1813 г.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
13 იანვარი. შენიშვნა პეტერბურგის რექტორისგან. სასულიერო აკადემია, არქიმანდრიტი ფილარეტი, სტუდენტთა წოდებითი სიების დანართით
აკადემიისა და სასულიერო მეცნიერებათა რექტორმა, პროფესორმა, არქიმანდრიტმა ფილარეტმა აკადემიურ კოლეგიას წარუდგინა საკუთარი ხელით დაწერილი ცნობა და მასთან ერთად სტუდენტთა ორი რანგის სია, შემდეგი შინაარსით:
პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის საბჭოს, რექტორ არქიმანდრიტ ფილარეტისგან, შენიშვნა.
სასულიერო აკადემიების წესდების პირველი ნაწილის 166-ე, 167-ე, 168-ე და 174-ე პუნქტების საფუძველზე, ყოველი გამოცდის შემდეგ, როგორც საჯარო, ისე კერძო, სტუდენტების სიები უნდა შედგეს მათი წარმატებების მიხედვით და წარმატებულად წარმატებულად,
ამრიგად, ამ სიებიდან უყურადღებოდ შემჩნეულები საბჭომ უნდა შეინიშნოს წიგნში, რომელიც უნდა გაიხსნას ამ მიზნით. ეს წამახალისებელი ღონისძიება, აკადემიის გახსნის შემდეგ, არ გამოიყენა ორმა ყოფილმა რექტორმა; და მე, გასული 1812 წლის ივნისში ჩატარებული გამოცდის შემდეგ, რექტორის თანამდებობაზე ჩემი ახლახანს დაკავების შემდეგ, მანამდე გადავდებულვარ, სანამ ბატონი პროფესორებისა და ბაკალავრების ჩვენების გათვალისწინებით, შემეძლო უფრო ზუსტი წარმოდგენა შემექმნა თითოეული სტუდენტის წარმატების ტიპსა და ხარისხზე.
ახლა, 1812 წლის დეკემბერში ჩატარებული გამოცდის შემდეგ,
სასულიერო აკადემიების წესდების დებულებების სათანადო შესრულებაში მოყვანის მიზნით;
წარჩინებული სტუდენტების მიმართ სამართლიანობის აღსრულების მიზნით;
ზოგიერთის შეჯიბრებითა და მეტი მონდომებით აღგზნების მიზნით; საბოლოოდ,
რათა წარმატებების თანდათანობითი შენიშვნით საფუძველი ჩაუყაროს გადამწყვეტ გამოცდას და აკადემიური კურსის ბოლოს რანჟირების შედგენას; რადგან ამ შემთხვევაში, ჩემი აზრით, ძნელად შესაძლებელი იქნებოდა ყველას მიმართ სამართლიანობის აღსრულება, თუ ექვსი წლის შრომისმოყვარე სტუდენტის ბედი ბოლო გამოცდის რამდენიმე საათსა თუ წუთზე იქნებოდა დამოკიდებული;
ყველა ამ თვალსაზრისით, მე ვიჩქარე მოსწავლეთა სიების შედგენა მათი წარმატებების მიხედვით, რომელთა შედგენაში, სამართლიანობისა და სიზუსტის შეძლებისდაგვარად შენარჩუნების მიზნით, ვიხელმძღვანელე შემდეგი წესებით:
1. რამდენადაც სასულიერო აკადემიაში ისწავლება საგანმანათლებლო საგნები, არსებითად და მისი ორგანიზაციის მიზნის მიხედვით, ყველა ერთნაირი მნიშვნელობის არ არის: მაშინ მათ ამ მხრივ ორ კატეგორიად ვყოფ. პირველი მოიცავს თეოლოგიას, ფილოსოფიას, ლიტერატურას, ეკლესიის ისტორიას და ბერძნულ ენას; მეორეს, სხვა მეცნიერებებსა და ენებს.
2. მოსწავლეებს ვყოფ სამ კატეგორიად.
3. სასულიერო აკადემიების წესდების მესამე ნაწილის 103-ე პუნქტში მოცემული წესიდან გამომდინარე, რომლებსაც ეკრძალებათ პირველ კატეგორიაში მოხვედრა, ვინც არ გამოირჩეოდა ძირითად და ზოგად აკადემიურ საგნებში, ამ კატეგორიაში ვრიცხავ მათ, ვინც სტუდენტისთვის საჭირო ყველა საგნის შესწავლისას, შესანიშნავი მოწონება დაიმსახურა ზოგიერთ მათგანში და განსაკუთრებით პირველ კატეგორიაში.
4. მეორე კატეგორიას მიეკუთვნება ის მოსწავლეები, რომლებიც საკმაოდ წარმატებულები არიან ყველა საგანში, ან ზოგში განსაკუთრებით წარმატებულები არიან, ზოგში კი საშუალო.
5. მესამე კატეგორიაში რჩებიან ისეთები, ვინც პირველი ხარისხის საგნებში გამორჩევის გარეშე, თუმცა ზოგიერთში წარმატებული იყო, ზოგიერთში უყურადღებო იყო, ზოგჯერ გაკვეთილზეც კი არ დადიოდა.
6. რანჟირების სიებში ვაჩვენე, რომელ საგანში აჯობებდა ზოგიერთი მოსწავლე და რომელში საჭიროებდა შემდგომ წახალისებას, რაც დავადასტურე სტუდენტების ჩვენებებისა და ტესტების დროს საკუთარი კომენტარების საფუძველზე.
7. ამ ეტაპზე, დეკემბრის გამოცდისთვის მიცემული სტუდენტების უახლეს ჩვენებებთან ერთად, მე ასევე გავითვალისწინე ის, რაც მათ მისცეს პირველი გამოცდისთვის, როდესაც მე რექტორი ვიყავი, რომელიც გაიმართა გასული 1812 წლის ივნისში.
8. ვცდილობდი მიმეღო სტუდენტების ჩვენებები, გამოთქმული ზოგადად და არც ისე მკაფიო სიტყვებით, ისეთი სიძლიერით, როგორიც ამა თუ იმისთვის გამოვლინდა სხვადასხვა ხარისხის მოწონების გათვალისწინებით. ამრიგად, სიტყვა „კარგი“, რომელიც ქვემოთ არ არის ნაპოვნი ფილოსოფიურ მეცნიერებათა პროფესორის ჩვენებაში, არ შეიძლება ჩაითვალოს მისთვის ისეთივე მნიშვნელოვანი, როგორც ზოგიერთი სხვა პროფესორი, რომელიც უფრო დიდი სიზუსტით და სიმკაცრით ნიშნავდა წარმატების ხარისხს.
ამ წესების მიხედვით, გამგეობის შეხედულებას წარვადგენ სტუდენტთა შედგენილ სიებს; არ იქნება კამათი:
1. ამიერიდან დირექტორთა საბჭოში შექმენით სასულიერო აკადემიების წესდების პირველი ნაწილის 167, 168 და 174 პუნქტებში მითითებული „წიგნი აკადემიის სტუდენტთა წარმატებების შესახებ“;
2. ამ წიგნში შეინიშნება სტუდენტები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ ბოლო ორ გამოცდაზე;
3. მოსწავლეებს, რომლებსაც ექვემდებარებოდნენ არახელსაყრელი შენიშვნები, უნდა ეთქვათ, რომ თუ მომდევნო გამოცდაზე უკეთეს მტკიცებულებებს ვერ მიიღებენ, ამ წიგნშიც უყურადღებოდ აღმოჩნდებიან.
4. ვინაიდან ეს წამახალისებელი ღონისძიება ჯერ არ არის ამოქმედებული, ჯერ სასულიერო სასწავლებლების კომისიის ნებართვა უნდა მოვიძიოთ.
ზემოხსენებულ ჩანაწერს დართული აქვს არქიმანდრიტ ფილარეტის ხელით დაწერილი სამი სია.
აკადემიურმა საბჭომ 1813 წლის 13 იანვარს გამოქვეყნებულ ჟურნალში დაადგინა: რექტორის წინადადება დასამტკიცებლად წარედგინა სასულიერო სკოლების კომისიას სიების დანართით, მეორე კატეგორიაში გადაყვანა მესამე სტუდენტებისგან: ბელიავსკი, ბოგდანოვიჩი, ბაზაროვი და მოშკოვი, რომელთაგან, რექტორის თქმით, პირველი სამი წლის შემდეგ მთავარი მეცნიერება იყო მეცნიერებაში წარმატებისთვის. სხვები და ზოგადად ყველა კარგი ქცევით სხვებზე მაღლა იმსახურებს ლმობიერებას და რექტორს მითითებით, რომ მათ პირადად მისცეს საჭირო შენიშვნა.
მეორე დღეს, 14 იანვარს, გაიმართა პრეზენტაცია სასულიერო სასწავლებლების კომისიაში, რომელმაც ჟურნალში, 18 იანვარს, დაამტკიცა რანგის სიები მთლიანად 55.
აპრილში. პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორის, არქიმანდრიტ ფილარეტის მიერ მიტროპოლიტ ამბროსის სახელით, ლათინურ ენაზე დაწერილი წერილი ვილჰელმ ფრიდერიკ ჰეცელს აღმოსავლური ენების გრამატიკის შედგენის შესახებ.
დორპატის უნივერსიტეტის პროფესორმა გეცელმა 1813 წლის მარტში მიმართა ამბროსის, ნოვგოროდის მიტროპოლიტს, წერილით, რომელშიც დახმარებას სთხოვდა მას, გეცელს დაევალა აღმოსავლური ენების გრამატიკის შედგენა, შემოთავაზებული სასულიერო სკოლებისთვის ლათინურად. ჰეცელის წერილი ლათინურად არის დაწერილი. მიტროპოლიტმა ამბროსიმ ამ თემაზე მიმოწერა სასულიერო სასწავლებლების კომისიას წარუდგინა.
მიტროპოლიტ ამბროსის საპასუხო წერილი დაწერილია არქიმანდრიტ ფილარეტის ხელით, ლათინურ ენაზე და თან ერთვის მისივე თარგმანი:
Guilielmo Friderico Hezel Viro doctissimo s. გვ. Litteras, quibus consilium, destitutibus linguarum Orientalium Grammaticis in usum scholarum inprimis Ecclesiasticarum, conscribendis a te agitatum, exponis, gratus oquidom accepi. Rem proposui Commissioni Scholas Ecclesiasticas dirigenti discutiendam. Aqua tamen de nova Grammatica linguarum Orientalium adornanda non prius aliquid statui posse judico, Quam ubi de Grammatica D. Hornu Hebraea, virorum Doctorum in Universitate Dorpatensi examini nunc subjecta, certius ferri potuerit judicium. Ceterum voluntatem tuam, in antiquiora, id est, saniora, imo sacra, studia propenda propensam, penitus amplector, coeptisque tuis ac laboribus, propitium adsit Numen, opto.
თარგმანი . ვილჰელმ ფრიდერიკ ჰეტცელი, ყველაზე განათლებული ადამიანი. და. მე მივიღე თქვენი წერილი, რომელშიც გამიმხელთ თქვენს განზრახვას, შეადგინოთ ინსტრუქცია აღმოსავლური ენების გრამატიკაში სკოლებისთვის, განსაკუთრებით სულიერი. თქვენი წინადადება სასულიერო სასწავლებლების კომისიაში განსახილველად წარვადგინე; და მე ვფიქრობ, რომ იგი ვერ მიიღებს გადაწყვეტილებას აღმოსავლური ენების ახალი გრამატიკის შედგენის შესახებ, სანამ არ იქნება შესაძლებელი უფრო გადამწყვეტი განსჯის გამოტანა ქალაქ ჰორნის ებრაული გრამატიკის შესახებ, რომელიც გადაგზავნილია დორპატის უნივერსიტეტში მეცნიერთა განსახილველად. თუმცა, მე ვაძლევ სათანადო სამართლიანობას თქვენს გულმოდგინებას უძველესი, ანუ ჯანსაღი და წმინდა სწავლების გავრცელებაში და ვისურვებ, რომ ღმერთმა აყვავდეს თქვენი საწარმოები 56.
16 მაისი. პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორის, არქიმანდრიტ ფილარეტის ცნობა ორი წიგნის შეძენის შესახებ, ფრანგულ ენაზე: ა, კალმეტის ლექსიკონი და ბ, ეკლესიის ისტორიის შემოკლება.
აკადემიის რექტორმა, არქიმანდრიტმა ფილარეტმა გამგეობას შემდეგი შინაარსის შენიშვნა წარუდგინა.
პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის საბჭოს, ამ აკადემიის რექტორისა და სასულიერო მეცნიერებათა პროფესორის, არქიმანდრიტ ფილარეტისაგან, შენიშვნა.
