1809 г.

26. јануар. О задатку јерођакона Филарета да предаје вишу реторику на Академији Александра Невског и нацрту који је саставио за предавање ове науке Члан комисије богословских школа, новгородски митрополит Амвросије, предлогом од 26. јануара 1809. године, број 7, изјављује комисији да су код њега дошли неки од богословских учитеља позваних за новоосновану академију, а међу њима и учитељ Тројичне богословије, јерођакон, њима је додао и сведочанство обојици Фила. неки од овдашњих учитеља, поверили су састављање белешки за наставу науке, по свом знању и склоностима, и да је јерођакону Филарету поверио, штавише, да предаје више реторике на академији, уместо учитеља овог разреда, саборном јеромонаху Мисаилу, који је разрешен са ове функције. Комисија је, након што је ово саслушала, оправдала наредбу митрополита Амвросија у вези са задатком пристиглим учитељима да сачине белешке, и уважавајући потребу да се са њима уоче ради изношења поузданог закључка о знању и способностима тих наставника, у часопису од истог 26. јануара, донела је одлуку (чл. 14): проследи примерак ове резолуције митрополиту Амвросију, да би он доставио комисији белешке које је тражио када му их предају учитељи. У фебруару исте године јерођакон Филарет је, сходно чл. 14. часопис комисије богословских школа, објављен му преко митрополита Амвросија, предат митрополиту, који је предао комисији, следећи резиме, на латинском језику, који је саставио јерођакон Филарет: Метходи, куа јувентус еццлесиастица, мео куидем, си куод ест, јудицио, ад солидам хуманиорум литтерарум сциентиам дуци поссит, цонспецтус бревис Куод си елокуентиае тиронум рес агеретур ад Бургиум еос аут Лејаиум ремуттерем. Син адултиус лиманди јудициум, ет ванае локуентиае пертаесос ад масцулам елокуентиам информанди нецесситас инцумбат: лонгиус проференди сунт артис лимитес, ет фундамента алтиус јациенда. Куа ин ре лицет мулти утилем цоллоцавере операм: цум тамен еорум либри про суо цујускуе сцопо вел нон сатис плени, вел јусто сунт лонгиорес, вел деникуе, куод цапут реи ест, аут нихил, аут церте парум сацрам респициунт елокуентиам; нуллус екстаре видетур либер, куи литтерарум студиосае јувентути еццлесиастицае ут цлассицус цоммендари тотус поссит. Хинц елегантиорес профитенти литтерас ецлецтицам куандам ин традендо метходум обсервандам ессе јудицаверим: куае куид сиби велит, ут планиус фациам хуманиорум студиорум нотентур: Цаетерум хаец нон ита сцрипси, ут легем ин ерудиторум републица новам ферре поссе михи видерер; Сед ут, ан легес еорум аликуа ек парте нон не фугиант, еаскуе амплецтар пенитус, остендерем. Мемет форте ипсум куаедам, праесертим ин фонтибус цоммонстрандис, цоррецтурум нон деспераверим: си, пер еорум, куибус меи цура ет режим дивинитус цоммиссум ест, беневолентиам, тантае реи даретур провинциа, модускуе аликуис ац темпус суппете. Хиеродиацонус Пхиларетус 15 Превод сажетка. Кратак преглед начина на које, по мом крајњем схватању, духовна младост може бити доведена до темељног познавања науке о ликовној уметности Да је реч о људима неискусним у елоквенцији, онда бих их послао Бургијусу или Лејају. А ако постоји потреба да се ум побољша развијенији и да се код људи који не воле празна шушкања развије укус за озбиљну елоквенцију; онда морамо проширити границе уметности (елоквенције) и дубље увести њене темеље. Иако су многи оставили корисна дела у овој области; али пошто су њихове књиге, у зависности од сврхе коју је свака од њих тежила, или недовољно потпуне, или предугачке, или коначно, и што је најважније, не обраћају никакву пажњу, или бар мало, на речитост Цркве; онда се испоставља да не постоји ниједна књига која би се могла у целини препоручити духовној омладини као узорна. Стога је, по мом мишљењу, неопходно да наставник лепих наука на неки начин прибегне еклектичној методи. Да бисмо добили јаснију представу о томе који су њени захтеви, хајде да наведемо за проучавање финих наука: Међутим, ово сам написао не да бих се представио као особа која може да предложи нове законе за корпорацију научника, већ да покажем да ли уопште познајем њихове законе и да ли их јасно разумем. Искрено се надам да ћу, можда, и сам успети да исправим неке ствари, нарочито у навођењу извора, ако би се они којима је одозго поверено старање и управљање о мени удостојили да ми повере тако важну ствар и да ми за то дају нека средства и време. 