1813 г.

13. јануар Белешка ректора Санкт Петербурга. Богословска академија, архимандрит Филарет, са прилогом ранг листе студената Ректор Академије и богословских наука, професор архимандрит Филарет, предао је наставном одбору својеручно исписану белешку и са њом две ранг листе студената, следеће садржине: Управном одбору Петроградске богословске академије, од ректора архимандрита Филарета, прим. На основу параграфа 166, 167, 168 и 174 првог дела Повеље богословских академија, после сваког теста, јавног и приватног, морају се састављати спискови ученика према успеху, а као одлични у успеху, Дакле, оне који су уочени у немару са ових спискова Одбор треба да забележи у књигу коју би требало отворити за ту сврху. Ову меру охрабрења, од отварања Академије, двојица бивших ректора нису користила; а ја сам, после теста који је обављен у јуну прошле 1812. године, по мом недавном ступања на место ректора, одложен до тада, док, узимајући у обзир сведочанство господе професора и нежења, моје сопствене коментаре, не бих могао да добијем прецизнију представу о врсти и степену успеха сваког студента. Сада, након теста који је одржан у децембру 1812. како би се одредбе Повеље Богословских академија правилно спровеле; како би се почастили одличним ученицима; да би неке побудио на такмичење и већу марљивост; коначно, да се постепеним уочавањем успеха постави основа за одлучујући тест и састављање ранг листе на крају академског курса; јер у овом случају, по мом мишљењу, тешко да би било могуће оправдати све, ако би судбина шестогодишњег студента рада зависила од неколико сати или минута последњег теста; Уз све ово, пожурио сам да саставим спискове ученика према њиховим успесима, при чијем састављању сам се, да бих што више задржао правичност и тачност, руководио следећим правилима: 1. Како образовно-васпитни предмети који се изучавају на Богословској академији, у суштини и према сврси њеног организовања, нису сви истог значаја, онда их у том погледу делим у две категорије. Први обухвата теологију, философију, књижевност, црквену историју и грчки језик; на другу, друге науке и језици. 2. Ученике делим у три категорије. 3. На основу правила приказаног у ставу 103. трећег дела Повеље богословских академија, којима је забрањено уврштавање у прву категорију оних који се нису истакли у главним и општим наставним предметима, у ову категорију убрајам оне који су, изучавајући све предмете потребне за студента, стекли одлично одобрење, а посебно у неком од предмета прве. 4. Другу категорију чине они ученици који су прилично успешни у свим предметима, или су у неким посебно успешни, а у другима осредњи. 5. У трећој категорији остају они који су се, не истакавши се у предметима првог степена, иако успешни у некима, у некима били непажљиви чак до те мере да понекад не иду на час. 6. На ранг листама сам показао у којим предметима су неки ученици били одлични, а у којим је било потребно додатно охрабрење, што сам потврдио на основу сведочења ученика и сопствених коментара на тестовима. 7. На овом месту, поред најновијих сведочења студената датих за децембарски испит, узео сам у обзир и оне које су дали за први испит када сам био ректор, који је одржан јуна прошле године 1812. године. 8. Покушао сам да прихватим сведочанства ученика, изражена општим и не сасвим одређеним речима, у таквој снази каква се откривала једном или другом из разматрања различитих степена одобравања. Дакле, реч „добар“, која се у наставку не налази у сведочењу професора филозофских наука, није могла да се сматра значајном код њега као код неких других професора, који су са већом прецизношћу и ригорозношћу означавали степене успеха. Састављене спискове ученика по овим правилима достављам по нахођењу Одбора; неће се расправљати: 1. Од сада у Управном одбору израдити „Књигу о успесима студената Академије” наведену у параграфима 167, 168 и 174 првог дела Повеље Богословских академија; 2. Ученици који су се истакли на последња два испита биће забележени у овој књизи; 3. Ученицима који су били подвргнути неповољним примедбама треба рећи да ће, ако не добију боље доказе до следећег теста, и они бити немарни у овој књизи. 4. Пошто ова подстицајна мера још није уведена у употребу, морамо прво тражити дозволу Комисије богословских школа. Уз горњу белешку су приложена три списка написана руком архимандрита Филарета. Научни одбор је у часопису од 13. јануара 1813. године утврдио: предлог ректора да се достави на одобрење комисији богословских школа са приложеним списковима, прелазак у другу категорију из трећег ученика: Бељавског, Богдановича, Базарова и Мошкова, од којих је, по ректору ректоров успех, последња година за улазак у прве три његове науке, прве три године. доцније од осталих, и сви уопште у добром понашању изнад других заслужују снисходљивост, и упућивањем ректора да им насамо изрекне потребан укор. Сутрадан, 14. јануара, одржана је презентација комисији богословских школа, која је у часопису 18. јануара одобрила ранг листе у целини 55. У априлу. Писмо, на латинском језику, које је написао ректор Петербуршке Духовне академије архимандрит Филарет, у име митрополита Амвросија, Вилхелму Фридерику Хецелу, о састављању граматике источних језика. Професор Дорпатског универзитета, Гецел, у марту 1813. године обратио се митрополиту новгородском Амврозију писмом у којем је тражио да му помогне да њему, Гецелу, повери састављање граматике источних језика, предложене за богословске школе, на латинском. Хецелово писмо је написано латиницом. Митрополит Амвросије је комисији богословских школа изнео преписку на ову тему. Писмо одговора митрополита Амвросија написано је руком архимандрита Филарета, на латинском језику, а његов превод је приложен: Гуилиелмо Фридерицо Хезел Виро доцтиссимо с. стр. Литтерас, куибус цонсилиум, де институтионибус лингуарум Ориенталиум Грамматицис ин усум сцхоларум инпримис Еццлесиастицарум, цонсцрибендис а те агитатум, екпонис, гратус окуидом аццепи. Рем пропосуи Цоммиссиони Сцхолас Еццлесиастицас диригенти дисцутиендам. А куа тамен де нова Грамматица лингуарум Ориенталиум адорнанда нон приус аликуид статуи поссе јудицо, куам уби де Грамматица Д. Хорну Хебраеа, вирорум доцторум ин Университате Дорпатенси екамини нунц субјецта, цертиус ферри јудицо потуерит. Цетерум волунтатем туам, ин антикуиора, ид ест, саниора, имо сацра, студиа промовенда пропенсам, пенитус амплецтор, цоептискуе туис ац лаборибус, пропитиум адсит Нумен, опто. Превод . Вилхелм Фридерик Хецел, најученији човек. и. Добио сам Ваше писмо, у коме ми откривате намеру да саставите упутство из граматике оријенталних језика за школе, посебно духовне. Ваш предлог сам доставио комисији богословских школа на разматрање; и мислим да она не може да донесе одлуку о састављању нове граматике источних језика све док не буде могуће дати одлучнији суд о хебрејској граматици града Хорна, прослеђен Универзитету у Дорпту на разматрање научницима. Међутим, оправдавам вашу ревност у ширењу древних, односно здравих и светих учења, и желим да Бог просперира ваша предузећа 56. 