ბერძნული ენის ბაკალავრი სიმეონ პლატონოვისგან გავიგე, რომ კერძო ხელიდან იყიდება ორი წიგნი, კერძოდ: 1, სახელწოდებით: Dictionnaire historique, critique, chronologique, géographique ou littéral de la bible par Calmet, - 4 წიგნისგან შემდგარი, მეოთხედ ფურცელში; მე-2 წიგნი სახელწოდებით: Abrégé de l’histoire Ecclésiastique, contenant les événemens considérables de chaque siècle, - 16 ტომისგან შემდგარი, ოქტ. პირველი უკვე დიდი ხანია აღიარებულია სასულიერო კლასისთვის აუცილებელად და დანიშნულ იყო უცხო ქვეყნებიდან გასათავისუფლებლად: მაგრამ ჯერ არ გაუშვეს; ხოლო მეორე საჭიროა ეკლესიის ისტორიის კლასისთვის და შეუძლია შეცვალოს სხვა ამონაწერი ამ საგანში. ორივე წიგნის ფასი 200 რუბლია.
რატომ ვთავაზობ ამ წიგნების შეძენას აკადემიურ საბჭოს განსახილველად.
რექტორი არქიმანდრიტი ფილარეტი
აკადემიის საბჭომ 20 მაისის ჟურნალში დაადგინა (მუხლი 4): გამოსცეს 200 მანეთი მითითებული წიგნების შესაძენად. მმართველი, იერონონი პავლე; ხოლო წიგნები შეძენისთანავე უნდა გადაეგზავნოს ბიბლიოთეკარს ფრ. არქიმანდრიტი ინოკენტი, ბიბლიოთეკის წიგნების კატალოგში შესატანად 57.
16 მაისი. სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორის, არქიმანდრიტ ფილარეტის ცნობა აკადემიური ბიბლიოთეკისთვის კანტის სრული თხზულების შეწირვის შესახებ.
აკადემიის რექტორმა, არქიმანდრიტმა ფილარეტმა, 1813 წლის 16 მაისს საბჭოს წარუდგინა შენიშვნა შემდეგი შინაარსით:
პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის გამგეობას, ამ აკადემიის რექტორისგან, არქიმანდრიტ ფილარეტისგან, შენიშვნა.
იმის ცოდნა, რომ აკადემიურ ბიბლიოთეკას არ გააჩნია კანტის შეგროვებული ნაშრომები და მაქვს ამ ნაწარმოებების ასლი, რომელიც არ არის საჭირო ჩემი გამოყენებისთვის, წარვადგენ აკადემიურ საბჭოს ბიბლიოთეკის წიგნების კატალოგში შესატანად.
რექტორი არქიმანდრიტი (ფილარეტი)
აკადემიის გამგეობამ 20 მაისის ჟურნალში დაადგინა (მუხლი 3): შესაბამისი ასლით გადაეგზავნა აღნიშნული წიგნი ბიბლიოთეკარს, მამა არქიმანდრიტ ინოკენტეს, ბიბლიოთეკის წიგნების კატალოგში შესატანად 58.
19 ივნისი. შენიშვნები სასულიერო მეცნიერებათა კლასის შესახებ და იქ სწავლულ სტუდენტთა სია, შედგენილი პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორის, არქიმანდრიტ ფილარეტის მიერ.
პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის კოლეგიის ჟურნალის შესაბამისად, 1813 წლის 7 ივნისით (მუხლი 6), რექტორმა არქიმანდრიტმა ფილარეტმა წარმოადგინა.
საბჭოსთვის, 1813 წლის 19 ივნისი: 1, შენიშვნები სასულიერო მეცნიერებათა კლასზე და 2, იქ სწავლული სტუდენტების სია, მათი წარმატებების შესახებ შენიშვნებით, რომელიც დამზადებულია რექტორის ხელით.
I. სასულიერო მეცნიერებათა კლასში
დაბადების წიგნის ოცდაათი თავი შემოგთავაზებთ შესამოწმებლად, XXI-დან ბოლომდე. კლასიკური ინტერპრეტაცია შედგებოდა შემდეგი მოსაზრებებისგან:
ა. თარგმანის შედარება ორიგინალურ ებრაულ ტექსტთან.
ბ. პირდაპირი მნიშვნელობის ახსნა.
V. აღნიშნავს ისტორიულ და მორალურ.
დ. კითხვების გადაწყვეტა და დაბნეულობა.
დ. მნიშვნელობა არის საგანმანათლებლო და სულიერი.
ტესტირებისას, დანიშნულ დროზე და საგნის სივრციდან გამომდინარე, განსაკუთრებული ყურადღებისთვის არჩეულია ყოველდღიური ცხოვრების შემდეგი მნიშვნელოვანი ადგილები:
ა. ისააკის დაბადება და მემკვიდრეობა, დაბ. 21:1–21.
ბ. აბრაამის დიდი ცდუნება და დაპირება, დაბ. 22:1–19.
V. კიბის ხილვა, დაბ. 28:10–22.
დ. იაკობის ბრძოლა ღმერთთან, დაბ. 32:23–32.
დ. იაკობის წინასწარმეტყველება იუდასა და მესიაზე, დაბ. 49:8–12.
სტუმრები, თუ მათ გთხოვთ, შესთავაზებენ კითხვებს წმინდა ტექსტის სხვა ნაწილების შესახებ, თქვენი შეხედულებისამებრ.
II. პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის სტუდენტების სია, რომლებიც აჩვენებენ წარმატებას სასულიერო მეცნიერებათა კლასში
1. გერასიმ პავსკი. წარმატებები.
2. ვლადიმერ იგნატიევი. კარგები.
3. ვასილი ეროფეევი. კარგები.
4. ივან შჩელკუნოვი. ძალიან კარგი.
5. ანდრეი ტიხვინსკი. ის ამას წარმატებით აკეთებს.
6. დიმიტრი ალექსეევი. ძალიან კარგი.
7. ვასილი სებრჟინსკი. ძალიან კარგი.
8. გრიგორი ლევიცკი. შესანიშნავი.
9 . იაკოვ ბელიავსკი. საკმაოდ კარგები.
10. მიხაილ ბოჟანოვი. ძალიან კარგი.
11. პაველ ნაუმოვი. ძალიან კარგი.
12. პეტრე როზანოვი. შესანიშნავი.
13. ივან ლილეევი. კარგები.
14. ალექსანდრე კანდორსკი. კარგები.
15. ვასილი ხერსონსკი. ძალიან კარგი.
16. ეგორ ლებედევი. ძალიან კარგი.
17. გაბრიელ მოშკოვი. კარგები.
18. ალექსეი მალოვი. ძალიან კარგი.
19. ალექსანდრე პოკროვსკი. ის სწავლობს.
20. თხის ორგანოები. ძალიან კარგი.
21. სემიონ სნიგირევი. ის სწავლობს.
22. ალექსანდრე პროტოპოპოვი. შესანიშნავი.
23. ჰეროდიონ ვეტრინსკი. საკმაოდ კარგები.
24. ავქსენტი მარტინოვი. საკმაოდ კარგები.
25. დიმიტრი ტუნოშენსკი. ძალიან კარგი.
26. მატვეი პლატონოვი. შესანიშნავი.
27. ივან ლებედევი. ძალიან კარგი.
28. კონსტანტინე პლატონოვი. ძალიან კარგი.
29. ეგორ პოსტნიკოვი. შესანიშნავი.
30. მიხაილ მალეინი. ძალიან კარგი.
31. პიტერ პოდლიფსკი. ძალიან კარგი.
32. მიხაილ ვრევსკი. კარგები.
33. ივანე ნევდაჩინი. საკმაოდ კარგები.
34. ეგორ პოლოტბნოვი. ძალიან კარგი.
35. ეგორ გოროდკოვი. საკმაოდ კარგები.
36. მოკი ტარასოვი. კარგები.
37. სემიონ კრასილნიკოვი. კარგები.
38. ონისიმ ბარკოვი. კარგები.
39. მიტროფან პროტოპოპოვი. ძალიან კარგი.
40. არსენი ტიაჟელოვი. ძალიან კარგი.
41. ნიკოლაი გრეშიშჩევი. ის ამას წარმატებით აკეთებს.
42. ივანე ტალიზინი. საკმაოდ კარგები.
43. პიტერ გოიტანიკოვი. საკმაოდ კარგები.
44. გრიგორი ბელოგოროვსკი. საკმაოდ კარგები.
45. მიხაილ ლეონტოვიჩი. ძალიან კარგი.
46. ვასილი კუტნევიჩი. ძალიან კარგი.
47. ვასილი გრიგოროვიჩი. საკმაოდ კარგები.
48. იაკოვ ქიზიმოვსკი. ქებით.
49. გრიგორი ოგიევსკი. კარგები.
50. გრიგორი იანჩუკოვსკი. კარგები.
51. ივან კრიჟანოვსკი. საკმაოდ კარგები.
52. ნიკოლაი შჩუცკი. წარმატებით.
53. მიხაილ ფლეროვი. საკმაოდ კარგები.
54. ალექსეი ნენაროკომოვი. საკმაოდ კარგები.
55. პეტრე პოპოვი. კარგები.
56. იაკოვ მაგნიტსკი. ის მუშაობს მონდომებით და წარმატებით.
57. ალექსანდრე ბოგდანოვიჩი. საკმაოდ კარგები.
58. ივან ლავროვსკი. საკმაოდ კარგები.
59. ივანე დიაკონოვი. საკმაოდ კარგები.
60. ელპიდიფორ ლესტევ. შესანიშნავი.
61. იაკოვ მალიცკი. საკმაოდ კარგები.
62. სტეფან რაიკოვსკი. კარგები.
63. იაკოვ გლადკოი. საკმაოდ კარგები.
64. ივან სპასკი. საკმაოდ კარგები.
65. მიხაილ ზვერევი. საკმაოდ კარგები.
66. პეტრე ვესელოვსკი. ძალიან კარგი.
67. პეტრე ტუბეროვსკი. საკმაოდ კარგები.
68. ვიქტორ ვენსკი. საკმაოდ კარგები.
69. პაველ პროტოპოპოვი. საკმაოდ კარგები.
70. ივან ბაზაროვი. საკმაოდ კარგები.
71. გაბრიელ ლევანდოვსკი. ცუდად მუშაობს.
72. ივან ნოსოვი. ძალიან კარგი.
73. პეტრე კიპროვი. წარმატებით.
74. აფანასი სკვორცოვი. ძალიან კარგი.
75. ვლადიმერ ნაზანსკი. საკმაოდ კარგები.
76. ილია ლევიკოვი. საკმაოდ კარგები.
77. ივან სანინი. საკმაოდ კარგები.
78. ტიმოფეი ნიკოლსკი. ძალიან კარგი.
79. აკიმ კოჩეტოვი. შესანიშნავი.
80. სტეფან ლოშაკოვი. კარგები.
81. ალექსეი ილიინსკი. საკმაოდ კარგები.
82. ვასილი ბელოზერსკი. კარგები.
83. კონსტანტინე პუზინა. კარგები.
84. ვასილი დიაკონოვი. საკმაოდ კარგები.
85. მიხაილ პენზენსკი. კარგები.
86. ივანე დანილოვი. კარგები.
87. ვასილი რაზუმოვსკი. ძალიან კარგი.
88. ივან დუხოვსკი. ის სწავლობს.
89. ივანე სმირნოვი. საკმაოდ კარგები.
90. გაბრიელ ფოვიცკი. ქებით.
91. ვასილი პოლიანსკი. საკმაოდ კარგები.
92. ანდრეი ვასილიევი. ქებით.
93. ვასილი სუვოროვი. კარგები.
აკადემიური საბჭოს ჟურნალი, 1813 წლის 20 ივნისი, (მუხლი 15), დაადგინა: რეკომენდაციებისა და შენიშვნების სიები უნდა იყოს დაცული 59-ე საქმეებთან ერთად.
21 ივნისი. პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორის, არქიმანდრიტ ფილარეტის ცნობა 1813 წლის პირველი ნახევრის სტუდენტების გამოცდის პროცედურის შესახებ.
პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის სტუდენტების გამოცდის პროცედურა, 1813 წლის პირველი ნახევრისთვის.
I. გამოცდა გრძელდება სამი დღე, 23, 24 და 26 ივნისს.
II. ყოველი დღის შეხვედრა დილის ცხრა საათზე იწყება და ოთხ საათს გრძელდება.
III. პირველ დღეს:
ხოლო ღვთისმეტყველებისთვის 1½ საათი.
ბ, ფილოსოფიისთვის 1½ საათი.
გ, ეკლესიის ისტორიისთვის 1 საათი.
ხოლო ლიტერატურისთვის 1½ საათი.
ბ, მათემატიკისთვის 1½ საათი.
და, ზოგადი ისტორიისთვის, 1⅓ საათი.
ბ, ენის გაკვეთილისთვის 2½ საათი.
VI. ყოველი შეხვედრა იხსნება და იხურება ღირსეული სულიერი სიმღერით.
აკადემიის რექტორი არქიმანდრიტი ფილარეტი. 1813 წლის 21 ივნისი.
ტესტირების პროცედურა დამტკიცდა მიტროპოლიტის დადგენილებით: „1813 წლის 21 ივნისი. დამტკიცდა“.
აკადემიური საბჭოს 1813 წლის 20 ივნისით დათარიღებული ჟურნალი (მუხლი 15) ადგენს, რომ ეს დოკუმენტები მსგავსებთან ერთად უნდა ინახებოდეს საქმიანი მიზნებისთვის 60.
