1813 г.

13 janvier. Note du recteur de Saint-Pétersbourg. Académie théologique, Archimandrite Philaret, avec en pièce jointe les classements des étudiants Le recteur de l'Académie et des sciences théologiques, professeur l'archimandrite Philaret, a soumis au conseil académique une note écrite de sa propre main et avec elle deux classements d'étudiants, avec le contenu suivant : Au Conseil de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, du Recteur Archimandrite Philaret, note. Sur la base des paragraphes 166, 167, 168 et 174 de la première partie de la Charte des Académies de Théologie, après chaque épreuve, tant publique que privée, des listes d'étudiants doivent être établies en fonction de leurs réussites, et comme excellentes en réussites, Ainsi, les négligents constatés sur ces listes devraient être notés par le Conseil dans un livre qui devrait être ouvert à cet effet. Cette mesure d'encouragement, depuis l'ouverture de l'Académie, ne fut pas utilisée par les deux anciens recteurs ; et moi, après l'épreuve qui a eu lieu en juin 1812, lors de ma récente prise de poste de recteur, j'ai été reportée jusqu'à ce que, compte tenu du témoignage de MM. professeurs et bacheliers mes propres commentaires, je puisse avoir une idée plus précise du type et du degré de réussite de chaque étudiant. Or, après le test qui eut lieu en décembre 1812, afin de mettre en œuvre les dispositions de la Charte des Académies de Théologie ; afin de rendre justice aux excellents étudiants ; afin d'exciter certains à la compétition et à une plus grande diligence ; enfin, afin de poser, en constatant progressivement les réussites, les bases d'un test décisif et d'établir des classements à la fin du cursus académique ; car dans ce cas, à mon avis, il ne serait guère possible de rendre justice à tout le monde, si le sort d'un étudiant travailleur pendant six ans devait dépendre de quelques heures ou minutes du dernier examen ; Avec tous ces égards, je me suis empressé de dresser des listes d'étudiants en fonction de leurs réussites, dans la compilation desquelles, afin de maintenir autant que possible l'équité et l'exactitude, j'ai été guidé par les règles suivantes : 1. Comme les matières pédagogiques enseignées à l'Académie théologique, dans leur essence et selon le but de son organisation, n'ont pas toutes la même importance : je les divise donc en deux catégories à cet égard. Le premier comprend la théologie, la philosophie, la littérature, l’histoire de l’Église et la langue grecque ; au second, les autres sciences et les langues. 2. Je divise les étudiants en trois catégories. 3. Sur la base de la règle énoncée au paragraphe 103 de la troisième partie de la Charte des académies théologiques, à laquelle il est interdit d'inclure dans la première catégorie ceux qui ne se sont pas distingués dans les matières académiques principales et générales, j'inclus dans cette catégorie ceux qui, en étudiant toutes les matières requises pour un étudiant, ont obtenu une excellente approbation dans certaines d'entre elles, et surtout dans les matières de la première catégorie. 4. La deuxième catégorie comprend les étudiants qui réussissent assez bien dans toutes les matières, ou qui réussissent particulièrement bien dans certaines, mais médiocres dans d'autres. 5. Dans la troisième catégorie restent ceux qui, sans se distinguer dans les matières du premier degré, bien que réussissant dans certaines, étaient inattentifs dans certaines au point même de parfois ne pas aller en classe. 6. Dans les classements, j'ai indiqué dans quelles matières certains étudiants excellaient et dans lesquelles certains nécessitaient d'être encouragés davantage, ce que j'ai confirmé sur la base des témoignages des étudiants et de mes propres commentaires lors des tests. 7. A ce stade, outre les derniers témoignages des étudiants donnés pour l'examen de décembre, j'ai également pris en compte ceux qu'ils ont donnés pour le premier examen lorsque j'étais recteur, qui a eu lieu en juin 1812. 8. J'ai essayé d'accepter les témoignages des étudiants, exprimés en termes généraux et pas tout à fait précis, avec une telle force qu'ils se révélaient à l'un ou l'autre en tenant compte de différents degrés d'approbation. Ainsi, le mot « bon », qui ne se retrouve pas ci-dessous dans le témoignage du professeur de sciences philosophiques, ne pouvait pas être considéré comme aussi significatif par lui que par certains autres professeurs, qui, avec plus de précision et de rigueur, signifiaient des degrés de réussite. Selon ces règles, je soumets les listes d'élèves compilées à la discrétion du Conseil ; ne sera-t-il pas argumenté : 1. Créer désormais au sein du Conseil d'Administration le « Livre sur les réussites des étudiants de l'Académie » indiqué aux paragraphes 167, 168 et 174 de la première partie de la Charte des Académies de Théologie ; 2. Les étudiants qui se sont distingués aux deux derniers examens seront notés dans ce livre ; 3. Les étudiants qui ont fait l'objet de remarques défavorables doivent être informés que s'ils n'obtiennent pas de meilleures preuves lors du prochain test, ils seront également jugés négligents dans ce livre. 4. Puisque cette mesure d'incitation n'a pas encore été mise en œuvre, nous devons d'abord demander l'autorisation de la Commission des écoles théologiques. À la note ci-dessus sont jointes trois listes écrites de la main de l’archimandrite Philaret. Le conseil académique, dans un journal du 13 janvier 1813, a déterminé : la proposition du recteur de soumettre pour approbation à la commission des écoles théologiques avec pièces jointes des listes, passant à la deuxième catégorie des troisièmes étudiants : Belyavsky, Bogdanovich, Bazarov et Moshkov, dont, selon le recteur, les trois premiers, pour la réussite dans les sciences principales, le dernier pour son entrée à l'académie un an plus tard que les autres, et tous en général en bonne conduite comportement ci-dessus d'autres méritent la clémence, et en chargeant le recteur de leur donner en privé les réprimandes nécessaires. Le lendemain, 14 janvier, une présentation a été faite à la commission des écoles théologiques, qui, dans un journal, le 18 janvier, a approuvé les classements dans leur intégralité 55. En avril. Lettre, en latin, écrite par le recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Philaret, au nom du métropolite Ambroise, à Wilhelm Friederik Hetzel, sur la compilation d'une grammaire des langues orientales Un professeur de l'Université de Dorpat, Getzel, s'adressa en mars 1813 à Ambroise, métropolite de Novgorod, avec une lettre dans laquelle il lui demandait son aide pour lui confier, à Getzel, la compilation d'une grammaire des langues orientales, proposée pour les écoles de théologie, en latin. La lettre de Hetzel est écrite en latin. Le métropolite Ambroise a présenté une correspondance à ce sujet à la commission des écoles théologiques. La lettre de réponse du métropolite Ambroise a été écrite de la main même de l’archimandrite Philaret, en latin, et sa propre traduction y est jointe : Guilielmo Friderico Hezel Viro doctissimo s. p. Litteras, quibus consilium, de institutionibus linguarum Orientalium Grammaticis in usum Scholarum inprimis Ecclesiasticarum, consscribendis a te agitatum, exponis, gratus oquidom accepi. Rem proposeui Commissioni Scholas Ecclesiasticas dirigenti discutiendam. A qua tamen de nova Grammatica linguarum Orientalium ornamentanda non prius aliquid statui posse judico, quam ubi de Grammatica D. Hornu Hebraea, virorum doctorum in Universitate Dorpatensi examini nunc subjecta, certius ferri potuerit judicium. Ceterum voluntatem tuam, in antiquiora, id est, saniora, imo sacra, studia promovenda propensam, penitus amplector, coeptisque tuis ac laboribus, propitium adit Numen, opto. Traduction . Wilhelm Friederik Hetzel, un homme des plus érudits. et. J'ai reçu votre lettre, dans laquelle vous me révélez votre intention de composer un enseignement de grammaire des langues orientales pour les écoles, notamment spirituelles. J'ai soumis votre proposition à la commission des écoles théologiques pour examen ; et je pense qu'elle ne peut pas prendre de décision sur la compilation d'une nouvelle grammaire des langues orientales jusqu'à ce qu'il soit possible de porter un jugement plus décisif sur la grammaire hébraïque de la ville de Horn, transmise à l'Université de Dorpat pour examen par les scientifiques. Cependant, je rends justice à votre zèle dans la diffusion des connaissances anciennes, c'est-à-dire saines et sacrées, et je souhaite que Dieu fasse prospérer vos entreprises 56. 