16. мај Белешка ректора Петроградске богословске академије архимандрита Филарета о куповини две књиге, на француском: а, Калметов речник и б, скраћеница црквене историје. Ректор академије архимандрит Филарет уручио је на табли белешку следећег садржаја. Управном одбору Петроградске богословске академије, од ректора ове академије и професора богословских наука архимандрита Филарета, белешка. Од дипломираног грчког језика Симеона Платонова сазнао сам да се две књиге продају из приватних руку, и то: 1., под насловом: Дицтионнаире хисторикуе, цритикуе, цхронологикуе, геограпхикуе оу литтерал де ла библе пар Цалмет, - састоји се од 4 књиге, у четвртини табака; 2. књига под насловом: Абреге де л’хистоире Еццлесиастикуе, цонтенант лес евенеменс цонсидераблес де цхакуе сиецле, - састоји се од 16 томова, окт. Први је одавно признат као неопходан за богословски разред и био је одређен за отпуштање из страних земаља: али још није отпуштен; а други је потребан за час црквене историје и може заменити друге у овом предмету додељеном изводу. Цена за обе књиге је 200 рубаља. Зашто предлажем набавку ових књига Наставном одбору на разматрање. Ректор архимандрит Филарет Управни одбор академије је у часопису од 20. маја одредио (чл. 4): да се за куповину назначених књига изда 200 рубаља. управник јеромонах Павле; а књиге, по куповини, проследити, уз примерак, библиотекару о. Архимандрит Инокентије, за уврштење у каталог библиотечких књига 57. 16. мај Белешка ректора Петроградске Духовне академије архимандрита Филарета о даривању целокупног Кантовог дела академској библиотеци. Ректор академије архимандрит Филарет је 16. маја 1813. године уручио одбору белешку следећег садржаја: Управном одбору Петроградске богословске академије, од ректора ове академије архимандрита Филарета, белешка. Знајући да у академској библиотеци нема Кантових сабраних дела и поседујући копију ових дела, која ми је непотребна, предајем је Наставном одбору на уврштавање у каталог библиотечке књиге. Ректор архимандрит (Филарет) Управни одбор академије је у часопису од 20. маја утврдио (члан 3): уз уредан примерак, наведену књигу проследити библиотекару, оцу архимандриту Инокентију, на уврштавање у каталог библиотечких књига 58. 19. јун Белешке о часу богословских наука и списак студената који су ту студирали, саставио ректор Петроградске Духовне академије архимандрит Филарет. На основу часописа управног одбора Петроградске богословске академије од 7. јуна 1813. године (чл. 6), ректор архимандрит Филарет је представио г. одбору, 19. јуна 1813: 1, белешке о часу богословских наука и 2, списак студената који су тамо студирали, са белешкама о њиховим успесима, направљеним сопственом руком ректора. И. На часу богословских наука Тридесет поглавља књиге Постања биће понуђено на проверу, од КСКСИ до последњег. Класично тумачење се састојало од следећих разматрања: а. Поређење превода са оригиналним хебрејским текстом. б. Објашњавање дословног значења. В. Белешке историјске и моралне. д. Решавање питања и забуна. д. Значење је васпитно и духовно. Приликом тестирања, на основу предвиђеног времена и обима предмета, за посебну пажњу бирају се следећа важна места свакодневног живота: а. Рођење и наслеђе Исака, Пост 21:1–21. б. Велико искушење и Аврахамово обећање, Пост 22:1–19. В. Визија лествице, Пост 28:10–22. д. Јаковљева борба са Богом, Пост 32:23–32. д. Јаковљево пророчанство о Јуди и Месији, Пост 49:8–12. Посетиоци, ако желе, по сопственом нахођењу нуде питања о другим деловима св. ИИ. Списак студената Петроградске богословске академије који показују успех у класи богословских наука 1. Герасим Павски. Срећно. 2. Владимир Игњатијев. Добри. 3. Василиј Ерофејев. Добри. 4. Иван Шчелкунов. Врло добро. 5. Андреј Тихвински. Он то ради са успехом. 6. Дмитриј Алексејев. Врло добро. 7. Василиј Себржински. Врло добро. 8. Григориј Левицки. Одлично. 9 . Јаков Бељавски. Прилично добре. 10. Михаил Божанов. Врло добро. 11. Павел Наумов. Врло добро. 12. Петар Розанов. Одлично. 13. Иван Лилеев. Добри. 14. Александар Кандорски. Добри. 15. Василиј Херсонски. Врло добро. 16. Егор Лебедев. Врло добро. 17. Габријел Мошков. Добри. 18. Алексеј Малов. Врло добро. 19. Александар Покровски. Он студира. 20. Козји органи. Врло добро. 21. Семјон Снигирев. Он студира. 22. Александар Протопопов. Одлично. 23. Иродион Ветрински. Прилично добре. 24. Авксентиј Мартинов. Прилично добре. 25. Дмитриј Туношенски. Врло добро. 26. Матвеј Платонов. Одлично. 27. Иван Лебедев. Врло добро. 28. Константин Платонов. Врло добро. 29. Егор Постников. Одлично. 30. Микхаил Малеин. Врло добро. 31. Петар Подлипски. Врло добро. 32. Михаил Вревски. Добри. 33. Иван Невдачин. Прилично добре. 34. Егор Полотебнов. Врло добро. 35. Егор Городков. Прилично добре. 36. Мокиј Тарасов. Добри. 37. Семјон Красилников. Добри. 38. Онисим Барков. Добри. 39. Митрофан Протопопов. Врло добро. 40. Арсениј Тјажелов. Врло добро. 41. Николај Грешишчов. Он то ради са успехом. 42. Иван Тализин. Прилично добре. 43. Петар Гоитанников. Прилично добре. 44. Григориј Белогородски. Прилично добре. 45. Михаил Леонтович. Врло добро. 46. ​​Василиј Кутневич. Врло добро. 47. Василиј Григорович. Прилично добре. 48. Јаков Кизимовски. Уз похвале. 49. Григориј Огијевски. Добри. 50. Григориј Јанчуковски. Добри. 51. Иван Крижановски. Прилично добре. 52. Николај Шчуцки. Са успехом. 53. Михаил Флеров. Прилично добре. 54. Алексеј Ненарокомов. Прилично добре. 55. Петар Попов. Добри. 56. Јаков Магнитски. Ради марљиво и успешно. 57. Александар Богданович. Прилично добре. 58. Иван Лавровски. Прилично добре. 59. Иван Дјаконов. Прилично добре. 60. Елпидифор Лестев. Одлично. 61. Јаков Малицки. Прилично добре. 62. Стефан Рајковски. Добри. 63. Јаков Гладкој. Прилично добре. 64. Иван Спаски. Прилично добре. 65. Михаил Зверев. Прилично добре. 66. Петар Веселовски. Врло добро. 67. Петар Туберовски. Прилично добре. 68. Виктор Венски. Прилично добре. 69. Павел Протопопов. Прилично добре. 70. Иван Базаров. Прилично добре. 71. Габријел Левандовски. Лоше ради. 72. Иван Носов. Врло добро. 73. Петар Кипров. Са успехом. 74. Афанаси Скворцов. Врло добро. 75. Владимир Назански. Прилично добре. 76. Иља Левиков. Прилично добре. 77. Иван Санин. Прилично добре. 78. Тимофеј Николски. Врло добро. 79. Аким Кочетов. Одлично. 80. Стефан Лошаков. Добри. 81. Алексеј Иљински. Прилично добре. 82. Василиј Белозерски. Добри. 83. Константин Пузина. Добри. 84. Василиј Дјаконов. Прилично добре. 85. Михаил Пензенски. Добри. 86. Иван Данилов. Добри. 87. Василиј Разумовски. Врло добро. 88. Иван Духовски. Он студира. 89. Иван Смирнов. Прилично добре. 90. Габријел Фовицки. Уз похвале. 91. Василиј Пољански. Прилично добре. 92. Андреј Васиљев. Уз похвале. 93. Василиј Суворов. Добри. Гласник академског одбора од 20. јуна 1813. године (члан 15.) одредио је: спискове препорука и белешки водити уз предмете 59. 21. јун Белешка ректора Петроградске богословске академије архимандрита Филарета о поступку тестирања студената за прву половину 1813. године. Поступак тестирања студената Петроградске богословске академије, за прву половину 1813. године. И. Тест траје три дана, 23, 24. и 26. јуна. ИИ. Сваког дана састанак почиње у девет сати ујутру и траје четири сата. ИИИ. Првог дана: а за теологију 1½ сата. б, за филозофију 1½ сат. в, за црквену историју 1 час. а за књижевност 1½ сат. б, за математику 1½ сата. и, за општу историју, 1⅓ сата. б, за часове језика 2½ часа. ВИ. Сваки састанак се отвара и завршава уз пристојну количину духовног певања. ректор академије архимандрит Филарет. 21. јуна 1813. године. Процедура испитивања је одобрена митрополитовом резолуцијом: „21. јуна 1813. Одобрено. У часопису академског одбора од 20. јуна 1813. године (члан 15.) прописано је да се ова документа, заједно са сличним, чувају у пословне сврхе 60. 