1811 г.

21 січня. Вимога бакалавра богословських наук спб. духовної академії, ієромонаха Філарета, про витяг із закордону книг, необхідних для класу церковної історії Внаслідок відносин комісії духовних училищ, правління с.-петербурзької духовної академії, від 18 жовтня, 1810 року, наказувало пп. професорам та бакалаврам, щоб вони «представили неухильно знову список одним найпотрібнішим книгам (які мають бути виписані із закордону), і без яких за класом обійтися не можна». Назва кожної книги наказувалося списати тією мовою, якою вона потрібна з показанням числа томів, місця, року та формату її видання». Січня 21, 1811 р., ієромонах Філарет представив власноручну вимогу, наступного змісту: У Правління Санкт-Петербурзької Духовної Академії по 4 відділенню. На виконання визначення цього Правління, Жовтня 18 дня минулого 1810 року наступного, показання необхідних класу Церковної Історії книг, при цьому маю честь представити. Богословських наук Бакалавр, Ієромонах Філарет. Генваря, 21 дні, 1811 року. Для класу Церковної Історії потрібні такі книги: Histoire de l’Eglise de l’ancien et du nouveau testament. par Dupin 39, 4. tom. 8. Histoire de l'Eglise depuis Jésus 40 Christ jusq'a à present 41 . par Basnage, 2. Tom. 1699. Rotterd. fol. Andreae Quenstedii antiquitates Biblicae ot Ecclesiasticae, 1688, Wittebergae 42 . 19 червня. Програми «з церковної історії» та «питання з церковної історії ветхого заповіту», складені бакалавром с.-петербурзької духовної академії, ієромонахом Філаретом, та запропоновані до випробування студентів академії Два документи, поміщені нижче, збереглися в архіві петербурзької духовної академії між справами внутрішнього правління, писані власноруч ієромонахом Філаретом. На першому є помітка: «№ 89, 1811 року, червня 19 дня. До доповіді». На другому позначка: «До справи». I. За церковною історією запропонується до випробування та частина історії Старозавітної, яка від закладення храму Соломонова тягнеться до Різдва Христового. Тут звернуть на себе особливу увагу такі предмети: а. Царі, яких правління ознаменувалося особливим добробутом або лихом Церкви, які є, після Соломона, Ровоам, Єровоам, Аса, Йосафат, Ахаав, Йоас, Єзекія, Йосія, Йоаким, Єхонія і Седекія. б. Найзнаменитіші пророки. в. Переселення Вавилонське у його поступовості. р. Примітки про Богослужіння, про освіту та перший розкол за часів першого храму. д. Стан Юдеїв у полоні Вавилонському, що пояснюється особливо історією Данила, Ананії, Азарії та Мисаїла. е. Збереження вчення віри, Богослужіння і освіти в цей час. ж. Вихід Юдеїв із полону. з. Побудова другого храму. в. Діяння Ездри та Неемії. к. Олександр Великий у Єрусалимі. л. Домашні негаразди Юдеїв, що помножилися за Антіохом Епіфаном і споруджене на них гоніння. н. Безперервне збереження Слова Божого у юдеїв та поширення в інших народах. о. Подвиги Маккавеїв у захисті Церкви та юдейського народу. п. Нові замішання у цьому народі від негідних нащадків Маттафії. нар. Підкорення юдеїв римлянами. с. Вступ на місце династії Маккавейської, династії Ірода. т. Секти і розколи у юдеїв перед настанням Месії. у. Стан язичництва щодо того, хто мав відкритися серед його істинної віри. Бакалавр Ієромонах Філарет ІІ. З церковної історії Старого Завіту Запропонують до випробування наступні періоди: Тут є сумний стан Церкви перед покликанням Авраама: історія Авраама, Ісака, Якова, Йосипа, Мелхиседека, Йова; страждання народу Божого у Єгипті. По короткому дослідженні літочислення, що належить сюди, особливі примітки про збереження в обраному народі вчення Віри, про його Богослужіння, обряди, стан сімейний і цивільний, про просвітництво, нарешті про успіхи антихристової церкви укладають як цей, так і наступні періоди. Приватне життя цього; його посольство до Фараона; вихід євреїв з Єгипту, перехід через Чорне море, пам'ятні в продовження мандрівки їх події в Меррі, в пустелі Сін, в Рафідимі, при Синаї, при трунах похоті, в Асірофі, в Кадес-Варні, в Кадісі, при горі Ор, в Солмоні, і нарешті близькосхідних. При цьому не залишено без особливого зауваження перетворення церкви та походження Св. книг; та дано скорочення закону обрядів. Вони розглядаються: вступ народу Божого в землю обітовану; її завоювання та поділ; піклування Навина про утвердження благочестя; замішання після нього; дії дванадцяти погодинних суддів; нещасне правління Ілля; історія Рут. IV. Від полону Ковчега Завіту до побудови храму Сюди належать: Божественне обрання Самуїла; історія полону та повернення Ковчега; відновлення церковного та громадянського добробуту Самуїлом; поставлення царя; царювання та відкидання Саула; обрання, прославлення, спокуси Давида; його царювання, після смерті Саула, у Хевроні і потім у Єрусалимі; його подвиги для Церкви та Держави; його слабкості та лиха домашні та суспільні; призначення наступника та заповіт; Дії Соломона, що затвердили його на престолі. Бакалавр Ієромонах Філарет 43 До тексту внесено зміни згідно зі списком правок наприкінці тому. – Редакція Абетки віри. Справа спб. дух. акад., внутрішньо. прав., сховищ. у арх. акад., 1810 р., № 34, лис. 16 та 17. Справжній папір зберігається у архіві спб. дух. акад. у справах з внутрішньо. правл., за 1811, № 1/а. 1811 року, 30 червня, ієром. Філарет був нагороджений, за високим наказом, «за чудове проповідування Слова Божого», наперсним хрестом з дорогоцінним камінням. Справа канцел. обер-прокур. Св. Синоду, 1811 р. № 4229.