მსაჯულთა წიგნის კომენტარი

„მსაჯულთა წიგნის ინტერპრეტაცია“ (28 კითხვა) არის ნარკვევის „კითხვები ოქტატეუქის შესახებ“ ნაწილი, რომელსაც ბ. თეოდორეტ კიროსელმა ის მიუძღვნა თავის „საყვარელ ძეს ჰიპატიუსს“, ქორეპისკოპოსს. ნაშრომი დაიწერა 453 წლის შემდეგ და შედგენილია კითხვა-პასუხის სახით. ძირითადად, წმინდა წერილის მხოლოდ რთული ნაწილებია ახსნილი. კერძოდ, განიხილება კითხვები, რომელ ქალაქს ეწოდა ფინური, ან რატომ სარგებლობდა გარყვნილი და უკანონოდ მცხოვრები სამპსონი სულიერი მადლით და ა.შ. თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 კითხვა 1. რატომ ჰქვია ამ წიგნს მსაჯულები? როგორც მეფეთა წიგნი შეიცავს მრავალ და მრავალფეროვან თხრობას, მაგრამ ჰქვია: სამეფოები; რადგან მოგვითხრობს მეფეთა დროს ღვთის ხალხთან მომხდარ მოვლენებზე: ასე ჰქვია წინამდებარე წიგნს: მსაჯულნი; რადგან იგი აღწერს მსაჯულთა მეფობის დროს მოვლენებს. ამ ამბის დასაწყისი, ჩემი აზრით, არის ჯოშუას მიერ გაკეთებული ქმედების მოკლე გამეორება. რამეთუ მოხსენიებულია ადონიბეზეკის შესახებ, მასთან ომის შესახებ, მისი დამარცხებისა და მოკვლის შესახებ; ჰებრონი ასევე მოხსენიებულია, როგორც კალებისთვის მიცემული ქალაქი და სამი გიგანტის, „სეშინი, აჰიმანი და თოლმია“ მოკვლის შესახებ (მსაჯულები 1:10), რომლებსაც ანაკიტების შთამომავლები უწოდებდნენ. მაშინ ალბათ მხოლოდ მათი მკვლელობა იწინასწარმეტყველეს და ეს წინასწარმეტყველება მოგვიანებით შესრულდა. კითხვა 2. თუ ამ დროს იერუსალიმი განადგურდა (მსაჯ. 1:8); მერე დავითმა, რომელიც შემდგომ მეფობდა, როგორ ალყა შემოარტყა მას და წაიყვანა? ებრაელ ხალხმა მრავალი პერიპეტი განიცადა, როგორც მოსამართლეების ისტორია აჩვენებს. ებრაელებმა ან გაიმარჯვეს, ან დამარცხდნენ, ან უცხოელებზე ბატონობდნენ, ან მათ მონებად აქცევდნენ. აქედან გამომდინარე, ცხადია, რომ იებუსელებმა კვლავ ააშენეს დამწვარი იერუსალიმის ქალაქი და ისარგებლეს ღვთის ხალხის წარუმატებლობებით. ვფიქრობ, ეს წიგნი შემდგომში დაიწერა და მას ვაფუძნებ იმას, რომ ისტორია ქალაქს იერუსალიმს უწოდებს; და მან ეს სახელი მოგვიანებით მიიღო, ადრე რომ ერქვა იებუსი. კითხვა 3. რას ნიშნავს ნათქვამი: „მომეცი... წყლის გაცემა (λύτρωσιν)..., უმაღლესის საკითხი და ფსკერის საკითხი“ (მსაჯ. 1:15)? სიმმაქემ თარგმნა სიტყვა: ირიგაციისგან წარმოშობილი, ხოლო სიტყვა: ქვედა - ვაკე. აშანს ქმარმა ოთნიელმა ასწავლა მინდვრის თხოვნა და ამიტომ ითხოვა წყლის მორწყვა და მისი თხოვნით მიიღო არა მარტო ვაკე, არამედ მთიანი ქვეყანაც. რადგან სიტყვები: „მისი გულის მიხედვით“ (მსაჯულები 1:15) ნიშნავს იმას, რაც მისთვის სასურველი იყო. წიგნში მთიან ადგილებს მაღლა ჰქვია, ხეობებს კი ქვედა. კითხვა 4. რატომ უწოდა მწერალმა აქ კანონმდებელი იობაბის სიმამრს, რომელსაც წინა გადმოცემებში იეტრო და რაგელი ერქვა? მე უკვე ვთქვი, რომ იობაბი იოთორის შვილი იყო. მწერალი მას ცოლის ძმას, სიმამრს უწოდებს. ახლა კი ამ ნათესავებს ბევრი ასე ეძახის. ამიტომ იობაბის შვილები იეთროს შვილიშვილები არიან. კითხვა 5. რომელ ქალაქს უწოდებს მწერალი ფინურს (მსაჯულები 1:16)? ჯერიქო. მგონი, ფინიკის ხილის შემდეგ ასე უწოდა. როგორც კი ხალხმა გადალახა იორდანე, მწერალმა თქვა: "და ჭამეს მიწის ნაყოფი... უფუარი პური... ახალი. იმ დღეს შეწყდა მანანა, რომელიც ყოველთვის ჭამდა მიწის ხორბალს და ვინც არ იყო ისრაელის ძე მანანა, არამედ ჭამდა ფინეთის მიწის ნაყოფს იმ ზაფხულს" (იოშ. 11-12, ). ხოლო მატიანეების მეორე წიგნი, რომელიც მოგვითხრობს იუდას ტომის ათი ტომის მიერ დატყვევებულთა შესახებ, ასე წერს: „და წაიყვანა ისინი იერიქოში, ქალაქ ფინიკიაში, მათ ძმებთან“ (2 მატ. 28:15). კითხვა 6. როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: „და იყო უფალი იუდასთან და აიღო მთა, რადგან ვერ შეძლო ველზე მცხოვრებთა აღება, რიჰავმა შეებრძოლა მათ“ (მსაჯ. 1:19)? საღვთო წერილი არაერთხელ მოიხსენიებს რიჰაბს, როგორც ძალიან ღვთისმოსავ კაცს, რომლის ღვთისმოსაობა მის შთამომავლებსაც გადაეცა. მწერალი ამბობს, რომ ამ რეჩავმა ურჩია იუდას ტომს, დაეტოვებინათ ხეობა და დასახლებულიყვნენ მთაზე. ის თავად იყო იუდას ტომიდან, როგორც მატიანეების წიგნიდან ჩანს. ვფიქრობ, მან მირჩია ველიდან გასვლა, როგორც გარშემო მცხოვრებთა ბოროტების, ისე ზღვის სიახლოვის გამო. მათთვის, ვინც ზღვის მახლობლად ცხოვრობს, იღებს შორეულ მეზღვაურებს და თავად გაემგზავრება საზღვაო მოგზაურობაში. უცხო ხალხებთან ურთიერთობა ზიანს აყენებს კანონის შესაბამისად ცხოვრებას. კითხვა 7. რატომ არ აიღეს ებრაელებმა ყველა ქალაქი, მაგრამ ბევრი უცხო ხალხი ცხოვრობდა მათთან? მათ არ დაისაკუთრეს მთელი მიწა, ჯერ ერთი სიზარმაცის