25 ივლისი პეტერბურგში მყოფი ვინმეს აზრი. კონსტორიტორი, არქიმანდრიტი ფილარეტი, კრასნოსელსკის დეკანოზის ივან ვასილიევის საჩივრის შესახებ აზოვის დიდგვაროვანი შემფასებელის წინააღმდეგ შეურაცხყოფის გამო.
სოფელ კოლპინოს მღვდლისა და მოადგილის ზახარი სემენოვის მოხსენების თანახმად, ცარსკოე სელოს რაიონული სასამართლოს ჟურნალის ასლის თანდართული ასლის მიხედვით, კრასნოსელსკის დიაკონის ივან ვასილიევის მიერ არ მისცა არც ახსნა და არც მტკიცებულება მღვდელ მეშჩერსკისა და დეკანოზი ვასილიევის შესახებ, რომელიც დეკანოზი ვასილიევის საქმეზე იყო ახსნა. აზოვის კეთილშობილმა შემფასებელმა, არქიმანდრიტმა ფილარეტმა შემდეგი აზრი გამოთქვა:
25 ივლისი. შეატყობინეთ ადგილობრივ საგუბერნიო საბჭოს, რომ გლეხის ცოლების: ნატალია ანტონოვას და პრასკოვია ფედოროვას ჩვენებიდან ირკვევა, რომ აზოვის შემფასებელსა და დიაკონ ივან ვასილიევს შორის ჩხუბი მოხდა და ორივემ ერთმანეთს შეურაცხყოფა მიაყენა უხამსი სიტყვებით; ხოლო 153-ე სამხედრო მუხლის ძალით, ვინც დაკარგა უფლება, ვინც ამაზრზენად ლანძღავს, როცა სხვა გალანძღავს: მაშინ ქალაქ აზოვის კონსისტორია ვერავითარ კმაყოფილებას ვერ მიიღებს 61.
25 ივლისი პეტერბურგში მყოფი ვინმეს აზრი. კონსისტორია, არქიმანდრიტი ფილარეტი, სანქტ-პეტერბურგის სმოლენსკის ეკლესიის დეკანოზის პროექტზე, ხანდაზმულ სასულიერო პირებსა და სასულიერო პირებზე და აღნიშნული ეკლესიის მათ ქვრივებზე პენსიების გაცემის შესახებ, „გლოვის თანხიდან“
პროექტის შიგთავსი კონსისტორიის საანგარიშო რეესტრში არ არის დაფიქსირებული: რეესტრში დაცული იყო არქიმანდრიტ ფილარეტის ერთი მოსაზრება პროექტის შესახებ, მის მიერ დაწერილი საკუთარი ხელით:
25 ივლისი. ვარაუდი იმის შესახებ. დეკანოზი მოხუც სმოლენსკის ეკლესიის სამღვდელოებისა და სასულიერო პირებისა და მათი ქვრივების პენსიების შესახებ დღევანდელი ფორმით არ შეიძლება დამტკიცდეს, რადგან ასეთი პენსიების მინიჭება დამოკიდებული უნდა იყოს მოხუცების ან გარდაცვლილი სასულიერო პირებისა და სასულიერო პირების ოჯახების შემადგენელ პირთა რაოდენობაზე და სხვა გარემოებებზე. შეიძლება მიღებული იყოს წესი, რომ სამღვდელოება უნდა მართავდეს სამგლოვიარო თანხას, იმ შეზღუდვით, რომ ეს მართვა ყოველთვის უნდა იყოს ეკლესიის რექტორის მთავარი პასუხისმგებლობა. თუმცა, მზრუნველობისა და მოღვაწეობის მიმართ ფრ. დეკანოზს ამ თანხის დადგენისა და სასარგებლოდ გამოყენების შესახებ, დატოვოს თავისი პროექტი კონსისტორიაში და ამ პენსიიდან სამომავლო დანიშვნებით გაითვალისწინოს და გამოაცხადოს მას. ეს მოსაზრება უნდა წარედგინოს მის უწმინდესობას განსახილველად 62.
10 ნოემბერი. პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორის, არქიმანდრიტ ფილარეტის მოხსენებები პეტერბურგის სასულიერო სემინარიის აუდიტის შესახებ, სასწავლო ნაწილთან დაკავშირებით.
პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის მე-3 კათედრის საბჭომ 1813 წლის 22 სექტემბრის No219 სასულიერო სასწავლებლების კომისიის წარდგინებით, სხვა საკითხებთან ერთად მოახსენა: აკადემიური საბჭოს წევრები: რექტორი და სასულიერო მეცნიერებათა პროფესორი, არქიმანდრიტი ლე ფილარეტი და სიტყვიერი მეცნიერებათა პროფესორი, არქიმანდრიის ორდენის საფუძველზე. სკოლებს, ამ 1813 წლის 6 ივლისს, No450, დაევალა ადგილობრივი სემინარიის მიმოხილვა, მათ წარუდგინეს გამგეობას მოხსენებები მისი მდგომარეობის შესახებ - პირველი საგანმანათლებლო ნაწილის შესახებ, მეორე კი ზნეობრივ, ეკონომიკურ ნაწილებზე და როგორ მოქმედებდა სემინარიის საბჭო მის იურისდიქციის ქვეშ მყოფ რაიონულ და სამრევლო სკოლებზე.
ამ პრეზენტაციაზე დართული იყო არქიმანდრიტების ფილარეტისა და ლეონიდის მოხსენებები. მე-3 განყოფილების ორ მოხსენებაში, 1813 წლის 10 სექტემბრით, No287 და 288, არქიმანდრიტი ფილარეტი წერდა:
პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის გამგეობას მე-3 განყოფილებაში, რექტორ არქიმანდრიტ ფილარეტისგან.
ჩემთვის მინდობილი ადგილობრივი სემინარიის განხილვა საგანმანათლებლო ნაწილთან დაკავშირებით გასული წლის ივლისში განხორციელდა აკადემიური საბჭოს მიერ მოწოდებული ინსტრუქციის შესაბამისად. ამ თემაზე ჩემი სწავლის აღწერას ვამაგრებ ამონაწერში სემინარიის საბჭოს ჟურნალიდან, დამოწმებული მისი უწმინდესობის მიერ, ასო A-ს ქვეშ, ისევე როგორც მე-14 და მე-15 პუნქტებში მითითებულ ინსტრუქციებს. აკადემიური საბჭო ცდილობს გაარკვიოს მიზეზები, რის გამოც მე და სემინარიის საბჭოს წევრებმა არ გადავწყვიტეთ პენინსკის უმაღლესი ფაკულტეტის სტუდენტის რანჟირების სიაში შეყვანა, არამედ დანიშნეთ იგი სკოლის განყოფილებიდან დაუყოვნებლივ გარიცხვისთვის, ვ.
ადგილობრივი სემინარიის მდგომარეობის შესახებ, აკადემიური წესდების მეორე ნაწილის 38-ე პუნქტით ხელმძღვანელობით, ვალდებული ვარ საბჭოს წარვუდგინო შემდეგი ინფორმაცია და შენიშვნები.
I. სიტყვიერ მეცნიერებათა კლასში ქვედა კათედრაზე
საკმარისად ისწავლება რიტორიკის თეორია. პროფესორმა ბურგიას სისტემა გაასწორა და საკუთარი დამატებებით გაავრცელა რუსულ ენაზე, რომელიც სტუდენტებმა გადაწერეს და დაიმახსოვრეს.
ბევრი იყო საუკეთესო ლათინური მწერლების თარგმანი და ანალიზი. სტუდენტების საკუთარ პრაქტიკაში ნაკლოვანება შეიძლება ნაკლებად იყოს, ვიდრე წინა კურსში, მაგრამ მაინც შესამჩნევია. საუკეთესო და შრომისმოყვარე მოსწავლეებს შორის ორწლიანი კურსის განმავლობაში მასწავლებლის მიერ გამოკვლეული 40-მდე სავარჯიშო აღმოვაჩინე, უმეტესობა მოკლე: მათ შორის 30-მდე პოეტური სავარჯიშო და მეტიც, უმეტესწილად წინადადებები და მიბაძვები და არა საკუთარი კომპოზიციები; არის 10-მდე პროზაული ნაწარმოები რუსულ ენაზე და 3-მდე ლათინურ ენაზე და არც ერთი ე.წ.
აქედან ძნელი არ არის იმის დანახვა, რომ სტუდენტები, რომლებიც ყოველ ორ კვირაში ერთ სავარჯიშოს წერდნენ და წელიწადში ერთ-ორს ლათინურად, არ იყვნენ შეჩვეულები კომპოზიციას და ლათინურ ენას იმდენად, რომ სემინარიის უმაღლეს განყოფილებაში შესვლისას არ შექმნიათ სირთულეები ამ ენაზე ფილოსოფიური და სასულიერო გაკვეთილების მოსმენისას.
რიტორიკული პრაქტიკის პროგრესი, ჩემი აზრით, შეფერხდა ორი დაბრკოლებით:
პირველი ის, რომ ბატონი პროფესორი, რიტორიკის გარდა მათემატიკას ასწავლის და თანამდებობა სემინარიის გარეთაც, მთელი თავისი საქმიანობით, ვერ ეწევა სტუდენტთა სავარჯიშოების კრიტიკასა და კორექტირებას, რამდენიც მას სურს;
მეორე, რომ რიტორიკასთვის მინიჭებული ათი ყოველკვირეული სწავლების საათიდან ცოტა დრო შეიძლება გამოყოს თეორიაში პრაქტიკის დასამატებლად, ან, როგორც ნათქვამია სასულიერო სკოლების კომისიის ბრძანებაში, დათარიღებული 1811 წლის 16 დეკემბერს, მოსწავლეებთან მაგალითების შედგენისთვის, რომლებიც ხსნიან წესებს და აკრიტიკებენ სტუდენტების მიერ მათ თვალწინ დაწერილ ესეებს.
ამ დაბრკოლებებიდან პირველი შეიძლება მოიხსნას ხელისუფლების წინდახედულებით, როდესაც სწავლების უნარის მქონე ადამიანების უფრო დიდი რაოდენობით, რიტორიკის მასწავლებელი მარტო დარჩება ამ თანამდებობაზე, რაც საკმაოდ რთულია.
მეორე დაბრკოლების წინააღმდეგ საზომი გამიჩნდა, როდესაც სემინარიის საბჭოს მიერ გამოყენებული სასწავლო საათების განრიგიდან დავინახე, რომ კვირაში ორი დღეა, სადაც ქვედა კათედრის სტუდენტები, სასულიერო სასწავლებლების კომისიის მიერ დადგენილი ექვსი საათის ნაცვლად, კლასებში მხოლოდ ოთხი საათი სწავლობენ. აკადემიური წესდების მეორე ნაწილის 33-ე პუნქტით აუდიტორისთვის მინიჭებული უფლებით, მე შევთავაზე სემინარიის საბჭოს, მიიჩნია თუ არა მიზანშეწონილად დაემატოს რიტორიკის ორი საათი გრაფიკიდან გამოტოვებულიდან, რაზეც იგი დათანხმდა.
II. სიტყვიერ მეცნიერებათა კლასში ზედა განყოფილებაში
ისწავლებოდა თუ არა ფილოლოგია, რომელიც ამ III კლასს მიენიჭა სემინარიის წესდების პუნქტით, არ არის ნათელი ჩემთვის წარმოდგენილი შენიშვნებიდან.
ესთეტიკის თეორია დახვეწილობით არის ახსნილი და ფართოდ ისწავლება. მე ვერ დავინახე ამ თეორიის გავლენა კომპოზიციის ხელოვნებაზე, რადგან ამ კლასის მოსწავლეებისთვის სავარჯიშოები არ იყო შეთავაზებული ტესტირებისთვის.
III. ისტორიულ მეცნიერებათა კლასის მიხედვით
გეოგრაფია, ზოგადი ისტორია და რუსული ისტორია ისწავლება, თუ არა სისტემის ზუსტი სიმკაცრით, მაშინ სიუხვით და მრავალფეროვნებით. მოკლედ არის წარმოდგენილი ეკლესიის ისტორია.
მაჩვენეს ქვედა განყოფილების სტუდენტების მიერ გაკეთებული ექსპერიმენტები ისტორიულ მსჯელობაში. წარმატება ამ საკითხში, აუცილებლობით, უნდა წასულიყო წარმატებასთან ერთად კომპოზიციის მეცნიერებაში.
სასულიერო სასწავლებლების კომისიის 1811 წლის 16 დეკემბრის ბრძანება ავალდებულებს უმაღლესი კათედრის თითოეულ სტუდენტს წელიწადში მინიმუმ ერთ ისტორიულ პრობლემაზე იმუშაოს; თუმცა უმაღლესი კათედრის სტუდენტები ასეთ დავალებებს რა თქმა უნდა არ ასრულებდნენ, რადგან ისტორიის მეცნიერებათა კლასი ქვედა განყოფილებას ეკუთვნის, ხოლო უმაღლესში ისტორიის სწავლის საათებიც კი არ არის.