16 mai. Une note du recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Philaret, sur l'achat de deux livres, en français : a, le dictionnaire de Calmette et b, une abréviation de l'histoire de l'Église Le recteur de l'académie, l'archimandrite Filaret, a présenté au conseil d'administration une note avec le contenu suivant. Au Conseil de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, du recteur de cette académie et professeur de sciences théologiques, l'archimandrite Philaret, une note. Du bachelier de langue grecque Siméon Platonov, j'ai appris que deux livres sont en vente de mains privées, à savoir : le 1er, intitulé : Dictionnaire historique, critique, chronologique, géographique ou littéral de la bible par Calmet, - composé de 4 livres, dans un quart de feuille ; 2e livre intitulé : Abrégé de l’histoire Ecclésiastique, contenant les événemens considérables de chaque siècle, - composé de 16 volumes, oct. Le premier a longtemps été reconnu comme nécessaire pour la classe théologique et a été désigné pour être libéré des pays étrangers : mais n'a pas encore été libéré ; et le second est nécessaire pour le cours d'histoire de l'Église et peut en remplacer d'autres dans ce sujet assigné à l'extrait. Le prix des deux livres est de 200 roubles. Pourquoi est-ce que je propose l'achat de ces livres au Conseil académique pour examen. Recteur Archimandrite Filaret Le conseil d'administration de l'académie, dans un journal du 20 mai, a décidé (article 4) : de délivrer 200 roubles pour l'achat des livres indiqués. l'intendant, le hiéromoine Paul ; et les livres, lors de leur achat, doivent être envoyés, avec une copie, au bibliothécaire, le P. Archimandrite Innocent, pour inscription au catalogue des livres de bibliothèque 57. 16 mai. Une note du recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Philaret, sur sa donation des œuvres complètes de Kant à la bibliothèque académique Le recteur de l'académie, l'archimandrite Philaret, présenta le 16 mai 1813 une note au conseil d'administration avec le contenu suivant : Au conseil d'administration de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, du recteur de cette académie, l'archimandrite Philaret, une note. Sachant que la bibliothèque académique ne possède pas les œuvres complètes de Kant et disposant d’un exemplaire de ces œuvres, qui n’est pas nécessaire pour mon usage, je le présente au Conseil Académique pour inclusion dans le catalogue des livres de la bibliothèque. Recteur Archimandrite (Filaret) Le conseil d'administration de l'académie, dans un journal du 20 mai, a déterminé (article 3) : avec une copie conforme, transmettre ledit livre au bibliothécaire, le Père Archimandrite Innocent, pour inscription au catalogue des livres de la bibliothèque 58. 19 juin. Notes sur la classe des sciences théologiques et une liste des étudiants qui y ont étudié, dressées par le recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Philaret Conformément au journal du conseil d'administration de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, en date du 7 juin 1813 (article 6), le recteur, l'archimandrite Philaret, présenta au conseil, 19 juin 1813 : 1, notes sur la classe de sciences théologiques et 2, liste des étudiants qui y ont étudié, avec notes sur leurs réussites, faite de la main du recteur. I. Dans la classe des sciences théologiques Trente chapitres du livre de la Genèse seront proposés à l'expérimentation, du XXI au dernier. L’interprétation classique comprenait les considérations suivantes : une. Comparaison de la traduction avec le texte hébreu original. b. Expliquer le sens littéral. V. Notes historiques et morales. d. Résolution des questions et de la confusion. d. Le sens est éducatif et spirituel. Lors des tests, en fonction du temps imparti et de l'immensité du sujet, les lieux importants de la vie quotidienne suivants sont choisis pour une attention particulière : une. La naissance et l'héritage d'Isaac, Gen. 21 : 1-21. b. La grande tentation et la promesse d'Abraham, Gen. 22 : 1-19. V. Vision de l'échelle, Gen. 28 : 10-22. d. La lutte de Jacob avec Dieu, Genèse 32 : 23-32. d. La prophétie de Jacob sur Juda et le Messie, Genèse 49 : 8-12. Les visiteurs, s'ils le souhaitent, posent des questions sur d'autres parties du texte de St., à leur propre discrétion. II. Liste des étudiants de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg ayant réussi dans la classe des sciences théologiques 1. Gérasim Pavski. Bonne chance. 2. Vladimir Ignatiev. Les bons. 3. Vasily Erofeev. Les bons. 4. Ivan Chtchelkounov. Très bien. 5. Andreï Tikhvinsky. Il le fait avec succès. 6. Dmitri Alekseev. Très bien. 7. Vassili Sebrjinski. Très bien. 8. Grigori Levitski. Excellent. 9 . Yakov Belyavsky. Des plutôt bons. 10. Mikhaïl Bojanov. Très bien. 11. Pavel Naumov. Très bien. 12. Pierre Rozanov. Excellent. 13. Ivan Lileïev. Les bons. 14. Alexandre Kandorski. Les bons. 15. Vassili Khersonski. Très bien. 16. Egor Lebedev. Très bien. 17. Gabriel Moshkov. Les bons. 18. Alexeï Malov. Très bien. 19. Alexandre Pokrovski. Il étudie. 20. Organes de chèvre. Très bien. 21. Semyon Snigirev. Il étudie. 22. Alexandre Protopopov. Excellent. 23. Hérodion Vetrinsky. Des plutôt bons. 24. Avksentiy Martynov. Des plutôt bons. 25. Dmitri Tunoshensky. Très bien. 26. Matveï Platonov. Excellent. 27. Ivan Lebedev. Très bien. 28. Constantin Platonov. Très bien. 29. Egor Postnikov. Excellent. 30. Mikhaïl Malein. Très bien. 31. Piotr Podlipski. Très bien. 32. Mikhaïl Vrevsky. Les bons. 33. Ivan Nevdachin. Des plutôt bons. 34. Egor Polotebnov. Très bien. 35. Egor Gorodkov. Des plutôt bons. 36. Mokiy Tarassov. Les bons. 37. Semyon Krasilnikov. Les bons. 38. Onisim Barkov. Les bons. 39. Mitrofan Protopopov. Très bien. 40. Arsène Tiajelov. Très bien. 41. Nikolaï Greshishchev. Il le fait avec succès. 42. Ivan Talyzine. Des plutôt bons. 43. Piotr Goitannikov. Des plutôt bons. 44. Grigori Belogorodski. Des plutôt bons. 45. Mikhaïl Léontovitch. Très bien. 46. ​​Vasily Kutnevitch. Très bien. 47. Vassili Grigorovitch. Des plutôt bons. 48. Yakov Kizimovsky. Avec éloge. 49. Grigori Ogievsky. Les bons. 50. Grigori Iantchoukovski. Les bons. 51. Ivan Kryjanovsky. Des plutôt bons. 52. Nikolaï Chtchoutski. Avec succès. 53. Mikhaïl Flerov. Des plutôt bons. 54. Alexeï Nenarokomov. Des plutôt bons. 55. Piotr Popov. Les bons. 56. Yakov Magnitski. Il travaille avec diligence et succès. 57. Alexandre Bogdanovitch. Des plutôt bons. 58. Ivan Lavrovsky. Des plutôt bons. 59. Ivan Diakonov. Des plutôt bons. 60. Elpidifor Lestev. Excellent. 61. Yakov Malitski. Des plutôt bons. 62. Stefan Raikowski. Les bons. 63. Yakov Gladkoy. Des plutôt bons. 64. Ivan Spasski. Des plutôt bons. 65. Mikhaïl Zverev. Des plutôt bons. 66. Piotr Veselovsky. Très bien. 67. Pierre Tuberovsky. Des plutôt bons. 68. Victor Venski. Des plutôt bons. 69. Pavel Protopopov. Des plutôt bons. 70. Ivan Bazarov. Des plutôt bons. 71. Gabriel Levandovsky. Fonctionne mal. 72. Ivan Nosov. Très bien. 73. Pierre Kiprov. Avec succès. 74. Afanassi Skvortsov. Très bien. 75. Vladimir Nazanski. Des plutôt bons. 76. Ilya Levikov. Des plutôt bons. 77. Ivan Sanine. Des plutôt bons. 78. Timofey Nikolsky. Très bien. 79. Akim Kochetov. Excellent. 80. Stefan Loshakov. Les bons. 81. Alexeï Ilyinsky. Des plutôt bons. 82. Vassili Belozerski. Les bons. 83. Constantin Pouzina. Les bons. 84. Vassili Diakonov. Des plutôt bons. 85. Mikhaïl Penzenski. Les bons. 86. Ivan Danilov. Les bons. 87. Vassili Razumovsky. Très bien. 88. Ivan Doukhovsky. Il étudie. 89. Ivan Smirnov. Des plutôt bons. 90. Gabriel Fovitski. Avec éloge. 91. Vassili Polyanski. Des plutôt bons. 92. Andreï Vassiliev. Avec éloge. 93. Vassili Souvorov. Les bons. Le Journal du Conseil Académique, du 20 juin 1813, (article 15), a déterminé : les listes de recommandations et de notes doivent être conservées avec les cas 59. 21 juin. Note du recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Philaret, sur la procédure de test des étudiants pour le premier semestre 1813. La procédure de test des étudiants de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, pour la première moitié de 1813. I. L'épreuve dure trois jours, les 23, 24 et 26 juin. II. Chaque jour, la réunion commence à neuf heures du matin et dure quatre heures. III. Le premier jour : et, pour la théologie, 1h30. b, pour la philosophie 1h30. c, pour l'histoire de l'église 1 heure. et, pour la littérature, 1h30. b, pour les mathématiques 1h30. et, pour l'histoire générale, 1⅓ heures. b, pour cours de langue 2h30. VI. Chaque réunion s'ouvre et se termine par une quantité décente de chants spirituels. Recteur de l'Académie Archimandrite Filaret. 21 juin 1813. La procédure d'essai a été approuvée par la résolution du métropolitain : « 21 juin 1813. Approuvée ». Le journal du conseil académique, en date du 20 juin 1813 (article 15), précise que ces documents, ainsi que d'autres similaires, doivent être conservés à des fins commerciales 60. 25 juillet. Opinion d'une personne présente à Saint-Pétersbourg. consistoire, l'archimandrite Philaret, sur la plainte du diacre de Krasnoselsky Ivan Vasilyev contre le noble évaluateur d'Azov pour offense Selon le rapport du prêtre et député du village de Kolpino Zakhary Semenov, avec en pièce jointe une copie du journal du tribunal de district de Tsarskoïe Selo, sur l'incapacité du diacre de Krasnoselsky Ivan Vasilyev de ne donner ni explication ni preuve contre les rapports du prêtre Meshchersky et du diacre Vasilyev dans le cas d'insultes prétendument infligées à lui, le diacre, par le noble évaluateur d'Azov, l'archimandrite Philaret a donné l'opinion suivante : 25 juillet. Signaler au Conseil provincial local que, d'après le témoignage des femmes de paysans : Natalia Antonova et Praskovia Fedorova, il est clair que l'assesseur d'Azov et le diacre Ivan Vassiliev se sont disputés mutuellement et tous deux se sont insultés avec des paroles obscènes ; et par la force de l'article 153 militaire, celui qui a perdu son droit qui gronde de manière dégoûtante quand quelqu'un d'autre le grondera : alors le Consistoire de la ville d'Azov ne peut donner aucune satisfaction 61. 