Výklady svatého Efraima Syrského na apokryfních dopisech Korinťanů apoštolu Pavlovi a apoštola Pavla Korinťanům

List Korinťanům apoštolu Pavlovi Třetí list apoštola Pavla Korinťanům Poté, co se Korinťané díky poselstvím apoštola stali stejně smýšlejícími (a odvrátili se) od rozdělení, které mezi nimi sami způsobili, vtrhli do nich cizí svůdci a přivedli je do zmatku. V důsledku závisti toho zlého, který mezi nimi získal moc, otevřeně hlásali lži o svém omylu na veřejných prostranstvích a ani v nejmenším to neskrývali před nikým, koho potkali. Ale korintští starší, když viděli, že tito (falešní učitelé) den ode dne šíří svá kázání stále více, spěchali napsat apoštolovi a předložit (k jeho úsudku) to, co kázali, aby buď co nejrychleji osobně dorazil, nebo poslal důkladné vyvrácení a odsouzení jejich řečí. Z tohoto a dalších důvodů, jako je tento, napsali epištolu a poslali ji Pavlovi se dvěma nejhorlivějšími jáhny a řekli toto: List Korinťanům apoštolu Pavlovi 1. Štěpán (1. Kor. 1:16, 16:15, 17) a starší s ním – radost Pavlovi, bratru-mistrovi. 2–3. Dva určití muži jménem Simon a Clovius přišli do Korintu a někteří k sobě. Ale nesvedli je slovy pravdy, ale prostřednictvím zkorumpovaných řečí, které vy sami musíte [teď] uznat. 4. Neboť takové řeči jsme nikdy neslyšeli od vás, ani od jiných apoštolů, vaši soudruzi, což slyšíme od těchto lidí. 5. Jen my víme, že pevně držíme toho, co jsme slyšeli od vás a od ostatních apoštolů. Proto náš smutek není kvůli nám samotným, ale kvůli lidem. 6. Ale v tom nám Pán prokázal velké milosrdenství, že dokud jsi ty ještě v těle, my zase co jsme od vás slyšeli ústně. 7. Nebo přijďte co nejdříve k nám. to nebo se zjevil Epheoně a osvobodil tě Možná, že toto (Epheon) bylo jméno soudce, který ho dal do řetězů a uvěznil ve městě Filip. 9. Falešná slova, která mluví a učí, jsou: 10. Říká se, že bychom neměli přijímat proroky, ale (pouze jedno) – evangelium. 11. A říká se, že Bůh není všemohoucí, to znamená, že ten, kdo mluvil skrze proroky, není všemohoucí Bůh. 12. A není, říkají, vzkříšení těla. 13. A dokonce ani člověk, jak se říká, nebyl vůbec stvořen Bohem, 14. A ne [s] pozemským tělem, říkají, přišel Náš Pane, ale (s) nebeským tělem, - a nepřipouští, že se narodil z Panny Marie, neboť on, říkají, jím prošel tak, že z toho nic nedostal. 16. A svět si myslí, že není stvoření Boží, ale andělů jistých, tedy těch sedm správců. Ale to je systém učitelů sekty Vardesanů, a proto Desanites nevpustili toto poselství do svého „Apoštola“. Již apoštol (Pavel) o tom řekl ve Skutcích apoštolů: „Po mně, až odejdu, vstoupí mezi vás draví vlci, kteří nebudou šetřit učedníky, a z vašeho středu... povstanou muži, kteří budou mluvit zvrácené věci, a budou svádět učedníky, aby je následovali“ (Sk 20,29-30). Takže od dob Apoštola, jak sám Apoštol předpověděl a jak napsali Korinťané, byla založena tato sekta. Vardesanovi studenti si myslí, že to byl vynález Vardesana, jejich učitele. Napsali také „πράξεις αυτων“ za účelem použití zázraků a znamení apoštolů, které složili, k písemnému vyjádření (svého vlastního) ateismu, proti kterému byli apoštolové vyzbrojeni. říkají (Korinťané ve svém dopise apoštolovi), Napsali jsme vám tuto zprávu, abyste si pospíšili díky vaší přítomnosti a vašim projevům, město Korinťanům zůstalo bez pokušení a, šílenství, prostřednictvím otevřeného [národního] důkazu pravda a tvé kázání, byl zahanben a přede všemi odmítnut. Třetí list apoštola Pavla Korinťanům 1. Vzali to a přinesli zprávu do města Filipským. A jednoho dne nastal den Pavlova pronásledování, kdy byl bit holemi a uvržen do vězení, protože vyhnal zlého ducha ze služebné, která chodila kolem a předpovídala budoucnost - báli se k němu (sami) jít a poslali mu zprávu Ale to nebyla ona noc (o čemž je vyprávěno ve Skutcích 16:25), protože té noci nastalo zemětřesení a všechny dveře vězení se otevřely a jeho řetězy se uvolnily a žalářník je odtamtud vyvedl a přivedl do svého domu (Skutky 16:12-40). 