1811 г.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
21 იანვარი მოთხოვნა: სასულიერო მეცნიერებათა ბაკალავრი ქ. სასულიერო აკადემია, იერომონაზონი ფილარეტი, საეკლესიო ისტორიის კლასისთვის აუცილებელი წიგნების უცხოეთიდან მოპოვების შესახებ
სასულიერო სასწავლებლების კომისიის დამოკიდებულებიდან გამომდინარე, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის საბჭომ, 1810 წლის 18 ოქტომბერს, დაავალა ბატონებს პროფესორებსა და ბაკალავრებს, რათა „მკაცრად წარადგინონ რამდენიმე ყველაზე საჭირო წიგნის სია (რომლებიც უნდა შეუკვეთოთ საზღვარგარეთიდან) და რომლის გარეშეც კლასი არ შეუძლია.
ყოველი წიგნის სათაური უნდა დაწერილიყო იმ ენაზე, რომელზედაც საჭირო იყო მისი გამოცემის ტომების რაოდენობა, ადგილი, წელი და ფორმატი“.
1811 წლის 21 იანვარს მღვდელმონაზონმა ფილარეტმა წარადგინა ხელნაწერი მოთხოვნა შემდეგი შინაარსით:
პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის მე-4 განყოფილების გამგეობას.
ამ საბჭოს გადაწყვეტილებით, 1810 წლის მომდევნო წლის 18 ოქტომბერს, მე მაქვს პატივი წარმოგიდგინოთ წიგნების კითხვა, რომლებიც საჭიროა ეკლესიის ისტორიის კლასისთვის.
სასულიერო მეცნიერებათა ბაკალავრი, იერომონაზონი ფილარეტი. იანვარი, 21 დღე, 1811 წ.
ეკლესიის ისტორიის გაკვეთილისთვის საჭიროა შემდეგი წიგნები: Histoire de l’ Eglise de l’ ancien et du nouveau testament. par Dupin 39, 4. ტ. 8. Histoire de l’ Eglise depuis Jésus 40 Christ jusq’a à present 41 . par Basnage, 2. ტ. 1699. როტერდი. ფოლ. Andreae Quenstedii antiquitates Biblicae ot Ecclesiasticae, 1688, Wittebergae 42.
19 ივნისი. პროგრამები „ეკლესიის ისტორიის შესახებ“ და „კითხვები ძველი აღთქმის საეკლესიო ისტორიიდან“, შედგენილი სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის ბაკალავრის, იერონონქ ფილარეტის მიერ და შემოთავაზებული აკადემიის სტუდენტების მიერ გამოცდაზე.
ქვემოთ მოყვანილი ორი დოკუმენტი დაცული იყო პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის არქივში შიდა ხელისუფლების საქმეებს შორის, დაწერილი იერომონაზონი ფილარეტის საკუთარი ხელით. მათგან პირველზე აღნიშნულია: „1811 წლის 19 ივნისის №89. მოხსენებას“. მეორე მონიშნულია: „საქმისკენ“.
I. ეკლესიის ისტორიაში ჩვენ შემოგთავაზებთ შესამოწმებლად ძველი აღთქმის ისტორიის იმ ნაწილს, რომელიც ვრცელდება სოლომონის ტაძრის დაარსებიდან ქრისტეს შობამდე. აქ განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყრობს შემდეგ ნივთებს:
ა. მეფეები, რომელთა მეფობა აღინიშნა ეკლესიისთვის განსაკუთრებული აყვავებით ან უბედურებით, არიან სოლომონის, რობოამის, იერობოამის, ასას, იოშაფატის, აქაბის, იოაშის, ხიზკიას, იოშიას, იოაკიმეს, იეკონიას და ციდკიას შემდეგ.
ბ. ყველაზე ცნობილი წინასწარმეტყველები.
V. ბაბილონის განსახლება თავის თანდათანობით.
დ. შენიშვნები ღვთისმსახურების, განმანათლებლობისა და პირველი განხეთქილების შესახებ პირველი ტაძრის დროს.
დ. ებრაელთა მდგომარეობა ბაბილონის ტყვეობაში, განსაკუთრებით დანიელის, ანანიას, აზარიას და მიშაელის ისტორიით აიხსნება.
ე. ამ დროს რწმენის, თაყვანისცემის და განმანათლებლობის სწავლების შენარჩუნება.
და. ებრაელთა გამოსვლა ტყვეობიდან.
თ. მეორე ტაძრის მშენებლობა.
და. ეზრასა და ნეემიას საქმეები.
კ ალექსანდრე მაკედონელი იერუსალიმში.
ლ. ებრაელთა საშინაო არეულობები, რომლებიც ანტიოქე ეპიფანეს დროს გაიზარდა და მათ წინააღმდეგ განხორციელებული დევნა.
ნ. ღვთის სიტყვის უწყვეტი შენარჩუნება ებრაელებში და გავრცელება სხვა ერებში.
ო. მაკაბელთა ღვაწლი ეკლესიისა და იუდეის ხალხის დაცვაში.
ნ. ახალი დაბნეულობა ამ ხალხში მატატიას უღირსი შთამომავლებისგან.
რ. რომაელების მიერ ებრაელთა დაპყრობა.
თან. მაკაბელთა დინასტიის, ჰეროდეს დინასტიის ადგილზე შესვლა.
ტ. სექტები და განხეთქილება ებრაელებს შორის მესიის მოსვლამდე.
u. წარმართობის მდგომარეობა ჭეშმარიტ სარწმუნოებასთან მიმართებაში, რომელიც მასში უნდა გამოეცხადებინა.
ბაკალავრი იერომონაზონი ფილარეტი
II. ძველი აღთქმის საეკლესიო ისტორიიდან შემდეგი პერიოდები იქნება შეთავაზებული ტესტირებისთვის:
აქ წარმოდგენილია ეკლესიის სევდიანი მდგომარეობა აბრაამის მოწოდებამდე: აბრაამის, ისაკის, იაკობის, იოსების, მელქისედეკის, იობის ისტორია; ეგვიპტეში ღვთის ხალხის ტანჯვა. აქ შეტანილი ქრონოლოგიის მოკლე შესწავლის საფუძველზე სპეციალური შენიშვნები რჩეულ ხალხში რწმენის სწავლების შენარჩუნების, მათი საღვთო მსახურების, რიტუალების, ოჯახური და სამოქალაქო პირობების, განმანათლებლობის შესახებ და ბოლოს ანტიქრისტეს ეკლესიის წარმატებების შესახებ მთავრდება როგორც ამ, ასევე შემდეგ პერიოდებზე.
ამ ქმრის პირადი ცხოვრება; მისი ელჩობა ფარაონთან; ებრაელების გამოსვლა ეგვიპტიდან, გავლა წითელ ზღვაში, სამახსოვრო ინციდენტები მათი ხეტიალის დროს მარაში, სინის უდაბნოში, რაფიდიმში, სინაიში, ვნების სამარხებში, ასიროთში, კადეშ-ბარნეაში, კადიზში, ჰორის მთაზე, სოლმონში და ბოლოს ამ პერიოდის აღმოსავლეთის ნაპირებზე. ამასთან, განსაკუთრებული კომენტარის გარეშე არ დარჩენილა ეკლესიის გარდაქმნა და წმინდა წიგნების წარმოშობა; და მოცემულია რიტუალების კანონის შემოკლება.
ისინი იკვლევენ: ღვთის ხალხის შესვლას აღთქმულ მიწაზე; მისი დაპყრობა და გაყოფა; ნავინის ზრუნვა ღვთისმოსაობის დამკვიდრებაზე; დაბნეულობა ამის შემდეგ; თორმეტი დროებითი მოსამართლის აქტები; ელის უბედური მეფობა; რუთის ამბავი.
IV. აღთქმის კიდობნის ტყვეობიდან ტაძრის აშენებამდე
ესენია: სამუელის ღვთაებრივი არჩევა; კიდობნის ტყვეობისა და დაბრუნების ამბავი; სამუელის მიერ საეკლესიო და სამოქალაქო კეთილდღეობის აღდგენა; მეფის მონტაჟი; საულის მეფობა და უარყოფა; არჩევა, განდიდება, დავითის ცდუნება; მისი მეფობა, საულის სიკვდილის შემდეგ, ჰებრონში და შემდეგ იერუსალიმში; მისი ექსპლუატაციები ეკლესიისა და სახელმწიფოსთვის; მისი სისუსტეები და უბედურებები, საშინაო და სოციალური; მემკვიდრის და ანდერძის დანიშვნა; სოლომონის საქმეები, რამაც იგი ტახტზე დაამკვიდრა.
ბაკალავრი იერომონაზონი ფილარეტი 43
ტექსტი შესწორებულია ტომის ბოლოს რედაქტირების სიის მიხედვით. – ABC of Faith-ის რედაქცია.
პეტერბურგის საქმის სული. აკადემიური, შიდა უფლებები., შენახვა. თაღში. აკად., 1810, No34, მელა. 16 და 17.
ორიგინალი ნაშრომი ინახება სანკტ-პეტერბურგის არქივში. სული. აკად. შინაგან საქმეთა გუბერნატორში, 1811 წლისთვის, No1/ა.
1811 წელს, 30 ივნისს, იერომ. ფილარეტი უმაღლესი ორდენით დაჯილდოვდა „ღვთის სიტყვის შესანიშნავი ქადაგებისთვის“, ძვირფასი ქვებით მკერდის ჯვრით. ოფისის საქმეა. მთავარი პროკურორი ქ.სინოდი, 1811 No4229.