სასურველია, ჩემი აზრით, ამ კლასში მოსწავლეებმა იხელმძღვანელონ გამოქვეყნებული წიგნებით და არა პროფესორის ვრცელი ჩანაწერებით, რომელთა მიმოწერა შეიძლება დასჭირდეს სტუდენტებს სხვა საშინაო სავარჯიშოებისთვის, განსაკუთრებით კომპოზიციური სავარჯიშოებისთვის;
2, რათა მოკლე ჩანაწერები არ დაიშვება პროფესორსა და რექტორს შორის მათი საჭიროებისა და ღირსების შესახებ წინასწარი კომუნიკაციის გარეშე;
3, ასე რომ გეოგრაფია, მეცნიერება, რომელიც ამძიმებს მეხსიერებას, უკეთესია შემოკლებით, ვიდრე ეკლესიის ისტორია, რომელიც კვებავს გონებას და გულს და უფრო მეტ ყურადღებას მოითხოვს, რაც უფრო მჭიდროდ არის დაკავშირებული სასულიერო სკოლის მთავარ საგანთან, ვიდრე სხვა დამხმარე მეცნიერებები.
4, ასე რომ, ისტორიის ფილოსოფია, რომელსაც ასევე მიეკუთვნება ისტორიული დისერტაციები, აკადემიური წესდების პირველი ნაწილის 135-ე პუნქტის ზუსტი ძალის მიხედვით, კლასიფიცირებულია როგორც აკადემიური სწავლება, რადგან ისინი, ვინც ისტორიას სემინარიაში სწავლობენ, ფილოსოფიის მოსმენის გარეშე, უდავოდ არ არიან მისი ფილოსოფოსის უნარი.
IV. ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კლასის მიხედვით
ფილოსოფიური ტერმინოლოგია, გასული საუკუნის ფილოსოფიის სულისკვეთებით, წარმოდგენილია სიცხადით, სისრულით და სისტემატური სისწორით. ფიზიკა, ლათინურად თანამედროვე კლასიკური მწერლის არარსებობის გამო, რუსულად ისწავლებოდა, ძირითადად ბრისონის ხელმძღვანელობით.
კურსის განმავლობაში სტუდენტების მიერ დაწერილი ზოგიერთი ფილოსოფიური რეფლექსია შექების ღირსია. თუმცა, შეუძლებელი იყო არ შეემჩნია, განსაკუთრებით იმ მოკლე ნარკვევიდან, რომელიც მათ თავად გამოცდაზე დაწერეს, რომ კომპოზიციის ხელოვნება მათთვის ჯერ კიდევ უნარად არ ქცეულა და რომ მათი სიღარიბე ლიტერატურაში, განსაკუთრებით ლათინურში, ზოგჯერ აბნევს და აკავშირებს მათ აზრებს. ეს, ჩემი აზრით, და სემინარიის ადმინისტრაციის შენიშვნით, იმის შედეგია, რომ ეს სტუდენტები უკმაყოფილო იყვნენ სემინარიის ქვედა განყოფილებაში რიტორიკული პრაქტიკით და ამიტომ უმაღლეს განყოფილებაში კმაყოფილი ენთუზიაზმით არ შეუდგნენ წერას, ამ საკითხში მეტი სიძნელე, ნაკლები გემოვნება და სიამოვნება.
V. სასულიერო მეცნიერებათა კლასში
დოგმატური თეოლოგია, ფეოფან პროკოპოვიჩის მიერ შედგენილი ეგრეთ წოდებული თეოლოგიის აბრევიატურის მიხედვით, ახსნილია სასურველი საფუძვლიანობით, წესრიგით და სისრულით. მორალურ თეოლოგიასა და ჰერმენევტიკის თეორიაში, ჩვენს ქვეყანაში სრული ნაშრომების არარსებობის გამო, ბატონმა პროფესორმა აირჩია თავის მოდელებად ამ ტიპის საუკეთესო გერმანელი მწერლები და გადალახა სირთულე, რაც დაკავშირებული იყო მათი სისტემების გამოსწორებასთან ბერძნულ-რუსული ეკლესიის სულისკვეთებით, როგორც ეს დამახასიათებელია მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველისთვის. პავლე მოციქულის რომაელთა მიმართ ეპისტოლეს მეცნიერულ ანალიზში მან აჩვენა ჰერმენევტიკული პრაქტიკის გამოცდილება. საეკლესიო არქეოლოგიის უმნიშვნელოვანესი საგნები ძირითადად რუსი მართლმადიდებელი მწერლებისგან იყო შეგროვებული.
კურსის განმავლობაში სტუდენტების მიერ შედგენილი და ჩემ მიერ განხილული რამდენიმე დისკუსია საღვთისმეტყველო საგნებზე, ამართლებს მენტორის ხელოვნებას და შრომისმოყვარეობას და პატივს სცემს მწერლებს. მათი რაოდენობა, ჩემი აზრით, დიდი ვერ იქნებოდა IV ნომრით ზემოთ აღნიშნული მიზეზის გამო.
ბერძნული სხვა ენებზე უსწრებს სტუდენტთა წარმატებას. მით უმეტეს, რომ ქვედა განყოფილების სტუდენტები ცოდნით არ ჩამოუვარდებიან უფროსებს და თითქმის უსწრებენ მათ. პროფესორმა ისარგებლა რაიონულ სკოლაში გავლილი ტრენინგით და აგრძელებს მათ შემდგომ ხელმძღვანელობას.
გერმანული ენის შემსწავლელი ცოტაა: ამის მნიშვნელოვანი მიზეზი ის არის, რომ მასწავლებელი არ არის მდიდარი გართობის ნიჭით.
სემინარიაში აქამდე გამოყენებული სწავლების გრაფიკიდან შევამჩნიე, რომ ზოგიერთ დღეებში სტუდენტები გაკვეთილზე მხოლოდ ოთხი საათი არიან და ზოგჯერ შუადღემდე ატარებენ მე-11 და მე-12 საათს, სწავლისთვის ასეთ ღირსეულ დროს, კლასის გარეთ. ეს დარღვევა უკვე გამოსწორებული იყო სასულიერო სასწავლებლების კომისიის ბრძანებით, დათარიღებული 1811 წლის 16 დეკემბერს. რატომ, აკადემიური წესდების მეორე ნაწილის 33-ე პუნქტის დაცვით, სემინარიის საბჭოს შევთავაზე, არ ჩათვალა თუ არა კარგ აზრად დაემატებინა სასწავლო საათების განრიგი კვირაში ორი საათი, რომელიც დავამატებდი R-ს, ან ქვედა განყოფილებას. უმაღლესი კათედრისთვის ორი საათი თეოლოგიისთვის და იგივე თანხა ფილოსოფიისთვის, რადგან ორივე ეს მეცნიერება ყველაზე მნიშვნელოვანი და ვრცელია, ამ დეპარტამენტის სხვა აკადემიურ ფილიალებთან შედარების გარეშე. სასულიერო საბჭოს მოსაზრება ჩემთან სრულიად შეთანხმებული აღმოჩნდა.
საღვთისმეტყველო მეცნიერებათა კლასში აკლია კლასიკური წიგნები, რომლებიც შედგენილი იქნებოდა ბერძნულ-რუსული ეკლესიის სულისკვეთებით, მორალური და ინტერპრეტაციული თეოლოგიისთვის; ანალოგიურად, საეკლესიო არქეოლოგია მხოლოდ ფრაგმენტებად გვხვდება რუსულ ენაზე დაწერილ რამდენიმე ნაშრომში. ეჭვგარეშეა, ეს ართულებს მასწავლებელს. ამ თემებზე ამომწურავი და სრული წიგნების გამოცემას უნდა ველოდოთ ისეთი ადამიანებისგან, რომლებსაც გაკვეთილების მოსმენის შემდეგ ექნებათ სხვების სწავლების საკმარისი გამოცდილება, დრო, გადახედონ, დაიჯერონ და გაიგონ სხვადასხვა წყაროდან შეგროვებული ინფორმაცია და წაახალისონ რთული წერა.
ფილოსოფიის კლასში გამოყენებულ სასწავლო წიგნს, რომელიც ბაუმეისტერმა დაწერა ვოლფის პრინციპებზე დაფუძნებული, არ გააჩნია სემინარიის წესების პირველი ნაწილის 99-ე პუნქტით მოთხოვნილი ხარისხი, რომლის მიხედვითაც საგანმანათლებლო წიგნები უნდა ინახებოდეს თითოეულ მეცნიერებაში უახლესი აღმოჩენებისა და წარმატებების შესაბამისად. სასარგებლო იქნებოდა ამ კლასს მივაწოდოთ სახელმძღვანელო, რომელიც ახლა რუსულად არის თარგმნილი: მ. დე ჟერანდოს ფილოსოფიური სისტემების ისტორია. და თუ გადაწყდა ბაუმეისტერის წიგნის სხვა კლასიკური წიგნით ჩანაცვლება, ლათინური, მაშინ, ჩემი აზრით, მის ასარჩევად, ყურადღება შეიძლება მიექცეს ვენის პროფესორ მ. კარპეს რამდენიმე წლის წინ გამოქვეყნებულ წიგნს, რომელმაც მიიღო უახლესი ფილოსოფოსების ანალიტიკა და ტერმინოლოგია და მათ მსგავსად გადაიტანა ფორმალური პრინციპები, თუმცა, ადამიანური გონივრული (Prin) ფორმაა. არ გადაუხვევს მათ სკეპტიციზმს, არც იდეალიზმს, მაგრამ მათი აღმოჩენების გამოყენებით, ამავე დროს აფრთხილებს ჭეშმარიტების მაძიებელს მათი შეცდომების შესახებ.
ზოგადი ისტორიის კლასიკური წიგნი (შრეკის ნაშრომი), თუმცა ღირსია მისი დანიშნულება საგნების შერჩევასა და განლაგებაში, ჩემი აზრით, არც თუ ისე სუფთაა ეკლესიასთან დაკავშირებულ ზოგიერთ მოთხრობაში და განსჯაში, თუმცა იგი გარკვეულწილად გადაიხედა მთარგმნელის მიერ. მწერალი, როგორც პროტესტანტი, კონსტანტინე დიდის დროიდან ლუთერამდე, უფრო ადვილად აღნიშნავს ეკლესიაში შეურაცხყოფას და აშლილობას, ვიდრე ქება-დიდებას და აღმზრდელ ინციდენტებს; დასავლეთის ეკლესიას რომ უყურებს, თითქოს მის უკან აღმოსავლეთის ეკლესიას ვერ ხედავს; ის ბევრს ეხება პროტესტანტიზმს და არა ყოველთვის მიუკერძოებლად. იღბლისთვის მხოლოდ რამდენჯერმე გავხსენი მისი წიგნი, აღმოვაჩინე შემდეგი პასაჟები, რომლებიც მაცდური ან უხამსი ჩანდა.
კან. საათი, გვერდი 24. ამავე გვერდზეა აღწერილი კონსტანტინე დიდი და იულიანე განდგომილი: ორივეში ჩანს კარგი და ცუდი თვისებები, მაგრამ იულიანე განდგომილს უფრო ადიდებენ, ვიდრე კონსტანტინე დიდს.
გვერდი 130. ბერენგარიუსი აღიარებულია მტანჯველად წმიდა ევქარისტიის დოგმატის გამოსწორების ძალისხმევით. პირიქით, ბერენგარიუსი განიცადა წმიდა ევქარისტიაში აღსრულების ჭეშმარიტი დოგმატის გარდაქმნისა და უარყოფისთვის.
გვერდი 242. მეორე აბზაცის მოპირდაპირე მხარეს იბეჭდება: „რატომ აქციეს ქრისტიანებმა თავიანთი რელიგია ბათილად და საზიანო?“ ადამიანურმა ნებაყოფლობით შეიძლება, მართალია, ქრისტიანული რელიგია გაუქმდეს, ან კიდევ უკეთესი, თავისუფლად არ მიიღოს ამ ღვთაებრივი რელიგიის თანდაყოლილი ძალა და რეალობა, მაგრამ არ ვიცი, შეუძლიათ თუ არა ქრისტიანებს თავიანთი რელიგიის საზიანო გახადონ!
გვერდი 254. ავტორი ამბობს, რომ ლუთერმა მიატოვა რელიგია ადამიანთა ყოველგვარი დამატებასა და გამოგონებას, რომლის მეშვეობითაც არა მხოლოდ რწმენა, არამედ გარეგანი თაყვანისცემაც დამახინჯდა. აღმოსავლური ეკლესიის ყველა ვაჟს სჯერა, რომ ხუთი საიდუმლო, რომელიც ლუთერმა გვერდი აუარა, არ იყო ადამიანის დამატება და გამოგონება. ლუთერანთა შორის ყველაზე მიუკერძოებელი ახლა ეთანხმება იმას, რომ მან, საღმრთო მსახურებაში სირცხვილის თავიდან აცილებაზე, თავად შეაფერხა საღვთო მსახურება, ჩამოართვა მას საჭირო ბრწყინვალება და გართობა.