2. Když dostal zprávu, zapomněl svá pouta a byl zarmoucen pro slova, která slyšel. 3–4. A on s pláčem řekl: oč by mi bylo lépe, kdybych zemřel a byl s Pánem v naději a pokoji, spíše než že poté, co jsem utrpěl „řetězy“ od lidí, by se kněžím „Satana“ mělo opět podařit zmást a svést lidi, které konvertuji. 5. A tak Pavel s velkým utrpením kterou trpěl od pronásledovatelů a svůdců, Korinťané ronili slzy a říkali: 1. Pavel, vězeň Ježíše Krista, tedy kvůli Ježíši Kristu, bratřím v Korintu z [uprostřed] velkého soužení, které trpím mučením, řetězy a pomluvami (o mně) čili mě to velmi překvapuje že slasti zla se tak rychle šíří ve světě. 3. Ale náš Pán Ježíš Kristus učiní svůj příchod dříve, protože oni pohrdají překrucovat pravdu Jeho slov. tedy od doby, co jsem tě viděl, - naučil vás to, co jsem slyšel od těch apoštolů, kteří celou dobu evangelium (evangelium) 5. že se Ježíš Kristus narodil z Marie, - a podle zaslíbení Ducha svatého seslaného z nebe k ní, a ne z Josefova soužití s ní. 6. A to se stalo, protože všechno tělo skrze své tělo, a aby nás tělem vzkřísil z mrtvých, stejně jako se ukázal jako vzor. 7. První člověk byl stvořen Otcem, a ne správci (anděly nebo eony), jak tito (falešní učitelé) tvrdí. 8. Proto i ve zničení byl přijat od Syna, - ne proto, aby byl potrestán a zemřel podle spravedlnosti, protože se hříchem zničil, - ale získat revitalizaci milostí a buďte hodni světy, tedy všechny věky, - On je Všemohoucí, který stvořil nebe a zemi, - a už vůbec ne andělé, jak kážou vaši svůdci, „Nejprve poslal proroky k Židům, aby přes jejich napomenutí, chtěl zachránit dům Izraele, - o čemž svědčí péče, kterou o ně měl prostřednictvím (poselství jim) „proroků“. Proto On dal z ducha Kristova a poslal k prorokům, to jest: Duch, který mluvil skrze apoštoly, mluvil také k prorokům mnohokrát hlásal pravé uctívání Boha a narození Krista, to znamená: tisíc čtyři sta třicet let, tolik let uplynulo od exodu Židů z egyptské země do příchodu našeho Pána. 11. Ale ten, který byl nemanželským knížetem, toužil stát se Bohem, položil svou ruku, aby je zabil svázat všechna těla lidí chtíčem. Říkal mu „princ“, protože má nadvládu nad armádou svých druhů, a nazýval ho „ilegálním“, protože se nespokojil s nadvládou nad démony, ale také nad lidmi. dokonce se chtěl stát Bohem. A proroky nezabíjel sám, ale prostřednictvím svých proroků – a také s pomocí Jezábel, Achaba a podobných králů „bil“ proroky, aby nehlásali pravdu a neotevírali oči (neučili) ty, které nazývali bohy z kamene, dřeva a jiných odlitých z (kovů) a sestávajících z hmotné podstaty (obrazy), a nerozuměli tomu. A svázal všechna těla lidí chtíčem,“ říká. Všimněte si a uvidíte, že „skrze chtíč“ spoutal a nepřemohl násilím. Nesvazoval samozřejmě všechny lidi jedním chtíčem, ani jednoho člověka nesvazoval mnoha chtíči - neboť není takového člověka, který by byl všemi (chtíči) utlačován nebo by byl všemi spoután -, ale každého z lidí spoutal chtíčem, který v něm byl probuzen, aby ho osvobození nenásledovalo navždy. 12. Ale Bůh všemohoucí ve své spravedlnosti, - jelikož jemu nadvláda náleží a nepřivlastnil si ji únosem, jak tvrdí vaši učitelé, - nelíbilo se mu, že satan vládne lidem - sice je (Satan) svedl do hříchu klamem, a ne násilím, ale nedovolil mu to a nedovolil, neboť slitoval se nad svým stvořením, když se zničila vlastníma rukama. 13–14. Poslal Ducha svatého ohnivě, Protože pro osvobození nebyl jediný člověk (lidí), který by mohl porazit (ďábla) v těle (být přítomen), pak se náš Pán stal tělem a skrze něj zvítězil. Ti, kteří se po Něm stali Jeho napodobiteli, také zvítězili, takže neexistuje žádné ospravedlnění pro ty, kteří tím budou vinni (tělo). 