1811 г.

21 ianuarie. Cerință: Licență în Științe Teologice Sankt Petersburg. Academia Teologică, Ieromonahul Filaret, despre extragerea cărților din străinătate necesare pentru clasa de istorie a bisericii Datorită atitudinii comisiei școlilor teologice, consiliul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, din 18 octombrie 1810, a ordonat domnilor profesori și licențiați, astfel încât să „tripună cu strictețe din nou o listă cu unele dintre cele mai necesare cărți (care trebuie să fie comandate din străinătate) și fără de care clasa nu se poate descurca”. Titlul fiecărei cărți trebuia să fie scris în limba în care era solicitată, indicând numărul de volume, locul, anul și formatul publicării sale.” La 21 ianuarie 1811, ieromonahul Filaret a prezentat o cerere scrisă de mână cu următorul conținut: Către Consiliul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, catedra a IV-a. În conformitate cu hotărârea acestui Consiliu, în data de 18 octombrie a anului următor 1810, am onoarea să prezint o lectură a cărților necesare pentru cursul de Istorie a Bisericii. Licențiat în Științe Teologice, Ieromonah Filaret. ianuarie, 21 de zile, 1811. Pentru cursul de Istorie a Bisericii sunt necesare următoarele cărți: Histoire de l’ Eglise de l’ ancien et du nouveau testament. par Dupin 39, 4. vol. 8. Histoire de l’ Eglise depuis Jésus 40 Christ jusq’a à present 41 . par Basnage, 2. vol. 1699. Rotterd. fol. Andreae Quenstedii antiquitates Biblicae ot Ecclesiasticae, 1688, Wittebergae 42. 19 iunie. Programe „despre istoria bisericii” și „întrebări din istoria bisericii a Vechiului Testament”, întocmite de licențiatul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, ieromonahul Filaret, și propuse spre testare de studenții academiei Cele două documente de mai jos s-au păstrat în arhivele Academiei Teologice din Sankt Petersburg între treburile guvernării interne, scrise din propria mână a ieromonahului Filaret. Prima dintre ele este marcată: „Nr. 89, 1811, 19 iunie. La raport”. Al doilea este marcat: „La obiect”. I. În istoria bisericii, vom oferi spre testare acea parte a istoriei Vechiului Testament care se întinde de la întemeierea Templului lui Solomon până la Nașterea lui Hristos. Următoarele elemente vor atrage o atenție deosebită aici: a. Regii a căror domnie a fost marcată de prosperitate specială sau dezastru pentru Biserică sunt, după Solomon, Roboam, Ieroboam, Asa, Iosafat, Ahaab, Ioas, Ezechia, Iosia, Ioachim, Ieconia și Zedechia. b. Cei mai cunoscuți profeți. V. Relocarea babiloniană în treptat. d. Note despre slujbele divine, iluminare și prima schismă în timpul primului biserică. d. Starea evreilor în robia Babilonului, explicată mai ales prin istoria lui Daniel, Anania, Azaria și Mișael. e. Păstrarea învățăturilor despre credință, închinare și iluminare în acest timp. şi. Ieșirea evreilor din robie. h. Construcția celui de-al doilea biserică. Şi. Faptele lui Ezra și Neemia. K. Alexandru cel Mare la Ierusalim. l. Tulburările domestice ale evreilor, care au crescut sub Antioh Epifan, și persecuția adusă împotriva lor. n. Păstrarea continuă a Cuvântului lui Dumnezeu printre evrei și răspândirea către alte națiuni. O. Isprăvile Macabeilor în protejarea Bisericii și a poporului din Iudeea. n. Nouă confuzie în acest popor de la urmașii nevrednici ai lui Matatia. r. Cucerirea evreilor de către romani. Cu. Intrarea în locul dinastiei Macabeilor, dinastiei lui Irod. t. Secte și schisme între evrei înainte de venirea lui Mesia. u. Starea păgânismului în raport cu adevărata credință care trebuia revelată în rândul ei. Ieromonah licenţiat Filaret II. Din istoria bisericii a Vechiului Testament Următoarele perioade vor fi oferite pentru testare: Aici este prezentată starea tristă a Bisericii înainte de chemarea lui Avraam: istoria lui Avraam, Isaac, Iacov, Iosif, Melchisedec, Iov; suferința poporului lui Dumnezeu din Egipt. Pe baza unui scurt studiu al cronologiei cuprinse aici, notițe speciale despre păstrarea învățăturilor Credinței în rândul poporului ales, despre slujbele lor Divine, ritualuri, condițiile familiale și civile, despre iluminare și, în sfârșit, despre succesele Bisericii lui Antihrist încheie atât această perioadă, cât și următoarele perioade. Viața privată a acestui soț; ambasada lui la Faraon; ieșirea evreilor din Egipt, trecerea prin Marea Roșie, întâmplări memorabile din timpul rătăcirilor lor în Mara, în deșertul Sin, în Rafidim, la Sinai, la mormintele poftei, în Asyroth, în Cades-Barnea, în Kadiz, la Muntele Hor, în Solmon și, în sfârșit, lângă malurile răsăritene ale Iordanului, alcătuiesc istoria acestei perioade. În același timp, transformarea bisericii și originea Cărților Sfinte nu au fost lăsate fără un comentariu special; și se dă o prescurtare a legii ritualurilor. Ei examinează: intrarea poporului lui Dumnezeu în Țara Făgăduinței; cucerirea și împărțirea ei; Grija lui Navin pentru instaurarea evlaviei; confuzie după ea; actele a doisprezece judecători temporari; domnia nefericită a lui Eli; povestea lui Ruth. IV. De la robia Chivotului Legământului până la construirea Bisericii Acestea includ: Alegerea divină a lui Samuel; povestea captivității și întoarcerii Chivotului; restaurarea bunăstării ecleziastice și civile de către Samuel; instalarea unui rege; domnia și respingerea lui Saul; alegerea, proslăvirea, ispitele lui David; domnia sa, după moartea lui Saul, la Hebron și apoi la Ierusalim; isprăvile sale pentru Biserică și Stat; slăbiciunile și nenorocirile sale, domestice și sociale; numirea unui succesor și testament; faptele lui Solomon, care l-au întemeiat pe tron. Ieromonah licențiat Filaret 43 Textul a fost modificat conform listei de editări de la sfârșitul volumului. – Editorialul ABC-ului Credinței. Spiritul de caz din Sankt Petersburg. academice, drepturi interne., stocare. în arc. Acad., 1810, Nr. 34, vulpe. 16 și 17. Hârtia originală este păstrată în arhivele din Sankt Petersburg. spirit. acad. în gov. afaceri interne, pentru 1811, nr. 1/a. În 1811, 30 iunie, Ierom. Filaret a fost distins, de cel mai înalt ordin, „pentru excelenta predicare a Cuvântului lui Dumnezeu”, cu o cruce pectorală cu pietre prețioase. E o chestiune de birou. Prim-procuror Sf. Sinod, 1811 Nr. 4229.