1813 г.

13. januára Prípis rektora Petrohradu. Teologická akadémia, Archimandrite Philaret, s prílohou hodnostných zoznamov študentov Rektor Akadémie a teologických vied, profesor archimandrita Philaret, predložil akademickej rade vlastnoručne napísanú nótu a s ňou dva hodnostné zoznamy študentov s týmto obsahom: Správnej rade Petrohradskej teologickej akadémie od rektora archimandritu Filareta, pozn. Na základe paragrafov 166, 167, 168 a 174 prvej časti Charty teologických akadémií treba po každej skúške, verejnej aj súkromnej, zostaviť zoznamy študentov podľa ich úspešnosti a ako vynikajúcich v úspešnosti, Preto by tých, ktorí boli v týchto zoznamoch zaznamenaní v nedbanlivosti, mala rada zaznamenať do knihy, ktorá by sa mala na tento účel otvoriť. Toto povzbudenie od otvorenia akadémie dvaja bývalí rektori nepoužili; a ja, po skúške, ktorá sa konala v júni minulého roku 1812, pri mojom nedávnom nástupe do funkcie rektora, som bol dovtedy odložený, kým s prihliadnutím na svedectvá pánov profesorov a bakalárov moje vlastné pripomienky nebudem môcť získať konkrétnejšiu predstavu o type a stupni úspešnosti každého študenta. Teraz, po teste, ktorý sa uskutočnil v decembri 1812, aby sa ustanovenia Charty teologických akadémií riadne vykonali; s cieľom urobiť spravodlivosť pre vynikajúcich študentov; s cieľom podnietiť niektorých k súťaživosti a väčšej usilovnosti; konečne, s cieľom položiť postupným zaznamenávaním úspechov základ pre rozhodujúci test a zostavenie zoznamov hodností na konci akademického kurzu; lebo v tomto prípade by sa podľa mňa len ťažko dalo vyhovieť každému, ak by osud šesťročného namáhavého študenta závisel od niekoľkých hodín či minút poslednej skúšky; So všetkými týmito úctami som sa poponáhľal zostaviť zoznamy študentov podľa ich úspešnosti, pri zostavovaní ktorých som sa v záujme zachovania čo najväčšej férovosti a presnosti riadil nasledujúcimi pravidlami: 1. Keďže vzdelávacie predmety vyučované na Teologickej akadémii v podstate a podľa účelu jej organizácie nie sú všetky rovnako dôležité, delím ich v tomto smere do dvoch kategórií. Prvá zahŕňa teológiu, filozofiu, literatúru, cirkevné dejiny a grécky jazyk; do druhej, iné vedy a jazyky. 2. Žiakov rozdeľujem do troch kategórií. 3. Na základe pravidla uvedeného v bode 103 tretej časti Charty teologických akadémií, ktorým je zakázané zaraďovať do prvej kategórie tých, ktorí sa nevyznamenali v hlavných a všeobecných akademických predmetoch, zaraďujem do tejto kategórie tých, ktorí pri štúdiu všetkých predmetov požadovaných pre študenta získali v niektorých z nich, a najmä v predmetoch prvej kategórie, vynikajúce uznanie. 4. Druhú kategóriu tvoria žiaci, ktorí sú celkom úspešní vo všetkých predmetoch, alebo sú v niektorých obzvlášť úspešní, ale v iných sú priemerní. 5. V tretej kategórii ostávajú tí, ktorí sa v predmetoch prvého stupňa nevyznačovali, hoci v niektorých boli úspešní, v niektorých boli nepozorní až niekedy nechodili na vyučovanie. 6. V rebríčkoch som ukázal, v ktorých predmetoch niektorí študenti excelovali a v ktorých si niektorí vyžadovali ďalšie povzbudzovanie, čo som potvrdil na základe svedectiev študentov a vlastných komentárov počas testov. 7. V tomto bode, spolu s poslednými svedectvami študentov na decembrovej skúške, som vzal do úvahy aj tie, ktoré poskytli na prvej skúške, keď som bol rektorom, ktorá sa konala v júni minulého roku 1812. 8. Snažil som sa prijať svedectvá študentov, vyjadrené všeobecnými a nie celkom určitými slovami, v takej sile, ako sa tomu či onomu zjavovalo z uvažovania o rôznych stupňoch súhlasu. Slovo „dobrý“, ktoré sa nižšie vo svedectve profesora filozofických vied nenachádza, teda nemohol považovať za také významné ako niektorí iní profesori, ktorí s väčšou presnosťou a prísnosťou znamenali stupne úspechu. Podľa týchto pravidiel predkladám zostavené zoznamy študentov na uváženie rady; nebude sa hádať: 1. Odteraz vytvárať v Správnej rade „Knihu o úspechoch študentov akadémie“ uvedenú v paragrafoch 167, 168 a 174 prvej časti Charty teologických akadémií; 2. Študenti, ktorí sa vyznamenali v posledných dvoch skúškach, budú uvedení v tejto knihe; 3. Žiakom, ktorí boli vystavení nepriaznivým poznámkam, treba povedať, že ak v ďalšom teste nezískajú lepšie dôkazy, budú tiež uznaní za nedbalých v tejto knihe. 4. Keďže toto stimulačné opatrenie ešte nebolo zavedené do používania, musíme najprv požiadať o povolenie Komisiu teologických škôl. K vyššie uvedenej poznámke sú pripojené tri zoznamy napísané vlastnou rukou Archimandrita Philareta. Akademická rada v časopise dňa 13. januára 1813 určila: návrh rektora predložiť na schválenie komisii teologických škôl s prílohou zoznamov, preradením do druhej kategórie z tretích študentov: Belyavského, Bogdanoviča, Bazarova a Moškova, z ktorých podľa rektora prví traja, pre úspech v ostatných hlavných vedách, o rok neskôr vo všeobecnosti, ako posledný. dobré správanie nad ostatnými si zasluhuje zhovievavosť a poverenie rektora, aby im dal potrebné pokarhanie v súkromí. Na druhý deň, 14. januára, sa konala prezentácia komisii teologických škôl, ktorá v časopise 18. januára schválila hodnostné listiny v úplnosti 55. V apríli. List v latinčine, ktorý napísal rektor Petrohradskej teologickej akadémie Archimandrita Philaret v mene metropolitu Ambróza Wilhelmovi Friederikovi Hetzelovi o zostavení gramatiky východných jazykov Profesor na univerzite v Dorpat, Getzel, sa v marci 1813 obrátil na Ambróza, metropolitu Novgorodu, listom, v ktorom ho žiadal o pomoc pri poverení jeho, Getzela, zostavením gramatiky východných jazykov, navrhovanej pre teologické školy, v latinčine. Hetzelov list je napísaný v latinčine. Metropolita Ambróz predložil korešpondenciu na túto tému komisii teologických škôl. Odpoveď metropolitu Ambróza bola napísaná vlastnou rukou Archimandrita Philareta v latinčine a je k nemu pripojený jeho vlastný preklad: Guilielmo Friderico Hezel Viro doctissimo s. p. Litteras, quibus consilium, de institutionibus linguarum Orientalium Grammaticis in usum scholarum inprimis Ecclesiasticarum, conscribendis a te agitatum, exponis, gratus oquidom accepi. Rem proposui Commissioni Scholas Ecclesiasticas dirigenti discutiendam. A qua tamen de nova Grammatica linguarum Orientalium adornanda non prius aliquid statui posse judico, quam ubi de Grammatica D. Hornu Hebraea, virorum doctorum na Universitate Dorpatensi examini nunc subjecta, certius ferri potuerit judicium. Ceterum voluntatem tuam, in antiquiora, id est, saniora, imo sacra, studia promovenda propensam, penitus amplector, coeptisque tuis ac laboribus, propitium adsit Numen, opto. Preklad . Wilhelm Friederik Hetzel, najučený muž. a. Dostal som Váš list, v ktorom mi prezrádzate svoj zámer zostaviť výuku gramatiky orientálnych jazykov pre školy, najmä duchovné. Váš návrh som predložil na posúdenie komisii teologických škôl; a myslím si, že nemôže rozhodnúť o zostavení novej gramatiky východných jazykov, kým nebude možné vydať rozhodnejší úsudok o hebrejskej gramatike mesta Horn, postúpenej vedcom na univerzite v Dorpat. Dávam však náležitú spravodlivosť vašej horlivosti v šírení starodávnej, teda zdravej a posvätnej učenosti, a prajem si, aby Boh prekvital vo vašich podnikoch 56. 