გამო და მეორეც სიხარბის გამო. რადგან ნათქვამია: „გააკეთე ქანაანელი შენაკადად, მაგრამ არ განდევნო იგი გადასახლებით“ (მსაჯულები 1:28). და მწერალმა ეს თქვა თითოეულ მუხლზე. უფრო მეტიც, ებრაელებმა, რომლებმაც დაარღვიეს ღვთის კანონი და ემსახურებოდნენ უცხო ღმერთებს, დაკარგეს ღვთაებრივი განზრახვა მათთვის. მაშასადამე, ყოვლადბრძენმა უფალმა მთლიანად არ გაანადგურა ქანაანელი ხალხების ტომი, არამედ დაუშვა ბევრი მათგანი ეცხოვრა ებრაელების მეზობლად, რათა ამ უკანასკნელებმა, რომლებიც ომში იყვნენ და მათ მიერ მონობაში აიძულებდნენ, ეგრძნოთ მოტყუებით გამოწვეული ზიანი, მიემართათ მხსნელ ღმერთთან და ისარგებლოს მისი დახმარებით. და რომ ამას ვამბობ არა ადამიანური მიზეზების გამო, არამედ თავად ისტორიამ გვასწავლა, ამას ახლა გაჩვენებთ. ნათქვამია: „ავიდა უფლის ანგელოზი გილგალიდან გლოვის ადგილზე, ბეთელში და ისრაელის სახლში“ გილგალიდან (მსაჯულთა 2:1). ხოლო გალგალამი არის წინადაცვეთა ადგილის სახელი და ეს სახელი ებრაულად ნიშნავს: თავისუფლებას. იქიდან ღმერთი აგზავნის ანგელოზს, რათა შეახსენოს ებრაელებს მდინარის გადაკვეთის შესახებ და მათზე შესრულებული წინადაცვეთა. შემდეგ მწერალი იმეორებს ანგელოზის ნათქვამს. გამოგიყვანა უფალმა ეგვიპტიდან და მიგიყვანა იმ ქვეყანაში, რომლის მიცემასაც მამაშენმა დაჰფიცა, და უთხრა: „არ გავანადგურებ ჩემს აღთქმას, რომელიც შენთანაა მარადიულად, და არ დადებ აღთქმას ამ მიწაზე მსხდომთ, დაემორჩილე მათ ღმერთს, დაამტვრიე მათი ქანდაკება და ამოთხარე მათი სამსხვერპლოები. განდევნი, რომელთა განდევნაც გადავწყვიტე... შენს წინაშე და ეკლებად იქნებიან შენთვის და მათი ღმერთები დაბრკოლებად გექნებათ“ (მსაჯ. 2:1-4). შენ დაარღვიე ჩემი კანონი, არ დაიცავი ჩემი მცნებები, მშვიდობა დადე ცოდვის მოძღვრებთან და ემსახურე მათ ღმერთებს. მაშასადამე, ისიამოვნე, რაც გსურდა და შეკრიბე, რაც დათესე; რადგან ვინც ბრძოლაში სიკვდილს გადაურჩა, არ შეწყვეტს თქვენთან ბრძოლას და მათი ღმერთები დამონებენ თქვენს სულებს. მას შემდეგ რაც ანგელოზმა ეს თქვა, ხალხმა ტირილი დაიწყო, რის გამოც ამ ადგილს გოდება ეწოდება. აქედან მე დავასკვენი, რომ აქ ნათქვამის უმეტესობა არის მოკლე გამეორება იმისა, რაც გაკეთდა იესოს დროს. რადგან მწერალმა თქვა: „და გაუშვა იესომ ხალხი და წავიდა ისრაელის ძეები, თითოეული თავის ადგილას და თავის სამკვიდროში, რათა დაემკვიდრებინა ქვეყანა. და უფლის ხალხი მუშაობდა იესოს დღეებში და უხუცესთა დღეებში, ცხოვრობდა იესოსთან მრავალი დღე და ესმოდა ყველა დიდი საქმე, რაც უფალმა გააკეთა ისრაელისთვის“ (მსაჯულთა 2:6-7). მწერალი ასევე საუბრობს იმაზე, თუ რა ასაკში მოკვდა იესო და სად დაასაფლავეს და დასძინა, რომ „აღდგა სხვა თაობა ამიერიდან და არ იცოდა უფალი, არც ის საქმე, რაც მან გააკეთა ისრაელში“ (მსაჯულები 2:10), და რომ იუდეველები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ქანაანელებთან, ფერიზელებთან და სხვა უცხოელებთან, შევიდნენ ქორწინებაში და ვმსახურობდი მათთან ყველა კავშირში. და აშტაროთი“ (მსაჯულთა 2:13). აქედან ჩვენ ვიგებთ, თუ რამდენად სასარგებლოა უფროსების ღვთისმოსაობა ქვეშევრდომებისთვის და რამდენად საზიანოა ლიდერობის ნაკლებობა, ისევე როგორც ბოროტი ადამიანების მმართველობა. ამას რეალური ისტორიაც აჩვენებს. ნათქვამია: „და აღუდგინა მათ უფალი მსაჯულნი და იხსენი ტყვეთა ხელთაგან“ (მსაჯულთა 2:16). და როცა „უფალმა აღუდგინა მათ მსაჯულები და უფალი იყო მსაჯულთან, და მე ვიხსენი ისინი მათი მტრების ხელიდან განკითხვის მთელი დღეების განმავლობაში“ (მსაჯ. 2, 18); და რამდენიმე სიტყვით: „და როცა მოკვდა მსაჯული და მობრუნდა, და მამაზე მეტად გაფუჭდა, მიჰყვებოდა სხვა ღმერთებს, ემსახურეთ მათ და ეთაყვანეთ მათ“ (მსაჯ. 2:19). მე ვფიქრობ, რომ არსებობს კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც ებრაელებმა არ დაისაკუთრეს მთელი აღთქმული მიწა, კერძოდ, შემდეგი: კანონის შესაბამისი ცხოვრების წესის შესანარჩუნებლად საჭირო იყო ქვეყანა, ძალიან ვიწრო საზღვრებში; რადგან კანონი ბრძანებდა, რომ ყველამ წელიწადში სამჯერ უნდა იზეიმოს, შეკრებილიყო ერთ ადგილას, სადაც შემდგომში აშენდა ღვთაებრივი ტაძარი. იქ ღმერთმა ბრძანა, შეეწირათ პირველი ნაყოფი და მეათედი, პირმშო ცხვარი და სხვა მსხვერპლი. ამიტომ, ამის შესაბამისად, ღმერთმა ებრაელები მცირე ფართობზე შემოიფარგლა, რათა ზარმაცი ადვილად შეკრებილიყო ღვთისადმი მიძღვნილ ტაძარში. კითხვა 8. როგორ უნდა გავიგოთ ეს მონაკვეთი: „ეს ენები... მიატოვე იესო, რათა მათთან ერთად აცდუნონ ისრაელი, ყველამ არ იცის ქანაანის ომები, მხოლოდ ისრაელის ძეთა თაობების გულისთვის, რომელთაც ბრძოლა უნდა ვასწავლო, თუმცა