Ερμηνείες του Αγίου Εφραίμ του Σύρου στις απόκρυφες επιστολές των Κορινθίων προς τον Απόστολο Παύλο και του Αποστόλου Παύλου προς τους Κορινθίους

Επιστολή Κορινθίων προς τον Απόστολο Παύλο Τρίτη Επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς Κορινθίους Αφού οι Κορίνθιοι χάρη στα μηνύματα του αποστόλου ομοϊδεψαν (και απομακρύνθηκαν) από τις διαιρέσεις που οι ίδιοι προκάλεσαν ανάμεσά τους, εισέβαλαν ξένοι σαγηνευτές και τους οδήγησαν σε σύγχυση. Ως αποτέλεσμα του φθόνου του κακού, που απέκτησε δύναμη ανάμεσά τους, κήρυτταν ανοιχτά τα ψέματα του λάθους τους στις δημόσιες πλατείες και δεν το έκρυψαν στο ελάχιστο από κανέναν που συναντούσαν. Αλλά οι πρεσβύτεροι της Κορίνθου, όταν είδαν ότι αυτοί (ψευδοδιδάσκαλοι) διέδιδαν όλο και περισσότερο το κήρυγμα τους από μέρα σε μέρα, έσπευσαν να γράψουν στον απόστολο και να παρουσιάσουν (στην κρίση του) αυτό που κήρυξαν, ώστε είτε να φτάσει προσωπικά όσο το δυνατόν γρηγορότερα, είτε να στείλει διεξοδική διάψευση και καταγγελία των λόγων τους. Γι' αυτόν και για άλλους λόγους σαν αυτόν, έγραψαν μια επιστολή και την έστειλαν στον Παύλο με δύο πιο ζηλωτές διακόνους, λέγοντας τα εξής: Επιστολή Κορινθίων προς τον Απόστολο Παύλο 1. Στέφανος (Α' Κορ. 1:16, 16:15, 17) και οι πρεσβύτεροι μαζί του - χαρά στον Παύλο, τον αδελφό-κύριο. 2–3. Στην Κόρινθο ήρθαν δύο άντρες που ονομάζονταν Σίμων και Κλόβιος και μερικοί στον εαυτό σου. Όμως τους παρέσυραν όχι με λόγια αλήθειας, αλλά μέσω διεφθαρμένων ομιλιών, τις οποίες πρέπει να αναγνωρίσετε εσείς οι ίδιοι [τώρα]. 4. Διότι τέτοιους λόγους δεν έχουμε ακούσει ποτέ από εσάς, ούτε από τους άλλους αποστόλους, τους συντρόφους σου, που ακούμε από αυτούς τους ανθρώπους. 5. Μόνο εμείς γνωρίζουμε ότι κρατάμε σταθερά όσα ακούσαμε από εσάς και από τους άλλους αποστόλους. Επομένως, η λύπη μας δεν είναι για χάρη μας, αλλά για χάρη του λαού. 6. Αλλά ο Κύριος μας έδειξε μεγάλο έλεος σε αυτό, ότι ενώ είστε ακόμα μαζί μας στο σώμα, εμείς πάλι τι ακούσαμε από εσάς προφορικά. 7. Ή ελάτε σε εμάς το συντομότερο δυνατό. ότι ή Εκείνος αποκαλύφθηκε στην Εφαιώνα και σε ελευθέρωσε Ίσως έτσι (Εφεών) ονομαζόταν ο δικαστής που τον αλυσόδεσε και τον έβαλε στη φυλακή της πόλης των Φιλίππων. 9. Τα ψεύτικα λόγια που λένε και διδάσκουν είναι: 10. Δεν πρέπει, λένε, να δέχεται κανείς προφήτες, αλλά (μόνο ένα) – το Ευαγγέλιο. 11. Και ο Θεός, λένε, δεν είναι παντοδύναμος, δηλαδή Αυτός που μίλησε μέσω των Προφητών δεν είναι ο Παντοδύναμος Θεός. 12. Και δεν υπάρχει, λένε, ανάσταση της σάρκας. 