სემინარიაში უშეცდომოდ ჩატარდა წესდებით გათვალისწინებული ტესტები. ტესტირების წესის განხილვისას საბჭოს შეხედულებისამებრ წარვუდგენ შემდეგ მოსაზრებას:
ტესტირების მიღებული სურათი ძალიან ძლიერ გავლენას ახდენს საბუნებისმეტყველო სწავლების იმიჯზე. ეჭვგარეშეა, რომ თითოეულ მასწავლებელს სურს საუკეთესოდ წარმოადგინოს მისთვის მინდობილი კლასის ტესტი და, შესაბამისად, იძულებულია აირჩიოს გაკვეთილების სწავლების ისეთი გზა, რომელიც საუკეთესო მომზადება იქნება მიღებული ტესტირებისთვის. დღესდღეობით, ზოგადად, სულიერ და საერო სკოლებში, მეტ-ნაკლებად დომინირებს ამ ტიპის ტესტირება, რომლის მიხედვითაც მოსწავლეს შორის განსხვავება არის სწრაფი, უხვი და ბრწყინვალე პასუხი მასწავლებლის მიერ მიცემულ კითხვაზე, მაგრამ ამავდროულად, საკმარისი ყურადღება არ ექცევა იმას, ხსნის თუ არა სტუდენტი საკუთარ აზრებს, თუ მასწავლებლის აზრი გამოთქვამს საფუძვლიანად. მხოლოდ მეხსიერების დახმარებით იმეორებს სახელმძღვანელოში წაკითხულს და გამოცდის შემთხვევაში დადასტურებულს. ეს იწვევს გაკვეთილების სწავლების ხერხს, რომელიც უფრო მეტად მოქმედებს მეხსიერებაზე, ვიდრე სტუდენტების გონებაზე და რომელიც ასე მკაცრად გმობს სასულიერო სკოლების ქარტიის შესავლის მე-16 და მე-17 პუნქტებით.
სასულიერო სასწავლებლებში სწავლების ამ სუსტი მეთოდის გავრცელების თავიდან აცილების მიზნით აუცილებელია ტესტირების უფრო მკაცრი მეთოდის დამტკიცება, რომლის მიხედვითაც სტუდენტი ნაკლებად დაეყრდნო თავის მეხსიერებას და დროებით მომზადებას და მეტი შესაძლებლობა ექნებოდა გამოავლინოს თავისი გონიერება და მუდმივი ყურადღება საგნის მიმართ.
ამ 1, ტესტებში, განსაკუთრებით შიდა ტესტებში (რომლებშიც კლასები ზოგადად არ არის ნაჩვენები საზოგადოების წინაშე სკოლის სრულყოფილებაში დასარწმუნებლად, მაგრამ მოსწავლეებს ინდივიდუალურად ამოწმებენ და ადარებენ მათ წახალისებას), ნაკლებად უნდა ზრუნავდეს სტუდენტის პასუხების სილამაზეზე, მაგრამ ეცადო, აჩვენო თითოეულ სტუდენტს ის, როგორიც არის; და ამიტომ დაუსვით კითხვები არა მხოლოდ საუკეთესოებს, არამედ ყველაზე სუსტებსაც.
2.შემოწმებული კლასის მასწავლებელს შეუძლია დაიწყოს კითხვები, რათა ავარიებმა არ გამოიწვიოს მოსწავლეებში დაბნეულობა, მაგრამ ან რექტორი, ან რომელიმე სხვა მასწავლებელი, რომელიც უფრო კარგად რომელ საგანს იცნობს და ვინც დანიშნავს ტესტის თავმჯდომარეს, აგრძელებს უპრობლემოდ და უნდა მიჰყვეს სახელმძღვანელოს.
3. მოსწავლეთა პასუხები პატივი უნდა სცეს საფუძვლიანად და არა სისწრაფეს.
4. გამოცდის დროს გამორჩეული სტუდენტების სიის შედგენისას რექტორმა განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიაქციოს მათ, ვინც უფრო რთულ კითხვებს საკუთარი მსჯელობის მეტი ძალით გადაწყვეტს.
5. იმისათვის, რომ ხელი შეუწყოს მოსწავლეებს წარმატების მიღწევაში კომპოზიციის ხელოვნებაში, აუცილებელია გამოცდა ლათინურ და რუსულ ენებზე კომპოზიციაში.
დასრულებული კურსის სტუდენტებზე სერთიფიკატები არ გაიცა, რადგან სასულიერო სასწავლებლების კომისიის 1811 წლის 16 დეკემბრის ბრძანებით დაპირებული ფორმა ჯერ არ იყო მიღებული.
ამ ინფორმაციისა და აკადემიური საბჭოსთვის კომენტარების დასასრულს, მე მაქვს პატივი გადმოგცეთ, რომ ზოგადად, ადგილობრივი სემინარიის მდგომარეობა სრულყოფილებამდე ეტაპობრივად აღმავლობაში მიმაჩნია. განათლების შიდა ნაწილში საქმეების ახალ წესრიგთან დაკავშირებულ სირთულეებს გამუდმებით გადალახავს სემინარიის საბჭო, მიუხედავად სხვა სახის სირთულეებისა, რომლებსაც იგი აღმოაჩენს მის ზედამხედველობას დავალებული ქვედა სკოლების საქმეების შესახებ ვრცელ წერილებში. რაც დრო გადის, მთელი დაწესებულება მიდის მყარი გაუმჯობესებისკენ.
აკადემიის რექტორი არქიმანდრიტი ფილარეტი. 1813 წლის 10 სექტემბერი
ამ ანგარიშს ერთვის: ა) ყოველდღიური ჩანაწერი მოსწავლეთა ტესტირებიდან, ბ) მოსწავლეთა სიები და გ) ამონაწერი პეტერბურგის გამგეობის ჟურნალიდან. სემინარია, დათარიღებული 1813 წლის 28 აგვისტოს
ა 11 ივლისს აუდიტის ტესტი დილის რვა საათზე დაიწყო და ჩატარდა:
1) სამი საათი ღვთისმეტყველებაში,
2) ბერძნულად 1½ საათი,
3) ებრაულად საათი.
იმავდროულად, ქვედა განყოფილების სტუდენტები ამ საკითხზე ლათინურ ენაზე თხზულების დაწერით იყვნენ დაკავებულნი.
იმავე დღეს, მეორე შეხვედრაზე, რომელიც შუადღის სამ საათზე დაიწყო, ტესტი გაგრძელდა:
2) ბერძნულ ენაზე საათის ქვედა განყოფილებაში.
ამავე დროს, უმაღლესი განყოფილების სტუდენტებმა დაწერეს მოკლე ნარკვევი ამ თეოლოგიურ საკითხზე რუსულად.
12 ივლისს, პირველ შეხვედრაზე იყო ტესტი:
2) ფრანგულად არის საათი,
ამ დროს ქვედა განყოფილების სტუდენტები რუსულ ენაზე მცირე რიტორიკული ნარკვევით იყვნენ დაკავებულნი.
იმავე დღეს, მეორე შეხვედრაზე, ქვედა კათედრის მოსწავლეებს ტესტირება ჩაუტარდათ: გეოგრაფიაში საათნახევარი, მათემატიკაში საათნახევარი.
ამასობაში უმაღლესი კათედრის სტუდენტებს აძლევდნენ ფილოსოფიურ მასალას მცირე თხზულების ლათინურ ენაზე.
14 ივლისს, ბოლო დილის შეხვედრაზე მოწაფეებს გამოცდა:
1) ესთეტიკაში საათნახევარი,
ივლისის 23-ე დღეს აუდიტორი და სემინარიის საბჭოს წევრები ერთობლივად იყვნენ დაკავებულნი სტუდენტების კატეგორიებად დაყოფაში, მასწავლებელთა რეკომენდაციების მიხედვით, გამოცდის დროს გაკეთებული ესეებისა და კომენტარების მიხედვით და მეცნიერებაში მორალური ქცევის წარმატებაზე დაყრდნობით.
ივლისში 24 დღის განმავლობაში რექტორი და სემინარიის საბჭოს წევრები დაკავებულნი იყვნენ ქვედა კათედრის სტუდენტების გადანაწილებაზე, იმავე კათედრაზე სწავლის გასაგრძელებლად, გარიცხვით.
სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო სემინარიის უმაღლესი განყოფილების სტუდენტები დაყოფილია სამ კატეგორიად, სასულიერო სკოლების წესების 59 § მონახაზის მიხედვით.
2) ალექსანდრე როჟდესტვენსკი.
6) მათე ფერისცვალებისა.
9) მიხაილ ბლაგოვეშჩენსკი.
პეტერბურგის სასულიერო სემინარიის ქვედა განყოფილების სტუდენტები, წარმატებულები და უმაღლეს განყოფილებაში გადასასვლელად დანიშნული
24) ალექსანდრე მაქსიმოვიჩი.
ქვედა განყოფილების სტუდენტები, რომლებმაც ვერ მოახერხეს, მაგრამ შეუძლიათ სწავლის გაგრძელება იმავე განყოფილებაში
სკოლის განყოფილებიდან გარიცხვისთვის წარდგენილი სემინარიის სტუდენტები
ის სხვებთან ერთად არ შედიოდა რანგში, რადგან საერთოდ არ იყო ჩართული ებრაულ, ბერძნულ და ფრანგულ ენებში; და შემჩნეული იქნა გასაკიცხებელი ქმედებებით სასწავლო კურსის ბოლოს.
ქვედა განყოფილების მოსწავლეები
სწავლა არ არის სანდო გასაგრძელებლად, რადგან მათ სწავლობდნენ ორ კურსს ერთ კათედრაზე და არ იყო წარმატებული.
მიუხედავად იმისა, რომ ქვედა განყოფილებაში ერთი წელი სწავლობდნენ, დიდი ასაკისა და ბუნებრივი შესაძლებლობების სისუსტის გამო, მეორე 63 წელს წარმატებისთვის არასანდო ითვლებიან.
V. სემინარიის საბჭოს მიერ გაცემული მოწმობიდან ირკვევა, რომ პენინსკის არ იყო რეკომენდებული პატიოსანი ქცევისთვის 1811 წლის სექტემბერში, ოქტომბერში, ნოემბერსა და დეკემბერში. 1812 წლის იანვარსა და თებერვალში მან თავი გამოიჩინა პატიოსნად და მონდომებულად; მარტში პატიოსანი ქცევისა და შრომისმოყვარეობისთვის დაასახელეს უფროსთა შორის; აპრილსა და მაისში მან გამოიჩინა თავი ქცევით დაახლოებით პატიოსანი და თანამდებობის ეკონომიური; არ არის რეკომენდებული ივნისში; ივლისის თვეში, წარდგენილი ფრ. სემინარიის ინსპექტორმა წარმოადგინა, რომ პენინსკი ითვლებოდა უთანხმოებისკენ მიდრეკილებად დაბალ ადამიანებთან და თანასწორებთან და რომ იმავე თვის მე-16 დღეს ის არ იყო ფხიზელი, ჩხუბის დროს მან სტუდენტ გარინსკის თვალი გაუტეხა და კაბა დახია; რისთვისაც იგი დაჯარიმდა გამგეობიდან მკაცრი საყვედურით, დადასტურებით, რომ თუ ის, პენინსკი, არ შეაჩერებდა ცუდ საქმეებს, გარიცხავდნენ უხუცესთა კლასიდან. სექტემბერში ნახეს, რომ ის ცდილობდა გამოესწორებინა თავისი დანაშაული. ოქტომბერში, ნოემბერში და დეკემბერში ის კარგად იქცეოდა. 1813 წლის იანვრიდან ივლისამდე არ იყო რეკომენდებული კარგი მხრიდან.
1813 წლის 19 ივლისს საბჭომ მიიღო წინადადება ინსპექტორისგან შემდეგი შინაარსით: სემინარიის უმაღლესი განყოფილების სტუდენტი ივან პენინსკი, თუმცა მის მეთვალყურეობაზე მინდობილ სტუდენტების მიმართ უხეში მოპყრობისთვის, უფროსი ასაკის უფლებით და მათი უსამართლობის წინააღმდეგ, ხელისუფლების მიმართ უპატივცემულობისთვის, ღვთიური მსახურების ხშირი არყოფნის გამო, განსაკუთრებით უხამსობის დროს, უხამსობის გამო. შობა, მოკლებული, სიტყვიერი კომუნიკაციის გამო Fr. რექტორი, თანამდებობები სხვების მოვლისთვის. თუმცა ამ სასჯელს მის გამოსწორებაზე არანაირი გავლენა არ მოუხდენია.