16. mája Prípis rektora Petrohradskej teologickej akadémie Archimandritu Philareta o kúpe dvoch kníh vo francúzštine: a, Calmetteho slovník a b, skratka cirkevných dejín. Rektor akadémie archimandrita Filaret predložil predstavenstvu správu s nasledovným obsahom. Správnej rade Petrohradskej teologickej akadémie od rektora tejto akadémie a profesora teologických vied archimandritu Filareta prípis. Od bakalára gréckeho jazyka Simeona Platonova som sa dozvedel, že zo súkromných rúk sa predávajú dve knihy, a to: 1. s názvom: Dictionnaire historique, critique, chronologique, géographique ou littéral de la bible par Calmet, - pozostávajúca zo 4 kníh, v štvrťliste; 2. kniha s názvom: Abrégé de l’histoire Ecclésiastique, contenant les événemens considérables de chaque siècle, - pozostávajúca zo 16 zväzkov, okt. Prvý bol už dlho uznávaný ako potrebný pre teologickú triedu a bol určený na prepustenie z cudzích krajín: ale ešte nebol prepustený; a druhý je potrebný na hodine cirkevných dejín a môže nahradiť iné v tomto predmete pridelenom úryvku. Cena za obe knihy je 200 rubľov. Prečo navrhujem kúpu týchto kníh Akademickej rade na zváženie. Rektor Archimandrite Filaret Rada akadémie v časopise 20. mája rozhodla (článok 4): vydať 200 rubľov na nákup uvedených kníh. správca, hieromonk Pavol; a knihy pri kúpe zašlite spolu s kópiou knihovníkovi p. Archimandrite Innocent, na zaradenie do katalógu kníh knižnice 57. 16. mája Prípis rektora Petrohradskej teologickej akadémie Archimandritu Philareta o darovaní kompletných Kantových diel akademickej knižnici. Rektor akadémie archimandrita Philaret 16. mája 1813 predložil predstavenstvu nótu s týmto obsahom: Správnej rade Petrohradskej teologickej akadémie od rektora tejto akadémie archimandritu Filareta prípis. S vedomím, že akademická knižnica nemá Kantove zozbierané diela a mám kópiu týchto diel, ktorá je pre moje použitie nepotrebná, predkladám ju vedeckej rade na zaradenie do katalógu kníh knižnice. Rektor Archimandrite (Filaret) Správna rada akadémie vo vestníku z 20. mája rozhodla (článok 3): s riadnym výtlačkom postúpiť uvedenú knihu knihovníkovi, otcovi Archimandritovi Innocentovi, na zaradenie do katalógu kníh knižnice 58. 19. 6. Poznámky o triede teologických vied a zoznam študentov, ktorí na nej študovali, zostavil rektor Petrohradskej teologickej akadémie Archimandrita Philaret. V súlade s vestníkom predstavenstva Petrohradskej teologickej akadémie zo 7. júna 1813 (článok 6) predstavil rektor archimandrita Philaret do tabule, 19. júna 1813: 1, poznámky o triede teologických vied a 2, zoznam študentov, ktorí tam študovali, s poznámkami o ich úspechoch, vyhotovený vlastnou rukou rektora. I. V triede teologických vied Na testovanie bude ponúknutých tridsať kapitol knihy Genezis, od XXI. Klasický výklad pozostával z nasledujúcich úvah: a. Porovnanie prekladu s pôvodným hebrejským textom. b. Vysvetlenie doslovného významu. V. Poznámky historické a mravné. d. Riešenie otázok a zmätok. d. Význam je výchovný a duchovný. Pri testovaní sa na základe stanoveného času a rozsahu predmetu vyberajú pre osobitnú pozornosť tieto dôležité miesta každodenného života: a. Narodenie a dedičstvo Izáka, 1M 21:1–21. b. Veľké pokušenie a zasľúbenie Abraháma, 1M 22:1–19. V. Vízia rebríka, 1M 28:10–22. d. Jakubov zápas s Bohom, 1M 32:23–32. d. Jakobovo proroctvo o Júdovi a Mesiášovi, 1M 49:8–12. Návštevníci, ak chcú, podľa vlastného uváženia ponúkajú otázky na ďalšie časti textu sv. II. Zoznam študentov Petrohradskej teologickej akadémie vykazujúcich úspechy v triede teologických vied 1. Gerasim Pávsky. Veľa šťastia. 2. Vladimír Ignatiev. Dobrých. 3. Vasilij Erofejev. Dobrých. 4. Ivan Shchelkunov. velmi dobre. 5. Andrej Tichvinskij. Robí to s úspechom. 6. Dmitrij Aleksejev. velmi dobre. 7. Vasilij Sebržinskij. velmi dobre. 8. Grigorij Levický. Výborne. 9. Jakov Belyavskij. Celkom dobré. 10. Michail Božanov. velmi dobre. 11. Pavel Naumov. velmi dobre. 12. Peter Rozanov. Výborne. 13. Ivan Lilejev. Dobrých. 14. Alexander Kandorskij. Dobrých. 15. Vasilij Chersonskij. velmi dobre. 16. Egor Lebedev. velmi dobre. 17. Gabriel Moškov. Dobrých. 18. Alexej Malov. velmi dobre. 19. Alexander Pokrovskij. Študuje. 20. Kozie orgány. velmi dobre. 21. Semjon Snigirev. Študuje. 22. Alexander Protopopov. Výborne. 23. Herodion Vetrinský. Celkom dobré. 24. Avksentij Martynov. Celkom dobré. 25. Dmitrij Tunošenskij. velmi dobre. 26. Matvey Platonov. Výborne. 27. Ivan Lebedev. velmi dobre. 28. Konštantín Platonov. velmi dobre. 29. Egor Postnikov. Výborne. 30. Michail Malein. velmi dobre. 31. Peter Podlipský. velmi dobre. 32. Michail Vrevskij. Dobrých. 33. Ivan Nevdachin. Celkom dobré. 34. Egor Polotebnov. velmi dobre. 35. Egor Gorodkov. Celkom dobré. 36. Mokij Tarasov. Dobrých. 37. Semjon Krasilnikov. Dobrých. 38. Onisim Barkov. Dobrých. 39. Mitrofan Protopopov. velmi dobre. 40. Arsenij Ťazhelov. velmi dobre. 41. Nikolaj Grešiščev. Robí to s úspechom. 42. Ivan Talyzin. Celkom dobré. 43. Peter Goitannikov. Celkom dobré. 44. Grigorij Belogorodskij. Celkom dobré. 45. Michail Leontovič. velmi dobre. 46. ​​Vasilij Kutnevič. velmi dobre. 47. Vasilij Grigorovič. Celkom dobré. 48. Jakov Kizimovskij. S pochvalou. 49. Grigorij Ogievskij. Dobrých. 50. Grigorij Jančukovskij. Dobrých. 51. Ivan Kryžanovský. Celkom dobré. 52. Nikolaj Šchutskij. S úspechom. 53. Michail Flerov. Celkom dobré. 54. Alexej Nenarokomov. Celkom dobré. 55. Peter Popov. Dobrých. 56. Jakov Magnitskij. Pracuje usilovne a úspešne. 57. Alexander Bogdanovič. Celkom dobré. 58. Ivan Lavrovský. Celkom dobré. 59. Ivan Diakonov. Celkom dobré. 60. Elpidifor Lestev. Výborne. 61. Jakov Malickij. Celkom dobré. 62. Štefan Raikowski. Dobrých. 63. Jakov Gladkoy. Celkom dobré. 64. Ivan Spassky. Celkom dobré. 65. Michail Zverev. Celkom dobré. 66. Peter Veselovský. velmi dobre. 67. Peter Tuberovský. Celkom dobré. 68. Viktor Venský. Celkom dobré. 69. Pavel Protopopov. Celkom dobré. 70. Ivan Bazarov. Celkom dobré. 71. Gabriel Levandovský. Funguje zle. 72. Ivan Nosov. velmi dobre. 73. Peter Kiprov. S úspechom. 74. Afanasy Skvortsov. velmi dobre. 75. Vladimír Nažanský. Celkom dobré. 76. Iľja Levikov. Celkom dobré. 77. Ivan Sanin. Celkom dobré. 78. Timofey Nikolsky. velmi dobre. 79. Akim Kochetov. Výborne. 80. Štefan Lošakov. Dobrých. 81. Alexej Iľjinský. Celkom dobré. 82. Vasilij Belozerskij. Dobrých. 83. Konštantín Puzina. Dobrých. 84. Vasilij Diakonov. Celkom dobré. 85. Michail Penzenskij. Dobrých. 86. Ivan Danilov. Dobrých. 87. Vasilij Razumovský. velmi dobre. 88. Ivan Dukhovský. Študuje. 89. Ivan Smirnov. Celkom dobré. 90. Gabriel Fovitsky. S pochvalou. 91. Vasilij Polyanský. Celkom dobré. 92. Andrej Vasiliev. S pochvalou. 93. Vasilij Suvorov. Dobrých. Vestník akademickej rady z 20. júna 1813 (článok 15) určil: zoznamy odporúčaní a poznámok by sa mali uchovávať s prípadmi 59. 21. júna Prípis rektora Petrohradskej teologickej akadémie archimandritu Philareta o postupe skúšania študentov za prvý polrok 1813. Postup pri skúšaní študentov Petrohradskej teologickej akadémie, za prvý polrok 1813. I. Skúška trvá tri dni, 23., 24. a 26. júna. II. Každý deň sa stretnutie začína o deviatej hodine ráno a trvá štyri hodiny. III. V prvý deň: a pre teológiu 1,5 hodiny. b, pre filozofiu 1½ hodiny. c, pre cirkevné dejiny 1 hod. a v prípade literatúry 1,5 hodiny. b, pre matematiku 1½ hodiny. a pre všeobecnú históriu 1⅓ hodiny. b, pre jazykovú triedu 2½ hodiny. VI. Každé stretnutie sa otvára a zatvára poriadnou dávkou duchovného spevu. Rektor Akadémie Archimandrite Filaret. 21. júna 1813. Skúšobný postup bol schválený uznesením metropolitu: „21. júna 1813. Schválené.“ Vestník akademickej rady z 20. júna 1813 (článok 15) stanovuje, že tieto dokumenty spolu s podobnými sa majú uchovávať na obchodné účely 60. 