Opinion se cilat krime në lidhje me priftërinjtë e arratisur duhet të konsiderohen kriminale

Për të zgjidhur çështjen e propozuar nga kreu i Ministrisë së Punëve të Brendshme: çfarë lloj krimesh në lidhje me priftërinjtë e arratisur duhet të konsiderohen si kriminale, dhe për këtë arsye t'i dërgojnë ata në gjyq sipas kërkesave të autoriteteve dioqezane, për arsye të rregullave të kishës dhe ligjeve shtetërore me nevojën reale për të mbrojtur sigurinë e kishës dhe urdhrin e qeverisë nga mosndëshkimi i dëmshëm, sa vijon konsiderohet e drejtë dhe e nevojshme: 1) Në rastin e priftërinjve të arratisur, veprat penale që kërkojnë dëbimin e detyrueshëm të autorëve në gjyq (duhet) të konsiderohen krime nën emrin e mizorive, të përmendura në dekretin e Senatit Drejtues të vitit 1725, 3 maj, në të cilin, pas krimeve më të rënda publike dhe private, të zbuluara nga rebelimi dhe rebelimi i kishës. përmenden të kuqtë. 2) Nëse pas priftit të arratisur nuk ka asgjë në kishë që i është besuar dhe për këtë arsye ai do të jetë subjekt i përgjegjësisë për vjedhjen ose përvetësimin e pasurisë së kishës: në këtë rast është gjithashtu e nevojshme që prifti i arratisur të dërgohet për hetim dhe gjyq, si për shkak të rëndësisë së krimit, ashtu edhe për t'i dhënë drejtësinë e duhur kishës së ofenduar dhe famullisë që përmban. 3) Nëse prifti arratiset ndërsa është nën hetim ose gjyq, ose pendim për ndonjë krim: drejtësia dhe qeverisja e mirë kërkojnë në këtë rast që ai të përjashtohet për të përfunduar hetimin, gjykimin dhe pendimin; që nga manifesti më i lartë i vitit 1787, 21 prilli, paragrafi 54, urdhëroi që çdo krim kundër bindjes ndaj autoriteteve dhe autoriteteve të lokaliteteve dhe personave duhet të ndëshkohet në masën më të plotë të ligjeve, ndërsa ata që janë në pushtet dhe eprorët duhet të monitorojnë ruajtjen e rendit dhe bindjen e duhur, nën frikën se çdo lehtësim në atë, si i nënshtruar një shërbimi të vërtetë nga eprori, që do të nënkuptonte një çrregullim. lëshim. Të lejosh që një krim i ri, domethënë arratisje, të mund të kursehej nga gjykimi dhe dënimi për një prift të akuzuar për një krim, do të ishte në kundërshtim me të gjitha konceptet e drejtësisë dhe do të ishte i dëmshëm për nënshtrimin dhe moralin e mirë; Kjo do të ishte një lloj shprese në mosndëshkimin e krimeve. 4) Së fundi, Sinodi i Shenjtë, si një vend që i është besuar mbrojtja e paprekshmërisë së rregullave të shenjta dhe dekanatit të kishës, nuk mund të mos e njohë vetë ikjen e një prifti nga vendi dhe pozicioni i tij tek skizmatikët si një krim të rëndë, që kërkon drejtësi të menjëhershme sipas aspekteve të mëposhtme: a) 15 Rregulli i Shenjtorëve, Apostulli do t'i nënshtrojë për t'u rrëzuar një presbiter, një dhjak ose një klerik që me dashje është larguar nga vendi i tij dhe nuk kthehet me kërkesën e peshkopit. E njëjta gjë vërtetohet: Koncili i Antiokisë - rregulli 3, Këshilli i Sardikisë - 20 dhe Këshilli i Shtatë Ekumenik - 10. b) meqenëse, në bazë të Rregullores Shpirtërore (është shtuar pika 5), prifti, në betimin e dhënë para se të emërohej në këtë dinjitet, ndër të tjera, merr përsipër të dënojë skizmatikët me fjalën e Perëndisë dhe shenjtorët e Atit të Shkrimit me frymën e butësisë dhe të çojë në konvertim dhe në lidhje me ata që nuk qëndrojnë në kishë. kokëfortësia, sidomos për të shthururit dhe të tjerët që po largohen nga bashkimi i kishës ku duhet të jenë, me shkrim dhe me gojë, për të përfaqësuar: atëherë një prift që vrapon nga kisha te skizmatikët është një dhunues i qartë i të njëjtit betim në të cilin i detyrohet besnikërisë Madhërisë së Tij Perandorake; dhe për këtë arsye, aq sa është e nevojshme të ruhet shenjtëria e betimit të kishës dhe të shtetit, si për hir të shenjtërisë më të lartë të emrit të Zotit, për të cilin betohet, ashtu edhe për sigurinë e të gjitha lidhjeve shoqërore, është po aq e nevojshme të sigurohet që një betim i tillë të mos mbrohet nga drejtësia me asnjë kënaqësi. Kjo dëshmi e rreme e priftërinjve të arratisur shtohet më tej nga fakti se, duke u bashkuar me skizmatikët, ata u japin atyre të kundërtën (siç shihet nga shembulli i paraqitur në Sinodin e Shenjtë nga betimi i peshkopëve të Penzës 1, në të cilin mësimet dhe ritualet e kishës ortodokse quhen të liga heretike, madje edhe disa zakone civile janë të miratuara 2. Irinei (Nesterovich), më vonë Kryepeshkop i Irkutsk, i cili vdiq në pension në Manastirin Tolga, 18 maj 1864. Nga një draft origjinal i shkruar me dorë. Inventari nr. 99; Dokumenti nr. 5. Shtypur në Koleksionin e Rezolutave në lidhje me përçarjen, e cila u zhvillua nën autoritetin e Sinodit të Shenjtë. Libri II. Shën Petersburg 1860, faqe 200–203.