1813 г.

13 јануари. Белешка од ректорот на Санкт Петербург. Богословската академија, архимандрит Филарет, со приложување на ранг листи на студенти Ректорот на Академијата и теолошките науки, професорот, архимандрит Филарет, до академскиот одбор достави белешка напишана со своја рака и со неа два ранг листа на студенти со следнава содржина: До одборот на Петербуршката богословска академија, од ректорот архимандрит Филарет, забелешка. Врз основа на ставовите 166, 167, 168 и 174 од првиот дел од Повелбата на богословските академии, по секој тест, јавен и приватен, мора да се состават списоци на студенти според нивните успеси, а како одлични во успесите, Така, забележаните во невнимание од овие списоци треба да бидат забележани од страна на Одборот во книга што треба да се отвори за оваа намена. Оваа мерка на охрабрување, од отворањето на Академијата, не ја искористија двајцата поранешни ректори; а јас, по тестот што се одржа во јуни изминатата 1812 година, по моето неодамнешно преземање на функцијата ректор, бев одложен дотогаш, додека, земајќи ги предвид моите коментари на господата професори и ергени, не можам да добијам поконкретна претстава за видот и степенот на успехот на секој студент. Сега, по тестот што се одржа во декември 1812 година, со цел правилно извршување на одредбите од Повелбата на богословските академии; со цел да се дели правдата на одличните студенти; со цел да се возбудат некои на конкуренција и поголема трудољубивост; конечно, со цел да се постави, со постепено забележување успеси, основа за одлучувачки тест и изготвување на ранг листи на крајот од академскиот курс; зашто во овој случај, според мое мислење, тешко би било возможно да се правда со сите, доколку судбината на шестгодишен трудољубив студент зависи од неколку часа или минути од последниот тест; Со сите овие почит, побрзав да составам списоци на студенти според нивните успеси, при чие составување, за да се одржи колку што е можно правичност и точност, се раководев од следниве правила: 1. Бидејќи образовните предмети што се изучуваат на Богословската академија, во суштина и според целта на нејзината организација, не се сите од иста важност: тогаш во оваа смисла ги делам на две категории. Првиот вклучува теологија, филозофија, литература, црковна историја и грчки јазик; на вториот, другите науки и јазици. 2. Учениците ги делам во три категории. 3. Врз основа на правилото наведено во став 103 од третиот дел од Повелбата на богословските академии, на кои им е забрането да ги вклучат во првата категорија оние кои не се истакнале во главните и општите академски предмети, во оваа категорија ги вклучувам оние кои додека ги проучувале сите предмети потребни за студентот, добиле одлично одобрение по некои од нив, а особено во првата категорија. 4. Втората категорија ја сочинуваат оние ученици кои се прилично успешни по сите предмети, или се особено успешни во некои, но просечни во други. 5. Во третата категорија остануваат оние кои без да се издвојуваат по предмети од прв степен, иако во некои успешни, кај некои биле невнимателни дури и до тој степен што понекогаш не одат на час. 6. Во ранг листите покажав по кои предмети некои ученици се истакнаа, а за кои некои бараа дополнително охрабрување, што го потврдив врз основа на сведочењата на учениците и моите коментари за време на тестовите. 7. Во овој момент, заедно со најновите сведоштва на студентите дадени за декемврискиот испит, ги земав предвид и оние што ги дадоа за првиот испит кога бев ректор, кој се одржа во јуни минатата 1812 година. 8. Се обидов да ги прифатам сведоштвата на студентите, искажани во општи и не сосема дефинитивни зборови, со таква сила како што беше откриено на еден или на друг од разгледување на различни степени на одобрување. Така, зборот „добро“, кој го нема подолу во сведочењето на професорот по филозофски науки, не можеше да го смета за толку значаен како кај некои други професори, кои со поголема прецизност и строгост значеа степени на успех. Според овие правила, составените списоци на студенти ги доставувам на дискреција на Одборот; нема ли да се расправа: 1. Отсега, во Управниот одбор креирајте ја „Книгата за успесите на студентите на академијата“ наведена во ставовите 167, 168 и 174 од првиот дел од Повелбата на богословските академии; 2. Во оваа книга ќе бидат забележани студенти кои се истакнале на последните два испити; 3. На учениците кои биле предмет на неповолни забелешки треба да им се каже дека доколку не заработат подобри докази до следниот тест, ќе бидат прогласени за несовесни во оваа книга. 4. Бидејќи оваа стимулативна мерка сè уште не е воведена во употреба, прво мора да побараме дозвола од Комисијата на Богословските училишта. Кон горната белешка се прикачени три списоци напишани во раката на архимандрит Филарет. Академскиот одбор, во списанието на 13 јануари 1813 година, утврдил: предлогот на ректорот да се достави на одобрување до комисијата на богословските училишта со приложување списоци, префрлајќи се во втората категорија од третите студенти: Белјавски, Богданович, Базаров и Мошков, од кои, според ректорот, првите три години подоцна од неговата наука, за успех во текот на минатата година. другите, и сите воопшто во доброто однесување над другите заслужуваат попустливост, и со упатување на ректорот да им го даде потребниот укор приватно. Следниот ден, 14 јануари, беше направена презентација пред комисијата на богословските училишта, која во списание, на 18 јануари, ги одобри ранг-листите во целост 55. Во април. Писмо, на латински, напишано од ректорот на Богословската академија во Санкт Петербург, архимандрит Филарет, во име на митрополитот Амвросиј, до Вилхелм Фридерик Хецел, за составувањето граматика на источните јазици Професорот на Универзитетот во Дорпат, Гецел, во март 1813 година, му се обратил на Амвросиј, митрополит Новгородски, со писмо во кое барал негова помош за да му ја довери на Гецел составувањето граматика на источните јазици, предложена за теолошки училишта, на латински. Писмото на Хецел е напишано на латински. Митрополитот Амвросиј презентираше кореспонденција на оваа тема пред комисијата на богословските училишта. Писмото за одговор од митрополитот Амвросиј е напишано во раката на архимандрит Филарет, на латински, а во прилог е и неговиот превод: Guilielmo Friderico Hezel Viro doctissimo s. стр. Litteras, quibus consilium, destitutibus linguarum Orientalium Grammaticis in usum scholarum inprimis Ecclesiasticarum, conscribendis a te agitatum, exponis, gratus oquidom accepi. Rem proposui Commissioni Scholas Ecclesiasticas dirigenti discutiendam. A qua tamen de nova Grammatica linguarum Orientalium adornanda non prius aliquid statui posse judico, quam ubi de Grammatica D. Hornu Hebraea, virorum доктор на Универзитетот Dorpatensi examini nunc subjecta, certius ferri potuerit judicium. Ceterum voluntatem tuam, in antiquiora, id est, saniora, imo sacra, studia promovenda propensam, penitus amplector, coeptisque tuis ac laboribus, propitium adsit Numen, opto. Превод . Вилхелм Фридерик Хецел, најучениот човек. и. Го добив вашето писмо, во кое ми ја откривате вашата намера да составите упатство за граматиката на ориенталните јазици за училиштата, особено за духовните. Вашиот предлог го поднесов на разгледување до комисијата на теолошките училишта; и мислам дека таа не може да донесе одлука за составување нова граматика на источните јазици додека не биде можно да се даде порешителен суд за хебрејската граматика на градот Хорн, проследена до Универзитетот во Дорпат за разгледување на научниците. Како и да е, давам соодветна правда на вашата ревност во ширењето на древното, односно здраво и свето учење, и посакувам Бог да ги унапреди вашите претпријатија 56. 16 мај. Белешка од ректорот на Богословската академија во Санкт Петербург, архимандрит Филарет, за купување на две книги, на француски: а, речник на Калмет и б, кратенка од црковната историја Ректорот на академијата, архимандрит Филарет, до управниот одбор достави белешка со следнава содржина. До Управниот одбор на Петербуршката богословска академија, од ректорот на оваа академија и професор по теолошки науки, архимандрит Филарет, белешка. Од дипломецот по грчки јазик Симеон Платонов дознав дека од приватни раце се продаваат две книги и тоа: 1. со наслов: Dictionnaire historique, critique, chronologique, géographique ou littéral de la bible par Calmet, - составена од 4 книги, во четвртина лист; 2. книга со наслов: Abrégé de l’histoire Ecclésiastique, contenant les événemens considérables de chaque siècle, - составена од 16 тома, окт. Првиот одамна беше препознаен како неопходен за теолошката класа и беше назначен за отпуштање од туѓи земји: но сè уште не е отпуштен; а вториот е потребен за класата по црковна историја и може да ги замени другите од овој предмет доделен на извадокот. Цената за двете книги е 200 рубли. Зошто предлагам купување на овие книги на Академскиот одбор на разгледување. ректорот архимандрит Филарет Одборот на академијата, во списание на 20 мај, утврди (член 4): да издаде 200 рубли за купување на посочените книги. управителот, јеромонах Павле; а книгите при купувањето да се препратат, со примерок, до библиотекарката о. Архимандрит Инокентиј, за внесување во каталогот на книги од библиотеката 57. 16 мај. Белешка од ректорот на Богословската академија во Санкт Петербург, архимандрит Филарет, за неговата донација на комплетните дела на Кант на академската библиотека Ректорот на академијата, архимандрит Филарет, на 16 мај 1813 година на одборот му презентирал белешка со следнава содржина: До одборот на Петербуршката богословска академија, од ректорот на оваа академија, архимандрит Филарет, белешка. Знаејќи дека академската библиотека ги нема собраните дела на Кант и имајќи примерок од овие дела, кој е непотребен за моја употреба, го презентирам до Академскиот одбор за вклучување во каталогот на библиотечни книги. Ректор Архимандрит (Филарет) Управниот одбор на академијата во списание од 20 мај утврди (член 3): со соодветен примерок да се проследи споменатата книга до библиотекарот отец архимандрит Инокентиј за внесување во каталогот на библиотечни книги 58. 19 јуни. Белешки за часот по теолошки науки и список на студенти кои студирале таму, составен од ректорот на Богословската академија во Санкт Петербург, архимандрит Филарет. Во согласност со списанието на одборот на Богословската академија во Санкт Петербург, од 7 јуни 1813 година (член 6), ректорот, архимандрит Филарет, го претстави до одборот, 19 јуни 1813 година: 1, белешки за часот по теолошки науки и 2, список на студенти кои студирале таму, со белешки за нивните успеси, направени во рака на ректорот. I. Во класата теолошки науки Триесет поглавја од книгата Битие ќе бидат понудени за тестирање, од XXI до последното. Класичната интерпретација се состоеше од следниве размислувања: а. Споредба на преводот со оригиналниот хебрејски текст. б. Објаснување на буквалното значење. V. Забелешки историски и морални. г. Решавање на прашања и конфузија. г. Значењето е воспитно и духовно. При тестирање, врз основа на одреденото време и пространоста на темата, за посебно внимание се избираат следниве важни места од секојдневниот живот: а. Раѓањето и наследството на Исак, 1. Мој. 21:1–21. б. Големото искушение и ветување на Авраам, 1. Мој. 22:1–19. V. Визија на скалилата, 1. Мој. 28:10–22. г. Борбата на Јаков со Бога, 1. Мој. 32:23–32. г. Јакововото пророштво за Јуда и Месијата, 1. Мој. 49:8–12. Посетителите, доколку сакаат, нудат прашања за други делови од текстот на Свети, по ваша дискреција. II. Список на студенти на Богословската академија во Санкт Петербург кои покажуваат успех во класата на теолошки науки 1. Герасим Павски. Со среќа. 2. Владимир Игнатиев. Добрите. 3. Василиј Ерофеев. Добрите. 4. Иван Шчелкунов. Многу добро. 5. Андреј Тихвински. Тоа го прави со успех. 6. Дмитриј Алексеев. Многу добро. 7. Василиј Себржински. Многу добро. 8. Григориј Левицки. Одлично. 9 . Јаков Бељавски. Прилично добри. 10. Михаил Божанов. Многу добро. 11. Павел Наумов. Многу добро. 12. Петер Розанов. Одлично. 13. Иван Лилеев. Добрите. 14. Александар Кандорски. Добрите. 15. Василиј Керсонски. Многу добро. 16. Егор Лебедев. Многу добро. 17. Габриел Мошков. Добрите. 18. Алексеј Малов. Многу добро. 19. Александар Покровски. Тој студира. 20. Козји органи. Многу добро. 21. Семјон Снигирев. Тој студира. 22. Александар Протопопов. Одлично. 23. Иродион Ветрински. Прилично добри. 24. Авксентиј Мартинов. Прилично добри. 25. Дмитриј Туношенски. Многу добро. 26. Матвеј Платонов. Одлично. 27. Иван Лебедев. Многу добро. 28. Константин Платонов. Многу добро. 29. Егор Постников. Одлично. 30. Михаил Малеин. Многу добро. 31. Петар Подлипски. Многу добро. 32. Михаил Вревски. Добрите. 33. Иван Невдачин. Прилично добри. 34. Егор Полотебнов. Многу добро. 35. Егор Городков. Прилично добри. 36. Мокиј Тарасов. Добрите. 37. Семјон Красилников. Добрите. 38. Онисим Барков. Добрите. 39. Митрофан Протопопов. Многу добро. 40. Арсениј Тјажелов. Многу добро. 41. Николај Грешишчев. Тоа го прави со успех. 42. Иван Тализин. Прилично добри. 43. Петар Гоитаников. Прилично добри. 44. Григориј Белогородски. Прилично добри. 45. Михаил Леонтович. Многу добро. 46. ​​Василиј Кутневич. Многу добро. 47. Василиј Григорович. Прилично добри. 48. Јаков Кизимовски. Со пофалби. 49. Григориј Огиевски. Добрите. 50. Григориј Јанчуковски. Добрите. 51. Иван Крижановски. Прилично добри. 52. Николај Шчуцки. Со успех. 53. Михаил Флеров. Прилично добри. 54. Алексеј Ненарокомов. Прилично добри. 55. Петар Попов. Добрите. 56. Јаков Магнитски. Тој работи со трудољубивост и успех. 57. Александар Богданович. Прилично добри. 58. Иван Лавровски. Прилично добри. 59. Иван Дијаконов. Прилично добри. 60. Елпидифор Лестев. Одлично. 61. Јаков Малицки. Прилично добри. 62. Стефан Раиковски. Добрите. 63. Јаков Гладкој. Прилично добри. 64. Иван Спаски. Прилично добри. 65. Михаил Зверев. Прилично добри. 66. Петар Веселовски. Многу добро. 67. Петар Туберовски. Прилично добри. 68. Виктор Венски. Прилично добри. 69. Павел Протопопов. Прилично добри. 70. Иван Базаров. Прилично добри. 71. Габриел Левандовски. Работи лошо. 72. Иван Носов. Многу добро. 73. Петер Кипров. Со успех. 74. Афанасиј Скворцов. Многу добро. 75. Владимир Назански. Прилично добри. 76. Илја Левиков. Прилично добри. 77. Иван Санин. Прилично добри. 78. Тимофеј Николски. Многу добро. 79. Аким Кочетов. Одлично. 80. Стефан Лошаков. Добрите. 81. Алексеј Илински. Прилично добри. 82. Василиј Белозерски. Добрите. 83. Константин Пузина. Добрите. 84. Василиј Дијаконов. Прилично добри. 85. Михаил Пензенски. Добрите. 86. Иван Данилов. Добрите. 87. Василиј Разумовски. Многу добро. 88. Иван Духовски. Тој студира. 89. Иван Смирнов. Прилично добри. 90. Габриел Фовицки. Со пофалби. 91. Василиј Полјански. Прилично добри. 92. Андреј Василиев. Со пофалби. 93. Василиј Суворов. Добрите. Списанието на Академскиот одбор, 20 јуни 1813 година, (член 15), утврди: да се водат списоци со препораки и белешки со случаите 59. 21 јуни Белешка од ректорот на Петербуршката богословска академија архимандрит Филарет за постапката за тестирање на студентите за првата половина на 1813 година. Постапката за тестирање на студентите на Петербуршката теолошка академија, за првата половина на 1813 г. I. Тестот трае три дена, 23, 24 и 26 јуни. II. Секој ден, состанокот започнува во девет часот наутро и трае четири часа. III. На првиот ден: и, за теологија 1½ час. б, за филозофија 1½ час. в, за црковна историја 1 час. и, за литература, 1½ час. б, за математика 1½ час. и, за општа историја, 1⅓ часа. б, за јазичен час 2½ часа. VI. Секој состанок се отвора и затвора со пристојно духовно пеење. Ректорот на Академијата Архимандрит Филарет. 21 јуни 1813 година. Постапката за тестирање беше одобрена со резолуција на митрополитот: „21 јуни 1813 година. Одобрено“. Дневникот на академскиот одбор од 20 јуни 1813 година (член 15) предвидува овие документи, заедно со слични, да се чуваат за деловни цели 60. 