თანამებრძოლების თანაცხოვრებაში გადასვლის დღიდან პრიორები მასზე კეთილგანწყობას არ ლაპარაკობდნენ და ძალადობა, სკოლის სახლიდან უნებართვო და ხშირი გაცდენა, სიმთვრალე, ღვთისმსახურების ხშირი გაცდენა ან უხამსობა მისი ჩვეულებრივი ქმედება იყო. თებერვლის თვეში არ ყოფილა არც ერთი დღე, როცა სტუდენტი პენინსკიმ არ შეურაცხყო თავისი ერთ-ერთი თანამებრძოლი, განსაკუთრებით ივან ვინოგრადოვი, უსიამოვნო და უხამსი დაცინვით, ხოლო ზემდგომების დაუმორჩილებლობა და მისი ბრძანებების სრული ზიზღი ყოველ შემთხვევაში გამოვლინდა; უფრო მეტიც, ის თითქმის ყოველთვის არ იყო ოთახიდან უფროსების ცოდნის გარეშე. 21, 22 და 23 თებერვალს, ზედმეტი სიმთვრალისა და მისგან წარმოშობილი საყვედური ქმედებებით, მოთმინებიდან გამოჰყავდა ყველა თანამებრძოლი, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ დაშორებულიყვნენ მისგან. 23-ს, არა ფხიზელი, უხამსად მოიქცა და სასადილო ოთახში ატეხა ხმაური, შემდეგ ოთახში შემოსულმა იატაკზე დააგდო მაგიდები და სკამები და ისე თავხედურად დაიწყო კამათი ალექსეი ჩულკოვთან, რომ იძულებული გახდა, შეურაცხყოფით დაეჯახა.
მის თანამებრძოლებს, რომლებიც ამ დღესასწაულს ესწრებოდნენ, რცხვენოდათ კიდევ გაემეორებინათ მას, ფრ. ინსპექტორი, პენინსკის თავხედური სიტყვები. იმავე დღეს ის ნებართვის გარეშე დატოვა. 24-ს, ორშაბათს, დიდმარხვის პირველ კვირას, როცა ყველა მოწაფე მარხულობდა, შუადღის 4 საათზე წავიდა უნებართვოდ, გამოცხადდა 7 საათზე და არ იყო საღამოზე. ყველა რჩევა და რწმენა Fr. ინსპექტორმა პატივისცემა არ დაუტოვა მის შესწორებას. 16 მაისს ის ნებართვის გარეშე დატოვა. 17 შაბათს, ისევ წავიდა მთელი დღის განმავლობაში, არ დაესწრო ღამისთევას, მთელი ღამე გაატარა სკოლის გარეთ და მეორე დღეს დილის 4 საათზე გამოცხადდა სემინარიაში. იმავე თვის 30-ში ისეთ მთვრალ მდგომარეობაში მიიყვანეს, რომ გონება ჩამოართვეს და ამხანაგებმა ოთახში შეიყვანეს. გასული წლის 15 ივლისს, როცა სემინარიის ყველა სტუდენტმა მოისმინა საღმრთო ლიტურგია, იმღერა სამადლობელი, შემდეგ იყო დარბაზში, სადაც მოვიდა გამგეობის ყველა წევრი და სადაც ვაკანსია გამოცხადდა, ის არც ეკლესიაში იყო, არც დარბაზში და არც ოთახში.
იმავე თვის 16-ს, სკოლის სახლში დაბრუნებულმა, დაახლოებით საღამოს 10 საათზე, როცა კარიბჭის მცველმა, რომელსაც 9 საათზე ყველა ჭიშკრის დაკეტვის მკაცრი ბრძანება მიეცა, არ მოასწრო სწრაფად გაეღო მისთვის, ლურსმანი მიაკრა; ეს ხმაური ისმოდა მონასტერშიც და ბაღშიც.
ყველა ასეთი ქმედებისთვის, სტუდენტი პენინსკი, სემინარიის კოლეგიის, მიმდინარე წლის 19 ივლისის გადაწყვეტილებით, გარიცხეს უხუცესთა კლასიდან და 7 დღით დააკავეს.
პეტროვი, 1811 წლის სექტემბრიდან 1813 წლის ივლისამდე არ იყო რეკომენდირებული კარგი მხრიდან, ხოლო 1812 წლის თებერვალში იგი შენიშნეს არასანქცირებული არყოფნის დროს, რისთვისაც დაჯარიმდა და საყვედური; ოქტომბერში დაფიქსირდა: 1) არასანქცირებული არყოფნისას; 2) სიმთვრალე და სიჯიუტე უფროსების მიმართ. დეკემბერში იგი შენიშნეს მიზანმიმართულ ქმედებებში, რისთვისაც ხუთდღიანი პატიმრობით დაჯარიმდა.
სხვა მოხსენებაში, 1813 წლის 10 სექტემბრით, არქიმანდრიტი ფილარეტი წერდა:
პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის გამგეობას მე-3 განყოფილებაში, რექტორ არქიმანდრიტ ფილარეტისგან.
სემინარიის განხილვისას აკადემიური საბჭოს წინაშე წარდგენილი მოხსენების გარდა და აკადემიური წესდების მეორე ნაწილის 39-ე პუნქტის შესაბამისად, მე მაქვს მოვალეობა გამჟღავნდეს საბჭოს ჩემი მოსაზრებები სემინარიის წოდებების შესაძლებლობებსა და შრომისმოყვარეობასთან დაკავშირებით: რა მოვალეობაა, სათანადო გაცნობიერებით, თუმცა, რომ ზოგიერთი მათგანი ჩემს გამოცდას ვასრულებ:
სემინარიისა და სასულიერო მეცნიერებათა რექტორი, პროფესორი არქიმანდრიტ მეთოდესი, ორივე თანამდებობაზე კვლავაც გამოირჩევა ინფორმაციის ამ სიზუსტით და მაგალითის მიცემას სხვებისთვის იმ წინდახედული, მუდმივი და ფხიზლოვანი საქმიანობით, რამაც დიდი ხანია მოიპოვა უმაღლესი ხელისუფლების ყურადღება და კეთილგანწყობა. ესთეტიკის პროფესორი არქიმანდრიტი ლეონიდი თავისი შესანიშნავი ნიჭით აგრძელებს სემინარიაში გაკვეთილების სწავლების იმავე ხელოვნებას, რაც მასში აკადემიურ გამოცდებზე შეესწრო უმაღლესი ხელისუფლების წარმომადგენლებს.
ფილოსოფიურ მეცნიერებათა პროფესორის თანამდებობაზე მყოფი არქიმანდრიტი თეოფანე, თავის მხრივ, საკმარისი ცოდნით, აერთიანებს გულმოდგინებასა და დაუღალავ შრომისმოყვარეობას, რათა მიაღწიოს წარმატებას მსახურების შესრულებაში.
რიტორიკისა და მათემატიკის პროფესორს, ტიტულოვან მრჩეველს, იაკოვ ტოლმაჩოვს უამრავი ინფორმაცია აქვს თავის მხრივ. მისი საქმიანობა, მიუხედავად მისი მრავალი თანამდებობისა, დაუღალავია.
ბერძნული ენის პროფესორი, რომელიც ასევე ასწავლის ფრანგულს, პროვინციის მდივანი დიმიტრი ვორონოვი არის ძალიან უნარიანი და მონდომებული თავისი თანამდებობისთვის. პროფესორის ხასიათის შენარჩუნებით, ის თავის სტუდენტებთან ერთად სწავლობს არა მხოლოდ იმ ენების გრამატიკას, რომლებსაც ასწავლის, არამედ ლიტერატურის უმაღლეს წესებსაც.
ისტორიისა და გეოგრაფიის პროფესორს ანდრეი ივანოვს აქვს უხვი და მრავალფეროვანი ინფორმაცია თავის თემაზე, თუმცა არა ყოველთვის სისტემატური. თანამდებობების დაკავებაში გულმოდგინე და გულმოდგინეა.
ებრაული ენის მასწავლებელმა, მღვდელმა პეტრე ალექსანდროვმა ზედმიწევნით იცის ებრაული ენა და გულმოდგინედ ასწავლის.
გერმანული ენის მასწავლებელმა მღვდელმა ფილიპ კორალმა ეს ენა საკმაოდ კარგად იცის; სასურველია, რომ მას მეტი უნარი ჰქონდეს თავისი სტუდენტების ყურადღების მიპყრობაში.
აკადემიის რექტორი არქიმანდრიტი ფილარეტი. 1813 წლის 10 სექტემბერი.
1813 წლის 11 ოქტომბრის სასულიერო სასწავლებლების კომისიის ჟურნალმა გადაწყვიტა:
1. აკადემიური მხრიდან. პენინსკის უმაღლესი განყოფილების სტუდენტი, ამ წარდგინებაში მითითებული პატივისცემის მიხედვით, და ქვედა განყოფილების სტუდენტები, რომლებიც ტესტირების შემდეგ აღმოჩნდა, რომ არ შეეძლოთ სწავლის გაგრძელება, აკადემიური საბჭოს აზრით, გარიცხულნი არიან სემინარიიდან და გადაყვანილნი არიან საეპარქიო განყოფილებაში.
2. სტუდენტები, რომლებმაც დაასრულეს სასწავლო კურსი, უნდა შენარჩუნდნენ, გადამზადდნენ და სასულიერო პირების ან მასწავლებლების თანამდებობების გახსნისას, გათავისუფლდნენ კურსის გავლილი სტუდენტებისთვის დადგენილი წესით.
3. ამ სტუდენტების მოვლა-პატრონობისთვის საჭირო თანხა გამოყენებული უნდა იქნეს აკადემიური სტუდენტების არასრული ნაკრებიდან დარჩენილი თანხიდან, რომელიც უნდა გადაეცეს შიდა აკადემიურ საბჭოს ნოვგოროდის მიტროპოლიტის უწმინდესობის ამბროსის შუამავლობით.
4. უმაღლეს განყოფილებაში ლიტერატურათმცოდნეობის კლასში ფილოლოგია, სემინარიის წესების პროექტის § III პუნქტის შესაბამისად, ისწავლება, ხოლო ესთეტიკის თეორია პრაქტიკაში, ანუ სტუდენტების ჩართვა ქადაგებების შედგენასა და წარმოდგენაში, რომელთა განხილვა ღვთის სიტყვის ახსნა-განმარტებასთან დაკავშირებით ევალება რექტორს, მასწავლებელს და მასწავლებლის სტილს. განკარგულება აკადემიისთვის.
5. ბატონი ინსპექტორის მოსაზრება ისტორიის სწავლების ხერხის შესახებ და იმის შესახებ, რომ „ისტორიის ფილოსოფია“, რომელიც მოიცავს ისტორიულ დისერტაციებს, უნდა მიეკუთვნებოდეს აკადემიურ სწავლებას, თითქოს საფუძვლიანად უნდა დადასტურდეს, მთელი ძალით.
6. სასულიერო კლასის მიწოდება კლასიკური წიგნებით მორალური და ინტერპრეტაციული თეოლოგიისა და საეკლესიო არქეოლოგიისთვის სამომავლო განხილვას დატოვებს.
შრეკის სიუჟეტი პროფესორს უნდა დარჩეს სწორ ადგილებში, რათა შესწორდეს შენიშვნებით, როგორც ამის შესახებ წარმოადგინა აკადემიური საბჭო, ანუ არა სხვაგვარად, გარდა რექტორთან წინასწარი კომუნიკაციის შემდეგ მათი საჭიროებისა და ღირსების შესახებ; რაც შეეხება კარპეს ფილოსოფიის შემოღების წინადადებას, იმ სახელმძღვანელოს ნაცვლად, რომელიც ამჟამად გამოიყენება ფილოსოფიის გაკვეთილზე, დაწერილი ბაუმეისტერის მიერ, შემდეგ დაავალეთ აკადემიურ საბჭოს მე-3 კათედრის შედგენა წლების განმავლობაში. პროფესორთა კომიტეტმა უნდა განიხილოს: აქვს თუ არა კარპეს ლოგიკასა და მეტაფიზიკაზე სემინარიის ქარტიის პროექტის 1-ლი ნაწილის 99-ე პუნქტით მოთხოვნილი თვისებები და კომიტეტის აზრი ამის შესახებ დროულად წარედგინება კომისიას თავისი მოსაზრებით.
7. დასაშვებია აუდიტორის მიერ სემინარიის სტუდენტების ტესტირების მეთოდი, რომელიც დაინერგება აკადემიაში.
8. სამ კატეგორიად დაყოფილ სტუდენტთა ატესტატების ფორმის შედგენას კომისია წარუდგენს რიაზანის მარჯვენა მეუფე მთავარეპისკოპოსს, რისთვისაც გადაეგზავნება ამონაწერი ამ ჟურნალიდან.
9 . ამ ფორმის კომისიაში წარდგენის შემდეგ, გადაუგზავნეთ აკადემიურ საბჭოს იმ ბრძანებით, რომ სტუდენტებს სერტიფიკატები გადაეცეს არა უადრეს სასულიერო ან პედაგოგიურ თანამდებობაზე გათავისუფლების შემდეგ.
10. ზემოაღნიშნული დებულებების საფუძველზე გამოსცეს ბრძანება აკადემიურ კოლეგიას და მათგან შესაბამისი ამონაწერი გადასცეს ნოვგოროდის მარჯვენა მეუფე მიტროპოლიტს.
11. ეკონომიკური, მორალური და ოპტიკური მართვის თვალსაზრისით.