მათ აქამდე არ იცოდნენ“ (მსაჯ. 3:1-2)? იესო ნავეს ძის ხელმძღვანელობით ხალხმა მოიგო გამარჯვებები, არ აიღო იარაღი ომის ხელოვნების მიხედვით, არამედ იყენებდა ზემოდან დახმარებას. რადგან ღმერთი ამბობს: „მოვუგზავნი რქებს შენს წინაშე და გაანადგურებენ ქანაანელებს, ხეთებს და დანარჩენებს“ (გამ. 23:28). მან ასევე გაანადგურა მტრები, გაგზავნა ზემოდან ელვა და ქვის ზომის სეტყვა. მაშასადამე, მწერალი ამბობს, რომ იესო ნავეს ძის ხელმძღვანელობით ღმერთმა არ გაანადგურა ყველა იმ დედამიწაზე მცხოვრები, რათა მის შემდეგ მცხოვრებებმა ისწავლონ ღვთის ზრუნვა მათზე და, საჭიროების შემთხვევაში, მტრებთან ბრძოლაში, უფალს მიმართონ მხარდაჭერისთვის. იმის ნაცვლად, რომ: დაე, სიმმაქეს ცდუნება, მან გამოთქვა თავი: მას სურდა სავარჯიშო მოეწყო და ესწავლებინა ომის ხელოვნება. მაგრამ სამოცდაათის მიერ ნათქვამი სიტყვა: დაე ცდუნება არ აჩვენებს ღმერთის უცოდინრობას. რადგან ღმერთმა არ აცდუნა აბრაამი აბრაამის განწყობის გასარკვევად, რადგან იქაც ნათქვამია, რომ ღმერთმა იცოდა, „რომ აბრაამმა უბრძანა თავის ძეს და მის სახლეულობას... დაიცვან უფალი ღმერთის ყველა სამართალი“ (დაბ. 18:19). მაშასადამე, ღმერთი ცდუნებს არა საკუთარი თავის გასარკვევად, არამედ უმეცართა სასწავლებლად. როგორც მან მისცა ადამს მცნება გონების განხორციელებისთვის; ამიტომ აქაც მან დატოვა ზოგიერთი ერი, რათა ეჩვენებინა ზოგიერთის ღვთისმოსაობა და გამოეჩინა სხვისი ბოროტება. აი, რას ამბობს მწერალი: „გამოიცადოს ისრაელი მათთან ერთად, რათა მცნებების შესრულებამდე მიიყვანოს ისინი... მათი მამის მცნება მოსეს ხელით“ (მსაჯ. 3:4). და საქმეები თავად აჩვენებს, რომ თავად ებრაელები იყვნენ მიზეზი იმისა, რომ ისინი არასრულყოფილად განთავისუფლდნენ იმ ბოროტი ხალხებისგან. რადგან იესო ნავეს ძემ დახოცა ოცდაცხრამეტი მეფე, არ ჩავთვლით იერიხონისა და აიის მეთაურებს ისრაელის ჯართან ერთად, რომლებსაც არც ქალაქი ჰქონდათ, არც გამაგრებული ადგილი და არც სამხედრო გამოცდილების მქონე ჯარისკაცები. და ვინც იესოს შემდეგ ცხოვრობდა, გამაგრებული ქალაქებით და ძალიან დიდი სიმდიდრით, განსაკუთრებით სამხედრო ნადავლიდან შეძენილი, ყოველგვარი იარაღის, გალავნისა და თხრილის მქონეებმა, საკუთარი ბოროტების გამო, ვერ შეძლეს დარჩენილი ერების დაძლევა. კითხვა 9. როგორ ხდება, რომ ოთნიელი ქალების ძმა და კენეზის ვაჟია (მსაჯულები 3:9), ხოლო ქალები იეფონიას ძე იყო? ასევე სავარაუდოა, რომ იეფონიას ორი სახელი ჰქონდა და მას კენეზიც ერქვა. ასევე სავარაუდოა, რომ ოთნიელი და კალები სხვადასხვა მამებისაგან იყვნენ, მაგრამ ერთი დედისგან, და კალებს მამად ჰყავდა იეფონია, ხოლო იეფონიას გარდაცვალების შემდეგ დედამისი დაქორწინდა კენესთან და შეეძინა ოთნიელი. იერიქონს კი ფინიკის ქალაქად რომ ეძახიან, ეგლომის ისტორია გვიჩვენებს. რადგან ნათქვამია: „და წავიდა ეგლომი, დაარტყა ისრაელიანებს და აიღო ქალაქი ფინიში“ (მსაჯ. 3:13); და რამდენიმე სიტყვის შემდეგ: „და გადაბრუნდა ეგლომი გილგალეში მყოფ კერპთაგან და ეგლომ ელაპარაკა ეგლომს: სიტყვა მაქვს შენთვის ფარულად მეფესთან“ (მსაჯ. 3:19). მაგრამ გილგალი არც თუ ისე შორს არის იერიხოდან. რკინის დანა მწერალმა მას ალი უწოდა 1 (φλοξ), ხოლო სახელურს - ხმალი (παραξιφος). ვინაიდან შემდეგი ნათქვამია: „აიღე დანა, რომელიც ღრძილის კიდეზე მაღლა დგას და ჩასვით ეგლომის მუცელში, და დააჭირე კიდეს უკან და დახურე მახვილი“ (მსაჯულთა 3:21-22). კითხვა 10. ასორის მეფე იაბინ ასევე მოთხრობილია იესო ნავეს ძის ამბავში. მაშასადამე, თუ ის მოკლა იესომ (იესო ნავეს ძე 11:10), მაშინ როგორ აჯანყდა იგი დიდი ხნის შემდეგ ისრაელის წინააღმდეგ (მსაჯულები 4:2)? იესო ნავეს ძის ქვეშ იყო სხვა იაბინი და ახლა სხვა; ორივეს ერთი სახელი ჰქონდა და ერთსა და იმავე სამეფოს ფლობდნენ. ეს უკანასკნელი ალბათ პირველის შვილი იყო. რადგან შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ ბევრს ჰქონდა მამების სახელებიც. ასე რომ, ცარ კონსტანტინეს პირველ ვაჟს ეწოდა კონსტანტინე. კითხვა 11. იესოს ამბავში ნათქვამია, რომ არა მხოლოდ იაბინი მოკლეს, არამედ ჰაცორიც დაწვეს (იესო ნავეს ძე 11:10-11). წარმოუდგენელი არ არის, რომ ჰაზორი შემდეგ გაანადგურეს და შემდეგ აღადგინეს. უფრო მეტიც, აქ, მიუხედავად იმისა, რომ მოხსენიებულია ჰაზორი, ნათქვამია, რომ მეფე ცხოვრობდა არა ჰაზორში, არამედ აშიროთში (მსაჯ. 4:2). აღსანიშნავია, რომ მწერალი იეტროს შთამომავლებს კინეებს უწოდებს. კითხვა 12. რატომ წინასწარმეტყველებს ცოლი (მსაჯულები 4:4) რადგან ცოლ-ქმრის ბუნება ერთი და იგივეა. ცოლი ადამისგან შეიქმნა და მის მსგავსად გონიერებით იყო დაჯილდოვებული. ამიტომაც ამბობს მოციქული: „ქრისტე იესოში... არ არის მამრი და ქალი“ (გალ. 3,28). ასევეა მოსე წინასწარმეტყველი და მარიამ წინასწარმეტყველი. მე ვფიქრობ, რომ დევორას წინასწარმეტყველების ნიჭი მიენიჭა იმდროინდელი კაცების გაკიცხვაში, რადგან როცა არავინ აღმოჩნდა მადლის ღირსი, მაშინ დევორამ მიიღო სულიწმიდის ნიჭი. და რომ მას ზემოდან მადლი ჰქონდა მინიჭებული, იმდენად აშკარა იყო, რომ ბარაკს მის გარეშე ბრძოლაში იარაღის აღება არ გაბედა. მან ასევე თქვა ეს თავის სიმღერაში: „ისრაელის მფლობელები გაღატაკდნენ დევორის აღზევებამდე, ... დედები ისრაელში“ (მსაჯულები 5:7). იგი ასევე ასახავს თავისი თანატომის ბოროტებას: „ამაოდ აირჩიეს ღმერთები 2, როგორც უნაყოფო პური“ (მსაჯულები 5:8). ამ მსგავსებით მან ამხილა მათი დიდი სისულელე. რადგან რა უგუნურია ის, ვინც ხორბალს ქერის პურს ამჯობინებს; ამიტომ ის ძალიან სულელია, ცრუ ღმერთებს ამჯობინებს ჭეშმარიტ ღმერთს. მაგრამ დევორა ასევე ავლენს გულწრფელ რწმენას. რადგან ის ამბობს: „ორმოცი ათასი შუბი რომ დავინახო, ჩემი გული ისრაელის წინააღმდეგაა“ (მსაჯულები 5:8-9). და ამას ბრძანებდა საღვთო კანონი. ნათქვამია: „თუ იხილავ მრავალ მტერს, ცხენსა და ეტლს, ნუ გეშინია, რადგან უფალი, შენი ღმერთი იბრძვის შენთვის“ (კან. 20:1). დევორა ბრძანებს, რომ ღმერთი უნდა განადიდეს არა მხოლოდ ღარიბებმა, არამედ მათმაც, ვინც დიდად ფიქრობს მათ სიმდიდრეზე. რადგან ის ამბობს: „ძლევამოსილი ხალხი აკურთხებს უფალს; ცხენებზე ამხედრებულნი, ეტლებზე მჯდომნი აუწყებენ ხმას, ვინც გახარებულებს შორის აფრქვევს: იქ მისცემს ღმერთს სიმართლეს“ (მსაჯულები 5:9-11). მოსფაფემი ითარგმნება: მინდვრები (მსაჯ. 5:16), ხოლო მადაროფი - მხედველობის ჩამორთმევა; მაზორის დაწყევლა (მსაჯ. 5:23) ნიშნავს: ძლიერად დაწყევლა. ამ ამბიდან ვიგებთ, რომ უფალმა ღმერთმა მამობრივი სიყვარულით, როცა ისრაელის ხალხი არღვევდა კანონს, უღალატა მას უცხოელებს, კვერთხისა და მათრახის მაგივრად გამოიყენა ეს უკანასკნელი და კვლავ მოინანია, შეიწყალა და მიანიჭა მთელი მეურვეობა. ასე რომ, დევორას მიერ გამოვლენილი კეთილი საქმის შემდეგ, ღმერთმა მიდიელებს გადასცა ისინი, ვინც ბოროტებას აქცევდნენ. შემდეგ, დასჯის შემდეგ, მან უზრუნველყო თავისი დახმარება. მაგრამ მან ჯერ ერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამხილა მათი ბოროტება და შეახსენა მათ კურთხევები, რომლებიც მათ სარგებლობდნენ, შემდეგ კი, ანგელოზის მეშვეობით, გედეონს გამბედაობით შთააგონებდა, უბრძანა, აეღო იარაღი მტრების წინააღმდეგ. კითხვა 13. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „წადი ამ შენს ციხეში და იხსენი ისრაელი მიდიანის ხელიდან“ (მსაჯ. 6:14)? გედეონმა, რომელიც ანგელოზმა დაარწმუნა, შეკრიბა ჯარი და გაბედა ბრძოლა, უპასუხა: "და თუ უფალი ჩვენთანაა, რა ვიპოვეთ ამ ბოროტებისგან? და სად არის მისი ყველა სასწაული, რაც ჩვენმა მამებმა გვითხრეს და თქვეს: "უფალმა გამოგვიყვანა ეგვიპტიდან?" ახლა კი უფალმა უარყო ჩვენ და მიდიანის ხელში ჩაგვაგდო“ (მსაჯულები 6:13). ასე რომ, რადგან გედეონს ახსოვდა ღვთის სასწაულები და მტკიცე აზრი ჩამოაყალიბა ღმერთზე, რომ თუ მას სურს, არ გაუჭირდება ისრაელიანების გადარჩენა უბედურებისგან, ანგელოზმა თქვა: წადი შენს ციხეზე და გადაარჩინე ისრაელი მიდიანის ხელიდან, თითქოს თქვა: აიღე იარაღი ამ რწმენით და დაამარცხებ. ოღონდ გედეონს აქ არავინ გაკიცხოს შემდეგი სიტყვების გამო. გედეონმა არა როგორც ღმერთის ურწმუნომ, არამედ როგორც საკუთარ თავზე თავმდაბლურმა ფიქრმა თქვა: „ჩემი ათასი უარესია მენაშეში, მე კი ერთი ვარ მამაჩემის სახლში“ (მსაჯულები 6:15). რატომ, ანგელოზმა შეაწყვეტინა მისი სიტყვები და უთხრა ამას: „უფალი... შენთანაა და მოკლავ მიდიანს, თითქოს ერთი კაცი იყოს“ (მსაჯ. 6:16). გედეონმა, მაშინვე დაიჯერა, მსხვერპლი გაიღო. ანგელოზმა არ აღაფრთოვანა ღვთის პატივი საკუთარი თავისთვის, მაგრამ შეასრულა მღვდლობის უფლება, დაარტყა ქვას კვერთხი და სასწაულებრივი ცეცხლით გადასცა დასაწვავი. კითხვა 14. რატომ ბრძანა უფალმა, რომ ბაალის მსუქანი ხბო მიეყვანა ღმერთთან (მსაჯულები 6:25)? რადგან მან ისინი შეცდომიდან ჭეშმარიტებამდე აქცია. ამიტომ უბრძანა ბაალის სამსხვერპლო განადგურება და მუხის კორომის მოჭრა. რადგან ის, ვისაც ასეთი მადლი მიენიჭა, არა მხოლოდ თავად უნდა ყოფილიყო ღვთისმოსავი, არამედ სხვების მოძღვარიც. კითხვა 15. რა იყო საწმისის ნიშანი, რომელმაც მიიღო ნამი (მსაჯულები 6:38)? თავიდან გედეონმა სთხოვა, რომ ნამი საწმისზე ყოფილიყო და მთელი დედამიწა მშრალი დარჩენილიყო; და შემდეგ მან სთხოვა, რომ დედამიწა დაფაროს ტენით და ერთი საწმისი დარჩეს ნამის გარეშე. და ეს იმას ნიშნავდა, რომ ძველ დროში ისრაელი