15. Dále: protože se tělo podřídilo nepříteli a on (nepřítel) to „skrze“ zavedlo (hříšnou) žádostivost do všeho, pak se náš Pán oblékl do těla a skrze to byl Satanem pokoušen na poušti. Pak tu byl on (Satan) poražen a odhalen, že není Bůh nad světem, jak sám snil ve své mysli. To, že není Bohem, samozřejmě sám věděl, ale přesto si myslel, že bude Bohem díky vítězství, které pak zvítězí nad celým tělem. Ale když ho náš Pán porazil - ne nebeský, ale stejné povahy jako ten, který byl jím uchvácen - tehdy (Satan) uznal 16–18. Neboť ve svém těle,“ říká, „Ježíš Kristus povolal a spasil každé tělo, aby ve svém těle zjevil svatý chrám spravedlnosti, to znamená, aby skutky svého těla ukázal, jak by člověk mohl být chrámem spravedlnosti. skrze totéž Tělo jsme vykoupeni ze smrti hříchu (hříšného) a ze smrti těla (fyzické). - neboť kdybychom měli skutky spravedlnosti, očekávali bychom spravedlivou odměnu a nepopřeli bychom vzkříšení svého těla, - ale synové hněvu jsou ti, kdo jsou laskaví k Božímu milosrdenství, který se zjevil při vzkříšení, vezměte to od sebe, říkajíce, že nebe, země a všechno stvoření nejsou dílem Boha Otce všech, ale knížat. Ale mají zatracenou víru hada, - to znamená, že buď potvrdili odsouzení, které následovalo kvůli hadově kletbě, totiž: „prach jsi byl a v prach se [znovu] obrátíš“ (Gn 3:19), - nebo stejně jako had a ten, kdo byl v hadovi, věřili, že dům (potomci) Adama zůstane na zemi navždy, tak věří. 21–23. Ale ty se od nich silou distancuješ, to znamená odmítnout jejich slova, - a dále z vás smete jejich falešné učení, - neboť to je jejich učení, a ne Duch, - a ďábel (to je učení), který nad nimi vládne, a ne Bůh. 24–25. Jestliže říkají, že není vzkříšení těla, pak pro ně žádné vzkříšení nebude, - ne proto, že (obecně) popírají vzkříšení, ale protože se ukázalo, že popírají Toho, kdo přesně tímto způsobem (tj. tělesně) 26–27. Ale, muži z Korintu, jsou to zrna pšenice jako jiná semena, která padají holá [do země] a rozkládají se, Ale stejně jako semena z Boží vůle povstávají oděná do stejného těla, - ne ve stejné skořápce, která se s nimi „propadá“ do země, (jiná zrna stejného druhu) a (Bůh) jim žehná a zdobí je skořápkou, stonkem a oříškem, které jim země propůjčuje: stejně tak vůle Boží vzkřísí tělo jako oblečené a ozdobené, ne hadry, které s ním padají do země, ale slávou, která je mu seslaná z nebe. 28–31. A ještě něco: co se vám zdá těžší: - buď, co Jonáš byl hozen do břicha ryby na tři dny a tři noci, a pak z hlubin propasti Bůh vyslyšel jeho modlitbu, byl vyrván a nic - nebo aby tělo, které bylo podrobeno smrti (které zemřelo), znovu žilo, její Životodárce zemřel a „ožil“? 32–33. A jestliže také Elíšovy kosti daly život mrtvému, který na ně padl, oč více jste vy, kteří jste utvrzeni, o krvi, těle a duchu Kristově, tedy na Jeho lidství, které bylo podrobeno smrti, a na Jeho Božství, které neumírá – protože On ze své lásky sestoupil se svým tělem do hrobu – a proto nad Ním nezvítězila zkaženost: O co víc toho dne povstaneš s neporušeným tělem, který byl v podobě prachu rozptýlen uprostřed země? 34–35. Pokud bez rozmyslu přijmete něco jiného od těch (falešných učitelů) nebo od jiných, kteří se objeví po nich, pak ať mě nikdo dopředu neobtěžuje, protože jako děti vám neustále píšu, - neboť nesu tato pouta na sobě, abych mohl získat Krista. A také jsem dostal tyto vředy na tělo (vytrpět) mučení, kamenování a pronásledování, dosáhnout vzkříšení, které je [to znamená] z mrtvých. A to proto, že (falešní učitelé) to odmítli (vzkříšení z mrtvých) a řekni vám, že byste neměli přijímat [věřit] prorokům. 36. A [každý], kdo [pevně] dodržuje pravidlo hodnosti, tedy pravda, že on přijato skrze [z rukou] blažených proroků a také skrze svaté evangelium, za to, jako za jeho skutky, obdrží odměnu při vzkříšení z mrtvých. 37. Je-li někdo málo věřící a přestupuje co jsme mu tedy dali to znamená, že oheň je jeho osudem a údělem. A nejen on, ale také ti, kteří takto žili [žili] ve světě bez Boha. 38. Jsou totiž potomky zmijí a bazilišků, které koušou lidi a zabíjejí je jedem jejich jazyka.