25 јули. Мислење на некој присутен во Санкт Петербург. конзистир, архимандрит Филарет, по жалба на Красноселскиот ѓакон Иван Васиљев против благородниот проценител на Азов за навреда Според извештајот на свештеникот и намесникот на селото Колпино Захариј Семенов, со прилог на копија од дневникот на окружниот суд во Царское Село, за неуспехот на ѓаконот Красноселски Иван Васиљев да не даде ниту објаснување ниту докази против извештаите на свештеникот Мешчерски и ѓаконот Василиев, кој е осуден во случајот на сите негови суштества. од благородниот проценител на Азов, архимандрит Филарет го даде следново мислење: 25 јули. Известете до локалниот Покраински одбор дека од сведочењето на селанските сопруги: Наталија Антонова и Прасковја Федорова, јасно е дека проценителот на Азов и ѓакон Иван Василиев имале меѓусебна расправија, и двајцата се навредувале со непристојни зборови; а по силата на 153 воен член, тој што го изгубил правото, кој одвратно се кара кога некој друг ќе го искара: тогаш Конзисторијата на градот Азов не може да направи никаква сатисфакција 61. 25 јули. Мислење на некој присутен во Санкт Петербург. конзистира, архимандрит Филарет, за проектот на протоерејот на црквата Смоленск, во Санкт Петербург, за издавање пензии на старите свештеници и свештени лица и нивните вдовици од споменатата црква, „од жалосната сума“ Содржината на проектот не е запишана во извештајниот регистар на конзисторијата: едно мислење на архимандритот Филарет за проектот, напишано од негова сопствена рака, е зачувано во регистарот: јули 25. Претпоставка за. Протоерејот за пензии за старите црковни свештеници и свештеници во Смоленск и нивните вдовици не може да се одобри во сегашната форма, бидејќи доделувањето на таквите пензии треба да зависи од бројот и другите околности на лицата кои ги сочинуваат семејствата на постарите или починатите свештеници и свештеници. Може да се усвои правилото дека свештенството треба да управува со сумата на жалост, со ограничување дека ова управување секогаш треба да биде главна одговорност на ректорот на црквата. Меѓутоа, во однос на грижата и работата на о. протоереј за утврдувањето и бенефитното искористување на оваа сума, оставете го својот проект во Конзисторијата и со идни назначувања од оваа пензија, имајте го на ум, и соопштете му го. Ова мислење треба да му се претстави на Неговото Високопреосвештенство за негово разгледување 62. Ноември 10. Извештаи од ректорот на Петербуршката богословска академија архимандрит Филарет за ревизијата на Петербуршката богословија во однос на едукативниот дел. Одборот на Петербуршката богословска академија, за 3-та катедра, во поднесокот на комисијата на богословските училишта, од 22 септември 1813 година, бр. 219, меѓу другото, извести: членовите на академскиот одбор: ректорот и професорот по теолошки науки, архимандрит Филарет и професорот по вербални науки на основа на комисијата на Архимандри. училишта, од 6 јули оваа 1813 година, бр. 450, беше доверен преглед на локалната богословија, тие на одборот му презентираа извештаи за состојбата во која се наоѓа - првиот за воспитно-образовниот дел, а вториот за моралниот, економскиот дел и за начинот на кој семинарскиот одбор постапуваше на обласните и парохиските училишта под нејзина јурисдикција. На оваа презентација беа приложени извештаи од архимандритите Филарет и Леонид. Во два извештаи за 3-от оддел, од 10 септември 1813 година, бр. 287 и 288, архимандритот Филарет напишал: До одборот на Петербуршката богословска академија во III одделение, од ректорот архимандрит Филарет. Прегледот на локалната семинарија што ми беше доверена, во однос на образовниот дел, беше извршен минатиот јули во согласност со упатствата што ми беа дадени од академскиот одбор. Приложувам опис на моите студии на оваа тема во извадок од списанието на семинарскиот одбор, заверен од Неговото Високопреосвештенство, под буквата А, како и упатствата наведени во ставовите 14 и 15. списоци на студенти, под буквата Б. Во прилог на ова, додавам список од 20-тиот член на списанието 28, 3, август 3, одборот на семинарот. академскиот одбор се удостои да ги увиди причините зошто јас и членовите на семинарскиот одбор не решивме да го ставиме студентот на вишиот отсек Пенински на ранг листата, туку го назначивме за итно исклучување од училишното одделение, В. За состојбата на локалната семинарија, водејќи се од став 38 од вториот дел од академската повелба, должен сум да ги доставам следните информации и коментари до одборот. I. Во класата вербални науки во ниж Теоријата на реториката е доволно научена. Професорот го коригирал системот Бургија и го дистрибуирал со свои додатоци на руски јазик, кои учениците ги препишувале и ги запамтиле. Многубројни беа преводите и анализите на најдобрите латински писатели. Недостатокот во сопствената практика на студентите може да биде помалку присутен отколку во изминатиот курс, но сепак е забележлив. Меѓу најдобрите и највредните ученици најдов околу 40 вежби кои наставникот ги испитуваше во текот на двегодишниот курс, повеќето кратки: вклучително и до 30 поетски вежби и, згора на тоа, во најголем дел, реченици и имитации, а не нивни состави; има до 10 прозни дела на руски, и до 3 на латински и ниту еден таканаречен голем говор. Од ова не е тешко да се види дека студентите, кои пишувале по една вежба на две недели, а една или две на латински годишно, не биле толку навикнати на составување и на латински јазик што не наидувале на потешкотии при слушањето на филозофските и теолошките лекции на овој јазик, како и во составувањето аргументи и проповеди, при влегувањето во повисокиот оддел на семинаријата. Напредокот на реторичката практика беше одложен, според мене, поради две пречки: Првата е дека господинот професор, предавајќи и математика покрај реторика, а имајќи и позиција надвор од Богословијата, со сите свои активности, не може да се занимава со критика и корекција на студентските вежби колку што би сакал; второ, дека од десетте неделни наставни часови доделени на реториката, малку време може да се одвои за додавање пракса на самата теорија или, како што е наведено во наредбата на Комисијата на богословските училишта, од 16 декември 1811 година, за сопствен состав со учениците со примери кои ги објаснуваат правилата и за критикување на есеите напишани од студентите пред нивните очи. Првата од овие пречки може да се отстрани со предвидливоста на властите кога со поголем број луѓе способни за предавање, наставникот по реторика ќе биде сам на оваа позиција, што е доста тешко. Мерката против втората пречка ми се појави кога од распоредот на наставните часови што ги користи Семинарскиот одбор, видов дека има два дена во неделата во кои студентите од нижото одделение, наместо шест часа пропишани од Комисијата на богословските училишта, учат на часови само по четири часа. Со правото што му е дадено на ревизорот со став 33 од вториот дел од Академската повелба, му предложив на Семинарскиот одбор дали ќе смета дека е корисно да се додадат два часа за реторика од оние што се испуштени од распоредот, на што тој се согласи. II. Во класата вербални науки во горната поделба Дали филологијата, доделена на овој клас III со клаузула од Семинарската повелба, се предавала не е јасно од белешките што ми беа презентирани. Теоријата на естетиката е изложена со суптилност и се предава со широчина. Не можев да го видам ефектот на оваа теорија врз уметноста на компонирање, бидејќи вежбите за учениците од овој час не беа понудени за тестирање. III. Според класата на историски науки Се учат географија, општа историја и руска историја, ако не со точната строгост на системот, тогаш со изобилство и разновидност. Накратко е претставена црковната историја. Ми беа прикажани експерименти за историско расудување направени од студенти од долниот оддел. Успехот во ова прашање, нужно, мораше да оди заедно со успехот во науката за компонирање. Наредбата на Комисијата на богословските училишта, од 16 декември 1811 година, го обврзува секој студент на вишиот оддел да работи најмалку на еден Историски проблем годишно; но, студентите од вишата отсек не се занимаваа со такви задачи, се разбира, затоа што класата Историски науки припаѓа на нижиот отсек, додека на вишата отсек нема ни часови за историја. Пожелно е, според мене, учениците од овој час да се водат според објавените книги, а не од опширните белешки на професорот, чија кореспонденција може да одземе времето потребно на студентите за други домашни вежби, особено за вежби со состав; 2, за да не се дозволени кратки белешки без претходна комуникација помеѓу професорот и ректорот за нивната потреба и достоинство; 3, така што Географијата, науката што го оптоварува сеќавањето, е подобро скратена од црковната историја, која ги храни умот и срцето и бара поголемо внимание колку што е поблиску поврзана со главниот предмет на Богословската школа отколку другите помошни науки. 4, така што Филозофијата на историјата, на која припаѓаат и историските дисертации, според точната сила на ставот 135 од првиот дел од Академската повелба, се класифицира како академско учење, бидејќи оние кои студираат историја во семинаријата, без да ја слушаат Филозофијата, несомнено се неспособни за неговата филозофија. IV. Според класата на филозофски науки Филозофската терминологија, во духот на Филозофијата од минатиот век, е претставена со јасност, комплетност и систематска исправност. Физиката, поради недостаток на модерен класичен писател на латински, се изучуваше на руски, главно под раководство на Брисон. Некои од филозофските размислувања напишани од студентите за време на курсот се достојни за пофалба. Но, беше невозможно да не се забележи, особено од краткиот есеј што го напишаа за време на самиот тест, дека компонирачката уметност сè уште не им станала вештина и дека нивната сиромаштија во литературата, особено латинскиот, понекогаш им ги збунува и ги врзува мислите. Тоа, според мене, а и според забелешката на Семинарската управа, е последица на тоа што овие студенти биле незадоволни од реторичката пракса во долниот оддел на Богословијата, па затоа и на повисокиот оддел не се зафатиле со пишување со задоволен жар, наоѓајќи во оваа работа повеќе тешкотии, а помалку вкус и задоволство. V. Во класата теолошки науки Догматската теологија, според таканаречената Кратенка на теологијата, составена од Феофан Прокопович, се објаснува со посакуваната темелност, ред и комплетност. Во моралната теологија и теоријата на херменевтиката, поради недостигот на целосни дела кај нас, господинот професор ги избра за свои модели најдобрите германски писатели од овој вид и ја надмина тешкотијата што беше поврзана со исправување на нивните системи во согласност со духот на грчко-руската црква, како што е типично за православен богослов. Во својата научна анализа на Посланието на свети апостол Павле до Римјаните, тој го покажа искуството на херменевтичката практика. Најважните предмети од црковната археологија биле собрани најмногу од руски православни писатели. Неколку дискусии за теолошки теми, составени од студенти во текот на курсот, а рецензирани од мене, ја оправдуваат уметноста и трудољубивоста на менторот и им прават чест на писателите. Нивниот број, според мене, не би можел да биде голем од причината спомената погоре под број IV. Грчкиот е пред другите јазици во студентскиот успех. Посебно, студентите од долниот оддел не се инфериорни по знаење во однос на постарите, и речиси се пред нив. Професорот ја искористи обуката што ја добија во Окружното училиште и продолжува да ги води понатаму. Има малку ученици на германски јазик: важна причина за тоа е што наставникот не е богат со дарот на забава. Од распоредот на наставните часови досега користен во Семинаријата, забележав дека во некои денови учениците се на часови само по четири часа, а понекогаш и 11-ти и 12-ти часа ги поминуваат пред пладне, толку пристојно време за учење, надвор од часовите. Оваа неправилност веќе беше наредено да се коригира со наредба на Комисијата за богословски училишта, од 16 декември 1811 година. Зошто, придржувајќи се до ставот 33 од вториот дел од Академската повелба, му предложив на семинарскиот одбор дали нема да смета дека е добра идеја да го дополни распоредот на часовите на студирање со додавање на два часа неделно за часовите на студирање со додавање на два часа неделно за понискиот број за одделот. за највисоката катедра два часа за теологија, а исто толку и за филозофија, бидејќи и двете овие науки се и најважни и најобемни, без споредба со другите академски гранки од објектите на оваа катедра. Мислењето на Семинарскиот одбор се покажа дека е целосно во согласност со моето. На часот по теолошки науки недостигаат класични книги кои би биле составени во духот на грчко-руската црква, за морална и толкувачка Теологија; Исто така, црковната археологија може да се најде само во фрагменти, во неколку дела напишани на руски јазик. Без сомнение, ова му отежнува на наставникот. Објавувањето на темелни и целосни книги за овие теми треба да се очекува од такви луѓе кои, откако ќе ги слушнат лекциите од нив, ќе имаат доволно искуство во подучувањето на другите, време да ги прегледаат, веруваат и разберат информациите собрани од различни извори и охрабрување да преземат тешко пишување. Едукативната книга што се користи на филозофскиот час, напишана од Баумајстер врз основа на принципите на Волф, го нема квалитетот што го бара ставот 99 од првиот дел од Семинарските правила, според кој едукативните книги мора да се чуваат во согласност со најновите откритија и успеси во секоја наука. Би било корисно да се обезбеди на овој час прирачник, сега преведен на руски: Историјата на филозофските системи од М. Де Жерандо. И ако се реши да се замени книгата на Баумајстер со друга класична книга, латиница, тогаш, според мене, за да се избере, би можело да се обрне внимание на книгата објавена пред неколку години од виенскиот професор М. не отстапува кај нив до скептицизам, ниту кон идеализам, но, користејќи ги нивните откритија, истовремено го предупредува трагачот на вистината од нивните грешки. Класичната книга Општа историја (делото на Шрек), сепак достојна за нејзината цел во изборот и распоредот на предметите, според мене, не е сосема чиста во некои приказни и судови поврзани со Црквата, иако е донекаде ревидирана од преведувачот. Писателот, бидејќи е протестант, од времето на Константин Велики до Лутер, полесно забележува злоупотреби и нарушувања во Црквата отколку пофални дела и инциденти за поучување; гледајќи ја западната црква, како да не ја гледа Источната црква зад неа; Со протестантизмот се занимава многу, а не секогаш непристрасно. Откако ја отворив неговата книга само неколку пати за среќа, ги најдов следните пасуси кои изгледаа или примамливо или непристојно. втор. час, страница 24. На истата страница се опишани Константин Велики и Јулијан Отпадникот: и кај двајцата се гледаат добри и лоши особини, но Јулијан Отпадникот е пофален повеќе од Константин Велики. Страна 130. Беренгариј е препознаен како страдалник поради неговите напори да ја поправи догмата на Светата Евхаристија. Напротив, Беренгариј пострада поради преобразувањето и отфрлањето на вистинската догма за исполнување во Светата Евхаристија. Страна 242. На маргината спроти вториот пасус е испечатено: „Зошто христијаните ја направија својата религија невалидна и штетна?“ Човечката волја, точно е, може да ја направи христијанската религија неважечка, или уште подобро, да не ја прифати слободно вродената моќ и реалност на оваа Божествена религија, но не знам дали христијаните можат да ја направат својата религија штетна! Страна 254. Авторот вели дека Лутер ја напуштил религијата од сите човечки доградби и изуми, преку кои не само верата, туку и надворешното обожавање се обезличувале. Секој син на Источната црква верува дека петте тајни што Лутер ги оставил настрана не биле човечки додатоци и изуми. И дека тој, мислејќи да го избегне срамот во Божествената служба, самиот ја обезличил Божествената служба, лишувајќи ја од потребниот сјај и забава, сега се согласуваат и најнепристрасните од лутераните. Тестовите пропишани со Повелбата беа спроведени во Семинаријата без неуспех. Во дискусијата за начинот на тестирање, на дискреционо право на Одборот го поднесувам следното мислење: Прифатената слика за тестирање има многу силен ефект врз имиџот на наставата по природни науки. Без сомнение, секој од наставниците сака на најдобар можен начин да го претстави тестот од класот што му е доверен и затоа е принуден да избере таков начин на предавање на часовите што би послужил како најдобра подготовка за прифатениот начин на тестирање. Во денешно време, генерално, во духовните и световните училишта, повеќе или помалку преовладува овој вид на тестирање, според кој разликата меѓу ученикот е брз, изобилен и брилијантен одговор на прашањето што му го дал неговиот учител, но во исто време не се обрнува доволно внимание на тоа дали ученикот ги објаснува сопствените мисли или дали размислувањето на учителот е изречено со разум, како што е цврсто забележано. само со помош на меморијата го повторува она што го прочитал во учебникот и го потврдил во случај на испит. Ова дава повод за начин на предавање лекции кој делува повеќе на меморијата отколку на умот на учениците, и кој е толку силно осуден со ставовите 16 и 17 од воведот на Повелбата на богословските училишта. За да се спречи ширењето на овој слаб метод на настава во Богословските училишта, неопходно е да се одобри построг метод на тестирање, според кој ученикот би можел помалку да се потпира на својата меморија и привремена подготовка, а би имал повеќе можност да ја покаже својата интелигенција и постојано внимание на својот предмет. За ова 1, во тестовите, особено внатрешните (во кои часовите генерално не се прикажуваат на јавноста за да се увери во совршенството на Школата, туку учениците се индивидуално тестирани и споредени за нивното охрабрување), треба помалку да се грижи за убавината на одговорите на учениците, туку да се обиде да му покаже на секој ученик каков е; и затоа поставувајте прашања не само на најдобрите, туку и на најслабите. 2. Наставникот од тестираниот клас може да ги започне прашањата, за незгодите да не доведат до забуна кај учениците, туку или ректорот, или некој од другите наставници кој по кој предмет е попознат и кој и да е назначен од претседателот на тестот, продолжува, без никаков пропуст, и мора да се држи до учебникот. 3. Одговорите на учениците треба да се почитуваат преку темелност наместо брзина. 4. При составувањето на списокот на студенти кои се истакнале при тестирањето, ректорот треба да посвети посебно внимание на оние од нив кои со поголема моќ на сопственото расудување ќе решаваат потешки прашања. 5. За да се поттикнат учениците да успеат во уметноста на компонирање, потребно е да се тестираат во компонирањето на латински и руски јазик. На студентите од завршениот курс не им се издаваа уверенија бидејќи сè уште не беше примен образецот ветен во наредбата на Комисијата за богословски училишта, од 16 декември 1811 година. Како заклучок на оваа информација и коментари до Академскиот одбор, ја имам честа да пренесам дека генерално сметав дека состојбата на локалната семинарија е во постепено искачување до совршенство. Тешкотиите поврзани со новиот ред на работите во внатрешниот дел на образованието постојано се надминуваат од страна на Семинарскиот одбор, и покрај тешкотиите од поинаков вид што ги наоѓа во своето опширно пишување за работите на пониските училишта што му се доверени на неговиот надзор. Како што одминува времето, целата компанија се движи кон солидно подобрување. Ректорот на Академијата Архимандрит Филарет. 10 септември 1813 година Во прилог на овој извештај се: А) дневна белешка од тестирањето на учениците, Б) списоци на студенти и В) извадок од списанието на одборот на Санкт Петербург. семинарија, од 28 август 1813 година A. 11 јули, ревизорскиот тест започна во осум часот наутро и се одржа: 1) три часа по теологија, 2) на грчки 1½ час, 3) на хебрејски часот. Во меѓувреме, студентите од долниот оддел беа ангажирани да пишуваат есеј за оваа работа на латински. Истиот ден, на вториот состанок, кој започна во три часот попладне, тестот продолжи: 2) во грчкиот јазик во долната поделба на часот. Во исто време, студентите на повисокиот оддел напишаа краток есеј за оваа теолошка работа на руски јазик. 12 јули, на првиот состанок имаше тест: 2) на француски има еден час, Во тоа време, студентите од долниот оддел беа зафатени со мал реторички есеј на руски јазик. Истиот ден на втората средба беа тестирани ученици од нижата: по географија час и половина, по математика час и половина. Во меѓувреме, на студентите од повисокиот оддел им беше даден филозофски материјал за мал есеј на латински јазик. На 14 јули, на последниот утрински состанок, учениците беа тестирани: 1) во естетика час и половина, На 23-ти јули, ревизорот и членовите на Богословскиот одбор беа заеднички ангажирани за поделба на учениците во категории, според препораките на наставниците, според есеи и коментари направени за време на тестот и врз основа на успехот во науките со морално однесување. 24 дена во јули, ректорот и членовите на семинарскиот одбор беа ангажирани на распределба на студентите од долниот оддел за преместување, за продолжување на студиите на истиот оддел, за исклучување. студенти на повисокиот оддел на теолошката семинарија во Санкт Петербург, поделени во три категории, според силата на 59 § преглед на правилата за теолошките училишта 2) Александар Рождественски. 6) Матеј Преображенски. 9) Михаил Благовешченски. студенти на долниот отсек на Петербуршката богословија, успешни и назначени за префрлање во вишиот оддел 24) Александар Максимович. студенти од понискиот оддел кои не успеале, но се способни да ги продолжат студиите на истиот оддел ученици од семинаријата предложени за исклучување од училишната насока Не бил вклучен во ранг листата со други бидејќи воопшто не бил вклучен во хебрејскиот, грчкиот и францускиот јазик; и бил забележан во осудливи дела на самиот крај на обуката. Ученици од пониска одделенија Студиите не се веродостојни за продолжување бидејќи студирале два курса на истиот оддел и не биле успешни. Иако студирале една година на долниот оддел, поради големата возраст и слабоста на природните способности, се сметаат за несигурни за успех во втора година 63. V. Од сертификатот издаден од семинарскиот одбор, јасно е дека Пенински не бил препорачан за чесно однесување во септември, октомври, ноември и декември 1811 година. Во јануари и февруари 1812 година тој се покажал како чесен и вреден; во март, за чесно однесување и трудољубивост, бил рангиран меѓу постарите; во април и мај се покажа како приближно чесен во однесувањето и штедлив на функцијата; не се препорачува во јуни; во месец јули, поднесена од о. инспекторот на семинаријата изјави дека Пенински се сметал за склон кон раздор со пониските и еднаквите и дека на 16-тиот ден од истиот месец не бил трезен, во тепачка му го скршил окото на студентот Гарински и му го скинал фустанот; за што е казнет со тешка опомена од одборот, со потврда дека доколку тој, Пенински, не престане со лошите дела, ќе биде избркан од класата на старешините. Во септември беше виден како се обидува да го поправи својот прекршок. Во октомври, ноември и декември се однесуваше добро. Од јануари 1813 до јули не се препорачуваше на добра страна. На 19 јули 1813 година, одборот добил предлог од инспекторот со следнава содржина: студент на високото одделение на семинаријата, Иван Пенински, иако поради груб третман со студентите кои му се доверени на негов надзор, со право на стаж и против нивната неправда, за непочитување на властите, за често отсуство од божествените служби, за непристојност, особено за непристојност за време на тоа Божиќ, лишено, поради вербална комуникација со о. ректор, позиции да се грижи за другите. Сепак, оваа казна немаше никакво влијание врз неговата корекција. Од времето на неговото вселување во соживот на другарите, приорите не зборуваа љубезно за него, а насилството, неовластено и чести отсуства од училишната куќа, пијанството, честото отсуство од божествените служби или непристојноста во тоа беа негови вообичаени постапки. Во текот на месец февруари, немаше ниту еден ден во кој ученикот Пенински не навреди еден од своите другари, особено Иван Виноградов, со каустично и безобразно потсмев, а во секоја прилика се откриваше непослушност кон претпоставените и целосен презир кон неговите наредби; Покрај тоа, тој речиси секогаш отсуствувал од собата без знаење на претпоставените. На 21-ви, 22-ри и 23 февруари, преку прекумерно пијанство и прекорни дела произлезени од тоа, од трпение ги извлекол сите негови соборци кои биле принудени да се оддалечат од него. На 23, не трезен, постапил непристојно и направил врева во трпезаријата, а потоа, влегувајќи во просторијата, фрлил маси и клупи на подот и почнал толку дрско да се расправа со Алексеј Чулков што бил принуден да го удри со својата навредливост. Неговите другари кои беа присутни во оваа прилика се срамеле дури и да му повторат, о. инспектор, дрските зборови на Пенински. На истиот датум тој замина без дозвола. На 24, во понеделник во првите недели од Великиот пост, кога сите ученици постеа, тој си замина во 4 часот попладне без дозвола, се појави во 7 часот и не беше на вечерна. Сите совети и верувања на о. инспекторот не остави почит за неговата исправка. На 16 мај си замина без дозвола. На 17, сабота, тој повторно замина цел ден, не присуствуваше на целоноќното бдение, целата наредна ноќ ја помина надвор од училишната куќа и се појави во Богословијата следниот ден во 4 часот наутро. На 30 истиот месец бил донесен во толку пијана состојба што бил лишен од свест, а во собата бил однесен од неговите другари по оружје. На 15-ти јули минатата година, кога сите ученици од Богословијата ја слушаа Божествената Литургија, пееја молитва за благодарност, потоа беа во салата, каде што дојдоа сите членови на одборот, а каде што беше објавено слободно место, тој не беше ниту во црквата, ниту во салата, па дури и во просторијата. На 16 истиот месец, враќајќи се во училишната куќа, околу 10 часот навечер, кога чуварот, кому му беше дадена строга наредба да ги заклучи сите порти во 9 часот, немаше време брзо да му ги отвори, го закова; оваа врева се слушаше и во манастирот и во градината. За сите вакви дејствија, ученикот Пенински, со одлука на Богословскиот одбор, од 19 јули годинава, бил исклучен од класата на старешините и ставен во притвор од 7 дена. Петров, од септември 1811 до јули 1813 година не бил препорачан од добрата страна, а во февруари 1812 година бил забележан во неовластени отсуства, поради што бил казнет и опомен; во октомври забележа: 1) во неовластени отсуства; 2) пијанство и тврдоглавост против претпоставените. Во декември бил забележан во намерни дејствија, поради што е казнет со петдневен притвор. Во друг извештај, од 10 септември 1813 година, архимандритот Филарет напишал: До одборот на Петербуршката богословска академија во III одделение, од ректорот архимандрит Филарет. Покрај извештајот што го доставив до Академскиот одбор при прегледот на Семинаријата, а во согласност со став 39 од вториот дел од Академската повелба, имам должност да му ги откријам на Одборот моите размислувања за способностите и трудољубивоста на чиновите на Семинаријата: која должност, со должна свест, сепак, дека некои од нив ги исполнувам погоре: Ректорот на Богословските и Богословските науки, професорот Архимандрит Методиј, на двете позиции, продолжува да се одликува со таа темелност на информациите и да им дава пример на другите со таа разумна, постојана и будна активност, која долго време го привлекува вниманието и наклонетоста на највисоките власти. Проф. Одржувајќи ја функцијата професор по филозофски науки, архимандрит Теофан, со доволно знаење од своја страна, ги комбинира ревноста и незапирливата трудољубивост за да успее во извршувањето на својата служба. Професорот по реторика и математика, титуларен советник, Јаков Толмачов има многу информации од своја страна. Неговата активност и покрај многубројните позиции е неуморна. Професорот по грчки јазик, кој предава и француски јазик, покраинскиот секретар Дмитриј Воронов е многу способен и вреден за својата позиција. Одржувајќи го ликот на професорот, тој со своите студенти ја проучува не само Граматиката на јазиците што ги предава, туку и највисоките правила на литературата. Професорот по историја и географија Андреј Иванов има обилни и разновидни информации за својата тема, иако не секогаш систематски. Вреден е и трудољубив во држењето позиции. Наставникот по еврејски јазик, свештеникот Петар Александров темелно го познава хебрејскиот јазик и вредно предава. Наставникот по германски јазик, свештеникот Филип Корал, доста добро го познава овој јазик; Пожелно е да има поголема вештина во привлекувањето на вниманието на своите ученици. Ректорот на Академијата Архимандрит Филарет. Ден на 10 септември 1813 година. Списанието на комисијата на теолошките училишта, од 11 октомври 1813 година, одлучи: 1. На академска страна. Студентот на повисокиот отсек на Пенински, според почитта наведени во овој поднесок, и студентите од понискиот отсек, за кои по тестирањето се покажа дека не се способни да го продолжат своето студирање, според мислењето на академскиот одбор, се исклучуваат од Семинаријата и се префрлаат во епархискиот оддел. 2. Студентите кои го завршиле курсот треба да бидат одржувани, обучени и, кога се отвораат свештенички или наставнички места, отпуштаат во согласност со правилата утврдени за студентите кои го завршиле курсот. 3. Потребната сума за одржување на овие студенти треба да се искористи од износот што останува од некомплетниот сет на академски студенти, кој треба да биде пропишан на внатрешниот академски одбор со посредство на Неговото Високопреосвештенство, Митрополитот Новгородски г. 4. Филологијата на класата литературни науки на вишиот оддел, во согласност со § III од нацртот на семинарски правила, треба да се изучува, а теоријата на естетиката да се примени во практиката, односно да се ангажираат студентите во составување и изведување проповеди, чие разгледување во однос на објаснувањето на Божјото Слово е доверено на професорот на ректорот и на наставникот. е уреден за Академијата. 5. Мислењето на господинот инспектор за начинот на предавање на Историјата и за тоа дека „Филозофијата на историјата“ во која спаѓаат историските дисертации треба да се класифицира како академска настава, како да е темелна, треба да се потврди со сета сила. 6. Обезбедувањето на теолошката класа со класични книги за морална и толкувачка теологија и за црковна археологија ќе биде оставено на разгледување во иднина. Приказната на Шрек треба да му се остави на професорот на вистинските места да се коригира со белешки, како што за ова ја презентира академскиот одбор, односно не по прелиминарна комуникација со ректорот за нивната потреба и достоинство; Што се однесува до предлогот да се воведе Филозофија на Карпе, наместо учебникот кој моментално се користи на часот по филозофија, напишан од Баумајстер, тогаш да се задолжи академскиот одбор за 3-та катедра да го состави од годините. професорска комисија да размисли: дали Карпе за логика и метафизика ги има квалитетите што се бараат со став 99 од дел 1 од нацрт-семинарската повелба, и мислењето на комисијата за тоа навремено ќе и биде претставено на комисијата со своето мислење. 7. Се претпоставува дека е дозволен методот на тестирање на студентите од Богословијата од страна на ревизорот, кој ќе биде воведен во академијата. 8. Комисијата го доставува изготвувањето на формуларот за уверенија за студенти поделени во три категории до Правопречесниот Архиепископ Рјазански, за што се испраќа извадок од ова списание. 9 . Откако ќе го поднесете овој формулар до комисијата, проследете го до академскиот одбор со наредба да им се издаваат сертификати на студентите не порано од кога ќе бидат пуштени на свештеници или наставнички позиции. 10. Врз основа на горенаведените одредби, издадете наредба до академскиот одбор и проследете соодветен извадок од нив до Правопреосветениот Митрополит Новгородски г. 11. Во однос на економско, морално и оптичко управување. Ве молиме земете го предвид извештајот на архимандрит Леонид за активностите на Богословскиот одбор за економски, морален и надворешен менаџмент. 64 1 октомври. Белешка од ректорот на Петербуршката богословска академија, архимандрит Филарет, за книгата: Ancillon’s esthetic considerations Митрополитот Новгородски Амвросиј, во предлог до одборот на Петербуршката богословска академија, од 26 септември 1813 година, бр. 45, објаснил дека „книга наречена Естетски дискурси, преведена од француски на руски од делата на г. Анцилон, минатата 1812 година, од член на комисијата на Архиерејската школа, Естетски говори. беше поднесена на разгледување до комисијата, со прашањето дали би било пожелно да се објави во корист на студентите кои студираат естетика, но комисијата не беше одобрена или прифатена со дозвола на граѓанската цензура со знак дека е преведена од студентите на Богословската академија под раководство на синодалниот отец Р. ме извести дека оваа книга се користи на академијата на предавања по вербални науки, спротивно на правилата дадени од комисијата за неупотреба на книги кои не се одобрени од неа. Зошто му предлагам на академскиот одбор да му се довери на таткото ректор да ја испита оваа книга според нејзината содржина, да ја претстави со своите белешки и неговото мислење дали треба да се користи на предавањата“. Академскиот одбор, во согласност со овој предлог, на списанието од 27 септември, меѓу другото, одлучи: да му даде на ректорот, отец архимандрит Филарет, примерок од овој напис на извршување. Во согласност со оваа одлука, одборот на Петербуршката богословска академија доби белешка од ректорот, архимандрит Филарет, со следнава содржина: На предлог на Неговото Високопреосвештенство, од 26 септември, преку Академскиот одбор, ми беа дадени упатства, откако ја прегледав книгата: „Естетички дискурси на Ансилон“, да ги доставам моите белешки и мислење дали треба да се користи на предавањата. Зошто, откако ја разгледав оваа книга, ја имам честа по највисока дискреција да го изнесам мислењето: Дека „Естетските дискурси на Ансилон“ не треба да се користат на предавањата на литературните науки; прво, затоа што, според ставовите 102 и 103 од првиот дел од Повелбата на теолошките академии, книгите што се користат во предавањата или едукативните книги треба да бидат дозволени само оние прикажани во Белешките; и книгата на Ансилон не е прикажана во Белешките одобрени од Комисијата на богословски училишта за целиот курс на овој курс за настава по вербални науки, не само класични, туку и под помошни; второ, затоа што со истата забелешка професорот по литературни науки е обврзан во последните три години да се занимава со практичниот дел на естетиката, а особено со дидактичкиот, научен и проповеднички стил: но оваа тема не ги вклучува „естетските расудувања на Ансилон“, кои во најголем дел се состојат од теории, а згора на тоа, поврзани со секуларната литература; трето, и најважно, затоа што расудувањето на Ансилон е суштински заразено со пантеизмот и натурализмот, кои, иако забележани од преведувачите и на некои места омекнати, не можеа целосно да се поправат; иако студентите на Академијата имаат толку многу знаење во теологијата и моралот за да се заштитат од грешките на Ансилон; сепак, признавањето на неговата книга на академските предавања би направило повеќе штета отколку корист; би бил лош пример за другите верски училишта и би послужил како искушение за јавноста. За да го докажам моето мислење за нечистотијата на учењето на Ансилион, приложувам посебен извадок од неговата книга со моите белешки. ректорот архимандрит Филарет. 1 октомври 1813 година За книгата: Естетски рефлексии на Ансилон Извадоци од Ансилон со додавање белешки кои го покажуваат духот на овој автор 65 Општа забелешка. Овде се копираат само оние пасуси од градот Ансилон од кои лесно се забележува несогласувањето со верата, моралот и државјанството: така што секој може погодно да верува во мислењето на лицето кое ја напишало белешката со сопствена проценка. Кој сака да размисли за естетското расудување со подлабоко проучување, останува уште богата жетва на лаги и заблуди на ова поле 67 68. Откако ја слушна оваа белешка, списанието на академскиот одбор, од 2 октомври истата 1813 година, инаку, одлучи (член 1): извадок со коментари од о. ректорот да му го претстави во оригинал на Неговото Високопреосвештенство 69. Ноември 10. Белешка од ректорот на Петербуршката богословска академија, архимандрит Филарет, за враќање на парите употребени од неговиот имот за печатење, хартија и врзување на белешка за книгата: Естетски размислувања на Анцилон До Одборот на Петербуршката богословска академија, од нејзиниот ректор, архимандрит Филарет. Неговото Високопреосвештенство удостои да ми довери белешка за книгата: Естетичките дискурси на Ансилон, одобрени од световната цензура, да се печатат за дистрибуција и до студентите на Академијата и до другите, со цел да се избегнат искушението и критиката на Академијата предизвикани од книгата на Ансилон; Трошоците за оваа публикација треба да се позајмат од износот доделен од Академскиот кадар за списанија и периодични списанија. ја исполнив оваа наредба; а за печатење, хартија и врзување на шестотини примероци, од кои секоја содржи три отпечатени листови и половина, за тираж на сто од овие примероци се користени сто и педесет рубли. Со ова со најголема почит доставувам до Академскиот одбор дека овие пари ќе ми бидат вратени од наведениот износ. ректорот архимандрит Филарет. 10 ноември 1813 година Откако ја слушна оваа белешка, списанието на академскиот одбор, од 15 ноември, инаку, одлучи (член 1) 150 рубли, следново за. ректор, број 70. Во ноември. Мислење на некој присутен во Санкт Петербург. архимандрит Филарет, во случајот за развод на сопругата на дворецот Матриона Алексеева поради прељуба на нејзиниот сопруг По разгледувањето на судските говори одржани во присуство на конзисторијата за случајот за развод на неговата сопруга, судскиот сточар Пантелеј Петров, Матриона Алексеева, архимандритот Филарет го даде следново мислење: До бр. 2594. Како тужителка, во својот доказ (претставувајќи двајца сведоци за да го осудат нејзиниот сопруг за прељуба), конкретно вели дека кога, каде и на кој (случај) го нашла, не може детално да знае. Таквите докази се недоволни и безначајни... затоа што Кодексот од 10-тото поглавје 160, став 160, наредува да се истражува не само дали сведоците ќе кажат против егзилот, туку и дали сè е во еден говор: а исто така Деканатската повелба, став 104, наредува случајот во секој случај да се истражи, каде што е направено, кога и со какви околности а доказите на тужителот, кои се прописно и без околности изречени, затоа не можат да се проверат точно со сведочењето на изнесените сведоци, а Конзисторијата не може да започне да составува прашања засновани на такво досадно сведочење; второ, затоа што ако тужителката навистина знаела за злосторството на нејзиниот сопруг со војникот Ана, тогаш таа не можела да не знае каде и кога е извршено: според овие околности, овој доказ е спротивен на силата на горенаведените закони и на уредбата од 1753 година. 29-ти ноември, со кој доказите за поплаки и докази се заповедаат да пишуваат директно и важно и да даваат нефалсификувани причини и понатаму да го продолжат случајот неспособен да замине без почит; и затоа почнуваат да составуваат извадок од оваа материја; за што со пишување протокол да се достави до Неговото Високопреосвештенство за негово разгледување и одлука 71 . 8-ми декември. Белешка од ректорот на Петербуршката богословска академија, архимандрит Филарет, за постапката за приватно и внатрешно тестирање на студентите во декември 1813 година. Ректорот на Петербуршката богословска академија, архимандрит Филарет, со ракописна белешка од 8 декември 1813 година, до својот одбор за 4-ти оддел на разгледување достави предлог за постапката за претстојниот приватен тест, со следнава содржина: До одборот на Петербуршката богословска академија, во IV оддел, од ректорот архимандрит Филарет. Имам чест да изнесам предлог за постапката за претстојното приватно судење на разгледување во Одборот. ректорот архимандрит Филарет. 8 декември 1813 година Постапката за приватно и интерно тестирање на студентите на Богословската академија, што треба да се одржи во декември 1813 година Иако досега постоеше некој обичај на интерните тестови на Академијата да им се дава изглед на отворени, со поканување познати личности кои ја покровителуваат Академијата и со прием на надворешни посетители: но бидејќи тестовите пред надворешни лица обично бараат одредена прелиминарна подготовка; бидејќи, со претстојниот крај на Академскиот курс и со намалувањето на времето за настава, неопходно е на наставниците и учениците да им се даде поголема слобода да продолжат и да ги повторуваат часовите за последниот општ тест; и бидејќи, според точната сила од став 163 од Дел 1 од Академската повелба, интерните тестови треба да се вршат интерно само од лица кои припаѓаат на Академијата; тогаш сега се претпоставува дека се целосно внатрешни тестови засновани на следниве правила: I. Наставата за тестирање не се прекинува: туку се изведува во наставните часови кои припаѓаат на секоја паралелка. II. Тестот во секоја наука трае онолку колку што трае предавањето, односно два часа; но на јазици помали од овој пат. III. Тестирањето го спроведуваат ректорот, вториот член на интерниот академски одбор и еден од професорите кои според познавањата на познатиот предмет на тестот би можеле да учествуваат на тестирањето. IV. Тестот се изведува без прелиминарна подготовка, така што секој предмет може подобро да се види каков е. V. Забелешки за тест предмети и списоци на студенти со сертификати за настава се потребни и се користат како и досега. VI. При тестирањето строго се почитуваат правилата одобрени од Комисијата на богословски училишта, од 11 октомври годинава. Списанието на академскиот одбор, датирано од истиот датум, предвидуваше: предложената постапка за тестирањето да се достави до неговото Високопреосвештенство за одобрување, а по негово одобрување, да се проследи до господата професорите и дипломците ги отпишаа соодветните информации од овој член, така што до 15 овој месец декември на академскиот одбор, секој во својата сопствена класа, уверенијата од последната трета година од успехот на студентот, уверенијата од последната трета година од предметот. На презентацијата на одборот на академијата на оваа тема митрополитот Новгородски Амвросиј напишал: „1813. Дек(Аб) 9 часот. Локацијата е одобрена и одобрена. Амвросиј М. Новгород“ 72 . 15 декември Белешки од ректорот на Петербуршката богословска академија архимандрит Филарет за пропустите направени при описот на личните работи на упокоениот архимандрит Леонид. Како резултат на белешката на инспекторот на Богословската академија во Санкт Петербург, архимандрит Амвросиј, од 23 ноември 1813 година, за смртта што го снашла професорот по естетика, архимандрит од второкласниот манастир во Волоколамск Леонид, списанието на академскиот одбор2, датиран на истиот академски одбор. и да ги чува под печатот на академскиот одбор, а монашките да му ги предаде на свештеникот, чие извршување му е доверено на инспекторот отец архимандрит Амвросиј заедно со Јаков Толмачев, кој ја извршува функцијата секретар на конференцијата. Во согласност со оваа резолуција, инспекторот, архимандрит Амвросиј и в.д. секретар на конференцијата Ја. Толмачев, со забелешка, до управниот одбор на академијата доставил список на нештата што останале по смртта на архимандритот Леонид. По разгледувањето на овој список, ректорот архимандрит Филарет достави белешка напишана во своја рака до управниот одбор на академијата со следнава содржина: До одборот на Петербуршката богословска академија, во IV оддел, од ректорот архимандрит Филарет. Инспекторот на Академијата, О. Архимандрит Амвросиј, и владејачкото место секретар на конференцијата, г. Толмачов, на кои со решение на Одборот на 23. ден. на Одборот, внимание на неговите трудови, иако генерално трудовите на ученото лице можат да претставуваат важна сопственост, и иако А. Инспекторот и владејачката канцеларија на секретарот на конференцијата особено знаеле од списанието на Одборот од 22-ри ден од истиот ноември дека меѓу трудовите на починатиот требало да има регистри и, можеби, други белешки од досието што припаѓаат на библиотеката. Откако дознав дека трудовите на О. Архимандрит Леонид ги поседува студентот на локалната семинарија, Јаков Виноградски, се обратив до Семинарската управа за итен увид и избор. Трудовите што се однесуваат на Одборот, веројатно поради пропустот на времето и промената на живеалиштето на Виноградски, не беа пронајдени недопрени. Научените трудови кои беа пронајдени, меѓу кои може да се откријат делата и преводите на покојникот, а кои наследниците може да ги бараат, сметав дека е потребно да ги претставам на разгледување во Одборот. ректорот архимандрит Филарет. 15 декември 1813 година Откако ја слушна оваа белешка, списанието на академскиот одбор од 29 декември (член 2), одлучи: трудовите да се чуваат под печатот на академскиот одбор за кога работите на умрениот ќе им се дадат на наследниците, а трудовите заедно со нив да се предадат 73. Текстот е изменет според списокот на уредувања на крајот од том. – Уредник на ABC of Faith. Работи: ах, внатрешни. десно петербуршки духови академик, складирање во академската архива, 1813, бр. 2; б, ком. дух. поучен, зачуван во архивата на Светиот синод, 1813 година, бр.5/339. Види оп. И. А. Чистович, историја на Санкт Петербург. Теолошка академија, Санкт Петербург, 1857 година, стр. 224 и 225. Случај comm. дух. поучен, зачуван во архивата на Светиот синод, 1813 година бр.44/580. Работата е внатрешна. ед. Петербуршки духови акад. чувајќи се во неговата архива, 1813 година, бр.7. Работата е внатрешна. десно петербуршки духови академик, складирање во неговата архива, 1813 година, бр.6. Работата е внатрешна. право Санкт Петербург дух. академик, складиште во неговата архива, 1813 година, бр.9. Работата е внатрешна. десно петербуршки духови академик, складирање во неговата архива, 1813 година, бр.9. Во 1813 година, 29 јуни, архимандрит. Филарет бил рангиран во Орденот на светиот правоверен кнез Владимир, втора уметност, „за неуморна работа во ранг на ректор и професор, за активност во образованието на достојни слуги на олтарот Господов и за поучување и дисциплинирање на учењата за вистините на верата“. Академија за духови на случаи во Санкт Петербург, складирање во академската архива, 1813 година, бр. Пријави. Санкт Петербург регистар дух. Се состои., за 1813 година, бр. 1710 година. Пријави. Регистар на духови во Санкт Петербург се состои., за 1813 година, помеѓу бр. 1710 и 1711 година. Секоја листа ја потпишува: ревизор, архим. Филарет; ректорот Семин., архим. Методиј и инспектор. Семин., архим. Феофан. Случаи: а, ком. дух. уч., зачувана во архивата на Светиот синод, 1813 година бр.106/643 и б. надворешно право Петербуршки духови акад., 1813, бр.34. Овие белешки, во име на властите, се напишани по повод објавувањето на руски јазик на книгата: Естетички дискурси на Ансилон. Бидејќи насловот на овој превод го содржи името на Богословската академија, неопходно беше да се покаже дека Академијата неселективно не ја прифаќа мудроста на овој писател. Д (училиште) А (академија) Р (ектор). Веројатно Наполеон Бонапарта, царот. француски. Започна егзем., со наслов: „За книгата: Естетички размислувања на г. Ансилон, Санкт Петербург, во типографијата. Ф. Дрехслер, 1813 година“. Во православните. Преглед, во чл. „Од мемоарите на покојниот Филарет, митрополит Московски“ ја содржи приказната за Митрополитот. за тоа што го поттикнало да направи белешки за книгата на Ансилон. Во прилозите на овој член, под бр. 1, се препечатени неговите белешки за извадоци од книгата. Ансилон. Правилен преглед, за 1868 година, август; приказна Митрополит Филарет, стр. 514 и 515, белешка, стр. 530–540. Побивање на белешките за книгата на Ансилон, со наслов: Естетички дискурси, Архиепископ. Рјазан Теофилакт, со предговор од О. Бодјански, комп. И.А. Чистович. Видете Читања во царски. општество Руска историја и антиквитети, 1872 година, книга. I, стр. 179–209. Работата е внатрешна. ед. Санктпетербуршки дух. акад., 1813, бр.15. Работата е внатрешна. ед. Санкт Петербург г. академија, складиште во неговата архива, 1813 година, бр.15, л. 15. Докл. одмор. Санкт Петербург Spirit of Cons., за 1813 година, бр. 2594. Точките означуваат зборови што не можат да се читаат поради гнилоста на хартијата, а зборовите означени во загради се напишани врз основа на претпоставки. Работата е внатрешна. право Санкт Петербург дух. академик, складиште во неговата архива, 1813 година, бр.22. Работата е во владата. Санктпетербуршки дух. Акад., 1813, бр.19.