უხვად იყო ღვთიური მადლით, როგორც ნამის საწმისი, და შემდგომში მთელი ადამიანური ბუნება ჩაერთო სულიერ ნიჭებში, მაგრამ ისრაელი მოკლებული იყო მათგან, როგორც საწმისს მოკლებულია ნამი. კითხვა 16. რატომ უბრძანა ღმერთმა მათ, ვინც ძაღლის მსგავსად წყალს ასველებდა, ბრძოლაში იარაღი აეღოთ (მსაჯულები 7:5)? ამის მიზეზი თავად უფალმა ღმერთმა გამოავლინა. რადგან ის ამბობს: „ბევრი ხალხია თქვენთან, ამიტომ არ ჩავბარებ მათ ხელში მიდიანს, რათა ისრაელი არ იამაყოს ჩემზე და არ იტყვის: ჩემმა ხელმა გადამარჩინა“ (მსაჯულები 7:2). ამიტომ, როცა ხალხის უმეტესობა გაათავისუფლეს, ღმერთმა უბრძანა დარჩენილები მდინარეზე მიეყვანათ; მერე, როცა ბევრი მათგანი მუხლებზე დაეცა და მაშინვე დათვრა, მაგრამ სამასმა ადამიანმა ეს სიზარმაცის გამო კი არ გააკეთა, არამედ ხელით წყალი მიუტანა ტუჩებთან, ღმერთმა უბრძანა მარტო მათ, როგორც უმოქმედოებს და უყურადღებოებს, მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ წაეყვანათ, რათა ღვთის დახმარება ყველასათვის ნათელი ყოფილიყო. ასე რომ, თორმეტი მეთევზეისა და გადასახადების ამკრეფებისა და კარვის ერთი მუშის მეშვეობით, უფალმა გაანადგურა დემონების ურდო და გადაარჩინა კაცობრიობა. ამიტომ წინასწარმეტყველმა ესაიამ ერთი მეორეს შეადარა და თქვა: „რადგან უფალი ფანტავს კვერთხს უსინდისოს, როგორც მიდიანის დღეს“ (ესაია 9:4). როგორც აქ იყენებდა უიარაღო მეომრებს, რომლებიც მარცხენა ხელში ატარებდნენ ჭურჭელში ჩაფლულ სანთლებს, ხოლო მარჯვნივ - საყვირებს; ასე რომ, მან გაგზავნა წმინდა მოციქულები სამყაროში უიარაღოდ სასწაულების სანთლითა და ქადაგების საყვირით. კითხვა 17. რას ნიშნავს ნათქვამი: „და შექმნა გედეონმა ეჰუდი მათგან და დაადგინა თავის ქალაქში, ეფრათში“ (მსაჯულები 8:27)? ის, რაც გედეონმა გააკეთა, კანონს ეწინააღმდეგებოდა; რადგან მხოლოდ მღვდლებს შეეძლოთ ეფუდის გამოყენება და მისი მეშვეობით მიიღეს გამოცხადება იმის შესახებ, თუ რა უნდა გაეკეთებინა. თუმცა, გედეონის განზრახვას არ მოჰყოლია არაკეთილსინდისიერება; პირიქით, როგორც უფროსს და წინამძღოლს, სურდა ეჰუდის მეშვეობით გაეგო, რა უნდა გაეკეთებინა. ეს ხალხში უკანონობის მიზეზად იქცა. რადგან ნათქვამია: მის მიხედვით წარმართავ მთელ ისრაელს: „და ეს იყო დაბრკოლება გედეონისთვის და მისი სახლისთვის“ (მსაჯულები 8:27). სიტყვა ეფუდი გამოსვლის წიგნში ითარგმნება: გარე მოსასხამი (epomis), რომელსაც განკითხვის სიტყვა იყო მიმაგრებული (გამოსვლა 28:15) და მისი მეშვეობით ბრძოლაში გამარჯვება გამოცხადდა. მაგრამ სამეფოების ისტორია ამას უფრო ნათლად აჩვენებს. როცა უცხოელები შეიკრიბნენ, საულმა უბრძანა მღვდელს ეჰუდის წაყვანა. როცა დაინახა, რომ მტრები საგონებელში ჩავარდა და გამარჯვება გამოცხადდა, მღვდელს უთხრა: ეჰუდს მოეხვიე (1სმ. 14, 18-19). ასე რომ, ცხადია, რომ ეფუდი იყო ქსოვილი, რომელიც მღვდლებზე იყო გადაფენილი და წინასწარმეტყველებდა, რა უნდა გაეკეთებინა. დიახ, და აკილამ თარგმნა ეს სიტყვა outerwear (ὲπένδυμα). აბიმელექისა და შექემიტების ისტორია გვასწავლის, რომ ცუდ საქმეში შეთანხმება მათ შორის, ვინც მასში შედის, იწვევს განადგურებას და მთავრდება უთანხმოებით. რადგან ისინი, ვინც გედეონის შვილები დახოცეს, ყველა დაიღუპნენ ერთმანეთისგან. კითხვა 18. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „დათესე მარილი მასში“ (მსაჯ. 9:45)? ნიშნავს უნაყოფობას; რადგან მარილისგან არაფერი დაიბადება. უნდა აღინიშნოს, რომ ებრაელებმა ომის მოკლევადიანი შეწყვეტით ისარგებლეს, მალევე დაიწყეს კერპების მსახურება. რადგან ნათქვამია: „და ჩაიდინეს ისრაელიანებმა უფლის წინაშე ბოროტების კეთება და ემსახურებოდნენ ბაალიმს და აშტაროთს... და სიდონის ღმერთს, მოაბის ღმერთს, ამონის ძეთა ღმერთს და უცხოელთა ღმერთს“ (მსაჯულები 10:6). როდესაც ღმერთმა განრისხებულმა აღადგინა ამონის მეფე მათ წინააღმდეგ, მათ შესძახეს მაცხოვარ ღმერთს და დაადანაშაულეს თავი, რომ მიატოვეს ქველმოქმედი და ჭეშმარიტი ღმერთი და უფალი, ისინი ემსახურებოდნენ ცრუ ღმერთებს. შემდეგ უფალმა კაცთმოყვარე უფალმა გაასამართლა ისინი მათი გულის უმადურობის გამო, რადგან არაერთხელ ისარგებლეს მათზე მისი დიდი ზრუნვით, ამჯობინეს კერპების მსახურება და დაემუქრა, რომ აღარ მოისურვებდა მათზე ზრუნვას. რადგან მან თქვა: „არ ვეცდები შენს გადარჩენას, წადი და შეჰღაღადე ღმერთს, რომელიც შენთვის აირჩიე, და გიხსნან შენს გასაჭირში“ (მსაჯ. 10:13-14). ასე რომ, მას შემდეგ, რაც ებრაელებმა აღიარეს თავიანთი უკანონობა, ამოიღეს უცხო ღმერთები და დაიწყეს უფლის მსახურება, მათ ღვთის დახმარება გაუწიეს. კითხვა 19. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „ცაი: კლასი“ 3 (მსაჯ. 12:6)? ეფრემის ტომი იფთახის წინააღმდეგ შეიარაღდა, აღშფოთებული იყო იმით, რომ მან მონაწილეობა არ მიიღო ამონიტებზე გამარჯვებაში, შემდეგ, რადგან ამ საქმეში წარმატებას ვერ მიაღწია, გაიქცა. იფთახმა ჯარისკაცები ჩასაფრებულად გაგზავნა და ეფრემელებს მდინარის გადაკვეთაში ხელი შეუშალა. ამის შემდეგ, როდესაც მათ მოტყუება სცადეს და თქვეს, რომ ისინი სხვა ტომებიდან იყვნენ, მან უბრძანა, ეკითხათ ერთი სიტყვა, რომელიც მათ გამოთქმით ადანაშაულებდა. ოსროენების მსგავსად, სირიელები და ევფრატთან და პალესტინასთან მცხოვრებნი, ფინიკიელები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყველა საუბრობენ სირიულ ენაზე, მაგრამ მათი აქცენტი ძალიან განსხვავებულია. ასე რომ, ებრაელები თორმეტი ტომისგან შედგებოდნენ და თითოეულს, ისევე როგორც ეფრემის ტომს, ალბათ თავისი თავისებურებები ჰქონდა გამოთქმაში. რადგან, როგორც სირიელი ამბობს, როცა სხვა ყურს ეძახდნენ ემვლას, ეფრემელები გარკვეული ოსტატობით წარმოთქვამდნენ: ემველო. იცოდა ეს, იფთახმა ბრძანა ამ სიტყვის წარმოთქმა და ბრალდებულები მოკლა. კითხვა 20. რატომ დაუშვა უფალმა ღმერთმა იფთახის ასულის დაკვლა? იფთახის აღთქმა უკიდურესად უაზროა. მას უნდა წარმოედგინა, რომ, სავარაუდოდ, პირველი, რაც მას წააწყდებოდა, იყო ძაღლი ან ვირი, ცხოველი, რომელიც კანონით უწმინდურია. ამიტომ, უფალმა ღმერთმა, მისი მეშვეობით ასწავლიდა სხვებს აღთქმის დადებას გონივრულად და ცოდნით, არ შეუშალა ხელი მკვლელობას. ღმერთი რომ გმობს ასეთ მსხვერპლს, მოწმობს ნეტარი დავითი, რომელიც ღაღადებს: „და შთანთქა დემონს თავისი ვაჟები და ასულები, დაღვარეს უდანაშაულო სისხლი, მათი ვაჟებისა და ასულების სისხლი, შთანთქა ქანაანის ხატი და დაიღუპა მიწა მათი სისხლით“ და ა.შ. თავად უფალი ღმერთი კი წინასწარმეტყველ ეზეკიელის პირით ლაპარაკობს: „და წაიყვანე შენი ვაჟები და ასულები, რომელნიც მომიყვანე, და მომიყვანე ისინი შენს მზრუნველად. და ბოროტების გადაჭარბებულობის გამოვლენით დაამატა: „არ მიფიქრია ამის შესახებ და არც ჩემს გულში შევსულვარ“ (იერ. 32:35). განიზრახა აბრაამის ღმერთის სიყვარულის გამოცდა, თუმცა ღმერთმა ბრძანა, შეეწირათ მისი ვაჟი აბრაამისთვის; თუმცა, მართალი კაცის განწყობის გარკვევით, მან ხელი შეუშალა ხოცვა-ჟლეტას. შემდეგ კი იფთახის არასრულყოფილება ცხადყოფს. რადგან აღთქმა დადო, რომ შეეწირა ის, რაც პირველად შეხვედროდა, როცა დაინახა, რა შეხვდა თავის ქალიშვილს, დახია ტანსაცმელი, მწარედ ატირდა და ნება დართო, ჯერ მას გლოვა ეთქვა, შემდეგ კი შესწირა იგი. მაგრამ მისი ქალიშვილი ბევრად უფრო სრულყოფილია. რადგან ის ამბობს: „თუ პირი გააღე უფალს ჩემთვის, ისე მოიქეცი, როგორც მე გამოვედი შენი პირიდან, სანამ უფალი შურს იძიებს შენზე შენი მტრის, ამონის ძეებისგან“ (მსაჯულები 11:36). ასე რომ, უფალმა ღმერთმა, რომელიც ასწავლიდა, როგორ უნდა დადო ღმერთს აღთქმა, არ შეუშალა ხელი ხოცვას. ამის შემდეგ ისტორია გვიჩვენებს ანგელოზთა გულმოდგინებას ღვთისადმი. როცა მანოემ ანგელოზთან თხის მიყვანა მოისურვა; ღვთის ანგელოზმა თქვა: „თუ მაიძულებ, არ შევჭამ შენს პურს, და თუ აღსავლენს შესწირავ უფალს... შესწირე“ (მსაჯ. 13:16), ანუ მე არ მჭირდება საჭმელი და არ ვიღებ მსხვერპლს, ეს უკანასკნელი ღმერთს ეკუთვნის, პირველი კი ადამიანის ბუნების დამახასიათებელია. მე არ მჭირდება საკვები, როგორც ადამიანი და არ აღფრთოვანებული ვარ საკუთარი თავის ღვთაებრივი პატივით. და აქედან ირკვევა, რომ აბრაამის მიერ მოპყრობილი ანგელოზები სხვაგვარად ჭამდნენ შეთავაზებულ საკვებს. კითხვა 21. რატომ სარგებლობდა გარყვნილი და უკანონოდ მცხოვრები სამსონი სულიერი მადლით? და აქედან ირკვევა, რომ უფალი, თორემ მეურნეობისთვის, უღირსებს ღვთაებრივ ნიჭს ანიჭებს. და წმინდა სახარებაში მაცხოვარი ამას აჩვენებს. რადგან ის ამბობს: „ბევრი მოვა იმ დღეს და მეტყვიან: უფალო, უფალო, განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით... და შენი სახელით მრავალი ძლევამოსილი ძალა გავაკეთეთ? და მე ვეტყვი მათ: მომშორდით, ბოროტების მოქმედნო, მე არ გიცნობ“ (მათე 7:22-23). უფალმა ღმერთმა ეს აქაც გააკეთა. რაკი უცხოელების ძალაუფლების განადგურება სურდა, სულიერი მადლით მიანიჭა ძალა და ძალა სამსონს. ამ მიზეზით მან ნება დართო დაქორწინება უცხოელზე. ამას ისტორიაც გვიჩვენებს: „მაგრამ მამამისმა და დედამისმა ვერ გაიგეს, რომ ეს უფლისგან იყო, რადგან ფილისტიმელებისგან შურს იძიებდა“ (მსაჯ. 14,4). კითხვა 22. როგორ ჭამდა სამპსონი, რომელიც იყო ნაზარელი და ცხოვრობდა რჯულის ქვეშ, ლომისა და, უფრო მეტიც, მკვდარის ყბებში შეგროვებულ თაფლს (მსაჯულები 14:9)? ეს კი იმაზე მეტყველებს, რომ ასეთი