12. јун О одређивању јерођакона Филарета за дипломираног философског и инспектора Санктпетербуршке Богословије и белешку коју је доставио Богословском одбору, са списком, о понашању ученика. Комисија богословских школа је, након што је саслушала предлог митрополита Амвросија са његовим разматрањима о новом устројству Александро-Невске богословије и окружне школе, у часопису од 23. фебруара 1809. године, иначе, донела одлуку (чл. 15): клаузула 3: разред философских наука у новооснованој Богословији у тројственој богословији да буде Богословије, јерођакона Филарета, постављајући га заједно за инспектора Богословије; клаузула 10: звање професора се додељује само ректору Богословије, а јерођакон Филарет добија звање дипл. клаузула 12: Богословски одбор чине ректор, инспектор и економ; клаузула 17: пуне плате треба да се исплаћују само ректору Богословије и дипломиру философских наука и инспектору јерођакону Филарету; За друге наставнике, плата се може доделити по нахођењу митрополита новгородског, тако да, међутим, не прелази стандардни износ који се издваја за плате наставника 17. У дневнику састанка Богословског одбора 18, који је одржан 12. јуна 1809. у суботу, под чл. 12., снимљено: слушао белешку инспектора јеромонаха 19 Филарета, следеће садржине: На основу 73. става статута Богословије, саставио сам списак понашања ученика Петербуршке Богословије, према коментарима које сам дао, како прошлог месеца, по пријему овог статута, тако и пре овог времена. Првих пет лица која су стављена на ову листу, на основу става 62. исте повеље, по први пут, могу чинити класу старешина, обављати своје дужности и уживати права дата у ово звање. Они који их прате могу им, по потреби, бити помоћници и на позицији сениора. Штавише, списак представљам са значењем одобравања и покорних радњи 20. Одређено је: ученици Иван Смирнов, Сергеј Дељајев, Иван Духовски, Василиј Разумовски и Андреј Васиљев постављају се за старије студенте и дају им права наведена у параграфу 63. повеље Богословије. Дајте им упутства о њиховим позицијама и спискове ученика који су поверени њиховом надзору. Објавите им ово на табли, и да обавестите све, прочитајте овај чланак из часописа на састанку свих ученика 21. 3. септембар. О задатку инспектору Петроградске богословије јеромонаху Филарету на место ректора Александро-Невске окружне школе: поднесак његовом богословском одбору о издавању књига њему за улазне и излазне папире за школу. Члан комисије богословских школа, новгородски митрополит Амвросије, са предлогом од 21. јула 1809. године, поднео га је на разматрање, било за именовање првоступника јеромонаха Филарета за ректора Александро-Невске окружне школе, било за његово место, поверивши му рад не само у парохијским школама петербуршког округа, већ и пред другим месним школама. отварање окружних школа, и уз исплату његове ректорске плате, пошто је он, по препоруци одбора петербуршке богословије, на основу статута Богословије и окружних школа, поверио ово место овом бачеру до разматрања. Митрополит је на то додао да одбор сада тражи дозволу да се овом јеромонаху исплати плата по штабу ректора окружне школе. Комисија је, саслушавши овај предлог, у листу од 31. јула 1809. године, између осталог, одлучила (чл. 1): по мишљењу митрополита Амвросија, место ректора у окружној школи у Александро-Невској лаври треба поверити, до нахођења, јеромонаху Филарету, поверивши му одговорност за оне