მოსაზრება, თუ რომელი დანაშაული გაქცეულ მღვდლებთან დაკავშირებით უნდა ჩაითვალოს დანაშაულებრივ
Мнение о том, какие именно преступления в отношении к беглым священникам надлежит считать уголовными
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
შსს-ს ხელმძღვანელის მიერ შემოთავაზებული საკითხის გადასაჭრელად: რა სახის დანაშაულები უნდა ჩაითვალოს გაქცეულ მღვდელმთავრებთან მიმართებაში და, შესაბამისად, გამოაგზავნოს ისინი სასამართლოში ეპარქიის ხელისუფლების მოთხოვნების შესაბამისად, საეკლესიო წესებისა და სახელმწიფო კანონების მიზეზების გამო, ეკლესიის უსაფრთხოებისა და მთავრობის წესრიგის მავნე დაუსჯელობისგან დაცვის რეალური აუცილებლობით, სამართლიანად და აუცილებელად ითვლება:
1) გაქცეული მღვდლების შემთხვევაში, სისხლის სამართლის დანაშაულები, რომლებიც მოითხოვს დამნაშავეთა სავალდებულო დეპორტაციას სასამართლოსათვის (უნდა) ჩაითვალოს დანაშაულებად სისასტიკით, რომელიც დასახელებულია მმართველი სენატის 1725 წლის 3 მაისის ბრძანებულებაში, რომელშიც ყველაზე მძიმე საჯარო და კერძო დანაშაულების შემდეგ აღმოჩენილია ეკლესიის აჯანყება და აჯანყება. მოხსენიებულია წითელხელები.
2) თუ გაქცეული მღვდლის შემდეგ ეკლესიაში არაფერია მინდობილი და, შესაბამისად, მას დაეკისრება პასუხისმგებლობა საეკლესიო ქონების ქურდობაზე ან გაფლანგვაზე: ამ შემთხვევაში ასევე აუცილებელია გაქცეული მღვდელი გამოეგზავნოს გამოძიებას და სასამართლოს, როგორც დანაშაულის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, ასევე იმისთვის, რომ სათანადო სამართლიანობა უზრუნველყოფილი იყოს შეურაცხყოფილი ეკლესიისა და მრევლისთვის.
3) თუ მღვდელი გაიქცა მაშინ, როცა ის არის გამოძიების, სასამართლო პროცესის, ან რაიმე დანაშაულის გამო განსასჯელი: სამართლიანობა და კარგი მმართველობა ამ შემთხვევაში მოითხოვს მისი გაძევებას, რათა დასრულდეს გამოძიება, სასამართლო და სასჯელი; მას შემდეგ, რაც 1787 წლის უმაღლესმა მანიფესტმა, 21 აპრილის, 54-ე პუნქტი, ბრძანა, რომ ნებისმიერი დანაშაული ადგილობრივებისა და პირების ხელისუფლებისა და ხელისუფლებისადმი მორჩილების წინააღმდეგ უნდა დაისაჯოს კანონის სრულყოფილად, ხოლო ძალაუფლების მქონე პირები და ზემდგომები უნდა აკონტროლებდნენ წესრიგის დაცვას და სათანადო მორჩილებას, იმის შიშით, რომ ნებისმიერი შერბილება, რომელიც მოჰყვება უმაღლეს სამსახურს. გამოტოვება. იმის დაშვება, რომ ახალი დანაშაული, ანუ გაქცევა, განთავისუფლდეს დანაშაულში ბრალდებული მღვდლის სასამართლო და სასჯელისაგან, ეწინააღმდეგება სამართლიანობის ყველა ცნებას და საზიანო იქნება დაქვემდებარებისა და კარგი ზნეობისთვის; ეს იქნება ერთგვარი იმედი დანაშაულთა დაუსჯელობისა.
4) და ბოლოს, წმინდა სინოდი, როგორც წმინდა წესების ხელშეუხებლობისა და ეკლესიის დეკანოზების დაცვა, არ შეიძლება არ აღიაროს მღვდლის გაქცევა თავისი ადგილიდან და თანამდებობიდან სქიზმატიკოსებისთვის, როგორც მძიმე დანაშაულად, რომელიც მოითხოვს დაუყოვნებლივ სამართლიანობას შემდეგი ასპექტების მიხედვით:
ა) წმიდანთა 15 წესს, მოციქულმა უნდა გადააყენოს პრესვიტერი, დიაკონი ან სასულიერო პირი, რომელიც ნებით დატოვა თავისი ადგილი და არ დაბრუნდა ეპისკოპოსის თხოვნით. იგივეა დადასტურებული: ანტიოქიის კრება - წესი 3, სარდიკიის კრება - 20 და მეშვიდე საეკლესიო კრება - 10.
ბ) ვინაიდან, სულიერი წესდების საფუძველზე (დამატებულია პუნქტი 5), მღვდელი ამ ღირსებამდე დანიშვნამდე დადებულ ფიცში, სხვა საკითხებთან ერთად, იღებს ვალდებულებას სქიზმატიკოსებს ღვთის სიტყვით გაასამართლოს და წმინდა წერილის მამის წმინდანებს თვინიერების სულით და მიჰყვეს მოქცევას და მათ, ვინც არ იცავს ეკლესიას. სიჯიუტე, განსაკუთრებით გარყვნილებზე და სხვებზე, რომლებიც იხდიან ეკლესიის გაერთიანებას, სადაც უნდა იყვნენ, წერილობით და სიტყვიერად, რათა წარმოაჩინონ: მაშინ მღვდელი, რომელიც ეკლესიიდან სქიზმატიკოსებს გარბის, არის იმავე ფიცის აშკარა დამრღვევი, რომლითაც იგი ვალდებულია მისი იმპერიული უდიდებულესობისადმი ერთგულება; და ამიტომ, რამდენადაც საჭიროა ეკლესიისა და სახელმწიფო ფიცის სიწმინდის დაცვა, როგორც ღმერთის სახელის უმაღლესი სიწმინდისთვის, რომელსაც ფიცს სცემ, ისე ყველა სოციალური კავშირების უსაფრთხოებისთვის, ასევე აუცილებელია, რომ ასეთი ფიცის გამტეხი არ იყოს დაცული სამართლიანობისგან რაიმე შეწყნარებით.
გაქცეული მღვდლების ეს ცრუ ჩვენება კიდევ უფრო იზრდება იმით, რომ სქიზმატიკოსებთან შეერთებით მათ საპირისპიროს აძლევენ (როგორც ჩანს პენზას 1 ეპისკოპოსების მიერ წმინდა სინოდში წარდგენილი ნიმუშიდან, რომელშიც მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებებსა და რიტუალებს ერეტიკული ბოროტება უწოდებს და ზოგიერთი სამოქალაქო მთავრობაც კი წყევლა.
ირინეი (ნესტეროვიჩი), მოგვიანებით ირკუტსკის მთავარეპისკოპოსი, რომელიც გარდაიცვალა პენსიაზე გასვლისას ტოლგას მონასტერში, 1864 წლის 18 მაისს.
ხელნაწერი ორიგინალიდან. ინვენტარი No99; დოკუმენტი No5. დაბეჭდილია დადგენილებათა კრებულში განხეთქილების შესახებ, რომელიც მოხდა წმინდა სინოდის უფლებამოსილებით. წიგნი II. სანქტ-პეტერბურგი 1860, გვ. 200–203.