Komentár ku Knihe sudcov

„Výklad Knihy sudcov“ (28 otázok) je súčasťou eseje „Otázky o oktateuchu“, ktorú bl. Teodoret z Kýru ho venoval svojmu „milovanému synovi Hypatiovi“, chorebiskupovi. Dielo bolo napísané po roku 453 a je zostavené vo forme otázok a odpovedí. V podstate sú vysvetlené len ťažké pasáže Písma. Zvažované sú najmä otázky, ktoré mesto sa nazývalo fínske, alebo prečo Sampson, žijúci skazene a nezákonne, požíval duchovnú milosť atď. Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Otázka 1. Prečo sa táto kniha volá Sudcovia? Ako kniha kráľov obsahuje mnoho rôznych príbehov, ale volá sa: Kráľovstvá; lebo rozpráva o udalostiach s Božím ľudom za čias kráľov: tak sa volá súčasná kniha: Sudcovia; pretože opisuje udalosti za vlády sudcov. Začiatok tohto príbehu je podľa mňa krátkym zopakovaním toho, čo urobil Joshua. Spomína sa totiž o Adonibezekovi, o vojne s ním, o jeho porážke a zabití; Hebron sa spomína aj ako mesto dané Kálebovi a o zabití troch obrov, „Seshin, Ahiman a Tholmiya“ (Sudcovia 1:10), ktorých povolali potomkovia Anakitov. Pravdepodobne sa vtedy predpovedala len ich vražda a táto predpoveď sa neskôr naplnila. Otázka 2. Ak bol v tomto čase Jeruzalem zničený (Sudcovia 1:8); ako ho potom Dávid, ktorý potom vládol, obľahol a vzal? Židovský národ zažil veľa peripetií, ako ukazuje príbeh Sudcov. Židia buď zvíťazili, alebo boli porazení, alebo vládli nad cudzincami, alebo boli nimi zotročení. Preto je jasné, že Jebuzejci opäť vybudovali mesto spáleného Jeruzalema a využili zlyhania Božieho ľudu. Myslím si, že táto kniha bola napísaná následne a vychádzam z toho, že história nazýva mesto Jeruzalem; a toto meno dostal neskôr, predtým sa volal Jebus. Otázka 3. Čo znamená, že sa hovorí: „Daj mi... výtok (λύτρωσιν) vody..., výtok najvyššieho a výtok dna“ (Sudcovia 1:15)? Symmachus preložil slovo: pochádzajúce zo zavlažovania a slovo: nižšie - roviny. Ashan naučil jej manžel Othniel žiadať pole, a preto požiadal o zavlažovanie vodou a na jej žiadosť dostal nielen rovinu, ale aj hornatú krajinu. Lebo slová: „podľa jej srdca“ (Sudcov 1:15) znamenajú to, čo bolo pre ňu žiaduce. V knihe sa horské miesta nazývajú vysoké a údolia nižšie. Otázka 4. Prečo tu pisateľ nazval svokra zákonníka Jobaba, ktorý sa v predchádzajúcich rozprávaniach volal Jethro a Raguel? Už som povedal, že Jobab bol synom Jetra. Spisovateľ ho volá svokor, ako brat jeho manželky. A teraz veľa ľudí týmto spôsobom nazýva týchto príbuzných. Preto sú synovia Jóbabovi vnúčatami Jetra. Otázka 5. Ktoré mesto nazýva pisateľ fínskym (Sudcovia 1:16)? Jericho. Myslím, že to tak nazval po dátume ovocie. Len čo ľudia prekročili Jordán, pisateľ povedal: "a jedli z ovocia krajiny... nekvasený chlieb... nový. V ten deň prestala manna, vždy jedol z pšenice zeme, a kto nebol synom Izraela, mannu, ale jedol v tom lete z plodov krajiny Fínska" (Joz. 5, 11-12). A druhá kniha Letopisov, ktorá hovorí o tých, ktorých zajalo desať kmeňov Júdovho, to vyjadrila takto: „a vzal ich do Jericha, mesta Fenície, k ich bratom“ (2 Par 28:15). Otázka 6. Ako máme rozumieť tomu, čo bolo povedané: „A Hospodin bol s Júdom, a keď dobyl vrch, pretože nemohol zajať tých, ktorí bývali v údolí, bojoval proti nim“ (Sudcov 1:19)? Písmo Božie opakovane spomína Rihaba ako veľmi zbožného muža, ktorého zbožnosť prešla na jeho potomkov. Spisovateľ hovorí, že tento Rechav poradil kmeňu Júdu, aby opustili údolie a usadili sa na vrchu. Sám bol z kmeňa Júdu, ako ukazuje kniha Letopisov. Myslím si, že mi poradil, aby som opustil údolie, jednak pre bezbožnosť okolitých obyvateľov, jednak pre blízkosť mora. Pre tých, ktorí žijú v blízkosti mora, prijímajú vzdialených námorníkov a sami sa vydávajú na námorné výlety. Komunikácia s cudzími národmi poškodzuje život v súlade so zákonom. Otázka 7. Prečo Židia nezabrali všetky mestá, ale žilo v nich veľa cudzích národov? Nezmocnili sa celej pôdy, po prvé pre lenivosť a po druhé pre chamtivosť. Veď sa hovorí: „Urobte z Kanaánca prítok, ale nevyháňajte ho do vyhnanstva“ (Sudcov 1:28). A toto povedal spisovateľ o každom kolene. Navyše Židia, ktorí prestúpili Boží zákon a slúžili cudzím bohom, stratili pre nich božskú prozreteľnosť. Preto nadovšetko múdry Pán úplne nevyhladil kmeň kanaánskych národov, ale mnohým z nich dovolil žiť v susedstve Židov, aby títo Židia, ktorí boli vo vojne a boli nimi prinútení do otroctva, pocítili škody spôsobené podvodom, obrátili sa k Bohu, ktorý zachránil, a využili jeho pomoc. A že to hovorím nie z ľudských dôvodov, ale poučený samotnou históriou, to teraz ukážem. Hovorí sa: „Anjel Pánov vystúpil z Gilgala na miesto smútku a do Bételu a do domu Izraela“ z Gilgala (Sudcov 2:1). A Galgalami je názov miesta obriezky a toto meno v hebrejčine znamená: sloboda. Odtiaľ Boh posiela anjela, aby Židom pripomenul prechod cez rieku a obriezku, ktorú na nich vykonali. Potom spisovateľ zopakuje niečo, čo povedal anjel. Hospodin ťa vyviedol z Egypta a priviedol ťa do krajiny, ktorú ti prisahal tvoj otec, a povedal ti: "Nezničím svoju zmluvu, ktorá je s vami naveky. A neuzatvorte zmluvu s tými, ktorí sedia v tejto krajine; nech sa pokloníte pod ich bohom, ale rozbijete ich rytinu a vykopete ich oltáre," a ja som neposlúchal, keď som poslúchal svoj hlas. „nevyženiem ľudí, ktorých som sa rozhodol vyhnať... spred teba, a stanú sa ti tŕním a ich bohovia ti budú kameňom úrazu“ (Sudcov 2:1-4). Prestúpili ste môj zákon, nezachovávali ste moje prikázania, uzavreli ste mier s učiteľmi hriechu a slúžili ste ich bohom. Radujte sa preto z toho, čo ste si priali, a zbierajte rúčky toho, čo ste zasiali; pretože tí, ktorí unikli smrti v boji, s tebou neprestanú bojovať a ich bohovia zotročia tvoje duše. Keď to anjel povedal, ľudia začali plakať, a preto sa toto miesto nazýva nárek. Z toho som usúdil, že väčšina z toho, čo sa tu hovorí, je krátkym opakovaním toho, čo sa dialo za Ježiša. Pisateľ povedal: "A Ježiš prepustil ľud a deti Izraela odišli každý na svoje miesto a každý do svojho dedičstva, aby zdedili krajinu. A Pánov ľud pracoval po všetky dni Ježiša a po všetky dni starších, žil mnoho dní s Ježišom a chápal všetko veľké dielo, ktoré Pán vykonal pre Izrael" (Sudcov 2:6-7). Ba pisateľ hovorí aj o tom, v akom veku Ježiš zomrel a kde bol pochovaný, a dodal, že „odteraz povstalo ďalšie pokolenie, ktoré nepoznalo Pána, ani dielo, ktoré vykonal v Izraeli“ (Sudcov 2:10), a že Židia, žijúci s Kanaáncami, Perizejcami a inými cudzincami, uzavreli s nimi manželské zväzky a slúžili im za Aštarónorskú alianciu. (Sudcovia 2:13). Z toho sa dozvedáme, aká prospešná je zbožnosť nadriadených pre podriadených a aký škodlivý je nedostatok vedenia, ako aj vláda zlých ľudí. Lebo to ukazuje aj skutočná história. Hovorí sa: „A Pán im vzbudí sudcov a vyslobodí ich z rúk tých, čo zajali“ (Sudcov 2:16). A keď „Pán im vzbudil sudcov a Pán bol so sudcom a ja som ich zachraňoval z rúk ich nepriateľov po všetky dni súdu“ (Sud. 2, 18); a niekoľkými slovami: „A keď sudca zomrel a odvrátil sa a bol skazený viac ako jeho otec, chodil za inými bohmi, slúž im a klaňaj sa im“ (Sudcov 2:19). Myslím si, že je ešte jeden dôvod, prečo sa Židia nezmocnili celej zasľúbenej zeme, a to tento: na udržanie spôsobu života v súlade so zákonom bola potrebná krajina uzavretá vo veľmi úzkych hraniciach; pretože zákon prikazoval, aby každý slávil trikrát do roka a zhromaždil sa na jednom mieste, kde bol následne postavený božský chrám. Tam Boh prikázal prinášať prvotiny a desiatky, prvorodené ovce a iné obety. Preto v súlade s tým Boh obmedzil Židov na malú oblasť zeme, aby sa leniví mohli ľahko zhromaždiť v chráme zasvätenom Bohu. Otázka 8. Ako treba chápať túto pasáž: „tieto jazyky... opustite Ježiša, aby so sebou pokúšali Izrael, všetci neznalí kanaánskych vojen, len kvôli pokoleniam synov Izraela, ktorých by som mal naučiť