парохијске школе које су додељене наведеној окружној школи; плата додељена ректору је 450 рубаља. годишње, да почне производњу за њега, Филарета, од дана ове резолуције 22. У дневнику састанка Богословског одбора, који је одржан 3. септембра 1809. године, забележено је оно што се чуло: излагање владајућег ректора школе која се налази при овој Богословији, јеромонаха Филарета, следећег садржаја: На основу 13., 19. и 21. става другог дела повеље о окружним школама, морам имати од Богословије ове књиге за евидентирање улазних и излазних листова, на унутрашњим и спољашњим деловима школског одбора, и предати их одбору ради издавања четири књиге мени. Одређено је: потребне књиге, са прописним печатом, биће издате јеромонаху Филарету, који обавља дужност ректора у Санктпетербуршкој окружној школи, 23. 11. септембра. Белешка инспектора Петроградске Богословије јеромонаха Филарета предочена управи Богословије о лошем понашању појединих ученика. У дневнику састанка Богословског одбора, који је одржан 11. септембра 1809. године, забележено је оно што се чуло: белешка оца инспектора јеромонаха Филарета следећег садржаја: Десетог дана септембра ученици Богословије: Константин Черњавски, Алексеј Голмински, Василиј Суворов, Николај Мешчерски, напустивши Богословију на певачко место, пошли су без дозволе на певање, а увече су дошли у Богословију пијани; а последњи од њих, ушавши у собу, избаци старешину и његовог помоћника, чак их и удари; да се, према значају ових прекршаја, доставља на дискреционо право Одбора. Николај Мешчерски је, у сопственом сведочењу, признао да је отишао у школске часове у посету без дозволе, пио пиво и пунч; у повратку се потукао, прво са непознатом особом која је туда пролазила, а потом и са флашом; Из сведочења приора Васиљева и Бистрјакова, јасно је да је он, Мешчерски, ушао у собу пијан, покушао да бије старешине, па чак и ударио, али више није могао да бије, разбио је кревет, наметнуо је влада и разбацао одећу приора. Према сертификату, испоставило се да је он, Мешчерски, претходно био пијан; лењи и неуспешни у учењу. И ове године 1809, дана 3. јуна, сам је поднео молбу за његово разрешење из Богословије ради распоређивања у чиновништво. Черњавски, Голмински и Суворов су признали да су без дозволе отишли ​​у тоњу, а затим у кафану, а у повратку су помогли Мешчерском у тучи. Из исказа приора је јасно да су кући долазили у 8 сати и отишли ​​на спавање пре вечере, из чега се може закључити да су били у алкохолисаном стању. Према сертификату, испоставило се да сва тројица нису много постигли на студијама, а често су без разлога прескакали наставу. Черњавски раније није примећен због лошег понашања, а Голмински и Суворов су претходно били кажњени за лоше поступке. Утврђено је: пошто Мешчерски својим опаким поступцима ствара искушење и својим насиљем постао нетолерантан у кохабитацији, он је потпуно безнадежан у учењу и не жели да учи у будућности. Да би га искључио из Богословије, без сведочанства, а као певача, са овим посебно записаним, представи га Његовом Преосвештенству на дискрецију, и о томе обавести академски одбор одбора путем презентације. Черњавског што је без дозволе напустио Богословију, ушао у кафану, ушао у тучу и био пијан, укори одбор и држи га три дана на хлебу и води. Голминског и Суворова, који су криви за исту ствар и претходно кажњени због пијанства, да би их додатно мотивисали да се реформишу, требало би да буду задржани у притвору пет дана, а затим изречени строги укор од стране одбора. А ову дефиницију, да сви чују, прочитајте у оброку 24. 18. септембар Представништво владајућег ректора Петроградске богословије, окружне школе, јеромонаха Филарета, о пријему ученика бивше Александроњевске академије Павла Петровског у број ученика окружне школе. У дневнику састанка Богословског одбора, који је одржан 18. септембра 1809. године, забележено је оно што се чуло: излагање владајућег ректора окружне школе која се налази у истој, нежења јеромонаха Филарета, следећег садржаја: Некадашња Александроневска академија, студент прве класе, Павел Петровски, који је раније боравио код оца због дуготрајне болести, сада, након опоравка, са улазницом коју му је дала некадашња Академија, појавио се у локалној окружној школи. Али пошто при формирању ове школе, због свог одсуства, није уврштен у школски списак: подносим његово уврштавање у њега на дозволу Богословског одбора. Одлучан: да буде уврштен у списак, и обавештен духовној конзисторији. 25 28. септембар Белешка инспектора Петроградске богословије јеромонаха Филарета о нетачном обављању дужности богословских служитеља. У дневнику састанка Богословског одбора, који је одржан 28. септембра 1809. године, забележено је оно што се чуло: белешка о. инспектор јеромонах Филарет следећег садржаја: Собне службе Богословије и окружне школе, као што се види из извештаја старешина, а приметио сам при обиласку просторија, не јављају се увек редовно на своја места; Сличан превид је више пута примећен међу вратарима. Зашто не би било прикладно да Богословски одбор, ради бољег реда, донесе трајну наредбу о томе који министар за шта треба да одговара? Ово мишљење достављам на дискреционо право Одбора. Утврђено је: да би се згодније видело ко је изазвао кварове у ћелијама, затим, по мишљењу инспектора јеромонаха Филарета, сачинити распоред ко од слугу треба да ради који посао и изложи га; за извршење дати примерак овог чланка из часописа о. економиста. 26 7. октобар Представа владајућег ректора Санктпетербуршке окружне школе јеромонаха Филарета да је пет земљописних карата и хронолошка табела послате школи, ради бољег очувања, сматра потребним да се залепе на платно. У дневнику састанка Богословског одбора, који је одржан 7. октобра 1809. године, забележено је оно што се чуло: излагање владајућег ректора месне окружне школе јеромонаха Филарета следећег садржаја: Пет земљописних карата и табела хронологије послате у окружну школу, ради бољег очувања, одлучио сам да је потребно залепити на платно. Али пошто је економски део у надлежности Семинарског одбора, онда тражим од Одбора дозволу да исправи указаној потреби. Одређено је: исправити и по којој цени уплатити новац из неисплаћене суме подручне школе и уписати у књигу трошкова, уз признаницу. Да бисте ово испунили, пошаљите копију овог чланка о. привреда 27. 22. октобар Представа владајућег ректора Санктпетербуршке окружне школе јеромонаха Филарета о неовлашћеном напуштању школе двојице ученика вишег одељења првог разреда. У дневнику састанка Богословског одбора, који је одржан 22. октобра 1809. године, забележено је оно што се чуло: излагање владајућег ректора окружне школе, нежења, јеромонаха Филарета, следећег садржаја: Ученици 1. разреда вишег одељења Иван Мешчерски и нижег Јаков Јастребовски напустили су школу без дозволе. Први од њих се са распуста вратио касно и не показујући (што се види из месечног извештаја наставника) било какву склоност да учи, крајем месеца је потпуно напустио наставу и школску кућу, а други се није појавио на настави читав прошли месец. Али у параграфу 60. првог дела повеље окружних богословских школа каже се: ректор одмах извештава Богословију о онима који напуштају школу без дозволе и пре него што заврше курс и чекају дозволу. А према уверењу о претходном понашању ових ученика, показало се да је Иван Мешчерски имао добре способности, али је био лењ, примећен у честим неовлашћеним изостанцима са наставе и школе; Јаков Јастребовски има просечне способности, лењ је, разигран и раније је прескакао часове. Дефинисано: додати на листу лењих и неспособних за учење, за презентацију, где треба да буде 28. 30. октобар. Излагање актуелног ректора петербуршке окружне школе јеромонаха Филарета о књигама које су ученицима подељене за новац и бесплатно, као и о књигама за које новац још није добијен. У дневнику састанка Богословског одбора, који је одржан 30. октобра 1809. године, забележено је да су слушали излагање владајућег ректора месне окружне школе јеромонаха Филарета, на коме су били представљени: 1. Приказ књига за које је прикупљен новац, пошто је сам новац 30 рубаља. 15 к., да их преда духовној конзисторији. За иста 2, списак сиромашних ученика, са чином њихових родитеља и књигама које су им дате бесплатно; и на крају 3, списак деце свештенства, са назнаком књига које су такође узели, за које још није предочен следећи новац (углавном на основу удаљености пребивалишта родитеља). Одлучно: да се новац и копије спискова 29 проследе духовној конзисторији по обавештењу 30. 15. новембар. Излагање владајућег ректора Александроневске окружне школе јеромонаха Филарета са мишљењем о расподели и употреби књига упућених школи. У дневнику састанка Богословског одбора, који је одржан 15. новембра 1809. године, забележено је да су чули: излагање са владајућег положаја ректора Александроневске окружне школе, нежења, јеромонаха Филарета, следећег садржаја: Наредбом овог Одбора од 27. октобра под бројем 403 послато је окружној школи латинске Амвросиева 112 примерака 31 граматике и скраћеног језика, а Евтропије 32 60. У расправи о расподели и употреби ових књига сматрао сам да је потребно Семинском одбору доставити на дозволу следеће: 1. Иако је партес певање прописано за виши разред подручне школе, али пошто су неке од њих несавршене и у једноставном певању, неће ли свима бити дозвољено да користе део вежбе? 2. пошто скоро сви ученици имају латинску граматику господина Лебедева, онда с обзиром на навику многих студената према њој, пошто је њихово интересовање посебно у време када су обавезни да купују друге књиге, зар не би било добро да се нова Граматика први пут подели само ученицима првог одељења, а онима који немају стару, а да се одложи и за колико дуго? 3. Пошто је Корнелије већ прихваћен за опште превођење у вишем разреду, зар се не би сматрало да се Еутропије постави за сличну употребу у другом одељењу ниже класе, међутим, дајући ученицима вишег разреда приватно читање овог аутора. Утврђено је: 1, подразумева се да се до највише уметности у певању мора посезати постепено, полазећи од почетних правила и на најлакше начине; У ту сврху у вишем одељењу окружне школе дозвољено је коришћење свакодневног живота; 2, по мишљењу владајућег ректора јеромонаха Филарета, у погледу разлога које је он изнео, дозвољено је, према граматици Лебедева, наставити са учењем латинског језика онима који су на то навикли; зашто нову граматику, коју је сачинио Преосвећени Амвросије, давати само онима који почињу да уче, са намером да се убудуће ученици који су ступили у окружну школу руководе овим истим; 3, наставља се читање Корнелија Непота у вишем одељењу окружне школе, а дозвољена је употреба Еутропија за кућно вежбање; Исто тако, у нижем одељењу учитељу и ученицима није забрањено да сецирају Еутропија. Са овим прописаним, упутити наредбу на руководеће место ректора јеромонаха Филарета; а ако нема основа за ову дозволу у повељи, онда је доставити академском одбору на разматрање 33 . 15. новембар. Мишљење јеромонаха Филарета у вези са попуњавањем дужности на којима се налази, поводом његовог постављења у Петроградску духовну академију на катедрама богословских наука и црквене историје. У складу са наредбом комисије богословских школа да упути управу Петроградске богословије да изабере кандидате на места које је послао јеромонах Филарет, научни одбор је у свом поднеску комисији од 15. новембра 1809. године, број 22, објаснио да је, по мишљењу ректора Богословије, архимандрита и јереја Богословије Анатолија, образложено. П. Успенски, кандидати за положаје послати јеромонах Филарет у Богословији нема других осим наставника: грчког и француског језика Д. Воронова и ниже реторике И. Толмачева; али су и усмено саопштили одбору да не пристају да прихвате место инспектора. У исто време господин Толмачов, поред математике, коју, да је променио, не би имао ко да предаје у Богословији, а на академији заузима прилично значајан положај на конференцији; а господину Воронову би требало да буде поверена највиша класа реторике када свештеник Малиновски добије разрешење. Инспектор и првоступник богословских наука јеромонах Филарет изнео је своје посебно мишљење на следећи начин, како је наведено у поднеску управног одбора Петроградске богословске академије за ИИИ одељење од 15. новембра 1809. године, број 25: Богословији ће бити на част и на одобравање виших и нижих учитеља да се могу постепено унапређивати на више положаје, по нахођењу виших власти. Зашто верујем: учитеље господина Воронова и господина Толмачева, из поштовања према њиховој делатности на садашњим позицијама и претходној служби, треба представити као кандидате за философски час који захтева Комисија богословских школа, не одвајајући се од последњег и одељења математике. Што се тиче места инспектора и ректора подручне школе, не сматрам их нераскидиво повезаним са филозофском класом, али пошто су повезана са посебном пажњом, као и са одговорношћу, признајем да је најзгодније поставити их по опредељењу, према способностима и уважавању других функција, а не да се самопотврђу по жељи и по жељи, а не да се на тај начин постављају по жељи. неповерење у себе, и неизвесност будућности. У дневној белешци о пословима Богословског одбора од 30. октобра, против шестог члана, митрополит Амвросије је написао следеће: „Одобравам мишљење оца Филарета; предлажем да га изложим са шестим чланом и овим. Стога је научни одбор, са дефиницијом Богословског одбора, мишљењем јеромонаха Филарета и предлогом митрополита Амвросија, ово доставио на дискрецију комисије богословских школа. Комисија је у часопису од 20. новембра исте 1809. године (чл. 15.) одлучила: „да се у новооснованој месној богословији, уместо јеромонаха Филарета, намењеног као првоступник тамошње академије, предаје филозофски час, да изабере префекта Кијевске академије, највишу класу философског учитеља и кијевског тематског учитеља ЛаПема. Саборни јеромонах Методије је као резултат тога поднела предлог Светом Синоду о налогу митрополиту кијевском, да он одмах пошаље поменутог јеромонаха Методија овамо митрополиту Амвроију, и обавести га, уз прослеђену копију ове резолуције, да је пред јеромонахом про. Методије у Богословију, мора да исправи положаје које има, како у Богословији, тако и у окружној школи, и да ће сходно томе од њега, митрополита, очекивати обавештење о доласку јеромонаха Методија, за одговарајућу наредбу са њене стране, да и Методију и Филарету повери места која су им додељена 34. 11. децембар Белешка инспектора петербуршке богословије јеромонаха Филарета о ученику Николају Иљинском, који је без дозволе напустио Богословију и доведен је, пијан, из стражарнице, иза стражара, са белешком. У дневнику састанка Богословског одбора, који је одржан 18. децембра 1809. године, забележено је да су слушали белешку о. инспектор јеромонах Филарет, са којим је тог 11. децембра известио одбору следеће: Ученик Николај Иљински је синоћ у шест сати увече напустио Богословију без дозволе, а у првом сату је доведен пијан из стражарнице, иза стражара, са белешком. А из сведочења узетог од њега јасно се види да је он, Николај Иљински, долазио у стражарницу и тражио девојке и богослове; да се после уплашеног назива лажним именом и дежурни студент Пјотр Гербов и Фомин, након што су испитали ову ствар, известили су Управни одбор да је он, Иљински, доведен из стражаре, иза страже, са белешком, и да као да је сам Високопреосвећени и ректор Богословије зато што га је послао за друге семинаристе, тражио од њих да одатле траже друге семинаристе, официр; да је псовао стражаре, викао и, тражећи по одајама и испод клупа, захтевао неке две девојке. Према уверењу, показало се да је ученик Николај Иљински, Владимирске епархије и округа, црквено двориште Семница, син упокојеног свештеника Јована Семјонова, студирао у Владимирској Богословији, и 28. септембра 1805. године, на његов захтев и по резолуцији Његовог Високопреосвештенства, примљен је у Академију за обуку Александра Невског, која је сада на Академији науке Александра Невског, Семинска академија. Студирао је са осредњим успехом, а раније је више пута примећен због неовлашћених изостанака и пијанства, због чега је 4. децембра ове године кажњен са три дана притвора. А Повеља Богословија у параграфу 85 каже: искључење из Богословије и упућивање на грађанско одељење не може се дозволити другачије осим због важних грешака, а док су сви други начини исправљања коришћени узалуд. Спроводи се одлуком Одбора по одобрењу Епархијског Епископа. Зашто је одбор одредио: поменути ученик Николај Иљински, као да уноси срамоту целој школи и у заједничком животу изазива искушење својим друговима, да буде искључен из броја државних службеника и из заједничког живота са ученицима. А пошто он не може да се издржава од свог кошта, и не припада месној епархији, онда све ово треба посебно изнети Његовом Преосвештенству на разматрање. На овом излагању митрополит је дао следећу одлуку: „Ученика Иљинског, искљученог из Богословије, треба послати у Владимирску епархију“ 35. Цасе цомм. духа. учио, похрањен у архиви Светог Синода, 1808, бр. 18, л. 13, 25, 39–41. Превео белешке наставника, у Санкт Петербургу. духовни семинар., латински језик М. И. Гуриев. Цасе цомм. духа. учио, похрањен у архиви Светог Синода, 1808, бр. 18, л. 168, 170. Санктпетербуршки одбор духа Богословије, 1809. године, састојао се од ректора свештеника. Анатолиј, инспектор, свештеник. Филарета и Икономија је светиња. Петар Успенски. 28. марта 1809. године, на дан Свете Пасхе, јерођакон Филарет је рукоположен у чин јеромонаха од митрополита Амвросија. О чему је обавестио свог родитеља, протојереја Коломанске катедрале Михаила Фјодоровича, писмом од 15. априла. Видети „Писма митрополита. Московски Филарет родбини“. М. 1882, стр. 118. Списак који је представио Ирод. Филарета, није пронађен у часописима Богословског одбора. Јоурнал семин. десно, складиште у архиву Санкт Петербурга. духа. богословије, за 1809, л. 13, реверс, чл. 12. Ствар је у духу комуникације. учио, похрањен у архиви Светог синода, 1809, број 104. Весник. Петроградски дух. Семин., за 1809, л. 19, чл. 2; л. 42, чл. 1. Јоурнал семин. правила, чувајући у архиви Санкт Петербурга. Семин., за 1809, л. 46, чл. 7. Часопис Санкт Петербург семин. изд., чувајући у арх. Петербург Семин., за 1809, стр. 49 рев., 50, чл. 10; лл. 53 и 54, чл. 2. Часопис Семин правила, који се чува у архиви Санкт Петербурга. семин. за 1809, л. 55 рев., чл. 1. Јоурнал семин. изд., чувајући у архиву Санкт Петербурга. Семин., за 1809, л. 59, чл. 12. Јоурнал семин. десно, складиште у архиву Санкт Петербурга. духови Семин., за 1809, л. 64, чл. 13. Јоурнал семин. десно, складиште у архиву Санкт Петербурга. Семин., за 1809, л. 69, чл. 1. У одборском дневнику није било ових спискова. Јоурнал семин. изд., чувајући у архиву Санкт Петербурга. духа. Семин., за 1809, л. 76 рев. чл. 11.; л. 85. Амвросије (Протасов) од ректора Петроградске Александроневске академије, 1804. епископ тулски; 1816 архиепископ казански; 1826 – Твер; преминуо 1. јула 1831. За његове књижевне и научне радове видети Преглед руског. духа. Књижевност, Филарет, арх. Черниговски, ур. 3, Санкт Петербург 1884, стр. 436–438. руско искуство. Библиографије, В. Сопикова, део 3, бр. 3684. Јоурнал семин. десно, складиште у архиву Санкт Петербурга. духови Семин., за 1809, л. 79, рев. и 80, чл. 7. Цасе цомм. духа. учио, похрањен у арх. Синод, 1808, бр.46. Јоурнал семин. изд., чувајући у архиви с.-п.буршког духа. Семин., за 1809, л. 102 рев. и л. 103, чл. 7; л. 104, чл. 3.