25. јул Мишљење неког присутног у Санкт Петербургу. конзисторија, архимандрит Филарет, по жалби Красноселског ђакона Ивана Васиљева против племенитог проценитеља Азова због увреде Према извештају свештеника и намесника села Колпино Захарија Семенова, са прилогом копије из дневника Царскоселског окружног суда, о неуспеху красноселског ђакона Ивана Васиљева да није дао ни објашњење ни сведочанство против извештаја свештеника Мешчерског и случаја ђакона њега свештеног Василијева, г. ђакона, од благородног проценитеља Азовског, архимандрита Филарета, дао је следеће мишљење: 25. јул Извештај месном Покрајинском одбору да се из сведочења сељачких жена: Наталије Антонове и Прасковје Фјодорове, јасно види да су се азовски проценитељ и ђакон Иван Васиљев међусобно посвађали, и да су се обојица вређали непристојним речима; а силом 153 војног члана ко је изгубио право ко гадно грди кад ће га неко други грдити: онда Конзисторија града Азова не може да учини никакву сатисфакцију 61. 25. јул Мишљење неког присутног у Санкт Петербургу. конзисторије, архимандрита Филарета, по пројекту архијереја Смоленске цркве, у Санкт Петербургу, о издавању пензија старијим клирицима и свештенослужитељима и њиховим удовицама поменуте цркве, „од жалосног износа“ Садржај пројекта није забележен у извештајном регистру конзисторије: у регистру је сачувано једно мишљење архимандрита Филарета о пројекту, које је он написао својом руком: јул 25. Успење о. Протојереју о пензијама за старе смоленске црквене клире и свештенство и њихове удовице не може се одобрити у садашњем облику, јер би додела тих пензија требало да зависи од броја и других околности лица која чине породице старих или умрлих свештенства и свештенства. Може се усвојити правило да свештенство треба да управља жалосном сумом, с тим да ово управљање увек буде главна одговорност ректора цркве. Међутим, у погледу бриге и рада о. архијереја о утврђивању и бенефицијском коришћењу овог износа, остави свој пројекат у Конзисторији, а са будућим постављењима из ове пензије, имај то у виду и саопшти му. Ово мишљење треба изнети Његовом Преосвештенству на разматрање 62. 10. новембар Извештаји ректора Петроградске Духовне академије архимандрита Филарета о ревизији Петроградске Богословије, у вези образовног дела. Управни одбор Петроградске богословске академије, за ИИИ одељење, у поднеску комисије богословских школа од 22. септембра 1813. године, број 219, између осталог, известио је: чланове академског одбора: ректора и професора богословских наука архимандрита Филарета и професора архимандрита који је архимандритски комисион на основу вербалних наука. богословске школе, од 6. јула ове 1813. године, број 450, поверена је смотра месне богословије, поднели су одбору извештаје о стању у њој – први о просветном делу, а други о моралном, економском делу, и о начину деловања Богословског одбора на окружним и парохијским школама у својој надлежности. На овом излагању приложени су извештаји архимандрита Филарета и Леонида. У два извештаја о 3. одељењу, од 10. септембра 1813. године, број 287 и 288, архимандрит Филарет је написао: Управном одбору Петроградске богословске академије у 3. одељењу, од ректора архимандрита Филарета. Преглед поверене ми месне богословије, у погледу образовног дела, обављен је прошлог јула у складу са упутствима која ми је дао академски одбор. Опис студија из овог предмета прилажем у изводу из часописа Богословског одбора, оверен од Његовог Преосвештенства, под словом А, као и упутства наведена у ставовима 14. и 15. спискове ученика, под словом Б. Поред овога, додајем и списак из 20. члана часописа Богословског одбора, који је дамић138. одбор удостоји да увиди разлоге зашто ја и чланови богословског одбора нисмо одлучили да студента вишег одељења Пенинског ставимо на ранг листу, већ смо га поставили за моментално искључење из школског одељења, В. О стању у локалној богословији, руководећи се ставом 38. другог дела академске повеље, дужан сам да одбору доставим следеће информације и коментаре. И. На часу вербалних наука у нижем одељењу Теорија реторике је довољно предавана. Професор је кориговао систем Бургиа и дистрибуирао га са сопственим додацима на руском, које су студенти преписивали и запамтили. Бројни су били преводи и анализе најбољих латинских писаца. Недостатак у сопственој пракси студената може бити мање присутан него на прошлом курсу, али је и даље приметан. Међу најбољим и најмарљивијим ученицима нашао сам око 40 вежби које је наставник испитао током двогодишњег курса, већином кратких: укључујући и до 30 поетских вежби, и, штавише, углавном, реченице и имитације, а не сопствене композиције; има до 10 прозних дела на руском, а до 3 на латинском, а ни један такозвани велики говор. Из овога није тешко видети да ђаци, који су писали једну вежбу сваке две недеље, а једну или две на латинском годишње, нису били навикнути на композицију, и то на латински језик толико да нису наилазили на тешкоће у слушању философских и богословских часова на овом језику, као и у састављању аргумената и беседа, по ступању на виши одсек Богословије. Напредак реторичке праксе успоравале су, по мом мишљењу, две препреке: Први је да господин професор, предајући математику поред реторике, а имајући и положај ван Богословије, са свим својим активностима, не може да се бави критиком и исправљањем ученичких вежби колико би желео; друго, да се од десет недељних наставних часова додељених реторици, мало времена може одвојити за додавање праксе самој теорији, или, како стоји у наредби Комисије Богословских школа од 16. децембра 1811, за сопствено састављање са ученицима примера који објашњавају правила, и за критиковање есеја које су ученици написали пред њиховим очима. Прву од ових препрека може отклонити далековидост власти када ће, уз већи број људи способних за наставу, наставник реторике остати сам на овој позицији, што је прилично тешко. Мера против друге препреке ми се указала када сам из распореда наставних часова који користи Богословски одбор видео да постоје два дана у недељи у којима ученици нижег одељења, уместо шест часова које је прописала Комисија Богословских школа, уче у настави само четири часа. По праву које је ревизору дато параграфом 33. другог дела Академске повеље, предложио сам Богословском одбору да ли би сматрало корисним да дода два сата за реторику од оних изостављених из распореда, на шта је пристао. ИИ. У разреду вербалних наука у вишем одељењу Из белешки које су ми представљене није јасно да ли се предавала филологија, додељена овом разреду ИИИ клаузулом Повеље Богословије. Теорија естетике се излаже суптилно и подучава широко. Нисам могао да видим утицај ове теорије на уметност компоновања, јер вежбе за ученике овог часа нису биле понуђене на проверу. ИИИ. Према класи историјских наука Географија, општа историја и руска историја се предају, ако не са тачном строгошћу система, онда у изобиљу и разноврсности. Историја Цркве је представљена укратко. Приказани су ми огледи у историјском расуђивању које су направили ученици нижег одељења. Успех у овој ствари је, нужно, морао да прати успех у науци о компоновању. Наредба Комисије богословских школа од 16. децембра 1811. обавезује сваког студента вишег одељења да годишње ради најмање један Историјски проблем; међутим, студенти вишег одељења нису се бавили таквим пословима, наравно, јер разред историјских наука припада нижем одељењу, док на вишем одсеку нема ни часова за Историју. Пожељно је, по мом мишљењу, да се ученици на овом часу воде више објављеним књигама него обимним белешкама професора, чија преписка може да одузме време потребно ученицима за друге кућне вежбе, посебно за вежбе композиције; 2, тако да нису дозвољене кратке белешке без претходне комуникације између професора и ректора о њиховој потреби и достојанству; 3, тако да је Географија, наука која оптерећује памћење, боље скраћена од Црквене историје, која храни ум и срце, и захтева више пажње што је ближе повезана са главним предметом Богословске школе него друге помоћне науке. 