1813 г.

13 ianuarie. Notă a rectorului de la Sankt Petersburg. Academia Teologică, Arhimandritul Filaret, cu atașarea listelor de rang ale studenților Rectorul Academiei și al științelor teologice, profesor, arhimandritul Filaret, a înaintat comisiei universitare o notă scrisă cu propria sa mână și cu aceasta două liste de grad de studenți, cu următorul cuprins: Către Consiliul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, de la rectorul arhimandrit Filaret, not. În baza paragrafelor 166, 167, 168 și 174 din prima parte a Cartei Academiilor Teologice, după fiecare probă, atât publică, cât și privată, trebuie întocmite liste de studenți în funcție de reușitele lor și la fel de excelenți în succese, Astfel, cei sesizați cu neglijență din aceste liste ar trebui să fie notați de către Consiliu într-o carte care să fie deschisă în acest scop. Această măsură de încurajare, încă de la deschiderea Academiei, nu a fost folosită de cei doi foști rectori; iar eu, după proba care a avut loc în iunie 1812 trecut, la recenta mea asumare a postului de rector, am fost amânat până atunci, până când, ținând cont de mărturia domnilor profesori și licențiați propriile comentarii, mi-am putut face o idee mai precisă asupra tipului și gradului de succes al fiecărui student. Acum, după testul care a avut loc în decembrie 1812, în vederea punerii în aplicare corespunzătoare a prevederilor Cartei Academiilor Teologice; pentru a face dreptate elevilor excelenți; pentru a-i excita pe unii la concurență și o mai mare diligență; in sfarsit, pentru a pune, prin sesizarea treptată a succeselor, baza unei probe decisive și a întocmirii de clasamente la finalul cursului universitar; căci în acest caz, după părerea mea, cu greu s-ar putea face dreptate tuturor, dacă de câteva ore sau minute ale ultimului test ar depinde soarta a șase ani de student trudit; Cu toate aceste privințe, m-am grăbit să alcătuiesc liste de studenți în funcție de succesele lor, în alcătuirea cărora, pentru a menține corectitudinea și acuratețea cât mai mult posibil, m-am ghidat după următoarele reguli: 1. Întrucât disciplinele de învățământ predate la Academia Teologică, în esență și după scopul organizării acesteia, nu sunt toate de aceeași importanță: atunci le împart în două categorii în acest sens. Prima include teologia, filozofia, literatura, istoria bisericii si limba greaca; la al doilea, alte științe și limbi. 2. Împart elevii în trei categorii. 3. În baza regulii descrise la paragraful 103 din partea a treia a Cartei academiilor teologice, cărora le este interzis să includă în prima categorie pe cei care nu s-au distins la disciplinele academice principale și generale, îi includ pe cei care, în curs de studiere a tuturor disciplinelor cerute unui student, au obținut o aprobare excelentă la unele dintre ele, și mai ales la prima categorie. 4. A doua categorie este formată din acei studenți care au destul succes la toate disciplinele, sau sunt deosebit de reușiți la unele, dar mediocri la altele. 5. În a treia categorie rămân cei care, fără a se distinge la materii de gradul I, deși reușite la unele, au fost neatenți în unele chiar până la punctul de a nu merge uneori la ore. 6. În listele de clasare, am arătat la ce materii au excelat unii studenți și în care unii au necesitat încurajări suplimentare, lucru pe care l-am confirmat pe baza mărturiilor elevilor și a propriilor mele comentarii în timpul testelor. 7. În acest moment, alături de ultimele mărturii ale studenților date la examenul din decembrie, am ținut cont și de cele pe care le-au dat la primul examen pe când eram rector, care a avut loc în iunie 1812. 8. Am încercat să accept mărturiile studenților, exprimate în general și cuvinte nu tocmai hotărâte, într-o asemenea putere pe care i-au fost dezvăluite unuia sau altuia din luarea în considerare a diferitelor grade de aprobare. Astfel, cuvântul „bine”, care nu se regăsește mai jos în mărturia profesorului de științe filozofice, nu putea fi considerat de către acesta la fel de semnificativ ca de alți profesori, care cu o mai mare precizie și rigoare însemnau grade de succes. Conform acestor reguli, supun listele întocmite de studenți la latitudinea Consiliului; nu va fi argumentat: 1. De acum înainte, se întocmește în Consiliul Director „Cartea despre succesele studenților Academiei” indicată la paragrafele 167, 168 și 174 din prima parte a Cartei Academiilor Teologice; 2. În această carte vor fi notați studenții care s-au remarcat la ultimele două examene; 3. Elevii care au fost supuși unor observații nefavorabile trebuie să li se spună că, dacă nu obțin dovezi mai bune la următorul test, vor fi de asemenea găsiți neglijenți în această carte. 4. Întrucât această măsură de stimulare nu a fost încă introdusă în uz, trebuie să cerem mai întâi permisiunea Comisiei Școlilor Teologice. La nota de mai sus sunt atașate trei liste scrise de mâna proprie a arhimandritului Filaret. Consiliul academic, într-un jurnal din 13 ianuarie 1813, a hotărât: propunerea rectorului de a supune spre aprobare comisiei școlilor teologice cu atașarea listelor, transferarea la a doua categorie de la a treia studenți: Belyavsky, Bogdanovich, Bazarov și Moshkov, dintre care, potrivit rectorului, ultimele sale trei intrări în științe principale, pentru succes. cu un an mai târziu decât ceilalți, și toți în general în bună purtare înainte de ceilalți merită clemență, iar prin instruirea rectorului să le dea mustrarea necesară în privat. A doua zi, 14 ianuarie, s-a făcut o prezentare comisiei școlilor teologice, care, într-un jurnal, pe 18 ianuarie, a aprobat listele de rang în întregime 55. În aprilie. Scrisoare, în latină, scrisă de rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, arhimandritul Filaret, în numele mitropolitului Ambrozie, către Wilhelm Friederik Hetzel, cu privire la compilarea unei gramatici a limbilor orientale Un profesor la Universitatea din Dorpat, Getzel, în martie 1813, i s-a adresat lui Ambrozie, Mitropolitul Novgorodului, cu o scrisoare în care îi cere ajutorul pentru a-i încredința lui, Getzel, alcătuirea unei gramatici a limbilor răsăritene, propusă pentru școlile teologice, în limba latină. Scrisoarea lui Hetzel este scrisă în latină. Mitropolitul Ambrozie a prezentat corespondență pe această temă comisiei școlilor teologice. Scrisoarea de răspuns a mitropolitului Ambrozie a fost scrisă de mâna proprie a arhimandritului Filaret, în latină, și este atașată și propria sa traducere: Guilielmo Friderico Hezel Viro doctissimo s. p. Litteras, quibus consilium, de institutionibus linguarum Orientalium Grammaticis in usum scholarum inprimis Ecclesiasticarum, conscribendis a te agitatum, exponis, gratus oquidom accepi. Rem propui Commissioni Scholas Ecclesiasticas dirigenti discutiendam. A qua tamen de nova Grammatica linguarum Orientalium adornanda non prius aliquid statui posse judico, quam ubi de Grammatica D. Hornu Hebraea, virorum doctorum in Universitate Dorpatensi examini nunc subjecta, certius ferri potuerit judicium. Ceterum voluntatem tuam, in antiquiora, id est, saniora, imo sacra, studia promovenda propensam, penitus amplector, coeptisque tuis ac laboribus, propitium adsit Numen, opto. Traducere . Wilhelm Friederik Hetzel, un om cel mai învățat. şi. Am primit scrisoarea dumneavoastră, în care îmi dezvăluiți intenția dvs. de a compune o instrucție de gramatică a limbilor orientale pentru școli, în special cele spirituale. Am înaintat propunerea dumneavoastră comisiei școlilor teologice spre examinare; și cred că ea nu poate lua o decizie cu privire la compilarea unei noi gramatici a limbilor orientale până când nu este posibil să dea o judecată mai decisivă despre gramatica ebraică a orașului Horn, transmisă Universității din Dorpat pentru luarea în considerare a oamenilor de știință. Cu toate acestea, dau dreptate cuvenită râvnei voastre în răspândirea învăţăturii străvechi, adică sănătoase şi sfinte, şi îmi doresc ca Dumnezeu să vă prospere întreprinderile 56. 