კანონები ყველასთვის აუცილებელი არ არის; რადგან არცერთი მათგანი, ვინც ამ კანონებს არღვევდა, არ დასჯილა. და თუ ვინმე ვარაუდობს, რომ სამპსონმა ეს გააკეთა კანონის ზუსტი მცველის გარეშე; მაშინ მანაც გაითვალისწინოს, რომ ღმერთმა წყალი მისცა მწყურვალ სამფსონს და უბრძანა, დაასხას იგი ვირის ყბაზე არსებულ წყლულზე. და ეს ყბა, კანონის მიხედვით, სამჯერ უწმინდური იყო; რადგან ცოცხალი ვირი უწმინდურია და ისევ უწმინდურია, როგორც მკვდარი, და ის, რაც გახდა მკვლელობის იარაღი და ათასობით უცხოელს დაარტყა, განსაკუთრებული უწმინდურება ჰქონდა. თუმცა, თავად კანონმდებელი, სწორედ ამ საქმიდან და არა სხვაგან, დააკმაყოფილა სამფსონის წყლის მოთხოვნილება. მაგრამ ეს დაუოკებელი, უძლეველი კაცი, რომელიც მანამდე უცხოთა სიბნელეს აკანკალებდა, მეძავ ცოლს დაემონა. ვნების წინააღმდეგ ბრძოლა ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე სამხედრო რიგებში! ის, ვინც ასე ვაჟკაცურად იყო გაბედული და განთქმული თავისი მშვენიერი ექსპლუატაციებით, ვნებათაღელვამ ტყვედ აქცია. მას ღვთაებრივი მადლიც ართმევდა. რადგან ნათქვამია: „და გამოფხიზლდა სამფსონი ძილისაგან და თქვა: გამოვალ და მოვიქცევი, როგორც ყოველთვის ვაკეთებდი, თავს შევძვრები და ვერ გავიგებ, რადგან უფალი წავიდა მისგან“ (მსაჯ. 16:20). მაგრამ ჰუმანურმა ღმერთმა სრულიად არ მიატოვა იგი; პირიქით, დაინახა საყვედურით დამძიმებული, შეიწყალა, შეისმინა ლოცვა და ისეთი ძალა მისცა მას, რომ შეარხია კერპთა ტაძრის მხარდამჭერი სვეტები, ჩამოაგდო სახურავი მათთან ერთად და ნანგრევებით გაანადგურა ათასობით ქმარი და მრავალჯერ მეტი ცოლი. კითხვა 23. სად დაიჭირა სამპსონმა ამდენი მელა (მსაჯულები 15:4)? უცხოელებს ჰქონდათ მთა, რომელშიც ბევრი მელა იყო. ამას ისტორიაც აჩვენებს. რადგან ნათქვამია: „და იწყეს ამორელებმა ცხოვრება მირსინონის მთაზე, სადაც იყვნენ დათვები და მელიები“ (მსაჯულები 1:35). კითხვა 24. რას ნიშნავს, როცა ნათქვამია: „შექმენი მიქა ეჰუდი და ფერაფინი“ (მსაჯულები 17:5)? მე არაერთხელ მითქვამს ეფუდაზე, რომ ეს არის სამღვდელო ნაქსოვი კვართი, რომლის მეშვეობითაც ღმერთმა გამოავლინა რა უნდა გაეკეთებინა. ფერაფინი კი რაღაც მსგავსი იყო, კერპებს ეძღვნებოდა და არა ღმერთს. ისტორია ამას აქაც აჩვენებს. ნათქვამია: შექმენი მოჩუქურთმებული და შერწყმული, შემდეგ მწერალი დასძენს: „და შექმენი მიქა ეჰუდი და ფერაფინი, აავსე ხელი შენს ერთ-ერთ ვაჟს და გახდი მღვდელი“ (მსაჯ. 17:5). ის არ იყო ლევის ტომიდან, არამედ ეფრემიდან. მაგრამ მწერალმა უკანონობის მიზეზიც განმარტა. რადგან ის ამბობს: „იმ დღეებში ისრაელში მეფე არ იყო, ის კაცი სამართლიანად ჩანს მის თვალწინ და აკეთებს“ (მსაჯულები 17:6). ამდენ ზიანს აყენებს ავტორიტეტის ნაკლებობა! კითხვა 25. შემდეგი სიტყვები შეიცავს უამრავ საეჭვო რამეს. რადგან ნათქვამია: „იყო ერთი ჭაბუკი ბეთლემიდან იუდას ტომიდან, იუდას ტომის საგვარეულოდან და ეს ლევიანი და დასახლდა იქ“ (მსაჯულები 17:7). მაგრამ თუ ლევიანი იყო, მაშინ როგორ იუდას ტომიდან? მწერალმა ბეთლემს უწოდა იუდას ტომი; მგონი, სოფელსაც იუდას ტომის საგვარეულო უწოდა. ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ ღმერთმა მღვდლებსა და ლევიანებს განსაკუთრებული წილი არ დაუწესა, არამედ გაფანტა ისინი ყველა ტომში, რათა ყველას ჰყოლოდა ღვთისმოსაობის მოძღვრები. ასე რომ, ეს ჭაბუკი, ლევიანი, ცხოვრობდა ბეთლემში, რომელიც ეკუთვნოდა იუდას ტომის ტომსა და საგვარეულოს. და თუ ვინმემ აღიარა ეს ახსნა იძულებით; მაშინ გაიხსენოს, რაც უკვე ვთქვით, რომ ორი ტომი, სამეფო და სამღვდელო, ერთმანეთში აირია. სავარაუდოდ, ამ ახალგაზრდას, თუმცა მისი მამა ლევიანი იყო, დედა ჰყავდა იუდას ტომიდან. თუმცა დიდი იყო ამ კაცის დანაშაული. ჯერ ერთი, როცა ღმერთმა შილოში კარავი აღმართა, ღვთის კანონის საწინააღმდეგოდ, მან ღვთისმსახურება სხვა ადგილას აღასრულა. შემდეგ კი მსხვერპლს სწირავდა ხელნაკეთ კერპებს, რადგან აი რას ნიშნავს სიტყვები: გამოძერწილი და შერწყმული. ამას გარდა, მან გაბედა კიდევ ერთი დანაშაულის ჩადენა; რადგან კანონი ლევიანებს უკრძალავდა წმინდა მსახურების შესრულებას, მაგრამ მღვდლებს საღვთო მსახურების შესრულება უბრძანა. შესაბამისად, წმინდა საქმეების აღსრულებით მან ეს კანონიც დაარღვია. მაგრამ ისიც უმადური გახდა იმის მიმართ, ვინც მას სიკეთე გაუკეთა. ვინაიდან, თან წაიღო მოტყუების იარაღები, გაჰყვა დანის ტომიდან გამოსულებს და გახდა კერპთაყვანისმცემლობის დამნაშავე. კითხვა 26. რას ნიშნავს, რომ ითქვა: ქალაქი სიამოვნება გახდა რექაბის სახლისთვის 4 (მსაჯულები 18, 28)? სავარაუდოა, რომ რეჰავი ამ ქალაქთან ახლოს ცხოვრობდა. ძველად ქალაქს ლაისს ეძახდნენ და, დანის