bojovať, hoci ich predtým nepoznali“ (Sudcovia 3:1-2)? Pod vedením Jozuu ľudia víťazili bez toho, aby sa chopili zbraní podľa vojnového umenia, ale využili pomoc zhora. Lebo Boh hovorí: „Pošlem pred vami sršne a zničia Kanaáncov a Chetitov a ostatných“ (2M 23:28). Ničil aj nepriateľov, posielal blesky zhora a krupobitie veľkosti kameňov. Preto pisateľ hovorí, že pod vedením Jozuu Boh úplne nezničil všetkých, ktorí obývali túto zem, aby sa tí, čo žijú po ňom, naučili zo skúsenosti Božej starostlivosti o nich, a ak to bude potrebné, aby bojovali s nepriateľmi, vzývali Pána o podporu. Namiesto toho, aby Symmachus pokúšal, sa vyjadril: chcel poskytnúť cvičenie a naučiť umenie vojny. Ale slovo, ktoré vyslovil sedemdesiatnik: nech pokúša, nepreukazuje neznalosť Boha. Boh totiž nepokúšal Abraháma, aby zistil Abrahámovu povahu, pretože sa tam tiež hovorí, že Boh vedel, „že Abrahám prikázal svojmu synovi a jeho domácnosti, aby sami... zachovávali všetky súdy Pána Boha“ (1 Moj 18,19). Preto Boh pokúša nie preto, aby zistil sám seba, ale preto, aby poučil nevedomých. Keď dal Adamovi príkaz na cvičenie jeho mysle; Takže aj tu nechal niektoré národy, aby ukázal zbožnosť niektorých a odhalil zlobu iných. Toto hovorí pisateľ: „Nech s nimi pokúša Izrael, aby ich priviedol k poslušnosti prikázaniam... aj prikázaniu ich otca rukou Mojžiša“ (Sudcov 3:4). A samotné skutky ukazujú, že samotní Židia boli príčinou, že boli nedokonale oslobodení od tých zlých národov. Lebo Jozua zabil dvadsaťdeväť kráľov, nepočítajúc veliteľov Jericha a Aja, s izraelským vojskom, ktoré nemalo ani mesto, ani opevnené miesto, ani vojakov, ktorí nadobudli vojenské skúsenosti. A tí, ktorí žili po Ježišovi, mali opevnené mestá a veľmi veľké bohatstvo, získané najmä z vojenskej koristi, ktorí mali všetky druhy zbraní, múrov a zákopov, kvôli svojej vlastnej bezbožnosti, neboli schopní premôcť ostatné národy. Otázka 9. Ako je možné, že Otniel je bratom Káleba a synom Keneza (Sudcov 3:9), zatiaľ čo Káleb bol synom Jefoniáša? Je tiež pravdepodobné, že Jefoniáš mal dve mená a tiež sa volal Kenez. Je tiež pravdepodobné, že Otniel a Káleb boli z rôznych otcov, ale z tej istej matky a Káleb mal za otca Jefoniáša a po smrti Jefoniáša jeho matka vstúpila do manželstva s Kenezom a porodila Otniela. A že Jericho sa nazýva mestom dátumov, ukazuje história Eglomu. Hovorí sa totiž: „Išiel Eglom, pobil synov Izraelových a dobyl Finské mesto“ (Sudcov 3:13); a po niekoľkých slovách: „A Eglom sa odvrátil od modiel, ktoré boli v Gilgale, a Eglom prehovoril k Eglomu: Mám pre teba tajné slovo pre kráľa“ (Sudcov 3:19). Ale Gilgal nie je ďaleko od Jericha. Železný nôž, autor ho nazval plameňom 1 (φλοξ), a rukoväť mečom (παραξιφος). Lebo sa hovorí: „A vytiahnite nôž, ktorý je nad okrajom jeho ďasna, a zapichnite ho do brucha Eglomu, zatlačte rukoväť za ostrím a zatvorte meč“ (Sudcov 3:21-22). Otázka 10. O kráľovi Jabinovi z Asoru hovorí aj príbeh o Jozuovi. Ak ho teda zabil Ježiš (Jozua 11:10), ako sa potom po dlhom čase vzbúril proti Izraelu (Sudcovia 4:2)? Pod Jozuom bol iný Jabin a teraz ďalší; Obaja mali rovnaké meno a vlastnili rovnaké kráľovstvo. Pravdepodobne ten druhý bol synom toho prvého. Lebo možno zistiť, že mnohí mali aj mená svojich otcov. Takže prvý syn cára Konštantína sa volal Konštantín. Otázka 11. V príbehu o Ježišovi sa hovorí, že nielen zabili Jabina, ale aj spálili Chazor (Jozua 11:10-11) Nie je neuveriteľné, že Hazor bol potom zničený a potom znovu postavený. Navyše, aj keď sa tu spomína Hazor, hovorí sa, že kráľ nežil v Hazore, ale v Aširote (Sudcov 4:2). Je pozoruhodné, že spisovateľ nazýva potomkov Jethro Kineas. Otázka 12. Prečo manželka prorokuje (Sudcovia 4:4) Pretože povaha manželov a manželiek je rovnaká. Žena bola stvorená z Adama a rovnako ako on bola obdarená rozumom. Preto Apoštol hovorí: „V Kristovi Ježišovi... niet muža ani ženy“ (Gal 3:28). Rovnako aj prorok