16 mai. O notă a rectorului Academiei Teologice din Sankt Petersburg, arhimandritul Filaret, despre achiziționarea a două cărți, în limba franceză: a, dicționarul lui Calmette și b, prescurtare a istoriei bisericii Rectorul academiei, arhimandritul Filaret, a prezentat consiliului de administrație o notă cu următorul cuprins. Colegiului Academiei Teologice din Sankt Petersburg, de la rectorul acestei academii și profesor de științe teologice, arhimandritul Filaret, o notă. De la licențiatul în limba greacă Simeon Platonov, am aflat că se vând două cărți din mâini private și anume: 1, intitulat: Dictionnaire historique, critique, chronologique, géographique ou littéral de la bible par Calmet, - format din 4 cărți, într-un sfert de foaie; Cartea a II-a intitulată: Abrégé de l’histoire Ecclésiastique, contenant les événemens considérables de chaque siècle, - format din 16 volume, oct. Primul a fost mult timp recunoscut ca fiind necesar pentru clasa teologică și a fost desemnat pentru eliberarea din țări străine: dar nu a fost încă eliberat; iar al doilea este necesar pentru clasa de istorie a bisericii și poate înlocui pe alții în acest subiect atribuit extrasului. Prețul pentru ambele cărți este de 200 de ruble. De ce propun achiziționarea acestor cărți Consiliului Academic pentru a fi luate în considerare. rectorul arhimandrit Filaret Consiliul academiei, într-un jurnal din 20 mai, a hotărât (articolul 4): să emită 200 de ruble pentru achiziționarea cărților indicate. ispravnicul, ieromonahul Pavel; iar cărțile, la cumpărare, să fie înaintate, cu un exemplar, bibliotecarului, pr. Arhimandritul Inocențiu, pentru includerea în catalogul cărților de bibliotecă 57. 16 mai. O notă a rectorului Academiei Teologice din Sankt Petersburg, arhimandritul Filaret, cu privire la donarea lucrărilor complete ale lui Kant către biblioteca academică Rectorul academiei, arhimandritul Filaret, la 16 mai 1813, a prezentat consiliului o notă cu următorul cuprins: Colegiului Academiei Teologice din Sankt Petersburg, de la rectorul acestei academii, arhimandritul Filaret, o notă. Știind că biblioteca academică nu are lucrările colectate ale lui Kant și având o copie a acestor lucrări, ceea ce nu este necesar pentru utilizarea mea, o prezint Consiliului Academic pentru includere în catalogul cărților bibliotecii. rector arhimandrit (Filaret) Consiliul academiei, într-un jurnal din data de 20 mai, a hotărât (articolul 3): cu un exemplar în regulă, înaintează cartea menționată bibliotecarului, părintele arhimandrit Inocențiu, pentru includerea în catalogul cărților de bibliotecă 58. 19 iunie. Însemnări despre clasa de științe teologice și o listă a studenților care au studiat acolo, întocmită de rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, arhimandritul Filaret În conformitate cu jurnalul consiliului de administrație al Academiei Teologice din Sankt Petersburg, din 7 iunie 1813 (articolul 6), rectorul, arhimandritul Filaret, a prezentat către comisie, 19 iunie 1813: 1, note la clasa de științe teologice și 2, o listă a studenților care au studiat acolo, cu însemnări despre reușitele lor, făcute în mâna proprie a rectorului. I. La clasa de stiinte teologice Treizeci de capitole din cartea Genezei vor fi oferite spre încercare, de la XXI până la ultimul. Interpretarea clasică a constat din următoarele considerații: a. Comparația traducerii cu textul original ebraic. b. Explicarea sensului literal. V. Note istorice şi morale. d. Rezolvarea întrebărilor și confuziei. d. Sensul este educativ și spiritual. La testare, pe baza timpului stabilit și a vastității subiectului, următoarele locuri importante ale vieții de zi cu zi sunt alese pentru o atenție specială: a. Nașterea și moștenirea lui Isaac, Gen. 21:1–21. b. Marea ispită și promisiunea lui Avraam, Gen. 22:1–19. V. Viziunea Scării, Gen. 28:10–22. d. Lupta lui Iacov cu Dumnezeu, Gen. 32:23–32. d. Profeția lui Iacov despre Iuda și Mesia, Gen. 49:8–12. Vizitatorii, dacă doresc, oferă întrebări despre alte părți ale textului St., la propria discreție. II. Lista studenților Academiei Teologice din Sankt Petersburg care arată succes la clasa de științe teologice 1. Gherasim Pavski. Noroc. 2. Vladimir Ignatiev. Cele bune. 3. Vasili Erofeev. Cele bune. 4. Ivan Șcelkunov. Foarte bun. 5. Andrei Tihvinski. O face cu succes. 6. Dmitri Alekseev. Foarte bun. 7. Vasili Sebrjinski. Foarte bun. 8. Grigori Leviţki. Excelent. 9 . Iacov Belyavski. Destul de bune. 10. Mihail Bojanov. Foarte bun. 11. Pavel Naumov. Foarte bun. 12. Petru Rozanov. Excelent. 13. Ivan Lileev. Cele bune. 14. Alexandru Kandorski. Cele bune. 15. Vasili Hersonski. Foarte bun. 16. Egor Lebedev. Foarte bun. 17. Gabriel Moșkov. Cele bune. 18. Alexei Malov. Foarte bun. 19. Alexandru Pokrovsky. El studiază. 20. Organe de capră. Foarte bun. 21. Semyon Snigirev. El studiază. 22. Alexandru Protopopov. Excelent. 23. Herodion Vetrinsky. Destul de bune. 24. Avksentiy Martynov. Destul de bune. 25. Dmitri Tunoșenski. Foarte bun. 26. Matvey Platonov. Excelent. 27. Ivan Lebedev. Foarte bun. 28. Konstantin Platonov. Foarte bun. 29. Egor Postnikov. Excelent. 30. Mihail Malein. Foarte bun. 31. Petru Podlipsky. Foarte bun. 32. Mihail Vrevski. Cele bune. 33. Ivan Nevdachin. Destul de bune. 34. Egor Polotebnov. Foarte bun. 35. Egor Gorodkov. Destul de bune. 36. Mokiy Tarasov. Cele bune. 37. Semyon Krasilnikov. Cele bune. 38. Onisim Barkov. Cele bune. 39. Mitrofan Protopopov. Foarte bun. 40. Arsenie Tiazhelov. Foarte bun. 41. Nikolai Greșișciov. O face cu succes. 42. Ivan Talizin. Destul de bune. 43. Petru Goitannikov. Destul de bune. 44. Grigori Belogorodski. Destul de bune. 45. Mihail Leontovici. Foarte bun. 46. ​​Vasili Kutnevici. Foarte bun. 47. Vasili Grigorovici. Destul de bune. 48. Iakov Kizimovski. Cu laude. 49. Grigori Ogievski. Cele bune. 50. Grigori Ianciukovski. Cele bune. 51. Ivan Kryzhanovsky. Destul de bune. 52. Nikolai Șciuțki. Cu succes. 53. Mihail Flerov. Destul de bune. 54. Alexei Nenarokomov. Destul de bune. 55. Petru Popov. Cele bune. 56. Iakov Magniţki. Lucrează cu seriozitate și succes. 57. Alexandru Bogdanovich. Destul de bune. 58. Ivan Lavrovsky. Destul de bune. 59. Ivan Diakonov. Destul de bune. 60. Elpidifor Lestev. Excelent. 61. Iakov Maliţki. Destul de bune. 62. Stefan Raikowski. Cele bune. 63. Iakov Gladkoy. Destul de bune. 64. Ivan Spassky. Destul de bune. 65. Mihail Zverev. Destul de bune. 66. Petru Veselovski. Foarte bun. 67. Petru Tuberovski. Destul de bune. 68. Victor Vensky. Destul de bune. 69. Pavel Protopopov. Destul de bune. 70. Ivan Bazarov. Destul de bune. 71. Gabriel Levandovski. Funcționează prost. 72. Ivan Nosov. Foarte bun. 73. Petru Kiprov. Cu succes. 74. Afanasi Skvortsov. Foarte bun. 75. Vladimir Nazansky. Destul de bune. 76. Ilya Levikov. Destul de bune. 77. Ivan Sanin. Destul de bune. 78. Timofei Nikolsky. Foarte bun. 79. Akim Kochetov. Excelent. 80. Stefan Loshakov. Cele bune. 81. Alexei Ilyinsky. Destul de bune. 82. Vasili Belozerski. Cele bune. 83. Constantin Puzina. Cele bune. 84. Vasili Diakonov. Destul de bune. 85. Mihail Penzenski. Cele bune. 86. Ivan Danilov. Cele bune. 87. Vasili Razumovsky. Foarte bun. 88. Ivan Duhovsky. El studiază. 89. Ivan Smirnov. Destul de bune. 90. Gabriel Fovitsky. Cu laude. 91. Vasili Polianski. Destul de bune. 92. Andrei Vasiliev. Cu laude. 93. Vasili Suvorov. Cele bune. Jurnalul Colegiului Academic, 20 iunie 1813, (articolul 15), a stabilit: liste de recomandări și note să fie păstrate cu cazurile 59. 21 iunie. Notă a rectorului Academiei Teologice din Sankt Petersburg, arhimandritul Filaret, privind procedura de testare a studenților pentru prima jumătate a anului 1813. Procedura de testare a studenților Academiei Teologice din Sankt Petersburg, pentru prima jumătate a anului 1813. I. Proba durează trei zile, 23, 24 și 26 iunie. II. În fiecare zi, întâlnirea începe la ora nouă dimineața și durează patru ore. III. În prima zi: și, pentru teologie, 1 oră și jumătate. b, pentru filozofie 1 oră și jumătate. c, pentru istoria bisericii 1 oră. iar, pentru literatură, 1 oră și jumătate. b, pentru matematică 1 oră și jumătate. și, pentru istoricul general, 1⅓ oră. b, pentru cursul de limbă 2 ore și jumătate. VI. Fiecare întâlnire se deschide și se închide cu o cantitate decentă de cântări spirituale. Rectorul Academiei Arhimandrit Filaret. 21 iunie 1813. Procedura de testare a fost aprobată prin rezoluția mitropolitului: „21 iunie 1813. Aprobat”. Jurnalul colegiului universitar, din 20 iunie 1813 (articolul 15), prevede că aceste documente, împreună cu altele asemănătoare, să fie păstrate în scop comercial 60. 25 iulie. Opinia cuiva prezent la Sankt Petersburg. consistoriului, arhimandritul Filaret, la plângerea diaconului Krasnoselsky Ivan Vasilyev împotriva nobilului asesor al Azov pentru că a provocat infracțiune Potrivit raportului preotului și adjunctului satului Kolpino Zakhary Semenov, cu atașarea unei copii din jurnalul tribunalului districtual Țarskoie Selo, despre eșecul diaconului Krasnoselsky Ivan Vasilyev de a nu oferi nici o explicație, nici o dovadă împotriva rapoartelor preotului Meshchersky și diaconului, în cazul lui Vasilyev, acuzat de insulte în cazul lui Vasilyev. de către nobilul consilier al Azovului, arhimandritul Filaret a dat următoarea opinie: 25 iulie. Raportați Consiliului provincial local că din mărturia soțiilor țărănești: Natalya Antonova și Praskovya Fedorova, reiese clar că asesorul Azov și diaconul Ivan Vasiliev au avut o ceartă reciprocă și ambele s-au insultat reciproc cu cuvinte obscene; iar prin forţa articolului militar 153, cel ce şi-a pierdut dreptul care-şi certa dezgustător când altcineva îl va certa: atunci Consistoriul oraşului Azov nu poate face nici o satisfacţie 61. 25 iulie. Opinia cuiva prezent la Sankt Petersburg. consistoriu, arhimandritul Filaret, pe proiectul protopopului bisericii Smolensk, din Sankt Petersburg, privind acordarea de pensii clerului și clericilor în vârstă și văduvelor acestora din biserica menționată, „din suma de doliu” Conținutul proiectului nu este consemnat în registrul de raport al consistoriului: în registru s-a păstrat o părere a arhimandritului Filaret despre proiect, scrisă de el cu propria sa mână: 25 iulie. Asumarea despre. Protopopul cu pensii pentru clerul și clerul bisericii în vârstă din Smolensk și văduvele acestora nu pot fi aprobate în forma sa actuală, deoarece atribuirea unor astfel de pensii ar trebui să depindă de numărul și alte circumstanțe ale persoanelor care alcătuiesc familiile clerului și clerului vârstnici sau decedați. Se poate adopta regula ca clerul să gestioneze suma de doliu, cu limitarea ca această conducere să fie întotdeauna responsabilitatea principală a rectorului bisericii. Cu toate acestea, în ceea ce privește grija și munca pr. protopop despre stabilirea și folosirea benefică a acestei sume, își lasă proiectul în Consistoriu, iar cu viitoare numiri de la această pensiune, să-l aibă în vedere și să-l anunțe. Această opinie ar trebui să fie prezentată Eminenței Sale pentru a fi luată în considerare 62. 10 noiembrie. Rapoarte ale rectorului Academiei Teologice din Sankt Petersburg, Arhimandritul Filaret, asupra auditului Seminarului Teologic din Sankt Petersburg, privind partea educațională Consiliul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, pentru catedra a 3-a, în depunerea comisiei școlilor teologice, din 22 septembrie 1813, nr. 219, a raportat printre altele: membrii colegiului academic: rector și profesor de științe teologice, arhimandritul Filaret și profesor de științe verbale, arhimandritul, ordinul comisiei de științe din baza școlii Leonid, arhimandritul. din 6 iulie a acestui an 1813, nr. 450, s-a încredințat o trecere în revistă a seminarului local, au prezentat consiliului rapoarte despre starea acestuia - primul pe partea educațională, iar al doilea pe părțile morale, economice și asupra modului în care consiliul seminarului a acționat asupra școlilor raionale și parohiale aflate sub jurisdicția sa. La această prezentare au fost atașate rapoarte ale arhimandriților Filaret și Leonid. În două rapoarte despre al 3-lea departament, din 10 septembrie 1813, nr. 287 și 288, arhimandritul Filaret scria: Către Consiliul Academiei Teologice din Sankt Petersburg din catedra a III-a, de la rectorul arhimandrit Filaret. Revizuirea seminarului local care mi-a fost încredințat, în ceea ce privește partea educațională, s-a efectuat în iulie anul trecut în conformitate cu instrucțiunile care mi-au fost date de consiliul universitar. Anexez o descriere a studiilor mele pe această temă într-un extras din jurnalul consiliului de seminar, certificat de IPS, sub litera A, precum și instrucțiunile indicate la paragrafele 14 și 15. liste de studenți, sub litera B. Pe lângă aceasta, adaug o listă din articolul 20 al revistei consiliului de seminar, care datează din 8 august 12, 138, 138, 18. Consiliul se demnează să discearnă motivele pentru care eu și membrii consiliului seminarului nu am decis să plasăm pe lista de rang studentul departamentului superior al lui Peninsky, ci l-am numit pentru excluderea imediată din departamentul școlar, V. Cu privire la starea seminarului local, ghidat de paragraful 38 al celei de-a doua părți a cartei academice, sunt obligat să prezint consiliului de administrație următoarele informații și comentarii. I. La clasa de ştiinţe verbale din catedra inferioară Teoria retoricii a fost predată suficient. Profesorul a corectat sistemul Burgia și l-a distribuit cu propriile adăugiri în limba rusă, care au fost copiate de studenți și memorate. Traducerile și analizele celor mai buni scriitori latini au fost numeroase. Deficiența în propria practică a studenților poate fi mai puțin prezentă decât în ​​cursul trecut, dar este totuși vizibilă. Dintre cei mai buni și mai harnici elevi, am găsit vreo 40 de exerciții examinate de profesor pe parcursul cursului de doi ani, majoritatea scurte: inclusiv până la 30 de exerciții poetice, și, mai mult, în cea mai mare parte, propoziții și imitații, și nu compoziții proprii; există până la 10 lucrări în proză în limba rusă și până la 3 în latină, și nici măcar un așa-zis discurs mare. Nu este greu de observat din aceasta că studenții, care scriau câte un exercițiu la două săptămâni și unul sau două în latină pe an, nu erau obișnuiți cu compoziția și cu limba latină atât de mult încât nu au întâmpinat dificultăți în a asculta lecțiile filozofice și teologice în această limbă și în a compune argumente și predici, la intrarea în catedra superioară a seminarului. Progresul practicii retorice a fost întârziat, după părerea mea, de două obstacole: Prima este ca domnul profesor, predand matematica pe langa retorica, si avand si o functie in afara seminarului, cu toate activitatile sale, nu se poate angaja in critica si corectarea exercitiilor elevilor atat cat si-ar dori; în al doilea rând, că din cele zece ore de predare săptămânale alocate retoricii, puțin timp poate fi separat pentru adăugarea practicii teoriei în sine sau, după cum se precizează în ordinul Comisiei de școli teologice, din 16 decembrie 1811, pentru alcătuirea proprie cu elevii a exemplelor explicând regulile și pentru criticarea eseurilor scrise de studenți în fața ochilor lor. Primul dintre aceste obstacole poate fi înlăturat prin previziunea autorităților când, cu un număr mai mare de oameni capabili să predea, profesorul de retorică va fi ținut singur în această funcție, ceea ce este destul de dificil. O măsură împotriva celui de-al doilea obstacol mi s-a prezentat când, din orarul de predare folosit de Consiliul Seminarului, am văzut că sunt două zile pe săptămână în care elevii catedrei inferioare, în loc de cele șase ore prescrise de Comisia Școlilor Teologice, învață la ore doar patru ore. Prin dreptul conferit auditorului de paragraful 33 al celei de-a doua părți a Cartei Academice, am sugerat Consiliului de Seminar dacă ar considera benefic să se adauge două ore de retorică din cele omise din program, la care a fost de acord. II. În clasa de științe verbale la divizia superioară Dacă Filologia, repartizată acestei clase a III-a prin clauza din Carta Seminarului, a fost predată nu este clar din notele care mi-au fost prezentate. Teoria Esteticii este expusă cu subtilitate și predată cu amploare. Nu am putut vedea efectul acestei teorii asupra artei de a compune, deoarece exercițiile pentru elevii din această clasă nu au fost oferite spre testare. III. După clasa ştiinţelor istorice Geografia, Istoria generală și Istoria Rusiei sunt predate, dacă nu cu rigoarea exactă a sistemului, atunci cu abundență și varietate. Istoria bisericii este prezentată pe scurt. Mi s-au arătat experimente de raționament istoric făcute de studenții catedrei inferioare. Succesul în această chestiune, în mod necesar, trebuia să meargă împreună cu succesul în știința compoziției. Ordinul Comisiei Școlilor Teologice, din 16 decembrie 1811, obligă fiecare student al catedrei superioare să lucreze la cel puțin o problemă istorică pe an; totuși, studenții catedrei superioare nu s-au angajat în astfel de sarcini, desigur, pentru că clasa de Științe Istorice aparține catedrei inferioare, în timp ce la catedra superioară nu există nici măcar ore de studiu pentru Istorie. Este de dorit, după părerea mea, ca studenții din această clasă să fie ghidați de cărțile publicate mai degrabă decât de notițele extinse ale Profesorului, a căror corespondență poate ocupa timpul necesar elevilor pentru alte exerciții acasă, în special pentru exerciții de compoziție; 2, pentru ca note scurte să nu fie permise fără o comunicare prealabilă între profesor și rector cu privire la necesitatea și demnitatea acestora; 3, astfel că Geografia, știință care împovărează memoria, este mai bine prescurtată decât Istoria Bisericii, care hrănește mintea și inima și necesită mai multă atenție cu cât este mai strâns legată de subiectul principal al Școlii Teologice decât alte științe auxiliare. 4, astfel că Filosofia istoriei, căreia îi aparțin și disertațiile de istorie, după exact forța a paragrafului 135 din prima parte a Cartei academice, este catalogată drept învățătură academică, deoarece cei care studiază Istoria în Seminar, fără să fi ascultat încă Filosofia, sunt, fără îndoială, incapabili de Filosofia Istoriei. IV. După clasa ştiinţelor filosofice Terminologia filozofică, în spiritul Filosofiei secolului trecut, este prezentată cu claritate, completitudine și corectitudine sistematică. Fizica, din cauza lipsei unui scriitor clasic modern în limba latină, a fost predată în limba rusă, sub conducerea în principal a lui Brisson. Unele dintre reflecțiile filozofice scrise de studenți în timpul cursului sunt demne de laudă. Cu toate acestea, era imposibil să nu observăm, mai ales din eseul scurt pe care l-au scris în timpul testului propriu-zis, că arta de a compune nu devenise încă o îndemânare pentru ei și că sărăcia lor în literatură, mai ales în latină, le încurcă și leagă uneori gândurile. Aceasta, după părerea mea, și după observația Administrației Seminarului, este o consecință a faptului că acești studenți au fost nemulțumiți de practica retorică în catedra inferioară a Seminarului și, prin urmare, în departamentul superior nu s-au apucat de scris cu fervoare mulțumită, găsind în această chestiune mai multe dificultăți și mai puțin gust și plăcere. V. La clasa ştiinţelor teologice Teologia dogmatică, conform așa-numitei Abrevieri a Teologiei, compusă de Feofan Prokopovich, este explicată cu minuțiozitatea, ordinea și completitudinea dorită. În teologia morală și în teoria hermeneuticii, din lipsa lucrărilor complete din țara noastră, domnul profesor i-a ales ca modele pe cei mai buni scriitori germani de acest fel și a depășit dificultatea care era asociată cu corectarea sistemelor lor în conformitate cu spiritul Bisericii greco-ruse, așa cum este tipic pentru un teolog ortodox. În analiza sa savantă a Epistolei Sfântului Apostol Pavel către Romani, el a arătat experiența practicii hermeneutice. Cele mai importante obiecte de arheologie bisericească au fost adunate mai ales de la scriitorii ortodocși ruși. Câteva discuții pe subiecte teologice, compuse de studenți în timpul cursului și revizuite de mine, justifică arta și diligența mentorului și fac onoare scriitorilor. Numărul lor, în opinia mea, nu ar putea fi mare din motivul menționat mai sus la numărul IV. Greaca este înaintea altor limbi în ceea ce privește succesul studenților. În special, studenții de la catedra inferioară nu sunt inferiori în cunoștințe față de bătrânii lor și sunt aproape înaintea lor. Profesorul a profitat de pregătirea pe care au primit-o la Școala Raională și continuă să-i îndrume în continuare. Sunt puțini studenți la limba germană: un motiv important pentru aceasta este că profesorul nu este bogat în darul de a distra. Din programul orelor de predare folosit până acum la Seminar, am observat că în unele zile elevii stau în clasă doar patru ore, iar uneori petrec ore a 11-a și a 12-a înainte de prânz, un timp atât de decent pentru studiu, în afara orelor de curs. Această neregulă a fost deja ordonată să fie corectată prin ordinul Comisiei Școlilor Teologice, din 16 decembrie 1811. De ce, respectând paragraful 33 al celei de-a doua părți a Cartei Academice, am sugerat Consiliului de seminar dacă nu ar considera o idee bună să-și completeze programul de ore de studiu adăugând două ore pe săptămână pentru departamentul inferior, motivul pentru care am arătat cel mai înalt număr de studii de mai sus. cate două ore pentru Teologie și aceeași sumă pentru Filosofie, deoarece ambele științe sunt cele mai importante și mai extinse, fără comparație cu alte ramuri academice ale acestui departament. Opinia Colegiului Seminarului s-a dovedit a fi complet în acord cu a mea. La clasa de Științe Teologice, lipsesc cărțile clasice care să fie compuse în spiritul Bisericii greco-ruse, pentru Teologia morală și interpretativă; La fel, Arheologia Bisericii poate fi găsită doar fragmentar, în câteva lucrări scrise în limba rusă. Fără îndoială, acest lucru îngreunează profesorul. Publicarea unor cărți amănunțite și complete despre aceste subiecte ar trebui să fie așteptată de la astfel de oameni care, după ce au ascultat lecțiile din ele, ar avea suficientă experiență în predarea altora, timp pentru a revizui, crede și înțelege informațiile culese din diferite surse și încurajare să se apuce de scris dificil. Cartea educațională folosită în clasa de filosofie, scrisă de Baumeister pe principiile lui Wolff, nu are calitatea cerută de paragraful 99 din prima parte a Regulamentului Seminarului, potrivit căruia cărțile de învățământ trebuie ținute în concordanță cu ultimele descoperiri și succese din fiecare știință. Ar fi util să oferim acestei clase un manual, acum tradus în limba rusă: Istoria sistemelor filosofice de M. De Gerandeau. Și dacă s-ar decide înlocuirea cărții lui Baumeister cu o altă carte clasică, latină, atunci, după părerea mea, pentru a o selecta, s-ar putea acorda atenție cărții publicate în urmă cu câțiva ani de profesorul vienez M. Carpe, care, după ce a adoptat analitica și terminologia ultimilor filosofi și, ca și ei, a transferat principiile formale (Principia formalia) ale rațiunii umane în de logica, totuși nu le face în logica metafizică. scepticismul, nici față de idealism, dar, folosindu-se de descoperirile lor, avertizează în același timp pe cel care caută adevărul împotriva erorilor lor. Cartea clasică de Istorie generală (opera lui Schreck), demnă, însă, de scopul ei în selecția și aranjarea obiectelor, nu este, după părerea mea, tocmai pură în unele povestiri și judecăți legate de Biserică, deși a fost oarecum revizuită de traducător. Scriitorul, fiind protestant, de pe vremea lui Constantin cel Mare până la Luther, notează mai ușor abuzuri și tulburări în Biserică decât fapte demne de laudă și incidente edificatoare; privind Biserica Apuseană, parcă nu vede Biserica Răsăriteană în spatele ei; Se ocupă mult de protestantism și nu întotdeauna imparțial. După ce i-am deschis cartea doar de câteva ori pentru noroc, am găsit următoarele pasaje care mi s-au părut fie tentante, fie indecente. Deut. ora, pagina 24. Pe aceeași pagină sunt descriși Constantin cel Mare și Iulian Apostatul: în ambele se văd calități bune și rele, dar Iulian Apostatul este lăudat mai mult decât Constantin cel Mare. Pagina 130. Berengariu este recunoscut ca suferind pentru eforturile sale de a corecta dogma Sfintei Euharistii. Dimpotrivă, Berengariu a suferit pentru transformarea și respingerea adevăratei dogme a împlinirii în Sfânta Euharistie. Pagina 242. În marginea opusă celui de-al doilea paragraf este tipărit: „De ce creștinii și-au făcut religia invalidă și dăunătoare?” Voința umană poate, este adevărat, să invalideze religia creștină sau, mai bine, să nu accepte în mod liber puterea și realitatea inerentă a acestei religii divine, dar nu știu dacă creștinii își pot face religia dăunătoare! Pagina 254. Autorul spune că Luther a abandonat religia de la toate completările și invențiile umane, prin care nu numai credința, ci și cultul extern au fost desfigurate. Fiecare fiu al Bisericii Răsăritene crede că cele cinci sacramente pe care Luther le-a lăsat deoparte nu au fost adăugiri și invenții umane. Și că el, gândindu-se să evite dizgrația în Serviciul Divin, el însuși a desfigurat Serviciul Divin, lipsindu-l de splendoarea și distracția necesară, cei mai imparțiali dintre luterani sunt de acord acum. Testele prescrise de Cartă au fost efectuate fără greșeală la Seminar. În discutarea modului de testare, supun la latitudinea Consiliului următorul aviz: Imaginea acceptată a testării are un efect foarte puternic asupra imaginii predării științelor. Fără îndoială, fiecare dintre profesori dorește să prezinte în cel mai bun mod posibil testul clasei care i-a fost încredințată și, prin urmare, este nevoit să aleagă o astfel de modalitate de predare a lecțiilor care să servească drept cea mai bună pregătire pentru modul acceptat de testare. În zilele noastre, în general, în școlile spirituale și laice, predomină mai mult sau mai puțin acest tip de testare, conform căreia diferența dintre elev este un răspuns rapid, abundent și strălucit la întrebarea pe care i-a dat-o de profesorul său, dar, în același timp, nu se acordă suficientă atenție dacă elevul își explică propriile gânduri, sau dacă raționamentul profesorului este pronunțat, ferm observat, de la proprietate, cu gândul de la casă, din punct de vedere al proprietății sau depozitării. numai cu ajutorul memoriei repetă ceea ce a citit în manual și a confirmat în cazul unui examen. Acest lucru dă naștere unei modalități de predare a lecțiilor care acționează mai mult asupra memoriei decât asupra minții elevilor și care este atât de puternic condamnată de paragrafele 16 și 17 din introducerea la Carta școlilor teologice. Pentru a preveni răspândirea acestei slabe metode de predare în Școlile Teologice, este necesar să se aprobe o metodă mai strictă de testare, conform căreia elevul s-ar putea baza mai puțin pe memorie și pe pregătirea sa temporară, și ar avea mai multe oportunități de a-și arăta inteligența și atenția constantă la subiectul său. Pentru aceasta 1, la teste, mai ales la cele interne (în care orele nu sunt în general prezentate publicului pentru a-i asigura de perfecțiunea Școlii, dar elevii sunt testați individual și comparați pentru încurajarea lor), ar trebui să-i pese mai puțin de frumusețea răspunsurilor elevilor, ci să încerce să arate fiecărui elev ceea ce este; și de aceea pune întrebări nu numai celor mai buni, ci și celor mai slabi. 2. Profesorul clasei testate poate începe întrebările, pentru ca accidentele să nu conducă la confuzie în rândul elevilor, ci fie Rectorul, fie unul dintre ceilalți profesori care este mai familiarizat cu ce materie, și cine este desemnat de președintele testului, continuă, fără greșeală, și trebuie să se țină de manual. 3. Răspunsurile elevilor trebuie respectate mai degrabă decât minuțiozitatea și nu viteză. 4. La alcătuirea unei liste de studenți care s-au remarcat în timpul testului, rectorul trebuie să acorde o atenție deosebită celor dintre ei care vor rezolva întrebări mai dificile cu o putere mai mare a propriului raționament. 5. Pentru a încuraja elevii să reușească în arta de a compune, este necesar să fie testat la compunerea în limbile latină și rusă. Nu s-au eliberat adeverințe studenților cursului absolvit deoarece formularul promis în ordinul Comisiei de școli teologice, din 16 decembrie 1811, nu fusese încă primit. În încheierea acestor informații și comentarii adresate Consiliului Academic, am onoarea să transmit că, în general, am găsit starea Seminarului local într-o ascensiune treptată spre perfecțiune. Dificultățile legate de noua ordine a lucrurilor în partea internă a învățământului sunt depășite în mod constant de către Consiliul Seminarului, în ciuda dificultăților de alt fel pe care le găsește în scrisul său amplu despre treburile școlilor inferioare încredințate supravegherii sale. Pe măsură ce trece timpul, întreaga unitate se îndreaptă către o îmbunătățire solidă. Rectorul Academiei Arhimandrit Filaret. 10 septembrie 1813 La acest raport sunt atașate: A) o notă zilnică de la testarea studenților, B) liste de studenți și C) un extras din jurnalul consiliului de administrație din Sankt Petersburg. seminar, din 28 august 1813 A. 11 iulie, testul de audit a început la ora opt dimineața și a avut loc: 1) trei ore în teologie, 2) în greacă 1 oră și jumătate, 3) în ebraică ora. Între timp, studenții catedrei inferioare s-au angajat să scrie un eseu pe această temă în latină. În aceeași zi, în a doua întâlnire, care a început la ora trei după-amiaza, proba a continuat: 2) în limba greacă în diviziunea inferioară a orei. În același timp, studenții catedrei superioare au scris un scurt eseu despre această chestiune teologică în limba rusă. Pe 12 iulie, în prima întâlnire a avut loc un test: 2) în franceză există o oră, În acest moment, studenții catedrei inferioare erau ocupați cu un mic eseu retoric în limba rusă. În aceeași zi, în a doua ședință, au fost testați studenții catedrei inferioare: la geografie, o oră și jumătate, la matematică, o oră și jumătate. Între timp, studenților catedrei superioare li s-a oferit material filozofic pentru un mic eseu în latină. Pe 14 iulie, în ultima întâlnire de dimineață, ucenicii au fost testați: 1) în estetică o oră și jumătate, În ziua de 23 iulie, auditorul și membrii consiliului de seminar s-au angajat în comun în împărțirea elevilor pe categorii, conform recomandărilor profesorilor, după eseuri și comentarii făcute în timpul probei, și pe baza succesului în științe cu comportament moral. Timp de 24 de zile din iulie, rectorul și membrii consiliului de seminar s-au angajat în repartizarea studenților catedrei inferioare pentru transfer, pentru continuarea studiilor în aceeași catedre, pentru exmatriculare. studenți ai catedrei superioare a Seminarului Teologic din Sankt Petersburg, împărțiți în trei categorii, conform punctului 59 § schiță a regulilor pentru școlile teologice 2) Alexandru Rozhdestvensky. 6) Matei al Schimbării la Față. 9) Mihail Blagoveșcenski. studenți ai catedrei inferioare a Seminarului Teologic din Sankt Petersburg, reușiți și numiți pentru transfer la catedra superioară 24) Alexandru Maksimovici. studenți ai catedrei inferioare care nu au reușit, dar sunt capabili să-și continue studiile în aceeași catedre elevii seminarului nominalizati spre exmatriculare din catedra scolara Nu a fost inclus în clasamentul cu alții pentru că nu era deloc implicat în limbile ebraică, greacă și franceză; și a fost remarcat în acte reprobabile chiar la sfârșitul cursului de formare. Elevii diviziei inferioare Studiile nu sunt de încredere pentru continuare deoarece au studiat două cursuri în aceeași secție și nu au avut succes. Deși au studiat un an în departamentul inferior, din cauza vârstei lor mari și a slăbiciunii abilităților naturale, ei sunt considerați nefidabili pentru succes în al doilea an 63. V. Din certificatul eliberat de consiliul seminarului, reiese clar că Peninsky nu a fost recomandat pentru purtare cinstită în septembrie, octombrie, noiembrie și decembrie 1811. În ianuarie și februarie 1812 s-a arătat a fi cinstit și sârguincios; în martie, pentru purtare cinstită și sârguință, a fost clasat printre bătrâni; în aprilie și mai s-a dovedit a fi aproximativ cinstit în comportament și gospodar în funcție; nerecomandat în iunie; în luna iulie, depusă de la pr. inspectorul seminarului a prezentat că Peninsky era văzut ca predispus la discordie cu inferiorii și egalii și că în ziua de 16 a aceleiași luni nu era treaz, într-o luptă i-a rupt ochiul studentului Garinsky și i-a rupt rochia; pentru care a fost amendat cu o mustrare severă din partea consiliului de conducere, cu confirmarea că, dacă el, Peninsky, nu a oprit faptele rele, va fi exclus din clasa bătrânilor. În septembrie, el a fost văzut încercând să-și repare infracțiunea. În octombrie, noiembrie și decembrie s-a purtat bine. Din ianuarie 1813 până în iulie nu a fost recomandat pe partea bună. La 19 iulie 1813, comisia a primit o propunere de la inspector cu următorul cuprins: un student al catedrei superioare a seminarului, Ivan Peninsky, deși pentru tratamentul nepoliticos al studenților încredințați supravegherii sale, prin drept de vechime și împotriva nedreptății lor, pentru lipsa de respect față de autorități, pentru absența frecventă de la slujbele divine, mai ales pentru ispite, indecență, indecentă în perioada Crăciunului, lipsit, din cauza comunicării verbale cu pr. rector, posturi de îngrijire de alții. Cu toate acestea, această pedeapsă nu a avut niciun efect asupra corectării sale. Din momentul trecerii sale în coabitarea tovarășilor săi, priorii nu au vorbit cu bunăvoință despre el, iar violența, absențe neautorizate și dese din casa școlii, beția, absența frecventă de la slujbele divine sau indecența în timpul acesteia erau acțiunile sale obișnuite. În cursul lunii februarie, nu a existat o singură zi în care studentul Peninsky să nu jignească pe unul dintre camarazii săi, în special pe Ivan Vinogradov, cu ridicol caustic și obscen, iar nesupunere față de superiorii săi și dispreț total față de ordinele sale s-au dezvăluit de fiecare dată; Mai mult, aproape întotdeauna lipsea din cameră fără știrea superiorilor săi. În zilele de 21, 22 și 23 februarie, prin beție excesivă și fapte reprobabile decurgând din aceasta, și-a scos din răbdare pe toți camarazii, care au fost nevoiți să se îndepărteze de el. Pe 23, nefiind sobru, a procedat indecent și a făcut zgomot în sufragerie, apoi, intrând în cameră, a aruncat mese și bănci pe jos și a început să se certe cu Alexei Chulkov atât de nebun, încât a fost nevoit să-l lovească cu ofensivitatea lui. Tovarășii săi care au fost prezenți cu această ocazie le-a fost rușine chiar să-i repete, pr. inspector, cuvintele obscene ale lui Peninsky. La aceeași dată a plecat fără permis. Pe 24, luni în primele săptămâni ale Postului Mare, când toți ucenicii posteau, a plecat la ora 4 după-amiaza fără voie, s-a arătat la ora 7 și nu a fost la vecernie. Toate sfaturile și convingerile pr. inspectorul nu a lăsat niciun respect pentru corectarea sa. Pe 16 mai a plecat fără voie. Pe 17, sâmbătă, a plecat din nou pentru toată ziua, nu a participat la privegherea toată noaptea, a petrecut toată noaptea următoare în afara casei școlii și a apărut la seminar a doua zi, la ora 4 dimineața. Pe 30 a aceleiași luni, a fost adus într-o stare de ebrietate atât de mare, încât a fost lipsit de cunoștință și a fost dus în cameră de tovarășii săi în brațe. Pe 15 iulie trecut, când toți elevii seminarului au ascultat Sfânta Liturghie, au cântat o rugăciune de mulțumire, apoi au fost în sală, unde au venit toți membrii consiliului de conducere, și unde s-a anunțat un post vacant, nu era nici în biserică, nici în sală, nici măcar în sală. În ziua de 16 a aceleiași luni, întorcându-se la casa școlii, pe la ora 10 seara, când portarul, căruia i s-a dat ordin strict să încuie toate porțile la ora 9, nu a mai avut timp să i le deschidă repede, l-a bătut în cuie; acest zgomot se auzea atât în ​​mănăstire cât și în grădină. Pentru toate astfel de acțiuni, studentul Peninsky, prin decizia consiliului de seminar, din 19 iulie, anul acesta, a fost exclus din clasa bătrânilor și arestat pentru 7 zile. Petrov, din septembrie 1811 până în iulie 1813 nu a fost recomandat pe partea bună, iar în februarie 1812 a fost remarcat în absențe neautorizate, pentru care a fost amendat și mustrat; în octombrie a constatat: 1) în absențe neautorizate; 2) beţia şi încăpăţânarea faţă de superiori. În decembrie, a fost remarcat în acțiuni voită, pentru care a fost amendat cu arest pentru cinci zile. Într-un alt raport, din 10 septembrie 1813, arhimandritul Filaret a scris: Către Consiliul Academiei Teologice din Sankt Petersburg din catedra a III-a, de la rectorul arhimandrit Filaret. Pe lângă raportul pe care l-am înaintat Colegiului Academic în revizuirea Seminarului, și în temeiul paragrafului 39 al celei de-a doua părți a Cartei Academice, am datoria să-mi dezvălui Colegiului gândurile mele despre abilitățile și diligența gradelor Seminarului: care datorie, cu conștientizarea cuvenită, totuși, că unele dintre ele îmi depun aici mărturie: Rector al Seminarului și Științe Teologice, profesorul Arhimandritul Metodie, în ambele funcții, continuă să se remarce prin acea minuțiozitate a informației, și să dea exemplu pentru alții prin acea activitate prudentă, constantă și vigilentă, care i-a câștigat de multă vreme atenția și favoarea celor mai înalte autorități. Profesorul de Estetică Arhimandritul Leonid, cu talentele sale excelente, continuă să arate în Seminar aceeași artă în predarea lecțiilor, pe care cele mai înalte autorități au văzut-o la el la Probele Academice. Deținând postul de profesor de științe filozofice, arhimandritul Theophan, cu cunoștințe suficiente în partea sa, îmbină zelul și sârguința neîntreruptă pentru a reuși în îndeplinirea slujirii sale. Profesor de retorică și matematică, consilier titular, Yakov Tolmachov are informații abundente din partea sa. Activitatea sa, în ciuda numeroaselor poziții, este neobosită. Profesor de limba greacă, care predă și franceză, secretarul provincial Dmitri Voronov este foarte capabil și sârguincios pentru funcția sa. Menținând caracterul profesorului, studiază cu studenții săi nu numai Gramatica limbilor pe care le predă, ci și cele mai înalte reguli ale literaturii. Profesorul de istorie și geografie Andrei Ivanov are informații abundente și variate despre subiectul său, deși nu întotdeauna sistematice. Este sârguincios și sârguincios în ocuparea pozițiilor. Profesor de limba evreiască, preotul Petru Alexandrov cunoaște temeinic limba ebraică și predă cu sârguință. Profesorul de limba germana, preotul Philip Coral, cunoaste destul de bine aceasta limba; Este de dorit ca el să aibă mai multă pricepere în a atrage atenția elevilor săi. Rectorul Academiei Arhimandrit Filaret. 10 septembrie 1813. Jurnalul comisiei școlilor teologice, din 11 octombrie 1813, a hotărât: 1. Pe partea academică. Studentul catedrei superioare a Peninsky, conform respectărilor menționate în prezenta depunere, și studenții catedrei inferioare, care, după testare, s-au dovedit a fi incapabili de a-și continua studiile, conform avizului consiliului universitar, sunt expulzați din Seminar și transferați la departamentul eparhial. 2. Studenții care au absolvit cursul urmează să fie menținuți, instruiți și, la deschiderea posturilor de cler sau de profesor, eliberați în conformitate cu regulile stabilite pentru studenții care au absolvit cursul. 3. Suma necesară pentru întreținerea acestor studenți trebuie utilizată din suma rămasă din setul incomplet de studenți, care urmează să fie prescrisă consiliului universitar intern prin medierea Înaltpreasfințitului Ambrozie, Mitropolitul de Novgorod. 4. Se predă filologia la clasa de științe literare din departamentul superior, în conformitate cu § III din proiectul Regulamentului seminarului, iar teoria esteticii trebuie aplicată în practică, adică să angajeze studenții în alcătuirea și rostirea de predici, a căror considerație în ceea ce privește explicarea Cuvântului lui Dumnezeu este încredințată seminarului, rectorului și profesorului, ca stilist, profesor și profesor. este decretat pentru Academie. 5. Opinia domnului inspector despre modul de predare a Istoriei și despre faptul că „Filosofia istoriei”, care cuprinde disertații istorice, trebuie încadrată ca o învățătură academică, parcă profundă, trebuie afirmată în toată forța. 6. Aprovizionarea clasei Teologice cu cărți clasice pentru Teologia Morală și Interpretativă și pentru Arheologia Ecleziastică va fi lăsată în considerare în viitor. Povestea lui Shrek ar trebui lăsată profesorului în locurile potrivite pentru a fi corectată cu note, așa cum a fost prezentată despre aceasta de către consiliul universitar, adică nu altfel decât după o comunicare preliminară cu rectorul despre nevoia și demnitatea lor; În ceea ce privește propunerea de a introduce Filosofia lui Carpe, în locul manualului folosit în prezent la ora de filozofie, scris de Baumeister, apoi instruiți consiliul universitar pentru catedra a 3-a să alcătuiască din ani. Comisia de profesori să ia în considerare: dacă Carpe on Logic and Metaphysics are calitățile cerute de paragraful 99 al părții 1 din proiectul Cartei Seminarului, iar avizul comisiei în acest sens va fi prezentat în timp util comisiei cu avizul său. 7. Se presupune a fi permisă metoda de testare a studenților seminarului de către auditor, care va fi introdusă în academie. 8. Comisia înaintează Preasfințitului Arhiepiscop de Ryazan întocmirea formularului de certificate pentru studenți împărțiți în trei categorii, în acest scop se transmite un extras din acest jurnal. 9 . După depunerea acestui formular la comisie, îl transmiteți consiliului universitar cu ordinul ca certificatele să fie eliberate studenților nu mai devreme decât atunci când sunt eliberați în funcții de cler sau de profesor. 10. Pe baza prevederilor de mai sus, emiteți un ordin către consiliul universitar și transmiteți un extras corespunzător din acestea Preasfințitului Mitropolit al Novgorodului. 11. Din punct de vedere al managementului economic, moral și optic. Vă rugăm să luați notă de raportul arhimandritului Leonid cu privire la activitățile consiliului de seminar în domeniul managementului economic, moral și extern. 64 1 octombrie. Notă a rectorului Academiei Teologice din Sankt Petersburg, arhimandritul Filaret, despre cartea: Considerațiile estetice ale lui Ancillon Mitropolitul Ambrozie de Novgorod, într-o propunere adresată consiliului de administrație al Academiei Teologice din Sankt Petersburg, din 26 septembrie 1813, nr. 45, a explicat că „o carte numită Discursuri estetice, tradusă din franceză în rusă din lucrările domnului Ancillon, în anul 1812, de către un membru al comisiei școlilor teologice, arhieminența Thebiophyla Ryctminence, era tradusă din franceză în rusă din lucrările domnului Ancillon. înaintat comisiei spre examinare, cu întrebarea dacă ar fi de dorit să o publice în beneficiul studenților care studiază Estetica, dar comisia nu a fost aprobată sau acceptată. Acum această carte a fost publicată cu permisiunea de cenzură civilă cu semnul pe pagina de titlu că a fost tradusă de studenții Academiei Teologice sub conducerea părintelui arhi Philaret, m-a informat că această carte este folosită la academie la cursuri de științe verbale, contrar regulilor date de comisie cu privire la neutilizarea cărților neaprobate de aceasta. De ce propun consiliului universitar să încredințeze părintelui rector examinarea acestei cărți în funcție de conținutul ei, prezentând-o cu notițele sale și părerea sa dacă ar trebui folosită la prelegeri.” Colegiul academic, în urma acestei propuneri, a jurnalului, din 27 septembrie, a hotărât printre altele: să dea rectorului, părintele arhimandrit Filaret, o copie a acestui articol spre executare. În temeiul acestei rezoluții, consiliul de conducere al Academiei Teologice din Sankt Petersburg a primit o notă de la rectorul, arhimandritul Filaret, cu următorul cuprins: Prin propunerea Eminenței Sale, din 26 septembrie, prin intermediul Consiliului Academic, mi s-au dat instrucțiuni, după ce am examinat cartea: „Discursurile estetice ale Ancillon”, să-mi prezint notele și părerea dacă ar trebui folosită în prelegeri. De ce, după ce am examinat această carte, am onoarea la cea mai înaltă discreție să prezint opinia: Că „Discursurile estetice ale Ancillon” nu ar trebui să fie folosite în prelegerile de științe literare; în primul rând, pentru că, conform paragrafelor 102 și 103 din prima parte a Cartei Academiilor Teologice, cărțile folosite în prelegeri sau cărți educaționale ar trebui să fie permise numai cele prezentate în Note; iar cartea lui Ancillon nu este prezentată în Notele aprobate de Comisia Școlilor Teologice pentru întregul curs al acestui curs de predare a Științelor Verbale, nu numai clasice, ci sub auxiliare; în al doilea rând, pentru că prin aceeași Notă profesorul de științe literare este obligat în ultimii trei ani să se ocupe de partea practică a Esteticii, și mai ales de stilul Didactic, învățat și de predicare: dar această materie nu cuprinde „Raționamentele estetice ale Ancillon”, care constau în cea mai mare parte din teorii, și, în plus, legate de literatura laică; în al treilea rând, și cel mai important, pentru că Raționamentul lui Ancillon este în mod fundamental infectat cu Panteism și Naturalism, care, deși observate de traducători și înmuiate pe alocuri, nu au putut fi complet corectate; deși studenții Academiei au atâtea cunoștințe în teologie și morală pentru a se proteja de erorile lui Ancillon; cu toate acestea, admiterea cărții sale la prelegerile academice ar face mai mult rău decât bine; ar da un exemplu prost pentru alte școli religioase și ar servi ca o ispită pentru public. Pentru a-mi dovedi părerea despre impuritatea învățăturii lui Ansilion, atașez un extras special din cartea lui cu notele mele. rectorul arhimandrit Filaret. 1 octombrie 1813 Despre carte: Reflecții estetice ale lui Ancillon Extrase din Ancillon cu adaos de note care arată spiritul acestui autor 65 Notă generală. Aici sunt copiate doar acele pasaje din orașul Ancillon din care dezacordul cu Credința, Moralitatea și Cetățenia este ușor de deslușit: astfel încât fiecare să creadă convenabil opinia persoanei care a scris nota cu propria judecată. Oricine dorește să ia în considerare Raționamentul Estetic cu un studiu mai profund, în acest domeniu mai rămâne o recoltă bogată de minciuni și iluzii 67 68. După audierea acestei note, jurnalul consiliului academic, din 2 octombrie a aceluiași 1813, de altfel, a hotărât (articolul 1): un extras cu comentarii de la pr. rector să prezinte în original IPS 69. 10 noiembrie. Notă a rectorului Academiei Teologice din Sankt Petersburg, arhimandritul Filaret, cu privire la restituirea acestuia a banilor folosiți din proprietatea sa pentru tipărire, hârtie și legare a unui bilet despre carte: Considerații estetice ale lui Ancillon Către Consiliul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, de la rectorul acesteia, arhimandritul Filaret. Eminența Sa s-a demnizat să-mi încredințeze o notă despre cartea: Discursurile estetice ale lui Ancillon, aprobate de Cenzura Seculară, pentru a fi tipărite pentru a fi distribuite atât studenților Academiei, cât și altora, pentru a evita tentația și criticile Academiei provocate de cartea lui Ancillon; costurile acestei publicații ar trebui să fie împrumutate din suma alocată de către Personalul Academic pentru reviste și periodice. Am îndeplinit această comandă; iar pentru tipărirea, hârtia și legarea a șase sute de exemplare, fiecare conținând trei coli și jumătate tipărite, pentru tirajul a o sută din aceste exemplare s-au folosit o sută cincizeci de ruble. Prin prezenta, supun cu cel mai mare respect Consiliului Academic că acești bani îmi vor fi returnați din suma menționată. rectorul arhimandrit Filaret. 10 noiembrie 1813 După audierea acestei note, jurnalul consiliului universitar, din 15 noiembrie, a decis, de altfel, (articolul 1) 150 de ruble, următoarele aproximativ. rector, numărul 70. În noiembrie. Opinia cuiva prezent la Sankt Petersburg. consistoriu, arhimandritul Filaret, în cazul de divorț al soției burganistei Matryona Alekseeva din cauza adulterului soțului ei După luarea în considerare a discursurilor susținute în prezența consistoriului privind dosarul de divorț al soției sale, avizul judiciar Pantelei Petrov, Matryona Alekseeva, arhimandritul Filaret a dat următorul aviz: La nr. 2594. În calitate de reclamantă, în proba sa (prezentând doi martori pentru a-și condamna soțul pentru adulter), ea spune în mod expres că când, unde și pe ce (caz) l-a găsit, nu poate ști în detaliu. Asemenea probe sunt insuficiente și nesemnificative... pentru că Codul capitolului 10 160, paragraful 160, dispune să se aprofundeze nu numai dacă martorii vor spune împotriva exilului, ci și dacă totul este într-un singur discurs: și, de asemenea, Carta Protopopiatului, paragraful 104, dispune cazul în orice caz, cu ce împrejurări se cercetează; iar proba reclamantului, fiind pronunțată cu neînțelegere și fără împrejurări, nu poate fi așadar verificată întocmai cu mărturia martorilor prezentați, iar Consistoriul nu poate începe să alcătuiască puncte de întrebare pe baza unei astfel de mărturii plictisitoare; în al doilea rând, pentru că dacă reclamanta știa cu adevărat despre crima soțului ei cu soldatul Anna, atunci nu putea să nu știe unde și când a fost săvârșită: potrivit acestor împrejurări, această dovadă este contrară forței legilor mai sus menționate și a decretului din 1753. 29 noiembrie, cu care dovezi de nemulțumiri și dovezi i se poruncește să scrie direct și important și să dea motive neprefăcute și să continue în continuare cazul incapabil să plece fără respect; și de aceea începeți să compuneți un extras din această chestiune; despre care, prin întocmirea unui protocol, să se supună Înaltpreasfințirii Sale spre luare în considerare și decizie 71 . 8 decembrie. Notă a rectorului Academiei Teologice din Sankt Petersburg, arhimandritul Filaret, despre procedura de testare privată și internă a studenților în decembrie 1813. Rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, arhimandritul Filaret, cu o notă de mână din 8 decembrie 1813, a înaintat consiliului său pentru catedra a IV-a, spre examinare, o propunere despre procedura pentru următoarea probă privată, cu următorul cuprins: Către Consiliul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, în catedra a IV-a, de la rectorul arhimandrit Filaret. Am onoarea să prezint o propunere privind procedura pentru viitorul proces privat spre examinare de către Consiliu. rectorul arhimandrit Filaret. 8 decembrie 1813 Procedura de testare privată și internă a studenților Academiei Teologice, care urmează să aibă loc în decembrie 1813 Deși până acum exista un anumit obicei de a da testelor interne ale Academiei aspectul de a fi deschise, prin invitarea unor persoane celebre care patronează Academia și prin admiterea vizitatorilor din afara: dar din moment ce testele în fața unor persoane exterioare necesită de obicei o oarecare pregătire preliminară; întrucât, odată cu încheierea viitoare a cursului academic și odată cu reducerea timpului de predare, este necesar să se acorde mai multă libertate profesorilor și studenților de a continua și repeta lecțiile pentru ultima probă generală; și întrucât, conform exactității paragrafului 163 din Partea 1 a Cartei Academice, testele interne ar trebui să fie efectuate intern numai de către persoane aparținând Academiei; atunci acum ar trebui să fie teste complet interne bazate pe următoarele reguli: I. Predarea pentru testare nu este întreruptă: ci se desfășoară în orele de predare aparținând fiecărei clase. II. Testul la fiecare știință durează cât durează prelegerea, adică două ore; dar în limbi mai puțin decât de această dată. III. Proba se desfășoară de către rector, al doilea membru al Colegiului Academic intern și unul dintre profesorii care, conform cunoștințelor sale despre subiectul cunoscut al testului, ar putea participa la test. IV. Testul se efectuează fără pregătire prealabilă, astfel încât fiecare subiect să poată fi văzut mai bine pentru ceea ce este. V. Notele subiectelor de testare și listele studenților cu certificate de predare sunt necesare și utilizate ca și până acum. VI. La testare se respectă cu strictețe regulile aprobate de Comisia Școlilor Teologice, din data de 11 octombrie a acestui an. Jurnalul colegiului universitar, din aceeași dată, prevedea: propunerea de procedură pentru proba să fie înaintată IPS spre aprobare, iar la aprobarea sa, înaintată domnilor profesori și licențiați au șters informațiile corespunzătoare din prezentul articol, astfel încât până la data de 15 a acestei luni decembrie să prezinte colegiului universitar, notițele din ultima disciplină și adeverințele absolvite de fiecare treime din an. succesul elevilor. La prezentarea consiliului de conducere al academiei pe această temă, Mitropolitul Ambrozie de Novgorod a scris: „1813. Dec(Ab) 9 a.m. Locația este aprobată și aprobată. Ambrozie M. Novgorod" 72 . 15 decembrie. Însemnări ale rectorului Academiei Teologice din Sankt Petersburg, arhimandritul Filaret, cu privire la omisiunile făcute la descrierea bunurilor personale ale defunctului arhimandrit Leonid Ca urmare a unei note a inspectorului Academiei Teologice din Sankt Petersburg, arhimandritul Ambrozie, din 23 noiembrie 1813, despre moartea care s-a întâmplat pe profesorul de estetică, arhimandritul mănăstirii de clasa a doua Volokolamsk Leonid, jurnalul consiliului universitar, datat în același mod, 23 noiembrie, hotărât să le țină și să descrie lucrurile în propria lor ordine. a colegiului academic, și predă cele monahale la sacristie, a căror executare este încredințată inspectorului, părintele arhimandrit Ambrozie, împreună cu Iakov Tolmachev, care ocupă funcția de secretar de conferință. În conformitate cu această rezoluție, inspectorul, arhimandritul Ambrozie și secretarul interimar al conferinței Ya. Tolmaciov, cu o notă, a înaintat consiliului de conducere al academiei o listă cu lucrurile rămase după moartea arhimandritului Leonid. Luând în considerare această listă, rectorul, arhimandritul Filaret, a înaintat consiliului de conducere al academiei o notă scrisă de mână, cu următorul cuprins: Către Consiliul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, în catedra a IV-a, de la rectorul arhimandrit Filaret. Inspectorul Academiei, O. Arhimandritul Ambrozie, și postul de conducere al Secretarului Conferinței, domnul Tolmachov, care, prin hotărârea Consiliului din a 23-a zi a acestui an, 1813, au fost însărcinați să descrie și să aprobe cu sigiliul Consiliului de administrație bunurile personale ale regretatului O. Arhimandritul O. atenție la actele sale, deși în general hârtiile unui învățător pot constitui bunuri importante, și deși A. Inspectorul și biroul de conducere al Secretarului Conferinței în special știau din jurnalul Consiliului din data de 22 a aceluiași noiembrie că printre actele defunctului ar fi trebuit să fie registre și, poate, alte însemnări aparținând dosarului Bibliotecii. După ce am aflat că lucrările lui O. Arhimandritul Leonid se aflau în posesia unui student al seminarului local, Yakov Vinogradsky, m-am adresat administrației seminarului pentru inspecție și selecție imediată. Documentele referitoare la Consiliul, probabil din cauza omiterii timpului și a schimbării reședinței lui Vinogradsky, nu au fost găsite intacte. Lucrările învăţate care s-au găsit, între care se pot descoperi operele şi traducerile defunctului, şi pe care moştenitorii le pot cere, am considerat necesar să le prezint spre examinare de către Colegiu. rectorul arhimandrit Filaret. 15 decembrie 1813 După audierea acestei note, jurnalul colegiului universitar, din data de 29 decembrie (art. 2), a hotărât: să păstreze lucrările sub sigiliul consiliului universitar pentru ca atunci când lucrurile defunctului să fie date moștenitorilor, și să predea lucrările împreună cu acestea 73. Textul a fost modificat conform listei de editări de la sfârșitul volumului. – Editorialul ABC-ului Credinței. Afaceri: ah, interne. dreapta St. Petersburg spirit academician, depozitare în arhiva academică, 1813, nr. 2; b, com. spirit. predat, păstrat în arhivele Sfântului Sinod, 1813, Nr. 5/339. Vezi op. I. A. Chistovici, istoria Sankt Petersburgului. Academia Teologică, Sankt Petersburg, 1857, p. 224 și 225. Caz com. spirit. predat, păstrat în arhivele Sfântului Sinod, 1813 Nr. 44/580. Problema este internă. ed. St. Petersburg spirits acad. păstrând în arhiva sa, 1813, nr. 7. Problema este internă. dreapta St. Petersburg spirites academician, depozitare în arhiva sa, 1813, nr. 6. Problema este internă. spiritul drept Sankt Petersburg. academician, depozitare în arhiva sa, 1813, nr. 9. Problema este internă. dreapta St. Petersburg spirites academician, depozitare în arhiva sa, 1813, nr. 9. În 1813, 29 iunie, arhimandrit. Filaret a fost încadrat în Ordinul Sf. Drept Credincios Domn Vladimir, Art. II, „pentru munca neobosită în treapta de rector și profesor, pentru activitatea în educarea vrednicilor slujitori ai altarului Domnului și pentru învățăturile ziditoare și disciplinare despre adevărurile credinței”. Academia de spirite de caz din Sankt Petersburg, depozitare în arhiva academică, 1813, nr. 12. Raportați. Spiritul registrului Sankt Petersburg. Const., pentru 1813, Nr. 1710. Raportați. St. Petersburg registrul spiritelor Consist., pentru 1813, între nr. 1710 și 1711. Fiecare listă este semnată de: auditor, arhim. Filaret; rector Semin., arhim. Metodiu și inspectorul. Semin., arhim. Feofan. Cazuri: a, com. spirit. uch., păstrat în arhivele Sfântului Sinod, 1813 Nr. 106/643 și b. drept extern spiritele St. Petersburg Acad., 1813, nr. 34. Aceste note, în numele Autorităților, au fost scrise cu ocazia publicării în limba rusă a cărții: Discursuri estetice ale Ancillon. Întrucât titlul acestei traduceri conține numele Academiei Teologice, a fost necesar să se arate că Academia nu acceptă fără discernământ înțelepciunea acestui scriitor. D (școală) A (academie) R (ector). Probabil Napoleon-Bonaparte, împărat. Franceză. A început ekzem., cu titlul: "Despre carte: Considerații estetice ale domnului Ancillon, Sankt Petersburg, în tipografie. F. Drechsler, 1813." În ortodoxă. Recenzie, în art. „Din memoriile regretatului Filaret, Mitropolitul Moscovei” conține povestea Mitropolitului. despre ceea ce l-a determinat să facă notițe despre cartea lui Ancillon. În anexele la acest articol, sub nr. 1, sunt retipărite notele sale despre fragmente din carte. Ancillon. Right Review, pentru 1868, august; poveste Mitropolitul Filaret, p. 514 și 515, notă, p. 530–540. Infirmarea notelor la cartea lui Ancillon, intitulată: Discursuri estetice, Arhiepiscop. Ryazan Theophylact, cu o prefață de O. Bodyansky, comp. I. A. Chistovici. Vezi Lecturi în imperial. societate Istoria și antichitățile rusești, 1872, carte. I, p. 179–209. Problema este internă. ed. Spiritul Sankt Petersburg. acad., 1813, Nr. 15. Problema este internă. ed. Sankt Petersburg d. academie, depozitare în arhiva sa, 1813, nr. 15, l. 15. Dokl. odihnă. St. Petersburg Spirit of Cons., pentru 1813, nr. 2594. Punctele indică cuvinte care nu pot fi citite din cauza putreziei hârtiei, iar cuvintele indicate între paranteze sunt scrise pe baza unor ghicituri. Problema este internă. spiritul drept Sankt Petersburg. academician, depozitare în arhiva sa, 1813, nr. 22. Problema este guvernamentala. Spiritul Sankt Petersburg. Acad., 1813, nr. 19.