4, тако да се Филозофија историје, којој припадају и историјске дисертације, по тачној снази става 135. првог дела Академске повеље сврстава у академско учење, јер они који проучавају историју у Богословији, а да још нису слушали филозофију, несумњиво су неспособни за историју. ИВ. Према класи филозофских наука Филозофска терминологија, у духу Филозофије прошлог века, приказана је јасно, потпуно и систематично. Физика се, због недостатка модерног класичног писца на латинском, предавала на руском језику, под вођством углавном Брисона. Нека од филозофских размишљања које су студенти написали током курса су вредна похвале. Међутим, било је немогуће не приметити, посебно из кратког есеја који су написали на самом тесту, да им компоновање још није постало вештина, а да им сиромаштво у књижевности, посебно латинском, понекад збуњује и везује мисли. То је, по мом мишљењу, а према примедби Богословије, последица тога што су ови ученици били незадовољни реторичком праксом на нижем одељењу Богословије, па се стога у вишем одељењу нису са задовољним жаром бавили писањем, налазећи у овој ствари више потешкоћа, а мање укуса и задовољства. В. На часу богословских наука Догматско богословље, према такозваној Скраћеници богословља, коју је саставио Феофан Прокопович, објашњава се са жељеном темељношћу, редоследом и потпуношћу. У моралној теологији и теорији херменеутике, због недостатка комплетних дела код нас, господин професор је за узоре одабрао најбоље немачке писце ове врсте, и превазишао је тешкоћу која је била повезана са исправљањем њихових система у складу са духом Грчко-руске Цркве, што је типично за једног православног богослова. У својој научној анализи Посланице светог апостола Павла Римљанима показао је искуство херменеутичке праксе. Најважнији предмети црквене археологије прикупљани су углавном од руских православних писаца. Неколико дискусија о теолошким темама, које су сачинили студенти током курса, а прегледао сам ја, оправдавају умеће и марљивост ментора и чине част писцима. Њихов број, по мом мишљењу, није могао бити велики из разлога наведеног под бројем ИВ. Грчки је испред осталих језика по успеху ученика. Поготово, ученици нижег одељења нису инфериорни у знању у односу на старије, и скоро су испред њих. Професор је искористио обуку коју су добили у Окружној школи и наставља да их води даље. Мало је ученика немачког језика: важан разлог за то је што наставник није богат даром забаве. Из досадашњег распореда наставних часова у Богословији приметио сам да су неки дани ученици на настави само четири сата, а понекад проводе 11. и 12. час пре подне, тако пристојно време за учење, ван наставе. Ова неправилност је већ била наложена да се исправи наредбом Комисије Богословских школа од 16. децембра 1811. Зашто сам, придржавајући се става 33. другог дела Академске повеље, предложио Богословском одбору да ли не би сматрало добром идејом да свој распоред часова учења допуни додавањем два часа за седмично за које се издвајају два часа седмично за број И за нижи одељење, а изнад И. највише катедре два часа за Богословију, и исто толико за Филозофију, пошто су обе ове науке и најважније и обимне, без поређења са другим академским гранама овог одсека. Показало се да се мишљење Богословије у потпуности слаже са мојим. На часу Богословских наука недостају класичне књиге које би биле састављене у духу грчко-руске цркве, за морално и интерпретативно богословље; Исто тако, црквена археологија се може наћи само у фрагментима, у неколико дела написаних на руском језику. Без сумње, то отежава наставнику. Објављивање темељних и комплетних књига о овим темама требало би очекивати од таквих људи који би, након што су слушали лекције из њих, имали довољно искуства у подучавању других, времена да прегледају, поверују и разумеју информације прикупљене из различитих извора, као и подстицај да преузму тешко писање. Васпитна књига која се користи на часу филозофије, а коју је Баумеистер написао на основу Волфових принципа, нема квалитет који захтева параграф 99. првог дела Богословских правила, према којем се наставне књиге морају водити у складу са најновијим открићима и успесима у свакој науци. Било би корисно дати овом часу приручник, који је сада преведен на руски: Историја филозофских система од М. Де Жерандоа. А када би се одлучило да се Бауместерова књига замени неком другом класичном књигом, латинском, онда би, по мом мишљењу, да би је одабрали, требало би обратити пажњу на књигу коју је пре неколико година објавио бечки професор М. Царпе, који је, усвојивши аналитику и терминологију најновијих филозофа и, као и они, пренео формалне принципе (Принципиа хуманицс оф хуманиа) из Метохије (Принципиа формалиа не формалиа) хуманог разума на одступити са њима ни ка скептицизму, ни ка идеализму, али, користећи њихова открића, истовремено упозорава трагача за истином на њихове грешке. Класична књига Опште историје (дело Шрека), достојна, међутим, своје намене у избору и распореду предмета, по мом мишљењу није сасвим чиста у неким причама и судовима везаним за Цркву, иако је донекле ревидирана од стране преводиоца. Писац, као протестант, од времена Константина Великог до Лутера, спремније бележи злоупотребе и нереде у Цркви него похвална дела и поучне згоде; гледајући Западну Цркву, као да иза ње не види Источну Цркву; Он се доста бави протестантизмом, и то не увек непристрасно. Отворивши његову књигу само неколико пута за срећу, пронашао сам следеће одломке који су се чинили или примамљивим или непристојним. Деут. час, страна 24. На истој страници описани су Константин Велики и Јулијан Отпадник: и код једног и код другог се виде добре и лоше особине, али је Јулијан Отпадник хваљен више од Константина Великог. Страна 130. Беренгарије је препознат као страдалник због својих настојања да исправи догмат о Светој Евхаристији. Напротив, Беренгарије је страдао због преображаја и одбацивања истинског догмата испуњења у Светој Евхаристији. Страна 242. На маргини наспрам другог пасуса одштампано је: „Зашто су хришћани своју религију учинили неважећом и штетном?