25 juillet. Opinion d'une personne présente à Saint-Pétersbourg. consistoire, l'archimandrite Philaret, sur le projet de l'archiprêtre de l'église de Smolensk, à Saint-Pétersbourg, sur l'octroi de pensions aux personnes âgées du clergé et aux clercs et à leurs veuves de ladite église, « à partir du montant du deuil » Le contenu du projet n'est pas enregistré dans le registre du rapport du consistoire : un avis de l'archimandrite Philaret sur le projet, rédigé par lui de sa propre main, a été conservé dans le registre : 25 juillet. Hypothèse environ. Les pensions de l'archiprêtre des personnes âgées du clergé et du clergé de l'église de Smolensk et de leurs veuves ne peuvent pas être approuvées sous leur forme actuelle, car l'attribution de ces pensions devrait dépendre du nombre et d'autres circonstances des personnes composant les familles des membres du clergé et du clergé âgés ou décédés. La règle selon laquelle le clergé doit gérer la somme de deuil peut être adoptée, avec la limitation que cette gestion doit toujours être la responsabilité principale du recteur de l'église. Cependant, en ce qui concerne les soins et le travail du P. l'archiprêtre de l'établissement et de l'usage bénéfique de cette somme, dépose son projet au Consistoire, et lors des futures nominations de cette pension, l'ait en tête et le lui annonce. Cet avis devrait être présenté à Son Éminence pour examen 62. 10 novembre. Rapports du recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Philaret, sur l'audit du Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg, concernant la partie éducative Le conseil d'administration de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, pour le 3e département, dans le mémoire de la commission des écoles théologiques, en date du 22 septembre 1813, n° 219, a notamment rapporté : les membres du conseil académique : recteur et professeur de sciences théologiques, l'archimandrite Philaret, et professeur de sciences verbales, l'archimandrite Léonid, qui, sur la base de l'ordre de la commission des écoles théologiques, en date du 6 juillet de ce 1813 année, n° 450, une revue du séminaire local fut confiée, ils présentèrent au conseil des rapports sur l'état de celui-ci - le premier sur la partie éducative, et le second sur les parties morales, économiques, et sur la manière dont le conseil du séminaire agissait sur les écoles de district et paroissiales sous sa juridiction. A cette présentation, étaient joints les rapports des archimandrites Philaret et Léonid. Dans deux rapports sur le 3e département, en date du 10 septembre 1813, n° 287 et 288, l'archimandrite Philaret écrit : Au Conseil de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg dans le 3ème département, de la part du Recteur Archimandrite Philaret. La révision du séminaire local qui m'a été confié, concernant la partie pédagogique, a été effectuée en juillet dernier conformément aux instructions qui m'ont été données par le conseil académique. Je joins une description de mes études à ce sujet dans un extrait du journal du conseil du séminaire, certifié par Son Éminence, sous la lettre A, ainsi que les instructions indiquées aux paragraphes 14 et 15. des listes d'étudiants, sous la lettre B. En plus de cela, j'ajoute une liste du 20e article du journal du conseil du séminaire, en date du 28 août 1813, à partir duquel le conseil académique daigne discerner les raisons pour lesquelles moi et les membres du conseil du séminaire n'a pas décidé d'inscrire l'étudiant du département supérieur de Peninsky sur la liste de classement, mais l'a nommé pour exclusion immédiate du département scolaire, V. Sur l'état du séminaire local, guidé par le paragraphe 38 de la deuxième partie de la charte académique, je suis tenu de soumettre les informations et commentaires suivants au conseil d'administration. I. Dans la classe de sciences verbales du département inférieur La théorie de la rhétorique a été suffisamment enseignée. Le professeur a corrigé le système Burgia et l'a distribué avec ses propres ajouts en russe, qui ont été copiés par les étudiants et mémorisés. Les traductions et analyses des meilleurs écrivains latins furent nombreuses. Les lacunes dans la pratique propre des étudiants sont peut-être moins présentes que dans le cours précédent, mais elles restent néanmoins perceptibles. Parmi les élèves les meilleurs et les plus assidus, j'ai trouvé une quarantaine d'exercices examinés par le professeur pendant les deux années de cours, la plupart courts : comprenant jusqu'à 30 exercices poétiques, et, de plus, pour la plupart, des phrases et des imitations, et non leurs propres compositions ; il y a jusqu'à 10 œuvres en prose en russe et jusqu'à 3 en latin, et pas un seul soi-disant grand discours. Il n'est pas difficile de voir par là que les étudiants, qui écrivaient un exercice toutes les deux semaines, et un ou deux en latin par an, n'étaient pas tellement habitués à la composition et à la langue latine qu'ils n'avaient pas de difficultés à écouter des leçons de philosophie et de théologie dans cette langue, et à composer des arguments et des sermons, en entrant dans la section supérieure du séminaire. Le progrès de la pratique rhétorique a été retardé, à mon avis, par deux obstacles : La première est que M. le Professeur, enseignant les mathématiques en plus de la rhétorique, et ayant également une position en dehors du séminaire, avec toutes ses activités, ne peut pas se livrer à la critique et à la correction des exercices des élèves autant qu'il le souhaiterait ; deuxièmement, que sur les dix heures hebdomadaires d'enseignement consacrées à la rhétorique, peu de temps peut être réservé pour ajouter de la pratique à la théorie elle-même ou, comme le précise l'arrêté de la Commission des écoles théologiques, du 16 décembre 1811, pour rédiger soi-même avec les étudiants des exemples expliquant les règles et pour critiquer les essais rédigés par les étudiants sous leurs yeux. Le premier de ces obstacles pourra être levé par la prévoyance des autorités lorsque, avec un plus grand nombre de personnes capables d'enseigner, le professeur de rhétorique sera maintenu seul dans cette position, ce qui est assez difficile. Une mesure contre le deuxième obstacle s'est présentée à moi lorsque, d'après le programme des heures d'enseignement utilisé par le Conseil du Séminaire, j'ai vu qu'il y a deux jours par semaine pendant lesquels les étudiants du département inférieur, au lieu des six heures prescrites par la Commission des écoles théologiques, étudient dans des classes de quatre heures seulement. Par le droit accordé à l'auditeur par le paragraphe 33 de la deuxième partie de la Charte académique, j'ai suggéré au Conseil du Séminaire s'il jugerait utile d'ajouter deux heures de rhétorique parmi celles omises de l'horaire, ce à quoi il a accepté. II. Dans la classe de sciences verbales de la division supérieure Les notes qui m'ont été présentées ne permettent pas de savoir si la philologie, assignée à cette classe III par une clause de la Charte du Séminaire, était enseignée. La théorie de l’esthétique est exposée avec subtilité et enseignée avec ampleur. Je n'ai pas pu voir l'effet de cette théorie sur l'art de composer, car les exercices destinés aux étudiants de cette classe n'étaient pas proposés pour test. III. Selon la classe des sciences historiques La géographie, l'histoire générale et l'histoire russe sont enseignées, sinon avec la rigueur exacte du système, du moins avec abondance et variété. L'histoire de l'Église est présentée brièvement. On m'a montré des expériences de raisonnement historique faites par des étudiants du département inférieur. Le succès dans ce domaine devait nécessairement aller de pair avec le succès dans la science de la composition. L'arrêté de la Commission des Ecoles Théologiques, du 16 décembre 1811, oblige chaque étudiant du département supérieur à travailler sur au moins un problème historique par an ; Cependant, les étudiants du département supérieur ne se sont pas livrés à de telles tâches, bien entendu, car la classe de sciences historiques appartient au département inférieur, tandis que dans le département supérieur, il n'y a même pas d'heures d'étude pour l'histoire. Il est souhaitable, à mon avis, que les étudiants de cette classe soient guidés par des livres publiés plutôt que par les notes détaillées du professeur, dont la correspondance peut prendre le temps dont les étudiants ont besoin pour d'autres exercices à la maison, notamment pour les exercices de composition ; 2, afin que les notes courtes ne soient pas autorisées sans communication préalable entre le professeur et le recteur sur leur nécessité et leur dignité ; 3, de sorte que la géographie, science qui pèse sur la mémoire, est mieux abrégée que l'histoire de l'Église, qui nourrit l'esprit et le cœur, et demande d'autant plus d'attention qu'elle est plus étroitement liée au sujet principal de l'école théologique que les autres sciences auxiliaires. 4, de sorte que la Philosophie de l'Histoire, à laquelle appartiennent aussi les dissertations historiques, selon la force exacte du paragraphe 135 de la première partie de la Charte académique, est classée comme enseignement académique, car ceux qui étudient l'Histoire au Séminaire, sans avoir encore écouté la Philosophie, sont sans aucun doute incapables de la Philosophie de l'Histoire. IV. Selon la classe des sciences philosophiques La terminologie philosophique, dans l’esprit de la philosophie du siècle dernier, est présentée avec clarté, exhaustivité et exactitude systématique. La physique, faute d'écrivain classique moderne en latin, était enseignée en russe, sous la direction principalement de Brisson. Certaines des réflexions philosophiques écrites par les étudiants au cours du cours méritent d'être saluées. Cependant, il était impossible de ne pas remarquer, notamment dans le court essai qu'ils ont écrit pendant l'examen lui-même, que l'art de composer n'était pas encore devenu pour eux une compétence et que leur pauvreté en littérature, notamment latine, confond et lie parfois leurs pensées. Ceci, à mon avis, et selon la remarque de l'administration du séminaire, est une conséquence du fait que ces étudiants n'étaient pas satisfaits de la pratique rhétorique dans la section inférieure du séminaire, et donc dans la section supérieure, ils ne se sont pas mis à l'écriture avec une ferveur satisfaite, trouvant dans cette affaire plus de difficultés, et moins de goût et de plaisir. V. Dans la classe des sciences théologiques La théologie dogmatique, selon ce qu'on appelle l'abréviation de théologie, composée par Feofan Prokopovich, est expliquée avec la minutie, l'ordre et l'exhaustivité souhaités. En théologie morale et en théorie de l'herméneutique, en raison du manque d'ouvrages complets dans notre pays, M. le Professeur a choisi comme modèles les meilleurs écrivains allemands de ce genre, et il a surmonté la difficulté liée à la correction de leurs systèmes conformément à l'esprit de l'Église gréco-russe, comme c'est le cas pour un théologien orthodoxe. Dans son analyse savante de l’Épître de saint Apôtre Paul aux Romains, il a montré l’expérience de la pratique herméneutique. Les objets les plus importants de l'archéologie ecclésiale ont été collectés pour la plupart auprès d'écrivains orthodoxes russes. Plusieurs discussions sur des sujets théologiques, composées par les étudiants pendant le cours, et revues par moi, justifient l'art et l'assiduité du mentor, et font honneur aux écrivains. Leur nombre, à mon avis, ne pouvait pas être grand pour la raison évoquée ci-dessus sous le numéro IV. Le grec est en avance sur les autres langues en termes de réussite scolaire. Surtout, les étudiants du département inférieur ne sont pas inférieurs en connaissances à leurs aînés et sont presque en avance sur eux. Le professeur a profité de la formation qu'ils ont reçue à l'école du district et continue de les guider davantage. Il y a peu d'étudiants en langue allemande : une raison importante à cela est que l'enseignant n'est pas riche en dons de divertissement. D'après l'horaire d'enseignement utilisé jusqu'ici au Séminaire, j'ai remarqué que certains jours les étudiants ne sont en classe que quatre heures, et passent parfois les 11ème et 12ème heures avant midi, un moment si convenable pour étudier, en dehors des cours. Cette irrégularité avait déjà été ordonnée pour être corrigée par l'arrêté de la Commission des Écoles Théologiques, en date du 16 décembre 1811. C'est pourquoi, conformément au paragraphe 33 de la deuxième partie de la Charte Académique, j'ai suggéré au Conseil du Séminaire s'il ne considérerait pas comme une bonne idée de compléter son horaire d'études en ajoutant deux heures par semaine pour le département inférieur de Rhétorique, dont j'ai indiqué ci-dessus la raison sous le numéro I, et pour le département supérieur deux heures pour la Théologie, et le même montant pour la philosophie, puisque ces deux sciences sont à la fois les plus importantes et les plus étendues, sans comparaison avec les autres branches académiques de ce département. L’opinion du Conseil du Séminaire s’est avérée entièrement d’accord avec la mienne. Dans la classe des sciences théologiques, il manque des livres classiques qui seraient composés dans l'esprit de l'Église gréco-russe, pour la théologie morale et interprétative ; De même, l’archéologie ecclésiale ne se trouve que par fragments, dans quelques ouvrages écrits en langue russe. Sans aucun doute, cela complique la tâche de l’enseignant. On devrait s'attendre à la publication d'ouvrages approfondis et complets sur ces sujets de la part de personnes qui, après avoir écouté les leçons qu'ils contiennent, auraient suffisamment d'expérience pour enseigner aux autres, auraient le temps de réviser, de croire et de comprendre les informations recueillies à partir de différentes sources et seraient encouragées à entreprendre une écriture difficile. Le livre pédagogique utilisé en classe de philosophie, écrit par Baumeister sur la base des principes de Wolff, n'a pas la qualité requise par le paragraphe 99 de la première partie des Règles du Séminaire, selon lequel les livres pédagogiques doivent être adaptés aux dernières découvertes et succès de chaque science. Il serait utile de doter cette classe d'un manuel, aujourd'hui traduit en russe : L'Histoire des systèmes philosophiques par M. De Gérandeau. Et s'il était décidé de remplacer le livre de Baumeister par un autre livre classique, latin, alors, à mon avis, pour le sélectionner, on pourrait prêter attention au livre publié il y a plusieurs années par le professeur viennois M. Carpe, qui, ayant adopté l'analyse et la terminologie des philosophes les plus récents et, comme eux, transféré les principes formels (Principia formalia) de la raison humaine de la métaphysique à la logique, ne s'écarte cependant pas avec eux du scepticisme, ni du idéalisme, mais, en utilisant leurs découvertes, met en garde en même temps le chercheur de vérité contre ses erreurs. Le livre classique d'Histoire générale (l'œuvre de Schreck), digne cependant de son objectif dans la sélection et la disposition des objets, n'est, à mon avis, pas tout à fait pur dans certaines histoires et jugements liés à l'Église, bien qu'il ait été quelque peu révisé par le traducteur. L'écrivain, étant protestant, depuis Constantin le Grand jusqu'à Luther, constate plus volontiers les abus et les désordres dans l'Église que les faits louables et les incidents édifiants ; en regardant l’Église d’Occident, c’est comme s’il ne voyait pas derrière elle l’Église d’Orient ; Il traite beaucoup du protestantisme, et pas toujours de manière impartiale. N'ayant ouvert son livre que quelques fois par chance, j'ai trouvé les passages suivants qui me semblaient soit tentants, soit indécents. Deut. heure, page 24. Sur la même page, Constantin le Grand et Julien l'Apostat sont décrits : de bonnes et de mauvaises qualités sont visibles chez les deux, mais Julien l'Apostat est plus loué que Constantin le Grand. Page 130. Bérenger est reconnu comme souffrant pour ses efforts pour corriger le dogme de la Sainte Eucharistie. Au contraire, Bérenger a souffert pour avoir transformé et rejeté le véritable dogme de l'accomplissement dans la Sainte Eucharistie. Page 242. Dans la marge opposée, le deuxième paragraphe est imprimé : « Pourquoi les chrétiens ont-ils rendu leur religion invalide et nuisible ? L’obstination humaine peut, il est vrai, rendre la religion chrétienne invalide, ou mieux encore, ne pas accepter librement le pouvoir et la réalité inhérents à cette religion divine, mais je ne sais pas si les chrétiens peuvent rendre leur religion nuisible ! Page 254. L'auteur dit que Luther a abandonné la religion de toutes les additions et inventions humaines, par lesquelles non seulement la foi, mais aussi le culte extérieur ont été défigurés. Tous les fils de l’Église d’Orient croient que les cinq sacrements que Luther a mis de côté n’étaient pas des ajouts ou des inventions humaines. Et que lui, pensant éviter la honte lors du service divin, a lui-même défiguré le service divin, le privant de la splendeur et du divertissement nécessaires, le plus impartial des luthériens est maintenant d'accord. Les tests prescrits par la Charte ont été effectués sans faute au Séminaire. En discutant de la manière de procéder aux tests, je soumets à la discrétion de la Commission l’opinion suivante : L’image acceptée des tests a un effet très fort sur l’image de l’enseignement des sciences. Sans aucun doute, chacun des enseignants