Тлумачення святого Єфрема Сиріна на апокрифічні послання Коринтян до апостола Павла та апостола Павла до Коринтян

Послання Коринтян до апостола Павла Третє послання апостола Павла до Коринтян Після того як Коринтяни завдяки посланням апостола стали однодумними (і відвернулися) від поділів, які від них самих походили між ними, – до них вторглися чужі спокусники і привели їх у збентеження. Внаслідок заздрощів лукавого, який мав силу, вони відкрито проповідували брехню своєї помилки на площах і нітрохи не приховували цього ні від кого, хто їм зустрічався. Але пресвітери Коринфські, коли побачили, що ті (лжевчителі) з дня на день (все більше і більше) розповсюджують свою проповідь, поспішили написати апостолу і представити (на його суд) те, що ті проповідували, щоб він або особисто прибув скоріше, або надіслав би ретельне спростування і викривлення. Через це й це подібне вони й написали послання, і з двома ревними дияконами відправили до Павла, кажучи так: Послання Коринтян до апостола Павла 1. Стефан (1Кор.1:16, 16:15, 17) і [сущі] з ним пресвітери – Павлу, братові-панові – радість. 2–3. Два чоловіки, на ім'я Симон і Кловій, прийшли в Коринф і деяких до себе. Але спокусили вони їх не словами істини, а за допомогою промов розбещених, які промови ти сам повинен [тепер] дізнатися. 4. Бо ні від тебе ми ніколи не чули таких промов, ні від інших апостолів, товаришів твоїх, які чуємо від цих людей. 5. Тільки знаємо ми, що твердо утримуємо те, що ми чули від тебе та від інших апостолів. Тому смуток наш не заради нас самих, а заради народу. 6. Але в тому явив нам Господь велику милість, що доки ти ще тілом з нами перебуваєш, ми знову те, що ми чули від тебе усно. 7. Або сам якнайшвидше приходь до нас. що або Він відкрився Ефеоні і тебе звільнив Можливо це (Ефеона) було ім'я судді, який ув'язнив його в пута і посадив у в'язницю в місті Філіппах. 9. Слова ж хибні, котрі вони висловлюють і в яких навчають, такі: 10. Не повинно, - кажуть, - приймати пророків, але (тільки) – Євангеліє. 11. І Бог, – кажуть, – не всемогутній, тобто Той, Хто говорив через пророків, не Бог всемогутній. 12. І ні, – кажуть, – воскресіння плоті. 13. І навіть людина, – кажуть, – зовсім не Богом створений, 14. І не [з] земним, - кажуть, - тілом прийшов Господь наш, але (з) небесним тілом, – і не допускає, що Він народжений від Діви Марії, Бо Він, кажуть, пройшов через неї так, що нічого не сприйняв від неї. 16. І світ, – думають, – не є творіння Бога, але ангелів якихось, тобто тих семи управителів. Але це система вчителів секти Вардесана, – і тому Десаніти не допустили це послання до свого «Апостола». Про це вже й Апостол (Павло) сказав у Діяннях Апостолів: «Після мене, коли я відійду, увійдуть до вас люті вовки, які не будуть щадити учнів, - і з вас... повстануть люди, що говорять хибно, і захоплять учнів слідувати за ними» (Діян.20:2). Отже, від днів Апостола, як передбачив сам Апостол і як Коринтяни написали, заснована ця секта. Учні ж Вардесана думають, що це був винахід Вардесана, їхнього вчителя. Ними написані також і «πράξεις αυτων» з тією метою, щоб за допомогою творених ними чудес і знамень Апостолів письмово викласти (власне своє) безбожжя, проти якого озброювалися Апостоли. кажуть вони (Коринтяни в посланні до Апостола), таке послання ми до тебе [і] написали, щоб ти поспішив завдяки твоїй присутності і твоїм промовам, без спокуси залишалося місто Корінфян і, божевілля, через відкритий [всенародний] доказ істини та проповіді твоєї, перед усіма було посоромлено та відкинуто. Третє послання апостола Павла до Коринтян 1. Взяли, принесли послання до міста Пилип'ян. А як то був день переслідування Павла, коли його били палицями і вкинули у в'язницю, тому що він вигнав злого духа зі служниці, що ходила всюди з віщуванням майбутнього, - то боялися йти до нього (самі) і переправили до нього послання через Але ця була не та ніч (про яку розповідається в Дії 16:25), тому що тієї ночі стався землетрус, і двері в'язниці всі відчинилися, і кайдани його ослабли, і в'язничний сторож вивів їх звідти і привів до свого дому (Дії 16:12–40). 2. Коли ж він отримав послання, то забув пута і засмутився заради слів, що почув. 3–4. І сказав із плачем: Як би краще було мені, якби я помер і з Господом був у надії та світі, ніж щоб після того, як я зазнав «узи» від людей, знову досягали успіху жерці «сатани» для збентеження і спокуси людей, яких я звертаю. 5. І таким чином Павло, при багатьох стражданнях, котрі терпів він від переслідувачів і спокусників, Коринтян, проливаючи сльози і кажучи так: 1. Павло, в'язень Ісуса Христа, тобто заради Ісуса Христа, до братів у Коринті, від [серед] великої скорботи, який я терплю від тортур, кайданів і наклепів (щодо мене) тобто мене це дуже дивує що принади зла так швидко поширюються в світі. 3. Але наш Господь Ісус Христос зробить Свій прихід швидше, тому що вони зневажають перекручувати правду Його слів. тобто з того часу, як я тебе побачив, - навчив вас того, що я чув від тих апостолів, які весь час євангеліє (євангеліє) 5. що Ісус Христос народився від Марії, - і за обітницею Святого Духа, посланого їй з неба, а не від співжиття Йосипа з нею. 6. А сталося це тому, що усю плоть через Його плоть, і щоб Він воскресив нас із мертвих плоттю, як показав Себе як взірець. 7. Першу людину створив Батько, а не розпорядниками (ангелами чи еонами), як стверджують ті (фальшиві вчителі). 8. Тому навіть у знищенні він був прийнятий від Сина, - не для того, щоб бути покараним і померти по справедливості, оскільки він знищив себе через гріх, - але отримати ревіталізацію благодаттю і бути гідним світи, тобто всі віки, - Він Вседержитель, що створив небо та землю, - А аж ніяк не Ангели, як проповідують ваші спокусники, – Він послав раніше до юдеїв пророків, щоб, за допомогою їх умовлянь, бажав врятувати дім Ізраїлю, – про що свідчить те піклування, яке Він мав про них через (послання до них) «Пророків». Тому Він приділяв від духа Христового і посилав на пророків, тобто: Той Дух, що говорив через Апостолів, Він же і в пророків неправдиве богошанування і народження Христа провіщав протягом багатьох часів, тобто тисячі чотирьох сотень тридцяти років, бо близько стільки років минуло від виходу Євреїв із землі Єгиптян до приходу Господа нашого. 11. Але той, що був незаконним князем, бажаючи стати Богом, накладав руку на їх умертвіння. щоб усяку плоть людей пов'язувати пожадливістю. Назвав його «князем» тому, що він має панування над воїнством своїх товаришів, а «незаконним» назвав його тому, що він не задовольнявся пануванням над демонами, але й над людьми захотів стати навіть Богом. А пророків він умертвляв не сам, але через своїх пророків, - а також за допомогою Єзавелі, Ахава та їм подібних царів він «бивав» пророків, щоб вони не проповідували істину і не відкривали очі (не вчили) тих, котрі називали богами кам'яних, дерев'яних та інших вилитих з і не розуміли цього. І всяку плоть людей, – каже, – пожадливістю пов'язував. Зауваж і дивися, що «за допомогою похоті» сковував він, а не насильством долав. Не однією, звичайно, пожадливістю пов'язував він усіх людей і не багатьма пожадливістю сковував одну людину, - бо немає такої людини, яка б гнітилася б усіма (хітьами) або всіма сковувалася б, - але кожного з людей пов'язував тою пожадливістю, яка саме в ньому збуджувалася, так щоб на віки вічні не послідів. 12. Але Бог Вседержитель правосуддя Свого, – тому що Йому належить володарювання і Він не привласнив його через викрадення, як стверджують ваші вчителі, – не завгодно було Йому, щоб сатана правив людьми, – хоча він (сатана) вводив їх у гріх через обман, а не насильно, однак і цього не дозволив йому і не дозволив, бо змилувався над створенням Своїм, коли вона сама губила себе своїми руками. 13–14. Він послав Духа Святого палко, Тому що для звільнення не виявилося жодного (з людей), хто міг би перемогти (диявола) у плоті (перебуваючи), – то Господь наш зодягнувся тілом і через неї переміг. Перемогли й ті, котрі після Нього стали наслідувачами Йому, так що немає жодного виправдання для тих, котрі в ній (тілі) виявляться винними. 15. Далі: оскільки плоть підкорилася ворогові і він (ворог) «через» її у все вносив (гріховну) хіть, то Господь наш вдягнувся в плоть і через неї був спокушений в пустелі сатаною. Тоді й був він (сатана) переможений і викритий у тому, що він не є Богом над світом як сам він мріяв у своєму розумі. Що він не є Бог, це, звичайно, знав і сам він, але все ж таки він думав, що буде Богом завдяки перемозі, яку він здобув би тоді над усяким тілом. Але коли Господь наш переміг його – не небесну, але однієї природи з тою, що була захоплена ним, – тоді впізнав (сатана), 16–18. Бо в тілі Своїм, – каже, – Ісус Христос покликав і врятував усяку плоть, щоб у самому тілі Своєму явити святий храм правди, тобто щоб справами свого тіла показати, як могла людина бути храмом правди. через те саме Тіло викуплено від смерті гріха (гріховної) і від смерті тіла (тілесної). Бо коли б у нас були справи правди, то чекали б праведної відплати і не зрікалися б від воскресіння своїх тіл, - але сини гніву суть ті, котрі благосердя милості Божої, яка в неділю з'явилася, віднімають (самі) від себе, кажучи, що небо і земля і всі тварюки не суть справи Бога Отця всього, але князів. Але вони мають прокляту віру змія, - тобто або вони стверджувалися на тому осуді, що послідувало через прокляття змія, саме: "порох був ти і в порох [знову] повернешся" (Бут.3:19), - або як змій і той, хто був у змії, вірив тому, що дім (нащадки) Адама на віки залишиться на землі. 21–23. Але ви, силою, віддаляйте себе від них, тобто відкидайте їхні слова, - і хибне вчення їх відкидайте далі від себе, – бо це – їхнє вчення, а не Духа, – і диявола (є вчення це), над ними володарюючого, а не Бога. 24–25. Якщо ж кажуть вони, що немає воскресіння плоті, то для них не буде воскресіння, – не тому, що вони (загалом) заперечують воскресіння, але тому, що виявляються заперечниками Того, Хто таким саме чином (тобто тілесно) 26–27. Але, мужі Коринтяни – зерна пшениці, як і інше насіння, котрі голими падають [у землю] і згрівають, Але як насіння, за волею Бога, повстають одягненими в таке ж тіло, – не в тій самій оболонці, яка «опускається» з ними в землю, (інших зерен того ж виду), і (Бог) благословляє їх і прикрашає оболонкою, стеблом і остюком, котрі повідомляє їм земля: подібним же чином воля Божа воскресить і тіло як би одягненим і прикрашеним не тією ганчір'ям, що опускається з ним у землю, але славою, яка посилається. 28–31. І ще: що вам здається важче: - чи те, що Іона вкинуто було в утробу риби на три дні і три ночі, і потім з глибини безодні послухав Бог молитви його, і він був вирваний, і ніщо - або те, щоб тіло, що зазнало смерті (яка померла), знову ожила, її Животворець, помер та «ожив»? 32–33. І якщо також кості Єлисея оживили мерця, що впав на них: то чи не тим більше ви, що стверджуєтеся, на крові і плоті та дусі Христа, тобто на людстві Його, яке зазнало смерті, і на Його Божестві, яке не вмирає, – тому що Він по любові Своїй упав у труну тілом Своїм, – і тому тління не перемогло над Ним: Чи не тим більше ви повстанете в той день з тілом, що збереглося в цілості, яке у вигляді праху розсипане було в середині землі? 34–35. Якщо ж ви щось інше безрозсудно приймете від тих (лжевчителів) або від інших, які з'являться після них, то вперед ніхто не турбує мене, оскільки, як дітям, постійно вам пишу, – бо я ношу ці пута на собі для того, щоб придбати Христа. Та також ці виразки на тілі моєму я отримав (терплю) від тортур, побиття камінням та переслідувань, досягти воскресіння, яке [тобто] з мертвих. І це тому, що (лжевчителі) відкинули це (воскресіння мертвих) і кажуть вам, що не слід приймати [вірити] пророків. 36. І [кожен] хто [твердо] дотримується правил чину, тобто тієї істини, яку він сприйняв через [з рук] блаженних пророків і також через святе Євангеліє, той за це, як і за діла свої, отримає відплату при воскресінні мертвих. 37. Якщо ж хто маловірний і переступає те, що ми зрадили йому, то тобто вогонь є доля і доля його. І не його тільки одного, а й тих, котрі таким чином без Бога у світі зверталися [мешкали]. 38. Бо вони є породженням ехидн і василисків, котрі кусають людей і вбивають їх (отрутою) мови свого.