Mojžiš a prorokyňa Mariam. Myslím si, že Devorah bola ocenená darom proroctva pri pokarhaní mužov tej doby, pretože keď sa nikto nenašiel hodný milosti, potom Devorah dostala dar Ducha Svätého. A že jej bola udelená milosť zhora, bolo také zrejmé, že Barak sa bez nej neodvážil chopiť zbrane. Povedala to aj vo svojej piesni: „Tí, čo v Izraeli vlastnili, schudobneli, až do povstania Devora, ... matky v Izraeli“ (Sudcovia 5:7). Tiež zobrazuje bezbožnosť svojich spoluobčanov: „márne si vyvolili bohov 2 ako neplodný chlieb“ (Sudcovia 5:8). Touto podobizňou odhalila ich veľkú hlúposť. Lebo aký hlúpy je ten, kto má radšej jačmenný chlieb pred pšenicou; je teda veľmi hlúpy a uprednostňuje falošných bohov pred pravým Bohom. Ale Devorah tiež odhaľuje úprimnú vieru. Lebo hovorí: „Ak uvidím štyridsaťtisíc kopijí, moje srdce je proti Izraelu“ (Sudcov 5:8-9). A to prikázal Boží zákon. Hovorí sa: „Ak uvidíš veľa nepriateľov, koní a vozov, neboj sa, lebo Hospodin, tvoj Boh, bude bojovať za teba“ (Dt 20:1). Devora prikazuje, aby Boha oslavovali nielen chudobní, ale aj tí, ktorí si svoje bohatstvo myslia vysoko. Lebo hovorí: „Silní ľudia dobrorečia Pánovi, tí, čo jazdia na koňoch, tí, čo sedia na vozoch, hlásajú hlas tých, čo sa špliechajú uprostred radujúcich sa: tam budú dávať spravodlivosť Bohu“ (Sudcov 5:9-11). Mosphafem sa prekladá: polia (Sudcovia 5:16) a Madarof - zbavenie zraku; prekliať Mazor (Sudcov 5:23) znamená: prekliať silným spôsobom. Z tohto príbehu sa dozvedáme, že Pán Boh s otcovskou láskou, keď izraelský ľud prestúpil zákon, zradil ho cudzincom, použil ho ako palicu a bič a znova sa kajal, zmiloval sa a udelil všetko poručníctvo. Takže po dobrom skutku, ktorý sa prejavil prostredníctvom Devory, Boh vydal Midjáncom tých, ktorí sa obrátili na zlo. Potom, po treste, ručil za svoju pomoc. Ale najprv odhalil ich skazenosť prostredníctvom istého proroka a pripomenul im požehnania, z ktorých sa tešili, a potom mu prostredníctvom istého anjela, inšpirujúceho Gedeona k odvahe, prikázal, aby sa chopil zbraní proti svojim nepriateľom. Otázka 13. Čo znamená, keď sa povie: „Choď do tejto svojej pevnosti a zachráň Izrael z ruky Madiana“ (Sudcov 6:14)? Gedeon, ktorého anjel presvedčil, aby zhromaždil vojsko a odvážil sa bojovať, mu odpovedal: "A ak je Pán s nami, čo sme našli zo všetkého toho zlého? A kde sú všetky jeho zázraky, ktoré nám povedali naši otcovia, keď povedali: "Pán nás vyviedol z Egypta?" A teraz nás Pán zavrhol a vydal do rúk Madianov“ (Sudcov 6:13). Takže, keďže Gedeon mal spomienku na Božie zázraky a vytvoril si o Bohu pevný názor, že ak bude chcieť, nebude preňho ťažké zachrániť Izraelitov pred katastrofami, ktoré ich sužujú, potom anjel povedal: choď do tejto svojej pevnosti a zachráň Izrael z rúk Madiana, akoby povedal: vezmite zbrane s touto vierou a zvíťazíte. Ale nech tu nikto nevyčíta Gideonovi nasledujúce slová. Gedeon totiž nie ako neveriaci v Boha, ale ako človek, ktorý o sebe pokorne uvažuje, povedal: „Mojich tisíc je horších v Manassesovi a ja som jeden v dome svojho otca“ (Sudcov 6:15). Anjel prerušil jeho slová a povedal: „Pán... je s vami, a zabijete Midjána, ako by bol jeden muž“ (Sudcov 6:16). Gideon, ktorý okamžite uveril, priniesol obeť. Anjel neobdivoval Božiu česť pre seba, ale vykonal kňazský úrad, udrel palicou do kameňa a zázračným ohňom odovzdal zápalnú obeť. Otázka 14. Prečo Pán prikázal priviesť k Bohu teľa, tučné pre Baala (Sudcovia 6:25)? Pretože ich obrátil z omylu na pravdu. Preto prikázal zničiť oltár Baalov a vyrúbať dubový háj. Lebo ten, kto dostal takúto milosť, musel byť nielen sám zbožný, ale mal sa stať aj učiteľom iných. Otázka 15. Aké bolo znamenie rúna, ktoré dostalo rosu (Sudcovia 6:38)? Gedeon najprv žiadal, aby bola rosa na rúne a aby celá zem zostala suchá; a potom požiadal, aby bola zem pokrytá vlhkosťou a aby jedno rúno zostalo bez rosy. A to znamenalo, že v staroveku Izrael