souhaite présenter de la meilleure façon possible le test de la classe qui lui est confiée et est donc obligé de choisir une manière d'enseigner les cours qui servirait de meilleure préparation à la méthode de test acceptée. De nos jours, en général, dans les écoles spirituelles et laïques, prévaut plus ou moins ce type de test, selon lequel la différence entre l'élève est une réponse rapide, abondante et brillante à la question qui lui est posée par son professeur, mais en même temps, on n'accorde pas assez d'attention à savoir si l'élève explique ses propres pensées, ou si le raisonnement du professeur, fermement remarqué et réfléchi, comme une propriété, est prononcé à partir du trésor de la raison, ou avec l'aide de la seule mémoire, il répète ce qu'il a lu dans le manuel et confirmé en cas d'examen. Cela donne naissance à une manière d'enseigner les leçons qui agit davantage sur la mémoire que sur l'esprit des étudiants, et qui est si fortement condamnée par les paragraphes 16 et 17 de l'introduction de la Charte des écoles théologiques. Afin d'éviter la propagation de cette méthode d'enseignement faible dans les écoles théologiques, il est nécessaire d'approuver une méthode de test plus stricte, selon laquelle l'étudiant pourrait moins compter sur sa mémoire et sa préparation temporaire, et aurait plus de possibilité de montrer son intelligence et son attention constante à son sujet. Pour cela, dans les tests, notamment internes (dans lesquels les cours ne sont généralement pas montrés au public pour assurer la perfection de l'École, mais les étudiants sont testés individuellement et comparés pour leurs encouragements), il ne faut pas se soucier de la beauté des réponses des étudiants, mais essayer de montrer à chaque étudiant tel qu'il est ; et donc poser des questions non seulement aux meilleurs, mais aussi aux plus faibles. 2. Le professeur de la classe testée peut commencer les questions, afin que les accidents ne provoquent pas de confusion parmi les élèves, mais soit le recteur, soit l'un des autres professeurs plus familiers avec quelle matière, et celui qui est désigné par le président de l'épreuve, continue, sans faute, et doit s'en tenir au manuel. 3. Les réponses des élèves doivent être respectées plutôt que minutieuses plutôt que rapides. 4. Lors de l'établissement d'une liste des étudiants qui se sont distingués lors de l'examen, le recteur doit accorder une attention particulière à ceux d'entre eux qui résoudront des questions plus difficiles avec une plus grande puissance de raisonnement. 5. Pour encourager les étudiants à réussir dans l'art de composer, il est nécessaire de passer un test de composition en langues latine et russe. Les certificats n'ont pas été délivrés aux étudiants du cours complété car la forme promise dans l'arrêté de la Commission des écoles théologiques, en date du 16 décembre 1811, n'avait pas encore été reçue. En conclusion de ces informations et commentaires au Conseil Académique, j'ai l'honneur de transmettre qu'en général j'ai trouvé l'état du Séminaire local dans une ascension progressive vers la perfection. Les difficultés liées au nouvel ordre des choses dans la partie interne de l'éducation sont constamment surmontées par le Conseil du Séminaire, malgré les difficultés d'un autre genre qu'il trouve dans ses nombreux écrits sur les affaires des écoles inférieures confiées à sa tutelle. Au fil du temps, l’ensemble de l’établissement évolue vers une solide amélioration. Recteur de l'Académie Archimandrite Filaret. 10 septembre 1813 A ce rapport sont joints : A) une note quotidienne des tests des étudiants, B) des listes d'étudiants et C) un extrait du journal du conseil d'administration de Saint-Pétersbourg. séminaire, daté du 28 août 1813 R. Le 11 juillet, le test d'audit a commencé à huit heures du matin et a eu lieu : 1) trois heures de théologie, 2) en grec 1h30, 3) en hébreu l'heure. Pendant ce temps, les étudiants du département inférieur rédigeaient un essai sur ce sujet en latin. Le même jour, lors de la deuxième réunion, qui commença à trois heures de l'après-midi, le test se poursuivit : 2) en langue grecque dans la division inférieure de l'heure. Dans le même temps, les étudiants du département supérieur ont rédigé un court essai en russe sur cette question théologique. Le 12 juillet, lors de la première réunion, il y a eu un test : 2) en français il y a une heure, A cette époque, les étudiants du département inférieur étaient occupés par un petit essai rhétorique en russe. Le même jour, lors de la deuxième séance, les élèves du département inférieur ont été testés : en géographie, une heure et demie, en mathématiques, une heure et demie. Pendant ce temps, les étudiants du département supérieur recevaient du matériel philosophique pour un petit essai en latin. Le 14 juillet, lors de la dernière réunion du matin, les disciples furent testés : 1) en esthétique une heure et demie, Le 23 juillet, l'auditeur et les membres du conseil du séminaire se sont occupés conjointement de diviser les étudiants en catégories, selon les recommandations des professeurs, selon les essais et commentaires faits lors de l'examen, et sur la base de la réussite dans les sciences avec comportement moral. Pendant 24 jours en juillet, le recteur et les membres du conseil d'administration du séminaire se sont occupés de la répartition des étudiants du département inférieur pour transfert, pour poursuite d'études dans le même département, pour expulsion. étudiants du département supérieur du Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg, répartis en trois catégories, selon la force du 59 § aperçu des règles des écoles théologiques 2) Alexandre Rojdestvenski. 6) Matthieu de la Transfiguration. 9) Mikhaïl Blagovechtchenski. étudiants du département inférieur du Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg, réussis et nommés pour le transfert au département supérieur 24) Alexandre Maksimovitch. les étudiants du département inférieur en échec, mais capables de poursuivre leurs études dans le même département étudiants du séminaire proposés à l'expulsion du département scolaire Il n'a pas été inclus dans le classement avec d'autres parce qu'il n'était pas du tout impliqué dans les langues hébraïque, grecque et française ; et a été remarqué dans des actes répréhensibles en toute fin de formation. Étudiants de la division inférieure Les études ne sont pas fiables pour la poursuite car ils ont suivi deux cours dans le même département et n'ont pas réussi. Bien qu'ils aient étudié un an dans le département inférieur, en raison de leur grand âge et de la faiblesse de leurs capacités naturelles, ils ne sont pas considérés comme fiables pour réussir en deuxième année 63. V. D'après le certificat délivré par le conseil du séminaire, il ressort clairement que Peninsky n'était pas recommandé pour son comportement honnête en septembre, octobre, novembre et décembre 1811. En janvier et février 1812, il se montra honnête et diligent ; en mars, pour son comportement honnête et sa diligence, il fut classé parmi les anciens ; en avril et mai, il s'est montré à peu près honnête dans son comportement et économe dans ses fonctions ; déconseillé en juin ; au mois de juillet, soumis par le P. l'inspecteur du séminaire a présenté que Peninsky était considéré comme sujet à la discorde avec ses inférieurs et ses égaux et que le 16 du même mois il n'était pas sobre, dans une bagarre il a cassé l'œil de l'étudiant Garinsky et a déchiré sa robe ; pour lequel il a été condamné à une sévère réprimande de la part du conseil d'administration, avec confirmation que si lui, Peninsky, n'arrêtait pas les mauvaises actions, il serait expulsé de la classe des anciens. En septembre, il a été vu en train d'essayer de réparer son infraction. En octobre, novembre et décembre, il s'est bien comporté. De janvier 1813 à juillet, ce n'était pas recommandé du bon côté. Le 19 juillet 1813, le conseil reçut une proposition de l'inspecteur avec le contenu suivant : un étudiant du département supérieur du séminaire, Ivan Peninsky, bien que pour traitement grossier des étudiants confiés à sa surveillance, en vertu du droit d'ancienneté, et contre leur injustice, pour manque de respect envers les autorités, pour absences fréquentes aux services divins, indécence et tentations, alors qu'il était, pour ivresse, remarqué surtout pendant la marée de Noël, privé, en raison d'une communication verbale avec le Père. recteur, des postes pour s'occuper des autres. Toutefois, cette punition n’a eu aucun effet sur sa correction. Depuis son emménagement dans la cohabitation de ses camarades, les prieurs ne parlaient pas gentiment de lui, et la violence, les absences non autorisées et fréquentes de l'école, l'ivresse, les absences fréquentes aux services divins ou l'indécence pendant ceux-ci étaient ses actions habituelles. Au cours du mois de février, il n'y a pas eu un seul jour où l'étudiant Peninsky n'a offensé un de ses camarades, notamment Ivan Vinogradov, avec des ridicules caustiques et obscènes, et la désobéissance à ses supérieurs et le mépris total de ses ordres ont été révélés à chaque occasion ; De plus, il était presque toujours absent de la salle à l’insu de ses supérieurs. Les 21, 22 et 23 février, par une ivresse excessive et les actes répréhensibles qui en découlent, il fait perdre patience à tous ses camarades qui sont obligés de s'éloigner de lui. Le 23, n'étant pas sobre, il a agi de manière indécente et a fait du bruit dans la salle à manger, puis, entrant dans la pièce, il a jeté des tables et des bancs par terre et a commencé à se disputer avec Alexei Chulkov si effrontément qu'il a été obligé de le frapper avec son caractère offensant. Ses camarades présents à cette occasion avaient honte même de lui répéter, le P. inspecteur, les paroles impudentes de Peninsky. Le même jour, il est parti sans autorisation. Le 24, le lundi des premières semaines du Carême, alors que tous les disciples jeûnaient, il partit à 16 heures sans autorisation, se présenta à 7 heures et n'assista pas aux vêpres. Tous les conseils et convictions du P. l'inspecteur n'a laissé aucun respect pour sa correction. Le 16 mai, il est parti sans autorisation. Le samedi 17, il repartit pour toute la journée, ne participa pas à la veillée nocturne, passa toute la nuit suivante hors de l'école et se présenta au séminaire le lendemain à 4 heures du matin. Le 30 du même mois, il fut amené dans un état d'ivresse tel qu'il perdit connaissance et fut transporté dans la pièce par ses camarades d'armes. Le 15 juillet dernier, lorsque tous les étudiants du séminaire écoutaient la Divine Liturgie, chantaient une prière de remerciement, puis se trouvaient dans la salle où venaient tous les membres du conseil d'administration et où une place était annoncée, il n'était ni dans l'église, ni dans la salle, ni même dans la salle. Le 16 du même mois, de retour à l'école, vers 10 heures du soir, alors que le portier, qui avait reçu l'ordre strict de verrouiller toutes les portes à 9 heures, n'avait pas le temps de les lui ouvrir rapidement, il le cloua ; ce bruit s'entendait aussi bien dans le monastère que dans le jardin. Pour toutes ces actions, l'étudiant Peninsky, par décision du conseil du séminaire en date du 19 juillet de cette année, a été expulsé de la classe des anciens et placé en détention pendant 7 jours. Petrov, de septembre 1811 à juillet 1813, ne fut pas recommandé du bon côté, et en février 1812, il fut remarqué en absence non autorisée, pour laquelle il fut condamné à une amende et réprimandé ; en octobre remarqué : 1) en absences non autorisées ; 2) l'ivresse et l'obstination contre les supérieurs. En décembre, il a été remarqué pour des actes volontaires, pour lesquels il a été condamné à une amende de cinq jours. Dans un autre rapport, daté du 10 septembre 1813, l'archimandrite Philaret écrit : Au Conseil de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg dans le 3ème département, de la part du Recteur Archimandrite Philaret. En plus du rapport que j'ai soumis au Conseil Académique dans le cadre de la révision du Séminaire, et conformément au paragraphe 39 de la deuxième partie de la Charte Académique, j'ai le devoir de révéler au Conseil mes réflexions sur les capacités et la diligence des rangs du Séminaire : devoir, conscient cependant que certains d'entre eux sont au-dessus de mon témoignage, je m'acquitte par la présente : Recteur du Séminaire et des Sciences Théologiques, le professeur Archimandrite Méthode, dans les deux fonctions, continue de se distinguer par cette minutie de l'information, et de donner l'exemple aux autres par cette activité prudente, constante et vigilante, qui lui a valu depuis longtemps l'attention et la faveur des plus hautes autorités. Le professeur d'esthétique, l'archimandrite Léonid, avec ses excellents talents, continue de faire preuve au Séminaire du même art dans l'enseignement des leçons, dont les plus hautes autorités ont été témoins en lui lors des épreuves académiques. Titulaire du poste de professeur de sciences philosophiques, l'archimandrite Théophane, disposant de suffisamment de connaissances de son côté, allie zèle et diligence inlassable pour réussir dans l'exercice de son ministère. Professeur de rhétorique et de mathématiques, conseiller titulaire, Yakov Tolmachov dispose de nombreuses informations de sa part. Son activité, malgré ses nombreux postes, est infatigable. Professeur de langue grecque, qui enseigne également le français, le secrétaire provincial Dmitry Voronov est très compétent et diligent pour son poste. Conservant son caractère de professeur, il étudie avec ses étudiants non seulement la grammaire des langues qu'il enseigne, mais aussi les règles les plus élevées de la littérature. Le professeur d'histoire et de géographie Andrei Ivanov dispose d'informations abondantes et variées sur son sujet, bien que pas toujours systématiques. Il est diligent et diligent dans l'occupation des postes. Professeur de langue juive, le prêtre Peter Alexandrov connaît parfaitement la langue hébraïque et enseigne avec diligence. Le professeur de langue allemande, le prêtre Philip Coral, connaît très bien cette langue ; Il est souhaitable qu'il ait plus de capacité à attirer l'attention de ses élèves. Recteur de l'Académie Archimandrite Filaret. 10 septembre 1813. Le journal de la commission des écoles théologiques, en date du 11 octobre 1813, décide : 1. Du côté académique. L'étudiant du département supérieur de Peninsky, selon les respects exprimés dans ce mémoire, et les étudiants du département inférieur qui, après examen, se sont révélés incapables de poursuivre leurs études, selon l'avis du conseil académique, sont expulsés du Séminaire et transférés au département diocésain. 2. Les étudiants ayant terminé le cours doivent être maintenus, formés et, lors de l'ouverture de postes de clergé ou d'enseignant, renvoyés conformément aux règles établies pour les étudiants ayant terminé le cours. 3. Le montant nécessaire à l'entretien de ces étudiants doit être utilisé sur le montant restant de l'ensemble incomplet des étudiants académiques, qui doit être prescrit au conseil académique interne par l'intermédiaire de Son Éminence Ambroise, métropolite de Novgorod. 4. Conformément au § III du projet de Règlement du Séminaire, on enseignera la philologie dans la classe des Sciences littéraires de la section supérieure, et on appliquera la théorie de l'esthétique à la pratique, c'est-à-dire qu'on engagera les étudiants à composer et à prononcer des sermons dont la considération, pour l'explication de la Parole de Dieu, est confiée au recteur du Séminaire, et pour le style, au professeur d'esthétique, comme cela est décrété pour l'Académie. 5. L'opinion de M. l'Inspecteur sur la manière d'enseigner l'histoire et sur le fait que la « Philosophie de l'histoire », qui comprend des dissertations historiques, doit être classée comme un enseignement académique, comme si elle était approfondie, doit être affirmée dans toute sa force. 6. La fourniture à la classe de théologie d'ouvrages classiques de théologie morale et interprétative et d'archéologie ecclésiastique sera laissée à une réflexion ultérieure. L'histoire de Shrek doit être laissée au professeur aux bons endroits pour être corrigée avec des notes, telles que présentées à ce sujet par le conseil académique, c'est-à-dire pas autrement qu'après communication préalable avec le recteur sur leur besoin et leur dignité ; Quant à la proposition d'introduire la Philosophie de Carpe, à la place du manuel actuellement utilisé en classe de philosophie, rédigé par Baumeister, alors charger le conseil académique du 3ème département de compiler à partir des années. comité de professeurs examinera : si Carpe sur la logique et la métaphysique possède les qualités requises par le paragraphe 99 de la partie 1 du projet de Charte du Séminaire, et l'avis du comité à ce sujet sera présenté en temps utile à la commission avec son avis. 7. La méthode de test des étudiants du séminaire par l'auditeur est censée être autorisée, qui sera introduite dans l'académie. 8. La commission soumet au très révérend archevêque de Riazan l'élaboration du formulaire des certificats pour les étudiants répartis en trois catégories, à cet effet un extrait de ce journal est envoyé. 9 . Après avoir soumis ce formulaire à la commission, transmettez-le au conseil académique avec l'ordre que les certificats soient délivrés aux étudiants au plus tôt lors de leur libération vers des postes de clergé ou d'enseignant. 10. Sur la base des dispositions ci-dessus, émettre un arrêté au conseil académique et en transmettre un extrait approprié au très révérend métropolite de Novgorod. 11. En termes de gestion économique, morale et optique. Veuillez prendre note du rapport de l'archimandrite Léonid sur les activités du conseil du séminaire sur la gestion économique, morale et externe. 64 1er octobre. Note du recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Philaret, à propos du livre : Considérations esthétiques d'Ancillon Le métropolite Ambroise de Novgorod, dans une proposition au conseil d'administration de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, datée du 26 septembre 1813, n° 45, expliquait qu'« un livre intitulé Discours esthétiques, traduit du français en russe à partir des œuvres de M. Ancillon, en 1812, par un membre de la commission des écoles théologiques, l'Éminence Théophylacte, archevêque de Riazan, a été soumis à la commission pour examen, avec la question de savoir si il serait souhaitable de le publier au profit des étudiants en esthétique ; mais la commande n'a pas été approuvée ou acceptée. Maintenant, ce livre a été publié avec l'autorisation de la censure civile avec la marque sur la page de titre qu'il a été traduit par les étudiants de l'Académie théologique sous la direction du membre synodal, Son Éminence de Riazan, et le père recteur de l'académie, l'archimandrite Philaret, m'a informé que ce livre est utilisé à l'académie dans les cours de sciences verbales, contrairement à ce qui est prévu. les règles données par la commission concernant la non-utilisation des livres non agréés par elle. Pourquoi est-ce que je propose au conseil académique de confier au père recteur l'examen de ce livre selon son contenu, en le présentant avec ses notes et son avis sur l'opportunité de l'utiliser dans les cours. Le conseil académique, faisant suite à cette proposition, par la revue du 27 septembre, a notamment décidé : de remettre au recteur, le Père Archimandrite Philaret, une copie de cet article pour exécution. Conformément à cette résolution, le conseil d'administration de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg a reçu une note du recteur, l'archimandrite Philaret, avec le contenu suivant : Sur proposition de Son Eminence, en date du 26 septembre, par l'intermédiaire du Conseil Académique, j'ai reçu instruction, après avoir examiné le livre : « Discours esthétiques d'Ancillon », de soumettre mes notes et mon avis sur l'opportunité de l'utiliser dans les cours. Pourquoi, après avoir examiné ce livre, j'ai l'honneur, à la plus haute discrétion, de présenter l'avis : Que les « Discours esthétiques d'Ancillon » ne soient pas utilisés dans les cours de sciences littéraires ; premièrement, parce que, selon les paragraphes 102 et 103 de la première partie de la Charte des Académies de Théologie, les livres utilisés dans les cours ou les livres pédagogiques ne devraient être autorisés que ceux indiqués dans les Notes ; et le livre d'Ancillon ne figure pas dans les Notes approuvées par la Commission des Écoles Théologiques pour tout le cours de ce cours pour l'enseignement des Sciences Verbales, non seulement classiques, mais au-dessous des auxiliaires ; deuxièmement, parce que par la même Note le Professeur de Sciences Littéraires est obligé, au cours des trois dernières années, de s'occuper de la partie pratique de l'Esthétique, et spécialement du style didactique, savant et de prédication : mais ce sujet n'inclut pas les « Raisonnements esthétiques d'Ancillon », qui consistent pour la plupart en théories, et, en outre, liés à la Littérature profane ; troisièmement, et surtout, parce que le raisonnement d’Ancillon est fondamentalement infecté de panthéisme et de naturalisme, qui, bien que remarqués par les traducteurs et adoucis par endroits, n’ont pu être complètement corrigés ; quoique les étudiants de l'Académie aient tant de connaissances en théologie et en morale pour se prémunir contre les erreurs d'Ancillon ; cependant, admettre son livre dans les cours académiques ferait plus de mal que de bien ; cela donnerait un mauvais exemple aux autres écoles religieuses et servirait de tentation au public. Pour prouver mon opinion sur l’impureté de l’enseignement d’Ansilion, je joins à mes notes un extrait spécial de son livre. Recteur Archimandrite Filaret. 1er octobre 1813 À propos du livre : Réflexions esthétiques d'Ancillon Extraits d'Ancillon avec ajout de notes montrant l'esprit de cet auteur 65 Remarque générale. Ici, seuls sont copiés les passages de la ville d'Ancillon dans lesquels le désaccord avec la foi, la moralité et la citoyenneté est facilement perceptible : afin que chacun puisse facilement croire l'opinion de la personne qui a écrit la note avec son propre jugement. Quiconque souhaite considérer le raisonnement esthétique avec une étude plus approfondie, il reste encore une riche moisson de mensonges et d’illusions dans ce domaine 67 68. Après avoir entendu cette note, le journal du conseil académique, daté du 2 octobre du même 1813, a d'ailleurs décidé (article 1) : un extrait avec les commentaires du P. recteur à présenter en original à Son Eminence 69. 10 novembre. Note du recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Philaret, sur la restitution de l'argent utilisé sur ses biens pour l'impression, le papier et la reliure d'une note sur le livre : Considérations esthétiques d'Ancillon Au conseil d'administration de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, de la part de son recteur, l'archimandrite Philaret. Son Eminence a daigné me confier une note sur le livre : Discours esthétiques d'Ancillon, approuvée par la censure laïque, à imprimer pour distribution aux étudiants de l'Académie et à d'autres, afin d'éviter la tentation et la critique de l'Académie causées par le livre d'Ancillon ; les frais de cette publication doivent être empruntés au montant alloué par le personnel académique aux revues et périodiques. J'ai rempli cette commande ; et pour l'impression, le papier et la reliure de six cents exemplaires, dont chacun contient trois feuilles imprimées et demie, pour la circulation de cent de ces exemplaires, cent cinquante roubles ont été utilisés. Je soumets par la présente au Conseil Académique que cet argent me sera restitué sur ledit montant. Recteur Archimandrite Filaret. 10 novembre 1813 Après avoir entendu cette note, le journal du conseil académique, en date du 15 novembre, a d'ailleurs décidé (article 1) 150 roubles, ce qui suit environ. recteur, numéro 70. En novembre. Opinion d'une personne présente à Saint-Pétersbourg. consistoire, l'archimandrite Philaret, dans l'affaire de divorce de l'épouse du chauffeur du tribunal Matryona Alekseeva en raison de l'adultère de son mari Après avoir examiné les discours prononcés en présence du consistoire sur le cas de divorce de son épouse, le chauffeur du tribunal Pantelei Petrov, Matryona Alekseeva, l'archimandrite Filaret a donné l'avis suivant : Au n° 2594. En tant que plaignante, dans sa preuve (présentant deux témoins pour condamner son mari d'adultère), elle dit spécifiquement que quand, où et sur quoi (cas) elle l'a trouvé, elle ne peut pas le savoir en détail. De telles preuves sont insuffisantes et insignifiantes... parce que le Code du Xe chapitre 160, paragraphe 160, ordonne de vérifier non seulement si les témoins diront contre l'exilé, mais aussi si tout est dans un seul discours : et aussi la Charte du Doyenné, paragraphe 104, ordonne que l'affaire soit en tout cas instruite avec les circonstances, quand et où ce qui a été fait ; et le témoignage du plaignant, étant prononcé sans circonstances et sans circonstances, ne peut donc pas être vérifié exactement avec le témoignage des témoins présentés, et le Consistoire ne peut pas commencer à composer des points de questions basés sur des témoignages aussi ennuyeux ; deuxièmement, parce que si la plaignante était réellement au courant du crime de son mari avec le soldat Anna, alors elle ne pouvait s'empêcher de savoir où et quand il a été commis : selon ces circonstances, cette preuve est contraire à la force des lois susmentionnées et du décret de 1753. Le 29 novembre, avec lequel il est ordonné d'écrire des preuves de griefs et de preuves directes et importantes et de donner des raisons non feintes, et de continuer le cas sans pouvoir partir sans respect ; et donc commencer à composer un extrait de cette affaire ; à propos duquel, en rédigeant un protocole, soumettre à Son Eminence son examen et sa décision 71 . 8 décembre. Note du recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Philaret, sur la procédure des tests privés et internes des étudiants en décembre 1813. Le recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Filaret, avec une note manuscrite datée du 8 décembre 1813, a soumis à son conseil d'administration du 4e département, pour examen, une proposition sur la procédure du prochain test privé, avec le contenu suivant : Au Conseil de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, dans le 4ème département, de la part du Recteur Archimandrite Philaret. J'ai l'honneur de présenter une proposition sur la procédure pour le prochain procès privé pour examen par la Commission. Recteur Archimandrite Filaret. 