“ Људска самовоља може, истина, учинити хришћанску религију неважећом, или још боље, не прихватити слободно инхерентну моћ и стварност ове божанске религије, али ја не знам да ли хришћани могу да учине своју религију штетном! Страна 254. Аутор каже да је Лутер напустио религију од свих људских додатака и измишљотина, којима је унакажена не само вера, већ и спољашње богослужење. Сваки син источне цркве верује да пет сакрамената које је Лутер оставио на страну нису били људски додаци и изуми. А да је он, мислећи да одврати срамоту у Божанској служби, и сам унаказио Божанствену службу, лишивши је потребног сјаја и забаве, сада се слажу најнепристраснији од лутерана. Прихваћена слика тестирања веома снажно утиче на имиџ наставе природних наука. Без сумње, сваки од наставника жели да на најбољи могући начин представи тест одељења који му је поверен, те је зато принуђен да изабере такав начин извођења наставе који би послужио као најбоља припрема за прихваћени начин тестирања. Данас, генерално, у духовним и световним школама, мање-више преовладава ова врста тестирања по којој је разлика између ученика брз, обилан и бриљантан одговор на питање које му је поставио наставник, али се притом не обраћа довољно пажње на то да ли ученик објашњава сопствена размишљања, или да ли је резоновање наставника, кроз размишљање, уочено, као својство разума или промишљено, промишљено као својство. само помоћу памћења понавља оно што је прочитао у уџбенику и потврдио у случају испита. Ово доводи до тога да настаје начин подучавања који више делује на памћење него на ум ученика, а који је тако оштро осуђен параграфима 16 и 17 увода у Повељу о богословским школама. Да би се спречило ширење овог слабог метода наставе у Богословским школама, потребно је одобрити строжију методу тестирања, по којој би се ученик могао мање ослањати на своје памћење и привремену припрему, а имао би више могућности да покаже своју интелигенцију и сталну пажњу према свом предмету. За овај 1, у тестовима, посебно интерним (у којима се настава углавном не приказује јавности да би се уверила у савршенство Школе, већ се ученици индивидуално тестирају и упоређују ради њиховог охрабрења), треба мање бринути о лепоти ученичких одговора, већ покушати да покажете сваком ученику какав јесте; и зато постављају питања не само најбољима, већ и најслабијима. 2. Наставник испитаног одељења може да започне питања, да несреће не доводе до забуне међу студентима, већ или Ректор, или неко од других наставника који је боље упознати са којим предметом, и кога одреди председавајући теста, наставља, без грешке, и мора се држати уџбеника. 3. Одговоре ученика треба поштовати због темељности, а не брзине. 4. Приликом састављања списка студената који су се истакли на тесту, ректор треба да обрати посебну пажњу на оне од њих који ће тежа питања решавати са већом снагом сопственог расуђивања. 5. За подстицање ученика на успех у вештини компоновања потребно је да се тестирају у компоновању на латинском и руском језику. Полазницима завршеног курса сведочанства нису издавана јер још није примљен образац обећан наредбом Комисије богословских школа од 16. децембра 1811. године. У закључку ових информација и коментара Наставном одбору, имам част да саопштим да сам генерално сматрао да је стање локалне Богословије у постепеном успону ка савршенству. Потешкоће везане за нови поредак послова у унутрашњем делу школства, Богословни одбор непрестано превазилази, упркос тешкоћама другачије врсте које налази у свом опширном спису о пословима нижих школа које су му поверене у надзор. Како време пролази, цео естаблишмент се креће ка солидном побољшању. ректор академије архимандрит Филарет. 10. септембра 1813. године У прилогу овог извештаја су: А) дневна белешка са тестирања ученика, Б) спискови ученика и Ц) извод из дневника одбора Санкт Петербурга. богословије, од 28. августа 1813. године СВЕДоК ЦАГЛИНСКИ – оДГоВоР: 11. јула, контролни тест је почео у осам сати ујутру и одржао се: 1) три часа богословије, 2) на грчком 1½ сата, 3) на јеврејском час. У међувремену, ученици нижег одељења су се бавили писањем есеја о овој теми на латинском. Истог дана, на другом састанку, који је почео у три сата после подне, тест је настављен: 2) на грчком језику у доњем делу часа. Истовремено, студенти вишег одељења писали су кратак есеј о овој теолошкој ствари на руском језику. 12. јула, на првом састанку одржан је тест: 2) на француском постоји сат, У то време, ученици нижег одељења били су заузети малим реторичким есејем на руском. Истог дана, на другом састанку, тестирани су ученици нижег одељења: из географије сат и по, из математике сат и по. У међувремену, студенти вишег одељења добили су филозофски материјал за мали есеј на латинском. 14. јула, на последњем јутарњем састанку, ученици су тестирани: 1) у естетици сат и по, 23. јула, ревизор и чланови Богословског одбора су се заједнички ангажовали на подели ученика у категорије, према препорукама наставника, према есејима и коментарима датим на тесту, а на основу успеха у науци моралним понашањем. 24 дана у јулу, ректор и чланови Богословског одбора били су ангажовани на расподели ученика нижег одељења на премештај, за наставак студија на истом одељењу, на искључење. студенти вишег одељења Петроградске богословије, подељени у три категорије, према снази 59 § нацрт правила за богословске школе. 2) Александар Рождественски. 6) Матеј Преображенски. 9) Михаил Благовешченски. студенти нижег одељења Петроградске богословије, успешни и постављени за премештај у вишу катедру 24) Александар Максимович. студенти нижег одељења који су пали, али су способни да наставе студије на истом одсеку богословије предложене за искључење из школског одељења Није био уврштен у ранг листу са осталима јер се уопште није бавио хебрејским, грчким и француским језиком; и примећен у замерним радњама на самом крају курса обуке. Ученици нижег одељења Студије нису поуздане за наставак јер су студирале два предмета на истом одсеку и нису биле успешне. Иако су студирали једну годину на нижем одсеку, због велике старости и слабости природних способности, сматрају се непоузданим за успех у другој години 63. В. Из сведочанства које је издао богословски одбор јасно се види да Пенински није био препоручен за поштено понашање у септембру, октобру, новембру и децембру 1811. У јануару и фебруару 1812. показао се као поштен и вредан; марта, због поштеног понашања и марљивости, сврстан је у старешине; у априлу и мају показао се приближно поштеним у понашању и штедљивим у функцији; не препоручује се у јуну; јула месеца поднето од о. инспектор Богословије је изнео да је Пенински био склон раздору са нижим и једнакима и да 16. дана истог месеца није био трезан, у тучи је студенту Гаринском поломио око и поцепао му хаљину; због чега је кажњен строгом укором одбора, уз потврду да ће он, Пенински, не престати са лошим делима, бити искључен из разреда старешина. У септембру је виђен како покушава да се искупи за свој прекршај. У октобру, новембру и децембру се добро понашао. Од јануара 1813. до јула није се препоручивало на доброј страни. Управу је 19. јула 1813. године стигао предлог инспектора следеће садржине: студент вишег одељења Богословије Иван Пенински, иако због грубог поступања према ђацима који су му по праву старешинства поверени у надзор, а против њихове неправде, за непоштовање власти, за често одсуствовање са богослужења, због непристојности, посебно због непристојности и непристојности за време богослужења. Бадњак, ускраћен, због вербалне комуникације са о. ректор, положаји да се старају о другима. Међутим, ова казна није утицала на његово исправљање. Од тренутка када је преселио у заједничко становање својих другова, приори о њему нису говорили благонаклоно, а насиље, неовлашћени и чести изостанци из школске куће, пијанство, често одсуствовање са Богослужења или непристојност током тога били су његови уобичајени поступци. У току месеца фебруара није било ни једног дана да студент Пењински није увредио једног од својих другова, а посебно Ивана Виноградова, заједљивим и непристојним подсмехом, а непослушност претпостављенима и потпуни презир према његовим наређењима откривали су се у свакој прилици; Штавише, скоро увек је био одсутан из собе без знања својих претпостављених. Он је 21., 22. и 23. фебруара прекомерним пијанством и из тога проистеклим прекорним поступцима извео из стрпљења све своје другове, који су били принуђени да се удаље од њега. 23., не присебан, понашао се непристојно и правио буку у трпезарији, а затим је, ушавши у просторију, бацио столове и клупе на под, и почео да се свађа са Алексејем Чулковим тако дрско да је био приморан да га удари својом офанзивношћу. Његови другови који су овом приликом били присутни постидели су се чак и да му понове, о. инспектора, дрске речи Пенинског. Истог дана је отишао без дозволе. Двадесет четвртог, у понедељак у првим недељама Великог поста, када су сви ученици постили, он је без дозволе отишао у 4 сата по подне, појавио се у 7 сати и није био на вечерњи. Сви савети и уверења о. инспектор није оставио поштовање за његову исправку. 16. маја је отишао без дозволе. У суботу 17. поново је отишао за цео дан, није присуствовао свеноћном бдењу, провео је целу следећу ноћ испред школске куће и појавио се у Богословији следећег дана у 4 сата ујутру. 30. истог месеца приведен је у толиком пијаном стању да је лишен свести, а у собу су га унели другови по оружју. Петнаестог јула прошлог јула, када су сви ученици Богословије слушали Божанствену Литургију, отпевали захвалну молитву, затим били у сали, где су дошли сви чланови одбора, а где је расписан конкурс, он није био ни у цркви, ни у сали, па чак ни у просторији. 16. истог месеца, враћајући се у школску кућу, око 10 часова увече, када вратар, који је добио строгу наредбу да закључа све капије у 9 часова, није стигао да му их брзо отвори, приковао га је; ова бука се чула и у манастиру и у башти. За све такве радње студент Пенински је одлуком Богословског одбора од 19. јула ове године искључен из старешинске класе и стављен у притвор од 7 дана. Петров, од септембра 1811. до јула 1813. није препоручен на добру страну, а фебруара 1812. примећен је у неовлашћеним одсуствима, због чега је кажњен и укор; октобра приметио: 1) у неовлашћеном одсуству; 2) пијанство и тврдоглавост према претпостављенима. У децембру је примећен у намерним радњама, због чега је кажњен петодневним хапшењем. У другом извештају, од 10. септембра 1813. године, архимандрит Филарет је написао: Управном одбору Петроградске богословске академије у 3. одељењу, од ректора архимандрита Филарета. Поред извештаја који сам поднео Академском одбору у прегледу Богословије, а сходно ставу 39. другог дела Академске повеље, дужан сам да Управном одбору откријем своја размишљања о способностима и марљивости редова Богословије: коју дужност, уз дужну свест, међутим, да неке од њих испуњавам, по сведочењу, овде изнад мог сведочења. Ректор Богословије и Богословије, професор архимандрит Методије, на обе функције, наставља да се одликује том темељношћу информисања, и да даје пример другима том разборитом, сталном и будном делатношћу, која му је одавно задобила пажњу и наклоност највиших власти. Професор естетике архимандрит Леонид, својим одличним талентима, наставља да показује у Богословији исту уметност у настави, коју су највиши ауторитети у њему сведочили на Академским тестовима. На положају професора философских наука, архимандрит Теофан, са довољно знања у својој части, комбинује ревност и непрекидну марљивост да успе у обављању своје службе. Професор реторике и математике, титуларни саветник, Јаков Толмачов има обиље информација са своје стране. Његова активност је, упркос бројним функцијама, неуморна. Професор грчког језика, који предаје и француски, покрајински секретар Дмитриј Воронов је веома способан и вредан за своју функцију. Задржавајући лик професора, он са својим студентима проучава не само граматику језика које предаје, већ и највиша правила књижевности. Професор историје и географије Андреј Иванов има обиље и разноврсне информације о својој теми, иако не увек систематске. Он је вредан и вредан на позицијама. Професор јеврејског језика, свештеник Петар Александров добро познаје јеврејски језик и предано предаје. Учитељ немачког језика, свештеник Филип Корал, познаје овај језик прилично добро; Пожељно је да има више вештине у привлачењу пажње својих ученика. ректор академије архимандрит Филарет. Дана 10. септембра 1813. У часопису комисије богословских школа од 11. октобра 1813. одлучено је: 1. На академској страни. Ученик вишег одељења Пенинског, према поштовању наведеним у овом поднеску, и студенти нижег одељења, који су се након тестирања показали неспособним за наставак студија, по мишљењу академског одбора, избацују се из Богословије и пребацују на Епархијско одељење. 2. Студенти који су завршили студиј одржавају се, обучавају и, када се отворе свештенство или учитељска места, отпуштају у складу са правилима утврђеним за студенте који су завршили курс. 3. Из износа који је потребан за издржавање ових студената искористити од износа који је остао од непотпуног скупа академских студената, који се прописује унутрашњем наставном одбору посредством Његовог Високопреосвештенства Митрополита новгородског Амвросија. 4. На часу Књижевних наука на вишем одсеку, у складу са § ИИИ нацрта Богословског правилника, предавати, а теорију естетике применити у пракси, односно ангажовати ученике у састављању и држању проповеди, чије разматрање у погледу објашњења Речи Божије је поверено Ректору у погледу стила Семина Ректору. естетике, како је декретовано за Академију. 5. Мишљење господина инспектора о начину наставе историје, ио томе да „Филозофију историје“, која обухвата историјске дисертације, треба сврстати у академско учење, као да је темељна, треба афирмисати у свој својој снази. 6. Снабдевање богословског часа класичним књигама за моралну и интерпретативну теологију и за црквену археологију биће препуштено будућем разматрању. Шрекову причу треба оставити професору на правим местима да се исправи уз напомене, како их је о томе изнео академски одбор, односно не другачије него након прелиминарне комуникације са ректором о њиховој потреби и достојанству; Што се тиче предлога да се уведе Филозофија Царпеа, уместо уџбеника који се тренутно користи на часу филозофије, који је написао Баумеистер, онда упутити научни одбор за 3. одељење да састави из године. комисија професора да размотри: да ли Царпе о логици и метафизици има квалитете тражене параграфом 99. дела 1 нацрта Повеље Богословије, а мишљење комисије о томе ће бити благовремено предочено комисији са својим мишљењем. 7. Треба дозволити начин провере ученика Богословије од стране ревизора, који ће бити уведен у академију. 8. Састављање обрасца за сведочанства за студенте подељене у три категорије, Комисија доставља Преосвећеном Архиепископу Рјазанском, за шта се доставља извод из овог часописа. 9 . Након подношења овог обрасца комисији, проследити га наставном одбору са наредбом да се студентима издају сведочанства најраније када буду пуштени на свештенство или наставничко звање. 10. На основу наведених одредаба издати наређење наставном одбору, а одговарајући извод из њих доставити Високопреосвећеном митрополиту новгородском. 11. У погледу економског, моралног и оптичког управљања. Узмите на знање извештај архимандрита Леонида о активностима Богословског одбора о економском, моралном и спољном управљању. 64 1. октобра. Белешка ректора Петроградске богословске академије архимандрита Филарета о књизи: Анкилонова естетска разматрања Новгородски митрополит Амвросије је у предлогу управу Петроградске богословске академије од 26. септембра 1813. године, број 45, објаснио да је „књига под називом Естетски говор, преведена са француског на руски из дела господина Анциљона, прошле 1812. године, од стране члана комисије богословских школа Е Ризаненце, Тхеологицал Сцхоолс, предала у Е Ризаненце Тхеологицал Сцхоолс, прошле 1812. године. комисију на разматрање, са питањем да ли би било пожељно да је објавимо у корист студената естетике, али комисија није одобрена или прихваћена. обавестио ме да се ова књига користи на академији на предавањима из вербалних наука, супротно правилима која је комисија дала о некоришћењу књига које није одобрила. Зашто предлажем академском одбору да повери оцу ректору да ову књигу испита по њеном садржају, изложивши је са својим белешкама и мишљењем да ли је треба користити у предавањима.” Научни одбор је, по овом предлогу, часописа од 27. септембра, између осталог, одлучио: да се ректору, оцу архимандриту Филарету, да на извршење примерак овог чланка. У складу са овом одлуком, одбор Петербуршке Духовне академије примио је допис ректора архимандрита Филарета следеће садржине: На предлог Његовог Преосвештенства од 26. септембра, посредством Наставног одбора, дато ми је упутство да, након прегледа књиге „Анцилонски естетски дискурси“, доставим своје белешке и мишљење о томе да ли је треба користити на предавањима. Зашто, након што сам прегледао ову књигу, имам част по највишој дискрецији да изнесем мишљење: Да се „Анцилонски естетски дискурси“ не користе у предавањима књижевних наука; прво, зато што, према ставовима 102 и 103 првог дела Повеље богословских академија, књиге које се користе у предавањима или наставним књигама треба да буду дозвољене само оне приказане у Белешкама; и Анцилонова књига није приказана у Белешкама које је одобрила Комисија теолошких школа за цео курс овог курса за наставу вербалних наука, не само класичних, већ ниже помоћних; друго, јер је истом напоменом професор књижевних наука обавезан у последње три године да се бави практичним делом естетике, а посебно дидактичким, ученим и проповедничким стилом: али овај предмет не обухвата „Анцилонова естетска резоновања“, која се највећим делом састоје од теорија, и, штавише, књижевности везаних за секуларну; треће, и што је најважније, зато што је Анцилоново Резоновање суштински заражено пантеизмом и натурализмом, који, иако су преводиоци приметили и на неким местима умекшали, није могао бити потпуно исправљен; иако студенти Академије имају толико знања у теологији и моралу да се заштите од грешака Анциллон-а; међутим, прихватање његове књиге на академска предавања донело би више штете него користи; дао би лош пример другим верским школама, а био би искушење за јавност. Да бих доказао своје мишљење о нечистоти Ансилионовог учења, уз своје белешке прилажем посебан извод из његове књиге. Ректор архимандрит Филарет. Првог октобра 1813 О књизи: Естетска рефлексија Анциллона Одломци из Ансиљона са додатком белешки које показују дух овог аутора 65 Општа напомена. Овде су преписани само они одломци из града Ансиљона из којих се лако уочава неслагање са вером, моралом и грађанством: тако да свако може по свом сопственом мишљењу поверовати у мишљење особе која је написала белешку. Ко би желео да дубљим проучавањем естетског расуђивања, још увек је на овом пољу остала богата жетва лажи и заблуда 67 68. После саслушања ове белешке, часопис академског одбора од 2. октобра исте 1813. године, иначе, одлучује (члан 1.): извод са коментарима о. ректора представити у оригиналу Његовом Преосвештенству 69. 10. новембар Белешка ректора Санктпетербуршке богословске академије архимандрита Филарета о враћању новца утрошеног са његовог имања за штампање, папир и увез белешке о књизи: Естетска разматрања Анкијона. Управном одбору Петроградске богословске академије, од њеног ректора архимандрита Филарета. Његово Преосвештенство се удостојио да ми повери белешку о књизи: Ансиљонови естетски дискурси, коју је одобрила Секуларна цензура, да се штампа за дистрибуцију како студентима Академије тако и другима, како би се одвратило искушење и критика Академије изазвана Ансиљоновом књигом; трошкове ове публикације треба позајмити из износа који академско особље издваја за часописе и периодику. Ја сам испунио ову наредбу; а за штампање, папир и повез шест стотина примерака, од којих сваки садржи три штампана листа и по, за тираж од стотину ових примерака утрошено је сто педесет рубаља. Овим путем с поштовањем подносим академском одбору да ће ми овај новац бити враћен из наведеног износа. Ректор архимандрит Филарет. Десетог новембра 1813 После саслушања ове белешке, часопис академског одбора од 15. новембра, иначе, одлучио је (члан 1) 150 рубаља, следеће о. ректор, број 70. У новембру. Мишљење неког присутног у Санкт Петербургу. конзисторија, архимандрит Филарет, у бракоразводној парници супруге судског копача Матрјоне Алексејеве због прељубе њеног мужа Након разматрања судских говора одржаних у присуству конзисторије о бракоразводној парници његове супруге, судског кладионичара Пантелеја Петрова, Матрјоне Алексејеве, архимандрит Филарет је дао следеће мишљење: До број 2594. Она као тужиља у свом доказу (извођење два сведока да свог мужа осуди за прељубу) посебно каже да га је, када, где и на ком (случају) пронашла, не може детаљно знати. Такви докази су недовољни и безначајни... јер Законик 10. Глава 160, став 160, налаже да се удубљује не само да ли ће сведоци рећи против прогнаника, већ и да ли је све у једном говору: а такође и Повеља Деканата, став 104, налаже да се случај у сваком случају испита, када и где са којим околностима је рађено; а докази тужиоца, будући да су изречени безобразно и без околности, не могу се, дакле, тачно проверити исказима предочених сведока, а Конзисторија не може да почне да саставља питања на основу таквог досадног сведочења; друго, јер ако је тужиља заиста знала за злочин свог мужа са војником Аном, онда није могла а да не зна где је и када извршен: према овим околностима овај доказ је супротан сили напред наведених закона и указа из 1753. године. 29. новембар, којим се налаже доказима притужби и доказа да се напишу директне и важне и да се дају нехваљени разлози и да се даље настави предмет неспособан да се остави без поштовања; и стога почну да састављају извод из ове ствари; о чему писањем протокола доставити Његовом Преосвештенству на разматрање и одлучивање 71 . 8. децембар. Белешка ректора Петроградске богословске академије архимандрита Филарета о поступку приватног и интерног тестирања студената децембра 1813. године. Ректор Петроградске богословске академије, архимандрит Филарет, руком писаном белешком од 8. децембра 1813. године, доставио је њеном одбору за ИВ одељење на разматрање предлог о поступку за предстојећи приватни испит, следеће садржине: Управном одбору Петроградске богословске академије, у ИВ одељењу, од ректора архимандрита Филарета. Имам част да изнесем предлог о поступку за предстојеће приватно суђење на разматрање Одбора. Ректор архимандрит Филарет. 8. децембра 1813. године Поступак приватног и интерног тестирања студената Богословске академије, који треба да се обави у децембру 1813. године Иако је до сада постојао обичај да се интерни тестови Академије дају изгледу отворености, позивањем познатих личности које су покровитељи Академије, и примањем спољних посетилаца: али пошто тестови пред спољним лицима обично захтевају неку прелиминарну припрему; будући да је са предстојећим завршетком Академског курса, и са смањењем времена наставе, неопходно дати наставницима и студентима више слободе да наставе и понављају лекције за последњи општи тест; и пошто, према тачној снази става 163. дела 1 Академске повеље, интерне провере треба да спроводе само особе које припадају Академији; онда би то сада требало да буду потпуно интерни тестови засновани на следећим правилима: И. Настава за тестирање се не прекида, већ се изводи током наставних часова који припадају сваком разреду. ИИ. Тест из сваке науке траје онолико колико траје предавање, односно два сата; али на језицима мање од овог пута. ИИИ. Тест спроводе ректор, други члан интерног академског одбора и један од професора који би, према познавању познатог предмета теста, могао да учествује у тесту. ИВ. Тест се изводи без претходне припреме, тако да се сваки испитаник боље види какав је. В. Напомене о испитним предметима и спискови ученика са сведочанствима о настави су обавезни и користе се као и до сада. ВИ. У тестирању се стриктно поштују правила која је одобрила Комисија богословских школа од 11. октобра ове године. У часопису наставног одбора, од истог датума, прописано је: предложену процедуру теста доставити Његовом Преосвештенству на одобрење, а по његовом одобрењу проследити господи професори и првоступници су отписали одговарајуће податке из овог чланка тако да до 15. овог месеца децембра излажу пред сваки последњи предмет у свом трећем наставном колегијуму завршени разредни предмет. године, и сведочанства о успеху ученика. На излагању управног одбора академије о овој теми митрополит новгородски Амвросије је написао: „1813. Дец(Аб) 9 часова. Локација је одобрена и одобрена. Амвросије М. Новгород“ 72 . 15. децембар Белешке ректора Петроградске Духовне академије архимандрита Филарета о пропустима при описивању личних ствари упокојеног архимандрита Леонида. Као резултат белешке инспектора Петроградске богословске академије архимандрита Амвросија од 23. новембра 1813. године о смрти професора естетике, архимандрита другоразредног Волоколамског манастира Леонида, у часопису академског одбора, на исти начин, одлучио је један новембар,23 датира: и чувати их под печатом академског одбора, а монашке предати сакристији, чије је извршење поверено инспектору, оцу архимандриту Амвроију, заједно са Јаковом Толмачовим, који обавља дужност секретара конференције. У складу са овом одлуком инспектор, архимандрит Амвросије и вршилац дужности секретара конференције Ја. Толмачов је, уз напомену, предао управном одбору академије списак ствари које су остале после смрти архимандрита Леонида. По разматрању овог списка, ректор архимандрит Филарет је управном одбору академије доставио својеручно исписану белешку следеће садржине: Управном одбору Петроградске богословске академије, у ИВ одељењу, од ректора архимандрита Филарета. Инспектор Академије О.Архимандрит Амвросије и руководеће место секретара Конференције господин Толмачов, који су одлуком Одбора од 23. дана ове 1813. године добили инструкције да опишу и печатом Одбора одобре личне ствари покојног О.Архимандрита, који нису могли да плате у Леониду, као што се не може предати Леониду, који је предао у руке. Одбору, пажња на његове папире, иако генерално папири учене особе могу представљати значајну имовину, и премда су А. Инспектор и владајућа канцеларија секретара Конференције посебно знали из дневника Одбора од 22. дана истог новембра да је међу папирима покојника требало да буду регистри и, можда, друге белешке о досијеу Либр. Сазнавши да су папири О. архимандрита Леонида у поседу ученика локалне Богословије Јакова Виноградског, обратио сам се Управи Богословије ради хитне провере и селекције. Папири који се односе на Управу, вероватно због пропуста времена и промене места становања Виноградског, нису пронађени нетакнути. Пронађене научене папире, међу којима се могу открити дела и преводи покојника, а које могу тражити наследници, сматрао сам потребним да изнесем на разматрање Одбору. Ректор архимандрит Филарет. 15. децембра 1813. године После саслушања ове белешке, у часопису наставног одбора од 29. децембра (члан 2.) одлучено је: да се папири држе под печатом наставног одбора тако да када се ствари покојника предају наследницима, и да се заједно са њима предају радови 73. године. Текст је измењен према списку измена на крају свеске. – Уредништво Буквара вере. Послови: ах, унутрашњи. десно Санктпетербуршки духовни академик, складиште у академском архиву, 1813, бр. 2; б, ком. духа. учио, похрањен у архиви Светог синода, 1813, бр.5/339. Види оп. И. А. Чистовић, историја Санкт Петербурга. Духовна академија, Санкт Петербург, 1857, стр.224 и 225. Цасе цомм. духа. учио, похрањен у архиви Светог синода, 1813. бр.44/580. Ствар је унутрашња. ед. Петроградски духови акад. чувајући у својој архиви, 1813, бр.7. Ствар је унутрашња. десно Санктпетербуршки духовни академик, складиште у његовој архиви, 1813, бр.6. Ствар је унутрашња. право петербуршки дух. академик, складиште у његовој архиви, 1813, бр.9. Ствар је унутрашња. десно Санктпетербуршки духовни академик, складиште у његовој архиви, 1813, бр.9. Године 1813. 29. јуна архимандрит. Филарет је одликован Орденом Светог благоверног кнеза Владимира 2. чл. „за неуморни труд у чину ректора и професора, за делатност у васпитању достојних слугу олтара Господњег и за назиђивање и дисциплиновање учења о истинама вере“. Петроградска академија за духове, складиште у академском архиву, 1813, бр.12. Извештај. Санкт Петербург регистарски дух. Конз., за 1813, бр.1710. Извештај. Санктпетербуршки регистар алкохолних пића Цонсист., за 1813, између бр. 1710 и 1711. Сваки списак потписују: ревизор, архим. Филарет; ректор семин., архим. Методије и инспектор. Семин., архим. Феофан. Случајеви: а, ком. духа. уч., похрањена у архиви Светог синода, 1813. бр. 106/643 и б. споља десно Санкт Петербург духови Ацад., 1813, Но 34. Ове белешке, у име Власти, написане су поводом објављивања на руском језику књиге: Аестхетиц Дисцоурсес оф Анциллон. Пошто се у наслову овог превода налази назив Богословска академија, требало је показати да Академија не прихвата неселективно мудрост овог писца. Д (школа) А (академија) Р (ектор). Вероватно Наполеон Бонапарта, цар. француски. Започета екзем., са насловом: „О књизи: Естетска разматрања господина Анциллона, Санкт Петербург, у типографији. Ф. Дрецхслер, 1813.“ У православном. Преглед, у чл. „Из мемоара покојног Филарета, митрополита московског“ садржи причу о митрополиту. о томе шта га је навело да прави белешке о Анциллоновој књизи. У прилозима овог чланка, под бројем 1, прештампане су његове белешке о изводима из књиге. Анциллон. Прави преглед, за 1868, август; прича Митрополит Филарет, стр. 514 и 515, напомена, стр. 530–540. Побијање белешки о Анкилоновој књизи, под насловом: Естетски дискурси, арх. Рјазански Теофилакт, са предговором О. Бодјанског, комп. И. А. Чистовић. Види читања у царском. друштво Руска историја и старине, 1872, књ. И, стр. 179–209. Ствар је унутрашња. ед. Петроградски дух. акад., 1813, бр.15. Ствар је унутрашња. ед. Санкт Петербург д. академије, складиште у његовом архиву, 1813, бр. 15, л. 15. Докл. одморити се. Петербург Спирит оф Цонс., за 1813, број 2594. Тачке означавају речи које се не могу прочитати због трулости папира, а речи наведене у заградама су написане на основу нагађања. Ствар је унутрашња. право петербуршки дух. академик, складиште у његовој архиви, 1813, бр.22. Ствар је у влади. Петроградски дух. Акад., 1813, бр.19.