oplýval Božou milosťou, ako rúno rosy, a následne sa celá ľudská prirodzenosť zaplietla do duchovných darov, ale Izrael ich bol zbavený, ako je rúno zbavené rosy. Otázka 16. Prečo Boh prikázal tým, ktorí ako pes lapajúc po vode, aby sa chopili zbraní v boji (Sudcovia 7:5)? Dôvod na to odhalil sám Pán Boh. Lebo hovorí: „Je veľa ľudí, ktorí sú s vami, preto im nevydám Madianov do rúk, aby sa Izrael nepochválil mnou a nepovedal: Moja ruka ma zachránila“ (Sudcov 7:2). Preto, keď bola väčšina ľudí prepustená, Boh prikázal tých, ktorí zostali, priviesť k rieke; Potom, keď mnohí z nich padli na kolená a hneď sa opili, ale tristo ľudí to neurobilo z lenivosti, ale po hrstiach im prinieslo vodu na pery, Boh prikázal len týmto, aby ich ako nečinných a neopatrných viedli proti protivníkom, aby bola Božia pomoc zrejmá každému. A tak Pán prostredníctvom dvanástich rybárov a mýtnikov a prostredníctvom jedného pracovníka svätostánku rozdrvil hordu démonov a zachránil ľudskú rasu. Preto prorok Izaiáš porovnal jeden s druhým a povedal: „Lebo Hospodin rozptyľuje palicu nekajúcnych ako vo dne ako Madian“ (Izaiáš 9:4). Ako tu použil neozbrojených bojovníkov, ktorí v ľavej ruke niesli sviečky ukryté v nádobách a v pravej - trúbky; tak poslal svätých apoštolov do vesmíru neozbrojených sviecou zázrakov a trúbou na kázeň. Otázka 17. Čo znamená, že bolo povedané: „A Gedeon stvoril z nich Ehúda a postavil ho vo svojom meste v Efrate“ (Sudcov 8:27)? To, čo urobil Gedeon, bolo v rozpore so zákonom; pretože iba kňazi mohli používať Efud a cez to dostali zjavenie o tom, čo treba robiť. Gedeonov zámer však neviedol k nečestnosti; ale naopak, ako náčelník a vodca chcel cez Ehuda zistiť, čo má robiť. To sa obrátilo na ľudí ako dôvod na nezákonnosť. Lebo je povedané: podľa neho povedieš celý Izrael: „a to bolo kameňom úrazu Gedeonovi a jeho domu“ (Sudcov 8:27). Slovo Efud v knihe Exodus sa prekladá: vonkajšie rúcho (epomis), ku ktorému bolo pripojené slovo súdu (2M 28:15) a prostredníctvom neho bolo vyhlásené víťazstvo v boji. Ale história Kráľovstiev to ukazuje jasnejšie. Lebo keď sa cudzinci zhromaždili, Saul prikázal kňazovi, aby vzal Ehúda. Keď videl, že nepriatelia sú uvrhnutí do zmätku a bolo vyhlásené víťazstvo, povedal kňazovi: ohýbaj Ehuda (1 Sam 14, 18-19). Je teda jasné, že Efud bol plátno, ktoré bolo položené na kňazov a predpovedalo, čo treba urobiť. Áno, a Akila preložil toto slovo vrchné oblečenie (ὲπένδυμα). Dejiny Abimelecha a Sichemitov nás učia, že dohoda v zlom skutku medzi tými, ktorí doň vstúpia, vedie k záhube, ktorá končí nezhodou. Lebo tí, čo zabili deti Gedeonových, všetci zahynuli jeden od druhého. Otázka 18. Čo to znamená, keď sa povie: „sej do toho soľ“ (Sudcovia 9:45)? Znamená neplodnosť; lebo zo soli sa nič nenarodí. Treba poznamenať, že Židia, ktorí využili krátkodobé zastavenie vojen, čoskoro začali slúžiť modlám. Lebo je povedané: „A synovia Izraela sa zaviazali robiť zlé pred Hospodinom a slúžili Bálom a Aštarotu..., bohom Sidonu, bohom Moábov, bohom synov Ammoniho a bohom cudzincov“ (Sudcov 10:6). Keď Boh nahnevaný proti nim vzbudil kráľa Ammona, kričali k Bohu Spasiteľovi a obviňovali sa, že keď opustili Dobrodinca a pravého Boha a Pána, slúžili falošným bohom. Potom ich humánny Pán usvedčil z nevďačnosti ich sŕdc, pretože opakovane využili jeho veľkú starostlivosť o nich a uprednostnili službu modlám a hrozili, že sa už o nich nebude ani v najmenšom starať. Lebo povedal: "Nebudem sa ťa snažiť zachrániť. Choď a volaj k Bohu, ktorého si si vyvolil, a nech ťa zachráni v čase tvojho súženia" (Sudcov 10:13-14). Keď teda Židia priznali svoju nezákonnosť, odstránili zo seba cudzích bohov a začali slúžiť Pánovi, bola im poskytnutá Božia pomoc. Otázka 19. Čo to znamená, keď sa povie: „tsay: trieda“ 3 (Sudcovia 12:6)? Kmeň Efraim sa vyzbrojil proti Jeftovi, rozhorčený nad skutočnosťou, že sa nezúčastnil víťazstva nad Ammóncami, a keď sa mu nepodarilo dosiahnuť úspech, dal sa na útek. Jefta poslal vojakov do zálohy a zabránil Efraimcom prejsť cez rieku. Potom, keď sa ich pokúsili oklamať a povedali, že sú z iných kmeňov, prikázal im, aby sa spýtali na jedno slovo, ktoré ich usvedčilo podľa výslovnosti. Lebo ako Osroeni, Sýrčania a tí, ktorí žijú v blízkosti Eufratu a v Palestíne, aj Feničania, hoci všetci hovoria sýrskym jazykom, ich prízvuk je veľmi odlišný. Židia sa teda skladali z dvanástich kmeňov a každý z nich, ako aj kmeň Efraim, mal pravdepodobne svoje zvláštnosti vo výslovnosti. Lebo, ako hovorí Sýrčan, keď sa iné klasy nazývali emvla, Efraimovci to nejakou zručnosťou vyslovovali: emvelo. Keď to Jefta vedel, prikázal vysloviť toto slovo a zabil obvinených. Otázka 20. Prečo Pán Boh dovolil zabiť Jeftovu dcéru? Jeftov sľub je mimoriadne nezmyselný. Musel si totiž predstaviť, že s najväčšou pravdepodobnosťou prvé, s čím sa stretne, bude pes alebo osol, zviera, ktoré je podľa zákona nečisté. Preto Pán Boh, ktorý cez neho učil iných, aby sľubovali múdro a vedome, nezabránil zabíjaniu. A že Boh odsudzuje takéto obete, dosvedčuje blažený Dávid, ktorý volá: "A pohltil svojich synov a svoje dcéry démonovi. A oni preliali nevinnú krv, krv svojich synov a dcér, dokonca pohltili aj obraz Kanaánu a ich krvou bola zabitá zem" a tak ďalej (Žalm 105:37-38). A sám Pán Boh hovorí ústami proroka Ezechiela: "A vzal si mi svojich synov a svoje dcéry, ktoré si mi porodil, a priviedol si ich, aby boli tvojimi opatrovateľmi. To je väčšie ako všetko tvoje smilstvo" (Ez 16:20–22); a ukázal na prehnanosť bezbožnosti a dodal: „Na to som nepomyslel, ani som nevstúpil do svojho srdca“ (Jer. 32:35). Vydali sa vyskúšať Abrahámovu lásku k Bohu, hoci Boh prikázal Abrahámovi obetovať svojho syna; keď však objasnil povahu spravodlivého, zabránil zabitiu. A to, čo nasleduje, odhaľuje nedokonalosť Jefteho. Keď sľúbil, že obetuje všetko, čo ho ako prvé stretlo, a keď videl, čo stretlo jeho dcéru, roztrhol si šaty, horko sa rozplakal a dovolil jej, aby ho najprv oplakávala, a potom ju obetoval. Jeho dcéra je však oveľa dokonalejšia. Lebo hovorí: „Ak si pre mňa otvoril svoje ústa k Pánovi, urob mi, ako som ja vyšiel z tvojich úst, kým sa Pán nepomstil na tvojom nepriateľovi, od synov Ammonových“ (Sudcov 11:36). Takže Pán Boh, ktorý učil, ako sa majú sľuby Bohu skladať, nezabránil porážke. Potom nám história ukazuje horlivosť anjelov pre Boha. Keď Manoe chcel priviesť kozu k anjelovi; Anjel Boží povedal: „Ak ma prinútiš, nebudem jesť tvoj chlieb, a ak prinesieš zápalnú obeť Pánovi... obetuj ju“ (Sudcov 13:16), to znamená, že nepotrebujem jedlo a neprijímam obetu, to druhé patrí Bohu a to prvé je charakteristické pre ľudskú prirodzenosť. Nepotrebujem jedlo ako človek a neobdivujem Božiu česť pre seba. A z toho je zrejmé, že Abrahámom liečení anjeli konzumovali ponúkané jedlo iným spôsobom. Otázka 21. Prečo sa Sampson, ktorý žil skazene a nezákonne, tešil z duchovnej milosti? A z toho je jasné, že Pán, inak kvôli hospodárnosti, dáva božský dar nehodným. A v posvätnom evanjeliu to Spasiteľ ukazuje. Lebo hovorí: "V ten deň prídu mnohí a povedia mi: Pane, Pane, či sme neprorokovali v tvojom mene... a v tvojom mene sme vykonali mnoho mocných síl? A ja im poviem: Odíďte odo mňa, čo páchate neprávosť. Nepoznám ťa" (Matúš 7:22-23). Pán Boh to urobil aj tu. Pretože chcel zničiť mocných cudzincov, s duchovnou milosťou dal silu a silu Sampsonovi. Z tohto dôvodu mu dovolil oženiť sa s cudzinkou. Dokazujú to aj dejiny: „Ale jeho otec a jeho matka nepochopili, že je to od Pána, lebo hľadal pomstu od Filištíncov“ (Sud. 14:4). Otázka 22. Ako Sampson, keďže je nazarejom a žije pod zákonom, jedol plásty zhromaždené v čeľustiach leva a navyše mŕtveho (Sudcov 14:9)? A to ukazuje, že takéto zákony nie sú potrebné pre každého; pretože nikto z tých, ktorí tieto zákony porušili, nebol potrestaný. A ak by niekto naznačil, že Sampson to urobil bez toho, aby bol presným strážcom zákona; potom nech vezme do úvahy aj to, že Boh dal vodu smädnému Sampsonovi a prikázal mu, aby ju vylial na vred na osliej čeľusti. A táto čeľusť bola podľa zákona trikrát nečistá; pretože živý osol je nečistý a stále je nečistý ako mŕtvy, a to, čo sa stalo vražednou zbraňou a zasiahlo tisíce cudzincov, malo zvláštnu nečistotu. Avšak samotný Zákonodarca práve z tejto veci a nie z ničoho iného uspokojil Sampsonovu potrebu vody. Ale tento nezdolný, neporaziteľný muž, ktorý predtým rozochvel temnotu cudzincov, bol zotročený manželkou neviestky. Boj proti žiadostivosti je oveľa ťažší ako výkon vo vojenských hodnostiach! Ten, kto bol tak statočne odvážny a známy svojimi úžasnými skutkami, bol zmyselnosťou uväznený. Zbavilo ho to aj Božej milosti. Hovorí sa totiž: „A Sampson sa prebudil zo spánku a povedal: Pôjdem von a urobím, ako som vždy robil, a budem sa triasť a nepochopím, lebo Pán od neho odišiel“ (Sudcov 16:20). Ale humánny Boh ho celkom neopustil; naopak, keď ho videl zaťaženého výčitkami, zľutoval sa nad ním, vypočul si modlitbu a dodal mu takú silu, že triasol stĺpmi, ktoré podopierali chrám modly, strhol s nimi strechu a rozdrvil tisícky manželov a mnohonásobne viac manželiek. Otázka 23. Kde Sampson chytil toľko líšok (Sudcovia 15:4)? Cudzinci mali horu, v ktorej bolo veľa líšok. Ukazuje to aj história. Lebo sa hovorí: „A Amorejci začali bývať na vrchu Myrsinon, kde boli medvede a líšky“ (Sudcov 1:35). Otázka 24. Čo to znamená, keď sa povie: „Stvor Micheáša Ehuda a Feraphina“ (Sudcovia 17:5)? O Ephude som viackrát povedal, že je to kňazské tkané rúcho, cez ktoré Boh zjavil, čo treba robiť. A Ferafin bol niečo podobné, zasvätené modlám, nie Bohu. Lebo história to ukazuje aj tu. Hovorí sa: vytvorte vyrezávané a spojené, potom pisateľ dodáva: „a vytvorte Micheáša Ehuda a Feraphina a naplňte ruku jedného zo svojich synov a staňte sa kňazom“ (Sudcovia 17:5). Nebol z kmeňa Léviho, ale Efraima. Spisovateľ však vysvetlil aj dôvod nezákonnosti. Lebo hovorí: „V tých dňoch nebolo kráľa v Izraeli, muža vidia pred jeho očami, ako koná“ (Sudcov 17:6). Toľko škody je spôsobené nedostatkom autority! Otázka 25. Nasledujúce slová obsahujú veľa pochybných vecí. Hovorí sa totiž: „Bol tam jeden mládenec z Betlehema z pokolenia Júdovho, z rodu pokolenia Júdovho, a tento Levita, a býval tam“ (Sudcov 17:7). Ale ak tam bol Levita, ako potom z kmeňa Júdu? Spisovateľ nazval Betlehem kmeňom Júdov; Myslím, že aj on pomenoval dedinu rod Júdovho kmeňa. A už sme povedali, že Boh kňazom a levitom nepridelil zvláštny los, ale rozptýlil ich po všetkých kmeňoch, aby každý mal učiteľov zbožnosti. A tak tento mladý muž, Levita, býval v Betleheme, ktorý patril kmeňu a rodu Júdovho kmeňa. A ak niekto uznal toto vysvetlenie za vynútené; potom nech si spomenie na to, čo sme už povedali, že sa zmiešali dva kmene, kráľovský a kňazský. Je pravdepodobné, že tento mladý muž, hoci jeho otec bol Levita, mal matku z kmeňa Júdu. Veľká bola však neprávosť tohto muža. Po prvé, zatiaľ čo Boh postavil svätostánok v Šílo, v rozpore s Božím zákonom, konal bohoslužby na inom mieste. A potom obetoval ručne vyrobeným modlám, pretože toto znamenajú slová: vytvarovaný a zlúčený. Okrem toho sa odvážil spáchať ďalší zločin; pretože zákon zakazoval levitom vykonávať posvätné služby, ale prikazoval kňazom vykonávať bohoslužby. Následne tým, že sa opovážil vykonávať posvätné úkony, porušil aj tento zákon. Ale stal sa aj nevďačným voči tomu, kto mu urobil láskavosť. Pretože vzal so sebou nástroje podvodu a nasledoval tých, ktorí pochádzali z kmeňa Dan, a stal sa vinníkom modlárstva. Otázka 26. Čo znamená, že bolo povedané: Mesto sa stalo potešením pre dom Rechab 4 (Sudcov 18, 28)? Je pravdepodobné, že Rehav žil v blízkosti tohto mesta. V staroveku sa mesto nazývalo Lais a po dobytí potomkami Dana bolo premenované na Dan a