გთხოვთ, გაითვალისწინოთ არქიმანდრიტ ლეონიდის მოხსენება სემინარიის კოლეგიის საქმიანობის შესახებ ეკონომიკურ, მორალურ და გარე მართვაზე. 64
1 ოქტომბერი. სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორის, არქიმანდრიტ ფილარეტის შენიშვნა წიგნის შესახებ: ანცილონის ესთეტიკური მოსაზრებები.
ნოვგოროდის მიტროპოლიტმა ამბროსიმ პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის გამგეობის წინადადებაში, დათარიღებული 1813 წლის 26 სექტემბერს, No. 45, განმარტა, რომ „წიგნი სახელად ესთეტიკური დისკურსები, ფრანგულიდან რუსულად თარგმნილი ბ-ნი ანცილონის ნაშრომებიდან, გასული 1812 წ. განსახილველად წარედგინა კომისიას, სასურველი იქნებოდა თუ არა მისი გამოცემა ესთეტიკის შემსწავლელი სტუდენტების სასარგებლოდ, მაგრამ ეს წიგნი არ იქნა დამტკიცებული ან მიღებული. მაცნობა, რომ ეს წიგნი აკადემიაში გამოიყენება სიტყვიერ მეცნიერებათა ლექციებზე, ეწინააღმდეგება კომისიის მიერ მის მიერ დაუმტკიცებელი წიგნების გამოუყენებლობის შესახებ მოცემულ წესებს.
რატომ ვთავაზობ აკადემიურ კოლეგიას, დაევალოს მამა რექტორს ამ წიგნის შიგთავსის მიხედვით გამოკვლევა, წარდგენა თავისი შენიშვნებით და მოსაზრებებით, გამოიყენოს თუ არა იგი ლექციებზე“.
აკადემიურმა საბჭომ, ამ წინადადების შესაბამისად, 27 სექტემბრის ჟურნალის მიერ, სხვა საკითხებთან ერთად, გადაწყვიტა: რექტორს, მამა არქიმანდრიტ ფილარეტს გადაეცა ამ სტატიის ასლი აღსასრულებლად.
ამ დადგენილების შესაბამისად, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის საბჭომ მიიღო რექტორისგან, არქიმანდრიტ ფილარეტისაგან, შემდეგი შინაარსის შენიშვნა:
მისი უწმინდესობის, 26 სექტემბრის წინადადებით, აკადემიური საბჭოს საშუალებით, მე მივიღე ინსტრუქციები წიგნის „ანცილონის ესთეტიკური დისკურსები“ შემოწმების შემდეგ, გამომეტანა ჩემი შენიშვნები და მოსაზრება, უნდა გამომეყენებინა თუ არა იგი ლექციებში.
რატომ, ამ წიგნის შესწავლის შემდეგ, მე მაქვს პატივი უმაღლესი შეხედულებისამებრ წარმოვადგინო აზრი:
რომ „ანცილონის ესთეტიკური დისკურსები“ არ უნდა იქნას გამოყენებული ლიტერატურის მეცნიერებათა ლექციებზე;
უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ სასულიერო აკადემიების წესდების პირველი ნაწილის 102-ე და 103-ე პუნქტების თანახმად, ლექციებში ან სასწავლო წიგნებში გამოყენებული წიგნები უნდა იყოს დაშვებული მხოლოდ შენიშვნებში ნაჩვენები; და ანცილონის წიგნი არ არის ნაჩვენები სასულიერო სკოლების კომისიის მიერ დამტკიცებულ შენიშვნებში ამ კურსის მთელი კურსის განმავლობაში ვერბალური მეცნიერებების სწავლებისთვის, არა მხოლოდ კლასიკური, არამედ დამხმარე ქვემოთ;
მეორეც, რადგან იმავე შენიშვნით ლიტერატურის მეცნიერებათა პროფესორი ვალდებულია ბოლო სამი წლის განმავლობაში გაუმკლავდეს ესთეტიკის პრაქტიკულ ნაწილს და განსაკუთრებით დიდაქტიკური, სწავლული და ქადაგების სტილს: მაგრამ ეს საგანი არ მოიცავს „ანცილონის ესთეტიკურ მსჯელობას“, რომელიც უმეტესწილად თეორიებისგან შედგება და, უფრო მეტიც, საერო ლიტერატურასთან დაკავშირებულად.
მესამე და რაც მთავარია, იმიტომ, რომ ანცილონის მსჯელობა ფუნდამენტურად არის დაინფიცირებული პანთეიზმითა და ნატურალიზმით, რაც, მართალია, მთარგმნელებმა შენიშნეს და ზოგან შეარბილეს, ბოლომდე ვერ გამოსწორდნენ; მიუხედავად იმისა, რომ აკადემიის სტუდენტებს იმდენი ცოდნა აქვთ თეოლოგიასა და მორალში, რათა დაიცვან ანცილონის შეცდომები; თუმცა, მისი წიგნის აკადემიურ ლექციებზე დაშვება უფრო მეტ ზიანს აყენებს, ვიდრე კარგს; ცუდ მაგალითს მისცემდა სხვა რელიგიურ სკოლებს და საზოგადოების ცდუნებას გამოიყენებდა.
ანსილიონის სწავლების უბიწოების შესახებ ჩემი აზრის დასამტკიცებლად, ჩემს შენიშვნებს ვამაგრებ სპეციალურ ამონაწერს მისი წიგნიდან.
რექტორი არქიმანდრიტი ფილარეტი. 1 ოქტომბერი, 1813 წელი
წიგნის შესახებ: Ancillon-ის ესთეტიკური ასახვა
ნაწყვეტები Ancillon-დან ამ ავტორის სულისკვეთების ამსახველი შენიშვნების დამატებით 65
ზოგადი შენიშვნა. აქ მხოლოდ ის პასაჟებია კოპირებული ქალაქ ანცილონიდან, საიდანაც ადვილად შესამჩნევია უთანხმოება რწმენასთან, მორალთან და მოქალაქეობასთან: რათა ყველამ მოხერხებულად დაიჯეროს იმ ადამიანის აზრი, ვინც შენიშვნა დაწერა საკუთარი განსჯით. ვისაც სურს განიხილოს ესთეტიკური მსჯელობა უფრო ღრმა შესწავლით, ამ სფეროში ჯერ კიდევ რჩება სიცრუისა და ილუზიების მდიდარი მოსავალი 67 68.
ამ შენიშვნის მოსმენის შემდეგ, აკადემიური საბჭოს ჟურნალმა, რომელიც დათარიღებულია იმავე 1813 წლის 2 ოქტომბრით, სხვათა შორის, გადაწყვიტა (მუხლი 1): ამონაწერი კომენტარებით ფრ. რექტორმა ორიგინალში წარუდგინოს მის უწმინდესობას 69.
10 ნოემბერი. სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორის, არქიმანდრიტ ფილარეტის შენიშვნა, მასზე დაბრუნების შესახებ, რომელიც გამოიყენა მისი საკუთრებიდან ბეჭდვისთვის, ქაღალდისთვის და წიგნის შესახებ შენიშვნის აკინძვის შესახებ: Ancillon-ის ესთეტიკური მოსაზრებები.
პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის გამგეობას მისი რექტორის, არქიმანდრიტ ფილარეტისაგან.
მისმა უწმინდესობამ სიამოვნებით მიენდო წიგნის შესახებ შენიშვნა: ანცილონის ესთეტიკური დისკურსები, დამტკიცებული საერო ცენზურის მიერ, დასაბეჭდად დაბეჭდილი როგორც აკადემიის სტუდენტებისთვის, ისე სხვებისთვის, რათა თავიდან ავიცილოთ ანცილონის წიგნით გამოწვეული აკადემიის ცდუნება და კრიტიკა; ამ პუბლიკაციის ხარჯები უნდა იყოს ნასესხები აკადემიური პერსონალის მიერ ჟურნალებისა და პერიოდული გამოცემებისთვის გამოყოფილი თანხიდან.
მე შევასრულე ეს ბრძანება; ხოლო ექვსასი ეგზემპლარის დაბეჭდვის, ქაღალდისა და შესაკრავისთვის, რომელთაგან თითოეული შეიცავს სამ ნაბეჭდ ფურცელს და ნახევარს, ამ ასი ეგზემპლარის ტირაჟისთვის გამოიყენებოდა ას ორმოცდაათი მანეთი.
მე დიდი პატივისცემით ვაცხადებ აკადემიურ საბჭოს, რომ ეს თანხა დამიბრუნდება აღნიშნული თანხიდან.
რექტორი არქიმანდრიტი ფილარეტი. 1813 წლის 10 ნოემბერი
ამ შენიშვნის მოსმენის შემდეგ, აკადემიური საბჭოს ჟურნალმა, 15 ნოემბერს, სხვათა შორის, გადაწყვიტა (მუხლი 1) 150 მანეთი, შემდეგი დაახლოებით. რექტორი, ნომერი 70.
ნოემბერში. პეტერბურგში მყოფი ვინმეს აზრი. კონსტორია, არქიმანდრიტი ფილარეტი, სასამართლო სტოკერის მეუღლის მატრიონა ალექსეევას განქორწინების საქმეში ქმრის მრუშობის გამო.
მისი მეუღლის განქორწინების საქმეზე კონსისტორიის თანდასწრებით ჩატარებული სასამართლო გამოსვლების განხილვის შემდეგ, მატრიონა ალექსეევამ, არქიმანდრიტმა ფილარეტმა გამოთქვა შემდეგი მოსაზრება:
№2594-ს. როგორც მოსარჩელე, მტკიცებულებაში (წარმოადგენს ორ მოწმეს ქმრის მრუშობისთვის გასამართლებლად), კონკრეტულად ამბობს, რომ როდის, სად და რა (საქმეზე) იპოვა, დეტალურად არ იცის. ასეთი მტკიცებულება არასაკმარისი და უმნიშვნელოა... რადგან მე-10 თავის 160-ე პუნქტი 160-ე პუნქტი ბრძანებს, გაერკვია არა მხოლოდ მოწმეები იტყვიან თუ არა გადასახლების წინააღმდეგ, არამედ არის თუ არა ყველაფერი ერთ სიტყვაში: და ასევე დეკანატურის წესდება, პუნქტი 104, ბრძანებს, რომ საქმე ნებისმიერ შემთხვევაში გამოძიებულიყო, როდის და როდის მოხდა. და მოსარჩელის მტკიცებულებები, რომლებიც წარმოდგენილ იქნა სრულყოფილად და გარემოებების გარეშე, არ შეიძლება ზუსტად გადამოწმდეს წარმოდგენილი მოწმეების ჩვენებით და კონსისტორია ვერ დაიწყებს კითხვის შედგენას ასეთი ბუნდოვანი ჩვენების საფუძველზე; მეორეც, რადგან თუ მოსარჩელემ ნამდვილად იცოდა ქმრის დანაშაულის შესახებ ჯარისკაც ანასთან, მაშინ მას არ შეეძლო არ სცოდნოდა სად და როდის იყო ეს ჩადენილი: ამ გარემოების მიხედვით, ეს მტკიცებულება ეწინააღმდეგება ზემოაღნიშნული კანონების ძალას და 1753 წლის დადგენილებას.
29 ნოემბერს, რომლითაც საჩივრებისა და მტკიცებულებების მტკიცებულება ევალება დაწეროს პირდაპირი და მნიშვნელოვანი და მოიყვანოს უტყუარი დასაბუთება და შემდგომ გააგრძელოს საქმის უპატივცემულოდ დატოვება; და ამიტომ დაიწყეთ ამ საკითხზე ამონაწერის შედგენა; რომლის შესახებ ოქმის დაწერით წარუდგინოს მის უწმინდესობას განსახილველად და გადაწყვეტილების მისაღებად 71 .
8 დეკემბერი. პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორის, არქიმანდრიტ ფილარეტის შენიშვნა 1813 წლის დეკემბერში სტუდენტთა პირადი და შიდა გამოცდის პროცედურის შესახებ.
პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორმა, არქიმანდრიტმა ფილარეტმა, 1813 წლის 8 დეკემბრით დათარიღებული ხელნაწერი ჩანაწერით, მის მე-4 კათედრის გამგეობას განსახილველად წარუდგინა წინადადება მომავალი კერძო გამოცდის პროცედურის შესახებ, შემდეგი შინაარსით:
პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის გამგეობას მე-4 განყოფილებაში რექტორ არქიმანდრიტ ფილარეტისგან.
მე მაქვს პატივი წარვადგინო წინადადება მომავალი კერძო სასამართლო პროცესის შესახებ საბჭოს განსახილველად.