8 décembre 1813 La procédure d'examen privé et interne des étudiants de l'Académie théologique, qui doit avoir lieu en décembre 1813 Bien qu'il y ait eu jusqu'ici une certaine habitude de donner aux épreuves internes de l'Académie une apparence ouverte, en invitant des personnalités célèbres qui fréquentent l'Académie et en admettant des visiteurs extérieurs : mais comme les épreuves devant des personnes extérieures nécessitent généralement une certaine préparation préalable ; puisque, avec la fin prochaine du cursus académique et avec la réduction du temps d'enseignement, il est nécessaire de donner aux enseignants et aux étudiants plus de liberté pour continuer et redoubler les cours pour la dernière épreuve générale ; et puisque, selon la force exacte du paragraphe 163 de la partie 1 de la Charte académique, les tests internes ne doivent être effectués en interne que par des personnes appartenant à l'Académie ; alors il est désormais censé s'agir de tests entièrement internes basés sur les règles suivantes : I. Les enseignements destinés aux tests ne sont pas interrompus : mais ils s'effectuent pendant les heures d'enseignement appartenant à chaque classe. II. L'épreuve dans chaque science dure aussi longtemps que dure le cours, soit deux heures ; mais dans des langues inférieures à cette époque. III. L'épreuve est réalisée par le recteur, le deuxième membre du Conseil Académique interne et l'un des professeurs qui, selon sa connaissance du sujet connu de l'épreuve, pourrait participer à l'épreuve. IV. Le test est réalisé sans préparation préalable, afin que chaque sujet soit mieux vu pour ce qu'il est. V. Les notes des sujets de test et les listes d'étudiants titulaires de certificats d'enseignement sont requises et utilisées comme auparavant. VI. Les règles approuvées par la Commission des écoles théologiques, en date du 11 octobre de cette année, sont strictement respectées lors des tests. Le journal du conseil académique, daté du même jour, stipulait : la procédure proposée pour l'examen devrait être soumise à Son Eminence pour approbation, et après son approbation, transmise à MM. les professeurs et les bacheliers ont effacé les informations appropriées de cet article afin que d'ici le 15 de ce mois de décembre ils présentent au conseil académique, chacun dans sa classe, les notes des matières complétées au cours du dernier tiers de l'année et les certificats de réussite des étudiants. Lors de la présentation du conseil d'administration de l'académie à ce sujet, le métropolite Ambroise de Novgorod a écrit : « 1813. Dec(Ab) 9 heures du matin. L'emplacement est approuvé et approuvé. Ambroise M. Novgorod" 72 . 15 décembre. Notes du recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Philaret, sur les omissions commises dans la description des effets personnels du défunt archimandrite Léonid À la suite d'une note de l'inspecteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Ambroise, en date du 23 novembre 1813, concernant le décès du professeur d'esthétique, l'archimandrite du monastère de deuxième classe de Volokolamsk Léonid, le journal du conseil académique, daté du même 23 novembre, a d'ailleurs décidé : de décrire ses propres affaires et de les garder sous le sceau du conseil académique, et de remettre les affaires monastiques au sacristie, dont l'exécution est confiée à l'inspecteur, le Père Archimandrite Ambroise, avec Yakov Tolmachev, qui occupe le poste de secrétaire de la conférence. Conformément à cette résolution, l'inspecteur, l'archimandrite Ambrose et le secrétaire par intérim de la conférence Ya. Tolmachev, avec une note, a soumis au conseil d'administration de l'académie une liste de choses laissées après la mort de l'archimandrite Léonid. Après examen de cette liste, le recteur, l'archimandrite Filaret, a soumis au conseil d'administration de l'académie une note écrite de sa propre main, avec le contenu suivant : Au Conseil de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, dans le 4ème département, de la part du Recteur Archimandrite Philaret. L'inspecteur de l'Académie, O. Archimandrite Ambroise, et le poste dirigeant de secrétaire de la Conférence, M. Tolmachov, qui, par la résolution du Conseil du 23e jour de cette année 1813, ont été chargés de décrire et d'approuver avec le sceau du Conseil les effets personnels de feu O. Archimandrite Léonid, n'ont pas prêté, comme le montrent la note et l'inventaire présentés au Conseil, attention à ses papiers, bien qu'en général les papiers d'une personne érudite puissent constituent des biens importants, et bien que A. L'Inspecteur et le bureau dirigeant du Secrétaire de la Conférence en particulier savaient par le journal du Conseil en date du 22 du même novembre que parmi les papiers du défunt il devait y avoir des registres et, peut-être, d'autres notes appartenant au dossier de la Bibliothèque. Ayant appris que les papiers d'O. Archimandrite Léonid étaient en possession d'un étudiant du séminaire local, Yakov Vinogradsky, je me suis tourné vers l'administration du séminaire pour une inspection et une sélection immédiates. Les documents relatifs au Conseil, probablement en raison de l'oubli du temps et du changement de résidence de Vinogradsky, n'ont pas été retrouvés intacts. Les savants papiers qui ont été trouvés, parmi lesquels on peut découvrir les ouvrages et traductions du défunt, et que les héritiers peuvent exiger, j'ai cru devoir les présenter à l'examen du Conseil. Recteur Archimandrite Filaret. 15 décembre 1813 Après avoir entendu cette note, le journal du conseil académique, en date du 29 décembre (article 2), a décidé : de conserver les papiers sous le sceau du conseil académique afin que lorsque les affaires du défunt soient remises aux héritiers, et de remettre les papiers avec eux 73. Le texte a été modifié selon la liste des modifications en fin de volume. – Éditorial de l’ABC de la Foi. Affaires : ah, internes. à droite, académicien des esprits de Saint-Pétersbourg, stockage dans les archives académiques, 1813, n° 2 ; b, comm. esprit. enseigné, conservé dans les archives du Saint-Synode, 1813, n° 5/339. Voir op. I. A. Chistovich, histoire de Saint-Pétersbourg. Académie théologique, Saint-Pétersbourg, 1857, pp. 224 et 225. Cas comm. esprit. enseigné, conservé dans les archives du Saint-Synode, 1813 n° 44/580. L’affaire est interne. éd. Acad des spiritueux de Saint-Pétersbourg. conserver dans ses archives, 1813, n° 7. L’affaire est interne. à droite, académicien des esprits de Saint-Pétersbourg, conservé dans ses archives, 1813, n° 6. L’affaire est interne. bon esprit de Saint-Pétersbourg. académicien, conservation dans ses archives, 1813, n° 9. L’affaire est interne. à droite, académicien des esprits de Saint-Pétersbourg, conservé dans ses archives, 1813, n° 9. En 1813, 29 juin, Archimandrite. Filaret a été classé dans l'Ordre du Prince Vladimir, 2e Art., « pour son travail inlassable au rang de recteur et de professeur, pour son activité dans l'éducation des dignes serviteurs de l'autel du Seigneur et pour ses enseignements édifiants et disciplinaires sur les vérités de la foi ». Académie des spiritueux de Saint-Pétersbourg, stockage dans les archives académiques, 1813, n° 12. Rapport. Saint-Pétersbourg enregistre l'esprit. Consiste., pour 1813, n° 1710. Rapport. Registre des spiritueux de Saint-Pétersbourg Consist., pour 1813, entre les numéros 1710 et 1711. Chaque liste est signée par : auditeur, archim. Filaret ; recteur Semin., archim. Méthode et inspecteur. Semin., archim. Théophane. Cas : a, comm. esprit. uch., conservé dans les archives du Saint-Synode, 1813 n° 106/643 et b. extérieur droit Saint-Pétersbourg Spiritueux Acad., 1813, n° 34. Ces notes, au nom des Autorités, ont été rédigées à l'occasion de la publication en russe du livre : Discours esthétiques d'Ancillon. Puisque le titre de cette traduction contient le nom de l’Académie théologique, il fallait montrer que l’Académie n’accepte pas sans discernement la sagesse de cet écrivain. D (école) A (académie) R (secteur). Probablement Napoléon Bonaparte, empereur. Français. Commencé ekzem., avec le titre : "À propos du livre : Considérations esthétiques de M. Ancillon, Saint-Pétersbourg, en typographie. F. Drechsler, 1813." En orthodoxe. Révision, à l'art. « Extrait des mémoires de feu Philarète, métropolite de Moscou » contient l'histoire du métropolite. sur ce qui l’a poussé à prendre des notes sur le livre d’Ancillon. Dans les annexes de cet article, sous le n° 1, sont reproduites ses notes sur des extraits du livre. Ancillon. Right Review, pour 1868, août ; histoire Métropolite Philaret, pp. 514 et 515, note, pp. 530-540. Réfutation des notes sur le livre d'Ancillon, intitulé : Discours esthétiques, archevêque. Ryazan Theophylact, avec une préface de O. Bodyansky, comp. I. A. Chistovitch. Voir Lectures en impérial. société Histoire et antiquités russes, 1872, livre. Moi, p. 179-209. L’affaire est interne. éd. Esprit Saint-Pétersbourg. acad., 1813, n° 15. L’affaire est interne. éd. Saint-Pétersbourg d. académie, conservation dans ses archives, 1813, n° 15, l. 15. Dokl. repos. Saint-Pétersbourg Spirit of Cons., pour 1813, n° 2594. Les points indiquent des mots qui ne peuvent pas être lus en raison de la pourriture du papier, et les mots indiqués entre parenthèses sont écrits sur la base de conjectures. L’affaire est interne. bon esprit de Saint-Pétersbourg. académicien, conservation dans ses archives, 1813, n° 22. L'affaire est du gouvernement. Esprit Saint-Pétersbourg. Acad., 1813, n° 19.