu. duch. akad., 1815, nr 13. Raport. rejestr. Duch Petersburga. Kons., za rok 1815, nr 607. Słowa „wszyscy razem” zamiast zostać wyrwane, zostały uzupełnione znaczeniem. Dokl. rejestr. Sankt Petersburg Duch Cons., za rok 1815, nr 747. Sprawa kom. duch. nauczał, przechowywany w archiwum Świętego Synodu, 1814, nr 22/368, s. 70, 71 i 72. Dokl. rejestr. Duch Petersburga. Minusy, za rok 1815, nr 1102. Dokl. rejestr. Duch Petersburga. Minusy, za rok 1815, nr 1168. 30 maja komisja szkół teologicznych podjęła decyzję: przekazać Archimandrycie Filaretowi „pieniądze za przewóz siedmiu koni, tyle, ile będzie potrzebne na zwiedzanie wspomnianych szkół, także na zakup porządnego powozu, aby po odbyciu podróży pozostał w akademii na przyszłe podobne sprawy”. Duch sprawy w Petersburgu. Acad., 1815, nr 24 i 27. Raport ten nie wskazuje daty miesiąca; ale prawdopodobnie zostało wysłane przez komunikator. duch. szkół, najpóźniej do 20 czerwca, bo kolejny raport Archimandryty. Filaret w sprawie audytu szkół powiatowych i parafialnych w Nowogrodzie nr 10 został podpisany 21 czerwca; obydwa raporty nr 9 i 10 wpłynęły do ​​komisji 3 lipca i rozpoczęły dwie kontrole: a) niektórych seminariów oraz b) niektórych szkół parafialnych i okręgowych. Wyciąg pod oświetlonym światłem. A. podpisano: rektor, archim. Zwycięzca; inspektor, hieromnich katedralny Ambroży i gospodyni ks. Stefan Osinowski. Dokument ten został podpisany przez rektora i inspektora seminarium duchownego. Sprawa kom. duch. nauczane, przechowywane w archiwum Świętego Synodu, 1815, nr 83/946, s. 1–7. def. kom. duchy się nauczyły. na temat tego raportu zob. poniżej, nr 77. Sprawa kom. duch. nauczane, przechowywane w archiwum Świętego Synodu, 1815, nr 61/912, s. 1–2. Definicja kom. duchy się nauczyły. na temat tego raportu zob. poniżej, nr 80. Sprawa kom. duch. nauczane, przechowywane w archiwum Świętego Synodu, 1815 nr 81/945, s. 3, 4 i 7. Def. kom. duch. nauczano, na temat tego raportu patrz poniżej, nr 80. Sprawa kom. duch nauczał, zachowywał. do archiwum. Św. Synod, 1815, nr 81/945, s. 8–9, 11. Pok. kom. duch. uczony. na temat tego raportu zob. poniżej, nr 80. Pozostaje tam do dziś. Załączone dokumenty podpisuje prok. Archim. Samuela; inspekcja hierome Władimir; ochrona ekonomii Ioann Alekseev i na służbie. sekret. kandydat Greczyszczew. Sprawa kom. duch. nauczane, przechowywane w archiwum Świętego Synodu, 1813, nr 2433, s. 9–15. Definicja kom. duch. uczony. na temat tego raportu zob. poniżej, nr 77. Feoktist (Gromcew) - rektor klasztoru Wniebowzięcia Otroch, w którym wówczas mieściła się szkoła. Sprawa Komisji. duch. nauczane, przechowywane w archiwum Świętego Synodu, 1815 nr 81/945, s. 12–13. Ustalenie komisji szkół teologicznych do tej kontroli zob. poniżej, nr 80. Sprawa kom. duch. nauczane, przechowywane w archiwum Świętego Synodu, 1815, nr 83/945, s. 14–15, 19. Definicja. komisje spirytusowe. szkół do tej kontroli, zob. poniżej, nr 80. Sprawa Komisji. szkoły duchowe, składowanie w archiwum Świętego Synodu, 1815, nr 81/945, s. 20–21. Definicja duchy prowizyjne dowiedziały się. Informacje na temat tej rewizji można znaleźć poniżej, nr 80. Apollos (Aleksiejewski), przeniesiony tutaj 6 października. 1813 z klasztoru Wniebowstąpienia w Irkucku oraz 19 grudnia. 1816 przeniósł się do moskiewskiego klasztoru Znamensky. Sprawa Komisji. szkoły spirytusowe, składowanie w archiwum Świętego Synodu, 1815, nr 81/945, s. 22–23, 27. Definicja. zlecić szkołom spirytusowym audyt tej szkoły, patrz poniżej, nr 80. Sprawa kom. duch. nauczane, przechowywane w archiwum Świętego Synodu, 1815, nr 82 (946), s. 17–20; 21–23. Definicja Komisji Duchowej. szkół na seminaria audytowe. patrz poniżej, nr 77. Augusta, od 1809 r. opatem klasztoru Objawienia Pańskiego w Kostromie, a w 1820 r. został odwołany z powodu choroby. Elpidifor Lestew w monastycyzmie ewtyskim, magister I roku Akademii Petersburskiej. Sprawa kom. duch. nauczane, przechowywane w archiwum Świętego Synodu, 1815, nr 82, (946), s. 41–43; 45 i 46. Definicja. komisje spirytusowe. uczony. dla tej rewizji, patrz poniżej, nr 77. Sprawa kom. duch. nauczany, przechowywany | do archiwum. Święty Synod, 1815 nr 81 (945), s. 28–29. Ustalenie zlecenia nauczania duchowego. Informacje na temat tej rewizji można znaleźć poniżej, nr 80. Teofilak Gorski, student i późniejszy rektor Moskwy. Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska; od 1776 biskup peresławsko-zaleski; od 1788 biskup Kołomna iw tym samym roku IX. Zmarł 12-go. Informacje o jego twórczości naukowej można znaleźć w Przeglądzie języka rosyjskiego. duch. Literatura, Filaret, arcybiskup Czernigowa, wyd. 3. Petersburg 1884, s. 357–58. Również w historii Moskwy. Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska, S. Smirnova, M., 1855, s. 204 i nast. Archimandryta Anatolij Weselowski. O nim zobacz historię ducha Włodzimierza. Seminarium, K. Nadieżdin, Włodzimierz na Klyazmie, 1875, s. 126 i nast. O audycie Seminarium Włodzimierskiego i duchu dystryktu. szkoły, której autorem jest Archimandryta Filaret, do niedawna we Włodzimierzu zachowała się żywa tradycja ustna. Zobacz przytoczoną powyżej historię Włodzimierza. sem., s. 132–136. Sprawa kom. duch. nauczane, przechowywane w archiwum Świętego Synodu, 1815, nr 82 (946), s. 49–53, 63. Definicja kom. szkół duchowych w sprawie tej rewizji, patrz poniżej. nr 77. Arkady (Fiodorow) od uczniów seminarium włodzimierskiego; w latach 1823–1827 rektor seminariów duchownych – Mohylew, Mińsk i Jarosław; 1829 3 lutego. Biskup Orenburga; 1831 biskup permski; 1833 arcybiskup; 1851 29 marca Arcybiskup Ołoniec. Po zwolnieniu 7 lipca 1869 r. z administracji diecezji na emeryturę, zmarł 8 maja 1870 r. w schemacie. Sprawa kom. duch. nauczane, przechowywane w archiwum Świętego Synodu z 1815 r., nr 81 (945), s. 30–31; 35–36. Definicja kom. duchy się nauczyły. Informacje na temat tej rewizji można znaleźć poniżej, nr 80. Administrator metropolii moskiewskiej Augustyn, arcybiskup Dmitrowa, został wezwany do Moskwy przez jej naczelnego wodza, generała kawalerii A.P. Tormazowa, aby 11 lipca odprawić nabożeństwo dziękczynne z okazji słynnego zwycięstwa odniesionego przez wojska sprzymierzone nad Francuzami. Sprawa Świętego Synodu, 1815, nr 579. Symeon Kryłow-Płatonow, od 1816 r. biskup Tuły. zmarł w randze arcybiskupa Jarosławia 27 maja 1824 r. Filaret, Amfiteatry, od 1816 rektor Moskwy. duch. akademie; 1819 Biskup Kaługa zmarł w randze metropolity kijowskiego 21 grudnia 1857 Nikanor Klementyevsky, od 1818 rektor seminarium w Betanii; w 1826 otrzymał święcenia kapłańskie na biskupa Revel, wikariusza Petersburga. Zmarł w randze metropolity nowogrodzkiego i petersburskiego 17 września 1856 r. Hermogenes Speransky, od 1816 r. inspektor akademii w randze archimandryty; W 1818 roku opuścił akademię i został mianowany rektorem moskiewskiego klasztoru Spaso-Androniev, gdzie zmarł 18 czerwca 1845 roku. Feoktist Orłowski, w 1817 r. opat moskiewski. Klasztor Znamieński. Zmarł w randze archimandryty klasztoru Bogolubow, diecezja włodzimierska, 2 marca 1829 r. Sprawa kom. duch. nauczane, przechowywane w archiwum Świętego Synodu, 1815, nr 69/953, s. 1–6. def. kom. duchy się nauczyły. patrz poniżej, nr 79. Patrz wyżej nr 68, s. 223–225. Klasztor Matki Bożej Tolgskiej, 8 wiorst od Jarosławia. Diakonow, Wasilij, kandydat na I rok, duch Petersburga. akademia. Nenarokomov, Aleksiej, kandydat I roku ducha petersburskiego. akademia. Feofan (w świecie Fiodor Aleksandrow), późniejszy opat moskiewskiego klasztoru Don Stavropegial. zmarł 23 października 1852 roku w randze rektora Trójcy Makariewskiej w Kalyazin, klasztor, diecezja Twerska. Anthony, Znamensky, przeniesiony do departamentu Jarosławia z Tobolska, 12 lipca 1820 r., na emeryturze; Zmarł 10 sierpnia w nowogrodzkim klasztorze Derewianickim. Wyciąg i listę podpisał proboszcz archimandryta Feofan; inspektor Awksenty Martynow i na stanowisku gospodyni hieromonk Konstantin. Sprawa kom. duch. nauczał, przechowywany w archiwum Świętego Synodu, 1815, nr 82 (946), s. 25–37. Definicja kom. duch. uczony. dla tej rewizji, patrz poniżej, nr 77. Parfeniy, Chertkov, od 1821 biskup włodzimierski, 1833 arcybiskup: 1850 Woroneż; zmarł 5 sierpnia 1853 Naumow, Paweł, mistrz I roku Akademii Petersburskiej. Kandorsky, Aleksander, kandydat tej samej akademii i tego samego kursu. Dokument ten podpisali: rektor seminarium, archimandryta Parfeniy. Sprawa kom. duch nauczał, zachowywał. w archiwum Świętego Synodu, 1815, nr 82 (916), s. 65–69. def. kom. duchy się nauczyły. dla tej rewizji, patrz poniżej, nr 77. Sprawa kom. duch. nauczane, przechowywane w archiwum Świętego Synodu, 1815, nr 82 (946), s. 73–75. Definicja kom. duch. uczony. o tej rewizji zob. poniżej, nr 77. Jewgienij Kazancew, od 1818 r., 14 lipca, biskup kurski; 1822 – arcybiskup pskowski; 1825 – Tobolsk; 1831 – Ryazan; 1837 – Jarosław; 1853 Odszedł z kierownictwa klasztoru Dońskiego. Scone 27 lipca 1871 Nie żyje sekretarz Aleksander Pokrowski, student I roku Akademii w Petersburgu. w 1860 r. archiprezbiter moskiewskiego dworu katedry Wierchoj Spasskiego. Patrz raport powyżej, nr 71, strona 232. Ponadto wyciąg zawiera propozycje recenzenta seminarium do jego zarządu; Zdania te zostały wydrukowane dosłownie powyżej, w wykazie, pod lit. I dlatego w artykułach od 1 do 11 włącznie nie są one tutaj przedrukowywane. Józefa Velichkowskiego, od 9 listopada 1819 r. biskup. Archangielsk; 1821 – Smoleńsk; 1834, 17 lutego na emeryturze i 28 września. Zmarł w 1851 w Kijowie. Józefa, Berezin, nie żyje. w randze archimandryty Archangielska, w mieście Yuryev-Polsky, klasztor, 27 maja 1817 r. Nikodim, późniejszy biskup Orła, zmarł 30 grudnia 1839 roku. Iljiński, kandydat I roku Akademii Petersburskiej. Podlipsky, Peter, kandydat na I rok, St. Petersburg. akademie; w 1817 r. otrzymał tonsurę mnicha o imieniu: Paweł; od 1819 rektor seminarium włodzimierskiego; 1830 Biskup Kostromy; 1836 – Czernihów; 18 IV 1859 w stanie spoczynku; umysł. 1861, 27 listopada. Iljiński. Patrz wyżej na stronie 275, uwaga. 3. Tuberovsky, Peter, kandydat na I rok, St. Petersburg. akademia. Savelov, Ivan Evfimovich, student Seminarium Świętej Trójcy Ławra, późniejszy arcykapłan katedry Sudogodskiej. Informacje o nim w diecezjach włodzimierskich. Śr. za rok 1875, nr 22. Iwan Alakryński z Seminarium Świętej Trójcy Ławra. Sprawa kom. duch. nauczał, przechowywany w archiwum Świętego Synodu, 1815, nr 82 (946) l. 55–59; 62; 77–82. Obydwa dokumenty podpisali: prok. archi. Neofita. Sprawa kom. duch. nauczane, przechowywane w archiwum Świętego Synodu, 1815, nr 81 (945), s. 37–42. Definicja kom. duch. uczony. o tej rewizji patrz poniżej, nr 80. Patrz poniżej, nr 78, s. 23. 278. Dokumenty te podpisał mistrz Wasilij Chersonski, który pełnił funkcję sekretarza. Sprawa Komisji. nauczane duchy, przechowywane w archiwum Świętego Synodu, 1815, nr 89 (953). Sprawa ducha Komi. nauczał, przechowywany w archiwum Świętego Synodu, 1815, nr 81 (945), s. 43–47. Włodzimierza Użyńskiego, od 1819 r. biskupa. Revelsky, wikariusz diecezji petersburskiej; 1822 – Kursk; 1831 Arcybiskup. Czernigow; 1836 – Kazań; 1848, 1 marca, przeszedł na emeryturę do klasztoru Matki Bożej Sviyazhsk, gdzie zmarł. 16 grudnia 1855. Ambroży, Morev, 1822 rektor seminarium w Orle; 1823 biskup Orenbursky; 1854, 15 października, zmarły w randze biskupa Penzy (Zmiany w tekście dokonano zgodnie z listą zmian na końcu tomu. - Redakcja ABC Wiary.). Wasiliew, Andriej, kandydat I roku w Petersburgu. duch. akademia. Ignatiew, Władimir, kandydat tej samej akademii i kursu. Tichwinski, Andriej, kandydat tej samej akademii i kursu. Beloezersky, Wasilij, kandydat. ta sama akademia i kurs. Metodiusz Smirnow zmarł 2 lutego 1815 r. Teoktista. Patrz wyżej, s. 23. 212, uwaga. 1. Samuil, Zapolski-Płatonow, od 15 września. 1814 rektor Trójcy Makariewskiej w Kalyazinie, klasztor i rektor seminarium twerskiego; od 19.08.1817 biskup Kostromy; 1830, 6 kwietnia, emeryt; 16 IV 1831 zmarł. Włodzimierza, Sorokina, z nauczycieli seminarium Ławry, licencjata języka niemieckiego w duchu moskiewskim. akademii od 1814 r. W marcu 1815 r. został mianowany inspektorem seminarium duchownego w Twerze. Zmarł w 1820 r. jako rektor seminarium duchownego w Orle. Aleksiejew, Dymitr, mistrz I roku w Petersburgu. akademia. Protopopow, Paweł, student pierwszego roku Akademii Petersburskiej. Ławrowski, Iwan, kandydat I roku Akademii Petersburskiej. Greshishchev, Nikolai, kandydat tej samej akademii i kursu. Feofan (Fedor, Aleksandrow), od uczniów, a następnie nauczycieli Seminarium Świętej Trójcy Ławra; od 1809 do 1814 pełnił służbę w szkole kościelnej w Petersburgu. Po przyjęciu monastycyzmu w 1812 r., w 1814 r. został mianowany rektorem seminarium duchownego w Jarosławiu. Następnie był rektorem dawnej Akademii Kazańskiej, a po jej zamknięciu, w 1820 r., pozostał rektorem nowo otwartego seminarium kazańskiego. W 1832 roku został mianowany rektorem Moskwy. Doński klasztor stauropegialny. 6 lipca 1850 r. został przeniesiony do klasztoru Nezhin Nazareth, a w grudniu tego samego roku został przeniesiony do klasztoru Trójcy Makariewskiej w Kalyazinie, gdzie zmarł 23 października. 1852. Więcej informacji na jego temat można znaleźć w historii ducha kazańskiego. Seminarium, A. Blagoveshchensky, Kazań, 1881, s. 309–311. Patrz wyżej, strona 257. Martynov, Awksentij, kandydat na I rok w St. Petersburgu. duch. akademia. Patrz wyżej, s. 23. 255, uwaga. 1. Nenarokomov, Aleksiej, kandydat I roku w Petersburgu. akademia. Oczywiście, tak. W. Orłow z nauczycieli gimnazjum w Niżnym Nowogrodzie został wezwany do ducha petersburskiego. akademia do nauczania nauk historycznych (Historia Akademii Teologicznej w Petersburgu, I. A. Chistovich, St. Petersburg, 1857, s. 252 i nast.). O początkowej edukacji Orłowa i jego publikacjach drukowanych zob. Historia Seminarium Trójcy Ławra, S. Smirnov, wyd. 1867, s. 532. Tunoshensky, Dmitry, starszy kandydat w Petersburgu. duch. akad. 1. kurs. Apollos. Patrz wyżej, s. 23. 219, uwaga. 1. Archima. August, opat klasztoru Objawienia Pańskiego w Kostromie, został odwołany z powodu choroby w 1820 r. Zob. wyżej, s. 23. 229, uwaga. 1. Lestew, Elpidifor. monastycyzm Evtykian, I rok studiów magisterskich. akademia. Patrz wyżej, str. 229, uwaga. 2. Skvortsev, Afanasy, kandydat tej samej akademii i tego samego kursu. Talyzin, Iwan, kandydat tej samej akademii i kursu. Sanin, Iwan, kandydat I roku Akademii Petersburskiej. Joseph, Velichkovsky, student Moskwy. Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska; od 1819 biskup. Archangielsk; 1821 – Smoleńsk; 17 lutego 1834 przeszedł na emeryturę, a 28 września 1851 zmarł w Kijowie. Patrz wyżej, s. 23. 274, uwaga. 2. Józefa, Berezina, opata klasztoru w Koźminie; w 1815 r. został przeniesiony do klasztoru Archangielsk Juriew-Polski i tu w randze archimandryty zmarł. 27 maja 1817. Patrz wyżej, s. 23. 275 uwaga. 1. Nikodim, od 1825–1828 archimandryta; 1828 15 czerwca Biskup Orła; zmarł 30 grudnia 1839 Patrz wyżej, s. 2. 275, uwaga. 2. Podlipski, Piotr, w monastycyzmie Paweł, kandydat I roku w Petersburgu. akad. od 1820 r. rektor seminarium włodzimierskiego i opat klasztoru św. Trójcy Perejasławskiej św. Daniłowa; 1830 Biskup Kostromy; 1836 – Czernihów; 1839 arcybiskup; 1859 IV. 18 dnia został przeniesiony na emeryturę do wspomnianego klasztoru Trójcy Świętej, gdzie zmarł. 27 listopada 1861. Patrz wyżej, s. 23. 276, uwaga. 1. Patrz wyżej, s. 23. 275, uwaga. 2. Patrz wyżej, s. 23. 276, uwaga. 3. Patrz wyżej, s. 23. 276, uwaga. 4. Patrz wyżej, s. 23. 276, uwaga. 5. Patrz wyżej, s. 23. 242, uwaga. 1. Amenitsky, np. Fedorowicz, późniejszy opiekun ducha Murom. szkoły. Czyżew, gr. M., zakrystian katedry Włodzimierza. Agrikov Iwan Michajłowicz, klasztorny Hieronim, nie żyje. 3 października 1830 do stopnia opata i opata klasztoru Zwiastowania w Murom. Patrz wyżej, s. 23. 247, uwaga. 1. Patrz wyżej, s. 23. 247, uwaga. 2. Patrz wyżej, s. 23. 247, uwaga. 4. Levitsky, G. A., magister I roku w St. Petersburgu. akademik, nauczyciel teologii moralnej; w 1817 r. został wyznaczony na urząd kapłański w moskiewskim kościele Wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny w Lewszynie; zmarł w 1830 r Kutniewicz, Wasilij Iwanowicz, mistrz I roku w Petersburgu. akademik, nauczyciel matematyki, następnie filozofii. W 1818 otrzymał święcenia kapłańskie na arcykapłana moskiewskiego. Katedra w Archangielsku. Opuścił akademię w 1824 r. Od 1832 r. naczelny kapłan armii i marynarki wojennej; zmarł 26 kwietnia 1865 r. Chersonski V.V., magister pierwszego roku w St. Petersburgu. akademicki; od 1814 nauczyciel historii obywatelskiej w Moskwie. duch. akademicki; w 1822 porzucił akademię. do służby cywilnej, a zmarł w 1830 r. Tyazhelov, A.I., magister I roku w St. Petersburgu. akademik, wykładał w Moskwie. akad. Język żydowski. W 1820 roku opuścił służbę w akademii. zmarł w 1855 roku w randze arcykapłana i rektora Moskwy. Katedra Archanioła. Rozanov, P.I., magister I roku w St. Petersburgu. akademik, od 1814 wykładał w Moskwie. Akademia Literatury Kościelnej; opuścił akademię w 1818 r.; zmarł w 1858 roku jako kierownik wydziału administracji duchowej i oświatowej Świętego Synodu. Archimandryta Nikanor Klementyevsky, z nauczycieli i kaznodziejów Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej, od 1814 roku licencjat w klasie historii Kościoła w Moskwie. akademie; w 1818 został mianowany rektorem seminarium duchownego w Betanii. Zmarł w 1856 r. w randze metropolity nowogrodzkiego i petersburskiego. Patrz wyżej, s. 23. 247, uwaga. 3. Feoktista Orłowskiego, od nauczycieli akademika słowiańsko-grecko-łacińskiego, od 1814 r. licencjat w klasie języka francuskiego, a od 1815 r. języka niemieckiego w Moskwie. akademia. W 1817 został mianowany inspektorem Moskwy. seminarium duchowne. Patrz wyżej, str. 247, uwaga. 5. Bozhanov M.F., starszy kandydat na I rok, St. Petersburg. akademik, od 1814 wykładał w Moskwie. Akademia Literatury Ogólnej; w 1818 opuścił akademię, a w 1822 zmarł. w randze księdza w Moskwie. Cerkiew Objawienia Pańskiego w Ełochowie. Ogievsky, G.K. Kandydat na I rok, akademik petersburski, od 1814 r., licencjat z języka greckiego. język akademicki w Moskwie; we wrześniu 1819 przeniósł się do akademika kijowskiego. do klasy historii cywilnej, lecz w grudniu tego samego roku z powodu choroby porzucił uczelnię, a w 1826 r. zmarł. w domu, w prowincji Czernigow. Hieromonk Paisius nie żyje. w randze archimandryty, na emeryturze, w Ławrze Trójcy. Patrz wyżej, s. 23. 263, uwaga. 1. Naumow, Paweł, starszy kandydat na I rok, St. Petersburg. akademika, w 1822 roku przeszedł na emeryturę do rangi świeckiej. Szczucki N., kandydat I roku Akademii Petersburskiej. Kandorsky, A., kandydat na I rok akademika petersburskiego, nie żyje. w randze arcykapłana cerkwi Nowego Pimenu w Moskwie. Lileev I., student I roku w Petersburgu. pracownik naukowy, który ukończył studia z tytułem studenta. W 1832 roku rozpoczął posługę w seminarium włodzimierskim. O nim zobacz Wschód. Duch Moskwy. akademik, S. Smirnova, M., 1879, s. 82–88, 97. Jewgienij Kazancew, od 1817 r. archimandryta klasztoru Dońskiego; 1818 Biskup Kurska. W latach 1822–1853 arcybiskup pskowski, tobolski, kazański i jarosławski. 1853 24 grudnia przeszedł na emeryturę z tytułem członka Świętego Synodu i kierownictwem klasztoru Dońskiego. zmarł 27 lipca 1871 r. Patrz wyżej, s. 268, przypis. 2. Od prefektów Seminarium Świętej Trójcy. W 1817 został mianowany rektorem seminarium duchownego w Betanii; w 1818 r. przeszedł na emeryturę do klasztoru Wniebowzięcia NMP w Ufie I klasy. (Historia Seminarium Świętej Trójcy Ławra, S. Smirnova, s. 500). Łoszakow, Stefan, kandydat I roku Akademii Petersburskiej. Bogdanowicz Aleksander, kandydat I roku Akademii Petersburskiej. Lebedev, Egor, kandydat tej samej akademii i kursu. Patrz wyżej, s. 23. 268, uwaga. 3. Michaił Fiodorowicz Drozdow, zob. wyżej, s. 1–4. Herodion Stefanowicz Siergijewski był żonaty z siostrą metropolity Filareta (Listy Filareta do rodziny, s. 6, przyp.). Sprawa Komisji. duch. nauczał, przechowywany w archiwum Świętego Synodu, 1815 nr 101 (965). Dokl. rejestr. Duch Petersburga. Minusy, za rok 1815, nr 3050. Dokl. rejestr. Duch Petersburga. Minusy, za rok 1815, nr 4091. To kwestia urzędu. Metropolita nowogrodzki i petersburski, 1815, nr 773. Dziennik kom. duch. nauczał, za rok 1816, s. 104 i 105. Dzieła. Archim. Philareta: „Notatki do Księgi Rodzaju”, nieumieszczone. w tym wydaniu, ze względu na fakt, że książka ta jest dostępna w niemal wszystkich bibliotekach. duchowe instytucje edukacyjne. oraz wśród wielu osób prywatnych i dlatego nie został skomponowany. rzadkość bibliograficzna. Notatki do Księgi Rodzaju wydano czterokrotnie: po raz pierwszy w 1816 r. wydano drukiem. w typografii Ioannes w Petersburgu; drugi w 1819 r. w prasie drukarskiej. medyczny w Petersburgu; trzecia w 1835 r. w Petersburgu i czwarta na pamiątkę 50. rocznicy. Metropolita Filaret w 1867 r W drukowanym egzemie. „Projekt Regulaminu” zawiera notatkę na końcu pierwszego paragrafu, o której mowa poniżej w ustaleniu komisji z dnia 15 stycznia 1816 r. Zobacz najwyższy zatwierdzony raport komisji szkół teologicznych z 18 marca 1810 r. Kwoty pozostałe nie są tu uwzględniane jako kwoty ryczałtowe. Z pozostałej kwoty dla Zarządu Seminarium Nowogrodzkiego 6291 rubli. Według jego propozycji 50 kopiejek należy przeznaczyć na naprawę domu bursy w klasztorze Kirillo-Belozersky. W przyszłości zarządy seminarium mają obowiązek starannie oszczędzać tego rodzaju sumy i przy dobrym zarządzaniu pomnażać je na budowę domów dla studentów i podobne potrzeby. Szkoły parafialne zostały dotychczas otwarte w diecezjach: Dzielnica Sankt Petersburga: 1) W Petersburgu - 5 Wszyscy uczniowie rozpoczęli naukę w szkołach powiatowych i parafialnych: 1) W Petersburgu - 533 1) W diecezji moskiewskiej - 1123 Kwota ta przypada na diecezje: Dzielnica lokalnaˆ1) W Petersburgu - 6000 rubli. 2) W Nowogrodzie - 5500 rub. 4) W Archangielsku - 5500 rub. 6) W Mohylewskiej - 4750 rubli. Okręg moskiewskiˆ1) W obwodzie moskiewskim - 4750 rubli. 2) W Jarosławiu - 4750 rubli. 3) W Kałudze - 4750 rubli. 4) W Władimirskiej - 4750 rubli. 6) W Kostromie – 28.300 Sprawa kom. duchy nauczane, przechowywane w archiwum Świętego Synodu, 1816, nr 4 (502), s. 1–10, 15, 16, 37, 43–47. Projekty rozporządzeń w sprawie uczniów szkół powiatowych i parafialnych, którzy nie mają czym się utrzymać, drukuje się na 1/16 strony, bez wskazania godziny i drukarni. Skopiuj magazyny pozycji projektu. w Bibliotece Świętego Synodu.