რექტორი არქიმანდრიტი ფილარეტი. 1813 წლის 8 დეკემბერი
სასულიერო აკადემიის სტუდენტების პირადი და შიდა ტესტირების პროცედურა, რომელიც უნდა ჩატარდეს 1813 წლის დეკემბერში
მიუხედავად იმისა, რომ აქამდე არსებობდა გარკვეული ჩვეულება, რომ აკადემიის შიდა ტესტებს მიეცათ ღია იერსახე, ცნობილი ადამიანების მოწვევით, რომლებიც მფარველობენ აკადემიას და გარე ვიზიტორების მიღებით. ვინაიდან, აკადემიური კურსის მოახლოებული დამთავრებით და სწავლების დროის შემცირებით, აუცილებელია მასწავლებლებსა და სტუდენტებს მეტი თავისუფლების მინიჭება გააგრძელონ და გაიმეორონ გაკვეთილები ბოლო ზოგადი ტესტისთვის; და ვინაიდან, აკადემიური წესდების 1-ლი ნაწილის 163-ე პუნქტის ზუსტი ძალის მიხედვით, შიდა ტესტირება უნდა ჩატარდეს შიდა მხოლოდ აკადემიის კუთვნილი პირების მიერ; მაშინ ეს უნდა იყოს მთლიანად შიდა ტესტები შემდეგ წესებზე დაყრდნობით:
I. სატესტო სწავლება არ წყდება: მაგრამ ტარდება თითოეული კლასის კუთვნილ სასწავლო საათებში.
II. გამოცდა თითოეულ მეცნიერებაში გრძელდება იმდენ ხანს, რამდენიც გრძელდება ლექცია, ანუ ორი საათი; მაგრამ ამჯერად ნაკლებ ენებზე.
III. ტესტირებას ატარებს რექტორი, შიდა აკადემიური საბჭოს მეორე წევრი და ერთ-ერთი პროფესორი, რომელსაც ტესტის ცნობილი საგნის ცოდნის მიხედვით შეეძლო ტესტირებაში მონაწილეობა.
IV. ტესტი ტარდება წინასწარი მომზადების გარეშე, რათა თითოეული საგანი უკეთ დაინახოს როგორია ის.
V. გამოცდის საგნების შენიშვნები და სწავლების სერთიფიკატების მქონე მოსწავლეთა სიები სავალდებულოა და გამოიყენება როგორც ადრე.
VI. ტესტირებისას მკაცრად არის დაცული სასულიერო სასწავლებლების კომისიის მიერ მიმდინარე წლის 11 ოქტომბრით დამტკიცებული წესები.
ამავე თარიღით დათარიღებული აკადემიური საბჭოს ჟურნალში ნათქვამია: ტესტის შემოთავაზებული პროცედურა უნდა წარედგინოს მის უწმინდესობას დასამტკიცებლად და მისი დამტკიცების შემდეგ ბატონებს პროფესორებმა და ბაკალავრებმა ჩამოწერეს შესაბამისი ინფორმაცია ამ სტატიიდან, რათა დეკემბრის ამ თვის 15-მდე წარუდგინონ აკადემიურ საბჭოს, თითოეულმა საკუთარ კლასში დასრულებული სტუდენტის ბოლო მესამე კურსის სერთიფიკატი.
ამ თემაზე აკადემიის გამგეობის პრეზენტაციაზე ნოვგოროდის მიტროპოლიტი ამბროსი წერდა: „1813. დეკ(აბ) დილის 9 საათი. მდებარეობა დამტკიცებულია და დამტკიცებულია. ამბროსი მ. ნოვგოროდი“ 72 .
15 დეკემბერი. სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორის, არქიმანდრიტ ფილარეტის შენიშვნები გარდაცვლილი არქიმანდრიტ ლეონიდის პირადი ნივთების აღწერისას დაშვებული უმოქმედობის შესახებ.
სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის ინსპექტორის, არქიმანდრიტ ამბროსის, 1813 წლის 23 ნოემბრით დათარიღებული ჩანაწერის შედეგად, ესთეტიკის პროფესორის, ვოლოკოლამსკის მეორე კლასის არქიმანდრიტის ლეონიდის გარდაცვალების შესახებ, გადაწყდა ჟურნალმა აკადემიური კოლეგიის 23 ნოემბრის მიხედვით. და შეინახეთ აკადემიური საბჭოს ბეჭდით, ხოლო სამონასტროები გადასცეს სამსჯავროს, რომლის აღსრულება დაევალა ინსპექტორს, მამა არქიმანდრიტ ამბროსის, კონფერენციის მდივნის თანამდებობაზე მყოფ იაკოვ ტოლმაჩოვთან ერთად.
ამ დადგენილების შესაბამისად, ინსპექტორმა არქიმანდრიტმა ამბროსიმ და კონფერენციის მდივნის მოვალეობის შემსრულებელმა ია. ტოლმაჩოვმა, შენიშვნით, აკადემიის გამგეობას წარუდგინა არქიმანდრიტ ლეონიდის გარდაცვალების შემდეგ დარჩენილი ნივთების სია. ამ სიის განხილვის შემდეგ რექტორმა, არქიმანდრიტმა ფილარეტმა აკადემიის გამგეობას საკუთარი ხელით დაწერილი შენიშვნა წარუდგინა შემდეგი შინაარსით:
პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის გამგეობას მე-4 განყოფილებაში რექტორ არქიმანდრიტ ფილარეტისგან. აკადემიის ინსპექტორს, ო. არქიმანდრიტ ამბროსის და კონფერენციის მდივნის მმართველ თანამდებობას, ბ-ნ ტოლმაჩოვს, რომლებსაც საბჭოს 1813 წლის 23-ე დღის დადგენილებით დაევალათ აღეწერათ და დაემტკიცებინათ გამგეობის ბეჭდით გარდაცვლილი ო. არქიმანდრიტის პირადი ნივთები. საბჭოსადმი, ყურადღება მის ნაშრომებზე, თუმცა ზოგადად სწავლული ადამიანის ნაშრომები შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი საკუთრება, და თუმცა ა. ინსპექტორმა და კონფერენციის მდივნის მმართველმა ოფისმა, კერძოდ, იმავე ნოემბრის 22-ე დღით დათარიღებული საბჭოს ჟურნალიდან იცოდნენ, რომ გარდაცვლილის ნაშრომებს შორის უნდა ყოფილიყო რეესტრები და, შესაძლოა, ბიბლიოთეკის სხვა შენიშვნები. მას შემდეგ რაც გავიგე, რომ ო. არქიმანდრიტ ლეონიდის ნაშრომები იყო ადგილობრივი სემინარიის სტუდენტის, იაკოვ ვინოგრადსკის საკუთრებაში, მე მივმართე სემინარიის ადმინისტრაციას დაუყოვნებლივი შემოწმებისა და შერჩევისთვის.
საბჭოსთან დაკავშირებული საბუთები, ალბათ დროის გამოტოვებისა და ვინოგრადსკის საცხოვრებელი ადგილის შეცვლის გამო, ხელუხლებელი არ აღმოჩნდა. აღმოჩენილი ნასწავლი ნაშრომები, რომელთა შორის შეიძლება აღმოჩნდეს გარდაცვლილის ნაწარმოებები და თარგმანები და რომელიც შეიძლება მემკვიდრეებმა მოითხოვონ, საჭიროდ მივიჩნიე გამგეობის განსახილველად წარდგენა.
რექტორი არქიმანდრიტი ფილარეტი. 1813 წლის 15 დეკემბერი
ამ შენიშვნის მოსმენის შემდეგ აკადემიური საბჭოს ჟურნალმა, 29 დეკემბრის (მუხლი 2) დათარიღებული გადაწყვეტილება მიიღო: ნაშრომები შენახულიყო აკადემიური საბჭოს ბეჭდით, რათა გარდაცვლილის ნივთები მემკვიდრეებს გადაეცათ და მათთან ერთად გადაეცათ ნაშრომები 73.
ტექსტი შესწორებულია ტომის ბოლოს რედაქტირების სიის მიხედვით. – ABC of Faith-ის რედაქცია.
საქმეები: აჰ, შიდა. მარჯვენა პეტერბურგის ალკოჰოლური სასმელების აკადემიკოსი, შენახვა აკადემიურ არქივში, 1813, No2; ბ, კომმ. სული. ისწავლება, ინახება წმიდა სინოდის არქივში, 1813, No5/339. იხ. op. ი.ა.ჩისტოვიჩი, პეტერბურგის ისტორია. სასულიერო აკადემია, პეტერბურგი, 1857 წ., გვ.224 და 225.
საქმის კომ. სული. ისწავლება, ინახება წმიდა სინოდის არქივში, 1813 No 44/580.
საქმე შიდაა. რედ. პეტერბურგის ალკოჰოლური სასმელების აკად. ინახება მის არქივში, 1813, No7.
საქმე შიდაა. მარჯვნივ პეტერბურგის სულების აკადემიკოსი, შესანახი მის არქივში, 1813, No6.
საქმე შიდაა. სწორი პეტერბურგის სული. აკადემიკოსი, შესანახი მის არქივში, 1813, No9.
საქმე შიდაა. მარჯვნივ პეტერბურგის სულების აკადემიკოსი, შესანახი მის არქივში, 1813, No9.
1813 წელს, 29 ივნისს, არქიმანდრიტმა. ფილარეტი მიენიჭა წმინდა მართალ მორწმუნე პრინცი ვლადიმირის ორდენში, მე-2 ხელოვნება, „რექტორისა და პროფესორის წოდებაში დაუღალავი მუშაობისთვის, უფლის საკურთხევლის ღირსეული მსახურების აღზრდისა და რწმენის ჭეშმარიტების შესახებ სწავლებების აღზრდისა და დისციპლინისთვის“. პეტერბურგის საქმის ალკოჰოლური სასმელების აკადემია, შენახვა აკადემიურ არქივში, 1813, No12.
მოხსენება. პეტერბურგის რეგისტრი სული. შედგებოდა, 1813 წლისთვის, No1710.
მოხსენება. სანქტ-პეტერბურგის რეგისტრირებული ალკოჰოლური სასმელები შედგება, 1813 წლისთვის, 1710 და 1711 ნომრებს შორის.
თითოეულ სიას ხელს აწერენ: აუდიტორი, არქიმ. ფილარეტი; რექტორი სემინ., არქიმ. მეთოდიუსი და ინსპექტორი. სემინ., არქიმ. ფეოფანი.
საქმეები: a, comm. სული. უხ., ინახება წმიდა სინოდის არქივში, 1813 No106/643 და ბ. გარე მარჯვენა პეტერბურგის ალკოჰოლური სასმელების აკად., 1813, No34.
ეს შენიშვნები, ხელისუფლების სახელით, დაიწერა წიგნის: ანცილონის ესთეტიკური დისკურსები რუსულ ენაზე გამოქვეყნების დღესთან დაკავშირებით. ვინაიდან ამ თარგმანის სათაური შეიცავს სასულიერო აკადემიის სახელს, საჭირო იყო იმის ჩვენება, რომ აკადემია განურჩევლად არ იღებს ამ მწერლის სიბრძნეს. D (სკოლა) A (აკადემია) R (ექტორი).
ალბათ ნაპოლეონ ბონაპარტი, იმპერატორი. ფრანგული.
დაიწყო ეგზემ., სათაურით: „წიგნის შესახებ: ბატონი ანცილონის ესთეტიკური მოსაზრებები, სანკტ-პეტერბურგი, ტიპოგრაფიაში. ფ. დრეხსლერი, 1813 წ.“.
მართლმადიდებლურში. მიმოხილვა, ხელოვნებაში. „მოსკოვის მიტროპოლიტის გარდაცვლილი ფილარეტის მოგონებებიდან“ მოცემულია მიტროპოლიტის ამბავი. იმის შესახებ, თუ რამ აიძულა იგი შენიშვნები გაეკეთებინა ანცილონის წიგნზე. ამ სტატიის დანართებში, No1-ში, ხელახლაა დაბეჭდილი მისი შენიშვნები ნაწყვეტების შესახებ წიგნიდან. ანცილონი. Right Review, 1868 წლის აგვისტო; მოთხრობა მიტროპოლიტი ფილარეტი, გვ 514 და 515, შენიშვნა, გვ 530–540.
ანცილონის წიგნის შენიშვნების უარყოფა, სათაურით: ესთეტიკური დისკურსები, არქიეპისკოპოსი. რიაზან თეოფილაქტე, ო. ბოდიანსკის წინასიტყვაობით, კომპ. ი.ა.ჩისტოვიჩი. იხილეთ საკითხავი იმპერიაში. საზოგადოება რუსეთის ისტორია და სიძველეები, 1872, წიგნი. I, გვ.179–209.
საქმე შიდაა. რედ. პეტერბურგის სული. აკად., 1813, No15.
საქმე შიდაა. რედ. პეტერბურგი დ. აკადემია, შესანახი მის არქივში, 1813, No15, ლ. 15.
დოკლ. დასვენება. სანკტ-პეტერბურგის სულისკვეთება, 1813 წლისთვის, No 2594. წერტილები მიუთითებს სიტყვებზე, რომელთა წაკითხვა შეუძლებელია ქაღალდის გახრწნის გამო, ხოლო ფრჩხილებში მითითებული სიტყვები იწერება გამოცნობის საფუძველზე.
საქმე შიდაა. სწორი პეტერბურგის სული. აკადემიკოსი, შესანახი მის არქივში, 1813, No22.
საქმე მთავრობაშია. პეტერბურგის სული. აკად., 1813, No19.