1813 г.

13 Ιανουαρίου. Σημείωμα του πρύτανη της Αγίας Πετρούπολης. Θεολογική Ακαδημία, Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος, με την επισύναψη βαθμολογικών πινάκων σπουδαστών Ο πρύτανης της Ακαδημίας και των Θεολογικών Επιστημών, καθηγητής Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος, υπέβαλε στο ακαδημαϊκό συμβούλιο σημείωμα γραμμένο στο χέρι του και μαζί του δύο βαθμολογικούς πίνακες φοιτητών, με το ακόλουθο περιεχόμενο: Προς το ΔΣ της Θεολογικής Ακαδημίας Πετρούπολης, από τον Πρύτανη Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο, σημ. Με βάση τις παραγράφους 166, 167, 168 και 174 του πρώτου μέρους του Χάρτη των Θεολογικών Ακαδημιών, μετά από κάθε δοκιμασία, δημόσια και ιδιωτική, πρέπει να συντάσσονται πίνακες μαθητών ανάλογα με τις επιτυχίες τους και ως αριστούχους σε επιτυχίες, Έτσι, όσοι παρατηρούνται από αμέλεια από τους καταλόγους αυτούς θα πρέπει να σημειωθούν από το ΔΣ σε βιβλίο που θα πρέπει να ανοίξει για το σκοπό αυτό. Αυτό το μέτρο ενθάρρυνσης, από την έναρξη της Ακαδημίας, δεν χρησιμοποιήθηκε από τους δύο πρώην πρυτάνεις. και εγώ, μετά τη δοκιμασία που έγινε τον Ιούνιο του περασμένου 1812, με την πρόσφατη ανάληψη της θέσης του πρύτανη, αναβλήθηκα μέχρι τότε, μέχρις ότου, λαμβάνοντας υπόψη τις μαρτυρίες των κ. καθηγητών και εργαζομένων τα δικά μου σχόλια, μπορέσω να πάρω μια πιο σαφή ιδέα για το είδος και τον βαθμό επιτυχίας του κάθε μαθητή. Τώρα, μετά τη δοκιμή που έγινε τον Δεκέμβριο του 1812, προκειμένου να εφαρμοστούν σωστά οι διατάξεις του Χάρτη των Θεολογικών Ακαδημιών· για να αποδοθεί δικαιοσύνη στους αριστούχους μαθητές. για να ενθουσιάσουν κάποιους σε ανταγωνισμό και μεγαλύτερη επιμέλεια. τελικά, προκειμένου να τεθούν, παρατηρώντας σταδιακά επιτυχίες, τη βάση για μια αποφασιστική δοκιμασία και την κατάρτιση καταλόγων κατάταξης στο τέλος του ακαδημαϊκού μαθήματος· Διότι σε αυτήν την περίπτωση, κατά τη γνώμη μου, δύσκολα θα ήταν δυνατό να αποδοθεί δικαιοσύνη σε όλους, αν η μοίρα ενός εξαετούς εργάτη μαθητή εξαρτιόταν από μερικές ώρες ή λεπτά της τελευταίας δοκιμασίας. Με όλα αυτά τα σημεία, έσπευσα να συντάξω λίστες μαθητών σύμφωνα με τις επιτυχίες τους, στη σύνταξη των οποίων, για να διατηρηθεί όσο το δυνατόν περισσότερο η δικαιοσύνη και η ακρίβεια, καθοδηγήθηκα από τους ακόλουθους κανόνες: 1. Καθώς τα διδακτικά αντικείμενα που διδάσκονται στη Θεολογική Ακαδημία, ουσιαστικά και ανάλογα με τον σκοπό της οργάνωσής της, δεν έχουν όλα την ίδια σημασία: τότε τα χωρίζω σε δύο κατηγορίες ως προς αυτό. Το πρώτο περιλαμβάνει τη θεολογία, τη φιλοσοφία, τη λογοτεχνία, την εκκλησιαστική ιστορία και την ελληνική γλώσσα. στο δεύτερο, άλλες επιστήμες και γλώσσες. 2. Χωρίζω τους μαθητές σε τρεις κατηγορίες. 3. Με βάση τον κανόνα που περιγράφεται στην παράγραφο 103 του τρίτου μέρους του Χάρτη των θεολογικών ακαδημιών, οι οποίες απαγορεύεται να εντάσσουν στην πρώτη κατηγορία όσους δεν έχουν διακριθεί στα κύρια και γενικά ακαδημαϊκά μαθήματα, συμπεριλαμβάνω σε αυτήν εκείνους που, ενώ μελετούν όλα τα μαθήματα που απαιτούνται για έναν φοιτητή, έχουν κερδίσει άριστη έγκριση σε ορισμένα από αυτά, και ιδιαίτερα στην πρώτη κατηγορία. 4. Η δεύτερη κατηγορία αποτελείται από εκείνους τους μαθητές που είναι αρκετά επιτυχημένοι σε όλα τα μαθήματα, ή είναι ιδιαίτερα επιτυχημένοι σε κάποια, αλλά μέτριοι σε άλλα. 5. Στην τρίτη κατηγορία παραμένουν εκείνοι που, χωρίς να διακρίνονται σε μαθήματα πρώτου βαθμού, αν και επιτυχείς σε ορισμένα, σε κάποια ήταν απρόσεκτοι ακόμη και σε σημείο να μην πηγαίνουν μερικές φορές στο μάθημα. 6. Στις λίστες κατάταξης έδειξα σε ποια μαθήματα αρίστευσαν ορισμένοι μαθητές και σε ποια απαιτούσαν περαιτέρω ενθάρρυνση, κάτι που επιβεβαίωσα με βάση τις μαρτυρίες των μαθητών και τα δικά μου σχόλια κατά τη διάρκεια των τεστ. 7. Σε αυτό το σημείο, μαζί με τις τελευταίες μαρτυρίες των μαθητών που δόθηκαν για τις εξετάσεις του Δεκεμβρίου, έλαβα υπόψη και αυτές που έδωσαν για την πρώτη εξέταση όταν ήμουν πρύτανης, που έγινε τον Ιούνιο του περασμένου 1812. 8. Προσπάθησα να δεχτώ τις μαρτυρίες των μαθητών, εκφρασμένες σε γενικές και όχι αρκετά συγκεκριμένες λέξεις, με τέτοια δύναμη που αποκαλύφθηκε στον έναν ή στον άλλον από την εξέταση διαφορετικών βαθμών έγκρισης. Έτσι, η λέξη «καλός», που δεν βρίσκεται παρακάτω στη μαρτυρία του καθηγητή φιλοσοφικών επιστημών, δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί από αυτόν τόσο σημαντική όσο κάποιοι άλλοι καθηγητές, που με μεγαλύτερη ακρίβεια και αυστηρότητα σήμαιναν βαθμούς επιτυχίας. Σύμφωνα με αυτούς τους κανόνες, υποβάλλω τους καταρτισμένους καταλόγους μαθητών στη διακριτική ευχέρεια του Δ.Σ. δεν θα αμφισβητηθεί: 1. Στο εξής, δημιουργήστε στο Διοικητικό Συμβούλιο το «Βιβλίο για τις επιτυχίες των φοιτητών της Ακαδημίας» που αναφέρεται στις παραγράφους 167, 168 και 174 του πρώτου μέρους του Χάρτη των Θεολογικών Ακαδημιών. 2. Οι μαθητές που διακρίθηκαν στις δύο τελευταίες εξετάσεις θα σημειωθούν σε αυτό το βιβλίο. 3. Στους μαθητές που έχουν υποβληθεί σε δυσμενείς παρατηρήσεις πρέπει να ειπωθεί ότι εάν δεν κερδίσουν καλύτερα στοιχεία μέχρι το επόμενο τεστ, θα βρεθούν επίσης αμελείς σε αυτό το βιβλίο. 4. Εφόσον αυτό το μέτρο κινήτρων δεν έχει ακόμη τεθεί σε χρήση, πρέπει πρώτα να ζητήσουμε την άδεια της Επιτροπής Θεολογικών Σχολών. Στο παραπάνω σημείωμα επισυνάπτονται τρεις κατάλογοι γραμμένοι με το ίδιο το χέρι του Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου. Το ακαδημαϊκό συμβούλιο, σε ένα περιοδικό στις 13 Ιανουαρίου 1813, καθόρισε: την πρόταση του πρύτανη να υποβάλει για έγκριση στην επιτροπή των θεολογικών σχολών με την επισύναψη καταλόγων, μεταφέροντας στη δεύτερη κατηγορία από τους τρίτους μαθητές: Belyavsky, Bogdanovich, Bazarov και Moshkov, από τους οποίους, σύμφωνα με τον πρύτανη, το πρώτο τρία χρόνια μετά την επιστήμη, για επιτυχία στο τελευταίο έτος. άλλοι, και όλοι γενικά στην καλή συμπεριφορά πάνω από τους άλλους αξίζει επιείκειας, και δίνοντας εντολή στον πρύτανη να τους δώσει την απαραίτητη επίπληξη κατ' ιδίαν. Την επομένη, 14 Ιανουαρίου, έγινε παρουσίαση στην επιτροπή των θεολογικών σχολών, η οποία σε περιοδικό, στις 18 Ιανουαρίου, ενέκρινε τους καταλόγους στο σύνολό τους 55. Τον Απρίλιο. Επιστολή, στα λατινικά, γραμμένη από τον πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο, εκ μέρους του Μητροπολίτη Αμβροσίου, προς τον Wilhelm Friederik Hetzel, σχετικά με τη σύνταξη μιας γραμματικής ανατολικών γλωσσών Ένας καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Ντόρπατ, Γκέτσελ, τον Μάρτιο του 1813, απευθύνθηκε στον Αμβρόσιο, Μητροπολίτη Νόβγκοροντ, με μια επιστολή στην οποία ζητούσε τη βοήθειά του για να του αναθέσει στον Γκέτσελ τη σύνταξη μιας γραμματικής ανατολικών γλωσσών, που προτάθηκε για θεολογικές σχολές, στα λατινικά. Η επιστολή του Χέτσελ είναι γραμμένη στα λατινικά. Ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος παρουσίασε αλληλογραφία για το θέμα αυτό στην επιτροπή των θεολογικών σχολών. Η απαντητική επιστολή του Μητροπολίτη Αμβροσίου γράφτηκε με το χέρι του Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου, στα λατινικά και επισυνάπτεται η δική του μετάφραση: Guilielmo Friderico Hezel Viro doctissimo s. σελ. Litteras, quibus consilium, destitutibus linguarum Orientalium Grammaticis in usum scholarum inprimis Ecclesiasticarum, conscribendis a te agitatum, exponis, gratus oquidom accepi. Rem proposui Commissioni Scholas Ecclesiasticas dirigenti discutiendam. A qua tamen de nova Grammatica linguarum Orientalium adornanda non prius aliquid statui posse judico, quam ubi de Grammatica D. Hornu Hebraea, virorum doktorum στο Universitate Dorpatensi examini nunc subjecta, certius ferri potuerit judicium. Ceterum voluntatem tuam, in antiquiora, id est, saniora, imo sacra, studia promovenda propensam, penitus amplector, coeptisque tuis ac laboribus, propitium adsit Numen, opto. Μετάφραση . Wilhelm Friederik Hetzel, ένας πολύ μορφωμένος άνθρωπος. και. Έλαβα την επιστολή σας, στην οποία μου αποκαλύπτετε την πρόθεσή σας να συντάξετε μια οδηγία για τη γραμματική των ανατολίτικων γλωσσών για σχολεία, ιδιαίτερα πνευματικών. Υπέβαλα την πρότασή σας στην επιτροπή θεολογικών σχολών για εξέταση. και νομίζω ότι δεν μπορεί να αποφασίσει για τη σύνταξη μιας νέας γραμματικής των ανατολικών γλωσσών έως ότου καταστεί δυνατό να δοθεί μια πιο αποφασιστική κρίση για την εβραϊκή γραμματική της πόλης του Χορν, που προωθήθηκε στο Πανεπιστήμιο του Ντόρπατ για την εξέταση των επιστημόνων. Ωστόσο, δίνω τη δέουσα δικαιοσύνη στο ζήλο σας στη διάδοση της αρχαίας, δηλαδή υγιούς και ιερής μάθησης, και εύχομαι ο Θεός να ευημερήσει τις επιχειρήσεις σας 56. 16 Μαΐου. Σημείωμα του πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου, σχετικά με την αγορά δύο βιβλίων, στα γαλλικά: α, λεξικό Calmette και β, συντομογραφία της εκκλησιαστικής ιστορίας Ο πρύτανης της ακαδημίας Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος παρουσίασε στο διοικητικό συμβούλιο σημείωμα με το εξής περιεχόμενο. Προς το ΔΣ της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, από τον πρύτανη αυτής της ακαδημίας και καθηγητή θεολογικών επιστημών Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο, σημείωμα. Από τον πτυχιούχο της ελληνικής γλώσσας Simeon Platonov, έμαθα ότι πωλούνται δύο βιβλία από ιδιώτες και συγκεκριμένα: 1ο, με τίτλο: Dictionnaire historique, critique, chronologique, géographique ou littéral de la bible par Calmet, - αποτελούμενο από 4 βιβλία, σε ένα τέταρτο φύλλο; 2ο βιβλίο με τίτλο: Abrégé de l’histoire Ecclésiastique, contenant les événemens considérables de chaque siècle, - αποτελούμενο από 16 τόμους, οκτ. Το πρώτο έχει αναγνωριστεί από καιρό ως απαραίτητο για τη θεολογική τάξη και είχε οριστεί για απαλλαγή από ξένες χώρες: αλλά δεν έχει ακόμη απολυθεί. και το δεύτερο είναι απαραίτητο για την τάξη της εκκλησιαστικής ιστορίας και μπορεί να αντικαταστήσει άλλα σε αυτό το θέμα που έχει ανατεθεί στο απόσπασμα. Η τιμή και για τα δύο βιβλία είναι 200 ​​ρούβλια. Γιατί προτείνω την αγορά αυτών των βιβλίων στο Ακαδημαϊκό Συμβούλιο για εξέταση. Πρύτανης Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος Το συμβούλιο της ακαδημίας, σε ημερολόγιο στις 20 Μαΐου, αποφάσισε (άρθρο 4): να εκδώσει 200 ρούβλια για την αγορά των αναφερόμενων βιβλίων. ο οικονόμος, Ιερομόναχος Παύλος· και τα βιβλία, κατά την αγορά, θα πρέπει να αποσταλούν, με αντίγραφο, στον βιβλιοθηκονόμο π. Αρχιμανδρίτης Ιννοκέντιος, για ένταξη στον κατάλογο βιβλίων της βιβλιοθήκης 57. 16 Μαΐου. Σημείωμα του πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου, για τη δωρεά του στην ακαδημαϊκή βιβλιοθήκη των πλήρων έργων του Καντ Ο πρύτανης της ακαδημίας Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος, στις 16 Μαΐου 1813, παρουσίασε στο διοικητικό συμβούλιο σημείωμα με το εξής περιεχόμενο: Προς το ΔΣ της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, από τον πρύτανη της ακαδημίας αυτής Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο, σημείωμα. Γνωρίζοντας ότι η ακαδημαϊκή βιβλιοθήκη δεν έχει συγκεντρωμένα έργα του Καντ και έχοντας αντίγραφο αυτών των έργων, που είναι περιττό για τη χρήση μου, το παρουσιάζω στο Ακαδημαϊκό Συμβούλιο για συμπερίληψη στον κατάλογο των βιβλίων της βιβλιοθήκης. Πρύτανης Αρχιμανδρίτης (Filaret) Το διοικητικό συμβούλιο της ακαδημίας, σε ημερολόγιο της 20ης Μαΐου, καθόρισε (άρθρο 3): με κατάλληλο αντίγραφο, προωθήστε το εν λόγω βιβλίο στον βιβλιοθηκονόμο π. Αρχιμανδρίτη Ιννοκέντιο για να συμπεριληφθεί στον κατάλογο των βιβλίων της βιβλιοθήκης 58. 19 Ιουνίου. Σημειώσεις για την τάξη των θεολογικών επιστημών και κατάλογος φοιτητών που σπούδασαν εκεί, που συνέταξε ο πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος Σύμφωνα με το περιοδικό του διοικητικού συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, με ημερομηνία 7 Ιουνίου 1813 (άρθρο 6), ο πρύτανης, Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος, παρουσίασε στον πίνακα, 19 Ιουνίου 1813: 1, σημειώσεις για την τάξη των θεολογικών επιστημών και 2, κατάλογος φοιτητών που σπούδασαν εκεί, με σημειώσεις για τις επιτυχίες τους, φτιαγμένες από το χέρι του πρύτανη. Ι. Στην τάξη των θεολογικών επιστημών Τριάντα κεφάλαια του βιβλίου της Γένεσης θα προσφερθούν για δοκιμή, από το XXI έως το τελευταίο. Η κλασική ερμηνεία συνίστατο στις ακόλουθες σκέψεις: α. Σύγκριση της μετάφρασης με το πρωτότυπο εβραϊκό κείμενο. σι. Εξήγηση της κυριολεκτικής σημασίας. V. Σημειώσεις ιστορικές και ηθικές. ρε. Επίλυση ερωτήσεων και σύγχυση. ρε. Το νόημα είναι εκπαιδευτικό και πνευματικό. Κατά τη δοκιμή, με βάση τον καθορισμένο χρόνο και την απεραντοσύνη του θέματος, επιλέγονται τα ακόλουθα σημαντικά μέρη της καθημερινής ζωής για ιδιαίτερη προσοχή: α. Η γέννηση και η κληρονομιά του Ισαάκ, Γέν. 21:1–21. σι. Ο μεγάλος πειρασμός και η υπόσχεση του Αβραάμ, Γέν. 22:1–19. V. Vision of the Ladder, Γεν. 28:10–22. ρε. Ο αγώνας του Ιακώβ με τον Θεό, Γεν. 32:23–32. ρε. Η προφητεία του Ιακώβ για τον Ιούδα και τον Μεσσία, Γεν. 49:8–12. Οι επισκέπτες, εάν θέλουν, προσφέρουν ερωτήσεις σχετικά με άλλα μέρη του κειμένου St., κατά την κρίση σας. II. Κατάλογος μαθητών της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης που επιδεικνύουν επιτυχία στην τάξη των θεολογικών επιστημών 1. Gerasim Pavsky. Καλή τύχη. 2. Vladimir Ignatiev. καλές. 3. Βασίλι Εροφέεφ. καλές. 4. Ivan Shchelkunov. Πολύ καλό. 5. Αντρέι Τιχβίνσκι. Το κάνει με επιτυχία. 6. Ντμίτρι Αλεξέεφ. Πολύ καλό. 7. Βασίλι Σεμπρζίνσκι. Πολύ καλό. 8. Γκριγκόρι Λεβίτσκι. Εξοχος. 9 . Γιακόβ Μπελιάβσκι. Αρκετά καλές. 10. Μιχαήλ Μποζάνοφ. Πολύ καλό. 11. Πάβελ Ναούμοφ. Πολύ καλό. 12. Πήτερ Ροζάνοφ. Εξοχος. 13. Ιβάν Λιλέεφ. καλές. 14. Alexander Kandorsky. καλές. 15. Βασίλι Χερσόνσκι. Πολύ καλό. 16. Έγκορ Λεμπέντεφ. Πολύ καλό. 17. Gabriel Moshkov. καλές. 18. Alexey Malov. Πολύ καλό. 19. Alexander Pokrovsky. Σπουδάζει. 20. Όργανα κατσίκας. Πολύ καλό. 21. Semyon Snigirev. Σπουδάζει. 22. Αλέξανδρος Πρωτοπόποφ. Εξοχος. 23. Ηρώδειον Βετρίνσκι. Αρκετά καλές. 24. Avksentiy Martynov. Αρκετά καλές. 25. Ντμίτρι Τουνοσένσκι. Πολύ καλό. 26. Matvey Platonov. Εξοχος. 27. Ιβάν Λεμπέντεφ. Πολύ καλό. 28. Konstantin Platonov. Πολύ καλό. 29. Έγκορ Πόστνικοφ. Εξοχος. 30. Μιχαήλ Μαλέιν. Πολύ καλό. 31. Peter Podlipsky. Πολύ καλό. 32. Μιχαήλ Βρέφσκι. καλές. 33. Ivan Nevdachin. Αρκετά καλές. 34. Egor Polotebnov. Πολύ καλό. 35. Egor Gorodkov. Αρκετά καλές. 36. Mokiy Tarasov. καλές. 37. Semyon Krasilnikov. καλές. 38. Onisim Barkov. καλές. 39. Mitrofan Protopopov. Πολύ καλό. 40. Arseny Tyazhelov. Πολύ καλό. 41. Νικολάι Γκρεσίστσεφ. Το κάνει με επιτυχία. 42. Ivan Talyzin. Αρκετά καλές. 43. Peter Goitannikov. Αρκετά καλές. 44. Grigory Belogorodsky. Αρκετά καλές. 45. Μιχαήλ Λεοντόβιτς. Πολύ καλό. 46. ​​Βασίλι Κούτνεβιτς. Πολύ καλό. 47. Βασίλι Γκριγκόροβιτς. Αρκετά καλές. 48. Yakov Kizimovsky. Με έπαινο. 49. Γκριγκόρι Ογκιέφσκι. καλές. 50. Γκριγκόρι Γιαντσουκόφσκι. καλές. 51. Ιβάν Κριζανόφσκι. Αρκετά καλές. 52. Νικολάι Στσούτσκι. Με επιτυχία. 53. Μιχαήλ Φλέροφ. Αρκετά καλές. 54. Alexey Nenarokomov. Αρκετά καλές. 55. Πίτερ Ποπόφ. καλές. 56. Yakov Magnitsky. Εργάζεται με επιμέλεια και επιτυχία. 57. Αλεξάντερ Μπογκντάνοβιτς. Αρκετά καλές. 58. Ιβάν Λαβρόφσκι. Αρκετά καλές. 59. Ιβάν Ντιακόνοφ. Αρκετά καλές. 60. Ελπιδιφόρ Λέστεφ. Εξοχος. 61. Yakov Malitsky. Αρκετά καλές. 62. Στέφαν Ραϊκόφσκι. καλές. 63. Yakov Gladkoy. Αρκετά καλές. 64. Ιβάν Σπάσκι. Αρκετά καλές. 65. Μιχαήλ Ζβέρεφ. Αρκετά καλές. 66. Πίτερ Βεσελόφσκι. Πολύ καλό. 67. Πίτερ Τουμπερόφσκι. Αρκετά καλές. 68. Βίκτορ Βένσκι. Αρκετά καλές. 69. Πάβελ Πρωτοπόποφ. Αρκετά καλές. 70. Ιβάν Μπαζάροφ. Αρκετά καλές. 71. Γκάμπριελ Λεβαντόφσκι. Λειτουργεί κακώς. 72. Ιβάν Νόσοφ. Πολύ καλό. 73. Peter Kiprov. Με επιτυχία. 74. Afanasy Skvortsov. Πολύ καλό. 75. Βλαντιμίρ Ναζάνσκι. Αρκετά καλές. 76. Ίλια Λεβίκοφ. Αρκετά καλές. 77. Ιβάν Σάνιν. Αρκετά καλές. 78. Timofey Nikolsky. Πολύ καλό. 79. Ακίμ Κοτσέτοφ. Εξοχος. 80. Στέφαν Λοσάκοφ. καλές. 81. Alexey Ilyinsky. Αρκετά καλές. 82. Βασίλι Μπελοζέρσκι. καλές. 83. Konstantin Puzina. καλές. 84. Βασίλι Ντιακόνοφ. Αρκετά καλές. 85. Μιχαήλ Πενζένσκι. καλές. 86. Ιβάν Ντανίλοφ. καλές. 87. Βασίλι Ραζουμόφσκι. Πολύ καλό. 88. Ιβάν Ντουχόφσκι. Σπουδάζει. 89. Ιβάν Σμιρνόφ. Αρκετά καλές. 90. Γκάμπριελ Φοβίτσκι. Με έπαινο. 91. Βασίλι Πολυάνσκι. Αρκετά καλές. 92. Αντρέι Βασίλιεφ. Με έπαινο. 93. Βασίλι Σουβόροφ. καλές. Η Εφημερίδα του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου, 20 Ιουνίου 1813, (άρθρο 15), καθόρισε: θα πρέπει να τηρούνται κατάλογοι συστάσεων και σημειώσεων με τις περιπτώσεις 59. 21 Ιουνίου Σημείωμα του πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου, για τη διαδικασία εξέτασης των μαθητών για το πρώτο εξάμηνο του 1813. Η διαδικασία για τις εξετάσεις μαθητών της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, για το πρώτο εξάμηνο του 1813. Ι. Το τεστ διαρκεί τρεις ημέρες, 23, 24 και 26 Ιουνίου. II. Κάθε μέρα, η συνάντηση ξεκινά στις εννέα το πρωί και διαρκεί τέσσερις ώρες. III. Την πρώτη μέρα: και για θεολογία 1½ ώρα. β, για τη φιλοσοφία 1½ ώρα. γ, για εκκλησιαστική ιστορία 1 ώρα. και, για τη λογοτεχνία, 1½ ώρα. β, για τα μαθηματικά 1½ ώρα. και, για το γενικό ιστορικό, 1⅓ ώρες. β, για μάθημα γλώσσας 2½ ώρες. VI. Κάθε συνάντηση ανοίγει και κλείνει με μια αξιοπρεπή ποσότητα πνευματικού τραγουδιού. Πρύτανης της Ακαδημίας Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος. 21 Ιουνίου 1813. Η διαδικασία δοκιμής εγκρίθηκε με την απόφαση του μητροπολίτη: «21 Ιουνίου 1813. Εγκρίθηκε». Το ημερολόγιο του ακαδημαϊκού συμβουλίου, με ημερομηνία 20 Ιουνίου 1813 (άρθρο 15), ορίζει ότι τα έγγραφα αυτά, μαζί με παρόμοια, πρέπει να φυλάσσονται για επιχειρηματικούς σκοπούς 60. 25 Ιουλίου. Γνώμη κάποιου παρευρισκόμενου στην Πετρούπολη. συνθετικός, Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος, σχετικά με την καταγγελία του διακόνου Krasnoselsky Ivan Vasilyev κατά του ευγενούς εκτιμητή του Azov για πρόκληση προσβολής Σύμφωνα με την αναφορά του ιερέα και βουλευτή του χωριού Kolpino Zakhary Semenov, με επισύναψη ενός αντιγράφου από το περιοδικό του περιφερειακού δικαστηρίου Tsarskoye Selo, σχετικά με την αποτυχία του διακόνου Krasnoselsky Ivan Vasilyev να μην δώσει ούτε εξήγηση ούτε αποδεικτικά στοιχεία κατά των εκθέσεων του ιερέα Meshchersky και του διακόνου Vasilyev, ο οποίος είχε καταδικαστεί σε όλη την υπόθεση. από τον ευγενή αξιολογητή του Αζόφ, Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο έδωσε την ακόλουθη γνώμη: 25 Ιουλίου. Αναφέρετε στο τοπικό Επαρχιακό Συμβούλιο ότι από τη μαρτυρία των χωρικών συζύγων: Natalya Antonova και Praskovya Fedorova, είναι σαφές ότι ο αξιολογητής του Azov και ο διάκονος Ivan Vasiliev είχαν μια αμοιβαία διαμάχη και οι δύο πρόσβαλαν ο ένας τον άλλον με άσεμνα λόγια. και με την ισχύ του στρατιωτικού άρθρου 153, αυτός που έχασε το δίκιο του που μαλώνει αηδιαστικά όταν κάποιος άλλος θα τον μαλώσει: τότε το Consistory της πόλης του Azov δεν μπορεί να κάνει καμία ικανοποίηση 61. 25 Ιουλίου. Γνώμη κάποιου παρευρισκόμενου στην Πετρούπολη. Consistory, Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος, για το έργο του αρχιερέα της εκκλησίας του Σμολένσκ, στην Αγία Πετρούπολη, για την έκδοση συντάξεων σε ηλικιωμένους κληρικούς και κληρικούς και τις χήρες τους της εν λόγω εκκλησίας, «από το πένθος ποσό». Τα περιεχόμενα του έργου δεν καταγράφονται στο μητρώο αναφοράς του συνιστώρου: μια γνώμη του Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου για το έργο, που έγραψε ο ίδιος στα χέρια του, διατηρήθηκε στο μητρώο: 25 Ιουλίου. Υπόθεση περί. Ο Αρχιερέας για τις συντάξεις για ηλικιωμένους κληρικούς και κληρικούς της εκκλησίας του Σμολένσκ και τις χήρες τους δεν μπορεί να εγκριθεί με τη σημερινή του μορφή, επειδή η χορήγηση τέτοιων συντάξεων θα πρέπει να εξαρτάται από τον αριθμό και τις άλλες περιστάσεις των ατόμων που αποτελούν τις οικογένειες ηλικιωμένων ή αποθανόντων κληρικών και κληρικών. Μπορεί να υιοθετηθεί ο κανόνας ότι ο κλήρος πρέπει να διαχειρίζεται το πένθος, με τον περιορισμό ότι αυτή η διαχείριση πρέπει να είναι πάντα η κύρια ευθύνη του πρύτανη της εκκλησίας. Ωστόσο, με σεβασμό στη φροντίδα και το έργο του π. αρχιερέα για τη σύσταση και την ωφέλιμη χρήση αυτού του ποσού, αφήστε το έργο του στο Consistory, και με μελλοντικούς διορισμούς από τη σύνταξη αυτή, να το έχετε υπόψη σας, και να του το ανακοινώσετε. Αυτή η γνώμη θα πρέπει να παρουσιαστεί στον Σεβασμιώτατο προς εξέταση 62. 10 Νοεμβρίου. Αναφορές του πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας Πετρούπολης Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου για τον έλεγχο της Θεολογικής Σχολής της Αγίας Πετρούπολης σχετικά με το εκπαιδευτικό μέρος. Το συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, για το 3ο τμήμα, κατά την υποβολή της επιτροπής των θεολογικών σχολών, με ημερομηνία 22 Σεπτεμβρίου 1813, αρ. 219, ανέφερε μεταξύ άλλων: μέλη του ακαδημαϊκού συμβουλίου: πρύτανης και καθηγητής θεολογικών επιστημών, Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος, και καθηγητής λεκτικών επιστημών, Archimandri. σχολεία, με ημερομηνία 6 Ιουλίου αυτού του έτους 1813, Νο. 450, ανατέθηκε μια ανασκόπηση του τοπικού σεμιναρίου, παρουσίασαν στο διοικητικό συμβούλιο εκθέσεις σχετικά με την κατάστασή του - η πρώτη για το εκπαιδευτικό μέρος και η δεύτερη για το ηθικό, οικονομικό μέρος και για τον τρόπο με τον οποίο η επιτροπή του σεμιναρίου ενήργησε στα σχολεία της περιφέρειας και της ενορίας υπό τη δικαιοδοσία της. Στην παρουσίαση αυτή επισυνάπτονταν αναφορές από τους αρχιμανδρίτες Φιλάρετο και Λεωνίδ. Σε δύο αναφορές για το 3ο τμήμα, με ημερομηνία 10 Σεπτεμβρίου 1813, αρ. 287 και 288, ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος έγραψε: Στο ΔΣ της Θεολογικής Ακαδημίας Πετρούπολης στο 3ο τμήμα, από τον Πρύτανη Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο. Η αναθεώρηση του τοπικού ιεροδιδασκαλείου που μου εμπιστεύτηκε, σχετικά με το εκπαιδευτικό κομμάτι, πραγματοποιήθηκε τον περασμένο Ιούλιο σύμφωνα με τις οδηγίες που μου έδωσε η ακαδημαϊκή επιτροπή. Επισυνάπτω περιγραφή των σπουδών μου πάνω σε αυτό το θέμα σε απόσπασμα από το περιοδικό του σεμιναρίου, επικυρωμένο από τον Σεβασμιώτατο, κάτω από το γράμμα Α, καθώς και τις οδηγίες που αναφέρονται στις παραγράφους 14 και 15. καταλόγους φοιτητών, κάτω από το γράμμα Β. Επιπλέον, προσθέτω έναν κατάλογο από το 20th article of the journal of the 28, August 3, da1, the seminary Το ακαδημαϊκό συμβούλιο επιθυμεί να διακρίνει τους λόγους για τους οποίους εγώ και τα μέλη του συμβουλίου του σεμιναρίου δεν αποφασίσαμε να τοποθετήσουμε τον μαθητή του ανώτερου τμήματος του Peninsky στη λίστα κατάταξης, αλλά τον διόρισε για άμεσο αποκλεισμό από το σχολικό τμήμα, V. Σχετικά με την κατάσταση του τοπικού σεμιναρίου, με γνώμονα την παράγραφο 38 του δεύτερου μέρους του ακαδημαϊκού χάρτη, είμαι υποχρεωμένος να υποβάλω τις ακόλουθες πληροφορίες και σχόλια στο διοικητικό συμβούλιο. Ι. Στην τάξη των λεκτικών επιστημών στο κατώτερο τμήμα Η θεωρία της ρητορικής έχει διδαχθεί επαρκώς. Ο καθηγητής διόρθωσε το σύστημα Burgia και το μοίρασε με τις δικές του προσθήκες στα ρωσικά, τις οποίες αντέγραψαν οι μαθητές και απομνημόνευσαν. Οι μεταφράσεις και οι αναλύσεις των καλύτερων Λατίνων συγγραφέων ήταν πολλές. Η ανεπάρκεια στην πρακτική των μαθητών μπορεί να είναι λιγότερο παρούσα σε σχέση με το προηγούμενο μάθημα, αλλά εξακολουθεί να είναι αισθητή. Ανάμεσα στους καλύτερους και πιο επιμελείς μαθητές, βρήκα περίπου 40 ασκήσεις που εξέτασε ο δάσκαλος κατά τη διάρκεια του διετούς μαθήματος, οι περισσότερες από αυτές σύντομες: συμπεριλαμβανομένων έως και 30 ποιητικών ασκήσεων και, επιπλέον, ως επί το πλείστον, προτάσεις και μιμήσεις και όχι δικές τους συνθέσεις. υπάρχουν έως και 10 πεζά έργα στα ρωσικά και έως 3 στα λατινικά, και ούτε ένας λεγόμενος σπουδαίος λόγος. Δεν είναι δύσκολο να δει κανείς από αυτό ότι οι μαθητές, που έγραφαν μία άσκηση κάθε δύο εβδομάδες και μία ή δύο στα Λατινικά το χρόνο, δεν ήταν συνηθισμένοι στη σύνθεση και στη λατινική γλώσσα τόσο πολύ που δεν αντιμετώπισαν δυσκολίες στο άκουσμα φιλοσοφικών και θεολογικών μαθημάτων σε αυτή τη γλώσσα και στη σύνταξη επιχειρημάτων και κηρυγμάτων κατά την είσοδό τους στο ανώτερο τμήμα του σεμιναρίου. Η πρόοδος της ρητορικής πρακτικής καθυστέρησε, κατά τη γνώμη μου, από δύο εμπόδια: Το πρώτο είναι ότι ο κ. Καθηγητής, διδάσκοντας μαθηματικά εκτός από ρητορική, και έχοντας και θέση εκτός ιερατικής, με όλες του τις δραστηριότητες, δεν μπορεί να ασχοληθεί με την κριτική και τη διόρθωση ασκήσεων των μαθητών όσο θα ήθελε. Δεύτερον, ότι από τις δέκα εβδομαδιαίες ώρες διδασκαλίας που ανατίθενται στη ρητορική, λίγος χρόνος μπορεί να διαχωριστεί για την προσθήκη πρακτικής στην ίδια τη θεωρία ή, όπως αναφέρεται στη διάταξη της Επιτροπής των Θεολογικών Σχολών, της 16ης Δεκεμβρίου 1811, για τη σύνθεση με τους μαθητές παραδειγμάτων που εξηγούν τους κανόνες και για την κριτική των δοκιμίων που έγραψαν οι μαθητές μπροστά στα μάτια τους. Το πρώτο από αυτά τα εμπόδια μπορεί να αρθεί με την προνοητικότητα των αρχών όταν, με μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων ικανών να διδάξουν, ο δάσκαλος της ρητορικής θα παραμείνει μόνος σε αυτή τη θέση, πράγμα αρκετά δύσκολο. Ένα μέτρο ενάντια στο δεύτερο εμπόδιο μου παρουσιάστηκε όταν, από το πρόγραμμα των ωρών διδασκαλίας που χρησιμοποιούσε η Σχολή, είδα ότι υπάρχουν δύο ημέρες την εβδομάδα που οι μαθητές του κατώτερου τμήματος, αντί των έξι ωρών που ορίζει η Επιτροπή των Θεολογικών Σχολών, φοιτούν στις τάξεις μόνο για τέσσερις ώρες. Με το δικαίωμα που δόθηκε στον ελεγκτή από την παράγραφο 33 του δεύτερου μέρους του Ακαδημαϊκού Χάρτη, εισηγήθηκα στη Σχολική Επιτροπή εάν θα θεωρούσε ωφέλιμο να προσθέσει δύο ώρες για ρητορική από αυτές που παραλείφθηκαν από το πρόγραμμα, στο οποίο συμφώνησε. II. Στην τάξη των λεκτικών επιστημών στο ανώτερο τμήμα Το αν διδάχτηκε η Φιλολογία, που ανατέθηκε σε αυτήν την τάξη ΙΙΙ με ρήτρα του Καταστατικού Χάρτη των Σεμιναρίων, δεν είναι σαφές από τις σημειώσεις που μου παρουσιάστηκαν. Η θεωρία της Αισθητικής εκτίθεται με λεπτότητα και διδάσκεται με εύρος. Δεν μπορούσα να δω την επίδραση αυτής της θεωρίας στην τέχνη της σύνθεσης, γιατί οι ασκήσεις για τους μαθητές αυτής της τάξης δεν προσφέρθηκαν για δοκιμή. III. Σύμφωνα με την τάξη των ιστορικών επιστημών Η Γεωγραφία, η Γενική Ιστορία και η Ρωσική Ιστορία διδάσκονται, αν όχι με την ακριβή αυστηρότητα του συστήματος, τότε με αφθονία και ποικιλία. Η εκκλησιαστική ιστορία παρουσιάζεται συνοπτικά. Μου παρουσιάστηκαν πειράματα ιστορικού συλλογισμού που έγιναν από μαθητές του κατώτερου τμήματος. Η επιτυχία σε αυτό το θέμα, αναγκαστικά, έπρεπε να συμβαδίζει με την επιτυχία στην επιστήμη της σύνθεσης. Η διάταξη της Επιτροπής των Θεολογικών Σχολών, της 16ης Δεκεμβρίου 1811, υποχρεώνει κάθε φοιτητή του ανώτερου τμήματος να εργάζεται πάνω σε τουλάχιστον ένα Ιστορικό πρόβλημα ανά έτος. Ωστόσο, οι φοιτητές του ανώτερου τμήματος δεν ασχολήθηκαν φυσικά με τέτοιες εργασίες, γιατί η τάξη των Ιστορικών Επιστημών ανήκει στο κατώτερο τμήμα, ενώ στο ανώτερο δεν υπάρχουν καν ώρες φοίτησης για την Ιστορία. Είναι επιθυμητό, ​​κατά τη γνώμη μου, οι μαθητές αυτής της τάξης να καθοδηγούνται από δημοσιευμένα βιβλία και όχι από τις εκτενείς σημειώσεις του Καθηγητή, η αλληλογραφία του οποίου μπορεί να πάρει τον χρόνο που χρειάζονται οι μαθητές για άλλες ασκήσεις στο σπίτι, ειδικά για ασκήσεις σύνθεσης. 2, ώστε να μην επιτρέπονται σύντομες σημειώσεις χωρίς προηγούμενη επικοινωνία μεταξύ του Καθηγητή και του Πρύτανη σχετικά με την ανάγκη και την αξιοπρέπειά τους. 3, ώστε η Γεωγραφία, επιστήμη που επιβαρύνει τη μνήμη, είναι καλύτερα συντομευμένη από την Εκκλησιαστική Ιστορία, που τρέφει το μυαλό και την καρδιά και απαιτεί περισσότερη προσοχή όσο πιο στενά συνδέεται με το κύριο μάθημα της Θεολογικής Σχολής από άλλες βοηθητικές επιστήμες. 4, ώστε η Φιλοσοφία της Ιστορίας, στην οποία ανήκουν και οι Ιστορικές διατριβές, σύμφωνα με την ακριβή ισχύ της παραγράφου 135 του πρώτου μέρους του Ακαδημαϊκού Χάρτη, να χαρακτηριστεί ως Ακαδημαϊκή διδασκαλία, διότι όσοι σπουδάζουν Ιστορία στο Σεμινάριο, χωρίς να έχουν ακούσει ακόμη Φιλοσοφία, είναι αναμφίβολα ανίκανοι για τη φιλοσοφία Του. IV. Σύμφωνα με την τάξη των φιλοσοφικών επιστημών Η φιλοσοφική ορολογία, στο πνεύμα της Φιλοσοφίας του περασμένου αιώνα, παρουσιάζεται με σαφήνεια, πληρότητα και συστηματική ορθότητα. Η φυσική, λόγω έλλειψης σύγχρονου κλασικού συγγραφέα στα λατινικά, διδάσκονταν στα ρωσικά, υπό την ηγεσία κυρίως του Μπρισσόν. Μερικοί από τους φιλοσοφικούς προβληματισμούς που γράφτηκαν από τους φοιτητές κατά τη διάρκεια του μαθήματος είναι άξιοι επαίνου. Ωστόσο, ήταν αδύνατο να μην παρατηρήσουν, ειδικά από το σύντομο δοκίμιο που έγραψαν κατά τη διάρκεια της ίδιας της δοκιμής, ότι η τέχνη της σύνθεσης δεν τους είχε γίνει ακόμη δεξιότητα και ότι η φτώχεια στη λογοτεχνία, ειδικά στα λατινικά, μερικές φορές μπερδεύει και δένει τις σκέψεις τους. Αυτό, κατά τη γνώμη μου, και σύμφωνα με την παρατήρηση της Διοίκησης του Σεμιναρίου, είναι συνέπεια του γεγονότος ότι αυτοί οι μαθητές ήταν δυσαρεστημένοι με τη ρητορική πρακτική στο κατώτερο τμήμα της Σχολής και ως εκ τούτου στο ανώτερο τμήμα δεν ασχολήθηκαν με τη συγγραφή με ικανοποιημένη ζέση, βρίσκοντας στο θέμα αυτό περισσότερες δυσκολίες και λιγότερο γούστο και ευχαρίστηση. V. Στην τάξη των θεολογικών επιστημών Η Δογματική Θεολογία, σύμφωνα με τη λεγόμενη Συντομογραφία της Θεολογίας, που συνέθεσε ο Φεόφαν Προκόποβιτς, εξηγείται με την επιθυμητή πληρότητα, τάξη και πληρότητα. Στην ηθική θεολογία και τη θεωρία της ερμηνευτικής, λόγω της έλλειψης ολοκληρωμένων έργων στη χώρα μας, ο κ. Καθηγητής επέλεξε ως πρότυπά του τους καλύτερους Γερμανούς συγγραφείς και ξεπέρασε τη δυσκολία που σχετιζόταν με τη διόρθωση των συστημάτων τους σύμφωνα με το πνεύμα της Ελληνορωσικής Εκκλησίας, όπως είναι χαρακτηριστικό για έναν Ορθόδοξο Θεολόγο. Στην επιστημονική του ανάλυση της προς Ρωμαίους Επιστολή του Αποστόλου Παύλου, έδειξε την εμπειρία της ερμηνευτικής πρακτικής. Τα σημαντικότερα αντικείμενα της εκκλησιαστικής αρχαιολογίας συλλέχθηκαν κυρίως από Ρώσους ορθόδοξους συγγραφείς. Αρκετές συζητήσεις για θεολογικά θέματα, που συντάχθηκαν από φοιτητές κατά τη διάρκεια του μαθήματος και αξιολογήθηκαν από εμένα, δικαιολογούν την τέχνη και την επιμέλεια του μέντορα και τιμούν τους συγγραφείς. Ο αριθμός τους, κατά τη γνώμη μου, δεν θα μπορούσε να είναι μεγάλος για τον λόγο που αναφέρθηκε παραπάνω στον αριθμό IV. Τα ελληνικά προηγούνται των άλλων γλωσσών στην επιτυχία των μαθητών. Ειδικά οι μαθητές του κατώτερου τμήματος δεν υστερούν σε γνώσεις από τους μεγαλύτερους, και είναι σχεδόν μπροστά τους. Ο καθηγητής εκμεταλλεύτηκε την εκπαίδευση που έλαβαν στο Επαρχιακό Σχολείο και συνεχίζει να τους καθοδηγεί περαιτέρω. Υπάρχουν λίγοι μαθητές της γερμανικής γλώσσας: ένας σημαντικός λόγος για αυτό είναι ότι ο δάσκαλος δεν είναι πλούσιος στο χάρισμα της ψυχαγωγίας. Από το πρόγραμμα των ωρών διδασκαλίας που χρησιμοποιούταν μέχρι τώρα στο Σεμινάριο, παρατήρησα ότι κάποιες μέρες οι μαθητές βρίσκονται στο μάθημα μόνο για τέσσερις ώρες και μερικές φορές περνούν την 11η και 12η ώρα πριν το μεσημέρι, μια τόσο αξιοπρεπή ώρα για μελέτη, εκτός τάξης. Αυτή η παρατυπία είχε ήδη διαταχθεί να διορθωθεί με εντολή της Επιτροπής των Θεολογικών Σχολών, της 16ης Δεκεμβρίου 1811. Γιατί, τηρώντας την παράγραφο 33 του δεύτερου μέρους του Ακαδημαϊκού Χάρτη, πρότεινα στη Σχολική Επιτροπή εάν δεν θα θεωρούσε καλή ιδέα να συμπληρώσει το πρόγραμμα των ωρών μελέτης προσθέτοντας δύο ώρες για την εβδομάδα που έδειχνα κάτω από τον αριθμό R. για το ανώτατο τμήμα δύο ώρες για τη Θεολογία, και το ίδιο ποσό για τη Φιλοσοφία, αφού και οι δύο αυτές επιστήμες είναι και οι πιο σημαντικές και εκτενείς, χωρίς σύγκριση με άλλους ακαδημαϊκούς κλάδους αυτού του τμήματος. Η γνώμη της Σχολικής Επιτροπής αποδείχθηκε απολύτως σύμφωνη με τη δική μου. Στην τάξη των Θεολογικών Επιστημών λείπουν κλασικά βιβλία που θα συνέθεταν στο πνεύμα της Ελληνορωσικής Εκκλησίας, για ηθική και ερμηνευτική Θεολογία. Ομοίως, η Εκκλησιαστική Αρχαιολογία μπορεί να βρεθεί μόνο αποσπασματικά, σε λίγα έργα γραμμένα στη ρωσική γλώσσα. Χωρίς αμφιβολία, αυτό δυσκολεύει τον δάσκαλο. Η δημοσίευση εμπεριστατωμένων και πλήρων βιβλίων για αυτά τα θέματα θα πρέπει να αναμένεται από τέτοιους ανθρώπους που, αφού ακούσουν τα μαθήματα σε αυτά, θα είχαν επαρκή εμπειρία στη διδασκαλία άλλων, χρόνο να αναθεωρήσουν, να πιστέψουν και να κατανοήσουν τις πληροφορίες που συλλέγονται από διαφορετικές πηγές και να ενθαρρύνουν τη δύσκολη γραφή. Το εκπαιδευτικό βιβλίο που χρησιμοποιείται στη φιλοσοφική τάξη, γραμμένο από τον Baumeister με βάση τις αρχές του Wolff, δεν έχει την ποιότητα που απαιτείται από την παράγραφο 99 του πρώτου μέρους των Seminary Rules, σύμφωνα με την οποία τα εκπαιδευτικά βιβλία πρέπει να τηρούνται σύμφωνα με τις τελευταίες ανακαλύψεις και επιτυχίες σε κάθε επιστήμη. Θα ήταν χρήσιμο να παρέχουμε σε αυτήν την τάξη ένα εγχειρίδιο, μεταφρασμένο τώρα στα ρωσικά: The History of Philosophical Systems από τον M. De Gerandeau. Και αν αποφασιζόταν να αντικατασταθεί το βιβλίο του Baumeister με ένα άλλο κλασικό βιβλίο, τα Λατινικά, τότε, κατά τη γνώμη μου, για να το επιλέξουμε, θα μπορούσαμε να προσέξουμε το βιβλίο που κυκλοφόρησε πριν από αρκετά χρόνια από τον Βιεννέζο καθηγητή M. Carpe, ο οποίος, έχοντας υιοθετήσει την ανάλυση και την ορολογία των τελευταίων φιλοσόφων και, όπως αυτοί, μετέφερε τις τυπικές αρχές της ανθρώπινης λογικής (Prin) δεν παρεκκλίνει μαζί τους στον σκεπτικισμό, ούτε στον ιδεαλισμό, αλλά, χρησιμοποιώντας τις ανακαλύψεις τους, προειδοποιεί ταυτόχρονα τον αναζητητή της αλήθειας για τα λάθη τους. Το κλασικό βιβλίο της Γενικής Ιστορίας (το έργο του Schreck), αντάξιο, ωστόσο, του σκοπού του στην επιλογή και τη διάταξη των αντικειμένων, κατά τη γνώμη μου, δεν είναι καθόλου καθαρό σε ορισμένες ιστορίες και κρίσεις που σχετίζονται με την Εκκλησία, αν και έχει κάπως αναθεωρηθεί από τον μεταφραστή. Ο συγγραφέας, όντας Προτεστάντης, από την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου έως τον Λούθηρο, σημειώνει πιο εύκολα καταχρήσεις και ταραχές στην Εκκλησία παρά αξιέπαινες πράξεις και εποικοδομητικά περιστατικά. Κοιτάζοντας τη Δυτική Εκκλησία, είναι σαν να μην βλέπει την Ανατολική Εκκλησία πίσω της. Ασχολείται πολύ με τον Προτεσταντισμό και όχι πάντα αμερόληπτα. Έχοντας ανοίξει το βιβλίο του μόνο λίγες φορές για τύχη, βρήκα τα παρακάτω αποσπάσματα που μου φάνηκαν είτε δελεαστικά είτε απρεπή. Δευτ. ώρα, σελίδα 24. Στην ίδια σελίδα περιγράφονται ο Μέγας Κωνσταντίνος και ο Ιουλιανός ο Αποστάτης: καλές και κακές ιδιότητες φαίνονται και στους δύο, αλλά ο Ιουλιανός ο Αποστάτης επαινείται περισσότερο από τον Μέγα Κωνσταντίνο. Σελίδα 130. Ο Βερεγγάριος αναγνωρίζεται ως πάσχων για τις προσπάθειές του να διορθώσει το δόγμα της Θείας Ευχαριστίας. Αντίθετα, ο Βερεγγάριος υπέφερε επειδή μεταμόρφωσε και απέρριψε το αληθινό δόγμα της εκπλήρωσης στη Θεία Ευχαριστία. Σελίδα 242. Στο περιθώριο απέναντι, τυπώνεται η δεύτερη παράγραφος: «Γιατί οι Χριστιανοί έκαναν τη θρησκεία τους άκυρη και επιβλαβή;» Η ανθρώπινη θέληση μπορεί, είναι αλήθεια, να καταστήσει τη χριστιανική θρησκεία άκυρη, ή ακόμα καλύτερα, να μην αποδεχτεί ελεύθερα την εγγενή δύναμη και την πραγματικότητα αυτής της Θεϊκής θρησκείας, αλλά δεν ξέρω αν οι Χριστιανοί μπορούν να κάνουν τη θρησκεία τους επιβλαβή! Σελίδα 254. Ο συγγραφέας λέει ότι ο Λούθηρος εγκατέλειψε τη θρησκεία από όλες τις ανθρώπινες προσθήκες και εφευρέσεις, μέσω των οποίων παραμορφώθηκε όχι μόνο η πίστη, αλλά και η εξωτερική λατρεία. Κάθε γιος της Ανατολικής Εκκλησίας πιστεύει ότι τα πέντε μυστήρια που παρέθεσε ο Λούθηρος δεν ήταν ανθρώπινες προσθήκες και εφευρέσεις. Και ότι ο ίδιος, σκεπτόμενος να αποτρέψει τη ντροπή στη Θεία Λειτουργία, ο ίδιος παραμόρφωσε τη Θεία λειτουργία, στερώντας της την απαραίτητη λαμπρότητα και ψυχαγωγία, συμφωνούν τώρα οι πιο αμερόληπτοι από τους Λουθηρανούς. Οι δοκιμασίες που προέβλεπε ο Χάρτης πραγματοποιήθηκαν στο Σεμινάριο χωρίς αποτυχία. Κατά τη συζήτηση του τρόπου των δοκιμών, υποβάλλω στη διακριτική ευχέρεια του ΔΣ την ακόλουθη γνώμη: Η αποδεκτή εικόνα του τεστ έχει πολύ ισχυρή επίδραση στην εικόνα της διδασκαλίας των Φυσικών Επιστημών. Χωρίς αμφιβολία, καθένας από τους δασκάλους θέλει να παρουσιάσει το τεστ της τάξης που του έχουν εμπιστευτεί με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, και ως εκ τούτου αναγκάζεται να επιλέξει έναν τέτοιο τρόπο διδασκαλίας μαθημάτων που θα χρησιμεύσει ως η καλύτερη προετοιμασία για τον αποδεκτό τρόπο δοκιμής. Σήμερα, γενικά, στις πνευματικές και κοσμικές σχολές, λίγο πολύ επικρατεί αυτός ο τύπος δοκιμής, σύμφωνα με τον οποίο η διαφορά μεταξύ του μαθητή είναι μια γρήγορη, άφθονη και γλαφυρή απάντηση στην ερώτηση που του έδωσε ο δάσκαλός του, αλλά ταυτόχρονα δεν δίνεται αρκετή προσοχή στο αν ο μαθητής εξηγεί τις σκέψεις του ή αν ο συλλογισμός του δασκάλου προφέρεται από τη λογική. τη βοήθεια της μνήμης και μόνο επαναλαμβάνει όσα διάβασε στο σχολικό βιβλίο και επιβεβαίωσε σε περίπτωση εξέτασης. Αυτό δημιουργεί έναν τρόπο διδασκαλίας μαθημάτων που δρα περισσότερο στη μνήμη παρά στο μυαλό των μαθητών, και ο οποίος καταδικάζεται τόσο έντονα από τις παραγράφους 16 και 17 της εισαγωγής του Χάρτη των Θεολογικών Σχολών. Για να αποτραπεί η διάδοση αυτής της αδύναμης μεθόδου διδασκαλίας στις Θεολογικές Σχολές, είναι απαραίτητο να εγκριθεί μια πιο αυστηρή μέθοδος τεστ, σύμφωνα με την οποία ο μαθητής θα μπορούσε να βασίζεται λιγότερο στη μνήμη και την προσωρινή προετοιμασία του και να έχει περισσότερες ευκαιρίες να δείξει την ευφυΐα του και τη συνεχή προσοχή του στο μάθημά του. Για αυτό 1, στα τεστ, ειδικά στα εσωτερικά (στις οποίες οι τάξεις γενικά δεν εμφανίζονται στο κοινό για να διασφαλιστεί η τελειότητα του Σχολείου, αλλά οι μαθητές δοκιμάζονται και συγκρίνονται ξεχωριστά για την ενθάρρυνσή τους), θα πρέπει να νοιάζεται λιγότερο για την ομορφιά των απαντήσεων των μαθητών, αλλά να προσπαθεί να δείξει σε κάθε μαθητή αυτό που είναι. και ως εκ τούτου να κάνετε ερωτήσεις όχι μόνο στους καλύτερους, αλλά και στους πιο αδύναμους. 2. Ο δάσκαλος της εξεταζόμενης τάξης μπορεί να ξεκινήσει τις ερωτήσεις, ώστε τα ατυχήματα να μην οδηγήσουν σε σύγχυση στους μαθητές, αλλά είτε ο Πρύτανης, είτε κάποιος από τους άλλους καθηγητές που είναι πιο εξοικειωμένος με ποιο μάθημα και όποιος οριστεί από τον πρόεδρο του τεστ, συνεχίζει, χωρίς αποτυχία, και πρέπει να εμμείνει στο σχολικό βιβλίο. 3. Οι απαντήσεις των μαθητών θα πρέπει να γίνονται σεβαστές με την πληρότητα και όχι την ταχύτητα. 4. Κατά τη σύνταξη λίστας μαθητών που διακρίθηκαν κατά τη διάρκεια του τεστ, ο πρύτανης θα πρέπει να δώσει ιδιαίτερη προσοχή σε εκείνους από αυτούς που θα λύσουν πιο δύσκολες ερωτήσεις με μεγαλύτερη δύναμη του συλλογισμού τους. 5. Για να ενθαρρύνετε τους μαθητές να επιτύχουν στην τέχνη της σύνθεσης, είναι απαραίτητο να δοκιμαστούν στη σύνθεση στη λατινική και τη ρωσική γλώσσα. Δεν εκδόθηκαν πιστοποιητικά στους φοιτητές του ολοκληρωμένου μαθήματος γιατί δεν είχε ληφθεί ακόμη το έντυπο που είχε υποσχεθεί με τη διαταγή της Επιτροπής των Θεολογικών Σχολών της 16ης Δεκεμβρίου 1811. Ολοκληρώνοντας αυτές τις πληροφορίες και τα σχόλια προς το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο, έχω την τιμή να μεταφέρω ότι γενικά διαπίστωσα ότι η κατάσταση του τοπικού Σεμιναρίου βρίσκεται σε μια σταδιακή άνοδο προς την τελειότητα. Οι δυσκολίες που συνδέονται με τη νέα τάξη πραγμάτων στο εσωτερικό μέρος της εκπαίδευσης ξεπερνιούνται συνεχώς από τη Σχολική Επιτροπή, παρά τις δυσκολίες διαφορετικού είδους που διαπιστώνει στην εκτενή συγγραφή της για τις υποθέσεις των κατώτερων Σχολών που της έχουν ανατεθεί. Όσο περνάει ο καιρός, ολόκληρο το συγκρότημα προχωρά προς μια σταθερή βελτίωση. Πρύτανης της Ακαδημίας Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος. 10 Σεπτεμβρίου 1813 Στην έκθεση αυτή επισυνάπτονται: Α) ημερήσιο σημείωμα από τις εξετάσεις μαθητών, Β) κατάλογοι μαθητών και Γ) απόσπασμα από το περιοδικό του διοικητικού συμβουλίου της Αγίας Πετρούπολης. σεμινάριο, με ημερομηνία 28 Αυγούστου 1813 Α. 11 Ιουλίου, η δοκιμασία ελέγχου άρχισε στις οκτώ το πρωί, και έγινε: 1) τρεις ώρες στη θεολογία, 2) στα ελληνικά 1½ ώρα, 3) στα εβραϊκά η ώρα. Εν τω μεταξύ, οι μαθητές του κατώτερου τμήματος ασχολήθηκαν με τη συγγραφή μιας έκθεσης για αυτό το θέμα στα λατινικά. Την ίδια μέρα, στη δεύτερη συνάντηση, που ξεκίνησε στις τρεις το μεσημέρι, το τεστ συνεχίστηκε: 2) στην ελληνική γλώσσα στην κάτω διαίρεση της ώρας. Ταυτόχρονα, φοιτητές του ανώτερου τμήματος έγραψαν ένα σύντομο δοκίμιο για αυτό το θεολογικό θέμα στα ρωσικά. 12 Ιουλίου, στην πρώτη συνάντηση έγινε ένα τεστ: 2) στα γαλλικά υπάρχει μια ώρα, Αυτή την περίοδο, οι μαθητές του κατώτερου τμήματος ήταν απασχολημένοι με ένα μικρό ρητορικό δοκίμιο στα ρωσικά. Την ίδια μέρα, στη δεύτερη συνάντηση, εξετάστηκαν μαθητές του κατώτερου τμήματος: στη γεωγραφία, μιάμιση ώρα, στα μαθηματικά, μιάμιση ώρα. Στο μεταξύ, στους φοιτητές του ανώτερου τμήματος δόθηκε φιλοσοφικό υλικό για ένα μικρό δοκίμιο στα Λατινικά. Στις 14 Ιουλίου, στην τελευταία πρωινή συνάντηση οι μαθητές δοκιμάστηκαν: 1) στην αισθητική μιάμιση ώρα, Την 23η Ιουλίου, ο ελεγκτής και τα μέλη της επιτροπής του σεμιναρίου συμμετείχαν από κοινού στη διαίρεση των μαθητών σε κατηγορίες, σύμφωνα με τις συστάσεις των καθηγητών, σύμφωνα με δοκίμια και σχόλια που έγιναν κατά τη διάρκεια του τεστ και με βάση την επιτυχία στις επιστήμες με ηθική συμπεριφορά. Επί 24 ημέρες τον Ιούλιο, ο πρύτανης και τα μέλη της σχολής ασχολούνταν με τη διανομή φοιτητών του κατώτερου τμήματος για μετεγγραφή, για συνέχιση σπουδών στο ίδιο τμήμα, για αποβολή. φοιτητές του ανώτερου τμήματος του Θεολογικού Σεμιναρίου της Αγίας Πετρούπολης, χωρισμένοι σε τρεις κατηγορίες, σύμφωνα με την ισχύ των 59 § περίγραμμα των κανόνων για τις θεολογικές σχολές 2) Alexander Rozhdestvensky. 6) Ματθαίος Μεταμορφώσεως. 9) Μιχαήλ Μπλαγκοβεστσένσκι. φοιτητές του κατώτερου τμήματος της Θεολογικής Σχολής της Αγίας Πετρούπολης, επιτυχόντες και διορισμένοι για μετάταξη στο ανώτερο τμήμα 24) Αλεξάντερ Μαξίμοβιτς. φοιτητές του κατώτερου τμήματος που απέτυχαν, αλλά είναι ικανοί να συνεχίσουν τις σπουδές τους στο ίδιο τμήμα μαθητές σεμιναρίου που προτάθηκαν για αποβολή από το σχολικό τμήμα Δεν συμπεριλήφθηκε στη λίστα με άλλους γιατί δεν ασχολήθηκε καθόλου με την εβραϊκή, την ελληνική και τη γαλλική γλώσσα. και έγινε αντιληπτός με κατακριτέες πράξεις στο τέλος του εκπαιδευτικού προγράμματος. Μαθητές του κατώτερου τμήματος Οι σπουδές δεν είναι αξιόπιστες για συνέχιση γιατί σπούδασαν δύο μαθήματα στο ίδιο τμήμα και δεν είχαν επιτυχία. Αν και σπούδασαν ένα χρόνο στο κατώτερο τμήμα, λόγω της μεγάλης ηλικίας τους και της αδυναμίας των φυσικών ικανοτήτων τους, θεωρούνται μη αξιόπιστοι για επιτυχία στο δεύτερο έτος 63. V. Από το πιστοποιητικό που εκδόθηκε από την επιτροπή του σεμιναρίου, είναι σαφές ότι ο Peninsky δεν συστήθηκε για ειλικρινή συμπεριφορά τον Σεπτέμβριο, τον Οκτώβριο, τον Νοέμβριο και τον Δεκέμβριο του 1811. Τον Ιανουάριο και τον Φεβρουάριο του 1812 έδειξε ότι ήταν έντιμος και επιμελής. Τον Μάρτιο, για έντιμη συμπεριφορά και επιμέλεια, κατατάχθηκε μεταξύ των πρεσβυτέρων. Τον Απρίλιο και τον Μάιο έδειξε ότι ήταν περίπου ειλικρινής στη συμπεριφορά και φειδωλός στο αξίωμα. Δεν συνιστάται τον Ιούνιο? τον μήνα Ιούλιο, που υποβλήθηκε από τον Φρ. ο επιθεωρητής του σεμιναρίου παρουσίασε ότι ο Πενίνσκι θεωρούνταν επιρρεπής σε διχόνοια με κατώτερους και ίσους και ότι τη 16η ημέρα του ίδιου μήνα δεν ήταν νηφάλιος, σε έναν καυγά έσπασε το μάτι του μαθητή Γκαρίνσκι και έσκισε το φόρεμά του. για το οποίο του επιβλήθηκε πρόστιμο με αυστηρή επίπληξη από το διοικητικό συμβούλιο, με επιβεβαίωση ότι αν αυτός, ο Πενίνσκι, δεν σταματούσε τις κακές πράξεις, θα τον έδιωχναν από την τάξη των πρεσβυτέρων. Τον Σεπτέμβριο εθεάθη να προσπαθεί να επανορθώσει την παράβαση του. Τον Οκτώβριο, τον Νοέμβριο και τον Δεκέμβριο συμπεριφέρθηκε καλά. Από τον Ιανουάριο του 1813 έως τον Ιούλιο δεν συνιστάται από την καλή πλευρά. Στις 19 Ιουλίου 1813, το διοικητικό συμβούλιο έλαβε μια πρόταση από τον επιθεωρητή με το ακόλουθο περιεχόμενο: ένας φοιτητής του ανώτερου τμήματος του σεμιναρίου, ο Ιβάν Πενίνσκι, αν και για αγενή μεταχείριση των μαθητών που του εμπιστεύονταν, με δικαίωμα αρχαιότητας, και ενάντια στην αδικία τους, για ασέβεια προς τις αρχές, για συχνή απουσία από τις θείες υπηρεσίες, για ασέβεια, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της ναρκοσύνης Χριστουγεννιάτικο, στερημένο, λόγω προφορικής επικοινωνίας με τον π. πρύτανη, θέσεις για να προσέχει άλλους. Ωστόσο, αυτή η τιμωρία δεν είχε καμία επίδραση στη διόρθωσή του. Από τη στιγμή που μετακόμισε στη συγκατοίκηση των συντρόφων του, οι προϊστάμενοι δεν μιλούσαν με καλοσύνη γι' αυτόν, και η βία, οι μη εξουσιοδοτημένες και συχνές απουσίες από το σχολείο, το μεθύσι, η συχνή απουσία από τις θείες λειτουργίες ή η απρέπεια ήταν οι συνήθεις πράξεις του. Κατά τον μήνα Φεβρουάριο, δεν υπήρξε ούτε μια μέρα που ο μαθητής Πενίνσκι να μην προσέβαλε έναν από τους συντρόφους του, ιδιαίτερα τον Ιβάν Βινογκράντοφ, με καυστική και άσεμνη γελοιοποίηση, ενώ σε κάθε περίπτωση αποκαλύφθηκε ανυπακοή στους ανωτέρους του και πλήρης περιφρόνηση για τις εντολές του. Επιπλέον, απουσίαζε σχεδόν πάντα από την αίθουσα εν αγνοία των προϊσταμένων του. Στις 21, 22 και 23 Φεβρουαρίου, με υπερβολική μέθη και κατακριτέες πράξεις που προέρχονταν από αυτό, έβγαλε από υπομονή όλους τους συντρόφους του, οι οποίοι αναγκάστηκαν να απομακρυνθούν από κοντά του. Στις 23, μη νηφάλιος, ενήργησε άσεμνα και έκανε θόρυβο στην τραπεζαρία, στη συνέχεια, μπαίνοντας στο δωμάτιο, πέταξε τραπέζια και παγκάκια στο πάτωμα και άρχισε να μαλώνει με τον Alexei Chulkov τόσο θρασύς που αναγκάστηκε να τον χτυπήσει με την προσβλητική του συμπεριφορά. Οι σύντροφοί του που ήταν παρόντες σε αυτή την περίσταση ντράπηκαν ακόμη και να του επαναλάβουν, ο π. επιθεωρητής, τα αυθάδη λόγια του Πενίνσκι. Την ίδια ημερομηνία έφυγε χωρίς άδεια. Στις 24, Δευτέρα των πρώτων εβδομάδων της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, όταν όλοι οι μαθητές νήστευαν, έφυγε στις 4 το απόγευμα χωρίς άδεια, εμφανίστηκε στις 7 και δεν ήταν στον εσπερινό. Όλες οι συμβουλές και τα πιστεύω του π. ο επιθεωρητής δεν άφησε κανέναν σεβασμό για τη διόρθωση του. Στις 16 Μαΐου έφυγε χωρίς άδεια. Στις 17, Σάββατο, έφυγε ξανά για όλη την ημέρα, δεν παρακολούθησε την ολονύχτια αγρυπνία, πέρασε όλη την επόμενη νύχτα έξω από το σχολείο και εμφανίστηκε στο ιεροσπουδαστήριο την επόμενη μέρα στις 4 το πρωί. Στις 30 του ίδιου μήνα τον προσήγαγαν σε τόσο μεθυσμένη κατάσταση που του στέρησαν τις αισθήσεις του και τον μετέφεραν στο δωμάτιο οι σύντροφοί του στα χέρια. Στις 15 του περασμένου Ιουλίου, όταν όλοι οι μαθητές του σεμιναρίου άκουσαν τη Θεία Λειτουργία, έψαλλαν ευχαριστήρια, μετά βρέθηκαν στην αίθουσα, όπου ήρθαν όλα τα μέλη του διοικητικού συμβουλίου και όπου ανακοινώθηκε κενό, δεν ήταν ούτε στην εκκλησία, ούτε στην αίθουσα, ούτε καν στην αίθουσα. Στις 16 του ίδιου μήνα, επιστρέφοντας στο σχολείο, περίπου στις 10 το βράδυ, όταν ο θυρωρός, στον οποίο δόθηκε αυστηρή εντολή να κλειδώσει όλες τις πύλες στις 9 η ώρα, δεν πρόλαβε να του τις ανοίξει γρήγορα, τον κάρφωσε. αυτός ο θόρυβος ακούστηκε και στο μοναστήρι και στον κήπο. Για όλες αυτές τις ενέργειες, ο μαθητής Πενίνσκι, με απόφαση του συμβουλίου του σεμιναρίου, με ημερομηνία 19 Ιουλίου, φέτος, αποβλήθηκε από την τάξη των πρεσβυτέρων και τέθηκε υπό κράτηση για 7 ημέρες. Petrov, από τον Σεπτέμβριο του 1811 έως τον Ιούλιο του 1813 δεν συστήθηκε από την καλή πλευρά, και τον Φεβρουάριο του 1812 έγινε αντιληπτός σε μη εξουσιοδοτημένες απουσίες, για τις οποίες του επιβλήθηκε πρόστιμο και επίπληξη. Τον Οκτώβριο παρατήρησε: 1) σε μη εξουσιοδοτημένες απουσίες? 2) μέθη και πείσμα κατά ανωτέρων. Τον Δεκέμβριο έγινε αντιληπτός σε εσκεμμένες ενέργειες, για τις οποίες του επιβλήθηκε πρόστιμο πέντε ημερών. Σε άλλη αναφορά, με ημερομηνία 10 Σεπτεμβρίου 1813, ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος έγραψε: Στο ΔΣ της Θεολογικής Ακαδημίας Πετρούπολης στο 3ο τμήμα, από τον Πρύτανη Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο. Εκτός από την έκθεση που υπέβαλα στο Ακαδημαϊκό Συμβούλιο κατά την ανασκόπηση του Σεμιναρίου, και σύμφωνα με την παράγραφο 39 του δεύτερου μέρους του Ακαδημαϊκού Χάρτη, έχω καθήκον να αποκαλύψω στο Συμβούλιο τις σκέψεις μου για τις ικανότητες και την επιμέλεια των βαθμίδων του Σεμιναρίου: το οποίο καθήκον, έχοντας τη δέουσα επίγνωση, ωστόσο, ότι ορισμένες από αυτές εκπληρώνω εδώ: Ο Πρύτανης των Σχολικών και Θεολογικών Επιστημών, Καθηγητής Αρχιμανδρίτης Μεθόδιος, και στις δύο θέσεις, συνεχίζει να διακρίνεται για την πληρότητα της πληροφόρησης και να αποτελεί παράδειγμα για άλλους με αυτή τη συνετή, συνεχή και άγρυπνη δραστηριότητα, που του έχει κερδίσει από καιρό την προσοχή και την εύνοια των ανώτατων αρχών. Ο Καθηγητής Αισθητικής Αρχιμανδρίτης Λεωνίδης, με τα εξαίρετα χαρίσματά του, συνεχίζει να επιδεικνύει στο Σεμινάριο την ίδια τέχνη στη διδασκαλία των μαθημάτων, την οποία οι ανώτατες αρχές είδαν σε αυτόν στις Ακαδημαϊκές δοκιμασίες. Κατέχοντας τη θέση του Καθηγητή Φιλοσοφικών Επιστημών, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν, με επαρκείς γνώσεις από την πλευρά του, συνδυάζει ζήλο και αδιάκοπη εργατικότητα για να επιτύχει στην απόδοση της διακονίας του. Ο καθηγητής Ρητορικής και Μαθηματικών, Τιτουλάριος Σύμβουλος, Yakov Tolmachov έχει άφθονες πληροφορίες από την πλευρά του. Η δραστηριότητά του, παρά τις πολλές του θέσεις, είναι ακούραστη. Ο καθηγητής ελληνικής γλώσσας, ο οποίος διδάσκει και γαλλικά, ο επαρχιακός γραμματέας Ντμίτρι Βορόνοφ είναι ικανότατος και επιμελής για τη θέση του. Διατηρώντας τον χαρακτήρα του Καθηγητή, μελετά με τους μαθητές του όχι μόνο τη Γραμματική των γλωσσών που διδάσκει, αλλά και τους υψηλότερους κανόνες της Λογοτεχνίας. Ο καθηγητής Ιστορίας και Γεωγραφίας Αντρέι Ιβάνοφ έχει άφθονες και ποικίλες πληροφορίες για το αντικείμενό του, αν και όχι πάντα συστηματικές. Είναι επιμελής και επιμελής στην ανάληψη θέσεων. Ο δάσκαλος εβραϊκής γλώσσας, ο ιερέας Peter Alexandrov γνωρίζει καλά την εβραϊκή γλώσσα και διδάσκει επιμελώς. Ο δάσκαλος της γερμανικής γλώσσας, ο ιερέας Φίλιππος Κοράλ, γνωρίζει αυτή τη γλώσσα αρκετά καλά. Είναι επιθυμητό να έχει περισσότερη ικανότητα να προσελκύει την προσοχή των μαθητών του. Πρύτανης της Ακαδημίας Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος. 10 Σεπτεμβρίου 1813. Το περιοδικό της επιτροπής των θεολογικών σχολών, της 11ης Οκτωβρίου 1813, αποφάσισε: 1. Από την ακαδημαϊκή πλευρά. Ο φοιτητής του ανώτερου τμήματος του Peninsky, σύμφωνα με τα σεβάσματα που αναφέρονται σε αυτήν την υποβολή, και οι φοιτητές του κατώτερου τμήματος, οι οποίοι, μετά από εξετάσεις, αποδείχθηκαν ανίκανοι να συνεχίσουν τις σπουδές τους, σύμφωνα με τη γνώμη του ακαδημαϊκού συμβουλίου, αποβάλλονται από το Σεμινάριο και μεταφέρονται στο επισκοπικό τμήμα. 2. Οι σπουδαστές που έχουν ολοκληρώσει το μάθημα συντηρούνται, εκπαιδεύονται και, όταν ανοίγονται θέσεις κληρικού ή διδάσκοντα, απολύονται σύμφωνα με τους κανόνες που έχουν θεσπιστεί για τους φοιτητές που έχουν ολοκληρώσει το μάθημα. 3. Το ποσό που απαιτείται για τη διατροφή αυτών των φοιτητών θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί από το ποσό που απομένει από το ημιτελές σύνολο ακαδημαϊκών φοιτητών, το οποίο θα συνταγογραφηθεί στο εσωτερικό ακαδημαϊκό συμβούλιο με τη μεσολάβηση του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Νόβγκοροντ Αμβροσίου. 4. Η φιλολογία στην τάξη των Επιστημών της Λογοτεχνίας του ανώτερου τμήματος, σύμφωνα με την § III του σχεδίου Σχολικών Κανόνων, θα διδάσκεται και η θεωρία της αισθητικής εφαρμόζεται στην πράξη, δηλαδή η ενασχόληση των μαθητών στη σύνθεση και την απόδοση κηρύξεων, η εξέταση των οποίων ως προς την εξήγηση του Λόγου του Θεού ανατίθεται στον καθηγητή ως προς τον Πρύτανη. διατάσσεται για την Ακαδημία. 5. Η άποψη του κ. Επιθεωρητή για τον τρόπο διδασκαλίας της Ιστορίας και για το ότι η «Φιλοσοφία της Ιστορίας», που περιλαμβάνει ιστορικές διατριβές, πρέπει να χαρακτηριστεί ως ακαδημαϊκή διδασκαλία, σαν να είναι εμπεριστατωμένη, να επιβεβαιωθεί σε όλη της τη δύναμη. 6. Η προμήθεια της Θεολογικής τάξης με κλασικά βιβλία για Ηθική και Ερμηνευτική Θεολογία και για την Εκκλησιαστική Αρχαιολογία θα αφεθεί σε μελλοντική εξέταση. Η ιστορία του Σρεκ θα πρέπει να αφεθεί στον καθηγητή στα σωστά σημεία για να διορθωθεί με σημειώσεις, όπως παρουσιάστηκε σχετικά από το ακαδημαϊκό συμβούλιο, δηλαδή όχι διαφορετικά παρά μόνο μετά από προκαταρκτική επικοινωνία με τον Πρύτανη σχετικά με την ανάγκη και την αξιοπρέπειά τους. Όσον αφορά την πρόταση να εισαχθεί η Φιλοσοφία του Carpe, στη θέση του εγχειριδίου που χρησιμοποιείται επί του παρόντος στο μάθημα της φιλοσοφίας, γραμμένο από τον Baumeister, τότε δώστε εντολή στο ακαδημαϊκό συμβούλιο για το 3ο τμήμα να συντάξει από τα χρόνια. επιτροπή καθηγητών να εξετάσει: εάν ο Carpe για τη Λογική και τη Μεταφυσική έχει τις ιδιότητες που απαιτούνται από την παράγραφο 99 του μέρους 1 του σχεδίου Σεμιναρίου και η γνώμη της επιτροπής επ' αυτού θα παρουσιαστεί σε εύθετο χρόνο στην επιτροπή με τη γνώμη της. 7. Υποτίθεται ότι επιτρέπεται η μέθοδος εξέτασης των φοιτητών της Σχολής από τον ελεγκτή, η οποία θα εισαχθεί στην ακαδημία. 8. Η επιτροπή υποβάλλει τη σύνταξη του εντύπου για πιστοποιητικά για φοιτητές που χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο του Ryazan, για τον σκοπό αυτό διαβιβάζεται απόσπασμα από αυτό το περιοδικό. 9 . Αφού υποβάλετε αυτό το έντυπο στην επιτροπή, προωθήστε το στο ακαδημαϊκό συμβούλιο με εντολή να εκδίδονται πιστοποιητικά στους φοιτητές το νωρίτερο κατά την αποδέσμευσή τους σε κληρικούς ή διδακτικές θέσεις. 10. Βάσει των ανωτέρω διατάξεων, εκδώστε διαταγή προς το ακαδημαϊκό συμβούλιο και διαβιβάστε ένα κατάλληλο απόσπασμα από αυτά στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Νόβγκοροντ. 11. Ως προς την οικονομική, ηθική και οπτική διαχείριση. Παρακαλούμε σημειώστε την έκθεση του Αρχιμανδρίτη Λεωνίδ για τις δραστηριότητες της Σχολής για την οικονομική, ηθική και εξωτερική διαχείριση. 64 1η Οκτωβρίου. Σημείωση του πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου, σχετικά με το βιβλίο: Ancillon’s esthetic considerations Ο Μητροπολίτης του Νόβγκοροντ Αμβρόσιος, σε μια πρόταση προς το διοικητικό συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, με ημερομηνία 26 Σεπτεμβρίου 1813, αρ. 45, εξήγησε ότι «ένα βιβλίο που ονομάζεται Αισθητικές Λόγοι, μεταφρασμένο από τα γαλλικά στα ρωσικά από τα έργα του κ. Ancillon, το περασμένο 1812, από ένα μέλος της επιτροπής της σχολής Emyasophyl, της σχολής Emyach. υποβλήθηκε στην επιτροπή για εξέταση, με το ερώτημα αν θα ήταν επιθυμητό να εκδοθεί προς όφελος των φοιτητών που σπουδάζουν Αισθητική, αλλά η επιτροπή δεν εγκρίθηκε ή έγινε αποδεκτή. με πληροφόρησε ότι αυτό το βιβλίο χρησιμοποιείται στην ακαδημία σε διαλέξεις λεκτικών επιστημών, σε αντίθεση με τους κανόνες που έδωσε η επιτροπή σχετικά με τη μη χρήση βιβλίων που δεν έχουν εγκριθεί από αυτήν. Γιατί προτείνω στο ακαδημαϊκό συμβούλιο να αναθέσει στον πατέρα πρύτανη την εξέταση αυτού του βιβλίου σύμφωνα με το περιεχόμενό του, παρουσιάζοντάς του τις σημειώσεις του και τη γνώμη του για το αν πρέπει να χρησιμοποιηθεί σε διαλέξεις». Το ακαδημαϊκό συμβούλιο, κατ' εφαρμογή αυτής της πρότασης, του περιοδικού με ημερομηνία 27 Σεπτεμβρίου, μεταξύ άλλων, αποφάσισε: να δώσει στον πρύτανη, π. Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο, αντίγραφο αυτού του άρθρου για εκτέλεση. Κατόπιν αυτού του ψηφίσματος, το διοικητικό συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης έλαβε σημείωμα από τον πρύτανη Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο με το ακόλουθο περιεχόμενο: Με πρόταση του Σεβασμιωτάτου, με ημερομηνία 26 Σεπτεμβρίου, μέσω του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου, μου δόθηκαν οδηγίες, έχοντας εξετάσει το βιβλίο: «Aesthetic Discourses of Ancillon», να καταθέσω τις σημειώσεις και την άποψή μου για το αν θα έπρεπε να χρησιμοποιηθεί σε διαλέξεις. Γιατί, έχοντας εξετάσει αυτό το βιβλίο, έχω την τιμή κατά την ύψιστη κρίση να παρουσιάσω τη γνώμη: Ότι οι «Αισθητικοί λόγοι του Ancillon» δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται σε διαλέξεις των Επιστημών της Λογοτεχνίας. πρώτον, επειδή, σύμφωνα με τις παραγράφους 102 και 103 του πρώτου μέρους του Χάρτη των Θεολογικών Ακαδημιών, τα βιβλία που χρησιμοποιούνται σε διαλέξεις ή εκπαιδευτικά βιβλία θα πρέπει να επιτρέπονται μόνο εκείνα που εμφανίζονται στις Σημειώσεις· και το βιβλίο του Ancillon δεν εμφανίζεται στις Σημειώσεις που έχουν εγκριθεί από την Επιτροπή Θεολογικών Σχολών για ολόκληρο το μάθημα αυτού του μαθήματος για τη διδασκαλία των Επιστημών του Λεκτικού, όχι μόνο κλασικού, αλλά κάτω από τις βοηθητικές. Δεύτερον, γιατί με το ίδιο Σημείωμα ο Καθηγητής Λογοτεχνικών Επιστημών υποχρεούται τα τελευταία τρία χρόνια να ασχοληθεί με το πρακτικό μέρος της Αισθητικής και ιδιαίτερα το Διδακτικό, μαθησιακό και κηρυγματικό ύφος: αλλά αυτό το θέμα δεν περιλαμβάνει τους «Αισθητικούς συλλογισμούς του Ancillon», που αποτελούνται ως επί το πλείστον από θεωρίες και, επιπλέον, σχετίζονται με την κοσμική Λογοτεχνία. Τρίτον, και το πιο σημαντικό, επειδή ο συλλογισμός του Ancillon είναι θεμελιωδώς μολυσμένος με τον Πανθεϊσμό και τον Νατουραλισμό, τα οποία, αν και παρατηρήθηκαν από τους μεταφραστές και μαλακώθηκαν σε ορισμένα σημεία, δεν μπορούσαν να διορθωθούν πλήρως. αν και οι φοιτητές της Ακαδημίας έχουν τόσες πολλές γνώσεις στη Θεολογία και τα Ηθικά για να προφυλαχθούν από τα λάθη του Ancillon. Ωστόσο, η παραδοχή του βιβλίου του σε ακαδημαϊκές διαλέξεις θα έκανε περισσότερο κακό παρά καλό. θα έδινε κακό παράδειγμα για άλλα θρησκευτικά σχολεία και θα χρησίμευε ως πειρασμός για το κοινό. Για να αποδείξω την άποψή μου για την ακαθαρσία της διδασκαλίας του Ανσίλιον, επισυνάπτω ένα ειδικό απόσπασμα από το βιβλίο του με τις σημειώσεις μου. Πρύτανης Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος. 1η Οκτωβρίου 1813 Σχετικά με το βιβλίο: Aesthetic reflections of Ancillon Αποσπάσματα από το Ancillon με την προσθήκη σημειώσεων που δείχνουν το πνεύμα αυτού του συγγραφέα 65 Γενική σημείωση. Εδώ, αντιγράφονται μόνο εκείνα τα αποσπάσματα από την πόλη Ancillon από τα οποία διακρίνεται εύκολα η διαφωνία με την πίστη, την ηθική και την ιθαγένεια: έτσι ώστε ο καθένας να πιστεύει άνετα τη γνώμη του ατόμου που έγραψε το σημείωμα με τη δική του κρίση. Όποιος θέλει να εξετάσει τον Αισθητικό Συλλογισμό με μια βαθύτερη μελέτη, απομένει ακόμη μια πλούσια συγκομιδή ψεμάτων και αυταπάτες σε αυτόν τον τομέα 67 68. Αφού άκουσε αυτό το σημείωμα, το περιοδικό του ακαδημαϊκού συμβουλίου, με ημερομηνία 2 Οκτωβρίου του ίδιου 1813, παρεμπιπτόντως, αποφάσισε (άρθρο 1): ένα απόσπασμα με σχόλια από τον Fr. πρύτανη να παρουσιάσει στο πρωτότυπο στον Σεβασμιώτατο 69. 10 Νοεμβρίου. Σημείωμα του πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου, για την επιστροφή σε αυτόν των χρημάτων που χρησιμοποιήθηκαν από την περιουσία του για εκτύπωση, χαρτί και βιβλιοδεσία σημειώματος για το βιβλίο: Αισθητικές σκέψεις του Ancillon Προς το ΔΣ της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, από τον Πρύτανη της Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο. Ο Σεβασμιώτατος δέχθηκε να μου εμπιστευθεί ένα σημείωμα για το βιβλίο: Ancillon's Aesthetic Discourses, εγκεκριμένες από την κοσμική λογοκρισία, να εκτυπωθεί για διανομή τόσο σε φοιτητές της Ακαδημίας όσο και σε άλλους, προκειμένου να αποφευχθεί ο πειρασμός και η κριτική της Ακαδημίας που προκαλεί το βιβλίο του Ancillon. το κόστος αυτής της δημοσίευσης θα πρέπει να δανειστεί από το ποσό που διατίθεται από το ακαδημαϊκό προσωπικό για περιοδικά και περιοδικά. Έχω εκπληρώσει αυτήν την εντολή. και για την εκτύπωση, το χαρτί και το δέσιμο εξακοσίων αντιτύπων, καθένα από τα οποία περιέχει τρία τυπωμένα φύλλα και μισό, για την κυκλοφορία εκατό από αυτά τα αντίγραφα χρησιμοποιήθηκαν εκατόν πενήντα ρούβλια. Δια του παρόντος, δηλώνω με σεβασμό στο Ακαδημαϊκό Συμβούλιο ότι αυτά τα χρήματα θα μου επιστραφούν από το εν λόγω ποσό. Πρύτανης Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος. 10 Νοεμβρίου 1813 Αφού άκουσε αυτό το σημείωμα, το περιοδικό του ακαδημαϊκού συμβουλίου, με ημερομηνία 15 Νοεμβρίου, παρεμπιπτόντως, αποφάσισε (άρθρο 1) 150 ρούβλια, τα ακόλουθα περίπου. Πρύτανης, τεύχος 70. Τον Νοέμβριο. Γνώμη κάποιου παρευρισκόμενου στην Πετρούπολη. συνθετικός, ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος, στην υπόθεση διαζυγίου της συζύγου του δικαστηρίου Matryona Alekseeva λόγω μοιχείας του συζύγου της Αφού εξέτασε τις δικαστικές ομιλίες που διεξήχθησαν παρουσία του συνεδρίου σχετικά με την υπόθεση διαζυγίου της συζύγου του, δικαστικού στελέχους Pantelei Petrov, η Matryona Alekseeva, ο Αρχιμανδρίτης Filaret έδωσε την ακόλουθη γνώμη: Στο αρ. 2594. Ως ενάγουσα, στην απόδειξή της (παρουσιάζοντας δύο μάρτυρες για να καταδικάσει τον σύζυγό της για μοιχεία), λέει συγκεκριμένα ότι πότε, πού και σε τι (υπόθεση) τον βρήκε, δεν μπορεί να γνωρίζει λεπτομερώς. Τέτοιες αποδείξεις είναι ανεπαρκείς και ασήμαντες... γιατί ο Κώδικας του 10ου Κεφαλαίου 160, παράγραφος 160, διατάσσει να διερευνηθεί όχι μόνο αν οι μάρτυρες θα πουν κατά της εξορίας, αλλά και αν όλα είναι σε μια ομιλία: και επίσης ο Καταστατικός Χάρτης, παράγραφος 104, διατάσσει την υπόθεση να διερευνηθεί σε κάθε περίπτωση. και τα αποδεικτικά στοιχεία του ενάγοντα, που εκφέρονται ανόητα και χωρίς περιστάσεις, δεν μπορούν επομένως να επαληθευτούν ακριβώς με τις καταθέσεις των μαρτύρων που παρουσιάζονται και το Consistory δεν μπορεί να αρχίσει να συνθέτει ερωτηματικά με βάση τέτοιες ανιαρές μαρτυρίες. δεύτερον, γιατί αν η ενάγουσα γνώριζε πραγματικά για το έγκλημα του συζύγου της με τη στρατιώτη Άννα, τότε δεν μπορούσε παρά να γνωρίζει πού και πότε διαπράχθηκε: σύμφωνα με αυτές τις συνθήκες, αυτά τα στοιχεία είναι αντίθετα με την ισχύ των προαναφερθέντων νόμων και το διάταγμα του 1753. 29 Νοεμβρίου, με την οποία τα αποδεικτικά παράπονα και τα αποδεικτικά στοιχεία διατάσσονται να γράφουν άμεσα και σημαντικά και να δίνουν ακάλυπτους λόγους και να συνεχίζουν περαιτέρω την υπόθεση ανίκανοι να φύγουν χωρίς σεβασμό. και ως εκ τούτου να αρχίσει να συνθέτει ένα απόσπασμα από αυτό το θέμα? σχετικά με το οποίο συντάσσοντας πρωτόκολλο να υποβάλει στον Σεβασμιώτατο για εξέταση και απόφασή του 71 . 8 Δεκεμβρίου. Σημείωμα του πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου, σχετικά με τη διαδικασία των ιδιωτικών και εσωτερικών εξετάσεων των μαθητών τον Δεκέμβριο του 1813. Ο πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος, με χειρόγραφο σημείωμα της 8ης Δεκεμβρίου 1813, υπέβαλε στο διοικητικό της συμβούλιο για το 4ο τμήμα, προς εξέταση, πρόταση για τη διαδικασία της επερχόμενης ιδιωτικής εξέτασης, με το ακόλουθο περιεχόμενο: Στο ΔΣ της Θεολογικής Ακαδημίας Πετρούπολης, στο 4ο τμήμα, από τον Πρύτανη Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο. Έχω την τιμή να υποβάλω πρόταση για τη διαδικασία της επικείμενης ιδιωτικής δίκης προς εξέταση από το Δ.Σ. Πρύτανης Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος. 8 Δεκεμβρίου 1813 Η διαδικασία των ιδιωτικών και εσωτερικών εξετάσεων των φοιτητών της Θεολογικής Ακαδημίας, που θα πραγματοποιηθεί τον Δεκέμβριο του 1813 Αν και μέχρι τώρα υπήρχε κάποια συνήθεια να δίνουν στα εσωτερικά τεστ της Ακαδημίας την εμφάνιση ότι είναι ανοιχτά, με την πρόσκληση διάσημων προσώπων που προστατεύουν την Ακαδημία και με την αποδοχή εξωτερικών επισκεπτών. δεδομένου ότι, με το επικείμενο τέλος του Ακαδημαϊκού μαθήματος, και με τη μείωση του διδακτικού χρόνου, είναι απαραίτητο να δοθεί μεγαλύτερη ελευθερία σε εκπαιδευτικούς και μαθητές να συνεχίσουν και να επαναλάβουν τα μαθήματα για την τελευταία γενική δοκιμασία· και δεδομένου ότι, σύμφωνα με την ακριβή ισχύ της παραγράφου 163 του Μέρους 1 του Ακαδημαϊκού Χάρτη, οι εσωτερικές εξετάσεις θα πρέπει να διεξάγονται εσωτερικά μόνο από άτομα που ανήκουν στην Ακαδημία· τότε τώρα υποτίθεται ότι είναι εντελώς εσωτερικές δοκιμές με βάση τους ακόλουθους κανόνες: Ι. Η διδασκαλία για δοκιμασία δεν διακόπτεται: αλλά διενεργούνται κατά τις διδακτικές ώρες που ανήκουν σε κάθε τάξη. II. Το τεστ σε κάθε επιστήμη διαρκεί όσο διαρκεί η διάλεξη, δηλαδή δύο ώρες. αλλά σε γλώσσες μικρότερες από αυτή τη φορά. III. Το τεστ διενεργείται από τον πρύτανη, το δεύτερο μέλος του εσωτερικού Ακαδημαϊκού Συμβουλίου και έναν από τους καθηγητές που, σύμφωνα με τις γνώσεις του για το γνωστό αντικείμενο του τεστ, θα μπορούσε να λάβει μέρος στη δοκιμασία. IV. Το τεστ πραγματοποιείται χωρίς προκαταρκτική προετοιμασία, έτσι ώστε κάθε υποκείμενο να μπορεί να φανεί καλύτερα για αυτό που είναι. V. Σημειώσεις θεμάτων εξέτασης και λίστες μαθητών με πιστοποιητικά διδασκαλίας απαιτούνται και χρησιμοποιούνται όπως πριν. VI. Οι κανόνες που ενέκρινε η Επιτροπή Θεολογικών Σχολών, με ημερομηνία 11 Οκτωβρίου του τρέχοντος έτους, τηρούνται αυστηρά στις εξετάσεις. Το περιοδικό της ακαδημαϊκής επιτροπής, της ίδιας ημερομηνίας, όριζε: η προτεινόμενη διαδικασία για το τεστ να υποβληθεί στον Σεβασμιώτατο για έγκριση και μετά την έγκρισή του να προωθηθεί στους κ. καθηγητές και πτυχιούχοι έχουν διαγράψει τις κατάλληλες πληροφορίες από αυτό το άρθρο, ώστε έως τις 15 αυτού του μήνα Δεκεμβρίου να παρουσιάσουν στην ακαδημαϊκή επιτροπή, ο καθένας στην ολοκλήρωση της τάξης, πιστοποιητικά επιτυχίας στο τελευταίο τρίτο μάθημα. Στην παρουσίαση του διοικητικού συμβουλίου της ακαδημίας σχετικά με αυτό το θέμα, ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος του Νόβγκοροντ έγραψε: "1813. Δεκ(Αβ) 9 π.μ. Η τοποθεσία εγκρίνεται και εγκρίνεται. Αμβρόσιος Μ. Νόβγκοροντ" 72 . 15 Δεκεμβρίου Σημειώσεις του πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου για παραλείψεις που έγιναν κατά την περιγραφή των προσωπικών αντικειμένων του εκλιπόντος Αρχιμανδρίτη Λεωνίδ. Ως αποτέλεσμα ενός σημειώματος από τον επιθεωρητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, Αρχιμανδρίτη Αμβρόσιο, με ημερομηνία 23 Νοεμβρίου 1813, σχετικά με το θάνατο που συνέβη στον καθηγητή αισθητικής, Αρχιμανδρίτη της δεύτερης μονής Volokolamsk Leonid, το περιοδικό του ακαδημαϊκού συμβουλίου, αποφάσισε: και να τα κρατήσει κάτω από τη σφραγίδα του ακαδημαϊκού συμβουλίου και να τα παραδώσει στο σκευοφυλάκιο, η εκτέλεση του οποίου ανατίθεται στον επιθεωρητή, π. Αρχιμανδρίτη Αμβρόσιο, μαζί με τον Γιάκοβ Τολμάτσεφ, ο οποίος κατέχει τη θέση του γραμματέα του συνεδρίου. Κατόπιν αυτού του ψηφίσματος, ο επιθεωρητής Αρχιμανδρίτης Αμβρόσιος και ο χρέη γραμματέας του συνεδρίου Για. Ο Τολμάτσεφ, με ένα σημείωμα, υπέβαλε στο διοικητικό συμβούλιο της ακαδημίας κατάλογο με τα πράγματα που απέμειναν μετά τον θάνατο του αρχιμανδρίτη Λεωνίδ. Μετά την εξέταση αυτού του καταλόγου, ο πρύτανης, Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος, υπέβαλε σημείωμα γραμμένο στο χέρι του στο διοικητικό συμβούλιο της ακαδημίας, με το ακόλουθο περιεχόμενο: Στο ΔΣ της Θεολογικής Ακαδημίας Πετρούπολης, στο 4ο τμήμα, από τον Πρύτανη Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο. Ο επιθεωρητής της Ακαδημίας Ο. Αρχιμανδρίτης Αμβρόσιος και η κυβερνητική θέση του Γραμματέα του Συνεδρίου κ. Τολμάτσοφ, οι οποίοι με απόφαση του ΔΣ την 23η ημέρα του τρέχοντος έτους 1813, έλαβαν εντολή να περιγράψουν και να εγκρίνουν με τη σφραγίδα του Δ.Σ. στο Διοικητικό Συμβούλιο, προσοχή στις εργασίες του, αν και γενικά οι εργασίες ενός μορφωμένου ατόμου μπορούν να αποτελούν σημαντική ιδιοκτησία, και παρόλο που ο Α. Ο Επιθεωρητής και το κυβερνών γραφείο του Γραμματέα του Συνεδρίου γνώριζαν από το περιοδικό του Διοικητικού Συμβουλίου της 22ης ημέρας του ίδιου Νοεμβρίου ότι μεταξύ των εργασιών του νεκρού έπρεπε να υπήρχαν μητρώα και, ίσως, άλλα αρχεία των σημειώσεων που ανήκουν στη Βιβλιοθήκη. Έχοντας μάθει ότι τα έγγραφα του Ο. Αρχιμανδρίτη Λεωνίδ ήταν στην κατοχή ενός μαθητή του τοπικού Σεμιναρίου, του Γιάκοβ Βινόγκραντσκι, απευθύνθηκα στη Διοίκηση του Σεμιναρίου για άμεση επιθεώρηση και επιλογή. Τα έγγραφα που αφορούσαν το ΔΣ, πιθανότατα λόγω παράλειψης χρόνου και αλλαγής κατοικίας του Vinogradsky, δεν βρέθηκαν άθικτα. Τα επιστημονικά έγγραφα που βρέθηκαν, μεταξύ των οποίων μπορεί να ανακαλυφθούν τα έργα και οι μεταφράσεις του θανόντος και τα οποία μπορεί να απαιτήσουν οι κληρονόμοι, έκρινα απαραίτητο να τα προσκομίσω προς εξέταση στο Δ.Σ. Πρύτανης Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος. 15 Δεκεμβρίου 1813 Αφού άκουσε αυτό το σημείωμα, το περιοδικό του ακαδημαϊκού συμβουλίου, με ημερομηνία 29 Δεκεμβρίου (άρθρο 2), αποφάσισε: να κρατήσει τα χαρτιά κάτω από τη σφραγίδα του ακαδημαϊκού συμβουλίου, ώστε όταν τα πράγματα του θανόντος δοθούν στους κληρονόμους και να παραδοθούν τα χαρτιά μαζί με αυτούς 73. Το κείμενο έχει τροποποιηθεί σύμφωνα με τον κατάλογο των επεξεργασιών στο τέλος του τόμου. – Editorial του ABC of Faith. Υποθέσεις: αχ, εσωτερική. δεξιός ακαδημαϊκός πνευμάτων Αγίας Πετρούπολης, αποθήκευση στο ακαδημαϊκό αρχείο, 1813, αρ. β, επικ. πνεύμα. διδάσκεται, φυλάσσεται εις τα αρχεία της Ιεράς Συνόδου, 1813, Αρ. 5/339. Βλέπε ό.π. I. A. Chistovich, ιστορία της Αγίας Πετρούπολης. Θεολογική Ακαδημία, Πετρούπολη, 1857, σ. 224 και 225. Υπόθεση Κοιν. πνεύμα. διδάσκεται, φυλάσσεται εις τα αρχεία της Ιεράς Συνόδου, 1813 Αρ. 44/580. Το θέμα είναι εσωτερικό. εκδ. Πετρούπολη πνεύματα ακαδ. φυλάσσεται στο αρχείο του, 1813, αρ. 7. Το θέμα είναι εσωτερικό. δεξιά ακαδημαϊκός πνευμάτων Αγίας Πετρούπολης, αποθήκευση στο αρχείο του, 1813, αρ. 6. Το θέμα είναι εσωτερικό. σωστό πνεύμα της Αγίας Πετρούπολης. ακαδημαϊκός, αποθήκευση στο αρχείο του, 1813, αρ. 9. Το θέμα είναι εσωτερικό. δεξιά ακαδημαϊκός πνευμάτων Αγίας Πετρούπολης, αποθήκευση στο αρχείο του, 1813, αρ. 9. Το 1813, 29 Ιουνίου, ο Αρχιμανδρίτης. Ο Φιλάρετος κατατάχθηκε στο Τάγμα του Αγίου Δικαίου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου, 2η Τέχνη, «για ακούραστη εργασία στη βαθμίδα του πρύτανη και του καθηγητή, για δραστηριότητα στην εκπαίδευση άξιων υπηρετών του βωμού του Κυρίου και για οικοδόμηση και πειθαρχία διδασκαλιών για τις αλήθειες της πίστης». Ακαδημία πνευμάτων υπόθεσης Αγίας Πετρούπολης, αποθήκευση στο ακαδημαϊκό αρχείο, 1813, αρ. 12. Αναφορά. Πνεύμα μητρώου Αγίας Πετρούπολης. Συνιστ., για το 1813, Νο. 1710. Αναφορά. Τα αποστάγματα της Αγίας Πετρούπολης αποτελούνται για το 1813, μεταξύ των αριθμών 1710 και 1711. Κάθε κατάλογος υπογράφεται από: ελεγκτή, αρχιμ. Filaret; πρύτανης Σεμιν., αρχιμ. Μεθόδιος και επιθεωρητής. Σεμιν., αρχιμ. Feofan. Υποθέσεις: α, επικ. πνεύμα. ουχ., φυλαγμένο στα αρχεία της Ιεράς Συνόδου, 1813 Αρ. 106/643 και β. εξωτερικά δεξιά πνεύματα Αγίας Πετρούπολης Ακαδ., 1813, αρ. 34. Οι σημειώσεις αυτές, εκ μέρους των Αρχών, γράφτηκαν με αφορμή τη δημοσίευση στα ρωσικά του βιβλίου: Aesthetic Discourses of Ancillon. Εφόσον ο τίτλος αυτής της μετάφρασης περιέχει το όνομα της Θεολογικής Ακαδημίας, ήταν απαραίτητο να φανεί ότι η Ακαδημία δεν αποδέχεται αδιακρίτως τη σοφία αυτού του συγγραφέα. Δ (σχολείο) Α (ακαδημία) R (έκτορας). Μάλλον ο Ναπολέων Βοναπάρτης, αυτοκράτορας. Γάλλος. Ξεκίνησε το ekzem., με τίτλο: "About the book: Aesthetic considerations of Mr. Ancillon, St. Petersburg, in typography. F. Drechsler, 1813." Στα Ορθόδοξα. Κριτική, στο Art. «Από τα απομνημονεύματα του αείμνηστου Φιλάρετου, Μητροπολίτη Μόσχας» περιέχει την ιστορία του Μητροπολίτη. για το τι τον ώθησε να κάνει σημειώσεις στο βιβλίο του Ancillon. Στα παραρτήματα αυτού του άρθρου, κάτω από το Νο 1, ανατυπώνονται οι σημειώσεις του σε αποσπάσματα του βιβλίου. Ancillon. Right Review, for 1868, August; διήγημα Μητροπολίτης Φιλάρετος, σ. 514 και 515, σημ., σ. 530–540. Διάψευση των σημειώσεων του βιβλίου του Ancillon, με τίτλο: Aesthetic Discourses, Archbishop. Ryazan Theophylact, με πρόλογο O. Bodyansky, συγγρ. Ι. Α. Τσίστοβιτς. Δείτε Readings in imperial. κοινωνία Ρωσική ιστορία και αρχαιότητες, 1872, βιβλίο. Ι, σ. 179–209. Το θέμα είναι εσωτερικό. εκδ. πνεύμα της Αγίας Πετρούπολης. ακαδ., 1813, αρ. 15. Το θέμα είναι εσωτερικό. εκδ. Αγία Πετρούπολη δ. ακαδημία, αποθήκευση στο αρχείο του, 1813, Αρ. 15, ιβ. 15. Dokl. υπόλοιπο. St. Petersburg Spirit of Cons., για το 1813, Νο. 2594. Οι τελείες υποδεικνύουν λέξεις που δεν μπορούν να διαβαστούν λόγω της σήψης του χαρτιού και οι λέξεις που υποδεικνύονται σε παρενθέσεις γράφονται με βάση εικασίες. Το θέμα είναι εσωτερικό. σωστό πνεύμα της Αγίας Πετρούπολης. ακαδημαϊκός, αποθήκευση στο αρχείο του, 1813, αρ. 22. Το θέμα είναι κυβέρνηση. πνεύμα της Αγίας Πετρούπολης. Ακαδ., 1813, Αρ. 19.