1811 г.

21 јануари. Услов: диплома за теолошки науки Санкт Петербург. Богословската академија, јеромонах Филарет, за вадење книги од странство неопходни за класата на црковната историја Поради ставот на комисијата на богословските училишта, одборот на Петербуршката богословска академија, од 18 октомври 1810 година, им нареди на господата професори и ергени „строго повторно да поднесат список на некои од најпотребните книги (кои мора да се нарачаат од странство) и без кои класот не може да работи. Насловот на секоја книга требаше да биде запишан на јазикот на кој се бараше, означувајќи го бројот на томови, местото, годината и форматот на нејзиното објавување“. На 21 јануари 1811 година, јеромонахот Филарет изнесе рачно напишано барање со следнава содржина: До Одборот на Петербуршката богословска академија, 4-ти оддел. Во согласност со определбата на овој Одбор, на 18 октомври следната 1810 година, имам чест да презентирам читање на книгите потребни за часот по црковна историја. Дипломиран теолошки науки, јеромонах Филарет. Јануари, 21 ден, 1811 година. Следниве книги се потребни за часот по црковна историја: Histoire de l’ Eglise de l’ ancien et du nouveau testament. par Dupin 39, 4. кн. 8. Histoire de l’ Eglise depuis Jésus 40 Christ jusq’a à present 41 . par Basnage, 2. кн. 1699. Ротерд. фол. Andreae Quenstedii антиквитира Biblicae ot Ecclesiasticae, 1688, Wittebergae 42. 19 јуни. Програми „за црковната историја“ и „прашања од црковната историја на Стариот завет“, составени од дипломецот на Богословската академија во Санкт Петербург, јеромонах Филарет, а предложени за тестирање од студентите на академијата Двата документи подолу биле зачувани во архивата на Петербуршката богословска академија меѓу работите на внатрешната власт, напишани во сопствената рака на јеромонахот Филарет. Првиот од нив е означен: „Бр. 89, 1811 година, 19 јуни. До извештајот“. Вториот е означен: „До поентата“. I. Во црковната историја, ќе го понудиме за тестирање тој дел од старозаветната историја што се протега од основањето на Соломоновиот храм до Рождеството Христово. Следниве ставки ќе привлечат посебно внимание овде: а. Кралевите чиешто владеење било обележано со посебен просперитет или катастрофа за Црквата се, по Соломон, Ровоам, Јеровоам, Аса, Јосафат, Ахаав, Јоас, Езекија, Јосија, Јоаким, Јеконија и Седекија. б. Најпознатите пророци. V. Вавилонското преселување во неговата постепеност. г. Белешки за божествените служби, просветлувањето и првиот раскол во времето на првиот храм. г. Состојбата на Евреите во заробеништво на Вавилон, објаснета особено со историјата на Даниел, Ананија, Азарија и Мисаил. д. Зачувување на учењето на верата, обожувањето и просветлувањето во ова време. и. Излез на Евреите од заробеништво. ч. Изградба на вториот храм. И. Дела на Езра и Неемија. K. Александар Македонски во Ерусалим. л. Домашните немири на Евреите, кои се зголемиле за време на Антиох Епифан, и прогонството извршено против нив. n. Континуирано зачувување на Словото Божјо меѓу Евреите и ширење на другите народи. О. Подвизите на Макавејците во заштитата на Црквата и народот на Јудеја. n. Нова конфузија кај овие луѓе од недостојните потомци на Мататија. р. Освојување на Евреите од страна на Римјаните. Со. Влегувањето на местото на династијата Макабејци, династијата на Ирод. т. Секти и расколи меѓу Евреите пред доаѓањето на Месијата. u. Состојбата на паганството во однос на вистинската вера што мораше да се открие меѓу него. дипломиран јеромонах Филарет II. Од црковната историја на Стариот Завет Следниве периоди ќе бидат понудени за тестирање: Овде е претставена тажната состојба на Црквата пред повикот на Авраам: историјата на Авраам, Исак, Јаков, Јосиф, Мелхиседек, Јов; страдањето на Божјиот народ во Египет. Врз основа на краткото проучување на хронологијата вклучена овде, посебните белешки за зачувувањето на учењето на верата меѓу избраните луѓе, за нивните Божествени служби, ритуали, семејни и граѓански услови, за просветлувањето и на крајот за успесите на Црквата на Антихристот го завршуваат и овој и следните периоди. Приватниот живот на овој сопруг; неговата амбасада кај фараонот; егзодусот на Евреите од Египет, минувањето низ Црвеното Море, незаборавни инциденти за време на нивното талкање во Мара, во пустината Син, во Рафидим, на Синај, во гробниците на страста, во Асирот, во Кадеш-Барнеа, во Кадиз, на планината Хор, во Солмон, и конечно во близина на источниот брег на Јордан. Во исто време, преобразбата на црквата и потеклото на Светите книги не останаа без посебен коментар; а дадена е и кратенка од законот за ритуали. Тие испитуваат: влегувањето на Божјиот народ во Ветената земја; неговото освојување и поделба; Навиновата грижа за воспоставување на побожност; конфузија после тоа; актите на дванаесет привремени судии; несреќното владеење на Илиј; приказната за Рут. IV. Од заробеништвото на ковчегот на заветот до градењето на храмот Тие вклучуваат: Божествениот избор на Самоил; приказната за заробеништво и враќање на Ковчегот; обновување на црковната и граѓанската благосостојба од Самоил; инсталација на крал; владеењето и отфрлањето на Саул; избор, прославување, искушенија на Давид; неговото владеење, по смртта на Саул, во Хеброн, а потоа во Ерусалим; неговите подвизи за Црквата и државата; неговите слабости и несреќи, домашни и социјални; назначување наследник и тестамент; делата на Соломон, кои го поставија на престолот. дипломиран јеромонах Филарет 43 Текстот е изменет според списокот на уредувања на крајот од том. – Уредник на ABC of Faith. Дух на случајот во Санкт Петербург. академски, внатрешни права., складирање. во лакот. Акад., 1810 година, бр. 34, лисица. 16 и 17. Оригиналната хартија се чува во архивата на Санкт Петербург. дух. акад. во внатрешните работи гув., за 1811 година, бр.1/а. Во 1811 година, 30 јуни, Хиером. Филарет беше награден, со највисок ред, „за одличното проповедање на Словото Божјо“, со пекторален крст со скапоцени камења. Тоа е прашање на канцеларија. Главен обвинител Св.Синод, 1811 година бр.4229.