25. júl. Názor niekoho prítomného v Petrohrade. konzistória, archimandrita Filareta, o sťažnosti Krasnoselského diakona Ivana Vasiljeva na šľachetného azovského azova za urážku Podľa správy kňaza a poslanca obce Kolpino Zakhary Semenova, s prílohou kópie z vestníka okresného súdu Carskoje Selo, o tom, že krasnoselský diakon Ivan Vasiljev nepodal ani vysvetlenie, ani dôkaz proti správam kňaza Meščerského a diakona Vasiljeva v prípade údajného napadnutia šľachticom Aconsova, ktorý naňho dopustil Aconzov Archimandrite Philaret dal toto stanovisko: 25. júl. Oznámte miestnej provinčnej rade, že z výpovedí roľníckych manželiek: Natálie Antonovej a Praskovyi Fedorovej je jasné, že azovský asesor a diakon Ivan Vasiliev mali vzájomnú hádku a obaja sa navzájom urážali obscénnymi slovami; a silou 153 vojenského článku ten, kto stratil svoje právo, kto hnusne nadáva, keď ho bude nadávať niekto iný: potom konzistórium mesta Azov nemôže urobiť žiadne zadosťučinenie 61. 25. júl. Názor niekoho prítomného v Petrohrade. konzistória archimandritu Filareta o projekte veľkňaza smolenského kostola v Petrohrade o vyplácaní dôchodkov starším duchovným a duchovným a ich vdovám z uvedeného kostola „zo smútočnej sumy“ Obsah projektu nie je zaznamenaný v registri správ konzistória: v registri sa zachovalo jedno stanovisko archimandritu Philareta k projektu, ktoré napísal vlastnou rukou: 25. júla Predpoklad o. Veľkňaz o dôchodkoch pre starších smolenských cirkevných duchovných a duchovných a ich vdovy nemôže byť schválený v súčasnej podobe, pretože pridelenie takýchto dôchodkov by malo závisieť od počtu a iných okolností osôb, ktoré tvoria rodiny starých alebo zosnulých duchovných a duchovných. Možno prijať pravidlo, že duchovenstvo má spravovať smútočnú sumu s tým obmedzením, že toto spravovanie má byť vždy hlavnou zodpovednosťou rektora kostola. Avšak vzhľadom na starostlivosť a prácu p. veľkňaza o zriadení a prospešnom použití tejto sumy, zanechajte svoj projekt v konzistóriu a s budúcimi menovaniami z tohto dôchodku majte na pamäti a oznámte mu to. Toto stanovisko by malo byť predložené Jeho Eminencii na zváženie 62. 10. 11. Správy rektora Petrohradskej teologickej akadémie Archimandrita Philareta o audite Petrohradského teologického seminára o vzdelávacej časti. Správna rada Petrohradskej teologickej akadémie pre 3. oddelenie v podaní komisie teologických škôl zo dňa 22. septembra 1813, č. 219, okrem iného hlásila: členov akademickej rady: rektor a profesor teologických vied Archimandrita Filaret a profesor slovesných vied, Archimandritský poriadok Leonida z júla, ktorý, 6. r. tohto roku 1813, číslo 450, bola poverená revízia miestneho seminára, predložili predstavenstvu správy o jeho stave - prvé o vzdelávacej časti, druhé o mravnej, hospodárskej a o spôsobe konania predstavenstva seminára o dištriktuálnych a farských školách v jeho pôsobnosti. K tejto prezentácii boli pripojené správy od archimandritov Philareta a Leonida. V dvoch správach o 3. oddelení z 10. septembra 1813, č. 287 a 288, archimandrita Philaret napísal: Správnej rade Petrohradskej teologickej akadémie v 3. oddelení od rektora Archimandrita Filareta. Previerka miestneho seminára, ktorá mi bola zverená, týkajúca sa vzdelávacej časti, bola vykonaná vlani v júli podľa pokynov, ktoré mi dala akademická rada. Popis môjho štúdia na túto tému prikladám vo výpise z časopisu seminárnej rady, potvrdenom Jeho Eminenciou, pod písmenom A, ako aj pokyny uvedené v odsekoch 14 a 15. zoznamy študentov pod písmenom B. Okrem toho pridávam zoznam z 20. článku časopisu seminárnej rady z 18. augusta do 22. augusta 2013, z ktorých dôvodov určila rada študentov, Ja a členovia seminárnej rady sme sa nerozhodli zaradiť študenta vyššieho oddelenia Peninského do hodnostnej listiny, ale vymenovali sme ho na okamžité vylúčenie zo školského oddelenia V. O stave miestneho seminára, ktorý sa riadi paragrafom 38 druhej časti akademickej listiny, som povinný predložiť správnej rade nasledujúce informácie a pripomienky. I. V triede slovesných vied na nižšom oddelení Teória rétoriky bola dostatočne naučená. Profesor opravil systém Burgia a distribuoval ho s vlastnými dodatkami v ruštine, ktoré si študenti skopírovali a zapamätali. Početné boli preklady a analýzy najlepších latinských spisovateľov. Nedostatok vo vlastnej praxi študentov môže byť menej prítomný ako v minulom kurze, ale je stále viditeľný. Medzi najlepšími a najusilovnejšími žiakmi som počas dvojročného štúdia našiel asi 40 cvičení, ktoré učiteľ preveril, väčšinou krátkych: vrátane do 30 básnických cvičení, a navyše väčšinou viet a napodobenín, a nie vlastných skladieb; v ruštine je do 10 próz a v latinčine do 3 a ani jedna takzvaná veľká reč. Z toho nie je ťažké vidieť, že študenti, ktorí každé dva týždne písali jedno cvičenie a ročne jedno alebo dve v latinčine, neboli zvyknutí na kompozíciu a na latinčinu natoľko, že po vstupe na vyššie oddelenie seminára nemali ťažkosti s počúvaním filozofických a teologických hodín v tomto jazyku a so skladaním argumentov a kázní. Pokrok v rétorickej praxi podľa môjho názoru oddialili dve prekážky: Prvým je, že pán profesor, ktorý popri rétorike vyučuje matematiku a má aj postavenie mimo seminára, so všetkými svojimi aktivitami sa nemôže venovať kritike a opravám študentských cvičení tak, ako by chcel; po druhé, že z desiatich týždenných vyučovacích hodín určených na rétoriku je možné oddeliť len málo času na pridanie praxe k samotnej teórii, alebo, ako sa uvádza v nariadení Komisie teologických škôl zo 16. decembra 1811, na vlastnú kompozíciu so študentmi na príkladoch vysvetľujúcich pravidlá a na kritiku esejí, ktoré študenti napísali pred ich očami. Prvú z týchto prekážok možno odstrániť prezieravosťou úradov, keď pri väčšom počte ľudí schopných učiť sa učiteľ rétoriky udrží v tejto pozícii sám, čo je dosť ťažké. Opatrenie proti druhej prekážke sa mi naskytlo, keď som z rozvrhu vyučovacích hodín, ktorý používala Seminárna rada, videl, že sú dva dni v týždni, v ktorých študenti nižšieho oddelenia namiesto šiestich hodín predpísaných Komisiou teologických škôl študujú v triedach len štyri hodiny. Právom, ktoré audítorovi dáva paragraf 33 druhej časti Akademickej charty, som navrhol seminárnej rade, či by nepovažovalo za prospešné pridať dve hodiny na rétoriku od tých, ktorí boli vynechaní z rozvrhu, s čím súhlasila. II. V triede verbálnych vied vo vyššej divízii Z poznámok, ktoré mi boli predložené, nie je jasné, či sa vyučovala filológia, zaradená do tejto triedy III ustanovením seminárnej charty. Teória estetiky je vykladaná s jemnosťou a vyučovaná so šírkou. Vplyv tejto teórie na skladateľské umenie som nevidel, pretože cvičenia pre študentov tejto triedy neboli ponúkané na testovanie. III. Podľa triedy historických vied Geografia, všeobecná história a ruská história sa vyučujú, ak nie s presnou prísnosťou systému, potom s hojnosťou a rozmanitosťou. Stručne sú predstavené cirkevné dejiny. Boli mi ukázané pokusy v historickom uvažovaní, ktoré robili študenti nižšieho oddelenia. Úspech v tejto veci musel nevyhnutne sprevádzať úspech v skladateľskej vede. Nariadenie Komisie teologických škôl zo 16. decembra 1811 zaväzuje každého študenta vyššieho oddelenia spracovať ročne aspoň jeden Historický problém; študenti vyššieho odboru sa však do takýchto úloh, samozrejme, nepúšťali, lebo trieda Historické vedy patrí pod nižší odbor, kým na vyššom odbore sa dejepis neučia ani hodiny. Podľa môjho názoru je žiaduce, aby sa študenti v tejto triede riadili skôr vydanými knihami ako rozsiahlymi poznámkami profesora, ktorých korešpondencia môže študentom zabrať čas potrebný na iné domáce cvičenia, najmä na kompozičné; 2, aby krátke poznámky neboli povolené bez predchádzajúcej komunikácie medzi profesorom a rektorom o ich potrebe a dôstojnosti; 3, aby sa geografia, veda zaťažujúca pamäť, lepšie skrátila ako cirkevné dejiny, ktoré živia myseľ i srdce a vyžadujú si tým väčšiu pozornosť, čím viac sú spojené s hlavným predmetom teologickej školy ako iné pomocné vedy. 4, takže filozofia dejín, ku ktorej patria aj historické dizertačné práce, je podľa presnej platnosti odseku 135 prvej časti Akademickej charty klasifikovaná ako akademické učenie, pretože tí, ktorí študujú históriu v seminári, bez toho, aby ešte počúvali filozofiu, nepochybne nie sú schopní filozofie dejín. IV. Podľa triedy filozofických vied Filozofická terminológia v duchu Filozofie minulého storočia je podaná s prehľadnosťou, úplnosťou a systematickou správnosťou. Fyzika sa kvôli nedostatku moderného klasického spisovateľa v latinčine vyučovala v ruštine, pod vedením hlavne Brissona. Niektoré filozofické úvahy napísané študentmi počas kurzu si zaslúžia pochvalu. Nedalo sa však nevšimnúť si, najmä z krátkej eseje, ktorú napísali pri samotnej skúške, že skladateľské umenie sa pre nich ešte nestalo zručnosťou a že ich chudoba v literatúre, najmä v latinčine, niekedy mätie a zväzuje myšlienky. Toto je podľa môjho názoru a podľa poznámky správy seminára dôsledok toho, že títo študenti neboli spokojní s rétorickou praxou na nižšom oddelení seminára, a preto na vyššom oddelení sa nevenovali písaniu so spokojným zápalom, nachádzali v tejto veci viac ťažkostí a menej chuti a potešenia. V. V triede teologických vied Dogmatická teológia, podľa takzvanej Skratky teológie, ktorú zostavil Feofan Prokopovič, je vysvetlená s požadovanou dôkladnosťou, usporiadanosťou a úplnosťou. V morálnej teológii a teórii hermeneutiky si pán profesor pre nedostatok ucelených diel u nás vybral za vzory najlepších nemeckých spisovateľov tohto druhu a prekonal ťažkosti spojené s korigovaním ich systémov v súlade s duchom grécko-ruskej cirkvi, ako je to typické pre pravoslávneho teológa. Vo svojom odbornom rozbore Listu sv. apoštola Pavla Rimanom ukázal skúsenosť hermeneutickej praxe. Najvýznamnejšie predmety cirkevnej archeológie boli zozbierané väčšinou od ruských pravoslávnych spisovateľov. Niekoľko diskusií o teologických témach, ktoré vytvorili študenti počas kurzu a ktoré som zhodnotil ja, ospravedlňuje umenie a usilovnosť mentora a robí česť spisovateľom. Ich počet podľa mňa nemohol byť veľký z dôvodu uvedeného vyššie pod číslom IV. Gréčtina je v úspechu študentov pred ostatnými jazykmi. Najmä študenti nižšieho oddelenia nie sú vo vedomostiach o nič horší ako ich starší a sú takmer pred nimi. Profesor využil školenie, ktoré absolvovali na Okresnej škole a naďalej ich vedie ďalej. Je málo študentov nemeckého jazyka: dôležitým dôvodom je to, že učiteľ nie je bohatý na dar zábavy. Z rozvrhu vyučovacích hodín doteraz používaného na Seminári som si všimol, že v niektoré dni sú študenti na vyučovaní len štyri hodiny a niekedy 11. a 12. hodinu predpoludním, taký slušný čas na učenie, trávia mimo vyučovania. Napraviť túto nezrovnalosť nariadil už príkaz Komisie teologických škôl zo 16. decembra 1811. Prečo som, pridržiavajúc sa paragrafu 33 druhej časti Akademickej charty, navrhol seminárnej rade, či by nepovažovalo za dobrý nápad doplniť jej rozvrh hodín štúdia o dve hodiny týždenne pre nižšiu katedru, pre ktorú som na najvyššej katedre uviedol dve hodiny rétoriky. Teológiu, a to isté množstvo aj pre filozofiu, keďže obe tieto vedy sú najdôležitejšie a najrozsiahlejšie, bez porovnania s inými akademickými odbormi tohto odboru. Ukázalo sa, že stanovisko seminárnej rady sa úplne zhodovalo s mojím. V triede teologických vied je nedostatok klasických kníh, ktoré by boli zostavené v duchu grécko-ruskej cirkvi, pre morálnu a výkladovú teológiu; Rovnako cirkevnú archeológiu možno nájsť len vo fragmentoch, v niekoľkých dielach napísaných v ruskom jazyku. To nepochybne sťažuje učiteľovi. Vydanie podrobných a úplných kníh o týchto témach by sa malo očakávať od takých ľudí, ktorí po vypočutí lekcií v nich budú mať dostatočné skúsenosti s vyučovaním iných, čas prehodnotiť, uveriť a pochopiť informácie zozbierané z rôznych zdrojov a povzbudiť, aby sa pustili do náročného písania. Náučná kniha používaná na hodine filozofie, ktorú napísal Baumeister podľa princípov Wolffa, nemá kvalitu, ktorú vyžaduje paragraf 99 prvej časti seminárneho poriadku, podľa ktorého sa vzdelávacie knihy musia udržiavať v súlade s najnovšími objavmi a úspechmi v každej vede. Bolo by užitočné poskytnúť tejto triede príručku, ktorá je teraz preložená do ruštiny: História filozofických systémov od M. De Gerandeaua. A ak by sa rozhodlo nahradiť Baumeisterovu knihu inou klasickou knihou, latinskou, potom by sa podľa môjho názoru pri jej výbere mohla venovať pozornosť knihe vydanej pred niekoľkými rokmi viedenského profesora M. Carpeho, ktorý si osvojil analytiku a terminológiu najnovších filozofov a rovnako ako oni preniesol formálne princípy (Principia formalia) ľudského rozumu do logiky, ani z metafyziky, ani z metafyziky. idealizmus, ale pomocou svojich objavov zároveň varuje hľadača pravdy pred ich omylmi. Klasická kniha Všeobecných dejín (dielo Schrecka), hodná svojho účelu pri výbere a usporiadaní predmetov, je podľa mňa v niektorých príbehoch a úsudkoch súvisiacich s Cirkvou nie celkom čistá, hoci bola prekladateľom trochu prepracovaná. Spisovateľ, ktorý je protestantom, od čias Konštantína Veľkého až po Luthera, si skôr všíma prešľapy a nepokoje v Cirkvi než chvályhodné skutky a osvetové príhody; pri pohľade na západnú cirkev akoby za ňou nevidel východnú cirkev; Veľa sa zaoberá protestantizmom a nie vždy nestranne. Keď som jeho knihu otvoril len niekoľkokrát pre šťastie, našiel som nasledujúce pasáže, ktoré sa mi zdali buď lákavé, alebo neslušné. nem. hodina, strana 24. Na tej istej strane sú opísaní Konštantín Veľký a Julián Odpadlík: v oboch vidno dobré a zlé vlastnosti, ale Julián Odpadlík je chválený viac ako Konštantín Veľký. Strana 130. Berengarius je uznávaný ako trpiteľ za svoje úsilie napraviť dogmu o Najsvätejšej Eucharistii. Naopak, Berengarius trpel za to, že premenil a odmietol skutočnú dogmu o naplnení vo Svätej Eucharistii. Strana 242. Na okraji oproti druhému odseku je vytlačené: „Prečo kresťania urobili svoje náboženstvo neplatným a škodlivým?“ Je pravda, že ľudská svojvoľnosť môže spôsobiť, že kresťanské náboženstvo bude neplatné, alebo ešte lepšie, nemôže slobodne prijať vlastnú moc a realitu tohto božského náboženstva, ale neviem, či kresťania môžu spôsobiť, že ich náboženstvo bude škodlivé! Strana 254. Autor hovorí, že Luther opustil náboženstvo od všetkých ľudských prírastkov a vynálezov, ktorými bola znetvorená nielen viera, ale aj vonkajšie uctievanie. Každý syn východnej cirkvi verí, že päť sviatostí, ktoré Luther odložil, neboli ľudské doplnky a výmysly. A že on, mysliac na odvrátenie hanby v Službe Božej, sám Službu Božiu znetvoril, zbavil ju potrebnej nádhery a zábavy, s tým teraz najnestrannejší z luteránov súhlasia. Skúšky predpísané chartou boli v seminári vykonané bez problémov. Pri diskusii o spôsobe testovania predkladám na uváženie rady nasledovné stanovisko: Akceptovaný obraz testovania má veľmi silný vplyv na obraz vyučovania prírodných vied. Každý z učiteľov chce bezpochyby čo najlepšie prezentovať test zverenej triedy, a preto je nútený zvoliť taký spôsob výučby hodín, ktorý by slúžil ako najlepšia príprava na akceptovaný spôsob testovania. V súčasnosti vo všeobecnosti v duchovných a svetských školách viac-menej prevláda tento typ testovania, podľa ktorého je rozdiel medzi žiakom rýchla, výdatná a brilantná odpoveď na otázku, ktorú mu dal jeho učiteľ, no zároveň sa nevenuje dostatočná pozornosť tomu, či si žiak vysvetľuje svoje myšlienky, alebo či si učiteľské uvažovanie pevne všimne a prečíta z pamäte, ako z nápovedy, alebo z nápovedy, z toho, čo mu zopakuje, z dôvodu, že je to vlastníctvo. v učebnici a potvrdené v prípade skúšky. Vzniká tak spôsob vyučovania, ktorý pôsobí viac na pamäť ako na myseľ študentov a ktorý je tak ostro odsudzovaný odsekmi 16 a 17 úvodu k Charte teologických škôl. Aby sa zabránilo šíreniu tohto slabého spôsobu výučby na teologických školách, je potrebné schváliť prísnejší spôsob skúšania, podľa ktorého by sa študent mohol menej spoliehať na svoju pamäť a dočasnú prípravu a mal by viac príležitostí prejaviť svoju inteligenciu a neustálu pozornosť svojmu predmetu. Za toto 1, v testoch, najmä interných (v ktorých sa triedy vo všeobecnosti neukazujú verejnosti, aby sa ubezpečili o dokonalosti školy, ale študenti sú individuálne testovaní a porovnávaní, aby ich povzbudili), by sme sa mali menej starať o krásu odpovedí študentov, ale snažiť sa ukázať každému študentovi, aký je; a preto dávať otázky nielen tým najlepším, ale aj tým najslabším. 2. S otázkami môže začať učiteľ testovanej triedy, aby náhody neviedli k zmätku medzi študentmi, ale buď rektor, alebo niektorý z iných učiteľov, ktorý je bližšie oboznámený s ktorým predmetom, a koho určí predseda testu, bez problémov pokračuje a musí sa držať učebnice. 3. Reakcie študentov by sa mali rešpektovať skôr ako dôkladnosť ako rýchlosť. 4. Pri zostavovaní zoznamu študentov, ktorí sa počas testu vyznamenali, by mal rektor venovať osobitnú pozornosť tým z nich, ktorí budú riešiť náročnejšie otázky s väčšou silou vlastného uvažovania. 5. Na povzbudenie študentov, aby uspeli v skladateľskom umení, je potrebné, aby boli testovaní v komponovaní v latinskom a ruskom jazyku. Poslucháčom absolvovaného kurzu neboli vydané vysvedčenia, pretože ešte neprišlo tlačivo sľúbené v rozkaze Komisie teologických škôl zo 16. decembra 1811. Na záver týchto informácií a pripomienok vedeckej rade mám tú česť oznámiť, že vo všeobecnosti som zistil, že stav miestneho seminára je v postupnom vzostupe k dokonalosti. Ťažkosti spojené s novým poriadkom vo vnútornej časti školstva neustále prekonáva seminárna rada, napriek ťažkostiam iného druhu, ktoré nachádza vo svojom rozsiahlom spise o záležitostiach nižších škôl, ktoré sú jej zverené. Ako čas plynie, celá prevádzka smeruje k solídnemu zlepšovaniu. Rektor Akadémie Archimandrite Filaret. 10. septembra 1813 K tejto správe sú priložené: A) denná poznámka z testovania študentov, B) zoznamy študentov a C) výpis z časopisu predstavenstva v Petrohrade. seminára, z 28. augusta 1813 A. 11. júla sa audítorská skúška začala o ôsmej hodine ráno a uskutočnila sa: 1) tri hodiny teológie, 2) v gréčtine 1½ hodiny, 3) v hebrejčine hodina. Medzitým sa študenti nižšieho oddelenia zaoberali písaním eseje na túto tému v latinčine. V ten istý deň na druhom stretnutí, ktoré sa začalo o tretej hodine popoludní, test pokračoval: 2) v gréckom jazyku v dolnom oddelení hodiny. Študenti vyššieho oddelenia zároveň napísali krátku esej o tejto teologickej záležitosti v ruštine. 12. júla na prvom stretnutí bol test: 2) vo francúzštine je hodina, V tomto čase mali študenti nižšieho oddelenia plné ruky práce s malou rétorickou esejou v ruštine. V ten istý deň na druhom stretnutí boli preskúšaní žiaci nižšieho oddelenia: z geografie hodinu a pol, z matematiky hodinu a pol. Medzitým dostali študenti vyššieho oddelenia filozofický materiál na malú esej v latinčine. 14. júla na poslednom rannom zhromaždení boli učeníci skúšaní: 1) v estetike jeden a pol hodiny, 23. júla sa revízor a členovia seminárnej rady spoločne zaoberali rozdeľovaním študentov do kategórií podľa odporúčaní učiteľov, podľa esejí a komentárov počas testu a na základe úspechu vo vedách s morálnym správaním. Rektor a členovia seminárnej rady sa 24 dní v júli zaoberali rozdeľovaním študentov nižšieho odboru na prestup, na pokračovanie v štúdiu na tom istom odbore, na vylúčenie. študenti vyššieho oddelenia Petrohradského teologického seminára, rozdelení do troch kategórií, podľa sily 59 § osnova pravidiel pre teologické školy. 2) Alexander Roždestvensky. 6) Matúš premenenia. 9) Michail Blagoveščenskij. študenti nižšieho oddelenia Petrohradského teologického seminára, úspešní a určení na prestup na vyššie oddelenie 24) Alexander Maksimovič. študenti nižšieho odboru, ktorí neprospeli, ale sú schopní pokračovať v štúdiu na tom istom odbore študentov seminára navrhnutých na vylúčenie zo školského odboru Nebol zaradený do zoznamu hodností s ostatnými, pretože sa vôbec nezaoberal hebrejčinou, gréčtinou a francúzštinou; a bol zaznamenaný pri odsúdeniahodných činoch na samom konci školenia. Študenti nižšej divízie Štúdium nie je spoľahlivé na pokračovanie, pretože študovali dva kurzy na tom istom odbore a neboli úspešné. Študovali síce jeden rok na nižšom oddelení, no pre vysoký vek a slabosť prirodzených schopností sa považujú za nespoľahliví na úspech v druhom ročníku 63. V. Z osvedčenia, ktoré vydala seminárna rada, je zrejmé, že Peninský nebol odporúčaný na čestné správanie v septembri, októbri, novembri a decembri 1811. V januári a februári 1812 sa prejavil ako čestný a usilovný; v marci bol za čestné správanie a pracovitosť zaradený medzi starších; v apríli a máji sa prejavil ako približne čestný v správaní a šetrný vo funkcii; neodporúča sa v júni; v mesiaci júl, podané od p. inšpektor seminára prezentoval, že Peninský bol vnímaný ako náchylný na nezhody s menejcennými a rovnými a že 16. dňa toho istého mesiaca nebol triezvy, v boji zlomil oko študentovi Garinskému a roztrhol mu šaty; za čo bol potrestaný prísnym napomenutím predstavenstva s potvrdením, že ak on, Peninský, neprestane zlé skutky, bude vylúčený z triedy starších. V septembri ho videli, ako sa snaží napraviť svoj priestupok. V októbri, novembri a decembri sa správal dobre. Od januára 1813 do júla sa to na dobrej strane neodporúčalo. Dňa 19. júla 1813 dostala rada od inšpektora návrh s nasledujúcim obsahom: študent vyššieho oddelenia seminára Ivan Peninský, hoci pre hrubé zaobchádzanie so študentmi zverenými do jeho dozoru, na základe seniorského veku, a proti ich nespravodlivosti, pre neúctu k vrchnosti, pre častú absenciu na bohoslužbách, neslušnosť a neslušnosť, najmä počas vianočných pokušení, opitosti, pokušenia. zbavený, z dôvodu verbálnej komunikácie s p. rektor, pozície na dohľad nad ostatnými. Tento trest však nemal žiadny vplyv na jeho nápravu. Od chvíle, keď sa presťahoval do spolužitia svojich súdruhov, sa o ňom priori nerozprávali vľúdne a násilie, neoprávnené a časté neprítomnosti v školskom dome, opilstvo, častá absencia na bohoslužbách alebo neslušnosť počas nich boli jeho obvyklým konaním. Počas mesiaca február nebolo jediného dňa, kedy by študent Peninskij neurazil jedného zo svojich súdruhov, najmä Ivana Vinogradova, žieravým a obscénnym výsmechom, a pri každej príležitosti sa prejavovala neposlušnosť voči nadriadeným a úplné pohŕdanie jeho príkazmi; Navyše takmer vždy chýbal v miestnosti bez vedomia nadriadených. V dňoch 21., 22. a 23. februára nadmernou opilosťou a z toho prameniacimi odsúdeniahodnými činmi vyviedol z trpezlivosti všetkých svojich súdruhov, ktorí boli nútení sa od neho vzdialiť. 23., pretože nebol triezvy, správal sa neslušne a robil hluk v jedálni, potom, keď prišiel do miestnosti, zhodil na zem stoly a lavice a začal sa s Alexejom Chulkovom tak drzo hádať, že bol nútený ho zasiahnuť svojou urážlivosťou. Jeho súdruhovia, ktorí boli pri tejto príležitosti, sa mu hanbili čo i len zopakovať, o. inšpektor, Peninského drzé slová. V ten istý deň odišiel bez povolenia. 24., v pondelok v prvých týždňoch pôstu, keď sa všetci učeníci postili, odišiel o 4. hodine popoludní bez dovolenia, zjavil sa o 7. hodine a nebol na vešperách. Všetky rady a presvedčenia p. inšpektor nerešpektoval jeho opravu. 16. mája odišiel bez povolenia. 17. v sobotu opäť odišiel na celý deň, nezúčastnil sa celonočného bdenia, celú nasledujúcu noc strávil mimo školského domu a na druhý deň o 4. hodine ráno sa objavil v seminári. Tridsiateho dňa toho istého mesiaca bol privezený v takom opitom stave, že bol zbavený vedomia a spolubojovníci ho odniesli do izby v náručí. Pätnásteho júla minulého júla, keď všetci študenti seminára počúvali Božskú liturgiu, spievali ďakovnú modlitbu, potom boli v sále, kam prišli všetci členovia predstavenstva, a kde bolo ohlásené voľné miesto, nebol ani v kostole, ani v sále, ba ani v miestnosti. 16. toho istého mesiaca, vracajúc sa do školského domu, asi o 10. hodine večer, keď vrátnik, ktorý dostal prísny rozkaz, aby o 9. hodine zamkol všetky brány, nestihol mu ich rýchlo otvoriť, pribil ho; tento hluk bolo počuť aj v kláštore aj v záhrade. Za všetky takéto činy bol študent Peninský rozhodnutím seminárnej rady z 19. júla tohto roku vylúčený z triedy starších a uväznený na 7 dní. Petrov, od septembra 1811 do júla 1813 nebol odporúčaný na strane dobra a vo februári 1812 bol zaznamenaný v neoprávnených absenciách, za čo bol pokutovaný a napomenutý; v októbri zaznamenali: 1) v neoprávnenej neprítomnosti; 2) opilstvo a tvrdohlavosť voči nadriadeným. V decembri si ho všimli pri úmyselnom konaní, za čo dostal päťdňovú pokutu. V ďalšej správe z 10. septembra 1813 Archimandrite Philaret napísal: Správnej rade Petrohradskej teologickej akadémie v 3. oddelení od rektora Archimandrita Filareta. Okrem správy, ktorú som predložil vedeckej rade pri previerke seminára, a v súlade s odsekom 39 druhej časti Akademickej charty, mám povinnosť oznámiť rade svoje myšlienky o schopnostiach a pracovitosti radov seminára: túto povinnosť však s náležitým vedomím, že niektoré sú nad moje svedectvo, týmto plním: Rektor seminára a teologických vied profesor Archimandrita Metod v oboch funkciách sa aj naďalej vyznačuje dôkladnosťou informácií a príkladom pre ostatných prezieravou, neustálou a ostražitou činnosťou, ktorá si oddávna získava pozornosť a priazeň najvyšších predstaviteľov. Profesor estetiky Archimandrite Leonid so svojím vynikajúcim talentom naďalej predvádza v seminári na vyučovacích hodinách to isté umenie, o ktorom sa u neho presvedčili najvyššie autority na akademických skúškach. Archimandrite Theophan, ktorý zastáva post profesora filozofických vied, s dostatočnými znalosťami spája horlivosť a neutíchajúcu pracovitosť, aby uspel vo výkone svojej služby. Profesor rétoriky a matematiky, titulárny poradca Jakov Tolmachov má zo svojej strany bohaté informácie. Jeho činnosť, napriek mnohým funkciám, je neúnavná. Profesor gréckeho jazyka, ktorý vyučuje aj francúzštinu, provinciálny tajomník Dmitrij Voronov je na svoju pozíciu veľmi schopný a usilovný. Udržiavajúc si charakter profesora, študuje so svojimi študentmi nielen gramatiku jazykov, ktoré vyučuje, ale aj najvyššie pravidlá literatúry. Profesor histórie a geografie Andrej Ivanov má o svojej téme bohaté a rozmanité informácie, aj keď nie vždy systematické. V zastávaní funkcií je usilovný a usilovný. Učiteľ židovského jazyka, kňaz Peter Alexandrov dokonale pozná hebrejský jazyk a usilovne vyučuje. Učiteľ nemeckého jazyka, kňaz Philip Coral, pozná tento jazyk celkom dobre; Je žiaduce, aby mal väčšiu zručnosť pri upútavaní pozornosti svojich študentov. Rektor Akadémie Archimandrite Filaret. Deň 10. septembra 1813. Vestník komisie teologických škôl z 11. októbra 1813 rozhodol: 1. Po akademickej stránke. Študent vyššieho oddelenia Peninského, podľa úcty uvedených v tomto podaní, a študenti nižšieho oddelenia, ktorí sa po preskúšaní ukázali ako neschopní pokračovať v štúdiu, sú podľa názoru akademickej rady vylúčení zo seminára a preradení na diecézny odbor. 2. Študenti, ktorí ukončili štúdium, majú byť udržiavaní, školení a pri otvorení duchovných alebo učiteľských miest prepustení v súlade s pravidlami stanovenými pre študentov, ktorí kurz ukončili. 3. Suma potrebná na výživu týchto študentov by sa mala použiť zo sumy zostávajúcej z neúplného súboru akademických študentov, ktorá má byť predpísaná internej akademickej rade prostredníctvom Jeho Eminencie Ambróza, metropolitu Novgorodu. 4. V triede Literárnych vied na vyššom oddelení sa má vyučovať filológia v súlade s § III návrhu seminárneho poriadku a teória estetiky sa má aplikovať v praxi, to znamená zapájať študentov do tvorby a prednesu kázní, ktorých posudzovanie ohľadom výkladu Božieho slova je zverené rektorovi seminára ako dekrétu estetického štýlu pre učiteľa akadémie. 5. V celej svojej sile treba potvrdiť názor pána inšpektora o spôsobe vyučovania dejepisu a o tom, že „Filozofia dejín“, ktorá zahŕňa historické dizertačné práce, by mala byť klasifikovaná ako akademické vyučovanie, akoby bolo dôkladné. 6. Zásobovanie teologickej triedy klasickými knihami pre morálnu a interpretačnú teológiu a pre cirkevnú archeológiu bude ponechané na budúcu úvahu. Shrekov príbeh treba nechať profesorovi na správnych miestach na opravu poznámkami, ako o tom predniesla akademická rada, teda až po predbežnej komunikácii s rektorom o ich potrebe a dôstojnosti; Pokiaľ ide o návrh na zavedenie Filozofie z Carpe, namiesto učebnice, ktorá sa v súčasnosti používa na hodine filozofie, ktorú napísal Baumeister, potom poverte akademickú radu pre 3. oddelenie zostaviť z rokov. profesorský výbor, aby zvážil: či Carpe o logike a metafyzike má kvality požadované v odseku 99 časti 1 návrhu seminárnej charty a stanovisko výboru k tomu bude včas predložené komisii so svojím stanoviskom. 7. Predpokladá sa povolený spôsob preskúšania študentov seminára audítorom, ktorý bude zavedený do akadémie. 8. Komisia odovzdá vypracovanie formulára pre vysvedčenia pre študentov rozdelených do troch kategórií pravému ctihodnému arcibiskupovi z Riazane, na ktorý sa zašle výpis z tohto časopisu. 9. Po predložení tohto formulára komisii ho postúpte akademickej rade s príkazom, aby osvedčenia boli študentom vydané najskôr pri ich uvoľnení na duchovné alebo učiteľské miesta. 10. Na základe vyššie uvedených ustanovení vydajte príkaz akademickej rade a postúpte z neho príslušný výpis Pravému reverendovi metropolitovi Novgorodu. 11. Z hľadiska ekonomického, morálneho a optického riadenia. Vezmite prosím na vedomie správu archimandritu Leonida o činnosti seminárnej rady pre ekonomické, morálne a externé riadenie. 64 1. októbra. Poznámka rektora Petrohradskej teologickej akadémie Archimandrita Philareta o knihe: Ancillonove estetické úvahy Metropolita Ambróz Novgorodský v návrhu predstavenstvu Petrohradskej teologickej akadémie z 26. septembra 1813, číslo 45, vysvetlil, že „kniha s názvom Estetické rozpravy, preložená z francúzštiny do ruštiny z diel pána Ancillona, naposledy v roku 1812, predložená eminencii arcibiskupa Theophyla, bola predložená eminencii arcibiskupa Theophyla. otázka, či by bolo žiaduce vydať ju v prospech študentov študujúcich estetiku, ale komisia nebola schválená alebo prijatá teraz táto kniha vyšla s nápisom na titulnej strane, že ju preložili študenti teologickej akadémie pod vedením synodálneho člena, Jeho Eminencie z Rjazanu, a otca rektora akadémie na akadémii Archmyandra použili; slovesných vied, v rozpore s pravidlami danými komisiou o nepoužívaní ňou neschválených kníh. Prečo navrhujem akademickej rade poveriť otca rektora preštudovaním tejto knihy podľa jej obsahu, predložením svojich poznámok a svojho názoru, či by mala byť použitá na prednáškach.“ Akademická rada na základe tohto návrhu časopisu zo dňa 27. septembra okrem iného rozhodla: odovzdať rektorovi, otcovi archimandritovi Philaretovi, kópiu tohto článku na vyhotovenie. V súlade s týmto uznesením dostala rada teologickej akadémie v Petrohrade nótu od rektora archimandritu Philareta s týmto obsahom: Na návrh Jeho Eminencie z 26. septembra prostredníctvom Akademickej rady som po preštudovaní knihy: „Aesthetic Discourses of Ancillon“ dostal pokyny, aby som predložil svoje poznámky a názor, či by sa mala používať na prednáškach. Prečo, po preštudovaní tejto knihy, mám tú česť s najvyšším uvážením prezentovať názor: Že „Estetické diskurzy Ancillonu“ by sa nemali používať na prednáškach Literárnych vied; po prvé, pretože podľa odsekov 102 a 103 prvej časti Charty teologických akadémií by knihy používané na prednáškach alebo vzdelávacie knihy mali byť povolené len tým, ktoré sú uvedené v poznámkach; a Ancillonova kniha nie je uvedená v poznámkach schválených komisiou teologických škôl pre celý kurz tohto kurzu pre výučbu verbálnych vied, nielen klasických, ale pod pomocnými; po druhé, pretože tou istou poznámkou je profesor literárnych vied v posledných troch rokoch povinný zaoberať sa praktickou časťou estetiky, a to najmä didaktickým, učeným a kazateľským štýlom: tento predmet však nezahŕňa „estetické úvahy Ancillonu“, ktoré pozostávajú z väčšej časti z teórií a navyše súvisia so svetskou literatúrou; po tretie, a to je najdôležitejšie, pretože Ancillon’s Reasoning je zásadne infikovaný panteizmom a naturalizmom, ktorý, hoci si ho prekladatelia všimli a miestami ho zjemnili, sa nepodarilo úplne napraviť; hoci študenti Akadémie majú toľko vedomostí v teológii a morálke, aby sa chránili pred chybami Ancillonu; prijatie jeho knihy na Akademické prednášky by však narobilo viac škody ako úžitku; by bol zlým príkladom pre iné náboženské školy a slúžil by ako pokušenie pre verejnosť. Aby som dokázal svoj názor na nečistotu Ansilionovho učenia, prikladám k svojim poznámkam špeciálny úryvok z jeho knihy. Rektor Archimandrite Filaret. Prvý októbrový deň, 1813 O knihe: Estetické úvahy Ancillonu Úryvky z Ancillonu s prídavkom poznámok zobrazujúcich ducha tohto autora 65 Všeobecná poznámka. Tu sú skopírované len tie pasáže z mesta Ancillon, z ktorých je ľahko rozpoznateľný nesúhlas s vierou, morálkou a občianstvom: takže každý môže pohodlne uveriť názoru toho, kto napísal poznámku, vlastným úsudkom. Kto by sa chcel hlbším štúdiom zaoberať estetickým uvažovaním, zostáva v tejto oblasti ešte bohatá úroda klamstiev a bludov 67 68. Po vypočutí tejto nóty, mimochodom, časopis akademickej rady z 2. októbra toho istého roku 1813 rozhodol (čl. 1): výťah s komentármi o. rektor predložiť v origináli Jeho Eminencii 69. 10. 11. Prípis rektora Petrohradskej teologickej akadémie archimandritu Philareta o vrátení peňazí z jeho majetku na tlač, papier a väzbu poznámky o knihe: Estetické úvahy Ancillonu. Správnej rade Petrohradskej teologickej akadémie od jej rektora archimandritu Filareta. Jeho Eminencia sa rozhodla zveriť mi poznámku o knihe: Ancillonove estetické rozpravy, schválené svetskou cenzúrou, vytlačiť na distribúciu študentom Akadémie a iným, aby odvrátili pokušenie a kritiku Akadémie spôsobenú Ancillonovou knihou; náklady na túto publikáciu by sa mali požičať zo sumy, ktorú akademickí pracovníci pridelili na časopisy a periodiká. Tento príkaz som splnil; a na tlač, papier a väzbu šesťsto výtlačkov, z ktorých každý obsahuje tri a pol vytlačeného listu, na náklad sto týchto výtlačkov sa použilo stopäťdesiat rubľov. S úctou týmto predkladám vedeckej rade, že tieto peniaze mi budú z uvedenej sumy vrátené. Rektor Archimandrite Filaret. Deň 10. novembra 1813 Po vypočutí tejto nóty, časopis akademickej rady, mimochodom z 15. novembra, rozhodol (článok 1) 150 rubľov, nasledujúce o. rektor, číslo 70. V novembri. Názor niekoho prítomného v Petrohrade. konzistórium, Archimandrite Philaret, v rozvodovom prípade manželky súdneho kurátora Matryony Alekseevovej kvôli cudzoložstvu svojho manžela Po zvážení súdnych prejavov vedených v prítomnosti konzistória o rozvodovom prípade jeho manželky, súdny kurič Pantelei Petrov, Matryona Alekseeva, Archimandrite Filaret vyjadrili toto stanovisko: K č. 2594. Ako žalobkyňa vo svojom dokazovaní (predložením dvoch svedkov na usvedčenie manžela z cudzoložstva) konkrétne hovorí, že kedy, kde a na čom (prípade) ho našla, nemôže bližšie vedieť. Takéto dôkazy sú nedostatočné a bezvýznamné... pretože zákonník 10. hlavy 160, odsek 160 nariaďuje zahĺbiť sa nielen do toho, či svedkovia povedia proti exulantovi, ale aj do toho, či je všetko v jednej reči: a aj Charta dekanátu, odsek 104, nariaďuje prípad v každom prípade vyšetriť s okolnosťami, kedy a kde sa čo urobilo; a dôkazy žalobcu, ktoré sú vyslovené riadne a bez okolností, preto nemožno presne overiť výpoveďami predložených svedkov a konzistórium nemôže začať skladať otázky na základe takejto fádnej výpovede; po druhé preto, že ak žalobkyňa skutočne vedela o zločine svojho manžela s vojakom Annou, potom nemohla vedieť, kde a kedy bol spáchaný: podľa týchto okolností sú tieto dôkazy v rozpore so silou vyššie uvedených zákonov a dekrétu z roku 1753. 29. novembra, s ktorým sa prikazuje písať dôkazy o sťažnostiach a dôkazy, ktoré sú priame a dôležité a uvádzajú nepredstierané dôvody a ďalej pokračujú v prípade neschopnom odísť bez rešpektu; a preto začať skladať výťah z tejto záležitosti; o čom spísaním protokolu predložiť Jeho Eminencii na posúdenie a rozhodnutie 71 . 8. decembra. Poznámka rektora Petrohradskej teologickej akadémie Archimandrita Philareta o postupe pri súkromnom a internom skúšaní študentov v decembri 1813. Rektor Petrohradskej teologickej akadémie Archimandrita Filaret vlastnoručnou poznámkou z 8. decembra 1813 predložil jej predstavenstvu pre 4. oddelenie na posúdenie návrh o postupe nadchádzajúcej súkromnej skúšky s týmto obsahom: Správnej rade Petrohradskej teologickej akadémie na 4. oddelení od rektora Archimandritu Filareta. Mám tú česť predložiť návrh o postupe nadchádzajúceho súkromného súdneho konania na posúdenie správnej rade. Rektor Archimandrite Filaret. 