შთამომავლებმა დაიპყრეს, დანი დაარქვეს და ახლა პანეადას უწოდებენ. მაგრამ აქედან ჩვენ აშკარად ვაღიარებთ ამ ლევიანის ოჯახს. რადგან ნათქვამია: „იონათანი, მენაშეს ძე, გერშონის ძე, მოსეს ძე, ის და მისი ვაჟები იყვნენ დანის ტომის მღვდლები დედამიწის დასახლების დღემდე. და აღმართე შენთვის ქანდაკება, რომელიც გააკეთა მიქამ, მთელი იმ დღეებში, როცა ღვთის სახლი იყო შილოში“ (18:30). ამიტომ ისინი უკანონოდ მოქმედებდნენ და არა მხოლოდ კერპებს ემსახურებოდნენ, არამედ ბედავდნენ სამღვდელო საქმის შესრულებას, მაშინ როცა ისინი ლევიანები იყვნენ და არა მღვდლები. რადგან უფალმა ღმერთმა მხოლოდ აარონის ოჯახს უბრძანა წმინდა საქმეების შესრულება. და მგონია, რომ კანონმდებელს უცხო ცოლი ჰყავდა, ღმერთმა უბრძანა მისგან დაბადებულები ლევიანთა შორის ჩაეთვალათ და არა მღვდლებში, რათა არ შეურაცხყოთ წმინდა წოდება ნათესაობის შეურაცხყოფით. თუ და-ძმა საყვედურობდა კანონმდებელს ამის გამო; რის გაკეთებას ვერ გაბედავდნენ აჯანყებისა და თვითნებობისკენ უფრო მიდრეკილი ადამიანები? ვინც თავხედი იყო აარონის წინაშე, რომელსაც ცოლად ჰყავდა ქალწული სამეფო ტომიდან, რას არ გააკეთებდნენ მოსეს შვილების წინააღმდეგ, რომელსაც ცოლად ჰყავდა მიდიანელი და კერპი მღვდლის ასული? კითხვა 27. რატომ დამარცხდნენ ისრაელები, რომლებიც შურით აღძრულნი იყვნენ და ღვთისმოსაობა ამჯობინეს ნათესაობას (მსაჯულები 20:21-25)? რადგანაც თვითონ ჩაიდინეს მსგავსი ურჯულოებანი და სხვისი უხამსობის დანახვისას, ვერ დაინახეს თავიანთი სისაძაგლე. ღვთაებრივი მოციქულიც ასე ამბობდა: „მეგობარს რომ განიკითხავ, საკუთარ თავს გმობს, ისევე განიკითხავ“ (რომ. 2:1); და კიდევ: „ფიქრობ ამაზე, ადამიანზე, რათა განიკითხო ისინი, ვინც ამას აკეთებს და ამით როგორ გადაურჩები ღვთის განაჩენს? ან უყურადღებო ხარ მისი სიკეთის სიმდიდრეზე, თვინიერებაზე და სულგრძელობაზე, არ იცი, როგორ მიგიყვანს ღვთის სიკეთე მონანიებამდე? შენი სისასტიკისა და გულის რისხვაზე ხარ მოუნანიებელი. გამოცხადება და მართალი მსჯავრი ღმრთისა: ყოველს თავისი საქმეებისამებრ გადაუხდის“ (რომ. 2:3-6). ამას დაექვემდებარა ისრაელიანებიც. გაბაონში უკანონობის ჩამდენი სამართლიანი რისხვით აღძრული ოთხასი ათასი. მაგრამ ღმერთს სურდა მათი დასჯა, როგორც ამას აკეთებდნენ და სხვებში ცუდს ხედავდნენ, მაგრამ საკუთარ თავში არ სურდათ ამის დანახვა და დაუშვა, რომ ერთი-ორჯერ დაემარცხებინათ და ათასობით მათგანი სცემეს. როცა დავინახე, რომ მათ მიიღეს სასჯელი, შესძახეს დახმარებას და დაღვარეს უხვი ცრემლები; შემდეგ მან გააძლიერა მათი გულმოდგინება და ბოროტი ტომი საბოლოო განადგურებამდე მისცა, გარდა რამდენიმე მათგანისა, რომელთა დათვლაც ადვილად შეიძლებოდა, რადგან უხამსი გაბაონელებზე უარესები იყვნენ ისინი, ვინც მათთვის საშიშროებას ემუქრებოდა. რადგან, როცა მათი თანატომელები მოითხოვდნენ მათ, ვინც გაბედა უკანონობის ჩადენა, მათ არათუ არ გადასცეს ისინი, არამედ გულმოდგინედ დაიწყეს მათი დაცვა, რისთვისაც მათთან საერთო სიკვდილი განიცადეს. მე ვფიქრობ, რომ ეს ომი მოხდა სხვა ომებამდე, მას შემდეგ, რაც ცოტა დრო გავიდა იესოს სიკვდილიდან. რადგან ნათქვამია: „ფინეასი ელეაზარის ძე, აარონის მღვდლის ძე, იდგა კიდობნის წინ იმ დღეებში“ (მსაჯულები 20:28). ელეაზარმა სიცოცხლე იესოს შემდეგ მალევე დაასრულა და ფინხასმა მემკვიდრეობით მიიღო მღვდლობა და ეს გვაჩვენა იესო ნავეს ძის წიგნის ბოლოს. ასე რომ, მე ასევე ვფიქრობ, რომ ვინც დაწერა ეს ამბავი, უსაფუძვლოდ, პირველი მოვლენები ბოლოს დადო. მას ჯერ სურდა გვეჩვენებინა მოსამართლეთა თანამიმდევრობა, რომელი მათგანი მართავდა პირველს, ვინ იყო მეორე და ვინ მესამე, შემდეგ კი შემოგვთავაზა ეს ორი ამბავი, ერთი მიქასა და ლაიზაზე, მეორე კი ცოლის შესახებ, რომელიც უხამსი ადამიანების გიჟური ვნებისგან გარდაიცვალა. კითხვა 28. რატომ უბრძანეს ისრაელის ძეებმა ორასი კაცი ბენიამინის ტომიდან, მოტაცებულიყვნენ და ცოლად წაეყვანათ ქალწულები შილოში მოცეკვავეთაგან (მსაჯულები 21:16-24)? ბენიამინის ტომის ყველა ქალი სცემეს; ისრაელიანებმა ფიცი დადეს, რომ მათი ქალიშვილები ბენიამინელებს არ შეჰყოლოდნენ. ამიტომ, რომ ამით იძულებული ბენიამინელები, აუცილებლობით არ აეყვანათ უცხო ცოლები, ისრაელიანებმა იპოვეს გზა, რომ თავი დაეღწიათ სიძნელეებს და მოჰყვეს გატაცება. დიდებაში ტექსტი თარგმნილია: კიდე. Κενοῦς ნაცვლად καινοῦς (ახალი), როგორც ახლა იკითხება ტექსტში. თეოდორე, στάχυς (სიმინდის ყური) ნაცვლად კითხულობს σύνθημα (სამხედრო პაროლი). სლავებს. იკითხება: რახაბის სახლი. საღვთო წერილის რთული ნაწილების ახსნა, სურვილისამებრ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: