1813 г.

13. Januar. Notiz des Rektors von St. Petersburg. Theologische Akademie, Archimandrit Philaret, mit Anlage der Ranglisten der Studierenden Der Rektor der Akademie und der theologischen Wissenschaften, Professor Archimandrite Philaret, überreichte dem akademischen Vorstand eine eigenhändig verfasste Notiz und mit ihr zwei Ranglisten der Studenten mit folgendem Inhalt: An den Vorstand der St. Petersburger Theologischen Akademie, vom Rektor Archimandrite Philaret, Anmerkung. Auf der Grundlage der Paragraphen 166, 167, 168 und 174 des ersten Teils der Charta der Theologischen Akademien müssen nach jeder öffentlichen und privaten Prüfung Listen der Studierenden erstellt werden, die sich nach ihren Erfolgen richten und über hervorragende Erfolge verfügen. Daher sollten diejenigen, die aufgrund dieser Listen fahrlässig festgestellt wurden, vom Vorstand in einem zu diesem Zweck zu öffnenden Buch vermerkt werden. Dieses Maß an Ermutigung wurde seit der Eröffnung der Akademie von den beiden ehemaligen Rektoren nicht genutzt; und ich wurde nach der Prüfung, die im Juni des vergangenen Jahres 1812 stattfand, nach meiner kürzlichen Übernahme des Amtes des Rektors bis dahin verschoben, bis ich unter Berücksichtigung der Aussagen der Herren Professoren und Junggesellen meine eigenen Kommentare eine genauere Vorstellung von der Art und dem Grad des Erfolgs jedes einzelnen Studenten bekommen konnte. Nun, nach dem Test, der im Dezember 1812 stattfand, um die Bestimmungen der Charta der Theologischen Akademien ordnungsgemäß umzusetzen; um den hervorragenden Studierenden gerecht zu werden; um einige zum Wettbewerb und zu größerem Fleiß zu bewegen; Endlich, um durch schrittweises Erkennen von Erfolgen die Grundlage für eine Entscheidungsprüfung und die Erstellung von Ranglisten am Ende des Studiums zu legen; denn in diesem Fall wäre es meiner Meinung nach kaum möglich, allen gerecht zu werden, wenn das Schicksal eines sechs Jahre lang arbeitenden Studenten von einigen Stunden oder Minuten der letzten Prüfung abhängen würde; Vor diesem Hintergrund beeilte ich mich, Listen der Studierenden nach ihren Erfolgen zu erstellen, wobei ich mich bei der Zusammenstellung, um Fairness und Genauigkeit so weit wie möglich zu wahren, an folgenden Regeln orientierte: 1. Da die an der Theologischen Akademie gelehrten Unterrichtsfächer ihrem Wesen und dem Zweck ihrer Organisation nach nicht alle von gleicher Bedeutung sind, unterteile ich sie diesbezüglich in zwei Kategorien. Die erste umfasst Theologie, Philosophie, Literatur, Kirchengeschichte und die griechische Sprache; zum zweiten andere Wissenschaften und Sprachen. 2. Ich teile die Schüler in drei Kategorien ein. 3. Auf der Grundlage der in Absatz 103 des dritten Teils der Charta der theologischen Akademien dargelegten Regel, denen es untersagt ist, in die erste Kategorie diejenigen aufzunehmen, die sich in den Haupt- und allgemeinen akademischen Fächern nicht hervorgetan haben, schließe ich in diese Kategorie diejenigen ein, die zwar alle für einen Studenten erforderlichen Fächer studiert haben, in einigen von ihnen, insbesondere in den Fächern der ersten Kategorie, jedoch hervorragende Anerkennung erworben haben. 4. Die zweite Kategorie besteht aus denjenigen Studierenden, die in allen Fächern recht erfolgreich sind oder in einigen besonders erfolgreich, in anderen jedoch mittelmäßig sind. 5. In der dritten Kategorie bleiben diejenigen, die sich in Fächern des ersten Grades nicht hervorgetan haben, obwohl sie in einigen erfolgreich waren, in einigen sogar so unaufmerksam waren, dass sie manchmal nicht zum Unterricht gingen. 6. In den Ranglisten habe ich gezeigt, in welchen Fächern einige Schüler hervorragende Leistungen erbracht haben und in welchen einigen weitere Förderung erforderlich war, was ich anhand der Aussagen der Schüler und meiner eigenen Kommentare während der Tests bestätigt habe. 7. An dieser Stelle berücksichtigte ich neben den letzten Zeugnissen der Studenten für die Prüfung im Dezember auch diejenigen, die sie für die erste Prüfung abgegeben hatten, als ich Rektor war, die im Juni letzten Jahres 1812 stattfand. 8. Ich habe versucht, die Zeugnisse der Studenten, die allgemein und nicht ganz eindeutig formuliert waren, in einer Stärke zu akzeptieren, die sich aus der Berücksichtigung unterschiedlicher Zustimmungsgrade für den einen oder anderen ergab. Daher konnte das Wort „gut“, das in der Aussage des Professors der philosophischen Wissenschaften unten nicht vorkommt, von ihm nicht als so bedeutsam angesehen werden wie von einigen anderen Professoren, die mit größerer Präzision und Strenge Erfolgsgrade bezeichneten. Gemäß diesen Regeln übergebe ich die zusammengestellten Studierendenlisten dem Ermessen des Vorstands; lässt sich nicht streiten: 1. Erstellen Sie von nun an im Vorstand das „Buch über die Erfolge der Akademiestudenten“, das in den Absätzen 167, 168 und 174 des ersten Teils der Charta der Theologischen Akademien angegeben ist; 2. Studierende, die sich in den letzten beiden Prüfungen besonders hervorgetan haben, werden in diesem Buch vermerkt; 3. Studierenden, die negative Bemerkungen gemacht haben, ist mitzuteilen, dass sie, wenn sie bis zur nächsten Prüfung keine besseren Ergebnisse erzielen, ebenfalls für fahrlässig in diesem Buch befunden werden. 4. Da diese Anreizmaßnahme noch nicht in Kraft gesetzt wurde, müssen wir zunächst die Genehmigung der Kommission der Theologischen Schulen einholen. Der obigen Notiz sind drei Listen beigefügt, die von Archimandrit Philaret eigenhändig verfasst wurden. Der akademische Vorstand entschied in einem Tagebuch vom 13. Januar 1813: den Vorschlag des Rektors, der Kommission der theologischen Schulen unter Beilage von Listen zur Genehmigung vorzulegen und von der dritten in die zweite Kategorie zu wechseln: Belyavsky, Bogdanovich, Bazarov und Moshkov, von denen nach Angaben des Rektors die ersten drei für den Erfolg in den Hauptwissenschaften, der letzte für seinen Eintritt in die Akademie ein Jahr später als die anderen und alle im Allgemeinen in gutem Benehmen Verhalten gegenüber anderen verdient Nachsicht, und indem der Rektor angewiesen wird, ihnen unter vier Augen den nötigen Tadel zu erteilen. Am nächsten Tag, dem 14. Januar, erfolgte eine Präsentation vor der Kommission der theologischen Schulen, die in einem Journal am 18. Januar die Ranglisten in ihrer Gesamtheit genehmigte 55. Im April. Brief in lateinischer Sprache, verfasst vom Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie, Archimandrit Philaret, im Auftrag von Metropolit Ambrosius an Wilhelm Friederik Hetzel über die Erstellung einer Grammatik östlicher Sprachen Ein Professor an der Universität Dorpat, Getzel, wandte sich im März 1813 mit einem Brief an Ambrosius, Metropolit von Nowgorod, in dem er ihn um seine Unterstützung bat, ihm, Getzel, die Erstellung einer Grammatik östlicher Sprachen in lateinischer Sprache anzuvertrauen, die für theologische Schulen vorgeschlagen wurde. Hetzels Brief ist in lateinischer Sprache verfasst. Metropolit Ambrosius legte der Kommission theologischer Schulen Korrespondenzen zu diesem Thema vor. Der Antwortbrief von Metropolit Ambrosius wurde von Archimandrit Philaret eigenhändig in lateinischer Sprache verfasst und seine eigene Übersetzung ist beigefügt: Guilielmo Friderico Hezel Viro doctissimo s. P. Litteras, quibus consilium, de institutionibus linguarum Orientalium Grammaticis in usum Scholarum inprimis Ecclesiasticarum, conscribendis a te agitatum, exponis, gratus oquidom accepi. Rem proposui Commissioni Scholas Ecclesiasticas dirigenti diskutiendam. A qua tamen de nova Grammatica linguarum Orientalium adornanda non prius aliquid statui posse jurico, quam ubi de Grammatica D. Hornu Hebraea, virorum doctorum in Universitate Dorpatensi examini nunc subjecta, certius ferri potuerit judicium. Ceterum voluntatem tuam, in antiquiora, id est, saniora, imo sacra, studia promovenda propensam, penitus amplector, coeptisque tuis ac laboribus, propitium adsit Numen, opto. Übersetzung. Wilhelm Friederik Hetzel, ein höchst gelehrter Mann. Und. Ich habe Ihren Brief erhalten, in dem Sie mir Ihre Absicht mitteilen, eine Anleitung zur Grammatik orientalischer Sprachen für Schulen, insbesondere spirituelle, zu verfassen. Ich habe Ihren Vorschlag der Kommission der theologischen Schulen zur Prüfung vorgelegt; und ich denke, dass sie keine Entscheidung über die Zusammenstellung einer neuen Grammatik östlicher Sprachen treffen kann, bis es möglich ist, ein entscheidenderes Urteil über die hebräische Grammatik der Stadt Horn zu fällen, die zur Prüfung durch Wissenschaftler an die Universität Dorpat weitergeleitet wird. Ich gebe jedoch Ihrem Eifer bei der Verbreitung antiker, d. 16. Mai. Eine Notiz des Rektors der St. Petersburger Theologischen Akademie, Archimandrite Philaret, über den Kauf von zwei Büchern, auf Französisch: a, Calmettes Wörterbuch und b, eine Abkürzung der Kirchengeschichte Der Rektor der Akademie, Archimandrite Filaret, überreichte dem Vorstand eine Notiz mit folgendem Inhalt. An den Vorstand der St. Petersburger Theologischen Akademie, vom Rektor dieser Akademie und Professor der theologischen Wissenschaften, Archimandrite Philaret, eine Notiz. Vom Bachelor der griechischen Sprache Simeon Platonov erfuhr ich, dass zwei Bücher aus Privatbesitz verkauft werden, nämlich: 1. mit dem Titel: Dictionnaire historique, critique, chronologique, géographique ou littéral de la bible par Calmet, – bestehend aus 4 Büchern, in einem Viertelblatt; 2. Buch mit dem Titel: Abrégé de l’histoire Ecclésiastique, contenant les événemens considérables de chaque siècle, – bestehend aus 16 Bänden, Okt. Der erste wurde seit langem als notwendig für die theologische Klasse anerkannt und war für die Entlassung aus fremden Ländern bestimmt, wurde aber noch nicht entlassen; und der zweite wird für den Unterricht in Kirchengeschichte benötigt und kann andere in diesem Fach dem Auszug zugeordnete ersetzen. Der Preis für beide Bücher beträgt 200 Rubel. Warum schlage ich dem Akademischen Beirat den Kauf dieser Bücher zur Prüfung vor? Rektor Archimandrite Filaret Der Vorstand der Akademie beschloss in einer Zeitschrift vom 20. Mai (Artikel 4): 200 Rubel für den Kauf der angegebenen Bücher auszugeben. der Verwalter, Hieromonk Paul; und Bücher sollten beim Kauf mit einer Kopie an den Bibliothekar, Fr., weitergeleitet werden. Archimandrit Innozenz, zur Aufnahme in den Katalog der Bibliotheksbücher 57. 16. Mai. Eine Notiz des Rektors der St. Petersburger Theologischen Akademie, Archimandrite Philaret, über seine Schenkung des Gesamtwerks Kants an die akademische Bibliothek Der Rektor der Akademie, Archimandrite Philaret, überreichte dem Vorstand am 16. Mai 1813 eine Notiz mit folgendem Inhalt: An den Vorstand der St. Petersburger Theologischen Akademie, vom Rektor dieser Akademie, Archimandrite Philaret, eine Notiz. Da ich weiß, dass die wissenschaftliche Bibliothek nicht über Kants gesammelte Werke verfügt und über ein Exemplar dieser Werke verfügt, das für meinen Gebrauch unnötig ist, lege ich es dem Akademischen Rat zur Aufnahme in den Katalog der Bibliotheksbücher vor. Rektor Archimandrite (Filaret) Der Vorstand der Akademie beschloss in einem Journal vom 20. Mai (Artikel 3): Leiten Sie das besagte Buch mit einem ordnungsgemäßen Exemplar an den Bibliothekar, Pater Archimandrite Innocent, weiter, damit es in den Katalog der Bibliotheksbücher 58 aufgenommen wird. 19. Juni. Notizen zur Klasse der theologischen Wissenschaften und eine Liste der dort studierten Studenten, zusammengestellt vom Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie, Archimandrite Philaret Gemäß dem Journal des Vorstands der St. Petersburger Theologischen Akademie vom 7. Juni 1813 (Artikel 6) präsentierte der Rektor, Archimandrite Philaret an die Tafel, 19. Juni 1813: 1, Notizen über die Klasse der theologischen Wissenschaften und 2, eine eigenhändig vom Rektor angefertigte Liste der Studenten, die dort studiert haben, mit Notizen über ihre Erfolge. I. In der Klasse der theologischen Wissenschaften Dreißig Kapitel des Buches Genesis werden zum Testen angeboten, von XXI bis zum letzten. Die klassische Interpretation bestand aus folgenden Überlegungen: a. Vergleich der Übersetzung mit dem hebräischen Originaltext. B. Erklären Sie die wörtliche Bedeutung. V. Notizen historisch und moralisch. D. Lösung von Fragen und Verwirrung. D. Die Bedeutung ist pädagogisch und spirituell. Bei der Prüfung werden je nach Termin und Umfang des Themas folgende wichtige Orte des Alltags besonders berücksichtigt: a. Die Geburt und das Erbe Isaaks, Gen. 21:1–21. B. Die große Versuchung und Verheißung Abrahams, Gen. 22:1–19. V. Vision der Leiter, Gen. 28:10–22. D. Jakobs Kampf mit Gott, Gen. 32:23–32. D. Jakobs Prophezeiung über Juda und den Messias, Gen. 49:8–12. Besucher können, wenn sie möchten, nach eigenem Ermessen Fragen zu anderen Teilen des St.-Textes stellen. II. Liste der Studierenden der St. Petersburger Theologischen Akademie, die in der Klasse der theologischen Wissenschaften erfolgreich waren 1. Gerasim Pawski. Viel Glück. 2. Wladimir Ignatjew. Gute. 3. Wassili Jerofejew. Gute. 4. Iwan Schtschelkunow. Sehr gut. 5. Andrej Tichwinski. Er macht es mit Erfolg. 6. Dmitri Alexejew. Sehr gut. 7. Wassili Sebrschinski. Sehr gut. 8. Grigory Levitsky. Exzellent. 9 . Jakow Beljawski. Ziemlich gute. 10. Michail Bozhanov. Sehr gut. 11. Pawel Naumow. Sehr gut. 12. Peter Rosanow. Exzellent. 13. Ivan Lileev. Gute. 14. Alexander Kandorsky. Gute. 15. Wassili Chersonski. Sehr gut. 16. Jegor Lebedew. Sehr gut. 17. Gabriel Moshkov. Gute. 18. Alexey Malov. Sehr gut. 19. Alexander Pokrowski. Er studiert. 20. Ziegenorgane. Sehr gut. 21. Semyon Snigirev. Er studiert. 22. Alexander Protopopow. Exzellent. 23. Herodion Wetrinsky. Ziemlich gute. 24. Avksentiy Martynov. Ziemlich gute. 25. Dmitri Tunoschenski. Sehr gut. 26. Matvey Platonov. Exzellent. 27. Iwan Lebedew. Sehr gut. 28. Konstantin Platonow. Sehr gut. 29. Jegor Postnikow. Exzellent. 30. Michail Malein. Sehr gut. 31. Peter Podlipsky. Sehr gut. 32. Michail Wrewski. Gute. 33. Iwan Newdachin. Ziemlich gute. 34. Jegor Polotebnow. Sehr gut. 35. Jegor Gorodkow. Ziemlich gute. 36. Mokiy Tarasov. Gute. 37. Semjon Krasilnikow. Gute. 38. Onisim Barkov. Gute. 39. Mitrofan Protopopov. Sehr gut. 40. Arseny Tyazhelov. Sehr gut. 41. Nikolay Greshishchev. Er macht es mit Erfolg. 42. Ivan Talyzin. Ziemlich gute. 43. Peter Goitannikov. Ziemlich gute. 44. Grigory Belogorodsky. Ziemlich gute. 45. Michail Leontowitsch. Sehr gut. 46. ​​Wassili Kutnewitsch. Sehr gut. 47. Wassili Grigorowitsch. Ziemlich gute. 48. Jakow Kisimowski. Mit Lob. 49. Grigory Ogievsky. Gute. 50. Grigori Jantschukowski. Gute. 51. Ivan Kryzhanovsky. Ziemlich gute. 52. Nikolai Schtschutski. Mit Erfolg. 53. Michail Flerow. Ziemlich gute. 54. Alexey Nenarokomow. Ziemlich gute. 55. Peter Popov. Gute. 56. Jakow Magnitski. Er arbeitet mit Fleiß und Erfolg. 57. Alexander Bogdanowitsch. Ziemlich gute. 58. Iwan Lawrowsky. Ziemlich gute. 59. Ivan Diakonov. Ziemlich gute. 60. Elpidifor Lestev. Exzellent. 61. Jakow Malizki. Ziemlich gute. 62. Stefan Raikowski. Gute. 63. Yakov Gladkoy. Ziemlich gute. 64. Iwan Spasski. Ziemlich gute. 65. Michail Zverev. Ziemlich gute. 66. Peter Veselovsky. Sehr gut. 67. Peter Tuberovsky. Ziemlich gute. 68. Victor Vensky. Ziemlich gute. 69. Pawel Protopopow. Ziemlich gute. 70. Iwan Basarow. Ziemlich gute. 71. Gabriel Levandovsky. Funktioniert schlecht. 72. Ivan Nosov. Sehr gut. 73. Peter Kiprov. Mit Erfolg. 74. Afanasy Skvortsov. Sehr gut. 75. Wladimir Nazansky. Ziemlich gute. 76. Ilja Levikow. Ziemlich gute. 77. Ivan Sanin. Ziemlich gute. 78. Timofey Nikolsky. Sehr gut. 79. Akim Kochetov. Exzellent. 80. Stefan Loschakow. Gute. 81. Alexey Iljinski. Ziemlich gute. 82. Wassili Belozersky. Gute. 83. Konstantin Puzina. Gute. 84. Wassili Diakonow. Ziemlich gute. 85. Michail Penzensky. Gute. 86. Iwan Danilow. Gute. 87. Wassili Rasumowski. Sehr gut. 88. Iwan Duchowski. Er studiert. 89. Iwan Smirnow. Ziemlich gute. 90. Gabriel Fovitsky. Mit Lob. 91. Wassili Poljanski. Ziemlich gute. 92. Andrej Wassiljew. Mit Lob. 93. Wassili Suworow. Gute. Das Journal of the Academic Board vom 20. Juni 1813 (Artikel 15) bestimmte: Listen mit Empfehlungen und Notizen sollten bei den Fällen 59 aufbewahrt werden. 21. Juni. Notiz des Rektors der St. Petersburger Theologischen Akademie, Archimandrite Philaret, über das Verfahren zur Prüfung von Studenten für die erste Hälfte des Jahres 1813. Das Verfahren zur Prüfung von Studenten der St. Petersburger Theologischen Akademie für das erste Halbjahr 1813. I. Der Test dauert drei Tage, 23., 24. und 26. Juni. II. Das Treffen beginnt jeweils um neun Uhr morgens und dauert vier Stunden. III. Am ersten Tag: und für Theologie 1½ Stunden. b, für Philosophie 1½ Stunden. c, für Kirchengeschichte 1 Stunde. und für Literatur 1½ Stunden. b, für Mathematik 1½ Stunden. und für allgemeine Geschichte 1⅓ Stunden. b, für Sprachunterricht 2½ Stunden. VI. Jedes Treffen beginnt und endet mit einer ordentlichen Portion spirituellem Gesang. Akademie-Rektor Archimandrite Filaret. 21. Juni 1813. Das Testverfahren wurde durch den Beschluss des Metropoliten genehmigt: „21. Juni 1813. Genehmigt.“ Das Journal des akademischen Gremiums vom 20. Juni 1813 (Artikel 15) legt fest, dass diese Dokumente zusammen mit ähnlichen Dokumenten für geschäftliche Zwecke aufzubewahren sind 60. 25. Juli. Meinung eines Anwesenden in St. Petersburg. Konsistorium, Archimandrit Philaret, über die Beschwerde des Krasnoselsky-Diakons Iwan Wassiljew gegen den edlen Gutachter von Asow wegen Beleidigung Laut dem Bericht des Priesters und Stellvertreters des Dorfes Kolpino Zakhary Semenov, dem eine Kopie aus dem Journal des Bezirksgerichts Zarskoje Selo beigefügt ist, über das Versäumnis des Krasnoselsky-Diakons Iwan Wassiljew, weder eine Erklärung noch Beweise gegen die Berichte des Priesters Meschtscherski und des Diakons Wassiljew im Fall der angeblichen Beleidigung seines Diakons durch den edlen Gutachter von Asow, Archimandrit, vorzulegen Philaret äußerte sich wie folgt: 25. Juli. Melden Sie dem örtlichen Provinzvorstand, dass aus den Aussagen der Bäuerinnen Natalya Antonova und Praskovya Fedorova klar hervorgeht, dass der Gutachter von Asow und der Diakon Iwan Wassiljew einen gegenseitigen Streit hatten und beide sich gegenseitig mit obszönen Worten beleidigten; und mit der Kraft des Militärartikels 153, wer sein Recht verloren hat, der abscheulich schimpft, wenn jemand anderes ihn schelten wird: Dann kann das Konsistorium der Stadt Asow keine Genugtuung leisten 61. 25. Juli. Meinung eines Anwesenden in St. Petersburg. Konsistorium, Archimandrit Philaret, über das Projekt des Erzpriesters der Smolensker Kirche in St. Petersburg, über die Gewährung von Renten an ältere Geistliche und Geistliche und ihre Witwen der besagten Kirche, „aus der Trauersumme“ Der Inhalt des Projekts ist nicht im Berichtsregister des Konsistoriums verzeichnet: Eine von ihm eigenhändig verfasste Stellungnahme von Archimandrit Philaret über das Projekt ist im Register erhalten geblieben: 25. Juli. Annahme über. Der Erzpriester über Renten für ältere Geistliche und Geistliche der Smolensker Kirche sowie deren Witwen kann in seiner jetzigen Form nicht genehmigt werden, da die Gewährung solcher Renten von der Anzahl und anderen Umständen der Personen abhängen sollte, aus denen die Familien älterer oder verstorbener Geistlicher und Geistlicher bestehen. Die Regelung, dass der Klerus die Trauersumme verwalten soll, kann übernommen werden, mit der Einschränkung, dass diese Verwaltung immer in der Hauptverantwortung des Rektors der Kirche liegen sollte. In Bezug auf die Fürsorge und Arbeit von Pater Dr. Erzpriester über die Einrichtung und die nutzbringende Verwendung dieses Betrags informieren, sein Vorhaben im Konsistorium belassen und bei künftigen Ernennungen aus dieser Rente darüber nachdenken und es ihm bekannt geben. Diese Stellungnahme sollte Seiner Eminenz zur Prüfung vorgelegt werden 62. 10. November. Berichte des Rektors der St. Petersburger Theologischen Akademie, Archimandrite Philaret, über die Prüfung des St. Petersburger Theologischen Seminars bezüglich des pädagogischen Teils Der Vorstand der St. Petersburger Theologischen Akademie für die 3. Abteilung berichtete in der Vorlage der Kommission der theologischen Schulen vom 22. September 1813, Nr. 219, unter anderem über: Mitglieder des akademischen Vorstands: Rektor und Professor der theologischen Wissenschaften, Archimandrit Philaret, und Professor der verbalen Wissenschaften, Archimandrit Leonid, der auf der Grundlage der Anordnung der Kommission der theologischen Schulen vom 6. Juli dieses Jahres Im Jahr 1813, Nr. 450, wurde eine Überprüfung des örtlichen Seminars in Auftrag gegeben. Sie legten dem Vorstand Berichte über dessen Zustand vor – den ersten über den pädagogischen Teil, den zweiten über den moralischen, wirtschaftlichen Teil und über die Art und Weise, wie der Seminarvorstand in Bezug auf die seiner Gerichtsbarkeit unterstehenden Bezirks- und Pfarrschulen handelte. Dieser Präsentation waren Berichte der Archimandriten Philaret und Leonid beigefügt. In zwei Berichten über die 3. Abteilung vom 10. September 1813, Nr. 287 und 288, schrieb Archimandrit Philaret: An den Vorstand der St. Petersburger Theologischen Akademie in der 3. Abteilung, vom Rektor Archimandrite Philaret. Die Überprüfung des mir anvertrauten örtlichen Seminars hinsichtlich des pädagogischen Teils wurde im vergangenen Juli gemäß den mir vom akademischen Vorstand erteilten Anweisungen durchgeführt. Ich füge eine Beschreibung meiner Studien zu diesem Thema in einem von Seiner Eminenz beglaubigten Auszug aus dem Journal des Seminarvorstands unter dem Buchstaben A sowie die in den Absätzen 14 und 15 angegebenen Anweisungen bei. Listen der Studenten unter dem Buchstaben B. Darüber hinaus füge ich eine Liste aus dem 20. Artikel des Journals des Seminarvorstands vom 28. August 1813 hinzu, aus der der akademische Vorstand die Gründe für die Entscheidung ersehen möchte und die Mitglieder des Seminarvorstandes beschlossen nicht, den Schüler der höheren Abteilung von Peninsky auf die Rangliste zu setzen, sondern ernannten ihn zum sofortigen Ausschluss aus der Schulabteilung, V. Zum Zustand des örtlichen Seminars bin ich gemäß Abschnitt 38 des zweiten Teils der akademischen Satzung verpflichtet, dem Vorstand die folgenden Informationen und Kommentare vorzulegen. I. In der Klasse der verbalen Wissenschaften im unteren Fachbereich Die Theorie der Rhetorik ist ausreichend gelehrt. Der Professor korrigierte das Burgia-System und verteilte es mit eigenen Zusätzen in russischer Sprache, die von den Studenten abgeschrieben und auswendig gelernt wurden. Es gab zahlreiche Übersetzungen und Analysen der besten lateinischen Schriftsteller. Der Mangel in der eigenen Praxis mag zwar geringer ausgeprägt sein als in der vergangenen Lehrveranstaltung, ist aber dennoch spürbar. Unter den besten und fleißigsten Schülern fand ich etwa 40 vom Lehrer während des zweijährigen Kurses untersuchte Übungen, die meisten davon kurz: darunter bis zu 30 poetische Übungen und darüber hinaus zum größten Teil Sätze und Nachahmungen und keine eigenen Kompositionen; Es gibt bis zu 10 Prosawerke in russischer und bis zu 3 in lateinischer Sprache und keine einzige sogenannte große Rede. Daraus ist nicht schwer zu erkennen, dass die Studenten, die alle zwei Wochen eine Übung und ein oder zwei in Latein pro Jahr verfassten, mit dem Schreiben und der lateinischen Sprache nicht so sehr vertraut waren, dass sie beim Eintritt in die höhere Abteilung des Priesterseminars keine Schwierigkeiten hatten, philosophische und theologische Lektionen in dieser Sprache zu hören und Argumente und Predigten zu verfassen. Der Fortschritt der rhetorischen Praxis wurde meiner Meinung nach durch zwei Hindernisse verzögert: Das erste ist, dass Herr Professor, der neben Rhetorik auch Mathematik unterrichtet und bei all seinen Aktivitäten auch eine Position außerhalb des Seminars innehat, sich nicht so oft mit Kritik und Korrektur von Studentenübungen befassen kann, wie er möchte; Zweitens, dass von den zehn wöchentlichen Unterrichtsstunden, die der Rhetorik zugeteilt werden, nur wenig Zeit für die praktische Umsetzung der Theorie selbst oder, wie in der Anordnung der Kommission der Theologischen Schulen vom 16. Dezember 1811 festgelegt, für das eigene Verfassen von Beispielen mit den Schülern zur Erläuterung der Regeln und für die Kritik der von den Schülern vor ihren Augen geschriebenen Aufsätze aufgewendet werden kann. Das erste dieser Hindernisse kann durch die Weitsicht der Behörden beseitigt werden, wenn bei einer größeren Zahl lehrfähiger Personen der Rhetoriklehrer in dieser Position allein gehalten wird, was ziemlich schwierig ist. Eine Maßnahme gegen das zweite Hindernis bot sich mir an, als ich anhand der vom Seminarvorstand verwendeten Unterrichtsstundenplanung sah, dass es zwei Tage in der Woche gibt, an denen Studenten der unteren Abteilung statt der von der Kommission der Theologischen Fakultäten vorgeschriebenen sechs Stunden nur vier Stunden im Unterricht lernen. Aufgrund des dem Prüfer durch Absatz 33 des zweiten Teils der Akademischen Charta eingeräumten Rechts schlug ich dem Seminarvorstand vor, ob er es für sinnvoll halten würde, zwei Stunden für Rhetorik zu den im Stundenplan ausgelassenen Stunden hinzuzufügen, womit er einverstanden war. II. In der Klasse der verbalen Wissenschaften in der oberen Klasse Ob Philologie, die gemäß Klausel der Seminarcharta dieser Klasse III zugeordnet ist, gelehrt wurde, geht aus den mir vorgelegten Notizen nicht hervor. Die Theorie der Ästhetik wird subtil dargelegt und umfassend gelehrt. Die Auswirkung dieser Theorie auf die Kompositionskunst konnte ich nicht erkennen, da die Übungen für die Schüler dieser Klasse nicht zum Testen angeboten wurden. III. Nach der Klasse der Geschichtswissenschaften Geographie, Allgemeine Geschichte und Russische Geschichte werden unterrichtet, wenn auch nicht mit der exakten Strenge des Systems, so doch mit Fülle und Vielfalt. Die Kirchengeschichte wird kurz dargestellt. Mir wurden Experimente zum historischen Denken gezeigt, die von Studenten der unteren Fakultät durchgeführt wurden. Der Erfolg in dieser Angelegenheit musste zwangsläufig mit einem Erfolg in der Wissenschaft des Komponierens einhergehen. Die Anordnung der Kommission der Theologischen Schulen vom 16. Dezember 1811 verpflichtet jeden Studenten der höheren Abteilung, mindestens ein historisches Problem pro Jahr zu bearbeiten; Allerdings beschäftigten sich die Studierenden der höheren Abteilung natürlich nicht mit solchen Aufgaben, da die Klasse der Geschichtswissenschaften zur unteren Abteilung gehört, während es in der höheren Abteilung nicht einmal Stunden Unterricht für Geschichte gibt. Meiner Meinung nach ist es wünschenswert, dass sich die Studierenden in diesem Kurs an veröffentlichten Büchern orientieren und nicht an den ausführlichen Notizen des Professors, dessen Korrespondenz die Zeit in Anspruch nehmen kann, die die Studierenden für andere Hausübungen, insbesondere für Kompositionsübungen, benötigen; 2, so dass kurze Notizen ohne vorherige Kommunikation zwischen dem Professor und dem Rektor über ihre Bedürftigkeit und Würde nicht zulässig sind; 3, so dass die Geographie, eine das Gedächtnis belastende Wissenschaft, besser abgekürzt werden kann als die Kirchengeschichte, die den Geist und das Herz nährt und umso mehr Aufmerksamkeit erfordert, je enger sie mit dem Hauptfach der Theologischen Schule verbunden ist als andere Hilfswissenschaften. 4, so dass die Geschichtsphilosophie, zu der auch historische Dissertationen gehören, nach der genauen Bedeutung von Absatz 135 des ersten Teils der Akademischen Charta als akademische Lehre eingestuft wird, weil diejenigen, die im Priesterseminar Geschichte studieren, ohne zuvor Philosophie gehört zu haben, zweifellos zur Geschichtsphilosophie unfähig sind. IV. Nach der Klasse der philosophischen Wissenschaften Die philosophische Terminologie wird im Geiste der Philosophie des vergangenen Jahrhunderts mit Klarheit, Vollständigkeit und systematischer Korrektheit dargestellt. Aufgrund des Fehlens eines modernen klassischen Schriftstellers in Latein wurde die Physik auf Russisch unterrichtet, hauptsächlich unter der Leitung von Brisson. Einige der philosophischen Überlegungen, die die Studierenden während des Kurses verfasst haben, verdienen Lob. Es war jedoch nicht zu übersehen, insbesondere aus dem kurzen Aufsatz, den sie während der Prüfung selbst schrieben, dass die Kunst des Komponierens für sie noch nicht zu einer Fertigkeit geworden war und dass ihr Mangel an Literatur, insbesondere Latein, ihre Gedanken manchmal verwirrt und fesselt. Dies ist meiner Meinung nach und gemäß der Bemerkung der Seminarverwaltung eine Folge der Tatsache, dass diese Studenten mit der rhetorischen Praxis in der unteren Abteilung des Seminars unzufrieden waren und sich daher in der höheren Abteilung nicht mit zufriedenem Eifer mit dem Schreiben beschäftigten, da sie in dieser Angelegenheit mehr Schwierigkeiten und weniger Geschmack und Vergnügen fanden. V. In der Klasse der theologischen Wissenschaften Die dogmatische Theologie, nach der sogenannten Abkürzung der Theologie, verfasst von Feofan Prokopovich, wird mit der gewünschten Gründlichkeit, Ordnung und Vollständigkeit erläutert. In der Moraltheologie und der Theorie der Hermeneutik wählte Herr Professor mangels vollständiger Werke in unserem Land die besten deutschen Schriftsteller dieser Art zu seinen Vorbildern und überwand die Schwierigkeit, ihre Systeme entsprechend dem Geist der griechisch-russischen Kirche zu korrigieren, wie es für einen orthodoxen Theologen typisch ist. In seiner wissenschaftlichen Analyse des Briefes des Apostels Paulus an die Römer zeigte er die Erfahrungen der hermeneutischen Praxis auf. Die wichtigsten Objekte der Kirchenarchäologie wurden größtenteils von russisch-orthodoxen Schriftstellern gesammelt. Mehrere Diskussionen zu theologischen Themen, die von Studenten während des Kurses verfasst und von mir rezensiert wurden, rechtfertigen die Kunst und den Fleiß des Mentors und erweisen den Autoren Ehre. Ihre Zahl dürfte meiner Meinung nach aus dem oben unter Ziffer IV genannten Grund nicht groß sein. Beim Schülererfolg liegt Griechisch vor anderen Sprachen. Insbesondere die Studierenden der unteren Abteilung stehen ihren Älteren in ihrem Wissen nicht nach und sind ihnen fast voraus. Der Professor nutzte die Ausbildung, die sie an der Bezirksschule erhielten, und leitet sie weiterhin weiter. Es gibt nur wenige Schüler, die die deutsche Sprache beherrschen. Ein wichtiger Grund dafür ist, dass der Lehrer nicht über die Gabe verfügt, zu unterhalten. Anhand der bisher am Seminar verwendeten Unterrichtsstundenplanung ist mir aufgefallen, dass die Schüler an manchen Tagen nur vier Stunden im Unterricht sind und manchmal die 11. und 12. Stunde vor Mittag, eine so gute Zeit zum Lernen, außerhalb des Unterrichts verbringen. Die Korrektur dieser Unregelmäßigkeit wurde bereits durch die Anordnung der Kommission der Theologischen Schulen vom 16. Dezember 1811 angeordnet. Warum habe ich unter Einhaltung von Absatz 33 des zweiten Teils der Akademischen Charta dem Seminarvorstand vorgeschlagen, ob er es nicht für eine gute Idee halten würde, seinen Studienstundenplan durch die Hinzufügung von zwei Stunden pro Woche für die untere Abteilung für Rhetorik zu ergänzen, wofür ich den Grund oben unter Nummer I dargelegt habe, und für die oberste Abteilung um zwei Stunden für Theologie, und der gleiche Betrag gilt für die Philosophie, da diese beiden Wissenschaften ohne Vergleich mit anderen akademischen Zweigen dieser Abteilung die wichtigsten und umfangreichsten sind. Es stellte sich heraus, dass die Meinung des Seminarvorstands völlig mit meiner übereinstimmte. In der Klasse der Theologischen Wissenschaften mangelt es an klassischen Büchern, die im Geiste der griechisch-russischen Kirche verfasst wären, für moralische und interpretative Theologie; Ebenso ist die Kirchenarchäologie nur in Fragmenten und in einigen wenigen in russischer Sprache verfassten Werken zu finden. Zweifellos macht es das für den Lehrer schwierig. Die Veröffentlichung gründlicher und vollständiger Bücher zu diesen Themen sollte von solchen Leuten erwartet werden, die nach dem Anhören der darin enthaltenen Lektionen über ausreichende Erfahrung im Unterrichten anderer verfügen, Zeit haben, die aus verschiedenen Quellen gesammelten Informationen zu überprüfen, zu glauben und zu verstehen, und die Ermutigung haben, schwierige Texte zu schreiben. Das im philosophischen Unterricht verwendete Lehrbuch, das von Baumeister nach den Grundsätzen von Wolff verfasst wurde, weist nicht die Qualität auf, die in Paragraph 99 des ersten Teils der Seminarordnung gefordert wird, wonach Lehrbücher auf dem neuesten Stand der Erkenntnisse und Erfolge in den einzelnen Wissenschaften gehalten werden müssen. Es wäre nützlich, dieser Klasse ein Handbuch zur Verfügung zu stellen, das jetzt ins Russische übersetzt wurde: „Die Geschichte philosophischer Systeme“ von M. De Gerandeau. Und wenn man beschließen würde, Baumeisters Buch durch ein anderes klassisches Buch, Latein, zu ersetzen, dann könnte man meiner Meinung nach bei der Auswahl auf das vor einigen Jahren veröffentlichte Buch des Wiener Professors M. Carpe achten, der, nachdem er die Analytik und Terminologie der neuesten Philosophen übernommen und wie diese die formalen Prinzipien (Principia formalia) der menschlichen Vernunft von der Metaphysik auf die Logik übertragen hat, mit ihnen jedoch nicht zum Skeptizismus abweicht, noch dazu Idealismus, warnt aber mit ihren Entdeckungen gleichzeitig den Wahrheitssucher vor ihren Fehlern. Das klassische Buch der Allgemeinen Geschichte (das Werk von Schreck), das jedoch seinem Zweck in der Auswahl und Anordnung der Objekte würdig ist, ist meiner Meinung nach in einigen Geschichten und Urteilen im Zusammenhang mit der Kirche nicht ganz rein, obwohl es vom Übersetzer etwas überarbeitet wurde. Der Schriftsteller, der seit der Zeit Konstantins des Großen bis Luther Protestant ist, bemerkt eher Missbräuche und Unruhen in der Kirche als lobenswerte Taten und erbauliche Vorkommnisse; Wenn er die westliche Kirche betrachtet, ist es, als ob er die östliche Kirche dahinter nicht sehen würde; Er beschäftigt sich viel und nicht immer unparteiisch mit dem Protestantismus. Nachdem ich sein Buch aus Glück nur ein paar Mal aufgeschlagen hatte, fand ich die folgenden Passagen, die entweder verlockend oder unanständig wirkten. Deut. Stunde, Seite 24. Auf derselben Seite werden Konstantin der Große und Julian der Abtrünnige beschrieben: In beiden sind gute und schlechte Eigenschaften zu sehen, aber Julian der Abtrünnige wird mehr gelobt als Konstantin der Große. Seite 130. Berengarius wird als Leidender für seine Bemühungen anerkannt, das Dogma der Heiligen Eucharistie zu korrigieren. Im Gegenteil, Berengarius litt darunter, dass er das wahre Dogma der Erfüllung in der Heiligen Eucharistie umgestaltete und ablehnte. Seite 242. Am Rand gegenüber dem zweiten Absatz steht: „Warum machten Christen ihre Religion ungültig und schädlich?“ Menschlicher Eigensinn kann zwar die christliche Religion ungültig machen oder, noch besser, die inhärente Kraft und Realität dieser göttlichen Religion nicht frei akzeptieren, aber ich weiß nicht, ob Christen ihre Religion schädlich machen können! Seite 254. Der Autor sagt, dass Luther die Religion von allen menschlichen Zusätzen und Erfindungen befreit habe, durch die nicht nur der Glaube, sondern auch der äußere Gottesdienst entstellt wurde. Jeder Sohn der Ostkirche glaubt, dass die fünf Sakramente, die Luther aufhob, keine menschlichen Ergänzungen und Erfindungen waren. Und dass er, in der Absicht, Schande im Gottesdienst abzuwenden, selbst den Gottesdienst entstellte und ihm den nötigen Glanz und die nötige Unterhaltung nahm, darüber sind sich jetzt die unparteiischsten Lutheraner einig. Die in der Charta vorgeschriebenen Prüfungen wurden im Seminar unbedingt durchgeführt. Bei der Erörterung der Art und Weise der Prüfung unterbreite ich dem Ermessen des Ausschusses die folgende Meinung: Das akzeptierte Bild des Testens hat einen sehr starken Einfluss auf das Bild des naturwissenschaftlichen Unterrichts. Zweifellos möchte jeder der Lehrer die Prüfung der ihm anvertrauten Klasse bestmöglich präsentieren und ist daher gezwungen, eine Unterrichtsform zu wählen, die der besten Vorbereitung auf die akzeptierte Prüfungsart dient. Heutzutage herrscht in den geistlichen und weltlichen Schulen im Allgemeinen mehr oder weniger diese Art der Prüfung vor, wonach der Unterschied zwischen dem Schüler eine schnelle, ausführliche und brillante Antwort auf die ihm von seinem Lehrer gestellte Frage ist, gleichzeitig aber nicht genügend darauf geachtet wird, ob der Schüler seine eigenen Gedanken erklärt oder ob die Argumentation des Lehrers, fest wahrgenommen und durchdacht, als Eigentum, aus dem Vorrat der Vernunft ausgesprochen wird oder ob er allein mit Hilfe des Gedächtnisses wiederholt, was er im Lehrbuch gelesen hat und im Prüfungsfall bestätigt. Dadurch entsteht eine Art des Unterrichts, die mehr auf das Gedächtnis als auf den Geist der Schüler einwirkt und die in den Absätzen 16 und 17 der Einleitung zur Charta der Theologischen Schulen so scharf verurteilt wird. Um die Verbreitung dieser schwachen Lehrmethode an theologischen Schulen zu verhindern, ist es notwendig, eine strengere Testmethode zu genehmigen, nach der sich der Student weniger auf sein Gedächtnis und seine vorübergehende Vorbereitung verlassen kann und mehr Gelegenheit hat, seine Intelligenz und ständige Aufmerksamkeit für sein Fach zu zeigen. Aus diesem Grund 1 sollte man sich bei Tests, insbesondere bei internen Tests (bei denen der Unterricht im Allgemeinen nicht der Öffentlichkeit gezeigt wird, um sie von der Perfektion der Schule zu überzeugen, sondern die Schüler einzeln getestet und auf ihre Ermutigung hin verglichen werden), weniger um die Schönheit der Antworten der Schüler kümmern, sondern versuchen, jedem Schüler zu zeigen, was er ist; und deshalb Fragen nicht nur an die Besten, sondern auch an die Schwächsten stellen. 2. Der Lehrer der geprüften Klasse kann mit den Fragen beginnen, damit Unfälle nicht zu Verwirrung unter den Schülern führen, aber entweder der Rektor oder einer der anderen Lehrer, der sich mit dem Fach besser auskennt, und wer auch immer vom Vorsitzenden der Prüfung ernannt wird, macht unbedingt weiter und muss sich an das Lehrbuch halten. 3. Den Antworten der Schüler sollte mehr Wert auf Gründlichkeit als auf Geschwindigkeit gelegt werden. 4. Bei der Zusammenstellung einer Liste der Studierenden, die sich bei der Prüfung hervorgetan haben, sollte der Rektor besonders auf diejenigen unter ihnen achten, die schwierigere Fragen mit größerer Argumentationskraft lösen können. 5. Um die Schüler zu ermutigen, in der Kunst des Komponierens erfolgreich zu sein, ist es notwendig, Prüfungen im Komponieren in den Sprachen Latein und Russisch abzulegen. Den Studierenden des abgeschlossenen Kurses wurden keine Zeugnisse ausgestellt, da das in der Anordnung der Kommission der Theologischen Schulen vom 16. Dezember 1811 versprochene Formular noch nicht eingegangen war. Zum Abschluss dieser Informationen und Kommentare an den akademischen Vorstand habe ich die Ehre, Ihnen mitzuteilen, dass sich der Zustand des örtlichen Seminars meiner Meinung nach im Allgemeinen auf einem allmählichen Weg zur Perfektion befindet. Die Schwierigkeiten, die mit der neuen Ordnung im internen Teil der Ausbildung verbunden sind, werden vom Seminarvorstand ständig überwunden, trotz Schwierigkeiten anderer Art, die er in seinen umfangreichen Schriften über die Angelegenheiten der seiner Aufsicht anvertrauten Unterschulen findet. Mit der Zeit strebt die gesamte Einrichtung eine deutliche Verbesserung an. Akademie-Rektor Archimandrite Filaret. 10. September 1813 Diesem Bericht sind beigefügt: A) eine tägliche Notiz über die Prüfung der Schüler, B) Listen der Schüler und C) ein Auszug aus dem Journal des Vorstands von St. Petersburg. Priesterseminar, datiert vom 28. August 1813 A. Am 11. Juli begann der Prüfungstest um acht Uhr morgens und fand statt: 1) drei Stunden Theologie, 2) auf Griechisch 1½ Stunden, 3) auf Hebräisch die Stunde. In der Zwischenzeit waren die Studenten der Unterabteilung damit beschäftigt, einen Aufsatz zu diesem Thema in lateinischer Sprache zu schreiben. Am selben Tag, im zweiten Treffen, das um drei Uhr nachmittags begann, ging der Test weiter: 2) in der griechischen Sprache in der unteren Stundenteilung. Gleichzeitig verfassten Studierende der höheren Fakultät einen kurzen Aufsatz zu diesem theologischen Thema in russischer Sprache. 12. Juli, im ersten Treffen gab es einen Test: 2) Auf Französisch gibt es eine Stunde, Zu dieser Zeit waren die Studenten der Unterabteilung mit einem kleinen rhetorischen Aufsatz auf Russisch beschäftigt. Am selben Tag wurden in der zweiten Sitzung die Studierenden der Unterabteilung geprüft: in Geographie eineinhalb Stunden, in Mathematik eineinhalb Stunden. In der Zwischenzeit erhielten die Studierenden des höheren Fachbereichs philosophisches Material für einen kleinen lateinischen Aufsatz. Am 14. Juli wurden die Jünger in der letzten Morgenversammlung geprüft: 1) in der Ästhetik eineinhalb Stunden, Am 23. Juli waren der Prüfer und die Mitglieder des Seminarvorstands gemeinsam damit beschäftigt, die Schüler in Kategorien einzuteilen, entsprechend den Empfehlungen der Lehrer, entsprechend den Aufsätzen und Kommentaren während der Prüfung und basierend auf Erfolgen in den Naturwissenschaften mit moralischem Verhalten. 24 Tage lang im Juli waren der Rektor und die Mitglieder des Seminarvorstands damit beschäftigt, Studenten der unteren Abteilung zur Versetzung, zur Fortsetzung des Studiums in derselben Abteilung und zur Ausweisung zu verteilen. Studenten der höheren Abteilung des St. Petersburger Theologischen Seminars, eingeteilt in drei Kategorien, entsprechend der Stärke von 59 § Überblick über die Regeln für theologische Schulen 2) Alexander Rozhdestvensky. 6) Matthäus von der Verklärung. 9) Michail Blagoweschtschenski. Studenten der unteren Abteilung des St. Petersburger Theologischen Seminars, erfolgreich und für die Versetzung in die höhere Abteilung ernannt 24) Alexander Maximowitsch. Studierende des unteren Fachbereichs, die zwar nicht bestanden haben, aber in der Lage sind, ihr Studium im selben Fachbereich fortzusetzen Seminarstudenten, die für den Ausschluss aus der Schulabteilung nominiert wurden Er wurde nicht zusammen mit anderen in die Rangliste aufgenommen, da er sich überhaupt nicht mit der hebräischen, griechischen und französischen Sprache beschäftigte; und fiel erst am Ende der Schulung in verwerflichen Taten auf. Studenten der unteren Klasse Die Fortsetzung des Studiums ist nicht gesichert, da sie zwei Studiengänge im gleichen Fachbereich belegt haben und nicht erfolgreich waren. Obwohl sie ein Jahr in der unteren Abteilung studierten, gelten sie aufgrund ihres hohen Alters und ihrer schwachen natürlichen Fähigkeiten als nicht zuverlässig für den Erfolg im zweiten Jahr 63. V. Aus der vom Seminarvorstand ausgestellten Bescheinigung geht hervor, dass Peninsky im September, Oktober, November und Dezember 1811 wegen ehrlichen Verhaltens nicht empfohlen wurde. Im Januar und Februar 1812 zeigte er sich ehrlich und fleißig; im März wurde er aufgrund seines ehrlichen Verhaltens und seines Fleißes zu den Ältesten gezählt; im April und Mai zeigte er sich annähernd ehrlich im Verhalten und sparsam im Amt; im Juni nicht zu empfehlen; im Monat Juli, eingereicht von Fr. Der Inspektor des Seminars stellte fest, dass Peninsky als anfällig für Zwietracht mit Untergebenen und Gleichgestellten galt und dass er am 16. Tag desselben Monats nicht nüchtern war und in einer Schlägerei dem Studenten Garinsky das Auge brach und sein Kleid zerriss; Dafür wurde ihm vom Vorstand eine strenge Rüge auferlegt, mit der Bestätigung, dass er, wenn er, Peninsky, seine schlechten Taten nicht aufgeben würde, aus der Klasse der Ältesten ausgeschlossen würde. Im September wurde er gesehen, wie er versuchte, sein Vergehen wiedergutzumachen. Im Oktober, November und Dezember benahm er sich gut. Von Januar 1813 bis Juli wurde es auf der guten Seite nicht empfohlen. Am 19. Juli 1813 erhielt der Vorstand einen Vorschlag des Inspektors mit folgendem Inhalt: Ein Student der höheren Abteilung des Seminars, Ivan Peninsky, allerdings wegen unhöflicher Behandlung der seiner Aufsicht anvertrauten Studenten, aufgrund des Dienstalters und wegen ihrer Ungerechtigkeit, wegen Respektlosigkeit gegenüber den Behörden, wegen häufiger Abwesenheit von Gottesdiensten, Unanständigkeit und Versuchungen dabei, als er wegen Trunkenheit besonders in der Weihnachtszeit auffiel, benachteiligt, aufgrund mündlicher Kommunikation mit Fr. Rektor, Positionen zur Betreuung anderer. Diese Bestrafung hatte jedoch keinerlei Auswirkungen auf seine Korrektur. Seit er in die Wohnung seiner Kameraden einzog, sprachen die Prioren nicht freundlich über ihn, und Gewalttätigkeit, unerlaubtes und häufiges Fernbleiben vom Schulhaus, Trunkenheit, häufiges Fernbleiben vom Gottesdienst oder Unanständigkeit während des Gottesdienstes waren seine üblichen Handlungen. Im Monat Februar gab es keinen einzigen Tag, an dem der Student Peninsky nicht einen seiner Kameraden, insbesondere Iwan Winogradow, mit bissigem und obszönem Spott beleidigte, und bei jeder Gelegenheit wurden Ungehorsam gegenüber seinen Vorgesetzten und völlige Missachtung seiner Befehle deutlich; Darüber hinaus war er fast immer ohne Wissen seiner Vorgesetzten nicht im Raum. Am 21., 22. und 23. Februar brachte er durch übermäßige Trunkenheit und daraus resultierende verwerfliche Taten alle seine Kameraden aus der Geduld, die gezwungen waren, sich von ihm zu entfernen. Am 23. verhielt er sich, da er nicht nüchtern war, unanständig und machte Lärm im Speisesaal. Als er dann den Raum betrat, warf er Tische und Bänke auf den Boden und begann so dreist mit Alexei Chulkov zu streiten, dass er gezwungen war, ihn mit seiner Offensive zu schlagen. Seine Kameraden, die bei dieser Gelegenheit anwesend waren, schämten sich, ihm gegenüber sogar zu wiederholen: Pater. Inspektor, Peninskys unverschämte Worte. Am selben Tag reiste er ohne Erlaubnis ab. Am 24., am Montag in den ersten Fastenwochen, als alle Jünger fasteten, ging er um 16 Uhr nachmittags ohne Erlaubnis, erschien um 7 Uhr und war nicht bei der Vesper. Alle Ratschläge und Überzeugungen von Fr. Der Inspektor ließ keinen Respekt vor seiner Korrektur. Am 16. Mai reiste er ohne Erlaubnis ab. Am 17., Samstag, reiste er erneut für den ganzen Tag ab, nahm nicht an der Nachtwache teil, verbrachte die gesamte nächste Nacht außerhalb des Schulhauses und erschien am nächsten Tag um 4 Uhr morgens im Seminar. Am 30. desselben Monats wurde er in einem so betrunkenen Zustand eingeliefert, dass er das Bewusstsein verlor und von seinen Kameraden auf den Armen ins Zimmer getragen wurde. Am 15. Juli letzten Jahres, als alle Studenten des Seminars der Göttlichen Liturgie lauschten, ein Dankgebet sangen, dann im Saal waren, wo alle Vorstandsmitglieder zusammenkamen und wo eine freie Stelle ausgeschrieben wurde, war er weder in der Kirche noch im Saal, noch nicht einmal im Zimmer. Als er am 16. desselben Monats gegen 22 Uhr in das Schulhaus zurückkehrte, schlug er ihn fest, als der Pförtner, der den strengen Befehl hatte, um 9 Uhr alle Tore zu verschließen, keine Zeit hatte, sie schnell für ihn zu öffnen; Dieses Geräusch war sowohl im Kloster als auch im Garten zu hören. Aufgrund all dieser Handlungen wurde der Student Peninsky durch Beschluss des Seminarvorstands vom 19. Juli dieses Jahres aus der Ältestenklasse ausgeschlossen und für sieben Tage verhaftet. Petrov wurde von September 1811 bis Juli 1813 nicht auf der guten Seite empfohlen, und im Februar 1812 fielen ihm unerlaubte Abwesenheiten auf, wofür er mit einer Geldstrafe und einem Verweis belegt wurde; im Oktober aufgefallen: 1) bei unerlaubter Abwesenheit; 2) Trunkenheit und Hartnäckigkeit gegenüber Vorgesetzten. Im Dezember fielen ihm vorsätzliche Handlungen auf, für die ihm eine fünftägige Festnahme auferlegt wurde. In einem anderen Bericht vom 10. September 1813 schrieb Archimandrit Philaret: An den Vorstand der St. Petersburger Theologischen Akademie in der 3. Abteilung, vom Rektor Archimandrite Philaret. Zusätzlich zu dem Bericht, den ich dem Akademischen Vorstand im Rahmen der Überprüfung des Seminars vorgelegt habe, und gemäß Absatz 39 des zweiten Teils der Akademischen Charta habe ich die Pflicht, dem Vorstand meine Gedanken über die Fähigkeiten und den Fleiß der Reihen des Seminars offenzulegen. Diese Pflicht erfülle ich hiermit, allerdings im gebührenden Bewusstsein, dass einige davon über meine Aussage hinausgehen: Der Rektor des Seminars und der theologischen Wissenschaften, Professor Archimandrite Methodius, zeichnet sich in beiden Positionen weiterhin durch die Gründlichkeit seiner Informationen aus und ist durch seine umsichtige, ständige und wachsame Tätigkeit ein Vorbild für andere, was ihm seit langem die Aufmerksamkeit und Gunst der höchsten Autoritäten eingebracht hat. Archimandrit Leonid, Professor für Ästhetik, zeigt mit seinen hervorragenden Talenten im Seminar weiterhin die gleiche Kunst im Unterrichten, die die höchsten Autoritäten bei den akademischen Prüfungen an ihm bezeugt haben. Als Professor für philosophische Wissenschaften vereint Archimandrite Theophan, der über ausreichende Kenntnisse verfügt, Eifer und unermüdlichen Fleiß, um bei der Ausübung seines Amtes erfolgreich zu sein. Yakov Tolmachov, Professor für Rhetorik und Mathematik und Titularberater, verfügt seinerseits über reichlich Informationen. Seine Tätigkeit ist trotz seiner vielen Positionen unermüdlich. Provinzsekretär Dmitry Voronov, Professor für griechische Sprache, der auch Französisch unterrichtet, ist für seine Position sehr fähig und fleißig. Er behält den Charakter des Professors bei und studiert mit seinen Studenten nicht nur die Grammatik der von ihm unterrichteten Sprachen, sondern auch die höchsten Regeln der Literatur. Andrei Ivanov, Professor für Geschichte und Geographie, verfügt über umfangreiche und vielfältige Informationen zu seinem Fach, wenn auch nicht immer systematisch. Er ist fleißig und gewissenhaft in der Besetzung von Positionen. Der jüdische Sprachlehrer, Priester Peter Alexandrov, kennt die hebräische Sprache gründlich und unterrichtet fleißig. Der Deutschlehrer, Priester Philip Coral, beherrscht diese Sprache recht gut; Es ist wünschenswert, dass er die Aufmerksamkeit seiner Schüler besser auf sich ziehen kann. Akademie-Rektor Archimandrite Filaret. 10. September 1813. Das Journal der Kommission der theologischen Schulen vom 11. Oktober 1813 beschloss: 1. Auf der akademischen Seite. Der Student der höheren Abteilung des Peninsky, gemäß den in diesem Antrag dargelegten Respekten, und die Studenten der niedrigeren Abteilung, die sich nach der Prüfung als unfähig erwiesen, ihr Studium fortzusetzen, werden nach Meinung des akademischen Ausschusses aus dem Seminar ausgeschlossen und in die Diözesanabteilung versetzt. 2. Studierende, die das Studium abgeschlossen haben, sind nach den für Studierende, die das Studium abgeschlossen haben, zu unterhalten, auszubilden und bei der Besetzung von Geistlichen- oder Lehrstellen zu entlassen. 3. Der für den Unterhalt dieser Studenten erforderliche Betrag sollte aus dem Restbetrag der unvollständigen Gruppe akademischer Studenten verwendet werden, der dem internen akademischen Rat durch Vermittlung Seiner Eminenz Ambrosius, Metropolit von Nowgorod, zu verschreiben ist. 4. In der Literaturwissenschaftsklasse des höheren Fachbereichs ist gemäß § III des Entwurfs der Seminarordnung Philologie zu unterrichten und die Theorie der Ästhetik in die Praxis umzusetzen, d. 5. Die Meinung von Herrn Inspektor über die Art und Weise des Geschichtsunterrichts und über die Tatsache, dass die „Philosophie der Geschichte“, zu der historische Dissertationen gehören, als akademischer Unterricht eingestuft werden sollte, als ob sie gründlich wäre, sollte in ihrer ganzen Kraft bestätigt werden. 6. Die Versorgung des Theologieunterrichts mit klassischen Büchern zur Moral- und Interpretationstheologie sowie zur Kirchenarchäologie wird künftigen Überlegungen überlassen. Shreks Geschichte sollte dem Professor an den richtigen Stellen zur Korrektur mit Notizen überlassen werden, die vom akademischen Beirat hierzu vorgelegt werden, d. h. nicht anders als nach vorheriger Kommunikation mit dem Rektor über ihre Notwendigkeit und Würde; Was den Vorschlag betrifft, die Philosophie von Carpe anstelle des Lehrbuchs einzuführen, das derzeit in der Philosophieklasse verwendet wird und von Baumeister verfasst wurde, so beauftragen Sie den akademischen Ausschuss für die 3. Abteilung, eine Zusammenstellung aus den Jahren vorzunehmen. Der Professorenausschuss soll prüfen, ob Carpe über Logik und Metaphysik über die in Abschnitt 99 von Teil 1 des Entwurfs der Seminarcharta geforderten Qualitäten verfügt, und die Stellungnahme des Ausschusses hierzu wird der Kommission rechtzeitig mit ihrer Stellungnahme vorgelegt. 7. Es soll die Methode der Prüfung der Studenten des Seminars durch den Auditor zugelassen werden, die in der Akademie eingeführt wird. 8. Die Kommission legt die Erstellung des Formulars für Zeugnisse für in drei Kategorien unterteilte Studenten dem Hochwürdigen Erzbischof von Rjasan vor, zu dem ein Auszug aus dieser Zeitschrift übermittelt wird. 9 . Nachdem Sie dieses Formular bei der Kommission eingereicht haben, leiten Sie es an den akademischen Vorstand mit der Anordnung weiter, dass den Studierenden Zeugnisse frühestens bei ihrer Entlassung in Geistliche oder Lehrämter ausgestellt werden. 10. Erteilen Sie auf der Grundlage der oben genannten Bestimmungen eine Anordnung an den akademischen Rat und leiten Sie einen entsprechenden Auszug daraus an den Hochwürdigen Metropoliten von Nowgorod weiter. 11. Im Hinblick auf wirtschaftliches, moralisches und optisches Management. Bitte nehmen Sie den Bericht von Archimandrite Leonid über die Aktivitäten des Seminarvorstands zum wirtschaftlichen, moralischen und externen Management zur Kenntnis. 64 1. Oktober. Anmerkung des Rektors der St. Petersburger Theologischen Akademie, Archimandrite Philaret, zum Buch: Ancillons ästhetische Überlegungen Metropolit Ambrosius von Nowgorod erklärte in einem Vorschlag an den Vorstand der St. Petersburger Theologischen Akademie vom 26. September 1813, Nr. 45, dass „ein Buch mit dem Titel „Ästhetische Diskurse“, das aus den Werken von Herrn Ancillon im letzten Jahr 1812 von einem Mitglied der Kommission der theologischen Schulen, der Eminenz Theophylact, Erzbischof von Rjasan, aus dem Französischen ins Russische übersetzt wurde, der Kommission zur Prüfung vorgelegt wurde, mit der Frage von ob es wünschenswert wäre, es zugunsten der Studenten zu veröffentlichen, die Ästhetik studieren; aber der Auftrag wurde nicht genehmigt oder angenommen, mit dem Hinweis auf der Titelseite, dass es von Studenten der Theologischen Akademie unter der Leitung des Synodalmitglieds, Seiner Eminenz von Rjasan, übersetzt wurde; und der Vater, Rektor der Akademie, Archimandrite Philaret, teilte mir mit, dass dieses Buch an der Akademie in Vorlesungen über mündliche Verhandlungen verwendet wird Wissenschaften, entgegen den von der Kommission erlassenen Regeln über die Nichtverwendung von Büchern, die nicht von ihr genehmigt wurden. Warum schlage ich dem akademischen Gremium vor, den Vaterrektor zu beauftragen, dieses Buch auf seinen Inhalt hin zu prüfen, es mit seinen Notizen vorzulegen und seine Meinung darüber abzugeben, ob es in Vorlesungen verwendet werden sollte?“ Aufgrund dieses Vorschlags beschloss der akademische Vorstand in der Zeitschrift vom 27. September unter anderem, dem Rektor, Pater Archimandrite Philaret, eine Kopie dieses Artikels zur Ausführung zu übergeben. Aufgrund dieses Beschlusses erhielt der Vorstand der St. Petersburger Theologischen Akademie eine Mitteilung des Rektors, Archimandrite Philaret, mit folgendem Inhalt: Auf Vorschlag Seiner Eminenz vom 26. September wurde mir über das Akademische Gremium die Anweisung gegeben, nach Durchsicht des Buches „Ästhetische Diskurse von Ancillon“ meine Notizen und meine Meinung dazu einzureichen, ob es in Vorlesungen verwendet werden sollte. Deshalb habe ich nach der Prüfung dieses Buches die Ehre, nach höchstem Ermessen die Meinung zu äußern: Dass „Ästhetische Diskurse von Ancillon“ nicht in Vorlesungen der Literaturwissenschaften verwendet werden sollten; Erstens, weil gemäß den Paragraphen 102 und 103 des ersten Teils der Charta der Theologischen Akademien nur die in den Anmerkungen aufgeführten Bücher zur Verwendung in Vorlesungen oder Lehrbüchern zugelassen werden sollten; und Ancillons Buch ist nicht in den von der Kommission der Theologischen Schulen genehmigten Notizen für den gesamten Kurs dieses Kurses für den Unterricht der verbalen Wissenschaften enthalten, nicht nur der klassischen, sondern auch der unten aufgeführten Hilfswissenschaften; zweitens, weil der Professor der Literaturwissenschaften durch dieselbe Note verpflichtet ist, sich in den letzten drei Jahren mit dem praktischen Teil der Ästhetik und insbesondere mit dem didaktischen, gelehrten und predigenden Stil zu befassen: Dieses Fach umfasst jedoch nicht die „Ästhetischen Überlegungen von Ancillon“, die zum größten Teil aus Theorien bestehen und sich darüber hinaus auf die weltliche Literatur beziehen; Drittens und vor allem, weil Ancillons Argumentation grundsätzlich vom Pantheismus und Naturalismus infiziert ist, der zwar von den Übersetzern bemerkt und an einigen Stellen abgeschwächt wurde, aber nicht vollständig korrigiert werden konnte; obwohl die Studenten der Akademie über so viel Wissen in Theologie und Moral verfügen, um sich vor den Fehlern von Ancillon zu schützen; Allerdings würde die Zulassung seines Buches zu akademischen Vorlesungen mehr schaden als nützen; würde ein schlechtes Beispiel für andere religiöse Schulen sein und als Versuchung für die Öffentlichkeit dienen. Um meine Meinung über die Unreinheit von Ansilions Lehren zu beweisen, lege ich meinen Notizen einen besonderen Auszug aus seinem Buch bei. Rektor Archimandrite Filaret. 1. Oktober 1813 Über das Buch: Ästhetische Reflexionen von Ancillon Auszüge aus Ancillon mit zusätzlichen Anmerkungen, die den Geist dieses Autors zeigen 65 Allgemeiner Hinweis. Hier werden nur die Passagen aus der Stadt Ancillon abgeschrieben, aus denen die Uneinigkeit mit Glauben, Moral und Staatsbürgerschaft leicht erkennbar ist: so dass jeder die Meinung der Person, die die Notiz geschrieben hat, bequem mit seinem eigenen Urteil glauben kann. Wer sich tiefergehend mit ästhetischem Denken befassen möchte, für den gibt es auf diesem Gebiet immer noch eine reiche Ernte an Lügen und Wahnvorstellungen 67 68. Nach Anhörung dieser Notiz entschied das Journal des akademischen Ausschusses vom 2. Oktober desselben Jahres 1813 übrigens (Artikel 1): Ein Auszug mit Kommentaren von Pater Dr. Rektor legt Seiner Eminenz im Original vor 69. 10. November. Notiz des Rektors der St. Petersburger Theologischen Akademie, Archimandrite Philaret, über die Rückgabe des Geldes an ihn, das von seinem Eigentum für den Druck, das Papier und die Bindung einer Notiz über das Buch verwendet wurde: Ästhetische Überlegungen von Ancillon An den Vorstand der St. Petersburger Theologischen Akademie, von ihrem Rektor, Archimandrite Philaret. Seine Eminenz geruhte, mir eine Notiz über das Buch „Ancillons ästhetische Diskurse“ anzuvertrauen, genehmigt von der weltlichen Zensur, zum Drucken zur Verteilung sowohl an Studenten der Akademie als auch an andere, um der Versuchung und Kritik der Akademie durch Ancillons Buch abzuwehren; Die Kosten für diese Veröffentlichung sollten aus dem vom akademischen Personal für Zeitschriften und Zeitschriften bereitgestellten Betrag übernommen werden. Ich habe diesen Auftrag erfüllt; und für den Druck, das Papier und die Bindung von sechshundert Exemplaren, von denen jedes dreieinhalb Druckblätter enthält, wurden für die Auflage von einhundert dieser Exemplare einhundertfünfzig Rubel verwendet. Hiermit unterbreite ich dem Akademischen Beirat mit großem Respekt, dass mir dieses Geld aus dem genannten Betrag zurückerstattet wird. Rektor Archimandrite Filaret. 10. November 1813 Nach Anhörung dieser Notiz beschloss das Journal des akademischen Ausschusses vom 15. November übrigens (Artikel 1) 150 Rubel, das Folgende ungefähr. Rektor, Heft 70. Im November. Meinung eines Anwesenden in St. Petersburg. Konsistorium, Archimandrit Philaret, im Scheidungsfall der Frau des Hofheizers Matryona Alekseeva wegen Ehebruchs ihres Mannes Nach Prüfung der im Beisein des Konsistoriums gehaltenen Gerichtsreden zum Scheidungsfall seiner Frau, Gerichtsheizer Pantelei Petrov, Matrjona Alekseewa, gab Archimandrit Filaret folgende Stellungnahme ab: Zu Nr. 2594. Als Klägerin führt sie in ihrem Beweis (Vorführung zweier Zeugen zur Verurteilung ihres Mannes wegen Ehebruchs) ausdrücklich aus, dass sie nicht im Detail wissen kann, wann, wo und in welchem ​​(Fall) sie ihn angetroffen hat. Solche Beweise sind unzureichend und unbedeutend ... denn der Code des 10. Kapitels 160, Absatz 160, schreibt vor, nicht nur zu untersuchen, ob die Zeugen gegen das Exil aussagen werden, sondern auch, ob alles in einer Rede steht: und auch die Charta des Dekanats, Absatz 104, ordnet an, dass der Fall auf jeden Fall unter Berücksichtigung der Umstände untersucht wird, wann und wo was getan wurde; und die Aussage des Klägers, da sie langweilig und ohne Umstände vorgebracht wurde, kann daher nicht genau mit den Aussagen der vorgelegten Zeugen überprüft werden, und das Konsistorium kann nicht anfangen, auf der Grundlage solch langweiliger Aussagen Fragestellungen zu formulieren; zweitens, denn wenn die Klägerin wirklich von dem Verbrechen ihres Mannes mit der Soldatin Anna wusste, dann konnte sie nicht anders, als zu wissen, wo und wann es begangen wurde: Unter diesen Umständen widersprechen diese Beweise der Kraft der oben genannten Gesetze und des Dekrets von 1753. 29. November, mit dem befohlen wird, Beschwerden und Beweismittel direkt und wichtig zu verfassen und unverfälschte Gründe anzugeben und den Fall unfähig fortzusetzen, ohne Respekt zu verlassen; und deshalb beginnen, einen Auszug aus dieser Angelegenheit zu verfassen; worüber er Seiner Eminenz durch Verfassen eines Protokolls zur Prüfung und Entscheidung vorlegen kann 71 . 8. Dezember. Anmerkung des Rektors der St. Petersburger Theologischen Akademie, Archimandrite Philaret, zum Verfahren für private und interne Prüfungen von Studenten im Dezember 1813. Der Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie, Archimandrite Filaret, legte seinem Vorstand für die 4. Abteilung mit einer handschriftlichen Notiz vom 8. Dezember 1813 einen Vorschlag zum Ablauf der bevorstehenden Privatprüfung mit folgendem Inhalt zur Prüfung vor: An den Vorstand der St. Petersburger Theologischen Akademie, in der 4. Abteilung, vom Rektor Archimandrite Philaret. Ich habe die Ehre, dem Gremium einen Vorschlag zum Verfahren für den bevorstehenden Privatprozess zur Prüfung vorzulegen. Rektor Archimandrite Filaret. 8. Dezember 1813 Das Verfahren zur privaten und internen Prüfung von Studenten der Theologischen Akademie soll im Dezember 1813 stattfinden Obwohl es bisher üblich war, den internen Prüfungen der Akademie durch die Einladung berühmter Gönner der Akademie und die Aufnahme externer Besucher den Anschein von Offenheit zu verleihen, erfordern Prüfungen vor externen Personen in der Regel eine gewisse vorbereitende Vorbereitung; da es mit dem bevorstehenden Ende des akademischen Kurses und der Verkürzung der Unterrichtszeit notwendig ist, Lehrern und Schülern mehr Freiheit zu geben, den Unterricht für die letzte allgemeine Prüfung fortzusetzen und zu wiederholen; und da gemäß der genauen Geltung von Absatz 163 von Teil 1 der Akademischen Satzung interne Prüfungen intern nur von Personen durchgeführt werden sollten, die der Akademie angehören; dann sollen es nun komplett interne Tests nach folgenden Regeln sein: I. Der Prüfungsunterricht wird nicht unterbrochen, sondern findet während der Unterrichtsstunden jeder Klasse statt. II. Die Prüfung dauert in jeder Wissenschaft so lange wie die Vorlesung, also zwei Stunden; aber in Sprachen weniger als dieses Mal. III. Die Prüfung wird vom Rektor, dem zweiten Mitglied des internen Akademischen Beirats und einem der Professoren durchgeführt, der nach seinen Kenntnissen über das bekannte Prüfungsthema an der Prüfung teilnehmen könnte. IV. Der Test wird ohne vorherige Vorbereitung durchgeführt, sodass jeder Proband besser als das wahrgenommen werden kann, was er ist. V. Prüfungsfachnotizen und Verzeichnisse der Lehramtsstudierenden sind wie bisher erforderlich und zu verwenden. VI. Bei der Prüfung werden die von der Kommission der Theologischen Schulen am 11. Oktober dieses Jahres genehmigten Regeln strikt eingehalten. Im Journal des akademischen Gremiums vom selben Datum wurde festgelegt: Das vorgeschlagene Verfahren für die Prüfung sollte Seiner Eminenz zur Genehmigung vorgelegt und nach seiner Genehmigung an die Herren weitergeleitet werden. Professoren und Junggesellen haben die entsprechenden Informationen aus diesem Artikel abgeschrieben, sodass sie dem akademischen Gremium bis zum 15. Dezember dieses Monats, jeder in seiner eigenen Klasse, Notizen zu den im letzten Drittel des Jahres abgeschlossenen Fächern und Bescheinigungen über den Erfolg der Studierenden vorlegen können. Bei der Präsentation des Vorstands der Akademie zu diesem Thema schrieb Metropolit Ambrosius von Nowgorod: „1813. Dez(Ab) 9 Uhr. Der Standort ist genehmigt und genehmigt. Ambrosius M. Novgorod“ 72 . 15. Dezember. Notizen des Rektors der St. Petersburger Theologischen Akademie, Archimandrit Philaret, zu Auslassungen bei der Beschreibung der persönlichen Gegenstände des verstorbenen Archimandriten Leonid Aufgrund einer Notiz des Inspektors der St. Petersburger Theologischen Akademie, Archimandrit Ambrosius, vom 23. November 1813 über den Tod des Professors für Ästhetik, Archimandrit des Wolokolamsker Klosters zweiter Klasse Leonid, beschloss die Zeitschrift des Akademischen Beirats vom selben 23. November übrigens: Die eigenen Sachen zu beschreiben und unter dem Siegel des Akademischen Beirats aufzubewahren und die klösterlichen an zu übergeben die Sakristei, deren Ausführung dem Inspektor, Pater Archimandrit Ambrosius, zusammen mit Jakow Tolmatschow, der das Amt des Konferenzsekretärs innehat, anvertraut ist. In Verfolgung dieses Beschlusses haben der Inspektor, Archimandrite Ambrose, und der amtierende Konferenzsekretär Ya. Tolmatschow legte dem Vorstand der Akademie mit einer Notiz eine Liste der Dinge vor, die nach dem Tod von Archimandrit Leonid übrig geblieben waren. Nach Prüfung dieser Liste übermittelte der Rektor, Archimandrite Filaret, dem Vorstand der Akademie eine eigenhändig verfasste Notiz mit folgendem Inhalt: An den Vorstand der St. Petersburger Theologischen Akademie, in der 4. Abteilung, vom Rektor Archimandrite Philaret. Der Inspektor der Akademie, O. Archimandrite Ambrose, und der amtierende Konferenzsekretär, Herr Tolmachov, die durch Beschluss des Vorstands vom 23. dieses Jahres, 1813, angewiesen wurden, die persönlichen Gegenstände des verstorbenen O. Archimandrite Leonid zu beschreiben und mit dem Siegel des Vorstands zu genehmigen, schenkten, wie aus der dem Vorstand vorgelegten Notiz und dem Inventar hervorgeht, seinen Papieren keine Beachtung, obwohl im Allgemeinen die Papiere einer gelehrten Person können wichtiges Eigentum darstellen, und obwohl A. Der Inspektor und insbesondere das Verwaltungsbüro des Konferenzsekretärs aus dem Protokoll des Vorstands vom 22. Tag desselben Novembers wussten, dass sich unter den Papieren des Verstorbenen Register und möglicherweise andere Notizen aus der Akte der Bibliothek befunden haben sollten. Nachdem ich erfahren hatte, dass sich die Papiere von O. Archimandrite Leonid im Besitz eines Studenten des örtlichen Seminars, Yakov Vinogradsky, befanden, wandte ich mich zur sofortigen Einsichtnahme und Auswahl an die Seminarverwaltung. Die den Vorstand betreffenden Unterlagen wurden, wahrscheinlich aufgrund der fehlenden Zeit und des Wohnsitzwechsels von Vinogradsky, nicht intakt aufgefunden. Ich hielt es für notwendig, die gefundenen wissenschaftlichen Dokumente, unter denen die Werke und Übersetzungen des Verstorbenen zu finden sind und die die Erben verlangen können, der Kammer zur Prüfung vorzulegen. Rektor Archimandrite Filaret. 15. Dezember 1813 Nach Anhörung dieser Notiz beschloss das Journal des Akademischen Beirats vom 29. Dezember (Artikel 2): die Papiere unter dem Siegel des Akademischen Gremiums aufzubewahren, damit sie bei der Übergabe der Sachen des Verstorbenen an die Erben übergeben werden, und die Papiere zusammen mit ihnen zu übergeben 73. Der Text wurde gemäß der Änderungsliste am Ende des Bandes geändert. – Leitartikel des ABC des Glaubens. Angelegenheiten: ah, intern. rechts St. Petersburger Spirituosen-Akademiker, Aufbewahrung im akademischen Archiv, 1813, Nr. 2; b, Komm. Geist. gelehrt, aufbewahrt im Archiv der Heiligen Synode, 1813, Nr. 5/339. Siehe op. I. A. Chistovich, Geschichte von St. Petersburg. Theologische Akademie, St. Petersburg, 1857, S. 224 und 225. Fallkomm. Geist. gelehrt, aufbewahrt im Archiv der Heiligen Synode, 1813 Nr. 44/580. Die Angelegenheit ist intern. Hrsg. St. Petersburger Spirituosenakademie. Aufbewahrung in seinem Archiv, 1813, Nr. 7. Die Angelegenheit ist intern. rechts St. Petersburger Spirituosen-Akademiker, Aufbewahrung in seinem Archiv, 1813, Nr. 6. Die Angelegenheit ist intern. richtiger St. Petersburger Geist. Akademiker, Aufbewahrung in seinem Archiv, 1813, Nr. 9. Die Angelegenheit ist intern. rechts St. Petersburger Spirituosen-Akademiker, Aufbewahrung in seinem Archiv, 1813, Nr. 9. 1813, 29. Juni, Archimandrit. Filaret wurde in den Orden des heiligen rechtsgläubigen Fürsten Wladimir, 2. Art., aufgenommen, „für seine unermüdliche Arbeit im Rang eines Rektors und Professors, für seine Tätigkeit bei der Ausbildung würdiger Diener des Altars des Herrn und für seine erbauliche und disziplinierende Lehre über die Wahrheiten des Glaubens.“ St. Petersburger Fall Spirituosen-Akademie, Aufbewahrung im akademischen Archiv, 1813, Nr. 12. Bericht. St. Petersburger Registergeist. Konst., für 1813, Nr. 1710. Bericht. St. Petersburger Register-Spirituosenbestand, für 1813, zwischen Nr. 1710 und 1711. Jede Liste ist unterzeichnet von: Wirtschaftsprüfer, Archim. Filaret; Rektor Semin., Archim. Methodius und Inspektor. Semin., Archim. Feofan. Fälle: a, komm. Geist. uch., aufbewahrt im Archiv der Heiligen Synode, 1813 Nr. 106/643 und geb. externes Recht St. Petersburg Spirituosenakademie, 1813, Nr. 34. Diese Notizen wurden im Auftrag der Behörden anlässlich der Veröffentlichung des Buches „Ästhetische Diskurse von Ancillon“ in russischer Sprache verfasst. Da der Titel dieser Übersetzung den Namen der Theologischen Akademie enthält, musste gezeigt werden, dass die Akademie die Weisheit dieses Schriftstellers nicht wahllos akzeptiert. D (Schule) A (Akademie) R (Eektor). Wahrscheinlich Napoleon Bonaparte, Kaiser. Französisch. Begonnen ekzem., mit dem Titel: „Über das Buch: Ästhetische Überlegungen von Herrn Ancillon, St. Petersburg, in Typografie. F. Drechsler, 1813.“ Auf Orthodox. Rezension, in Art. „Aus den Memoiren des verstorbenen Metropoliten Philaret von Moskau“ enthält die Geschichte des Metropoliten. darüber, was ihn dazu veranlasste, sich Notizen zu Ancillons Buch zu machen. Im Anhang zu diesem Artikel sind unter Nr. 1 seine Anmerkungen zu Auszügen aus dem Buch abgedruckt. Ancillon. Right Review, für 1868, August; Geschichte Metropolit Philaret, S. 514 und 515, Anmerkung, S. 530–540. Widerlegung der Anmerkungen zu Ancillons Buch mit dem Titel: Ästhetische Diskurse, Erzbischof. Ryazan Theophylact, mit einem Vorwort von O. Bodyansky, comp. I. A. Tschistowitsch. Siehe Lesungen in imperialer Sprache. Gesellschaft Russische Geschichte und Altertümer, 1872, Buch. I, S. 179–209. Die Angelegenheit ist intern. Hrsg. St. Petersburger Geist. acad., 1813, Nr. 15. Die Angelegenheit ist intern. Hrsg. St. Petersburg d. Akademie, Aufbewahrung in seinem Archiv, 1813, Nr. 15, l. 15. Dokl. ausruhen. St. Petersburg Spirit of Cons., für 1813, Nr. 2594. Die Punkte kennzeichnen Wörter, die aufgrund der Fäulnis des Papiers nicht lesbar sind, und die in Klammern angegebenen Wörter basieren auf Vermutungen. Die Angelegenheit ist intern. richtiger St. Petersburger Geist. Akademiker, Aufbewahrung in seinem Archiv, 1813, Nr. 22. Die Sache ist Regierung. St. Petersburger Geist. Acad., 1813, Nr. 19.