13. Και ο άνθρωπος, λένε, δεν δημιουργήθηκε καθόλου από τον Θεό, 14. Και όχι [με] γήινο σώμα, λένε, ήρθε Κύριε μας, αλλά (με) το ουράνιο σώμα, - και δεν παραδέχεται ότι γεννήθηκε από την Παναγία, γιατί Αυτός, λένε, πέρασε από αυτό με τέτοιο τρόπο που δεν έλαβε τίποτα από αυτό. 16. Και ο κόσμος, νομίζουν, δεν είναι δημιούργημα του Θεού, αλλά των αγγέλων ορισμένοι, δηλαδή αυτοί οι επτά διαχειριστές. Αλλά αυτό είναι το σύστημα των δασκάλων της αίρεσης των Βαρδεσανών, και ως εκ τούτου οι Δεσανίτες δεν επέτρεψαν αυτό το μήνυμα στον «Απόστολό» τους. Ο Απόστολος (Παύλος) είπε ήδη γι' αυτό στις Πράξεις των Αποστόλων: «Μετά από μένα, όταν φύγω, θα μπουν ανάμεσά σας αγριεμένοι λύκοι, που δεν θα λυπηθούν οι μαθητές, και από ανάμεσά σας... θα ξεσηκωθούν άνθρωποι λέγοντας στραβά πράγματα και θα παρασύρουν τους μαθητές να τους ακολουθήσουν» (Πράξεις 20:29-30). Από τα χρόνια λοιπόν του Αποστόλου, όπως προέβλεψε ο ίδιος ο Απόστολος και όπως έγραψαν οι Κορίνθιοι, ιδρύθηκε αυτή η αίρεση. Οι μαθητές του Vardesan πιστεύουν ότι αυτή ήταν η εφεύρεση του Vardesan, του δασκάλου τους. Έγραψαν επίσης «πράξεις αυτών» με σκοπό να χρησιμοποιήσουν τα θαύματα και τα σημεία των Αποστόλων που συνέθεσαν για να εκφράσουν γραπτώς τον (δικό τους) αθεϊσμό ενάντια στον οποίο ήταν οπλισμένοι οι Απόστολοι. λένε (οι Κορίνθιοι στην επιστολή τους προς τον Απόστολο), Σας γράψαμε αυτό το μήνυμα για να βιαστείτε χάρη στην παρουσία σας και τις ομιλίες σας, η πόλη των Κορινθίων έμεινε χωρίς πειρασμούς και τρέλα, μέσα από ανοιχτή [εθνική] απόδειξη η αλήθεια και το κήρυγμά σου, ντροπιάστηκε και απορρίφθηκε μπροστά σε όλους. Τρίτη Επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς Κορινθίους 1. Το πήραν και έφεραν το μήνυμα στην πόλη των Φιλίππων. Και μια μέρα ήταν η ημέρα του διωγμού του Παύλου, όταν τον ξυλοκόπησαν με ξύλα και τον έριξαν στη φυλακή, επειδή είχε εκδιώξει ένα κακό πνεύμα από μια υπηρέτρια που γύριζε και προέβλεψε το μέλλον - φοβήθηκαν να πάνε σε αυτόν (οι ίδιοι) και του έστειλαν μήνυμα μέσω Αλλά αυτό δεν ήταν εκείνη τη νύχτα (το οποίο διηγείται στις Πράξεις 16:25), γιατί εκείνη τη νύχτα έγινε σεισμός, και οι πόρτες της φυλακής άνοιξαν όλες, και οι αλυσίδες του λύθηκαν, και ο δεσμοφύλακας τους έβγαλε από εκεί και τους έφερε στο σπίτι του (Πράξεις 16:12-40). 2. Όταν έλαβε το μήνυμα, ξέχασε τα δεσμά του και στεναχωρήθηκε για τα λόγια που άκουσε. 3–4. Και είπε με δάκρυα: πόσο καλύτερα θα ήταν για μένα να πέθαινα και να ήμουν με τον Κύριο με ελπίδα και ειρήνη, και όχι ότι αφού έχω υποστεί «αλυσίδες» από τους ανθρώπους, οι ιερείς του «Σατανά» θα πρέπει και πάλι να καταφέρουν να μπερδέψουν και να αποπλανήσουν τους ανθρώπους που προσηλυτίζω. 5. Και έτσι ο Παύλος, με πολλά βάσανα, που υπέφερε από διώκτες και αποπλανητές, Οι Κορίνθιοι έριξαν δάκρυα και είπαν: 1. Παύλος, αιχμάλωτος του Ιησού Χριστού, δηλαδή για χάρη του Ιησού Χριστού, στους αδελφούς στην Κόρινθο, από [εν μέσω] πολλής θλίψης, που υποφέρω από βασανιστήρια, αλυσίδες και συκοφαντίες (με αφορούν) δηλαδή με εκπλήσσει πολύ αυτό ότι οι απολαύσεις του κακού εξαπλώνονται τόσο γρήγορα στον κόσμο. 3. Αλλά ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός θα κάνει τον ερχομό Του νωρίτερα γιατί περιφρονούν διαστρεβλώνουν την αλήθεια των λόγων Του. δηλαδή από τότε που σε είδα, - σας δίδαξα αυτό που άκουσα από εκείνους τους Αποστόλους που όλη την ώρα ευαγγέλιο (ευαγγέλιο) 5. ότι ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε από τη Μαρία, - και σύμφωνα με την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος που εστάλη από τον ουρανό σε αυτήν, και όχι από τη συμβίωση του Ιωσήφ μαζί της. 6. Και αυτό συνέβη επειδή κάθε σάρκα μέσω της σάρκας Του, και για να μας αναστήσει από τους νεκρούς με σάρκα, όπως ακριβώς έδειξε τον εαυτό Του ως υπόδειγμα. 7. Ο πρώτος άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Πατέρα, και όχι από οικονόμους (αγγέλους ή αιώνες), όπως ισχυρίζονται αυτοί (ψευδοδιδάσκαλοι). 8. Γι' αυτό, ακόμη και στην καταστροφή, ελήφθη από τον Υιό, - όχι για να τιμωρηθεί και να πεθάνει σύμφωνα με τη δικαιοσύνη, αφού κατέστρεψε τον εαυτό του με την αμαρτία, - αλλά για να αποκτήσετε αναζωογόνηση κατά χάρη και να γίνεις άξιος κόσμους, δηλαδή όλες οι ηλικίες, - Είναι ο Παντοδύναμος, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, - και καθόλου άγγελοι, όπως κηρύττουν οι αποπλανητές σας, «Έστειλε προφήτες πρώτα στους Ιουδαίους, έτσι ώστε μέσα από τις νουθεσίες τους, ήθελε να σώσει τον οίκο του Ισραήλ, - όπως αποδεικνύεται από τη φροντίδα που είχε γι' αυτούς μέσω (το μήνυμα προς αυτούς) των «Προφητών». Επομένως Αυτός έδωσε από το πνεύμα του Χριστού και έστειλε στους προφήτες, δηλαδή: το Πνεύμα που μίλησε μέσω των Αποστόλων, μίλησε και στους Προφήτες κήρυξε την αληθινή λατρεία του Θεού και τη γέννηση του Χριστού για πολλές φορές, δηλαδή: χίλια τετρακόσια τριάντα χρόνια, για τόσα περίπου χρόνια πέρασαν από την έξοδο των Ιουδαίων από τη γη των Αιγυπτίων μέχρι την έλευση του Κυρίου μας. 11. Αλλά αυτός που ήταν παράνομος πρίγκιπας, που ήθελε να γίνει Θεός, έβαλε στο χέρι του να τους σκοτώσει να δέσουν όλη τη σάρκα των ανθρώπων μέσω της λαγνείας. Τον αποκάλεσε «πρίγκιπα» γιατί κυριαρχεί στον στρατό των συντρόφων του και τον αποκάλεσε «παράνομο» γιατί δεν αρκέστηκε στην κυριαρχία πάνω στους δαίμονες, αλλά και στους ανθρώπους. ήθελε ακόμη και να γίνει Θεός. Και δεν σκότωσε ο ίδιος τους προφήτες, αλλά μέσω των προφητών του - και επίσης με τη βοήθεια της Ιεζάβελ, του Αχαάβ και παρόμοιων βασιλιάδων, «χτύπησε» τους προφήτες για να μην κηρύξουν την αλήθεια και να ανοίξουν τα μάτια (διδάσκουν) αυτούς που αποκαλούσαν θεούς της πέτρας, του ξύλου και άλλων θεών από (μέταλλα) και που αποτελούνταν από υλική ουσία (εικόνες). Και έδεσε όλη τη σάρκα των ανθρώπων με λαγνεία», λέει. Παρατηρήστε και δείτε ότι «δια της λαγνείας» δέσμευσε και δεν νίκησε με βία. Δεν έδεσε, φυσικά, όλους τους ανθρώπους με έναν πόθο, ούτε έναν άνθρωπο με πολλούς πόθους -γιατί δεν υπάρχει τέτοιος άνθρωπος που θα καταπιεζόταν από όλους (οι πόθοι) ή θα τον έδεσαν όλοι- αλλά έδεσε τον καθένα από τους ανθρώπους με τη λαγνεία που του ξυπνούσε, για να μην τον ακολουθήσει για πάντα η απελευθέρωση. 12. Αλλά ο Παντοδύναμος Θεός στη δικαιοσύνη Του, - αφού η κυριαρχία Του ανήκει και δεν την οικειοποιήθηκε μέσω απαγωγής, όπως ισχυρίζονται οι δάσκαλοί σας, - δεν ήταν ευχάριστο σε Αυτόν να κυβερνά ο Σατανάς τους ανθρώπους - αν και τους οδήγησε στην αμαρτία με εξαπάτηση, και όχι με τη βία, ωστόσο, δεν του επέτρεψε να το κάνει και δεν το επέτρεψε, ελέησε τη δημιουργία Του, όταν αυτοκαταστράφηκε με τα ίδια του τα χέρια. 13–14. Έστειλε το Άγιο Πνεύμα με πυρκαγιά, Εφόσον για την απελευθέρωση δεν υπήρχε ούτε ένα άτομο (ανθρώπων) που θα μπορούσε να νικήσει (τον διάβολο) στη σάρκα (είναι παρών), τότε ο Κύριός μας πήρε σάρκα και μέσω αυτής νίκησε. Κέρδισαν και εκείνοι που μετά από Αυτόν έγιναν μιμητές Του, οπότε δεν υπάρχει δικαιολόγηση για εκείνους που θα είναι ένοχοι γι' αυτό (η σάρκα). 15. Περαιτέρω: αφού η σάρκα υποτάχθηκε στον εχθρό και αυτός (ο εχθρός) «μέσα» εισήγαγε την (αμαρτωλή) λαγνεία σε όλα, τότε ο Κύριός μας ενδύθηκε σάρκα και μέσω αυτής πειράστηκε στην έρημο από τον Σατανά. Μετά ήταν αυτός (ο Σατανάς) νικήθηκε και αποκάλυψε ότι δεν είναι Θεός πάνω από τον κόσμο όπως ο ίδιος ονειρευόταν στο μυαλό του. Ότι δεν ήταν Θεός, φυσικά, το ήξερε και ο ίδιος, αλλά παρόλα αυτά νόμιζε ότι θα ήταν Θεός χάρη στη νίκη που θα κέρδιζε μετά σε κάθε σάρκα. Όταν όμως τον νίκησε ο Κύριός μας - όχι παραδεισένιο, αλλά της ίδιας φύσης με αυτό που αιχμαλωτίστηκε από αυτόν - τότε (ο Σατανάς) αναγνώρισε 16–18. Γιατί μέσα στο σώμα Του», λέει, «ο Ιησούς Χριστός κάλεσε και έσωσε κάθε σάρκα, για να αποκαλύψει μέσα στο σώμα Του τον ιερό ναό της δικαιοσύνης, δηλαδή να δείξει με τις πράξεις του σώματός του πώς θα μπορούσε ένας άνθρωπος να είναι ναός δικαιοσύνης. μέσω του ίδιου Σώματος λυτρώνουμε από τον θάνατο της αμαρτίας (αμαρτωλός) και από τον θάνατο του σώματος (σωματικό). - γιατί, αν είχαμε έργα δικαιοσύνης, θα περιμέναμε μια δίκαιη ανταμοιβή και δεν θα αρνιόμασταν την ανάσταση των σωμάτων μας, - αλλά οι γιοι της οργής είναι εκείνοι που είναι καλοί στο έλεος του Θεού, που εμφανίστηκε στην ανάσταση, αφαιρέστε το από τον εαυτό τους, λέγοντας ότι ο ουρανός και η γη και όλα τα πλάσματα δεν είναι έργα του Θεού, του Πατέρα όλων, αλλά των αρχόντων. Αλλά έχουν την καταραμένη πίστη του φιδιού, - δηλαδή είτε επιβεβαίωσαν την καταδίκη που ακολούθησε λόγω της κατάρας του φιδιού, δηλαδή: «χώμα ήσουν και σε χώμα θα επιστρέψεις [ξανά]» (Γεν. 3:19), - είτε όπως το φίδι και αυτός που ήταν μέσα στο φίδι πίστευαν ότι ο οίκος (απόγονοι) του Αδάμ θα μείνουν για πάντα στη γη. 21–23. Αλλά εσύ με το ζόρι απομακρύνεσαι από αυτούς, δηλαδή να απορρίψετε τα λόγια τους, - και απομακρύνετε περαιτέρω τις ψεύτικες διδασκαλίες τους από εσάς, - γιατί αυτή είναι η διδασκαλία τους, και όχι το Πνεύμα, - και ο διάβολος (αυτή είναι η διδασκαλία) που τους κυβερνά, και όχι ο Θεός. 24–25. Αν λένε ότι δεν υπάρχει ανάσταση της σάρκας, τότε γι' αυτούς δεν θα υπάρξει [πραγματικά] ανάσταση, - όχι γιατί αρνούνται (γενικά) την ανάσταση, αλλά γιατί αποδεικνύονται αρνητές αυτού που με αυτόν ακριβώς τον τρόπο (δηλαδή σωματικό) 26–27. Αλλά, άντρες Κορίνθου, είναι κόκκοι σιταριού, όπως άλλοι σπόροι, που πέφτουν γυμνοί [στο έδαφος] και φθείρονται, Αλλά όπως οι σπόροι, με το θέλημα του Θεού, αναδύονται ντυμένοι με το ίδιο σώμα, - όχι στο ίδιο κέλυφος που «βυθίζεται» μαζί τους στο έδαφος, (άλλοι κόκκοι του ίδιου τύπου) και (ο Θεός) τους ευλογεί και τους στολίζει με το κέλυφος, το στέλεχος και την τέντα, που τους δίνει η γη: με τον ίδιο τρόπο, το θέλημα του Θεού θα αναστήσει το σώμα σαν ντυμένο και στολισμένο, όχι με τα κουρέλια που πέφτουν μαζί του στη γη, αλλά με τη δόξα που του έχει σταλεί. 28–31. Και κάτι ακόμα: τι σου φαίνεται πιο δύσκολο: - είτε, τι Ο Ιωνάς ρίχτηκε στην κοιλιά του ψαριού για τρεις μέρες και τρεις νύχτες, και μετά από τα βάθη της αβύσσου ο Θεός άκουσε την προσευχή του, και ξεριζώθηκε, και τίποτα - ή ότι η σάρκα που υποβλήθηκε σε θάνατο (που πέθανε) θα έπρεπε να ξαναζήσει, Ο Ζωοδότης της, πέθανε και «ζωντάνεψε»; 32–33. Και αν και τα οστά του Ελισσαιέ έδωσαν ζωή στον νεκρό που έπεσε πάνω τους, τότε πόσο περισσότερο είστε εσείς, που βεβαιώνονται, στο αίμα και τη σάρκα και το πνεύμα του Χριστού, δηλαδή στην ανθρωπότητά Του, που ήταν υποκείμενη στον θάνατο, και στη Θεότητά Του, που δεν πεθαίνει -αφού Αυτός από την αγάπη Του κατέβηκε στον τάφο με το σώμα Του- και επομένως η διαφθορά δεν Τον κυριάρχησε: Πόσο μάλλον θα σηκωθείς εκείνη τη μέρα με το σώμα σου ανέπαφο, που ήταν σκορπισμένο με τη μορφή σκόνης στη μέση της γης; 34–35. Αν δέχεσαι απερίσκεπτα οτιδήποτε άλλο από εκείνους (ψευδοδιδάσκαλους) ή από άλλους που θα εμφανιστούν μετά από αυτούς, λοιπόν ας μη με ενοχλήσει κανείς μπροστά, γιατί σαν παιδιά σου γράφω συνέχεια, - γιατί κουβαλάω αυτά τα δεσμά πάνω μου για να κέρδισε τον Χριστό. Και έλαβα και αυτά τα έλκη στο σώμα μου (αντέχουν) από βασανιστήρια, λιθοβολισμούς και διώξεις, για να επιτευχθεί η ανάσταση, που είναι [δηλαδή] από τους νεκρούς. Και αυτό γιατί (οι ψευδοδιδάσκαλοι) το απέρριψαν (την ανάσταση των νεκρών) και να σου πω ότι δεν πρέπει να [πιστεύεις] τους προφήτες. 36. Και [καθένας] που τηρεί [σταθερά] τον κανόνα του βαθμού, δηλαδή την αλήθεια ότι αυτός ελήφθη μέσω [από τα χέρια] των μακαριστών προφητών και επίσης μέσω του Ιερού Ευαγγελίου, για αυτό, όσο για τις πράξεις του, θα λάβει ανταμοιβή κατά την ανάσταση των νεκρών. 37. Αν κάποιος είναι λιγόπιστος και παραβιάζει αυτό που του δώσαμε λοιπόν δηλαδή η φωτιά είναι η μοίρα και το πεπρωμένο του. Και όχι μόνο αυτός, αλλά και αυτοί που έζησαν έτσι [ζούσαν] στον κόσμο χωρίς Θεό. 38. Διότι είναι απόγονοι οχιών και βασιλικών, που δαγκώνουν ανθρώπους και τους σκοτώνουν με το δηλητήριο της γλώσσας τους.