teraz sa nazýva Paneada. Ale odtiaľto jasne rozoznávame rodinu tohto Levitu. Hovorí sa totiž: "Jonatán, syn Manassesa, syna Geršóna, syna Mojžišovho, on a jeho synovia boli kňazmi kmeňa Dánov až do dňa vyľudnenia zeme. A vy ste si postavili rytinu, ktorú urobil Micheáš, po všetky dni, v ktorých bol Boží dom v Šíle" (Sudcov-318:30). Preto konali nezákonne, nielen slúžili modlám, ale odvážili sa vykonávať kňazskú prácu, pričom boli levitmi a nie kňazmi. Lebo Pán Boh len prikázal Áronovcom, aby konali posvätné úkony. A myslím si, že z dôvodu, že zákonodarca mal cudziu manželku, Boh prikázal, aby jeho narodení boli počítaní medzi Levitov, a nie medzi kňazov, aby posvätná hodnosť nebola urážaná potupou príbuzenstva. Lebo ak to brat a sestra vyčítali zákonodarcovi; Na čo by sa ľudia náchylnejší k rebélii a svojvôli neodvážili? Čo by neurobili tí, ktorí boli drzí pred Áronom, ktorý mal za manželku pannu pochádzajúcu z kráľovského kmeňa, proti Mojžišovým deťom, ktoré mali za manželku Madiančanku a dcéru modly kňaza? Otázka 27. Prečo boli Izraeliti, vedení žiarlivosťou a uprednostňujúci zbožnosť pred príbuzenstvom, porazení (Sudcovia 20:21-25)? Pretože sami páchali podobné neprávosti a vidiac oplzlosť druhých, nevideli svoju chlípnosť. Božský apoštol povedal aj toto: „Keď súdiš priateľa, odsudzuješ sám seba, tak ako súdiš“ (Rim 2:1); a znova: "Myslíš na to, o človeku, aby si súdil tých, ktorí to robia, a ako tým unikneš Božiemu súdu? Alebo si ľahostajný o bohatstvo Jeho dobroty a miernosti a zhovievavosti, nevieš, ako ťa Božia dobrota vedie k pokániu? Pre svoju krutosť a nekajúcne srdce si uchovávaš správny deň hnevu a hnevu voči Bohu a hnevu voči Bohu. odplatí každému podľa jeho skutkov“ (Rim 2:3-6). Tomu podliehali aj Izraeliti. Pohnutí spravodlivým hnevom na tých, ktorí sa v Gibeone dopustili nezákonnosti, vyzbrojili štyristotisíc. Ale Boh ich chcel potrestať, keďže robili podobné veci a videli na druhých zlé, no nechcel to vidieť na sebe a dovolil, aby boli raz-dva porazení a mnoho tisíc ich bolo zbitých. Keď som videl, že prijali trest, kričali o pomoc a prelievali hojné slzy; potom podporil ich horlivosť a odovzdal bezbožný kmeň jeho konečnému zničeniu, okrem niekoľkých, ktorých bolo možné ľahko spočítať, pretože horší ako neslušní Gibeončania boli tí, ktorí boli pre nich vystavení nebezpečenstvám. Lebo keď sa ich spoluobčania dožadovali tých, ktorí sa odvážili spáchať bezprávie, nielenže ich nevydali, ale ich aj horlivo začali brániť, za čo s nimi utrpeli spoločnú smrť. Myslím si, že táto vojna sa odohrala pred inými vojnami, potom, čo od Ježišovej smrti ubehlo trochu času. Hovorí sa totiž: „Pineáš, syn Eleazára, syna kňaza Árona, stál v tých dňoch pred archou“ (Sudcov 20:28). Eleazar ukončil svoj život krátko po Ježišovi a Pinchas prevzal kňazstvo následníctvom, a to nám bolo ukázané na konci knihy Jozue. Takže si tiež myslím, že ten, kto napísal tento príbeh, nie bezdôvodne, umiestnil prvé udalosti na posledné miesto. Najprv nám chcel ukázať postupnosť sudcov, kto z nich rozhodoval ako prvý, kto bol druhý a kto tretí, a potom nám ponúkol tieto dva príbehy, jeden o Micahovi a Laise a druhý o manželke, ktorá zomrela na šialenú žiadostivosť neslušných ľudí. Otázka 28. Prečo deti Izraela nariadili dvom stovkám mužov z kmeňa Benjamín, aby uniesli a vzali si za manželky dievčatá spomedzi tých, čo tancovali v Šíle (Sudcovia 21:16-24)? Všetky ženy z kmeňa Benjamina boli zbité; Izraeliti sa zaprisahali, že svoje dcéry nevydajú za Benjaminov. Preto, aby si tým donútení benjamínci nutne nebrali cudzie manželky, Izraeliti našli spôsob, ako sa týchto ťažkostí zbaviť, a prišli s únosom. V sláve text preložený: hrana. Κενοῦς namiesto καινοῦς (nové), ako sa teraz číta v texte. Theodoret namiesto στάχυς (klas) znie σύνθημα (vojenské heslo). K Slovanom. znie: dom Rachab. Vysvetlenie zložitých pasáží Božieho písma, voliteľné. Mohlo by vás zaujímať: