1813 г.

13 janar. Shënim nga rektori i Shën Petersburgut. Akademia Teologjike, Arkimandrit Filaret, me bashkëlidhjen e gradave të studentëve Rektori i Akademisë dhe i shkencave teologjike, profesori, arkimandriti Filaret, i dorëzoi këshillit akademik një shënim të shkruar me dorën e tij dhe me të dy ranglista të studentëve, me këtë përmbajtje: Bordit të Akademisë Teologjike të Shën Peterburgut, nga Rektori Arkimandrit Filaret, shënim. Bazuar në paragrafët 166, 167, 168 dhe 174 të pjesës së parë të Kartës së Akademive Teologjike, pas çdo testi, publik dhe privat, duhet të përpilohen listat e studentëve sipas sukseseve të tyre dhe si të shkëlqyer në suksese. Kështu, të vërejturit në neglizhencë nga këto lista duhet të shënohen nga Bordi në një libër që duhet të hapet për këtë qëllim. Kjo masë inkurajimi, që nga hapja e Akademisë, nuk u përdor nga dy ish-rektorët; dhe unë, pas testit që u bë në qershor të vitit 1812, me marrjen time të fundit të postit të rektorit, u shtyva deri atëherë, derisa, duke marrë parasysh dëshminë e zotërinjve profesorë dhe beqarë, komentet e mia, a mund të kisha një ide më të qartë për llojin dhe shkallën e suksesit të secilit student. Tani, pas provës që u zhvillua në dhjetor 1812, me qëllim që dispozitat e Kartës së Akademive Teologjike të zbatohen siç duhet; për t'u bërë drejtësi nxënësve të shkëlqyer; për të nxitur disa për konkurrencë dhe zell më të madh; më në fund, për të hedhur, duke vërejtur gradualisht sukseset, bazën për një test vendimtar dhe për të hartuar listat e renditjes në fund të kursit akademik; sepse në këtë rast, për mendimin tim, vështirë se do të ishte e mundur t'i vihej drejtësia të gjithëve, nëse fati i një studenti gjashtëvjeçar të punës do të varej nga disa orë ose minuta të testit të fundit; Me të gjitha këto aspekte, nxitova të përpiloj listat e studentëve sipas sukseseve të tyre, në hartimin e të cilave, për të ruajtur sa më shumë drejtësinë dhe saktësinë, jam udhëhequr nga rregullat e mëposhtme: 1. Duke qenë se lëndët arsimore që mësohen në Akademinë Teologjike, në thelb dhe sipas qëllimit të organizimit të saj, nuk kanë të gjitha të njëjtën rëndësi: atëherë i ndaj në dy kategori në këtë drejtim. E para përfshin teologjinë, filozofinë, letërsinë, historinë e kishës dhe gjuhën greke; tek e dyta, shkencat dhe gjuhët e tjera. 2. Unë i ndaj nxënësit në tri kategori. 3. Bazuar në rregullin e përshkruar në paragrafin 103 të pjesës së tretë të Kartës së Akademive Teologjike, të cilave u ndalohet të përfshihen në kategorinë e parë ata që nuk janë dalluar në lëndët kryesore dhe të përgjithshme akademike, unë përfshij në këtë kategori ata që, duke studiuar të gjitha lëndët e kërkuara për një student, kanë fituar miratim të shkëlqyer në disa prej tyre, dhe veçanërisht në lëndën e parë. 4. Kategoria e dytë përbëhet nga ata studentë që janë mjaft të suksesshëm në të gjitha lëndët, ose janë veçanërisht të suksesshëm në disa, por mediokër në të tjera. 5. Në kategorinë e tretë mbeten ata që, pa u dalluar në lëndët e shkallës së parë, edhe pse të suksesshëm në disa, në disa ishin të pavëmendshëm deri në atë pikë sa ndonjëherë nuk shkonin në mësim. 6. Në listat e renditjes kam treguar se në cilat lëndë kanë shkëlqyer disa nxënës dhe në të cilat disa kanë kërkuar inkurajim të mëtejshëm, gjë të cilën e kam konfirmuar në bazë të dëshmive të studentëve dhe komenteve të mia gjatë testeve. 7. Në këtë pikë, krahas dëshmive më të fundit të studentëve për provimin e dhjetorit, mora parasysh edhe ato që ata dhanë për provimin e parë kur isha rektor, që u zhvillua në qershor të vitit 1812. 8. U përpoqa t'i pranoja dëshmitë e studentëve, të shprehura në fjalë të përgjithshme dhe jo krejt të prera, me një forcë të tillë që iu zbulua njërit apo tjetrit nga shqyrtimi i shkallëve të ndryshme të miratimit. Kështu, fjala “e mirë”, e cila nuk gjendet më poshtë në dëshminë e profesorit të shkencave filozofike, nuk mund të konsiderohej prej tij aq domethënëse sa disa profesorë të tjerë, të cilët me saktësi dhe rigorozitet më të madh nënkuptonin shkallë suksesi. Sipas këtyre rregullave, listat e përpiluara të studentëve i dorëzoj në diskrecionin e Bordit; nuk do të argumentohet: 1. Të krijohet tani e tutje në Këshillin Drejtues “Libri për sukseset e studentëve të Akademisë” të treguar në paragrafët 167, 168 dhe 174 të pjesës së parë të Kartës së Akademive Teologjike; 2. Në këtë libër do të shënohen studentët që u dalluan në dy provimet e fundit; 3. Nxënësve që u janë nënshtruar vërejtjeve të pafavorshme duhet t'u thuhet se nëse nuk fitojnë prova më të mira deri në testin e ardhshëm, do të rezultojnë edhe të pakujdesshëm në këtë libër. 4. Meqenëse kjo masë stimuluese nuk është futur ende në përdorim, fillimisht duhet të kërkojmë lejen e Komisionit të Shkollave Teologjike. Shënimit të mësipërm i janë bashkangjitur tre lista të shkruara në dorën e vetë Arkimandrit Filaret. Bordi akademik, në një ditar më 13 janar 1813, përcaktoi: propozimin e rektorit për t'i paraqitur për miratim komisionit të shkollave teologjike me bashkangjitjen e listave, duke transferuar në kategorinë e dytë nga studentët e tretë: Belyavsky, Bogdanovich, Bazarov dhe Moshkov, nga të cilët, sipas rektorit, hyrja e tij e parë në tre vjet më vonë në shkencë, për sukses në shkollën e kaluar. të tjerët, dhe të gjithë në përgjithësi në sjelljen e mirë mbi të tjerët meritojnë butësi, dhe duke udhëzuar rektorin që t'u japë atyre qortimin e nevojshëm privatisht. Të nesërmen, më 14 janar, u bë një prezantim në komisionin e shkollave teologjike, i cili në një ditar, më 18 janar, miratoi renditjen në tërësi 55. Në prill. Letër, në latinisht, e shkruar nga rektori i Akademisë Teologjike të Shën Peterburgut, Arkimandrit Filaret, në emër të Mitropolitit Ambrose, drejtuar Wilhelm Friederik Hetzel, për hartimin e një gramatike të gjuhëve lindore. Një profesor në Universitetin e Dorpatit, Getzel, në mars 1813, iu drejtua Ambrozit, Mitropolitit të Novgorodit, me një letër në të cilën kërkonte ndihmën e tij për t'i besuar atij, Getzelit, hartimin e një gramatike të gjuhëve lindore, të propozuar për shkollat teologjike, në latinisht. Letra e Hetzel është shkruar në latinisht. Mitropoliti Ambrozi prezantoi korrespondencën për këtë temë në komisionin e shkollave teologjike. Letra e përgjigjes nga Mitropoliti Ambrozi është shkruar me dorën e vetë Arkimandrit Filaret, në latinisht dhe përkthimi i tij është bashkangjitur: Guilielmo Friderico Hezel Viro doctissimo s. fq. Litteras, quibus consilium, destitutibus linguarum Orientalium Grammaticis in usum scholarum inprimis Ecclesiasticarum, conscribendis a te agitatum, exponis, gratus oquidom accepi. Rem proposui Commissioni Scholas Ecclesiasticas dirigenti discutiendam. A qua tamen de nova Grammatica linguarum Orientalium adornanda non prius aliquid statui posse judico, si ubi de Grammatica D. Hornu Hebraea, doktoraturë në Universitate Dorpatensi ekzamini nunc subjekta, certius ferri potuerit judicium. Ceterum voluntatem tuam, in antiquiora, id est, saniora, imo sacra, studia promovenda propensam, penitus amplector, coeptisque tuis ac laboribus, propitium adsit Numen, opto. Përkthim . Wilhelm Friederik Hetzel, një njeri më i ditur. dhe. Mora letrën tuaj, në të cilën më tregoni qëllimin tuaj për të hartuar një udhëzim në gramatikën e gjuhëve orientale për shkollat, veçanërisht ato shpirtërore. Propozimin tuaj ia paraqita komisionit të shkollave teologjike për shqyrtim; dhe unë mendoj se ajo nuk mund të marrë një vendim për hartimin e një gramatike të re të gjuhëve lindore derisa të jetë e mundur të jepet një gjykim më vendimtar për gramatikën hebraike të qytetit të Hornit, të dërguar në Universitetin e Dorpat për shqyrtimin e shkencëtarëve. Megjithatë, unë i jap drejtësinë e duhur zellit tuaj në përhapjen e mësimit të lashtë, domethënë të shëndoshë dhe të shenjtë, dhe uroj që Zoti t'i begatojë sipërmarrjet tuaja 56. 16 maj. Një shënim i rektorit të Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, Arkimandrit Filaret, për blerjen e dy librave, në frëngjisht: a, Fjalori i Calmette dhe b, një shkurtim i historisë së kishës. Rektori i akademisë, Arkimandrit Filaret, i paraqiti bordit një shënim me këtë përmbajtje. Bordit të Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut, nga rektori i kësaj akademie dhe profesori i shkencave teologjike, arkimandriti Filaret, një shënim. Nga bachelor i gjuhës greke Simeon Platonov, mësova se shiten dy libra nga duart e privatëve, përkatësisht: i pari, me titull: Dictionnaire historique, critique, chronologique, géographique ou littéral de la bible par Calmet, - i përbërë nga 4 libra, në një çerek fletë; Libri i dytë me titull: Abrégé de l’histoire Ecclésiastique, contenant les événemens considérables de chaque siècle, - i përbërë nga 16 vëllime, tetor. E para është njohur prej kohësh si e nevojshme për klasën teologjike dhe ishte caktuar për shkarkim nga toka të huaja: por nuk është shkarkuar ende; dhe e dyta është e nevojshme për klasën e historisë së kishës dhe mund të zëvendësojë të tjerat në këtë lëndë të caktuar në ekstrakt. Çmimi për të dy librat është 200 rubla. Pse po i propozoj Bordit Akademik blerjen e këtyre librave për shqyrtim. Rektori Arkimandrit Filaret Bordi i akademisë, në një ditar më 20 maj, vendosi (neni 4): të lëshojë 200 rubla për blerjen e librave të treguar. kujdestari, Hieromonku Pal; dhe librat, me blerjen, duhet t'i përcillen, me një kopje, te bibliotekari Fr. Arkimandrit Inocent, për përfshirje në katalogun e librave të bibliotekës 57. 16 maj. Një shënim nga rektori i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, Arkimandrit Filaret, për dhurimin e tij të veprave të plota të Kantit në bibliotekën akademike. Rektori i akademisë, Arkimandrit Filaret, më 16 maj 1813, i paraqiti bordit një shënim me këtë përmbajtje: Bordit të Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut, nga rektori i kësaj akademie, arkimandriti Filaret, një shënim. Duke ditur që biblioteka akademike nuk ka vepra të mbledhura të Kantit dhe duke pasur një kopje të këtyre veprave, e cila është e panevojshme për përdorimin tim, ia paraqes Bordit Akademik për përfshirje në katalogun e librave të bibliotekës. Rektori Arkimandrit (Filaret) Bordi i akademisë, në një ditar të datës 20 maj, përcaktoi (neni 3): me një kopje të rregullt, t'ia dërgojë librin bibliotekarit, At Arkimandrit Inocent, për ta përfshirë në katalogun e librave të bibliotekës 58. 19 qershor. Shënime për klasën e shkencave teologjike dhe një listë e studentëve që studionin atje, përpiluar nga rektori i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, Arkimandrit Filaret. Në zbatim të revistës së bordit të Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, të datës 7 qershor 1813 (neni 6), rektori, arkimandriti Filaret, prezantoi në bordin, 19 qershor 1813: 1, shënime për klasën e shkencave teologjike dhe 2, një listë e studentëve që studionin atje, me shënime mbi sukseset e tyre, të bëra në dorën e vetë rektorit. I. Në klasën e shkencave teologjike Tridhjetë kapituj të librit të Zanafillës do të ofrohen për testim, nga XXI deri në të fundit. Interpretimi klasik përbëhej nga konsideratat e mëposhtme: a. Krahasimi i përkthimit me tekstin origjinal hebraik. b. Shpjegimi i kuptimit të mirëfilltë. V. Shënon historike dhe morale. d. Zgjidhja e pyetjeve dhe konfuzioni. d. Kuptimi është edukativ dhe shpirtëror. Gjatë testimit, bazuar në kohën e caktuar dhe gjerësinë e temës, vendet e mëposhtme të rëndësishme të jetës së përditshme zgjidhen për vëmendje të veçantë: a. Lindja dhe Trashëgimia e Isakut, Zanafilla 21:1–21. b. Tundimi i Madh dhe Premtimi i Abrahamit, Zanafilla 22:1–19. V. Vizioni i Shkallës, Zanafilla 28:10–22. d. Lufta e Jakobit me Perëndinë, Zanafilla 32:23–32. d. Profecia e Jakobit për Judën dhe Mesian, Zanafilla 49:8–12. Vizitorët, nëse dëshirojnë, ofrojnë pyetje rreth pjesëve të tjera të tekstit të St., sipas gjykimit tuaj. II. Lista e studentëve të Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut që tregojnë sukses në klasën e shkencave teologjike 1. Gerasim Pavsky. fat të mirë. 2. Vladimir Ignatiev. te miret. 3. Vasily Erofeev. te miret. 4. Ivan Shchelkunov. Shumë mirë. 5. Andrey Tikhvinsky. E bën me sukses. 6. Dmitri Alekseev. Shumë mirë. 7. Vasily Sebrzhinsky. Shumë mirë. 8. Grigory Levitsky. E shkëlqyeshme. 9 . Yakov Belyavsky. Shumë të mira. 10. Mihail Bozhanov. Shumë mirë. 11. Pavel Naumov. Shumë mirë. 12. Peter Rozanov. E shkëlqyeshme. 13. Ivan Lileev. te miret. 14. Alexander Kandorsky. te miret. 15. Vasily Khersonsky. Shumë mirë. 16. Egor Lebedev. Shumë mirë. 17. Gabriel Moshkov. te miret. 18. Alexey Malov. Shumë mirë. 19. Aleksandër Pokrovsky. Ai është duke studiuar. 20. Organet e dhisë. Shumë mirë. 21. Semyon Snigirev. Ai është duke studiuar. 22. Aleksandër Protopopov. E shkëlqyeshme. 23. Herodion Vetrinsky. Shumë të mira. 24. Avksentiy Martynov. Shumë të mira. 25. Dmitry Tunoshensky. Shumë mirë. 26. Matvey Platonov. E shkëlqyeshme. 27. Ivan Lebedev. Shumë mirë. 28. Konstantin Platonov. Shumë mirë. 29. Egor Postnikov. E shkëlqyeshme. 30. Mikhail Malein. Shumë mirë. 31. Peter Podlipsky. Shumë mirë. 32. Mikhail Vrevsky. te miret. 33. Ivan Nevdachin. Shumë të mira. 34. Egor Polotebnov. Shumë mirë. 35. Egor Gorodkov. Shumë të mira. 36. Mokiy Tarasov. te miret. 37. Semyon Krasilnikov. te miret. 38. Onisim Barkov. te miret. 39. Mitrofan Protopopov. Shumë mirë. 40. Arseny Tyazhelov. Shumë mirë. 41. Nikolaj Greshishçev. E bën me sukses. 42. Ivan Talyzin. Shumë të mira. 43. Peter Goitannikov. Shumë të mira. 44. Grigory Belogorodsky. Shumë të mira. 45. Mikhail Leontovich. Shumë mirë. 46. ​​Vasily Kutnevich. Shumë mirë. 47. Vasily Grigorovich. Shumë të mira. 48. Yakov Kizimovsky. Me lëvdata. 49. Grigory Ogievsky. te miret. 50. Grigory Yanchukovsky. te miret. 51. Ivan Kryzhanovsky. Shumë të mira. 52. Nikolai Shchutsky. Me sukses. 53. Mikhail Flerov. Shumë të mira. 54. Alexey Nenarokomov. Shumë të mira. 55. Peter Popov. te miret. 56. Yakov Magnitsky. Ai punon me zell dhe sukses. 57. Aleksandër Bogdanovich. Shumë të mira. 58. Ivan Lavrovsky. Shumë të mira. 59. Ivan Diakonov. Shumë të mira. 60. Elpidifor Lestev. E shkëlqyeshme. 61. Yakov Malitsky. Shumë të mira. 62. Stefan Raikowski. te miret. 63. Yakov Gladkoy. Shumë të mira. 64. Ivan Spassky. Shumë të mira. 65. Mikhail Zverev. Shumë të mira. 66. Peter Veselovsky. Shumë mirë. 67. Peter Tuberovsky. Shumë të mira. 68. Victor Vensky. Shumë të mira. 69. Pavel Protopopov. Shumë të mira. 70. Ivan Bazarov. Shumë të mira. 71. Gabriel Levandovsky. Punon keq. 72. Ivan Nosov. Shumë mirë. 73. Peter Kiprov. Me sukses. 74. Afanasy Skvortsov. Shumë mirë. 75. Vladimir Nazansky. Shumë të mira. 76. Ilya Levikov. Shumë të mira. 77. Ivan Sanin. Shumë të mira. 78. Timofey Nikolsky. Shumë mirë. 79. Akim Kochetov. E shkëlqyeshme. 80. Stefan Loshakov. te miret. 81. Alexey Ilyinsky. Shumë të mira. 82. Vasily Belozersky. te miret. 83. Konstantin Puzina. te miret. 84. Vasily Diakonov. Shumë të mira. 85. Mikhail Penzensky. te miret. 86. Ivan Danilov. te miret. 87. Vasily Razumovsky. Shumë mirë. 88. Ivan Dukhovsky. Ai është duke studiuar. 89. Ivan Smirnov. Shumë të mira. 90. Gabriel Fovitsky. Me lëvdata. 91. Vasily Polyansky. Shumë të mira. 92. Andrey Vasiliev. Me lëvdata. 93. Vasily Suvorov. te miret. Gazeta e Bordit Akademik, 20 qershor 1813, (neni 15), përcaktoi: të mbahen lista me rekomandime dhe shënime me rastet 59. 21 qershor. Shënim i rektorit të Akademisë Teologjike të Shën Peterburgut, Arkimandrit Filaret, për procedurën e testimit të studentëve për gjysmën e parë të vitit 1813. Procedura e testimit të studentëve të Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, për gjysmën e parë të 1813. I. Testi zgjat tre ditë, 23, 24 dhe 26 qershor. II. Çdo ditë, takimi fillon në orën nëntë të mëngjesit dhe zgjat katër orë. III. Në ditën e parë: dhe, për teologji 1 orë e gjysmë. b, për filozofinë 1 orë e gjysmë. c, për historinë e kishës 1 orë. dhe, për letërsinë, 1 orë e gjysmë. b, për matematikën 1 orë e gjysmë. dhe, për historinë e përgjithshme, 1⅓ orë. b, për orën e gjuhës 2 orë e gjysmë. VI. Çdo takim hapet dhe mbyllet me një sasi të mirë të këndimit shpirtëror. Rektori i Akademisë Arkimandrit Filaret. 21 qershor 1813. Procedura e provës u miratua me rezolutën e metropolit: "21 qershor 1813. Miratuar." Ditari i bordit akademik, i datës 20 qershor 1813 (neni 15), parashikon që këto dokumente, së bashku me të ngjashme, të mbahen për qëllime biznesi 60. 25 korrik. Opinion i dikujt i pranishëm në Shën Petersburg. konsistori, Arkimandrit Filaret, mbi ankesën e dhjakut Krasnoselsky Ivan Vasilyev kundër vlerësuesit fisnik të Azovit për shkaktimin e ofendimit Sipas raportit të priftit dhe zëvendësit të fshatit Kolpino Zakhary Semenov, bashkëngjitur një kopje nga revista e gjykatës së qarkut Tsarskoye Selo, në lidhje me dështimin e dhjakut të Krasnoselsky Ivan Vasilyev për të mos dhënë as një shpjegim dhe as prova kundër raporteve të priftit Meshchersky dhe dhjakut Vasilyev të akuzuar për të gjithë në çështjen e tij. nga vlerësuesi fisnik i Azovit, Arkimandrit Filaret dha këtë mendim: 25 korrik. Raportoni në Bordin e Provincës lokale se nga dëshmia e grave fshatare: Natalya Antonova dhe Praskovya Fedorova, është e qartë se vlerësuesi i Azov dhe dhjaku Ivan Vasiliev kanë pasur një grindje të ndërsjellë dhe të dy kanë fyer njëri-tjetrin me fjalë të turpshme; dhe me forcën e nenit 153 ushtarak, ai që ka humbur të drejtën e tij që qorton në mënyrë të neveritshme kur dikush tjetër do ta qortojë: atëherë Konsistori i qytetit të Azovit nuk mund të bëjë asnjë kënaqësi 61. 25 korrik. Opinion i dikujt i pranishëm në Shën Petersburg. konsistory, Arkimandrit Filaret, mbi projektin e kryepriftit të kishës Smolensk, në Shën Petersburg, për dhënien e pensioneve për klerikët dhe klerikët e moshuar dhe të vejat e tyre të kishës në fjalë, "nga shuma e zisë" Përmbajtja e projektit nuk është regjistruar në regjistrin e raportit të konsistorit: një mendim i Arkimandrit Filaret për projektin, i shkruar prej tij në dorën e tij, u ruajt në regjistër: 25 korrik. Supozimi rreth. Kryeprifti për pensionet për klerikët dhe klerikët e kishës së Smolenskut të moshuar dhe të vejat e tyre nuk mund të miratohet në formën e tanishme, sepse caktimi i pensioneve të tilla duhet të varet nga numri dhe rrethanat e tjera të personave që përbëjnë familjet e klerit dhe klerit të moshuar ose të vdekur. Mund të miratohet rregulli që kleri duhet të menaxhojë shumën e zisë, me kufizimin që ky menaxhim të jetë gjithmonë përgjegjësia kryesore e rektorit të kishës. Megjithatë, në respekt të kujdesit dhe punës së Fr. kryeprifti për vendosjen dhe shfrytëzimin përfitues të kësaj shume, lëre projektin e tij në Konsistory dhe me emërime të ardhshme nga ky pension, ta ketë parasysh dhe t'ia njoftojë. Ky mendim duhet t'i paraqitet Shkëlqesisë së Tij për shqyrtim 62. 10 Nëntor Raportet e rektorit të Akademisë Teologjike të Shën Peterburgut, Arkimandrit Filaret, për auditimin e Seminarit Teologjik të Shën Petersburgut, në lidhje me pjesën arsimore. Bordi i Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut, për katedrën e III-të, në parashtrimin e komisionit të shkollave teologjike, datë 22 shtator 1813, nr. 219, ndër të tjera raportonte: anëtarët e këshillit akademik: rektorin dhe profesorin e shkencave teologjike, Arkimandritin Filaret dhe profesorin e shkencave verbale, komisionin e shkencave verbale mbi bazën e Archimandri. shkollave, datë 6 korrik 1813, nr 450, iu besua një rishikim i seminarit vendas, ata i paraqitën bordit raporte për gjendjen e tij - i pari për pjesën arsimore, dhe i dyti për pjesën morale, ekonomike dhe për mënyrën se si bordi i seminarit vepronte në shkollat e rrethit dhe famullisë nën juridiksionin e tij. Në këtë prezantim iu bashkëngjitën raportet nga arkimandritët Filaret dhe Leonid. Në dy raporte për departamentin e 3-të, të datës 10 shtator 1813, nr. 287 dhe 288, Arkimandriti Filaret shkruante: Në Bordin e Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut në katedrën e III-të, nga Rektori Arkimandrit Filaret. Shqyrtimi i seminarit vendor që më është besuar, për sa i përket pjesës arsimore, është bërë korrikun e kaluar në përputhje me udhëzimet që më janë dhënë nga bordi akademik. Unë bashkangjit një përshkrim të studimeve të mia mbi këtë temë në një ekstrakt nga revista e bordit të seminarit, të vërtetuar nga Eminenca e Tij, nën shkronjën A, si dhe udhëzimet e treguara në paragrafët 14 dhe 15. listat e studentëve, nën shkronjën B. Përveç kësaj, po shtoj një listë nga artikulli 20th i revistës 28, 3, 3 gusht, da1, nga seminari. bordi akademik dëshiron të dallojë arsyet pse unë dhe anëtarët e bordit të seminarit nuk vendosëm ta vendosnim studentin e departamentit të lartë të Peninsky në listën e renditjes, por e caktuam atë për përjashtim të menjëhershëm nga departamenti i shkollës, V. Për gjendjen e seminarit lokal, i udhëhequr nga paragrafi 38 i pjesës së dytë të statutit akademik, jam i detyruar t'i paraqes bordit informacionin dhe komentet e mëposhtme. I. Në klasën e shkencave verbale në departamentin e ulët Teoria e retorikës është mësuar mjaftueshëm. Profesori korrigjoi sistemin Burgia dhe e shpërndau me shtesat e tij në rusisht, të cilat u kopjuan nga studentët dhe u mësuan përmendësh. Përkthimet dhe analizat e shkrimtarëve më të mirë latinë ishin të shumtë. Mangësia në praktikën e vetë studentëve mund të jetë më pak e pranishme se në kursin e kaluar, por është ende e dukshme. Ndër nxënësit më të mirë dhe më të zellshëm, gjeta rreth 40 ushtrime të shqyrtuara nga mësuesi gjatë kursit dyvjeçar, shumica prej tyre të shkurtra: duke përfshirë deri në 30 ushtrime poetike dhe, për më tepër, në pjesën më të madhe, fjali e imitime, dhe jo kompozime të tyre; ka deri në 10 vepra në prozë në rusisht, dhe deri në 3 në latinisht, dhe jo një fjalim i vetëm i ashtuquajtur i madh. Nuk është e vështirë të shihet nga kjo se studentët, të cilët shkruanin një ushtrim çdo dy javë dhe një ose dy latinisht në vit, nuk ishin mësuar me kompozimin dhe gjuhën latine aq shumë sa nuk hasnin vështirësi në dëgjimin e mësimeve filozofike dhe teologjike në këtë gjuhë, dhe në hartimin e argumenteve dhe predikimeve, me hyrjen në departamentin e lartë të seminarit. Përparimi i praktikës retorike u vonua, për mendimin tim, nga dy pengesa: E para është se zoti profesor, duke dhënë matematikë krahas retorikës, dhe duke pasur edhe një pozicion jashtë seminarit, me të gjitha aktivitetet e tij, nuk mund të merret me kritika dhe korrigjime të ushtrimeve të studentëve aq sa do të donte; së dyti, se nga dhjetë orë mësimore javore që i caktohen retorikës, pak kohë mund të ndahet për t'i shtuar praktikën vetë teorisë, ose, siç thuhet në urdhrin e Komisionit të Shkollave Teologjike, datë 16 dhjetor 1811, për përbërjen e dikujt me studentët e shembujve që shpjegojnë rregullat dhe për të kritikuar esetë e shkruara nga studentët para syve të tyre. E para nga këto pengesa mund të hiqet nga largpamësia e autoriteteve kur, me një numër më të madh njerëzish të aftë për të dhënë mësim, mësuesi i retorikës do të mbahet i vetëm në këtë pozicion, gjë që është mjaft e vështirë. Një masë kundër pengesës së dytë më paraqiti kur nga orari i orëve mësimore të përdorura nga Bordi i Seminarit, pashë se ka dy ditë në javë që studentët e departamentit të ulët, në vend të gjashtë orëve të përcaktuara nga Komisioni i Shkollave Teologjike, studiojnë në klasa vetëm katër orë. Me të drejtën që i është dhënë auditorit nga paragrafi 33 i pjesës së dytë të Kartës Akademike, i sugjerova Bordit Seminar nëse do ta konsideronte të dobishme shtimin e dy orësh për retorikën nga ato të hequra nga plani, për të cilat ai ra dakord. II. Në klasën e shkencave verbale në ndarjen e sipërme Nëse mësohej Filologjia, e caktuar në këtë klasë III me klauzolë të Kartës së Seminarit, nuk është e qartë nga shënimet e paraqitura për mua. Teoria e Estetikës shpjegohet me hollësi dhe mësohet me gjerësi. Nuk mund të shihja efektin e kësaj teorie në artin e kompozimit, sepse ushtrimet për nxënësit e kësaj klase nuk ofroheshin për testim. III. Sipas klasës së shkencave historike Gjeografia, Historia e Përgjithshme dhe Historia Ruse mësohen, nëse jo me ashpërsinë e saktë të sistemit, atëherë me bollëk dhe shumëllojshmëri. Historia e kishës është paraqitur shkurt. Më treguan eksperimente në arsyetimin historik të bëra nga studentët e departamentit të ulët. Suksesi në këtë çështje, domosdoshmërisht, duhej të shkonte së bashku me suksesin në shkencën e kompozimit. Urdhri i Komisionit të Shkollave Teologjike, i datës 16 dhjetor 1811, detyron çdo student të departamentit të lartë të punojë të paktën një problem Historik në vit; megjithatë studentët e degës së lartë nuk u angazhuan në detyra të tilla, natyrisht, sepse klasa e Shkencave Historike i përket degës së ulët, ndërsa në departamentin e lartë nuk ka as orë studimi për Histori. Është e dëshirueshme, për mendimin tim, që studentët e kësaj klase të udhëhiqen nga librat e botuar dhe jo nga shënimet e gjera të Profesorit, korrespondenca e të cilit mund të marrë kohën që u nevojitet studentëve për ushtrime të tjera në shtëpi, veçanërisht për ushtrimet e kompozicionit; 2, në mënyrë që shënimet e shkurtra të mos lejohen pa komunikim paraprak ndërmjet profesorit dhe rektorit për nevojën dhe dinjitetin e tyre; 3, kështu që Gjeografia, një shkencë që rëndon kujtesën, është më e shkurtuar se Historia e Kishës, e cila ushqen mendjen dhe zemrën dhe kërkon më shumë vëmendje sa më shumë të lidhet me lëndën kryesore të Shkollës Teologjike sesa shkencat e tjera ndihmëse. 4, kështu që Filozofia e Historisë, së cilës i përkasin edhe disertacionet Historike, sipas forcës së saktë të paragrafit 135 të pjesës së parë të Kartës Akademike, klasifikohet si mësim akademik, sepse ata që studiojnë Historinë në Seminar, pa e dëgjuar ende Filozofinë, janë padyshim të paaftë për filozofinë e tij. IV. Sipas klasës së shkencave filozofike Terminologjia filozofike, në frymën e Filozofisë së shekullit të kaluar, paraqitet me qartësi, plotësi dhe korrektësi sistematike. Fizika, për shkak të mungesës së një shkrimtari klasik modern në latinisht, u mësua në rusisht, nën drejtimin kryesisht të Brisson. Disa nga reflektimet filozofike të shkruara nga studentët gjatë kursit janë të denja për t'u lavdëruar. Mirëpo, ishte e pamundur të mos vihej re, sidomos nga eseja e shkurtër që shkruan gjatë vetë provës, se arti i kompozimit nuk ishte bërë ende një aftësi për ta dhe se varfëria e tyre në letërsi, veçanërisht latinisht, ndonjëherë i ngatërron dhe i lidh mendimet. Kjo, për mendimin tim, dhe sipas vërejtjes së Drejtorisë së Seminarit, është pasojë e faktit se këta studentë ishin të pakënaqur me praktikën retorike në departamentin e ulët të Seminarit, prandaj në departamentin e lartë nuk u morën me shkrimin me entuziazëm të kënaqur, duke gjetur në këtë çështje më shumë vështirësi, dhe më pak shije e kënaqësi. V. Në klasën e shkencave teologjike Teologjia dogmatike, sipas të ashtuquajturës Shkurtesa e Teologjisë, e kompozuar nga Feofan Prokopovich, shpjegohet me tërësinë, rregullin dhe plotësinë e dëshiruar. Në teologjinë morale dhe teorinë e hermeneutikës, për shkak të mungesës së veprave të plota në vendin tonë, z. Profesor zgjodhi si model shkrimtarët më të mirë gjermanë të këtij lloji dhe kapërceu vështirësinë që lidhej me korrigjimin e sistemeve të tyre në përputhje me frymën e kishës greko-ruse, siç është tipike për një teolog ortodoks. Në analizën e tij shkencore të Letrës së Shën Apostullit Pal drejtuar Romakëve, ai tregoi përvojën e praktikës hermeneutike. Objektet më të rëndësishme të arkeologjisë kishtare u mblodhën kryesisht nga shkrimtarët ortodoksë rusë. Disa diskutime mbi temat teologjike, të hartuara nga studentët gjatë kursit dhe të shqyrtuara nga unë, justifikojnë artin dhe zellin e mentorit dhe i bëjnë nder shkrimtarëve. Numri i tyre, për mendimin tim, nuk mund të ishte i madh për arsyen e përmendur më sipër në numrin IV. Greqishtja është përpara gjuhëve të tjera në suksesin e studentëve. Sidomos, studentët e departamentit të ulët nuk janë inferiorë në njohuri ndaj të moshuarve dhe janë pothuajse para tyre. Profesori përfitoi nga trajnimi që ata morën në Shkollën e Rrethit dhe vazhdon t'i udhëheqë ata më tej. Ka pak nxënës të gjuhës gjermane: një arsye e rëndësishme për këtë është se mësuesi nuk është i pasur me dhuntinë e argëtimit. Nga orari i orëve të mësimit të përdorura deri më tani në Seminar, vura re se në disa ditë nxënësit janë në klasë vetëm për katër orë dhe ndonjëherë kalojnë orët e 11-të dhe të 12-të para mesditës, një kohë kaq e mirë për të studiuar, jashtë orës së mësimit. Kjo parregullsi ishte urdhëruar të korrigjohej tashmë me urdhër të Komisionit të Shkollave Teologjike, datë 16 dhjetor 1811. Pse, duke iu përmbajtur paragrafit 33 të pjesës së dytë të Kartës Akademike, i sugjerova Bordit Seminar nëse nuk do ta konsideronte ide të mirë plotësimin e orarit të tij të studimit duke shtuar dy orë në javë, të cilat i tregoja më lart, numrin më të ulët të departamentit. për departamentin më të lartë dy orë për Teologji dhe po aq për Filozofinë, pasi të dyja këto shkenca janë edhe më të rëndësishmet edhe më të gjera, pa krahasim me objektet e degëve të tjera akademike të këtij departamenti. Mendimi i Bordit Seminar rezultoi të ishte plotësisht në përputhje me timin. Në klasën e Shkencave Teologjike mungojnë librat klasikë që do të kompozoheshin në frymën e kishës greko-ruse, për Teologji morale dhe interpretuese; Po kështu, Arkeologjia e Kishës mund të gjendet vetëm në fragmente, në disa vepra të shkruara në gjuhën ruse. Pa dyshim, kjo e vështirëson mësuesin. Publikimi i librave të plotë dhe të plotë mbi këto tema duhet të pritet nga njerëz të tillë, të cilët, pasi të kenë dëgjuar mësimet në to, do të kenë përvojë të mjaftueshme në mësimdhënien e të tjerëve, kohë për të rishikuar, besuar dhe kuptuar informacionin e mbledhur nga burime të ndryshme dhe inkurajim për të marrë shkrime të vështira. Libri arsimor i përdorur në klasën filozofike, i shkruar nga Baumeister bazuar në parimet e Wolff-it, nuk ka cilësinë e kërkuar nga paragrafi 99 i pjesës së parë të Rregullores së Seminarit, sipas të cilit librat arsimorë duhet të mbahen në përputhje me zbulimet dhe sukseset më të fundit në çdo shkencë. Do të ishte e dobishme t'i jepej kësaj klase një manual, i përkthyer tani në Rusisht: Historia e Sistemeve Filozofike nga M. De Gerandeau. Dhe nëse do të vendosej të zëvendësohej libri i Baumeister me një libër tjetër klasik, latinisht, atëherë, për mendimin tim, për ta përzgjedhur, mund t'i kushtohej vëmendje librit të botuar disa vite më parë nga profesori vjenez M. Carpe, i cili, pasi kishte përvetësuar analitikën dhe terminologjinë e filozofëve më të fundit dhe, si ata, i kishte transferuar parimet formale, sidoqoftë, të arsyes njerëzore, sidoqoftë, të logjikës njerëzore (Prin). nuk devijon me ta në skepticizëm, as në idealizëm, por, duke përdorur zbulimet e tyre, në të njëjtën kohë paralajmëron kërkuesin e së vërtetës kundër gabimeve të tyre. Libri klasik i Historisë së Përgjithshme (vepra e Schreck-ut), gjithsesi, i denjë për qëllimin e tij në përzgjedhjen dhe renditjen e objekteve, për mendimin tim, nuk është mjaft i pastër në disa tregime dhe gjykime që lidhen me Kishën, megjithëse është rishikuar disi nga përkthyesi. Shkrimtari, duke qenë protestant, që nga koha e Konstandinit të Madh e deri te Luteri, vëren më lehtë abuzimet dhe çrregullimet në Kishë sesa veprat e lavdërueshme dhe incidentet ndërtuese; duke parë Kishën Perëndimore, është sikur nuk e sheh Kishën Lindore pas saj; Ai merret shumë me protestantizmin dhe jo gjithmonë në mënyrë të paanshme. Pasi e hapa librin e tij vetëm disa herë për fat, gjeta pasazhet e mëposhtme që dukeshin ose joshëse ose të pahijshme. Përgj. ora, faqe 24. Në të njëjtën faqe përshkruhen Konstandini i Madh dhe Juliani Apostati: tek të dy shihen cilësi të mira dhe të këqija, por Juliani Apostati lavdërohet më shumë se Konstandini i Madh. Faqe 130. Berengarius njihet si i vuajtur për përpjekjet e tij për të korrigjuar dogmën e Eukaristisë së Shenjtë. Përkundrazi, Berengari vuajti për transformimin dhe refuzimin e dogmës së vërtetë të përmbushjes në Eukaristinë e Shenjtë. Faqe 242. Në skajin përballë paragrafit të dytë është shtypur: "Pse të krishterët e bënë fenë e tyre të pavlefshme dhe të dëmshme?" Vullneti njerëzor, është e vërtetë, mund ta bëjë fenë e krishterë të pavlefshme, ose më mirë akoma, të mos pranojë lirisht fuqinë dhe realitetin e qenësishëm të kësaj feje Hyjnore, por nuk e di nëse të krishterët mund ta bëjnë fenë e tyre të dëmshme! Faqe 254. Autori thotë se Luteri e braktisi fenë nga të gjitha shtesat dhe shpikjet njerëzore, nëpërmjet të cilave shpërfytyrohej jo vetëm besimi, por edhe adhurimi i jashtëm. Çdo bir i Kishës Lindore beson se pesë sakramentet që Luteri la mënjanë nuk ishin shtesa dhe shpikje njerëzore. Dhe se ai, duke menduar për të shmangur turpin në Shërbimin Hyjnor, vetë e shpërfytyroi Shërbimin Hyjnor, duke e privuar atë nga shkëlqimi dhe argëtimi i nevojshëm, tani janë dakord më të paanshëm nga luteranët. Testet e përcaktuara nga Karta u kryen në Seminar pa dështuar. Në diskutimin e mënyrës së testimit, unë paraqes në diskrecionin e Bordit mendimin e mëposhtëm: Imazhi i pranuar i testimit ka një efekt shumë të fortë në imazhin e mësimdhënies së shkencës. Pa dyshim, secili nga mësuesit dëshiron të paraqesë në mënyrën më të mirë të mundshme testin e klasës që i është besuar dhe për këtë arsye është i detyruar të zgjedhë një mënyrë të tillë të mësimdhënies që do të shërbente si përgatitja më e mirë për mënyrën e pranuar të testimit. Në ditët e sotme, në përgjithësi, në shkollat shpirtërore dhe laike mbizotëron pak a shumë ky lloj sprovimi, sipas të cilit dallimi mes nxënësit është një përgjigje e shpejtë, e bollshme dhe e shkëlqyer ndaj pyetjes që i është bërë nga mësuesi i tij, por në të njëjtën kohë nuk i kushtohet vëmendje e mjaftueshme nëse nxënësi shpjegon mendimet e veta, apo nëse mendimi i mësuesit është i shprehur me arsyetim, i vënë re, me vendosmëri, sipas vetive. vetëm me ndihmën e kujtesës ai përsërit atë që ka lexuar në tekstin shkollor dhe të konfirmuar në rast provimi. Kjo krijon një mënyrë për të dhënë mësime që vepron më shumë në kujtesën sesa në mendjen e studentëve dhe që dënohet aq ashpër nga paragrafët 16 dhe 17 të hyrjes së Kartës së Shkollave Teologjike. Për të parandaluar përhapjen e kësaj metode të dobët të mësimdhënies në shkollat ​​teologjike, është e nevojshme të miratohet një metodë më strikte testimi, sipas së cilës studenti do të mund të mbështetej më pak në kujtesën e tij dhe përgatitjen e përkohshme, dhe do të kishte më shumë mundësi për të treguar inteligjencën dhe vëmendjen e vazhdueshme ndaj lëndës së tij. Për këtë 1, në testet, veçanërisht ato të brendshme (në të cilat klasat përgjithësisht nuk i shfaqen publikut për t'u siguruar për përsosmërinë e Shkollës, por nxënësit testohen individualisht dhe krahasohen për inkurajimin e tyre), duhet të kujdeset më pak për bukurinë e përgjigjeve të studentëve, por të përpiqet t'i tregojë secilit student atë që është; dhe prandaj bëni pyetje jo vetëm më të mirëve, por edhe më të dobëtve. 2. Mësuesi i klasës së testuar mund të fillojë pyetjet, në mënyrë që aksidentet të mos sjellin konfuzion te nxënësit, por ose Rektori, ose ndonjë nga mësuesit e tjerë që e njeh më shumë se cilën lëndë dhe kushdo që emërohet nga kryetari i testit, vazhdon, pa dështuar, dhe duhet t'i përmbahet tekstit. 3. Përgjigjet e nxënësve duhet të respektohen mbi tërësinë dhe jo shpejtësinë. 4. Gjatë hartimit të listës së studentëve që u dalluan gjatë testimit, rektori duhet t'u kushtojë vëmendje të veçantë atyre prej tyre që do të zgjidhin pyetje më të vështira me fuqi më të madhe të arsyetimit të tyre. 5. Për të nxitur studentët që të kenë sukses në artin e kompozimit, është e nevojshme të testohen në kompozimin në gjuhët latine dhe ruse. Nxënësve të kursit të përfunduar nuk iu dhanë certifikata, sepse ende nuk ishte marrë formulari i premtuar në urdhrin e Komisionit të Shkollave Teologjike, datë 16 dhjetor 1811. Në përfundim të këtij informacioni dhe komenteve drejtuar Bordit Akademik, kam nderin të përcjell se në përgjithësi, gjendja e Seminarit vendas është në një ngjitje graduale drejt përsosmërisë. Vështirësitë që lidhen me rendin e ri të punëve në pjesën e brendshme të arsimit i kapërcen vazhdimisht Këshilli Seminar, pavarësisht vështirësive të një lloji tjetër që i gjen në shkrimin e tij të gjerë për punët e shkollave të ulëta që i janë besuar mbikëqyrjes. Me kalimin e kohës, i gjithë institucioni po shkon drejt përmirësimit solid. Rektori i Akademisë Arkimandrit Filaret. 10 shtator 1813 Këtij raporti i bashkëngjiten: A) një shënim ditor nga testimi i studentëve, B) listat e studentëve dhe C) një ekstrakt nga revista e bordit të Shën Petersburgut. seminar, i datës 28 gusht 1813 A. 11 korrik, testi i auditimit filloi në orën tetë të mëngjesit dhe u zhvillua: 1) tre orë në teologji, 2) në greqisht 1 orë e gjysmë, 3) në hebraisht ora. Ndërkohë, studentët e departamentit të ulët u angazhuan për të shkruar një ese për këtë çështje në latinisht. Po atë ditë, në takimin e dytë, i cili filloi në orën tre pasdite, testi vazhdoi: 2) në gjuhën greke në ndarjen e poshtme të orës. Në të njëjtën kohë, studentët e departamentit të lartë shkruan një ese të shkurtër mbi këtë çështje teologjike në Rusisht. 12 korrik, në takimin e parë pati një test: 2) në frëngjisht ka një orë, Në këtë kohë, studentët e departamentit të ulët ishin të zënë me një ese të vogël retorike në rusisht. Në të njëjtën ditë, në takimin e dytë u testuan studentët e degës së ulët: në gjeografi, një orë e gjysmë, në matematikë, një orë e gjysmë. Ndërkohë studentëve të departamentit të lartë iu dha materiali filozofik për një ese të vogël në latinisht. Më 14 korrik, në mbledhjen e fundit të mëngjesit, dishepujt u testuan: 1) në estetikë një orë e gjysmë, Në ditën e 23 korrikut, auditori dhe anëtarët e bordit të seminarit u angazhuan bashkërisht për ndarjen e studentëve në kategori, sipas rekomandimeve të mësuesve, sipas eseve dhe komenteve të bëra gjatë testit dhe në bazë të suksesit në shkencat me sjellje morale. Për 24 ditë në korrik, rektori dhe anëtarët e bordit të seminarit u angazhuan në shpërndarjen e studentëve të departamentit të ulët për transferim, për vazhdimin e studimeve në të njëjtin departament, për përjashtim. studentë të departamentit të lartë të Seminarit Teologjik të Shën Petersburgut, të ndarë në tre kategori, sipas fuqisë së 59 § përvijimit të rregullave për shkollat teologjike 2) Alexander Rozhdestvensky. 6) Mateu i Shpërfytyrimit. 9) Mikhail Blagoveshchensky. studentë të departamentit të ulët të Seminarit Teologjik të Shën Petersburgut, të suksesshëm dhe të emëruar për transferim në departamentin e lartë 24) Alexander Maksimovich. studentë të degës së ulët që kanë dështuar, por janë të aftë të vazhdojnë studimet në të njëjtin departament nxënës të seminarit të propozuar për përjashtim nga departamenti i shkollës Ai nuk ishte përfshirë në ranglistë me të tjerët, sepse nuk ishte fare i përfshirë në gjuhën hebraike, greqisht dhe frëngjisht; dhe është vënë re në akte të dënueshme në fund të kursit të trajnimit. Nxënësit e kategorisë së ulët Studimet nuk janë të besueshme për vazhdim, sepse kanë studiuar dy lëndë në të njëjtin departament dhe nuk kanë qenë të suksesshme. Edhe pse kanë studiuar një vit në degën e ulët, për shkak të moshës së madhe dhe dobësisë së aftësive natyrore, konsiderohen të pabesueshëm për sukses në vitin e dytë 63. V. Nga certifikata e lëshuar nga bordi i seminarit, duket qartë se Peninsky nuk rekomandohej për sjellje të ndershme në shtator, tetor, nëntor dhe dhjetor 1811. Në janar dhe shkurt 1812 ai u tregua i ndershëm dhe i zellshëm; në mars, për sjellje të ndershme dhe zell, u radhit ndër të moshuarit; në prill dhe maj u tregua afërsisht i ndershëm në sjellje dhe kursimtar në detyrë; nuk rekomandohet në qershor; në muajin korrik, dorëzuar nga Fr. inspektori i seminarit paraqiti se Peninsky shihej si i prirur për mosmarrëveshje me inferiorët dhe të barabartët dhe se në ditën e 16 të të njëjtit muaj ai nuk ishte i matur, në një përleshje ai theu syrin e studentit Garinsky dhe grisi fustanin e tij; për të cilën u gjobit me një qortim të ashpër nga bordi, me konfirmim se nëse ai, Peninsky, nuk i ndalte veprat e këqija, do të përjashtohej nga klasa e pleqve. Në shtator ai u pa duke u përpjekur të korrigjonte shkeljen e tij. Në tetor, nëntor dhe dhjetor ai u soll mirë. Nga janari 1813 deri në korrik nuk rekomandohej në anën e mirë. Më 19 korrik 1813, bordi mori një propozim nga inspektori me përmbajtjen e mëposhtme: një student i departamentit të lartë të seminarit, Ivan Peninsky, megjithëse për trajtimin e vrazhdë të studentëve të besuar në mbikëqyrjen e tij, me të drejtën e vjetërsisë dhe kundër padrejtësisë së tyre, për mosrespektim ndaj autoriteteve, për mungesë të shpeshtë nga shërbimet hyjnore, veçanërisht për shkak të dehjes dhe tundimit të tij. Praktika e Krishtlindjes, e privuar, për shkak të komunikimit verbal me Fr. rektor, pozicione për t'u kujdesur për të tjerët. Mirëpo, ky dënim nuk ndikoi në korrigjimin e tij. Që nga koha e kalimit të tij në bashkëjetesën e shokëve të tij, prijësit nuk flisnin mirë për të, dhe dhuna, mungesat e paautorizuara dhe të shpeshta nga shkolla, dehja, mungesa e shpeshtë në shërbimet hyjnore ose paturpësia gjatë saj ishin veprimet e tij të zakonshme. Gjatë muajit shkurt, nuk kishte asnjë ditë që studenti Peninsky të mos ofendonte një nga shokët e tij, veçanërisht Ivan Vinogradov, me tallje kaustike dhe të turpshme, dhe në çdo rast u zbulua mosbindje ndaj eprorëve dhe përbuzje e plotë për urdhrat e tij; Për më tepër, ai mungonte pothuajse gjithmonë në dhomë pa dijeninë e eprorëve të tij. Në datat 21, 22 dhe 23 shkurt, përmes dehjes së tepërt dhe veprimeve të qortueshme që buronin prej saj, ai nxori nga durimi të gjithë shokët e tij, të cilët u detyruan të largoheshin prej tij. Më 23, duke mos qenë i matur, ai veproi në mënyrë të pahijshme dhe bëri zhurmë në dhomën e ngrënies, pastaj, duke hyrë në dhomë, ai hodhi tavolina dhe stola në dysheme dhe filloi të debatonte me Alexei Chulkov aq paturpësisht sa u detyrua ta godiste me ofendimin e tij. Shokët e tij që ishin të pranishëm me këtë rast kishin turp t'i përsërisnin edhe At. inspektor, fjalët e paturpshme të Peninskit. Në të njëjtën datë ai u largua pa leje. Më 24, të hënën në javët e para të Kreshmës, kur të gjithë dishepujt ishin duke agjëruar, ai u largua në orën 4 të pasdites pa leje, u shfaq në orën 7 dhe nuk ishte në darkë. Të gjitha këshillat dhe besimet e Fr. inspektori nuk la respekt për korrigjimin e tij. Më 16 maj u largua pa leje. Më datë 17, të shtunë, ai u nis përsëri për gjithë ditën, nuk mori pjesë në vigjiljen e gjithë natës, e kaloi gjithë natën e ardhshme jashtë shtëpisë së shkollës dhe u shfaq në seminar të nesërmen në orën 4 të mëngjesit. Në datën 30 të të njëjtit muaj, ai u soll në gjendje të dehur aq shumë saqë iu hoq vetëdija dhe u fut në dhomë nga shokët e tij në krahë. Më 15 korrik të kaluar, kur të gjithë studentët e seminarit dëgjuan Liturgjinë Hyjnore, kënduan një lutje falënderimi, pastaj ishin në sallë, ku erdhën të gjithë anëtarët e bordit dhe ku u shpall një vend i lirë, ai nuk ishte as në kishë, as në sallë, madje as në dhomë. Më 16 të po këtij muaji, duke u kthyer në shtëpinë e shkollës, rreth orës 10 të mbrëmjes, kur portieri, të cilit iu dhanë urdhër të rreptë të mbyllte të gjitha portat në orën 9, nuk pati kohë t'i hapte shpejt, e gozhdoi; kjo zhurmë u dëgjua si në manastir ashtu edhe në kopsht. Për të gjitha veprimet e tilla, studenti Peninsky, me vendim të bordit të seminarit, të datës 19 korrik të këtij viti, u përjashtua nga klasa e pleqve dhe u vendos në arrest për 7 ditë. Petrov, nga shtatori 1811 deri në korrik 1813 nuk u rekomandua në anën e mirë, dhe në shkurt 1812 u vu re në mungesa të paautorizuara, për të cilat u gjobit dhe u qortua; në tetor ka vërejtur: 1) mungesa të paautorizuara; 2) dehja dhe kokëfortësia ndaj eprorëve. Në muajin dhjetor, ai është vënë re në veprime me dashje, për të cilat është dënuar me 5 ditë arrest me gjobë. Në një raport tjetër, të datës 10 shtator 1813, Arkimandriti Filaret shkruante: Në Bordin e Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut në katedrën e III-të, nga Rektori Arkimandrit Filaret. Krahas raportit që i paraqita Bordit Akademik në shqyrtimin e Seminarit, dhe në zbatim të paragrafit 39 të pjesës së dytë të Kartës Akademike, kam për detyrë t'i zbuloj Bordit mendimet e mia për aftësitë dhe zellin e gradave të Seminarit: të cilën detyrë, me vetëdijen e duhur, megjithatë, që disa prej tyre i plotësoj: Rektori i Shkencave Seminare dhe Teologjike, Profesor Arkimandrit Metodi, në të dyja pozicionet, vazhdon të shquhet për atë hollësi informacioni dhe të jetë shembull për të tjerët me atë veprimtari të matur, të vazhdueshme dhe vigjilente, që prej kohësh i ka tërhequr vëmendjen dhe favorizimin e autoriteteve më të larta. Profesori i Estetikës Arkimandrit Leonid, me talentin e tij të shkëlqyer, vazhdon të tregojë në Seminar të njëjtin art në mësimdhënie, të cilin autoritetet më të larta e kanë dëshmuar tek ai në testet Akademike. Duke mbajtur postin e profesorit të Shkencave Filozofike, Arkimandrit Theofan, me njohuri të mjaftueshme nga ana e tij, ndërthur zellin dhe zellin e pandërprerë për të pasur sukses në kryerjen e shërbesës së tij. Profesori i retorikës dhe matematikës, këshilltar titullar, Yakov Tolmachov ka informacion të bollshëm nga ana e tij. Veprimtaria e tij, pavarësisht pozicioneve të shumta, është e palodhur. Profesori i gjuhës greke, i cili jep mësim edhe frëngjisht, sekretari provincial Dmitri Voronov është shumë i aftë dhe i zellshëm për pozicionin e tij. Duke ruajtur karakterin e Profesorit, ai studion me studentët e tij jo vetëm Gramatikën e gjuhëve që mëson, por edhe rregullat më të larta të Letërsisë. Profesori i Historisë dhe Gjeografisë Andrei Ivanov ka informacion të bollshëm dhe të larmishëm për temën e tij, megjithëse jo gjithmonë sistematike. Ai është i zellshëm dhe i zellshëm në mbajtjen e posteve. Mësuesi i gjuhës hebraike, prifti Peter Alexandrov e njeh mirë gjuhën hebraike dhe mëson me zell. Mësuesi i gjuhës gjermane, prifti Philip Coral, e njeh mjaft mirë këtë gjuhë; Është e dëshirueshme që ai të ketë më shumë aftësi në tërheqjen e vëmendjes së studentëve të tij. Rektori i Akademisë Arkimandrit Filaret. Dita e 10 shtatorit 1813. Ditari i komisionit të shkollave teologjike, i datës 11 tetor 1813, vendosi: 1. Nga ana akademike. Studenti i departamentit të lartë të Peninsky, sipas respekteve të shprehura në këtë parashtresë, dhe studentët e departamentit të ulët, të cilët pas testimit rezultuan të paaftë për të vazhduar studimet, sipas mendimit të bordit akademik, përjashtohen nga Seminari dhe transferohen në departamentin dioqezan. 2. Studentët që kanë mbaruar kursin e studimit mbahen, trajnohen dhe kur hapen pozita klerik ose mësuesie, pushohen nga puna në përputhje me rregullat e përcaktuara për studentët që kanë përfunduar kursin. 3. Shuma e nevojshme për mirëmbajtjen e këtyre studentëve duhet të përdoret nga shuma e mbetur nga grupi jo i plotë i studentëve akademikë, i cili do t'i përshkruhet bordit të brendshëm akademik me ndërmjetësimin e Shkëlqesisë së Tij Ambrose, Mitropolitit të Novgorodit. 4. Filologjia në klasën e Shkencave të Letërsisë në departamentin e lartë, në përputhje me § III të draftit të Rregullores së Seminarit, të mësohet dhe teoria e estetikës të zbatohet në praktikë, domethënë të angazhohen studentët në hartimin dhe kryerjen e predikimeve, shqyrtimi i të cilave për shpjegimin e Fjalës së Zotit i është besuar mësuesit të rektorit dhe të stilit të mësuesit. dekretohet për Akademinë. 5. Mendimi i zotit Inspektor për mënyrën e mësimdhënies së Historisë dhe për faktin se “Filozofia e Historisë” që përfshin disertacionet historike, duhet të klasifikohet si mësim akademik, sikur të jetë e plotë, duhet pohuar me të gjithë fuqinë e saj. 6. Furnizimi i klasës Teologjike me libra klasikë për Teologjinë Morale dhe Interpretuese dhe për Arkeologjinë Kishtare do t'i lihet shqyrtimit të ardhshëm. Historia e Shrekut duhet t'i lihet profesorit në vendet e duhura për t'u korrigjuar me shënime, siç është paraqitur në lidhje me këtë nga bordi akademik, pra jo ndryshe vetëm pas komunikimit paraprak me Rektorin për nevojën dhe dinjitetin e tyre; Sa i përket propozimit për të futur Filozofinë e Carpe, në vend të tekstit që përdoret aktualisht në orën e filozofisë, të shkruar nga Baumeister, më pas udhëzoni bordin akademik për departamentin e 3-të që të hartojë nga vitet. komisioni i profesorëve për të marrë në konsideratë: nëse Carpe mbi Logjikën dhe Metafizikën ka cilësitë e kërkuara nga paragrafi 99 i pjesës 1 të draftit të Kartës së Seminarit dhe mendimi i komisionit për këtë do t'i paraqitet në kohën e duhur komisionit me opinionin e tij. 7. Është menduar të lejohet metoda e testimit të studentëve të seminarit nga auditori, e cila do të futet në akademi. 8. Përpilimin e formularit për certifikatat për studentët e ndarë në tri kategori, komisioni ia dorëzon Kryepeshkopit të Ryazanit, për të cilin përcillet një ekstrakt nga kjo revistë. 9 . Pas dorëzimit të këtij formulari në komision, përcillet në bordin akademik me urdhër që studentëve t'u jepen certifikatat jo më herët se kur ata lirohen në pozicione klerikësh ose mësuesish. 10. Bazuar në dispozitat e mësipërme, lëshoni një urdhër për bordin akademik dhe dërgoni një ekstrakt të duhur prej tyre te Mitropoliti i Drejtë Reverend i Novgorodit. 11. Në drejtim të menaxhimit ekonomik, moral dhe optik. Ju lutemi vini re raportin e Arkimandrit Leonid mbi veprimtarinë e bordit të seminarit për menaxhimin ekonomik, moral dhe të jashtëm. 64 1 tetor. Shënim i rektorit të Akademisë Teologjike të Shën Peterburgut, Arkimandrit Filaret, për librin: Konsideratat estetike të Ancillonit Mitropoliti Ambrose i Novgorodit, në një propozim drejtuar bordit të Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, të datës 26 shtator 1813, nr. 45, shpjegoi se “një libër i quajtur Diskutimet estetike, i përkthyer nga frëngjishtja në rusisht nga veprat e zotit Ancillon, 1812-n e kaluar, nga një anëtar i komisionit të shkollës Emyasophyl, Thezanchby, Emyasophyl. iu dorëzua komisionit për shqyrtim, me pyetjen nëse do të ishte e dëshirueshme të botohej për të mirën e studentëve që studiojnë Estetikën, por komisioni nuk u miratua ose u pranua me lejen e censurës civile me shenjën në faqen e titullit se është përkthyer nga studentët e Akademisë Teologjike nën udhëheqjen e anëtarit sinodal, Rr. më informoi se ky libër përdoret në akademi në leksionet e shkencave verbale, në kundërshtim me rregullat e dhëna nga komisioni për mospërdorimin e librave të pa miratuar prej tij. Pse i propozoj bordit akademik që t'i besojë babait rektorit shqyrtimin e këtij libri sipas përmbajtjes së tij, duke e paraqitur me shënimet e tij dhe mendimin e tij nëse duhet përdorur në leksione?”. Bordi akademik, në zbatim të këtij propozimi, nga revista e datës 27 shtator, ndër të tjera, vendosi: t'i japë rektorit, At Arkimandrit Filaret, një kopje të këtij shkrimi për ekzekutim. Në zbatim të kësaj rezolute, bordi i Akademisë Teologjike të Shën Peterburgut mori një notë nga rektori, Arkimandrit Filaret, me këtë përmbajtje: Me propozimin e Shkëlqesisë së Tij, të datës 26 shtator, me anë të Bordit Akademik, më dhanë udhëzime, duke ekzaminuar librin: “Diskurset estetike të Ancillonit”, të paraqes shënimet dhe mendimin tim nëse duhet përdorur në leksione. Pse, pasi e kam shqyrtuar këtë libër, kam nderin në diskrecionin më të lartë të paraqes mendimin: Që “Diskurset estetike të Ancillonit” të mos përdoren në leksionet e Shkencave Letrare; së pari, sepse, sipas paragrafëve 102 dhe 103 të pjesës së parë të Kartës së Akademive Teologjike, librat e përdorur në leksione ose libra edukativë duhet të lejohen vetëm ato të paraqitura në Shënime; dhe libri i Ancillon nuk është paraqitur në Shënimet e miratuara nga Komisioni i Shkollave Teologjike për të gjithë kursin e këtij kursi për mësimin e Shkencave Verbale, jo vetëm klasike, por më poshtë ndihmëse; së dyti, sepse me të njëjtin shënim profesori i Shkencave të Letërsisë është i detyruar në tre vitet e fundit të merret me pjesën praktike të Estetikës, dhe veçanërisht me stilin didaktik, të mësuar dhe predikues: por në këtë temë nuk përfshihen “Arsyetimet estetike të Ancilonit”, të cilat përbëhen në pjesën më të madhe të teorive, e për më tepër, të lidhura me letërsinë laike; së treti, dhe më e rëndësishmja, sepse Arsyetimi i Ancillonit është rrënjësisht i infektuar me panteizmin dhe natyralizmin, të cilat, megjithëse u vunë re nga përkthyesit dhe u zbutën në disa vende, nuk mund të korrigjoheshin plotësisht; megjithëse studentët e Akademisë kanë aq shumë njohuri në Teologji dhe Moral për t'u ruajtur nga gabimet e Ancillon; megjithatë, pranimi i librit të tij në leksionet akademike do të bënte më shumë dëm sesa dobi; do të jepte një shembull të keq për shkollat ​​e tjera fetare dhe do të shërbente si tundim për publikun. Për të vërtetuar mendimin tim rreth papastërtisë së mësimit të Ansilionit, bashkëngjit një fragment të veçantë nga libri i tij me shënimet e mia. Rektori Arkimandrit Filaret. Dita 1 tetor 1813 Rreth librit: Reflektime estetike të Ancillon Fragmente nga Ancillon me shtimin e shënimeve që tregojnë shpirtin e këtij autori 65 Shënim i përgjithshëm. Këtu kopjohen vetëm ato pasazhe nga qyteti i Ancillonit, nga të cilat dallohet lehtësisht mosmarrëveshja me Besimin, Moralin dhe Shtetësinë: në mënyrë që të gjithë të besojnë me lehtësi mendimin e personit që ka shkruar shënimin me gjykimin e tij. Kushdo që dëshiron të marrë në konsideratë arsyetimin estetik me një studim më të thellë, ka mbetur ende një korrje e pasur gënjeshtrash dhe iluzionesh në këtë fushë 67 68. Pasi dëgjoi këtë shënim, revista e bordit akademik, e datës 2 tetor të të njëjtit 1813, meqë ra fjala, vendosi (neni 1): një ekstrakt me komente nga Fr. rektorit për t'ia paraqitur në origjinal Eminencës së Tij 69. 10 nëntor. Shënim i rektorit të Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, Arkimandrit Filaret, për kthimin e parave të përdorura nga pasuria e tij për shtypjen, letrën dhe lidhjen e një shënimi për librin: Konsiderata estetike të Ancillonit. Bordit të Akademisë Teologjike të Shën Peterburgut, nga rektori i saj, arkimandriti Filaret. Shkëlqesia e tij denjoi të më besonte një shënim për librin: Diskutimet estetike të Ancillonit, të miratuara nga Censura laike, për t'u shtypur për t'u shpërndarë si studentëve të Akademisë ashtu edhe të tjerëve, me qëllim që të shmangej tundimi dhe kritika e Akademisë që shkaktoi libri i Ancillonit; kostot e këtij publikimi duhet të merren hua nga shuma e akorduar nga stafi akademik për revista dhe periodikë. Unë e kam përmbushur këtë urdhër; dhe për shtypjen, letrën dhe lidhjen e gjashtëqind kopjeve, secila prej të cilave përmban tre fletë e gjysmë të shtypura, për qarkullimin e njëqind prej këtyre kopjeve, u përdorën njëqind e pesëdhjetë rubla. Në këtë mënyrë, me shumë respekt i parashtroj Bordit Akademik se këto para do të më kthehen nga shuma e përmendur. Rektori Arkimandrit Filaret. 10 nëntor 1813 Pasi dëgjoi këtë shënim, revista e bordit akademik, e datës 15 nëntor, meqë ra fjala, vendosi (neni 1) 150 rubla, sa vijon rreth. Rektori, numri 70. Në nëntor. Opinioni i dikujt prezent në Shën Petersburg. konsistori, Arkimandrit Filaret, në çështjen e divorcit të gruas së stokerit të gjykatës Matryona Alekseeva për shkak të tradhtisë bashkëshortore të burrit të saj Pas shqyrtimit të fjalimeve gjyqësore të mbajtura në prani të konsistorit për çështjen e divorcit të gruas së tij, stokerit të gjykatës Pantelei Petrov, Matryona Alekseeva, Arkimandrit Filaret dha mendimin e mëposhtëm: Nr. 2594. Si paditëse, në provat e saj (duke paraqitur dy dëshmitarë për të dënuar të shoqin për tradhti bashkëshortore), ajo thotë konkretisht se kur, ku dhe në çfarë (rasti) e ka gjetur atë, nuk mund ta dijë me hollësi. Prova të tilla janë të pamjaftueshme dhe të parëndësishme... sepse Kodi i Kapitullit të 10-të 160, paragrafi 160, urdhëron të thellohet jo vetëm nëse dëshmitarët do të thonë kundër mërgimit, por edhe nëse gjithçka është në një fjalim: dhe gjithashtu statuti i Dekanatit, paragrafi 104, urdhëron që rasti në çdo rast të hetohej, kur u hetua dhe me çfarë rrethanash. dhe provat e paditësit, duke u shqiptuar në mënyrë të rregullt dhe pa rrethana, nuk mund të verifikohen për këtë arsye saktësisht me dëshmitë e dëshmitarëve të paraqitur, dhe Konsistori nuk mund të fillojë të përpilojë pikëpyetje bazuar në një dëshmi të tillë të shurdhër; së dyti, sepse nëse paditësja e dinte vërtet krimin e të shoqit me ushtaren Anna, atëherë ajo nuk mund të mos dinte se ku dhe kur ishte kryer: sipas këtyre rrethanave, kjo provë është në kundërshtim me fuqinë e ligjeve të sipërpërmendura dhe me dekretin e vitit 1753. 29 Nëntor, me të cilin provat e ankesave dhe provave urdhërohen të shkruajnë drejtpërdrejt dhe të rëndësishme dhe të japin arsye të pahijshme dhe të vazhdojnë më tej çështjen e paaftë për t'u larguar pa respekt; dhe për këtë arsye të fillojë të hartojë një ekstrakt nga kjo çështje; për të cilin, duke shkruar një protokoll, t'i parashtrojë Shkëlqesisë së Tij për shqyrtim dhe vendim 71 . 8 dhjetor. Shënim i rektorit të Akademisë Teologjike të Shën Peterburgut, Arkimandrit Filaret, mbi procedurën e testimit privat dhe të brendshëm të studentëve në dhjetor 1813. Rektori i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, Arkimandrit Filaret, me një shënim të shkruar me dorë të datës 8 dhjetor 1813, i paraqiti bordit të saj për katedrën e 4-t për shqyrtim, një propozim për procedurën e provimit të ardhshëm privat, me këtë përmbajtje: Në Bordin e Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut, në katedrën e 4-të, nga Rektori Arkimandrit Filaret. Kam nderin të paraqes një propozim mbi procedurën për gjykimin e ardhshëm privat për shqyrtim nga Bordi. Rektori Arkimandrit Filaret. 8 dhjetor 1813 Procedura për testimin privat dhe të brendshëm të studentëve të Akademisë Teologjike, që do të zhvillohet në dhjetor 1813 Edhe pse deri më tani ekzistonte një zakon që testeve të brendshme të Akademisë t'u jepej pamja e hapur, duke ftuar persona të famshëm që patronojnë Akademinë dhe duke pranuar vizitorë të jashtëm: por meqenëse testet para personave të jashtëm zakonisht kërkojnë një përgatitje paraprake; pasi që me përfundimin e ardhshëm të kursit Akademik dhe me zvogëlimin e kohës së mësimdhënies, është e nevojshme t'u jepet mësuesve dhe studentëve më shumë liri për të vazhduar dhe përsëritur mësimet për testin e fundit të përgjithshëm; dhe meqenëse, sipas fuqisë së saktë të paragrafit 163 të pjesës 1 të Kartës Akademike, testet e brendshme duhet të kryhen brenda vendit vetëm nga personat që i përkasin Akademisë; atëherë tani supozohet të jenë teste plotësisht të brendshme bazuar në rregullat e mëposhtme: I. Mësimi për testim nuk ndërpritet: por zhvillohen gjatë orëve mësimore që i përkasin çdo klase. II. Testi në çdo shkencë zgjat aq sa zgjat ligjërata, pra dy orë; por në gjuhë më pak se këtë herë. III. Testimi kryhet nga rektori, anëtari i dytë i Bordit të Brendshëm Akademik dhe një nga profesorët, i cili sipas njohurive të tij për lëndën e njohur të testit, mund të marrë pjesë në testim. IV. Testi kryhet pa përgatitje paraprake, në mënyrë që çdo subjekt të shihet më mirë se çfarë është. V. Shënimet e lëndëve të testimit dhe listat e studentëve me certifikata mësimore kërkohen dhe përdoren si më parë. VI. Në testim respektohen me rigorozitet rregullat e miratuara nga Komisioni i Shkollave Teologjike, datë 11 tetor të këtij viti. Ditari i bordit akademik, datë e së njëjtës datë, përcaktonte: procedura e propozuar për testimin duhet t'i dorëzohet për miratim Shkëlqesisë së tij dhe me miratimin e tij, t'u përcillet zotërinjve profesorë dhe bachelorë të kenë fshirë informacionin e duhur nga ky nen, në mënyrë që deri më 15 të këtij muaji të dhjetorit t'i paraqesin bordit akademik, secili në klasën e tij të tretë të suksesit, certifikatat e lëndës së tretë të suksesit dhe të lëndës së tretë. Në prezantimin e bordit të akademisë për këtë temë, Mitropoliti Ambrose i Novgorodit shkroi: "1813. Dhjetor (Ab) 9 paradite. Vendndodhja miratohet dhe miratohet. Ambrose M. Novgorod" 72 . 15 dhjetor. Shënime nga rektori i Akademisë Teologjike të Shën Peterburgut, Arkimandrit Filaret, për lëshimet e bëra gjatë përshkrimit të sendeve personale të të ndjerit Arkimandrit Leonid. Si rezultat i një shënimi nga inspektori i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, Arkimandrit Ambrozi, i datës 23 nëntor 1813, për vdekjen që i ndodhi profesorit të estetikës, arkimandritit të manastirit të klasës së dytë të Volokolamsk Leonid, revista e bordit akademik, vendosi sipas të njëjtës mënyrë bordi akademik. dhe t'i mbajë nën vulën e bordit akademik dhe ato monastike t'ia dorëzojë sakristisë, ekzekutimi i së cilës i është besuar inspektorit, At Arkimandrit Ambros, së bashku me Jakov Tolmaçevin, i cili mban postin e sekretarit të konferencës. Në zbatim të kësaj rezolute, inspektori Arkimandrit Ambrose dhe ushtruesi i detyrës së sekretarit të konferencës Ya. Tolmachev, me një shënim, i dorëzoi bordit të akademisë një listë të gjërave të mbetura pas vdekjes së Arkimandritit Leonid. Pas shqyrtimit të kësaj liste, rektori, arkimandriti Filaret, i dorëzoi bordit të akademisë një shënim të shkruar me dorën e tij, me këtë përmbajtje: Në Bordin e Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut, në katedrën e 4-të, nga Rektori Arkimandrit Filaret. Inspektori i Akademisë, O. Arkimandrit Ambrozi, dhe posti drejtues i Sekretarit të Konferencës, z. Tolmachov, të cilët me vendim të Bordit të datës 23 të këtij viti 1813, u udhëzuan të përshkruanin dhe miratonin me vulën e Bordit sendet personale të të ndjerit O. Arkimandriti nuk mund të shiheshin si të paguara dhe të padukshme. Bordit, vëmendje ndaj punimeve të tij, megjithëse në përgjithësi punimet e një njeriu të ditur mund të përbëjnë një pronë të rëndësishme, dhe megjithëse A. Inspektori dhe zyra drejtuese e Sekretarit të Konferencës në veçanti e dinin nga revista e Bordit të datës 22 të po këtij nëntori se midis punimeve të të ndjerit duhet të kishte regjistra dhe, ndoshta, dosje të tjera të shënimeve që i përkisnin Bibliotekës. Pasi mësova se letrat e O. Arkimandrit Leonid ishin në posedim të një studenti të Seminarit lokal, Yakov Vinogradsky, iu drejtova Administratës së Seminarit për inspektim dhe përzgjedhje të menjëhershme. Dokumentet në lidhje me Bordin, ndoshta për shkak të mungesës së kohës dhe ndryshimit të vendbanimit të Vinogradsky, nuk u gjetën të paprekura. Shkrimet e mësuara që u gjetën, ndër të cilat mund të zbulohen veprat dhe përkthimet e të ndjerit dhe që trashëgimtarët mund t'i kërkojnë, e pashë të nevojshme t'i paraqes për shqyrtim në Bord. Rektori Arkimandrit Filaret. 15 dhjetor 1813 Pasi dëgjoi këtë shënim, revista e bordit akademik, e datës 29 dhjetor (neni 2), vendosi: të mbahen letrat nën vulën e këshillit akademik në mënyrë që kur sendet e të ndjerit t'u jepen trashëgimtarëve dhe të dorëzohen letrat së bashku me ta 73. Teksti është ndryshuar sipas listës së redaktimeve në fund të vëllimit. – Redaksia e ABC-së së Besimit. Çështjet: ah, të brendshme. djathtas akademik i shpirtrave të Shën Petersburgut, ruajtja në arkivin akademik, 1813, nr. 2; b, kom. shpirti. mësohet, ruhet në arkivin e Sinodit të Shenjtë, 1813, Nr.5/339. Shih op. I. A. Chistovich, historia e Shën Petersburgut. Akademia Teologjike, Shën Petersburg, 1857, fq 224 dhe 225. Rasti comm. shpirti. mësuar, ruajtur në arkivin e Sinodit të Shenjtë, 1813 Nr.44/580. Çështja është e brendshme. ed. Shpirtrat e Shën Petersburgut akad. duke ruajtur në arkivin e tij, 1813, nr.7. Çështja është e brendshme. djathtas akademik i shpirtrave të Shën Petersburgut, ruajtje në arkivin e tij, 1813, nr. 6. Çështja është e brendshme. e drejtë shpirti i Shën Petersburgut. akademik, ruajtje në arkivin e tij, 1813, nr.9. Çështja është e brendshme. djathtas akademik i shpirtrave të Shën Petersburgut, ruajtje në arkivin e tij, 1813, nr.9. Më 1813, 29 qershor, Arkimandrit. Filareti u rendit në Urdhrin e Shën Princit të Drejtë Besimtar Vladimir, Arti II, “për punë të palodhshme në gradën e rektorit dhe profesorit, për veprimtarinë në edukimin e shërbëtorëve të denjë të altarit të Zotit dhe për edukimin dhe disiplinimin e mësimeve për të vërtetat e besimit”. Akademia e shpirtrave të rasteve të Shën Petersburgut, ruajtja në arkivin akademik, 1813, nr. 12. Raportoni. Shpirti i regjistrit të Shën Petersburgut. Përbërja, për 1813, Nr. 1710. Raportoni. Shën Petersburg regjistrin e pijeve shpirtërore Konsist., për 1813, midis Nr. 1710 dhe 1711. Çdo listë nënshkruhet nga: auditori, arkim. Filaret; rektor Semin., arkim. Metodi dhe inspektori. Semin., arkim. Feofan. Rastet: a, kom. shpirti. uch., ruajtur në arkivin e Sinodit të Shenjtë, 1813 Nr 106/643 dhe b. e djathta e jashtme Shpirtrat e Shën Petersburgut Akad., 1813, nr. 34. Këto shënime, në emër të Autoriteteve, janë shkruar me rastin e botimit në rusisht të librit: Diskutimet estetike të Ancilonit. Duke qenë se titulli i këtij përkthimi përmban emrin e Akademisë Teologjike, ishte e nevojshme të tregohej se Akademia nuk e pranon pa dallim urtësinë e këtij shkrimtari. D (shkolla) A (akademia) R (ektor). Ndoshta Napoleon Bonaparte, Perandor. frëngjisht. Filloi ekzem., me titullin: “Rreth librit: Konsiderata estetike të zotit Ancillon, Shën Petersburg, në tipografi. F. Drechsler, 1813”. Në ortodoksë. Rishikimi, në Art. "Nga kujtimet e të ndjerit Filaret, Mitropolitit të Moskës" përmban historinë e Mitropolitit. për atë që e shtyu të bënte shënime në librin e Ancillonit. Në shtojcat e këtij artikulli, nën nr. 1, janë ribotuar shënimet e tij për fragmente nga libri. Ancillon. Right Review, për 1868, gusht; tregim Mitropoliti Filaret, fq 514 dhe 515, shënim, f. 530–540. Përgënjeshtrimi i shënimeve mbi librin e Ancillonit, me titull: Diskutimet estetike, Arqipeshkëv. Ryazan Theophylact, me një parathënie të O. Bodyansky, përmbledhje. I. A. Chistovich. Shih Readings in Imperial. Shoqëria Historia dhe antikitetet ruse, 1872, libër. I, f. 179–209. Çështja është e brendshme. ed. shpirti i Shën Petersburgut. akad., 1813, nr. 15. Çështja është e brendshme. ed. Shën Petersburg d. akademi, ruajtje në arkivin e tij, 1813, nr 15, l. 15. Dokl. pushoni. St. Çështja është e brendshme. e drejtë shpirti i Shën Petersburgut. akademik, ruajtje në arkivin e tij, 1813, nr.22. Çështja është qeveria. shpirti i Shën Petersburgut. Akad., 1813, nr. 19.