1815 г.

11 de enero. Opinión de alguien presente en San Petersburgo. consistorio, Archimandrita Filaret, según la junta de San Petersburgo. Academia Teológica, a la que su alumno Vasily Dremyatsky fue trasladado por embriaguez y disturbios, para ser admitido con él a su discreción. Según la junta de san petersburgo. Academia Teológica, a la que fue enviado el estudiante Vasily Dremyatsky, por embriaguez y mala educación, para ser tratado a su discreción, Archimandrita Filaret, que estuvo presente en el consistorio, dio la siguiente opinión: 11 de enero. Con la esperanza de que el estudiante Dremyatsky, expulsado por embriaguez y desenfreno, consciente de la deshonra y el peligro de un castigo grave al que se expone con su comportamiento, haga un esfuerzo por corregirse, lo asigna al Hospital Peter and Paul, en Vyborg, iglesia, en lugar de un clérigo, por decreto, a la espera de discreción; y o. Por decreto, el Arcipreste debe ordenar que el comportamiento de Dremyatsky sea supervisado de manera especialmente estricta y que informe mensualmente sobre ello: y esta opinión debe ser sometida a Su Eminencia para su consideración y decisión 108. 11 de enero. Opinión de alguien presente en San Petersburgo. consistorio, Archimandrita Filaret, según el informe del decano, sacerdote de la iglesia Panteleimon de la corte de Oranienbaum, Andrei Blagoveshchensky, sobre la caída, debido a un fuerte viento, de la aguja de la cruz de la iglesia Peterhof Znamensky. Según el informe del decano y sacerdote de la iglesia Panteleimon de la corte de Oranienbaum, Andrei Blagoveshchensky, sobre la caída, debido a un fuerte viento, de la aguja de la cruz de la iglesia Peterhof Znamensky, el archimandrita Filaret, presente en el consistorio, dio la siguiente opinión: Genv(arya) 11. Ordenar a este decano por decreto, de modo que si en poco tiempo el jefe y los feligreses de la Iglesia Znamenskaya no hacen esfuerzos para reconstruir la cruz destartalada y caída, o la iglesia no puede hacerlo con sus ingresos ordinarios, él, el Decano, se dirigirá a los feligreses honorarios, el Sr. Myatlev, la Señora Princesa Baryatinskaya y la Señora Princesa Shakhovskaya, y en nombre de la Autoridad Espiritual solicitará la restauración de el esplendor del Iglesia de Dios. 109 12 de febrero. Opinión de alguien presente en San Petersburgo. Consistorio, Archimandrita Filaret, a petición del Conde P. F. Buxhoeveden, para asignar a su iglesia natal, situada en la carretera de Peterhof, a un sacerdote que se encontraba en la iglesia de La Habana, Juan de Perekom, con un clérigo. A petición del capitán del Regimiento de Húsares de Salvavidas, el Conde P.F. Buxhoeveden, al asignar a su iglesia natal, situada en la carretera de Peterhof, a un sacerdote que se encontraba en la iglesia habanera de Juan de Perekom, con un clérigo, el archimandrita Filaret, que estaba presente en el consistorio, emitió la siguiente opinión: El 12 de febrero de Ponezh, por decreto del 5 de octubre de 1723, se ordenó que las iglesias en las casas no tuvieran su propio clero eclesiástico, por lo que la iglesia del peticionario no ha tenido su propio clero hasta ahora: entonces no es posible que exista uno en el futuro. Lo que, para anunciar al peticionario, deberá informarse a la Junta Provincial, habiéndose sometido previamente este dictamen a la consideración de Su Eminencia 110. 17 de febrero. Opinión de alguien presente en San Petersburgo. consistorio, Archimandrita Filaret, en el caso de nombrar al sacristán del cementerio de Pavsky, en el distrito de Luga, Alexei Petrov, como diácono en el mismo cementerio. En cumplimiento de la siguiente resolución del metropolitano Ambrosio, establecida en el caso de la promoción del sacristán del distrito de Luga, del cementerio de Pavsky, Alexei Petrov, a diácono en el mismo cementerio: "debido a esta relación, ¿puede este Petrov ser diácono en dicha iglesia, consistorio, presentar una opinión?", Archimandrita Filaret, que estuvo presente en ella, dio la siguiente opinión: 17 de febrero. A pesar de la relación de Petrov, su nombramiento como diácono en conjunto con el orden legal por las siguientes circunstancias: 1) De los nombres de los sacerdotes Pavsky se desprende claramente que no son hermanos y, en consecuencia, la relación entre ellos consistía en sus esposas; y una de ellas, como se desprende de los informes, ni siquiera está viva, lo que significa que la conexión entre las casas se reduce incluso. 2) Petrov ya está en el clero de la misma iglesia en la que quiere ser diácono, y su promoción a este grado no aumentará el número de sus parientes. 3) Durante la estancia de Petrov con su padre como sacristán, en este caso no se descubrieron incidentes que requirieran la separación de familiares; y en este caso, en el párrafo 27 del Reglamento Espiritual, se permite que el hijo esté con el padre sacerdote, por el veredicto de los feligreses (que fue dado a Petrov) y por la bendición del obispo. Por lo tanto, Petrov debería ser diácono bajo la dirección de su padre, si Su Eminencia lo bendice. A pesar de la relación, es posible, según nuestra opinión, presentar a Su Eminencia a discreción del 111. En febrero. Carta del Archimandrita Filaret al Sumo Sacerdote I. I. Derzhavin, sobre el estudiante Vasily Suvorov Sumo sacerdote el P. Ioann Derzhavin, el 26 de febrero de 1815, escribió al archimandrita Filaret: “Después de haber completado el curso de educación superior en la Academia Alexander Nevsky, un estudiante del segundo departamento, Vasily Suvorov, me escribió en su petición que, sintiendo la capacidad y la fuerza para enseñar ciencias filosóficas en el seminario militar, solicita que se le asigne un puesto docente en esta clase, ya que estuvo confiado al padre rector por un tiempo. el certificado que le dio la Academia, en el que se destacó por su buena conducta y éxito, y por su propio desafío sobre su capacidad, necesito, sin embargo, un testimonio especial de Vuestra Reverencia sobre su suficiencia para enseñar la doctrina en dicha clase. Por lo tanto, le pido humildemente que me honre informándome si dicho estudiante Suvorov tiene alguna esperanza de poder enseñar ciencias filosóficas”. En el borrador de la carta de respuesta escrita a mano por Archimandrita Filaret, que contiene el siguiente contenido, no se indica la hora de firma de la carta. ¡Reverendísimo Padre! Sobre el estudiante Suvorov, sobre quien Su Reverencia se dignó exigirme información sobre si tiene conocimientos suficientes para enseñar en el seminario militar de ciencias filosóficas, según un certificado de la Junta Académica, resultó que el ex profesor de ciencias filosóficas antes de la prueba final no le dio ninguna recomendación especial, excepto que lo colocó en la 2ª categoría de éxito; y en la penúltima prueba, que tuvo lugar a finales de 1813, testificó que los alumnos de Suvorov habían tenido muy buenos resultados. Lo que el comité de prueba final concluyó sobre este estudiante basándose en la prueba y la consideración de recomendaciones anteriores, Su Reverencia ya se ha dignado ver en el certificado que se le entregó y, dicho sea de paso, en el hecho de que se mantuvo en el rango de estudiante y no fue nombrado profesor en ninguna parte. La mía está necesariamente contenida en esta evidencia. Pues, presentándolos a discreción de Vuestra Reverencia, con verdadera y alta reverencia tengo el honor de ser, V(nuestro)ésimo V(alta reverencia), M(misericordioso) G(señor) 112 8 de marzo. Opinión de alguien presente en San Petersburgo. consistorio Archimandrita Filaret, a propuesta del decano y arcipreste de la catedral de Shlisselburg, Alexander Pantovsky, con la aprobación del celador de la Iglesia de la Anunciación, su feligrés, el coronel Afanasy Suslov En cumplimiento de la resolución del metropolitano Ambrosio, que siguió a la presentación del decano y arcipreste de la catedral de Shlisselburg, Alexander Pantovsky, con la aprobación de su feligrés, el coronel Afanasy Suslov, como jefe de la Iglesia de la Anunciación, el archimandrita Filaret, presente en el consistorio, dio la siguiente opinión: 8 de marzo. Dado que de dos feligreses diferentes elegidos para ser ancianos de la iglesia, del lado del clero, el comerciante es elegido por un sacerdote y el señor coronel Suslov, por el arcipreste, el sacerdote y todo el clero; ya que la buena opinión del comerciante se pone en duda por la presentación del arcipreste; y para reproche de la persona del Sr. Suslov, los ciudadanos no presentaron nada: y dado que es mejor confiar la propiedad de la iglesia al cuidado de un hombre noble que tiene una pensión estatal, que a un comerciante no empleado contratado por un pequeño salario: entonces dé prioridad decisiva a la elección del Sr. Suslov como jefe y presente esta opinión a Su Eminencia para su consideración: y si se aprueba, dé al Sr. Suslov, para el puesto de jefe, un decreto que anunciará al clero. 113. 18 de marzo. Opinión de alguien presente en San Petersburgo. consistorio, Archimandrita Filaret, según explicó el sacerdote de la Iglesia de la Entrada de Jerusalén, Felipe Kirillov, a quien pidió asignar al clero de la misma iglesia con el cacique, para que excluyeran de la venta general el lugar perteneciente a la casa de 54 de largo y 17½ de diámetro y nombraran tasadores a uno de los feligreses. Según la explicación de la entrada a Jerusalén, el sacerdote Philip Kirillov, a quien pidió asignar al clero de la misma iglesia con el jefe, para que excluyeran de la venta general el lugar perteneciente a su casa de 54 de largo y 17½ de diámetro y nombraran tasadores entre los feligreses, Archimandrita Filaret, que estuvo presente en el consistorio, dio la siguiente opinión: 18 de marzo. Es imposible proporcionar un lugar a un sacerdote sin venderlo, porque él mismo aceptó la venta, y este ya es el mandato Supremo; el derecho exclusivo de comprar el terreno ubicado bajo la casa y propiedad del sacerdote Kirillov, en la medida indicada en el plano, pertenece a este sacerdote por las siguientes razones: 1) construyó y fertilizó este terreno, considerándose su propietario permanente, sobre la base de los Decretos Supremos; y en consecuencia, ahora, viéndose obligado a vender su casa y renunciar gratuitamente a la tierra fertilizada por su trabajo y dependencia, habría sufrido pérdidas inocentemente; 2) con su estructura contribuyó a mantener el terreno en posesión de la iglesia y proporcionó beneficios a la iglesia, en parte mediante la venta similar de casa en casa de escribanos y vigilantes, en parte mediante la concesión de ingresos de parte del terreno que pertenecía a su lugar según el plano; 3) tanto por estas circunstancias como por respeto a su numerosa familia, la iglesia está obligada a ayudarlo a conservar su casa y no obligarlo a deambular con extraños; 4) no es menos necesario darle este testamento para que los feligreses, acostumbrados a recurrir a él en caso de demoras necesarias y a menudo impacientes, no se vean obligados a buscarlo en apartamentos desconocidos y quizás lejanos; 5) la exclusión de este lugar de la venta general no debería molestar a este último, ya que comprar un lugar por separado suele encontrar más cazadores y, por tanto, debería ser más rentable que todos juntos 114; 6) según este respecto, prescribe al P. El arcipreste Znamensky con los ministros sacerdotales y eclesiásticos y el anciano por decreto, para que, de acuerdo con el sacerdote Kirillov, designen tasadores del terreno ubicado debajo de la casa y su propiedad y mostrados en el plano a un precio justo y razonable, y para ello le proporcionarían este terreno para su propia posesión, con la ejecución de un acto legal de venta y con la imposición de la obligación de responder por los deberes civiles de la tierra, como por la suya, la del sacerdote, sin perturbando la iglesia. Y esta opinión debe ser sometida a Su Eminencia para su consideración 115. 7 de mayo. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filaret, la comisión de escuelas teológicas, sobre los errores de revisión que encontró en el libro de texto de filosofía Carpe impreso por la comisión El rector de la academia, Archimandrita Filaret, escribió lo siguiente a la comisión de escuelas teológicas el 7 de mayo de 1815. A la Comisión de Escuelas Teológicas del Rector Archimandrita Filaret. El pasado 19 de diciembre de 1814, la Comisión de Escuelas Teológicas me encargó supervisar la impresión de la Filosofía de Carpe, y al final de la misma, si se encontraban errores importantes, presentarla a la Comisión. Por eso, a modo de ejemplo, presento una nota de todos los errores encontrados en Logic. Esta nota muestra que estos errores son en su mayor parte de muy poca importancia, y en general pueden ser corregidos fácilmente, incluso por los estudiantes, y si no hubieran descubierto algo, por los estudiantes: ya que este libro es un clásico. Por lo tanto, de las otras partes, de las que estos últimos fueron obtenidos recientemente, no consideré necesario proporcionar extractos de errores. En cuanto al impresor, no es culpable de muchos de los errores encontrados: estaban en la edición anterior. Rector Archimandrita Filaret. 7 de mayo de 1815 Adjunto a este informe se encuentra la siguiente lista de errores de revisión: 14 de mayo. Opinión de alguien presente en San Petersburgo. consistorio, Archimandrita Filaret, en el caso de un diácono y un sacristán que solicitaron el mismo lugar Según el informe de la oficina del Alexandronevsky Lavra de que el diácono Peter Sedkov no fue notado por la oficina en ningún acto reprensible, el archimandrita Filaret, que estuvo presente en el consistorio, dio la siguiente opinión: 14 de mayo de 1815. El diácono resultó ser el mismo que el sacristán en lectura, canto eclesiástico y catecismo, pero muestra una educación más cenobítica y tiene la ventaja de un título eclesiástico: el sacristán tiene de su lado la antigüedad, la aprobación de los feligreses y de la gran cantidad de su familia pobre. Y el primero puede obtener el lugar solicitado, para ser justos; pero éste, habiéndola perdido, se quedaría sin esperanza. Por lo tanto, en estas circunstancias mutuas, debe presentarse el primero, o, dejándolo esperando otro lugar conveniente, debe presentarse el segundo ahora, y someterse a la discreción Archipastoral de Su Eminencia) 117 . 2 de junio. Opinión de alguien presente en San Petersburgo. consistorio, Archimandrita Filaret, según la junta de San Petersburgo. Academia Teológica: el bachiller Gerasim Pavsky quiere ocupar el lugar del maestro de llaves de la catedral de Kazán, Stefan Golmsky Según la junta de san petersburgo. Academia Teológica de que el licenciado Gerasim Pavsky, que estuvo presente en el consistorio, quiere ocupar el lugar del maestro de llaves de la catedral de Kazán, Stefan Golmsky, expresó la siguiente opinión: 2 de junio de 1815. Cómo, según el 76° Canon Apostólico, explicado por el Santo Sínodo e impreso en el Catecismo para el Clero, un presbítero no puede colocar o nombrar a su propio hijo o pariente en su lugar; No hay justicia, ni siquiera la esencia de Dios, para disponer según las pasiones humanas, o para heredar a la Iglesia de Dios; lo cual es coherente con la posición de la Comisión de Escuelas Teológicas, punto 5: entonces el matrimonio con la hija del P. El arcipreste Golmsky no puede ser aceptado como condición necesaria para la admisión de nadie en su lugar. puesto que la posterior muerte de este arcipreste dejó vacante el puesto sacerdotal en la catedral de Kazán: entonces, de los dos candidatos en mente, el recomendado por el consejo académico, el maestro Pavsky y el peticionario del diácono de la resurrección Dukhovsky, merece preferiblemente ser promovido primero: porque él, Pavsky, antes de ingresar a la Academia, ya era profesor en la antigua Academia Alexandronevsky, mientras que Dukhovsky ingresó sólo a la clase de filosofía: y por lo tanto Dukhovsky mayor debido a la época misma, como así como porque ya había obtenido el título de maestro y, según el Rector de la Academia, el primer lugar en la lista de maestros; Además, sobre él, Pavsky, hay de la Junta Académica un certificado de aprobación y un certificado de conveniencia para que por el momento combine el cargo sacerdotal con el académico. Este dictamen del Consistorio será elevado a Su Eminencia para su consideración y decisión 118. 20 de junio. Informe del rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, de la comisión de escuelas teológicas, sobre el estado del Seminario Teológico de Novgorod, que había examinado El príncipe A. N. Golitsyn en una instrucción al gobierno de San Petersburgo. La Academia Teológica, con fecha del 30 de mayo de 1815, escribió: "La comisión de escuelas teológicas, después de considerar la propuesta de la junta académica No. 74, decidió: 1) De los seminarios del distrito de San Petersburgo, ahora solo se revisarán Novgorod y Tver, que estarán listos para revisión a partir de mediados del próximo junio; los otros cuatro seminarios, es decir, el local, Pskov, Mogilev y Arkhangelsk, deben dejarse sin revisión hasta el futuro curso de estudio, sino para que la junta académica sobre el estado de estos últimos seminarios, en virtud del párrafo 468 de la carta que se le dio, solicitara información detallada y presentara un extracto de ella a la comisión. 2) Al inspeccionar los seminarios, inspeccionar las escuelas distritales ubicadas en ellos, así como aquellas que estarán en el camino del auditor. 3) El auditor de la Academia de San Petersburgo será el rector, Archimandrita Filaret, quien ya ha sido notificado de este nombramiento por la comisión y ha recibido instrucciones que deben guiar la inspección de las escuelas 119. De conformidad con la orden de la comisión de escuelas teológicas, el rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, en un informe a la comisión de escuelas teológicas de junio de 1815, núm. 9, escribió: Informe del rector Archimandrita Filaret a la comisión de escuelas teológicas. En nombre de la comisión de escuelas teológicas, después de haber revisado el seminario de Novgorod los días 14, 15 y 16 de junio, tengo el honor de presentar, en primer lugar, un testimonio de mis ejercicios sobre este tema en un extracto del diario que dejé a la Junta del Seminario A. Por esta razón, en cuanto al Seminario de Novgorod en general, tengo el deber de comunicar que lo encontré en condiciones bastante cómodas. Desde la elección del año pasado a la Academia, el departamento de teología tuvo que escasear los estudiantes exitosos. Sólo quedan en él más diligentes que diligentes y capaces; y, sin embargo, algunos de estos últimos tienen mala salud. ¿Por qué ahora sólo un estudiante de este departamento está destinado a la Academia? Sin embargo, de los 24 estudiantes que lo integran, 9 están asignados a la primera categoría, 9 a la segunda y 6 a la tercera. En el Departamento de Filosófica, los estudiantes capaces eran más visibles. La categoría ganadora estuvo compuesta por 36 estudiantes, de los cuales 4 fueron seleccionados para el ingreso a la Academia; categoría de fracasados: de 7 estudiantes, 3 de los cuales, con la esperanza de corrección, quedaron en el mismo departamento; y el resto, por ser desesperados, son designados para la exclusión. Hay bastantes estudiantes esperanzados en el Departamento de Retórica. Algunos no tuvieron suficiente tiempo en su juventud. Por este motivo principal, se contrató a 48 personas por segundo año. 41 fueron asignados para traslado, 15 para expulsión. El éxito de la literatura latina en el departamento inferior no fue en la medida que se debería haber deseado. Según la observación de la Administración del Seminario, de la que no hay duda alguna, esto se debe especialmente a la temprana entrada de los estudiantes de las escuelas del distrito al Seminario y al imperfecto establecimiento de estos en los inicios de la lengua latina en las escuelas del distrito alejadas de la supervisión del Seminario. El rumbo de algunas otras materias educativas seguirá oscilando debido al cambio producido a mitad del curso educativo por la transformación del Seminario. Naturalmente, el curso que está a punto de comenzar debería ser más correcto y, por lo tanto, ir acompañado de informes más estrictos que los actuales. Los signos del estado moral de los estudiantes, en la medida en que un breve período de observación nos permitió notarlos, fueron en su mayor parte favorables. Muestran tranquilidad, obediencia, hábito de orden y atención en su trabajo. Uno de los métodos de supervisión, que pertenece a la propia junta del Seminario local y se basa en el conocimiento de las circunstancias locales, es que ni un solo estudiante del Seminario vive fuera del monasterio, sino que incluso aquellos que viven aquí solos tienen un apartamento para sus necesidades, a bajo precio. En el contenido de los estudiantes, la Junta del Seminario se guía por aquellas formas de utilizar lo poco en beneficio de muchos, que se muestran en los estatutos bajo la descripción de la ropa de los estudiantes y sus accesorios, en las notas. Cuántos estudiantes, y en qué medida, utilizan el contenido o la asistencia, se adjunta a esta lista de declaraciones de la Junta del Seminario en el original, V. Las habitaciones en las que viven los estudiantes están ubicadas convenientemente y se encuentran en orden: sólo en algunos lugares requieren reparaciones en el interior. Uno de los dos edificios tiene ahora un techo de hierro. Se encontraron 7 habitaciones vacías. Tienen capacidad para entre 70 y 80 estudiantes. Pero la mayoría de ellos participarán en el próximo traslado de nuevos estudiantes al Seminario desde las escuelas del distrito. El edificio en cuyo lugar se propone construir uno nuevo para la escuela del distrito, que inspeccioné siguiendo instrucciones especiales de la Comisión de Escuelas Teológicas, explicadas en su diario del 12 de junio de este año, se encontró extremadamente ruinoso e incapaz de repararse. No puedo dar la opinión que se me pide sobre este tema hasta que reciba las explicaciones mencionadas en el extracto adjunto en el número 6. El hospital del seminario se encontró en condiciones adecuadas a las necesidades. La biblioteca está ubicada en un edificio separado, grande y sólido de los demás. En cuanto a cantidad y calidad de libros, aunque no son los más recientes, puede considerarse entre las mejores de las escuelas teológicas. En él se encuentran muchos libros útiles en numerosas copias: por ejemplo: Ópera Dionysii Areopagitis, en 3; Ephremi Syri, a las 7; Basilii Magni, a las 5; Maxima Bibliotheca Patrum, en 2. Habiendo propuesto a la Junta del Seminario que comenzara a describirlos según la nueva clasificación, le exigí primero una lista de los ejemplares sobrantes, con la intención de someter a la discreción de la Comisión de Escuelas Teológicas si estaría dispuesta a convertirlos en favor de otras bibliotecas para entregar a cambio a la Biblioteca de Novgorod los que necesita, que son especialmente los más nuevos. Al examinar los asuntos de la Junta del Seminario, se encontró que el artículo IX de su revista del 21 de noviembre del año pasado 1814, y el artículo XIV del 23 de diciembre del mismo año confirmaban que nombrar al secretario de la Junta del Seminario no era entre los profesores, aunque entre estos el señor Ignatiev, y especialmente el señor Belozersky, aceptaron ocupar este lugar, sino el ex secretario Nikolaevsky, quien, habiendo completado sus estudios en el Seminario de Novgorod, estaba con ella, en primer lugar, como profesora de canto musical. Encontrando una cosa en el Estatuto del Seminario que el secretario puede ser uno de los profesores que, aunque solo tuvieran el título de candidato, ya tienen derecho al rango de grado 12, y por lo tanto pueden ostentar el título de secretario con decencia; y al no ver resuelto si puede ser secretario alguien que no tiene grado académico ni clase civil, me puse en el deber de poner el caso dicho en conocimiento de la Comisión de Escuelas Teológicas. Qué otros comentarios hice al examinar los asuntos en la Junta del Seminario de Novgorod, la Comisión de Escuelas Teológicas se digna discernir de las propuestas mencionadas en el extracto de los números 3, 4 y 5. Sin embargo, se encontró que el curso de los asuntos en la Junta del Seminario era consistente con los Estatutos. La rapidez con la que se presentaron los requisitos para el expediente del caso atestigua el orden conservado en la ubicación del Archivo. What could be added here about the superiors and students: then, due to the shortness of time, and in accordance with paragraph 467 of the Academic Charter, I leave it to my duties until the most convenient case for execution. Academy Rector Archimandrite Filaret No. 9, "" Junio ​​de 1815 120. A este informe se adjuntaron los siguientes documentos: Extract from A.. June 14, 1815 A las once de la mañana comenzó el reconocimiento del seminario de Novgorod. La prueba comenzó con aquellos ítems para los cuales se encontraron los estudiantes, según el horario escolar. Estos temas eran la historia de la iglesia y la historia general y rusa. The test lasted an hour and a half. A partir de las cuatro de la tarde, durante dos horas, los sujetos de prueba fueron los idiomas: hebreo, francés y alemán. A las siete y media de la mañana se inspeccionaron las habitaciones de los estudiantes, el hospital del seminario y la biblioteca. También el edificio en cuyo solar la junta del seminario pretende construir una escuela de distrito. El tiempo comprendido entre las siete y media y las nueve y media de la tarde se dedicó a inspeccionar la junta del seminario. Sobre estos temas de revisión, se pidió a la junta del seminario que: 1) Comenzar a describir la biblioteca del seminario según la nueva clasificación. 2) Primero recopile una lista de los libros más importantes de esta biblioteca, que tienen muchas copias, y entréguela al revisor. 3) El ex maestro de distrito Spassky, colocado por la junta del seminario con sus estudiantes bajo apoyo estatal, cómo y dónde la junta del seminario considerará apropiado, según la información sobre su personalidad, ser expulsado del seminario, en primer lugar porque este caso no está aprobado por ninguna regla de los estatutos y que el seminario no es un lugar de aprendizaje, sino de educación; En segundo lugar, porque con la próxima transferencia de las escuelas del distrito, la junta del seminario necesitará vacantes financiadas por el gobierno. 4) La certificación de los montos del seminario, basada en el párrafo 195 de los estatutos del seminario, se registra en el diario de la junta. 5) La emisión de grandes sumas no debe realizarse contra el recibo del economista, sino según el párrafo 196 de los estatutos del seminario, en la propia junta, con el recibo del destinatario, en el libro. 6) entrar en la consideración más precisa de hasta qué punto es necesaria la creación propuesta de una escuela de distrito y un seminario en el seminario, cuántas personas deben ser apoyadas en este último y con qué base; si esta institución destruirá o no la escuela del distrito de Sofía; y finalmente, ¿podría la junta del seminario, después de considerar (propuesto por este documento) de acuerdo con el plano del edificio y considerarlo con las necesidades, reducir la cantidad requerida, que la comisión de las escuelas teológicas parecía ser muy importante para la bolsa? Informe al revisor lo que sigue. 7) Proporcionar al observador evidencia del número de estudiantes que reciben apoyo gubernamental y el grado de asistencia que se les brinda. A partir de las diez de la mañana tuvo lugar una prueba de ciencias teológicas y filosóficas. Duró cuatro horas. A partir de las cuatro de la tarde, la prueba de literatura rusa y latina continuó durante dos horas y media. Ese mismo día, los alumnos de todos los departamentos, durante su tiempo libre de la prueba verbal, se dedicaron a componer. La prueba se realizó en las clases de matemáticas, física y griego. Duró desde las nueve de la mañana hasta las doce y media. Se inspeccionó la comida del seminario. Posteriormente, con el consentimiento de la junta del seminario, se elaboraron listas de rangos, y los despedidos debían ser promovidos a los siguientes departamentos, y los que no tenían esperanzas debían ser expulsados. A la Academia están destinados: del departamento superior, Kunitsky; desde el centro, Emaússki, Uzhinsky, M. Dobryakov, P. Soloviev. 8) Se pidió a la junta del seminario que considerara estas órdenes de manera preliminar porque todavía queda un mes escolar en el que se deben completar las lecciones de algunas materias; y, si durante este tiempo la junta considera necesario hacer algunos cambios en las listas de rangos, le corresponde comunicarse con el observador en su viaje de regreso, y luego presentar las listas a Su Eminencia. La revisión se concluye mediante comunicaciones verbales entre el revisor y los profesores sobre temas relacionados con ellos. No. 460. 16 días de junio de 1815 121 B. Una lista que muestra cuántos estudiantes de cada departamento estaban en el seminario de Novgorod antes del 15 de junio de 1815, cuántos de ellos estaban bajo kosht estatal completo y medio y cuántos estaban bajo kosht estatal y cuántos padres estaban contribuyendo con diferentes cantidades de dinero al seminario: I. Estudiantes de Teología – 24 personas. II. Estudiantes de Filosofía – 44 personas. III. Estudiantes de literatura - 104 personas. 1) con un presupuesto gubernamental completo: 25 personas, 2) half – 74 people, 3) sobre el dinero del padre con una contribución al seminario por año de dinero: a) 60 rublos – 29 personas, b) 30 rublos – 3 personas, c) 20 rublos – 1 persona, d) 10 rublos por apartamento para 40 personas. Todos estos estudiantes viven en el seminario 122. 21 de junio. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica Archimandrita Filaret, Comisión de Escuelas Teológicas, revisada por él sobre el estado de la escuela del distrito de Novgorod El rector Archimandrita Filaret, de fecha 21 de junio de 1815, núm. 10, presentó a la comisión de escuelas teológicas el siguiente informe: Informe a la comisión de escuelas teológicas del rector Archimandrita Filaret. Examiné apresuradamente las escuelas distritales y parroquiales ubicadas en Novgorod: en primer lugar, ahorrando el tiempo necesario para continuar oportunamente el trabajo que me había sido confiado en otros lugares que requerían mucha atención; En segundo lugar, proporcionar una visión completa de las escuelas antes mencionadas a la Junta del Seminario de Novgorod, que ya se ha propuesto hacerlo. En qué consistió el breve examen que hice, la Comisión de Escuelas Teológicas verá en la lista adjunta del diario que hice al respecto en el acto. La enseñanza de la lengua latina tampoco aquí alcanzó el nivel de perfección deseado (sic). En Griego, Historia Sagrada y Geografía las respuestas de los estudiantes fueron más satisfactorias. La habitación en la que se alojan 20 estudiantes no es roja, pero cumple con su finalidad. So are the study rooms. También las hay ociosas, en las que podrían caber más estudiantes. The proximity of the school to the St. Sophia Cathedral has the advantage that the teaching places are conveniently filled with capable members of the cathedral, who are not small in number, not rich and not burdened by the parish. This report was not sent along with the report about the seminary from Novgorod because, due to haste, it could not be prepared in Novgorod, but was written on the way. Rector, Archimandrita Filaret. No. 10. June 21, 1815 Adjunto a este informe se encuentra la siguiente revista At nine and ten o'clock in the morning, the classrooms of the Novgorod district and parish schools and the rooms where the students were accommodated were inspected. Los alumnos de cada departamento y clase fueron evaluados brevemente en diferentes materias académicas mediante preguntas del observador; y especialmente en latín y griego analizando y traduciendo textos de libros educativos. El revisor realiza algunos excelentes experimentos de caligrafía. De la escritura de la escuela miramos el diario de inventario. Rector, Arcipreste de Sofía Timofey Nikiforov. N° 53, 17 días de junio. 1815 123 21 de junio. Informe del rector de San Petersburgo. Theological Academy, Archimandrite Philaret, the commission of theological schools, about the state of the Vyshnevolotsk theological school, which he reviewed Archimandrita Filaret, 21 de junio de 1815, en el número 13, escribió a la comisión de escuelas teológicas. Informe a la Comisión de Escuelas Teológicas del rector Archimandrita Filaret. Al pasar por Vyshny Volochek hice una breve inspección de las escuelas de allí. En qué consistía: la Comisión de Escuelas Teológicas se complace en verlo en la lista propuesta por la revista, elaborada por mí en el acto. Las clases de idiomas son ambas cosas y ambos departamentos no son perfectos. When, after inspection, I revealed this remark to the teachers, the highest class teacher, Priest Alexey Vyshnevolotsky, explained that students, being occupied with translations only from a foreign language into Russian, and never from Russian into a foreign language, do not achieve such success in languages ​​as they could have achieved by using both of these methods; and that the latter method was not used for a long time at the school, since the charter was silent about it, and the former auditor interpreted this silence about its abolition; that this method is now in use, but has not yet had a great effect, since it was introduced recently, since the rules of the amended charter have recently become known. This justification is not unworthy of respect: and therefore, would it not be appropriate for the Commission of Theological Schools to leave the school, after my verbal advice, without further remark this time, and to give it more time for correction. La casa, donada a la escuela por el comerciante Kuzin a petición del rector, es una adquisición importante debido a las circunstancias locales. No está en una zona ruidosa de la ciudad; y, aunque no es nuevo, sigue siendo fiable. El edificio principal acoge libremente clases no escasamente pobladas: otros dos inspectores. 8 estudiantes, 4 medio estudiantes y 11 estudiantes autónomos. Cuando una parte de la casa, aún no terminada, está lista para ser habitada: entonces caben uno o dos profesores y 30 estudiantes. There is a bathhouse and a cellar, and a vegetable garden cultivated for the benefit of the students, the land of which was valued at 1,500 rubles by those who wanted to buy it. Por lo tanto, aquí casi se construye una bolsa permanente. La atención de las autoridades puede aprobarlo y mejorarlo. La escritura escolar se mejora constantemente. No tuve tiempo de profundizar en los detalles de la parte económica. Alguna debilidad de las autoridades escolares, en mi opinión, se demuestra por el hecho de que de 98 alumnos de la Escuela Distrital, según el testimonio escrito de los profesores y según el rector, 22 abandonaron completamente el estudio: aunque, sin embargo, esto último explica este caso, en parte por su gran edad, y en parte por el ejemplo de algunos estudiantes que fueron expulsados ​​antes y ocuparon lugares ventajosos. Sin embargo, dejé la designación de estudiantes para traslado o expulsión para la próxima prueba abierta y final: ya que en el presente caso no tuve tiempo de evaluar a todos en cada una de las materias académicas. Si esta prueba debe realizarse solo bajo la dirección del rector o bajo la supervisión de alguien externo, lo propondré a la Junta del Seminario de Tver para su consideración. Y este informe no fue enviado desde el lugar, a la velocidad de salida de Vyshny Volochok, sino que ya estaba escrito en el camino. Rector Archimandrita Filaret. Núm. 13. 21 de junio de 1815 Se adjunta a este informe la siguiente revista: Hubo un breve recorrido por el distrito de Vyshnevolotsk y las escuelas parroquiales. A primera hora de la tarde se inspeccionó el departamento de redacción de la escuela; en el tercero y cuarto hay clases y una casa escuela. En el departamento superior, muchos estudiantes dominan el griego y el latín, y en parte historia sagrada y geografía. En el departamento inferior sólo se examinan unos pocos estudiantes, y sólo en idiomas. In the highest class of the parish school, one student was tested in Russian grammar, and answered all the questions asked of him satisfactorily. Father Rector, who has not yet received an order from the Tver seminary board regarding the final testing of students for transfer, was asked to prepare the school for such testing at ordinary times, despite this brief inspection, from which the observer could only get an idea of ​​the state of the classes, and not of each student separately. Vasily Petrov, rector de la escuela teológica del distrito de Vyshnevolotsk y arcipreste de la catedral de Kazán. N° 33 124. 21 de junio. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filaret, la comisión de escuelas teológicas, sobre el estado de la escuela teológica Novotorzhsky, que revisó Archimandrita Filaret, 21 de junio de 1815, para el número 15, escribió: Conduciendo por Torzhok un domingo, no pude hacer una parada tan larga para esperar la siguiente, debido a la brevedad del tiempo, que necesariamente limita la ejecución de todo el trabajo que me ha sido confiado. Por eso decidí, cuando el tiempo me lo permitió, visitar el distrito de Novotorzhsky y las escuelas parroquiales el domingo. Después de la liturgia entré a las aulas, donde también acudían profesores y alumnos de la iglesia. Para preservar la decencia de la época, no se utilizaron material didáctico. Después de varias preguntas sobre la gramática rusa en la escuela parroquial, en la escuela del distrito, a partir de la consagración del séptimo día, entré en una conversación sobre la historia sagrada, y algunas partes de esta conversación, y los pasajes de la Sagrada Escritura que encontré, los obligaron a ser traducidos al griego y al latín, sacando a veces conclusiones edificantes de los temas tratados en la conversación. Así, creo que el honor del día no se ofende; y el propósito de la revisión se logra fácilmente. Las clases que probé, encontré todo en buen estado e incluso perfecto. Los estudiantes tradujeron al griego y al latín sin necesidad de asignar palabras; y algunos incluso tradujeron este último de dos maneras, literal y perifrásticamente, para una mayor pureza de expresión. Las aulas de la escuela están limpias, pero no son espaciosas; Especialmente faltan salas para juicios abiertos, algo que los ciudadanos sienten curiosidad por ver. Una prueba fue enviada al salón de la casa de un comerciante vecino, a petición del director de la escuela y con el consentimiento del propietario, pero ahora esta casa ha sido vendida. Es una lástima que en escuelas tan bien mantenidas no exista una residencia colectiva para los estudiantes por falta de locales. El sistema de escritura escolar se encontró en perfecto orden. Los estudiantes de estas escuelas tienen una educación más cívica y mantienen más estrictamente la limpieza que los de Vyshnevolotsk. Quizás esto deba atribuirse en parte al hecho de que las escuelas de Novotorzhsky se formaron a partir de una pequeña escuela que ya existía; sin embargo, no se puede dejar de atribuir esto, junto con los éxitos en la ciencia, al honor de quienes dirigen las escuelas y de quienes enseñan en ellas. Tengo el honor de presentarles una lista extraída de un diario que escribí después de visitar las escuelas de Novotorzhsky. Y este informe, debido a las prisas, no se pudo preparar in situ y sería enviado desde Tver. Rector Archimandrita Filaret. Núm. 15. 21 de junio de 1815. Se adjunta al informe una copia del siguiente diario: Domingo 20 de junio de 1815. Al final de la liturgia hubo un breve recorrido por las escuelas distritales y parroquiales de Novotorzh. En ambos departamentos de la escuela del distrito, algunos estudiantes fueron evaluados oralmente en griego y latín; y estudiantes del departamento superior - también en historia sagrada; de la clase más alta de la escuela parroquial se hizo la prueba sólo un estudiante, y sólo en gramática rusa. Las respuestas de los estudiantes fueron en su mayoría satisfactorias. Después de eso, también se examinó el departamento de redacción de la escuela. El cargo de rector de la escuela del distrito de Novotorzh, la Iglesia de San Clemente, lo ocupa el sacerdote Alexei Postnikov. N° 4 125. 23 de junio. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filaret, Comisión de Escuelas Teológicas, sobre el estado del Seminario de Tver El 23 de junio de 1815, núm. 22, Archimandrita Filaret informó: La revisión del Seminario de Tver tuvo lugar los días 21, 22 y 23 de este mes. La Comisión de Escuelas Teológicas se complace en ver el orden de los ejercicios para el revisor del extracto adjunto del diario de la Junta del Seminario. La parte educativa del Seminario de Tver se encontraba en general en condiciones bastante cómodas. El departamento superior es pequeño debido a la selección el año pasado de muchos de los mejores estudiantes para la Academia. Algunos estudiantes parecen haber llegado a este departamento sólo después de un largo tiempo de estudio, pero algunos son capaces y exitosos. Se asignaron 5 estudiantes a la primera categoría, 8 a la segunda y 5 estudiantes a la tercera. Luego uno quedó fuera de las filas para continuar sus estudios el año siguiente porque, recién llegado del distrito de Moscú, escuchó lecciones de Teología durante un año más. Viktor Protopopov fue nombrado miembro de la Academia. El departamento intermedio tiene estudiantes más talentosos. De ellos, 51 estudiantes fueron designados para el departamento superior; ser excluido por desesperanza – 12; se fue sin transferencia con la esperanza de tener éxito el próximo año - 12. Elegidos para la Academia: M. Ponizovsky, A. Kolokolov, G. Meglitsky, S. Kolerov, G. Kosukhin, P. Sokolov 3º. Del departamento inferior, 88 estudiantes fueron asignados para traslado al medio; continuar enseñando en el mismo departamento 33, expulsar a 50 estudiantes. De las ciencias teológicas, debido a la reciente transformación del Seminario, y por la falta de manuales, sólo se enseña Teología Dogmática. Sin embargo, el conocimiento teológico de los estudiantes es generalmente completo. La clase de filosofía, a pesar de las dificultades que presenta la enfermedad y muerte del ex profesor, se organiza como sólo lo permiten las limitadas prestaciones. En las clases de Literatura y Griego se destacaron mucho los alumnos más jóvenes que ingresaron de las Escuelas Distritales. Uno de ellos tiene sólo 13 años; pero como, cuando se le preguntó si quería ingresar al departamento secundario, respondió que lo haría, si resultaba digno, entonces era imposible negarle este nombramiento, basándose en sus éxitos. La Comisión de Escuelas Teológicas se alegra de comprobar aquí que la transformación de las escuelas comienza a dar frutos. El conocimiento de la lengua latina en el Seminario de Tver se encuentra en general en buenas condiciones, lo que debería haberse comenzado a asumir incluso antes de su transformación. Otras clases de lenguas se encuentran en el mismo estado. Para una mejor organización de la abarrotada clase griega, se nombró a un profesor, a quien se le asignaron 50 rublos como salario, entregados por el rector de su salario. Las clases de Ciencias Históricas y Matemático-Físicas, aunque su duración con motivo de la transformación tuvo que ser acortada en un año, no están escasas de éxito. En el Seminario de Tver es especialmente difícil controlar la buena conducta porque todos los estudiantes están dispersos en los apartamentos. Sin embargo, la Junta ha designado altos funcionarios para una supervisión que, de ser posible, se aplique a las normas de los Estatutos. Según la poca comunicación mutua entre los estudiantes, en algunos de ellos se nota un buen comportamiento con la humanidad, en otros la sencillez aún no ha sido procesada. Debido a la falta de alojamiento general, la Junta ordenó que de la cantidad asignada a los estudiantes se concedieran 15 rublos a cada uno para un apartamento y 35 rublos para comida; y hacer ropa con el resto del dinero de la Junta. Mientras tanto, para establecer una residencia común, se propuso construir una casa en el Seminario, que ya fue presentada en orden. Pero el lugar que examiné, propuesto para este edificio, no es del todo ventajoso porque está algo alejado de las aulas y obligará a los estudiantes a ir a aulas cálidas con ropa abrigada en invierno. Si la residencia está conectada a las aulas, habrá beneficios para la economía y beneficios para la moralidad, porque los estudiantes estarán más cerca de la supervisión del inspector, cuyas habitaciones están ubicadas en la misma casa que las aulas. La actual casa del Seminario alberga aulas, un Rector, un Inspector y dos Profesores. Cuando la parte superior esté terminada, podrán alojarse el resto de los profesores, quienes, sin embargo, ahora no necesitan apartamentos, ya que viven con familiares. La mayor parte de la casa todavía tiene paredes de ladrillo visto y requiere acabados. En el diario de la Junta del Seminario he encontrado reiteradas demandas del Consistorio, y decisiones sobre el despido de alumnos; y supo que se trataba de estudiantes propuestos para expulsión por el examen que se había realizado durante el examen del Seminario, que permanecieron en el Seminario antes de ser designados para sus plazas. Al encontrar esta costumbre indefinida en el Estatuto del Seminario, que en el párrafo 173 permite a los expulsados que no buscan plaza, sino sólo a los que desean continuar sus estudios, permanecer en el Seminario, e incluso en privado hasta el examen, y es gravoso para la profesión de escritor, y no está de acuerdo con el beneficio de la escuela, porque la mezcla de miembros infectados con miembros sanos puede tener un efecto nocivo para estos últimos, y porque el comportamiento de los estudiantes designados para la exclusión puede exponer las críticas a la escuela, - tengo la Es un honor someter a la consideración de la Comisión de Escuelas Teológicas si sería apropiado dictar, para evitar cualquier confusión, una orden general para el envío inmediato y acumulativo de los estudiantes expulsados al Consistorio, aunque, sin embargo, esto ya se está haciendo como norma en el Seminario de San Petersburgo. ¿Qué otros comentarios he hecho sobre la Junta del Seminario de Tver, la Comisión de Escuelas Teológicas se digna leer en el extracto adjunto de la revista? Se conserva cuidadosamente el orden general de redacción. La Biblioteca Seminarskaya, como se puede comprobar tras una breve inspección, es mediocre. Se guarda bajo el campanario de la catedral 126, en un lugar pequeño, no cerca del Seminario. Se ha preparado un nuevo catálogo de libros sobre la clasificación de la Carta, pero una vez que se modifique la Carta, habrá que rehacerlo. El bibliotecario es el ex maestro del distrito Vasily Vereshchagin: me propuse comunicar esto a la Comisión de Escuelas Teológicas porque, según las disposiciones de la Comisión de Escuelas Teológicas, el puesto de bibliotecario debía combinarse con el de profesor y no requería una persona especial. El seminario tiene un coro de cantantes, compuesto por seminaristas y estudiantes de escuelas inferiores, y dirigido por dos de los estudiantes, para cuyo estímulo el rector aporta 75 rublos de su salario. No he notado omisiones de esta institución en el Seminario, y en este caso sirve, en mi opinión, como una actividad útil y divertida para el tiempo libre de los estudiantes, y como adorno del Seminario. Rector Archimandrita Filaret. Núm. 22. 23 de junio de 1815 Se adjuntó a este informe el siguiente diario: 21 de junio de 1815. Como resultado de la inspección de las escuelas distritales y parroquiales de Vyshnevolotsk y Novotorzh, el observador preguntó a la junta del seminario de Tver: 1) Sobre la inspección real de las escuelas antes mencionadas, con el adjunto de las listas de los diarios elaborados al respecto, a modo de aviso, y sobre la discusión sobre a quién se debe confiar la prueba final en estas escuelas, que el observador, debido a su prisa, no pudo realizar en absoluto. 2) Sobre las instrucciones de la junta del seminario, que se encuentran en las escuelas, firmadas por un miembro de la junta sin clip. 3) Sobre la deducción de los tercios del importe restante de la manutención de los estudiantes en la escuela del distrito de Vyshnevolotsk, con la exigencia de que se explique sobre qué base se hace esto, cuando el importe restante de un tercio podría resultar necesario para el estudiante en otro, y podría utilizarse a su favor, siempre que no exceda una cierta cantidad por año; y dónde se acredita dicho importe residual. 4) De la suscripción a las instrucciones de la junta del seminario, vistas en las escuelas, de una misma persona, primero como secretario, y luego como secretario. La revisión del seminario de Tver comenzó con una prueba de la clase de literatura, que duró desde las diez de la mañana hasta las doce. Se desarrolló en latín y ruso, con preguntas del profesor y revisor, y breves experiencias de oratoria oral exigidas a los estudiantes sobre propuestas dadas. Desde las tres de la tarde hasta las cuatro y media, la prueba fue en los idiomas hebreo, francés y alemán. Mientras los estudiantes de las clases separadas de los tres idiomas se trasladaban a la clase de griego general, se inspeccionó la casa del seminario y, en particular, el lugar donde la junta del seminario pretendía construir un edificio para la residencia general de los estudiantes. A la hora sexta había una prueba en griego. A las siete en punto se inspeccionó la biblioteca del seminario. Las horas novena y décima las dedicamos a examinar el departamento de redacción del seminario. Desde las ocho de la mañana y media hasta las doce, la prueba era de ciencias teológicas y filosóficas. Desde las dos de la tarde hasta las cuatro hubo prueba de ciencias históricas y físico-matemáticas. Con base en la consideración de los ensayos escritos por los estudiantes de cada departamento, en los días previos a la revisión del seminario, para las materias asignadas, y con base en los méritos de estos ensayos, las certificaciones dadas por los profesores sobre los estudiantes y los comentarios hechos durante la prueba oral, se compilaron listas de clasificación de los estudiantes, de acuerdo con el revisor y los miembros de la junta del seminario. No. 17. Se propuso a la junta del seminario considerar estas órdenes como preliminares, porque todavía queda algún tiempo de estudio, después del cual debe realizarse un examen público: también se prevé a la junta, si lo considera necesario, según las circunstancias que se puedan abrir, hacer algún cambio en las listas de rangos, comunicarlo al respecto con el revisor en su viaje de regreso, por qué hasta ahora y no presentar las listas a Su Eminencia. Por lo tanto, como resultado de la información recibida de la junta del seminario sobre las propuestas indicadas anteriormente en los números 2, 3 y 4, y como resultado de la inspección completa de los asuntos del seminario, se propuso a la junta del seminario: No. 18. 1) De modo que del salario de los estudiantes, excepto en el caso de vacante, no se deduzcan los saldos por tercios, ya que el dinero que no se gasta en alimentación en un tercio del año puede ser necesario para vestir en el siguiente; y haz esto sólo al final del año; y la deducción deberá sumarse al saldo total de los fondos del Bursat, con explicación en los informes. No. 19. 2) Para que la junta inculque al candidato Grechishchev, que ocupa el cargo de secretario (cuya explicación original fue devuelta), que no debe ser inscrito alternativamente como secretario y luego en el cargo de secretario; porque esto es desordenado y que si, como escribe en la explicación, fue designado para corregir el cargo de secretario, expresión que le parecía vaga, entonces no debería haber asumido arbitrariamente el título de secretario, sino haber pedido permiso a la junta. Además, para que la junta, basándose en este y otros signos emergentes de mal funcionamiento o falta de atención a la posición del secretario en el cargo, que no firma algunas de las instrucciones de la junta, y no firma revistas bajo cada artículo, como lo hacen los miembros de la junta, entre en consideración si puede, en beneficio de la oficina del seminario, permanecer en el cargo e informaría lo siguiente a la junta académica. No. 20. 3) De modo que la disposición del libro de gastos del seminario, claramente dividido según el orden en que estaba antes de la modificación de los estatutos, estuviera, para el año siguiente, más precisamente en el formulario de informe adjunto a los estatutos modificados, para mayor comodidad en la verificación y preparación del informe. No. 21. 4) De modo que la junta, si el candidato principal Protopopov, según sus observaciones, siempre ha sido bueno en su posición, ya que durante la prueba demostró ser un mentor hábil y minucioso, lo recomienda a la academia para la producción, con la oferta de una maestría 127. 26 de junio. Informe del rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, de la comisión de escuelas teológicas, sobre el estado de la Escuela Teológica de Tver, que había examinado Archimandrita Filaret, fechada el 26 de junio de 1815, No. 23, escribió: Un informe a la Comisión de Escuelas Teológicas del rector Archimandrita Filaret. Tengo el honor de presentarles un extracto del diario de la escuela del distrito de Tver, sobre una breve inspección de ésta y de la escuela parroquial asociada. Muestra en qué materias se evaluó a los estudiantes y cuáles fueron sus respuestas. A pesar de la brevedad de la revisión con el certificado, se puede dar fe de que la Escuela está en orden y perfección. La escuela está limpia por dentro y por fuera. Sólo las salas de estar de los estudiantes están muy llenas. Para distribuir la bolsa, el padre Archimandrita Rector 128 propone (pero aún no es decidido) separar parte del edificio del monasterio. Esta suposición se complica un poco por el hecho de que este edificio está en la misma conexión con las celdas del rector y cerca de la catedral. También hay espacio para una ampliación de la escuela. La Junta del Seminario tiene una posición final al respecto. Aunque esta reseña no se realizó el día de mi salida de Tver, este informe no se preparó en el lugar porque la preparación de las listas de rangos para el Seminario y el informe sobre su estado a la Comisión de Escuelas Teológicas tomó mucho tiempo y ya era necesario apresurarse para llegar a Yaroslavl a la hora señalada. Rector Archimandrita Filaret. No. 23. 26 días de junio de 1815 Adjunto a este se encuentra la siguiente revista: 22 de junio de 1815. A las cinco de la tarde se hizo una breve reseña del distrito de Tver y de las escuelas parroquiales. En la escuela parroquial, algunos estudiantes hicieron pruebas de gramática rusa. En el departamento inferior de la escuela del distrito, la prueba se realizó en lenguas griega, latina y aritmética. En el departamento superior en las mismas lenguas, historia sagrada y geografía. Las respuestas de los estudiantes fueron en su mayoría satisfactorias. Luego se inspeccionaron las habitaciones de la residencia colectiva de estudiantes. La producción de la prueba final se deja a un tiempo específico y a las autoridades locales. Rector de las escuelas religiosas de Tver Otrochevsky Archimandrita Feoktist. N° 34. 129 27 de junio. Informe del rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, a la comisión de escuelas teológicas, sobre el estado de la escuela teológica de Kashin, que había examinado Archimandrita Filaret, fechada el 27 de junio de 1815, núm. 24, escribió: Conduciendo por Kashin por la noche, no pude ver a los estudiantes de las escuelas locales: y hasta la mañana siguiente no tuve tiempo libre para quedarme en este lugar, apresurándome a las partes más importantes de la tarea que me habían encomendado. ¿Por qué decidí ver lo que se podía ver en este momento? En un edificio de madera destartalado, cuyo techo estaba cubierto de musgo, al llegar con el portero encontré a seis profesores: y tuve que concluir que se trataba de una escuela. Desde el vestíbulo oscuro, de un lado está la entrada a una pequeña habitación que no está en uso, y del otro, a la sala de entrenamiento del departamento inferior de la Escuela Distrital. En lugar de mesas y bancos, a ambos lados del estrecho camino dejado para el maestro, se hicieron una especie de jaulas o marcos en los que debían sentarse los alumnos. Algunas tablas sobre las que se deben colocar libros y papel de escribir no tienen más de un cuarto de ancho y no tienen plano, sino jorobas, porque están desgastadas y cortadas por el uso prolongado. 77 estudiantes están ahora alojados en estas estrechas jaulas para escuchar lecciones. La congestión, como dicen, puede ser tan grande que en invierno es necesario abrir las ventanas para que entre aire fresco. El espacio para el departamento superior es aún más pequeño, pero tiene capacidad para 45 estudiantes, por lo que los pacientes profesores se quejan menos de ello. En la misma conexión con el edificio se encuentra la vivienda del maestro principal, Hieromonk Augustine. Por un camino oscuro llegamos a una puerta invisible, a través de cuya abertura vimos un armario, en el que se encontraba la ventana más pequeña y, al parecer, tanto espacio libre como el que ocupaba la cama que allí estaba. Pero unos días antes, la salida del último hieromonje del monasterio proporcionó al maestro una pequeña habitación con una ventana decente. Otros profesores viven en apartamentos. Desde que el director y yo llegamos a pie, se ha pospuesto la visita a las salas de estudio de la escuela parroquial, que, en una casa alquilada, se encuentra a una distancia considerable de la escuela distrital. El superintendente dijo que cada clase, de la cual hay 87 alumnos en la clase superior y 119 en la clase más baja, está dividida, debido a las estrechas salas, en dos: es difícil entender cómo se divide un profesor en ellas. El comerciante de Kashin Alexander Yakovlev Terlikov, que ahora está restaurando la iglesia en el monasterio, expresa su deseo de ayudar en la construcción de una casa para la escuela, pero combina con esto el deseo de construir una iglesia en la escuela, lo que para un monasterio pobre, que ya tiene iglesias de piedra frías y cálidas, no será sólo un adorno, y mucho menos una carga. Dejé que el supervisor explicara con más detalle a G. Terlikov y señalara el asunto a sus superiores. Porque la escuela existe en Kashin desde hace mucho tiempo; y dado que actualmente hay más de 300 estudiantes en ambas escuelas, la existencia de estas escuelas no puede considerarse innecesaria. Y para continuar su existencia necesitan la atención misericordiosa de sus superiores. Durante el transcurso del curso, el propio Supervisor me reveló que la clase de historia general aún continuaba. Prometió separar este tema con el comienzo del próximo curso de formación: pero, tal vez, no sería superfluo confirmárselo con una instrucción. En la escritura, el Supervisor va a la zaga del flujo de los asuntos. Sólo tiene un cuaderno aproximado de los asuntos entrantes de este año porque, dice, no recibió un libro encordado de la Junta del Seminario (que los estatutos enmendados no requieren, pero recibió un libro encordado económico). Por lo tanto, la revista de la que se presenta aquí la lista la escribí al final del libro de asuntos entrantes del año pasado. En lugar de un libro sobre los éxitos de sus alumnos, tiene una nota sobre este tema en el libro de casos entrantes. Se le dieron los consejos necesarios para las circunstancias actuales. Y este informe no es del lugar, sino del camino, según la velocidad de salida. Rector Archimandrita Filaret. No. 24, 27 días de junio de 1815 Se adjunta a este informe una copia de la siguiente revista. 24 de junio de 1815. Por la tarde se inspeccionaron las aulas donde se encuentra la escuela del distrito de Kashin. Además, había profesores de escuelas distritales y parroquiales, pero no había alumnos porque había horarios no lectivos. También se examinó la escritura escolar. Superintendente de escuelas, arcipreste Alexey Bolotov 130. 27 de junio. Informe del rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, de la comisión de escuelas teológicas, sobre el estado de la escuela teológica de Uglich, que había supervisado. El rector Archimandrita Filaret, con fecha 27 de junio de 1815, No. 25, informó lo siguiente a la comisión de escuelas teológicas. En cuanto a una breve inspección de la Escuela Parroquial de Úglich, tengo el honor de presentarles una lista del diario de la Comisión de Escuelas Teológicas realizada in situ. Aunque la escuela solo existe desde hace seis meses desde su nueva formación, hay estudiantes que ya tienen éxito en gramática rusa, de los que ingresaron a la escuela que estaba aquí antes. Hay 97 estudiantes en ambas clases. Las salas de estudio se encuentran bajo el campanario del antiguo Monasterio de la Resurrección, reconvertido en iglesia parroquial. A la clase alta se accede por una estrecha escalera de piedra con forma de campanario, pero la habitación cumple con su propósito, solo que no está encalada. Clase baja abajo. También hay una espaciosa habitación vacía asignada a la escuela por resolución del Obispo Diocesano, en la que se suponía instalar ambas clases y convertir las actuales en residencia, pero el secretario, que recibió 60 rublos por ella, quiere quedársela. Debajo queda una habitación ociosa aún más grande, que se puede preparar para habitar. Sin embargo, la reforma propuesta, que consistirá en nuevos techos, suelos, algunas ventanas y un tejado, costará probablemente hasta 3.000 rublos, y todo el edificio es antiguo y hay grietas a lo largo de las bóvedas, lo que plantea dudas que sólo puede resolver un arquitecto. Hay otra sugerencia: comprar una casa de piedra con patio para establecer en ella una escuela distrital y una escuela parroquial. Piden por ello 9.000 rublos. Pero era un habitual y también necesitará modificaciones. Sacar a la luz algunas circunstancias hasta ahora oscuras debería decidir la elección entre estos dos supuestos. Los cuadernos de casos entrantes y salientes todavía están aquí en negro y su composición no es del todo inteligible. Se han dado las explicaciones necesarias. Y este informe no es del lugar, sino del camino. Rector Archimandrita Filaret. Núm. 25. 27 de junio de 1815 Adjunto a este informe iba el siguiente diario del 25 de junio de 1815, en la mañana en que se inspeccionaron las aulas de la escuela parroquial del distrito. En ese momento se encontraba en el aula un profesor de alto nivel; y el maestro de clase baja estaba en una posición de clérigo. Al regresar de la escuela, se revisó la escritura escolar. El cuidador de la escuela parroquial, el párroco de la catedral Andrey. N° 21 131. 28 de junio. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filaret, Comisión de Escuelas Teológicas, sobre el estado de la Escuela Teológica de Yaroslavl, que revisó El rector Archimandrita Filaret, con fecha 28 de junio de 1815, No. 45, informó a la comisión de escuelas teológicas lo siguiente: Informe a la Comisión de Escuelas Teológicas del rector Archimandrita Filaret. Habiendo llegado a Yaroslavl el 26 de junio de este año, a las 5 de la mañana, entré a las clases de las escuelas locales del distrito y de la parroquia antes que a las escuelas del seminario, porque en las primeras el horario escolar diurno comienza más temprano, es decir, a las siete. Esta inspección duró una hora y media, y los escritos escolares fueron examinados por la tarde, después de la inspección de las clases y de la casa del Seminario, como pudo comprobar la Comisión de Escuelas Teológicas en el extracto adjunto del diario de la Escuela del Distrito. Los progresos en la lengua griega, según las noticias de esta clase, no son grandes, de modo que incluso en el departamento superior apenas van más allá de la etimología. Los avances en la lengua latina no son escasos, especialmente en el tiempo presente, que constituye la mitad del plan de estudios. La Historia Sagrada y la Geografía recién emergen en el Colegio. Para estos últimos, los beneficios aún no son suficientes. Se aconseja darse prisa y pedírselos a sus superiores. Sin embargo, hay bastantes estudiantes capaces. En ellos se hace visible el poder del orden escolar. Sólo su excesivo número no puede sino impedir que los profesores vigilen fielmente su diligencia y el desarrollo de sus capacidades. Un maestro de la escuela distrital ya tiene entre doscientos y trescientos alumnos: ¿qué pasará después del período de vacantes, cuando se realizarán los traslados de las cinco escuelas parroquiales? Ya ahora el alumno de un extremo del aula no ve ni oye lo que el profesor hace y dice en el otro extremo; porque la habitación está formada por dos unidas por un arco, y entonces casi habrá que buscar otra habitación aún más grande. Es necesario el establecimiento de otra Escuela Distrital en la Diócesis. Seré mi deber presentar a la Comisión de Escuelas Teológicas información sobre la situación actual de los estudiantes pobres de las escuelas inferiores de Yaroslavl, junto con información similar sobre los estudiantes del Seminario, cuando reciba el testimonio solicitado de la Junta. Las Escuelas están situadas en la planta baja de la Casa del Seminario, de la que también se hará mención general en la memoria del Seminario. La escritura escolar se corrige constantemente, aunque algunas formas aún no se han entendido, como, por ejemplo, en el libro saliente, en lugar del número correspondiente del libro entrante, sin ningún beneficio ni significado, se pone el número del documento recibido, por el cual fue designado en su lugar en el libro saliente. También se encontró un registro general inútil de todos los documentos entrantes y salientes, que se llevó en lugar del inventario de asuntos prescrito. Nunca he encontrado este inventario en otras escuelas. Este informe es de Kostroma. Rector Archimandrita Filaret, N° 45, 28 de junio de 1815 Se adjunta al informe una copia de un extracto del diario de la escuela del distrito de Yaroslavl, fechado el 26 de junio de 1815. Desde las siete de la mañana hasta las ocho y media se realizó una inspección de las clases de las escuelas distritales y parroquiales de Yaroslavl. Además de los rectores del seminario y de la escuela, entre los profesores también se encontraba el profesor e inspector Bogoslovsky de la clase inferior de latín y profesores de aquellas materias cuyas horas de enseñanza ocurrieron esta vez. Hubo un breve examen en la escuela parroquial, en catecismo y gramática rusa, en la escuela regional en griego y latín, historia sagrada y geografía. A las ocho de la tarde se inspeccionó el departamento de redacción de la escuela. Rector de la escuela del distrito de Tolga, Archimandrita Apolos, núm. 58 132. 30 de junio. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filiret, Comisión de Escuelas Teológicas, sobre el estado del Seminario Teológico de Yaroslavl El rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, con fecha 30 de junio de 1815, No. 46, informó a las comisiones de las escuelas teológicas: Debido a los repetidos retrasos en el camino, que no dependían de mí, habiendo llegado a Yaroslavl no antes del 26 de junio de este año, me sentí perdido, considerando el poco tiempo que quedaba antes de la fecha límite fijada por la Comisión de Escuelas Teológicas para mi llegada a la Academia de Moscú, con lo que tenía que cumplir incluso antes de esa fecha. Fue necesario decidir entre dejar sin revisión algunos de los Seminarios designados para revisión, a fin de comprender mejor el estado del Seminario de Yaroslavl, o intentar revisar todos los Seminarios designados, y para ello reducir el tiempo de revisión de cada uno. Me decidí por esto último porque era posible acortar la revisión de cada Seminario, pero era necesario revisar un mayor número de Seminarios. Por un lado, fue posible acortar la revisión de cada seminario: ya que ahora en los seminarios del distrito de Moscú no es el final, sino la mitad del curso educativo y, en consecuencia, basta que el observador haga la prueba de los estudiantes breve para notar sólo el estado de cada clase en general, y la forma en que se imparten las lecciones, y no el grado de éxito de cada estudiante por separado. Por otra parte, era necesario inspeccionar tantos Seminarios como fuera posible para que el nuevo rumbo de los asuntos se caracterizara mejor por la rápida eliminación de las dificultades, la resolución de las perplejidades y el estímulo de la actividad. Debido a estas circunstancias, pasé un día inspeccionando las clases y casas del Seminario de Yaroslavl, y parte de la noche y la mañana siguiente inspeccionando el departamento de redacción del Seminario. Las clases en el Seminario de Yaroslavl están en orden, excepto las clases de Literatura e Historia General, que resultaron ser más débiles que las demás y requirieron especialmente asesoramiento del profesor para corregir el método de enseñanza. Los descuidos de los estudiantes me parecieron tan significativos que, además de los comentarios verbales que se le hicieron, me pareció necesario presentar una propuesta al respecto a la Junta del Seminario, como la Comisión de Escuelas Teológicas se complace en ver en el extracto adjunto de la revista Seminarsky. En las Ciencias Teológicas y Filosóficas, algunos estudiantes se distinguieron tanto por su conocimiento como por el uso fluido de la lengua latina. La Casa del Seminario no es pequeña y, con la introducción del Seminario del Monasterio Tolgsky, fue reparada por dentro y por fuera. El gran número de alumnos de los colegios Distritales y Parroquiales que ocupan la planta baja hace que esté algo masificada. No hay suficientes comedores ni para el Seminario ni para los Colegios; y la mesa está puesta en las salas de estudio, lo que por supuesto no está exento de dificultades. En la misma conexión con la Casa del Seminario, bajo el mismo techo y exactamente en la misma forma de edificio, se encuentra el Consistorio y luego las salas de estar de los estudiantes. Es extraño ver que en un edificio completo la parte ocupada por escuelas y la otra ocupada por profesores vuelven a ser encaladas, y entre ambas queda sin restaurar una pequeña parte del edificio, de la que no hay límite, ocupada por el Consistorio. En los colegios dicen que todo el edificio se construyó o con el Seminario, o con una cantidad mixta, sólo para beneficio del Seminario; pero este derecho del Seminario no parece ser reconocido por la actual Cámara de Obispos. La información sobre esto es imposible, porque antes mucho se hacía sin escritura formal, o es difícil, porque el antiguo Archivo del Seminario está enterrado, como dicen, en el Archivo del Consistorio. Sea como fuere, en las circunstancias actuales, la Autoridad Diocesana haría un favor al Seminario si apartara al Consistorio de la conexión de las instituciones del seminario. Esto no es difícil de hacer porque el Consistorio, aparentemente, puede ubicarse con particular comodidad en otro edificio, el más cercano a la entrada de todo el Monasterio, perteneciente a la Casa del Obispo, donde ahora las habitaciones del Rector están en la parte superior, las demás habitaciones están vacías y la parte inferior apenas está ocupada con nada necesario; En este caso, el rector debería alquilar habitaciones en el edificio Seminarsky. Con este movimiento el Seminario ganaría varias salas que necesita; en el mantenimiento de la cubierta y en la limpieza exterior del edificio, la economía del Seminario no coincidiría con la economía del Consistorio; la casa del Seminario habría recibido una integridad separada, de modo que habría tenido un patio especial, y si el Seminario, de acuerdo con los estatutos, hubiera designado un portero, éste no habría detenido a los peticionarios del Consistorio. El Seminario también carece de sala de reuniones: por el contrario, hay un amplio salón separado de la conexión principal del edificio del Seminario, abandonado debido a una gotera y daños en una pared. La Junta del Seminario tiene la intención de hacer un experimento para corregir esto último: si el experimento tiene éxito, entonces habrá una sala de reuniones aquí; Aunque no todo sea un éxito, al menos aquí se puede construir un comedor común para seminaristas y estudiantes de escuelas inferiores, lo que no requiere tanto esplendor. La sala de reuniones, aunque debido al gran número de personas en el Seminario no está exenta de aglomeración, puede servir como sala de estudio teológico. Sin embargo, tengo el deber de informar nuevamente especialmente a la Comisión de Escuelas Teológicas sobre el estado de la economía del Seminario y por escrito cuando recibo respuestas de la Junta del Seminario a varias propuestas que se le han hecho. Debido a la necesaria rapidez en mi salida de Yaroslavl, tuve que aceptar que la información que necesitaba me fuera entregada por correo cuando estuviera en la Academia de Moscú. La Biblioteca del Seminario no es importante en términos de ciencias teológicas, pero sí merece atención en términos de escritores relacionados con la literatura clásica. La colección de libros rusos es buena en general. Se ha elaborado un nuevo catálogo de libros, que está ordenado de forma bastante sistemática, aunque no según la clasificación de la carta. Tenía la intención de ver la antigua sede del Seminario en el Monasterio de Tolga, pero la salida vespertina de Yaroslavl, que no pude ni gestionar ni posponer hasta la mañana siguiente, hizo imposible su realización. Este es un informe de Kostromá. Rector Archimandrita Filaret. Núm. 46. 30 de junio de 1815 Se adjunta al informe una copia del siguiente diario, que dice: "Certificado. Arzobispo Anthony. 27 de junio de 1815". 26 de junio de 1815. Por la mañana, a las diez y cuarto, comenzó la revisión del seminario de Yaroslavl con un examen de ciencias teológicas, es decir, de teología interpretativa y dogmática. Duró una hora y cuarto. Luego se dedicó la misma cantidad de tiempo a realizar pruebas en la clase de ciencias filosóficas, en metafísica. Por la tarde, a las dos y tres cuartos, comenzó la prueba del departamento inferior del seminario en sus propias materias: literatura e historia general, cuya prueba duró una hora y media. Después de esto hubo una prueba en otras materias de la enseñanza del seminario, y duró hasta seis horas. Al mismo tiempo, los estudiantes del departamento superior están destinados a la Academia de San Petersburgo: Pavel Sokolov, Dmitry Popov, Ivan Nikolaevsky. A las siete de la mañana se inspeccionaron: la biblioteca, las salas de los estudiantes del seminario y de ambos colegios, y otras partes de la casa de la escuela. A las ocho de la tarde comenzó el examen de los asuntos de la junta del seminario. Como resultado, se pidió a la junta del seminario que: No. 26. 1) Informar sobre por qué el diario de la junta desde septiembre del año pasado hasta finales de ese año apareció recién ayer sin indicar hora y número de casos, y sus resoluciones no fueron firmadas por nadie. N° 27. 2) Indique por qué, a propuesta de Su Eminencia, de fecha 21 de septiembre, sobre el análisis de los seminaristas según el grado de su pobreza y sobre el nombramiento de los dignos de manutención del gobierno, la representación ejecutiva de la junta se hizo no antes del 18 de enero de este año 1815. No. 28. 3) Proporcionar información, a sugerencia del obispo diocesano, sobre la aceptación de los bienes del seminario y si se han cumplido las cantidades, que no se anota en el inventario de cosas y no es visible en ninguna parte. No. 29. 4) Para mayor claridad, divida el libro de gastos del seminario para el próximo año en artículos de acuerdo con la forma del informe adjunto al estatuto. N° 30. 5) Las cantidades recibidas por las escuelas distritales y parroquiales, por no pertenecer al seminario, no deben anotarse en el libro de ingresos y gastos, pero para las incluidas temporalmente en la junta y las cantidades que también provienen de ella, se debe llevar un cuaderno especial. No. 31. 6) Del artículo 3 del diario de la junta, del 30 de enero de este año, entregue una lista al revisor. No. 32. 7) Proporcione información sobre por qué en el artículo 22 del diario de la junta, según la nota del economista sobre la reparación de la casa del seminario de Yaroslavl, la junta decidió simplemente comenzar a licitar, y en los archivos con la nota del economista hay una presentación sobre este tema a la Eminencia diocesana sobre la solicitud de la cantidad requerida a la comisión de escuelas teológicas con un presupuesto adjunto: también, lo que siguió en este caso, qué se hizo renovación de la casa, por qué cantidad, y de dónde fue tomado prestado. No. 33. 8) Combinar en orden los papeles relacionados con un caso junto con un extracto de las decisiones dictadas sobre ellos, que no se encontró en el caso de corrección domiciliaria. No. 34. 9) Al compilar los informes, las cantidades recibidas en la parroquia no se entienden como una cantidad total, sino en partes asignadas a partidas especiales, y una parte no debe mezclarse con otra, lo que no se observó en el informe revisado del año pasado. No. 35. 10) Al asignar sumas importantes para gastos según el párrafo 3 de los estatutos del seminario, solicitar el permiso del obispo diocesano, que no aparece en los artículos 27 y 28 del Diario de la Junta del 20 de febrero y en algunos otros. Sobre la misma base, actuará en el caso del nombramiento de personas del servicio diocesano para cargos escolares, lo que también se omite en el artículo 16 del diario de la junta del 9 de enero. No. 36. 11) No dar al economista del seminario tres veces en un día 100 rublos para gastos menores, como exigen los artículos 25, 26 y 27 del diario de la junta del 26 de marzo; porque esto equivaldría a dar de repente trescientos rublos para pequeños gastos, lo cual es contrario a la ley; Si de repente se requiere una cantidad superior a cien rublos para diversas necesidades, entonces exija al economista la designación de los artículos para los cuales se requiere y luego asígnela después de considerarla. No. 37. 12) El profesor Dyakonov, cuya opinión de que no considera necesario dar sermones, está registrada en el artículo 29 el 1 de mayo, solicitando a la junta que le lea el párrafo 172 de la carta académica: y le brinde información sobre la censura de Yaroslavl mencionada en el mismo artículo y si los trabajos de los estudiantes del seminario se someten a esta censura, o para su revisión y corrección por parte del rector y la decisión del Más Reverendo, para dar información. No. 38. 13) Proporcionar información sobre los estudiantes del departamento de secundaria Burmaninsky y Oshanin, quienes, según el artículo 13 del diario de la junta del 15 de mayo, fueron nombrados profesores de partes de canto en la escuela del distrito, si esta nueva posición los distrae del seminario. No. 39. 14) Entregue al revisor una lista del artículo 14 del diario de la junta del 15 de mayo. No. 40. 15) Explicar al profesor Nenarokomov que su demanda de una copia incompleta de la historia de Shrek, registrada en el artículo 9 del diario de la junta el 29 de mayo, es inoportuna e inconsistente con las necesidades de la clase para la cual este libro fue asignado por las autoridades; que no debería haber agobiado a sus alumnos con sus detalladas notas históricas, sino que debería haber utilizado un enfoque más metódico en la enseñanza de la historia en lugar de una historia detallada; y en literatura debería haber emprendido cada vez con mayor fidelidad lo que había emprendido. No. 41. 16) Informar sobre cuál fue la ejecución y decisión que siguió según el artículo 6 del diario de la junta del 5 de junio. No. 42. 17) Además, proporcione al observador una lista que muestre cuántos estudiantes del seminario y de ambas escuelas locales son apoyados por el Estado, a tiempo completo o parcial, de donde se toma el dinero prestado para el mantenimiento de los estudiantes de las escuelas inferiores, y cuántos permanecen entonces por su cuenta. No. 43. 18) Mantener la prueba abierta antes del momento de la vacunación, a pesar de la presente revisión, como de costumbre. No. 44. 19) No tardes en cumplir con el párrafo 465 de la carta académica: qué consideraciones tendrá el tribunal según las propuestas del revisor, hazles saber con extractos de la revista, ya sea ahora, o si esto es imposible, antes del 5 de julio próximo, y en este último caso, envía los extractos antes mencionados a Sergievsky Posad antes de ese día. La consideración de los escritos del seminario, necesariamente, continuó durante el día 27. El rector del seminario es Archimandrita Feofan. El inspector del seminario es Avksentiy Martynov. Hieromonk Konstantin ocupa el cargo de ama de llaves. El puesto gobernante de secretario es el profesor Konstantin Meloslavov 133. 1 de julio. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filaret, Comisión de Escuelas Teológicas, sobre el estado del Seminario Teológico de Kostromá El rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, con fecha 1 de julio de 1815, No. 50, informó a la comisión de escuelas teológicas: Sobre el procedimiento para revisar el Seminario de Kostromá, presento un extracto del diario de la Junta del Seminario, a discreción de la Comisión de Escuelas Teológicas. Y habiendo terminado el asunto en sí, me apresuré con mi partida a otros lugares de mi destino: y por eso escribo este informe en el camino, y no lo enviaré antes, como si fuera Vladimir. La parte educativa del Seminario de Kostromá está generalmente bien equipada. En la clase de ciencias teológicas, las lecciones se impartían con particular rigor y se recibían con particular fidelidad. En la Historia de la Iglesia, con el tiempo, se han logrado progresos satisfactorios. En el estudio de las ciencias filosóficas, por una cuestión de razón, se ha observado una participación excesiva de la memoria: por eso se aconseja al profesor no siempre presentar sólo las lecciones él mismo, sino a menudo obligar a los estudiantes a explorar la verdad bajo su guía, respetando una forma lógica clara. Las artes del lenguaje se enseñan cuidadosamente y los estudiantes son firmes en sus reglas. En historia general hay suficientes conocimientos, pero no suficientes métodos, sobre los cuales también se dan los consejos necesarios al profesor. La lengua latina es de uso común en este Seminario. También los hay exitosos en judío. La Junta del Seminario de Kostromá observa las reglas de los estatutos relacionadas con la gestión moral. La parte económica aún se está resolviendo, tanto en relación con las nuevas reglas como en relación con la nueva ubicación del Seminario, que anteriormente estaba ubicado fuera de la ciudad, pero después de que se produjo un incendio en la casa allí, fue trasladado a la ciudad al Monasterio de la Epifanía. Cuántos estudiantes y en qué medida disfrutan del apoyo del Estado, presento la nota solicitada a la Junta B. Su número no podía ser grande, en parte porque, tras el traslado del Seminario, hubo que utilizar una cantidad considerable de la cantidad regular para reparar los edificios que éste ocupaba en el monasterio, y otros gastos extraordinarios en la nueva situación (como, por ejemplo, se hicieron 100 camas de hierro), en parte porque aún ahora no hay suficientes habitaciones para albergar a un mayor número de estudiantes de propiedad estatal. Las salas de enseñanza y de estar, ocupadas por profesores y alumnos, corresponden a su finalidad, aunque ninguna contiene conexiones. Sólo los educativos requieren cierta renovación. Para dar cabida a un mayor número de fondos estatales, es necesario despejar las salas situadas en la misma conexión con las salas del Seminario, y ocupadas por el Archivo de la Junta Provincial, en beneficio del Seminario. Por un lado, resulta extraño que, tras la retirada de las oficinas gubernamentales del monasterio, este archivo permanezca aquí, lejos de su lugar oficial. Por otra parte, un barrio así es problemático para el Seminario. Dicen (aunque el caso no ha sido investigado) que, sin saber quién, se intentó incendiar el archivo provincial. El Seminario carece por completo de salas de reuniones. Se propone construirlo en una torre del monasterio o construirlo nuevamente en el lugar y con el material de un edificio en ruinas ubicado cerca del actual edificio del Seminario. En este último caso, en la planta baja debajo del vestíbulo se pueden disponer más habitaciones para empleados del gobierno. Cumplir uno u otro supuesto requiere un coste importante, pero necesario. Tampoco existe el hospital Seminarskaya, pero las autoridades locales no consideran conveniente organizarlo; tanto por la falta de médico, porque los médicos de la ciudad están muy ocupados, como por la cantidad limitada asignada por el Estado para el hospital. Debido a estas circunstancias, hasta ahora ha sido y seguirá siendo la práctica de enviar a los estudiantes enfermos al hospital de la ciudad pagando el tratamiento. La Biblioteca del Seminario está ubicada fuera de la ciudad, en la antigua ubicación del Seminario, a una distancia de unas tres millas del actual. Pero ahora se le ha encontrado un lugar cómodo y seguro en el monasterio donde está situado el Seminario, encima de una iglesia. Esta biblioteca no es grande. Hay libros necesarios relacionados con las Ciencias Teológicas. Hay bastantes libros rusos, en comparación con otras bibliotecas espirituales. Es una lástima que la cantidad de libros de teatro y novelas sea grande. Las autoridades locales quisieran cambiarlos por los más necesarios, pero lamentablemente están sellados con el nombre del donante. Las propuestas que hice a la Junta del Seminario de Kostromá, la Comisión de Escuelas Teológicas se digna ver en el extracto adjunto de la revista. Es mi deber explicar uno de ellos, relacionado con el informe económico. He propuesto hacer un informe, y no dos, porque esto está necesariamente determinado por el formulario adjunto a la carta, donde la columna establecida para cantidades extraordinarias puede, sin confusión, acomodar cualquier cantidad y excluye cualquier informe superfluo, y porque la experiencia misma ya exigía la mencionada propuesta. En efecto, el segundo informe, previamente elaborado por la junta del Seminario sobre las llamadas sumas económicas y considerado como en casa, fue la razón por la que más de 10.000 rublos de la suma económica del Seminario previamente recaudados, destinados a beneficiar las necesidades del Seminario mediante intereses, hasta donde yo sé, no estaban en absoluto en la mente de la Comisión de Escuelas Teológicas. Sin embargo, los asuntos de la Junta del Seminario avanzan sin demora ni lapso. La Junta le debe mucho al Obispo Diocesano, cuyas sugerencias a menudo le dan orientación. Rector Archimandrita Filaret. Núm. 50. 1 de julio de 1815 Los siguientes documentos se adjuntan a este informe; en ellos hay una marca: "Doy testimonio de Sergio, obispo de Kostroma y Galich". 28 de junio de 1815. La revisión del seminario de Kostromá comenzó por la tarde a las dos y tres cuartos. La prueba de hermenéutica y teología dogmática continuó durante una hora y cuarto. La prueba de lógica y las dos primeras partes de metafísica duró una hora. La prueba de retórica continuó durante una hora con breves experimentos orales de oratoria en ruso y parcialmente en latín. La prueba de la historia universal duró media hora. Luego se inspeccionaron los edificios del seminario, las habitaciones de profesores y estudiantes. A las ocho comenzó el examen de los escritos del seminario. Como resultado, se pidió a la junta que: 1) No adjuntar ningún auto de ejecución al diario de la junta, como se hizo con el diario del 11 de diciembre del año anterior y con el diario del 3 de mayo del año en curso. 2) No redactar, como se hizo el año pasado, un informe especial, así llamado por la junta, del monto económico, sino mostrarlo en el informe general, bajo el nombre de monto extraordinario, con explicación sobre el mismo, cuando esté asignado. 3) No prohibir la graduación anual de los estudiantes de la escuela parroquial, lo que, aparentemente, la junta quería hacer mediante la oscura resolución 16 del artículo 19 de junio: dicha graduación está claramente definida en los estatutos de la escuela parroquial § 35. A las siete y a las ocho de la tarde se inspeccionó la biblioteca del seminario. Durante el horario escolar de la mañana, quedó para inspeccionar las clases de historia de la iglesia, matemáticas y lenguas. Rector Archimandrita Augusto 134. Inspector Maestro Elpidifor Lestev 135. Ama de llaves Sacerdote Jacob Laskin. Secretario del grado 12 Alexey Clientov. N° 460. B. Lista de estudiantes del Seminario Teológico de Kostromá que utilizan fondos gubernamentales completos Y todos los estudiantes que utilizan el fondo gubernamental completo son 23. Lista de estudiantes del Seminario Teológico de Kostromá que reciben la mitad del subsidio estatal 10. Zakhary Voskresensky, 15. Nikolay Stafilevsky, 18. Avxenty Nikolaievski, Y todos los estudiantes que reciben la mitad del subsidio gubernamental tienen 29 años. Secretario del grado 12 Alexey Clientes 136. 2 de julio. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filaret, la comisión de escuelas teológicas, sobre el estado de la Escuela Teológica de Kostroma, que revisó El rector Archimandrita Filaret, del 2 de julio de 1815, núm. 51, informa: Les presento respetuosamente la lista de la revista sobre la inspección de las escuelas del distrito y parroquia de Kostromá a discreción de la Comisión de Escuelas Teológicas. Entre las clases de estas escuelas se distingue el latín superior. En ambas clases de griego, la etimología aún no está terminada. La geografía parece enseñarse a fondo, pero recientemente. La ubicación del Colegio en la Casa Episcopal, tanto por su ubicación en la ciudad como por su capacidad, resulta ventajosa. Las aulas son suficientes para el número actual de estudiantes. Está previsto amueblar dos habitaciones para la bursa en la misma casa. Alojarán a unos 20 estudiantes. Al encontrar el lugar ventajoso, aconsejé hacer la bolsa más numerosa; para que pueda servir a toda la Diócesis, al menos hasta que convenga arreglar otra: hay habitaciones, y las autoridades están de acuerdo. Encontré todas las partes de la escritura escolar en estas escuelas recientemente establecidas en tan buen orden que muchas escuelas superiores no pueden compararse. También hay un libro sobre el éxito y el comportamiento de los estudiantes; y el inventario de los asuntos para compilar un archivo decente sigue los asuntos mismos. Este informe es de Vladimir. Rector Archimandrita Filaret. N° 51, 2 de julio de 1815 Al informe se adjuntó una copia del siguiente diario: El 29 de junio de 1815, a las cuatro de la tarde, fueron inspeccionadas la escuela del distrito de Kostromá y la escuela parroquial adjunta. En el departamento superior, varios estudiantes pasan brevemente pruebas de historia sagrada y geografía; y en ambas ramas, en las lenguas latina y griega. En la clase superior de la escuela parroquial se hicieron varias preguntas sobre la gramática rusa. Luego analizamos las salas propuestas para el establecimiento de la Bolsa. Por último, también se atestigua la escritura escolar, en la que se ve una utilidad precisa. Sacristán sacerdote rector John Krasovsky. Número saliente 48 137. 6 de julio. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filaret, Comisión de Escuelas Teológicas, sobre el estado del Seminario de Vladimir El rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, en un informe del 6 de julio de 1815, núm. 63, escribió: En cuanto al procedimiento de revisión del Seminario Vladimir, presento muy respetuosamente un extracto de su revista a discreción de la Comisión de Escuelas Teológicas. Este seminario, en comparación con otros que he visto, está en un nivel de mejora menor, debido a diversas circunstancias desfavorables. Durante un examen de Ciencias Teológicas, aprendí que todos los estudiantes de esta clase tienen una copia de las Sagradas Escrituras. Pero ni siquiera ese momento fue en la clase. En cambio, los estudiantes tenían cuadernos en los que estaban escritos los textos encontrados en sus lecciones: pero este conocimiento fragmentario de la Palabra de Dios en muchos casos de prueba resultó insuficiente. En cuanto a Hermenéutica, faltaba un libro de texto aprobado por la Comisión de Escuelas Teológicas. Fue reemplazada por otra, pero de menor dignidad. En algunas materias, los estudiantes permanecieron en conceptos oscuros. La prueba de Dogmática fue más satisfactoria. Se ha observado que muchos estudiantes no tienen libertad para utilizar la lengua latina: ya sea por falta de preparación previa o porque el actual profesor no insistió lo suficiente en ello. La clase de Ciencias Filosóficas mostró varios experimentos en el conocimiento correcto y sólido de los rudimentos de la Filosofía. La clase de Literatura es muy concurrida y diversa, ya que está formada por varias clases del antiguo Seminario. Los éxitos de los mejores alumnos corresponden al momento actual, que es la mitad del curso. Hay bastantes personas débiles y poco fiables, de las cuales se aconseja a las autoridades locales que liberen al estudiante mediante la expulsión. Es una lástima que la exclusión de los fracasados, como dicen, no produzca todos los efectos deseados en la escuela: porque algunos estudiantes de Retórica, al ver a los excluidos entrar directamente en puestos sacerdotales, caen en la tentación de pedir la expulsión del Seminario. Esto demuestra cuán necesaria es la correcta aplicación del artículo 42 de las Reglas para la educación de las escuelas y seminarios. En la clase de Historia de la Iglesia, el progreso de los estudiantes es satisfactorio. En la clase de Historia General también se nota aquí una deficiencia casi común: la inmensidad de las narraciones y la abundancia de escritos. Sin embargo, el libro clásico ya está escrito: y el profesor promete apegarse a él. La clase de matemáticas parece estar bien. La clase de lengua griega no está llena de éxito: porque antes de la transformación del Seminario, muchos incluso de los estudiantes de Teología no la estudiaban en absoluto. La clase de hebreo todavía se ocupa de los primeros rudimentos de gramática: ya que el profesor de esta clase es también profesor de alemán; y ambas clases tienen un horario Sólo horas escolares, que por un malentendido no se habían distribuido antes, por lo que en la clase judía dábamos una lección a la semana. Esto ahora ha sido corregido por la propuesta dada a la Junta del Seminario. La clase de francés está bien. El Seminario Vladimir tiene tres bibliotecas. La llamada biblioteca Vladimir está ubicada en una habitación baja, estrecha y oscura debajo del campanario de la iglesia, ubicada en la Casa del Obispo. Ni grande ni importante. La Biblioteca del Reverendísimo Teofilacto 138 está situada encima de la primera, en una sala algo más luminosa y seca. No es genial, pero parece haber sido compilado con una buena elección, por lo que se pudo ver en poco tiempo. Los mejores libros teológicos. La Biblioteca de Suzdal se encuentra en Suzdal. No visible para los observadores. Se propuso a la Junta ordenar los dos primeros, situados cerca del Seminario, ya que sus inventarios están desordenados. Las autoridades locales están perplejas: ¿deberían combinar las tres bibliotecas en una sola? El revisor añade a esta cuestión, y somete a la discreción de la Comisión de Escuelas Teológicas, si sería favorable permitir la adquisición de estas bibliotecas para que los ejemplares sobrantes que se encuentren no se incluyan en el inventario, sino que se presenten a la Comisión de Escuelas Teológicas para su intercambio, si es posible, con otras bibliotecas, en beneficio de ambas partes. Al examinar los asuntos de la junta del seminario, resultó que el diario del año pasado estaba combinado con un libro de asuntos entrantes, y sus resoluciones no estaban firmadas por nadie. Sin embargo, no se puede dudar porque todas las resoluciones fueron escritas por manos del Rector y del Inspector. El registro de este año está bien. Algunas perplejidades respecto a la escritura se resuelven verbalmente. En el diario del año pasado, bajo el n.° 190, se registra la salida de los estudiantes en la fiesta de R.H., fechada el 21 de diciembre, y el párrafo 77 de los Estatutos del Seminario asigna el día 24 para ello. Los miembros de la Junta justifican su decisión diciendo que los padres de los estudiantes vinieron a recoger a los niños en el momento anterior, y que la distancia de sus hogares al Seminario exigía una salida temprana, para que no se vieran obligados a pasar las vacaciones en el camino. Dado que estas circunstancias no son la esencia de un lugar y tiempo, me propuse presentarlas a la discreción de la Comisión de Escuelas Teológicas. De los asuntos de la Junta se desprende, dicho sea de paso, que la parte moral no está bien organizada. Hay casos de borracheras, peleas, robos, en los que el Gobierno Civil encuentra estudiantes. Su residencia dispersa impide que la administración del seminario descubra y corrija a los malvados. La Casa del Seminario alberga convenientemente las clases del Seminario y de ambas escuelas, y nada más. Hay un pequeño edificio especial de piedra en ruinas, parte del cual está ocupado por uno de los profesores de la escuela del distrito, y otra por la clase de ruso que todavía existe aquí, y otra pequeña vivienda de otro profesor de la escuela del distrito. No lejos del Seminario, en la Casa del Obispo, viven los funcionarios monásticos del Seminario y el Director de la Escuela del Distrito. Sin embargo, aquí las mejores habitaciones, que durante mucho tiempo fueron ocupadas por el Rector del Seminario, ahora permanecen en manos del antiguo Rector 139. Los profesores seculares fueron alojados varios días antes de la llegada del observador en una casa especial perteneciente al obispo, y hasta ahora vivían en apartamentos. Sus habitaciones actuales, que son el piso superior de madera sobre el piso inferior de piedra, son bastante buenas. Dos sacerdotes que enseñan idiomas en el Seminario se quedan sin apartamentos gubernamentales: porque sus lugares sacerdotales no están en la ciudad. Cada uno de ellos no recibe más de 150 rublos del lugar sacerdotal. No se atreven, como dicen, a presentarse en estos lugares, de modo que quienes administran su cargo, durante su presencia, no hacen deducción de esta cantidad convenida. Probablemente más feliz que ellos sea un sacerdote que enseña en la escuela regional, que tiene lugar en la catedral de Vladimir. Como uno de ellos recibe un salario de Seminario de 350 y el otro 200 rublos, dejándolos sin estímulo pueden dejar sus lugares sin sucesores. Existe una gran necesidad de que un edificio escolar tenga una casa para los profesores y para la residencia total de los estudiantes. La Comisión de Escuelas Teológicas sabe que la Junta del Seminario pretendía comprar la casa de madera vecina y el terreno por 7.000 rublos. Pero esta casa, excepto un ala, está muy ruinosa; no es adecuado para el uso previsto y, según las propias autoridades locales, ni siquiera con el terreno vale 3.000 rublos, a menos que se tenga en cuenta la madera extraída con él, que se valora en hasta 1.000 rublos. El actual propietario, consciente por supuesto de la necesidad del Seminario, exige en vano al menos 3.000 rublos; El seminario aquí necesita un terreno, en venta libre, que apenas vale más de 1.000 rublos. Sin embargo, esta necesidad es importante porque el terreno actual de Seminarskaya no es muy conveniente para construir un nuevo edificio. Entonces, ¿debería uno pagar casi siete veces la cantidad por el terreno que completaría y ampliaría la Casa del Seminario? ¿O acometer una edificación con unas condiciones de hacinamiento y aspecto irregular en el actual terreno del Seminario? ¿O deberíamos establecer una residencia colectiva para los estudiantes en el edificio escolar existente, gran parte del cual ahora se pierde en los pasillos y escaleras, y trasladar las escuelas distritales y parroquiales a un lugar completamente diferente? El Arquitecto, el tiempo y la atención de las autoridades locales pueden conducir a la resolución de estos problemas. No se menciona aquí algunos puntos que se incluyen en el extracto adjunto y que no requieren mayor explicación: y sobre algunos me comprometo a informar nuevamente a la Comisión de Escuelas Teológicas una vez recibidas las respuestas de la Junta del Seminario Vladimir a las propuestas que se le han hecho. La certificación de alta por parte del Obispo Diocesano, que dejó Vladimir antes de mi llegada y no regresó después de mi partida, aunque era de esperar, no pude esperar más, apresurándome a la fecha señalada por la Comisión de Escuelas Teológicas de la Academia de Moscú, desde donde escribo este informe. Rector Archimandrita Filaret. Núm. 63. 6 de julio de 1815 Se adjunta al informe una copia de la revista: 2 de julio de 1815. A las nueve de la mañana comenzó el reconocimiento del seminario de Vladimir. La prueba de hermenéutica y dogmática continuó durante una hora y cuarto. Media hora en la historia de la iglesia. Una hora de lógica y psicología. Un cuarto de hora en matemáticas. La prueba se reanudó a las dos de la tarde. Se dedicó una hora y media a pruebas de retórica y a experimentos orales de oratoria. Media hora para una prueba de historia universal. La prueba de idioma duró menos de una hora. A las seis en punto se inspeccionó la biblioteca del seminario. A las siete comenzó el examen de los escritos de la escuela, que continuó hasta el final del día. Se propuso a la junta del seminario: 1) Organizar las horas de enseñanza de las lenguas hebrea y alemana, que son impartidas por un solo profesor, de modo que dé lecciones en una de dichas lenguas a las 3 y a las 4 de la tarde, y en la otra a las 5 y a las 6, y, en consecuencia, los estudiantes de estas lenguas convergerían y divergirían: sin lo cual el progreso en la lengua hebrea sería lento. 2) Informar al observador qué orden dio la junta respecto de los estudiantes expulsados ​​durante la transformación del seminario: ya que esto no se constató en los casos vistos. 3) No subordinar a los ancianos nombrados en el seminario según el estatuto a ancianos que el estatuto no conoce, sino mantener en la debida importancia el título prescrito por el estatuto, asignándolo a los estudiantes que son los primeros en éxito y los mejores en buena conducta: si se necesitan muchas personas para la supervisión, designe uno o varios asistentes superiores bajo la supervisión de los ancianos. 4) Entregue al revisor una lista del artículo número 12 de la revista del 18 de marzo de este año. 5) No llamar estudiantes a los seminaristas, excepto a aquellos a quienes se les otorgará este título según las listas de rango, de acuerdo con el estatuto. 6) Dar una explicación al observador de por qué hay tantos casos de exclusión de alumnos de las listas escolares según los informes del consistorio, como el diario de la junta del 11 de febrero, artículos: 7, 8, 9, 10, 11, 12; Día 3 de abril, artículos: 2, 3, 4, 5, 6, 7; Día 10 de abril, artículos: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10; y si el consistorio determina la exclusión de las listas escolares o de la junta del seminario, y por qué no, al mismo tiempo que lo prescribe el estatuto. 7) Entregar al revisor una lista del art. 13. Revista, del día 28 de abril, y qué información adicional sobre el caso contenida en el mismo debió darse. 8) Da una lista del primer artículo de la revista del 13 de marzo. 9) Iniciar la elaboración de un catálogo de libros de la biblioteca según la nueva clasificación. 10) Mantener la prueba abierta, a pesar de la presente revisión del seminario, como de costumbre. 11) No se demore en cumplir con el párrafo 465 de la carta académica: qué razonamiento tendrá la junta sobre las propuestas que le sean presentadas, notifique al revisor con extractos de la revista, si no ahora, antes de la mitad de este mes, y en este último caso, entréguelos a Moscú, al Monasterio Donskoy, donde en ese momento podrán ser aceptados según su afiliación. Rector del seminario, Archimandrita Joseph. Inspector del seminario, abad Joseph. Economía del Seminario, Hieromonk Nikodim 140. Este extracto del diario no fue certificado por Su Eminencia debido a su ausencia de Vladimir. Candidato a secretario Alexey Ilyinsky, núm. 256. 3 de julio de 1815 141. 6 de julio. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica de Archimandrita Filiret, la comisión de escuelas teológicas, sobre el estado de la escuela teológica de Vladimir revisada por él Archimandrita Filaret, del 6 de julio de 1815, núm. 64, escribió en un informe: Respetuosamente presento un extracto del diario de la escuela del distrito de Vladimir, sobre la inspección de ésta y de la escuela parroquial ubicada junto a ella, a A. Las clases de latín aquí están en orden y las clases de griego están en los rudimentos. Aún no existe ningún libro clásico sobre Historia Sagrada. Los estudiantes cuentan algunos incidentes patriarcales sólo en lenguaje rural. Los conceptos básicos sobre Geografía se dan a través de notas. Sin embargo, estas lecciones son firmemente aceptadas por algunos estudiantes. El catecismo, aparentemente, no se enseñaba, sino que sólo se aprendía de memoria. Del departamento de redacción de la escuela, a modo de ejemplo, presento aquí un extracto solicitado al superintendente. v. De él se desprende claramente que un alumno expulsado del Seminario queda registrado en el diario de la Escuela Distrital, al que tampoco pertenece; - que un estudiante por una relación reprobable con una mujer y embriaguez fue castigado con un decreto de aula de rodillas; - que para los alumnos excluidos hay clases y hay un maestro, y todo esto bajo la supervisión del Superintendente de Escuelas; - que en algunos de estos estudiantes, cuyos nombres se guardan en silencio, ya se ha observado obstinación. Como menciona el Supervisor la resolución, aunque verbal, del Obispo Diocesano: No hice ningún comentario sobre todo este asunto en la escuela; pero lo someto a la consideración de la Comisión de Escuelas Teológicas, y en particular esta cuestión, ¿no sería más útil si los estudiantes expulsados ​​fueran liberados bajo la supervisión de padres y familiares, y allí aprendieran a leer y cantar en las propias iglesias, en lugar de cuando las agotan, viviendo en apartamentos en la ciudad diocesana; constituyen una escuela que no está aprobada por el reglamento escolar: y, bajo la descuidada supervisión del Superintendente de Escuelas, quien, por supuesto, no deja que las ovejas sigan a las cabras, se acostumbran a la obstinación y los vicios, como dice el mismo diario del Supervisor Vladimir? O, si no es así, ¿no debería darse a la clase rusa la estructura correcta? La clase de ruso que vi en Vladimir es una sala pequeña, sin mesas, con tres bancos, en la que apenas podían sentarse la mitad de los alumnos que estaban en ese momento: y muchos más, dicen, no estaban. Pocos de los presentes tenían libros. La clase rusa gritó en latín: salutamus. Pensé que no era apropiado probarlo más antes de mis instrucciones. No existe residencia agregada de estudiantes en las escuelas del distrito y parroquia de Vladimir. Y algunos profesores viven en apartamentos. Por el contrario, ya se ha creado una residencia conjunta para los estudiantes del distrito y de la parroquia en Suzdal. Actualmente unos 70 estudiantes lo utilizan. Para su mantenimiento se han recaudado este año más de 2.500 rublos de donantes espirituales voluntariosos, en su mayor parte y en parte seculares. Manteniendo esta institución de larga data, las autoridades locales tienen la intención de tener una bolsa central permanente en Suzdal, en la casa del obispo local. No puedo proporcionar información al respecto porque no pude conseguirla mientras conducía por Suzdal por la tarde y corría hacia Vladimir por la mañana. El enorme número de alumnos de las escuelas para profesores de Vladimir exige la creación de otras similares en uno o dos lugares más. El mejor lugar, según las autoridades locales, es Murom y, según ellas, Yuriev. Archimandrita Filaret. N° 64, 6 de julio de 1815 Se adjuntan a este informe copias de dos revistas: R. 3 días de julio de 1815. Se inspeccionaron las clases en las escuelas distritales y parroquiales de Vladimir. En el departamento superior de la escuela distrital se realizaron unas breves pruebas de catecismo, historia sagrada, geografía y lenguas latín y griego; en el departamento más bajo de la lengua latina. En la clase superior de la escuela parroquial en gramática rusa. Luego miré la escritura escolar; y al mismo tiempo se pidió al director de la escuela que entregara una lista del artículo 214 del diario de asuntos entrantes de la escuela del distrito. El diario original está registrado en el libro de asuntos escolares incluido, bajo el n.° 227. V. 1815, 22 de mayo, bajo el núm. 214, en el diario de la escuela teológica del distrito de Vladimir está escrito: el ex alumno de retórica inferior Vasily Sakulin, que no ingresó al seminario, contra quien el 1) 16 de este mes la soldado Anna Petrova presentó una denuncia de que él, Sakulin, se había quitado el pañuelo, por lo que él, Sakulin, fue detenido con una pena de arresto de dos días; quien el día 20 durante la Divina Liturgia, en la iglesia natal de Su Eminencia, se puso de pie y cantó seductoramente, por lo que fue castigado según la severidad de la escuela; que es el día 3) 21, con motivo de su reprensible relación, Sakulin, con la esposa del comerciante Anna Filosofova, el jefe de policía, a través del soldado Epimakhov, presentó a Sakulin, que no estaba muy sobrio, a la consideración de las autoridades espirituales, castigándolo por decreto de rodillas en el aula, obligándolo, Sakulin, a firmar: 1º, cambiar su remoto apartamento de Zalybetsky por otro más cercano a la escuela, notificando sin demora y con antelación al director de las escuelas el nombre y el estado del propietario del nuevo apartamento; 2.º, todos los días asistía a maitines, liturgias y vísperas en la iglesia local de Su Eminencia y después de cada servicio religioso se presentaba ante el director de las escuelas; 3º, nunca bajó una nota; 4º, se comportó honestamente tanto en clase como fuera de ella, por temor a una intolerancia hacia él, Sakulin, en esta clase espiritual y tenga cuidado de no darse la más mínima sospecha de malas conexiones, de acciones vergonzosas, teniendo firmemente en cuenta que sus excusas en estos casos han perdido su valor y que el verdadero castigo le fue infligido por condescendencia y con la esperanza de verlo a él, Sakulin, corregir su comportamiento. Entre eso y el Sr. El maestro de la escuela parroquial, el sacerdote Stefan Znamensky, según las palabras de Su Eminencia Jenofonte, obispo de Vladimir y Suzdal y de varias órdenes de caballeros, designado para enseñar a leer y cantar a todos los estudiantes que no ingresaron al seminario y a las escuelas teológicas, debe tener la más estricta supervisión sobre Sakulin y, en general, quién de estos estudiantes llegará alguna vez a clase sin una razón justa, o terminará en las lecciones con fallas o si se encuentra haciendo algo peor, debe informar inmediatamente al director de la escuela. escuelas. Porque en algunos ya se ha notado la obstinación: pero con la seguridad de que con este recordatorio sienten sus errores y hacen una promesa interna de ser más correctos en el futuro, sus nombres se guardan en silencio. Cuidador, constructor Hieromonk Arkady 142. No. 41143. 12 de julio. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filaret, la comisión de escuelas teológicas, sobre la auditoría de la Academia Teológica de Moscú El rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, con fecha 12 de julio de 1815, No. 74, informó a la comisión de escuelas teológicas lo siguiente: Llegué a la Academia Teológica de Moscú en la fecha señalada por la Comisión de Escuelas Teológicas, es decir, el día 5 de este mes de julio: y la prueba, por orden de las autoridades locales, comenzó el día 6. El presente informe fue enviado desde Moscú porque no antes de mi llegada aquí, el extracto adjunto del diario de la Junta Académica pudo ser certificado por el Obispo Diocesano, después de su inesperada partida de la Academia a Moscú con motivo de la celebración 144. La prueba que vi de estudiantes académicos estaba abierta. Una especie de decencia especial, habitualmente preservada en aquella época, no siempre me permitió realizar la prueba de la forma que me parecía más capaz de revelar el verdadero estado de los estudiantes; sin embargo, intenté hacerlo en la medida de lo posible, para que lo que tenía que transmitir a las autoridades no se dijera mediante conjeturas. En general, la Academia, a juzgar por su reciente existencia, se encuentra en buenas condiciones. En la clase de lectura interpretativa de las Escrituras, en lugar de una lección por semana, debido a la diligencia de los alumnos, se dieron dos. Para ello se le quitaron dos horas semanales a las clases de Filosofía, lo que supuso un alivio necesario para el profesor de Filosofía, que, con muy mala salud, y con muchas horas de estudio, no contaba con un asistente. Leer: con lectura constante - el libro del Génesis, y lectura apresurada - los demás libros de Moisés. Las lecciones se aceptan con gusto y se retienen con firmeza. Las respuestas de los alumnos de la clase de Filosófica no fueron tan libres, aunque también exhaustivas. Con toda probabilidad, la falta de otras fuentes de conocimiento para la Historia de la Filosofía, excepto los apuntes de los estudiantes, y la noticia de un libro de texto de Filosofía Dogmática, avergonzó a los estudiantes. Se aconseja ligar menos su memoria a las hojas de estudio y excitar más su mente con sus propias actividades. Las lecciones de la clase de Literatura se imparten a través de notas, por breves que sean, y ordenadas. Se reciben libremente y se conservan fielmente. Las lecciones de matemáticas, hasta donde pudo juzgar el observador, se impartieron exhaustivamente y en un orden preciso, y fueron bien recibidas. Las lecciones históricas se imparten a través de notas bastante adaptadas al propósito de la enseñanza histórica, que se indica en el párrafo 151 de la Carta Académica. Las respuestas de los estudiantes a este punto fueron en su mayoría satisfactorias. La clase de idioma aún no está en el estado que debería estar en la Academia. Esto se debe a que los que estudiaron y los que no estudiaron durante la formación de la Academia entraron uno al lado del otro. Aquellos que estudiaron antes ahora han demostrado ser dignos de la Academia, mientras que otros aún se quedan en los rudimentos. Se respetan las instituciones morales. La forma de los libros de conducta y éxito requería corrección, y fue corregida. La redacción académica se vio obstaculizada por la inexperiencia de quienes componían el cargo. Sin embargo, los miembros de la Junta y las escrituras escritas de su puño y letra atestiguan la diligencia del Secretario. Lo observado o corregido al respecto se menciona en el extracto adjunto de la revista. Alguna información solicitada por mí a la Junta se presentará a discreción de la Comisión de Escuelas Teológicas especialmente cuando se reciba: y se explicarán las razones por las que se requiere. La Biblioteca Académica, que antiguamente perteneció al Seminario Trinity, ahora complementada con un número significativo de libros de la Biblioteca de Moscú, es importante en cuanto a la cantidad y el tipo de libros. Aunque la parte adicional aún no está resuelta y, por lo tanto, no se conoce completamente, ya se puede adivinar que, según los libros teológicos, especialmente los antiguos, esta biblioteca puede desafiar las ventajas de cada una de las bibliotecas pertenecientes a las escuelas teológicas. La Casa Académica es como si no se hubiera deseado nada mejor. Las salas de estar de profesores y estudiantes no son estrechas ni están ordenadas. Las salas de estudio son suficientes para su finalidad. La sala de reuniones no es grande, pero debido a las circunstancias locales de la Academia, no se espera una gran multitud que requiera una mayor. Esta sala y la Biblioteca están ubicadas en un edificio separado del edificio Académico principal, conectado a él a través de una pequeña galería. Este edificio no es de construcción muy sólida, pero aún no está en ruinas. Para sustentarlo, las autoridades locales proponen eliminar el gran porche techado, haciéndolo oscuro y húmedo, reforzar el suelo del piso superior con pilares de piedra, y convertir el piso inferior, abandonado sin uso, en trasteros. La biblioteca tampoco es suficiente para albergar los libros recién recibidos. Es necesario colocarle la marquesina que se encuentra junto a él, de la que se puede prescindir. A través de este, la Biblioteca colindará con la sala de reuniones por su puerta exterior. La Eminencia Diocesana se compromete a dar a la Biblioteca un lugar seguro bajo el campanario, donde antes se encontraba; pero este lugar no es muy luminoso y no es conveniente que el bibliotecario entre con frecuencia. La casa especial de madera en la que se encuentra el Hospital Académico está en ruinas; pero las autoridades locales ya habían decidido iniciar su corrección. Para ello se pedirán prestados alrededor de 1.500 rublos de los restos del Académico o incluso, quizás, de los fondos del Lavra, ya que este hospital fue utilizado anteriormente por monjes, lo que todavía puede suceder. Para rehabilitar los problemáticos apartamentos de los profesores casados ​​en el patio de Gostiny Lavra y proporcionar un local para los sirvientes académicos, las autoridades locales decidieron comprar una casa fuera del monasterio, suficiente para ambos, por 1.800 rublos, con intereses. Se puede esperar que cuando se construya el edificio para la Academia, para lo cual ya se ha asignado una suma de la Comisión de Escuelas Teológicas, y al mismo tiempo se retiren los grandes porches inútiles de la actual Casa Académica, se destruya la parte del jardín que causa humedad en las habitaciones cercanas y se corrija y fortalezca el piso inferior del edificio del profesor, como todo esto suponen las autoridades locales, la Casa Académica sea hermosa, confiable y suficiente. Rector Archimandrita Filaret. Núm. 74. 12 de julio de 1815 Se adjunta a este informe el siguiente extracto de la revista, que está marcado: "Certificado. Agustín, Arzobispo de Dmitrov". En la Academia Teológica de Moscú, a las diez de la mañana, comenzó una prueba abierta para estudiantes. Los temas de la prueba fueron la lectura interpretativa de las Sagradas Escrituras y las lenguas hebreo y griego. La prueba se realizó mediante preguntas de los profesores, preguntas de la persona designada para revisar la academia y, en parte, preguntas de Su Eminencia. La reunión terminó a las dos y media de la tarde. Luego inspeccionamos todo el edificio académico. Desde las diez de la mañana hasta la una de la tarde continuó la prueba de filosofía y matemáticas. A las ocho y nueve de la mañana se inspeccionó el departamento de redacción académica. A las diez se reanudó la prueba que se realizó ese día en literatura, historia general y en lengua alemana y francesa, y finalizó a la una de la tarde. A las cinco de la tarde continuó la inspección del departamento de redacción. Los estudiantes de la Academia fueron evaluados mediante un ensayo sobre un tema asignado por un observador. Para ello propuso una pregunta: ¿Qué bien o qué mal produjo la filosofía de Kant? Se pidió a la junta académica: 1) Informar al revisor sobre qué base recomendó, como se desprende del quinto artículo de la revista del 1 de mayo de este año, para el puesto sacerdotal en Kostromá del cuidador de Soligalich Gorsky, que no tiene un título académico, y recientemente en el departamento de la academia, pero por el contrario, no solicitó información sobre si alguno de los funcionarios con títulos académicos desearía y no tendría la conveniencia de ingresar al sacerdocio en Kostromá. Seminario, con la obligación de continuar sirviendo en el seminario por el momento: ¿la junta académica también tenía en mente a alguien capaz de ocupar el lugar de Gorsky, quien, habiendo asumido el cargo de sacerdote, ya no puede seguir siendo un tutor? 2) Proporcionar información sobre qué auditor de la junta del seminario de Tula se menciona en el artículo 2 de la revista del 28 de junio; Y por qué el consejo académico no prestó atención a esto, cuando este año el consejo de Tula no pudo nombrar un auditor por sí solo sobre la base del estatuto. 3) Entregue al revisor una lista del segundo artículo de la revista, del 23 de junio. 4) Obligar a la oficina a poner en orden inmediatamente y sin demora los asuntos, combinando los papeles relacionados con un caso, con las listas de resoluciones dictadas sobre ellos, vacaciones, etc. 5) Recopilar, si es posible, y dar al observador información sobre cuántos estudiantes hay en la diócesis de Moscú, y en qué medida utilizaron ayuda para su mantenimiento en 1811, y cuántos en 1814 antes de la transformación de las escuelas, en qué número dividir a los estudiantes en dos categorías, en estudiantes de las clases superiores, a partir de las cuales se formaron los seminarios, y en estudiantes de las clases inferiores, correspondientes a las actuales escuelas distritales y parroquiales. Rector de la Academia, Archimandrita Simeón 145. Inspector, Archimandrita Filaret 146. Licenciado en Historia de la Iglesia, Archimandrita Nikanor 147. Licenciado en Ciencias Teológicas, hieromonje catedralicio Hermógenes 148. Licenciado en francés, hieromonje catedralicio Theoktist 149. N° 310. Día 10 de junio. 1815 150. 12 de julio. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filaret, Comisión de Escuelas Teológicas, sobre el estado del Seminario Teológico de Yaroslavl El rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, a la comisión de escuelas teológicas en un informe del 12 de junio de 1815, núm. 73, escribió: A las propuestas 151 que hice a la Junta del Seminario de Yaroslavl, las respuestas ahora recibidas, que consisten en extractos de su diario, en parte para información, en parte para la consideración de la Comisión de Escuelas Teológicas, las presento con el mayor respeto. Algunos de ellos explican el origen de la lentitud e irregularidad observadas en el curso de los asuntos del seminario. Otros descubren que algunos emprendimientos económicos de la Junta se hicieron apresuradamente y sin la aprobación del Obispo Diocesano; que, sin embargo, esta prisa se debió sobre todo a la necesidad impuesta a la Junta por el traslado del Seminario. Que la Junta del Seminario no tenía intención de desviarse de la debida subordinación y obediencia al Obispo Diocesano se evidencia en las listas también presentadas del diario de la Junta, del 30 de enero, artículo 3, y del 15 de mayo, artículo 14. De ellas se desprende claramente que la Junta, sin la obligación impuesta por el estatuto, a solicitud de la Administración Diocesana, presentó listas de todas las escuelas dos veces. Rector Archimandrita Filaret. Núm. 73. 12 de julio de 1815 Se adjuntan a este informe los siguientes documentos: I. Extracto del diario de la junta del Seminario Teológico de Yaroslavl, 28 de junio de 1815. II. Lista del artículo 3 de la revista, 30 de enero de 1815. Al artículo bajo la letra f. III. Lista del artículo 14 de la revista del 15 de mayo de 1815. Al artículo bajo la letra o. 15 de julio. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filaret, Comisión de Escuelas Teológicas, sobre el estado del Seminario Teológico de Betania El rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, en un informe a la comisión de escuelas teológicas del 15 de julio de 1815, núm. 81, escribió: Informe a las comisiones de las escuelas teológicas del rector Archimandrita Filaret Respetuosamente presento la descripción del procedimiento de revisión del Seminario de Betania, en un extracto del diario que compilé en su Junta, a criterio de la Comisión de Escuelas Teológicas. A. La parte educativa de este Seminario está en orden, así como la moral. En economía se observaron deficiencias derivadas de un número imprevisto de estudiantes. Algunos de los estudiantes de Divinity que vinieron del Trinity Seminary obtuvieron excelentes calificaciones tanto en sus respuestas orales como en sus ensayos. Pero no estaba claro que esta clase adquiriera un carácter general, impresionado por los alumnos. La clase de Filosofía, a pesar de la escasez de ayudas, no es pobre en conceptos. Para una mayor precisión en las demostraciones ofrecidas a los principiantes, se recomienda al estudiante que se adhiera más estrictamente a la forma lógica. Sin embargo, cuando fueron evaluados por escrito, algunos estudiantes se recomendaron a sí mismos con la abundancia y fuerza de la evidencia que afirmaba la verdad. La clase de retórica, a pesar del gran número de alumnos, está bien equipada. El curso de la prueba fue estructurado; las explicaciones del estudiante son claras; Las respuestas de los estudiantes son en su mayoría satisfactorias. Algunos alumnos presentan experiencias orales de oratoria sobre este tema, breves pero correctas. Casi toda la prueba fue en latín. En las clases de hebreo y griego, muchos resultaron ser débiles: porque, dicen, no sólo el primero, sino también el último no se enseñaba antes de la transformación de las escuelas. La clase de Matemáticas, según lo prescrito por el revisor, fue probada impartiendo esta materia en la Academia, y no se observaron omisiones. La biblioteca del Seminario no es numerosa, pero contiene una buena selección. La Casa del Seminario es demasiado pequeña para el número actual de estudiantes. La sala de reuniones es tan pequeña que ni siquiera una clase de retórica cabría en ella libremente para realizar pruebas, y en invierno no se utiliza en absoluto. Las salas de estar también sirven como salas de estudio. La cocina se aleja del comedor y la comida que llevas se enfría. El Rector, el Inspector y el Economista viven en una casa especial de madera, donde se hacina la Junta Directiva; y otros maestros del monasterio. Casi todos, más o menos, se quejan de las molestias de sus viviendas. La Eminencia Diocesana tiene la intención de reparar las habitaciones del abad en el monasterio y, que, por supuesto, es más digna que las instalaciones actuales, colocar en ellas al Rector; y ceder sus actuales habitaciones a profesores. Las autoridades locales también consideran necesario construir una nueva casa, que tendría un piso superior de madera sobre el piso inferior de piedra, pero aún no se ha decidido si se destinará a salas residenciales o educativas. Es probable que sea necesario proporcionar habitaciones para el inspector. El monto para ello deberá solicitarse a la Comisión de Escuelas Teológicas y deberá solicitarse según sea necesario. Se adjunta nota solicitada a la Junta respecto del número de estudiantes apoyados por el gobierno y el propio. En materia de costos estatales, la Junta no encuentra la oportunidad de cumplir con todos los requisitos de los estatutos; aún no se ha recaudado la suma monástica esperada para los estudiantes pobres supernumerarios; Quienes viven solos sufren de escasez de apartamentos. Algunos están hacinados en pequeñas cantidades en pequeñas casas con sirvientes monásticos; otros viven en el cercano pueblo de la Diócesis de Vladimir 158, separado del Seminario por un pequeño río. Para reducir el oneroso número de estudiantes, sería posible liberar a otros 55 estudiantes diocesanos según su afiliación, pero algunos de ellos nacieron no lejos de Betania, lejos del Seminario Diocesano y, aun siendo huérfanos, aceptan mendigar su kosht, sólo en el Seminario de Betania. Las difíciles circunstancias locales del Seminario Betania pueden llevar a la idea de buscarle otro lugar en la Diócesis. Pero aquí tiene el beneficio para su mejora de que está bajo la estrecha supervisión de la Academia, ya que el Seminario Perervin está bajo la supervisión del Reverendísimo Diocesano. La Comisión de Escuelas Teológicas se complace en ver en el extracto adjunto de la revista el estado de redacción del Seminario hasta el momento. Rector Archimandrita Filaret. Núm. 81. 15 de julio de 1815 A. Un extracto del diario de la junta directiva del Seminario Spaso-Btane, en el que está la inscripción: "Testigo. Agustín, arzobispo de Dmitrov". 9 de julio de 1815. En el Seminario de Betania hubo pruebas abiertas para estudiantes de teología, historia de la iglesia y filosofía. Comenzó a las 9 de la mañana y duró cuatro horas. A continuación se examinó el comedor del seminario con sus accesorios. A las cuatro de la tarde se inspeccionó el departamento de redacción del seminario y después se inspeccionó el resto de la casa del seminario. Mientras tanto, a los estudiantes de todos los departamentos se les entregaron temas para un breve ensayo, que debían presentar a la mañana siguiente. 10 de julio de 1815. Continuaron las pruebas a los estudiantes del Seminario Betania en matemáticas, literatura, historia general e idiomas. Comenzó a las nueve de la mañana y finalizó a la una de la tarde. N° 70. 1) No expulsar ni aceptar estudiantes extemporáneamente, sino en el tiempo prescrito por el estatuto, lo cual no se observa en las resoluciones 4, 6, 7 y 9 de los artículos de la revista, del 4 de febrero del presente año, y en algunas otras. No. 71. 2) Poner en orden los asuntos del seminario del año pasado, y también obligar al secretario a poner en orden inmediatamente los últimos asuntos, relacionando los trabajos entrantes con las listas de decisiones dadas sobre ellos, con las vacaciones, etc. No. 72. 3) Dé al observador información sobre cuántos estudiantes del seminario de Betania reciben ahora apoyo total del gobierno, cuántos reciben la mitad del apoyo del gobierno, cuántos reciben otra ayuda a través de las autoridades del seminario, cuántos reciben su propio apoyo y cuántos de uno u otro número de estudiantes no pertenecen a la diócesis de Moscú. El extracto fue firmado por: el rector del Seminario Spaso-Betania, profesor de ciencias teológicas, Archimandrita Parfeniy 159. Inspector Profesor Naumov 160. Secretario, Profesor de Ciencias Matemáticas, Alexander Kandorsky 161. C) En el Seminario Spaso-Bethans hay actualmente 100 personas con sueldo completo del gobierno. Se mantiene a 30 personas con la mitad del salario del gobierno. La cantidad para el mantenimiento de estas treinta personas, 1.800 rublos, debería proceder, según resolución de Su Eminencia Agustín de Dmitrovsky y el Cavalier, de los monasterios. Además de esto, dos estudiantes utilizan contenido platónico (sic). Hay 124 estudiantes en el seminario, incluidos todos los demás estudiantes diocesanos, de los cuales hay 55.162. 16 de julio. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filaret, Comisión de Escuelas Teológicas, sobre el estado del Seminario Teológico de Moscú El rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, en un informe del 16 de julio de 1815, núm. 82, escribió: Sobre el procedimiento de revisión del Seminario de Moscú, presento muy respetuosamente un extracto de la revista durante su administración. Este seminario, a juzgar por su reciente restauración a la nueva estructura prescrita por los estatutos, se encuentra en bastante buen estado. La prueba, por orden de las autoridades locales y consentimiento del observador, duró dos días y fue únicamente oral. Las pruebas mediante ensayos se dejan a la Junta del Seminario. No hubo pruebas en Hermenéutica, por orden de las autoridades locales. La Teología Dogmática se enseña según una abreviatura extraída por el propio profesor, en parte de libros clásicos muy conocidos, en parte directamente de las Sagradas Escrituras. Escrituras. Por lo que se pudo comprobar durante la prueba, esta abreviatura parece sencilla en su espacio y correcta en su elección y combinación de verdades. Muchas respuestas de los estudiantes fueron satisfactorias. Las lecciones de filosofía, además de Baumeister, fueron tomadas de Benzel y Carpe. A petición del profesor, los alumnos, para explicar, como decían, las verdades propuestas, pronunciaron oralmente durante las pruebas muchos pasajes de varios escritores antiguos y modernos, desde Pitágoras hasta Schwedenborg. Tal enseñanza, en mi opinión, ejercita la memoria más que forma la mente. De hecho, los estudiantes que leían agudamente largas diatribas de los escritores se volvían lentos cuando era necesario dar la prueba requerida o resolver la perplejidad propuesta en una forma estrictamente lógica. La prueba de Retórica se realizó casi toda en ruso. Sin embargo, algunos estudiantes realizaron experimentos orales de oratoria en latín. El extracto adjunto de la revista muestra qué comentario es honorable hacer al profesor de literatura. Las lecciones de matemáticas, hasta donde podía juzgar el observador, se impartían exhaustivamente y se aceptaban con firmeza. Parece que se ha logrado suficiente progreso en el idioma hebreo, a juzgar por el hecho de que muchos de los estudiantes comenzaron esta materia sólo desde el momento de la conversión, y porque todavía no hay libros de ayuda para esta materia en la biblioteca local. Se aconsejó a las autoridades locales que los solicitaran en la parte de la Biblioteca de Moscú que recibió la Academia, mientras que el catálogo aún no se ha compilado. La biblioteca del antiguo seminario de Pererva merece atención en cuanto a libros rusos. La parte recién llegada de la Biblioteca de Moscú aún no ha sido puesta en orden: sin embargo, ya se puede ver que esta última servirá como una muy buena adición a la primera, especialmente en la parte teológica. Las salas en las que se ubica la biblioteca no son espaciosas, sin embargo, son suficientes. Las salas de estudio no son escasas. Y para crear una sala de reuniones, se quita la separación entre dos salas de estudio, lo que, por supuesto, sólo sirve para las necesidades. Las salas de estar de los estudiantes son decentes: sólo que algunas no están revocadas por dentro, sino ligeramente encaladas; y algunos, en las proximidades de lugares inmundos, carecen de aire fresco. Se recomienda corregir este último defecto en primer lugar, ya que esto no requiere mucho. Las habitaciones del rector son muy buenas: las otras habitaciones de estudiantes no son visibles. Para alojar a dos profesores casados, el Reverendísimo Diocesano, sin el apoyo de la Comisión de Escuelas Teológicas, tiene la intención de construir próximamente una casa de madera cerca del monasterio para que haya también habitaciones para los internos y los trabajadores por cuenta propia. Esta intención, si se cumple, será muy beneficiosa para los estudiantes: porque aquí hay una extrema escasez de apartamentos. Algunos viven en el pueblo, a más de un kilómetro del Seminario; otros en el asentamiento cercano al Seminario pagan por los apartamentos tanto como dicta la codicia de los propietarios, que ven la necesidad de vivienda de los estudiantes. Esta deficiencia debe evitarse tanto más cuanto que algunos estudiantes acostumbrados a la dispersión de Moscú la utilizan y utilizan como excusa para evitar la escuela. Lo encontrado durante la inspección del departamento de redacción del Seminario se muestra en el extracto adjunto del diario. No se puede culpar a las autoridades del Seminario de que las exclusiones del Seminario y de las escuelas inferiores continuaran hasta el día de hoy: porque la experiencia demostró que las escuelas aún no habían sido purificadas mediante pruebas y exclusión de aquellos que eran incompetentes durante la formación del Seminario. De los 89 estudiantes expulsados ​​del seminario de Moscú en diciembre pasado, muchos exigieron urgentemente su expulsión, otros no se presentaron en la escuela, otros incluso fueron detenidos o fueron sospechosos de delitos por parte de las autoridades civiles. Esta experiencia demuestra que la transformación de las escuelas vino en ayuda de las autoridades escolares para librarlas de niños ociosos y mimados que, para insultar su rango natural, llevaban el nombre de Académicos, casi sin saber ni ser conocidos por la Academia. Por supuesto, este mal ha echado raíces profundas aunque aún no ha sido erradicado; y las autoridades de Seminarskoe lo ponen aún más difícil. Cuatro estudiantes del Departamento de Teología: Yartsev, Smirnov, Ivanov y Troitsky exigen su exclusión del seminario. Los otros cuatro: Nikulinsky, Shumov, Voskresensky y Velezhev, no lo son en absoluto. Cabe destacar el impulso que se controla, y que los cuatro primeros ni siquiera ocultan. Al reconocerse inferiores a sus camaradas en términos de éxito, temen que al final del curso sus camaradas se adelanten a ellos en la toma de posiciones; y ahora expulsados ​​esperan conseguir buenos puestos sacerdotales. Considerando que esta tentación es muy perjudicial para las escuelas, si no se ponen obstáculos, me he comprometido a señalarlo a la atención de la Comisión de Escuelas Teológicas y someterlo a su discreción. Rector Archimandrita Filaret. N° 82. 16 de julio A este informe se adjuntó el siguiente documento, en el que estaba marcado: "Certificado. Agustín, Arzobispo de Dmitrov". La revisión de las clases en el seminario de Moscú, prescrita por la comisión de las escuelas teológicas, se combina con una prueba abierta, designada para ese día por las autoridades locales. La prueba comenzó en presencia de Su Eminencia, a las nueve de la mañana, y finalizó a la una de la tarde. Se ofrecieron para prueba teología, historia de la iglesia y filosofía. Parte de la tarde de este día se utilizó para inspeccionar el departamento de redacción del seminario. Pruebas en otras materias educativas propias del seminario, desde las nueve de la mañana hasta las dos de la tarde. La inspección de los asuntos del seminario continuó tanto en la mañana antes del examen como parcialmente después del mismo. Concluido con la inspección de la biblioteca y la casa del seminario. No. 75. 1) Basado en el párrafo 162 de los estatutos del seminario, evaluar a los estudiantes mediante ensayos, ya que esto no se ha hecho hasta ahora. 76. 2) Poner en orden los asuntos actuales de la junta del seminario, mediante la conexión de los trabajos que ingresan en ella con las listas, las decisiones adoptadas al respecto, las vacaciones, etc., y no retrasar la formación de un archivo de los casos terminados. No. 77. 3) Dado que el establecimiento gradual del seminario durante el año pasado ahora puede considerarse completado, detener la expulsión y el despido simultáneos de estudiantes del seminario y de sus escuelas subordinadas, que se menciona en el artículo 14 del diario de la junta del 6 de diciembre del año pasado; en el artículo 8 el 19 de diciembre, en el artículo 9 el 21 de diciembre; en el artículo 6 el 14 de enero de este año, y en el artículo 1 el 11 de febrero, y para que los estudiantes descuidados y poco confiables no supongan una carga innecesaria para los maestros, no pierdan la oportunidad de limpiar las escuelas de ellos después de una prueba pública, sobre la base del párrafo 173 de los estatutos del seminario: y informen al observador qué estudiantes están ahora nominados para expulsión. Núm. 78. 4) El profesor de literatura debe hacer esfuerzos especiales para mantener y mejorar el conocimiento de la lengua latina y de la parte práctica de la literatura, de conformidad con los párrafos 127, 128 y 129 del estatuto del seminario. No. 79. 5) Comenzar a describir la biblioteca según la nueva clasificación. No. 80. 6) Dar al revisor una declaración sobre los estudiantes que reciben apoyo total del gobierno, o que utilizan otras ayudas, y sobre los que permanecen solos, y si estos beneficios son suficientes para los estudiantes pobres 163. Documento Éste fue firmado por: Rector Archimandrita Eugenio 164. Inspector San Petersburgo Hieromonk Benjamin. Ama de llaves Hieromonje Sergio. Secretario Alexander Pokrovsky 165. 17 de julio. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filaret, Comisión de Escuelas Teológicas, sobre el estado del Seminario Teológico Vladimir El rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, además de su informe del 6 de julio de 1815, No. 63, sobre el estado del Seminario Teológico de Vladimir, informó a la comisión de escuelas teológicas, del 17 de julio de 1815, No. 84, lo siguiente: A las propuestas que he dado a la Junta del Seminario Vladimir, las respuestas recibidas hoy, y a discreción de la Comisión de Escuelas Teológicas, presento con el mayor respeto, A y B. El extracto, señalado con la letra A, artículo segundo, muestra, entre otras cosas, que los Estudiantes de Filosofía expulsados ​​estaban obligados a asistir a su clase anterior. El artículo seis y una lista del artículo 12 del diario de la Junta del 18 de marzo muestran cuán onerosa la escritura ha acompañado hasta ahora la exclusión de los estudiantes. El artículo siete, con una lista al respecto del artículo 13 del Diario de la Junta del 28 de abril, explica que la Junta tenía la intención de recompensar a los estudiantes por la falta de apartamentos gubernamentales, pero detuvo este asunto con un retraso, que para los profesores terminó recientemente con su colocación en una casa gubernamental, y para dos profesores sacerdotes continúa. La lista del artículo 1 del Diario de la Junta del 13 de marzo fue solicitada por mí como ejemplo de lo dicho en mi informe a la Comisión de Escuelas Teológicas, n° 63.166, sobre la promoción directa a puestos sacerdotales de los estudiantes excluidos de la retórica. Rector Archimandrita Filaret. Núm. 84. 17 de julio de 1815 Se adjuntan a este informe los siguientes documentos: A. Lista del primer artículo del Diario de la Junta del Seminario Vladimir, del 7 de julio de 1815. V. Lista del artículo 12 del Diario de la Junta del Seminario Vladimir, del 18 de marzo de 1815. Lista del artículo 13 del diario de la misma junta, de 28 de abril. Lista del 1er artículo del diario de la misma junta, de fecha 13 de marzo. Extracto de V. 2 de julio de 1815 A las nueve de la mañana comenzó el examen del Seminario Vladimir. A las siete se inició la inspección de la escritura escolar, que continuó hasta el final del día 167. Estos documentos fueron firmados por: el rector del seminario, Archimandrita Joseph 168; inspector del seminario abad Joseph 169; Sacerdote económico del seminario. Nicodemo 170. Este extracto del diario no fue certificado por su Eminencia (es decir, Jenofonte (Troepolsky), obispo de Vladimir y Suzdal), debido a su ausencia de Vladimir. Candidato a secretario Alexey Ilyinsky 171. La comisión de escuelas teológicas, tras considerar los informes del rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, sobre la situación de los seminarios que revisó, mediante sentencia del 21 de agosto de 1815, decidió: I. Sobre el Seminario de Novgorod El secretario de la junta del seminario de Nikolaevsky, por respeto a su excelencia en la escritura, debería permanecer en este puesto; pero instruir a la junta que, al cubrir una vacante de secretaría en el futuro, debe guiarse por el artículo 24 de los estatutos del seminario. Dado que el puesto de bibliotecario puede combinarse convenientemente con una cátedra y no requiere una persona especial, entonces se debe ordenar a la junta del seminario que nombre bibliotecarios de entre los profesores. III. Acerca del Seminario de Yaroslavl a) Permitir que el Eminencia Metropolitana de Novgorod se comunique con la Eminencia de Yaroslavl, si estaría de acuerdo, respetando las razones explicadas en el informe del auditor, en trasladar el consistorio al edificio en el que, a la llegada del auditor, el rector del seminario ocupaba habitaciones, y detrás de él todavía había habitaciones vacías; Se proporcionarán al seminario habitaciones relacionadas con los seminarios, ahora ocupadas por el consistorio, y el rector se trasladará a los edificios del seminario. b) Esta vez deben aceptarse los gastos realizados por la junta del seminario con cargo a la cuenta de 5.000 rublos devueltos por la comisión de las escuelas teológicas; y luego instruir a la junta del seminario, para que al asignar sumas importantes para gastos, pida permiso al obispo diocesano, y sin éste no se atreva a pagarlas. IV. Acerca del Seminario de Kostromá a) Permitir que el Sr. Consejero Privado, Príncipe Golitsyn, se comunique con el Sr. Administrador del Ministerio de Policía sobre la orden dada a las autoridades provinciales de Kostromá de retirar los archivos del gobierno provincial de las salas que ocupa, conectadas con las salas de seminarios. b) Los libros de teatro y romance en la biblioteca del seminario abundan, ya que son inútiles para maestros y estudiantes, después de destruir los sellos en ellos, cambiarlos por otros correspondientes a la educación espiritual, o venderlos, y convertir el dinero en beneficio de la biblioteca. Sobre esta base, emita una orden a la junta del seminario. V. Sobre el Seminario Vladimir a) Presentar al Santo Sínodo una orden tanto a Vladimir como a otras autoridades diocesanas para que los estudiantes expulsados ​​de los seminarios antes del final del curso no sean asignados directamente a cargos sacerdotales. b) Encargar a la junta del seminario de Vladimir que una las bibliotecas bajo su jurisdicción: dos en Vladimir y la tercera en Suzdal y, después de realizar un inventario, de acuerdo con la clasificación prescrita, presentar a la comisión un registro de copias duplicadas. Solicite registros similares a otros seminarios, ordenándoles que también proporcionen a la comisión información sobre los libros que necesitan. c) Tres profesores seculares, a saber: Podlipsky 172, Ilyinsky 173 y Tuberovsky 174, en compensación por los gastos que hicieron durante el pasado año académico en apartamentos, reciben ciento cincuenta rublos cada vez del resto de la escasez de escuelas. d) De la misma cantidad, sacar ciento cincuenta rublos para alquilar apartamentos para profesores de idiomas en el seminario: los sacerdotes Savelov 175 e Ivan Alyakrinsky 176, hasta que las autoridades locales dejen de necesitar este beneficio de emergencia, colocándolos en un edificio gubernamental, o aumentando, debido a un cambio de circunstancias, el salario que reciben del seminario, o trasladándolos a iglesias que les brindarían más ayuda. La orden sobre los dos últimos puntos se dará al Consejero Privado, Príncipe Golitsyn, entregando a tal efecto un extracto de este artículo de revista a la expedición económica. e) Permitir que Su Eminencia Ambrosio, Metropolitano de Novgorod, se comunique con la Eminencia de Vladimir, para que pueda encargarse de encontrar otro lugar conveniente para la ubicación del distrito de Vladimir y de las escuelas parroquiales; y convertir la parte de la casa que ahora ocupan en el seminario en casa de los alumnos de este último. VI. Acerca del Seminario Betania Debido a las condiciones de hacinamiento de los edificios del seminario, es urgente poner en marcha planes para un nuevo edificio y solicitar los planos junto con un presupuesto al Reverendísimo Arzobispo de Dmitrov, a través de la mediación del Reverendo Metropolitano de Novgorod. VII. Acerca del Seminario de Moscú Instruya a la junta del seminario para que expulse inmediatamente del seminario a los estudiantes del departamento de teología que se desvíen de la continuación de la ciencia: Yartsev, Smirnov, Ivanov, Troitsky, Nikulinsky, Shumov, Voskresensky y Velezhev, y los envíe al departamento del consistorio con los certificados correspondientes sobre ellos, en los que se indique que estos estudiantes, si desean permanecer en el clero, de acuerdo con el párrafo 42 de las reglas podrá, a discreción de las autoridades diocesanas, determinarse por primera vez como máximo para los lugares de diácono fuera de la capital; De esta orden se debe informar al gobernador del metropolitano de Moscú, Su Eminencia Agustín, a través de Su Eminencia Ambrosio, Metropolitano de Novgorod 177. 17 de julio. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filaret, Comisión de Escuelas Teológicas, sobre el estado de la Escuela Teológica de Moscú revisada por él El rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, con fecha 17 de julio de 1815, No. 83, informó a la comisión de escuelas teológicas lo siguiente: Les presento muy respetuosamente un extracto de la revista de la Escuela del Distrito de Moscú sobre su revisión anterior, a discreción de la Comisión de Escuelas Teológicas, A. Las clases de latín de esta escuela están en orden: las demás están en los rudimentos. Hay una completa deficiencia en los libros educativos. La sala de reuniones está bien. Aparte de esto, casi todas las habitaciones requieren reparación o limpieza. Se cayó un arco de la galería y en el mismo lugar se partió la esquina del edificio de arriba a abajo. Sin embargo, según las autoridades locales, el arquitecto no consideró que esto fuera peligroso. Una vez reparadas las habitaciones, se puede fundar aquí una gran bolsa. Sería deseable que entonces no quedaran en el patio barriles ni toneleros, a quienes el ahora rector del colegio cedió algunas de las habitaciones y las dejó para deshonrar el monasterio y el colegio. El número de estudiantes en la escuela del distrito de Moscú es tan grande que, para mantener las clases en orden, es absolutamente necesario nombrar dos maestros por clase, asignando a cada mitad de los estudiantes un aula especial, o fundar otra escuela del distrito. Para esta última suposición, hay un edificio de piedra, de dos pisos, cubierto de hierro, solo que no está terminado en el interior, de unas 10 brazas de largo y unas 4 brazas de ancho, en el Monasterio de Androniyev. Aquí sería posible fundar una escuela de distrito principalmente para aquellos que viven solos, quienes encontrarían aquí apartamentos que no serían tan caros como en el centro de la ciudad; y proporcionar la escuela Zaikonospasskoe principalmente para estudiantes. La Eminencia diocesana, que inspeccionó el edificio Andronievskoe junto con el observador, también considera conveniente y útil el cumplimiento de esta suposición. Se encontró que los materiales de escritura de la Escuela del Distrito Teológico de Moscú no estaban en perfecto estado de funcionamiento. Todos los libros están escritos descuidadamente. Los artículos del libro de casos entrantes, que no estén escritos de puño y letra por el Rector, no son sellados por él. Gastos de ambos años y de ambas escuelas en un solo cuaderno; y no hay un solo recibo en la emisión de dinero, contrariamente al párrafo 302 de los estatutos del seminario. En el cuaderno de salida no hay indicación del libro de entrada. El rector recibió el asesoramiento necesario al respecto. En cuanto a los libros de recibos en particular: tengo el honor de someter a la discreción de la Comisión de Escuelas Teológicas si, para evitar confusiones, especialmente las que pueden ocurrir en el uso y cálculo de las sumas Bursatsky, sería bueno establecer reglas generales sobre cómo y en qué orden deben llevarse estos libros. Porque aunque algunas juntas de seminarios, y en particular las del distrito de San Petersburgo, entregan a los rectores y superintendentes de las escuelas libros de recibos y gastos bajo su propio sello, no hay ninguna regla clara al respecto en los estatutos. La oportunidad para esta incorporación se abrirá cuando se elabore el reglamento sobre los estudiantes pobres de las escuelas inferiores, que la Comisión de Escuelas Teológicas exige ahora a las juntas académicas. Rector Archimandrita Filaret. Núm. 83. 17 de julio de 1815 Se adjuntan al informe los siguientes documentos: En la Escuela del Distrito Teológico de Moscú, los estudiantes fueron evaluados en lengua latina y griega, historia, geografía, aritmética y gramática rusa. Comenzó a las once de la mañana y finalizó a la una de la tarde. La prueba se realizó en un plazo de tiempo, no solo por las circunstancias del observador, sino también por orden de las autoridades locales. Luego inspeccionamos los edificios que actualmente ocupa la escuela y los que se proponen albergar la escuela nuevamente. También se examinó parcialmente la escritura. V. Según la escuela del distrito de Moscú: en el departamento superior hay 383 estudiantes, en el departamento inferior hay 262 estudiantes, en la escuela parroquial hay 90 alumnos. De estos estudiantes, los siguientes reciben apoyo de bursak: en el monasterio Zaikonospassky - 48, Hay 32 personas viviendo en Epiphany Bursa, en Znamenskaya Bursa hay 16 residentes, en Zaikonospasskaya Bursa hay 42 residentes, para apartamentos en diferentes lugares que viven 178 – 548. 17 de julio. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filaret, Comisión de Escuelas Teológicas, sobre el estado de la Academia Teológica de Moscú El rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, en un informe a la comisión de escuelas teológicas del 17 de julio de 1815, núm. 85, escribió lo siguiente: Informe a la Comisión de Escuelas Teológicas del rector Archimandrita Filaret. A las preguntas que hice a la Junta Académica de Moscú, presento con el mayor respeto las respuestas recibidas a discreción de la Comisión de Escuelas Teológicas. El extracto, bajo la letra A, coincide con la opinión expresada en mi informe núm. 83 sobre la creación de otra escuela de distrito en Moscú 179. El extracto indicado por la letra B del artículo 5 deberá completarse posteriormente. En primer lugar, quisiera dejar claro que la información mencionada en él fue requerida por mí para aclarar y presentar a la discreción de la Comisión de Escuelas Teológicas la proporcionalidad o desproporción de la asistencia que actualmente se brinda a los estudiantes pobres con el número de dichos estudiantes, y la comparación con la asistencia que se les brindó anteriormente; y así brindar una manera de creer, y respetar, o no respetar, la queja de algunos sobre la privación de asistencia a través de la transformación de las escuelas. Rector Archimandrita Filaret. No. 85. 17 días de julio. 1815 Se adjuntan a este informe los siguientes documentos: A. Lista del segundo artículo de la revista de la junta directiva de la Academia Teológica de Moscú, del 23 de junio. V. Copia del diario de la junta directiva de la Academia Teológica de Moscú, 12 de julio de 1815. Al recibir esta información, entréguela al observador en la Academia Teológica de Moscú 180. Con base en estos informes, decidió el diario de la comisión de escuelas teológicas del 21 de agosto de 1815. La comisión, tras escuchar el informe sobre el estado de la Academia de Moscú, decidió: Hágale saber al administrador de la metrópolis de Moscú, Su Eminencia el Arzobispo Agustín, a través del Eminencia Metropolitana de Novgorod, que la comisión de escuelas teológicas, tanto en general su cuidado por la organización de la academia y otras escuelas teológicas bajo su departamento, y en particular las propuestas para la construcción de una casa en el seminario de Perervin para albergar a algunos profesores y estudiantes, y otras ayudas a las escuelas económicas, acepta con gratitud, y al recibir información sobre el cumplimiento de las suposiciones hechas Ahora, llámelo a la atención de Su Majestad Imperial. Con este fin, y remitiendo a Su Excelencia Ambrose, metropolitano de Novgorod, la lista 181 del artículo de la revista. 7 de agosto. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filaret, la comisión de escuelas teológicas, sobre el estado de la Escuela Teológica de Kolomna, que revisó El rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, con fecha 7 de agosto de 1815, No. 89, informó a la comisión de escuelas teológicas lo siguiente: Informe a la Comisión de Escuelas Teológicas del rector Archimandrita Filaret. Aunque el distrito de Kolomna y las escuelas parroquiales no están en el camino de la revisión que se me ha confiado; sin embargo, en la ocasión que se me presentó, pensé que no estaría de más repasarlos brevemente, lo cual realicé el día 19 de julio. De las clases, la mejor organizada y digna de aprobación es la clase de latín más alta. La Historia Sagrada ha tenido un buen comienzo. Sin embargo, todavía no existen libros educativos sobre este tema ni sobre otros temas nuevos. El departamento inferior espera más del nuevo profesor que lo que tenían en el anterior. Las clases parroquiales son débiles, ya sea por falta de profesores o por deficiencias del profesor. Ambas escuelas tienen sólo tres profesores. Las aulas de la escuela del distrito son buenas. Clases de la Escuela Parroquial en una habitación baja, poco luminosa y descuidada. Las autoridades locales hicieron una presentación a las autoridades superiores sobre los costos de trasladar algunas clases a mejores aulas del monasterio, y de corregir el aula actual de la Escuela Parroquial, y otra cercana, en la que se supone que será cadete. Pero sería incomparablemente mejor si, desde la casa estrecha y decadente, y desde el atestado y estrecho patio de la catedral, la escuela fuera completamente trasladada a un monasterio. Aquí, a partir de las habitaciones vacías del edificio de la Junta Espiritual, se podrían construir aulas, y de las recién decoradas en la planta baja del gran edificio que antiguamente era la Casa del Obispo, se podría separar una parte para alojar a los estudiantes. Rector Archimandrita Filaret. Núm. 89. 7 de agosto de 1815 La comisión de escuelas teológicas, después de escuchar los informes anteriores, en un diario del 17 de agosto de 1815, decidió: I. Acerca de las escuelas de Novgorod Tome nota del informe sobre estas escuelas. II. Acerca de las escuelas de Vyshnevolotsky Las fallas en la escuela distrital fueron identificadas por el interventor, basándose en que ya habían recibido el asesoramiento necesario para corregirlas, y en su opinión, deja este momento sin más comentarios. III y IV. Acerca de las escuelas de Novotorzhsk y Tver Porque estas escuelas se encontraron en buen estado; Por tanto, se debe tener en cuenta el informe sobre su estado. a) Permitir que el Reverendo Arzobispo diocesano Seraphim entre en consideración: si la ayuda ofrecida por el comerciante Terlikov en la construcción de una escuela y una iglesia con ella puede ser aceptada sin sobrecargar al monasterio; si no es en conjunto con los beneficios del monasterio, en este caso presentaría una estimación del dinero necesario para construir una casa con cargo al gobierno. b) El superintendente debe ordenar que la historia general, dado que no está permitida en los estatutos de la escuela del distrito, en adelante no se enseñe allí. VI y VII. Sobre la parroquia de Uglich y las escuelas de Yaroslavl Por medio del Reverendísimo Metropolitano de Novgorod, contactar con el Reverendísimo Arzobispo de Yaroslavl para que pueda considerar: ¿es posible fundar una escuela de distrito en Uglich en el mismo lugar donde ahora existe la escuela parroquial, o albergar ambas cosas? Según la suposición de las autoridades escolares locales, es realmente necesario comprar la casa que se vende en Uglich por 9.000 rublos y, en general, para llamar la atención pastoral sobre la necesidad de muchos estudiantes, reabrir inmediatamente una o dos escuelas regionales de la diócesis de Yaroslavl, y quisiera dar mi opinión al respecto. VIII. Acerca de las escuelas de Kostromá Tomen nota del informe sobre estas escuelas, que están bien establecidas y no requieren instrucciones de las autoridades superiores para mejorar su estructura. IX. Acerca de las escuelas de Vladimir a) Ordenar tanto a Vladimir como a otras juntas de los seminarios reformados, que los estudiantes, ya sea por incapacidad para las ciencias o por otras razones, excluidos de las escuelas, con los certificados que se les hayan entregado y con una lista general sobre ellos, sean inmediatamente enviados al consistorio a su discreción; y al mismo tiempo fueron excluidos de los padrones escolares y de la jurisdicción del colegio. Nota. Esta norma debería extenderse también a los seminaristas expulsados. b) En particular, ordenar a la junta del seminario de Vladimir que, debido al gran número de estudiantes en la escuela del distrito de Vladimir, comience a crear una o dos escuelas de este tipo, y las presente a la comisión en orden, y no debería haber una escuela rusa. X y XI. Sobre el distrito de Moscú y las escuelas de Kolomna. a) Por respeto a la gran población de la escuela del distrito de Moscú, según la opinión del auditor de la ciudad, establecer otra en el monasterio de Androniev; y se debe solicitar al administrador del Metropolitano de Moscú, Su Eminencia Agustín, a través del Eminencia Metropolitana de Novgorod, una estimación del importe para los acabados del edificio propuesto para la instalación de una escuela en este monasterio. b) Además de esto, comuníquese con él, Su Eminencia, para ver si le parece posible y conveniente transferir las escuelas de Kolomna al Monasterio de Kolomna Novo-Golutvin, clases: a salas privadas. tablero y la bolsa, en el piso inferior de la casa del monasterio. c) Pero, en cuanto a los libros de recibos y gastos, informar a la comisión sobre el establecimiento de las reglas necesarias para ello cuando se obtengan los requisitos exigidos a las juntas académicas y la comisión considere proyectos sobre el mantenimiento de los estudiantes pobres de las escuelas inferiores. De acuerdo con el contenido de estas disposiciones, llevar a cabo la ejecución, enviando extractos de las mismas a los Reverendos: el Metropolitano de Novgorod y el Arzobispo de Tver, y dando las instrucciones apropiadas a las juntas académicas 182. 12 de agosto. Informe del rector de San Petersburgo. Academia Teológica, Archimandrita Filaret, la comisión de escuelas teológicas, con una revisión de los directores y profesores de instituciones de educación teológica de los distritos de San Petersburgo y Moscú. El rector Archimandrita Filaret en un informe a la comisión de escuelas teológicas del 12 de agosto de 1815, núm. 90, escribió: De conformidad con las instrucciones que me ha dado la Comisión de Escuelas Teológicas, con el párrafo 467 de la Carta Académica, me encuentro ante la difícil tarea de presentar a las autoridades mis opiniones sobre la capacidad y diligencia de los responsables y docentes de los lugares de inspección que me han sido confiados. Uno debe someterse a la necesidad de la ley y esforzarse por cumplir sus requisitos de acuerdo con la máxima comprensión y con libertad de conciencia frente a parcialidad y oposición. En un corto período de observación, en personas, salvo en este caso desconocidas, sólo se pueden distinguir con suficiente claridad perfecciones visibles o defectos importantes. La graduación entre lo bueno y lo mediocre no siempre puede determinarse sin una observación constante y a largo plazo. Por tanto, las opiniones que recibe el observador sobre las personas que vio en las pocas horas del reportaje no siempre pueden ser decisivas, especialmente en detalle. Acerca de los líderes y estudiantes del Seminario Teológico de Novgorod El rector y profesor de ciencias teológicas Archimandrita Vladimir 183 muestra una diligencia incansable en sus posiciones. Tiene información adecuada a su lugar. Capaz de gestión, tanto administrativa como civil, personal y doméstica. Sus opiniones son bien intencionadas: su forma de actuar firme y tranquila es edificante. Se ve claramente que el centro de la estructura del Seminario en todas sus partes es precisamente él. El inspector y profesor de ciencias filosóficas Hieromonk Ambrose 184 es diligente en sus cargos. Tiene información, si no profunda, al menos tal que, con el aumento de experiencias y ayudas, puede ser suficiente para su puesto. En la gestión, debido a cierta vivacidad natural de su carácter y a una experiencia aún no muy larga, necesita especialmente la minuciosidad del rector. El ama de llaves, un sacerdote blanco, parece nuevo en su profesión, pero es muy digno de confianza. El candidato Vasiliev 185 es capaz y diligente. Al enseñar Historia de la Iglesia, no debería verse obligado a actuar basándose en la memoria de sus alumnos, que es lo que le aconsejaron que hiciera. Mostró particular éxito en la enseñanza de la literatura rusa. El candidato Ignatiev 186 es capaz y diligente. El candidato Tikhvinsky 187 es capaz y diligente. Mostró un éxito particular en la enseñanza de la lengua hebrea, que no había sido introducida en el Seminario antes que él y que enseña desde hace menos de un año. Los éxitos en la clase de Matemáticas y Física, en cuanto a las novedades de este departamento y la amplitud de las materias, aparentemente no son tan significativos. El candidato Beloezersky 188 es capaz y diligente. En la enseñanza de la historia general y rusa, parece excesivamente detallada: lo que probablemente se debe a la forma en que a él mismo le enseñaron: le aconsejaron que usara menos historia y más métodos. Sobre el gobernador y los estudiantes del distrito de Novgorod y de las escuelas parroquiales El rector de la catedral arcipreste muestra una disposición sencilla, unida, sin embargo, a la preocupación por el cargo. Los profesores de ambas escuelas, también soborianos de Sofía, parecen en general capaces y atentos a su trabajo. Es extraño que el latín y el griego sean enseñados en el departamento superior por un diácono y en el departamento inferior por un sacerdote. Sobre el gobernador y los estudiantes de las escuelas del distrito y de la parroquia de Vyshnevolotsk El rector de la catedral arcipreste parece activo. Pero el estado de la parte académica de la escuela no se corresponde del todo con este concepto. El sacerdote Alexey Vyshnevolotsky aparentemente es razonable. Otros profesores no fueron vistos como incapaces. El rector da testimonio del comportamiento edificante de todos ellos. (Pero a la vuelta, el observador explicó que los que enseñan entre el clero no son tan activos como los profesores que no están ocupados en otros puestos). Sobre el gobernador y los estudiantes de las escuelas distritales y parroquiales de Novotorzhsky El sacerdote Klimentovsky, que ejerce el cargo de rector, justifica su capacidad y diligencia en el cargo por el buen estado de conservación de la escuela y su escritura en perfecto estado de conservación. La mansedumbre adorna sus virtudes. Los profesores generalmente muestran capacidad y diligencia en su trabajo, y habilidad como lo demuestra el éxito de sus alumnos. Uno de ellos, Grigory Rezantsov, ha trabajado como maestro durante doce años: no quiere ingresar al clero por la extraña razón de que tiene miedo de los muertos. Sobre el gobernador y los estudiantes del distrito de Kashinsky y de las escuelas parroquiales El conserje del arcipreste de la catedral parece entusiasmado con el puesto, pero no sé si tiene las cualidades necesarias para ser director de escuela. Del ejemplar de la revista, escrito por su puño y letra, presentado a la Comisión de Escuelas Teológicas, se desprende que escribe sin ortografía, sin minúsculas y sin atención a la razón de lo que escribe. El maestro Hieromonk Augustine, que completó sus estudios en el Seminario de Tver y ocupa el puesto de maestro desde hace quince años (sin embargo, no he probado en el trabajo del puesto), es digno de la atención de sus superiores debido a su paciencia. El maestro Feodor Soloviev, que también se graduó en el Seminario de Tver y ejerce como profesor desde hace veintiocho años, también representa un ejemplo de paciencia que no se encuentra a menudo. A mi pregunta: ¿qué tipo de trabajos imagina para sí mismo en el futuro?, respondió que sólo le gustaría aumentar sus ingresos anuales en beneficio de una familia huérfana de 7 personas, para la cual vive, y para ayudar a la cual le resulta especialmente difícil desde que fue separado de él por la obediencia a sus superiores; porque, en contra de sus deseos, el difunto obispo diocesano 189 se trasladó de Bezhetsk al lugar actual. Especialmente en el rostro anciano de este maestro (y hasta cierto punto en el rostro de los demás) se puede ver una expresión de paciencia. El cuidador los aprueba todos: y no he notado nada que ponga en duda esta evidencia. Sobre el gobernador y los estudiantes de las escuelas parroquiales y del distrito de Tver No me atrevo a decir nada sobre las habilidades y diligencia del Rector 190 Archimandrita: porque no pude distinguir la acción que su persona realizó sobre la escuela. Todos los profesores demuestran ser útiles. Lo que destaca es el profesor e inspector Golubev, que es mucho mayor que los demás, habla a menudo con sus alumnos en latín y es inteligible; generalmente llama su atención y tiene un alto grado de importancia docente. Sobre los líderes y estudiantes del Seminario Teológico de Tver El rector y profesor de ciencias teológicas Archimandrita Samuel 191 es bastante capaz, incansablemente diligente. En el conocimiento prefiere lo minucioso a lo brillante. A pesar de que desde hace menos de un año está en un Seminario que antes le era desconocido y al mismo tiempo transformado según las nuevas reglas, pone su propia tensión en la organización de la parte educativa y en las actividades de la Junta. En las escuelas subordinadas a esta Junta encontré instrucciones firmadas por un Rector para apresurar el cumplimiento de las instrucciones de las más altas autoridades, mientras que el ejecutor de las decisiones de la Junta del Seminario, el Secretario, no era suficiente para esta prisa. Inspector y profesor de ciencias filosóficas Hieromonk Vladimir 192, aunque muy recientemente todavía ocupa ambos puestos: sin embargo, en términos de sus habilidades, da buenas esperanzas de completarlos con éxito, con un aumento de experiencias y beneficios. El Arcipreste de la Catedral de Economía John es capaz y diligente. La vejez, el servicio prolongado en el Seminario, la prudencia y las buenas intenciones lo convierten en un miembro importante del Seminario. El maestro Alekseev 193 es capaz y diligente. Es cierto que, en cuanto a sus cualidades, prometió en la clase de literatura y, además, en lo que resultó ser la prueba: pero la mala salud y el número excesivo de alumnos se lo pusieron difícil. El candidato senior Protopopov 194 es capaz y diligente. Llama la atención de sus alumnos y determina con precisión el grado de su éxito. El candidato Lavrovsky 195 es capaz y diligente. Sólo le falta cierta vivacidad para la libre divulgación de sus conocimientos. El candidato Greshishchev 196 es capaz. Se muestra notablemente frío hacia el puesto de Secretario e insatisfecho con ahondar en sus detalles. En consecuencia, con esta observación, se le dio consejo y se le dio una propuesta a la Junta del Seminario. Sobre el gobernador y los estudiantes de las escuelas parroquiales y de Uglich Uezd El sacerdote guardián de la catedral, Alexey, aún no tiene experiencia en su cargo; sin embargo, parece ser diligente y diligente con ella. Un hombre manso y que no sueña consigo mismo: y por tanto capaz de aprender por experiencia. Debido a la prisa de la revisión, no puedo hacer ningún comentario sobre el maestro de la clase más alta, y nunca he visto a un maestro de la clase más baja. Sobre los responsables y docentes del Seminario Teológico de Yaroslavl El rector y profesor de Ciencias Teológicas Archimandrita Theophan 197 es capaz y diligente para el puesto de profesor. Según la Junta, especialmente al principio, no mostró suficiente actividad y prudencia: pero esto podría deberse en parte a la lentitud e irregularidad con que se formó la composición de la Junta, fuera de su control. El candidato a inspector y profesor de ciencias filosóficas Martynov 198 es capaz y diligente. Algo en su constitución lo vuelve un tanto reflexivo y lento: pero con estas deficiencias, también tiene cualidades que las rozan: minuciosidad y constancia. Tras una revisión no se puede determinar con certeza si Hieromonk Konstantin, el ama de llaves, es capaz de ocupar el puesto. La mansedumbre y honestidad de su carácter son muy visibles. El candidato a Diácono 199 es capaz y diligente. Sin embargo, en la clase de Matemáticas llama más la atención de los estudiantes que en la clase de Historia de la Iglesia. Al decidir entrar en la vida civil, se negó a predicar sermones; sin embargo, después de escuchar el comentario del crítico al respecto, admitió dócilmente que en este caso podría haber actuado de otra manera, con mayor edificación para los estudiantes. El candidato Nenarokomov 200 en la enseñanza de Historia General resultó ser extenso y desordenado, y también superficial en la enseñanza de la literatura. La primera en parte del profesor 201, que él mismo tenía: también, quizás, la segunda, pero esto se debe más a su propia inexperiencia. Habiendo recobrado el sentido con experiencia y consejos, prometió corregir su método. En el puesto de profesor, Tunoshensky 202 es capaz y diligente. La biblioteca se mantiene en orden. En el puesto de profesor, Miloslavov es capaz y diligente. Como Secretario no tiene experiencia, pero está dispuesto a aceptar instrucciones y es firme en hacer lo que reconoce que es debido. Sobre el gobernador y los estudiantes de las escuelas de Uyezd y parroquia de Yaroslavl El rector Archimandrita 203 es capaz y diligente. Por escrito, aunque, según las noticias, no siempre es exacto, no se pierde. En la subordinación es incuestionable, en las relaciones es sincero. Sobre los estudiantes, algunos de los cuales no fueron visibles en absoluto en sus puestos, y otros, aunque estuvieron presentes durante las pruebas de sus alumnos, pero participaron poco en ellas, es imposible dar testimonio con un certificado. Sobre el gobernador y los estudiantes de las escuelas distritales y parroquiales de Kostromá El rector de la catedral, Klyuchar Krasovsky, es capaz, diligente y excelente en su servicio. El profesor de la clase más alta de latín, el sacerdote Cosme de Preobrazhensky, es capaz y diligente. Con un trato amable, capta completamente la atención de los estudiantes y les da a sus habilidades la dirección correcta. Respecto a los demás profesores, durante una breve prueba de las clases, la mayoría de las cuales apenas se habían abierto recientemente, fue imposible sacar una conclusión con un certificado. Acerca de los líderes y estudiantes del Seminario Teológico de Kostromá Rector Archimandrita Agosto 204 Es difícil determinar qué efecto tiene en los estudiantes y la administración. No muestra la prudencia experimentada y el carácter correcto característico de un comandante: y, ya sea por una deficiencia natural o por el efecto de la timidez, ni siquiera tiene presencia de ánimo. En el estado de la parte educativa se ve algo que corresponde a las cualidades de los alumnos, pero nada que revele la influencia del Rector. El inspector y profesor de ciencias teológicas Master Lestev 205 es bastante capaz e incansablemente diligente. La clase de Teología no mejora con una abundancia de ayudas ya preparadas; sino en realidad a través de sus obras. Observa atentamente las reglas de gestión moral prescritas en la carta. El Sacerdote Blanco Económico no se considera capaz ni diligente. El candidato Skvortsov 206 es capaz y diligente. Muestra más éxito en la enseñanza de Historia de la Iglesia que de Filosofía. Sin embargo, da esperanzas de que superará las dificultades de este último tema con más experimentos. El candidato Talyzin 207 es capaz y diligente. El candidato Sanin 208 es capaz y diligente, aunque la forma en que enseñó historia, adoptada por él de su mentor, requirió corrección. En el puesto de profesor, Gruzdev es capaz y diligente. No busca lo extraordinario, sino que enseña concienzudamente lo necesario y, sin verse obstaculizado ni siquiera por un gran número de estudiantes, logra un éxito seguro. El profesor Gorsky es capaz y diligente. Su carácter tranquilo, libre de distracciones, promete en él la máxima perfección. La Secretaria de Clientes es diligente. Sobre los responsables y docentes del Seminario Teológico Vladimir El rector y profesor de ciencias teológicas Archimandrita Joseph 209 es bastante capaz e implacablemente diligente. Habiendo sido llamado a puestos reales por accidente, y Habiendo entrado en ellos por obediencia, actúa en ellos de manera diferente que un principiante. Quizás la tranquilidad y, por así decirlo, el carácter sufriente de su carácter, basado en reglas puras, no sean muy propicios para la rápida mejora del atestado y en muchos sentidos insuficiente Seminario confiado a su dirección. Pero la pureza de sus reglas promete que su acción por el bien común será bendecida con éxito. Inspector y en el cargo de profesor de Ciencias Filosóficas, el abad José 210 es capaz y diligente. Aunque su información filosófica se refiere principalmente a la filosofía wolffiana, él la guía correcta y minuciosamente, como un mentor, confirmado en su trabajo por no poca experiencia. En mi opinión es digno del título de Profesor, que aún no ostenta. En términos de gestión moral, no tiene un éxito excelente debido a la residencia hacinada y dispersa de los seminaristas. El ama de llaves Hieromonk Nikodim 211 es capaz y diligente. Manso y dispuesto a obedecer. Es una lástima que, después de haber sido docente durante unos siete años, ahora no tenga un puesto docente donde sus habilidades puedan recibir una actividad más adecuada. Sería apropiado para él ocupar el lugar de supervisor y maestro en la escuela del distrito de Vladimir, y el actual supervisor, que desde la apertura del seminario ya había asumido en él varios puestos, incluido el de economía, y pronto los dejó, podría haber sido utilizado para la formación y gestión de otra escuela del distrito, que se abriría nuevamente en la diócesis de Vladimir. El candidato Podlipsky 212 es capaz y diligente. Es uno de los profesores de Historia de la Iglesia en los seminarios examinados hasta ahora y ya ha logrado involucrar parcialmente a sus alumnos con ensayos sobre su tema. En lengua griega sus éxitos no fueron grandes porque tuvo que guiar a sus alumnos desde el principio, pero sus lecciones iniciales fueron aceptadas correctamente. El candidato Ilyinsky 213 es capaz y diligente. En el puesto de Secretario, es pacientemente activo. El candidato Tuberovsky 214 es capaz y diligente. Podría haber logrado un gran éxito si no hubiera tenido que cargar con muchos estudiantes, muchos de los cuales no tenían el grado requerido de educación preliminar y no se veían obstaculizados por su mala salud. El profesor Sacerdote Ivan Savelov 215 es capaz y diligente, es difícil de confirmar porque la prueba en los idiomas hebreo y alemán fue la más corta, ya que en la primera de estas materias, debido al reducido número de horas de estudio, se avanzó poco, y en la segunda el observador es poco versado. El maestro Priest I. Alyakrinsky 216 es capaz y, al parecer, diligente. Sobre el gobernador y los estudiantes de las escuelas Uezd y parroquial de Vladimir El supervisor constructor Arkady 217 debe ser capaz y diligente, si crees en lo que emprende. Tras la transformación del Seminario, fue su economista y profesor de lengua francesa. Pero pronto abandonó estos puestos. Ahora es bibliotecario del seminario, superintendente de las escuelas distritales y parroquiales, profesor de Historia Sagrada, Catecismo y Geografía y, además, aseguró al observador que todos los días imparte clases de ruso en materias que le son propias o, al menos, lo visita para supervisarlo. Cuando el observador exigió a un alumno de su clase que pronunciara uno de los miembros del Credo, y el alumno comenzó a leer varias veces, en lugar del texto del Símbolo, su explicación contenida en el Catecismo: el maestro resolvió la dificultad diciéndole al alumno, para su comprensión, que leyera como se lee en la Iglesia. De los profesores, el supervisor hace justicia especialmente al inspector Amonitsky 218 y al sacerdote Chizhev 219. No se sabe por qué no se suma a esto el sacerdote Agrikov 220, que enseña latín en el departamento inferior, quien, siendo cojo y sin cargo sacerdotal, vive durante 12 años sólo para la escuela y enseña, aparentemente, a fondo. Acerca de los líderes y estudiantes de la Academia Teológica de Moscú El rector Archimandrita y Cavalier Simeon 221 es superior en mérito al testimonio del observador. El inspector y profesor de ciencias teológicas Archimandrita Filaret 222 es bastante capaz e incansablemente diligente. La piedad y la vida estricta dan importancia a sus instrucciones y fortaleza a su autoridad. Edifica tanto a estudiantes como a maestros con su ejemplo. Licenciado en Ciencias Teológicas Hieromonk Hermogenes 223, aunque aún no ha ingresado al Departamento de Teología; sin embargo, sus notas interpretativas de los Salmos, vistas por los observadores, dan derecho a atestiguar que es bastante capaz e incansablemente diligente. Al igual que el inspector, edifica a su personal y a sus alumnos con el ejemplo de piedad y vida estricta. Con mala salud, con el único fin de preservar y poner en orden la biblioteca de la antigua Academia, que había sido trastornada durante la incursión francesa, aceptó ocupar el puesto de Bibliotecario bajo ella: por la misma razón aceptó este puesto en la nueva Academia, según el cual hasta entonces había estado ocupado en la división de la Biblioteca de Moscú. Bachelor Master Levitsky 224 es muy capaz y diligente. Bachelor Master Kutnevich 225 es extremadamente capaz y diligente. Según el observador, se ganó la atención de las autoridades locales y el más alto respeto de los estudiantes frente a sus compañeros. Bachelor Master Kherson 226 es muy capaz y diligente. Bachelor Master Heavy 227 capaz y diligente. El maestro soltero Rozanov 228 no presentó ninguna experiencia de su trabajo. El soltero archimandrita Nikanor 229 no mostró ninguna experiencia en su trabajo. El soltero Hieromonk Theoktist 230 es capaz y diligente. Salud de los débiles. El candidato senior Bozhanov 231 es muy capaz y diligente. El candidato Ogievsky 232 es capaz y diligente. El ama de llaves Hieromonk Paisius 233 es capaz de desempeñar su cargo y es diligente en él: pero no se puede garantizar que no buscará la oportunidad de abandonarlo y regresar al círculo general de los hermanos monásticos, quienes, con menos preocupaciones, adquieren ingresos que casi superan el salario económico. Acerca de los gobernantes y maestros del Seminario Teológico Betania El rector Archimandrita Partenio 234 es capaz de ser un buen profesor de teología si, con la ayuda de la diligencia y la experiencia, adquiere más minuciosidad en sus conocimientos y más precisión en sus explicaciones. En la gestión es ahorrativo, pero a veces sacrifica el rigor del orden por la indulgencia. El candidato a inspector senior Naumov 235 es bastante capaz y muy diligente. El candidato Shchutsky 236 es capaz y diligente. El candidato Kandorsky 237 no fue considerado incapaz. En el puesto de profesor, Lileev 238 es muy capaz y bastante diligente. El maestro Platonov es capaz y diligente. En los testimonios que dio sobre el éxito de los estudiantes en la clase judía, fue excesivamente indulgente. El ama de llaves Hieromonk Nikandr no fue considerado incapaz. Sobre el gobernador y los estudiantes de las escuelas distritales y parroquiales de Moscú El rector Archimandrita Neófito tiene suficientes habilidades y conocimientos: pero aunque desempeñe su cargo con toda diligencia, el desorden observado en los asuntos de la escuela no permite confirmarlo. El inspector profesor Platonov-Tikhomirov es muy capaz y, aparentemente, bastante diligente. El profesor Bozhanov es bastante capaz y diligente. El maestro sacerdote Platonov es capaz. Sobre los demás, debido a la brevedad de la prueba, no es posible testificar con certeza. Acerca de los líderes y estudiantes del Seminario Teológico de Moscú El rector Archimandrita Eugenio 239 es perfectamente capaz de ocupar el puesto de profesor y es incansablemente diligente. Es estricto en la gestión, en casos de desconcierto es cuidadoso hasta el punto de desconfiar y es edificante en su estilo de vida. El inspector y profesor de Filosofía Hieromonje Benjamín 240 es bastante capaz y muy diligente: aunque, sin embargo, no siguió perfectamente el método de enseñanza en todo, por falta de orientación de los mejores. El candidato Loshakov 241 es capaz y diligente: pero en la enseñanza, al parecer, no está exento de deficiencias debido a la inexperiencia. El candidato Bogdanovich 242 es bastante capaz y extremadamente diligente. El candidato Lebedev 243 es capaz y diligente. El profesor Pokrovsky 244, según todos los indicios, está excelentemente versado en su materia principal, que son las matemáticas, y es fiel a su puesto: pero, al parecer, sufre, o al menos no está del todo contento, que lo dejen en el nivel académico más bajo al abandonar la Academia. El ama de llaves Hieromonk Sergio no fue considerado incapaz. Sobre el gobernador y los estudiantes del distrito de Kolomna y de las escuelas parroquiales Rector de la Catedral Arcipreste 245, siendo padre del observador, no puede ser presenciado por su hijo. El inspector y maestro sacerdote Herodion 246 es muy capaz y diligente. La experiencia que adquirió en el puesto docente, habiéndolo desempeñado durante unos 15 años, le da la oportunidad de corregirla con éxito en otros puestos que requieren mucho tiempo. El maestro Protopopov es capaz. Pero aún no es el momento de declarar si es diligente, según las noticias de su cargo: aunque, sin embargo, todavía no se le ha advertido que haya omitido el tiempo de estudio. El maestro Priest Zachary aparentemente no es muy capaz ni diligente. Rector Archimandrita Filaret. Núm. 90. 12 de agosto de 1815 La Comisión de Escuelas Teológicas, en diario del 21 de agosto de 1815, determinó: I. Para la diócesis de Novgorod El rector Archimandrita Vladimir, por su incansable preocupación por la mejora del seminario, expresa la aprobación de la comisión. 1) Al rector gobernante de las escuelas de Novotorzh, el sacerdote Postnikov, por el buen orden que vio en ellas y por la corrección de su escritura; 2) también el maestro Rezantsev, por su habilidad para impartir lecciones, como lo demuestran los éxitos de sus alumnos, y por su largo servicio en el rango docente, para solicitar al Emperador Soberano, a través del Consejero Privado Príncipe Golitsyn, el primero - skufia, y el último - el rango de 14º grado. 3) Al salario anual que recibe el maestro de Kashin Solovyov, de acuerdo con su deseo, añadir 100 rublos del resto de la escasez de escuelas, iniciando la producción de este aumento a partir del 1 de septiembre próximo. Proporcionar la orden necesaria a tal efecto al Consejero Privado Príncipe Golitsyn, entregando una lista desde este punto hasta la expedición económica. Además, informar a la junta del seminario sobre Solovyov, para que, si surge la conveniencia, lo traslade de la escuela de Kashin a la escuela de Bezhet, también de acuerdo con sus deseos. 4) Inspector y maestro Golubev, por la fiel orientación de los alumnos; 5) rector y profesor, Archimandrita Samuil, por su incansable actividad de gestión; 6) al profesor, candidato principal, Protopopov, por la fiel guía de sus alumnos, para expresar la aprobación de la comisión espiritual. escuelas Sobre el mayordomo del seminario, el arcipreste de la catedral Juan. 7) Proporcionar g.t.s. El príncipe Golitsyn solicitará al soberano emperador de este arcipreste, como recompensa por sus 39 años de servicio en el seminario, una cruz pectoral con diamantes. III. Según la diócesis de Kostromá 1) Rector Krasovsky, por el trabajo anterior en el seminario, y por la diligencia en el cargo actual y la capacidad de servicio en el mismo, solicitar a Su Majestad Imperial, a través de la ciudad t.s. Príncipe Golitsyn, kamilavka. 2) El maestro sacerdote Preobrazhensky, por su buen desempeño en clase; 3) profesor, maestro, Lestev, por especial diligencia en el desempeño del cargo de profesor de ciencias teológicas y; 4) Gruzdev, que está corrigiendo su puesto de profesor por su utilidad en clase, es el primero en expresar la aprobación de la com. espíritu. escuelas, y a este último se le otorgará el título de profesor. IV. Según la diócesis de Vladimir 1) Corrección de los cargos docentes, el rector Archimandrita José y 2) el inspector, Abad José, deben ser confirmados como profesores de las ciencias que enseñan, tanto de acuerdo con la decencia de los lugares que ocupan, como de acuerdo con su diligencia en las clases encomendadas a su dirección, así como en estímulo para seguir trabajando en beneficio del seminario. 3) La opinión del auditor de la ciudad sobre el regreso del ama de llaves, Hieromonk Nikodim, en el momento oportuno, a un puesto educativo, debe comunicarse a la Eminencia de Vladimir, a través de la Eminencia Metropolitana de Novgorod. El rector de la academia, Archimandrita Simeón, por sus esfuerzos en su organización, 2) el inspector de la academia, profesor de ciencias teológicas, Archimandrita Filaret, por el trabajo eficiente en ambos cargos y la edificación, 3) a su soltero, Hieromonk Hermógenes, por su trabajo en la biblioteca y su comportamiento edificante, para expresar aprobación y favor al camarada. espíritu. escuelas 4) El Seminario de Moscú al rector Evgeniy, por su especial utilidad en la clase, también expresa su aprobación a los candidatos de educación de las escuelas. 5) Demanda de la conferencia de San Petersburgo. La Academia Teológica tiene una opinión sobre qué premio más digno puede otorgar la comisión al profesor Pokrovsky. 6) A través de g.t.s. El príncipe Golitsyn solicitará al Emperador Soberano al inspector de estas escuelas (es decir, Kolomna), el sacerdote Sergievsky, su diligencia y su largo servicio docente, kamilavka. Que el Eminencia Metropolitana de Novgorod se ponga en contacto con la Eminencia de Kostromá, para que, en lugar del Rector Augusto, se esfuerce por elegir a otra persona capaz de ocupar su puesto en el seminario y, una vez elegido, lo presente a la comisión a su discreción 247 . 15 de octubre. Opinión de alguien presente en San Petersburgo. consistorio, Archimandrita Filaret, en el caso de la destitución del jefe de la Iglesia de la Entrada de Jerusalén Shulgin Según el informe del decano arcipreste Sergio Alekseev y la explicación adjunta de los vigilantes de la iglesia a la entrada de Jerusalén, en el canal Legova, de que realmente reciben el pago por el duelo de las cosas de la iglesia y se las entregan al guardián de la iglesia Shulgin, el archimandrita Filaret, que estuvo presente en el consistorio, dio la siguiente opinión: Octubre (octubre) 15. Durante la continuación del servicio de Shulgin como jefe, no se prevé ningún beneficio para la iglesia, debido a las siguientes circunstancias reveladas por el caso: 1º. En la recaudación de las sumas de las velas bajo este jefe, en dos años hubo una disminución deliberada, a diferencia del anterior, es decir, en 1815 resultó ser de hasta 100 rublos o más, por lo que el jefe se disculpa insatisfactoriamente como una disminución en el número de personas en San Petersburgo, porque en otras iglesias en los mismos años no se notó tal disminución en los ingresos de las velas, y en algunas siguió un aumento; Sí, y la reducción del pueblo debería asumirse en 1812 bajo el mando anterior; y la oferta de bosques, que no duró dos años. 2do. El testimonio del sacerdote de que el anciano le da a su hijo un pago por vender velas, el anciano no lo rechazó: y esta circunstancia no demuestra celo por la iglesia. 3er. Queda en duda si el anciano realmente actuó de acuerdo con el clero: porque el arcipreste y el diácono afirman que los dos sacerdotes rechazan, pero el clero no lo sabe. 4to. Algunas personas que asisten a la iglesia, a quienes el testimonio del anciano no pudo desacreditar, le expresan disgusto. 5to. Después de la muerte del arcipreste, dado que el sacerdote principal de la iglesia es Kirillov, que ahora está en desacuerdo con el mayor, será difícil llegar a un buen acuerdo en el futuro, lo cual es necesario para el bien común. Debido a estas circunstancias, el propio Shulgin expresó su consentimiento para dejar el cargo de jefe: luego destituirlo y ordenar al decano que elija uno nuevo. En primer lugar, esta opinión debe ser sometida a Su Eminencia para su consideración 248. 3 de noviembre. Opinión de alguien presente en San Petersburgo. consistorio, Archimandrita Filaret, a petición del capataz del taller, un extranjero que aceptó la ciudadanía rusa, Alexander Musard, para que le permitiera contraer su primer matrimonio. El maestro del gremio, un extranjero, Alexander Musard, pidió permiso para contraer su primer matrimonio y adjuntó certificados: uno del gobierno provincial local de que había prestado juramento de lealtad eterna al gobierno ruso, y dos otorgados por el pastor de la iglesia francesa reformada, de los cuales: 1º, que él, Alejandro, nació el 8 de mayo de 1793, y 2º, que él, teniendo 23 años, no se ha casado con nadie de la Iglesia Reformada. hasta donde él, el pastor, sabe. Sobre esta petición, el archimandrita Filaret, presente en el consistorio, emitió la siguiente opinión: 3 días de noviembre. desde la regla 42 de Basilio el Grande, bajo la autoridad del padre, un hijo vivo y sin la voluntad de su padre, está sujeto a prohibición; y el peticionario Musard debe ser reconocido bajo la autoridad de su padre porque aún no tiene veinticinco años de nacimiento: entonces el que contraiga matrimonio sin la voluntad de su padre sería contrario a la regla anterior. Aunque no existe una regla eclesiástica exacta sobre la edad a la que un hijo se vuelve independiente de la voluntad de su padre en relación a contraer matrimonio; pero como la cuarta parte de la Ley de la Ciudad, la Regla 19 manda que una muchacha autocrática que tenga menos de veinticinco años elija marido por voluntad de su padre: entonces, de la misma manera, un hijo que no tenga veinticinco años no puede ser considerado independiente en este caso. Sobre esta base, informe al peticionario que debe proporcionar una garantía por escrito del consentimiento de su padre para ello, es decir, contraer matrimonio, o, en caso de desacuerdo, negarse; someter primero este dictamen a la consideración y decisión de Su Eminencia 249. 19 de noviembre. Petición del archimandrita Filaret al metropolitano Ambrosio de permiso para imprimir las notas que recopiló sobre el libro del Génesis. El rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Archimandrita Filaret, en una petición presentada, probablemente el 19 de noviembre, al metropolitano Ambrose, escribió: ¡Su Eminencia Vladyka! ¡Muy misericordioso Archipastor! Por voluntad de Vuestra Eminencia, y de acuerdo con el deseo de algunos otros expresado durante las pruebas Académicas, revisé las Notas sobre el libro del Génesis, que sirvieron de base para mis lecciones sobre este libro en el primer curso Académico; También han sido revisados ​​y aprobados por el Comité de Censura, y están completamente preparados para su publicación. Por respeto al hecho de que esta experiencia es la primicia de los frutos, de acuerdo con la más alta voluntad de la recién formada Academia Teológica de San Petersburgo, tuve el deseo de dedicar este libro al Alto Nombre de Su Majestad Imperial. Un caso que, en mi opinión, puede justificar especialmente esta valentía es el verdadero regreso de Su Majestad Imperial a la Patria. La alegría común da a todos el derecho de expresar su celo por su Originador a través de medios factibles. A Su Eminencia, como Director Principal de la Academia, aunque someto a su discreción tanto el libro en sí como mis suposiciones al respecto, si esto último no se considera inapropiado, le pido muy humildemente su permiso e intercesión archpastoral. ¡Su Eminencia Vladyka! ¡Muy misericordioso Archipastor! Su Eminencia, el novicio más bajo de la Academia, el Rector Archimandrita Filaret. Noviembre... día 1815. En la petición, en la parte superior, el metropolitano Ambrose escribió: “20 de noviembre de 1815. Para ejecución, adelante en relación con el Fiscal Jefe”. El mismo día 20 de noviembre, el metropolitano Ambrose, en carta núm. 188, al príncipe A.N. Golitsyn, escribió de su propia mano: "Un libro que contiene notas explicativas sobre el libro del Génesis, compuesto por el P. Rector Filaret, considerándolo digno tanto de dedicación al alto nombre de Su I.V. como de publicación para la escuela y el beneficio general, enviándolo a Su Excelencia y pidiendo humildemente con la debida reverencia presentarlo a Su Majestad, como el primer fruto de su nueva plantación amante de Cristo. Y al mismo tiempo, ¿sería objetable para usted, M.G., para solicitar el permiso más alto para publicarlo a expensas de las escuelas académicas” 250. El Príncipe A. N. Golitsyn, al enviar a la comisión un manuscrito titulado “Notas sobre el Libro del Génesis”, explicó en una propuesta “que el Emperador Soberano se dignó ordenar la impresión de este manuscrito, a expensas de la cantidad bajo la jurisdicción de la comisión, en tantas copias como fuera necesario a la discreción inmediata de la comisión”. La comisión, en un diario del 28 de marzo de 1816, decidió (Artículo VII): 1, notas sobre el libro del Génesis propuesto por el Príncipe A. N. Golitsyn, en cumplimiento de la Altísima Voluntad del Emperador Soberano, imprimir 1200 copias, a expensas de la comisión, en una de las imprentas gratuitas de San Petersburgo; 2, la comisión le presenta la orden sobre este tema a él, el Príncipe A.N. Golitsyn 251. 30 de diciembre. Proyecto de reglamento para los estudiantes de las escuelas distritales y parroquiales que no tienen medios para mantenerse, elaborado por Archimandrita Filaret La junta externa de la Academia Teológica de San Petersburgo, cuando se presentó el 30 de diciembre de 1815, No. 212, presentó a la comisión de escuelas teológicas, para su discreción, un proyecto de reglamento sobre los estudiantes de las escuelas distritales y parroquiales que no tienen medios para mantenerse, elaborado por el rector de la academia, Archimandrita Filaret, cuya base eran: 1) reglamento sobre los estudiantes, para el mantenimiento de ellos mismos sin método, impreso durante la publicación anterior del reglamento escolar y 2) el informe más alto aprobado de la comisión de escuelas teológicas, el 18 de marzo de 1810, con la adición de nuevos supuestos hechos como resultado de circunstancias y necesidades recién descubiertas. Proyecto de reglamento para los estudiantes de las escuelas distritales y parroquiales que no tienen cómo mantenerse. Los lineamientos de las normas sobre la formación de las escuelas teológicas, artículos 22 y 38, se entregan a la Comisión de Escuelas Teológicas para que elabore un reglamento especial para los estudiantes de las escuelas distritales y parroquiales que no tienen medios para sustentarse. La comisión, satisfecha con este razonamiento, encontró tres tipos de estudiantes que no podían mantenerse a sí mismos: La primera clase incluye a aquellos estudiantes que no sólo no pueden estudiar solos en las escuelas, sino que también depende de la alimentación de una familia huérfana, que queda tras la muerte de su padre; el segundo incluye a estudiantes que no tienen familiares cercanos que requieran ayuda con la alimentación, pero no puedan alimentarse por sí mismos; El tercer grupo incluye estudiantes cuyos padres, al tener muchos hijos estudiando en la escuela, no pueden mantener a más de uno de ellos en la escuela. Sobre los alumnos de los que depende la alimentación de una familia huérfana Para la educación del clero y de los clérigos huérfanos, y conjuntamente para la alimentación de los clérigos y clérigos ancianos y lisiados y para el cuidado de las viudas, según una costumbre introducida desde la antigüedad, los Reverendísimos obispos diocesanos utilizaron los siguientes medios: 1) Los niños varones, ya fueran los que aún no habían ingresado a las escuelas o los expulsados ​​de ellas por su falta de confianza en el éxito, fueron asignados a puestos clérigos, aprendiendo todo lo que un clérigo debe saber al ordenarlo a la sobrepelliz; y dictar decretos del consistorio a los analfabetos, con la obligación de aprender todo lo necesario para el escribano, durante un tiempo determinado, que estaba limitado por la edad y la capacidad. 2) Los niños que quedaron huérfanos mientras estudiaban en el seminario, en primer lugar, fueron aceptados en el apoyo del gobierno cuando se observó que tenían excelentes habilidades para las ciencias; en segundo lugar, en lugar de su padre, de entre los candidatos dignos, aquel que, estando en unión de parentesco con la familia huérfana, o sin ella, fue elegido predominantemente para asumir la responsabilidad filantrópica de alimentar y dar descanso a los hijos varones restantes después del predecesor, hasta la colocación, y a las hijas hasta el matrimonio. 3) En caso de escasez de personas capaces y dispuestas a asumir un cargo sacerdotal o diaconal, con la obligación de sustentar a una familia huérfana, los obispos diocesanos ascendían a sacerdote o diácono a un sacristán o sacristán de la misma iglesia, y se proporcionaba una vacante clerical, con todos los ingresos de la iglesia y de la tierra, para el hijo mayor de la familia huérfana hasta que alcanzara la mayoría de edad y hasta que estudiara; o designaron a un secretario que se encargaría de ayudar a los huérfanos. El mismo medio se utiliza para alimentar a los huérfanos, lo que queda después de la muerte del clero. 4) Las viudas a veces recibían lugares en la tienda de malvas, o sus parientes más cercanos las acogían para comer. 5) Para reemplazar a los clérigos y clérigos ancianos y lisiados, los candidatos dignos eran principalmente sus familiares o extraños, pero estaban obligados a proporcionarles hasta la muerte todo lo necesario para la vida y la paz. La comisión, reconociendo la utilidad de estos medios en la nueva formación de las escuelas teológicas, los encontró conjuntos, con la siguiente limitación: Dado que las plazas sacerdotales, según el supuesto del comité, deben ser ocupadas por estudiantes o estudiantes que hayan completado sus estudios, sería injusto someterlos a la necesidad de recibir las plazas que merecen sólo con la obligación de apoyar a los demás. Por otra parte, las plazas diaconales, clérigos y malva pueden contribuir al mantenimiento de los estudiantes pertenecientes al 1.er departamento y a evitar la pobreza de las viudas que quedan con hijos, si se adoptan las siguientes medidas a tal efecto. Para los huérfanos varones, proporcionar puestos de diácono y clero, de los cuales dos tercios del ingreso total se utilizarán para mantenerlos en las escuelas y otros huérfanos de la misma familia; el tercio restante del lugar del diácono al sacerdote, y del clero al diácono y al clérigo, con respecto a sus labores especiales en la iglesia, en ausencia de un diácono o de un segundo clérigo. Pero para que tal provisión de lugares no cause dificultades en el servicio de la iglesia y la corrección de las necesidades mundanas, entonces proporcione los lugares antes mencionados solo en iglesias donde exista mucho clero o, aunque sea una iglesia de un solo clero, haya un diácono con ella 252. Sobre los estudiantes que no pueden mantenerse a sí mismos y sobre los estudiantes cuyos padres, al tener muchos hijos estudiando en la escuela, no pueden mantener a más de uno de ellos en la escuela. Para estos estudiantes, se establecen bursas en las escuelas distritales y parroquiales, bajo la orden de la junta del seminario y el departamento principal del reverendo obispo diocesano. El propósito de establecer bolsas es brindar a los estudiantes pobres asistencia para su manutención. Los abades y hermanos de los monasterios que les fueron confiados, en agradecimiento por los beneficios de la iluminación espiritual, expresaron el deseo de dedicar anualmente parte de sus ingresos a ayudar a los estudiantes. El ejemplo de los monjes fue seguido por algunos clérigos blancos. Basándonos en la evidencia de que tales ofrendas constituyen al mismo tiempo un beneficio para los pobres y un servicio a la fe y a la humanidad, que siempre necesita servidores dignos de la fe, podemos suponer con esperanza que estas ofrendas continuarán, tanto por parte del clero como de otras clases. Así, se abren dos fuentes de fondos para la preparación de bursas: contribuciones anuales de los monasterios y ofrendas temporales de otros donantes dispuestos. Sin embargo, partiendo del conocimiento, por experiencia propia, de que tales ofrendas, en comparación con el número de discípulos pobres, son muy insuficientes para ayudarles, la tercera fuente de las cantidades necesarias para ello se descubre en el derecho supremo concedido a las iglesias para la venta exclusiva de las hojas que contienen la llamada oración de permisividad y las aureolas entregadas a los difuntos 253 . Pero como la experiencia también ha demostrado que esta tercera fuente no proporciona la cantidad necesaria de sumas para el mantenimiento de todos los estudiantes pobres, y está asociada a la dificultad inevitable que trae consigo la llegada de tiempos diferentes e inciertos en cantidad: entonces la cuarta fuente de sumas para el mantenimiento de las bolsas depende de un salario regular constante. 1) Las bolsas reciben contribuciones anuales de los monasterios en el siguiente orden: el deseado de los abades presenta al obispo diocesano el importe de la cantidad que el monasterio le ha confiado puede determinar para el mantenimiento de los estudiantes pobres, con la designación, si se desea, de la escuela a la que debe destinarse, o sin designación; Esta presentación, con la resolución del Muy Reverendo, se somete a la junta del seminario, la cual a partir de ahora acepta anualmente dicha contribución, o señala su entrega a una de las escuelas bajo su jurisdicción, según la conveniencia local. 2) Cualquier contribución que supere los cien rublos, en el momento de su primer nombramiento, la presenta la junta del seminario a la junta académica para que la informe a la Comisión de Escuelas Teológicas. Haga lo mismo con las contribuciones anuales de otros donantes dispuestos. Sobre ofertas únicas. 3) Las donaciones únicas se destinan a la junta del seminario o a los directores de las escuelas inferiores, quienes están obligados a informarlas a la junta del seminario. 4) Se registran en el libro general de ingresos y gastos de las bolsas, que lleva la junta del seminario. 5) Depende de la voluntad de los donantes nombrar o no la escuela y los estudiantes a quienes se debe utilizar el monto. 6) Por acuerdo de los donantes y la junta del seminario, estas cantidades pueden asignarse para gastos o depositarse en el Banco para su uso con intereses para los estudiantes pobres. En este último caso, los billetes los guarda la junta del seminario. 7) Se informa a la Comisión de Escuelas Teológicas sobre donaciones significativas. Sobre los ingresos por la venta de hojas de oración de permiso y batidores. 8) Estos ingresos, a medida que se recaudan, van a la junta del seminario del consistorio de la misma diócesis. 9) Inmediatamente después de su recepción, se registran en el libro general de ingresos y gastos de las bursas y se conservan inviolables hasta el final del año: al final del año, la junta del seminario, después de considerar todas las cantidades recibidas en diferentes momentos del año, las enumera para que las utilicen las bursas durante el año siguiente, además de las cantidades recibidas anualmente en una determinada cantidad. Hay que tener esto en cuenta para que la junta sólo gestione las cantidades que realmente están en sus manos y para que, al nombrar a los estudiantes, no le resulte difícil satisfacerlas en caso de que el consistorio reciba lentamente el dinero huérfano. 10) El consistorio, junto con el dinero, entrega a la junta del seminario información sobre el número de batidores y hojas vendidas, y la junta del seminario, al final del año, la presenta al académico, y lo mismo a la Comisión de Escuelas Teológicas, para su consideración con la información recibida de las imprentas. Sobre el salario permanente de los burs. 11) El Comité para el Mejoramiento de las Escuelas Teológicas, con la intención de facilitar que el clero y los clérigos lleven a los niños, especialmente menores, a las escuelas, creía establecer aproximadamente 30 escuelas parroquiales en cada diócesis. Pero con el aumento, especialmente desde hace algún tiempo, de niños que necesitan no sólo escuelas y mentores, sino también alimentos en sí, surge la necesidad no tanto de aumentar el número de escuelas, sino de darles a las escuelas formas de proporcionar a los niños pobres, junto con instrucción, manutención o alguna ayuda con eso. Dado que hasta el día de hoy el número de escuelas parroquiales en cualquier diócesis no llega a 20, la Comisión estableció y aprobó el salario de 10 escuelas parroquiales designados en el personal del Comité para el Mejoramiento de las Escuelas Teológicas, que en la diócesis de San Petersburgo es de 6.000, en otras diócesis de la primera categoría - 5.500, de la segunda categoría - 4.750, de la tercera - 4.000 rublos se utilizarán para apoyar a los estudiantes pobres en escuelas distritales y parroquiales. 12) Estos salarios no se pueden dividir en diócesis exactamente según el personal aproximado indicado aquí, ya que el número de estudiantes pobres en diferentes diócesis es muy diferente. 13) La junta de cada academia de distrito, habiendo recopilado información sobre el número de estudiantes pobres en cada diócesis de su distrito y sobre los ingresos recaudados de ellos, de acuerdo con esta información, elabora un cuadro de las cantidades de personal antes mencionadas en salarios permanentes de las bursas y los somete a consideración de la Comisión de Escuelas Teológicas, mediante cuya aprobación el personal aproximado se convierte en personal real y permanente, hasta que cambien las circunstancias. 14) Si después de la aprobación de estos salarios aumentan los ingresos inciertos de los estudiantes, la junta del seminario podrá, en consecuencia, con el consentimiento del académico, aumentar el número de estudiantes o medios estudiantes, si lo considera necesario; si los ingresos son excedentes, está obligado a prever una reducción de los salarios permanentes, cuyo monto en este caso volverá nuevamente a su finalidad original, multiplicando el número de escuelas parroquiales. 15) Los estudiantes clasificados como tesoreros se dividen en bursaks y medias bursaks. 16) El salario necesario para mantener a un estudiante en la diócesis de San Petersburgo, según cálculos basados ​​en la propia experiencia, debería ascender a 110 rublos; en otras diócesis puede ser una quinta o una cuarta parte de la parte inferior a la que el personal asigna a un seminarista. Un medio estudiante en la diócesis de San Petersburgo tiene derecho a 75 rublos, en otros, la mitad que un estudiante. 17) Se aceptan como estudiantes los estudiantes que no tienen padres ni parientes suficientemente cercanos, o hijos de quienes tienen la carga de una familia de administrativos; y los hijos de clérigos de iglesias parroquiales pequeñas, o de aquellos que tienen la carga de una familia, también pueden ser aceptados como media bursak: si se conoce su pobreza, si son confiables en la escuela y si hay vacantes. 18) Después de la distribución de las prestaciones en efectivo en proporción a los salarios e ingresos de los estudiantes, los estudiantes pobres restantes son asignados a puestos administrativos, o se les proporcionan plazas, de conformidad con el artículo 1 de este reglamento, o continúan estudiando en previsión de una vacante para un estudiante o medio estudiante. 19) Las vacantes de este tipo pueden surgir: a) mediante el traslado de estudiantes y medio estudiantes de la escuela regional al seminario y su incorporación al personal del seminario, b) proporcionándoles pasantías, c) expulsándolos de la escuela, d) por muerte. 20) Cuando se abre cada vacante, el rector presenta a la junta del seminario uno, dos o tres huérfanos que merecen ser colocados en ella. Al elegir entre muchos estudiantes pobres, se prefiere a los estudiantes más confiables, lo que la junta determina mediante el certificado del rector o mediante pruebas directas del estudiante, si las circunstancias locales lo permiten. 21) En el caso de muchos estudiantes necesitados de apoyo, la junta puede reducir los salarios de algunos estudiantes en favor de otros pobres; por ejemplo, divida dos salarios de un estudiante titular en tres, o el salario de un estudiante titular en dos medios estudiantes. 22) Los estudiantes que acaban de ingresar en la escuela parroquial no deben ser aceptados en el número de estudiantes hasta que se haya realizado alguna consideración de su confiabilidad, excepto en casos de total impotencia. 23) El dinero asignado a estudiantes y medio estudiantes nunca se les entrega. 24) Si son colocados en residencia en el seminario, entonces la siguiente cantidad sobre ellos se puede agregar a la cantidad asignada para el mantenimiento de los seminaristas, y junto con esto se puede utilizar bajo la orden directa de la junta del seminario a través del administrador del seminario. Para facilitar su redacción, también podrá incluirse en la memoria del seminario como extraordinaria, con indicación de su finalidad. 25) Para el mantenimiento de los estudiantes que viven en apartamentos, el dinero se entrega, al final de cada uno o después de dos meses, a sus familiares o propietarios de apartamentos con un recibo. Pero esto sólo puede hacerse cuando sea necesario; En primer lugar, se debe tratar de garantizar la residencia y manutención general de los estudiantes, cuando sea conveniente hacerlo. 26) Al establecer la residencia conjunta de estudiantes y medio estudiantes, observar: a) que la bolsa principal y central estén en conexión con el seminario o cerca de él, para la supervisión más conveniente por parte de la junta del seminario; b) para que el número de tales establecimientos no sea grande: su multiplicación aumenta los costos de construcción y mantenimiento de las viviendas, y se asocia con otras desventajas. 27) Los estudiantes pobres de escuelas donde no hay bursas, cuando son designados para bursaks o medias bursaks, son transferidos por la junta del seminario a las escuelas donde sí las hay; porque la proximidad de la escuela al lugar de nacimiento es importante sólo para el estudiante por sí solo. 28) La gestión de las bolsas no vinculadas al seminario se confía al rector junto con el inspector. También pueden recurrir a otros maestros para que les ayuden según su capacidad, y a veces a uno del clero según su celo, que será aceptado como donación. 29) Los media bursaks alojados en una residencia común se satisfacen con alimentos del salario prescrito, y los estudiantes con ropa, según sus necesidades y según las oportunidades que les brinda el salario. Se proporcionan instrucciones más detalladas sobre este tema a la junta del seminario, que, por decencia, le aplicará algunas reglas económicas establecidas en los estatutos de los seminarios y las implementará, con la aprobación de la junta académica. 30) Para registrar los ingresos y gastos de las sumas de las bolsas, deben existir libros de dos clases: a) el libro general de ingresos y gastos de las bolsas de cada seminario, dividido en dos partes, de las cuales la primera muestra el saldo del año pasado y la recepción de diversas cantidades en el año en curso, y la segunda muestra los gastos, o el envío a bolsas privadas bajo el control de la junta; y b) el libro de ingresos y gastos de cada bolsa individual, cuyos ingresos consisten en salarios enviados por la junta del seminario, y los gastos son todos pagos ya sea para el mantenimiento de los estudiantes a sus propietarios y familiares, o a varias personas por compras realizadas para el mantenimiento de los estudiantes que están en residencia común. Las cantidades superiores a 25 rublos se emiten únicamente con el recibo de este libro. Al comienzo de cada año, el primero de estos libros es compilado, sellado y aprobado por el sello de la junta del seminario; y el segundo, elaborado para cada bolsa individual, es sellado por el rector y el inspector. Al final del año, este último en su original se presenta a la junta del seminario para su revisión, con la adición de un breve extracto del mismo, firmado por el rector y el inspector. 31) Sin embargo, la junta del seminario puede proporcionar a los rectores y superintendentes de las escuelas inferiores recibos y libros de gastos bajo su propio sello y sello, si lo considera necesario. 32) Después de examinar los informes de las bolsas individuales, la junta del seminario acerca de los líderes que han obtenido la aprobación a través de su tutela, o que necesitan estímulo, hace una presentación al obispo diocesano y, con su aprobación, les da las instrucciones apropiadas. 33) Una lista de información sobre el estado de las bolsas, al final de cada año, será presentada por las juntas del seminario a las juntas académicas, y de éstas a la Comisión de Escuelas Teológicas. Se adjunta al presente el siguiente cuadro salarial para estudiantes: Salarios de los estudiantes del distrito de San Petersburgo, calculados por el consejo académico según la información recibida de los seminarios La comisión, en una reunión del 15 de enero de 1816, examinó “el proyecto de reglamento sobre los estudiantes de las escuelas distritales y parroquiales que no tienen medios para sustentarse, elaborado por el rector de la academia local, Archimandrita Filaret”, y lo encontró, como se explica en el diario de la misma fecha, “útil”: 1) ponerlo en vigor en ambos distritos abiertos, con la adición de la siguiente nota: al final del apartado 1 sobre los estudiantes de quienes depende la alimentación de la familia huérfana. "La disposición para la provisión de plazas para estos estudiantes no se prevé como una medida universal; a la discreción inmediata de los obispos diocesanos, se deja utilizar este medio cuando sea posible y conveniente, tanto para los estudiantes como para aquellos que reemplazan su posición actual en las iglesias; y, además, de tal manera que con ello no bloqueemos el camino a la toma de plazas por parte de los discípulos expulsados ​​y del clero sin plaza". 2) Pero cómo, entre los medios para apoyar a los estudiantes pobres, se supone que de entre las 30 escuelas parroquiales asignadas para cada diócesis por el personal del Supremo, el 26 de junio del año 1808, los salarios de 10 escuelas de cada diócesis se utilizarán para compilar los salarios permanentes de las bursas: entonces la comisión, sin proceder por sí misma con tal orden, proporcionó a su miembro el Consejero Privado Príncipe Golitsyn debe primero solicitar este permiso Supremo por las siguientes buenas razones. a) Se ha aprendido de experiencias que actualmente las escuelas parroquiales no pueden multiplicarse hasta alcanzar un número deliberado, en parte debido a la falta de locales dignos y en parte a la falta de otras necesidades para su establecimiento en las ciudades y pueblos pequeños; Por alguna razón, en los distritos locales y de Moscú todavía no hay ni la mitad de escuelas en comparación con las 255 estatales, por lo que la dotación de personal de 10 escuelas parroquiales por cada diócesis permanece libre de su propósito original. b) Con el aumento del número de estudiantes que necesitan no sólo escuelas y mentores, sino también la alimentación misma, surge la necesidad no tanto de multiplicar el número de escuelas, sino de darles a las escuelas medios para proporcionar a los niños pobres instrucción y manutención, o alguna ayuda en esto. e) El único ingreso por la venta de batidores y permisos destinado a beneficio de los estudiantes pobres, con el agregado de algunas donaciones de varias personas, no es determinable, pero es insuficiente para el número de estudiantes pobres 256. ¿Por qué es necesario recurrir a una fuente permanente para crear una plantilla permanente? d) El importe procedente del déficit de 10 escuelas parroquiales en cada diócesis no se vuelve a exigir del erario, ya que está incluido en el Máximo personal aprobado 257. e) Si los ingresos inciertos para el sostenimiento de los estudiantes pobres, constituidos por la venta de batidores y permisos, y en parte por donaciones de diversas personas, fueran excesivos; entonces los salarios constantes provenientes de la escasez de escuelas pueden volver a su propósito original de aumentar el número de escuelas parroquiales. Posteriormente, según el informe más sumiso del Príncipe A.N. Golitsyn, el 21 de febrero de 1816, el Emperador Soberano se dignó ordenar: Por las razones expuestas, en lugar de las 30 escuelas parroquiales requeridas por el estado en cada diócesis, a partir de ahora solo quedarán 20, y el salario de las 10 restantes, por un monto de 70 mil rublos, se pagará para el mantenimiento de los estudiantes pobres de las escuelas distritales y parroquiales, para fortalecer los salarios permanentes de las bursas para los estudiantes pobres. La comisión, después de escuchar el Decreto Supremo, dado en su nombre, sobre la conversión de los salarios de 10 escuelas parroquiales de cada diócesis en salarios permanentes de bursas para los estudiantes pobres de las escuelas distritales y parroquiales, inmediatamente comenzó a implementar el proyecto de reglamento elaborado para los estudiantes de dichas escuelas y para este propósito, en un diario del 26 del mismo febrero, designó el número de estudiantes y medio estudiantes en los distritos educativos de las diócesis de San Petersburgo y Moscú, el monto de los salarios permanentes para ellos, y calculó cómo Se deberían asignar muchos rublos por año a cada junta de seminario de esos distritos y hacer un pedido para imprimir dicho proyecto y enviarlo a las autoridades correspondientes 258. Registrar informes. Espíritu de Consist. de San Petersburgo, de 1815, núm. 97. Informe. registro. Espíritu de San Petersburgo. Consist., para 1815, núm. 99. Registro de informes. Espíritu de San Petersburgo. Consist., para 1815, núm. 422. Informe. registro. Espíritu de San Petersburgo. Consist., para 1815, núm. 529. El asunto es interno. ed., almacenado en los archivos de San Petersburgo. espíritu. acad., 1815, núm. 13. Informe. registro. Espíritu de San Petersburgo. Consist., para 1815, núm. 607. Se ha complementado el significado de las palabras “todos juntos” en lugar de ser eliminadas. Dokl. registro. Espíritu de Contras de San Petersburgo, de 1815, núm. 747. Caso com. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1814, No. 22/368, págs. 70, 71 y 72. Dokl. registro. Espíritu de San Petersburgo. Cons., para 1815, núm. 1102. Dokl. registro. Espíritu de San Petersburgo. Cons., para 1815, núm. 1168. El 30 de mayo, la comisión de escuelas teológicas decidió: dar al Archimandrita Filaret “dinero para el transporte de siete caballos, tanto como sea necesario para recorrer las escuelas mencionadas, también para la compra de un carruaje decente para que, después de completar el viaje, permanezca en la academia para futuros casos similares”. Espíritu del caso de San Petersburgo. Acad., 1815, núms. 24 y 27. Este informe no indica la fecha del mes; pero probablemente fue enviado por comunicación. espíritu. escuelas, a más tardar el 20 de junio debido a otro informe de Archimandrita. Filaret, sobre la auditoría de las escuelas parroquiales y del distrito de Novgorod, nº 10, se firmó el 21 de junio; Ambos informes, Nos. 9 y 10, fueron recibidos por la comisión el 3 de julio, y se iniciaron dos casos de fiscalización: a) algunos seminarios yb) algunas escuelas parroquiales y distritales. Extracto bajo iluminado. A. firmado: rector, archim. Vencedor; inspector, hieromonk de la catedral Ambrose y sacerdote ama de llaves Stefan Osinovsky. Este documento fue firmado por el rector y el inspector del seminario. Caso com. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1815, núm. 83/946, págs. Def. com. los espíritus aprendieron. sobre este informe, ver infra, N° 77. Comunicación del caso. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1815, núm. 61/912, págs. Definición com. los espíritus aprendieron. sobre este informe, ver infra, N° 80. Comunicación del caso. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1815 No. 81/945, págs. 3, 4 y 7. Def. com. espíritu. enseñado, sobre este informe ver más abajo, No. 80. Comunicación del caso. el espíritu enseñaba, guardaba. al archivo. San Sínodo, 1815, núm. 81/945, págs. 8–9, 11. Def. com. espíritu. aprendió. sobre este informe, ver infra, N° 80. Allí permanece hasta el día de hoy. Los documentos adjuntos están firmados por el rect. archim. Samuel; inspección hierome Vladimir; beneficio económico Ioann Alekseev y en servicio. secreto. candidato Grechishchev. Comunicación del caso. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1813, núm. 2433, págs. 9-15. Definición com. espíritu. aprendió. sobre este informe, ver infra, N° 77. Feoktist (Gromtsev): rector del Monasterio de la Asunción Otroch, que entonces albergaba la escuela. Caso de la Comisión. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1815 No. 81/945, págs. Para la determinación de la comisión de escuelas teológicas para esta auditoría, ver más abajo, No. 80. Comunicación del caso. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1815, No. 83/945, págs. 14-15, 19. Definición. Comisiones de espíritu. escuelas para esta auditoría, ver más abajo, No. 80. Caso de la Comisión. escuelas espirituales, almacenamiento en los archivos del Santo Sínodo, 1815, núm. 81/945, págs. Definición de espíritus de comisión aprendidos. Para esta revisión, ver más abajo, No. 80. Apolos (Alekseevsky), trasladado aquí el 6 de octubre. 1813 desde el Monasterio de la Ascensión de Irkutsk y el 19 de diciembre. En 1816 se trasladó al monasterio Znamensky de Moscú. Caso de la Comisión. escuelas de espíritus, almacenamiento en los archivos del Santo Sínodo, 1815, núm. 81/945, págs. 22–23, 27. Definición. encargar escuelas de espíritus para la auditoría de esta escuela, ver más abajo, No. 80. Comunicación del caso. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1815, núm. 82 (946), págs. 17-20; 21–23. Definición de la Comisión del Espíritu. escuelas para seminarios de auditoría. ver más abajo, núm. 77. Augusto, desde 1809, abad del Monasterio de la Epifanía de Kostromá, y en 1820 fue despedido por enfermedad. Elpidifor Lestev en el monaquismo evtykhiano, maestro de primer año de la Academia de San Petersburgo. Caso com. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1815, núm. 82, (946), págs. 41–43; 45 y 46. Definición. Comisiones de espíritu. aprendió. para esta revisión, ver más abajo, No. 77. Comunicación del caso. espíritu. enseñado, almacenado | al archivo. Santo Sínodo, 1815 No. 81 (945), págs. Determinación de la comisión de enseñanza espiritual. Para esta revisión, ver más abajo, No. 80. Theophylact Gorsky, estudiante y luego rector de Moscú. Academia Eslava-Griego-Latina; desde 1776 obispo de Pereslavl-Zalessky; desde 1788 obispo de Kolomna, y en el mismo año Sept. Falleció el día 12. Para obtener información sobre sus trabajos científicos, consulte Review of Russian. espíritu. Literatura, Filaret, arzobispo de Chernigov, ed. 3. San Petersburgo 1884, págs. 357–58. También en la Historia de Moscú. Academia eslava-griega-latina, S. Smirnova, M., 1855, págs. 204 y siguientes. Archimandrita Anatoly Veselovsky. Sobre él, vea la historia del espíritu Vladimir. Seminario, K. Nadezhdin, Vladimir on Klyazma, 1875, págs. 126 y siguientes. Sobre la auditoría del Seminario Vladimir y el espíritu del distrito. escuela, producida por Archimandrita Filaret, en Vladimir se ha conservado hasta hace poco una tradición oral viva. Vea la historia de Vladimirsk citada anteriormente. sem., págs. 132-136. Caso com. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1815, No. 82 (946), págs. 49–53, 63. Definición de comm. escuelas de espíritu espiritual para esta revisión, ver más abajo. N° 77. Arkady (Fedorov) de los estudiantes del seminario de Vladimir; de 1823 a 1827 rector de los seminarios de Mogilev, Minsk y Yaroslavl; 3 de febrero de 1829. Obispo de Orenburg; 1831 obispo Pérmico; 1833 arzobispo; 1851 29 de marzo Arzobispo de Olonets. Tras su destitución, el 7 de julio de 1869, de la administración de la diócesis hasta su jubilación, falleció el 8 de mayo de 1870 en el esquema. Comunicación del caso. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo de 1815, núm. 81 (945), págs. 30–31; 35–36. Definición com. los espíritus aprendieron. Para esta revisión, ver más abajo, No. 80. El administrador del metropolitano de Moscú, Agustín, arzobispo de Dmitrov, fue convocado a Moscú por su comandante en jefe, el general de caballería A.P. Tormazov, para realizar un servicio de acción de gracias el 11 de julio, con motivo de la famosa victoria de los ejércitos aliados sobre los franceses. Caso del Santo Sínodo, 1815, No. 579. Simeón Krylov-Platonov, desde 1816 obispo de Tula. falleció con el rango de arzobispo de Yaroslavl el 27 de mayo de 1824. Filaret, Anfiteatros, desde 1816 rector de Moscú. espíritu. academias; 1819 El obispo Kaluga fallece con el rango de metropolitano de Kiev el 21 de diciembre. 1857 Nikanor, Klementyevsky, desde 1818 rector del Seminario Betania; en 1826 fue ordenado obispo de Revel, vicario de San Petersburgo. Murió con el rango de metropolitano de Novgorod y San Petersburgo el 17 de septiembre de 1856. Hermógenes Speransky, desde 1816, inspector de la academia con rango de archimandrita; En 1818 abandonó la academia y fue nombrado rector del Monasterio Spaso-Androniev de Moscú, donde murió el 18 de junio de 1845. Feoktist, Orlovsky, en 1817 abad de Moscú. Monasterio Znamensky. Murió con el rango de archimandrita del monasterio de Bogolyubov, diócesis de Vladimir, el 2 de marzo de 1829. Comunicación del caso. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1815, núm. 69/953, págs. Def. com. los espíritus aprendieron. ver más abajo, núm. 79. Véase supra, núm. 68, págs. 223-225. Monasterio Tolgsky de la Madre de Dios, a 8 verstas de Yaroslavl. Dyakonov, Vasily, candidato de primer año, espíritu de San Petersburgo. academia. Nenarokomov, Alexey, candidato de primer año del espíritu de San Petersburgo. academia. Feofan (en el mundo Feodor Alexandrov), más tarde abad del Monasterio Don Stavropegial de Moscú. Falleció el 23 de octubre de 1852, con el rango de rector de la Trinidad Makariev, en el monasterio de Kalyazin, diócesis de Tver. Anthony Znamensky, trasladado al departamento de Yaroslavl desde Tobolsk el 12 de julio de 1820, jubilado; El 10 de agosto murió en el monasterio Derevyanitsky de Novgorod. El extracto y la lista fueron firmados por el rector, Archimandrita Feofan; el inspector Avksenty Martynov y en el puesto de ama de llaves, el hieromonje Konstantin. Comunicación del caso. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1815, núm. 82 (946), págs. Definición de comunicación. espíritu. aprendió. para esta revisión, ver más abajo, No. 77. Parfeniy, Chertkov, desde 1821 obispo de Vladimir, 1833 arzobispo: 1850 Voronezh; murió el 5 de agosto de 1853 Naumov, Pavel, maestro de primer año de la Academia de San Petersburgo. Kandorsky, Alexander, candidato de la misma academia y del mismo curso. Documento Éste fue firmado por: el rector del seminario, Archimandrita Parfeniy. Comunicación del caso. el espíritu enseñaba, guardaba. en los archivos del Santo Sínodo, 1815, núm. 82 (916), págs. 65–69. Def. com. los espíritus aprendieron. para esta revisión, ver más abajo, No. 77. Comunicación del caso. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1815, núm. 82 (946), págs. Definición com. espíritu. aprendió. sobre esta revisión, ver más abajo, No. 77. Evgeny, Kazantsev, desde 1818, 14 de julio, obispo de Kursk; 1822 – Arzobispo de Pskov; 1825 – Tobolsk; 1831 – Riazán; 1837 – Yaroslavl; 1853 Se retira de la dirección del Monasterio Donskoy. Bollo 27 de julio de 1871 Falleció el secretario Alexander Pokrovsky, estudiante de primer año de la Academia de San Petersburgo. en 1860, arcipreste de la corte de Moscú Catedral Verkhoi Spassky. Véase informe supra, núm. 71, página 232. Además, el extracto contiene las propuestas del revisor del seminario a su junta; Estas oraciones están impresas palabra por palabra arriba, en la lista, debajo iluminado. Y, en los artículos del 1 al 11 inclusive, por eso no se reimprimen aquí. Joseph, Velichkovsky, desde el 9 de noviembre de 1819, obispo. Arkhangelsk; 1821 – Smolensk; 1834, 17 de febrero, jubilado y 28 de septiembre. Murió en 1851 en Kiev. José, Berezin, fallecido. en el rango de Archimandrita de Arkhangelsk, en la ciudad de Yuryev-Polsky, monasterio, 27 de mayo de 1817 Nikodim, más tarde obispo de Oryol, murió el 30 de diciembre de 1839. Ilyinsky, candidato de primer año de la Academia de San Petersburgo. Podlipsky, Peter, candidato de primer año, San Petersburgo. academias; en 1817 fue tonsurado un monje con el nombre: Pavel; desde 1819 rector del seminario Vladimir; 1830 Obispo de Kostromá; 1836 – Chernígov; 18 de abril de 1859 retirado; mente. 1861, 27 de noviembre. Ilyinsky. Véase arriba en la página 275, nota. 3. Tuberovsky, Peter, candidato de primer año, San Petersburgo. academia. Savelov, Ivan Evfimovich, estudiante del Seminario Trinity Lavra, más tarde arcipreste de la Catedral Sudogodsky. Información sobre él en las diócesis de Vladimir. Ved. para 1875, núm. 22. Ivan Alyakrinsky, del Seminario Trinity Lavra. Caso com. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1815, No. 82 (946) l. 55–59; 62; 77–82. Ambos documentos fueron firmados por: rector archim. Neófito. Comunicación del caso. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1815, núm. 81 (945), págs. Definición com. espíritu. aprendió. sobre esta revisión, ver más abajo, No. 80. Véase infra, núm. 78, pág. 278. Estos documentos fueron firmados por el maestro Vasily Khersonsky, que ocupaba el cargo de secretario. Caso de la Comisión. espíritus enseñados, almacenados en los archivos del Santo Sínodo, 1815, No. 89 (953). La cuestión del espíritu Komi. enseñado, conservado en los archivos del Santo Sínodo, 1815, núm. 81 (945), págs. Vladimir, Uzhinsky, desde 1819 obispo. Revelsky, vicario de la diócesis de San Petersburgo; 1822 – Kursk; 1831 Arzobispo. Chernígov; 1836 – Kazán; 1848, 1 de marzo, se retiró al Monasterio de la Madre de Dios de Sviyazhsk, donde murió. 16 de diciembre de 1855. Ambrose, Morev, 1822 rector del seminario de Oryol; 1823 obispo Orenbursky; 1854, 15 de octubre, fallecido con el rango de obispo de Penza (Se han realizado cambios en el texto según la lista de ediciones al final del volumen. - Editorial del ABC de la Fe.) . Vasiliev, Andrey, candidato de primer año en San Petersburgo. espíritu. academia. Ignatiev, Vladimir, candidato de la misma academia y curso. Tikhvinsky, Andrey, candidato de la misma academia y curso. Beloezersky, Vasily, candidato. la misma academia y curso. Metodio Smirnov, murió el 2 de febrero de 1815. Theoktista. Véase arriba, pág. 212, nota. 1. Samuil, Zapolsky-Platonov, del 15 de septiembre. 1814 rector de la Trinidad Makariev, en Kalyazin, monasterio y rector del Seminario de Tver; desde el 19 de agosto de 1817 obispo de Kostromá; 1830, 6 días de abril, jubilado; Murió el 16 de abril de 1831. Vladimir, Sorokin, de los profesores del Seminario Lavra, licenciado en alemán con espíritu moscovita. academia, desde 1814. En marzo de 1815 fue nombrado inspector del seminario de Tver. Murió en 1820 como rector del seminario de Oryol. Alekseev, Dimitry, maestro de primer año de San Petersburgo. academia. Protopopov, Pavel, candidato de primer año de la Academia de San Petersburgo. Lavrovsky, Ivan, candidato de primer año en la Academia de San Petersburgo. Greshishchev, Nikolai, candidato de la misma academia y curso. Feofan (Fedor, Alexandrov), de los estudiantes y luego profesores del Seminario Trinity Lavra; De 1809 a 1814 sirvió en el servicio escolar eclesiástico de San Petersburgo. Después de aceptar el monaquismo en 1812, en 1814 fue nombrado rector del seminario de Yaroslavl. Posteriormente, fue rector de la antigua Academia de Kazán y, tras su cierre, en 1820, siguió siendo rector del recién inaugurado seminario de Kazán. En 1832 fue nombrado rector de Moscú. Monasterio estauropegial de Donskoy. El 6 de julio de 1850 fue trasladado al Monasterio de Nezhin Nazaret, y en diciembre del mismo año fue trasladado al Monasterio de la Trinidad de Makariev, en Kalyazin, donde murió el 23 de octubre de 1852. Para obtener más información sobre él, consulte la Historia del espíritu de Kazán. Seminario, A. Blagoveshchensky, Kazán, 1881, págs. 309–311. Véase arriba, página 257. Martynov, Avksentiy, candidato de primer año San Petersburgo. espíritu. academia. Véase arriba, pág. 255, nota. 1. Nenarokomov, Alexey, candidato de primer año en San Petersburgo. academia. Por supuesto, sí. V. Orlov, de los profesores del gimnasio de Nizhny Novgorod, fue convocado al espíritu de San Petersburgo. academia, para la enseñanza de ciencias históricas (Historia de la Academia Teológica de San Petersburgo, I. A. Chistovich, San Petersburgo, 1857, p. 252 y siguientes). Sobre la educación inicial de Orlov y sus publicaciones impresas, véase Historia del Seminario Trinity Lavra, S. Smirnov, ed. 1867, pág. 532. Tunoshensky, Dmitry, candidato principal de San Petersburgo. espíritu. académico. 1er curso. Apolos. Véase arriba, pág. 219, nota. 1. Archim. Augusto, abad del monasterio de la Epifanía de Kostromá, fue despedido por enfermedad en 1820. Véase supra, p. 229, nota. 1. Lestev, Elpidifor. en monaquismo Evtykhian, 1er año de maestría. academia. Ver arriba pág. 229, nota. 2. Skvortsev, Afanasy, candidato de la misma academia y del mismo curso. Talyzin, Ivan, candidato de la misma academia y curso. Sanin, Ivan, candidato de primer año en la Academia de San Petersburgo. Joseph, Velichkovsky, estudiante de Moscú. Academia Eslava-Griego-Latina; desde 1819 obispo. Arkhangelsk; 1821 – Smolensk; El 17 de febrero de 1834 se retiró y el 28 de septiembre de 1851 murió en Kiev. Véase arriba, pág. 274, nota. 2. José Berezin, abad del monasterio de Kozmin; en 1815 fue trasladado al monasterio de Arkhangelsk, Yuryev-Polsky, y aquí, con el rango de archimandrita, murió. 27 de mayo de 1817. Véase arriba, p. Nota 275. 1. Nikodim, archimandrita de 1825 a 1828; 1828 15 de junio Obispo de Oryol; murió el 30 de diciembre de 1839 Véase arriba, p. 275, nota. 2. Podlipsky, Peter, en el monaquismo Pavel, candidato de primer año en San Petersburgo. académico. desde 1820, rector del seminario Vladimir y abad del Monasterio Pereyaslav Trinity St. Danilov; 1830 Obispo de Kostromá; 1836 – Chernígov; 1839 arzobispo; 1859 Abr. El día 18 es retirado al citado Monasterio de la Trinidad, donde fallece. 27 de noviembre de 1861. Véase arriba, p. 276, nota. 1. Véase arriba, pág. 275, nota. 2. Véase arriba, pág. 276, nota. 3. Véase arriba, pág. 276, nota. 4. Véase arriba, pág. 276, nota. 5. Véase arriba, pág. 242, nota. 1. Amenitsky, por ej. Fedorovich, más tarde guardián del espíritu de Murom. escuelas. Chizhev, gr. M., sacristán de la Catedral de Vladimir. Agrikov Ivan Mikhailovich, monástico Jerónimo, fallecido. 3 de octubre de 1830 al rango de abad y abad del Monasterio de la Anunciación de Murom. Véase arriba, pág. 247, nota. 1. Véase arriba, pág. 247, nota. 2. Véase arriba, pág. 247, nota. 4. Levitsky, G. A., maestro de 1er año en San Petersburgo. académico, profesor de teología moral; en 1817 fue asignado al puesto sacerdotal en la Iglesia de la Intercesión de la Virgen María de Moscú, en Levshin; murió 1830 Kutnevich, Vasily Ivanovich, maestro de primer año de San Petersburgo. Académico, profesor de matemáticas y luego de filosofía. En 1818 fue ordenado arcipreste de Moscú. Catedral de Arkhangelsk. Abandonó la academia en 1824. Desde 1832, sumo sacerdote del ejército y la marina; Murió el 26 de abril de 1865. Khersonsky, V.V., 1er año de maestría en San Petersburgo. académico; desde 1814, profesor de historia civil en Moscú. espíritu. académico; en 1822 abandonó la academia. en el servicio civil y murió en 1830. Tyazhelov, A.I., maestro de 1er año en San Petersburgo. Académico, enseñó en Moscú. académico. Lengua judía. En 1820 dejó el servicio en la academia. Falleció en 1855, con el rango de arcipreste y rector de Moscú. Catedral del Arcángel. Rozanov, P.I., 1er año de maestría en San Petersburgo. Académico, desde 1814 enseñó en Moscú. Academia de Literatura de la Iglesia; dejó la academia en 1818; Falleció en 1858 como jefe del departamento de administración espiritual y educativa del Santo Sínodo. Archimandrita Nikanor, Klementyevsky, de los profesores y predicadores de la Academia Eslava-Griega-Latina, desde 1814, licenciado en la clase de Historia de la Iglesia en Moscú. academias; en 1818 fue nombrado rector del Seminario de Betania. Murió en 1856, con el rango de metropolitano de Novgorod y San Petersburgo. Véase arriba, pág. 247, nota. 3. Feoktist, Orlovsky, de los profesores del académico eslavo-griego-latino, desde 1814 soltero en la clase de francés y desde 1815 en lengua alemana en Moscú. academia. En 1817 fue nombrado inspector de Moscú. seminario. Ver arriba pág. 247, nota. 5. Bozhanov, M.F., candidato de primer año, San Petersburgo. Académico, desde 1814 enseñó en Moscú. Academia de Literatura General; en 1818 abandonó la academia y en 1822 murió. en el rango de sacerdote en Moscú. Iglesia de la Epifanía, en Elokhov. Ogievsky, G.K. Candidato de primer año, académico de San Petersburgo, desde 1814, licenciado en griego. idioma en Moscú académico; en septiembre de 1819 fue trasladado al académico de Kyiv. a la clase de historia civil, pero en diciembre del mismo año, por enfermedad, abandonó la academia y en 1826 falleció. en casa, en la provincia de Chernigov. Hieromonje Paisius, fallecido. en el rango de archimandrita, jubilado, en Trinity Lavra. Véase arriba, pág. 263, nota. 1. Naumov, Pavel, candidato senior de primer año, San Petersburgo. Académico, en 1822 se retiró al rango secular. Shchutsky, N., candidato de primer año de la Academia de San Petersburgo. Kandorsky, A., candidato de primer año del académico de San Petersburgo, fallecido. en el rango de arcipreste de la Iglesia de Nuevo Pimen, en Moscú. Lileev, I., estudiante de primer año en San Petersburgo. Académico que completó el curso con el título de estudiante. En 1832 fue a servir en el seminario de Vladimir. Sobre él, ver Oriente. Espíritu de Moscú. académico, S. Smirnova, M., 1879, págs. 82–88, 97. Evgeny, Kazantsev, desde 1817 archimandrita del monasterio de Donskoy; 1818 Obispo de Kursk. En 1822-1853, arzobispo de Pskov, Tobolsk, Kazán y Yaroslavl. 1853 El 24 de diciembre se retira con el título de miembro del Santo Sínodo y con la dirección del Monasterio Donskoy. falleció el 27 de julio de 1871 Véase arriba, página 268, nota. 2. De los prefectos del Seminario Trinity. En 1817 fue nombrado rector del Seminario de Betania; en 1818 fue retirado al Monasterio de la Asunción de Ufá, de primera clase. (Historia del Seminario Trinity Lavra, S. Smirnova, p. 500). Loshakov, Stefan, candidato de primer año de la Academia de San Petersburgo. Bogdanovich, Alexander, candidato de primer año en la Academia de San Petersburgo. Lebedev, Egor, candidato de la misma academia y curso. Véase arriba, pág. 268, nota. 3. Mikhail Feodorovich Drozdov, véase supra, págs. 1 a 4. Herodion Stefanovich Sergievsky, estaba casado con la hermana del metropolitano Filaret (Cartas de Filaret a su familia, p. 6, nota). Caso de la Comisión. espíritu. enseñado, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1815 No. 101 (965). Dokl. registro. Espíritu de San Petersburgo. Cons., para 1815, n° 3050. Dokl. registro. Espíritu de San Petersburgo. Cons., para 1815, núm. 4091. Es una cuestión de cargo. Metropolitano de Novgorod y San Petersburgo, 1815, núm. 773. Comunicación del diario. espíritu. enseñó, para 1816, págs. 104 y 105. Obras. archim. Filareta: “Notas sobre el Libro del Génesis”, sin colocar. en esta edición, debido a que este libro está disponible en casi todas las bibliotecas. Instituciones de educación espiritual. y entre muchos particulares, por lo que no estaba compuesto. rareza bibliográfica. Las notas sobre el libro del Génesis se publicaron cuatro veces: la primera, en 1816, se imprimió. en tipografía Ioannes, en San Petersburgo; el segundo, en 1819, en la imprenta. médico, en San Petersburgo; el tercero, de 1835, en San Petersburgo, y el cuarto, en memoria del 50 aniversario. Metropolitano Filaret, en 1867 En eczema impreso. El “Proyecto de Reglamento” contiene una nota al final del apartado 1, que se ve más abajo en la resolución de la comisión, de 15 de enero de 1816. Véase el informe más alto aprobado de la comisión de escuelas teológicas, 18 de marzo de 1810. Los importes residuales no se tienen en cuenta aquí como importes a tanto alzado. Del resto, para la Junta del Seminario de Nóvgorod, 6.291 rublos. Según su propuesta, se deberían utilizar 50 kopeks para reparar la casa de la bursa en el monasterio Kirillo-Belozersky. En el futuro, las juntas del seminario están obligadas a ahorrar cuidadosamente sumas de este tipo y, con una buena gestión, multiplicarlas para utilizarlas en la construcción de casas para los estudiantes y necesidades similares. Hasta ahora se han abierto escuelas parroquiales en las diócesis: Distrito de San Petersburgo: 1) En San Petersburgo - 5 Todos los estudiantes ahora están matriculados en las escuelas del distrito y parroquia: 1) En San Petersburgo - 533 1) En la diócesis de Moscú - 1123 Esta cantidad está en diócesis: Distrito localˆ1) En San Petersburgo: 6.000 rublos. 2) En Novgorodskaya: 5500 rublos. 4) En Arkhangelsk - 5500 frotar. 6) En Mogilevskaya: 4.750 rublos. Distrito de Moscúˆ1) En la región de Moscú: 4.750 rublos. 2) En Yaroslavl: 4.750 rublos. 3) En Kaluga: 4.750 rublos. 4) En Vladimirskaya: 4.750 rublos. 6) En Kostromá - 28.300 Comunicación del caso. espíritus enseñados, almacenado en los archivos del Santo Sínodo, 1816, No. 4 (502), págs. 1–10, 15, 16, 37, 43–47. El proyecto de reglamento sobre los estudiantes de las escuelas distritales y parroquiales que no tienen cómo mantenerse está impreso en 1/16 de página, sin indicar la hora ni la imprenta. Copiar almacenes de posiciones del proyecto. en la Biblioteca del Santo Sínodo.