8. decembra 1813 Procedúra na súkromné a interné testovanie študentov Teologickej akadémie, ktoré sa malo uskutočniť v decembri 1813 Hoci doteraz existoval určitý zvyk dávať interným testom Akadémie zdanie, že sú otvorené, pozývaním známych osobností, ktoré sponzorujú Akadémiu, a prijímaním vonkajších návštevníkov: ale keďže testy pred externými osobami si zvyčajne vyžadujú určitú predbežnú prípravu; keďže s blížiacim sa ukončením Akademického kurzu a so skrátením vyučovacieho času je potrebné poskytnúť učiteľom a študentom väčšiu voľnosť v pokračovaní a opakovaní lekcií pri poslednom všeobecnom teste; a keďže podľa presnej platnosti odseku 163 časti 1 Akademickej charty by interné testy mali vykonávať iba osoby patriace k akadémii; potom by to teraz mali byť úplne interné testy založené na nasledujúcich pravidlách: I. Vyučovanie na testovanie sa neprerušuje, ale prebieha počas vyučovacích hodín prislúchajúcich každej triede. II. Test z každej vedy trvá tak dlho, ako trvá prednáška, teda dve hodiny; ale v jazykoch menej ako tentoraz. III. Skúšku vykonáva rektor, druhý člen internej akademickej rady a jeden z profesorov, ktorí sa podľa vedomostí zo známeho predmetu skúšky môžu skúšky zúčastniť. IV. Test sa vykonáva bez predbežnej prípravy, takže každý subjekt môže byť lepšie videný, aký je. V. Poznámky k testovaným predmetom a zoznamy študentov s výukovým listom sú povinné a používané ako doteraz. VI. Pri testovaní sa prísne dodržiavajú pravidlá schválené Komisiou teologických škôl z 11. októbra tohto roku. Vo vestníku akademickej rady z toho istého dátumu sa uvádzalo: navrhovaný postup testu predloží na schválenie jeho Eminencii a po jeho schválení postúpi pánom profesorom a bakalárom príslušné informácie z tohto článku, aby do 15. decembra tohto mesiaca predložili akademickej rade, každý vo svojej triede, poznámky o absolvovaných predmetoch, vysvedčenia o úspešnosti študentov v poslednej tretine študentského roka. Pri prezentácii predstavenstva akadémie na túto tému metropolita Ambróz z Novgorodu napísal: „1813. Dec(Ab) 9:00. Miesto je schválené a schválené. Ambróz M. Novgorod“ 72 . 15. december Poznámky rektora Petrohradskej teologickej akadémie Archimandritu Philareta o opomenutiach pri opise osobných vecí zosnulého archimandritu Leonida. V dôsledku poznámky inšpektora Petrohradskej teologickej akadémie Archimandrita Ambróza z 23. novembra 1813 o smrti, ktorá postihla profesora estetiky, archimandritu z druhotriedneho kláštora Volokolamsk, sa Leonid, časopis akademickej rady, z toho istého 23. novembra, mimochodom rozhodol ponechať veci pod vlastnou radou a ponechať ich pod správou a pod. kláštorné do sakristie, ktorej vykonaním je poverený inšpektor otec Archimandrita Ambróz spolu s Jakovom Tolmačevom, ktorý zastáva funkciu tajomníka konferencie. V súlade s týmto uznesením inšpektor archimandrita Ambrose a úradujúci tajomník konferencie Ya. Tolmachev s poznámkou predložil predstavenstvu akadémie zoznam vecí, ktoré zostali po smrti archimandritu Leonida. Po zvážení tohto zoznamu predložil rektor archimandrite Filaret rade akadémie vlastnoručne napísanú poznámku s týmto obsahom: Správnej rade Petrohradskej teologickej akadémie na 4. oddelení od rektora Archimandritu Filareta. Inšpektor Akadémie O. Archimandrite Ambrose a vedúca funkcia tajomníka konferencie p. Tolmachov, ktorí boli uznesením správnej rady z 23. dňa tohto roku 1813 poverení opísať a pečaťou správnej rady schváliť osobné veci zosnulého O. Archimandritu Leonida, hoci ich pozornosť v liste nepreukázali, keďže ich možno v liste neuviesť. listiny učenej osoby môžu vo všeobecnosti predstavovať dôležitý majetok, a hoci A. Inšpektor a najmä vedúca kancelária tajomníka konferencie vedeli z denníka správnej rady z 22. dňa toho istého novembra, že medzi listinami zosnulého mali byť matriky a možno aj iné poznámky patriace do spisu knižnice. Keď som sa dozvedel, že papiere O. Archimandrita Leonida mal študent miestneho seminára, Jakov Vinogradskij, obrátil som sa na správu seminára, aby okamžite preskúmala a vybrala. Papiere týkajúce sa rady, pravdepodobne kvôli vynechaniu času a zmene bydliska Vinogradského, sa nenašli neporušené. Naučené listiny, ktoré sa našli, medzi ktorými možno nájsť diela a preklady zosnulých a ktorých sa môžu dedičia domáhať, som považoval za potrebné predložiť na posúdenie rade. Rektor Archimandrite Filaret. 15. decembra 1813 Po vypočutí tohto oznámenia sa vo vestníku akademickej rady zo dňa 29. decembra (čl. 2) rozhodlo: ponechať listiny pod pečaťou akademickej rady, aby pri odovzdaní vecí zosnulého dedičom odovzdať listiny spolu s nimi 73. Text bol upravený podľa zoznamu úprav na konci zväzku. – Úvodník ABC viery. Záležitosti: ach, vnútorné. vpravo Petrohradské liehoviny akademik, uloženie v akademickom archíve, 1813, č. 2; b, comm. ducha. učil, uložený v archíve Posvätnej synody, 1813, č.5/339. Pozri op. I. A. Chistovich, dejiny Petrohradu. Teologická akadémia, Petrohrad, 1857, s. 224 a 225. Case comm. ducha. učil, uložený v archíve Posvätnej synody, 1813 č.44/580. Záležitosť je vnútorná. vyd. Petrohradské liehoviny akad. uloženie vo svojom archíve, 1813, č. 7. Záležitosť je vnútorná. vpravo Petrohradské liehoviny akademik, uloženie v jeho archíve, 1813, č.6. Záležitosť je vnútorná. správneho petrohradského ducha. akademik, uloženie v jeho archíve, 1813, č.9. Záležitosť je vnútorná. vpravo Petrohradské liehoviny akademik, uloženie v jeho archíve, 1813, č.9. V roku 1813, 29. júna, Archimandrite. Filaret bol zaradený do Rádu svätého pravoverného kniežaťa Vladimíra, 2. čl., „za neúnavnú prácu v hodnosti rektora a profesora, za činnosť pri výchove dôstojných služobníkov Pánovho oltára a za budovanie a disciplinovanie učenia o pravdách viery“. Akadémia destilátov Petrohrad, uloženie v akademickom archíve, 1813, č.12. Správa. Petrohradský registrový duch. Consist., pre 1813, č. 1710. Správa. Petrohradské registračné liehoviny Consist., pre rok 1813, medzi číslami 1710 a 1711. Každý zoznam je podpísaný: audítorom, archim. Filaret; rektor Semin., archim. Metod a inšpektor. Semin., archim. Feofan. Prípady: a, comm. ducha. uch., uložený v archíve Svätej synody, 1813 č.106/643 a b. vonkajšie právo Petrohradské liehoviny akad., 1813, č.34. Tieto poznámky boli v mene autorít napísané pri príležitosti vydania knihy: Aesthetic Discourses of Ancillon v ruštine. Keďže názov tohto prekladu obsahuje názov Teologická akadémia, bolo potrebné ukázať, že Akadémia neprijíma bez rozdielu múdrosť tohto spisovateľa. D (škola) A (akadémia) R (ektor). Pravdepodobne Napoleon-Bonaparte, cisár. francúzsky. Začal ekzem., s názvom: "O knihe: Estetické úvahy pána Ancillona, ​​St. Petersburg, v typografii. F. Drechsler, 1813." V pravoslávnom. Preskúmanie v čl. „Z memoárov zosnulého Filareta, metropolitu Moskvy“ obsahuje príbeh metropolitu. o tom, čo ho podnietilo urobiť si poznámky do Ancillonovej knihy. V prílohách tohto článku pod č.1 sú pretlačené jeho poznámky k úryvkom z knihy. Ancillon. Pravý prehľad, za rok 1868, august; príbeh Metropolitan Philaret, s. 514 a 515, pozn., s. 530–540. Vyvrátenie poznámok k Ancillonovej knihe s názvom: Estetické diskurzy, arcibiskup. Ryazan Theophylact, s predslovom O. Bodyansky, komp. I. A. Chistovich. Pozri Čítania v cisárskom písme. spolok Ruské dejiny a starožitnosti, 1872, kniž. I, s. 179–209. Záležitosť je vnútorná. vyd. Petrohradský duch. akad., 1813, č.15. Záležitosť je vnútorná. vyd. Petrohrad d. akadémia, uloženie v jeho archíve, 1813, č. 15, l. 15. Dokl. odpočinok. St. Petersburg Spirit of Cons., for 1813, No. 2594. Bodky označujú slová, ktoré sa pre hnilosť papiera nedajú prečítať a slová uvedené v zátvorkách sú napísané na základe dohadov. Záležitosť je vnútorná. správneho petrohradského ducha. akademik, uloženie v jeho archíve, 1813, č.22. Ide o vládu. Petrohradský duch. Akad., 1813, č.19.