Výklady svätého Efraima Sýrskeho na apokryfné listy Korinťanov apoštolovi Pavlovi a apoštola Pavla Korinťanom

List Korinťanom apoštolovi Pavlovi Tretí list apoštola Pavla Korinťanom Po tom, čo sa Korinťania vďaka posolstvám apoštola stali rovnako zmýšľajúcimi (a odvrátili sa) od rozkolov, ktoré medzi nimi sami spôsobili, vtrhli do nich cudzí zvodcovia a priviedli ich do zmätku. V dôsledku závisti toho zlého, ktorý medzi nimi získal moc, otvorene hlásali lži o svojom omyle na verejných námestiach a ani v najmenšom to netajili pred nikým, koho stretli. Ale starší z Korintu, keď videli, že títo (falošní učitelia) zo dňa na deň viac a viac šíria svoje kázanie, ponáhľali sa napísať apoštolovi a predložiť (na jeho úsudok) to, čo kázali, aby buď čo najskôr osobne prišiel, alebo poslal dôkladné vyvrátenie a odsúdenie ich prejavov. Z tohto a z iných dôvodov, ako je tento, napísali list a poslali ho Pavlovi s dvoma najhorlivejšími diakonmi a povedali toto: List Korinťanom apoštolovi Pavlovi 1. Štefan (1. Kor. 1:16, 16:15, 17) a starší s ním - radosť Pavlovi, bratovi-majstrovi. 2–3. Do Korintu prišli dvaja istí muži menom Šimon a Clovius a niektorí k sebe. Ale nezviedli ich slovami pravdy, ale prostredníctvom skorumpovaných prejavov, ktoré vy sami musíte [teraz] uznať. 4. Lebo také reči sme nikdy nepočuli od teba, ani od iných apoštolov, vaši súdruhovia, čo počujeme od týchto ľudí. 5. Len my vieme, že pevne držíme to, čo sme počuli od teba a od ostatných apoštolov. Preto náš smútok nie je kvôli nám samým, ale kvôli ľuďom. 6. Ale Pán nám v tom preukázal veľké milosrdenstvo, že kým ty si ešte s nami v tele, my zase čo sme od vás ústne počuli. 7. Alebo príďte čo najskôr k nám. to alebo sa zjavil Epheone a oslobodil ťa Možno toto (Efeon) bolo meno sudcu, ktorý ho dal do reťazí a uväznil v meste Filipy. 9. Falošné slová, ktoré hovoria a učia, sú: 10. Hovorí sa, že by sme nemali prijímať prorokov, ale (len jedno) – evanjelium. 11. A hovoria, že Boh nie je všemohúci, to znamená, že Ten, kto hovoril skrze Prorokov, nie je Všemohúci Boh. 12. A vraj niet vzkriesenia tela. 13. A dokonca ani človeka, ako sa hovorí, vôbec nestvoril Boh, 14. A nie [s] pozemským telom, hovoria, on prišiel Náš Pane, ale (s) nebeským telom, - a nepripúšťa, že sa narodil z Márie Panny, lebo on, hovoria, prešiel cez to tak, že z toho nič nedostal. 16. A myslia si, že svet nie je stvorením Boha, ale anjelov istý, teda tých sedem správcov. Ale toto je systém učiteľov sekty Vardesan, a preto Desanites nepripustili túto správu do svojho „Apoštola“. Apoštol (Pavol) o tom povedal už v Skutkoch apoštolov: „Po mne, keď odídem, vojdú medzi vás draví vlci, ktorí nebudú šetriť učeníkov, a spomedzi vás... povstanú muži, ktorí budú hovoriť prevrátené veci, a budú lákať učeníkov, aby ich nasledovali“ (Sk 20, 29-30). Takže od čias Apoštola, ako to predpovedal sám Apoštol a ako písali Korinťania, bola založená táto sekta. Vardesanovi študenti si myslia, že to bol vynález Vardesana, ich učiteľa. Napísali tiež „πράξεις αυτων“ s cieľom použiť zázraky a znamenia apoštolov, ktoré zložili, na písomné vyjadrenie (svojho) ateizmu, proti ktorému boli apoštoli vyzbrojení. hovoria (Korinťania v liste apoštolovi), Túto správu sme vám napísali, aby ste sa poponáhľali vďaka vašej prítomnosti a vašim prejavom, mesto Korinťanom zostalo bez pokušenia a, šialenstvo, cez otvorený [národný] dôkaz pravda a tvoje kázanie, bol zahanbený a odmietnutý pred všetkými. Tretí list apoštola Pavla Korinťanom 1. Vzali ho a priniesli posolstvo do mesta Filipanov. A jedného dňa nastal deň Pavlovho prenasledovania, keď bol bitý palicami a uvrhnutý do väzenia, pretože vyhnal zlého ducha zo slúžky, ktorá chodila okolo a predpovedala budúcnosť – báli sa ísť k nemu (sami) a poslali mu odkaz cez Ale nebola to tá noc (o ktorej sa hovorí v Skutkoch 16:25), pretože v tú noc nastalo zemetrasenie a všetky dvere väzenia sa otvorili a jeho reťaze sa uvoľnili a žalárnik ich odtiaľ vyviedol a priviedol do svojho domu (Skutky 16:12-40). 2. Keď dostal správu, zabudol na svoje putá a bol zarmútený pre slová, ktoré počul. 3–4. A on s plačom povedal: o čo lepšie by mi bolo, keby som zomrel a bol s Pánom v nádeji a pokoji, namiesto toho, že potom, čo som utrpel „reťaze“ od ľudí, by sa kňazom „Satana“ malo opäť podariť zmiasť a zviesť ľudí, ktorých konvertujem. 5. A tak Pavol s veľkým utrpením, ktorú trpel od prenasledovateľov a zvodcov, Korinťania ronili slzy a hovorili: 1. Pavol, väzeň Ježiša Krista, to znamená pre Ježiša Krista, bratom v Korinte z [uprostred] veľkého súženia, ktoré trpím mučením, reťazami a ohováraním (o mne) to znamená, že som veľmi prekvapený že slasti zla sa tak rýchlo šíria vo svete. 3. Ale náš Pán Ježiš Kristus spôsobí, že príde skôr, pretože oni pohŕdajú prekrúcať pravdu Jeho slov. to znamená, že od chvíle, keď som ťa videl, - naučil vás to, čo som počul od tých apoštolov, ktorí celý čas evanjelium (evanjelium) 5. že Ježiš Kristus sa narodil z Márie, - a podľa zasľúbenia Ducha Svätého, ktorý jej zoslal z neba, a nie z Jozefovho spolužitia s ňou. 6. A toto sa stalo preto všetko telo skrze Jeho telo, a aby nás telom vzkriesil z mŕtvych, tak ako sa ukázal ako vzor. 7. Prvý človek bol stvorený Otcom, a nie správcami (anjelmi alebo eónmi), ako tvrdia títo (falošní učitelia). 8. Preto aj v záhube bol prijatý od Syna, - nie preto, aby bol potrestaný a zomrel podľa spravodlivosti, keďže sa hriechom zničil, - ale získať revitalizáciu milosťou a buďte hodní svety, teda všetky vekové kategórie, - On je Všemohúci, ktorý stvoril nebo a zem, - a už vôbec nie anjeli, ako kážu vaši zvodcovia, „Poslal najprv k Židom prorokov, aby tak cez ich napomenutia, chcel zachrániť dom Izraela, - o čom svedčí starostlivosť, ktorú mal o nich prostredníctvom (posolstvo im) „prorokov“. Preto On dal z Kristovho ducha a poslal k prorokom, to jest: Duch, ktorý hovoril skrze apoštolov, hovoril aj k prorokom veľakrát hlásal pravé uctievanie Boha a narodenie Krista, to znamená: tisícštyristotridsať rokov, asi toľko rokov uplynulo od exodu Židov z egyptskej krajiny do príchodu nášho Pána. 11. Ale ten, ktorý bol nemanželským kniežaťom, túžiac stať sa Bohom, položil svoju ruku, aby ich zabil. zviazať všetko telo ľudí žiadostivosťou. Nazval ho „kniežaťom“, pretože má nadvládu nad armádou svojich druhov, a nazval ho „ilegálnym“, pretože sa neuspokojil s nadvládou nad démonmi, ale aj nad ľuďmi. dokonca sa chcel stať Bohom. A prorokov nezabíjal sám, ale prostredníctvom svojich prorokov – a aj s pomocou Jezábel, Achaba a podobných kráľov „bil“ prorokov, aby nehlásali pravdu a neotvárali oči (neučili) tých, ktorých nazývali bohmi z kameňa, dreva a iných odliatych z (kovov) a pozostávajúcich z hmotnej podstaty (obrazy), a nerozumeli tomu. A spútal celé telo ľudí žiadostivosťou,“ hovorí. Všimnite si a presvedčte sa, že „skrze žiadostivosť“ spútal a nepremohol násilím. Všetkých ľudí, samozrejme, nespútal jednou žiadostivosťou, ani jedného človeka nespútal s mnohými žiadosťami – veď niet takého, ktorý by bol všetkými (chtíčmi) utláčaný alebo by bol všetkými spútaný –, ale každého z ľudí spútal žiadostivosťou, ktorá sa v ňom prebudila, aby ho oslobodenie nenasledovalo navždy. 12. Ale všemohúci Boh vo svojej spravodlivosti, - keďže jemu patrí nadvláda a neprivlastnil si ju únosom, ako tvrdia vaši učitelia, - nepáčilo sa mu, že satan vládne ľuďom - hoci ich (satan) zviedol do hriechu podvodom, a nie násilím, nedovolil mu to a nedovolil, lebo zmiloval sa nad Jeho stvorením, keď sa zničila vlastnými rukami. 13-14. Poslal ohnivého Ducha Svätého, Keďže pre oslobodenie neexistoval jediný človek (ľudí), ktorý by mohol poraziť (diabla) v tele (byť prítomný), potom sa náš Pán stal telom a cez to zvíťazil. Tí, ktorí sa po Ňom stali Jeho napodobňovateľmi, tiež zvíťazili, takže niet ospravedlnenia pre tých, ktorí budú za to vinní (telo). 15. Ďalej: keďže telo sa poddalo nepriateľovi a on (nepriateľ) to „skrze“ vnieslo (hriešnu) žiadostivosť do všetkého, potom sa náš Pán obliekol do tela a skrze to bol pokúšaný na púšti Satanom. Potom tu bol on (Satan) porazený a odhalený, že nie je Boh nad svetom, ako sám sníval vo svojej mysli. To, že nie je Boh, samozrejme, aj on sám vedel, no napriek tomu si myslel, že bude Bohom vďaka víťazstvu, ktoré potom získa nad všetkým telom. Ale keď ho náš Pán porazil - nie nebeský, ale rovnakej povahy ako ten, ktorý bol uchvátený ním - vtedy (Satan) uznal 16-18. Hovorí totiž, že Ježiš Kristus vo svojom tele povolal a zachránil každé telo, aby na svojom tele zjavil svätý chrám spravodlivosti, to znamená, aby skutkami svojho tela ukázal, ako môže byť človek chrámom spravodlivosti. skrze to isté Telo sme vykúpení zo smrti hriechu (hriešneho) a zo smrti tela (fyzickej). — lebo keby sme mali skutky spravodlivosti, očakávali by sme spravodlivú odmenu a nepopreli by sme vzkriesenie svojho tela, - ale synovia hnevu sú tí, ktorí sú láskaví k Božiemu milosrdenstvu, ktorý sa zjavil pri vzkriesení, vezmú to od seba a hovoria, že nebo, zem a všetko stvorenie nie sú dielom Boha Otca všetkých, ale kniežat. Ale majú zatratenú vieru hada, - to znamená, že buď potvrdili odsúdenie, ktoré nasledovalo kvôli kliatbe hada, a to: „prach si bol a na prach sa [znovu] obrátiš“ (Gen. 3:19), - alebo rovnako ako had a ten, ktorý bol v hadovi, verili, že dom (potomkovia) Adama zostanú na zemi navždy, tak veria. 21-23. Ale ty sa od nich silou dištancuješ, to znamená odmietnuť ich slová, - a ďalej zmiesť z vás ich falošné učenia, - lebo toto je ich učenie, a nie Duch, - a diabol (to je učenie), ktorý nad nimi vládne, a nie Boh. 24-25. Ak hovoria, že nie je vzkriesenie tela, potom pre nich nebude vzkriesenie, - nie preto, že by (všeobecne) popierali vzkriesenie, ale pretože sa ukázalo, že sú popierači Toho, Kto presne týmto spôsobom (t.j. telesne) 26.–27. Ale, muži z Korintu, sú to pšeničné zrná ako iné semená, ktoré padajú holé [do zeme] a rozkladajú sa, Ale ako semená z Božej vôle povstávajú oblečené v tom istom tele, - nie v tej istej škrupine, ktorá s nimi „klesá“ do zeme, (iné zrná toho istého druhu) a (Boh) ich požehná a ozdobí škrupinou, stonkou a rúškom, ktoré im dáva zem: rovnakým spôsobom Božia vôľa vzkriesi telo ako oblečené a ozdobené, nie handrami, ktoré s ním padajú do zeme, ale slávou, ktorá je naň zoslaná z neba. 28.–31. A ešte niečo: čo sa vám zdá ťažšie: - buď, čo Jonáš bol hodený do brucha ryby na tri dni a tri noci a potom Boh z hlbín priepasti vypočul jeho modlitbu, bol vytrhnutý a nič - alebo aby telo, ktoré bolo podrobené smrti (ktoré zomrelo), znovu ožilo, jej Životodarca, zomrel a „ožil“? 32–33. A ak aj Elizeove kosti oživili mŕtveho, ktorý na ne padol, o čo viac ste vy, ktorí ste presvedčení, na Kristovu krv, telo a ducha, teda na Jeho ľudskosť, ktorá bola podrobená smrti, a na Jeho Božstvo, ktoré neumiera – keďže On zo svojej lásky zostúpil so svojím telom do hrobu – a preto nad Ním neprevládla skaza: O koľko viac v ten deň povstaneš s neporušeným telom, ktorý bol rozptýlený v podobe prachu uprostred zeme? 34–35. Ak neuvážene prijmete čokoľvek iné od tých (falošných učiteľov) alebo od iných, ktorí sa objavia po nich, teda nech ma nikto neobťažuje dopredu, pretože ako deti vám neustále píšem, - lebo tieto väzby nosím na sebe, aby som mohol získať Krista. A tieto vredy som dostal aj na telo (vydržať) mučenie, kameňovanie a prenasledovanie, dosiahnuť vzkriesenie, ktoré je [to znamená] z mŕtvych. A to preto, že (falošní učitelia) to odmietli (vzkriesenie z mŕtvych) a povedz vám, že by ste nemali prijímať [veriť] prorokom. 36. A [každý], kto [pevne] dodržiava pravidlo hodnosti, teda pravda, že on prijaté skrze [z rúk] blahoslavených prorokov a tiež skrze sväté evanjelium, za to, ako za jeho skutky, dostane odmenu pri vzkriesení z mŕtvych. 37. Ak je niekto málo verný a prestupuje čo sme mu teda dali to znamená, že oheň je jeho osud a osud. A nielen on, ale aj tí, ktorí takto žili vo svete bez Boha. 38. Lebo sú potomstvom zmijí a baziliškovcov, ktoré hryzú ľudí a zabíjajú ich jedom ich jazyka.